EUGENIKA
EUGENIKA
(z gréckeho eugenes - ušľachtilý)
doktrína, ktorú vytvoril Francis Galton a ktorá sa vracia do Platónovej republiky, o podmienkach, za ktorých sa rodia potomkovia, ktorí sú úspešní vo svojich fyzických a duchovných vlastnostiach, a je zabránené narodeniu neúspešnej generácie.
Filozofický encyklopedický slovník. 2010 .
EUGENIKA
EUGENIKA - súbor sociálnych a politických opatrení zameraných na zlepšenie dedičných vlastností ľudských populácií.
Termín „eugenika“ navrhol v roku 1883 Francis Galton. Podľa neho je eugenika taká, ktorá je navrhnutá tak, aby vyvinula metódy sociálnej kontroly, ktoré „môžu napraviť alebo zlepšiť rasové kvality budúcich generácií, fyzické aj intelektuálne“ (Galton F. Inquines Into the Human Faculty L, 1883, s. 44). ).
V 1. pol. 20. storočie Eugenické myšlienky vytvorili vplyvné vedecké a politické vplyvy. Mnohí významní biológovia, priaznivci eugeniky, pôsobili ako konzultanti vlád rôznych krajín v otázkach emigrácie, potratov, sterilizácií, psychiatrickej starostlivosti, vzdelávania atď. podpora zdravotne postihnutých a zlepšenie kvality života prirodzeného výberu oslabené, čo má za následok nebezpečenstvo rasovej degenerácie. „Podnormálni“ jedinci sa podieľajú na reprodukcii a znečisťujú národný genofond „génmi nízkej kvality“. Eugenické metódy sú zamerané na zastavenie genetickej populácie.
Existuje negatívna a pozitívna eugenika. Negatívna eugenika zahŕňa zbavenie menejcenných občanov možnosti plodiť a dediť „podnormálne“ gény. Pozitívna eugenika má za cieľ poskytnúť výhody (napr. finančné) pre reprodukciu tých fyzicky alebo intelektuálne najnadanejších. Historicky boli za hlavné predmety negatívnej eugeniky považovaní alkoholici, psychiatrickí pacienti, narkomani, pacienti so syfilisom, zločinci, „sexuálni zvrhlíci“ atď. Prvá násilná sterilizácia bola prijatá v roku 1907 v štáte Indiana (USA). Sterilizácia bola povolená z genetických dôvodov. Neskôr boli podobné zákony prijaté v takmer tridsiatich štátoch USA. Celkovo bolo v Spojených štátoch pred druhou svetovou vojnou zaznamenaných asi 50 000 prípadov nútenej sterilizácie. V tom čase mnohé americké štáty zaviedli zákony zakazujúce medzirasové manželstvá z eugenických dôvodov. Osoba bola považovaná za „černocha“, ak mala iba 1/32 „černošskej krvi“. Preto sa použila prísnejšia rasová definícia ako tá, ktorá sa používala na určenie „neárijského pôvodu“ v nacistickom Nemecku, kde sa tiež uznávalo, že „Žid“ má viac programov „židovskej krvi“, vrátane metód nútenej sterilizácie v Kanade a mnohých krajinách západnej Európy.
Myšlienky eugeniky mali významný vplyv na formovanie fašistickej rasovej teórie. Nemeckí špecialisti v oblasti eugeniky predstavili národu „genetické zdravie“ a tiež vyvinuli špecializovaný odbor preventívnej medicíny – „rasovú hygienu“. V roku 1933 bol prijatý „Zákon na ochranu potomstva pred genetickými chorobami“, ktorého uplatňovanie viedlo k viac ako 350 000 prípadom nútenej sterilizácie pred rozpadom nacistického Nemecka. Podmienkou povolenia vstupu bolo v nacistickom Nemecku genetické poradenstvo.
Po druhej svetovej vojne boli myšlienky eugeniky na dlhú dobu zdiskreditované. Nová vlna diskusií o problémoch eugeniky (a súvisiacich obáv) sa objavuje a zintenzívňuje v súvislosti s rýchlym pokrokom molekulárnej genetiky v posledných desaťročiach, najmä s možnosťami a perspektívami detekcie v štádiu embryonálneho vývoja a dokonca v preembryonálnych štádiách mnohé geneticky podmienené choroby a defekty. V posledných rokoch sa v Singapure rozvíja eugenika ako verejná politika. Jeho cieľom je stimulovať plodnosť medzi vzdelanými ženami a medzi nevzdelanými ženami. Niektoré eugenické aktivity sú legalizované aj v Japonsku a Číne. Eugenický výskum (často pôsobiaci ako integrálna súčasť sociálnej hygieny) sa v ZSSR aktívne rozvíjal v 20. rokoch 20. storočia a začiatkom. 1930, vrátane takých významných vedcov ako N. Koltsov a Yu Filipchenko. V ZSSR sa však eugenika nikdy nestala súčasťou štátnej politiky. Navyše v 30. rokoch 20. storočia. Počas ideologického tlaku na genetiku, ktorý sa začal, bola vlastne zakázaná. Napriek tomu sa myšlienky eugeniky (napríklad lekárske genetické konzultačné miestnosti) dostali do arzenálu modernej lekárskej genetiky. Násilné opatrenia a nátlak sa stali obzvlášť akútne v eugenike. Nie všetci eugenici boli zástancami takýchto opatrení. Britskí eugenici tak propagovali myšlienky dobrovoľných eugenických aktivít. Akciu možno z pohľadu konzervatívnych liberálov považovať za slobodnú (teda neobsahujúcu znaky nátlaku), ak jej voľbe a realizácii nebránia právne alebo iné formálne (napríklad administratívne) prekážky. V socialistickom rámci sa verí, že neexistuje nátlak, keď človek prakticky musí súhlasiť alebo odmietnuť vykonať určitú činnosť.
V Spojených štátoch a západnej Európe sa ciele lekárskej genetiky teraz posúvajú od služby záujmom obyvateľstva k plnšiemu zohľadňovaniu záujmov a hodnôt jednotlivých pacientov a ich rodín. Objavuje sa to, čo R. Wright nazval „domácou eugenikou“. Zároveň treba zodpovedne využívať a kontrolovať sociálne a ekonomické sily nátlaku, ktoré môžu výrazne ovplyvniť formálne slobodný osobný život jednotlivcov. Masová „výroba“ detí s genetickými vlastnosťami, ktoré si ich rodičia dobrovoľne vybrali, sa nesie v znamení nielen osobných preferencií, ale aj tlaku určitých ekonomických a sociálnych faktorov. Problémom modernej spoločnosti je, že tieto faktory je možné regulovať na základe dobra obyvateľstva, alebo naopak, môžu byť manipulované pre korporátne a skupinové záujmy.
Lit.: Filipchenko Yu A. Spôsoby, ako zlepšiť ľudskú rasu (eugenika). L., 1924; Chan S. K. Eugenics on the Rise: A Report from Singapore. - V knihe; Etika, reprodukcia a genetická kontrola, ed. od R.F. Chadwick. L.-N.Y., 1987, s. 164-172; Nelkin D. Tanwedi L. Diagnostika nebezpečia. Sociálny prúd biologických informácií. N. Y, 1989; Levantin R. C. Biológia ako ideológia: Doktrína DNA. N.Y., 1992; Sú gény USA? The Social Consequences of the New Genetics, vyd. C. F. Cranor. New Bruswick – New Jersey. 1994, s. 155-180; Herrnstain R.], Murray Ch. The Beîl Curve Wars. Rasa, inteligencia a budúcnosť Ameriky. N. Y, 1995.
P. D. Tiščenko
Nová filozofická encyklopédia: V 4 sv. M.: Myšlienka. Spracoval V. S. Stepin. 2001 .
