Fillimi është një ceremoni e detyrueshme për të gjithë ata që vendosin të angazhohen në magji dhe magji. Por nga ajo që u shkrua më lart, mund të kuptohet lehtësisht se inicimet për ata që kanë marrë dijen e shenjtë me trashëgimi dhe për ata që nuk e kanë këtë dhunti do të jenë të ndryshme. Së pari, ne do të shqyrtojmë opsionin e fillimit për ata "të lindur nga magjistarët". Ky shembull përshkruhet në mënyrë të përsosur nga Paul Hazon në Arti i magjisë.

“Rituali i fillimit duhet të nënkuptojë një kërkesë ceremoniale për pranimin dhe pranimin e mëvonshëm të anëtarit të ardhshëm në besëlidhje. Ky lloj rituali është i zakonshëm për të gjitha shoqëritë sekrete, dhe në të vërtetë ritualet e shumicës prej tyre kanë shumë elemente të përbashkëta. Kuptimi magjik i këtij rituali është marrja e vetëdijes individuale në vetëdijen kolektive të besëlidhjes së shtrigave. Për shkak se interesat individuale të kandidatit vijnë në lidhje harmonike me qëllimet dhe idealet e natyrshme në besëlidhje, në të njëjtën masë ai vetë do të jetë në gjendje të nxjerrë nga besëlidhja një "rezervë energjie të bashkuar". Shumica e inicimeve në besë kryhen gjatë një prej tetë takimeve rituale të magjisë. Nëse është e mundur, preferohet ta bëni këtë në një nga takimet e shkëlqyera në prag të Krishtlindjeve të majit ose në prag të Krishtlindjeve të nëntorit, kur i gjithë grupi është i pranishëm plotësisht. Megjithatë, ceremonitë e inicimit të kryera gjatë mbledhjeve joformale javore të besëlidhjes do të ishin po aq legjitime, edhe pse më pak spektakolare; Në varësi të orientimit magjik të besëlidhjes, rituali i fillimit dhe të gjitha ceremonitë e tjera ndryshojnë mjaft dukshëm. Në të vërtetë, sa më shumë besëlidhje ekzistojnë, ka aq shumë lloje ritualesh. Disa besëlidhje ndjekin ritet ceremoniale kabaliste dhe hermetike, ndërsa të tjerat u përmbahen ceremonive më provokuese, të mbivlerësuara të "kultit të lirisë dhe dashurisë". Si përkrahës të G. Gardner dhe ndjekësve të tij, të cilët përqendrojnë vëmendjen e tyre duke u fokusuar në adhurimin e zhveshur të perëndeshës Nënë e Madhe, ata i kryejnë ritualet e tyre krejtësisht të zhveshur. Ka besëlidhje që i drejtohen llojit mesjetar të komunikimit me Zotin me brirë me të gjitha atributet e tij, dhe ka nga ato që kthehen në themelet kelte, të interesuara për mësimet e lashta druidike: më shumë si shaman apo magjistar sesa si prift i kulti diellor. Në thelb ekzistojnë dy lloje të ceremonive të fillimit.

Lloji i parë përdoret nga ato besëlidhje që punojnë “të veshura” dhe fokusohen më shumë në përqendrimin e njohurive dhe energjive, duke e drejtuar energjinë e tyre më shumë drejt aspektit “mashkullor” të hyjnisë. Lloji i dytë përdoret nga ato besëlidhje që punojnë lakuriq, duke e drejtuar energjinë e tyre drejt kultit të shërimit dhe aspekteve të dashurisë, duke u fokusuar më shumë te hyjnesha.

