Nivkhs, Nivkhs (vlastné meno - „muž“), Gilyaks (zastarané), ľudia v Rusku. Žijú na území Khabarovsk na dolnom Amure a na ostrove Sachalin (hlavne v severnej časti). Počet osôb: 4630 osôb. Hovoria izolovaným jazykom Nivkh. Ruský jazyk je tiež rozšírený.

Predpokladá sa, že Nivkhovia sú priamymi potomkami starovekého obyvateľstva Sachalinu a dolných tokov Amuru, ktorí boli v minulosti osídlení oveľa širšie ako v súčasnosti. Boli v rozsiahlych etnokultúrnych kontaktoch s národmi Tungus-Manchu, Ainumi a Japoncami. Mnoho Nivkhov hovorilo jazykmi národov susedných území.

Hlavnými tradičnými činnosťami sú rybolov (chum losos, ružový losos atď.) a morský rybolov (tuleň, veľryba beluga atď.). Lovili záťahovými sieťami, sieťami, hákmi, nastražovali pasce atď. Morské živočíchy mlátili oštepom, palicami atď. Z rýb vyrábali yukolu, kafilovali z vnútorností, z kože šili topánky a odevy. Menší význam mal lov (medveď, jeleň, kožušinová zver a pod.). Zver sa lovila pomocou slučiek, kuší, oštepov a od konca 19. storočia aj pištolí.

Sekundárnym zamestnaním je zber (bobule, korene saranu, divý cesnak, žihľavy; na pobreží mora - mäkkýše, morské riasy, mušle). Rozvinutý je chov psov. Psie mäso sa používalo na potravu, kože na odevy, psy sa používali ako dopravný prostriedok, na výmenu, na poľovačku a ako obete. Bežné sú domáce remeslá - výroba lyží, člnov, saní, dreveného náčinia, riadu (korýt, ut), podstielky z brezovej kôry, spracovanie kostí a kože, tkanie rohoží, košíkov, kováčstvo. Pohybovali sa na člnoch (doskách alebo topoľových kopaniciach), lyžiach (šachty alebo vystlané kožušinou) a saniach so psím záprahom.

V bývalom ZSSR nastali v živote Nivkhov zmeny. Značná časť z nich pracuje v rybárskych družstvách, priemyselných podnikoch a v sektore služieb. Podľa sčítania ľudu v roku 1989 je 50,7 % Nivkhov obyvateľmi miest.

V 19. storočí sa zachovali zvyšky primitívneho komunálneho systému a rodového rozdelenia.

Viedli sedavý životný štýl. Dediny sa zvyčajne nachádzali pozdĺž brehov riek a morského pobrežia. V zime bývali v polozeme štvoruholníkového pôdorysu, 1-1,5 m hlboko do zeme, s guľovou strechou. Bežné boli nadzemné obydlia stĺpovej konštrukcie s kanálmi. Letné obydlie je budova na stĺpoch alebo prevrátených pňoch so sedlovou strechou.

Tradičný odev (mužský a dámsky) pozostával z nohavíc a rúcha z rybej kože alebo papierového materiálu. V zime nosili kožuch zo psej srsti, muži nosili cez kožuch sukňu z tulenej kože. Čelenka - slúchadlá, kožušinový klobúk, v lete kužeľovitá brezová kôra alebo látkový klobúk. Topánky vyrobené z tulenej a rybej kože.

Tradičným jedlom sú surové a varené ryby, mäso morských živočíchov a lesných živočíchov, bobule, mäkkýše, riasy a jedlé bylinky.

Oficiálne boli považovaní za pravoslávnych, ale zachovali si tradičné presvedčenie (kult prírody, medveď, šamanizmus atď.). Až do 50. rokov 20. storočia. Nivkhovia zo Sachalin usporiadali klasický festival medveďov so zabitím medveďa chovaného v klietke. Podľa animistických predstáv sú Nivkhovia obklopení živou prírodou s inteligentnými obyvateľmi. Existuje norma starať sa o okolitú prírodu opatrne a rozumne využívať jej bohatstvo. Tradičné environmentálne predpisy boli racionálne. Mimoriadne cenné sú stáročia nazbierané pracovné zručnosti, ľudové úžitkové umenie, folklór, hudobná a spevácka tvorivosť, poznatky o liečivých bylinách a zber.

V súčasnosti sa začal proces návratu Nivkhov na ich bývalé miesta osídlenia a oživenie starých dedín. Naša vlastná inteligencia sa rozrástla. Ide najmä o zamestnancov kultúrnych inštitúcií a verejného školstva. Písanie Nivkh bolo vytvorené v roku 1932. Základné texty sú publikované v amurskom a východosachalinskom dialekte, čítanky, slovníky a noviny "Nivkh Dif" ("Nivkh Word").

C. M. Taxami

Národy a náboženstvá sveta. Encyklopédia. M., 2000, s. 380-382.

Gilyaks v histórii

Gilyaks (samomenovaní nib(a)kh, alebo nivkhs, t.j. ľudia, ľudia; názov „Gilyaks“ podľa Shrenka pochádza z čínskeho „kýl“, „kileng“, ako Číňania nazývali všetkých domorodcov v dolnom toku Amur) - malý počet. národnosť v Primorye. Prieskumníci 19. storočia (Zeland, Schrenk a ďalší) potom zvýšili počet G. (pomocou rôznych metód) na 5-7 tisíc ľudí. Podrobne opísali aj samotných G. a ich spôsob života: priemerná výška u mužov je 160 a u žien - 150 cm Najčastejšie sú „zavalité, s krátkym krkom a dobre vyvinutým hrudníkom trochu krátke a krivé nohy, s malými rukami a nohami, s pomerne veľkou širokou hlavou, tmavou farbou pleti, tmavými očami a čiernymi rovnými vlasmi, ktoré sú u mužov zapletené vzadu do copu a u žien - do dvoch vrkočov . V tvári sú badateľné črty mongolského typu... Schrenk zaraďuje G. medzi Palaisitov, tajomných „regionálnych“ ľudí Ázie (ako Ainu, Kamčadali, Jukaghiri, Čukchi, Aleuti atď.) a domnieva sa, že G. Pôvodná vlasť . bola na Sachaline, odkiaľ prišli na pevninu pod tlakom z juhu Ainu, ktorých zase vytlačili Japonci... Od susedov sa líšia aj tým, že nepraktizujú tetovanie vôbec a ich ženy nenosia prstene ani náušnice v nosovej prepážke. Ľudia sú zdraví a otužilí... Hlavnou potravou G. sú ryby; jedia to surove, mrazene alebo susene (susene)... zasobuju to na zimu pre ludi a psov. Ryby lovia sieťami (zo žihľavy alebo divého konope), lesmi alebo potokmi. Okrem toho G. zabíjajú tulene (tulene), uškatce, delfíny či veľryby belugy, zbierajú brusnice, maliny, šípky, píniové oriešky, medvedí cesnak... Jedia prevažne studené... Jedia všetky druhy mäsa, s. s výnimkou potkanov; Donedávna soľ vôbec nepoužívali... obe pohlavia fajčia tabak, dokonca aj deti; Nemajú iné náčinie ako drevo, brezovú kôru a železné kotly.“ G. dediny sa nachádzali pozdĺž brehov, v nízko položených oblastiach, ale neprístupných veľkej vode. Zimné chaty pevninského G. mali piecky s rúrami a široké poschodia, takže sa tam mohlo ubytovať 4-8 rodín (do 30 osôb). Na osvetlenie bol použitý rybí olej a baterka. G. sa na leto presťahoval do stodôl, najčastejšie postavených vysoko nad zemou na stĺpoch. Zbrane pozostávali z kopija, harpúny, kuše, luku a šípov. Na prepravu v lete sa používali člny s plochým dnom vo forme korýtka z cédrových alebo smrekových dosiek, dlhé až 6 m, zošívané drevenými klincami a utesnené machom; namiesto kormidla je tam krátke veslo. G. v zime lyžoval alebo jazdil na saniach, zapriahnutých pre 13-15 psov. Tkáčske a hrnčiarske remeslá Gruzínska boli pred príchodom Rusov úplne neznáme, ale boli veľmi zruční vo vytváraní zložitých vzorov (na brezovej kôre, koži atď.). G. bohatstvo bolo vyjadrené v schopnosti živiť niekoľko manželiek, a to v striebre. mince, viac oblečenia, dobrých psov atď. Neboli tam takmer žiadni žobráci, keďže ich kŕmili bohatší spoluobčania; neexistovala žiadna privilegovaná vrstva; najuctievanejší ľudia sú starí ľudia, boháči, slávni statoční muži, slávni šamani. Na ojedinelých stretnutiach sa riešili dôležité spory, napríklad únos niekoho manželky. Vinník mohol byť odsúdený buď k hmotnej satisfakcii urazeného, ​​alebo k vyhnaniu z obce, niekedy, aj keď tajne, k trestu smrti. „Gilyakovia vo všeobecnosti žijú pokojne, všemožne sa starajú o chorých, ale z poverčivého strachu berú zomierajúcich a aj v zime odvážajú rodiacu matku do špeciálnej chatrče z brezovej kôry, preto existujú prípady zmrazenia novorodencov. G. pohostinnosť je veľmi rozvinutá, krádež je neznáma, klamanie je zriedkavé, vo všeobecnosti sa vyznačujú čestnosťou... G. sa zvyčajne žení skoro; niekedy si rodičia vezmú deti vo veku 4-5 rokov; Za nevestu sa platí cena za nevestu rôznymi vecami... a okrem toho musí ženích usporiadať hostinu, ktorá trvá týždeň. Sobáše s neterami a sesternicami sú povolené. Zaobchádzanie s jeho manželkou je vo všeobecnosti jemné. Manželstvo sa dá ľahko rozviesť a rozvedená žena si ľahko nájde iného manžela. Bežné sú aj únosy manželiek, a to so súhlasom unesenej ženy; manžel potom požaduje vrátenie ceny za nevestu alebo prenasleduje a mstí sa (dokonca sú prípady vraždy)... Vdova často chodí k bratovi zosnulého alebo k inému blízkemu príbuznému, ale môže zostať vdovou, príbuzní sú stále povinní jej pomáhať, ak je chudobná. Otcov majetok pripadá na deti a synovia dostávajú viac... G. pôsobí sedavo, nedôverčivo a ľahostajne. Spievajú veľmi zriedkavo, nevedia tancovať a majú tú najprimitívnejšiu hudbu, ktorá vzniká udieraním palíc o suchú tyč visiacu na lanách rovnobežných so zemou...“ G. mal veľmi málo sviatkov; najdôležitejší bol medvedí, ktorý trval cca. 2 týždne v januári. Zobrali ho z brlohu a niekedy mu na Sachaline kúpili medvieďa, vykrmili ho a vodili ho po dedinách. Nakoniec ich priviazali k stĺpu, zastrelili šípmi, potom ich zľahka opiekli na ohni a zjedli, zaliali opojným nápojom a čajom. G. uctieval drevené modly zobrazujúce človeka alebo zviera. Typicky boli modly držané v stodolách a boli vynesené len vo výnimočných prípadoch. G. mali posvätné miesta, kde prosili svojich duchov o šťastie alebo odpustenie. Verili v posmrtný život. Mŕtvi boli odvedení do lesa a spálení na hranici a popol bol zhromaždený a umiestnený v malom domčeku pri dedine, v lese, kde boli pochované aj šaty, zbrane a fajka zosnulého, niekedy bol umiestnený v samotnom dome; zabili aj psy, ktoré priniesli mŕtvolu, a ak bol nebožtík chudobný, tak sánky iba spálili. Blízko tohto domu bdili príbuzní, priniesli fajku tabaku, šálku nápoja, plakali a nariekali. Komunikácia s duchmi prebiehala prostredníctvom šamanov. Prvýkrát počuli Rusi o G. na jar 1640: od jedného zajatca Evena, priekopníka Tomska. Kozák I. Moskvitin sa dozvedel o existencii „rieky Mamur“ na juhu Okhotského mora, t. j. Amuru, pri ústí rieky a na ostrovoch žili „sedaví zabávači“. Moskvitin s oddielom kozákov smerujúcich po mori na juh. smerom a pri ústí rieky. Uda dostal ďalšie. informácie o Amure a jeho prítokoch - str. Zeya a Amgun, ako aj o G. a „bradatých Dauroch“. Jakut, ktorý sa zúčastnil tejto kampane. Kozák N. Kolobov vo svojom „skasku“ uvádza, že krátko predtým, ako Rusi dorazili k ústiu Udy, prišli bradatí Daurovia na pluhoch a zabili cca. 500 Gilyakov: „...A boli zbití podvodom; Mali ženy v pluhoch na jednostromových veslároch a oni sami, každý po stoosemdesiatich mužoch, ležali medzi tými ženami, a keď veslovali k tým Gilyakom a opustili lode, zbili tých Gilyakov...“ Kozáci sa presunuli ďalej „blízko pobrežia“ na ostrovy „usadených Gilyakov“, t. j. je celkom možné, že Moskvitin videl na severe malé ostrovy. vchod do ústia Amuru (Chkalova a Baidukova), ako aj časť sev.-záp. brehy ostrova Sachalin: „A objavila sa zem Gilyak a bol tam dym a oni [Rusi] sa neodvážili ísť do nej bez vodcov...“, očividne vzhľadom na to, že malé oddelenie sa nedokázalo vyrovnať s veľkým počtom. obyvateľov tohto regiónu a vrátili sa späť. V rokoch 1644/45 prezimoval oddiel hlavičky V.D. Poyarkova v okolí dediny Gilyak a hľadal v týchto miestach zásoby striebra. rudy a po ceste preskúmali „nové krajiny“, aby zbierali yasak. Kozáci začali od G. kupovať ryby a palivové drevo a cez zimu nazbierali nejaké informácie o p. Sachalin. Na jar, keď opustili pohostinné mesto, na nich zaútočili kozáci, zajali amanáty a zhromaždili yasak v sablech. V rokoch 1652/53 prezimoval oddiel E. Chabarova v krajine Giljak a v júni 1655 zjednotený oddiel Beketov, Stepanov a Pushchin vyrúbal pevnosť a zostal na zimu. Kvôli nedostatku písma a bohatej ústnej tradícii v Gruzínsku v 19. storočí. o stretoch s prvými Rusmi, ktorí sa v ich oblasti objavili uprostred, sa nezachovali žiadne spomienky ani legendy. XVII storočia