Pozrite sa, čo je „EUGENICA“ v iných slovníkoch:
- [Slovník cudzích slov ruského jazyka
EUGENIKA- (z gréčtiny ona good a gen nos gender), ako ju definoval jej zakladateľ Galton, „disciplína, ktorá skúma, ktoré faktory zlepšujú a ktoré zhoršujú vrodené vlastnosti rasy“. E. vychádza zo štúdia zákonov dedičnosti, genetiky (pozri) ... ... Veľká lekárska encyklopédia
Veľký encyklopedický slovník
- (z gréckeho eugenes čistokrvný) zlepšenie ľudského druhu prostredníctvom kontroly genofondu, autor F. Galton. Jednou z hlavných úloh je zvýšiť pôrodnosť nadaných ľudí. Hlavné vývojové trendy sa uskutočňujú v týchto smeroch: ... ... Psychologický slovník
EUGENIKA, disciplína venovaná zdokonaľovaniu ľudskej rasy prostredníctvom VÝBERU, vytvorená v 19. storočí. Francis GALTON. Navrhol „vylepšiť“ ľudskú rasu zavedením sociálnej kontroly nad manželstvom a povzbudením rodičov, aby... ... Vedecko-technický encyklopedický slovník
- (z gréckeho eugenes dobrého druhu) teória o dedičnom zdraví človeka a spôsoboch jeho zlepšenia. Princípy eugeniky prvýkrát sformuloval F. Galton (1869), ktorý navrhol študovať vplyvy, ktoré by mohli zlepšiť dedičné vlastnosti... ... Politická veda. Slovník.
eugeniky- EUGENICA (z gréckeho eugenes ušľachtilého pôvodu, čistokrvný) doktrína zušľachťovania ľudského „plemena“ selekčnými metódami používanými v chove zvierat. Samotná myšlienka E. Napríklad v "Štát" ... ... Encyklopédia epistemológie a filozofie vedy
Eugenika- (gr.eugenes asyl tқkymdy) adamnyң tұқym kualaushylyғy zhәne ony zhaksartu zholdary turaly adam geneticists muži lekárska genetika koldanuda paidalanuga shakyratyn іlim.Evgenikanyңtmedarswinkel… ashidiku Gydina… Filozofia terminerdin sozdigi
Eugenika- Eugenika ♦ Eugenizmus Teória zlepšovania ľudskej rasy nie prostredníctvom výchovy jednotlivcov, ale prostredníctvom selekcie alebo genetickej manipulácie. Eugenika sa viac spolieha na zmenu genotypu ľudstva ako na rozvoj jeho kultúry... ... Sponvilleho filozofický slovník
- (z gréckeho eugenes dobrého druhu), teória o dedičnom zdraví človeka a spôsoboch jeho zlepšenia. Princípy eugeniky prvýkrát sformuloval F. Galton (1869), ktorý navrhol študovať vplyvy, ktoré by mohli zlepšiť dedičné... ... Moderná encyklopédia
Darwin, napísaný ešte v roku 1859, sa vypredal v priebehu niekoľkých dní a debaty o cestách evolúcie a možnostiach jej ovplyvňovania neutíchli ani na minútu. Počas niekoľkých desaťročí, čo vedci intenzívne študovali evolučný prístup, vzniklo mnoho smerov v biológii, z ktorých niektoré ponúkajú aktívny vplyv na priebeh ľudskej evolúcie.
Eugenika - čo to je?
Počas histórie ľudia používali selektívne šľachtenie na zlepšenie výnosov plodín a produktivity hospodárskych zvierat. História eugeniky má teda svoje korene v samotnej túžbe človeka maximalizovať produktivitu nielen zvierat, ale aj vlastného druhu.
Samostatná disciplína zaoberajúca sa vedeckou etikou v 11. storočí ešte neexistovala, a tak úlohu hlavného obmedzovača a prekážky v zdokonaľovaní ľudského druhu prevzala cirkev, ktorá aktívne kritizovala akékoľvek pokusy zasahovať do štruktúry božského tvorba.
Idey eugeniky teda majú priniesť zlepšenie ľudského druhu prostredníctvom zámerného výberu, vykonávania kontroly nad plodením a manželstvom.
Popularita a pochybná povesť
V prvých desaťročiach 20. storočia si získala takú obľubu, že niektoré štáty začali uvažovať o uplatňovaní jej základných ustanovení v praxi. Takto prebiehalo spojenie nemeckej nacistickej vedy a eugeniky. Práve v tomto období sa opatrenia ako nútená sterilizácia, experimenty na živých ľuďoch a vyhladzovanie celých skupín obyvateľstva, ktoré vláda považovala za nežiaduce, stali najstrašnejšími.
eugenické zákony sa však uplatňovali ďaleko za hranicami nacistického Nemecka. Napríklad v Spojených štátoch, v niektorých štátoch, chudobným ľuďom a ľuďom s nízkym IQ ponúkali odmeny za to, že podstúpia dobrovoľnú sterilizáciu. Predpokladalo sa, že ľudia s nežiaducimi vlastnosťami by mohli pokaziť genofond samotnou skutočnosťou, že majú deti.
Po prvé, eugenika je štúdium umelého výberu, ktorého hlavným predmetom je človek. Sú dva spôsoby, ako kontrolovať tento výber: takzvaná pozitívna eugenika sa zameriava na podporu manželstiev, ktoré produkujú deti so žiadúcimi vlastnosťami; negatívna genetika je založená na vylúčení rodenia detí s vývojovými chybami alebo vlastnosťami nežiadúcimi spoločnosťou. S rozvojom diagnostických medicínskych technológií sa pre eugeniku stali dostupné metódy kontroly pôrodnosti, ako sú genetické testy a ultrazvuková diagnostika.
Návratná eugenika
Čo sú eugenické princípy, je jasné, ak sa na problém pozriete spätne. V prvom rade stojí za to pochopiť význam samotného slova. V preklade zo starovekej gréčtiny sa slovo zhruba prekladá ako „vznešený“. Takto sa zrodila doktrína eugeniky. Čo je umelý výber, sa ukázalo v roku 1883, keď vedec F. Galton publikoval svoju základnú prácu „Štúdium ľudských schopností a ich rozvoj“.
Hlavnou podporou vedcov eugeniky bola ideológia genetického determinizmu. Podstatou Galtonovho učenia bolo, že výchova ani vzdelanie radikálne neovplyvňujú správanie, ale vedúcu úlohu zohráva dedičnosť, ktorá určuje aj sociálne správanie.
Vydaním tejto knihy sa začal víťazný pochod eugeniky európskymi univerzitami. Nová veda si vydobyla svoje miesto v akademickom prostredí.
Eugenika ako veda. Základné ustanovenia
V roku 1907 bola v Británii vytvorená Galtonova spoločnosť, ktorá pracovala na rozvíjaní princípov novej vedy a hľadaní nástrojov na ich uplatnenie v praxi. V USA sa podobná spoločnosť objavila v roku 1921 a volala sa American Eugenics Society.
História eugeniky je nerozlučne spätá s konceptom sociálneho darwinizmu, ktorý je založený na skutočnosti, že len určité triedy a stavy, ako aj ľudia s určitými antropologickými charakteristikami, sú hodní pokračovať vo svojej rase.
Etika eugeniky vychádza z toho, že ľudia sa nerodia rovní, len tí najhodnejší majú právo riadiť priebeh ľudskej evolúcie zasahovaním do reprodukčného procesu. Takže eugenika je štúdium ľudského výberu.
Kritika súčasníkov
Napriek víťaznému pochodu novej vedy cez univerzity a vládne úrady, nie všetci intelektuáli podporovali jej metódy. Zarytými odporcami eugenických metód boli spisovateľ Chesterton, americký sociológ Lester Ward, ako aj biológovia Fisher a Haldane, ktorí vyjadrili pochybnosti, že sterilizácia „defektných“ môže viesť k vymiznutiu nežiaducich vlastností z ľudskej populácie.
