Historianët nuk mund të thonë përfundimisht datën e lindjes së Andrei Bogolyubsky. Ai u përmend për herë të parë në kronikat ruse në lidhje me grindjen midis babait të tij Yuri Dolgoruky dhe Izyaslav Mstislavovich. Disa studiues pretendojnë se Princi i ardhshëm Andrei lindi në 1111 (ekziston një version që në 1113). Dihet pak për fëmijërinë e tij. Pasi mori një edukim dhe edukim të mirë, ai i kushtoi shumë kohë studimit të krishterimit. Informacione të hollësishme për jetën e tij shfaqen vetëm pasi Andrei arrin moshën madhore. Ishte atëherë që princi i ri, me urdhër të babait të tij, filloi të mbretërojë në qytete të ndryshme.
Në 1149, me insistimin e babait të tij, ai shkoi të mbretëronte në Vyshgorod, por një vit më vonë u transferua në qytetet Pinsk, Peresopnitsa dhe Turov, ku qëndroi për rreth një vit. Deri në vitin 1151, Dolgoruky e ktheu përsëri djalin e tij në tokën Suzdal, ku mbretëroi deri në 1155 dhe përsëri shkoi në Vyshgorod.
Megjithë vullnetin e babait të tij (Dolgoruky donte ta shihte djalin e tij si princ në Vyshgorod), Princi Andrei kthehet në Vladimir, ku ai sjell me vete ikonën e Nënës së Zotit, e cila më vonë filloi të quhej ikona e Nënës së Vladimirit. Zoti.
Në 1157, pas vdekjes së Yuri Dolgoruky, Princi Andrei Bogolyubsky mori titullin e babait të tij, por në të njëjtën kohë vendosi të qëndronte në Vladimir pa u zhvendosur në Kiev. Historianët besojnë se ky akt i princit ishte hapi i parë drejt decentralizimit të pushtetit. Gjithashtu në të njëjtin vit ai u zgjodh Princi i Rostov, Suzdal dhe Vladimir.
Në 1162, duke u mbështetur në ndihmën e skuadrës së tij, Andrei Bogolyubsky dëbon të gjithë të afërmit nga principatat e tij, duke u bërë kështu sundimtari i vetëm i këtyre tokave. Gjatë mbretërimit të tij, princi zgjeroi fuqinë e tij, duke nënshtruar dhe pushtuar shumë toka përreth në Rusinë verilindore. Në 1169 Bogolyubsky filloi një sulm në Kiev, i cili rezultoi në një qytet plotësisht të shkatërruar.
Andrei Bogolyubsky u vra nga djemtë në 1174 në 30 qershor në qytetin e Bogolyubovka, të cilin ai e themeloi. Historianët besojnë se organizimi i komplotit kundër princit u ndikua nga politika e tij dhe autoriteti i tij në rritje midis popullatës, i cili nuk ishte në duart e djemve.
Në 1702, Princi Andrei Bogolyubsky u kanonizua pikërisht për politikat e tij të brendshme të bazuara në besimin e krishterë. Përveç kësaj, princi ndërtoi katedrale dhe kisha në të gjithë territorin e shtetit të tij.
Përmendjet e para të kronikës së Andrei Bogolyubsky datojnë në periudhën e rivalitetit midis babait të tij Yuri Dolgoruky dhe Izyaslav Mstislavovich, nipit të tij. Në të njëjtën kohë, data e saktë e lindjes së tij nuk dihet, por studiuesit pretendojnë se ishte në 1111 në Suzdal. Ekzistojnë gjithashtu informacione të pakta për vitet e hershme të sundimtarit të ardhshëm rus, por nuk ka gjasa që ai të mos mund të merrte arsimin dhe edukimin e mirë që u pranua atëherë për princat, në të cilat krishterimi dhe spiritualiteti luajtën një rol të madh.
Pas arritjes së tij në moshë në 1149, babai i tij dërgoi Andrein të mbretëronte në Vyshgorod, por një vit më vonë ai u transferua në territoret perëndimore të Rusisë, ku mori nën kontroll qytetet Peresopnitsa, Pinsk dhe Turov. Në 1151, Yuri e ktheu atë në tokën e Suzdalit, dhe në 1155 ai e dërgoi përsëri për të mbretëruar mbi Vyshgorod. Kundër vullnetit të babait të tij, Andrei shpejt u kthye në Vladimir, duke sjellë me vete, sipas legjendës, ikonën e Nënës së Zotit. Pastaj ai vazhdon të sundojë Vladimirin.
Pas vdekjes së Dolgoruky në 1157, Andrei kaloi fronin princëror të Kievit, por ai plotësisht refuzoi të transferohej në Kiev, duke kundërshtuar zakonet. Në të njëjtin vit, Bogolyubsky u zgjodh Princi i Vladimir, Suzdal dhe Rostov. Tashmë në 1162, pasi kishte siguruar mbështetje të konsiderueshme, ai dëboi të afërmit e tij nga principata Rostov-Suzdal, duke u bërë sundimtari i vetëm i principatës.