Vladimír Boguslavskij

Materiál z knihy: "Slovanská encyklopédia. XVII. storočie". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

autoetnonymum (vlastné meno)

nivkh: Samooznačení n i v x, „človek“, n i v x g y, „ľudia“.

Hlavná oblasť osídlenia

Usadzujú sa na území Chabarovsk (dolný tok Amuru, pobrežie ústia rieky Amur, Okhotské more a Tatarský prieliv) a tvoria pevninskú skupinu. Druhá, ostrovná skupina, je zastúpená na severe Sachalinu.

číslo

Počet podľa sčítania ľudu: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Etnické a etnografické skupiny

Na základe územných charakteristík sú rozdelené do dvoch skupín - pevnina (dolný tok rieky Amur, pobrežie ústia rieky Amur, Okhotské more a Tatarský prieliv) a ostrov alebo Sachalin (severná časť ostrov Sachalin). Podľa druhového zloženia a niektorých charakteristík kultúry boli rozdelené do menších územných celkov – pevnina na 3, ostrovná na 4.

Antropologické charakteristiky

Nivkhovia sú jedineční z antropologického hľadiska. Tvoria miestny rasový komplex nazývaný amursko-sachalinský antropologický typ. Je zmiešaného pôvodu v dôsledku miešania bajkalskej a kurilskej (Ainu) rasovej zložky.

Jazyk

Nivkh: Jazyk Nivkh zaujíma izolované postavenie vo vzťahu k jazykom iných národov Amuru. Patrí k paleoázijským jazykom a odhaľuje podobnosti s jazykmi mnohých národov tichomorskej oblasti, juhovýchodnej Ázie a altajskej jazykovej komunity.

Písanie

Od roku 1932 sa písalo latinkou, od roku 1953 podľa ruskej abecedy.

Náboženstvo

Pravoslávie: Pravoslávny. Cieľavedomá misijná činnosť sa začala až v polovici 19. storočia. V roku 1857 bola vytvorená špeciálna misia pre Gilyakovcov. Táto skutočnosť nevylučuje skoršie šírenie kresťanstva medzi domorodým obyvateľstvom Prímorska a Amurskej oblasti z radov ruských osadníkov. Misia sa podieľala na krste nielen Nivkhov, ale aj národov, ktoré s nimi susedili - Ulchi, Nanai, Negidals, Evenks. Proces christianizácie mal skôr vonkajší, formálny charakter, čo potvrdzuje takmer úplná neznalosť základov viery, obmedzené rozloženie kultových atribútov medzi ľuďmi Nivkh a odmietanie mien pri krste. Misijná činnosť bola založená na sieti, ktorá bola vybudovaná v blízkosti osád Nivkh. Najmä na ostrove Sachalin ich bolo 17 S cieľom priblížiť deťom domorodých obyvateľov regiónu Amur gramotnosť a vieru, boli vytvorené malé jednotriedne farské školy. Zavedenie nivkov do pravoslávia značne uľahčilo ich bývanie medzi ruským obyvateľstvom, od ktorého si nivkovia požičali prvky roľníckeho života.

Etnogenéza a etnická história

Rozdiely medzi Nivkhmi a susednými národmi sú zvyčajne spojené s nezávislým procesom ich etnogenézy. Vzhľadom na osobitosti ich jazyka a kultúry – Nivkhovia sú Paleoázijci, patria k najstaršej populácii Dolného Amuru a Sachalinu, ktorá tu predbehla Tungus-Mandžuov. Práve kultúra Nivkh je substrátom, na ktorom sa tvorí do značnej miery podobná kultúra národov Amur.
Iný uhol pohľadu sa domnieva, že staroveké obyvateľstvo Aur a Sachalin (archeológia mezo/neolitických čias) nie je v skutočnosti Nivkh, ale predstavuje etnicky nediferencovanú vrstvu kultúry, ktorá je substrátom vo vzťahu k celému modernému obyvateľstvu Amuru. Stopy tohto substrátu sú zaznamenané v antropológii, jazyku a kultúre Nivkhov a Tungus-Manchu v oblasti Amur. V rámci tejto teórie sa predpokladá, že Nivkhovia migrovali do Amuru, jednej zo skupín severovýchodných paleoázijcov. Relatívna nekonzistentnosť týchto etnogenetických schém sa vysvetľuje vysokým stupňom miešania a integrácie moderných národov Amuru a Sachalinu, ako aj neskorým časom ich etnickej registrácie.

Farma

V kultúre Nivkh zdedili staroveký dolnoamurský ekonomický komplex riečnych rybárov a námorných lovcov s pomocným charakterom rybolovu tajgy. Významnú úlohu v ich kultúre zohral chov psov (Amur/Gilyak typ chovu záprahov).

Tradičné oblečenie

Oblečenie nivkhov má tiež spoločný amurský základ, ide o tzv. Východoázijský typ (zavinovacie oblečenie s dvojitým ľavým lemom, strih pripomínajúci kimono).

Tradičné sídla a obydlia

Hlavné prvky materiálnej kultúry Nivkhov zodpovedajú všeobecným amurským: sezónne (letné dočasné, zimné trvalé) sídla, obydlia typu zemljanky, koexistujú s rôznymi letnými dočasnými budovami. Pod vplyvom Rusov sa zrubové stavby rozšírili.

Moderné etnické procesy

Tradičná a moderná kultúra Nivkhov vo všeobecnosti demonštruje svoju korešpondenciu s kultúrou národov Tungus-Manchu z Dolného Amuru a Sachalinu, ktorá sa vytvorila geneticky aj v procese dlhodobej etnokultúrnej interakcie.

Bibliografia a pramene

Všeobecná práca

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Národy Ďalekého východu ZSSR v 17. – 20. storočí. M., 1985

Vybrané aspekty

• Tradičné hospodárstvo a materiálna kultúra národov Dolného Amuru a Sachalinu. M., 1984/Smolyak A.V.
• Hlavné problémy etnografie a histórie Nivkhov. L., 1975./Taksami Ch.M.

číslo

V roku 1989 bolo v Rusku 4 631 Nivkhov, z toho 2 386 na území Chabarovska a 2 008 v oblasti Sachalin Podľa sčítania ľudu v roku 2002 to bolo 5 287 ľudí.

Jazyk

Nivkhovia predstavujú špeciálny amursko-sachalinský antropologický typ severoázijskej rasy. Jazyk je izolovaný a má amurské, severosachalinské a východosachalinské dialekty. Písanie od roku 1932 je založené na latinčine, od roku 1953 - ruská grafika. Podľa moderných údajov obsahuje jazyk Nivkh prvky, ktoré ho spájajú s jazykmi južnej Ázie, Altaja, Manchu a Tungusu. Archeologický výskum preukázal viacnásobné migrácie Nivkhov, počnúc neolitom, do Dolného Amuru z juhovýchodu a západu. Formovanie kultúry Nivkh teda prebiehalo v podmienkach ďaleko od prísnej izolácie, ktorú im výskumníci spočiatku pripisovali.

