Neverjetno, toda včasih je zgodovino določene države mogoče oceniti le iz literature. Suhoparne kronike in dokumenti ne dajejo pravega razumevanja dogajanja, zato literatura nosi veliko odgovornost. V 19. stoletju se je vloga literature toliko povečala, da je eno ali drugo delo lahko vplivalo na razpoloženje inteligence. Besedilo ni postalo le reakcija na nekaj, ampak tudi razlog za razmišljanje o tem, kaj bi se lahko zgodilo, če bi vse ostalo tako, kot je. Seveda lahko dramski žanr štejemo za najuspešnejšega v tem pogledu: prvič, zaradi majhnega obsega je bil odziv na dogodke skoraj bliskovit, in drugič, vtis je okrepila vizualna percepcija. Za avtorja je bilo pomembno prikazati skrajno mero obupa in brezizhodnosti, prenesti dogajanje na vsakdanje ravnine. Tako so lahko življenje in običaji, opisani v drami Ostrovskega "Nevihta", resnično grozljivi. To vprašanje si zasluži posebno pozornost.

Drama se odvija v nekem mestu Kalinov na bregovih Volge. Majhno provincialno mesto, kjer se po navadi vsi poznajo. Že ob prvih pojavitvah predstave je poudarjena omejenost mesta. Tu je bilo zgrajenih veliko ograj, da bi se izolirali od zunanjega sveta in ohranili svoje skrivnosti. Kuligin pripoveduje bralcem o življenju in običajih Kalinova v Nevihti. Uvod v ta lik se pojavi že v prvem dejanju. Njegovi dialogi z več ljudmi slikajo celovito sliko življenja v tem mestu. Začeti bi morali z analizo pogovora s Kudryashom: moški se pogovarjajo o naravi - Kuligin jo občuduje, Kudryash pa je ravnodušen do pokrajine. "Ali ste pozorneje pogledali ali ne razumete, kakšna lepota je razlita v naravi" - ob pogledu na Volgo se Kuligin nehote spomni besed pesmi. Zdi se, da je toliko možnosti za rekreacijo in različne vrste prostega časa. Toda prebivalci Kalinova so se zaprli, zabarikadirali v svoje domove in se izolirali od zunanjega sveta. Človek ima občutek, da je Kalinov kot zaprt kozarec: ljudje dihajo zrak, iz katerega postopoma izginja kisik. Nezadovoljstvo narašča, energije pa nima kam, saj je prostor omejen s steklom. V Kalinovu je situacija podobna. Ljudje se bojijo celo neškodljive nevihte, bežijo pred manifestacijo elementov. To so primitivni, poganski strahovi.

Nato pogovor steče v drugo smer: Kuligin in Kudryash se pogovarjata o Kabanikhi in Dikiju, v katerih podobah se razkrijejo življenje in navade trgovcev v drami "Nevihta". Omeniti velja, da se je v drugi polovici 19. stoletja v ljudski zavesti in folklori povečal pomen satiričnega žanra. Satira je bila usmerjena proti trgovcem in manjšim uradnikom. Podkupovanje, pohlep in koristoljubje so bili zasmehovani. Dikoy se nam zdi nesramen in nevzgojen človek. Od njega je slišati le kletvice: »Poiščite še enega takega zmerljivca, kot je naš, Savel Prokofič!

Ni možnosti, da bi človeka odrezal« (mnenje trgovca Shapkina o Dikiyu). Savl Prokofievich je trgovec, eden najbogatejših ljudi v mestu, zato mnogi pogosto pridejo k njemu, da bi prosili za posojilo. Lik Dikiya in njegove izjave o delu dajejo razlog za domnevo, da je trgovec obogatel z nepoštenim delom. Dikoy pije in preklinja vse pod soncem, kot pravijo. Dve epizodi sta vredni pozornosti. Prvi je Dikijev pogovor z županom. Izkazalo se je, da se navadni delavci redno pritožujejo nad Dikiyem, ker jih trgovec prevara in vzame večino denarja zase. Savl Prokofjevič potrjuje obtožbe in doda »opravičevalni« stavek, da tudi trgovci kradejo drug od drugega in s takimi dejanji ni nič narobe. Druga je kratka zgodba o tem, kako je Dikiya na prehodu grajal husar - "to je bil smeh." Dikoy se pojavi kot nočna mora, ki se razblini, če se mu smejiš.

