Zbožní ľudia určite vedia, kam majú slamky položiť, kým spadnú. A stále tvrdohlavo išli do Trojičnej lavry, k dnes už bývalému opátovi Cypriánovi, do sveta Jevgenija Tsibulského. Spovedať sa, oľutovať svoje ťažké hriechy, zachrániť si dušu... Pravda, po takýchto sviatostiach so spovedníkom niektorí mladí farníci ešte stále zažívajú „démonické útoky“. A starší a skúsenejší sa snažia zabojovať o svoje ústavné právo na bývanie. Ako je to s Vysockim? "Nie a v kostole je všetko zle, všetko je zle, chlapci..."

„Otca Cypriána som stretla na spovedi na jeseň roku 2000,“ spomína 24-ročná Moskovčanka Vera Šuvalová. „Najskôr ma pozval do svojej cely, kde ma požiadal, aby som mu urobil masáž. Pripadalo mi to zvláštne, keď mi položil ruku na pás. Kňaz ma však ubezpečil, že tým vo mne rozvíjal bezcitnosť. Správal sa vypočítavo, zvykol ma na smilstvo. A keď si ma posadil na kolená, zareagoval som na to pokojne – vzhľadom na to, že to bola poslušnosť, ktorú treba splniť... Mních po prvý raz pobozkal dievča len dva roky po ich zoznámení – na Veľkú noc v roku 2002. V tom čase už bola Vera She úplne oslepená svojím spovedníkom a pokorne plnila všetky jeho príkazy. 5 hodín denne masírovala jeho nahé (!) telo, potom sa jej triasli ruky. Ale ani si ich neumyla, pretože si bola istá, že sa dotýka svätého tela a táto svätosť sa prenáša na ňu, hriešnicu.

„Nakoniec, v lete 2003,“ pokračuje, „vo svojom byte v Sergiev Posad sa ma jednoducho zmocnil. Omotaný okolo môjho tela ako had. A zblížil sa mi ako so svojou ženou.

Na vystrašenú otázku dievčaťa (teraz ženy): „Čo to robíš, si mních! - Otec Cyprián ležérne odpovedal: "Čo som to za mnícha, mních v púšti!"

Veru (z pochopiteľných dôvodov sa jej priezvisko zmenilo) po sérii takýchto „priznaní“ začali mučiť márnotratné sny. Jedného dňa to oznámila opátovi. A ona sama zostala vinná: hovoria, že tieto žiadostivé túžby vám vštepujú démoni. Modlite sa!

„Mních“ vstúpil do dôverného vzťahu s farníkom aj v predvečer dňa svätého prijímania – niečo, čo si nemôžu dovoliť ani ženatí kňazi, nehovoriac o asketických mníchoch! Vera, očarená „duchovným otcom“, naďalej verila, že to nie je smilstvo, ale taká poslušnosť, akýsi boj s démonickými silami. Niekedy som sa v takých chvíľach spýtal: "Čo mi to robíš?" "Pokorujem ťa," odpovedal opát. Keď do jeho bytu prišli ďalšie dievčatá, Vera neustúpila: „Ste ich takí „pokorní“? „Nie je vám do toho nič!

A až neskôr si uvedomila, že pod rúškom poslušnosti sa dopúšťa smrteľného hriechu. Teraz, keď sa Vera začína modliť v inom kostole pri ikone Spasiteľa nevytvoreného rukami, zdá sa jej, že tvár Spasiteľa sa akosi podobá na Tsibulského. A ona sa bojí...

Keď sa o dobrodružstvách žiadostivého opáta dozvedeli guvernér kláštora a duchovná rada Trojice-Sergius Lavra, vypukol veľký škandál. Rozhodnutím Duchovnej rady Lavry z 29. októbra 2003, schváleným patriarchom, bol opát Cyprián (Eugene Tsibulsky) zakázaný vykonávať kňazskú službu a vylúčený z bratov Lavry za hrubé porušovanie pravoslávnych pastoračných aktivít. A neskôr, keď sa zistili jeho ďalšie záležitosti, bol zbavený kňazstva, vylúčený z mníšstva a exkomunikovaný z cirkevného prijímania pre obťažovanie dievčat, ktoré k nemu prichádzali na spoveď.

Materiály cirkevného prípadu, o ktorom starší z Lavry urobili také dôležité rozhodnutie, obsahujú desiatky strán dokumentov: výpovede obetí, znalecké posudky. Všetky naznačujú, že kňaz, využívajúc neobmedzenú moc spovedníka nad svojím dieťaťom, použil túto moc na sebecké, vrátane telesných cieľov.

Ako sa hovorí, nič ľudské mu nebolo cudzie. Jedno dievča sa pri spovedi priznáva, že jej napadlo rúhavé slovo, veľmi sa hanbí, nevie, ako sa tejto posadnutosti rýchlo zbaviť. "Napíš toto slovo 100-krát!" – žiada opát. „Ale otec, to je ono!...“ čuduje sa farník. "Povedal som - píš!"

Napíše 100 000 krát. Toto slovo sa konkrétnym spôsobom začína objavovať v snoch v noci - spovedník nestráca čas a obsedantne hľadá sexuálnu intimitu s ňou. Všetko pod vznešenou zámienkou protidémonického „otužovania“.

Príbeh je, samozrejme, špinavý. Nehovoríme o provinčnej farnosti, ale o kolíske ruského pravoslávia, kde stovky mníchov nezištne slúžia Pánu Bohu. A zrazu taká pasáž: raz sa dokonca pátralo aj v samotnom chráme! Za nezistených okolností mal opát odtrhnutých niekoľko prstov na ľavej ruke. A keď prišli strážcovia zákona, Cypriána našli s celým arzenálom zbraní...

Bolo dôležité vyhnať čierne ovce, aby sa stádo udržalo neporušené. A chápeme závažnosť rozhodnutia Duchovnej rady Lávry - pred opátom Cypriánom bol za posledných 30 rokov potrestaný rovnako prísnym trestom iba jeden človek: bývalý ukrajinský exarcha, metropolita Philaret (Denisenko). za takéto činy vylúčený z kňazstva a vylúčený z mníšskej hodnosti.

Je však príliš skoro ukončiť tento príbeh. V Sergiev Posad sú ľudia, ktorí kvôli vlastnej dôverčivosti trpeli Cypriánovou energickou pastoračnou činnosťou. V dôsledku toho sme sa ocitli na ulici: bez rodiny, bez detí, bez bytu...

Jedným z nich je aj 38-ročný Alexey Samoiluk. Svoj život jasne delí na tri etapy: pred Cypriánom; spolu s Cypriánom; a teda bez Cypriána.

Alexey sa narodil a vyrastal v dôstojníckej rodine, vyštudoval Kaliningradskú vyššiu námornú školu, slúžil v Sevastopole a tam sa prvýkrát oženil.

S Tsibulským som sa stretol v roku 1991, keď som ešte slúžil ako dôstojník. Evgeniy Arkadyevich má zrejme nad človekom stále nejakú moc. Alexej, ktorý predtým o večnosti príliš nepremýšľal, zrazu začal chodiť do kostola, študovať náboženskú literatúru a napokon aj na spoveď. SZO? Prirodzene, od otca Cypriána. Dnes tisíce kilometrov (Cyprian slúžil v Lavre a Alexey slúžil v Sevastopole) nie sú žiadnou prekážkou v rozhovore, ktorý zachraňuje dušu. Často si telefonovali a vymieňali si listy.

Čudnou zhodou okolností sa odvtedy život námorného dôstojníka začal zamotávať.

„Niečo sa mi stalo,“ spomína Alexey, „začal som slepo nasledovať rady svojho spovedníka. Správal sa k svojej žene hrubo – Cyprián ma varoval, aby som sa nestal henpeckom. Prestal som jej pomáhať s domácimi prácami a čoskoro sa naše manželstvo – opäť na radu nášho spovedníka – zmenilo na formalitu, nežili sme ako manželia...

Ďalej viac. V roku 1992 Alexey opustil službu v hodnosti poručíka a prišiel do Sergiev Posad, aby vstúpil do Moskovského teologického seminára. V tomto čase si Rusko a Ukrajina rozdeľovali námorníctvo a všetka moc vlasti sa mu rúcala pred očami. A nakoniec a neodvolateľne sa rozhodol ísť na miesto, kde sa zdalo, že neboli žiadne šoky. Lávra, zvony, kupoly, opát... Čo môže otriasť týmito posvätnými základmi?!

V rokoch 1994 až 1998 študoval v seminári, v rokoch 1998 až 2002 na teologickej akadémii. Samozrejme, celý ten čas neprerušil ani na deň kontakt so svojím spovedníkom, otcom Cypriánom. Pod rúškom poslušnosti si okolo svojho pozemku v meste postavil garáž a plot. S ďalšími seminaristami, ako je on, urobil rozsiahlu prístavbu mníchovho jednoizbového bytu v Sergiev Posad: nachádza sa na prvom poschodí a teraz sa z neho stal pohodlný dvojizbový byt.

Zdalo by sa, že idyla je úplná. Ale v jeden vôbec nie nádherný deň začal otec Cyprián svojmu dieťaťu vyčítať lásku k peniazom, nedostatok akéhokoľvek milosrdenstva a starostlivosti o blížneho.