Ju mund të përdorni çdo lloj, për sa kohë që përfshini ato elemente që mendoni se janë më të lidhura me thelbin thelbësor të besëlidhjes suaj. Lloji i parë i fillimit është më i ngjashëm me kultin e magjisë që ekzistonte në Evropën mesjetare. Ajo duhet të zhvillohet në një nga tetë Sabbat ose Esbat, në mënyrë ideale në një nga takimet e mëdha, në prag të Krishtlindjeve të majit ose në prag të Krishtlindjeve të nëntorit. Ideja e ritualeve të fillimit në çdo rast është ideja e pastrimit dhe çlirimit të kandidatit nga lidhjet e kësaj bote. Kjo është po aq e nevojshme sa pastrimi i një objekti përpara se të kryeni veprime magjike mbi të. Procesi i parë përbëhet nga fshikullimi, fshikullimi, i cili është gjithashtu një simbol i pastrimit nga zjarri, ajri, toka dhe uji. E dyta, e kryer lakuriq, bazohet në fshikullimin, fshikullimin, që është gjithashtu një simbol i pastrimit. Megjithatë, do të doja të shtoja se shumë shtriga tradicionale besojnë se, pavarësisht ngjashmërive të saj me versionet e mëvonshme romake të mistereve greke, ajo lidhet më shumë me traditat angleze"shkollë e mesme e privilegjuar" dhe "klubi i goditjes" sesa me artin e magjisë. Një rrahje, simbolike apo reale, në asnjë mënyrë nuk do të ngrejë të njëjtat ndjenja të pastërtisë së brendshme apo gjendjes shpirtërore që u ngjallën drejtpërdrejt te një luftëtar nordik, një murg mesjetar, një djalë nga një shkollë e mesme e privilegjuar angleze ose një shtrigë lakuriq.”

“Meqenëse ceremonia kryhet gjatë një takimi ritual, është e arsyeshme që rrethi tashmë duhet të vizatohet dhe shenjtërohet nga një kullë vrojtimi. Nëse është brenda, një temjanicë e vogël qeramike duhet të digjet në majë të altarit, nëse është jashtë, një zjarr duhet të digjet në qendër të rrethit. Të gjitha mjetet magjike të magjisë duhet të jenë të pranishme. Të dy aspektet e pushtetit, mashkullor dhe femëror, duhet të thirren. Kjo mund të bëhet përmes formulës “Eko, Eko, Azagak...” dhe brohoritjes së thirrjes ndaj Hertës. Mjeshtri i Madh duhet të jetë i veshur me helmetën e tij me brirë ose maskën e kafshëve me një pishtar ose qiri të ndezur në kurorën e tij. Ai dhe pjesa tjetër e besëlidhjes qëndrojnë brenda rrethit. Kandidati duhet të sillet nga kryeasistenti ose ekzekutuesi i pjesës veriore të perimetrit, tashmë i veshur me mantel, me sy të lidhur dhe i zhveshur nga të gjitha punimet metalike/1 Në këtë pikë të ritualit, një nga anëtarët e besëlidhjes, para- të përzgjedhur, duhet me dorezën ose majën e 1 shpatës që i përket besëlidhjes, gjoksin e kandidatit dhe t'i thërrasë atij në mënyrë specifike 1 fjalë të destinuara për këtë. Thirrja bëhet në emër të rojës së kullës së vrojtimit në veri të mbretërisë së elementeve të tokës. Dialogu mund të jetë si më poshtë:

Telefonuesi: "Nga keni ardhur?"

Kandidati: “Nga veriu, vendi i errësirës më të madhe”.

Telefonuesi: "Ku po shkon?"

Kandidati: "Unë shkoj në lindje në kërkim të dritës."

Telefonuesi: "Çfarë leje duhet të sillni?"

Kandidati: "Dashuri e përsosur dhe besim i përsosur".

Telefonuesi: “Unë, roje e kullës së veriut, nuk të lejoj të hysh. Ju nuk do të hyni në këtë vend i shenjtë nga veriu, për më tepër, së pari duhet të pastrohesh dhe të shenjtërohesh. Kush do të garantojë për ju?

Asistenti i lartë: "Unë, Udhërrëfyesi i Shpirtrave, do të garantoj."

Thirruesi: "Fëmija i errësirës, ​​afrohu kullës së vrojtimit të veriut dhe merr nga unë garancinë e vdekjes dhe bekimin e tokës!"

Duart e kandidatit janë të lidhura pas shpine me një litar shtrigëje, i cili ngrihet lart dhe lidhet rreth qafës së tij, skaji i lirë i litarit i varet përpara si një zinxhir ose "vijë tërheqëse". Po kështu, një pjesë e shkurtër e litarit të kuq është lidhur mjaft lirshëm rreth kyçit të këmbës së djathtë dhe të majtë, duke i lënë këmbët "as të lidhura dhe as të lira" në mënyrë që ai të mund të lëvizë. Në ballë i spërkaten disa kokrra kripe të shenjtëruara dhe mes buzëve i vendoset një monedhë, që simbolizon pentagramin tokësor! Pastaj asistenti i lartë e udhëheq iniciatorin përgjatë gjithë perimetrit të jashtëm të rrethit në drejtim të diellit dhe e çon atë në strehën në perëndim. Aty i hiqet monedha nga buzët dhe një thirrje e ngjashme përsëritet nga kulla perëndimore. Megjithatë, në përgjigje të pyetjes së parë, kandidati tani duhet të përgjigjet: "Nga veriu, nga portat e vdekjes!"