JAZYK NIVKH (starý výraz - Gilyak), jazyk Nivkhov. Geneticky izolovaný je zvyčajne klasifikovaný ako takzvaný paleoázijský jazyk. Písanie podľa ruskej abecedy.

Osídlenie

Žijú na Dolnom Amure (okresy Ulchsky a Nikolaevsky na území Khabarovsk), ako aj na ostrove Sachalin (okresy Rybnovsky a Aleksandrovsky na západnom brehu a okres Tymovsky).

Tradičné aktivity

Hlavným tradičným zamestnaním Nivkhov je rybolov, ktorá zabezpečovala potravu pre ľudí a psov, materiál na výrobu odevov, obuvi, plachiet na člny a pod. Venovali sa tomu celoročne.

Hlavným loviskom je losos sťahovavý (ružový losos v júni, chum losos v júli a septembri). V tomto čase sa zásobili yukolou – sušenými rybami. Sušené rybie kosti sa pripravovali ako potrava pre záprahové psy. Rybársky výstroj zahŕňal oštepy (chak), háčiky rôznych veľkostí a tvarov na vodítkach a paličkách (kele-kite, chosps, matl, chevl, atď.), rôzne rybárske prúty, obdĺžnikové, vrecovité, pevné siete (vrátane sietí na ľad) a hladké (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke atď.), záťahové siete (kyr ke), siete, letné a zimné ploty (ploty v riekach so sieťovou pascou).

Hral významnú úlohu v hospodárstve Sachalinu a ústia rieky Amur morský lov. Na jar a v lete sa zvieratá (tulene, tulene fúzaté, uškatce) chytali sieťami, záťahovými sieťami, hákmi, pascami (pyr, rsheyvych, honk atď.), harpúnami (osmur, ozmar), oštepom s plávajúcou násadou ( tla) a akési kormidlo (lahu) . V zime s pomocou psov nachádzali diery v ľade a umiestňovali do nich hákové pasce (kityn, ngyrni a pod.). Na jar sa na dolnom toku Amuru lovili tulene a delfíny. Morská šelma poskytovala mäso a tuk; oblečenie, obuv, lepenie lyží, obliekanie rôznych domácich potrieb.

tajga lov bol najviac rozvinutý na Amure. Mnoho nivkhov lovilo v blízkosti svojich domovov a vždy sa večer vracali domov. Na Sachaline išli lovci do tajgy maximálne na týždeň. Malé zvieratá sa chytali pomocou rôznych tlakových pascí, slučiek, kuší (yuru, ngarhod atď.), medveďov, losov - pomocou oštepu (kah), luku (úderu). Od 2. pol. XIX storočia Strelné zbrane boli široko používané. Nivkhovia vymenili kožušiny za látky, múku atď.

Ženy zbierali a skladovali liečivé a jedlé rastliny, korene, bylinky a bobule pre budúce použitie. Na výrobu domácich potrieb sa používali rôzne korienky, brezová kôra, vetvičky atď., žihľavové vlákno sa používalo na pletenie sietí atď. Muži si hromadili stavebný materiál.

Lovili a chytali morské živočíchy z člnov - plank punty (mu) s ostrým nosom a 2-4 pármi vesiel. Všetci R. XIX storočia Takéto cédrové lode často dostávali od Nanai. Na Sachaline používali aj topoľové zemľanky s akýmsi priezorom na nose.

V zime cestovali na saniach, za ktorými bolo zapriahnutých až 10 až 12 psov v pároch alebo vo vzore rybej kosti. Sánky (tu) amurského typu sú rovné, vysoké a úzke, s dvojito zahnutými bežcami. Sedeli obkročmo, s nohami na lyžiach. V kon. XIX - skorý XX storočia Nivkhovia začali používať široké a nízke sánky východosibírskeho typu.

Nivkhovia, podobne ako ostatné národy Amuru, mali 2 druhy lyží – dlhé lyže na jarný lov a zatavenú kožušinu alebo losiu kožu na zimný lov.

Tradičné presvedčenia

Náboženské predstavy Nivkhov sú založené na viere v duchov, ktorí žili všade - na oblohe („nebeskí ľudia“), na zemi, vo vode, tajge, každom strome atď. Modlili sa k hostiteľským duchom, žiadali o úspešný lov a prinášali im nekrvavé obete. „Horský muž“, majiteľ tajgy Pal Yz, ktorý bol zastúpený v podobe obrovského medveďa, a majiteľ mora Tol Yz alebo Tayraadz, morská kosatka. Každý medveď bol považovaný za syna majiteľa tajgy. Hon na ňu bol sprevádzaný rituálmi obchodného kultu; Mláďa ulovené v tajge alebo zakúpené od Negidalov alebo Nanaisov bolo chované 3 až 4 roky v špeciálnom zrubovom dome, po ktorom sa konala dovolenka na počesť zosnulých príbuzných. Kŕmenie zvieraťa a zorganizovanie dovolenky bola čestná úloha, susedia a príbuzní v tom pomohli majiteľovi. Počas celej doby držania zvieraťa sa dodržiavalo množstvo pravidiel a zákazov. Ženy mali napríklad zakázané sa k nemu priblížiť.

Medvedia slávnosť, ktorá trvala niekedy aj 2 týždne, sa konala v zime, v čase voľna z rybolovu. Zvyčajne sa na ňu zišli všetci príbuzní (aj tí žijúci ďaleko). Podrobnosti o medvedom festivale medzi Nivkhmi mali miestne rozdiely. Rysy rituálu záviseli aj od toho, či majiteľ organizoval dovolenku po smrti príbuzného alebo jednoducho pri príležitosti zajatia medvieďa.

Nivkhovia, na rozdiel od iných národov Amuru, boli spopolnení a pochovaní v zemi. Páliaci rituál sa medzi rôznymi skupinami Nivkhov líšil, ale prevládal spoločný obsah. Mŕtvolu a výstroj spálili na obrovskom ohni v tajge (súčasne boli urobené ohniská a obkolesené zrubom. Vyrobila sa drevená bábika (k nej bola pripevnená kosť z lebky nebožtíka), oblečená, obujte si topánky a umiestnite ich do špeciálneho domu - raf, vysoký asi 1 m, zdobený vyrezávanými ornamentami. V jeho blízkosti vykonávali pravidelné spomienkové obrady (zvlášť často raz za mesiac počas roka, potom - každý rok), ošetrovali sa a hádzali jedlo do ohňa - pre zosnulého. Typickým rituálom je symbolický pohreb človeka, ktorého telo sa nenašlo (utopilo sa, zmizlo, zomrelo vpredu atď.): namiesto tela bola pochovaná veľká bábika ľudskej veľkosti z konárov, trávy, bol oblečený do šiat zosnulého a pochovaný v zemi alebo spálený pri dodržaní všetkých požadovaných rituálov.

Členovia jedného klanu žijúci v spoločnej dedine sa v zime modlili k vodným duchom a spúšťali obete (jedlo na rituálnych nádobách) do ľadovej diery; na jar po otvorení rieky obete hádzali do vody z vyzdobených člnov zo špeciálnych drevených korýt v tvare rýb, kačíc a pod. 1-2 krát do roka sa modlili vo svojich domoch k nebeskému hlavnému duchu. V tajge, pri posvätnom strome, zavolali duchovného vlastníka zeme a obrátili sa na neho so žiadosťami o zdravie, veľa šťastia v obchodoch a v nadchádzajúcich záležitostiach. Strážni duchovia domu v podobe drevených bábik im boli tiež obetované a boli „kŕmené“.

Vlastné meno

NIVKHI (vlastné meno - nivkh- Človek). V minulosti Nivkhs, Ulchi, Negidal ľudia boli nazývaní Gilyaks. Názov rozšírili ruskí osadníci na ďalšie národy Dolného Amuru – Negidalov, Ulchovcov atď. Etnonymum „NIVKHI“ bolo oficiálne schválené v 30. rokoch 20. storočia.

Príbeh

Remeslá

Tradičné sídla

Nivkhovia sú tradične usadení; mnohé z ich osád na pevnine (Kol, Takhta atď.) sú staré stovky rokov. Zimné obydlie - tyf, dyf, taf - veľký zrubový dom, ktorý mal stĺpovú kostru a steny z vodorovných kmeňov vsadených hrotitými koncami do drážok zvislých stĺpov. Sedlová strecha bola pokrytá trávou. Domy sú jednokomorové, bez stropov, so zemnými podlahami. Komíny z 2 krbov vyhrievali široké poschodia pozdĺž stien. V strede domu bola v silných mrazoch postavená vysoká podlaha, chovali sa na nej a kŕmili saní. V dome bývali zvyčajne 2-3 rodiny, na vlastnom pozemku na poschodiach.

S nástupom tepla sa každá rodina presťahovala zo svojho zimného domova do letnej dediny pri jazere alebo potoku, v blízkosti rybárstva. Rámové letohrádky z kôry sa najčastejšie umiestňovali na chodúľoch a mali rôzne tvary: 2-svahové, kónické, 4-uholníkové. Z 2 izieb jedna slúžila ako maštaľ, druhá ako obydlie s otvoreným ohniskom. Pre potreby domácnosti boli postavené zrubové stodoly na vysokých stĺpoch a inštalované vešiaky na sušenie sietí, nevodov a jukol. Na Sachaline sa až do začiatku 20. storočia zachovali staré zemljanky s otvoreným ohniskom a dymovou dierou, v 20. storočí sa rozšírili zrubové domy ako ruská chata.

Tradičný kroj

Oblečenie sa vyrábalo z rybej kože, psej srsti, kože a srsti tajgy a morských živočíchov. Dlho používali aj nakúpené látky, ktoré dostávali na kožušiny od Mandžuov a potom od ruských obchodníkov. Pánske a dámske župany larshk– strih kimono, ľavák (ľavý lem je dvakrát širší ako pravý a zakrýva ho). Ženské róby boli dlhšie ako mužské, zdobené aplikáciou alebo výšivkou a pozdĺž lemu kovovými plaketami našitými v jednom rade. Zimné látkové róby boli šité pomocou vaty.