"Ty, syn môj, nemáš obetu, ktorá je vlastná pravosláviu." Myslíš len na seba. O vašom!..

Alexey bol veľmi rozrušený - napokon neuviedol dôvod na takéto komentáre. Naopak, svoj byt v meste dostal podľa duchovného testamentu od starej upratovačky v seminári, o ktorú sa staral. Zo skromných príjmov zo seminára jej zaplatil bývanie, energie, nakúpil jedlo a po večeroch si ju brával domov. Pred smrťou stará žena odkázala svoje byty mladému seminaristovi.

Ukazuje sa, že práve tento byt mal opát na mysli. Aby sa spovedník zbavil lásky k peniazom, navrhol Samoilukovi, aby uzavrel zmluvu o predaji a kúpe svojho (Samoilukovho) bytu v jeho (Kiprianov) prospech. Dohoda, ako uistil spovedník, je čisto formálna, Alexey bude naďalej vlastniť tento dom, ale samotná skutočnosť, že má takýto papier, pomôže Samoilukovi zbaviť sa nerestí a zachrániť jeho dušu a telo.

Kresťania majú neobmedzenú vieru vo svojich duchovných otcov, pretože cez nich komunikujú so Stvoriteľom, cez nich ich Pán osvecuje a vedie na pravú cestu. A 21. februára 2003 bol takýto dokument podpísaný notárom a následne zaregistrovaný v Registratúrnej komore.

V tom čase sa Alexey, absolvent Moskovskej teologickej akadémie, s požehnaním Cypriána, pripravoval oženiť sa s Nadeždou Kotovou: ich svadba sa už konala v kostole. Nevesta, čo je dôležité, bola aj duchovná dcéra otca Cypriána.

Ale skôr, ako Mendelssohnov pochod v Sergiev Posad utíchol, mladí ľudia sa dozvedeli všeobecne nepríjemné správy. Spovedník zakáže novomanželom bývať v manželovom byte. Alexejovi sa podľa Cypriána podarilo prekonať svoje neresti a zdá sa, že kňaz je pre neho pokojný. Ale spovedník nemôže ručiť za svoju „druhú polovicu“ Nadyu. Preto je pre nich lepšie stráviť „medové týždne“ v byte rodičov Nadezhdy Kotovej.

Tak prešiel mesiac, nasledoval druhý, tretí... V auguste Samoiluk položil pastierovi otázku: chceme sa presťahovať do vlastného domu, naša žena čaká dieťa - a vôbec, prečo zem sa máme túlať po cudzích kútoch, keď máme vlastný byt?!

Cypriánovi sa takéto city jeho duchovných detí nepáčili. Rozhodne odmietol požehnať túto „vôľu“. Ako sa o niečo neskôr ukázalo, v byte sa už usadili niektorí Moldavci.

Samoiluk podal žalobu a zhromaždil dokumenty potvrdzujúce, že spovedník sa zmocnil jeho bytu podvodom.

"Padol som pod moc tohto muža," povzdychne si Alexey, "nie je ortodoxný kazateľ, ale typický sekt." A jeho metódy práce so svojím stádom sú tiež sektárske. Manipuluje vedomie, zastrašuje ľudí...

Aby mohli účinne bojovať proti démonickým vášňam, všetci Cypriánovi učeníci každý deň odhaľovali svoje myšlienky kňazovi. Aj v zlých myšlienkach (nehovoriac o činoch) náboženstvo vidí hriech. Pozrel som sa napríklad na dievča v meste, niečo sa vo mne pohlo – zhrešil som. Ak ste v supermarkete obdivovali luxusné cudzie auto, kajajte sa. A tak ďalej a tak ďalej.

V prvých storočiach od Narodenia Krista laici zjavovali svoje myšlienky svojim spovedníkom a úprimne ich ľutovali. Svet sa za dvetisíc rokov veľmi zmenil a pokušení je oveľa viac. Dnes v pravoslávnej cirkvi myšlienky spravidla ovládajú iba mnísi. Otec Cyprián, známy svojou „zbožnosťou“, to vyžadoval od obyčajných farníkov.

Preto si so svojím spovedníkom vymenili listy, v ktorých vyznali všetky svoje hriechy. Raz Alexey a jeho manželka požiadali Cypriána o dovolenie zúčastniť sa modlitebnej služby v Lavri. Požehnal ich, ale s výhradou: do chrámu – a späť! Mladomanželia tomu neprikladali význam, po modlitbe vyšli do zvonice, potom sa túlali po území kláštora...

Nadya prechladla. Čo okamžite oznámila a pokánie Cypriánovi. V odpovedi jej napísal: „Ochorela si z nečinného putovania, alebo skôr z vášní svojho manžela, pretože si ho nasledovala, hoci ti tvoja duša hovorila, že hrešíš, prejavila si zbabelosť a radšej si to urobila potešte svojho manžela, a nie Bohu, prečo budete trpieť potešovaním ľudí a klamstvom, kým ste neublížili Alexejovi, sebe a svojim budúcim deťom - ak sa ich dožijete, pretože vy a Alexej iba ničíte. tvoja rodina.

Alexey nepotrebuje službu ani komunikáciu s Bohom - pretože... nežije podľa Boha. Musí ísť von a zabávať sa. A vy ste ho v tom podporili. Obaja ste hrali trik, ako Ananiáš a Zafira v „Skutkoch“ - pokúsili ste sa oklamať Ducha Svätého a obaja ste padli mŕtvi. Nerozumieš, s čím sa zahrávaš...“

V tomto krátkom liste sa kňaz nenápadne porovnával s Duchom Svätým a vystrašil svoje deti: dožijete sa svojich detí? Nezomriete ako Ananiáš a Zafira?

49-ročný Cyprián pri komunikácii s farníkmi rád vyvolával strach. Tu je stránka z denníka tej istej Nady Kotovej z decembra 2001. Budeme ju citovať s niekoľkými dodatkami: Nadya má tri roky vzdelania. „Dňa 27. novembra 2001 k nám prišiel pán farár, ochorel, mal chronický zápal priedušiek, prišiel sa zohriať na sporák.

Vtedy mi bolo tiež zle a ležal som vo svojej izbe. Otec prišiel ku mne a povedal: "Poď, budeš ma česať." Vzal som hrebene, prišiel k sporáku a začal som sa pomaly česať, pretože mal veľmi zamotané vlasy. A povedala, že si našla na hlave niekoľko sivých vlasov: "Ale, otec, do 20 rokov budem úplne šedá!"

- A koľko máš rokov? - spýtal sa.
"15," odpovedal som.
"Ach, drahá," povedal, "nedožiješ sa 20. Vydržíš nanajvýš 2-3 roky a potom ťa pochováme, len aby si mal čas na pokánie... “

Takto komunikujú so spovedníkom jeho dieťaťa. Niektorí trpia morálne a iní, ako Samoylyuk, trpia finančne. Teraz je z neho prirodzený bezdomovec. Nemá žiadnu rodinu, žiadne bývanie (podľa rozhodnutia súdu Sergiev Posad, ktoré sa z nejakého dôvodu uskutočnilo bez jeho účasti, bol Samoiluk prepustený z bytu v decembri minulého roka), a teda žiadnu prácu.

Bývalý dôstojník utiekol pred ruchom sveta do lona Cirkvi, aby utiekol a našiel pokoj. A keď získal vyššie náboženské vzdelanie, nezostalo mu nič, nemôže sa dostať zo súdov.

Všetci ho pozorne počúvajú, smutne krútia hlavami a rozhorčujú sa na otca Cypriána: aké ovocie! Otec Anatolij (Berestov) - profesor, doktor lekárskych vied, vedúci centra pre protisektársky výskum - vo svojom závere priloženom k ​​materiálom prípadu uvádza, že pri podpise kúpno-predajnej zmluvy na svoj byt si Samoiluk nebol vedomý jeho činov. Keďže „bol priamo zombifikovaný Tsibulským, užíval rôzne homeopatické látky, ktoré sa v Tsibulského sekte používali pod zámienkou liekov a potravín“.

No hoci sa nazbieralo množstvo dokumentov odhaľujúcich Cypriánove pastoračné aktivity, na okresnom súde z nejakého dôvodu viac veria kňazovi. Jeho hlavným argumentom je: Samoiluk ako študent v seminári a potom na akadémii nemohol finančne podporovať starenku, ktorá mu odkázala byt. Hovorí sa, že Alexey sám nemal peniaze. A on, Cyprian a Olga Kotova (Samoilukova svokra), ktorí upratovali byt a starali sa o domáce práce, ju podporovali finančne aj duchovne.

To znamená, uzatvára bývalý mních, všetko je fér, bývanie patrí tomu, kto si ho zaslúži.

Samoiluk zase uisťuje, že mal peniaze. Pracoval na polovičný úväzok a bol službukonajúcim asistentom prorektora teologickej akadémie. Navyše, babička, ktorá mu byt odkázala, by ho Cypriánovi nikdy nenechala. Nebola to len upratovačka v seminári, ale tajná mníška - to je zvláštny typ mníšstva, druh vnútorného výkonu: byť skutočným mníchom, ale žiť vo svete a nikto okrem úzkeho kruh duchovných má predstavu, kto naozaj ste!