Gjatë mbretërimit të tij mbi Rusinë, Andrei Bogolyubsky arriti të nënshtrojë territore të konsiderueshme, duke fituar ndikim të madh politik në pjesën verilindore të Rusisë.
Në 1164, ushtria e tij bëri një fushatë kundër bullgarëve të Vollgës, e cila doli të ishte mjaft e suksesshme dhe në 1169 ai dhe skuadra e tij shkatërruan Kievin.
Princi Andrei Bogolyubsky vdiq natën nga njëzet e nëntë deri në 30 qershor 1174 si rezultat i një komploti boyar në Bogolyubovo, dhe tashmë në 1702 ai u kanonizua nga Kisha Ortodokse Ruse.
Gjatë mbretërimit të këtij sundimtari, principata Rostov-Suzdal filloi të lulëzojë, falë faktit se masat e njerëzve që ikën nga Kievi dhe principatat e tjera, të cilat vazhdimisht i nënshtroheshin bastisjeve nga nomadët, filluan të konvergojnë në të.
Historianët besojnë se ishin politikat kompetente të brendshme dhe të jashtme të Bogolyubsky që ishin në gjendje të transformonin principatës Rostov-Suzdal me qytetin e Vladimirit në një nga qendrat më të fuqishme ekonomike dhe politike të shtetit.
Andrei Bogolyubsky (jo më herët se 1100 - 1174), Duka i Madh i Vladimir (nga 1157).
Babai i Andreit, princi i Suzdalit, Yuri Dolgoruky, u përpoq të vendosej në Kiev dhe zhvilloi grindje të pafundme me kundërshtarët e tij. Andrei u detyrua për momentin t'i bindej vullnetit të babait të tij. Gjatë periudhave të mbretërimit afatshkurtër të Yurit në Kiev, ai sundoi në feudet fqinje - Vyshgorod, Turov, Pinsk (1149-1151, 1155). Por atij nuk i pëlqente të mbretëronte në tokat e trazuara jugore, ku fati i tij do të varej nga disponimi i skuadrës dhe nga vendimet e çuditshme të banorëve të qytetit.
I uritur për pushtet dhe me karakter kapriçioz, Andrei ushqente idenë për t'i dhënë një pozitë dominuese midis principatave ruse tokës Rostov-Suzdal, duke e bërë atë qendrën e jetës shtetërore në Rusi. Kjo e shtyu atë të ikte në tokën e Suzdalit në 1155 kundër vullnetit të babait të tij. Vëllezërit më të vegjël të Andreit mbretëruan në Rostov dhe Suzdal në atë kohë. Kjo është arsyeja pse rruga e tij shtrihej në Vladimir të vogël në Klyazma, të cilin ai planifikoi ta bënte qendrën e të gjithë principatës. Një neglizhencë e tillë e qyteteve më të vjetra në tokë mund të shkaktojë pakënaqësi në mesin e banorëve të Rostovit dhe Suzdal. Andrei kishte nevojë për mbështetjen e Kishës. Rrugës për në Vladimir, ai vodhi nga manastiri Vyshgorod ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit, e cila, sipas legjendës, u pikturua nga Ungjilltari Luka dhe u mor nga Kostandinopoja. Transferimi i kësaj faltoreje, të nderuar në Rusi, në Vladimir do t'i jepte qytetit rëndësinë e një vendi të bekuar.
Sipas legjendës, jo shumë larg Vladimirit, Nëna e Zotit iu shfaq Andreit në ëndërr dhe urdhëroi të ndërtonte një kishë në emër të Lindjes së Virgjëreshës Mari në fshatin ku ai kaloi natën, dhe një manastir përreth tij. Rezidenca e themeluar nga princi në Bogolyubov u bë vendbanimi i preferuar i Andreit, i cili që atëherë është mbiquajtur Bogolyubsky. Në 1157, pas vdekjes së Yuri Dolgoruky, qytetarët e Rostovit dhe Suzdalit e shpallën njëzëri princin Andrei. Por ai zgjodhi jo Suzdalin si kryeqytetin e principatës, por Vladimirin, ku nisi ndërtimet me gurë në një shkallë të madhe.
Nën Andrei, u ndërtuan Porta e Artë, Kisha e Ndërmjetësimit në Nerl, Katedralja e Supozimit - kryeveprat me famë botërore të arkitekturës antike ruse - shumë manastire, tempuj dhe fortifikime.
Bogolyubsky privoi pronat e tij dhe dëboi katër nga vëllezërit e tij, dy nipërit dhe djemtë e pakënaqur me autokracinë e tij. Këto masa forcuan pozitat princërore, por në të njëjtën kohë shtuan numrin e armiqve.