Slávnostné z rybej kože boli zdobené ornamentmi nanášanými farbami. Zimné oblečenie - kožuchy ok vyrobené zo psích koží, pánske bundy pshah z tuleních koží, tí bohatší majú dámske kožušiny vyrobené z líščej kožušiny, menej často - z kožušiny rysa. Muži nosili sukne cez kožuchy, keď cestovali na saniach (niekedy počas rybolovu na ľade) hosk z tuleních koží.

Spodná bielizeň - nohavice z rybej kože alebo látky, legíny, dámske - z látky s vatou, pánske - zo srsti psa alebo tuleňa, krátke pánske podbradníky s kožušinou, dámske - dlhé, látkové, zdobené korálkami a kovovými plaketami. Letné klobúky sú z brezovej kôry, kužeľovitého tvaru; zimné - dámska látka s kožušinkou s ozdobami, pánska - zo psej srsti.

Topánky v tvare piestu boli vyrobené z tuleních alebo tuleních koží, rybej kože a iných materiálov a mali najmenej 10 rôznych možností. Od topánok iných národov Sibíri sa líšil vysokým „hlavovým“ piestom a vrcholy boli rezané oddelene. Vo vnútri bola umiestnená hrejivá stielka vyrobená zo špeciálnej miestnej trávy. Ďalším typom obuvi sú čižmy (podobné ako Evenki) vyrobené zo sobov a losích kamusiek a tuleních koží.

Nivkhovia zdobili svoje odevy, topánky a náčinie najjemnejšími krivočiarymi ozdobami charakteristického amurského štýlu, ktorých základy sú známe z archeologických nálezov.

Jedlo

V strave Nivkhov dominovali ryby a mäso. Uprednostňovali čerstvé ryby – jedli ich surové, varené alebo vyprážané. Keď bol hojný úlovok, yukola sa vyrábala z akejkoľvek ryby. Z hláv a čriev sa vyváral tuk: dusili sa niekoľko hodín bez vody na ohni, kým sa nezískala mastná hmota, ktorá sa dala skladovať donekonečna. Polievky boli vyrobené z yukoly, čerstvých rýb a mäsa s pridaním byliniek a koreňov. Z kupovanej múky a obilnín sa pripravovali lokše a kaše, ktoré sa jedli, podobne ako iné jedlá, s veľkým množstvom rýb alebo tuleňového oleja. Koncom 19. storočia začali kupovať zemiaky od Rusov výmenou za ryby.

Rodina

Priemerná rodina Nivkh v roku 1897 pozostávala zo 6, niekedy 15–16 ľudí. Prevládali malorodiny od rodičov s deťmi, často aj od mladších bratov a sestier hlavy rodiny, jeho starších príbuzných atď.

Málokedy bývali ženatí synovia so svojimi rodičmi. Nevesta si radšej vybrali z matkinej rodiny. Existoval zvyk manželstva medzi bratrancami a sesternicami: matka sa snažila vydať svojho syna za dcéru svojho brata. Rodičia sa dohodli na sobáši detí vo veku 3–4 rokov, potom boli spolu vychovávaní v dome svojho budúceho manžela. Keď dosiahli vek 15 – 17 rokov, manželský život sa začal bez špeciálnych rituálov. V prípadoch, keď sa sobáše uskutočnili medzi nepríbuznými klanmi, Nivkhovia sa riadili starostlivo vypracovaným rituálom (dohoda, zmluvy o cene nevesty, prezentácia ceny nevesty, premiestnenie nevesty atď.). Keď sa nevesta presťahovala, uskutočnil sa rituál „dupania do kotlov“: rodičia nevesty a ženícha vymenili obrovské kotly za varenie psieho jedla a mladí ľudia na ne museli striedavo šliapať pri dverách domu nevesty a ženícha. . Od 2. pol. XIX storočia So vznikom majetkovej nerovnosti a pod vplyvom Rusov začali svadby v bohatých rodinách organizovať preplnené a viacdňové svadobné hostiny.

Folklór

Nivkhský folklór zahŕňa rôzne žánre.

• Termín t'ylgur spája diela rôznych tém. Medzi nimi je obsadené centrálne miesto mytologické príbehy. Mnohé z nich sú spojené s totemistickými predstavami a kultom obchodu.
• Druhú skupinu t'ylgurov tvoria diela realistickejšieho obsahu. Rozprávajú o pravidlách správania v každodennom živote a v práci, o klanovej spoločnosti a o trestaní ľudí, ktorí porušujú tabu.
• Tretiu skupinu tvoria T'ylgurovia, ktorí hraničia s rozprávkami – rozprávkami a o zvieratkách. Toto

príbehy o zachránenom tigrovi, ktorý ďakuje rodine svojho záchrancu; o chamtivých bratoch potrestaných zástupcom chudobnej rodiny; a tiež na etiologické témy, napríklad prečo komáre alebo vši sajú krv.

Nyzit– žáner, ktorý sa najviac zhoduje s výrazom „rozprávka“. Na rozdiel od t’ylguru, ktorého obsahu sa verí, je nyzit čisto zábavný. Hlavnou postavou je Umu Nivkh - Statočný bojovník.

Ďalšou častou témou v rozprávkach sú zlí duchovia vr. v osobe nájdených bábätiek. Populárne boli rozprávky o zlej žene Ralkr Umgu.

V niektorých rozprávky spievali sa dialógy a monológy. Poslucháči museli podporiť rozprávača zvolaním „khyy“, čím naznačili svoju pozornosť (t’ylgurovia ticho počúvali). V rozprávkach sa hojne používajú obrazné slová, špeciálne slovné prípony a iné výrazové prostriedky.

Hádanky utgavrk mohla existovať ako súčasť prozaických žánrov, ale častejšie - nezávisle. Najčastejšími témami hádaniek sú časti tela, materiálna kultúra a prírodné javy. „Čo je toto, čo je toto? Dvaja bratia žijú v tom istom dome, ale nikdy sa nevideli? (Oči). Niektoré záhady sa dajú vyriešiť iba poznaním tradičného života Nivkhov. Napríklad: „Čo je to, čo je toto? Horní sa smejú ha-ha, spodní stonajú ach-och“ (Zápisy do steny).

Rituálne piesne pre svoju špecifickosť v súčasnosti neexistujú. Piesne sú na Sachaline známe Otec Dougs, ktorý predtým vystupoval na festivale medveďov. Vyslovovali sa v recitatíve za zvukov notového záznamu a obsahovali alegorickú príťažlivosť k medveďovi. Najčastejšie sú tyatya-dugy štvorveršia a príležitostne aj iné strofy obsahujúce refrén. V amatérskych umeleckých vystúpeniach nadobudli ockovia nový, hravý význam.

Plačové piesne na pohrebných hraniciach - improvizácie vyjadrujúce smútok za zosnulým.

Na Sachaline žili tri hlavné etnické skupiny: Nivkhovia, hlavne na severe ostrova, Orokovia (Ulta) v centrálnej časti a Ainuovia na juhu. Bol zaznamenaný aj malý počet Evenkov. Nivkhovia sú najpočetnejší medzi pôvodnými obyvateľmi ostrova Sachalin. Hlavnou oblasťou osídlenia bolo pobrežie severnej časti ostrova. Charakteristickým znakom Orokov a Evenkov bol chov sobov, ktorý si vyžadoval kočovný životný štýl. Jeleň bol pre nich dopravným zvieraťom, zdrojom potravy a surovinou na výrobu odevov a obuvi. V súčasnosti možno za pôvodné obyvateľstvo na Sachaline zaradiť celkovo asi 3 500 ľudí. V živote pôvodných obyvateľov tohto regiónu sa veľa zmenilo. Dnes majú možnosť zvoliť si svoj vlastný spôsob života: oživiť rodinnú ekonomiku, venovať sa paseniu sobov, lovu a rybolovu. Ďaleko za hranicami regiónu Sachalin sú známe výrobky majstrov výšiviek a kožušinových aplikácií. V každodennej a duchovnej kultúre si domorodí obyvatelia zachovávajú moderné aj starodávne zvyky a tradície. Domorodé obyvateľstvo Sachalin

Ainuovia sú jedným z najstarších a najzáhadnejších národov planéty. Výrazne sa líšili od susedných mongoloidných národov nielen svojim fyzickým vzhľadom, ale aj jedinečným jazykom a mnohými črtami materiálnej a duchovnej kultúry. Svetlí muži a ženy Ainu s bradou a tetovaním okolo úst a na rukách boli bojovní ľudia. Ich hlavnými zbraňami sú meče s opaskami z rastlinných vlákien, ťažké bojové paličky s ostrými hrotmi, luk a šípy. Vojenské brnenie Ainu je jedinečné, vyrobené technikou tkania z úzkych remienkov kože tuleňa fúzatého. Tieto predmety úplne chránili telo bojovníka... Aina. Príbeh

Rybárske a poľovnícke nástroje vrátane nástrojov na morský rybolov: oštep, oštep, hák, luk a šípy naznačujú vysoký stupeň prispôsobenia ostrovanov prírodným podmienkam. Pri love zvierat používali Ainuovia šípy otrávené akonitovým jedom. Jedlá boli zdobené vyrezávanými ornamentmi a používali sa každý deň aj na sviatky. K domácim veciam patrí aj ikunis (nápojová tyčinka), ktorou si muži pri rituálnom požívaní alkoholických nápojov zdvíhali fúzy. Ikunis je prostredníkom medzi ľuďmi a duchmi. Sú určené na obete bohom. Zdobili ich sochárske kompozície odrážajúce každodenný život, napríklad lov tuleňov či veľrýb, či medvedí festival. Ainu. Život a tradície

Náboženstvo Ainu bolo od začiatku hodnotené nejednoznačne. História jeho štúdia je plná nezrovnalostí a rozporov. Vo všeobecnosti možno Ainu nazvať typickými animistami. Zduchovnili takmer všetky prírodné javy, prírodu ako celok, zosobnili ich, pričom každému z fiktívnych nadprirodzených tvorov dali rovnaké črty, aké mali oni sami. Hlavné „dobré božstvá“ Ainuov sú Nuburi Kamui (boh hôr), Atui Kamuri (morskí bohovia), Tsuf Kamui (bohovia svietidiel), Tsise Kamui (bohovia domácnosti) a mnoho ďalších. Bohov strážcov – sikasma kamui – je vo všeobecnosti nespočetne veľa. Za zlých duchov Ainu považovali oyashi (ktorý spôsobuje choroby), ven oyashi (ktorý robí človeka šialeným) a kanna kamui (boh hromu). Zlým sa neprinášali žiadne obete; Ainuovia prišli s množstvom postupov, ako sa zbaviť zlých duchov. Svet vytvorený náboženskou predstavivosťou Ainuov bol zložitý, obrovský a poetický. Toto je svet nebešťanov, obyvateľov hôr, kultúrnych hrdinov, mnohých majstrov krajiny. Takzvaný „inau“ slúžil ako integrálny atribút rituálnych akcií. Tento názov sa vzťahuje na rôzne predmety. Niekedy je to malá palica, zvyčajne vŕba, niekedy dlhá tyč zakončená chocholom kučeravých hoblín. Niekedy je to len tkanie z hoblín. Vedci považujú „inau“ za sprostredkovateľov, ktorí pomáhajú človeku komunikovať s bohmi. Náboženstvo Ainu

