ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු සෑම පියවරකදීම පාහේ සිද්ධස්ථාන වලින් වට වී ඇත. දේවමාළිගාව, දේවමාළිගාවේ ඇති අයිකන, පෙරහැරේ බැනර් - මේ සියල්ල සිද්ධස්ථාන වේ. නොඇදහිලිවන්තයන් සඳහා (හෝ ඇදහිලිවන්තයන්, නමුත් ඕතඩොක්ස් නොවන අය) එවැනි දේවල් හුදෙක් කම්පනයට පත් වේ. “ඔබ පවසන්නේ ඔබ එකම දෙවි කෙනෙකුට පමණක් නමස්කාර කරන්නාක් මෙන්” ඔවුන්ට ඒත්තු ගන්වයි. නමුත් මෙය එසේද: ඔබට “දෙවිවරුන්” කී දෙනෙක් සිටිනවාදැයි බලන්න - ඔබ අයිකන මත පින්තාරු කර සාන්තුවරයන් ලෙස හඳුන්වන අය. තවද ඔබ නමස්කාර කරන බොහෝ දේ ඇත: උදාහරණයක් ලෙස එකම අයිකන. සහ පන්සල: ඔබ ගොඩනැගිල්ලට මෙතරම් ගෞරවයෙන් සලකන්නේ ඇයි? ඔබ ගල් වලට වත් වඳිනවාද? මේ සියලු බාහිර ටින්සල් ඔබ වෙනුවෙන් දෙවියන් වහන්සේ යටපත් කරනවා නොවේද? ” ඕතඩොක්ස් ජාතිකයින් සැබවින්ම නමස්කාර කරන්නේ කුමක් ද, ඒ සියල්ල ටින්සල් ද?

සෑම කෙනෙකුම, ඕතඩොක්ස් නොවන අය පවා දකින සහ අගය කරන පළමු ඕතඩොක්ස් සිද්ධස්ථානය පන්සලයි. රුසියාවේ පන්සල් සහ ආරාම අපගේ මිල කළ නොහැකි ඓතිහාසික උරුමය, අපගේ සහ ලෝක සංස්කෘතියේ සැබෑ නිධානයකි. නමුත් ඕතඩොක්ස් පුද්ගලයෙකුට පන්සල එතරම් වැදගත් වන්නේ ඇයි? අපේ මුතුන් මිත්තන් මෙතරම් කාලයක්, ශ්‍රමය, ධනය සහ ශ්‍රමය වැය කර මෙම වාස්තු විද්‍යාත්මක කෘති නිර්මාණය කළේ ඇයි?

ඕතඩොක්ස් ජාතිකයෙකු සඳහා දේවමාළිගාවක් කාන්තාරයේ ඉබාගාතේ යන්නෙකු සඳහා ජල මූලාශ්රයක් සහිත ක්ෂේම භූමියකට ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ. ඔහුට ජලය යනු දියරයක් පමණක් නොවේ. මෙය විශාල වටිනාකමක්. එලෙසම, ඇදහිලිවන්තයෙකුට, දේවමාළිගාවක් යනු ගොඩනැගිල්ලක් පමණක් නොව, මෙහි සහ දැන් සෑම පුද්ගලයෙකුම දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය (සහ හමුවීම) අත්විඳින ස්ථානයකි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔබට ඕනෑම තැනක පාහේ දෙවියන් වහන්සේට යාච්ඤා කළ හැකිය (නිදසුනක් වශයෙන්, නිවසේදී, රැකියාවේදී). නමුත් නිවසේදී පුද්ගලයෙකු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ සන්නිවේදනය කරන්නේ එකාට එකා ලෙසය. පල්ලියේදී, ඔහුගේ පෞද්ගලික යාච්ඤාව ඔහු වැනි අනෙකුත් ඇදහිලිවන්තයන්ගේ සාමාන්ය (ඕතඩොක්ස් එය කන්සිලියර් ලෙස හැඳින්වේ) යාච්ඤාවට සම්බන්ධ වේ. මේ අනුව, දේවමාළිගාව ජල මූලාශ්රයක් මෙන් නම්, නිවසේ යාච්ඤාව යනු මෙම මූලාශ්රයෙන් පුද්ගලයෙකු එකතු කරන ලද කුප්පියෙන් ජලයයි. කොයිතරම් වතුර කුප්පියේ තිබුණත් කවදා හරි කුප්පිය හිස් වෙනවා. සහ හිස් කුප්පියක් සමඟ මිනිසා මූලාශ්රය වෙත යයි. ඒ හා සමානව, පුද්ගලයෙකුට, දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ සන්නිවේදනයට බාධා නොවන පරිදි, දේවමාළිගාවට පැමිණීමට අවස්ථාව තිබේ.

ඇදහිලිවන්තයන් දේවමාළිගාව සමඟ විශේෂ සම්බන්ධතාවයක් ඇත, මන්ද එහි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය සහ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහය ගැඹුරින් සංකේතාත්මක වන බැවිනි; දේවමාළිගාව පෘථිවියේ කුඩා අහසක් ලෙස පවා හැඳින්වේ.

සෑම විහාරස්ථානයකම පඩිපෙළ ඇත. ඔවුන් සංකේතවත් කරන්නේ සෑම පුද්ගලයෙකුම භූමික මොහොතක උත්සුකතාවයෙන් සදාකාලික අධ්‍යාත්මික සත්‍යයන් සහ සාරධර්ම වෙත නැගීමේ (නැගීමේ) අවශ්‍යතාවයයි.

දේවමාළිගාවට ඇතුළු වූ විට, පුද්ගලයෙකු දේවමාළිගාවේ ඊනියා ආපනශාලා කොටසෙහි සිටිනු දක්නට ලැබේ. පුරාණ කාලයේ (පළමු කිතුනුවන්ගේ කාලය), පොදු ආහාර (agapes) මෙහි පැවැත්විණි. එවිට මෙම සම්ප්‍රදායට බාධා ඇති වූ නමුත් බොහෝ පල්ලිවල අවන්හල් කොටස් සංරක්ෂණය කර ඇත. ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් එකට යාච්ඤා කිරීම පමණක් නොව, මුළු සමාජයට සහ එක් එක් පුද්ගලයාට (දෙවියන් වහන්සේට ප්රසන්න) යහපත් හා ප්රයෝජනවත් ක්රියාවන් එකට කළ යුතු බව මතක් කිරීමක් ලෙස ඔවුන් දිගටම ගොඩනඟා ඇත. ඇත්ත වශයෙන්ම, ඕතඩොක්ස් ජනයා සැබෑ ජීවිතයේ ක්රිස්තුස්ගේ ආඥාවන් මූර්තිමත් කිරීමට උත්සාහ කරන ක්රියාකාරී පුද්ගලයන් වේ. දේව ක්‍රියා නැති ඇදහිල්ල ඇදහිල්ල නොවේ. අද, බව්තීස්මයේ සක්රමේන්තුව බොහෝ විට පල්ලියේ ආපනශාලාවේ සිදු කරනු ලැබේ. වඩාත්ම ගෞරවනීය දේශීය සාන්තුවරයන්ගේ අයිකන සාමාන්‍යයෙන් මෙහි දක්නට ලැබේ.

බොහෝ පල්ලිවල ආපනශාලාවක් නොමැත, නමුත් ආලින්දයක් ඇත - එදිනෙදා කඩිමුඩියේ ලෝකය පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ කොටසකින් වෙන් කරන “ඇතුල්වීමේ ශාලාවක්”. ආලින්දය හෝ ආපනශාලාව පසුකර ගිය පසු, අපි දේවමාළිගාවේ ප්‍රධාන කොටසේ - ඇත්ත වශයෙන්ම, සේවාවන් සිදුවන ස්ථානයට පැමිණෙමු.

මෙහි සිටින පුද්ගලයෙකුගේ ඇසට හසු වන පළමු දෙය නම් අයිකනොස්ටැසිස් ය. ඕතඩොක්ස් අයිකන පේළි සහිත ඉදිරිපස බිත්තිය මෙයයි.

සාන්තුවරයන් කවුද සහ ඕතඩොක්ස් කිතුනුවන් යාච්ඤාවෙන් ඔවුන් වෙත හැරෙන්නේ ඇයි? සාන්තුවරයන් යනු දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔවුන්ගේ සන්නිවේදනය කිසි විටෙකත් බාධා නොකිරීමට ඉගෙන ගත් අයයි. මේ අය සඳහා දෙවියන් වහන්සේ සියල්ල වී ඇත. තවද උන් වහන්සේ ඉදිරියෙහි ජීවමාන අය, මක්නිසාද අපගේ ස්වාමීන් ජීවමාන දෙවියන් වහන්සේය! අපි යාච්ඤාවෙන් ඔවුන් වෙත හැරෙන විට, අපි උන් වහන්සේට සමීප වීමට, උන් වහන්සේ සමඟ අපගේ සන්නිවේදනය ස්ථාපිත කිරීමට, අපගේ ස්වර්ගීය මාතෘ භූමියට අපගේ මාවත අප සමඟ බෙදා ගැනීමට උපකාර කරන ලෙස අපි ඔවුන්ගෙන් ඉල්ලා සිටිමු. අපගේ ඥාතීන්ගෙන් (වැඩිහිටි සහෝදරයන්, සහෝදරියන්) හෝ මිතුරන්ගෙන් අපගේ භූමික අවශ්‍යතා සඳහා උපකාර ඉල්ලා සිටින පරිදි අපි ද ඉල්ලා සිටිමු. ඔවුන් උදව් කරයි, සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිතවල කථාංග ගණනාවකින් අපට සාක්ෂි සොයාගත හැකිය.

අපි අයිකන ඉදිරිපිට යාච්ඤා කරන විට, අපි පුවරු සහ තීන්තවලට යාච්ඤා නොකරමු, නමුත් අපි මෙම නිරූපකය මත නිරූපණය කර ඇති තැනැත්තා වෙත අපගේ යාච්ඤාව යොමු කරමු. සෑම අයිකනයක්ම, අන්තර්ජාලයේ භාෂාවෙන්, සබැඳි වර්ගයකි. ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට සෑම විටම වටිනා ආදර්ශයක් ලෙස සේවය කළ හැකි සාන්තුවරයාගේ ජීවිතය, ඔහුගේ ජීවිතය පිළිබඳ සඳහනක්. අපේ රටේ ඉතිහාසය ගැන සඳහනක්, මන්ද සියලුම රුසියානු සාන්තුවරයන් අපගේ ෆාදර්ලන්තයේ හොඳම පුරවැසියන් වූ අතර ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ඉතිහාසයේ දීප්තිමත් සලකුණක් තැබූහ (සාන්තුවරයන් වන ඇලෙක්සැන්ඩර් නෙව්ස්කි, රදොනෙෂ්හි සර්ජියස්, දිමිත්‍රි ඩොන්ස්කෝයි, ෆෙඩෝර් උෂාකොව්). ඒවා නොකියවීම යනු රුසියානු ඉතිහාසයේ හොඳම පිටු අමතක වීම සහ මිල කළ නොහැකි අත්දැකීම් අහිමි වීමයි.

iconostasis අපව පූජාසනයෙන් වෙන් කරයි. අයිකොනොස්ටැසිස් ඉදිරිපිට බිමෙහි උන්නතාංශය වන්නේ සෝලිය සහ පල්පිට් ය. අයිකනොස්ටැසිස් පිටුපස දේවමාළිගාවේ විශාලතම සිද්ධස්ථානය - සිංහාසනය බව ඔවුන් අවධාරණය කරයි. සිංහාසනය යනු දේවමාළිගාවේ සැබවින්ම විශ්මයජනක හා තේරුම්ගත නොහැකි ස්ථානයකි. දිව්‍ය සත්ප්‍රසාද කැනනය අතරතුර (ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ සම්භවයෙන් පාන් සහ වයින්, යේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ රුධිරය හා ශරීරය බවට පරිවර්තනය වූ විට), කාලය සහ අවකාශය ඒ වටා ඉරී යන අතර, වචනාර්ථයෙන් අප සියොන් වෙත ප්‍රවාහනය කරනු ලැබේ. ජේසුස් වහන්සේම ඔහුගේ ප්‍රේරිතයන්ට උගන්වන උඩුමහලේ, දැන් අපට, අමරණීයත්වයේ මූලාශ්‍රය වන ශුද්ධ වූ තෑගි.
පහත සඳහන් ගැටළු වලදී ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සක්රමේන්තු ගැන වඩාත් විස්තරාත්මකව අපි ඔබට කියන්නෙමු.