Najpočetnejší a najsilnejší tábor dôsledných odporcov nútenej sterilizácie a umelého výberu tvorili predstavitelia náboženských organizácií. Napriek tomu, že sa o novú vedu najskôr zaujímali niektorí náboženskí vodcovia, podpora po roku 1930 prestala. Odkedy sa proti uplatňovaniu eugenických zákonov vyslovil pápež Pius Xl., ktorý jasne uviedol, že svetská vrchnosť nemá právo disponovať s telami svojich poddaných.
Nacizmus a úpadok výskumu
Problémy eugeniky ako vedy s reputáciou začali v 30. rokoch 20. storočia, keď ju nacistický genetik Ernst Rudin začal používať na ospravedlnenie zločinov Tretej ríše. V tom čase už bolo zhruba jasné, ako funguje prírodný výber a eugenika. Čo bola nacistická medicína, sa ukáže o niečo neskôr, no toto spojenie nenávratne pokazí povesť eugenickej vedy.
Ku koncu druhej svetovej vojny bola povesť eugeniky úplne poškodená. Pozoruhodnou ilustráciou vývoja názorov na metódy umelého výberu je príbeh Herberta Wellsa, ktorý sa z dôsledného zástancu nútených sterilizácií za tridsať rokov premenil na presvedčeného bojovníka za ľudské práva. Okrem iného tvrdil, že nikto nemá právo človeka mrzačiť, nech už je jeho choroba akokoľvek vážna, ale naopak, spoločnosť by sa o neho mala postarať. No napriek odporu časti verejnosti sa napríklad vo Švédsku do roku 1976 vykonávala nútená kastrácia „menejcenných“ ľudí.
Oživenie záujmu
Po odhaleniach zločinov nacistického Nemecka inšpirovaných výskumom eugeniky sa zdalo, že povesť vedy je úplne poškodená. Po dlhom zabudnutí sa však opäť vrátil záujem o experimenty a opäť ožil teoretický výskum genómu, avšak v podobe úctyhodnej genetiky.
Baštou novej eugenickej revolúcie sú Spojené štáty americké, kde existuje dostatočný počet high-tech výskumných centier zaoberajúcich sa genetickým inžinierstvom, klonovaním a prenatálnou diagnostikou, ktoré v tomto vedeckom smere zaujímajú osobitné miesto. Myšlienky eugeniky teda našli svoje pokračovanie v genetickom inžinierstve.
V roku 2003 Tanya Simoncelli, ktorá v tom čase pracovala ako asistentka riaditeľa kriminológie pre vládu USA, povedala, že prenatálna genetická diagnostika otvára novú éru eugeniky, ktorá by na rozdiel od nacistickej nemala slúžiť mizantropickej ideológii, ale reagovať na dopyt bežného obyvateľstva.
Rehabilitácia cvičenia
Britský evolučný biológ v roku 2006 v novinovom článku uviedol, že eugenika je vedou budúcnosti. Povedal tiež, že keďže vedu využívali nacistickí vodcovia, bol nad ňou tieň, ktorý desaťročia bránil objektívnemu výskumu v tejto oblasti.
Výskumník dodal, že podľa jeho názoru sa takýto prístup príliš nelíši od selekcie v poľnohospodárstve. Samozrejme, pri zdôvodňovaní eugenického prístupu vedec vychádza z toho, že od čias Tretej ríše etika vedy nezostala stáť a bude schopná odpovedať na mnohé zložité otázky a pomôcť nájsť riešenia v nejednoznačných situácie.
Dawkinsov prístup sa však výrazne líši od jeho predchodcov. Nenavrhuje ani tak ovplyvniť výsledok tehotenstva a zapojiť sa do umelého výberu, ale trvá na tom, že eugenika pomôže človeku dozvedieť sa viac o sebe. Napríklad po absolvovaní genetických testov rodičia nebudú strácať čas učením svojho dieťaťa hudbe, ak testy nepreukážu vhodné schopnosti. Predpokladá sa, že takéto testy pomôžu zlepšiť výkon v športe, ak ľudia poznajú svoje silné a slabé stránky. Riešením mnohých problémov moderného sveta môže byť podľa Dawkinsa genetika a eugenika.
Navrhuje pripomenúť Medzinárodný bioetický výbor, ktorého členovia sa domnievajú, že tento prístup otvára cestu k diskriminácii a stigmatizácii a spochybňuje myšlienku všeobecnej rovnosti ľudí.
Hoci sa moderní zástancovia eugeniky vyhýbajú porovnávaniu s praktikami dvadsiateho storočia používaním slov „reprodukčná genetika“ a „výber zárodkov“, prakticky celý tento výskum je súčasťou ľudského výberu.
Za formu implementácie eugenického prístupu možno považovať aj jeden z najbežnejších medicínskych postupov súčasnosti – prenatálny skríning. Z medicínskeho hľadiska môže takýto skríning zabrániť narodeniu dieťaťa so závažnými genetickými abnormalitami a dedičnými chorobami.
Moderná eugenika: problémy s efektívnosťou
Prvýkrát boli ťažkosti s implementáciou genetického výberu pomocou eugenických metód konštatované v roku 1915, ktorý veril, že osobné vlastnosti nemožno zdediť, napríklad pochyboval, že sklon k násiliu a kriminalite sa môže prenášať z rodičov na deti a poukázal na to, že k dedičnosti dochádza sociálne prostredníctvom vzdelávania, nie prostredníctvom genómu.
Okrem toho citoval výsledky pozorovaní múch, ktoré naznačujú, že negatívne faktory - ako napríklad páry očí alebo labky navyše - sa u ovocných mušiek objavujú nielen v dôsledku dedičnosti, ale aj v dôsledku mutácií.
Dnes sa však veda eugeniky spolieha na pokročilejšie technológie. Napríklad testy, ktoré páry absolvujú pred počatím dieťaťa, môžu určiť, či existuje riziko dieťaťa s genetickými poruchami, a podľa toho v tomto prípade odmietnuť mať dieťa. Nedá sa však povedať, že by tento high-tech test poskytoval 100% ochranu pred chybou: existujú prípady, keď sa párom, ktoré sa rozhodli počať dieťa napriek negatívnemu výsledku testu, narodili zdravé deti.
Strata genetickej diverzity
Genetici a evoluční biológovia bijú na poplach, že príliš selektívne politiky by mohli degradovať ľudské populácie rovnakým spôsobom ako populácie žijúce vo veľmi malých biotopoch alebo na ostrovoch.
Edward Miller trvá na tom, že každá generácia by mala dostať príležitosť prispieť svojím malým príspevkom k evolučnému vývoju druhu a poukazuje na to, že aj javy, ktoré sa nám môžu zdať negatívne, majú v konečnom dôsledku veľký význam pre biologický vývoj.
Opozícia voči eugenike
Väčšina odporcov eugeniky poukazuje na to, že bez ohľadu na to, aké dobré sú úmysly výskumníkov, v konečnom dôsledku to povedie k činom, ktoré sú v rozpore s etikou. Medzi odporcov eugeniky patrí nútená sterilizácia, genetická diskriminácia, segregácia a možno aj genocída.
Laurie Andrews vo svojom kľúčovom článku o evolúcii tvrdí, že zneužitie schopnosti zasahovať do priebehu evolúcie povedie k vzniku takzvaného postčloveka, ktorý sa môže líšiť od moderných ľudí v nepredvídateľnom súbore vlastností. Okrem toho odporúča nezasahovať do takých zásadných procesov, akými sú starnutie a dĺžka života, o ktoré sa práve eugenika zaujíma.
Čo je ľudský život? Aký je jeho význam a dokáže sa človek vžiť do roly tvorcu? Tieto otázky si kladú mnohí bioetici. Momentálne existuje veľa odpovedí, ale žiadna z nich sa nezdá presvedčivá, čo znamená, že viac ako jedna generácia biológov, etikov, filozofov a teológov bude bojovať s riešením etických problémov. Problémom eugeniky treba venovať čo najväčšiu pozornosť.