Sidoqoftë, interesat politike të Andreit shtriheshin shumë më larg se kufijtë e Rusisë Verilindore. Arsyeja për një nga mosmarrëveshjet ishte se princi i Kievit Mstislav Izyaslavich - një armik i vjetër i Andreit - me vullnetin e tij të lirë dërgoi djalin e tij Roman të mbretëronte në Novgorod.
Në 1169, ushtria e bashkuar prej 11 princash, të pajisur nga Bogolyubsky, u zhvendos drejt Kievit.
Qyteti i rrënuar dhe i plaçkitur humbi përgjithmonë rëndësinë e tij të mëparshme si qendër e Rusisë dhe dominimi në tokat ruse më në fund kaloi te Vladimiri. Karakteri despotik i Bogolyubsky, trajtimi i tij i ashpër dhe ndonjëherë mizor ndaj atyre që ishin afër tij, dhe grindjet me hierarkët e kishës çuan në faktin se kundër tij u krijua një komplot, në të cilin morën pjesë djemtë dhe shërbëtorët e tij më të afërt.
ANDREY YURIEVICH BOGOLYUBSKY(rreth 1110-28/29.06.1174) - Duka i madh i Vladimirit nga viti 1157
Djali i Princit Yuri Vladimirovich Dolgoruky dhe e bija e Polovtsian Khan Aepa. Emri i Andrei Yuryevich u përmend për herë të parë në kronikat në 1146, kur ai, së bashku me vëllain e tij më të madh Rostislav, morën pjesë në një fushatë kundër Ryazan. Deri në këtë kohë, Andrei jetoi vazhdimisht në tokën Rostov-Suzdal, ku u martua me vajzën e boyarit Kuchka, i cili zotëronte fshatra përgjatë brigjeve të lumit. Moska. Në rininë e tij, Andrei mori pjesë në fushatat e shumta të babait të tij.
Kur në 1149 Yuri Vladimirovich filloi një luftë aktive për Kievin me nipin e tij Izyaslav Mstislavich, Andrei u bë ndihmësi më i afërt i babait të tij, duke u treguar si një luftëtar trim dhe një diplomat i aftë. Pasi u bë princi i Vyshgorod pasi Yuri Vladimirovich pushtoi Kievin, Andrei mori pjesë në fushatën kundër zotërimeve të Izyaslav në Volyn dhe pothuajse vdiq në betejën për Luchesk (Lutsk), i rrëmbyer nga ndjekja e ushtrisë së Izyaslav që kishte ikur. Kur vëllai i tij Rostislav, së bashku me princin Turov Georgy Yaroslavich, filluan të këshillojnë Yuri Vladimirovich që të mos pajtohej me kërkesat e Izyaslav për paqe, Andrei kundërshtoi dhe i tha babait të tij: " Mos dëgjoni Yaroslavich; jepi paqe nipit, mos e shkaterro atdheun tend"Yuri Vladimirovich e dëgjoi këshillën e djalit të tij dhe u pajtua me Izyaslav.
Megjithatë, paqja ishte jetëshkurtër. Së shpejti lufta shpërtheu me energji të përtërirë. Izyaslav dëboi Yuri Vladimirovich nga Kievi dhe u transferua në Pereyaslavl, ku ishte ulur Rostislav Yuryevich. Andrei Yuryevich erdhi në ndihmë të vëllait të tij. Në 1151, në betejën në lumë. Ruta Andrey, i cili ishte i pari që hyri në betejë, mbijetoi vetëm mrekullisht pasi kali i tij u plagos nën të, dhe ai vetë humbi helmetën dhe mburojën. Sipas kushteve të paqes, Yuri Vladimirovich duhej të hiqte dorë nga pretendimet e tij ndaj Kievit dhe të kthehej në Suzdal, duke lënë një nga djemtë e tij në Pereyaslavl. Sidoqoftë, ai vendosi të thyente puthjen e kryqit, Andrei e përmbushi betimin dhe u nis për në Suzdal.
Në 1152, Andrei Yuryevich mori pjesë në fushatën e babait të tij kundër Chernigov dhe përsëri tregoi një shembull të guximit personal, duke udhëhequr skuadrën e tij dhe duke i larguar banorët e Chernigov. Sidoqoftë, Izyaslav erdhi në shpëtimin e Chernigov, Yuri Vladimirovich u detyrua të tërhiqej. Në 1154, Andrei mori rajonin e Muromit nga babai i tij, por pasi Princi Rostislav, i dëbuar nga Muromi, thirri për ndihmë polovtsians dhe sulmoi Andrei, ai u detyrua të ikte "me një çizme" në Suzdal.