මෙවැනි ආශ්චර්යමත් සිදුවීම් සිදුවන ස්ථානයක් සිද්ධස්ථානයක් නොවන්නේ කෙසේද? දේවමාළිගාව, අයිකන පුද්ගලයෙකුට ඕතඩොක්ස් මූලධර්මයේ සාරය තේරුම් ගැනීමට උපකාර වන අතර මෙම දැනුමේ ක්ෂේත්රයට අවසානයක් නොමැත. තවද මෙය "බාහිර ටින්සල්" නොවේ. මෙය සංකේත සහ රූපවලට සම්පීඩිත දැනුමක් වන අතර එමඟින් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ නිරන්තරයෙන් සන්නිවේදනය කරමින් ජීවත් වීමට හැකි වේ.

ලිපිය ඔබේ උනන්දුව හෝ කතා කිරීමට ආශාවක් ඇති කර ඇත්නම්, රදගුරු පදවියේ මිෂනාරි දෙපාර්තමේන්තුවේ විද්‍යුත් තැපැල් ලිපිනයට ලියන්න mission@site හෝ diocese වෙබ් අඩවිය info@site හි ඊමේල් ලිපිනයට.

නිශ්නි නොව්ගොරොද් රදගුරු පදවියේ මිෂනාරි අංශයේ ප්‍රධානියා, පූජක වැලන්ටින් මාර්කොව්

“අපේ රුසියාව ඉතා විශිෂ්ටයි. තවද සෑම නගරයකම එහි සැරසිලිවලින් එකක් වන්නේ දේවමාළිගාව, එහි රන් ගෝලාකාර වේ. මෙම අලංකාර ව්යුහය එහි අලංකාරය හා ශ්රේෂ්ඨත්වය පුදුමයට පත් කරයි. අපගේ සමකාලීනයන් බොහෝ දෙනෙක්, අවාසනාවකට මෙන්, තවමත් ප්රශ්නය අසයි: අපට පොදුවේ පල්ලිය සහ විශේෂයෙන් පල්ලි අවශ්ය වන්නේ ඇයි? මෙම වැරදි අවබෝධය ඇදහිල්ලේ අත්තිවාරම්, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ අත්තිවාරම් නොදැන සිටීමේ ප්‍රතිවිපාකයකි. බොහෝ දෙනෙක් ද අසති: මෙතරම් පන්සල් ගොඩනඟන්නේ ඇයි? දෙවියන් වහන්සේට ඔවුන් සියල්ල අවශ්‍යද? ඇත්තෙන්ම දෙවියන්ට පන්සල් අවශ්‍ය නැත. මිනිසුන් වන අපට අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය සඳහා පන්සල් අවශ්‍යයි. පුරාණ කාලයේ පවා අනාගතවක්තෘ යෙසායා පැවසුවේ පොළොව දෙවියන් වහන්සේගේ පා ​​පුටුව බවත් අහස ඔහුගේ සිංහාසනය බවත්ය.

කල්පනා කරන අය ද සිටිති: දෙවියන් වහන්සේ මගේ ආත්මයේ සිටී නම් මා පල්ලියට යා යුත්තේ ඇයි? ප්රශ්නය සරල සහ තේරුම්ගත හැකි බව පෙනේ, නමුත් අප එසේ සිතන්නේ නම්, අපි අපවම අමතක කරමු, සංවර්ධනය තුළ අපවම සීමා කරමු. අපි එය තේරුම් ගනිමු. පුද්ගලයෙකු තුළ ප්රධාන දෙය කුමක්ද? හිස සහ ශරීරය. අත්, ප්‍රතිපත්තිමය වශයෙන්, ජීවිතයට විශේෂයෙන් වැදගත් නොවේ, මන්ද ඔබට ඒවා නොමැතිව ජීවත් විය හැකිය. පුද්ගලයෙකුට කකුල් නොමැතිව පවා ජීවත් විය හැකිය. නමුත් එය ඉතා අපහසුයි. මක්නිසාද යත්, අපගේ දෑත් සහ පාද අපගේ ශරීරයට සහ හිසට එම උපාමාරු සිදු කිරීමට උපකාරී වන අතර එය අපට සුවපහසුව සහ පහසුව ලබා දෙනවා පමණක් නොව, මේ ජීවිතයේදී අපව බේරා ගනී. ආත්මයත් එහෙමයි. අපි ආත්මය සීමා කරන්නේ ඇයි? ඔව්, ආත්මය ප්‍රධාන දෙයයි, නමුත් පල්ලිය නොමැතිව ආත්මයට ගැලවීම සොයාගත නොහැක. සමිඳාණන් වහන්සේ නැඟී ගිය විට, ආත්මය ගැලවීම පිළිබඳ කාරණයේදී අපට මඟ පෙන්විය හැකි වන පරිදි ඔහු සභාව, අපොස්තුළුවරුන්, පූජකයන් සහ ශුද්ධ ලියවිල්ල හැර ගියේය. ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ඉගැන්වීමේ මේ සියලු සම්පූර්ණත්වය දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ අඩංගු වේ.

අපගේ ජීවිතයේ ආරම්භයේ දී, අපි එහි සියලු මූලික කරුණු අවබෝධ කර ගැනීමට උත්සාහ කරමු: අපි ඇවිදීමට, හැන්දක් නිවැරදිව අල්ලාගෙන, අධ්යාපනය ලබා ගැනීමට ඉගෙන ගනිමු. ඒ හා සමානව, අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේදී අප නිවැරදි දේ කළ යුතුය, අධ්‍යාත්මික රැකවරණය පිළිබඳ නිවැරදි දැනුමක් තිබිය යුතුය. එසේ නොමැති නම්, දුෂ්කරතා සහ ගැටළු මතු විය හැකිය. පල්ලියේ පැවැත්ම පුරාවටම එවැනි ගැටළු මතු වී ඇත. මේවා විවිධ මිථ්‍යාදෘෂ්ටික, නිකායික ඉගැන්වීම් ය. ඇදහිල්ල සහ දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ කුඩා අදහසක් පමණක් ඇති මිනිසුන් ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථ නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත් විට, මෙය පුද්ගලයෙකුගේ අධ්‍යාත්මික මරණයට හේතු විය. ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ පළමු ශතවර්ෂවල, එකියුමෙනිකල් කවුන්සිලයේ කාල පරිච්ෙඡ්දය තුළ, මිනිසුන් ශුද්ධ ලියවිල්ල සහ ඉගැන්වීම් ඔවුන්ගේම ආකාරයෙන් අර්ථකථනය කළ විට මෙය සිදු විය. අපගේ කාලය තුළ, බොහෝ දෙනෙක් අපගේ කලාපය පමණක් නොව මුළු රටම පුරවා ඇති නිකායන් ස්වරූපයෙන් දෙවියන් වහන්සේ සහ පල්ලිය පිළිබඳ ව්‍යාජ අදහස්වලට මුහුණ දී සිටිති. මිනිසුන්ට ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය වටිනාකම් පමණක් නොව, ඔවුන්ගේ පවුල් ද අහිමි වීමට පටන් ගනී. ඒක හරිම භයානකයි. අපට පල්ලි අවශ්‍ය වන්නේ එබැවිනි, එවිට අපගේ දරුවන්ට සදාචාරය සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ මූලික කරුණු ඉගෙන ගත හැකිය. නාගරික සහ ග්‍රාමීය පල්ලි යනු අපට සහ අපගේ දරුවන්ට අධ්‍යාත්මික හා ලෞකික ජීවිතයේදී නිවැරදිව සැරිසැරීමට උපකාර කරන අධ්‍යාත්මික මධ්‍යස්ථානවලට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ.

දේවමාළිගාවක් යනු දෙවියන් වහන්සේට කැප වූ සහ නමස්කාරය සඳහා අදහස් කරන ලද ගොඩනැගිල්ලකි. සමිඳාණන් වහන්සේ අදෘශ්‍යමාන ලෙස දේවමාළිගාවේ සිටින අතර අපගේ යාච්ඤා පිළිගනී. මාගේ නාමයෙන් දෙතුන් දෙනෙක් රැස් වූ තැන මම ඔවුන් අතර සිටිමි(මතෙ. 18:20). මෙහිදී "ස්වර්ගයේ බලයන් නොපෙනෙන ලෙස අප සමඟ සේවය කරයි", එබැවින් දේවමාළිගාව පෘථිවියේ ස්වර්ගයේ කොටසක් හෝ ස්වර්ගීය රාජධානියේ දූපතක් බව අපට පැවසිය හැකිය. පන්සල් වෙනත් ආකාරයකින් පල්ලි ලෙස හඳුන්වනු ලබන්නේ යාච්ඤාව සඳහා මෙහි රැස්වන ඇදහිලිවන්තයන් පල්ලිය (එනම් රැස්වීමක් හෝ සමාජයක්) සමන්විත වන බැවිනි.

පන්සල අපගේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානයයි. එහි අපගේ අධ්‍යාත්මික උපත සහ පරිවර්තනය සිදු වේ, මෙහිදී අපට සදාකාල ජීවනය ලබා දෙන හවුල ලැබේ, පවුල් ජීවිතයට (විවාහ සක්‍රමේන්තුවේදී) ආශීර්වාදයක් ලැබේ, මෙහි අපව සදාකාල ජීවනයේ මාවතේ (අවමංගල්‍ය සේවය) රැගෙන යනු ලැබේ. . දේවමාළිගාව තුළ දෙවියන්ගේ කරුණාව විශේෂයෙන් දැනේ. පල්ලියේ යාච්ඤා කිරීමෙන් පසු, ඇදහිලිවන්තයෙකු පවිත්ර, සැනසීම සහ ආත්මිකව ශක්තිමත්ව පිටතට පැමිණේ.

දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවෙන් ඇද ගන්නා ලද ඇදහිලිවන්තයන් සැමවිටම පල්ලියට පැමිණීමට උත්සාහ කර ඇත. ස්වාමීනි, ඔබගේ ගෘහයේ වාසස්ථානයට සහ ඔබගේ තේජසින් යුත් වාසස්ථානයට මම ප්‍රිය කළෙමි... “අපි සමිඳාණන් වහන්සේගේ මාලිගාවට යමු” කියා ඔවුන් මට පැවසූ විට මම ප්‍රීති වීමි.- පුරාණ ධර්මිෂ්ඨ මිනිසා (ගීතා. 25:8; 121:1) පැවසීය.

විහාරස්ථාන බිෂොප්වරයා විසින් හෝ ඔහුගේ අවසරය ඇතිව පූජකයන් විසින් කැප කරනු ලැබේ. සියලුම පල්ලි දෙවියන් වහන්සේට කැප කර ඇති අතර ඒවා තුළ සමිඳාණන් වහන්සේ නොපෙනෙන ලෙස උන් වහන්සේගේ කරුණාව සමඟ සිටිති. සෑම පල්ලියකටම තමන්ගේම පෞද්ගලික නමක් ඇත, පූජනීය සිදුවීම හෝ එය කැප කර ඇති පුද්ගලයා මත පදනම්ව, උදාහරණයක් ලෙස, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත පල්ලිය, ශුද්ධ වූ ත්‍රිත්වයට ගෞරව කරන දේවමාළිගාවක්, ශාන්ත. අපොස්තුළුවරුන්ට සමාන කොන්ස්ටන්ටයින් සහ හෙලේනා. නගරයක පල්ලි කිහිපයක් තිබේ නම්, ප්රධාන එක "දෙව්මැදුර" ලෙස හැඳින්වේ: මෙහි විශේෂ දිනවල විවිධ පල්ලිවල පූජකයන් එකතු වී නමස්කාරය සිදු කරනු ලැබේ. ආසන දෙව්මැදුරරදගුරු පුටුව පිහිටා ඇති ආසන දෙව්මැදුර "දෙව්මැදුර" ලෙස හැඳින්වේ.

මැදි වයසේ සිසුන් සඳහා පාඩම

විෂය : « කිතුනුවන්ගේ ජීවිතයේ දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම පිළිබඳව"

ඉලක්කය: ආගමික විඥානය ගොඩනැගීම

කාර්යයන්:

1. දේවමාළිගාවේ සංකේතවාදය හඳුන්වා දෙන්න.

2. ආගමික ජීවිතයේ කේන්ද්‍රස්ථානය ලෙස පන්සල පෙන්වන්න.

3. කිතුනුවන් පල්ලියට පැමිණීමේ අරමුණ තේරුම් ගන්න .

ක්රම:

1. සංවාදය - සංවාදය.

2. දේශනා පාඨ සමඟ වැඩ කිරීමශාන්ත. ෆියෝෆාන්, වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලූස්.

3. වීඩියෝ ද්රව්ය භාවිතය.

පන්ති අතරතුර

මම . ගුරු - පාඩමේදී අපි නැවත නැවතත් ශාන්තගේ දේශනා වෙත හැරෙමු. ෆියෝෆාන්, වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලූස්.