Aj keby Cyprián túto mníšku pred smrťou zasypal zlatom, nikdy by ho neopustila z bytu. V prvom rade preto, že Cyprián je mních. Keď ho tonzúrovali, zložil sľub nehrabivosti – dobrovoľnej chudoby. Má celu na to, aby slúžil Bohu, a nemalo by tam byť nič viac!

Ukazuje sa, že mních zabudol na svoj sľub - bývalý kňaz má byt, nehnuteľnosť a vidiecky dom.

Pred 10 rokmi v dedine Semkhoz (päť kilometrov od Sergiev Posad) vytvoril vlastnú pravoslávnu komunitu. Nachádza sa na ulici. Khotkovskaya a zaberá 30 akrov. Asi polovicu územia tvoria budovy: obrovský dom, hospodárske budovy, garáž...

Odkiaľ sa berú peniaze na výstavbu? Koniec koncov, aj dnes tam práca pokračuje v nezmenšenej miere; ekonomika komunity sa rozširuje míľovými krokmi.

Kedysi celý tento majetok patril diakonovi Dmitrijovi, manželovi Olgy Kotovej, ktorá je zase svokrou Alexeja Samoiluka. Nie je ťažké predpokladať, že sa prizná aj Cypriánovi.

Odkedy sa stretli, v dome Kotovcov sa všetko pomiešalo. Diakon z prostoty srdca previedol majetok na meno svojej manželky – potom začalo ich šťastné manželstvo praskať vo švíkoch a štyri deti sa vzdali svojho otca! Odfláknutý Cyprián sa usadil v novovytvorenej „pravoslávnej komunite“ (posvätné miesto nie je nikdy prázdne).

Ťažko povedať, koľko ľudí tam žije. Olga Kotova (nahradila kňazovu „pravú ruku“), jej dve dcéry (Naďa a Dáša), dve netere Cypriána a mnoho ďalších rodín z Moskvy, Tveru a ďalších regiónov, ktoré sem pravidelne prichádzajú a odchádzajú. Sú dni, keď sa tu zíde 30-40 ľudí. Tento údaj však nie je konečný. Rastriga so svojou charakteristickou vášňou aktívne korešponduje s veriacimi z Ťumenu, Novorossijska a iných regiónov. Veria v jeho svätosť a nedá sa povedať, kam môže táto slepá viera viesť.

Tým, ktorým sa podarilo utiecť zo Semchozu (kňaz stroho varuje svoje deti: „Ak odídete, zomriete!“), trvalo veľmi dlho, kým sa prispôsobili okolitému svetu, prenasledovali ich nočné mory. Mohli sme sa porozprávať s jedným z bývalých farníkov komunity.

"Toto je skutočná sekta," verí. „Zakázali nám komunikovať s príbuznými, na všetko boli uvalené obmedzenia. Napríklad otec Cyprián mi dovolil zjesť denne jednu čajovú lyžičku medu a džemu, jednu sušienku a balenie kukuričných tyčiniek – ale rozdával to mesiac. Celý čas som bol hladný, ale pracovali sme nepretržite. Kopali jamy, nosili zem, nosili polená a rozdávali tehly. Všetky tieto príkazy odporujú pravosláviu. Každý deň ma nútil učiť sa pravidlá – súbor modlitieb, kánony, žaltár... Toto všetko si môžu pamätať len mnísi, a nie obyčajní farníci. Stále nechápem, ako som tomuto mužovi mohla veriť.

Jedným slovom, poradie v Semkhoze je stále rovnaké. Z nejakého dôvodu bolo niekoľko dievčat z komunity na príkaz opáta oholených. Z ich strany nie je žiadny odpor: deti uctievajú Cypriána ako svätého staršieho. Na česanie jeho strapatých vlasov (pamätáte si stránku z denníka Nady Kotovej?) sa vytvorí celý rad. Mladí farníci prosia kňaza o jeho tielko a snívajú o tom, že budú v ňom pochovaní...

Ako si možno nepamätať slávnu Grishku Rasputinovú - dokonca vyzerajú veľmi podobne!

Tvrdá fyzická práca v komunite sekty sa považuje za poslušnosť. Odmietanie jedla - výchova, výprask mladých farníkov detskými švihadlami - pokora pýchy. Mnohí žiaci boli tak zvyknutí na ponižujúce bitie, že si to užívali a často sami žiadali, aby boli potrestaní.
Bývalé deti vyzlečených naozaj veria, že sú za svoju pýchu trestané. Lavra Trinity-Sergius je domovom mnohých skutočných mníchov, ktorí sa zriekli všetkého svetského, aby slúžili Pánovi. A každé dievča, ktoré prišlo na spoveď prvýkrát, išlo spočiatku k iným spovedníkom.

Ale nejako sa ukázalo, že sa zrazu dozvedeli o opátovi Cypriánovi. O tom, že len on je skutočným mníchom, že len on ho môže viesť po pravej ceste... A jeho nohy samy smerovali k Cypriánovi – je predsa lepší ako ostatní. To je hrdosť: vybrať si pre seba špeciálneho spovedníka, ktorý vyniká aj výškou (Cyprián má 2 metre) a modrými očami.

Profesor-hieromonk Anatolij Berestov považuje „pravoslávnu komunitu“ odfláknutú Tsibulským za sektu z niekoľkých dôvodov: dochádzalo tam k podvodnému náboru členov; človek bol od sekty finančne závislý - bol zbavený vlastného majetku v prospech vodcu sekty. Napokon členstvo v „komunite“ často viedlo k prerušeniu rodinných vzťahov a rozpadu rodín. Dokonca aj manželstvá sobášené v kostole boli zničené!

Vyzliekaniu vôbec neprekážalo, že manželské manželstvá nemôže nikto rozviesť. Takéto rozvody ľahko požehnal.

Príklad nemusíte hľadať ďaleko. Nadya Kotova (Samoilukova druhá manželka) ešte neporodila dieťa, keď bola násilne odvezená do Semchozu, do tej istej údajne pravoslávnej komunity. A požiadali o rozvod so svojím zákonným manželom. Jej matka, Olga Kotova, vydatá za diakona Dmitrija, tiež opustila svojho manžela. „Skutočný pravoslávny mních“ si v takýchto škrupulóznych záležitostiach dovolil veľa. Alexejova manželka Nadya Kotova v čase svadby v kostole ešte nemala 16 rokov. Kňaz podľa kanonikov nemal právo sa s nimi oženiť. Kňaza „požehnal“ Cyprián – a skutok sa stal. Keď moskovský patriarchát prevzal kňaza, kňaz bol vyhnaný niekam do provincií.

A vyzliekanie pokračuje v aktívnom budovaní schizmatickej komunity v Semchoze. A pevne verí, že vo Svätej Rusi sú ešte prosťáčikovia!

Nech je s vami Božie milosrdenstvo, drahý čitateľ!

Spomedzi množstva pravoslávnych kníh, ktoré dnes vychádzajú, ste urobili skvelú voľbu! Známe evanjeliové slová sa dotkli vášho srdca a vzali ste si do rúk tieto nádherné poľné ľalie, aby ste nimi ozdobili chrám svojej duše. Dúfame, že svieža vôňa naplní celú bunku vášho srdca modlitbovým pokojom a tichom naplneným milosťou.

Hieromonkovi Cypriánovi, autorovi knihy, sa podarilo majstrovsky zrealizovať úžasný plán: porozprávať o sémantickej časti bohoslužby pravoslávnej cirkvi predovšetkým ako o úžasnej poézii, ukrytej, žiaľ, pred mnohými návštevníkmi kostola na okraji. chórovej priečky, ktorá do istej miery predstavuje istú prekážku videnia, počutia a cítenia krásy a hĺbky cirkevného slova.

Vízia - pretože ľudia, ktorí realitu vnímajú hlavne zrakom, nedokážu uchom vnímať hlavnú sémantickú časť bohoslužobných textov, lebo knihy, na ktorých sa bohoslužba koná, sú majetkom len tých, čo sú na chóre.

Sluch - kvôli skutočnosti, že dikcia čitateľov v mnohých kostoloch zanecháva veľa želaní a slová prekrývajúce melódiu cirkevného spevu komplikujú vnímanie ešte viac ako tie, ktoré sa čítajú.

Pocit - pretože bez uspokojivého vnímania prvého alebo druhého cítiť zmysel týchto významov a ich hlboká krása sa stáva úplne nemožným.

Jednotlivé kapitoly diela Hieromonka Cypriána boli prvýkrát publikované v č. 1 časopisu belehradských teologických študentov „Tulák“ na rok 1924 a v č. 1 časopisu „Kresťanský život“ na rok 1925 (v srbčine) so všeobecným názvom „Modlitba Kriny“.

Druhého vydania (dotlač) sa ujalo vydavateľstvo Svet Pečerskij, Kyjev, v roku 1991 s rovnakým názvom.