Tradičným odevom Ainu je rozopnuté rúcho s úzkymi rukávmi, v minulosti sa vyrábalo z brestových lykových vlákien, žihľavy a bedrového pásu. Pod županom mali košeľu z tenkej látky. Ženy vyrábali odevy a topánky z koží morských a lesných zvierat. Župan z rybej kože bol zdobený nášivkami z farebnej látky okolo goliera, pozdĺž manžety rukávov a pozdĺž spodného lemu. To podľa Ainu zabránilo vplyvu zlých duchov na ľudí. Ako zimný vrchný odev sa používal župan z tulenej kožušiny, zdobený kožušinovou mozaikou a látkovou aplikáciou. Na letné oblečenie tkali látku zo žihľavy a brestového lyka. Rúcha z látky sú bohato zdobené výšivkou s farebnými niťami. Čelenky sú vyrobené z látky alebo tkané z vŕbových hoblín. Ainu oblečenie

Jazyk Ainu je jedinečný. Kedysi sa verilo, že nesúvisí so žiadnym iným jazykom, hoci určité prvky ho približujú k malajsko-polynézskej jazykovej skupine. Domorodci z Japonských ostrovov, južného Sachalinu a Kurilských ostrovov sa Ainuovia nazývali rôznymi kmeňovými menami „Soya-untara“, „Chuvka-untara“. Slovo „Ainu“ nie je vlastným menom ľudí, znamená jednoducho „človek“. Kedysi existujúcu územnú skupinu Sachalinských Ainuov, ktorých historický osud bol tragický, dnes pripomínajú už len muzeálne predmety. Po roku 1945 boli zvyšní Ainu deportovaní na Hokkaido. Mnoho predmetov zo zbierky Ainu a Nivkh Sachalinského múzea miestnej tradície zhromaždil vynikajúci výskumník kultúry domorodých obyvateľov B.O. Bol politickým exulantom a v minulom storočí žil na Sachaline. Ainu jazyk

Nivkhovia sú malý národ, ktorý od staroveku obýva dolný tok rieky Amur. Sachalin a priľahlé pobrežie Okhotského mora. Gilyaky (samozvaný nib (a) x, alebo nivkhs, teda človek, ľudia) podľa vedcov pochádzali z Číny. „Kil“, „Kileng“, ako Číňania nazývali všetkých domorodcov v dolnom toku Amuru) - malá etnická skupina v Primorye. Nivkhovia sú slobodní ľudia s vlastnou spoločnou národnou kultúrou. Existuje názor, že predkovia moderných Nivkhov, severovýchodných paleoázijcov, Eskimákov a amerických Indiánov sú článkami jedného etnického reťazca, ktorý v dávnej minulosti pokrýval severozápadné pobrežie Tichého oceánu. Moderný etnický vzhľad Nivkhov výrazne ovplyvnili ich etnokultúrne kontakty s národmi Tungus-Manchu, Ainumi a Japoncami. Na území svojich predkov sa Nivkhovia usadili v malých skupinách. Nivkhské dediny, väčšinou malého počtu, sa nachádzali na geograficky výhodných miestach, priamo v blízkosti odvetvia rybolovu a morských živočíchov. Hlavnými zamestnaniami Nivkhov bol rybolov a morský rybolov, lov a zber lesných plodov, orechov atď. Nivkhovia. Príbeh

Hlavnými odvetviami hospodárstva Nivkh sú rybolov a morský rybolov. Lov na zemi a zber mali druhoradý význam. Obzvlášť dôležitou úlohou v živote Nivkhov bol lov anadrómnych lososov - ružového lososa a lososa chum, ktorých sa chytilo veľké množstvo a z ktorých sa na zimu pripravovala yukola. Ryby chytali záťahovými sieťami, sieťami, háčikmi a rôznymi nástrahami. Morské živočíchy (nerpa, tulene, veľryby beluga) boli chytené sieťami vyrobenými z kožených remienkov, pascí a špeciálneho nástroja - dlhej hladkej harpúny. Po celý rok lovili ryby a morské živočíchy. V zime sa ryby chytali pod ľadom na pevné siete a udice v dierach. V blízkosti dedín sa morské živočíchy lovili individuálne, kolektívny lov bol spojený s odchodom na more a cestovaním na vzdialené ostrovy a hniezdiská. Lov na kožušinové a mäsové zvieratá tajgy bol individuálny. V niektorých prípadoch, najmä pri love medveďa v brlohu, vyšli viacerí poľovníci. Lesnú zver chytali pomocou rôznych pascí a pascí. Na vydry, líšky, kopytníky a medvede sa používali kuše. Nivkhi. Život a tradície

V každom obydlí Nivkh žili zástupcovia veľkej patriarchálnej rodiny, členovia toho istého klanu. Hospodárstvo sa uskutočňovalo spoločne: bolo tam spoločné rybárske náradie, sane, psy, obytné a hospodárske budovy. Všetky produkty rybárstva prišli do bežnej spotreby pre členov farmy. Početnú patriarchálnu rodinu tvorili rodičia a ich synovia s rodinami, prípadne po smrti otca a matky viacerí bratia s rodinami. Bývali s nimi aj starší príbuzní či siroty. Spolu s takýmito rodinami existovali aj malé rodiny dospelých detí oddelených od rodičov. Dá sa predpokladať, že spoločnosť Nivkh pred začiatkom ruskej kolonizácie bola primitívna komunitná, kde hlavnou spoločenskou organizáciou bol otcovský klan. Klany Nivkh boli čisto miestne, členovia klanu žili v jednej dedine. Mali spoločné územie na rybolov, poľovníctvo, zber planých plodov rastlín v lese a pod. Súčasťou rodinného majetku boli okrem pôdy aj veľké obydlia, bohoslužby, hospodárske budovy a pod. spoločne zakladali tábory, pracovali spolu na remeslách a rovnako užívali všetky svoje výhody. Ekonomika bola čisto prirodzená Nivkhi. Život a tradície

Nivkhovia sú klasické ichtyofágy. Ich hlavnou potravou sú surové, varené a sušené ryby. Z rýb sa pripravuje niekoľko druhov yukoly. Yukola je rybie mäso, sušené vo vetre, údené na ohni. Ženy zručnými pohybmi noža s úzkou a dlhou, mierne zakrivenou čepeľou ryby očistili a nakrájali na dlhé vrstvy yukoly. Potom sa niekoľko dní sušil na drevených vešiakoch pri dome. Rybia múčka sa pripravovala aj tak, že sa rybie mäso roztlačilo a sušilo na slnku. Potom sa pridal do vriacej vody a získal sa vývar. Existujú rôzne jedlá z čerstvých rýb: „hovor“ - šalát z nasekaných chvostov, líčok, žiabrov; „Kynde“ – mrazené ryby vo forme jemne nasekaných plastov; Z vývaru získaného varením rýb sa pripraví „dať“ - polievka zmiešaná s jemne nasekanými morskými riasami, zmrazená do polotekutého rôsolovitého stavu. Dôležitým zdrojom potravy bolo mäso z divej zveri, vtákov a tuleňov. Strava zahŕňala korene rastlín, divokú cibuľu (ramson), orechy, kvety divokého rozmarínu a mnoho ďalších rastlín, ktoré sa zbierali v lete. Nemenej dôležitú úlohu vo výžive zohrávalo mäso morských živočíchov, ktoré sa v posledných desaťročiach stalo pochúťkou. Stroganina a mos (želé z rybej kože s bobuľami a tuleňovým tukom) boli považované za chutné jedlá. Dnes zostávajú obľúbeným jedlom. Čaj sa varil z čagy, listov brusnice, výhonkov divokého rozmarínu a bobúľ. Nivkhi. Kultúra

Vo svojom svetonázore boli Nivkhovia animisti. V každom predmete videli živý princíp a ľudské vlastnosti. Rozšírený bol kult prírody – voda, tajga, zem. Aby si Nivkhovia udržali dobré vzťahy so svojimi „pánmi“ – duchmi, organizovali obete – „kŕmenie“. Všetky rituály spojené s ohňom boli prísne dodržiavané; existovali zložité rituály spojené s jedením mäsa veľryby beluga, lovom medveďov a iných zvierat. Pes hral dôležitú úlohu v duchovnom živote Nivkhov a v ich svetonázore. Milovaný pes bol po smrti majiteľa utratený. Bol tam zvláštny druh tabuizovaného psa, ktorý bol obetovaný. Nivkh náboženstvo

Náboženské predstavy národov Sachalin a Kurilských ostrovov boli založené na animistických, totemických a magických predstavách o okolitej prírode: zvieratách, rastlinách, vodných živloch atď.. Najdôležitejším pre mnohé národy Sachalinu a Amuru bol kult medveď. S náboženskými názormi Nivkhov sa spájajú dva veľké ľudové sviatky – „kŕmenie vodou“ a medvedí, spojené so zabitím medveďa chovaného v klietke. Na počesť medveďa sa konala veľká rodinná oslava. Medvedica bola 2-3 roky držaná v špeciálnej klietke. Drevené lyžice na kŕmenie medveďov sú zdobené rezbami, na ktorých vidno jednoduché piktogramy. Na zabitie medveďa na rituálnom mieste sa použili špeciálne šípy s tulcom. Nivkh náboženstvo

V predstavách národov Sachalin bol medveď horský muž alebo duch. Preto sa veľa amuletov vyrába v podobe medveďa. Niektoré z nich boli držané v rodinách po stáročia. Amulety mali obrovskú magickú moc. Zbierka obsahuje rodinné amulety, obchodné amulety, ktoré pomáhajú pri love a morskom rybolove, a liečivé amulety na liečenie rôznych chorôb. Amulety vyrábali šamani, ktorí sa zaoberali liečením, alebo samotné rodiny postihnuté chorobou. V múzeu uvidíte atribúty šamana: tamburínu na rituál, opasok s masívnymi kovovými príveskami, čelenku z hoblín inau, či posvätnú palicu, masku z medvedej kože. Tieto predmety pomohli šamanovi odstrániť zlého ducha choroby z tela, cestovať do nižšieho a vyššieho sveta a pomôcť príbuzným v ťažkom živote. Rituály Nivkhov