Marfa Kabanova predstavlja veliko nevarnost. Nihče iz družine je ne upa ubogati. Družina Kabanov se zdi miniaturna kopija mesta. Na primer, vzporednice s ključavnicami in ograjami so očitne: v enem od prizorov Varvara zamenja ključavnico na vratih na vrtu, da se lahko zvečer neovirano sprehaja. Navsezadnje Marfa Ignatievna tesno zapre zapah in prosi služkinjo Glasho, naj pazi na zaklenjena vrata. Manj opazna je vzporednica med Tihonom in Kuliginom. Tihon pravi, da nima svojega mnenja, nima svojih misli in jih ne more imeti. Kuligin ima seveda misli, a jih ne more izraziti: »Kako je to mogoče, gospod! Pojedli te bodo, živega te pogoltnili. Imam že dovolj, gospod, za svoje klepetanje.

Pogosto se pojavlja motiv »živega pojedenega«. Za zaklenjenimi vrati se ljudje žrejo, se pravi na vse možne načine žalijo, ponižujejo in se zasmehujejo. In če je situacija s trgovci in župani podobna začaranemu krogu, potem ljudje v tem primeru preprosto nočejo spremeniti svojih navad. Navajeni so živeti v nenehni laži, zato imajo zdaj takšno življenje za normo.

Dobroljubov je imel prav, ko je mesto Kalinov imenoval temno kraljestvo. Kraljestvo omejenih tiranov in breziniciativnih sužnjev. Življenje in običaji temnega kraljestva, prikazani v "Nevihti", so nemogoči za novi svet, kjer mora biti vsak človek svoboden in pošten do sebe.

Delovni preizkus

KRUTA MORALA MESTA KALINOV. A. N. Ostrovski je v eseju »Zapiski prebivalca Zamoskvoretskega« »odkril« deželo, ki »do sedaj ni bila podrobno znana in je ni opisal noben popotnik. Ta država leži točno nasproti Kremlja, na drugi strani reke Moskve,

verjetno zato se imenuje Zamoskvorečje.« To je dežela, ki živi po tradicijah stare antike - "temnega kraljestva". Sodobniki so Ostrovskega imenovali Kolumb iz Zamoskvorečja za odkritje te dežele. V svojih igrah namreč razkriva »temne« plati trgovskega življenja.

Družbeni vzpon 60-ih let je zajel Ostrovskega in leta 1859 je ustvaril dramo »Nevihta«, o kateri je Dobroljubov dejal: »Nevihta je nedvomno najbolj odločilno delo Ostrovskega, medsebojna razmerja tiranije in brezglasja so najbolj pripeljana. tragične posledice v njem.” .

Med prostranstvi ruske narave, na strmem bregu Volge, leži mesto Kalinov, obdano z zelenimi vrtovi. In onkraj Volge lahko vidite vasi, polja in gozdove. “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli. Petdeset let vsak dan gledam čez Volgo in se ne morem nagledati vsega,« občuduje Kuligin, ki globoko čuti poetični čar domače pokrajine. Zdi se, da bi moralo biti življenje ljudi v tem mestu lepo in srečno. Vendar pa so bogati trgovci v njem ustvarili svet »tope boleče bolečine, svet ječniške, smrtne tišine«. Mesto je znano po močnih ključavnicah in trdnih ograjah, ki uklenejo vsako novo manifestacijo življenja. Ostrovski kritično prikazuje življenje in navade trgovcev. Vse prebivalce mesta deli na revne in bogate, zatiralce in zatirane. Kuligin govori o težkem življenju mestnih revnih: »V filistrstvu, gospod, ne boste videli nič drugega kot nevljudnost in popolno revščino. In mi, gospod, ne bomo nikoli ubežali tej skorji! Kajti pošteno delo nam nikoli ne bo prineslo več kot vsakdanji kruh.” In razlog za revščino je po njegovem mnenju brezvestno izkoriščanje revnih s strani bogatih: "Kdor ima denar, gospod, poskuša zasužnjiti revne, da bi lahko zaslužil še več denarja s svojim brezplačnim delom." Potepuh Feklusha hvali Kalinovo življenje: »Živiš v obljubljeni deželi! In trgovci so vsi pobožni ljudje, ki jih krasijo mnoge vrline!« Tako trčita dve oceni istega pojava. Feklusha je goreč zagovornik vraževerja, utelešenje nevednosti in uživa pokroviteljstvo vladarjev "temnega kraljestva". Nevedni prebivalci mesta Kalinova poslušajo Feklusho in verjamejo njenim zgodbam.

