මොස්කව්හි ගැලවුම්කරුවා වන ක්‍රිස්තුස්ගේ ආසන දෙව්මැදුරේ මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ පූජක බොරිසොව්හි බිෂොප් වෙනියමින් (ටුපෙකෝ)
අති උතුම් බෙන්ජමින් රදගුරුතුමනි!
දැන්, මහා ලෙන්ට්හි පස්වන ඉරිදා සහ ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ සමස්ත පූර්ණත්වය විසින් ගෞරවයට පාත්ර වූ මහා තාපසයා සිහිපත් කරන දිනයේදී, ගෞරවනීය ඊජිප්තුවේ මරියා, දෙවියන් වහන්සේගේ ප්‍රොවිඩන්ස් අනුව, ඔබගේ පුද්ගලික පෙන්තකොස්තය ඉටු කරන ලදී. ක්‍රිස්තුස්වහන්සේගේ පල්ලියේ ධූරාවලිය විසින් අත තැබීම තුළින්, ඔබ රදගුරුවරයෙකු බවට පත් කර උසස් හා වගකිවයුතු රදගුරු සේවය ඉටු කිරීමට ඔබට අවශ්ය සියල්ල ලබා දුන් ශුද්ධාත්මයාණන්ගේ කරුණාව ඔබට ලැබුණි.
අද දින 75 වන උපන්දිනය යාච්ඤාවෙන් සමරන මින්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් සහ ස්ලට්ස්ක් ෆිලරෙට්ගේ නායකත්වය යටතේ ඔබට පූජකයෙකු ලෙස අගරදගුරු ශ්‍රම කටයුතු සිදු කිරීමට සිදුවනු ඇත.
දෙවියන් වහන්සේ විසින් නියම කරන ලද පල්ලියේ එකමුතුකමේ මූලධර්මය අනුව නව ක්ෂේත්‍රයක ඔබගේ සියලු කටයුතු සිදු කරන ලෙස මම ඔබෙන් ඉල්ලා සිටිමි. රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලිය, කැනොනිකල් අනුප්‍රාප්තිය මත පදනම්ව, පුරාණ කියෙව්හි බව්තීස්ම අකුරු වල ජලය තුළ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සත්‍යයේ ආලෝකයෙන් ආලෝකමත් වූ සියලුම ජනයා වැළඳ ගන්නා බව මතක තබා ගත යුතුය.
ව්යවස්ථාදායක සම්මතයන් සහ සම්ප්රදායන්, රාජ්යයන් අතර සබඳතා ඓතිහාසිකව ස්ථාපිත ලක්ෂණ සඳහා පූර්ණ ගෞරවය පෙන්වමින්, අපගේ සමකාලීනයන් අතර, ශුද්ධ වූ සමාන නාමය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ වෙන් කළ නොහැකි සංස්කෘතික ප්රජාවගේ විඥානය දේශනා කිරීමට ඔබෙන් ඉල්ලා සිටී. - අපොස්තුළුවරුන්ට-ග්‍රෑන්ඩ් ඩියුක් ව්ලැඩිමීර්.
පල්ලිය දේශපාලන, සමාජීය, දේපල, ජාතික සහ වෙනත් හේතුන් මත බෙදී සිටින මිනිසුන්ට අද ඉතා අවශ්ය වන විවිධ සංස්කෘතීන් සහ අනන්‍යතා නියෝජනය කරන පොදු නිවහනක් වන රැස්වීම් ස්ථානයක් විය යුතුය.
එමනිසා, සියවස් ගණනාවක් පුරා පරීක්ෂාවට ලක් වූ අපගේ ජනතාවගේ බැඳීම් වෙන් කළ නොහැකි බව සහතික කිරීමට හැකි සෑම දෙයක්ම කළ යුතුය. එබැවින් ඕතඩොක්ස් පල්ලිය අපගේ මුතුන් මිත්තන්ගෙන් අපට උරුම වූ මෙම වටිනා නිධානය වන සංස්කෘතික හා ශිෂ්ටාචාරමය අවකාශය එක්සත්ව තබා ගන්නා අධ්‍යාත්මික නැංගුරම වේ.
අපි හැමෝටම එකම බලාපොරොත්තුවක් තියෙනවා, එනම් ක්රිස්තුස් වහන්සේය... මහිමයේ බලාපොරොත්තුවයි(කොලො. 1:27), එබැවින් අන්‍යජාතිකයන්ගේ අපොස්තුළු තුමා පවසන පරිදි, පල්ලියේ මෙහෙවර ඉටු කිරීමට අප උනන්දුවෙන් හා එකට වැඩ කළ යුතුය. ශරීරය තුළ කිසිදු භේදයක් නොතිබූ අතර, සියලුම සාමාජිකයන් එකිනෙකාට සමානව සැලකුවා(1 කොරි. 12:25).
මෙම අන්‍යෝන්‍ය සහයෝගය විශේෂයෙන් වැදගත් වන්නේ නූතන ලෝකය අපට බොහෝ අභියෝග එල්ල කරන තත්වයන් තුළ ය. ඔවුන්ට පිළිතුර ශුභාරංචියේ සත්‍යයට ස්ථිර ඕතඩොක්ස් සාක්ෂියක් විය යුතුය, ඇදහිල්ලේ අඛණ්ඩතාවේ සිටින, පැට්‍රිස්ටික සම්ප්‍රදාය තුළ ගැඹුරින් මුල් බැස ඇති සහ ඔවුන්ගේ අධ්‍යාත්මික පැවැත්මේ කේන්ද්‍රයේ ශුද්ධ වූ දිව්‍ය සත්ප්‍රසාදය ඇති පල්ලි ප්‍රජාවන් විසින් සිදු කරනු ලැබේ.
මෙම ශක්තිමත් පදනම මත අපගේ ජීවිතය ගොඩනඟා ගැනීමෙන් පමණක් අප වෙත යොමු කරන සියලුම ප්‍රශ්නවලට පැහැදිලි හා අර්ථවත් පිළිතුරු ලබා දිය හැකිය. එමනිසා, විශේෂයෙන්ම තරුණ පරම්පරාවට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද පල්ලියේ දේශනා කිරීම, ඔබේ විශේෂ සැලකිල්ලේ විෂය බවට පත් වන ලෙස ඉල්ලා සිටී. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වර්ධනය වී පැතිර ගියේය(ක්රියා 12:24).
තරුණයින් සමඟ වැඩ කිරීම රදගුරු හා පළාත් සභා මට්ටමින් වර්ධනය විය යුතුය. යෞවන හදවතකට ආමන්ත්‍රණය කරන ලද ඇදහිල්ලේ උණුසුම් වචනයක් යෞවනයෙකුගේ ආත්මය තුළ සජීවී ප්‍රතිචාරයක් ඇති කළ හැකිය. අද අපට අවශ්ය වන්නේ මිනිසුන් අඩක් මුණගැසී පල්ලියේ ගැලවීමේ හඬට ප්‍රතිචාර දක්වන අයගේ සම්පූර්ණ පල්ලිය සඳහා කොන්දේසි නිර්මානය කිරීමයි.
කිතුනු ඥානාලෝකය පල්ලියේ ධර්මාසනයේ සිට සත්‍යයේ වචනය ප්‍රකාශ කිරීමට පමණක් සීමා කළ නොහැක. අධ්‍යාපනික ව්‍යාපෘති සංවර්ධනය කිරීම අවශ්ය වන අතර, එයට ස්තූතිවන්ත වන්නට නූතන මිනිසුන්ට අධ්‍යාත්මික ජීවිතයේ සම්මතයන් සහ ඕතඩොක්ස් සම්ප්‍රදායේ සියවස් ගණනාවක් පැරණි ප්‍රඥාව ප්රවේශ විය හැකි සහ හුරුපුරුදු ස්වරූපයෙන් අවබෝධ කර ගැනීමට අවස්ථාව තිබේ.
වචනයෙන් පමණක් නොව, පුද්ගලික ආදර්ශයෙන් ද, පූජක පක්ෂය සහ රැළ ආදරය හා දයාවේ ක්‍රියාවන්ට දිරිමත් කළ යුතුය, එවිට පූජක පක්ෂය සහ පල්ලියේ සාමාජිකයන්, පල්ලියේ සාමාජිකයින්ට සැලකිල්ල දැක්වීමට සීමා නොවී, ලෝකයට යන්න. වැලපීම, අසරණ සහ බර. මක්නිසාද අපි උන්වහන්සේගේ වැඩය, යහපත් ක්රියා කිරීමට ක්රිස්තුස් යේසුස් තුළ මවන ලදුව, දෙවියන් වහන්සේ අපට ඇවිදීමට කල්තියා සූදානම් කර ඇත.(එෆී. 2:10).
මොස්කව්හි ශාන්ත ෆිලරට්, රදගුරු පදවියේ කරුණාව ලබා ගැනීමට ඔබට දැන් සහතික වී ඇති අතර, අලුතින් ස්ථාපනය කරන ලද අගරදගුරුවරයෙකු අමතමින්, ශුභාරංචියේ වචන සිහිපත් කර උපදෙස් දුන්නේ: " මනුෂ්‍ය-පුත්‍රයාණන් පැමිණියේ සේවය කිරීමට නොව, සේවය කිරීමට සහ බොහෝ දෙනෙකුගේ මිදීමේ මිලයක් ලෙස තම ආත්මය දීමටය.(මතෙ. 20, 28). මෙම හොඳම ආදර්ශය අනුගමනය කරමින්, ආදරය වෙනුවෙන් හැකිතාක් සේවය කිරීමට උත්සාහ කරන්න, සහ නිහතමානිකම සඳහා, ඔවුන් ඔබට සේවය කිරීමට හැකි වන පරිදි හැකිතාක් අඩුවෙන් ඉඩ දෙන්න.