Gjithashtu teksti i thirrësit tani përdor perëndimin në vend të "veriut" dhe kujdestari i perëndimit më vonë paraqet një "kupë kujtimi" - gëlltitje uje i paster nga filxhani dhe kryen "pastrim me ujë" - disa pika në ballë. Kandidati më pas drejtohet përsëri rreth perimetrit në drejtim të akrepave të orës dhe ndalet në jug, ku përsëri përshëndetet, këtë herë nga një përfaqësues i zjarrit, i cili, duke vendosur shpatën ose thikën e tij rituale rrafsh në shpatullën e djathtë të kandidatit dhe duke e tymosur tri herë me temjan Gemunnoz, i jep fuqi me shpatë dhe shenjtërim me zjarr. Në fund, kandidati, i sjellë në lindje të rrethit, thirret nga një përfaqësues i ajrit, i cili, duke nxjerrë tri herë në kokë, i jep atij frymën e jetës dhe dhuratën e dritës. Më pas ai heq verbën.

Gjëja e parë që kandidati duhet të shohë pas heqjes së fashës është pamja e Mjeshtrit të Madh në maskën e tij flakëruese: Luciferi - Dielli në mesnatë. I pastruar dhe i shenjtëruar nga katër elementët e mençurisë, kandidati tashmë futet në rreth nga veriu. Duart e tij të zgjidhura, Maeter i Madh i zgjat tehun e shpatës ose thikës rituale ndaj kandidatit, i cili, duke u gjunjëzuar para tij dhe duke vendosur dorën e djathtë mbi teh, përsërit fjalët e betimit ceremonial:

Fletorja e punës së besëlidhjes që përdoret në këtë pikë është Libri i Ceremonive (ose Libri i Hijeve, për të cilin po flasim dhe si quhet në besëlidhje). Kandidati shkruan emrin e shtrigës në seksionin e regjistrimit dhe vendos datën. Disa konventë matin gjithashtu lartësinë e kandidatit dhe e regjistrojnë atë pranë emrit të tij. Ky është procesi tradicional i "marrjes së matjeve". Në mënyrë të ngjashme, një pikë gjaku e kandidatit, e marrë me një gjilpërë të sterilizuar, ose disa qime nga koka e kandidatit vendosen në një ditar pranë emrit të tij ose varen veçmas. Këto nuk janë vetëm dy shenja të lidhjes që ekziston tani midis kandidatit dhe thelbit të besëlidhjes, por gjithashtu (dhe kjo është shumë e rëndësishme) është një kërcënim i drejtpërdrejtë i raprezaljeve magjike në rast të shkeljes së betimit. Mjeshtri i Madh tani duhet të vendosë duart e tij mbi kokën e kandidatit të gjunjëzuar, duke bekuar kështu pranimin e tij në Sabat. Më pas ai e fton (i bën shenjë) me një xhevahir magjik "të ngarkuar": një llastik, varëse, byzylyk, gjerdan ose unazë dhe e mirëpret atë si një anëtar të ri Takimet e magjisë Iniciatori i ri tani ngrihet nga gjunjët dhe prezantohet me emrin e shtrigës së tij me radhë të gjithë anëtarëve të besëlidhjes dhe të tjerat, pastaj një gosti me byrekë dhe verë dhe ceremonitë e zakonshme.