Poosebitev krutosti, nevednosti in tiranije sta Savel Prokofjevič Dikoy in Marfa Ignatievna Kabanova, mestna trgovca. Kabanova je žena bogatega trgovca, vdova. V svoji družini se ima za glavno, se tega močno drži, upošteva zastarele ukaze in običaje v hiši, ki temeljijo na verskih predsodkih in Domostroju. Vse, kar je mogoče slišati iz Kabanikhinih ust, je grajanje in očitki zaradi neupoštevanja zastarelih ukazov. Ona "poje" svojo žrtev, "ostri se kot rjaveče železo." Dobrolyubov pravi o njej: "Svojo žrtev grizlja dolgo in neusmiljeno." Katerino prisili, da se pri odhodu prikloni pred moževe noge, jo graja, naj ne tuli v javnosti, pospremi svojega moža. Tihonu naroči, naj pretepe Katerino, potem ko je priznala svoj "greh" in meni, da bi jo morali "živo zakopati v zemljo, da bi jo lahko usmrtili." Govor oblastne Kabanikhe zveni kot ukaz. Kabanikha je eksponent idej in načel "temnega kraljestva". (Zelo je bogata. O tem lahko sodimo po dejstvu, da njene trgovske zadeve presegajo Kalinov; po njenih navodilih je Tihon odpotoval v Moskvo.) Dikoy jo spoštuje, za katerega je denar glavna stvar v življenju. Kabanikha razume, da samo denar ne daje oblasti, drugi nepogrešljiv pogoj je poslušnost tistih, ki nimajo denarja. Želi ubiti voljo gospodinjstva, vsako sposobnost upiranja. Merjasec je hinavski, skriva se za krepostjo in pobožnostjo, v družini je nečloveški despot in tiran, a oblast podarja revnim.

Neumna, nevedna, ki meni, da je lokomotiva "ognjena kača", se obkroža z enakimi mračnjaki kot sama. Njeno intelektualno zanimanje ne seže dlje od absurdnih zgodb tavajočih bogomolk o deželah, »kjer imajo vsi ljudje pasje glave«, kjer vladata »turški sultan Makhnut« in »perzijski sultan Makhnut«. Kabaniha, ki skriva despotizem pod krinko pobožnosti, pripelje svojo družino do te mere, da ji Tihon ne upa v ničemer nasprotovati; Varvara se je naučila lagati, skrivati ​​in se izmikati. S svojo tiranijo je pripeljala do smrti Katerino, Varvara, njena hči, pobegne od doma, Tihon pa obžaluje, da ni umrl z ženo: »Dobro ti je, Katja! Zakaj sem ostal na svetu in trpel?« Torej, v želji po ohranitvi starega načina življenja v družini, ki temelji na univerzalni podrejenosti glavi družine, torej njej, ga je Kabanikha pripeljala do propada.

Toda če Kabanikha zagovarja ideje "temnega kraljestva", potem je Dikoy preprosto nesramen tiran. (Tako Dikoy kot Kabanikha pripadata »temnemu kraljestvu«. Imata veliko skupnih lastnosti.) Dikoyev govor je nesramen in neveden. Noče vedeti ničesar o znanosti, kulturi, izumih, ki izboljšujejo življenje. Kuliginov predlog za namestitev strelovoda ga razjezi. (Dikoy verjame, da je nevihta znamenje od Boga.) Dikoy se nenehno bori, vendar le s tistimi, ki se ga bojijo ali so popolnoma odvisni od njega. Družina se pred njim skriva po podstrešjih in kleteh, Boris, njegov nečak, prenaša njegovo trpinčenje, saj je finančno odvisen od Dikiya. Najpomembnejša značajska lastnost Divje je pohlep. Smisel Divjinega življenja je pridobivanje in povečevanje bogastva. Da bi to dosegel, ne prezira nobenih sredstev. (Županu, kateremu se možje pritožujejo, da jih prikrajšajo, Dikoy odgovarja: »Ali je vredno, vaša milost, da se pogovarjamo o takšnih malenkostih! Vsako leto imam veliko ljudi; razumete: zmagal sem. 'ne plačaj jim več iz nekega razloga.« peni na osebo, ampak zame je to na tisoče, tako da je zame dobro!«) Ker ima tisoče, čuti svojo moč in predrzno od vseh zahteva spoštovanje in poslušnost.