Në 1155, pas vdekjes së Izyaslav, Yuri Vladimirovich më në fund u vendos në Kiev dhe e instaloi përsëri Andrein në Vyshgorod. Sidoqoftë, Andrei, i cili me sa duket ishte i lodhur nga luftërat e gjata për Kievin, nuk donte të qëndronte më në jug dhe, në kundërshtim me vullnetin e babait të tij, shkoi në tokën Suzdal, në Vladimir-on-Klyazma, duke marrë me vete atij një faltore shumë të nderuar - ikona e Nënës së Zotit, e cila më vonë u bë e njohur si ikona Vladimir Nëna e Zotit. Sipas legjendës, 11 vargje nga Vladimiri, kuajt që mbanin ikonën u ndalën të vdekur në gjurmët e tyre dhe nuk donin të shkonin më tej. Princi shkoi në shtrat dhe Nëna e Zotit iu shfaq në ëndërr. Duke e konsideruar këtë një shenjë të mrekullueshme, të nesërmen në mëngjes Andrei urdhëroi të ndërtohej një kështjellë në vendin e ndalimit dhe të themelohej një fshat, i cili u quajt Bogolyubovo. Kalaja u bë rezidenca e preferuar e princit dhe ai vetë filloi të quhej Bogolyubsky.
Pas vdekjes së babait të tij në 1157, Andrei u ftua në fronin princëror Suzdal " Unë jam shumë i dashur nga të gjithë për virtytet e tij të shumta"Hapi i parë i princit të ri ishte dëbimi nga toka Suzdal i vëllezërve më të vegjël Mikhail dhe Vsevolod, të cilëve Yuri Vladimirovich u la trashëgim fronin e Suzdalit, nipërit - fëmijët e vëllait të tij të madh Rostislav, i cili kishte vdekur në këtë kohë, dhe Djemtë e babait të tij Kështu, Andrei Yuryevich tregoi se ". edhe pse autokrati i të qenit i gjithë toka e Suzdalit"Ai zgjodhi Vladimirin si kryeqytet, duke e krahasuar atë me qendrat e vjetra të principatës. Pasi u bë princi më i fuqishëm në Rusi, Andrei ndërhyri në mënyrë aktive në punët e principatave të tjera ruse, shkoi në fushata kundër polovtsianëve në 1162 dhe kundër bullgarëve Volga-Kama në 1164.
Në 1160, Andrei Yuryevich dërgoi një ambasador te Novgorodians me fjalët: " Dua të kërkoj Novgorodin në mënyra të mira dhe të këqija", dhe pas kësaj ai vazhdimisht i detyroi Novgorodianët të pranonin të mbrojturit e tyre si princa. Në vitin 1170, Novgorodianët mposhtën plotësisht ushtrinë e Suzdalit, të dërguar në qytetin e lirë si hakmarrje për sulmin e degëve të Dvinës të Novgorodit ndaj Suzdalianëve. Shumë suzdalianë U kapën robër Kishte aq shumë të burgosur, saqë Novgorodianët i shitën ata, duke kërkuar tre herë më pak për secilin se sa për një dele. Novgorodit nga pronat e tij u detyruan të përkuleshin para princit Vladimir-Suzdal: në tryezën e Novgorodit u ftua i mbrojturi i tij, Rurik Rostislavich, i cili u zëvendësua nga djali i Andrei Yuryevich, Yuri.
Në 1169, Andrei, pasi formoi një koalicion prej 11 princash, dërgoi një ushtri të bashkuar të udhëhequr nga djali i tij Mstislav në Kiev. Pas një beteje tre-ditore, kryeqyteti i Rusisë Jugore u mor "në mburojë" dhe u shkatërrua. "Duke qenë në Kiev," dëshmoi kronisti, " në të gjithë njerëzit ka rënkim dhe dhimbje dhe pikëllim të pangushëllueshëm dhe lot të pandërprerë".
Pasi mori titullin Duka i Madh i Kievit në 1157, Andrei, ndryshe nga babai i tij, nuk u zhvendos atje, por ia dha Kievin vëllait të tij më të vogël Gleb, duke qëndruar deri në fund të ditëve të tij në veri. Andrei Bogolyubsky u bë princi i parë rus që ndau titullin Duka i Madh nga vendbanimi i bartësit të këtij titulli dhe në këtë mënyrë i dha atij autoritetin e pushtetit suprem. Pas vdekjes së Gle6a në 1161, Andrei Yuryevich vendosi një nga princat e Smolenskut, Roman Rostislavich, në Kiev, por kur dëgjoi thashethemet se ai nuk donte t'i bindej atij, ai urdhëroi që Roman të dëbohej nga kryeqyteti jugor. Roman dhe vëllezërit e tij vendosën të kundërshtojnë vullnetin e Dukës së Madhe. Trazirat e reja vazhduan deri në vdekjen e Andrei Yuryevich.