Oblečenie Nivkh sa líšilo od oblečenia Ainu. Rúch mal zvyčajne širokú chlopňu na ľavej strane. Kolekcia obsahuje pánsku zimnú róbu vyrobenú začiatkom 20. storočia zo zamatu a psej srsti. Vľavo je originálny prvok pánskeho rybárskeho oblečenia - sukňa z tulenej kožušiny. Dámske róby sú zdobené výšivkou v amurskom štýle, na leme sú našité kovové ozdoby. Zimná čiapka s ušami z rysa je akýmsi ukazovateľom bohatstva a bohatstva svojho majiteľa. Topánky vyrobené z tuleních a tuleňských koží sú obzvlášť odolné a vodeodolné. Ženy Nivkh dosiahli vysokú zručnosť v technike spracovania rybej kože. z ktorých šili topánky, oblečenie, vrecúška a kabelky. Oblečenie Nivkh

Bežnou ozdobou žien Nivkh boli náušnice vyrobené zo strieborného alebo medeného drôtu. Zhora mali tvar prsteňa a zospodu stočenej špirály. Niekedy bola náušnica veľký prsteň vyrobený zo strieborného drôtu, posiaty farebnými sklenenými korálkami alebo plochými kamennými kruhmi. Ženy niekedy nosili niekoľko náušníc. V súčasnosti k ženskému odevu patria róby, rukávce, škvarky a topánky. Látkový župan má strih kimono. Róba je okolo goliera, pozdĺž ľavého poľa a pozdĺž lemu olemovaná širokým pásom materiálu inej farby, väčšinou tmavšej ako rúcho. Jeden rad medených plátov je našitý na leme pozdĺž bordúry ako ozdoba. Dlhý župan sa obopína okolo pravej strany a zapína sa na boku na 3 malé gombíky v tvare guľôčky. Na zimu je župan šitý izolovaný, medzi 2 vrstvami materiálu je položená tenká vrstva vaty. Ženy v zime najčastejšie nosia cez tenkú róbu ešte 2 zateplené róby. Elegantný župan je vyrobený zo svetlej, drahej látky (zamat, manšestr, plyš atď.) v modrej, zelenej, červenej, hnedej a iných farbách. Slávnostné róby sú navyše bohato zdobené pruhmi žiarivých látok a rôznych vzorov. Prúžky sú umiestnené okolo goliera, pozdĺž okraja ľavého lemu, na rukávoch a pozdĺž lemu. Zadná strana rúcha je obzvlášť bohato zdobená: rôznofarebnými niťami je na nej vyšívaný ornament a pozdĺž lemu sú našité kovové ažúrové ozdoby z matky na dcéru a uchovávané ženami ako veľkú hodnotu. Mnoho žien nosí v zime aj v lete súkenné škvarky. Okrem oškvarkov majú ženy ešte náručníky. Oblečenie Nivkh

Vo folklóre Nivkh existuje 12 nezávislých žánrov: rozprávky, legendy, lyrické piesne atď. Ľudový hrdina Nivkh je bezmenný, bojuje proti zlým duchom, bráni urazených ako bojovník za dobro a spravodlivosť. Dekoratívne umenie predstavujú ornamenty, sochy a vyrezávané predmety. Lyžice s vyrezávanými ozdobami, riad a naberačky na medvedie slávnosti majú zložitý dej. Drevené obrazy vtákov, figúrky „majstrov“ vody, ohňa a iných strážcov zaujímajú v sochárskom umení dôstojné miesto. Nivkhovia zdobili oblečenie, klobúky, topánky, riad z dreva a brezovej kôry ozdobami. Najstarším spôsobom zdobenia výrobkov z brezovej kôry je razenie. Medzi motívmi v ornamente sú často listy stromov, štylizované obrázky vtákov, párové špirály a vzory v tvare listov so symetricky usporiadanými kučeravkami. V súčasnosti sa vynakladá veľké úsilie na oživenie celého komplexu tradičnej duchovnej kultúry. Pravidelne sa konajú ľudové slávnosti, vznikli folklórne súbory, ktorých sa zúčastňuje mládež. Nivkhovci získali odbornú literatúru, ktorej najznámejším predstaviteľom je V. Sangi. Nivkhský etnograf Ch. Taksami je v krajine všeobecne známy. Nivkhská kultúra a folklór

Národné a kultúrne združenia národov severu: súbory „Ayavriv Buga“ (dedina Viakhtu), „Moroshechka“, „Arii la myth“ (dedina Nogliki), „Mengume Ilga“ (Poronaysk), „Pila k`en“ ( obec Nekrasovka); etnokultúrne centrá „Ľudia mýtu“ (Juzhno-Sachalinsk), „Kekh“ (dedina Chir-Unvd), „Kykhkykh“ (dedina Nekrasovka). Zachovanie kultúry severných národov

Ak správne odpoviete na otázky, tak vo zvýraznených bunkách prečítate druhé slovo z názvu krížovky 1. Tajomní ľudia, ktorí žili na juhu Sachalinu. 2. Zimná doprava severných národov. 3. Malí ľudia zo Sachalinu. 4. Predmet uctievania pre domorodé obyvateľstvo Sachalin, zobrazený vo forme zvieraťa. 5. Staroveký sviatok Nivkh je venovaný tomuto zvieraťu. 6. Časť ženského oblečenia. 7. Transportné zviera Nivkhov. 8. Lovecká zbraň pôvodných obyvateľov Sachalinu. 9. Jedlom kuchyne Nivkh je šalát vyrobený z častí čerstvých rýb. 10. Malá národnosť Sachalin, nazývaná tiež „Gilyaks“. Krížovka „Domorodý... Sachalin“

Odpovede: 1. Ainu. 2.Sánky. 3. Oroks. 4.Totem. 5.Medveď. 6.Škvarky. 7.Jeleň. 8. Ostrog. 9.Rozprávajte sa. 10.Nivkhi. Vo zvýraznených bunkách – „národnosti“ Otestujte sa „Domorodý ... Sachalin“ YAY N N A R R O D N N O S T T I I OOKI TTEM MEDVEĎ LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Pri štúdiu kultúrnych dejín minulosti svojej krajiny sa ľudia v prvom rade naučia rozumieť a rešpektovať jeden druhého. Národy Sachalin sú v tomto smere obzvlášť zaujímavé. Pochopenie inej mentality spája ľudí a národy. A to nie je prekvapujúce, pretože národ bez kultúrneho dedičstva je ako sirota bez rodiny a kmeňa, ktorá sa nemá o čo oprieť.

všeobecné informácie

Pred obdobím, keď sa na Sachaline objavili prieskumníci a cestovatelia z Európy, tvorili domorodé obyvateľstvo štyri kmene: Ainu (na juhu ostrova), Nivkhovia (žili hlavne v severnej časti), Orokovia (Uilts) a Evenkov (nomádi so stádami sobov).

Na exponátoch miestneho historického múzea sa uskutočnila hĺbková štúdia zvláštností života a každodenného života národov Sachalin. Nachádza sa tu celá zbierka etnografických exponátov, ktoré sú pýchou zbierky múzea. Nachádzajú sa tu autentické predmety z 18. až 20. storočia, čo naznačuje existenciu osobitých kultúrnych tradícií medzi domorodcami z Kurilských ostrovov a Sachalinu.

Ainu ľudia

Predstavitelia tohto národa patria medzi najstarších potomkov obyvateľstva Japoncov, Kurilských ostrovov a južného Sachalinu. Historicky boli krajiny tohto kmeňa rozdelené na majetok Japonska a na majetok Ruska na Ďalekom východe. Dôvodom je skutočnosť, že ruskí vedci študovali a rozvíjali Kurilské ostrovy a Sachalin súčasne s japonskými prieskumníkmi, ktorí vykonávali podobnú prácu na tichomorskom pobreží (ostrov Hokkaido). V polovici 19. storočia sa národ Ainu z Kurilských ostrovov a Sachalin dostal pod jurisdikciu Ruska a ich spoluobčania sa stali poddanými Krajiny vychádzajúceho slnka.

Vlastnosti kultúry

Ainuovia sú obyvatelia Sachalinu, jedného z najzáhadnejších a najstarobylejších národov na planéte. Predstavitelia tejto národnosti sa radikálne odlišovali od svojich mongoloidných susedov svojim fyzickým vzhľadom, jedinečným hovoreným jazykom a mnohými oblasťami duchovnej a materiálnej kultúry. Svetlí muži nosili fúzy a ženy mali tetovanie okolo úst a na rukách. Kreslenie bolo veľmi bolestivé a nepríjemné. Najprv sa špeciálnym nožom urobil rez nad perou, potom sa rana ošetrila odvarom z paliny. Potom sa sadze vtierali a postup mohol trvať dlhšie ako jeden deň. Výsledkom bolo niečo ako mužské fúzy.

V preklade ain je „ušľachtilý človek“, ktorý patrí medzi ľudí. Číňania nazývali predstaviteľov tejto národnosti Mozhen (chlpatí ľudia). Môže za to hustá vegetácia na tele domorodcov.

Bojovný kmeň používal ako hlavné zbrane meče s opaskami vyrobenými z rastlín, vážené bojové palice s ostrými hrotmi, ako aj luk a šípy. V Sachalinskom múzeu sa nachádza unikátny exponát – vojenské brnenie, ktoré sa vyrába tkaním pásikov kože tuleňa fúzatého. Táto vzácnosť spoľahlivo chránila telo bojovníka. Zachované brnenie bolo nájdené v rodine staršieho na jazere Nevskoe (Taraika) v tridsiatych rokoch minulého storočia. O adaptácii ostrovanov na životné podmienky navyše svedčí množstvo rybárskych zariadení a nástrojov na morský a suchozemský rybolov.

Život Ainuov

Zástupcovia tohto ľudu Sachalin používali pri love zvierat hroty šípov natreté akonitovým jedom. Riad sa vyrábal najmä z dreva. V každodennom živote muži používali pôvodný predmet ikunisi. Slúžil na zdvihnutie fúzov pri pití alkoholických nápojov. Toto zariadenie patrí k rituálnym artefaktom. Ainuovia verili, že ikunis je prostredníkom medzi duchmi a ľuďmi. Palice boli zdobené najrôznejšími vzormi a ozdobami, ktoré symbolizovali každodenný život kmeňa, vrátane lovu alebo sviatkov.