Len málo nápadov spôsobilo ľudstvu za posledných 120 rokov viac škody ako nápady Sira Francisa Galtona. Galton sa stal zakladateľom Eugenická veda– evolučná pseudoveda, ktorá je založená na teórii prežitia najschopnejších jedincov. Dôsledkom dnešnej eugeniky ako vedy boli etnické čistky, potraty s cieľom zbaviť sa defektných potomkov, zabíjanie novorodencov, eutanázia a selekcia nenarodených detí na vedecký výskum. Kto je teda Galton? Čo je eugenická veda a akú škodu to spôsobuje ľudstvu?
Francis Galton - zakladateľ vedy eugeniky
Fotografie Darwina s láskavým dovolením TFE Graphics, Hitler a Galton Wikipedia.org.
Francis Galton (na obrázku vpravo hore) sa narodil v roku 1822 v Birminghame do kvakerskej rodiny. Bol vnukom Erazma Darwina z matkinej strany, a teda bratrancom Charlesa Darwina (na obrázku vľavo hore). Takmer celý svoj dospelý život bol Galton rovnakým agnostikom a odporcom kresťanstva ako Darwin.
V jeden a pol roku už vedel abecedu, v dvoch vedel čítať, v piatich recitoval poéziu naspamäť a v šiestich diskutoval o Iliade. V roku 1840 začal Galton študovať medicínu na Cambridgeskej univerzite a potom matematiku. Pre nervové zrútenie sa však uspokojil so skromným bakalárskym titulom, ktorý získal v januári 1844. V tom istom roku zomrel jeho otec a Galton zdedil taký majetok, že nepracoval a nepotreboval financie do konca života.
Bohatstvo dáva mladému Galtonovi voľný čas, ako aj príležitosť na „zábavu“ a amatérske štúdium rôznych vied. Cestuje najmä juhozápadnou Afrikou a spoznáva rozsiahle územia. Za tieto štúdie získal v roku 1853 členstvo v Kráľovskej geografickej spoločnosti a po ďalších 3 rokoch v Kráľovskej vedeckej spoločnosti. V roku 1853 sa Galton oženil s Louise Butlerovou, dcérou riaditeľa Harrow School.
Galton ako amatérsky vedec sa vyznačoval nekonečnou zvedavosťou a nevyčerpateľnou energiou. Je autorom 14 kníh a viac ako 200 článkov. Medzi jeho vynálezy patrí „tichá“ píšťalka na privolávanie psov, tlačiarenské zariadenie pre teletyp, ako aj rôzne prístroje a techniky na meranie inteligencie a častí ľudského tela. Okrem toho vynašiel synoptickú mapu a ako prvý vedecky opísal fenomén anticyklón.
Vzťah s Charlesom Darwinom
Vydanie Darwinovej knihy O pôvode druhov v roku 1859 nepochybne znamenalo prelom v Galtonovom živote. V roku 1869 napísal Darwinovi: „Vzhľad vášho Pôvodu druhov spôsobil skutočný obrat v mojom živote; Vaša kniha ma zbavila okov starých predsudkov [t.j. teda z náboženských názorov založených na dôkazoch inteligentného dizajnu] ako z nočnej mory a prvýkrát som získal slobodu myslenia.“.
Od spoločnosti Knott D.K. a Gliddon D.R. Domorodé rasy Zeme, D.B. Libbincott, Philadelphia, USA, 1868
Galton „bol jedným z prvých, ktorí si uvedomili význam darwinovskej teórie pre ľudstvo“. Veril, že človek zdedí od svojich predkov charakter, talent, inteligenciu, ako aj nedostatok týchto vlastností. Podľa tohto názoru chudobní nie sú nešťastnými obeťami okolností; schudobneli, pretože sú na nižšom stupni biologického vývoja. To bolo v rozpore s prevládajúcim názorom vo vedeckých kruhoch, že všetky takéto vlastnosti človeka závisia od jeho prostredia – od toho, kde a ako bol vychovaný.
Galton veril že ľudia, podobne ako zvieratá, môžu a mali by byť vybraní, snažiac sa vylepšiť plemeno. V roku 1883 vymyslel slovo „eugenika“ (z gréckeho „eu“ „dobrý“ + „gény“ – „narodený“), ktoré pokrstil ako veda eugeniky, ktorá študuje spôsoby, ako zlepšiť fyzické a intelektuálne vlastnosti človeka. osoba.
Galtonove názory nenechávali priestor pre existenciu ľudskej duše, Božiu milosť v ľudskom srdci, právo byť iný ako ostatní, ba ani ľudskú dôstojnosť. Vo svojom prvom článku na túto tému, Eugenika ako veda, publikovanom v roku 1865, poprel, že duševné schopnosti človeka obdaril Boh; poprel, že ľudstvo bolo prekliate od pádu Adama a Evy; vnímal náboženské cítenie ako „nič viac ako evolučné adaptácie, ktoré zabezpečujú prežitie ľudí ako biologického druhu“.
Pseudovedecká ilustrácia takzvaného vývoja ľudských „rás“.
Táto ilustrácia ukazuje na podobnosti so šimpanzmi, že čierne rasy sa vyvinuli menej úspešne ako biele.
Dokonca aj známy evolucionista Stephen Jay Gouold poznamenal, že na tomto obrázku je lebka šimpanzov špeciálne zväčšená a čeľusť „černocha“ je príliš vpredu na to, aby sa ukázalo, že „čierni“ zaberajú ešte nižšie miesto ako opice. Táto ilustrácia nebola prevzatá z rasistickej literatúry, ale z hlavnej učebnice tej doby. Zapálení evolucionisti sa dnes snažia vyhnúť sociálnym dôsledkom vo svojich myšlienkach, ale história ukazuje opak.
Galton napísal o význame prvotného hriechu nasledovné: „Podľa mojej teórie [to] ukazuje, že človek nebol na vyššom stupni vývoja a potom zostúpil, ale naopak rýchlo vstal z nižšej úrovne... a len nedávno, po desiatkach tisíc rokov barbarstvo, ľudstvo sa stalo civilizovaným a náboženským“.
V knihe „Dedičný génius“ ( Dedičný génius 1869) Galton rozvíja všetky tieto myšlienky vedy o eugenike a navrhuje, že systém dohodnutých manželstiev medzi mužmi aristokratického pôvodu a bohatými ženami nakoniec „vynesie“ ľudí, ktorých predstavitelia budú talentovanejší ako obyčajní ľudia. Keď Charles Darwin čítal túto knihu, napísal Galtonovi: „V niektorých ohľadoch ste obrátili jej horlivú oponentku, pretože som vždy tvrdil, že okrem úplných bláznov sa ľudia intelektuálne veľmi nelíšia od seba; vyznačujú sa len pracovitosťou a pracovitosťou...“ Galtonove myšlienky eugeniky nepochybne pomohli Darwinovi rozšíriť jeho evolučnú teóriu na ľudstvo. Nespomína Galtona v knihe O pôvode druhov, ale odkazuje na neho najmenej 11-krát v knihe The Descent of Man, 1871.
V prvej polovici 20. storočia sa konali tri medzinárodné kongresy o eugenike ako vede – v rokoch 1912, 1921 a 1932. Stretli popredných odborníkov na vedu eugeniky z Veľkej Británie, USA, Nemecka, Francúzska, Austrálie, Kanady, Indie, Japonska, Kene, Maurícia a Južnej Afriky. Medzi celebrity, ktoré zastávali eugenetické názory pred druhou svetovou vojnou, patria Winston Churchill, ekonóm John Maynard Keynes, spisovateľ sci-fi H.G. Wells a americkí prezidenti Theodore Roosevelt a Calvin Coolidge.