V videzu Divjega so kljub vsej njegovi bojevitosti prisotne poteze komičnega. Kabanikha (s svojo zvitostjo, hinavščino, hladno, neizprosno krutostjo in žejo po moči je resnično grozna) je najbolj zlovešča figura v mestu. (Dikoy si prizadeva nesramno uveljaviti svojo moč, medtem ko se Kabanikha mirno uveljavlja, varuje vse staro in minevajoče.)

Prebivalci mesta Kalinov živijo v nenehnem strahu pred naravnimi silami, pred bogatimi trgovci. Predstava ima veliko število množičnih prizorov, v katerih vidimo vse prebivalce mesta in jih spoznamo. Izvemo, da ne hodijo po zanje ustvarjenem bulvarju in si ne prizadevajo izboljšati svojega življenja. Bogati trgovci tiranizirajo svoje gospodinjstvo za visokimi ograjami. Nevednost Kalinovcev se kaže v prizoru, ko gledajo sliko in se pogovarjajo o Litvi, ki je »padla z neba«. Revni po Kuliginovih besedah ​​nimajo časa za sprehod, saj "delajo dan in noč". Trgovci ropajo blizu in daleč, tujce in svojce. "Ropati sirote, sorodnike, nečake, pretepati družinske člane" - to je po Kuliginovih besedah ​​​​skrivnost misli bogatih prebivalcev mesta.

Nečloveški običaji »temnega kraljestva« bodo kljub temu prišli do konca, saj bo novo oblastno vdrlo v življenje. Katerinina smrt je izziv "temnemu kraljestvu", strasten poziv k boju proti celotnemu despotskemu načinu življenja. Kudryash in Varvara bežita v druge dežele, boj med novim in starim se je začel in se nadaljuje. Ostrovski je v tej drami izpostavil kruto moralo trgovskega življenja: despotizem, nevednost, tiranijo, pohlep. Dobrolyubov je verjel, da "temno kraljestvo" ne prikazuje le nevednih trgovcev iz mesta Kalinov, ampak tudi celoten avtokratski sistem kmetovanja v Rusiji. Protest, izražen v »Nevihti«, je razširil na celotno carsko Rusijo: »Umetnik v »Nevihti« poziva rusko življenje in rusko moč za odločilni namen.« "Nevihta" ni edina igra A. N. Ostrovskega, ki razkriva kruto moralo trgovcev; takšna dela vključujejo "Doto", "Mad Money" in "Profitable Place".

Kalinov je majhno trgovsko mesto ob Volgi, kjer že več generacij živijo po pravilih Domostrojevskega. Poslušajo potepuhe, verjamejo njihovim pravljicam, bojijo se oporekati starejšim, življenje je nenagljeno in nenagljeno, kot šibko tekoča stoječa voda. Tu se na vso moč upirajo novotarijam, predvsem tistim, ki imajo moč nad ljudmi. »Lastna korist je pomembnejša« in »Sosedu naj bo hudo« sta osnovni načeli človekoljubja in dobrososedstva, ki ju izpovedujejo stanovalci. Bogati služijo z nesrečo in prenizkimi plačili; tukaj ne boste našli resnice; kdor je bogatejši, ima prav. Permisivnost oblastnikov nima meja in nadzora.

Wild ima sedem petkov na teden. Stopil je na napačno nogo - ves dan se norčuje iz tistih, ki so odvisni od njega. Je pomembna osebnost - bogata, vplivna, tudi glava sveta mu ne ukazuje, ampak prosi: plačajte kmetom, da ne delajo hrupa. Na kar Dikoy brez oklevanja odgovori, da prijaznost in spodobnost nista dobičkonosna. "Ne bom jim plačal niti centa več na osebo, ampak to zame pomeni na tisoče." In bogati z goljufanjem, goljufanjem in še in še. Dediščine seveda ne bo delil z nečakom in nečakinjo, Boris upa zaman.

Divji potrebuje le razlog, da ves denar vzame zase, Boris pa je razlog poskrbel s tem, da se je spustil v razmerje s poročeno žensko. Prav tako je drzen v pogovorih s pobudniki - na Kuligina gleda kot na nadležnega pobudnika, čeprav želi znanstvenik le izboljšati mesto, ne da bi za svoje storitve zahteval karkoli. Edino, česar se Wild boji, je Kabanikha – inteligentna, okrutna, hinavska trgovčeva žena.