ස්ලයිඩය - ශාන්තගේ ප්රතිමූර්තිය Theophan the Recluse.

ශාන්ත විසින් පසුබැසීමේ රැඳී සිටීම ගැන වචනයක්. Feofana.

ශාන්ත ගැන වචනයක්. තියෝෆාන්, වයිෂෙන්ස්කිගේ හුදකලා, කැපී පෙනෙන දේවධර්මාචාර්ය Xමම 10 වන ශතවර්ෂයේ, ඔහුගේ දේශනවලදී මානව ගැලවීමේ මාවත - ඕතඩොක්ස් සදාචාරයේ මාර්ගය පෙන්වා දුන් කිතුනු තාපසයෙක්.

ශාන්ත නම. X හි දෙවන භාගයේ Feofanමම X සියවස ඕතඩොක්ස් ලෝකයේ පුළුල් ලෙස ප්රසිද්ධ විය. ඔහු ප්‍රඥාවන්ත එඬේරෙකු-දේශකයෙකු ලෙසත්, ප්‍රසිද්ධ ගුරුවරයෙකු ලෙසත්, කැපී පෙනෙන විද්වත්-දේවධර්මාචාර්යවරයෙකු ලෙසත් ප්‍රසිද්ධ විය.

වසර ගණනාවක් තිස්සේ බිෂොප් ෆියෝෆාන් තම්බෝව් සහ පසුව ව්ලැඩිමීර් රදගුරු පදවියේ ප්‍රධානියා විය. ඔහු දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ සෑම සේවාවක්ම අවසන් කළේ දේවවචනය පිළිබඳ පැහැදිලි හා පැහැදිලි අර්ථකථනයක්, දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යය සහ දෙවියන් වහන්සේගේ ගිවිසුම්වලට අනුව ජීවිතය පිළිබඳ පල්ලියේ වැසියන්ට ප්‍රඥාවන්ත උපදෙස් ඇතුළත් දේශනාවකින් ය. සෑම කෙනෙකුගේම ඉරණම පිළිබඳ සහභාගීත්වය සහ අවංක සැලකිල්ල සොයා ගත් මෙම දේශනාවලට සෑම කෙනෙකුම ප්‍රිය කළහ. ශාන්තගේ දේශනා. Feofan විශාල පිරිසක් විසින් රැස්ව සිටියහ.

Kyiv, Novgorod, Petrozavodsk, ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්හි උගන්වන අතරතුර, ඔහු අධ්යාපනික කටයුතු කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු කළ අතර සදාචාරාත්මක අන්තර්ගතයේ දේශනා සමඟ ඔහුගේ සිසුන් ඇමතීය. ඔහුගේ ජීවිතයේ අවසාන වසර 28 තුළ ශාන්ත. ෆියෝෆාන් වයිෂෙන්ස්කි උපකල්පන ආරාමයේ ගත කළේය. බී Xමම X සියවස ආරාමයේ ඉඩම් තම්බෝව් පළාතේ (දැන් රියාසාන් කලාපයේ ෂැට්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ) කොටසක් විය.

පල්ලියේ විවිධ තනතුරු වල වසර 25 ක් සේවය කර ඇති බිෂොප් තියෝෆාන් වයිෂෙන්ස්කි ආරාමයේ පදිංචි වීමට අයිතිය ඇතිව ඉල්ලා අස්වීම ඉදිරිපත් කළේය. ඔහුගේ ඉල්ලීමට ධනාත්මක ප්‍රතිචාරයක් ලැබුණි. 1866 වසන්තයේ සිට ශාන්ත. ෆියෝෆාන් වයිෂෙන්ස්කි ආරාමයේ පදිංචි විය, එබැවින් ඔහුගේ නමේ වයිෂෙන්ස්කි යන වචනය තිබේ. ආරාමය අවට ස්වභාවය, නිශ්ශබ්දතාවය, සාමය සහ මනින ලද ජීවන රටාවට ශාන්ත කැමති විය. Feofan, නමුත් ඔහු මෙහි පැමිණියේ සන්සුන් ජීවිතයක් සඳහා නොව, විවේකය සඳහා නොව, වැඩ කිරීමට ය. මට අවශ්‍ය වන්නේ "මා කැමති ලුහුබැඳීම් සඳහා මා කැප කිරීමටයි... මා සිතේ ඇත්තේ දෙවියන් වහන්සේගේ සභාවට සේවය කිරීමට, වෙනත් ආකාරයකින් සේවය කිරීමට පමණි". Feofan. තවද මෙම කාර්යය කෙරෙහි අවධානය යොමු කිරීම සහ ඔහුගේ ජීවිතය සම්පූර්ණයෙන්ම ඒ සඳහා කැප කිරීම සඳහා, ඔහු හුදකලාව යාමට තීරණය කරයි. පසුබැසීම යනු කෙනෙකුගේම තීරණයකින් මිනිසුන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම නැවැත්වූ විට විශේෂ ආකාරයේ පැවිද්දකි. ශාන්ත. තියෝෆනීස් ආරාමයේ භූමියේ ඔහු වෙනුවෙන් වෙන් කරන ලද තටුවක, විශේෂයෙන් සන්නද්ධ සෛලයක දිගටම ජීවත් විය. කාර්යාලයක්, පුස්තකාලයක්, වැඩමුළුවක් සහ පල්ලියක්, ප්‍රධාන කාමරය වූ ස්වාමීන්ගේ එපිෆනි නාමයෙන් කැප කරන ලදී. ශාන්තට ප්‍රවේශය තිබුණේ තිදෙනෙකුට පමණි. Theophan: Archimandrite Arkady, Abbot Tikhon සහ සෛල සහායක Evlampy. ශාන්ත පසුබැසීමේදී. ෆියෝෆාන් අවුරුදු 22 ක් ජීවත් විය. එබැවින් ඔහුගේ නමට Recluse යන වචනය එකතු විය. සෑම දිනකම ශාන්ත. Feofana ශ්රමය පිරී ගියේය. ව්ලැඩිකා හුදකලාව සිටියදී මෙසේ ලිවීය. “සෑම විටම තනිව සිටින එක් පුද්ගලයෙක් මම දනිමි - ඔහු කොහේවත් පිටතට නොයන අතර අන් අයට ඔහුගේ ස්ථානයට ආරාධනා නොකරයි. මම ඔහුගෙන් අසමි: ඔබට කම්මැලි නැද්ද? ඔහු පිළිතුරු දෙයි: මට වෙලාවක් නැත, මම නින්දෙන් පසු මගේ ඇස් විවෘත කළ විගසම එය කිරීමට බොහෝ දේ ඇත, මම කරනවා සහ කරනවා සහ මම ඒවා වසා දමන තුරු ඒවා නැවත කිරීමට කාලය නැත.ඔහු දේවධර්මීය කෘතිවල වැඩ කළේය, ලිපි හුවමාරු කළේය (ප්‍රසිද්ධ එඬේරා සමඟ සන්නිවේදනය කිරීමට උත්සාහ කරන හඳුනන අයගෙන් සහ ආගන්තුකයන්ගෙන් ඔහුට බොහෝ ලිපි ලැබුණි), ඔහුගේ විවේක කාලය තුළ හස්ත කර්මාන්ත කළ අතර වඩාත් වැදගත් ලෙස ඔහුගේ පල්ලියේ යාච්ඤා කළේය.

විනිවිදක - උපකල්පනය Vyshensky ආරාමය

උපකල්පන පල්ලිය

ඔහුගේ දේශනා ගණනාවක, ශාන්ත. ෆියෝෆාන් කිතුනුවන්ගේ ජීවිතයේ දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම ගැන කතා කරයි. පුවරුවේ ලියා ඇති සැලැස්ම අනුව අපි අපගේ සංවාදය දිගටම කරගෙන යන්නෙමු. සැලැස්මේ සෑම කරුණක්ම ශාන්ත ගේ දේශනා වලින් ලබාගත් පේළියකි. තියෝෆාන්, ඔහුගේ එඬේර දේවසේවයේ විවිධ ස්ථානවල උච්චාරණය කරන ලදී.

1. දේවමාළිගාව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයකි.

2. දේවමාළිගාව දෙවියන්ගේ වාසස්ථානයයි.

3. දේවමාළිගාව යාච්ඤාවේ නිවසකි.

4. ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අපේ මවයි.

5. විහාරය - පෘථිවි අහස.

ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද: "දේවමාළිගාව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයක්"? "සංකේතය" යන වචනයේ තේරුම කුමක්ද?

පිළිතුරු - 1. සංකේතයක් යනු කිසියම් විශාල, විශාල ප්‍රමාණයක කෙටි ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශනයකි

සංකල්ප.

2. සංකේතයක් යනු වඩාත්ම වැදගත් දෙයෙහි ප්රකාශනයකි.

3. සම්පූර්ණ ඉගැන්වීමක් සංකේතයක් හරහා ප්‍රකාශ කළ හැක.

ගුරු - සමස්ත දර්ශනයක් සංකේතයක් හරහා ප්‍රකාශ කළ හැක.

දේවමාළිගාව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයකි. එය කිතුනුවන්ගේ ලෝක දැක්ම, සත්‍යයන් හෝ ක්‍රිස්තියානි ධර්මයන් ප්‍රකාශ කරයි: අප ජීවත් වන ලෝකය නිර්මාණය වූ ආකාරය, එහි නිර්මාතෘ කවුද, මිනිසා මැව්වේ කවුද, ඔහුගේ මැවුම්කරු මිනිසාට පෙන්වූ ජීවන මාවත සහ තවත් බොහෝ වැදගත් සත්‍යයන්. පන්සලේ බාහිර පෙනුම සහ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහය සහ අලංකාරය යන දෙකෙහිම කොතරම් ප්‍රඥාවක් තිබේද! සෑම කිතුනුවකුම ඔහුගේ දේවමාළිගාවේ සංකේතය තේරුම් ගත යුතුය.

මෙය සිදු කිරීම සඳහා ඔබ මනස, ආත්මය, උත්සාහය සහ උත්සාහය කළ යුතුය. මෙම පාඩම සමඟ ඔබට මෙම කාර්යය ආරම්භ කළ හැකිය.

විනිවිදක - රියාසාන් පල්ලි: උපකල්පනය, ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ උපත, නිකොලෝ-යම්ස්කායා, ක්‍රොන්ස්ටාඩ්හි ශාන්ත ජෝන් ...

ගුරු - ඔබ හඳුනාගත් පන්සල් මොනවාද? එය නම් කරන්න. ඔබ ගොස් ඇති පන්සල් මොනවාද? කුමන හේතුවක් නිසාද?

ස්ලයිඩය – පන්සලේ විවිධ වයස්වල අය ඉන්නවා.

ගුරු - මිනිසුන් පල්ලියට ගොස් ඔවුන්ගේම සිතුවිලි සහ අපේක්ෂාවන් සමඟ පැමිණේ. මෙහි ඉතා වැදගත් දෙයක් සිදුවෙමින් පවතී, සමහර විට සියවස් ගණනාවක් පුරා කිතුනුවන්ට වඩාත්ම වැදගත් දෙය විය හැකිය.

ඒ ගැන ශාන්ත තුමා සිය දේශනාවේදී පවසන්නේ මේ අයුරිනි. ෆියෝෆාන්, වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලස්.

පෙළ සමඟ වැඩ කරන්න දේශනා

සිසුන් කියවා ගුරුවරයා අදහස් දක්වයි.

“... දුකෙන් ඉන්න කෙනා පන්සලට යන්නේ පැරක්ලිසිස් ගයන්න. යාච්ඤා සේවය ) දෙවියන්ගේ මව; ප්රීතිය ලැබුණි - ඔහු කෘතඥතාවේ යාච්ඤාවක් ගායනා කිරීමට එහි යයි; නිවසක් ගොඩනගා ගත යුතුය - දේවමාළිගාවෙන් ආශීර්වාදයක් ගනු ලැබේ; ළිඳක් හාරන්න - එකම; වර්ෂාව අවශ්යයි - අහසින් වැසි ඇද ගැනීම සඳහා දේවමාළිගාව කෙත්වතු හරහා ගමන් කරයි; අසනීපයක් ඇති වී ඇත - සුවය සඳහා මැදිහත් වීමට පල්ලිය පැමිණේ; දරුවෙකු උපත ලබයි - එය දේවමාළිගාවේ නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදේ; යමෙක් පව් කළත්, ඔහු දේවමාළිගාවේ අපිරිසිදුකමෙන් පිරිසිදු වේ; අලුත් පවුලක්... පන්සලේ එකතු වෙලා; යමෙක් ගමනක් යන්නේ නම්, ඔහු දේවමාළිගාවේ යාච්ඤාවලින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ; යමෙක් මිය ගියහොත්, ඔහුගේ ශරීරය දේවමාළිගාවෙන් විවේක ගැනීම සඳහා රැගෙන යනු ලබන අතර, දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ ආත්මය වෙනුවෙන් මැදහත් යාච්ඤාවක් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.