V tomto treťom vydaní naši redaktori urobili v texte výrazné štylistické úpravy. Nasledujúca črta autorovho textu nás podnietila k takému činu: keďže bol ruským emigrantom v našom priateľskom Srbsku, bol akoby nútený, "žiť v dvoch jazykoch" so spoločnými slovanskými koreňmi, v dôsledku čoho sa v autorovom texte rozmazali sémantické významy významnej časti slov a pojmov. Vzhľadom na to sme boli nútení tieto nedostatky odstrániť, pričom hlavná autorská myšlienka zostala nezmenená.

Vydavateľský redaktor

"Svetlo pravoslávia"

Opát Evmeniy

Táto kniha je zbierkou článkov o liturgickej teológii a je výsledkom niekoľkoročnej práce v belehradskom liturgickom kruhu, v Belehradskom bratstve sv. Serafíma zo Sarova a vyučovania na Teologickom seminári sv. Jána Teológa v Bitole. Predstavuje skromný pokus priblížiť sa výkladu pravoslávnej bohoslužby, aspoň niektorých jej momentov.

Potrebu systematického výkladu našej bohoslužby pociťujeme už dlho. Pod vplyvom zložitých a spletitých historických dôvodov sme oddelili svoj život od viery a poskytli Pánu Bohu ten najbezvýznamnejší a najmalejší kúsok nášho života – niekoľko krátkych minút. Dokonca aj tí, ktorí v našich bezbožných časoch ešte celkom nestratili vieru, tí, ktorí v našich apokalyptických časoch opäť prišli k Bohu a Cirkvi, stále nepoznajú a nemôžu poznať pravoslávie, jeho nespočetné bohatstvo a nezmerné hĺbky.

Kedysi, v časoch ekumenických koncilov a svätých otcov, sa teologické spory niesli aj do ulíc a na námestia, smäd po teológii prenikal do celého každodenného života kresťana. Teológia a náboženské poznanie neboli len predmetom vyvolených ľudí, rovnako ako povinnosť žiť podľa Kristových zmlúv sa neobmedzovala len na úzky okruh askétov, ako za našich čias. Všetci sa zaujímali nielen o teológiu, ale žil toto. Teológia bola uvedená do života, do reality. A aj keď impulz aktívneho, rehoľného života začal slabnúť, keď sa teologická veda sústreďovala v teologickej škole a mníšskej cele, v stredoveku Byzancie a v storočiach rozkvetu Svätej Rusi bol ľud skutočne žijúcich strážcov zbožnosti. Náš pravoslávny ľud, ktorý nie je rozdelený na triedy a stavy, ktoré sú si navzájom cudzie duchom, nie je oddelený od Boha a Cirkvi, aj v ťažkých rokoch svojej historickej existencie, so všetkými ťažkosťami svojho kultúrneho rozvoja, stále ťahá k Svetlu a Pravoslávna pravda, vybudovali svoj život v Cirkvi.

V očiach vzdelaného a vysoko civilizovaného ľudstva všetci moderní mudrci, ktorí sa ctia podľa slova apoštola "niečo, nebyť ničím"(Gal. 6:3), vzdelanie tej doby a vysoká, pravá duchovná kultúra sa zdajú byť temnotou, hrubou nevedomosťou, nedostatkom príťažlivosti pre pokrok a civilizáciu. Naši historici, liberálni profesori a nihilistickí vedci nám vždy v škole a v literatúre predkladali život a duchovný a kultúrny obraz starých byzantských a ruských. Najbohatšie poklady duchovnej kultúry, všetku vtedajšiu literatúru a umenie sme si uctievali v dôsledku kultúrneho úpadku, duševného ochudobnenia, zaostalosti v porovnaní so západnou, rímsko-germánskou kultúrou.

Medzitým naši predkovia čerpali slová večného života a jedinej hodnotnej veci zo samotného Zdroja poznania a prijímali plody pravého osvietenia. A to všetko: duchovnú kultúru, teologickú erudíciu Byzantčana i občana Svätej Rusi, ktorá sa synom hrdej európskej kultúry javí ako niečo divoké a pochmúrne, nadobudli v Cirkvi, v chráme, pri bohoslužbách, v liturgickej teológii ako živej skúsenosti Cirkvi. Vtedy neexistovali žiadne semináre, akadémie ani teologické fakulty. Boha milujúci mnísi a zbožní kresťania pili živú vodu poznania Boha zo sticher, kánonov, sedalov, prológov a Menaionov. Kostolný chór a kazateľnica potom nahradili profesorskú stoličku. Počas celonočných bdení, matutín, komplínií, za dojímavého spevu sladkohlasných „podobnovcov“ (a nie koncertných rolád a sól), za zvukov starodávnych Znamenných a gréckych spevov, sa vzniesla silná, neotrasiteľná zbožnosť, bol vyvinutý ortodoxný svetonázor, stelesnený v živote a nezostal len vágnou filozofickou teóriou. Tieto modlitebné kriny zbierali v kostoloch a s úctou ich prežívali a na základe nich si budovali svoj život a spôsob života.

A potom prišiel čas, keď začali otravovať ľudskú dušu, uvádzali ju do cudzej európskej duchovnej kultúry, uchvacovali cirkev, oddeľovali neveriacu inteligenciu od ešte veriaceho ľudu, viedli ľudí na iné, cudzie cesty a cesty. a v dôsledku toho putovanie v tme bez Boha a viery. A teraz, po desaťročiach trpkých sklamaní, krvavej nočnej mory revolúcie, bolestného vytriezvenia z opileckého strnulosti nevery a európskeho materializmu, zlomení a chorí, zmrzačení na duši, sme sa vrátili k Bohu a Cirkvi. Znovu zaznel jemný, materinský hlas Cirkvi, adresovaný trpiacemu ruskému mužovi, "Otcovo objatie" A „Boh je milosrdný, ako Otec, ktorý miluje svoje deti“ prijal ho k sebe. A opäť sa začali ozývať zabudnuté motívy spevov, opäť začal z chóru zurčať živý prúd blažených slov, v duši prúdilo teplo, viera bola vzkriesená, oči sa otvorili kontemplácii stratených, zabudnutých nebeských a večný. Ale na tieto nezrozumiteľné slová a obrazné nárečia byzantských a pečerských mníchov sme si už nezvykli. Stojíme a nechápeme, počúvame a nechápeme. Zabudli sme, ako rozumieť božskej reči cirkevných chválospevov, zabudli sme, ako rozlíšiť ich nádherné ozdoby pod stáročnou vrstvou sadzí a prachu na ikonách, a zabudli sme pochopiť význam písma ikon. Toto všetko je skryté, nepochopiteľné, cudzie nášmu sluchu a zraku. Zvyknutí na realizmus Putovného hnutia a akademizmu už nechápeme skutočnú krásu nadpozemských obrazov našich ikon a božských zjavení z iného sveta; Vychovaní na modernej poézii dekadencie nechápeme cirkevnú poéziu, jej hlboký nevysloviteľný význam. Nemôžeme ani pochopiť, že v chráme môže byť niečo životne dôležité, skutočné, že naše uctievanie má zmysel. Nerozumieme najbohatšiemu vnútornému obsahu našej liturgickej teológie. Služby Božie prestali byť pre nás zdrojom božského poznania. Vrátili sme sa do kostola, ale nerozumieme, čo spievajú v kostole. Musíme vysvetľovať, vysvetľovať.

Valeria Mikhailova, Victor Aromshtam

Mních Cyprián:
"V mníšstve je to oveľa ťažšie ako vo vojne!"

Ako sa z hrdinu Sovietskeho zväzu stal mních

Valerij Anatoljevič Burkov známy ako jeden z posledných dôstojníkov, ktorí dostali titul Hrdina Sovietskeho zväzu. Vojak druhej generácie, pilot lietadla, prišiel v Afganistane o obe nohy, zažil tri klinické úmrtia, prežil a vrátil sa do armády. V 90. rokoch urobil skvelú politickú kariéru, bol poradcom prezidenta Ruskej federácie a poslancom. A potom - Burkov zmizol. Zmizli z verejného priestoru. Od roku 2009 do roku 2016 je ako diera v jeho životopise. Vrátil sa v roku 2016 – už ako mních Cyprián. Na otázku, čo sa stalo za tie roky, odpovedá: „Naučil som sa byť kresťanom.

Pri príprave na stretnutie s otcom Cyprianom (Burkovom), po preštudovaní rozhovorov z minulých rokov, ponorení do vojenských a afganských piesní, ktoré sám Burkov napísal a hral, ​​som očakával, že pravdepodobne uvidím úplne iného človeka. Valerij Anatoljevič zložil mníšske sľuby pomerne nedávno, v lete 2016, a väčšinu svojho života bol vojakom, dôstojníkom a politikom.

Stretol nás muž gigantickej postavy, so žiarivými očami a sivou bradou – tak, že náš operátor zabudol a pokúsil sa prijať jeho požehnanie ako kňaz: v tomto výzore nezostala takmer žiadna svetskosť. A mimochodom, nikdy by ste si nepomysleli, že otec Cyprián chodí na protetiku už viac ako 20 rokov!

Mníšstvo sa stalo logickým pokračovaním života Hrdinu Sovietskeho zväzu, no zároveň už bol úplne iným človekom. Už nie ten, kto v roku 1991 dostal najvyššie vojenské vyznamenanie, medailu Zlatá hviezda...