Nisja pa rroba

“Në këtë lloj rituali, i zakonshëm për besëlidhjet që praktikojnë një shumëllojshmëri magjish me në qendër perëndeshën, ceremonia kryhet nga një kryeprift kur kandidati është femër, nga një kryepriftëreshë kur kandidati është mashkull. Ashtu si në ritualin e mëparshëm, rrethi duhet të krijohet duke përdorur një kullë vrojtimi. Kandidati, me sy të lidhur në skajin e rrethit, thirret nga interpretuesi deri në majë të shpatës ose thikës rituale dhe shqipton fjalëkalimin: "Dashuri e përsosur dhe besim i përsosur". Kandidatja më pas tërhiqet në rreth nga interpretuesi, i cili e vendos atë dora e majtë rreth belit, me dorën e djathtë rreth qafës. Këtu përsëri jepet fjalëkalimi - në formën e një puthjeje. Hendeku i krijuar nga hyrja në rreth riparohet me thikë rituale dhe kandidatit i lidhet dora dhe kyçet e këmbës me një litar ritual, si në rastin e mëparshëm. Më pas ai udhëhiqet rreth rrethit dhe paraqitet në kullat e vrojtimit lindor, jugor, perëndimor dhe verior si një kandidat i mundshëm për hyrje në besë. Në këtë pikë të ritualit, punën e perëndeshës në lidhje me kandidatin e merr kryepriftëresha. Unë (Paul Hazon - Shënim i autorit) citoj të plotë fjalët që shqiptohen sipas traditës:

“Dëgjoni fjalët e Nënës së Madhe, e cila që në lashtësi është quajtur në mesin e njerëzve Artemida, Astarfe, Dione, Melusine, Afërdita e shumë emra të tjerë. Në altarin tim flijoni rinia e Lacedaemonit. Një herë në muaj, dhe më mirë nëse është nën hënën e plotë, takoheni në një vend të fshehtë dhe më adhuroni mua, mbretëreshën e të gjithë magjive. Mblidheni atje dhe unë do t'u mësoj atyre që duan të mësojnë magjinë gjëra që janë ende të panjohura. Dhe ju do të jeni të lirë dhe si shenjë se kjo do të jetë vërtet kështu, jini të zhveshur në ritualet tuaja, kërceni, këndoni, festoni, bëni muzikë dhe dashuroni. Më lavdëroni që jam një perëndeshë e mirë që jep gëzim në tokë gjatë jetës, dhe në kohën e vdekjes, paqja e pashprehur, paqja dhe ekstaza e perëndeshës do të zbresin mbi ju, unë jam nëna e të gjallëve dhe dashuria ime derdhet në tokë!

Kandidati mbahet ende nga beli, pastaj drejtohet rreth rrethit me kërcime dhe drejt jugut nga altari. Pasi bien të njëmbëdhjetë goditjet e ziles së vogël, interpretuesi e shpërblen atë me një puthje pesëfish gjatë recitimit të fjalëve rituale.

Të puthësh këmbën: “Qoftë e bekuar këmba që të solli në këtë rrugë.”

Puthja e gjunjëve: "Qofshin të bekuar gjunjët tuaj ndërsa përkulen para altarit të shenjtë."

Puthja e organit gjenital: “I bekuar qoftë organi i pasardhësve, pa të cilin nuk do të ekzistonim”.

Puthja e gjoksit: “Qofshin të bekuar gjinjtë tuaj, të përsosur në bukuri dhe forcë.”

Puthja e buzëve: "Qofshin të bekuara buzët e tua për shqiptimin e emrave të shenjtë."