ගුරු - ශාන්ත අපගේ ශරීරයේ කුමන ඉන්ද්‍රිය සමඟ සංසන්දනය කරයිද? තියෝෆනීස් පන්සල?

පිළිතුර - හදවතින්.

ගුරු - ඉතා නිවැරදි සංසන්දනය. හදවත අපගේ ශරීරයේ වැදගත්ම ඉන්ද්‍රියයි. කිතුනුවන්ගේ ජීවිත තුළ පල්ලිය ඉටු කරන කාර්යභාරය මෙයයි.

ස්ලයිඩය – « දේවමාළිගාව හැර හෝ එය සමඟ සම්බන්ධ නොවී ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් සිදු කළ යුතු එකම වැදගත් ක්‍රියාවක් නොමැත. ”

ශාන්ත. Feofan The Recluse

(දේශනාව" දේවමාළිගාවේ කැප කිරීම සඳහා» ගමේ ඔල්ෂන්කා

ගුරු - කිතු දහම වැළඳ ගැනීමත් සමඟ අපේ භූමියට පන්සල් ආවා. රුසියානු භූමියේ, අපගේ සිද්ධස්ථාන බොහොමයක් සිටගෙන, ඉහළට නැඟී ඇත - ඕතඩොක්ස් පල්ලි, පුරාණ සහ මෑතකදී ඉදිකරන ලද, තේජාන්විත ආසන දෙව්මැදුර සහ කුඩා ගම්මාන පල්ලි. මෙතනට මිනිස්සු එනවා යනවා.

N. A. නෙක්රාසොව්. "නිශ්ශබ්දතාව".

...දෙවියන්ගේ මාලිගාව කන්ද මත දැල්වීය

එකපාරටම මගේ ආත්මයට සුවඳක් ආවා.

ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නැත, සැකයක් නැත

“මොහොතක් මුදු මොළොක් බව අල්ලා ගන්න,

විවෘත හිසකින් ඇතුළු වන්න! ”

විනිවිදක - ක්‍රිස්තුස්ගේ ගැලවුම්කරුගේ ආසන දෙව්මැදුර, ව්ලැඩිමීර්ගේ පල්ලි, කිෂිහි පල්ලි, නර්ල්හි මැදිහත් වීමේ පල්ලිය ...

දේවමාළිගාවේ පෙනුමේ සංකේතවාදය පිළිබඳ ගුරුවරයාගේ අදහස්: අභිලාෂය ඉහළට - උසස් මූලධර්මවලට; ගෝලාකාර (අංක, වර්ණය); ඕතඩොක්ස් කුරුසය; දේවමාළිගාවේ ගොඩනැගිල්ලේ හැඩය (රවුම් - අනන්තයේ සංකේතයක්; අටකින් යුත් තාරකාවක හැඩය - බෙත්ලෙහෙම් තාරකාව, ගැලවුම්කරුවාගේ උපන් ස්ථානය දක්වයි; දිගටි හැඩය - ඉහළ ලෝකය දෙසට යන නැවක සංකේතයක්; ඝනක හැඩය - විශ්වයේ සංකේතයක්); ගොඩනැගිලි වර්ණය; වාස්තුවිද්යාත්මක සැරසිලි; බටහිර පැත්තේ විහාරස්ථානයේ ප්රධාන දොරටුව; apse - පන්සල් ගොඩනැගිල්ලේ නැගෙනහිර පැත්තේ.

ගුරුවරයා රුසියානු පන්සල් ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ මුතු ඇටය වන නර්ල්හි මැදිහත්වීමේ පල්ලිය වෙත අවධානය යොමු කරයි. XII සියවස. මෙම විහාරස්ථානය යුනෙස්කෝ ලෝක උරුම අඩවියක් ලෙස ලැයිස්තුගත කර ඇත.

නර්ල් මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය පිළිබඳ කවි

තණබිම්, ගස්, ගංගා, පඳුරු.

හිරු බැස යන රතු පැහැති දැල්ල

ඔහු දිව ගිය අතර ඔබ රතු විය.

ඔබ ප්‍රවේශ විය හැකි හා දැඩි ලෙස පෙනේ,

තවද ඔබ ඈතින් මදක් නිල් පැහැයට හැරේ...

පෙනෙන විදිහට, මුතුන් මිත්තන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළහ.

පෘථිවියේ සරල සත්‍යයේ මෙන්.

V. බොකොව්

L. ගයිවොරොනොව්ස්කි

... අහසින් වලාකුළක් වගේ

එය කෙත්වල ගිලී ගියේය,

අපට සමාව දිය හැක්කේ කෙසේද?

කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද දෙවියන් වහන්සේගෙන්

තණබිම්වල මෙම විහාරය -

නර්ල් මත මැදිහත් වීම!..

ගුරු - 1862 සැප්තැම්බර් 18 වන දින කොස්ලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ Zhdanov වතුයායේ "පන්සලක් ඉදිකිරීම පිළිබඳ" ඔහුගේ දේශනාවේ ශාන්ත පැවසුවේ මෙයයි. ෆියෝෆාන්, වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලූස්.

ස්ලයිඩය - “දේව මාලිගාව පිහිටුවීම මහත් ආශිර්වාදයක් වන අතර, ඊට සමාන එකක් සොයා ගත හැකිද! පන්සලක් නැති ගමක් අයිතිකාරයෙක් නැති ගෙයක් වගේ, ආත්මයක් නැති ශරීරයක් වගේ, ගංගා උල්පත් නැති වියළි ප්‍රදේශයක් වගේ!”

“... මෙතැන් සිට ඔබට දේවමාළිගාවක් ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ අතර සිටින සේක...”

ශාන්ත. Feofan The Recluse

ගුරු - "මෙතැන් සිට ඔබට දේවමාළිගාවක් ඇත, සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ අතරේ" යන වචන ඔබ තේරුම් ගන්නේ කෙසේද?

දේශනාව කැප කර ඇත්තේ කුමන සිදුවීමක් සඳහාද?

පිළිතුර - දේවමාළිගාව කැප කිරීම.

ගුරු - කැප කිරීම යනු පල්ලිය විසින් දේවමාළිගාවට සහ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට හඳුන්වා දෙන චාරිත්‍රයකි, එවිට මෙම චාරිත්‍රය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ඔහුගේ ජීවිතයට, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම්වලට සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ සමස්ත පරිසරයට බැස යයි.

ස්ලයිඩය - “ඒ මොහොතේ සිට, දෙවියන් වහන්සේ නොපෙනෙන ලෙස පල්ලියේ සිටි අතර, ඔහු එය පොරොන්දු විය එන අය බැලීමට ඔහුගේ ඇස්ද ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලට සවන් දීමට ඔහුගේ කන්ද මෙහි තිබේ.(1 රාජාවලිය 9.3) .

ශාන්ත. Theophan the Recluse.

ගුරු - ශාන්ත. Feofan මතක් කරයි: "ඔබ මෙම දේවමාළිගාවට ගෞරවාන්විතව ඇතුළු වන සෑම අවස්ථාවකම, ඇදහිල්ලේ සරල බව තුළ, ඔබේ ආත්මය ස්වාමින් වහන්සේ ඉදිරියෙහි වගුරුවා, නියමිත වේලාවට උන් වහන්සේගෙන් ඔබට අවශ්ය සියලු උපකාර ලබා ගන්න.".

ගුරු සංවාද සැලැස්ම වෙත සිසුන්ගේ අවධානය නැවත යොමු කරයි.

1) දේවමාළිගාව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයකි.

2) දේවමාළිගාව දෙවියන්ගේ වාසස්ථානයයි.

3) දේවමාළිගාව යාච්ඤාවේ නිවසකි.

4) ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අපේ මවයි.

5) පන්සල - පෘථිවි අහස.

පළමු නිර්වචනයේ තේරුම කුමක්දැයි අපි දනිමු: "පන්සලක් යනු ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයකි"; දෙවැන්න ද පැහැදිලි ය: "පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේගේ වාසස්ථානය (නිවස)": ඔහු සෑම දේවමාළිගාවකම සිටින අතර, ඔහු සමඟ මුළු සාන්තුවරයින් මෙන්ම දේවදූතයන් ද - දේවමාළිගාවේ සිටින සියල්ලන්ගේ භාරකරුවන් .

"මෙතනට ආවම මතක තියාගන්න , – ශාන්ත උපදෙස් දෙයි Feofan the Recluse, – සමිඳාණන් වහන්සේ ඔබ දකින බවත් ඔබ ඔහුගෙන් ඉල්ලන දේ ඇසීමට සූදානම් බවත් ය.

මිනිසුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත හැරෙන්නේ කෙසේද?

පිළිතුරු - යාච්ඤාවෙන්.

ගුරු - මිනිසුන් ඔවුන්ගේ යාච්ඤාවලදී කතා කරන්නේ කුමක්ද?

පිළිතුර - අවශ්යතා ගැන, පව් ගැන, උදව් ඉල්ලීම, ස්තුති කිරීම.

ගුරු - දැන් පැහැදිලියි "දේව මාලිගාවක් යාච්ඥා නිවසක්".

මෙයින් අදහස් කරන්නේ මිනිසුන් “දෙවිගේ වාසස්ථානය වන දේවමාළිගාවට” පැමිණ යාච්ඤාවෙන් ඔහු සමඟ සන්නිවේදනය කරන බවයි. එමනිසා, "දේවමාළිගාව යාච්ඤාවේ ගෘහයකි."

II . කවි - Lermontov M.Yu. "යාච්ඤාව"

ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක

මගේ හදවතේ දුකක් තිබේද:

එක් පුදුම යාච්ඤාවක්

මම එය හදවතින්ම නැවත කියමි.

කරුණාවේ බලයක් ඇත

ජීවමාන වචනවල ව්යාංජනාක්ෂරයෙන්,

ඒ වගේම නොතේරෙන කෙනෙක් හුස්ම ගන්නවා

ඔවුන් තුළ ශුද්ධ අලංකාරය.

බරක් ඔබේ ආත්මය ඉවතට පෙරළන්නාක් මෙන්,

සැකය බොහෝ දුරයි -

මම විශ්වාස කර අඬනවා,

සහ ඉතා පහසු, පහසු ...

ගුරු - ශාන්ත. Feofan උපදෙස් දෙයි:

ස්ලයිඩය - "කැමැත්තෙන් දේවමාළිගාවට ඉක්මන් කරන්න, ගෞරවයෙන් මෙහි සිටගෙන ඔබට සවන් දෙනු ඇතැයි බලාපොරොත්තුවෙන් යාච්ඤා කරන්න."

ශාන්ත. Feofan The Recluse

ස්ලයිඩය – යාච්ඤා කරන මිනිසුන්.

ගුරු “කිතුනුවෙක් සෑම අවශ්‍යතාවයක් සමඟම, බලාපොරොත්තුවෙන්, ප්‍රීතියෙන්, විවෘත, අවංක සංවාදයකට සූදානම්ව, ඔහුගේ ආත්මයේ කිසිදු කපටිකමක් නොමැතිව, මෙහිදී ඔවුන් තේරුම් ගෙන සමාව දෙනු ඇතැයි යන සිතුවිල්ලෙන් පල්ලියට යයි.

මිනිසුන් ගොස් උත්සාහ කරන්නේ කාටද?

පිළිතුර - මගේ දෙමාපියන්ට, මගේ නිවසට.

ගුරු - ඒකයි හරියටම ශාන්ත. තියෝෆාන් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අපේ මව ලෙස හඳුන්වයි. ශාන්තට අනුව දේවමාළිගාව. Theophan the Recluse, දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යය උගන්වයි, එඬේරුන්ගේ මඟ පෙන්වීම යටතේ කිතුනුවන් දැනුවත් කරයි, අපගේ අධ්‍යාත්මික ශක්තිය සුව කරයි. ඒ කියන්නේ පන්සල අපිව අම්මා කෙනෙක් වගේ බලාගන්නවා.

දේශනා පාඨ සමඟ වැඩ කිරීම ඒ.ඒ.ගේ වත්තේ "පන්සලේ කැප කිරීම සඳහා". ගමේ කොලිබෝවා. 1861 අගෝස්තු 26 වන දින Rybny, Morshansky දිස්ත්රික්කය සහ ගමේ "පන්සලේ කැප කිරීම සඳහා". Olshanka, Borisoglebsk දිස්ත්රික්කය, සැප්තැම්බර් 7, 1860

ශාන්තගේ දේශනාව කියවමු. Theophan the Recluse.