ඒ අතරම, වඩාත්ම සත්‍යාපිත සහ හොඳින් පදනම් වූ සැලැස්මට අනුව සිදු කරන ලද වැඩ කටයුතු දැවෙන හදවත් සහ දේවානුභාවයෙන් හා උද්යෝගිමත් යාච්ඤාව සමඟ සම්බන්ධ නොවන්නේ නම් එතරම් සාර්ථක නොවන බව මතක තබා ගත යුතුය.
ඔබගේ අනාගත සේවය ශුභාරංචියේ වදන්වල ඉටුවීම වේවා. එබැවින් මිනිසුන් ඔබේ යහපත් ක්රියා දැක ස්වර්ගයෙහි සිටින ඔබේ පියාණන්ට ප්‍රශංසා කරන පිණිස ඔබේ ආලෝකය ඔවුන් ඉදිරියෙහි බබළවන්න.(මතෙ. 5:16).
මෙම සැරයටිය පිළිගෙන ඔබට රදගුරු පදවියේ වරප්‍රසාදය ලබා දෙන ලෙස දිව්‍ය පූජාව සහ පැවිදි කිරීම අතරතුර යාච්ඤා කළ දෙවියන් වහන්සේගේ සෙනඟට ආශීර්වාද කරන්න. තවද, යහපත් එඬේරෙකු වීමටත්, බැටළුවන් වෙනුවෙන් ඔබේ ජීවිතය පූජා කිරීමටත් (යොහන් 10:11) සහ ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ සභාවට ආදර්ශයක් ලෙස පෙනී සිටින සෑම දෙයකදීම ඔබට ඉදිරියෙන් සිටින ක්ෂේත්‍රයේ ස්වාමින් වහන්සේ ඔබට උපකාර කරයි. වචනයෙන්, ජීවිතයෙන්, ආදරයෙන්, ආත්මයෙන්, ඇදහිල්ලෙන්, පිරිසිදුකමෙන්(1 තිමෝ. 4:12). ආමෙන්.
1985 දී ලුනිනෙට්ස් හි ද්විතීයික පාසලේ අංක 1 වෙතින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ගුවන්විදුලි භෞතික විද්‍යාව හා ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යා පීඨයේ බෙලාරුසියානු රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. 1987-1989 දී සන්නද්ධ හමුදාවල සේවය කළා. ඉන්පසු ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. 1992 ජුනි මාසයේදී ඔහු "රේඩියෝ භෞතික විද්‍යා ඉංජිනේරු" විශේෂත්වය පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත්තේය.
1992 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු මින්ස්ක් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ පළමු වසරට ඇතුළත් විය. 1994 දී සෙමනේරියේ තුන්වන වසර අවසානයේදී, ඔහු පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළ අතර, ශුද්ධ වූ ඩොමිෂන් ෂිරොවිචි ස්ටෝරොපෙජික් ආරාමයේ සහෝදරයන් වෙත පිළිගනු ලැබීය.
1994 දෙසැම්බර් 16 වන දින, ශුද්ධ ඩොමිෂන් ආසන දෙව්මැදුරේදී, ආරාමයේ ආදිපාදවරයා වන Archimandrite Gury (දැන් Novogrudok සහ Lida හි අගරදගුරු), මින්ස්ක්හි Metropolitan Philaret of Minsk සහ Slutsk ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, monasticton Belarus හි පීතෘමූලික Exarch විය. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි මෙට්රොපොලිටන් සහ ග්ඩොව් අහසේ හීරෝමාටිර් වෙනියමින්ට ගෞරවයක් වශයෙන් වෙනියාමින් යන නම සමඟ.
1995 ජනවාරි 9 වන දින, මින්ස්ක් සහ ස්ලට්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් විසින් ෂිරොව්චි ආරාමයේ ශුද්ධ වූ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ දිව්‍ය පූජාව අතරතුර ඔහුව හයිරෝඩේකන් ලෙස පත් කළ අතර 1995 පෙබරවාරි 13 වන දින ඔහු හයිරොමොන්ක් ලෙස පැවිදි විය.
1996 ජූනි 20 වැනි දින ඔහු ආරාමයේ භාණ්ඩාගාරික තනතුරට පත් කරන ලදී. එම වසරේම, මින්ස්ක් දේවධර්මීය සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහු මින්ස්ක් දේවධර්ම විද්‍යා ඇකඩමියේ පළමු වසරට ඇතුළත් වූ අතර මින්ස්ක් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ ගුරු තනතුරට පත් කරන ලදී.
1999 හි, ඔහු දේවධර්ම ඇකඩමියේ "දේව විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය" සමඟ අධ්‍යයන කටයුතු සම්පූර්ණ කළේය.
මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ නියෝජිත කණ්ඩායමේ කොටසක් ලෙස ඔහු 2009 ජනවාරි 27-29 දිනවල රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය සභාවට සහභාගී විය.
2009 ජූලි 1 වන දින, ඔහු ශුද්ධ වූ ඩොමිෂන් ෂිරොවිචි ස්ටාව්‍රොපෙජියල් ආරාමයේ පීඨාධිපති ධුරයෙන් නිදහස් කරන ලද අතර මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ ශුද්ධ නිවේදන ලියාඩෙන්ස්කි ආරාමයේ පැවිදි තනතුරට පත් කරන ලදී.
2010 මාර්තු 20 වන දින, මොස්කව් ශාන්ත ඩැනියෙල් ආරාමයේ පීතෘමූලික නිවහනේ හරස් දේවස්ථානයේදී, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සියලුම රුසියාව විසින් මින්ස්ක් හි නිවේදන ආරාමයේ (ටුපෙකෝ) ආකිමැන්ඩ්‍රයිට් වෙනියාමින් (ටුපෙකෝ) නම් කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කළහ. ), බොරිසොව්හි බිෂොප්, මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ විකාර්.
2010 මාර්තු 21 වන දින, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සියලුම රුස් 'ගැලවුම්කාර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආසන දෙව්මැදුරේ දී මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ විකාර් වන බොරිසොව්හි බිෂොප්වරයා ලෙස ආකිමන්ඩ්‍රයිට් වෙනියාමින් (ටුපෙකෝ) අභිෂේක කිරීම සඳහා නායකත්වය දෙන ලදී.
2010 ජූනි 4 වන දින බෙලාරුසියානු එක්සාර්කේට් හි සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව (සඟරා අංක 120), ඔහු බෙලාරුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රකාශන කවුන්සිලයේ සභාපති ලෙස පත් කරන ලදී.
(ලෝකයේ Vitaly Ivanovich Tupeco)
1985 දී ලුනිනෙට්ස් හි ද්විතීයික පාසලේ අංක 1 වෙතින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ගුවන්විදුලි භෞතික විද්‍යාව හා ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යා පීඨයේ බෙලාරුසියානු රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. 1987-1989 දී සන්නද්ධ හමුදාවල සේවය කළා. ඉන්පසු ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. 1992 ජුනි මාසයේදී ඔහු "රේඩියෝ භෞතික විද්‍යා ඉංජිනේරු" විශේෂත්වය පිළිබඳ ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත්තේය.
1992 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු මින්ස්ක් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ පළමු වසරට ඇතුළත් විය. 1994 දී සෙමනේරියේ තුන්වන වසර අවසානයේදී, ඔහු පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළ අතර, ශුද්ධ වූ ඩොමිෂන් ෂිරොවිචි ස්ටෝරොපෙජික් ආරාමයේ සහෝදරයන් වෙත පිළිගනු ලැබීය.
1994 දෙසැම්බර් 16 වන දින, ශුද්ධ ඩොමිෂන් ආසන දෙව්මැදුරේදී, ආරාමයේ ආදිපාදවරයා වන Archimandrite Gury (දැන් Novogrudok සහ Lida හි අගරදගුරු), මින්ස්ක්හි Metropolitan Philaret of Minsk සහ Slutsk ගේ ආශිර්වාදය ඇතිව, monasticton Belarus හි පීතෘමූලික Exarch විය. පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි මෙට්රොපොලිටන් සහ ග්ඩොව් අහසේ හීරෝමාටිර් වෙනියමින්ට ගෞරවයක් වශයෙන් වෙනියාමින් යන නම සමඟ.
1995 ජනවාරි 9 වන දින, මින්ස්ක් සහ ස්ලට්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් විසින් ෂිරොව්චි ආරාමයේ ශුද්ධ වූ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ දිව්‍ය පූජාව අතරතුර ඔහුව හයිරෝඩේකන් ලෙස පත් කළ අතර 1995 පෙබරවාරි 13 වන දින ඔහු හයිරොමොන්ක් ලෙස පැවිදි විය.