Kabanikha je občudovalka starih običajev: žena se mora bati moža, o ljubezni niti ne govorimo. Ko mož odhaja, ji mora pred vsemi ukazati, ona pa mora ob slovesu »tuliti«. Ovdovela tašča bi morala biti za snaho celo pomembnejša od moža - starejše je treba spoštovati in se jih bati. "Volja" je zanjo enačena z nespodobno besedo, to je kršitev smisla njenega obstoja, kratek povodec, na katerem drži vse.

Kabanova snaha, Katerina, ko je prispela v moževo hišo, čuti, da jo močvirje vleče vase, izsesava njeno vitalnost, njena tiranska tašča pa jo nekaznovano ponižuje in ni več upanja. Merjasec je zdrav in bo živel dolgo, vendar z morebitno omembo njene smrti nenehno muči svoje najdražje. In Katerina se iz obupa zaljubi v isto odvisno osebo, ki se ji kljub temu zdi vrednejša od moža.

Za poročeno žensko v mestu Kalinov se poročiti pomeni postati tiha sužnja v moževi hiši, edina možna tolažba so otroci. Katerinina izdaja njenega moža je edini možni izziv, da zaščiti vsakodnevno ponižano čast in dostojanstvo.

Sinovi kalinovskih trgovcev in trgovk so najmanj sami sebi. Z njihovo usodo upravljajo v lastno korist in obogatitev, so blago.

Seveda imata Dikoy in Kabanikha rada otroke. Na svoj način. Poskušati jih obdržati v nenehni zavesti njihove nepomembnosti, nadzorovati in manipulirati. Dikijeve hčere še niso odrasle, a že želi oropati svoje nečake v njihovo korist, Kabanikha pa svojemu sinu nenehno očita, koliko je trpela zaradi njega.

Varvara Kabanova pa dobi popolno svobodo in se ponoči sprehaja s svojim ljubimcem, navajena biti hinavska in se navzven strinjati z mamo, v praksi pa ji stati. Eno od Kalinovovih osnovnih pravil je "srano pokrito". Naredi kar hočeš, samo da ljudje ne izvejo. Skrijte svoja prava čustva, če jih imate, jih ne pokažite. Toda Katerina je s svojim priznanjem Varvaro obsodila na pobeg, čeprav Varvara pobega ni načrtovala. Pri dekletih je imela svobodo in ni razmišljala o jutri, vse ji je ustrezalo. Toda prepoved svobodnega življenja jo je prisilila, da je šla proti materi - Varvarin značaj je enak značaju njenih staršev. Pobegne s Kudryashom, ki se ga sam Dikoy boji, in morda bo iz te zveze prišlo kaj dobrega.

Za vernico Katerino te možnosti ni. Zdaj bi večno živela v položaju, ki je užalil družino neposlušne ženske. Nima koga prositi za pomoč - vedela je, kaj počne, a iskrenost ji ne dovoli molčati. In tudi »pobegne«, na svoj način.

Kalinov ne bo več isti - preveč skrivnosti je postalo očitnih. In kmalu ne bo le Kuligin videl lepote svojih domačih prostranstev - vlila se bo le čistilna nevihta ...

Dogodki predstave "" se odvijajo v mestu Kalinov, ki ga je ustvaril avtor. Povzel je življenje in običaje večine ruskih mest tistega časa. Mnoga mesta so bila podobna Kalinovu. Avtor opisuje čudovite pokrajine mesta, ki se razprostirajo na širnih prostranstvih. Toda takšni harmoniji in lepoti stojita nasproti brezčutnost in okrutnost živih ljudi - trgovcev in njihovih služabnikov.

Predstava se začne z opisom mestne pokrajine v imenu enega od Kuliginovih junakov. Morda je bil eden redkih, ki je lahko užival v čudoviti lepoti okoliških gozdov, dreves in rastlin. Preostali prebivalci mesta - Dikoy, Kabanikha, Feklusha - so zaskrbljeni s svojimi vsakodnevnimi težavami. Kuligin daje značilnosti prebivalcem mesta. So kruti in pohlepni, pripravljeni so narediti umazane trike s sosedom, prekiniti trgovino, nato pa iti na sodišče in pisati pritožbe drug proti drugemu.

Govori tudi o družinski tradiciji Kalinovčanov. Na posestvu so vsi člani njene družine zatirani in ne morejo spregovoriti besede. Starka je popolnoma sita svoje družine in jim ne daje mirnega življenja.