ගුරුවරයා කියවන අතර ළමයින් වැඩ ද්රව්ය භාවිතා කරමින් අනුගමනය කරයි.

ස්ලයිඩය - පන්සල (බාහිර, අභ්යන්තර).

"ආත්මයේ සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිනිර්මාණය වන්නේ පන්සලේ ක්‍රියා කරන, කියවන, ගායනා කරන සහ කාවැද්දූ දෙයින් ය."

අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු මිනිස් මනසෙහි ඇති සියලුම ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් සොයා ගනු ඇති අතර දෙවියන් වහන්සේ, ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ වඩාත් සැනසිලිදායක දැනුමෙන් පොහොසත් වනු ඇත.

"දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව මෙහි දේශනා කර ඇති සත්‍යයන්ගේ ආලෝකයෙන් අපව පෝෂණය කරන සහ දැනුවත් කරන තවානකි."

ස්ලයිඩය – “... දේවමාළිගාව ස්වර්ගයේ සෙවනැල්ලකි, ඔබ එහි සංයුතිය, එහි සිදු කරන ක්‍රියාවන් සහ එය පුරවන රූප දෙස බැලුවහොත්. සමිඳාණන් වහන්සේ වාසය කිරීමට සතුටු වන මිහිපිට ස්වර්ගය බවත්, ඔහු සමඟ ... දේවදූතයන්, අපගේ ... ආරක්ෂකයින් සහ සාන්තුවරයන් බවත් අපට පැවසිය හැකිය.

ශාන්ත. Feofan The Recluse

(දේශනය" දේවමාළිගාව කැප කිරීම සඳහා" A.A ගේ වත්ත මත

කොලිබෝවා)

ගුරු - ඔයා පන්සලේ හිටියා. දේවමාළිගාව තුළ ඔබ දුටුවේ කුමක්ද?

පිළිතුරු - අයිකන, බයිබලානුකුල තේමා මත සිතුවම්.

ගුරු - දේවමාළිගාවේ අභ්‍යන්තර ව්‍යුහයේ සංකේතවාදය ගැන (කොටස් තුනක්: ආලින්දය, ප්‍රධාන අවකාශය, පූජාසනය - නැගෙනහිර කොටස; පූජාසනය යනු දෙවියන් වහන්සේ අදෘශ්‍යමාන ලෙස වාසය කරන ප්‍රධාන ස්ථානයයි; අයිකොනොස්ටැසිස් - අයිකන පේළි; යට - ගෝලාකාර අවකාශය - පැන්ටොක්‍රේටර්, ප්‍රේරිතයන්, චිත්‍ර: අභ්‍යන්තර ව්‍යුහය ඉහළ ගෝල වෙත යොමු කරන ලද නැවක් සංකේතවත් කරයි;

ශාන්ත පවසන්නේ එබැවිනි. Feofan:" දේවමාළිගාවට පැමිණීම දර්ශනයකින් ස්වර්ගීය නිජබිමට පැමිණීම හා සමානයි. ”දේවමාළිගාව පාසලක්, ළදරු පාසලක්, සුව කරන්නෙකු, ස්වර්ග රාජ්‍යයේ දොරටු විවර කරයි .

ස්ලයිඩය - "ආත්මයේ සෑම දෙයක්ම ප්‍රතිනිර්මාණය වන්නේ දේවමාළිගාවේ ක්‍රියා කරන, කියවන, ගායනා කරන සහ කාවැද්දූ දේ මගිනි."

"... වචනයේ එවැනි ශුද්ධ සිතුවිලි සම්භාරයක් තිබේ!"

“පින්තූරවල ශුද්ධකමට උදාහරණ කීයක් තිබේද!

බොහෝ කැපී පෙනෙන මතක් කිරීම් ක්‍රියාවෙහි තිබේ! ”

“දේව මාලිගාව යනු අපගේ ස්වභාවය වෙනස් කිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තීරණය කරන ලද ජීවය දෙන සෑම දෙයකම එකතුවකි. ඇවිත් මෙතනට ස්වර්ගයේ පාන් කන්න. පන්සලෙන් උගන්වන්නේ... ආත්මය බේරා ගැනීමේ විද්‍යාව..."

ශාන්ත. Feofan The Recluse

(දේශනය "මාලිගාවේ කැප කිරීම සඳහා"ගමේ

ඔල්ෂන්කා Borisoglebsky දිස්ත්රික්කය 09/07/1860)

ස්ලයිඩය – ශාන්තගේ ප්රතිමූර්තිය ෆියෝෆාන්, වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලූස්.

දේශනා පාඨය සමඟ වැඩ කිරීම ගමේ "ශුද්ධ කුරුස දේවස්ථානය කැප කිරීම සඳහා". ඉවානෝවෝ, ෂුයිස්කි දිස්ත්‍රික්කය, ජූලි 3, 1864.

ගුරුවරයා කියවන අතර සිසුන් වැඩ ද්රව්ය අනුගමනය කරයි.

“මෙම ප්‍රඥාව මෙහි උගන්වා ඇත්තේ දිව්‍යමය සහ පීතෘ ලියවිලි කියවීමේදීය; ඕනෑම සේවාවක අන්තර්ගතය සහ අනුපිළිවෙල අනුව, දේවමාළිගාවේ ආකෘතිය සහ ව්යුහය තුළ පවා; සෑම කෙනෙකුටම ඉගැන්වූ...: කුඩා හා විශාල, පොහොසත් සහ දුප්පත්, උගත් සහ ඉගෙන නොගත් - ප්‍රවේශ විය හැකි ස්වරූපයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් සෑම කෙනෙකුටම; ඉතා පැහැදිලිව හා ආකර්ෂණීය ලෙස උගන්වනු ලබන අතර, අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයා, වෙනත් ඉගෙනීමේ ක්‍රම නොමැතිව, පල්ලියේ උගන්වන දේ පමණක් උකහා ගැනීම තුළින්, මනසින් ශක්තිමත් සහ දැනුමක් ඇති බවට පත්වේ ... දැනුම."

“මෙහි ඔවුන් ආධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාවෙන් ඥානාලෝකය ලබනු ඇත, අධ්‍යාත්මික දුබලතාවලින් සුවය ලබනු ඇත, කරුණාවෙන් පෝෂණය වනු ඇත ( සක්රමේන්තු හරහා ) සහ ස්වර්ගය සමඟ සන්නිවේදනය කරන්න."

ස්ලයිඩය - පන්සල (බාහිර සහ අභ්යන්තර දර්ශනය).

III . ගුරු - පන්සලේ වැදගත්කම ඉතා විශාලයි! මෙහිදී ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාවෙන් ආලෝකමත් වී, අධ්‍යාත්මික දුර්වලතාවලින් සුවපත් වී, කරුණාවෙන් පෝෂණය වී (පාපොච්චාරණය සහ හවුල සක්‍රමේන්තු මගින්) සහ ස්වර්ගය සමඟ සන්නිවේදනය කරයි.

ස්ලයිඩය - “පන්සල හදන්නෙ මිනිස්සුන්ට. පල්ලි යන්න අමතක කරන්න එපා...සෑම ඉරිදාවකම සහ නිවාඩු දිනවල, සහ හැකි ඕනෑම කෙනෙකුට, වෙනත් ඕනෑම නිදහස් දිනයක." .

“ඔවුන් දේවමාළිගාවට පැමිණෙන්නේ ශක්තිය ලබාගැනීමටය. ඔවුන් සමඟ ක්රියා කිරීම සඳහා බලවේග ලබා ගනී; යමෙක් අණපනත්වලට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය... සියලු ගුණධර්මවලින් පිරී දේව මාලිගාවේ එළිපත්තෙන් ඔබ්බට පෙනී සිටීමට - නිහතමානී, සාමයට ලැදි, ... වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, අනුකූල, නිහතමානී වීමට - වචනයෙන් කියනවා නම්, සියල්ලන්ගෙන් සරසා ඇත. ගුණධර්මය.”

ශාන්ත. Feofan The Recluse

ගුරු - ඕතඩොක්ස් කිතුනුවකුගේ ජීවිතයේ දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම කුමක්ද?

පිළිතුරු - දෙවියන් වහන්සේගේ ප්රඥාව දැන ගැනීමට.

දෙවියන් වහන්සේගේ ආඥාවලට අනුව ජීවත් වීමට ඉගෙන ගන්න.

පව් ජය ගැනීමට උපකාර ලබා ගන්න.

ගැටළු විසඳීම සඳහා උපකාර ලබා ගන්න.

ගුණධර්ම ඉගෙන ගන්න.

ගුරු - එය හැකි ය. නමුත් ඔබ යම් නීතිරීති අනුගමනය කිරීමට අවශ්ය වනු ඇත. කුමන ඒවාද?

පිළිතුරු - නිතිපතා පල්ලියට යන්න (ඉරිදා, නිවාඩු දිනවල).

සේවාවන්ට සහභාගී වන්න, ඒවා ගැන සොයා බලන්න.

උපකාර ලබාගැනීමට ඇදහිල්ලෙන් හා බලාපොරොත්තුවෙන් අවංකව යාච්ඤා කරන්න.

පාපොච්චාරණය සහ හවුල යන සක්‍රමේන්තු තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාව උපයා ගැනීමට, සිට,

ශාන්ත අනුව. ෆියෝෆානා," කරුණාව නොමැතිව අපට කිසිවක් කළ නොහැක" .

ගුරු - පල්ලිය මිනිසුන් සඳහා නිර්මාණය කර ඇත - අපි එය දැන සිටිය යුතු අතර එයට ආදරය කළ යුතුය, එය විශ්වාස කළ යුතුය.

ස්ලයිඩය - පන්සලට යන මාර්ගය.

ගුරු - වර්තමානයේ බොහෝ නව විහාරස්ථාන ඉදිකරන අතර පැරණි ඒවා ප්‍රතිසංස්කරණය කෙරේ. ළමයින් ඇතුළු විවිධ වයස්වල පුද්ගලයින් බොහෝ දෙනෙක් සේවාවන්හි සිටිති. පන්සල් අවශ්‍යයි. ඔබේ මිතුරන් ලියන දේට සවන් දෙන්න.

සිසුන්ගේ තරඟකාරී නිර්මාණාත්මක කෘති වලින් උපුටා ගැනීම් කියවීම.

කොලෙස්නිකෝවා යුලියා, අවුරුදු 15 යි.

“...අපේ පන්සලේ ජීවිතය අවුරුදු 150කට ආසන්න ගමනක්... අපි එකොළොස්වෙනි අවුරුද්දේ අපේ පල්ලිය ප්‍රතිසංස්කරණය කරනවා, දැන් එය ඉහළ යනවා. නව ජීවිතයක් කරා නැඟී සිටීම. මෙය සංකේතාත්මක ය: දේවමාළිගාව අප සමඟ නැවත ඉපදෙමින් තිබේ. රුසියාව සමඟ එක්ව."

බොචරෝවා මරියා, අවුරුදු 14 යි.

“...1931 දී “පල්ලි වැඩ” ආරම්භ විය. ඔවුන් පන්සල විනාශ කළා... පල්ලිය වැසීමත් සමඟම ඇදහිල්ල අමතක වීම ආරම්භ විය... වසර ගණනාවක් ගෙවී ගියේය. 1991 දී විහාරස්ථාන ප්‍රතිසංස්කරණය කිරීමට අවසර දෙන ලදී. භක්තිවන්තකමේ කැපී පෙනෙන තාපසයා වන Nadezhda Nikolaevna Mikheeva (සෙරෆිම් ලෙස පැවිදි විය) අපගේ දේවමාළිගාව ප්රතිසංස්කරණය කිරීමේ කාර්යයට නායකත්වය දුන්නේය ... තවද දේවමාළිගාව නැවත නැඟිටුවනු ලැබ විවෘත කරන ලදී.

රොෂ්කෝවා ඇනා, අවුරුදු 15 යි.

“... අද, කලින් විනාශ වූ විහාරස්ථාන භූමියේ නව පල්ලි සහ දේවස්ථාන වර්ධනය වෙමින් පවතී. කුරුසයක් සහිත සෑම නව ගෝලාකාරයක්ම, අහසට නැගීම, ආගමික සංකේතයක් පමණක් නොව, පුනර්ජීවනයේ ලකුණක් ද, මූලාරම්භයට නැවත පැමිණීමකි.