1996 ජූනි 20 වැනි දින ඔහු ආරාමයේ භාණ්ඩාගාරික තනතුරට පත් කරන ලදී. එම වසරේම, මින්ස්ක් දේවධර්මීය සෙමනේරියෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු, ඔහු මින්ස්ක් දේවධර්ම විද්‍යා ඇකඩමියේ පළමු වසරට ඇතුළත් වූ අතර මින්ස්ක් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ ගුරු තනතුරට පත් කරන ලදී.
1999 හි, ඔහු දේවධර්ම ඇකඩමියේ "දේව විද්‍යාව පිළිබඳ ආචාර්ය උපාධිය" සමඟ අධ්‍යයන කටයුතු සම්පූර්ණ කළේය.
මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ නියෝජිත කණ්ඩායමේ කොටසක් ලෙස ඔහු 2009 ජනවාරි 27-29 දිනවල රුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්‍රාදේශීය සභාවට සහභාගී විය.
2009 ජූලි 1 වන දින, ඔහු ශුද්ධ වූ ඩොමිෂන් ෂිරොවිචි ස්ටාව්‍රොපෙජියල් ආරාමයේ පීඨාධිපති ධුරයෙන් නිදහස් කරන ලද අතර මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ ශුද්ධ නිවේදන ලියාඩෙන්ස්කි ආරාමයේ පැවිදි තනතුරට පත් කරන ලදී.
2010 මාර්තු 20 වන දින, මොස්කව් ශාන්ත ඩැනියෙල් ආරාමයේ පීතෘමූලික වාසස්ථානයේ හරස් දේවස්ථානයේදී, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සියලුම රුසියාව විසින් මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ, ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් හි නිවේදන ලියාඩෙන්ස්කි ආරාමයේ පැවිද්දා නම් කිරීමේ චාරිත්‍රය සිදු කළහ. Veniamin (Tupeko), බොරිසොව්හි බිෂොප්, මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ විකාර්.
2010 මාර්තු 21 වන දින, මොස්කව්හි ශුද්ධෝත්තම කුලදෙටුවන් කිරිල් සහ සියලුම රුස් 'ගැලවුම්කාර ක්රිස්තුස් වහන්සේගේ ආසන දෙව්මැදුරේ දී මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ විකාර් වන බොරිසොව්හි බිෂොප්වරයා ලෙස ආකිමන්ඩ්‍රයිට් වෙනියාමින් (ටුපෙකෝ) අභිෂේක කිරීම සඳහා නායකත්වය දෙන ලදී.
2010 ජූනි 4 වන දින බෙලාරුසියානු එක්සාර්කේට් හි සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව (සඟරා අංක 120), ඔහු බෙලාරුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රකාශන කවුන්සිලයේ සභාපති ලෙස පත් කරන ලදී.
2014 ජූනි 26 දිනැති BOC හි Synod හි තීරණය අනුව (අංක 33 සඟරාව), ඔහු අලුතින් පිහිටුවන ලද ආගමික අධ්‍යාපන සහ Catechesis පිළිබඳ Synodal දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපති සහ පල්ලියේ උසාවියේ නියෝජ්‍ය සභාපති (ජර්නල අංක 35) ලෙස පත් කරන ලදී. බෙලාරුසියානු එක්සාර්කේට්.
2014 ඔක්තෝම්බර් 23 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව (අංක 93 සඟරාව), ඔහු Borisov සහ Maryinogorsk හි බිෂොප්වරයා ලෙස පත් කරන ලදී.
2015 ජූනි 3 වැනි දින BOC හි Synod හි තීරණය අනුව (සඟරාව අංක 18), පල්ලිය පුරා කීකරුකම සමඟ කාර්යබහුල වීම හේතුවෙන් ඔහු බෙලාරුසියානු ඕතඩොක්ස් පල්ලියේ ප්රකාශන කවුන්සිලයේ සභාපති තනතුරෙන් නිදහස් කරන ලදී.
උපන්දිනය: 1968 සැප්තැම්බර් 16 රටක්:බෙලාරුස් චරිතාපදානය:1985 දී ලුනිනෙට්ස් හි ද්විතීයික පාසලේ අංක 1 වෙතින් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු ගුවන්විදුලි භෞතික විද්‍යාව හා ඉලෙක්ට්‍රොනික විද්‍යා පීඨයේ බෙලාරුසියානු රාජ්‍ය විශ්ව විද්‍යාලයට ඇතුළත් විය. 1987-1989 දී සන්නද්ධ හමුදාවල සේවය කළා. ඉන්පසු ඔහු විශ්ව විද්‍යාලයේ අධ්‍යාපනය දිගටම කරගෙන ගියේය. 1992 ජූනි මාසයේදී ඔහු රේඩියෝ භෞතික විද්‍යා ඉංජිනේරු ඩිප්ලෝමාවක් ලබා ගත්තේය.
1992 අගෝස්තු මාසයේදී ඔහු පළමු වසරට ඇතුළත් විය. 1994 දී සෙමනේරියේ තුන්වන වසර අවසානයේදී, ඔහු පෙත්සමක් ඉදිරිපත් කළ අතර, ඩොමිෂන් ෂිරොවිචි ස්ටෝරෝපෙජියල් ආරාමයේ සහෝදරයන් වෙත පිළිගනු ලැබීය.
1994 දෙසැම්බර් 16 වන දින, ෂිරොවිචි ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේදී, ආරාමයේ ආදිපාදවරයා, ආශීර්වාදයෙන්, පෙට්‍රොග්‍රෑඩ් අගනගරයේ සහ Gdov හි හිරෝමාටිර් Veniamin ට ගෞරවයක් වශයෙන් Veniamin යන නාමයෙන් ඔහුව පැවිදි බවට පත් කළේය.
1995 ජනවාරි 9 වන දින, ජිරොව්චි ආරාමයේ උපකල්පන ආසන දෙව්මැදුරේ දිව්‍ය පූජාව අතරතුර, මින්ස්ක්හි මෙට්රොපොලිටන් ෆිලරෙට් හයිරෝඩේකන් ලෙස පැවිදි වූ අතර 1995 පෙබරවාරි 13 වන දින ඔහු හයිරොමොන්ක් ලෙස පැවිදි විය.
1996 ජූනි 20 වැනි දින ඔහු ආරාමයේ භාණ්ඩාගාරික තනතුරට පත් කරන ලදී. එම වසරේම, මින්ස්ක් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයෙන් උපාධිය ලැබීමෙන් පසු ඔහු පළමු වසරට ඇතුළත් වූ අතර මින්ස්ක් දේවධර්ම සම්මන්ත්‍රණයේ ගුරු තනතුරට පත් විය. 1999 දී ඔහු දේවධර්මය පිළිබඳ අපේක්ෂකයාගේ ශාස්ත්‍රීය උපාධිය සමඟ දේවධර්ම ඇකඩමියෙන් උපාධිය ලබා ගත්තේය.
2014 ජූනි 26 දිනැති BOC හි Synod හි තීරණය අනුව (අංක 33 සඟරාව), ඔහු අලුතින් පිහිටුවන ලද ආගමික අධ්‍යාපන සහ Catechesis පිළිබඳ Synodal දෙපාර්තමේන්තුවේ සභාපති සහ පල්ලියේ උසාවියේ නියෝජ්‍ය සභාපති (ජර්නල අංක 35) ලෙස පත් කරන ලදී. බෙලාරුසියානු එක්සාර්කේට්.
2014 ඔක්තෝබර් 23 වන දින ශුද්ධ වූ සිනොඩ්ගේ තීරණය අනුව () ඔහුගේ අතිඋතුම් බොරිසොව් සහ මේරිනොගෝර්ස්ක්.
2014 නොවැම්බර් 19 වන දින BOC හි Synod හි තීරණය අනුව (සඟරාව අංක 55), ඔහු ඡන්ද අයිතිය සහිත බෙලාරුසියානු Exarchate හි Synod හි ඇතුළත් කරන ලදී.
2015 ජූනි 3 දිනැති BOC හි Synod හි තීරණය අනුව, ඔහු පල්ලියේ උසාවියෙන් (අංක 13 සඟරාව) ඉවත් කරන ලදී, මින්ස්ක් රදගුරු පදවියේ (සඟරාව අංක 15) නිවේදන ලියාඩෙන්ස්කි ආරාමයේ පැවිදි තනතුරෙන් නිදහස් කරන ලදී. සහ ප්රකාශන මණ්ඩලයේ සභාපති
Borisov සහ Maryinogorsk Veniamin හි බිෂොප් බෙලරුසියානු ජාතිකයෙකි; ඔහුගේ ජීවිතය, “බාහිර” සහ, බොහෝ විට, අභ්යන්තර, බෙලාරුස් හි අධ්‍යාත්මික මුතු ඇටය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ - ශුද්ධ ඩොමිෂන් ෂිරොවිචි ආරාමය. මෙන්න 1994 දී ඔහු පැවිදි භාරයන් ගත්තේය, මෙහි ඔහු පූජකයෙකු (හයිරොමොන්ක්), පසුව ඇබිට්, ආර්කිමන්ඩ්‍රයිට් බවට පත් වූ අතර මෙහිදී ඔහුට වටිනා අධ්‍යාත්මික පාඩම් ලැබුණි. අපගේ සංවාදයේදී, රදගුරු Veniamin ආරාමය හැඳින්වූයේ කුණාටු සහිත මුහුදේ නිහඬ රැකවරණයක් ලෙසය; නමුත් ඔහුගේ මුළු ජීවිත කාලයම මෙම රැකවරණයෙහි සිටීමට ඔහුට නියම නොවීය. අපි ව්ලැඩිකා වෙනියමින් සමඟ බොහෝ දේ ගැන කතා කළෙමු - ආරාමයේ ජීවිතය ගැන, ධුරාවලියේ සේවය ගැන, ප්‍රකාශනය ගැන සහ ඔහුගේ උපන් වයිට් රුස් ගැන.