Topánky a oblečenie vyrábali ženy z koží suchozemských a morských živočíchov. Kožené plášte z rýb boli zdobené farebnými látkovými aplikáciami pozdĺž goliera a manžety rukávov. To bolo urobené nielen pre krásu, ale aj pre ochranu pred zlými duchmi. Ženským zimným odevom bola róba z tulenej kožušiny, zdobená mozaikami a vzormi látok. Muži nosili rúcha z brestového lyka ako každodenné oblečenie a na sviatky tkané obleky zo žihľavy.

Migrácia

Dnes už len múzejné exponáty pripomínajú malých ľudí - Ainu. Návštevníci tu môžu vidieť unikátny tkáčsky stav, odevy ušité predstaviteľmi národa pred mnohými desaťročiami a ďalšie kultúrne a každodenné predmety tohto kmeňa. Historicky sa po roku 1945 skupina 1200 Ainu presťahovala na Hokkaido ako japonskí občania.

Nivkhi: ľudia zo Sachalinu

Kultúra tohto kmeňa je zameraná na lov rýb z čeľade lososovitých, morských cicavcov, ako aj zber rastlín a koreňov rastúcich v tajge. V každodennom živote sa používali rybárske nástroje (ihly na tkanie sietí, platiny, špeciálne háky na lov zvierat pomocou drevených šľahačov a oštepov).

Zástupcovia národnosti sa na vode pohybovali na člnoch rôznych úprav. Najobľúbenejším modelom bola zemľanka. Na prípravu rituálneho jedla zvaného mos sa používali naberačky, korýtka a lyžice z dreva zdobené figurálnymi rezbami. Základom jedla bolo, že sa skladoval v sušených žalúdkoch uškatcov.

Nivkhovia sú domorodí obyvatelia Sachalin, ktorí vyrábali krásne a jedinečné veci z brezovej kôry. Tento materiál sa používal na výrobu vedier, škatúľ a košíkov. Výrobky boli zdobené jedinečným embosovaným špirálovým dizajnom.

Oblečenie a obuv

Šatník Nivkhov sa líšil od oblečenia Ainuov. Župany mali spravidla preložený lem (zvyčajne vľavo). V expozícii múzea na Sachaline môžete vidieť originálne plášte vyrobené z látky na začiatku 20. storočia. Sukňa z tulenej kožušiny bola považovaná za štandardné rybárske oblečenie pre mužov. Ženské róby boli zdobené vzorovanou výšivkou v amurskom štýle. Pozdĺž spodného lemu boli našité kovové ozdoby.

Zimná pokrývka hlavy z rysej kožušiny bola lemovaná mandžuským hodvábom, čo svedčilo o bohatstve a bohatstve majiteľa klobúka. Topánky sa vyrábali z koží uškatcov a tuleňov. Bola vysoko odolná a nepremokla. Okrem toho ženy šikovne spracovávali rybiu kožu, z ktorej vyrábali rôzne odevy a doplnky.

Mnohé predmety charakteristické pre domorodé obyvateľstvo Sachalin, ktoré sú v miestnom múzeu, zozbieral B. O. Pilsudski (etnograf z Poľska). Pre svoje politické názory bol v roku 1887 vyhostený do vyhnanstva na Sachalin. Zbierka obsahuje modely tradičných obydlí Nivkh. Stojí za zmienku, že v tajge boli postavené nadzemné zimné obydlia a letné domy boli postavené na koloch pri ústiach neresiacich sa riek.

Každá rodina Nivkh chovala najmenej desať psov. Slúžili ako dopravný prostriedok, slúžili aj na výmenu a platenie pokút za porušovanie náboženského poriadku. Jednou z mier bohatstva majiteľa boli záprahové psy.

Hlavnými duchmi kmeňov Sachalin sú: Majster hôr, Pán mora, Pán ohňa.

Oroks

Ľudia Uilta (Oroks) predstavujú jazykovednú skupinu Tungus-Manchu. Hlavným ekonomickým smerom kmeňa je chov sobov. boli hlavným dopravným prostriedkom používaným na batohy, sedlá a sane. V zime viedli kočovné cesty cez tajgu severnej časti Sachalin av lete - pozdĺž pobrežia Okhotského mora a v nížinách zálivu Terpeniya.

Jelene sa väčšinu času voľne pásli. To si nevyžadovalo špeciálnu prípravu jedla; miesto osídlenia sa jednoducho zmenilo, keď sa jedli pastviny a plodiny. Od jednej jelenice dostali až 0,5 litra mlieka, ktoré vypili v čistej forme alebo z neho vyrobili maslo a kyslú smotanu.

Smečka jeleňov bola navyše vybavená rôznymi taškami, sedlom, boxmi a ďalšími prvkami. Všetky boli zdobené farebnými vzormi a výšivkami. V sachalinskom múzeu môžete vidieť skutočné sane, ktoré sa používali na prepravu tovaru počas nomádstva. Okrem toho kolekcia obsahuje poľovnícke atribúty (hroty, kuše, carvingové nože, domáce lyže). Pre Uiltov bol zimný lov jedným z hlavných zdrojov príjmu.

Ekonomická časť

Orokské ženy šikovne opaľovali jelenice a získavali polotovary na budúce oblečenie. Vzor bol vykonaný pomocou špeciálnych nožov na doskách. Veci boli zdobené ornamentálnymi výšivkami v amurskom a kvetinovom štýle. Charakteristickým znakom vzorov je retiazkový steh. Položky zimného šatníka boli vyrobené zo sobej kožušiny. Kožuchy, palčiaky a klobúky boli zdobené mozaikami a kožušinovými ozdobami.

V lete sa Uiltovci, podobne ako iné malé národy Sachalinu, zaoberali rybolovom a hromadili zásoby rýb z rodiny lososov. Zástupcovia kmeňa žili v prenosných obydliach (chums), ktoré boli pokryté jeleňovou kožou. V lete slúžili rámové budovy pokryté smrekovcovou kôrou ako domy.

Evenks a Nanais

Evenkovia (Tungusovia) patria k sibírskym malým národnostiam. Sú najbližšími príbuznými Mandžuov, nazývajú sa „evenkil“. Tento kmeň, úzko súvisiaci s Uiltmi, sa aktívne zapájal do pasenia sobov. V súčasnosti ľudia žijú najmä v Aleksandrovsku a okrese Okha na Sachaline.

Nanai (od slova "nanai" - "miestni ľudia") sú malá skupina, ktorá hovorí vlastným jazykom. Kmeň, podobne ako Evenkovia, patrí do vetvy ich pevninských príbuzných. Venujú sa aj rybolovu a chovu sobov. Po druhej svetovej vojne bolo presídlenie Nanai ľudí na Sachalin z pevniny na ostrov masívne. Teraz väčšina predstaviteľov tejto etnickej skupiny žije v mestskej časti Poronaisky.

Náboženstvo

Kultúra národov Sachalin je úzko spojená s rôznymi náboženskými rituálmi. Predstavy o vyšších silách medzi národmi ostrova Sachalin boli založené na magických, totemických a animistických pohľadoch na okolitý svet vrátane zvierat a rastlín. Pre väčšinu národov Sachalin bol kult medveďa považovaný za najvyšší. Na počesť tejto šelmy sa dokonca konal špeciálny sviatok.

Medvieďa bolo do troch rokov chované v špeciálnej klietke, kŕmené len pomocou špeciálnych rituálnych naberačiek. Výrobky boli zdobené rezbami s prvkami piktografických znakov. Zabitie medveďa sa odohralo na špeciálnom posvätnom mieste.

V predstavách národov ostrova Sachalin zviera symbolizovalo horského ducha, takže väčšina amuletov obsahovala obraz tohto konkrétneho zvieraťa. Amulety mali obrovskú magickú moc a po stáročia sa uchovávali v rodinách, odovzdávali sa z jednej generácie na druhú. Amulety boli rozdelené na liečivé a komerčné varianty. Vyrábali ich šamani alebo ľudia trpiaci vážnymi chorobami.

K čarodejníkovi výbave patrila tamburína, opasok s masívnymi kovovými príveskami, špeciálna čelenka, posvätný prútik a maska ​​z medvedej kože. Podľa legendy tieto predmety umožnili šamanovi komunikovať s duchmi, liečiť ľudí a pomáhať spoluobčanom prekonávať životné ťažkosti. Predmety a pozostatky osád, ktoré našli výskumníci, naznačujú, že národy sachalinského pobrežia pochovávali svojich mŕtvych rôznymi spôsobmi. Napríklad Ainuovia pochovávali svojich mŕtvych do zeme. Nivkhovia praktizovali spaľovanie mŕtvol a na mieste kremácie postavili pamätnú drevenú budovu. Bola do nej umiestnená figurína, ktorá identifikuje dušu zosnulej osoby. Zároveň sa uskutočnil pravidelný rituál kŕmenia modly.

ekonomika

Pre národy žijúce na Sachaline zohral obchod medzi Japonskom a Čínou obrovskú úlohu. Aktívne sa do nej zapojili rodáci zo Sachalinu a Amura. V sedemnástom storočí sa zo severnej časti Číny vytvorila obchodná cesta pozdĺž Dolného Amuru cez územia Ulchi, Nanai, Nivkhov a iných domorodých národov, vrátane Ainuov na Hokkaide. Predmetom výmeny boli kovové výrobky, šperky, hodváb a iné látky, ako aj iné obchodné predmety. Medzi múzejnými výstavami tých čias môžete vidieť japonský lak, hodvábne ozdoby na odevoch a klobúkoch a mnoho ďalších predmetov tohto trendu.

Prítomný čas

Ak vezmeme do úvahy terminológiu Organizácie Spojených národov, potom domorodé obyvateľstvo sú národy žijúce na určitom území pred stanovením hraníc moderného štátu. V Rusku je táto otázka upravená federálnym zákonom „o zárukách práv domorodých a malých obyvateľov Ruskej federácie, ktorí žijú na území svojich predkov“. Toto zohľadňuje tradičný spôsob života, druhy hospodárskych a rybárskych činností. Do tejto kategórie patria skupiny ľudí do 50 tisíc ľudí, ktorí sa vnímajú ako samostatné organizované spoločenstvo.

Hlavné etnické skupiny Sachalin teraz zahŕňajú o niečo viac ako štyri tisícky predstaviteľov kmeňov Nivkh, Evenki, Uilt a Nanai. Na ostrove je zaznamenaných 56 kmeňových osád a komunít, ktoré sa nachádzajú v miestach tradičného pobytu a zaoberajú sa typickými hospodárskymi a rybárskymi činnosťami.