Në një përpjekje për të ngritur Vladimirin dhe për ta kontrastuar atë me Kievin, Andrei Yuryevich i kushtoi rëndësi të veçantë kthimit të tij në një qendër politike gjithë-ruse. Ne fillim. 1160 ai u përpoq të krijonte një metropol të pavarur në Vladimir, por hasi në rezistencë nga Patriarku i Kostandinopojës dhe Mitropoliti i Kievit. Kulti i Nënës së Zotit i prezantuar në tokën Vladimir-Suzdal e krahasoi atë me Rusinë Jugore, ku kulti kryesor ishte kulti i Shën. Sofia. Në principatë u kryen ndërtime të gjera kishtare dhe civile. Gjatë mbretërimit të Andrei Yuryevich, u ngrit Katedralja e Supozimit, portat e Artë dhe të Argjendit (jo të ruajtura) në Vladimir, kompleksi i pallatit në Bogolyubovo, Kisha unike e Ndërmjetësimit të Virgjëreshës në lumë. Nerl afër Vladimirit. Kronikat lokale filluan të zhvillohen. Me iniciativën e Andrei Yuryevich, në Vladimir u krijuan një seri veprash, duke lavdëruar bëmat e vetë princit dhe bashkëpunëtorëve të tij, si dhe mrekullitë që lidhen me ikonën Vladimir të Nënës së Zotit. Studiuesit e konsiderojnë vetë Andrei Yuryevich autorin e Fjalës për festën e 1 gushtit - për fushatën fitimtare kundër bullgarëve.
Natyra autokratike e sundimit të Andrei Yuryevich, grindjet e vazhdueshme me djemtë, raprezaljet brutale kundër të pabindurve u bënë një nga arsyet e komplotit që çoi në vrasjen e princit. Komploti u drejtua nga kunati i tij Yakim Kuchkov, i cili u hakmor për vrasjen e vëllait të tij. Andrei Yuryevich u vra natën në Bogolyubovo, në dhomën e gjumit të princit; Pas princit, djemtë besnikë të tij u vranë, thesari i princit u shkatërrua. Vetëm 6 ditë pas vrasjes së Andrei Yuryevich, trupi i tij u transportua në Vladimir dhe u varros në Kishën e Virgjëreshës Mari, e rindërtuar me udhëzimet e tij. Këto ngjarje formuan bazën e Përrallës së Vrasjes së Andrei Bogolyubsky, e cila u përfshi në Kronikat Laurentian dhe Ipatiev.
Vrasja e Andrei Yuryevich Bogolyubsky shënoi fillimin e një lufte të brendshme dyvjeçare për fronin princëror, si rezultat i së cilës një nga vëllezërit e tij më të vegjël mori pushtetin.
Dhe princesha polovciane, e bija e Khan Aepa Osekevich. Duka i Madh i Vladimirit në 1169-1175, para kësaj ai mbretëroi në Vyshgorod, mori pjesë në fushatat ushtarake të babait të tij dhe mori pjesë me guxim në beteja, duke rrezikuar jetën e tij.
"Kur gjyshi i tij vdiq, Andrei ishte rreth pesëmbëdhjetë vjeç, dhe përkundër faktit se ai jetonte kryesisht në rajonin Rostov-Suzdal, ai mund të kishte dëgjuar ose lexuar udhëzimet e Monomakh. Qëndrimi ndaj pushtetit si një detyrim personal fetar ishte i vështirë për t'u vendosur, duke thyer zakonin shekullor të princave për të parë tokën ruse si pronë e përbashkët e të gjithë familjes princërore të Rurikovich.
Në këtë renditje, më i madhi në klan ishte në të njëjtën kohë Duka i Madh dhe u ul në tryezën më të vjetër - Kiev. Pjesa tjetër zotëronte principata më pak të rëndësishme në varësi të shkallës së vjetërsisë së tyre. Nuk kishte vend për marrëdhënie shtetërore brenda familjes princërore - ata morën një karakter thjesht familjar. Princi nuk kishte asnjë lidhje me nënshtetasit e tij të përkohshëm. Ai e dinte: Duka i Madh i Kievit do të vdiste - dinjiteti i tij, së bashku me fronin, do t'i kalonte anëtarit tjetër të vjetër të klanit, dhe kjo do të bënte që pjesa tjetër e princave të kalonte në ato apanazhe që tani korrespondojnë me shkallën të vjetërsisë së tyre. Pozicioni i ri do të qëndrojë për sa kohë të jetë gjallë kreu i ri i klanit. Pastaj - një lëvizje e re. Ky urdhër ishte i papërshtatshëm dhe i ndërlikuar për shkak të mosmarrëveshjeve të përjetshme mbi vjetërsinë dhe përpjekjeve për të kapërcyer radhën për të zënë një ose një tryezë tjetër...
Shën Andrei Bogolyubsky e pa nevojën urgjente për të thyer dhe shfuqizuar këtë sistem fisnor, në mënyrë që të hapet rruga për një shtet të bashkuar rus. I njohur që në moshë të re për devotshmërinë, inteligjencën dhe aftësitë e tij ushtarake, ai ishte i bindur nga përvoja e tij për natyrën katastrofike të mosmarrëveshjeve dhe mosmarrëveshjeve princërore të lidhura me to. Duke mos dashur të marrë pjesë në grindjet civile të të afërmve të tij, në 1155 Princi Andrei shkoi në veri, ku banorët e Rostov dhe Suzdal e njohën atë si princin e tyre. Atje ai themeloi mbretërimin e ri të madh të Vladimirit, të cilin Providenca e Zotit e paracaktoi të bëhej zemra e shtetit rus për gati dy shekuj.