Kandidati më pas bie në gjunjë në altar dhe lidhet me një zinxhir të shkurtër pranë një unaze të vendosur aty, duke e detyruar atë në një pozicion të përkulur. Këmbët janë gjithashtu të lidhura së bashku deri në këtë pikë, dhe ai pyetet nëse do të jetë gjithmonë "i vërtetë ndaj artit të magjisë". Nëse ai përgjigjet pozitivisht, dëgjohet një zile prej tre, shtatë, nëntë dhe njëzet e një goditjeje dhe nganjëherë kandidati "pastrohet" duke e fshikulluar me dyzet goditje të një kamxhiku të bërë me litar premtim i sinqertë për të ndihmuar dhe mbrojtur gjithmonë vëllezërit dhe motrat e tij në tregti. Më pas kandidati betohet; ky betim nuk ndryshon shumë nga betimi i diskutuar në ritualin e parë. Sytë dhe këmbët e kandidatit më pas zgjidhen; kryeni një shenjtërim trekëndor (lubrifikimi i penisit ose vaginës, gjoksin e djathtë, gjoksin e majtë dhe sërish organin gjenital, fillimisht me vaj ritual, më pas me verë të shenjtëruar dhe në fund me buzë), duke e quajtur kandidatin prift ose priftëreshë. Më në fund, iniciatorit të ri i zgjidhen duart dhe i paraqitet një mjet pune. Iniciatori puthet në prezantimin e secilit instrument. Fillimtari më pas prezantohet në të katër pjesët e botës, duke përshëndetur secilën me emrin e perëndive dhe duke e prezantuar iniciuesin si një prift ose priftëreshë të re dhe si një shtrigë. Për të promovuar një shtrigë në hierarkinë e besëlidhjes dhe për t'i mundësuar asaj të formojë besëlidhjen e saj, asaj ndonjëherë i jepet një gradë ose gradë e dytë. I vetmi ndryshim midis këtij rituali dhe të parës është se kandidati bie në kontakt, por mbetet pa sy dhe nuk thotë fjalëkalime. Ai është i pranishëm që në fillim të ceremonisë dhe këndon bashkë me të gjithë. Pas betimit në "barkun e nënës së saj" (ose të nënës së tij), kandidati shenjtërohet me një pesëkëndësh në vend të trekëndëshit. Kjo përfshin lyerjen me vaj, verë dhe buzë të organit gjenital, gjoksit të djathtë, kofshës së majtë, kofshës së djathtë, gjirit të majtë dhe organit gjenital përsëri. Ky renditje në fakt prodhon një pentagram të përmbysur. Pas fuqizimit të kandidatit të ri me vendosjen e duarve të iniciatorit, ai udhëzohet në përdorimin e pajisjeve magjike dhe inicohet në misteret e ligjit të magjisë, të përdorura për të mirë ose dëm, bekim ose mallkim. Pas kësaj, ceremonia përfundon me flagjellim. Iniciati e godet iniciatorin e tij me trefishin e goditjeve në raport me numrin e goditjeve që ka marrë, përkatësisht njëqind e njëzet. Më pas ai u paraqitet pushteteve të katër drejtimeve kardinalë si kryeprift dhe magjistar i shenjtëruar siç duhet ose kryepriftëreshë dhe mbretëreshë e takimit ritual të Sabatit, varësisht se kush është duke u inicuar. Në ritualin e dytë, lëvizja e kandidatit përmes katër elementëve i referohet mitit të perëndeshës, ku perëndeshë shtrigës, Andred, Aradia, Habondia (ose cilido emër që mund ta njihni), zbret në botën e të vdekurve. si Persefona në Hadez ose Ishtar në mbretërinë Ereshkigal, merr fshikullimin dhe puthjen e pesëfishtë të Zotit me brirë të vdekjes (Baphomed) dhe përvetësimin e mëpasshëm të pushtetit. Ndonjëherë vetë miti zbatohet gjatë një rituali të fillimit të stilit të sakramentit, por kjo është një ceremoni shtesë, dhe vetë miti nënkuptohet në ceremoninë e plotë të fillimit.”

Siç mund ta shihni, të dy ritualet kanë shumë ngjashmëri, si dhe dallime domethënëse, të gjitha ose ndonjë prej të cilave mund të përfshihet në ceremoninë e fillimit nga një praktikues i shkathët. Ai gjithashtu ka të drejtë të përfshijë çdo simbol shtesë në ritual. Si gjithmonë, është një çështje e zgjedhjes dhe intuitës individuale: çfarë të përfshihet dhe çfarë të hiqet, cili do të jetë paragjykimi i ritualit - dija dhe energjia me ngjyrimet e saj hermetike apo dashuria dhe gëzimi me adhurimin e Dionisit. Dizenjoni fillimisht emblemat e besëlidhjes dhe pjesa tjetër do të pasojë natyrshëm. Ideja qendrore që duhet ndjekur është ajo e pastrimit dhe rilindjes së kandidatit, e cila simbolizohet nga mbyllja e syve dhe heqja e mëpasshme e syrit, lidhja me një kordon për të kufizuar lëvizjen dhe çlirimi nga këto lidhje, pranimi në anëtarësim i martohen nga prijësi i besëlidhjes dhe i gjithë besëlidhjes.