Če govorimo o moralnih zakonih, potem v mestu vlada moč in avtoriteta denarja. Kdor je bogat, je gospodar mesta. Dikoy je bil takšna oseba v Kalinovu. Z vsemi, ki so bili revnejši in nižji od njega, je lahko ravnal malomarno, bil je nesramen in se je nenehno prepiral z vsemi. Tako močan človek preprosto ni čutil tal pod nogami, saj je na njegovem položaju o vsem odločal denar. Čeprav je bilo njegovo notranje bistvo šibko.

Kabanikha se strogo drži stoletnih tradicij. V njeni družini vsi ubogajo voljo in željo starejših. Absolutno vsem prebivalcem njenega posestva pove, kaj in kako naj naredijo. Kabanikha strašno ni maral Katerine zaradi njenega svobodnega, svobodnega značaja. Mlado dekle ni želelo ubogati starkinih navodil, zato so se med njima nenehno pojavljale kletvice.

V mestu Kalinov prevladuje materialna in denarna odvisnost. Boris se boji svojega strica Dikiya in si ne upa Katerine rešiti iz težav. Tihon zvesto uboga svojo mamo in uboga vsako njeno muho.

V mestu vladata laž in prevara. Glavno načelo je bilo laganje. Le z njeno pomočjo se je deklica naučila živeti na posestvu Kabanove. Toda moč in brezmejna volja tiranov sta na robu uničenja. Duh svobode je v zraku. Zato se bogataši in trgovci, ko začutijo, da je nekaj narobe, obnašajo najslabše.

Samo ideje, ne besede, imajo trajno moč nad družbo.
(V. G. Belinski)

Literatura 19. stoletja je kvalitativno drugačna od književnosti prejšnje »zlate dobe«. V letih 1955–1956 svobodoljubne in svobodouresničujoče težnje v literaturi se začnejo vedno bolj aktivno kazati. Umetniško delo ima posebno funkcijo: spremeniti mora sistem referenčnih točk in preoblikovati zavest. Socialnost postane pomembna začetna faza, eden glavnih problemov pa postane vprašanje, kako družba izkrivlja človeka. Seveda so mnogi pisci v svojih delih poskušali rešiti zastavljen problem. Na primer, Dostojevski piše "Revni ljudje", v katerih prikazuje revščino in brezup nižjih slojev prebivalstva. Na ta vidik so se osredotočali tudi dramatiki. N. A. Ostrovski je v "Nevihti" zelo jasno pokazal kruto moralo mesta Kalinov. Gledalci so morali razmišljati o socialnih problemih, ki so bili značilni za celotno patriarhalno Rusijo.

Razmere v mestu Kalinov so povsem tipične za vsa provincialna mesta Rusije v drugi polovici 19. stoletja. V Kalinovu lahko prepoznate Nižni Novgorod, mesta Povolžja in celo Moskvo. Besedno zvezo »kruta morala, gospod« v prvem dejanju izreče eden od glavnih likov predstave in postane glavni motiv, ki se povezuje s temo mesta. Ostrovski v "Nevihti" naredi Kuliginov monolog o kruti morali zelo zanimiv v kontekstu drugih Kuliginovih fraz v prejšnjih pojavih.