Në tryezën e madhe dukale të St. Andrei nuk sillej si një i afërm më i vjetër, por si një sovran sovran, duke i dhënë një përgjigje një Zotit në shqetësimet e tij për vendin dhe njerëzit. Mbretërimi i tij u shënua nga mrekulli të shumta, kujtimi i të cilave ruhet ende nga Kisha në festën e Shpëtimtarit të Gjithëmëshirshëm (1 gusht), i cili bekoi princin për shërbimin e tij sovran. Në të njëjtën kohë, u krijua një festë për nder, e cila u bë festa e preferuar e kishës së popullit rus.
Duke ndjerë se Rusia po humbet nga ndarja e pushtetit, St. Në përpjekjet e tij për të futur autokracinë, Andrei mbështeti veçanërisht në mbrojtjen dhe ndërmjetësimin e Hyjlindëses së Shenjtë. Duke u nisur për në tokat veriore, ai mori me vete [nga manastiri Vyshgorod] një ikonë të mrekullueshme, të pikturuar, sipas legjendës, nga ungjilli i shenjtë Luka në tabelën e tryezës në të cilën vetë Shpëtimtari hëngri në ditët e rinisë së tij me Nëna e tij dhe St. Jozefi i fejuari; Duke parë këtë ikonë, Hyjlindja Më e Shenjtë tha: "Tani e tutje, i gjithë populli im do të më bekojë. Hiri i të lindurit nga Unë dhe Im qoftë me këtë ikonë!” [Kjo ikonë së shpejti do të emërohet sipas vendbanimit të saj dhe do të bëhet faltorja kryesore në Rusi. - E kuqe.].
Dy herë në mëngjes u zbulua se ikona kishte zbritur nga vendi i saj në Katedralen Vyshgorod dhe qëndronte në ajër, sikur ta ftonte princin të nisej në një udhëtim, bekimin për të cilin ai kërkoi nga Më i Pastëri në të. lutjet e zjarrta.
Kur St. Andrei kaloi Vladimirin, i cili në atë kohë ishte një qytet artizanal i parëndësishëm, atëherë kuajt që mbanin ikonën u ndalën dhe nuk mund të lëviznin. [Jetët tregojnë se gjatë rrugës Nëna e Zotit iu shfaq Princit. Në vendin e shfaqjes së saj të mrekullueshme, me urdhrin e saj, Princi Andrei themeloi një manastir me një fshat të quajtur Bogolyubovo. Me kërkesë të Princit, një ikonë e Zonjës u pikturua në formën në të cilën ajo iu shfaq atij (1157), e quajtur Bogolyubskaya. - E kuqe.] Princi e quajti këtë vend Bogolyubov, sepse ai pa një shenjë të Zotit në atë që ndodhi, dhe Vladimir e bëri atë kryeqytet të principatës.
Mrekullitë e shumta të zbuluara më pas nga Hyjlindja e Shenjtë e shtynë princin të vendoste një festë kishtare të Mbrojtjes së Nënës së Zotit, e zbuluar mbi Rusinë gjatë gjithë historisë së saj. Kjo festë është nderuar në Rusi për të paktën shekullin e dymbëdhjetë. Është domethënëse që vetëm Kisha Ruse e feston atë kaq solemnisht, përkundër faktit se ngjarja e kujtuar në këtë ditë (vizioni i velit mbi katedralen e adhuruesve) ndodhi në Bizant.
Një dëshirë e tillë e zellshme për të bashkuar njerëzit nuk mund të mbetej pa kundërshtimin e forcave antiortodokse. I rëndësishëm, nga ky këndvështrim, është martirizimi i princit në vitin 1174. Kronika thekson qartë natyrën fetare të vdekjes së St. Andrey. Personi kryesor në mesin e "kryetarëve të vrasjes" është shërbyesja e shtëpisë Anbal Jasin - një çifut [me pjesëmarrjen e një tjetri: Efrem Moizich. – Ed.]. Kronisti e krahason këshillin e sulmuesve me konferencën e "Judës me Judenjtë" përpara tradhtisë së Shpëtimtarit.