V roku 1901 získal Galton Huxleyho medailu od Inštitútu antropológie, v roku 1902 dostal Darwinovu medailu od Kráľovskej vedeckej spoločnosti, v roku 1908 Darwinovu-Wallaceovu medailu od Linnean Society a univerzity v Cambridge a Oxforde mu udelili čestné uznanie. stupne; v roku 1909 bol pasovaný za rytiera. Napriek týmto „poctám“ nebol Galton v živote najlepším príkladom pravdivosti svojich vlastných úsudkov. Sužovali ho dlhotrvajúce návaly chorôb a jeho dobrý intelektuálny rodokmeň nestačil na to, aby jemu a jeho manželke splodili vlastné deti, ktoré by zdedili jeho meno a vlastnosti. Galton zomrel v roku 1911 a podľa jeho vôle boli jeho prostriedky použité na podporu Katedry vedy eugeniky a Galtonovho eugenetického laboratória na Londýnskej univerzite.
Eugenika ako veda v praxi
Na základe materiálov z Wikipedia.org
Myšlienka zlepšenia fyzických a intelektuálnych kvalít ľudstva ako celku sa môže na prvý pohľad zdať obdivuhodná. Prostriedky na dosiahnutie tohto cieľa však v nedávnej minulosti zahŕňali nielen zvýšenie pôrodnosti hodných potomkov od starostlivo vybraných rodičov („pozitívna veda eugeniky“), ale aj zníženie pôrodnosti ľudí „najmenej fit“, ktorí môžu byť podľa teoretikov eugenickej vedy škodlivé pre zlepšenie ľudstva („negatívna veda o eugenike“). Napríklad do roku 1913 tretina amerických štátov (a od 20. rokov väčšina štátov) prijala zákony vyžadujúce nútenú sterilizáciu väzňov, ktorých úradníci považovali za „najmenej vhodných“. V dôsledku toho sa obeťami nútenej sterilizácie stalo približne 70 000 ľudí: zločinci, mentálne retardovaní, narkomani, žobráci, slepí, nepočujúci, ako aj pacienti s epilepsiou, tuberkulózou a syfilisom. Len v Lynchburgu vo Virgínii podstúpilo tento zákrok viac ako 800 ľudí a ojedinelé prípady sterilizácie pokračovali aj v 70. rokoch. ,
V Nemecku vydala Hitlerova vláda v roku 1933 dekrét o nútenej sterilizácii nielen väzňov a nemocničných pacientov, ale každý Nemeckí občania s „nežiaducimi“ vlastnosťami. Chcel teda chrániť „nadradenú árijskú rasu“ pred „znečistením“ v dôsledku zmiešaných manželstiev.
Následne bola chirurgická intervencia nahradená radikálnejším riešením problému „zbytočných úst“ - priamou genocídou. V rokoch 1938 až 1945 nacistickí vrahovia zabili viac ako 11 miliónov ľudí považovaných za menejcenných, nehodných života, ako to dokumentuje Norimberský proces. Medzi obeťami boli Židia, protestanti, černosi, Cigáni, komunisti, duševne chorí a osoby po amputácii.
Nebolo to nič iné ako besný darvinizmus: vyhladenie miliónov ľudí, označených ako „neprispôsobených a menejcenných“ tými a na slávu tých, ktorí sa považovali za „nadradených a prispôsobených“.
Kľúčovou myšlienkou darwinizmu je selekcia. Nacisti verili, že musia kontrolovať výberový proces, aby zdokonalili árijskú rasu. Galtonov naivný koncept „eugenickej utópie“ sa zvrhol v nočnú moru nacistických masových vrážd a etnických čistiek.
Žiaľ, myšlienky rasovej nadradenosti a veda o eugenike nezomreli s pádom Hitlerovho režimu. Spisy o eugenike ako vede od Galtona, H. G. Wellsa, Sira Arthura Keitha a iných, ako aj rané práce moderných sociobiológov ako E. O. Wilson z Harvardu, položili základ pre názory známeho amerického rasistu Davida Dukea, ktorý proti černochom a židom.
Eugenika v 21. storočí
Po druhej svetovej vojne sa slovo „eugenika“ stalo špinavým slovom. Teraz sa prívrženci vedy eugeniky začali nazývať špecialistami na „populačnú biológiu“, „ľudskú genetiku“, „rasovú politiku“ atď. Časopisy boli tiež premenované. Annals of Eugenics sa stal Annals of Human Genetics a štvrťročný Eugenics Bulletin of Sociobiology. Ale dnes, viac ako šesťdesiat rokov po holokauste, sú vražedné myšlienky, ktoré splodila Galtonova eugenika ako veda, opäť živé a zdravé, zahalené v laboratórnom plášti lekárskej vážnosti.
Dnes lekári bežne zabíjajú ľudí stvorených na Boží obraz (Genesis 1:26) prostredníctvom potratov, eutanázie, vraždenia novonarodených detí a prostredníctvom výskumu embryonálnych kmeňových buniek.
A. Potrat je dedičstvom vedy eugeniky
Podľa anglického Daily Mail „ženy čoraz častejšie zabíjajú svoje vlastné nenarodené deti v dôsledku zranení, ktoré neohrozujú ich život, ako sú deformované chodidlá alebo rázštepy podnebia“ a „deti s Downovým syndrómom sú v súčasnosti častejšie zabité ako oni. bolo dovolené narodiť sa“. Dr Jacqueline Lang z London Metropolitan University povedala: „Tieto čísla sú veľmi charakteristické pre eugenetické tendencie konzumnej spoločnosti – zbaviť sa anomálií za každú cenu" Podľa Nuala Scarisbrick, špecialistu na životné poistenie v Spojenom kráľovstve, „Toto je jasná eugenika. Defektným ľuďom sa vlastne hovorí, že sa nemali narodiť. Je to strašidelné a nechutné". Vedci odhadujú, že každý rok dôjde na celom svete k 50 miliónom potratov. To je jeden potrat na každé tri pôrody. Každé dieťa v maternici má teda v priemere šancu jedna ku štvrtému, že bude úmyselne zabité.
B. Vražda novorodencov – na vine je veda eugeniky
Čína je známa svojou násilnou populačnou politikou maximálne jedného dieťaťa na rodinu. V praxi väčšina rodín túži po chlapcovi, takže ak sa narodí dievčatko, je v ohrození života. Niekedy sa tento zlovestný princíp dodržiava ešte pred narodením dieťaťa. V Indii je zvykom zisťovať pohlavie nenarodeného dieťaťa a prevažná väčšina potratov sa deje na dievčatách. Vo svetle týchto faktov sa feministická podpora interrupcií javí ako depresívne paradoxná.
Ohrozené sú aj hendikepované bábätká. „Etik“ Peter Singer je zástancom legalizácie zabíjania detí do určitého veku. Píše: „Zabitie postihnutého dieťaťa nie je eticky ekvivalentné zabitiu človeka. Veľmi často na tom nie je vôbec nič zlé.“.
B. Eutanázia je dôsledkom Eugeniky ako vedy
V máji 2001 bolo prvou krajinou, ktorá legalizovala eutanáziu, Holandsko; zákon nadobudol účinnosť v januári 2002. V Belgicku bola eutanázia povolená do mája 2002 a potom bola legalizovaná. Je povolený vo Švajčiarsku, Nórsku a Kolumbii.
Eugenika ako veda – záver
Samozrejme, nie všetci evolucionisti sú vrahovia a Francis Galton si možno ani nepredstavoval, že jeho teórie povedú k vražde toľkých miliónov ľudí, nieto ešte k zabitiu bezbranných bábätiek v maternici. Takéto činy sú však úplne v súlade s doktrínou evolúcie - najmä s myšlienkou prežitia najschopnejších v dôsledku ich zničenia najslabších. Činy sú dôsledkom presvedčení. Ježiš povedal: "Zlý strom rodí zlé ovocie, ale nemôže... prinášať dobré ovocie."(Matúš 7:17–18).