- ව්ලැඩිකා, පාසල සහ තාක්ෂණික විශ්ව විද්‍යාලය සාර්ථකව නිම කර හමුදාවේ සේවය කර ඇති ඔබ සෙමනේරියට ඇතුළු වීමට තීරණය කළේ ඇයි? සමහරවිට කුඩා කාලයේ පවුල තුළ ඇදහිල්ලේ බීජ වැපිරූ යමක් තිබේද?
- මගේ මවගේ පැත්තේ මගේ ඥාතීන් ඇදහිලිවන්තයන් හෝ, ඔවුන් පවසන පරිදි, භක්තිමත් මිනිසුන්. ඔවුන් සරල ජීවන ඇදහිල්ලෙන් ජීවත් විය. මගේ පියාගේ පැත්තෙන්, මගේ ළමා කාලයේ කිසිම ඇදහිලිවන්තයෙකු මට මතක නැත, බාහිර හැඟීම් වලින් අපි විශ්වාස කරන පවුලක් ලෙස හැඳින්විය නොහැකි නමුත් අපගේ පවුල තුළ ඇදහිල්ල බැබළුණි. එය පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට සම්ප්‍රේෂණය වූ නමුත්, ප්‍රසිද්ධ හේතූන් මත එය රහසිගතව සම්ප්‍රේෂණය විය. ඒ නිසා එය මට පැවරුණා. මගේ ආච්චි ඇනා නූගත්, සරල කාන්තාවක්, නමුත් ඉතා ගැඹුරු ජීවමාන ඇදහිල්ලක් ඇත. මට වයස අවුරුදු හයක් පමණ වන විට ඇය මට කතා කර රහසින් මට රහසක් පැවසීමට අවශ්ය බව පැවසූ අතර ඒ සමඟම ඇය මෙම රහස මම කිසිවෙකුට නොකියන බවට පොරොන්දු වූවාය. මම පොරොන්දු වුණා. “ඔබ දන්නවා, දෙවි කෙනෙක් ඉන්නවා” කියා ඇය පැවසුවා. මම පිළිතුරු දුන්නා: "ඇත්ත වශයෙන්ම, මම දන්නවා ඇති බව." මගේ කුඩා කල සිටම මෙම කථාංගයෙන්, පුද්ගලයෙකුට දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කිරීම කෙතරම් ස්වාභාවිකද, සහජද යන්න ඔබට දැක ගත හැකිය: ළදරු අවධියේදී, දෙවියන් වහන්සේ සිටින බව සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාභාවික සංසිද්ධියක් ලෙස සලකනු ලැබේ, දරුවා පුදුමයට පත් නොවේ, ඔහුට දෙවියන් වහන්සේ දැනේ. පුද්ගලයෙකු වැඩෙන විට සහ අවට ජීවිතයේ බලපෑම්වලට නිරාවරණය වන විට සැකයන් සහ පැකිලීම පසුව පෙනේ. නමුත් දරුවෙකු සඳහා සෑම දෙයක්ම සරලයි: දෙවියන් වහන්සේ පවතී.
මටත් සැකයක් තිබුනත් අන්තිමට මම සෙමනේරියට ආවා. ඇයි? සාමාන්‍යයෙන් එවැනි අවස්ථාවලදී ඔවුන් ලබා දෙන්නේ ස්වාමින්වහන්සේගේ මාර්ග අද්භූත බවට සම්මත පිළිතුරයි. පෙනෙන විදිහට, සමිඳාණන් වහන්සේ කතා කළා - මම පිළිතුරු දුන්නා. සමිඳාණන් වහන්සේ මාව මේ ආකාරයෙන් විනිශ්චය කළේ ඇයි? නමුත් එය වෙනස් වූයේ නම්, මම සෙමනේරියට ඇතුළු වී පැවිදි භාර ගැනීමට තීරණය නොකළේ නම්, මගේ ජීවිතය මගේ හදවතට ගැලපෙනු ඇතැයි සිතිය නොහැක. මට එහෙම හිතෙනවා. ළමා කාලයේ මෙම කථාංගය - මගේ ආච්චි විසින් හය හැවිරිදි මට භාර දුන් රහස - මට මා කෙරෙහි ඇදහිල්ල හෙළි කළ සහ මගේ මාවත පෙන්වා දුන් ලිට්මස් පරීක්ෂණයක් බවට පත් විය.
- ඔබ මුලින්ම එහි පැමිණි විට Zhirovichi ආරාමය ඔබේ ජීවිතයට පැමිණියේ කෙසේද?
- රක්ෂිතය සඳහා හමුදාව හැර ගිය පසු, 1989 දී, ගිම්හානයේදී, දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ ඩොමිෂන් මංගල්යයේදී. එහි සිටි සියල්ලෝම නිවාඩුවට සූදානම් වෙමින් සිටියහ. මම තනියම, තනියම ආවා. දැනුමැති අය Zhirovichi වෙත යන්නේ කෙසේදැයි යෝජනා කළහ. ඒ වන විට මම ඇදහිල්ලේ ප්‍රශ්න ගැන විශාල උනන්දුවක් ඇති කර ගෙන තිබුණා. පල්ලි විවෘත කිරීමට පටන් ගෙන තිබූ අතර ඕතඩොක්ස් සාහිත්‍යය ලබා ගැනීමට හැකි විය. මට බයිබලයක් ලැබුණා, මම උනන්දුවෙන් කියවන්න පටන්ගත්තා. මම වෙනත් පොත් කියෙව්වා, ඇත්ත වශයෙන්ම, එය මගේ මාර්ගයට පැමිණියේය. ඒවායේ අඩංගු සෑම දෙයක්ම ඉතා අසාමාන්ය, අභිරහස් සහ අවධානය ආකර්ෂණය විය.
- ඉතින්, ආරාමය, පැවිදි ජීවිතය විසින් ඇති කරන ලද හැඟීම බීජයක් මෙන් දැනටමත් සකස් කළ පස මතට වැටුණාද? පැවිදි වීමේ තීරණය ක්ෂණිකව හෝ පසුව පැමිණියේද?
- ආරාමය සෑම විටම ඕනෑම පුද්ගලයෙකුට යම් බලපෑමක් ඇති කරයි. නමුත් එම පළමු සංචාරයේදීම මා වඩාත් විශ්මයට පත් වූයේ සේවයේ සහ ගාථා වල සුන්දරත්වයයි. මම දැක්කා ඒ හැමදේම කොච්චර ලස්සනද කියලා. ඔහු ආරාමයට පැමිණීමට බොහෝ කරුණු බලපෑවේය. මෙය දුෂ්කර, දිගු ක්රියාවලියක්, කඩිමුඩියේ සිදු නොකරන ඉතා බරපතල ජීවන පියවරකි. මෙය කිරීමට තීරණය කරන සෑම පුද්ගලයෙකුටම යම් ආකාරයක අභ්යන්තර සූදානමක් තිබිය යුතුය. මම එසේ පැවසිය හැකි නම්, පරිණතභාවය.
- මෙම ගමන ඔබට කොපමණ කාලයක් ගත විය?
- දන්නේ නැහැ. කියන්න අමාරුයි. රේඛාවක් අඳින්න බැහැ: එතැන් සිට මම ආරාමය ගැන සිතන්නට පටන් ගත්තෙමි, නමුත් ඒ මොහොතේ මම අවසාන තීරණය ගත්තෙමි. මෙහි මායිම් තීරණය කළ හැක්කේ කොන්දේසි සහිතව පමණි. ඇත්ත වශයෙන්ම, ආත්මය තුළ බොහෝ විට මිශ්ර හැඟීම් සහ සිතුවිලි ඇති අතර, එය අනෙකාගෙන් වෙන් කිරීමට අපහසුය. එමනිසා, පැහැදිලි රේඛාවක් ඇඳීමට බොහෝ දුරට නොහැකි වනු ඇත - මෙහි පැවිදි බව ගැන කිසිදු අදහසක් නොතිබුණි, නමුත් මෙන්න එය දර්ශනය විය - බොහෝ විට එය කළ නොහැකි වනු ඇත ... මම තවමත් ආරාමයේ නවකයෙකු බවට පත් වූයේ තවමත් ඉගෙනුම ලබන අතරතුර ය. සෙමනේරිය, පසුව මාස හයකට පසු - හයිරොමොන්ක්.
- ඔබට ආදර්ශය බලපෑ පුද්ගලයෙක්, ආරාමයේ සිටියාද? ඔබේ අධ්‍යාත්මික උපදේශකයා ලෙස හැඳින්විය හැක්කේ කාටද?