Valerij Burkov

Vojna je neprirodzený jav

„Cesta človeka k Bohu,“ hovorí otec Cyprián, „prechádza celým jeho životom. Kristus povedal: „Hľa, stojím pri dverách a klopem. Ak niekto počuje môj hlas a otvorí dvere, vojdem k nemu a budem s ním večerať." A v mojom živote bolo veľa takýchto „klepaní“ a boli zrejmé!

Jedným z najvážnejších dôvodov na premýšľanie a prehodnocovanie života bola, samozrejme, vojna.

...Jedného dňa mal on, mladý dôstojník, absolvent čeľabinskej Vyššej vojenskej leteckej školy navigátorov, sen: ako ho vyhodila do vzduchu mína. Zdalo by sa, že nič horšie si ani neviete predstaviť. Burkov zdieľal tento sen so svojím priateľom. "Chráň Boh! Je lepšie zastreliť sa,“ povedal vtedy...

1979 Vojna v Afganistane sa začína. Plukovník Anatolij Ivanovič Burkov, Valeryho otec, odišiel do krajiny ako súčasť obmedzeného kontingentu sovietskych vojsk. V októbri 1982 prišla domov správa o jeho smrti: Burkov starší zachraňoval posádku zostreleného vrtuľníka, sám bol zostrelený a zhorel spolu s Mi-8 (posádka prežila).

Anatolij Ivanovič bol posmrtne vyznamenaný Rádom Červenej hviezdy.

BURKOV Anatolij Ivanovič

(31.03.1934 - 12.10.1982)

Valery Anatolyevich bol v armáde - od polovice 70-tych rokov, keď získal vyššie vojenské vzdelanie, slúžil na Ďalekom východe a po smrti svojho otca doslova vytrhol veleniu povolenie na let do Afganistanu, aj keď pre zdravie. dôvody, pre ktoré nemohol lietať. Niekto si myslel, že sa pomstí, ale v skutočnosti išiel, pretože sľúbil otcovi, že príde – počas ich posledného dlhého rozhovoru.

Postoj otca Cypriána k vojne ako takej je jednoznačný: nejde o hru, ani o miesto, kde si človek napína svaly, ale o hroznú vec, ktorá sa človeku hlboko hnusí:

„Keď som počas prvej bojovej operácie videl mŕtvych a zranených, poviem vám, cítil som nevoľnosť, nevoľnosť, celkovo to bolo veľmi nepríjemné. Vojna je v každom prípade psychická trauma, pretože každý deň vidíte smrť, krv a tragédiu. Aj keď si na smrť nevieš zvyknúť, nejaká vnútorná obrana ťa predsa len nakopne a ty začneš vnímať, čo sa deje inak. A vo vojne stojíte neustále pred voľbou: porušiť morálny zákon, ktorý do nás Boh vložil, alebo nie.“

Burkov nejako nestál bokom, keď mohol zostať - zachránil človeka pred smrťou. Vojna je vojna, zajali dushmana, ukázalo sa, že to vôbec nebol dushman, obyčajný Afganec, ale aby ste ho nenosili so sebou a nepochybovali, či je nepriateľ alebo nie, pustite ho, resp. nie (a nemôžete pustiť nepriateľa a ťahať ho so sebou príliš nebezpečného), úrady sa rozhodli „nechať ho plytvať“.

Burkov to veliteľovi práporu nedovolil, k veľkej úľave samotných vojakov, ktorí dostali zodpovedajúci rozkaz. Doteraz verí, že je to jeho jediný skutočný čin v živote, vo vojne.

Každý vojak, hovorí, nenávidí vojnu:

„Neexistujú ľudia, ktorí nenávidia vojnu viac ako armáda, najmä tí, ktorí už bojovali. Nikomu by som neprial účasť na nepriateľských akciách! Je to veľmi ťažká záležitosť, neprirodzená."

Prekliaty sen v ruke

Sen sa stal skutočnosťou v apríli 1984. Pri ďalšej operácii Panjer mladého majora vyhodila do vzduchu mína. Oblasť je hornatá, evakuovali ho vrtuľníkom, s veľkými ťažkosťami. Kým som ležal na skale, čakal na pomoc, znášal bolesť, trápil sa a premýšľal nad jednou vecou: ako to všetko mama prežije? Najprv zomrel otec, teraz vyhodili do vzduchu syna – ako to bude znášať?

Nemocnica, tri klinické úmrtia, lekárom sa zázrakom podarilo zachrániť policajtovu ruku, museli mu amputovať nohy.

„Keď som sa ráno po zranení zobudil, ležal som pod plachtou, pravú ruku som mal v sadre, ľavou rukou som si stiahol plachtu a videl som, že zvyšky nôh mám v sadre. Zrazu sa predo mnou ako nejaká ikona objavila podoba Alexeja Maresjeva, pilota Veľkej vlasteneckej vojny. Pomyslel som si: „Je to pilot a ja som pilot a tiež som sovietsky muž, prečo by som mal byť horší ako on, a mávol som rukou: Budú robiť nové nohy! A - zrazu som bol prerušený: už som sa netrápil. Bol som si úplne istý, že zostanem v armáde a vrátim sa k bojovej službe."

Jedného dňa, keď už Burkov nosil protetiku, prišiel ten istý priateľ, s ktorým kedysi zdieľal svoj hrozný sen. „No,“ hovorí, „zastrelíš sa? - Nie, o čom to hovoríš! Sen sa ukázal ako prorocký a bol to rovnaký „úder“ z iného sveta, pretože takéto zhody okolností viedli k otázkam: odkiaľ pochádza taká informácia, ktorá sa zrazu naplní? A svetlo na konci tunela, ktoré videl počas klinickej smrti - odkiaľ sa to všetko vzalo?...

"Otec Cyprián," pýtam sa, "nikdy si si nepoložil otázku: prečo to potrebuješ?"

Nie Hoci sa pieseň pýtala, bolo to skôr obrazne: „Prečo mi to robíte, bohovia? Ležal som ukrižovaný na holej skale, zatínal som zuby a stískal nervy.“ Nie, také skúsenosti neboli. Do Afganistanu som išiel vedome, pochopil som, ako sa tam moja služba môže skončiť.

Potom však služba skončila. Otec zomrel, syn prišiel o nohy – načo? Burkov si potom odpovedal na túto otázku a napísal pieseň:

„Čo sa mi podarilo pochopiť, ako odpovedať, čo povedať? Áno, pre šťastie detí, dokonca aj detí v cudzej krajine, sa oplatí žiť a zomrieť.“

A hoci v jednom z rozhlasových rozhovorov otec Cyprián - vtedy ešte Valerij Anatoljevič Burkov - povedal, že afganská vojna nie je potrebná, a to bolo jasné aj tým, ktorí tam strávili nejaký čas... ale pre dôstojníka je služba službou, povinnosťou je povinnosť, on a jeho otec boli vychovaní takto:

„Vlasť povedala: ‚Afganský ľud potrebuje pomoc‘ a my sme išli pomôcť afganskému ľudu.

Nikdy som si nemyslela, že je možné takto plakať

Afganské obdobie sa končilo. Vojna, hovorí otec Cyprián, so všetkými svojimi hrôzami mu dala vnútorné jadro, ktoré tam predtým nebolo. Hovorí o prehodnotení celého svojho života, ktorý sa tam udial. Spomína na ľudí, ktorí sa tam obetovali:

„Dám vám jednoduchý príklad, je výrečnejší ako akýkoľvek opis. Stalo sa tak počas bojovej operácie. Naši sapéri podľa očakávania kráčali vpredu a stalo sa, že duchovia vyskočili spoza dúchadiel priamo pred nimi a spustili paľbu na dostrel.

Veliteľa, nadporučíka, s ktorým sme práve včera pili čaj a rozprávali sa, zasiahla guľka do žalúdka. A seržant, ktorý kráčal vedľa neho, mal odstrelenú polovicu lebky - práve mu vyšiel mozog. A v tomto stave stále odvliekol svojho veliteľa a až potom zomrel. V skutočnosti ho nenechal dokončiť, ale sám zomrel."

Otec Cyprián priznáva, že po vojne sa stal sentimentálnym – emócie, ktoré tam bolo treba chtiac-nechtiac, preraziť.

-Už si niekedy plakal? - Pýtam sa.

V súvislosti s vojnou alebo niečím svetovým som neplakal. Ale na otcovom pohrebe som sa rozplakala, keď som si prečítala jeho list na rozlúčku a dostala som sa k riadkom: „Neľutuj ma, mami, ja netrpím, a môj život nie je ťažký, zhorela som, horím. a horieť, ale nebude mi hanba." Bol to on, kto v tom vrtuľníku zhorel. Ale potom boli moje vzlyky, a ešte oveľa viac, spojené s Bohom. V živote som si nemyslel, že je možné takto plakať - z mojej duše vyšla celá potopa, očistná potopa...

Je rok 1985. Valerij Anatoljevič Burkov sa po roku strávenom v nemocnici naozaj vracia do služby. Ide študovať na Yu.A Gagarin Air Force Academy. A stretáva svoju budúcu manželku Irinu.

Vtedy zmizli posledné pochybnosti, ktoré ma v nemocnici znepokojovali: « Pomyslel som si: ako ma budú dievčatá liečiť s takýmto zranením? Vtedy som bol slobodný. V blízkej budúcnosti som sa naučil ako: je to normálne!"