Na rozdiel od smrtiacej filozofie eugenickej vedy má každý človek pre Boha večnú hodnotu; každý bol stvorený „na Boží obraz“ (Genesis 1:26–27). Okrem toho Boh výslovne zakazuje vraždu (2M 20:13) a úmyselné zabíjanie nevinných ľudí. V skutočnosti Boh tak veľmi miluje ľudstvo, že poslal svojho Syna, Pána Ježiša Krista, aby zomrel na kríži, aby zachránil našu dušu od hriechu (Ján 3:16–17) a premenil nás, aby sme boli „pripodobnení obrazu“. Jeho Syna“, keď v Neho uveríme (Rimanom 8:29; 2. Korinťanom 3:18). Druhá osoba Najsvätejšej Trojice prijala v Ježišovi ľudskú prirodzenosť (Židom 2:14) a stala sa posledným Adamom (1. Korinťanom 15:45), čím sa stala (krvným) Vykupiteľom (Izaiáš 59:20) ľudstva pochádzajúceho z prvého Adam.
1
A darvinisti tej doby trvali na Scopesovom práve učiť z takejto učebnice!
Odkazy a poznámky:
Azda najčastejšou otázkou o genocíde holokaustu, ktorá sa opierala o eugeniku, je otázka: „Ako sa to mohlo stať? Vo filme MGM Judgment at Norimberg z roku 1961 o procese so štyrmi nacistickými vojnovými zločincami sa jeden z obžalovaných prihovára predsedajúcemu sudcovi Danovi Haywoodovi (hrá ho Spencer Tracy): „Títo ľudia – milióny ľudí – to som nemohol vedieť príde na to! Musíte mi veriť! Heywoodova odpoveď bola výrečná: "Došlo k tomu, keď ste prvýkrát odsúdili človeka na smrť, vediac, že je nevinný."
Rovnako aj dnešné zabíjanie nevinných nenarodených detí, pretože ich eugenici považujú za menej dokonalé ako ostatní, sa začalo prvýkrát, keď lekár súhlasil so zabitím dieťaťa so zmrzačením v maternici. Zvyšok je história.
1. Na základe tretieho Norimberského procesu. Celkovo ich bolo 13.
Odkazy a poznámky:
- Cowan, R., Sir Francis Galton a štúdium dedičnosti v devätnástom storočí, Garland Publishing Inc., New York, USA, s. vi, 1985.
Keď počujeme slovo „eugenika“ (náuka o spôsoboch, ako zlepšiť dedičné vlastnosti človeka), najčastejšie premýšľame o politike Tretej ríše zameranej na vyhladenie „detí temnoty“ reprezentovaných predstaviteľmi „nižších“ rás. . V nacistickom Nemecku vstúpil do platnosti zákon „O prevencii potomstva s dedičnými chorobami“ 14. júla 1933. Na realizáciu tohto zákona boli vytvorené špeciálne „dedičné zdravotné súdy“, ktoré pozostávali z dvoch lekárov, sudcu a predsedu . Podľa verdiktu tohto súdu boli muži a ženy, ktorých zlá dedičnosť bola považovaná za preukázanú, podrobení násilnému zákroku, ktorý zabránil možnosti otehotnenia. Celkovo od roku 1934 do roku 1937 Sterilizovaných bolo 197 419 ľudí. Zločiny nacistov sú každému dobre známe. V médiách sa však zriedka uvádza, že eugenika bola bežnou praxou v mnohých krajinách tej doby. V USA teda mala eugenika slúžiť spoločenským cieľom, odstraňovať alkoholizmus, prostitúciu a dedičné duševné choroby. V Sovietskom zväze sa kládol dôraz na formovanie novej ľudskej generácie „homo soviticus“. Rôzne krajiny sledovali rôzne ciele. Boli to úplne odlišné podoby jedného vedeckého fenoménu.
Propagandistický plagát v Nemecku
Eugenika v jej modernom zmysle vznikla v Anglicku, jej „otcom“ bol Francis Galton, bratranec Charlesa Darwina. Bol to Galton, kto vymyslel termín eugenika. Mal v úmysle urobiť eugeniku, ktorá podľa jeho názoru potvrdila právo anglosaskej rasy na svetovládu, „súčasť národného povedomia, ako nové náboženstvo“.
Avšak eugenické praktiky existovali mnoho storočí pred Galtonom. V 4. storočí pred Kr. Platón vo svojej republike nastolil množstvo eugenických otázok v duchu Galtona, hlásajúc pozitívnu eugeniku, stimulujúcu pôrodnosť tých najnadanejších, ako aj negatívnu eugeniku, obmedzujúcu pôrodnosť tých, ktorí sa považujú za menejcenných.
Francis Galton
Lycurgus, o tri storočia skôr, bol prvým, kto to stelesnil vo svojej reforme spartskej spoločnosti. Štát zastúpený vyššími poradcami (eformi) rozhodol, kto nie je hoden patriť do „spoločnosti rovných“. Zabíjanie novorodencov nebolo cudzie ani gréckej, ani rímskej spoločnosti. Seneca súhlasil, že „ničíme zdeformované potomstvo a utápame slabých a abnormálnych novorodencov“. Štát si tak prisvojil funkcie „otca rodiny“, ktorý v Sparte a Ríme prísne implementoval tieto eugenické opatrenia vo svojom rodinnom klane: do klanu boli prijímaní najmä nadaní ľudia a netalentovaní boli vylúčení. Interrupcie a vraždy detí matkami neboli odsúdené z morálnych dôvodov, ale preto, že sa tým porušovalo neodňateľné právo hlavy rodiny.
Čo je dedičnosť, bolo v staroveku zle pochopené a ľudia sa neustále hádali o tom, od čoho závisí. V racionálnej medicíne Hippokrata v 5. storočí pred Kr. Objavuje sa myšlienka panspermie, ktorá sa rozšírila v gréckom svete. Umožnil predpoklad postupného zdokonaľovania ľudí na základe selekcie na reprodukciu najlepších exemplárov.
Podľa Platóna „semeno pochádza zo všetkých častí tela, od zdravých – zdravých, od chorých – chorých. Preto spravidla holohlaví otcovia majú holohlavých synov, otcovia s modrými očami majú synov s modrými očami a otcovia so skríženými očami majú synov so skríženými očami; to isté platí pre zvyšok postavy.“
Predstavy o dedičnosti sa hlásali aj v neskorom stredoveku, čo viedlo k rozvoju náuky o temperamentoch, podľa ktorej charakter a duševné schopnosti záviseli od toho, ktorý zo štyroch hlavných temperamentov prevládal: cholerik, flegmatik, sangvinik alebo melancholik.
Toto je len niekoľko príkladov z mnohých eugenických projektov, ktoré sa uskutočnili počas ľudskej histórie. Galtonov eugenický program bol rýchlo uznaný viktoriánskou spoločnosťou na konci 19. storočia a neskôr celým svetom. Zahŕňala nielen predchádzajúce pokusy o dosiahnutie podobných cieľov, ale aj obrovské množstvo nesúvisiacich faktorov.
Eugenika v USA
Na začiatku dvadsiateho storočia. skorší emigranti zo severnej Európy boli zavalení vlnami prisťahovalcov z východu a juhu Európy. To pre americkú spoločnosť vyzeralo ako jasná hrozba, že prílev nových imigrantov povedie k zníženiu priemernej intelektuálnej úrovne Američanov a k šíreniu rôznych nerestí ako alkoholizmus, kriminalita a prostitúcia.
Americká eugenika bola z veľkej časti založená na rozšírenom a svojvoľnom používaní inteligenčných testov, ktoré vyvinul Alfred Bene na určenie „mentálnej úrovne, ktorú môže každý jednotlivec dosiahnuť podľa typu chromozómov v zárodočných bunkách“. Na základe týchto testov boli vyvinuté prísne imigračné zákony, najmä po prijatí imigračného zákona, ktorý výrazne obmedzil vstup osôb nepatriacich k „nordickej rase“ a zaviedol programy nútenej sterilizácie dedične defektných osôb.