- ආරාමයේ දී, Archimandrite Mitrofan (Ilyin) වහාම ඉතා ගෞරවයට පාත්ර වූ අවධානය ආකර්ෂණය විය. සමහර අවස්ථාවලදී ඔහු අසාමාන්ය ලෙස හෝ අමුතු ලෙස හැසිරුණේය: ඔහු මෝඩයෙකු ලෙස ක්රියා කළ අතර ඔහුගේ ක්රියා සහ සූරාකෑම් වසා ගැනීමට මෙය භාවිතා කළේය. ඔහුගේ සමහර පිළිතුරු සහ උපදෙස් ඉතා කෙටියෙන්, සිනහවකින් මිස මිනිසුන්ට නොතේරුණි, නමුත් ඒවා තුළ සත්‍යයේ ගැඹුරක් තිබුණි. පියා Mitrofan සතුව දක්ෂතා පමණක් නොව, පුද්ගලයෙකුට පැවසිය යුතු දේවල සාරය සංක්ෂිප්ත ස්වරූපයෙන් ප්‍රකාශ කිරීමේ හැකියාව ද තිබුණි. මට ආදර්ශයක් වූයේ නමස්කාරය සඳහා වූ ඔහුගේ ජ්වලිතය, දෙවියන් වහන්සේගේ මාලිගාවේ නිරතුරුව සිටීම සහ අධ්‍යාත්මික කියවීමට ඔහු තුළ ඇති ඇල්ම ය. ඔහු සෑම විටම කාර්යබහුල විය: එක්කෝ යාච්ඤා කිරීම, මිනිසුන් අනුස්මරණය සඳහා ආරාමයට ඉදිරිපත් කළ නිමක් නැති සටහන් කියවීම, හෝ අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය කියවීම, හෝ සමහර ජීවන තත්වයන් තුළ උපදෙස් ඉල්ලා සිටි අය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම, ඔවුන්ගේ ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සැපයීම. කොහොමත් ඔය වගේ වැඩ වලදී මට එයාව හම්බුනා. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය මට බොහෝ දේ ගැන සිතීමට සහ මා දෙස වෙනස් ලෙස බැලීමට හේතු විය.
දවසක් මාව ගොඩක් කලබල කරපු කෙනෙක් වුණා. අපි සාමාන්‍ය තර්කයෙන් මේ තත්ත්වයට පිවිසෙනවා නම්, ඔහු වැරදියි, ඔහු මගෙන් සමාව ඉල්ලන්න තිබුණා. එසේ නොමැති නම් ඔහුට සාධාරණ ලෙස දඬුවම් කළ යුතුව තිබුණි. එබැවින් එය මට පෙනුනි. මේ ව්‍යාකූලත්වයත් එක්ක, මේ දුකත් එක්ක - ඇයි මේ පුද්ගලයා මට මෙහෙම කළේ, මම කොහොමද දැන් මේ තත්ත්වය විසඳන්නේ? - මම, පසුව තවමත් නවකයෙක්, උපදෙස් සඳහා පියා Mitrofan වෙත හැරී. හැකිතාක් දුරට තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කරමින්, මම මෙම කතාව ඔහුට ඉතා උනන්දුවෙන් හා සෑම විස්තරයකින්ම පැවසුවෙමි. ඔහු මඳක් සිතා ඉතා කෙටියෙන් මෙසේ පැවසීය: "ඔහුට සමාව දෙන්න." හා එච්චරයි. මෙම සරල වාක්‍ය ඛණ්ඩය සෑම දෙයක්ම එහි ස්ථානයේ තබා, සියලු ගැටලු වහාම විසඳයි. ඉතින් Mitrofan පියතුමා මට පෙන්නුවා: ඔබේ ජීවිතයේ සෑම දෙයක්ම නිවැරදි, යහපත්, ශුභාරංචියට අනුව ක්රියා කිරීමට අවශ්ය නම්, ඔබේ අසල්වැසියාට සමාව දෙන්න. නමුත් මානව සත්‍යය, මානව යුක්තිය සොයන්න එපා.
- ඔබට ඔබේ පැවිදි නාමය ලැබුණේ, පෙට්‍රොග්‍රෑඩ්හි මෙට්රොපොලිටන් සහ ජීඩෝව් හි හිරෝමාටිර් වෙනියමින්ට ගෞරවයක් වශයෙනි. මෙම සාන්තුවරයා ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද, ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ඔබට ඉගැන්වූයේ කුමක්ද, ඔහුගේ ප්‍රාණ පරිත්‍යාගය ඔබව ශක්තිමත් කළේ කුමක් ද?
- පළමුවෙන්ම, මෙට්රොපොලිටන් ගේ සියදිවි නසාගැනීමේ ලිපියේ වචන මගේ අවධානයට ලක් විය: "මම සෑම විටම මෙන් ප්රීතියෙන් හා සන්සුන්ව සිටිමි. ක්රිස්තුස් අපගේ ජීවිතය, ආලෝකය සහ සාමයයි. එය සැමවිටම හා සෑම තැනකම ඔහු සමඟ හොඳයි ... " මිනිස් ජීවිතයේ අරුත සහ අරමුණ හෙළි කරන විශිෂ්ට වචන.
- ඔබ Zhirovichi හි ආරාමයේ පීඨාධිපති වූ අතර පසුව Lyadensky Annunciation Monastery හි ආණ්ඩුකාරයා විය. මෙම වසර ඔබට කුමක් වී ඇත්ද, ඔවුන් ඔබට ලබා දී ඇත්තේ කුමක්ද?
- ආරාමය සෑම විටම සන්සුන් මරීනා සමඟ සංසන්දනය කරයි. ආරාමයේ බොහෝ කරදර සහ ගැටලු තිබුණද, ඒවා සියල්ලම ආරාමය තුළ සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත. පැවිදි ජීවිතය වැඩිදියුණු කිරීම සහ භික්ෂූන් අතර සබඳතා (එක් එක් අයගේ චරිත ලක්ෂණ සැලකිල්ලට ගනිමින්) සහ කීකරුකම බෙදා හැරීම මෙයට ඇතුළත් වේ ... ආරාමයක් යනු අධ්‍යාත්මික දියුණුව සඳහා මාර්ග සෙවීමක් සිදු කරන සංවෘත භූමියකි. එහි, ආරාම බිත්ති පවා ඇතුළත සිටින සෑම කෙනෙකුටම උපකාර කරයි. මම ආරාමවල ගත කළ වසර නිහඬ, සන්සුන්, ආරක්ෂිත ජීවිතයක් ගත කළ කාලයකි. මේවා මට ඉතා වැදගත් සහ වැදගත් වසර, ඒ සඳහා මම දෙවියන් වහන්සේට කෘතඥ වෙනවා. කාලයත් සමඟ දුර සිට බොහෝ දේ අප දැන් දකින ආකාරයට වඩා වෙනස් ලෙස පෙනෙන නිසා මම දැන් ඔවුන්ට වඩා පුළුල් තක්සේරුවක් ලබා දීමට කැමති නැත. නමුත් මට ලබා දී ඇති නිස්කලංක සහ කරුණාවෙන් පිරුණු කාලය සම්පූර්ණයෙන්ම භාවිතා කිරීමට මට නොහැකි වූ බව අද වන විටත් මට හැඟී ඇත. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, පැවිදි ජීවිතයේ ගැටළු පසුව මට මුහුණ දුන් ඒවා සමඟ, මගේ ධූරාවලියේ ආරම්භය සමඟ සංසන්දනය කළ නොහැක. දැන් එය විශාලත්වයේ අනුපිළිවෙලකින් වඩ වඩාත් දුෂ්කර වෙමින් පවතී.
- වසර පහක් ඔබ බෙලාරුසියානු පල්ලියේ ප්රකාශන කවුන්සිලයේ ප්රධානියා විය. පොදුවේ පල්ලියේ ප්‍රකාශනය ගැන ඇසීමට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි. ඔබේ මතය අනුව, එහි ප්රධාන ගැටළු මොනවාද? අද එහි තත්ත්වය කුමක්ද? ප්‍රකාශනයේ සාර්ථකත්වය ලෙස සැලකිය හැක්කේ කුමක් ද? සාර්ථකත්වය යනු පොත් ගොඩක් ඇති විටද පොත් කියවන විටද?
"මම මෙය කියමි: සාර්ථකත්වය යනු බොහෝ පොත්, හොඳ පොත්, ආත්මයට ප්‍රයෝජනවත් වන අතර ඒවා කියවන විටය."
අවාසනාවකට මෙන්, නූතන මිනිසුන් වැඩි කාලයක් ගත නොකරන, ඔබව සිතන්නට ඉඩ නොදෙන, සමාධිය, පරාවර්තනය, අවධානය යොමු නොකරන, ගැඹුරු චින්තනයට යොමු නොවන සාහිත්‍යය කෙරෙහි වැඩි නැඹුරුවක් දක්වයි. බොහෝ විට මිනිසුන් සරල කථා කියවීමට කැමැත්තක් දක්වයි, රසවත්, සමහර විට හාස්‍යජනක, උද්යෝගිමත් ...
— ඔබ අදහස් කරන්නේ ලෞකික ප්රකාශන ආයතන ද පල්ලි ද?