Kronika citon gjithashtu shkakun e menjëhershëm të krimit - aktivitetet aktive arsimore të princit midis tregtarëve të besimeve të tjera, si rezultat i të cilave u rrit numri i hebrenjve që konvertoheshin në ortodoksë. Duke vajtuar të zotin, shërbëtori besnik Kuzma thotë: “Dikur vinte një mysafir nga Kostandinopoja... ose një latin... edhe ndonjë bastard, po të vinte, princi tani do të thoshte: çoje në. kishës, për sakristinë, le ta shohin krishterimin e vërtetë dhe le të pagëzohen; dhe kështu ndodhi: bullgarët dhe hebrenjtë dhe të gjitha llojet e plehrave, duke parë lavdinë e Zotit dhe dekorimin e kishës, u pagëzuan dhe tani qajnë me hidhërim për ju...” Sipas pikëpamjeve të Talmudit, një goj që "Të joshur" një hebre në krishterim meriton vdekjen e pakushtëzuar.
Pasi mësuan për vrasjen e princit, njerëzit e Vladimirit u rebeluan dhe vetëm procesionet fetare nëpër rrugët e qytetit me ikonën e mrekullueshme të Nënës së Zotit të Vladimir parandaluan gjakderdhjen e mëtejshme. Kisha, duke dëshmuar për veprën hyjnore të Dukës së Madhe, e lavdëroi atë si një shenjtor. Në kujtesën e pasardhësve të tij, ai mbeti një sundimtar rus që nuk ndihej si pronar i tokës, por si shërbëtor i Zotit, i cili u përpoq të realizonte idealin e shtetësisë së krishterë”.
Mitropoliti Gjoni (Snychev)
http://www.hrono.info/biograf/bogolyub.html
Si u vra Duka i Madh. Një ditë Andrei ekzekutoi një nga të afërmit më të ngushtë të gruas së tij, Kuchkovich. Atëherë vëllai i të ekzekutuarit, Yakim Kuchkovich, së bashku me dhëndrin e tij Pjetrin dhe disa shërbëtorë të tjerë princër, vendosën të heqin qafe zotërinë e tyre. Shërbëtorët e shtëpisë së princit së shpejti iu bashkuan komplotit - një farë Yas (oset) i quajtur Anbal dhe një tjetër hebre me emrin Efrem Moizich.
Natën e 29-30 qershorit 1174, pinë verë për guxim dhe të dehur shkuan në dhomën e gjumit të princit dhe thyen dyert. Andrei u hodh dhe donte të kapte shpatën që ishte gjithmonë me të (ajo shpatë i përkiste Shën Borisit më parë), por nuk kishte shpatë. E zonja Anbal e vodhi nga dhoma e gjumit gjatë ditës. Ndërsa Andrei po kërkonte një shpatë, dy vrasës u hodhën në dhomën e gjumit dhe u vërsulën drejt tij, por Andrei ishte i fortë dhe tashmë kishte arritur të rrëzonte njërën kur të tjerët vrapuan dhe u vërsulën drejt Andreit; ai luftoi për një kohë të gjatë, pavarësisht se nga të gjitha anët e prenë me shpata, shpata dhe e goditën me shtiza. "Njerëz të ligj," u bërtiti ai. – Pse doni të bëni të njëjtën gjë si Goryaser [vrasësi]? Çfarë të keqe të kam bërë? Nëse derdhni gjakun tim në tokë, atëherë Zoti do t'ju shpërblejë për bukën time." Më në fund Andrei ra nën goditjet; vrasësit, duke menduar se çështja kishte marrë fund, morën të plagosurin e tyre dhe dolën nga dhoma e gjumit, duke u dridhur i tëri, por sapo u larguan, Andrei u ngrit në këmbë dhe hyri në korridor, duke rënkuar me të madhe; Vrasësit dëgjuan rënkime dhe u kthyen, gjetën princin përgjatë gjurmës së përgjakshme dhe e përfunduan atë.
Më 4 korrik, Princi u varros në Katedralen e Supozimit që ai ndërtoi në Vladimir. Zbulimi i St. reliket e Princit Andrey u zhvilluan në 1702.
Për të karakterizuar cilësitë personale të këtij burri të shquar shteti, më së miri është të citojmë: “I talentuar me aftësi të jashtëzakonshme, ai shquhej në të njëjtën kohë për cilësi të shkëlqyera morale. Kujtesa e tij nuk është njollosur nga asnjë ves, ndonjë vepër e ulët, apo edhe krime të rastësishme. Devotshmëria e tij, besimi i tij i sinqertë, lutjet dhe agjërimet, bamirësia e tij e përhapur janë të padyshimta. Me guxim dhe talent të rrallë ushtarak, ai fitoi shumë lavdi ushtarake, por nuk e vlerësoi dhe nuk e donte luftën. Në të njëjtën mënyrë, me gjithë përpjekjet e tij të mëdha për të mirën e tokës së tij, ai nuk e vlerësoi aspak popullaritetin. Gjatë gjithë jetës së tij, ai përfaqëson një njeri me ide, i cili vetëm e vlerësoi atë, ishte gati të bënte gjithçka për të, të sakrifikonte gjithçka dhe të rrezikonte gjithçka.”