Za prvý zákon v USA upravujúci právo občanov uzavrieť manželstvo sa považuje zákon prijatý v roku 1895 v Connecticute. Dokument zahŕňal ľudí, ktorí sú v ňom definovaní ako „epileptici, imbeciliovia a slabomyslní ľudia“. Ak sme hovorili o ženách, potom sa obmedzenia vzťahovali iba na tie z nich, ktoré mali menej ako 45 rokov - verilo sa, že od tohto veku ženské telo takmer úplne stratilo svoju schopnosť reprodukcie.
Zákaz vstupu do manželstva ako takého však zákon neobsahoval. Okrem toho dokument stále poskytoval možnosť spolužitia ľudí „druhej kategórie“, ale iba so súhlasom ich opatrovníkov. V opačnom prípade neveste a ženíchovi jednoducho zamietli sobášny list. Ak by sa občanom na čiernej listine predsa len podarilo uzavrieť manželstvo, hrozil im trest odňatia slobody až na tri roky. Tí, ktorí im pomáhali obchádzať zákon, mohli skončiť za mrežami na päť rokov a dostať aj pokutu tisíc dolárov.
Podobné zákony boli v nasledujúcich rokoch prijaté v mnohých ďalších štátoch. V podstate spomenuli rovnaké kategórie občanov ako v Connecticute, ale boli tam isté rozdiely. Napríklad v Gruzínsku a mnohých ďalších štátoch boli obmedzenia uvalené na „idiotov a šialených ľudí“ a zákony prijaté v Indiane a Ohiu sa vzťahovali aj na „ťažkých opilcov“. V zriedkavých prípadoch boli „zakázané“ kategórie určené skôr na základe sociálnych ako lekárskych charakteristík. Úrady v Delaware teda nepovolili sobáše medzi ľuďmi s nízkymi príjmami a zákon vo Virgínii zakazoval bielym ľuďom vytvárať rodiny so zástupcami iných rás.
Procedurálne nuansy sa tiež môžu navzájom líšiť. V Nebraske úrady na účinnejšie potlačenie nelegálnych sobášov vopred vytvorili matriky „chybných“ občanov. Pomohlo im k tomu pravidlo, ktoré zaväzovalo zamestnancov škôl, nemocníc a iných verejných inštitúcií hlásiť podozrivých z demencie. V New Hampshire boli manželstvá „druhej triedy“ povolené, ak boli účastníci sterilizovaní.
Popri tom boli v mnohých štátoch vytvorené špeciálne inštitúcie pre nežiaduce elementy. V podstate išlo o psychiatrické liečebne a akési kolónie pre ľudí s mentálnym a menej často aj telesným postihnutím. Definície demencie a iných deviácií však boli také vágne, že pod ne spadali aj tí, ktorí sa jednoducho vyznačovali extravagantnými zvykmi. Podmienkou odchodu z takýchto ústavov bola často rovnaká sterilizácia a pacienti týchto ústavov boli obzvlášť aktívne vystavení takýmto operáciám so začiatkom Veľkej hospodárskej krízy v roku 1929: prudké zníženie finančných možností štátu sa zhodovalo s nárastom počet pacientov.
Sterilizácia ako metóda kontroly nežiaducich génov sa však používala nielen ako nútené opatrenie na odbremenenie kolónií pre duševne chorých. V mnohých štátoch boli zákony, ktoré zbavujú ľudí „druhej kategórie“ možnosť zanechať potomstvo, prijaté ako nezávislé akty založené na eugenickom výskume.
Prvým štátom, kde sterilizácia získala legislatívnu podporu, bola Indiana: zodpovedajúci zákon bol prijatý v roku 1907. Niektorí vedci navyše tvrdia, že tento zákon je prvý svojho druhu na svete. Jeho „cieľovým publikom“ boli vyhlásení za idiotov a imbecilov, ako aj za opakovaných zločincov a násilníkov. Neskôr, v roku 1927, sa rozsah zákona trochu zúžil: teraz sa zákon vzťahoval len na šialených, slabomyseľných a epileptikov. Sterilizácia bola aplikovaná na tieto skupiny v štáte približne do roku 1974. Počas tejto doby bolo asi 2,5 tisíc ľudí zbavených možnosti opustiť potomstvo.
Rovnako ako v prípade obmedzení manželstva, zákony o nútenej sterilizácii prijaté vo viac ako 30 štátoch sa vo všeobecnosti zameriavali na približne rovnaké kategórie občanov, ktorých možno rozdeliť do dvoch skupín. Prvý z nich zahŕňal ľudí, ktorí boli určení ako geneticky defektní výlučne na základe zdravotných charakteristík. Patrili do nej už spomínaní šialenci, slabomyseľní ľudia, epileptici, imbecili a tupci.
Druhú skupinu tvorili občania uznaní za sociálne nespoľahlivých; Navyše ich deviantné správanie bolo považované za výsledok zlej dedičnosti. Na jednej strane to boli zločinci, na druhej strane ľudia, u ktorých boli diagnostikované rôzne druhy sexuálnych porúch. Patrili k nim najmä homosexuáli, ako aj ženy, ktoré boli pri výbere sexuálnych partnerov uznané za nestriedmé a nerozvážne. Okrem toho do tejto kategórie patrili aj chudobní, medzi ktoré niekedy patrili aj predstavitelia rasových menšín.
Lekárska prehliadka mexických imigrantov na hraniciach
Vo všeobecnosti, ak sa pozriete na štatistiky, boli to ženy, ktoré boli sterilizované častejšie. Podiel sterilizovaných žien bol obzvlášť vysoký medzi Afroameričanmi; jedna z najaktívnejších kampaní proti nim bola vedená v Severnej Karolíne. Úrady sa domnievali, že čierne ženy sú kvôli svojim prirodzeným sklonom menej schopné kontrolovať svoj sexuálny život, čo podľa ich názoru viedlo k nekontrolovanému rozširovaniu čiernych rodín. Ich sterilizáciou sledovali úrady okrem eugenických cieľov aj finančné ciele, znižovali základňu potenciálnych žiadateľov o sociálne dávky. Podobné politiky sa uplatňovali aj voči indiánskej populácii.
Rozšírená prax sterilizácie ľudí, ktorí boli „nespôsobilí“ mať deti, trvala približne do polovice 60. rokov, keď hlasovanie proti eugenike dosiahlo kritickú úroveň. V niektorých štátoch si však jeho priaznivci naďalej udržiavali vplyv. V Montane sa teda operácie vykonávali do roku 1972, v Severnej Karolíne a Indiane - do roku 1973 a 1974 a vo Virgínii a Oregone - do roku 1979 a 1983. Najväčší počet operácií sa uskutočnil v Kalifornii: od roku 1909 do roku 1964 tam viac ako 20 tisíc ľudí stratilo možnosť mať deti.
Carnegie Institution bol kolískou amerického eugenického hnutia a založil laboratórny komplex v Cold Spring Harbor na Long Islande. Boli tu uložené milióny kartičiek s údajmi bežných Američanov, čo umožnilo plánovať metodickú likvidáciu rodín, klanov a celých národov. Zástancovia eugeniky z Cold Spring Harbor agitovali medzi americkými zákonodarcami, sociálnymi službami a národnými asociáciami.
Keď sa eugenika presadila v Spojených štátoch, začala sa kampaň na jej zavedenie v Nemecku. To do značnej miery uľahčili kalifornskí eugenici, ktorí vydávali brožúry idealizujúce sterilizáciu a distribuovali ich medzi nemeckých úradníkov a vedcov. Na úsvite Tretej ríše americkí eugenici privítali úspechy Hitlera a jeho plány ako logický záver ich dlhoročného výskumu.
Kalifornskí eugenici znovu zverejnili nacistické propagandistické materiály na distribúciu v Amerike. Usporiadali tiež nacistické vedecké výstavy, ako napríklad výstavu v Múzeu umenia okresu Los Angeles v auguste 1934. Okrem poskytnutia akčného plánu Amerika financovala vedecké inštitúty pracujúce na eugenike v Nemecku.