- ප්රධාන වශයෙන් ලෞකික, නමුත් පල්ලියේ අය. ඇත්ත වශයෙන්ම, අධ්‍යාත්මික, පල්ලි සාහිත්‍යය සමඟ කටයුතු කරන එම ප්රකාශන ආයතන සැබෑ තත්වයන් තුළ පවතී. ඔවුන් කාර්ය මණ්ඩලය නඩත්තු කළ යුතු අතර සේවකයින්ට වැටුප් ගෙවිය යුතුය, එබැවින් සමහර විට ඔවුන්ට ප්‍රකාශ කිරීමට පහසු සහ වහාම ඉල්ලුම සොයා ගත හැකි යමක් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට සිදුවේ. උදාහරණයක් ලෙස, පැට්‍රිස්ටික් කෘති සඳහා, ඔවුන්ගේ ප්‍රකාශනයට විශාල වැඩ, සකස් කිරීම, පෙළ සත්‍යාපනය අවශ්ය වන අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඒවා සඳහා හදිසි ඉල්ලුමක් නොමැත. එමනිසා, ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගේ පොත් ප්‍රකාශකයින්ගෙන් විශේෂ අවධානයක් නොලැබේ: ප්‍රකාශකයින් තම උත්සාහයන් සහ සම්පත් පහසුවෙන් පාඨකයා ආකර්ෂණය කරන දේ සඳහා ආයෝජනය කරයි. නමුත් එවැනි කියවීමෙන් අධ්‍යාත්මික ප්‍රයෝජන ලැබේද යන්න විශාල ප්‍රශ්නයකි. ඕනෑම අවස්ථාවක, මෙම ප්රතිලාභය සාපේක්ෂ වනු ඇත.
- අපි විනෝදාත්මක, අලෙවි කළ හැකි, ඕතඩොක්ස් කාන්තා ගද්‍ය යනාදිය ප්‍රකාශයට පත් කරමු, නමුත් අපි ශුද්ධ වූ පියවරුන් ප්‍රකාශයට පත් කිරීමට භාර ගන්නේ නැද්ද?
- ඔව්. සෑම දෙයක්ම අප සමඟ නරක බව අප එතරම් සරල ආකාරයකින් තේරුම් නොගත යුතු වුවද. අද බොහෝ හොඳ සාහිත්‍යයන් ප්‍රකාශයට පත් කර ඇත: ඓතිහාසික, පැට්‍රිස්ටික්, දේවධර්මීය, හජියෝග්‍රැෆික්. නමුත් විනෝදාස්වාදය සහ බැරෑරුම් අතර අනුපාතය වඩා හොඳ අනුපාතයකින් තිබීමට මම තවමත් කැමතියි.
- නමුත් මෙය ඉල්ලුමේ ගැටලුවකි. මා දන්නා පූජකයෙක් මෑතකදී මැසිවිලි නැඟුවේ තමාගේ අයිකන සාප්පුවේ ශාන්ත ජෝන් ක්‍රිසොස්ටොම් වසර තුනක් සිටි බවත්, තියෝෆන් ද රෙක්ලූස් වසර දෙකක් බවත්, කිසිවෙකු ඔවුන්ව රැගෙන නොයන බවත්, නමුත් “යාච්ඤාවත් සමඟ උද්‍යානය” සහ “සූනියම්කරුවන්ගෙන් ඔබව ආරක්ෂා කර ගන්නේ කෙසේද” යන්නයි. ක්ෂණිකව අලෙවි විය. ප්රධාන දෙය නම්, ඉටිපන්දම් සාදන්නා මායා කරුවන් පිළිබඳ මෙම අත් පත්‍රිකාව කිසිසේත් දැකීමට අකමැති වීමයි: "පියාණෙනි, එසේ නොවුවහොත් අපට කිසිදු පිරිවැටුමක් නොමැත!"
- මෙය ඉතා කණගාටුදායකයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, "ආත්මික ජීවිතය යනු කුමක්ද සහ එයට අනුගත වන්නේ කෙසේද" යන ශාන්ත තියෝෆන් ද රෙක්ලූස්ගේ පොත ඇත්ත වශයෙන්ම කිතුනුවකුගේ ප්රධාන පොත් වලින් එකක් විය යුතුය. ශාන්ත තියෝෆාන් ෆිලෝකාලියාව හොඳින් දැන සිටි අතර, එය පරිවර්තනය කර එය සරල හා පාඨකයාට ප්රවේශ විය. පැට්‍රිස්ටික් චින්තනයේ සියලු ධනය දැන සිටි ඔහු එය සිය සරල ලිපි, උපදෙස් සහ උපදෙස් වලින් ගෙනහැර දැක්වීය. ඇත්ත වශයෙන්ම, නූතන පුද්ගලයෙකුට මෙයින් ආත්මයට විශාල ප්‍රතිලාභයක් ලබා ගත හැකිය, නමුත් මේ දිනවල ගැලවීම ලබන්නේ කෙසේද සහ අධ්‍යාත්මික ජීවිතයක් ගත කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ පොතක් තේරුම් ගැනීමට අපහසු, නොවැදගත් සහ අනවශ්‍ය, සහ එබැවින් අවධානය ආකර්ෂණය නොකරයි.
— මිනිසුන් ශුද්ධ වූ පියවරුන් කියවන්නේ නැතිවා පමණක් නොව, ඔවුන් ශුභාරංචිය කියවන්නේවත් නැත, ඔවුන් කිසිවක් කියවන්නේ නැති බව එම පූජකවරයාගෙන් මට අසන්නට ලැබුණි: “කිසිවක් විවෘත නොකළ මිනිසුන් පිරිසක් සිටිති. ඉස්කෝලේ ඉඳන් පොත්, ටීවී බැලුවා, පොඩි අය අන්තර්ජාලයේ සැරිසැරූ අය. සහ මම ඔවුන් සමඟ කළ යුත්තේ කුමක්ද? මම ඔවුන්ට කුමක් කියන්නද?..."
- ඔව්, මෙය අපේ කාලයේ ගැටලුවයි: ක්ලිප් විඥානය, අර්ථයේ කොටස් වලින් සිතීමේ පුරුද්ද, අවධානය ප්‍රමාදයක් අවශ්ය නොවන දේ පමණක් කියවීම. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය පුද්ගලයෙකු දිළිඳු කරයි, ඔහුට ඉදිරිපත් කරන දේ විශ්ලේෂණය කිරීමට සහ ඔහුට අවශ්ය තොරතුරු ගලායාමෙන් උපුටා ගැනීමට ඔහුට නොහැකි වේ. එහි ප්‍රතිපලයක් වශයෙන්, පුද්ගලයෙකු නවීන මාධ්‍ය තුළ ඔහුට සේවය කරන ක්ලිචස් තුළ සිතීමට පුරුදු වී සිටින අතර ඕනෑම තොරතුරු ව්‍යාපාරයක ගොදුරක් බවට පත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙය අපව කලබලයට පත් කළ නොහැක, මන්ද පුද්ගලයෙකු තමා වටා සිදුවන දේ අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින් විශ්ලේෂණය කර ඒ අනුව තම ජීවිතය ගොඩනඟා නොගන්නේ නම්, අනාගතයේදී සමාජයට, රටට, ලෝකයට අපේක්ෂා කළ හැක්කේ කුමක්ද?
- නමුත් අපි දැන් කතා කරන අය පල්ලියට එනවා. ඒ කියන්නේ ඔවුන්ට එය අවශ්‍යයි, එයින් අදහස් කරන්නේ ඔවුන්ට එය කෙසේ හෝ දැනුණා, ඔවුන් පල්ලියට පැමිණීමෙන් යමක් බලාපොරොත්තු වෙනවා. ඔවුන්ට උදව් අවශ්‍යයි - කුමක් සහ කෙසේද?
- විවිධ අය දේවමාළිගාවට පැමිණෙන අතර, ඔවුන් විවිධ ආකාරවලින් පැමිණේ. ඊනියා අමුත්තන් ඇත: ඔවුන් පැමිණ, බලා, ඉටිපන්දමක් දල්වා, යම් ආකාරයක ඉල්ලීමක් ඇණවුම් කර පිටව ගියහ. ඔවුන්ට වෙන කිසිවක් අවශ්ය නැත. නැතහොත්, නිදසුනක් වශයෙන්, පාම් ඉරිදා, ඔවුන් සුපුරුදු පරිදි, විලෝ වලට ආශීර්වාද කිරීමට පැමිණියහ, මහා සෙනසුරාදා ඔවුන් පාස්කු කේක් වලට ආශීර්වාද කිරීමට දිව ගිය අතර, ඉන්පසු ඔවුන් වසරක් පුරා පල්ලියේ පෙනී සිටියේ නැත. එසේත් නැතිනම් ලස්සන උත්සවයක් සඳහා, ඡායාරූප සඳහා සරලව විවාහ වන තරුණ ජෝඩු, ඔවුන්ට නිතර පල්ලියට පැමිණිය යුතු බව පැවසූ විට, ඔවුන් යාච්ඤා කළ යුතුය, ඇදහිල්ල ගැන යමක් ඉගෙන ගත යුතුය, නැතහොත් අඩුම තරමින් බණකට සවන් දෙන්න, ඔවුන් පිළිතුරු දෙනවා: "අපට උගන්වන්න එපා, අපට අවශ්ය දේ අපිම දනිමු." මේ සියල්ල ඇත්තෙන්ම ඉතා කණගාටුදායකය. ඒ වගේම අපි මේ අයට උදව් කරන්නේ කොහොමද කියලා පැහැදිලිව කියන්න අමාරුයි.