Veshja e shtrigave dhe magjistarëve

Rrobat janë kënga e shpirtit dhe reflektimi i tij i jashtëm. Mënyra e të veshurit bukur dhe rehat (kjo është ndoshta gjëja më e rëndësishme!) është e natyrshme për pothuajse të gjithë njerëzit. Përjashtimi i vetëm është një pjesë e vogël e komunitetit, e cila në të vërtetë nuk ka nevojë të vishet bukur apo edhe të lahet vetë. Për magjistarët, dhe veçanërisht për shtrigat, veshja është më shumë se kaq - është pjesë e një rituali të përditshëm që kryhet për lavdinë e perëndive. Ju dhe unë nuk mundemi në asnjë rrethanë, ndërkohë që mbajmë (dhe lexojmë) Librin e Hijeve, të injorojmë këtë aspekt të rëndësishëm të praktikave të magjisë. Dhe Paul Hazon do të na ndihmojë ta zbulojmë atë më gjerësisht me librin e tij të lezetshëm "Arti i magjisë":

“Rrobat... Kështu është çështje e diskutueshme në botën e shtrigave. Shumë praktikues pretendojnë se më së shumti Menyra me e mire krijoni magji metodë tradicionale: krejtësisht lakuriq. Të tjerët janë po aq tradicionalë, duke argumentuar se nuk është e nevojshme dhe se duhet të vishen veshje rituale ose pelerina. Argumenti për lakuriqësinë është se veshja pengon shprehjen e fuqive tuaja të magjisë. Unë kurrë nuk mendova se kishte ndonjë kuptim fare. Energjia e magjisë nuk vonohet nga veshjet e thjeshta. Ajo ecën nëpër mure dhe nëpër distanca të mëdha mjaft lirshëm, kështu që pse disa rroba të lehta do të ishin një pengesë për të? Jo, arsyeja kryesore për lakuriqësi – psikologjike. Nuditeti jep një gjendje çlirimi nga tensioni i shqetësimeve të kësaj bote, frenimi seksual - ky është qëllimi që arrihet me këtë. Prandaj, nëse mendoni se është mungesa e veshjeve ajo që mund t'ju vendosë të punoni në një gjendje shpirtërore ku vullneti juaj magjik do të funksionojë më mirë, atëherë duhet të bëni patjetër sa më poshtë: mbyllni derën. Kujdesi është i pari! Mos harroni "vjehrrën që përgjonte".

Megjithatë, për ata që jetojnë në klima më të freskëta ose që nuk janë të prirur për idenë e gëzueshmerisë lakuriq, një mbulim mund të jetë një alternativë. Në formën e saj më të thjeshtë, është një pjesë e gjatë e materialit të rëndë përrallor të zi, e palosur në gjysmë, me një vrimë për kokën e prerë në krye. Anët janë të qepura brenda nëntë inç nga pjesa e sipërme, duke lënë një hapje për krahët.

Kepi ​​duhet të varet pothuajse në tokë. Është e lidhur me një kordon. Megjithatë, shumë shtriga dhe magjistarë preferojnë mantele më të përpunuara ose të bukura me ngjyra të ndryshme. pelerina mund të jetë blu, vjollcë, e kuqe, gri ose e bardhë, shpesh me shtimin e një kapuç ose mantel me kapuç të mbështjellë mbi kokë për impersonalitet të shtuar gjatë ritualit. Mund të vishni sandale të veçanta ose t'i lini këmbët të zhveshura. Megjithatë, më lejoni t'ju jap disa këshilla: "Kur krijoni një besëlidhje, një uniformitet i caktuar i veshjeve është i dëshirueshëm". Shpesh shtrigat e zellshme kanë nga dy palë rroba secila arsyeja e radhës: njëra uniformë uniforme për festat rituale Sabbat dhe Esbat, tjetra, më individuale, për përdorim personal. Emri juaj i shtrigës dhe shenjat përkatëse mund të qepen në mbresë ose gjoks të pelerinës nëse dëshironi, por kjo nuk kërkohet. Në të vërtetë, pelerina në vetvete nuk është aq e nevojshme. Ajo shërben vetëm si mbështetje psikologjike për të sjellë nënndërgjegjen tuaj në një gjendje të përshtatshme.

Të gjitha ritualet dhe veprimet e magjisë mund të kryhen lirisht me rroba të zakonshme të përditshme. Disavantazhi i rrobave të zakonshme është se nuk mund të biesh dhe të "rrahësh" në tokë në to." Në një mënyrë apo tjetër, ju takon juve të vendosni: të praktikoni magjinë lakuriq (lakuriq) ose të veshur në stilin kiber-punk. Bëni atë që është më e përshtatshme për ju. Vetëm mos harroni se ngjyra e një veshje është ndoshta më e rëndësishme se prerja e saj.

Unë, magjistari Sergei Artgrom, do t'ju tregoj për fillimin e magjisë dhe atë që nisja i jep një magjistari fillestar.