Sasovo කලාපයේ Ogarevo-Pochkovo ගම්මානයේ මරිය තුමියගේ උපකල්පනය පිළිබඳ දේවස්ථානය 1750 දී ඉදිකරන ලදි ... විසිවන සියවස ආරම්භයේදී දේවමාළිගාව විනාශ විය ... නමුත් විවිධ කාලවලදී පැමිණියේය. පන්සල් ප්‍රතිසංස්කරණය වෙන්න පටන් ගත්තා... අපි හැමෝම විශ්වාස කළේ ඝණ්ඨාර නාදය අපිව වඳින්න කැඳවන දවසක් එයි කියලා. මෙය සිදු වූයේ 2006 අගෝස්තු 28 වන දින අනුග්‍රාහක මංගල්‍ය දිනයේදී දෙවියන්ගේ මවගේ නේවාසිකාගාරයේ පල්ලියේදී ය.

ස්ලයිඩය - මිනිසුන් පල්ලියට යන්නේ එකම සත්‍යය සඳහා - අපගේ දෙවියන් වන ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යය, මෙම එකම සත්‍යය අනුව ඔවුන්ගේම ජීවිත සහ සමාජයේ ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීම සඳහා ය.

කිරිල්, මොස්කව්හි කුලදෙටුවන් සහ සමස්ත රුසියාව

ගුරු - අපගේ කුලදෙටු කිරිල්, 2013 සැප්තැම්බර් 28 වන දින Khanty-Mansiysk හි දේවමාළිගාවේ අභිෂේකයේදී සිය දේශනයේදී මෙසේ පැවසීය. මිනිස්සු පන්සල් යන්නේ එකම දේට සැබෑ – අපගේ දෙවි ක්රිස්තුස්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම, මෙම එකම සත්‍යයට අනුව ඔබේ ජීවිතය සහ සමාජයේ ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීමට. මේ සත්‍යය එකම සත්‍යයයි.”

ගෙදර වැඩ:මාතෘකාවක් මත රචනයක් ලියන්න "මම යන පන්සල (අපි පවුලක් ලෙස යමු)" .

ගුරුවරුන් සඳහා ද්රව්ය

පාඩම සඳහා "කිතුනුවන්ගේ ජීවිතයේ දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම ගැන"

ශාන්ත. Theophan the Recluse. ඇදහිල්ලේ වචනය. වචන සහ දේශනා. - එම්.: ඇදහිල්ලේ රීතිය, 2002.

දේශනාව" දේවමාළිගාවේ කැප කිරීම සඳහා.කිතුනුවන්ගේ ජීවිතයේ දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම පිළිබඳව" p. Olshanka, Borisoglebsk දිස්ත්රික්කය, සැප්තැම්බර් 7, 1860 පිටු 303-310.

දේශනාව" දේවමාළිගාවේ කැප කිරීම සඳහා.පන්සල අධ්‍යාත්මික ජීවිතය පිළිබඳ අධ්‍යාපනඥයෙක්” ගමේ. Elatomsky දිස්ත්රික්කයේ Savvatme 08/6/1861 පිටු 311-317.

දේශනාව" දේවමාළිගාවේ කැප කිරීම සඳහා.පන්සල - පාසල, තවාන්, වෛද්‍ය සායනය, ආගන්තුක සත්කාරය" A.A වත්තේ. ගමේ කොලිබෝවා. Rybny Morshansky දිස්ත්රික්කය 08/26/1861 පිටු 318-323.

දේශනාව" පන්සලක් හදන්න. 1862 සැප්තැම්බර් 18 වන දින කොස්ලොව්ස්කි දිස්ත්‍රික්කයේ ෂඩනොව් වතුයායේ පල්ලියෙන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රතිලාභ ලබා ගන්නේ කෙසේද සහ ඒවායින් පල දරන්නේ කෙසේද සහ කුමක් සමඟද? පිටු 331-334.

දේශනාව" මරිය තුමියගේ නිවේදනයේ නාමයෙන් උණුසුම් දේවස්ථානය කැප කිරීම සඳහා. 1863 නොවැම්බර් 17 වන දින ව්ලැඩිමීර් හි පල්ලියට යාමට ප්‍රිය කරන්නේ කෙසේද සහ ඔබව අධ්‍යාත්මික පල්ලියක තැබීමට කැමති වන්නේ කෙසේද? පිටු 335-340.

දේශනාව" ශුද්ධ වූ කුරුස දේවස්ථානය කැප කිරීම සඳහා.දේවමාළිගාවේ අධ්‍යාත්මික ජීවිතය නිර්මාණය කිරීම පිළිබඳව, අනුරූප පාඩම් සමඟ" p. ඉවානෝවෝ, ෂුයිස්කි දිස්ත්‍රික්කය, ජූලි 3, 1864. පිටු 350-356.

පන්සල ගැන කවි.

N. A. නෙක්රාසොව්. "නිශ්ශබ්දතාව"

...දෙවියන්ගේ මාලිගාව කන්ද මත දැල්වීය

ඒ වගේම බොළඳ පිරිසිදු විශ්වාසයක්

එකපාරටම මගේ ආත්මයට සුවඳක් ආවා.

ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නැත, සැකයක් නැත

“මොහොතක් මුදු මොළොක් බව අල්ලා ගන්න,

විවෘත හිසකින් ඇතුළු වන්න! ”

Naum Korzhavin. "නර්ල් මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය"

... ගහකොළ අතර සුදු ගලක් ඇත,

තණබිම්, ගස්, ගංගා, පඳුරු.

හිරු බැස යන රතු පැහැති දැල්ල

ඔහු දිව ගිය අතර ඔබ රතු විය.

ඔබ ප්‍රවේශ විය හැකි හා දැඩි ලෙස පෙනේ,

තවද ඔබ ඈතින් මදක් නිල් පැහැයට හැරේ...

පෙනෙන විදිහට, මුතුන් මිත්තන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළහ.

පෘථිවියේ සරල සත්‍යයේ මෙන්.

V. බොකොව්

...Nerl මත මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන විට,

ඔවුන් සියලු හොඳම දේ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තබා ගත්හ.

තවද තබන ලද සෑම ගලක්ම පක්ෂපාතීත්වයේ දිවුරුමක් විය.

අලංකාරය පිහිටා ඇති අතර එහි අසමසමභාවය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි.

L. ගයිවොරොනොව්ස්කි

... අහසින් වලාකුළක් වගේ

එය කෙත්වල ගිලී ගියේය,

රුසියාවේ මෙය නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොවනු ඇත.

අපට සමාව දිය හැක්කේ කෙසේද?

කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද දෙවියන් වහන්සේගෙන්

තණබිම්වල මෙම විහාරය -

නර්ල් මත මැදිහත් වීම!..

Lermontov M.Yu. "යාච්ඤාව"

ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක

මගේ හදවතේ දුකක් තිබේද:

එක් පුදුම යාච්ඤාවක්

මම එය හදවතින්ම නැවත කියමි.

කරුණාවේ බලයක් ඇත

ජීවමාන වචනවල ව්යාංජනාක්ෂරයෙන්,

ඒ වගේම නොතේරෙන කෙනෙක් හුස්ම ගන්නවා

ඔවුන් තුළ ශුද්ධ අලංකාරය.

බරක් ඔබේ ආත්මය ඉවතට පෙරළන්නාක් මෙන්,

සැකය බොහෝ දුරයි -

මම විශ්වාස කර අඬනවා,

සහ ඉතා පහසු, පහසු ...

සිසුන් සඳහා වැඩ ද්රව්ය

පාඩමට" කිතුනුවන්ගේ ජීවිතයේ දේවමාළිගාවේ වැදගත්කම පිළිබඳව»

ගමේ "පන්සලේ කැප කිරීම සඳහා". Olshanka, Borisoglebsk දිස්ත්රික්කය, සැප්තැම්බර් 7, 1860

"දේවමාළිගාව ක්රිස්තියානි ධර්මයේ සංකේතයක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේගේ කරුණාවන්ත මාර්ගයකි."

“අපට පන්සලෙන් අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? ශරීරයට හදවත කුමක් ද, පන්සල අපට ය.

අපගේ ශරීරයේ සෑම චලනයක්ම, තත්වයක්ම සහ ක්‍රියාවක්ම හදවතේ විචිත්‍රවත් ලෙස පිළිබිඹු වේ ... පොදුවේ සෑම දෙයක්ම හදවතේ පිළිබිඹු වන අතර අපගේ පැත්තෙන් අනුරූප ක්‍රියාවන් ඇති කරයි.

අපියි පන්සලයි අතරෙත් ඒකම නේද? අපගේ සෑම අධ්‍යාත්මික අවශ්‍යතාවයක්ම සභාව තුළ අනුනාද වී එයට අනුරූප ක්‍රියාවන් ඇති කරන්නේ නැද්ද?

“... දුකෙන් ඉන්න කෙනා පල්ලියට යන්නේ දෙවියන්ගේ මවට පැරැක්ලිසිස් (යාච්ඤා සේවය) ගායනා කිරීමට; ප්රීතිය ලැබුණි - ඔහු කෘතඥතාවේ යාච්ඤාවක් ගායනා කිරීමට එහි යයි; නිවසක් ගොඩනගා ගත යුතුය - දේවමාළිගාවෙන් ආශීර්වාදයක් ගනු ලැබේ; ළිඳක් හාරන්න - එකම; වර්ෂාව අවශ්යයි - අහසින් වැසි ඇද ගැනීම සඳහා දේවමාළිගාව කෙත්වතු හරහා ගමන් කරයි; අසනීපයක් ඇති වී ඇත - සුවය සඳහා මැදිහත් වීමට පල්ලිය පැමිණේ; දරුවෙකු උපත ලබයි - එය දේවමාළිගාවේ නව ජීවිතයකට නැවත ඉපදේ; යමෙක් පව් කළත්, ඔහු දේවමාළිගාවේ අපිරිසිදුකමෙන් පිරිසිදු වේ; අලුත් පවුලක්... පන්සලේ එකතු වෙලා; යමෙක් ගමනක් යන්නේ නම්, ඔහු දේවමාළිගාවේ යාච්ඤාවලින් මඟ පෙන්වනු ලැබේ; යමෙක් මිය ගියහොත්, ඔහුගේ ශරීරය දේවමාළිගාවෙන් විවේක ගැනීම සඳහා රැගෙන යනු ලබන අතර, දේවමාළිගාවේ ඔහුගේ ආත්මය වෙනුවෙන් මැදහත් යාච්ඤාවක් ඉදිරිපත් කරනු ලැබේ.

"... දේවමාළිගාව හැර හෝ එය සමඟ සම්බන්ධ නොවී ක්‍රිස්තියානි ආකාරයෙන් සිදු විය යුතු එකම වැදගත් දෙයක් නොමැත."

පන්සල ගැන කවි.

N. A. නෙක්රාසොව්. "නිශ්ශබ්දතාව".

...දෙවියන්ගේ මාලිගාව කන්ද මත දැල්වීය

ඒ වගේම බොළඳ පිරිසිදු විශ්වාසයක්

එකපාරටම මගේ ආත්මයට සුවඳක් ආවා.

ප්රතික්ෂේප කිරීමක් නැත, සැකයක් නැත

“මොහොතක් මුදු මොළොක් බව අල්ලා ගන්න,

විවෘත හිසකින් ඇතුළු වන්න! ”

Naum Korzhavin "Nerl මත මැදිහත්වීමේ පල්ලිය"

... ගහකොළ අතර සුදු ගලක් ඇත,

තණබිම්, ගස්, ගංගා, පඳුරු.

හිරු බැස යන රතු පැහැති දැල්ල

ඔහු දිව ගිය අතර ඔබ රතු විය.

ඔබ ප්‍රවේශ විය හැකි හා දැඩි ලෙස පෙනේ,

තවද ඔබ ඈතින් මදක් නිල් පැහැයට හැරේ...

පෙනෙන විදිහට, මුතුන් මිත්තන් දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළහ.

පෘථිවියේ සරල සත්‍යයේ මෙන්.

V. බොකොව්

...Nerl මත මැදිහත්වීමේ ආසන දෙව්මැදුර ඉදිකරන විට,

ඔවුන් සියලු හොඳම දේ ඔවුන්ගේ හදවත් තුළ තබා ගත්හ.

තවද තබන ලද සෑම ගලක්ම පක්ෂපාතීත්වයේ දිවුරුමක් විය.

අලංකාරය පිහිටා ඇති අතර එහි අසමසමභාවය පැමිණෙන්නේ මෙතැනිනි.

L. ගයිවොරොනොව්ස්කි

... අහසින් වලාකුළක් වගේ

එය කෙත්වල ගිලී ගියේය,

රුසියාවේ මෙය නැවත කිසි දිනෙක සිදු නොවනු ඇත.

අපට සමාව දිය හැක්කේ කෙසේද?

කුරුසියේ ඇණ ගසන ලද දෙවියන් වහන්සේගෙන්

තණබිම්වල මෙම විහාරය -

නර්ල් මත මැදිහත් වීම!..