නිතිපතා පල්ලියේ අය තවත් කාරණයක්. ඔවුන් බොහෝ විට බොහෝ දේ ගැන උනන්දු වෙති. ඔවුන් අන්තර්ජාලයෙන් හෝ පූජකයෙකුගෙන් අසන ප්‍රශ්නවලට පිළිතුරු සෙවීමට උත්සාහ කරති. මේ ඇත්ත වශයෙන්ම උපකාර කළ හැකි සහ උපකාර කළ යුතු අයයි. කෙසේද? අපට ප්‍රමාණවත් පොත් ඇති අතර පූජකවරයාගේ රාජකාරිය වන්නේ පල්ලියේ අධ්‍යාත්මික, පල්ලි සාහිත්‍ය ලෝකයට පල්ලියේ සාමාජිකයන් හඳුන්වා දීම, තමන් සඳහා පොත් තෝරා ගැනීමට ඉගැන්වීම සහ මෙම විශේෂිත අවස්ථාවෙහිදී ඔවුන්ට අවශ්ය දේ සෑම කෙනෙකුටම පැවසීමයි.
— ඔබට අධ්‍යාත්මික සාහිත්‍ය ලෝකයේ ඔබේම මනාපයන් ගැන අපට කියන්න පුළුවන්ද? එක් වරකදී හෝ තවත් අවස්ථාවක ඔබට බලපෑ පොත් මොනවාද, ඔබ කියවූයේ හෝ ඔබ කියවන්නේ කුමක්ද? සහ පල්ලියේ නොවන, ලෞකික ලේඛකයන්ගෙන් ඔබ කැමති කාටද?
- තවමත් පාසැලේ සිටියදී, මම ජූල්ස් වර්න්ගේ පොත් වලට ඇලුම් කළ අතර දිස්ත්‍රික් පුස්තකාලයේ මට සොයාගත හැකි සෑම දෙයක්ම පාහේ නැවත කියෙව්වා. මම මෙම කතුවරයාට කැමති වූයේ ඔහු උද්වේගකර සංචාර, අසාමාන්ය කථා සහ ධෛර්ය සම්පන්න මිනිසුන් ගැන ලියූ බැවිනි. ඔහුගේ සිත් ඇදගන්නාසුළු කෘති උගන්වන්නේ දුෂ්කරතාවන්ට බිය නොවන්න, කිසි විටෙකත් බලාපොරොත්තු සුන් නොකරන්න, අපේක්ෂිත ඉලක්කය කරා යාමට, සහ අපි කිතුනුවකුගේ මාර්ගය, අධ්‍යාත්මික වර්ධනයේ මාවත තෝරාගෙන ඇත්නම් අපට අවශ්ය වන්නේ මෙයයි. මම හැදී වැඩුණු විට, ජූල්ස් වර්න්ගේ කෘතිවල ක්‍රිස්තියානි සංකල්ප, ක්‍රිස්තියානි සාරධර්ම අඩංගු බව මම තේරුම් ගත්තා: කෙනෙකුගේ අසල්වැසියාට ආදරය, යහපත්කමට සේවය කිරීම, උසස් සදාචාරය.
අධ්‍යාත්මික පොත් අතර, මම මුලින්ම කියෙව්වේ මම දැනටමත් කතා කර ඇති ශාන්ත තියෝෆාන් ය. මගේ තරුණ කාලයේ සිට මම සාන්තුවරයන්ගේ ජීවිත කියවීමට හෝ සවන් දීමට ප්‍රිය කළෙමි - ඔවුන් ඉතා ප්‍රබල හැඟීමක් ඇති කරයි: සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ලෝකයක් පාඨකයා ඉදිරියේ විවෘත වේ, සැබෑ, සැබෑ, අව්‍යාජ. නූතන තාපසයන්ගේ කෘතිවලට මම ඇත්තෙන්ම කැමතියි: ගෞරවනීය වැඩිහිටියන් වන පයිසියස් ශුද්ධ කන්ද, පෝර්ෆරි කව්සොකලිවිට්.
- ඔබ පැවිදි භාරය ගත් විට, ඔබ බිෂොප්වරයෙකු වනු ඇතැයි ඔබ සිතුවාද? ඔබට මෙය අවශ්‍යද? ප්‍රේරිත පාවුල්ගේ වදන් නූතන ජීවිතය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබේද: යමෙකු රදගුරු පදවියට කැමති නම්, ඔහු යහපත් කාර්යයකට ආශා කරයි (1 තිමෝ. 3:1)? "වෘත්තීය වර්ධනය" යන ලෞකික සංකල්පය අවම වශයෙන් යම් අර්ථයකින් පල්ලියට සහ පැවිදි ජීවිතයට අදාළද?
- පළමු ප්‍රශ්න ඉතා පුද්ගලිකයි... තවමත් මම යමක් පිළිතුරු දෙන්නම්. මට ඕන වුණේ සරල භික්ෂුවක් වෙන්න. එක් අවස්ථාවක මම ශුද්ධ වූ පියවරුන්ගෙන් කිහිප වතාවක්ම කියෙව්වා, භික්ෂුවක් ශුද්ධ නියෝගයට කැමති නම්, මෙය දැනටමත් නරකයි, එයින් අදහස් වන්නේ ඔහු වැරදි මාර්ගයේ ගමන් කරන බවයි. ග්‍රීසියේ සමහර ආරාමවල, ශුද්ධ වූ අතෝස් කන්දේ, මෙම පිළිවෙත අද දක්වාම පවතී: භික්ෂුවකට පූජකයෙකු වීමට අවශ්ය බව ඔවුන් සොයා ගන්නේ නම්, ඔහු පැවිදි වී නැත, නැතහොත් අවම වශයෙන් පැවිදි වීම කල් දමනු ලැබේ.
- ඔහුට අවශ්ය වීම නතර වන තුරු?
- ඔහු නිහතමානීව හා ඔහුගේ ඉරණම දෙවියන් වහන්සේට භාර දෙන තුරු. මේ හේතුව නිසා, මම සෙමනේරියේ ඉගෙන ගත්තද, මම සැලසුම් කළේ නැත, පූජකයෙකු වීමට හෝ උපස්ථායකයෙකු වීමට අදහස් කළේ නැත, බිෂොප්වරයෙකුට වඩා අඩුය. විටින් විට යම් යම් සිතුවිලි ගලා ආ නමුත් මම ඒ ගැන අවධානය යොමු කළේ නැත. රදගුරු සේවයට කැඳවීම මා අනපේක්ෂිත විය. මෙය දෙවියන්ගේ කැමැත්ත මිස මිනිසාගේ කැමැත්ත නොවන බව දැනෙන්නට මට යම් කාලයක් ගත විය. ඊට පස්සෙ ඔලුව වැනුවා ඇරෙන්න වෙන කරන්න දෙයක් තිබුනෙ නෑ.
- මගේ වියගහ පහසුයි සහ මගේ බර සැහැල්ලුයි (මතෙව් 11:30) - මෙම වචන ඔබට අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? රදගුරු පදවියේ කුරුසය පහසු නැත, කෙනෙකුට අනුමාන කළ හැකිය ...
"මම මෙතන මම ගැන කතා කරන්නේ නැහැ, මොකද ඒක වැරදියි." නමුත් මට පැවසිය හැක්කේ ශුද්ධ වූ පියවරුන් සහ භක්තිවන්ත බැතිමතුන් දැනටමත් පවසා ඇති දේ පමණි: "යමෙකු තම වැඩිමහල්ලාට කීකරුකම, පල්ලියට කීකරුකම පෙන්වීමට උත්සාහ කරන්නේ නම්, මෙය ඔහුගේ කාර්යය පහසු සහ ප්රීතිමත් කරයි." අබ්බා ඩොරෝතියස්ගේ “ආත්මමය ඉගැන්වීම්” පොතේ ඔහුගේ ගෝලයෙකු වූ ඩොසිතියස් අබ්බා වෙත පැමිණ තමාට දුකක් නැති බව ගැන දුක් වූ බව කියනු ලැබේ. ශුද්ධ වූ ප්රේරිතයන් ඉගැන්වූයේ: බොහෝ පීඩාවන් හරහා අප දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට ඇතුල් විය යුතුය (ක්රියා 14:22). ශිෂ්යයා ව්යාකූල විය: ඔහු නිවැරදි මාර්ගයේ සිටියාද? එහෙත්, මෙම ප්රශ්නය වැඩිමහල්ලාගෙන් ඇසීමෙන් පසු, ඔහු ප්‍රතිචාර වශයෙන් ඇසුවේ: “ඔබ කීකරුකම පෙන්වන බැවින්, දුකක් නැත. දුකක් අවශ්ය නැහැ." මෙම උදාහරණය ඔබගේ ප්‍රශ්නයට පිළිතුරු සපයනු ඇතැයි මම සිතමි. ක්රිස්තුස් වහන්සේට සහ පල්ලියට කීකරු වීම බිෂොප්ගේ බර හරස් ආලෝකය බවට පත් කරයි. කෙසේ වෙතත්, බිෂොප්වරයෙකු ලෙස මගේ මාවත, හෝ ඒ වෙනුවට, පාලක බිෂොප්වරයෙකුගේ මාවත ආරම්භ වී ඇති අතර, ස්වාමින් වහන්සේ මෙතෙක් මා දුෂ්කර පරීක්ෂාවන්ගෙන් ආරක්ෂා කර ඇත.