Torej, predstava se začne z dialogom med Kudryashom in Kuliginom. Moški govorijo o lepoti narave. Kudrjašu pokrajina ni nič posebnega, zunanja kulisa mu pomeni malo. Kuligin, nasprotno, občuduje lepoto Volge: »Čudeži, res je treba reči, da čudeži! Kodrasti! Evo, brat moj, že petdeset let vsak dan gledam čez Volgo in še zdaj se ne morem nasititi«; “Razgled je izjemen! Lepota! Duša se veseli." Nato se na odru pojavijo drugi liki in tema pogovora se spremeni. Kuligin se z Borisom pogovarja o življenju v Kalinovu. Izkazalo se je, da tu pravzaprav ni življenja. Stagnacija in zamašenost. To lahko potrdijo stavki Borisa in Katje, da se lahko zadušite v Kalinovu. Ljudje se zdijo gluhi za izraze nezadovoljstva, razlogov za nezadovoljstvo pa je veliko. Povezane so predvsem z družbeno neenakostjo. Vsa oblast mesta je skoncentrirana le v rokah tistih, ki imajo denar. Kuligin govori o Dikiju. To je nesramna in malenkostna oseba. Bogastvo mu je dalo proste roke, zato trgovec meni, da ima pravico odločati, kdo lahko živi in ​​kdo ne. Navsezadnje mnogi v mestu prosijo za posojilo od Dikoya po visokih obrestnih merah, medtem ko vedo, da Dikoy najverjetneje ne bo dal tega denarja. Ljudje so se nad trgovcem poskušali pritožiti županu, a tudi to ni privedlo do nič – župan pravzaprav nima prav nobene moči. Savl Prokofievich si dovoli žaljive komentarje in kletvice. Natančneje, njegov govor pomeni samo to. Lahko ga imenujemo izobčenec do najvišje stopnje: Dikoy pogosto pije in je brez kulture. Avtorjeva ironija je v tem, da je trgovec materialno bogat, duhovno pa povsem reven. Kot da nima tistih lastnosti, ki človeka delajo človeka. Hkrati se najdejo takšni, ki se mu smejijo. Na primer, določen husar, ki ni hotel izpolniti zahteve Wilda. In Kudryash pravi, da se ne boji tega tirana in lahko odgovori na Dikyjevo žalitev.

Kuligin govori tudi o Marfi Kabanovi. Ta bogata vdova počne krute stvari »pod krinko pobožnosti«. Njene manipulacije in ravnanje z družino lahko prestrašijo vsakogar. Kuligin jo označuje takole: "da denar revnim, vendar popolnoma poje svojo družino." Karakterizacija se izkaže za precej natančno. Kabanikha se zdi veliko bolj grozna kot Dikoya. Njeno moralno nasilje nad ljubljenimi se nikoli ne konča. In to so njeni otroci. Kabaniha je s svojo vzgojo Tikhona spremenila v odraslega, infantilnega pijanca, ki bi rad pobegnil izpod materine skrbi, a se boji njene jeze. S svojo histeriko in poniževanjem Kabanikha spravi Katerino v samomor. Kabanikha ima močan značaj. Avtorjeva bridka ironija je, da patriarhalni svet vodi močna in kruta ženska.

V prvem dejanju so najbolj jasno prikazani kruti običaji temnega kraljestva v "Nevihti". Zastrašujoče slike družbenega življenja so v kontrastu s slikovitimi pokrajinami na Volgi. Prostor in svoboda sta v nasprotju s socialnim močvirjem in ograjami. Ograje in zapahi, za katerimi so se prebivalci ogradili pred preostalim svetom, so zaprti v bregu in ob izvajanju linča brez dovoljenja gnijejo zaradi pomanjkanja zraka.

V "Nevihti" je kruta morala mesta Kalinov prikazana ne le v paru likov Kabanikh - Dikaya. Poleg tega avtor uvaja več pomembnih likov. Glasha, služkinja Kabanovih, in Feklusha, ki jo Ostrovski prepozna kot potepuho, razpravljata o življenju mesta. Ženskam se zdi, da so samo tukaj še vedno ohranjene stare tradicije gradnje hiš, hiša Kabanovih pa je zadnji raj na zemlji. Potepuh govori o običajih drugih držav in jih imenuje napačne, ker tam ni krščanske vere. Ljudje, kot sta Feklusha in Glasha, si zaslužijo »zversko« obravnavo trgovcev in meščanov. Navsezadnje so ti ljudje brezupno omejeni. Nočejo razumeti in sprejeti ničesar, če se razlikuje od znanega sveta. Dobro se počutijo v »blah-a-adati«, ki so si jih zgradili sami. Bistvo ni v tem, da nočejo videti realnosti, ampak da realnost velja za normo.

Seveda je kruta morala mesta Kalinov v Nevihti, značilna za družbo kot celoto, prikazana nekoliko groteskno. Toda zahvaljujoč takšni hiperboli in koncentraciji negativnosti je avtor želel pridobiti odziv javnosti: ljudje bi morali spoznati, da so spremembe in reforme neizogibne. Pri spremembah moramo sodelovati tudi sami, sicer bo to močvirje naraslo do neverjetnih razsežnosti, ko si bodo zastareli ukazi vse podredili in nazadnje odpravili tudi možnost razvoja.

Podani opis morale prebivalcev mesta Kalinov je lahko koristen za učence 10. razreda pri pripravi gradiva za esej na temo "Kruta morala mesta Kalinov."

Delovni preizkus