Stojí za zmienku, že na území ruského Sachalinu nezostali žiadne čistokrvné Ainu. Sčítanie obyvateľstva uskutočnené v roku 2010 ukázalo, že v regióne žijú traja ľudia tejto národnosti, ktorí však vyrastali aj v manželstve medzi Ainumi a predstaviteľmi iných národov.

Na záver

Úcta k vlastným ľuďom je indikátorom vysokej úrovne sebauvedomenia a úcty k vašim predkom. Malé národnosti majú na to plné právo. Medzi 47 pôvodnými národmi v Rusku vynikajú predstavitelia Sachalinu. Majú podobné tradície, vykonávajú paralelné ekonomické aktivity, uctievajú rovnakých duchov a vyššie sily. Avšak Nanai, Ainu, Uilts a Nivkhs majú medzi sebou určité rozdiely. Vďaka podpore malých národov na legislatívnej úrovni neupadli do zabudnutia, ale naďalej rozvíjajú tradície svojich predkov, vštepujú hodnoty a zvyky mladším generáciám.

Nivkhovia (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; zastarané - Gilyaks (parafrázované v ruštine z Ulchi gilemi - „ľudia na veslách“, (gile - veslo)) sú malou etnickou skupinou na území Ruskej federácie.

Vlastné mená: nivkh - „muž“, nivkhgu - „ľudia“. Žijú v blízkosti ústia rieky Amur (územie Khabarovsk) a na severnej časti ostrova Sachalin.

Hovoria jazykom Nivkh, ktorý má dva dialekty: amurský a východosachalinský. Písanie vzniklo v roku 1932 (na základe latinskej abecedy) a od roku 1955 - na základe ruskej abecedy a grafiky. Počet - 4652 osôb (2010).

Počet nivkhov v obývaných oblastiach v roku 2002:

Chabarovská oblasť:

• Mesto Nikolaevsk na Amure 408
• Obec Innokentyevka 130
• Obec Takhta 124
• Mesto Chabarovsk 122
• Obec Lazarev 113

Sachalinská oblasť:

• Obec Nogliki 646
• Obec Nekrasovka 572
• Mesto Okha 298
• dedina Chir-Unvd 204
• Mesto Poronaysk 110

Nivkhovia sú priamymi potomkami starovekého obyvateľstva Sachalinu a Dolného Amuru, ktorí boli v minulosti osídlení oveľa širšie ako v súčasnosti. Existuje názor, že predkovia moderných Nivkhov, severovýchodných paleoázijcov, Eskimákov a amerických Indiánov sú článkami jedného etnického reťazca, ktorý v dávnej minulosti pokrýval severozápadné pobrežie Tichého oceánu. Nivkhovia mali dlhú dobu úzke etnokultúrne kontakty s národmi Tungus-Manchu, s Ainumi a Japoncami a možno aj s niektorými predstaviteľmi turkicko-mongolských národov.

Nivkhovia osídlili Sachalin počas neskorého pleistocénu, keď bol ostrov spojený s ázijskou pevninou. Ale s koncom doby ľadovej sa oceán zdvihol a Nivkhovia sa ocitli rozdelení na 2 skupiny Tatarským prielivom.

Predpokladá sa, že najstaršou zmienkou o Nivkhoch v histórii sú čínske kroniky z 12. storočia. Hovoria o ľuďoch Gilami, ktorí boli v kontakte s panovníkmi mongolskej dynastie Yuan v Číne. Kontakty medzi Rusmi a Nivchmi sa začali v 17. storočí, keď sem zavítali kozáci. Prvým Rusom, ktorý o Nivchoch napísal v roku 1643, bol Vasilij Pojarkov, ktorý ich nazval Giljakmi. Toto meno sa u Nivkhov držalo dlho. V rokoch 1849-1854. Expedícia G.I. Nevelského, ktorý založil mesto Nikolaevsk, pracovala na Dolnom Amure. O rok neskôr sa tu začali usadzovať ruskí roľníci. Ruská ríša získala plnú kontrolu nad krajinami Nivkh po Aigunskej zmluve v roku 1856 a Pekingskej zmluve v roku 1860.

Remeslá a živnosti

Hlavnými tradičnými povolaniami ľudí je rybolov (losos, ružový losos atď.) a morský rybolov (tuleň, veľryba beluga atď.). Lovili pomocou záťahových sietí, sietí, hákov a nastražených pascí. Morskú šelmu bili kopijou a palicami. Yukola sa vyrábala z rýb, tuk sa vyrábal z vnútorností a topánky a oblečenie sa vyrábali z kože. Menší význam mal lov medveďov, jeleňov a kožušinových zvierat. Zver sa chytala pomocou slučiek, kuší, oštepov a od konca 19. stor. - zbrane. Sekundárnym zamestnaním je zber (bobule, korene saranu, divý cesnak, žihľava, mäkkýše, morské riasy, mušle).

Hlavným dopravným prostriedkom boli psie záprahy a lyže a na vode boli rôzne typy člnov: doskový čln „mu“, výkopový čln – „mla-mu“ so širokým využitím veslárskych vesiel a štvorhranná plachta vyrobená z rybia koža.

Tradičný domov

Tradičné obydlie Nivkhov bolo rozdelené na letné (chata v tvare rozrezaného valca; štítová chata pokrytá trávou; obdĺžniková chata so sedlovou strechou pokrytou kôrou; letné bývanie na chodúľoch (a zimné zimná cesta Amur so sedlovou strechou;

Tradičné oblečenie

Zimným vrchným oblečením Nivkhov pre mužov a ženy bol kožuch „okkh“ vyrobený zo psej srsti, dvojitý, široký, po kolená. Ľavá podlaha sa preložila cez pravú a na boku sa zapínala tromi malými kovovými gombíkmi v tvare guľôčky. Na vrch srsti sa uprednostňovala čierna alebo tmavohnedá srsť, na podšívku sa používala tenšia a jemnejšia srsť mladých psov alebo šteniatok. Každý mal na sebe kožuchy zo psích koží, len ženy okrem týchto kožuchov občas našli aj kožuchy z líščej srsti. Kože kožušinových zvierat – líšky, vydry riečnej, sobolia, veveričky – sa používali len ako okraje odevov. Letným vrchným odevom pre mužov bola róba „larkh“, bola vyrobená z látky a látok v bielej, modrej a šedej farbe. Róby boli šité po kolená. Brána bola okrúhla. Ľavé poschodie hore malo polkruhový výrez a zapínalo sa pri krku, pri pravom ramene a na pravej strane na tri gombíky. Letným ženským odevom boli róby z rybích koží alebo látky rovnakého strihu ako mužské kimoná. Na leme, pozdĺž okraja, boli na popruhoch zvyčajne našité jeden alebo dva rady medených plátov alebo čínskych medených mincí s otvorom v strede.

Pre pánske zimné oblečenie Nivkh bola charakteristická aj „koská“ zásterová sukňa, ktorá držala lem kožucha. Bol ušitý z tuleních koží a viazaný v páse. Pri jazde na psoch, keď ste museli sedieť obkročmo na nízkych saniach, takáto sukňa poskytovala vynikajúcu ochranu pred dažďom, snehom a vetrom.

Na ochranu pred dažďom a slnkom sa používali kónické klobúky z brezovej kôry. Zdobené boli nášivkou ažúrových vzorov vyrezaných z maľovanej brezovej kôry. Klobúk sa držal na hlave pomocou viazačiek a vo vnútri klobúka bol všitý dlahový okraj. Zimná čelenka - dvojitá kapucňa. Zvršok bol vyrobený z tulenej kože, niekedy v kombinácii s látkou alebo inou kožou. Podšívka bola vždy vyrobená z líščej kožušiny, vpredu vyčnievala v podobe okraja, rámujúceho tvár. V lete ženy nenosili pokrývky hlavy. Dámska zimná pokrývka hlavy je hlboká čiapka v tvare prilby, na vrchu ktorej je našitý kužeľ z točenej červenej šnúry. Takýto klobúk bol vyrobený z čiernej alebo modrej látky, podšitý kožušinou z líšky, s lemom z kožušiny vydry riečnej pozdĺž okrajov klobúka. Tento klobúk bol prekvapivo podobný mongolským, ktoré mali na vrchu tiež červenú hrčku. Na Amur ho pravdepodobne priniesli kmene mongolského pôvodu.

Topánky sa vyrábali z tulenej a rybej kože, ako aj z jeleňa a losa.

Folklór

Vo folklóre Nivkh sa rozlišuje 12 nezávislých žánrov: rozprávky, legendy, lyrické piesne, rituálne piesne, náreky, šamanské piesne. Príbehy o zvieratách zaujímajú osobitné miesto: v nich, v umeleckých obrazoch, Nivkhovia odrážali svoje pozorovania zvierat a považovali ich za spoločnosť ľudí so všetkými svojimi neresťami.

Ľudové dekoratívne umenie je zastúpené ženským umením (umelecké diela z kože, kožušiny, látky, látok a brezovej kôry, v mužskom umení významné miesto zaujímali sochárske obrazy, vyrezávané predmety (naberačky na „medvedí festival“, lyžice, atď.); pošvy, rukoväte nožov, predmety z kostí zdobené ornamentami).

Nivkhovia boli animisti – v každom predmete videli živý princíp, ľudské vlastnosti. Okolitá príroda bola podľa tradičných predstáv plná inteligentných obyvateľov, a preto sa im prinášali obete. Niektorí starší Nivkhovia si dobre pamätajú miesta uctievania a naďalej dodržiavajú tento rituál. V súčasnosti iba niekoľko Nivkhov vykonáva rituálne rituály pre seba a svoje rodiny, ktorí tiež uchovávajú ľudové recepty na liečivé byliny a rastliny.

Počas sovietskeho obdobia sa život Nivkhov radikálne zmenil: začali pracovať na rybárskych kolektívnych farmách, v priemyselných podnikoch a v sektore služieb. Asi 50% všetkých Nivkhov sa stalo obyvateľmi mesta. Nivkhovia majú svoje vlastné písmo v dvoch dialektoch. Ale veľa negatívnych javov a procesov ovplyvnilo zdravie a pohodu týchto ľudí. Odklon od tradičných spôsobov rybolovu a poľovníctva, prudká zmena stravovania, odlúčenie detí v internátoch od rodín a zhoršujúca sa environmentálna situácia v miestach, kde Nivkhovia žijú, často vedú k sklamaniu zo života, opitosti a pod. hromadné choroby mladšej generácie. A predsa, prospešné procesy naberajú na sile: začalo sa obdobie návratu Nivkhov do svojich bývalých miest osídlenia a oživenie starých opustených dedín, zvyšovanie národného sebauvedomenia.