ලර්මොන්ටොව් එම් යූ "යාච්ඤා"

ජීවිතයේ දුෂ්කර මොහොතක

මගේ හදවතේ දුකක් තිබේද:

එක් පුදුම යාච්ඤාවක්

මම එය හදවතින්ම නැවත කියමි.

කරුණාවේ බලයක් ඇත

ජීවමාන වචනවල ව්යාංජනාක්ෂරයෙන්,

ඒ වගේම නොතේරෙන කෙනෙක් හුස්ම ගන්නවා

ඔවුන් තුළ ශුද්ධ අලංකාරය.

බරක් ඔබේ ආත්මය ඉවතට පෙරළන්නාක් මෙන්,

සැකය බොහෝ දුරයි -

මම විශ්වාස කර අඬනවා,

සහ ඉතා පහසු, පහසු ...

ශාන්තගේ දේශනාවෙන්. ෆියෝෆාන්, වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලූස් ඒ.ඒ.ගේ වත්තේ "පන්සලේ කැප කිරීම සඳහා". ගමේ කොලිබෝවා. Rybny Morshansky දිස්ත්රික්කය 08/26/1861

"දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාව යනු පාසලකි - එනම් දිව්ය ප්රඥාවේ පාසලකි."

“මෙහි සෑම දෙයක්ම උගන්වයි: දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය කියවීමේදී, පල්ලියේ ගීතවල සහ ඉගැන්වීම්වලදී දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයන් මෙහි සිදු කරනු ලබන සියලුම පූජනීය චාරිත්‍රවල අන්තර්ගතය වේ දේවමාළිගාවේ සියලුම කොටස්වල ව්‍යුහය සහ සැකැස්ම මගින් දෙවියන් වහන්සේගේ සත්‍යයන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ, එබැවින් මෙහි උගන්වා ඇති එකම සත්‍ය ප්‍රඥාව පිළිගැනීමට ඇස් සහ කන් තිබීම ප්‍රමාණවත්ය.

ආත්මයේ සෑම දෙයක්ම නැවත සකස් වන්නේ පන්සලේ කරන ලද, කියවන, ගායනා කරන සහ කාවැද්දීමෙනි.

අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයෙකු මිනිස් මනසෙහි පවතින සියලුම ප්‍රශ්නවලට විසඳුම් සොයා ගන්නා අතර දෙවියන් වහන්සේ, ලෝකය සහ මිනිසා පිළිබඳ වඩාත් සැනසිලිදායක දැනුමෙන් පොහොසත් වනු ඇත.

දෙවියන්ගේ මාලිගාව යනු මෙහි දේශනා කරන ලද සත්‍ය ආලෝකයෙන් අපව පෝෂණය කරන සහ දැනුවත් කරන ළදරු පාසලකි.

ශාන්ත තියෝෆාන් වයිෂෙන්ස්කිගේ රෙක්ලූස්ගේ දේශනාවෙන් ගමේ "ශුද්ධ කුරුස දේවස්ථානය කැප කිරීම සඳහා". ඉවානෝවෝ, ෂුයිස්කි දිස්ත්‍රික්කය, ජූලි 3, 1864.

"පන්සල යනු ස්වර්ගීය ප්‍රඥාවේ පාසල සහ පාසලයි."

“මෙම ප්‍රඥාව මෙහි උගන්වා ඇත්තේ දිව්‍යමය සහ පීතෘ ලියවිලි කියවීමේදීය;

සෑම කෙනෙකුටම ඉගැන්වූ...: කුඩා හා විශාල, පොහොසත් සහ දුප්පත්, උගත් සහ ඉගෙන නොගත් - ප්‍රවේශ විය හැකි ස්වරූපයෙන් සහ ස්වරූපයෙන් සෑම කෙනෙකුටම;

ඉතා පැහැදිලිව හා ආකර්ෂණීය ලෙස උගන්වනු ලබන අතර, අවධානයෙන් සිටින පුද්ගලයා, වෙනත් ඉගෙනුම් ක්‍රම නොමැතිව, පල්ලියේ උගන්වන දේ පමණක් උකහා ගැනීම තුළින්, මනසින් ශක්තිමත් සහ දැනුමක් ඇති බවට පත්වේ ... දැනුම."

"මෙහිදී ඔවුන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රඥාවෙන් ආලෝකමත් වනු ඇත, අධ්‍යාත්මික දුර්වලතා වලින් සුවය ලබයි, කරුණාවෙන් (සක්‍රමේන්තු මගින්) පෝෂණය වී ස්වර්ගය සමඟ සන්නිවේදනය කරනු ඇත."

“ඔවුන් දේවමාළිගාවට පැමිණෙන්නේ ශක්තිය ලබාගැනීමටය. ඔවුන් සමඟ ක්රියා කිරීම සඳහා බලවේග ලබා ගනී; යමෙක් අණපනත්වලට අනුව ක්‍රියා කළ යුතුය... සියලු ගුණධර්මවලින් පිරී දේව මාලිගාවේ එළිපත්තෙන් ඔබ්බට පෙනී සිටීමට - නිහතමානී, සාමයට ලැදි, ... වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන, අනුකූල, නිහතමානී වීමට - වචනයෙන් කියනවා නම්, සියල්ලන්ගෙන් සරසා ඇත. ගුණධර්මය.”

ඕතඩොක්ස් ශබ්දකෝෂය

ගෞරවාන්විතව - භක්තිවන්තව, දෙවියන් වහන්සේට බියෙන්, ගැඹුරු ගෞරවයෙන්.

GRACE යනු දෙවියන්වහන්සේගේ මනුෂ්‍යයාට ඵලදායි ලෙස සැලකීම, මනුෂ්‍යයාගේ හදවත වෙනස් කරන දෙවියන්වහන්සේගේ ක්‍රියාව සහ දෙවියන්වහන්සේගේ වස්තුවම, උන්වහන්සේගේ කරුණාව සහ දයාව පෙන්වයි. කරුණාව පුද්ගලයෙකුට ගැලවීම සහ විශුද්ධිය ලබා දෙයි.

MOUNTAIN WORLD - උසම ලෝකය; අධ්යාත්මික ලෝකය; දෙවියන්, ප්‍රේරිතයන්, දේවදූතයන් සහ සාන්තුවරයන් සිටින ලෝකයක්.

DOGMA - නිල වශයෙන් පිළිගත් ආගමේ මූලික මූලධර්ම, වෙනස් කළ නොහැකි සත්‍ය.

රෙක්ලට් - හුදකලාව - පසුබැසීමකදී තම ගැලවීමේ වික්‍රමයන් කළ භික්ෂුවක්. හුදකලා වීම යනු හුදකලාවෙහි සුවිශේෂී ලක්ෂණයකි, තාපසයා ඈත කාන්තාරවල සරණ නොයන අතර, ආරාමයක් මැද, නගරයක් මායිමේ සිටින සියල්ලන්ගෙන් හුදෙකලා වේ.

පොරොන්දුව - මෙම තෑග්ග පිළිබඳ දිව්‍ය ප්‍රකාශය සහ එය ක්‍රියාත්මක කිරීම පිළිබඳ දිව්‍ය සහතිකය අඩංගු පුද්ගලයෙකුට තෑග්ගක් පිළිබඳ දිව්‍ය පොරොන්දුවකි.

විශුද්ධිකරණය යනු පල්ලිය විසින් දේවමාළිගාවට සහ පුද්ගලයෙකුගේ පෞද්ගලික ජීවිතයට හඳුන්වා දෙන චාරිත්‍රයකි, එවිට මෙම චාරිත්‍රය තුළින් දෙවියන් වහන්සේගේ ආශීර්වාදය ඔහුගේ ජීවිතයට, ඔහුගේ සියලු ක්‍රියාකාරකම් මත සහ ඔහුගේ ජීවිතයේ සමස්ත පරිසරයටම බැස යයි.

දේවගැති අමාත්‍යාංශය යනු දේවගැතිවරයාට - පූජකයාට - පල්ලියට මිනිසුන් රැකබලා ගැනීමට උපකාර වන අමාත්‍යාංශයකි.

දේශනාව - කිතුනුවන්ට පල්ලියේ ඉගැන්වීම් පැහැදිලි කිරීමේ අරමුණින් පල්ලියේ (පූජාව අතරතුර) පල්ලියේ ඉගැන්වීම.

SONM - කෙනෙකුගේ රැස්වීමක්.

දේවමාළිගාව යනු නමස්කාරය සහ ආගමික චාරිත්ර සඳහා අදහස් කරන ලද වාස්තුවිද්යාත්මක ව්යුහයකි. ක්‍රිස්තියානි ධර්මය තුළ, දේවමාළිගාවක් යනු පූජාසනයක් ඇති සහ දිව්‍ය පූජාව පවත්වන ගොඩනැගිල්ලක් පමණි.

CHRISTIAN යනු ක්‍රිස්තියානි ඉගැන්වීම් ප්‍රකාශ කරන සහ ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ මෙන් වීමට උත්සාහ කරන ඇදහිලිවන්තයෙකි.

පල්ලිය යනු බව්තීස්ම වී ධර්මිෂ්ඨව ජීවත් වීමෙන් පුද්ගලයෙකුට සම්බන්ධ විය හැකි ආත්මික සංවිධානයකි.

පැරණි ගිවිසුමේ ඉතිහාසයෙන් දන්නා පරිදි, ජෙරුසලමේ දේවමාළිගාවේ ඉදිකිරීම් අවසන් වූ විට, දෙවියන් වහන්සේ සලමොන් රජුට මෙසේ කීවේය: “ඔබ විසින් ගොඩනඟන ලද මෙම දේවමාළිගාව මම කැප කළෙමි, එවිට මාගේ නාමය එහි සදහටම පවතිනු ඇත. මාගේ දෑස් සැමදා එහි ඇත්තේය” (1 රාජාවලිය 9:3).

ඉතින්, දේවමාළිගාව යනු දෙවියන් වහන්සේගේ ගෘහය, සමිඳාණන් වහන්සේගේ විශේෂ අභිරහස් පැමිණීමේ ස්ථානය, සමිඳාණන් වහන්සේව මහිමයට පත් කිරීම සඳහා එක්රැස් වන අය විසින් සිදු කරනු ලබන ගිනිමය යාච්ඤාවකි. දෙවියන් වහන්සේම අනාගතවක්තෘ යෙසායාගේ මුඛයෙන් සාක්ෂි දරයි: "... මාගේ ගෘහය සියලු ජාතීන් සඳහා යාච්ඤා ගෘහයක් ලෙස හඳුන්වනු ලැබේ" (යෙසා. 56: 7).

එහි සැබෑ සංකේතාත්මක අර්ථය කුමක්ද?

කිතුනු දේවමාළිගාවක් යනු සෞන්දර්යාත්මක අගය කිරීමේ වස්තුවක් වන වාස්තුවිද්‍යාත්මක ව්‍යුහයක් පමණක් නොව, සමස්ත විශ්වයේම නිරූපකයක්, “ස්වර්ගීය” සහ “පෘථිවි” රූපයක් වන ආදර්ශ වර්ගයකි. එහි කලාත්මක හා වාස්තුවිද්‍යාත්මක ස්වරූපයන් කෙතරම් බාහිරව ආකර්ශනීය වුවත්, ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන අරමුණ වන්නේ දෙවියන්ගේ අභිරහස සහ ඔහු විසින් නිර්මාණය කරන ලද විශ්වය - අධ්‍යාත්මික, "තේරුම්ගත හැකි" (ලෝකයේ ලෝකය) අවබෝධ කර ගැනීම සඳහා මිනිස් මනස උසස් කිරීමයි. Areopagite අනුව ස්වර්ගීය ධුරාවලිය) , සහ මෙහි, කාමුක සහ ලෞකික.

Dionysius the Areopagite ට අනුව, මිනිස් මනසට අනාගාමී සංකේත, රූප සහ සංඥා හරහා ඒවා පිටුපස ඇති ඉහළ යථාර්ථය අවබෝධ කර ගත හැකිය. ඔබ විශ්වයේ සහ මිනිසාගේ ව්‍යුහය දෙස, ස්වාභාවික සංසිද්ධි ගලායාම දෙස හොඳින් බැලුවහොත්, “ද්‍රව්‍යයේ රළු ආවරණය යටතේ” මේ ලෝකයේ සදාකාලික මූලාකෘති හෙළි වේ, එය මැවුම්කරු ගැනම අපට කියයි. සාන්ත මැක්සිමස් පාපොච්චාරණයේ වදන්වලට අනුව, “(ආත්මික) දැක්මක් ඇති අයට, “මුළු බුද්ධිමය ලෝකයම සංකේතාත්මක රූප හරහා අභිරහස් ලෙස සමස්ත ඉන්ද්‍රිය ලෝකය මත මුද්‍රණය වී ඇත. එමෙන්ම සමස්ත ඉන්ද්‍රිය ලෝකයම, අධ්‍යාත්මික සමපේක්ෂනය සමඟින්, එහි ලාංඡනයට ස්තුතිවන්ත වන්නට (එහි) දැනගත් (එහි) සමස්ත බුද්ධිමය ලෝකය තුළ අන්තර්ගත වී ඇති බව පෙනේ. එබැවින් සමස්ත දෘශ්‍ය ලෝකයම අධ්‍යාත්මික (“තේරුම් ගත හැකි”) ලෝකයේ ගුප්ත ලේඛන වර්ගයකි, එනම් සංකේතවල සංකීර්ණ අන්තර් විවීම සහ එහි “ද්‍රව්‍ය” මුද්‍රණ පද්ධතියකි. එබැවින්, පෙනෙන මැවූ ලෝකය ගැන මෙනෙහි කිරීම තුළින්, මානව විඥානය, ලෝකෝත්තර පැවැත්මේ වැස්ම ඉවත් කිරීමට යම් දුරකට සමත් වේ.