Po prvom roku sa vzali. Novinári sa raz Iriny spýtali, ako dlho sa jej Valery dvoril, na čo povedala: „O čom to hovoríš! Bol som to ja, kto sa o neho šesť mesiacov staral, aby veril, že budem dobrou manželkou!“ A Burkov sa poddal a veril.

Uplynú roky a manželka dá súhlas s Valeryho tonzúrou ako mních.

Metropolita Pitirim a patriarcha Alexy

1991-1992. Valery Anatolyevich sa zaoberá problémami ľudí so zdravotným postihnutím ako predseda Koordinačného výboru pre ľudí so zdravotným postihnutím pod vedením prezidenta Ruska, v rokoch 1992 až 1993 pôsobí ako poradca prezidenta pre otázky osôb so zdravotným postihnutím. Rozdiel v tejto oblasti je značný, treba začať prakticky od nuly. Napríklad to, čo dnes poznáme ako „bezbariérový priestor“, vzniklo práve vtedy.

A Pán klope na dvere... Jedného dňa vedie Valerij Anatoljevič delegáciu, ktorá mieri na konferenciu o problémoch zdravotne postihnutých ľudí do Ríma. Súčasťou delegácie bol aj metropolita Pitirim (Nechaev). Bishop vo voľnom čase rozprával Valerymu o pravosláví, o jeho rozdieloch od katolicizmu, vodil ho do kostolov – katolíckych a pravoslávnych, veľa sa rozprávali. Ale, ako hovorí otec Cyprián, išlo to jedným uchom a druhým von. Uskutočnilo sa aj stretnutie s moskovským patriarchom a All Rus's Alexym, takže „niekoľko zaklopaní!“

A niekde v mojej pamäti zostal ešte jeden maják - obraz starej mamy, ktorá kedysi bývala vedľa: celá v čiernom, s hrubou starodávnou Bibliou, ktorú čítala.

Valery bol vtedy asi desaťročný chlapec a odvtedy veľmi túžil čítať túto tajomnú Bibliu. Ale hovorí, ako sa to zvyčajne stáva - vždy nebol čas, márnosť márnosti!...

Vonkajšie - „v čokoláde“, vo vnútri - osamelosť

2003 Burkov sa opäť vracia do politiky, šéfuje strane Rus vo voľbách do Štátnej dumy Ruska. V roku 2008 sa stal členom Kurganskej regionálnej dumy. Opäť – sociálna práca, snaha pomáhať ľuďom.

rok 2009. Valery Burkov má všetko, o čom môže obyčajný človek snívať. Jeho kariéra ide do kopca - prezidentská administratíva ho považuje za prioritného kandidáta na kandidátke na post guvernéra. Je tu rodina, vyrástol syn, je volanie, úspech - všetko sa splnilo, život sa odohral. "Ale v mojej duši je prázdnota," hovorí otec Cyprián. - Dostal som sa do úplnej slepej uličky vo svetskom živote, do prázdnoty a samoty, do úplného sklamania zo života. Hoci navonok bol naopak „v čokoláde“.

Na internete môžete nájsť fantastické verzie jeho obratu k viere - cez známosť s jasnovidcami a potom s mníchmi; prostredníctvom poltergeistu vo svojom dome a hneď - so zázračným, vražedným účinkom na nepriateľov ľudského rodu, posvätenie domu svätenou krstnou vodou; cez dopravnú nehodu. V skutočnosti, ako hovorí otec Cyprián, už nemohol nereagovať na „klopanie“, ktoré ho Boh volal príliš jasne, osobne.

Ale naozaj sa stala nehoda: opäť bol na pokraji smrti, po štvrtý raz, a opäť ho Pán zachránil, zachránil. Nehoda sa však stala neskôr. Toto, hovorí otec Cyprián, bola úplne skutočná pomsta démonov, ktorí ho chceli zbiť a zabiť za to, že krstil moslimov...

A v roku 2009, bez toho, aby sa ešte vzdal svojich parlamentných právomocí, Burkov nastúpil na cestu k Bohu. So všetkou svedomitosťou som začal študovať Nový zákon, duchovnú literatúru a svätých otcov. A svoj prvý pôst strávil v roku 2010. A na Veľkú noc, ako hovorí, zložil akúsi prísahu vernosti Pánovi!

Otec Cyprián hovorí o svojom prvom priznaní s iróniou a smeje sa sám sebe:

„Prišiel som na spoveď so siedmimi listami papiera – správa o spáchaných hriechoch bola nádherná! K tejto veci som pristupoval ako vojak, ako analytik - všetko riadok po riadku, plusy, mínusy tam, kde je to potrebné, jedným slovom všetko, ako má byť!

Hieromonk Panteleimon (Gudin) (teraz úradujúci rektor patriarchálneho metochionu v kostole na počesť ikony Matky Božej „Rozhadzovača chlebov“ v dedine Priazovskaja), ktorý ma vyspovedal, sa pozrel na môj stôl hriechov a povedal: "Áno... nikdy som nič také nevidel."

Priznal som sa a nakoniec som povedal: „Vieš, ale čo sa týka hrdosti, nejako som ju v sebe nenašiel...“ Hieromanach sa na mňa milo pozrel a s úsmevom povedal: „Nič, nič nezjaví! ešte to." Na druhý deň ráno som prijal sväté prijímanie a potom som išiel do kostola. Hneď ako som prekročil prah, uvidel som knihu „Pane, pomôž mi prekonať pýchu“. Kúpil som si ho a celý deň som sa na sebe smial: Slona som si ani nevšimol!

Okolo neho je veľa vojenských ľudí, ľudí, ktorým stačí, aby „Boh bol v ich dušiach“. Ale jemu to nestačí. „Vždy,“ hovorí, „na toto odpovedám: „Odkiaľ to máš, Boha si sa ani nepýtal, dal si si ho do vrecka!

Pre mnohých sovietskych dôstojníkov je ťažké zmeniť názor od toho, v čo verili od mladosti, k novému svetonázoru. A zmenil názor: „Prekážka je výlučne vnútorná: sme zvyknutí žiť tak či onak, nechceme sa vzdať svojich názorov. Nič viac! Sme príliš leniví na to, aby sme o tom čo i len uvažovali. Márnosť!"

Bolo ťažké odmietnuť moje falošné predstavy o všetkom. Doslova každý riadok Nového zákona vzbudzoval odpor a pochybnosti: kto povedal, že Kristus je Boh? Prečo by som tomu mal veriť?

„Ale Božie Slovo takto koná,“ vysvetľuje otec Cyprián, „že bez ohľadu na to, ako vzdorujete, v hĺbke svojho srdca rozumiete: tu je Pravda!

Otec Cyprián si spomína, ako prvýkrát videl v televízii rozhovor s kňazom.

Počúval som a pomyslel som si: „Prečo boli zastrelení pod sovietskou vládou Kážu lásku?

Ukázalo sa však, že jeden kňaz, ktorý hovoril v televízii, bol veľmi mladý a vojenský dôstojník Burkov sa, samozrejme, uškrnul:

„No, čo ma môže naučiť tento mladý kňaz, bezfúzy, tak som prešiel cez oheň, vodu a medené rúry, ale čo je on, on nevidel more? Ale aj tak som počúval, počúval a... „v určitom momente som mal pocit, že so všetkými svojimi životnými skúsenosťami som bol blázon v porovnaní s mladým kňazom, cez ktorého Boh hovorí! O niečo neskôr mi došlo prečo: nehovoril svoje vlastné, ale Slovo Božie a v ňom je skutočná sila.

Sú pre mňa ako deti!

2010 Valery Burkov rezignuje na svoje parlamentné právomoci.

Prestáva poskytovať rozhovory, odmieta sa zúčastňovať rozhlasových a televíznych programov: „Ten, kto pozná Boha, nemá čas na tento rozruch. Po rokoch sa vzdal aj svojich zvyčajných príhovorov k školákom, pretože už nerozumel, čo im má teraz povedať. Predtým hovoril o vlastenectve, o láske k vlasti, o morálke, ale potom som si uvedomil, že toto všetko je bez Boha prázdne, že láska bez Boha nie je láska. Takže pocity a pocity sú premenlivé.

Jedného dňa bol Hrdina Sovietskeho zväzu konečne vyzvaný, aby vystúpil v televízii, presvedčili ho: povedali, že manželský pár, frontoví vojaci, sa zúčastní programu 9. mája na Channel One, súhlasil - od detstva , hovorí, mal pocit obdivu k veteránom, mimoriadnu úctu k týmto ľuďom odvahu, noblesu a trpezlivosť. Ľudia sú pazúrik! Išiel som len kvôli veteránom a... nakoniec som si uvedomil, že je to "stratený muž pre televíziu!"

Začala sa nová etapa života: „Učil som sa o Bohu, Sväté písmo, študoval som teologické kurzy – zaoberal som sa zmenou myslenia, pokáním. Všetkými spôsobmi, ktoré sú nám otvorené." Ale okrem toho, keďže viera bez skutkov je mŕtva, objavuje sa nové dielo...