Po druhej svetovej vojne sa zrazu ukázalo, že eugenici v USA neexistujú a nikdy neexistovali. Životopisci celebrít a politikov záujem svojich „hrdinov“ o túto filozofiu nespomínali a niekedy si to nepamätali vôbec. Eugenika prestala byť predmetom na vysokých školách, hoci niektorí tvrdia, že jej myšlienky naďalej existujú v modifikovaných formách.
Eugenika v Rusku a ZSSR
Pojem „eugenika“ sa v Rusku stal bežným začiatkom roku 1915. Dedičný génius Francisa Galtona bol preložený o štyridsať rokov skôr a nové myšlienky v západnej medicíne a biológii sa postupne udomácnili koncom 19. a začiatkom 20. storočia, rovnako ako Darwinova evolučná teória , o ktorej sa veľa diskutovalo.
Mnohé práce ruských psychiatrov a neurológov boli venované problémom degenerácie: šialenstvom, kriminalitou, psychopatológiou a alkoholizmom. Rozhodujúcim obdobím pre mladých výskumníkov sa stala revolúcia v roku 1917 a následná občianska vojna. Nový režim bol presvedčený, že bude schopný zlepšiť stav ľudí prostredníctvom vedeckého pokroku. Materializmus a marxistický vedec neboli v žiadnom prípade v rozpore s eugenickým ideálom.
V novembri 1920 bola vytvorená Ruská eugenická spoločnosť, ktorej predsedom sa stal Kolcov. V tom istom roku začal vychádzať časopis Russian Eugenics Journal; až do začiatku 30. rokov vychádzal trikrát ročne. Tento časopis nastolil tie isté témy, ktorými sa zaoberali západní eugenici: demografia, kriminalita, sterilizácia, analýza dedičnosti duševných a nervových chorôb (schizofrénia, maniodepresívne psychózy), epilepsia, alkoholizmus, syfilis a sklon k násiliu, praktická organizácia štatistické a antropologické analýzy atď.
Čoskoro sa vedci rozdelili. Niektorí, ako napríklad Koltsov, neváhali publikovať články o „vyššom zmýšľaní“ členov strany a o potrebe, aby túto „vyššiu myseľ“ odovzdali svojim početným potomkom. Iní, ako Filipčenko, ktorý bol prvýkrát vylúčený z eugenického hnutia v roku 1926, trvali na štúdiu genealógie buržoáznej elity starého režimu.
V polovici 20. rokov. nová generácia marxistických vedcov (Volotskij, Serebrovskij) sa rozhodla premeniť eugeniku na čisto boľševickú vedu. Na programe boli tri body: sterilizácia, zlepšenie hygienických podmienok a zvýšenie plodnosti „výnimočných“ jedincov. V roku 1923 Volotsky vydal knihu Zvyšovanie vitality rasy, v ktorej vyzval Sovietske Rusko, aby urýchlene prijalo sterilizačný program. Jeho návrh sa stretol s nevraživosťou niektorých vedcov, ktorí sa zhromaždili okolo Filipčenka v Leningrade. V konečnom dôsledku to neboli morálne, ale demografické argumenty, ktoré prinútili sovietske úrady upustiť od sterilizácie v krajine, úmrtnosť prevyšovala pôrodnosť, takže eugenické opatrenia v tom čase neboli.
V roku 1926 genetik A.S. Serebrovský založil spolu so Solomonom Levitom Úrad pre ľudské zdravie a dedičnosť. Za týmto účelom Serebrovský navrhol vytvorenie spermobanky a rozvoj širokého programu umelého oplodnenia: „Jeden talentovaný a efektívny producent tak môže mať 1000 detí. Za takýchto podmienok ľudská selekcia urobí skok vpred.“
Ale eugenický program narazil na prvý päťročný plán (1929 - 1933), keď sa Stalin uchytil pri moci. Bola to éra nepretržitej industrializácie a kolektivizácie krajiny, prvé politické procesy, hladomor, sponzorstvo vedy a diskreditácia buržoáznych odborníkov. Eugenická spoločnosť bola rozpustená v roku 1930.
Vo Veľkej sovietskej encyklopédii v roku 1931 bola eugenika nazvaná „buržoázna veda“ podozrivá z „fašizmu“. Eugenická spoločnosť zanikla a ustúpila „Laboratóriu rasového výskumu“, založenému v Moskve v marci 1931. Toto laboratórium načrtlo množstvo výskumných programov v spolupráci s nemeckými vedcami, ktorí vyslali expedície do Zakaukazska. Pozoruhodný fakt: v marci 1933 Hitlerov režim povolil pokračovanie nemecko-sovietskej spolupráce, ktorú v apríli schválil Sovietsky ľudový komisariát zdravotníctva. Až v roku 1938 Nemci odvolali svojich vedcov. Okrem tohto spojenia dvoch režimov v oblasti rasy prežila sovietska eugenika aj Stalinove reformy a zmenila svoj názov. Stala sa „lekárskou genetičkou“.
Eugenika vo Švédsku
Švédsko bolo prvou krajinou na svete, kde vznikol štátny inštitút rasovej biológie. A nápad neprišiel z Nemecka. Boj za rasovú čistotu sa tu, v severnej Európe, rozvinul celkom nezávisle. Jediný rozdiel medzi švédskou sociálnou spoločnosťou a nacistami bol v tom, že Švédi to robili dlhšie.
V súlade s literou zákona boli sterilizovaní obyvatelia krajiny, ktorí boli uznaní orgánmi zdravotnej alebo sociálnej starostlivosti za duševne alebo rasovo menejcenných. Na zaradenie do tejto kategórie stačilo preukázať „pretrvávajúcu poruchu učenia“ alebo mať vzhľad, ktorý nespĺňal uznávané štandardy švédskeho národa. Keď bola technológia odladená, rozhodli sa rozšíriť zoznam znakov menejcennosti a zahrnuli doň „asociálnosť“.
Pre väčšinu Švédov bol postup sterilizácie mentálne postihnutých ľudí rovnako prirodzený ako pravidlá cestnej premávky. Operácie sa zastavili z rovnakého dôvodu, pre ktorý začali. Celosvetový trend sa zmenil. K duševne chorým sa už nepristupuje ako k občanom druhej kategórie. Všeobecne sa uznáva, že ich túžbu stať sa plnohodnotnými členmi spoločnosti treba vítať a podporovať. O zákonoch 30. rokov 20. storočia. vo Švédsku sa snažili zabudnúť, no pri pohľade na predstaviteľov ich národa je rovnorodosť typov zarážajúca. Zákon o rasovej čistote vo Švédsku bol zrušený až v roku 1976. V rokoch 1935 až 1976 bolo podľa zákona o rasovej čistote sterilizovaných viac ako 63 000 ľudí.
Od konca 20. rokov. XX storočia Eugenické excesy v demokratických krajinách, založené na triednych alebo rasových teóriách, začali byť kritizované, a to aj zo strany samotných vodcov eugenického hnutia. Svoj vrchol dosiahli v 40. rokoch 20. storočia, keď sa po skončení druhej svetovej vojny stali známymi nepopierateľné zverstvá páchané nacistami na základe princípov eugeniky. Mnohé z výčitiek potvrdili moderné poznatky genetiky a dedičnosti.
V súčasnosti sa snažia vyhnúť samotnému pojmu „eugenika“, pretože má negatívny význam kvôli temným spomienkam na históriu. Dnes sa nové vedecké úspechy spájajú s politickým odmietnutím vykonávať akékoľvek praktické experimenty s obyvateľstvom alebo zavádzať zmeny do genofondu obyvateľstva. Tieto ciele sa považujú za odsúdeniahodné a v praxi sa ukazujú ako nereálne. Dokazuje to populačná genetika, vychádzajúca zo súčasnej úrovne jej poznania. Ale ktovie, kam sa veda zajtra obráti...
Eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika, eugenika Zaliznyakov slovník gramatiky