ශාන්තගේ කෘතිවලට ස්තූතියි. ක්‍රිස්තියානි දේවධර්මයේ පාපොච්චාරණය කරන ඩයොනිසියස් ද ඇරියෝපගයිට් සහ ශාන්ත මැක්සිමස් ආගමික සංකේත පිළිබඳ න්‍යාය විස්තරාත්මකව වර්ධනය කළහ. සංකේතය පිළිබඳ නූතන සහ දේශවාදී අවබෝධය අතර දැවැන්ත වෙනසක් ඇති බව සැලකිල්ලට ගැනීම වැදගත්ය. දැන් සංකේතයක් යනු යම් දෙයක රූපයක් හෝ ලකුණකි තවත්, එය ඇත්ත වශයෙන්ම ලකුණෙහිම නොපවතී (උදාහරණයක් ලෙස, එහි රසායනික සංකේතයේ ජලය නොමැති බැවින්). සංකේතයක මුල් අරමුණ නිරූපනය කිරීම නොව (නිරූපිත දේ නොමැති බව උපකල්පනය කරයි), නමුත් වෙනත් යථාර්ථයක් හෙළිදරව් කිරීමයි. දේවධර්මීය අවබෝධය තුළ, සංකේතය (ග්‍රීක භාෂාවෙන් සංකේතය: සම්බන්ධ කරන්න, එකට තබා ගන්න) නිරූපණය කර ඇති දේට සමාන නොවේ; එය සංකේතවත් කරන දෙයට බාහිර සමානකමක් නොතිබිය හැකිය. එහි වැදගත්ම කාර්යය වන්නේ පුද්ගලයෙකු අධ්‍යාත්මික ක්ෂේත්‍රයට ඔසවා තැබීම, මැවූ මිනිස් ස්වභාවයට ඉඩ දිය හැකි තරම් දිව්‍ය යථාර්ථයට ඔහුව හඳුන්වා දීමයි.

පල්ලියේ සාහිත්‍යයේ ක්‍රිස්තියානි දේවමාළිගාවේ සංකේතවාදය පිළිබඳ සැලකිය යුතු අර්ථකථන රාශියක් ඇත. ශාන්ත මැක්සිමස් පාපොච්චාරකයාට අයිති, සමහර විට, සමස්ත පල්ලියේ වඩාත්ම සම්පූර්ණ සංකේතාත්මක සහ උපමා විස්තරය - පල්ලිය ක්‍රිස්තුස් වහන්සේගේ ශරීරය ලෙස, ස්වාමීන් වන ජේසුස් ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ තුළ ඇදහිලිවන්තයන් එක්සත් කිරීම සහ පල්ලිය දේවමාළිගාවක් ලෙස සලකනු ලැබේ. ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පය පිළිබඳ දැක්ම." ඔහුගේ "Mystagogy" ("අභිරහස") තුළ ඔහු පල්ලියේ සංකේතාත්මක අර්ථය පිළිබඳ දේවධර්මීය අර්ථකථන පහකට නොඅඩු ලෙස ලබා දෙයි.

පළමුවෙන්ම, පල්ලිය - ගලෙන් ගොඩනඟා නැති නමුත් මිනිස් ආත්මයන්ගෙන් සමන්විත එක - දෙවියන් වහන්සේගේම ප්‍රතිරූපයයි, "ඇය දෙවියන් වහන්සේ මෙන් ඇදහිලිවන්තයන් අතර සමගිය ඇති කරන බැවින්", ඔවුන් "වෙනස් සහ වෙනස් වුවද" එකිනෙකාට වඩා බෙහෙවින් වෙනස්... ජාතිකත්වය සහ භාෂාව, ජීවන රටාව සහ වයස, දැනුම සහ තනතුර (සමාජයේ), මෙන්ම ඉරණම, චරිත සහ අධ්‍යාත්මික ගුණාංග. පල්ලිය, ශුද්ධාත්මයාණන් තුළින් සෑම කෙනෙකුටම නව උපතක් සහ කිතුනුවන්ගේ මහිමාන්විත නාමය දැරීමට අවස්ථාව ලබා දෙයි. එහි “සැමියන්, භාර්යාවන් සහ දරුවන්” ගණන් කළ නොහැකි සංඛ්‍යාවකගේ හදවත් සහ ආත්මයන් ඒකාබද්ධ වේ. එක හදවත සහ එක් ආත්මය(ක්රියා 4:32); "සියල්ලන්ම එකට වැඩෙන අතර, එක් සරල හා වෙන් කළ නොහැකි කරුණාවෙන් සහ ඇදහිල්ලේ බලයෙන් එකිනෙකා සමඟ එක්සත් වේ." ඒ හා සමාන එකමුතුවක් මුළු විශ්වය පුරාම පවතී. දෙවියන් වහන්සේ, අධ්‍යාත්මික හා ද්‍රව්‍යමය-ඉන්ද්‍රිය පැවැත්මේ එකම හේතුව සහ නිර්මාතෘ වීම නිසා, “එකිනෙකා සමඟ සහ ඔහු සමඟ” සම්බන්ධ කරයි. ඔහු "මධ්‍යය (රවුමක) සරල රේඛා සම්බන්ධ කරන්නාක් මෙන්, ඔහුගේ යහපත්කමේ බලයෙන් ඔහු තුළම සියල්ල අඩංගු වේ"; ඔහු ජීවීන්ට “පරිධිය වටා විසිරී යාමට” ඉඩ නොදෙන අතර එමඟින් “දෙවියන් වහන්සේගෙන් වෙන් වූ ඔවුන්ගේ පැවැත්ම නොපවතින බවට” පරිවර්තනය කරයි.

පල්ලිය, නමුත් දැනටමත් මිනිසා විසින් සාදන ලද, ගල් වලින් ගොඩනඟා ඇති, "දෘශ්ය හා නොපෙනෙන ජීවීන්" (එනම්, දේවදූතයන් සහ දේශීය දෘශ්ය ලෝකයට සම්බන්ධ සෑම දෙයක්ම) සමන්විත වන මුළු විශ්වයේම රූපයකි. “සියල්ලට පසු, අපි ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පයේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් පල්ලිය සලකන්නේ නම්, එය තනි ගොඩනැගිල්ලක්” ලෙස කොටස් දෙකකට බෙදා ඇත: පූජාසනය සහ දේවමාළිගාව. "නමුත් අනෙක් අතට, එය හයිපොස්ටැසිස් තුළ එක්සත්ව පවතී, එහි කොටස් වෙන් කිරීමට ඉඩ නොදේ ..." “එසේම සත්ත්වයන්ගේ මුළු ලෝකයම” දෘශ්‍ය හා නොපෙනෙන ලෝකයට බෙදා ඇත. විවිධ ස්වභාවයන් ඇති, මෙම ලෝක දෙක තනි විශ්වයක් සාදයි, "කොටස් එකමුතු ලෙස". එහෙත්, පූජකයන් සඳහා අදහස් කරන ලද පල්ලියේ පූජාසනය අදෘශ්‍යමාන අධ්‍යාත්මික ලෝකයේ රූපයක් වන අතර මිනිසුන් සඳහා අදහස් කරන ලද දේවමාළිගාව දෘශ්‍ය ද්‍රව්‍ය ලෝකයේ රූපයකි.

මීට අමතරව, පල්ලිය ද ද්රව්යමය-සංවේදක ලෝකයේ පමණක් සංකේතයක් වන අතර, එයම ගෙන ඇත. "මක්නිසාද එහි ඇති දිව්‍ය පූජාසනය අහස හා සමානය, දේවමාළිගාවේ අලංකාරය පොළොව හා සමානය." සහ අනෙක් අතට, ලෝකය පල්ලියකි: "මෙහි ස්වර්ගය පූජාසනයක් වැනි ය", සහ පෘථිවිය දේවමාළිගාවක් වැනි ය.

පල්ලිය සහ පුද්ගලයාම සංකේතවත් කරයි, ඔහුගේ ප්රතිරූපය සහ සමානත්වය; "එහි ඇති පූජාසනය ආත්මය, දිව්ය පූජාසනය (සිංහාසනය) - මනස සහ දේවමාළිගාව - ශරීරය නියෝජනය කරයි." අනෙක් අතට, "මිනිසා යනු අද්භූත අර්ථයකින් පල්ලියයි." සිල්වත් ජීවිතයක් ගත කරමින්, ඔහු "ඔහුගේ ශරීරය සමඟ, පන්සලක් මෙන්, ... ආත්මයේ ක්රියාකාරී හැකියාව අලංකාර කරයි"; ආත්මය සමඟ, මනසේ මාධ්‍යයෙන්, පූජාසනයක් ලෙස, ඔහු ද්‍රව්‍යයෙන් ආත්මය විසින් පවිත්‍ර කරන ලද සංවේදී දේවල ලාංඡනය (අදහස් සහ අර්ථයන්) පිළිබඳ මෙනෙහි කිරීම දෙවියන් වහන්සේ වෙත ගෙන එයි; "ඔහුගේ මනසින්, පූජාසනයක් මෙන්," ඔහු නිහඬව දෙවියන් වහන්සේ පිළිබඳ දැනුමේ ගුප්ත ගැඹුරට විනිවිද යයි.

අවසාන වශයෙන්, පල්ලිය "සම්පූර්ණ පුද්ගලයාගේ පමණක් නොව, එක් ආත්මයක, එය තුළම සලකනු ලබන රූපයක් විය හැකිය" . පූජාසනය මිනිස් මනස නියෝජනය කරයි, එය ආත්මයේ පිරිසිදු මෙනෙහි කිරීමේ හැකියාවට වඩා වැඩි දෙයක් නොවේ, පුද්ගලයෙකු සත්‍යය පිළිබඳ දැනුමට සමීප කරයි; දේවමාළිගාව තර්කය නියෝජනය කරයි, එය ආත්මයේ ක්‍රියාකාරී (සදාචාරාත්මක-ප්‍රායෝගික) හැකියාවක් වන අතර, යහපත් ජීවිතයක් තුළ ව්‍යායාම කිරීමෙන් පුද්ගලයෙකු ඉහළම යහපත කරා ගෙන යයි. කල්පනාකාරී හා ක්‍රියාශීලී ජීවිතයේ ඒකාබද්ධ ඵලය නම් මිනිසා දේවත්වයට පත් කිරීම, එනම් දෙවියන් වහන්සේ සමඟ ඔහුගේ එකමුතුකම සාක්ෂාත් කර ගැනීමයි. එහි ප්‍රතිඵලයක් වශයෙන්, දිව්‍ය පූජාසනය (සිංහාසනය) මත සමරනු ලබන දිව්‍ය පූජාවේ සක්‍රමේන්තුව තුළ පුද්ගලයෙකුගේ සමස්ත කල්පනාකාරී හා සදාචාරාත්මක-ප්‍රායෝගික ජීවිතය පල්ලිය විසින් එකට ගෙන එනු ලැබේ.

ඉතින්, අතින් සාදන ලද පල්ලිය දෙවියන් වහන්සේ මිනිසා වෙතට බැසීමේ සංකේතයක් වන අතර දෙවියන් වහන්සේ සඳහා මිනිසාගේ ආශාව සංකේතවත් කරයි. ඇය මුළු විශ්වයේම නිරූපකයක් (රූපයක්), පෙනෙන සහ නොපෙනෙන දේවල්; ඇය මිනිස් ආත්මයේ නිරූපකයයි. සමහර විට, සෑම මනුෂ්‍ය ආත්මයකම ගැලවීම සඳහා, දෙවියන් වහන්සේ අපට සභාව ලබා දුන් අතර, එය "වඩා හොඳ මාර්ගයට අපගේ මාවතේ ආදර්ශයක් ලෙස ඥානවන්තව සේවය කරයි."