Jeho dacha v moskovskom regióne sa stáva akýmsi rehabilitačným centrom, kam prichádzajú ľudia s vážnymi životnými problémami: alkoholici, ľudia, ktorí trpeli sektami, bývalí čarodejníci, jasnovidci, jednoducho stratení ľudia.

„Prišli ľudia,“ hovorí otec Cyprián, „ktorí dospeli do bodu, keď všetko nenávideli. Nenávidia Rusko, ľudí, deti, jedným slovom všetko, čo by ich malo robiť šťastnými. Ich život je jednoducho peklo, jedna nepretržitá bolesť, jedna nepretržitá nenávisť a nič viac. Do tohto stavu sa človek nedostane okamžite; Spravidla všetko pochádza zo vzťahu rodič – dieťa. Takže to nie je jeho chyba, ale jeho nešťastie... A nenávisť môže byť prekonaná iba láskou: je to dlhý a namáhavý proces».

Napodiv prišli aj baptisti, bolo tam dosť veľa moslimov, 12 z nich bolo pokrstených.

„Všetci sú pre mňa ako deti,“ hovorí otec Cyprián. - Hovoria mi: Otec!

Bývalý poslanec im poskytol jedlo a prístrešie, študoval s nimi pravoslávie a navrhoval, čo majú čítať a čo počúvať. A sledovali, ako sa ľudia zmenili:

„Som jednoducho ohromený Božou milosťou! Ako Pán mení ľudí! Potom mi zavolajú a hovoria: „Ďakujem, otec Cyprián, s vašimi modlitbami sa všetko zmenilo,“ a som pripravený padnúť do zeme – s akými modlitbami?! naozaj sa neviem modliť. Je mi zrejmé, že Pán koná tento zázrak. Som len opakovač.

Keď človek otvorí dvere Kristovi, všetko v jeho živote sa začne meniť, a to radikálne. Ľudia sú prekvapení a ja som bol raz prekvapený: keď človek otvorí svoje srdce Bohu, stane sa šťastným! Ako ja: Bol som prázdny a osamelý, ale stal som sa naplneným a šťastným a užívam si život.“

Fyzické defekty sú podľa neho nezmysel v porovnaní s „defektmi“ duše: „Čo to je, že nemáš nohy? Nie a nie, existujú zubné protézy. Pre mňa osobne je to úplne jedno. Ale to, čo je vo vás, určuje vaše šťastie alebo nešťastie."

Prešlo teda 7 rokov – taký polomníšsky spôsob života.

Ale niečo tomu chýbalo... "Chýbala poslušnosť!" - hovorí otec Cyprián. A bolo treba niečo viac, pocit, že v živote by sa malo stať niečo iné. Vedľa neho neustále bývalo 3 až 9 ľudí, no on chcel súkromie.

Je Božou vôľou, aby som bol mníchom?

Schema-Archimandrite Iliy (Nozdrin)

A potom sa nečakane v roku 2015 uskutočnil výlet k staršiemu Eliášovi (Nozdrinovi). Budúci mních Cyprián o to nežiadal, bol pozvaný. Nevedel som, čo sa mám spýtať otca Eliáša: je to starý muž, pravdepodobne sám povie Božiu vôľu. Najprv sa otec Iliy priblížil k Burkovovmu priateľovi, s ktorým prišiel, Konstantinovi Krivunovovi, a povedal: „Tu budeš kňazom!

„Ale pred týmto stretnutím sme sa s Konštantínom porozprávali o kňazstve,“ spomína otec Cyprián. “ Povedal a odpovedal na moju otázku: „Vieš, Valera, neviem, či môžem byť kňazom, či to dokážem, ale neodmietam byť diakonom, možno je to moje...“

Keď prišiel rad na Burkova, hrdinu Sovietskeho zväzu nenapadlo nič iné, len sa opýtať: „Je Božou vôľou ma umučiť ako mnícha? A starší, nie hneď, ale po pár minútach či dvoch modlitbách ho udrel po hlave a požehnal.

Prešlo šesť mesiacov a zrazu sa ozval Hieromonk Macarius (Eremenko), dekan kazaňského mužského biskupského metochionu v meste Kara-Balta, Biškek a Kirgizská diecéza: „Skontrolujte si e-mail. Žehnáme vám, ako nováčik, budete viesť kirgizskú komunitu na území Ruskej federácie, budete sa venovať katechéze a poskytovať sociálnu pomoc.“

A o 8 mesiacov neskôr, v júni 2016, presne to isté volanie: „Príďte na apoštolský post po tonzúru. Pán požehnal!"

Pre-po-dob-no-mu-che-nick Ki-pri-an sa narodil 14. júla 1901 v meste Ka-za-ni v rodine lekára, vtedy Alekseyho Pav-lo-vi- cha Neli-do-va, a jeho manželky Vera Alek-se-ev-ny a v krste -nii dostal meno Kon-stan-ti-nom. Porody sa rozišli krátko po jeho narodení; otec sa presťahoval do Nižného Novgorodu a následne, už v sovietskych časoch, pracoval ako lekár v am-bu-la-to riyi OGPU a moja matka odišla do Žitomiru. Kon-stan-tin žil v Nižnom Nov-go-ro-de s Ma-che-hi Vera Alek-se-ev-na, Alek-san-dra Bar-so-voy. Po skončení školy slúžil Kon-stan-tin po jeho boku v rokoch 1920 až 1924 v armáde a po návrate zo služby sa celý zasvätil službe Cirkvi.
V roku 1925 ho mit-ro-po-lit Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-sky) tonsuroval do plášťa s menom Ki-pri-an a ru-ko-po- lo-žil v hiero-mo-na-ha. Od roku 1928 slúžil Hiero-monah Ki-pri-an v kazanskom kostole v meste Kzyl-Or-da v Kazachstane.
Začiatkom roku 1932 ho mit-ro-po-lit Sergius pozval do Moskvy, aby pracoval v kancelárii Svätého go Si-no-da. V auguste toho istého roku bol otec Ki-pri-an ustanovený do chrámu Apo-sto-la Ioan-na Bo-go-slo -va v Bo-go-slov-sky lane. Väčšinu času trávil v kancelárii Si-no-da a v chráme a v tom čase býval v byte v Moskve -skogo ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no -vi-cha Dolga-no-va, kde žila matka majiteľa, Eli-za-veta Fo-ti-ev-na, jeho sestry, Fa-i-na a Va-len-ti-na, a biskup z Var-na-va, ktorý býva za palicou (Be-la-ev).
15. marca 1933 OGPU sú-sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na a sestra Fa-i-nu a Val-len-ti -nu Dlho-nové dni. Ki-pri-anovho otca okamžite poslali do OGPU ko-men-tu-re na Lubyanke. Keď sa opýtal, kto s ním býva v byte a kto ich príde navštíviť, otec Ki-pri -an povedal: „Počas čaju boli časy, keď na nás zapôsobilo, kde kto žije a ako žije su tam podmienky? Zatiaľ sa nám nepodarilo odpovedať na tieto otázky." Nasledujúci deň po dni bol prevezený do väzenia Bu-tyr.
8 ap-re-la hiero-monah Ki-pri-an bol opäť predvolaný na predbežné vypočúvanie a vyšetrovateľ sa ho opýtal, či sa uznáva vinným z obvinenia, ktoré mu bolo predložené. "Neuznávam, že som vinný v informáciách, ktoré mi boli predložené," odpovedal otec Ki-pri-an.
23. apríla bolo vyšetrovanie definitívne. Sú-sto-kúpeľní v spolustavbe na byte Dlho-nové ilegálne-gal-no-go mo-on-sta-rya a v re-li -gi-oz-nom vplyve na. mládež. „Tým, ktorí verili v mladosť, bola vnuknutá myšlienka, že za súčasnej sovietskej moci by bola mládež skorumpovaná – teraz je potrebné zachrániť sa pred korupciou, ísť do mo-nance chrániť svoju religiu,“ - zapísal stopu do kľúča ob-vi-tel-nom-.
10. máj 1933 Mimoriadna schôdza v Kolégii OGPU pri biskupskom Var-na-vu a Hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na na tri roky väzenia v is-pra-vi- tel-no-tru-do-voy-camp, a Fa-i-nu a Val-len- na dlhú dobu - na tri roky exilu v severnom regióne. Otec Ki-pri-an bol poslaný do tábora v Al-tai na stavbu diaľnice Biysk.
Na-ho-div-sha-ya-sya v tom istom la-ge-re, právo na slávny mi-ryan z Moskvy, si o ňom pamätal: „Úžasný, ľahký- Tento otec Ki-pri-an bol štekajúca osobnosť. Vždy rovnomerný, bystrý, jasný, vyzerajúci ako ruský hrdina, plný sily a zdravia... Najprv sa určilo, či má -la-nye pracovať, a potom na-know-the-trease. A potom začali problémy. Za poctivosť, neúplatnosť, pre svoje okolie nežiadúce, jeho okle-ve-ta a od práva na penaltu na spolučloveka -di-row-ku až po najočividnejšie lúpeže a zhu-li-kas. ..“ „Na pochmúrnejšie miesto je ťažké prísť.“ -vit. Medzi pohoriami búrlivo tečie rieka Ka-tun, ktorá však nie je viditeľná z oblasti, kde žila rasa. len veľký-čečen a ba-nya stoja na okraji rieky, ale musíte sa k nim dostať po úzkej, strmej ceste, takmer kolmo -kal-ale viedla hlboko dolu strmým útesom. Útes je taký vysoký... A hory sú také raz-rovnaké, že slnko vidia len tí ľudia, ktorým sa uši di-li na ceste-fungujú na stupne hôr. Samotný tábor bol pred ňou vždy zahalený v tieni.“ „Na námestí, zbavenom slnka, žili dva tábory: jeden jednoducho protivojnový, druhý prísne protivojnový. Po-to bolo z-de-le-ale často-do-lom, obklopené-high-ka-mi s „squaw-rech-no-one“ - sol-yes s ru-zhim“. V la-ge-re je namiesto sto ba-ra-kov sto pa-lat-ki s dvojposchodovými na-ra-mi, ktoré sú vykurované zhe-lez-ny-mi pe-chur-. ka-mi. Tu musel otec Ki-pri-a-well veľa znášať – „obklopovala ho hrubosť, promiskuita a skazenosť. Ale všetko prekonal svojou miernosťou. Keďže bol každý deň v stane týchto kedysi obdarovaných ľudí, nevyčítal im, nevyčítal im, snažil sa im slúžiť... a keď čoskoro zomrel... jeden z nich si naňho s plačom spomenul.“