- බෙලරුසියාවේ ඉරණම ගැන ඔබ කියන්නේ කුමක්ද, එය අද ඔබට සතුටක් දැනෙනවාද? ඔබේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන්, හෙට ඔබේ මව්බිම බලා සිටින්නේ කුමක් ද? බෙලරුසියාව රුසියාවෙන් වෙන් කිරීම සඳහා සුදු රුස්ගේ සහ මහා රුසියන්ගේ ඉරණම වෙන් කිරීමට කොතරම් දුරට සහ කුමන ආකාරවලින් හැකිද?
- අද මේවා වෙනස් රටවල් දෙකක්. නමුත් මේ සහෝදර රටවල් දෙකක්. අපි වඩාත් පුළුල් ලෙස කතා කරන්නේ නම්, රටවල් තුනක්, සහෝදරියන් තිදෙනෙක්, එක් ඉතිහාසයක් ඇති, එක් අධ්‍යාත්මික උරුමයක් ඇත. අපි අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින් එයට ප්රවේශ වන්නේ නම්, ස්වාභාවිකවම, පොදු ඉතිහාසය බෙදීමට, රටවලින් එකක් වෙන් කිරීමට, යම් ආකාරයක දේශසීමා ඇඳීමට නොහැකි ය. ඔබ මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම ලෞකික දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, ඉතිහාසය නැවත ලිවිය හැකිය, නැවත සකස් කළ හැකිය, කෙසේ හෝ සමහර සිදුවීම් ඔබේම ආකාරයෙන් පැහැදිලි කළ හැකිය, ජාතික හෝ, වඩා හොඳින් කිවහොත්, ජාතිකවාදී දෘෂ්ටිකෝණයක් සාධාරණීකරණය කළ හැකිය. ඉතින්, අවාසනාවකට, ඔවුන් එය කරනවා. ඇත්ත වශයෙන්ම, රුසියාව සහ යුක්රේනය වැනි බෙලරුසියාවේ අනාගතය රඳා පවතින්නේ අප දෙවියන් වහන්සේගේ හඬට සවන් දී එය අනුගමනය කරනවාද, නැතහොත් ලෝකයේ නීතිවලට අනුව ක්රියා කරනවාද යන්න මතය, මේ ලෝකයේ කුමාරයා අපට පිරිනමන දේට අපි සවන් දෙමු. , අපට අවශ්ය වන්නේ දෙවියන් වහන්සේගේ දරුවන් නොව ඔහුගේ ය.
රටක් සතුටින්ද අසතුටින්ද කියා කිව නොහැක්කේ සතුටින්ම සිටින රටක අසතුටින් සිටින මිනිසුන් සොයා ගත හැකි අතර අසතුටින් සිටින රටක සතුටින් සිටින මිනිසුන් සොයා ගත හැකි බැවිනි. සතුටුදායක හෝ අවාසනාවන්ත රටක් යනු තරමක් හිතුවක්කාර යෙදුමකි. ප්රශ්නය වන්නේ, "සතුට" යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ කුමක්ද? අපට සතුට යනු අධ්‍යාත්මික සංකල්පයක් නම්, මෙය එක දෙයකි, නමුත් අපට සතුට යනු බාහිර යහපැවැත්ම නම්, සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් පිළිතුරක් ලබා දිය හැකිය. අපි අධ්‍යාත්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින් බැලුවහොත්, අපි නැවතත් වචන වෙත ආපසු යමු: බොහෝ දුක් වේදනා තුළින් අපි දෙවියන් වහන්සේගේ රාජ්යයට ඇතුළු විය යුතුය. බාහිර කරදර ස්වර්ග රාජ්යයට ඇතුල් වීමේ පෙර නිමිත්තක් විය හැකිය. එමෙන්ම පුද්ගලයෙකුට දුක අත්විඳිය හැකි අතර ඔහුගේ ශ්රමය සතුටින් දරාගත හැකිය. ඔහු සදාකාල ජීවනයේ ප්රීතිය අපේක්ෂා කරන නිසා වියගහ ඇත්තෙන්ම ඔහුට යහපත් වන්නේ, මේ වන විටත්, පෘථිවියේ, මේ පිළිබඳ සහතිකයක් ලැබීමයි.
අපේ රට, සෑම රටක්ම මෙන්, දිව්‍යමය ප්‍රතිපදාවේ විශේෂ රැකවරණය යටතේ සහ දෙවියන් වහන්සේගේ මවගේ යාච්ඤාවන් තුළින්, අපගේ සාන්තුවරයන්ගේ යාච්ඤාවන් තුළින් සංවර්ධනය වෙමින් පවතී. නමුත් මෙයින් අදහස් කරන්නේ අප සන්සුන් විය යුතු බව නොවේ, අපගේ සියලු ගැටලු සහ කරදර දිව්‍ය ප්‍රතිපාදන බැවින් ඒවාට එරෙහිව සටන් කිරීමට අවශ්ය නොවන බව තීරණය කරන්න. අපි වැඩ කරන්න ඕන, අපේ ප්‍රශ්න විසඳගන්න ඕන. සමාජ සංවර්ධනයේ වඩාත්ම සමෘද්ධිමත් කාලවලදී පවා සෑම විටම දුෂ්කරතා සහ ගැටළු තිබේ. පරමාදර්ශී, පරම ප්රීතිමත් ජීවිතයක් පෘථිවියේ පැවතිය නොහැක, එසේ නොවුවහොත් අපගේ මුතුන් මිත්තන් විසින් අහිමි වූ පාරාදීසය දැනටමත් පැමිණ ඇත. අපේ මාතෘ භූමිය ස්වර්ගයේ, අපගේ ජීවිතයේ ප්රීතිය හා අරුත ස්වර්ගයේ ඇත, නමුත් මෙහි අප භුක්ති විඳින්නේ තාවකාලික ප්රතිලාභ, තාවකාලික ප්රීතිය පමණි.
- හොඳයි, අනෙක් අතට, ස්වර්ගීය මාතෘ භූමියට ආදරය කිරීම සහ භූමිකයට ආදරය නොකිරීම මිනිසුන්ට ආදරය නොකර දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රේම කිරීම හා සමාන වේ. දේශප්‍රේමය සහ ඇදහිල්ල - ඒවා ඒකාබද්ධ කරන්නේ කෙසේද, බෙලාරුසියානු පල්ලිය අද මාතෘ භූමියට ආදරය උගන්වන්නේද, එසේ නම්, කෙසේද?
- පල්ලිය සෑම විටම තම දරුවන්ට කැඳවා ඉල්ලා සිටින්නේ භූමික මාතෘ භූමියට ආදරය කරන ලෙසත්, අප ජීවත් වන මිනිසුන්ට ආදරය කරන ලෙසත්, ඇදහිල්ලෙන් පමණක් නොව, පදිංචි ස්ථානය, ඉතිහාසය සහ අධ්‍යාත්මික උරුමයන්, සාන්තුවරයන් සමඟ අප එක්සත් වී සිටින අය සමඟ ය. සහ අපේ රටේ සිද්ධස්ථාන. ද්විතීයික පාසල්වල, “ඕතඩොක්ස් සංස්කෘතියේ මූලිකාංග” තෝරා ගැනීමේ පා course මාලාවක් හඳුන්වා දී ඇති අතර, එම කාලය තුළ පාසල් සිසුන් ඇදහිල්ලේ සත්‍යයන් සමඟ පමණක් නොව, ඇදහිල්ල සහ මාතෘ භූමිය වෙනුවෙන් තම ජීවිතය කැප කළ බෙලාරුසියානු සාන්තුවරයන්ගේ සූරාකෑම් පිළිබඳව ද දැන හඳුනා ගනී. බෙලාරුසියානු පල්ලිය හමුදා ඒකක සහ මින්ස්ක් සුවෝරොව් හමුදා පාසල සමඟ සමීපව කටයුතු කරන අතර තරුණ පරම්පරාව තුළ දේශප්‍රේමය, ආදරය සහ ඔවුන්ගේ මාතෘ භූමියට ගෞරවය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇති කරයි. බොහෝ සිදුවීම්, සම්මන්ත්‍රණ, වට මේස සහ නිර්මාණාත්මක තරඟ යුද සමයේදී සහ සාම කාලය තුළ අපගේ සගයන්ගේ අධ්‍යාත්මික සූරාකෑම සඳහා කැපවී ඇත. ඔවුන්ගේ උපන් භූමියේ සුන්දරත්වය නිරූපණය කරන කලාකරුවන්ගේ ප්‍රදර්ශන, පල්ලියේ සංගීතය සහ අධ්‍යාත්මික කාව්‍ය ප්‍රසංග, විනෝද චාරිකා සහ අපගේ මව්බිමේ ශුද්ධ ස්ථානවල වන්දනා චාරිකා - මෙය බෙලාරුසියානු පල්ලිය විසින් අද සිදු කරනු ලබන බොහෝ ක්‍රියාකාරකම්වල අසම්පූර්ණ ලැයිස්තුවකි. සැබෑ පුරවැසියෙකුගේ සහ තම රටේ දේශප්‍රේමියෙකුගේ ගුණාංග සහිත පුද්ගලයෙකු ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය කිරීම.
බොරිසොව් සහ මේරිනොගෝර්ස්ක් රදගුරු පදවියේ මාධ්‍ය සේවය විසින් සපයන ලද ඡායාරූප
සඟරාව "ඕතඩොක්ස් සහ නූතනත්වය" අංක 36 (52)