Cila ishte ideja që zotëronte djali i Yuri Dolgoruky dhe nipi i Vladimir Monomakh?.. Ajo lindi në mendjen e tij si rezultat i një reflektimi intensiv, material për të cilin ia dha edukimi i tij i gjerë. Siç vërejnë kronistët, ai ishte një njeri "libërdashës", një shkencëtar. Ai ishte një mendimtar dhe një mendimtar i jashtëzakonshëm, i cili arriti të dilte përpara kohës së tij dhe të shikonte të ardhmen e tokës ruse, të kuptonte qëllimin e saj historik dhe të merrte me mend planin e Zotit për të. Ideja që lindi dhe u forcua tek ai ishte ideja e Rusisë si një mbretëri ortodokse.
Është e vështirë të thuhet se çfarë roli ka luajtur këtu fakti që stërgjyshi i tij ishte Perandori Konstandin Monomakh, por kjo ide është sigurisht bizantine. Dikush mund të thotë më shumë: ai përmbante germin e një ideje të së ardhmes. Andrei Bogolyubsky e priti atë plot treqind vjet përpara se të dëgjohej në mesazhin e murgut të Manastirit Spaso-Eleazarovsky në Moskë. Andrei dukej se e kishte parashikuar këtë dhe e bëri detyrën e jetës të përgatiste një zëvendësues për të.
Ai filloi duke vendosur autokraci në tokën e tij Suzdal. Shumë shpejt filloi të paraqiste një kontrast të mrekullueshëm me pjesën tjetër të Rusisë: kudo kishte mosmarrëveshje dhe grindje, por këtu mbretëroi rendi dhe qetësia. Sidoqoftë, Bogolyubsky nuk kishte ndërmend ta kufizonte fushën e veprimtarisë së tij me fatin e tij dhe priste vetëm një moment të përshtatshëm për ta shtrirë atë në të gjithë Rusinë ... "Me Andrey," shkruan Solovyov, "mundësia e një tranzicioni. fillimisht u shpreh nga marrëdhëniet fisnore në marrëdhëniet shtetërore”.
Një akt tjetër i Andrei Bogolyubsky mund të quhet klasik për sundimtarët që i mësojnë nënshtetasit e tyre me autokracinë e tyre. Ai bëri të njëjtën gjë që bënë tre teoricienët dhe praktikuesit e tjerë të mëdhenj të kësaj forme qeverisjeje - Akhenateni, dhe [po ashtu] - ai e zhvendosi kryeqytetin në një vend të ri (në Vladimir), sikur të fillonte historinë e Rusisë nga e para. ..
Vladimiri nuk zuri rrënjë në rolin e tij të ri, si i gjithë programi i Andrei Bogolyubsky për krijimin e mbretërisë ruse. U hodh para kohe... Princi, në fund, u vra nga njerëzit e tij. Rusia iu kthye copëzimit feudal, i cili u tejkalua vetëm nga 1448 [duke mësuar nga e kundërta: si rezultat, duke lejuar më shumë se dy shekuj zgjedhën e Hordhisë për shkak të mëkateve tona. - Ed.], kur përfundoi ngatërrestarin e fundit Shemyaka dhe u bë de fakto Cari i parë rus dhe i yni.
Por bëma e Dukës së Madhe Andrei nuk ishte e kotë: nëse nuk do të kishte pasur një përpjekje të parë, të pasuksesshme për të krijuar një perandori ortodokse ruse, nuk do të kishte pasur një të dytë, të suksesshme. Duke marrë parasysh rëndësinë e madhe historike të kësaj vepre, si dhe drejtësinë e jetës së Andrei Bogolyubsky, besimin e tij të zjarrtë dhe martirizimin, Kisha jonë e kanonizoi atë. Duket se nuk është aspak e rastësishme që kujtimi i tij festohet pikërisht në ditën kur ai ishte - 4 korrik sipas kalendarit julian. Vetë Zoti e rregulloi në mënyrë që ne të përkujtojmë në të njëjtën kohë të dy pasionantët e mëdhenj në kisha.
Diskutim: ka 1 koment
Unë isha në qytetin e Volodymyr. Më pëlqeu shumë qyteti i Vladimirit, madje vetëm të qenit atje më sjell gëzim në shpirt. E pyeta një banore vendase nëse Vladimir ishte kryeqyteti i Rusisë, ajo u përgjigj: "Po".
Ai pyeti: "A do të ndodhë?" Ajo u përgjigj: "Nuk kemi nevojë, nuk e duam."
Unë mendoj se në të ardhmen kryeqyteti i Rusisë nuk do të jetë më në Moskë (dhe jo në Shën Petersburg). Pavarësisht se sa i vështirë dhe i vështirë mund të jetë ky mendim për disa, ne tashmë duhet të mendojmë dhe të përgatitemi për faktin që kryeqyteti i Rusisë do të jetë në një qytet tjetër. Disa qytete mund të duhet të kenë funksione të kapitalit të përbashkët. Historia e Rusisë do të duhet të fillojë përsëri nga e para.