Na čiernej sutane otca Cypriána sa vľavo vyníma zamatovo-šarlátový obdĺžnik, pod ním je tá istá zlatá päťcípa hviezda Hrdina Sovietskeho zväzu.
Spomienka z minulého života, v ktorom zostala armáda, politika a biznis. Potom sa volal Valery Burkov. Teraz je ním mních Cyprián. Potom bránil svoju krajinu a svojich bojujúcich priateľov. Teraz chce zachrániť ľudské duše a nájsť šťastie.

V roku 1992 Burkov inicioval Medzinárodný deň osôb so zdravotným postihnutím v OSN.

V tomto dome v Moskovskej oblasti prijíma otec Cyprián všetkých, ktorí trpia

Na stenách sú reprodukcie ikon a obrazov s biblickými výjavmi

Dvojposchodový dom otca Cypriána je ukrytý na brehu rieky Moskva, sto kilometrov od hlavného mesta. Miesto je tiché, najmä v zime. V tomto čase tu takmer nikdy neuvidíte susedných letných obyvateľov. Táto miestnosť je jeho cela a príbytok. Tu žije a modlí sa. Tu prijíma ľudí. Ktorí potrebujú radu alebo pomoc. Valeryho smartfón pravidelne vibruje. Mních Cyprián prijíma hovory z rôznych častí bývalej Únie. Celý deň takto pokračuje. V komunikácii, čítaní a modlitbe. Na stenách sú reprodukcie slávnych ikon a obrazov s biblickými výjavmi. Súmrak prerezávajú lúče z dvojice lámp. Vo vzduchu sú tóny kadidla. Na stoličke sedí vysoký chudý muž s popolavou bradou. Krb pomaly dymí. Z kuchyne počuť klopkanie noža o drevenú dosku. Dvaja mladí ázijskí muži pripravujú večeru. Šalát z čerstvých uhoriek a paradajok. Zemiaky s hubami. V rýchlovarnej kanvici vrie voda. Na širokom obruse sa objaví med a džem. Otec Cyprián schádza po schodoch a víta svojich hostí.
- Dobrý deň, súdruhovia vojaci!
- Prajeme vám veľa zdravia, súdruh...
Nasleduje nepríjemná pauza. Mladí nevedia, ako nazvať otca Cypriána.
"Súdruh mních," vyzýva majiteľ domu s úsmevom.
Dvaja mladí chalani sem prišli z Kirgizska. Jeden má problém s alkoholom a celý minulý rok pije. Druhý je tiež nepokojný v srdci. Otec Cyprián premenil svoju daču na domov pre pomoc ľuďom v ťažkých situáciách. Prijíma každého. Pomáha slovom aj skutkom. Zadarmo.
Prvýkrát otec Cyprián prijal ľudí, ktorí potrebovali pomoc na svojej dači v roku 2010, ešte pred tonzúrou. Cyprián sa nepovažuje za mentora, učiteľa a už vôbec nie za lekára. Podľa jeho názoru Boh dáva všetko požehnanie, len treba chcieť. A na chate sú na to všetky podmienky. Čerstvý vzduch, rybolov, záhradníctvo a domáce práce. Dovolenku si vyberie každý sám.
- Spanie tu je iné. Duch svätý tu chodí. Moja úloha je nepatrná. Tu sú podmienky pre vás. O nič sa nestarajte: čo jesť, čo si obliecť. Hľadajte kráľovstvo Božie. Všetky. Mojou úlohou je pomôcť ti vidieť cestu a ísť. Ostatné robí Boh,“ hovorí otec Cyprián.
Tma. Niekde ďaleko sa rozsvieti malá bodka podobná zamatu. Plynule prechádza do kruhu. Svetlo sa rozširuje, rozlieva sa rôznymi smermi. Príjemné, božské. Všetko naokolo zamrzlo bez pohybu. Ticho. Iba toto svetlo dáva teplo, pokoj a mier. Dole je nejaký pokoj a siluety troch ľudí. Sklonili sa nad štvrtým. Nechcem sa vrátiť. Naozaj nechcem. Ale telo je stiahnuté späť. Oči otvorené. Život ide ďalej. Odtiaľ sa začala cesta k Bohu otca Cypriána.

V Afganistane mal Burkov vzácnu špecialitu – riadiaceho lietadla

V Afganistane mal jedno z najnebezpečnejších vojenských povolaní – leteckého strelca. Prežil ťažké rany, prišiel o nohy, ale opäť sa stal pilotom a po službe úspešným obchodníkom. Ale to všetko boli len etapy života na ceste k Bohu.
— Najstrašnejší stav, aký možno vo vojne zažiť, je bezmocnosť. Keď počujete, ako vaši súdruhovia umierajú, a nemôžete im nijako pomôcť,“ priznáva Valery Burkov.
Išiel tam po tom, čo jeho otec zomrel v Afganistane. Ako sa však ukázalo, nebolo to na pomstu.
"Nikdy som nemal túžbu pomstiť svojho otca." Či už on alebo ja, úprimne sme chceli pomôcť bratskému ľudu Afganistanu.
V apríli 1984 pri čistení rokliny Panjshir Burkov objavil nepriateľský bunker. Guľomet DShK v jaskyni. Veľa nábojníc a granátov. Skvelé trofeje!
- Urobím krok a ozve sa výbuch. Najprv som nerozumel, myslel som si, že sa odpálil niekto iný. Potom sa mi však zatmelo v očiach a uvedomil som si, že som sám sebou,“ spomína Burkov.
V poľnej nemocnici neďaleko Kábulu bolo vykonaných niekoľko operácií. Najprv mu amputovali nohy tesne pod kolenom, potom Burkov zažil tri klinické úmrtia. Už v Leningrade lekári stanovili zriedkavú diagnózu – kauzalgický syndróm. Jeden z klincov, ktorými bol náboj naplnený, mu poškodil nervy v ruke. Burkov neustále trpel strašnými bolesťami. Pocit pálenia je podobný praženiu zaživa na hranici. Chirurgovia doslova pod mikroskopom urobili niekoľko rezov nervu a bolesť ustúpila.
O rok neskôr si veliteľstvo letectva najprv ani neuvedomilo, že Burkov mal na sebe protetiku. Boli sme prekvapení. Dôstojník však dosiahol svoj cieľ. Nechali ho v armáde a hneď ho poslali študovať na Gagarinovu leteckú akadémiu. Výsledkom je, že opäť sedí pri riadení lietadla. Dva roky po zranení sa Valery Burkov oženil av roku 1987 sa mu narodil syn. Po odchode z armády je Burkov na očiach verejnosti, úspešne podniká a skúša sa v politike. V roku 1992 Burkov vo vojenskom štýle jasne vystúpil z tribúny OSN s iniciatívou zaviesť Medzinárodný deň osôb so zdravotným postihnutím. V roku 2009 sa jeho kandidatúra považuje za prioritu na post guvernéra regiónu Kurgan. Burkov to však odmieta, opúšťa svetské záležitosti a presťahuje sa žiť do dače v moskovskom regióne.
Teraz otec Cyprián ukončil dvojročné teologické kurzy v kláštore Savvino-Storozhevsky a študuje na dvoch pravoslávnych univerzitách, aby sa stal učiteľom a psychológom. Minulý rok prišiel Burkov k staršiemu Eliášovi do Peredelkina. Spýtal sa: „Je Božou vôľou tonsurovať ma ako mnícha? Starší dlho mlčal, modlil sa, potom sa rukou dotkol jeho hlavy a prežehnal sa. Valery zložil mníšske sľuby a dostal meno Cyprián. Manželke to nevadilo. Teraz úzko spolupracuje so Svätým Kazaňským mužským dvorom Biškekskej a Kirgizskej diecézy. Práve s ňou sa za sedem rokov pomoci ľuďom vytvoril dobrý a blízky vzťah.