Rruga e çdo magjistari të vërtetë është rruga e përmirësimit të vazhdueshëm shpirtëror, punës së vazhdueshme. Ka disa që janë magjistarë që nga lindja, disa kundër dëshirës së tyre, dhe ka magjistarë me stërvitje, ata që me vetëdije, me vullnetin e tyre të lirë, zgjodhën këtë rrugë dhe mësuan. Por, sigurisht, nëse i nënshtroheni fillimit, atëherë do të jetë më e lehtë të kuptoni artin e lashtë të magjisë.

Çfarë do të thotë të jesh magjistar që nga lindja?

Nëse në një familje për tre breza me radhë lindin vetëm vajza ose vetëm djem, atëherë në brezin e tretë, nëse mësoni magjinë, ka magjistarë që janë tepër të fortë në punën e tyre. Magjistarët e padashur - çfarë do të thotë kjo? Ndodh që një magjistar, para vdekjes, transferon aftësitë e tij tek një. Një magjistar që vdes nuk do të kërkojë pëlqimin, ai ndjek qëllimin e tij - të transferojë aftësitë te pasardhësi i tij, në mënyrë që ai të mund të zhvillohet më tej arti i magjisë së zezë. Dhe këtu pasardhësi i pavullnetshëm bie në një kurth, sepse, pasi ka transferuar vetëm forcën e tij, por jo aftësinë, jo përvojën, magjistari e dënon atë në mundim. Një person do të duhet të marrë këtë rrugë.

Dhe ka magjistarë që e kuptojnë magjinë me vullnetin e tyre të lirë.

Fillimi në magjistarët e vërtetë mund të ndodhë në vende te ndryshme duke përdorur rituale të ndryshme. Por fillimet më të zakonshme dhe, ndoshta, më efektive janë në banjë, në udhëkryq dhe në varreza. Nga të gjitha këto vende të pushtetit, inicimi në një varrezë i jep magjistarit fuqinë më të madhe.

Kryqëzimi është një vend i njohur i Fuqisë që nga kohra të lashta këtu ndodh kryqëzimi i botës sonë materiale me botën tjetër. Në banjë, një person lë të gjitha papastërtitë energjike, të gjitha papastërtitë, negativitetin, përfshirë magjinë. Është e qartë se kjo tërheq njerëz të ndryshëm. Pra, në një kuptim magjik, banja është një vend i papastër. Çdo varrezë është një vend tepër i fuqishëm i pushtetit. Të gjithë praktikuesit e zanatit të errët, në një mënyrë ose në një tjetër, punojnë me energji të rënda nekrotike. Varrezat janë një botë e veçantë, komplekse, me rregullat dhe ligjet e veta strikte. Qyteti i të vdekurve është jashtëzakonisht i populluar në mënyrë të dendur në mesin e krijesave të huaja të varrezave që posedojnë energji shumë të fuqishme të botës tjetër.

Disa ithtarë janë të mendimit se inicimi nuk është aspak i nevojshëm, mjafton vetëm besimi. Nga një këndvështrim kanë të drejtë, sepse besimi është një forcë kolosale dhe nuk duhet nënvlerësuar. Fuqia e besimit është forca themelore, thelbi i jetës së çdo personi. Ky është thelbi që mbështet platforma të tilla themelore si perceptimi i një individi për jetën, realiteti rreth tij, qëndrimi i tij ndaj vetes dhe të tjerëve, konceptet e moralit, moralit dhe virtytit. E megjithatë, pasuesit që mbështeten vetëm në fuqinë e besimit nuk kanë plotësisht të drejtë.

Fakti është se fillimi i magjistarit në vetvete forcon shumë besimin e dikujt dhe, përveç kësaj, fillimi në një magjistar jep një humor të caktuar që i lejon një personi që ka marrë rrugën e magjisë të zgjerojë aftësitë e tij, të ndiejë më akute, më intensivisht dhe më delikate botën përreth tij. me të cilat ai ndërvepron.

Fillimi në magji është, në një farë mënyre, një betim që jep përparësi në fushën e magjisë së zezë, jep fuqi magjie, aftësi për të ndikuar në ndërgjegjen e njerëzve dhe krijesave të tjera tokësore përmes fjalëve, prekjes dhe shikimit.

Ka rituale të dëmtimit të fuqishëm të varrezave, të cilat vetëm njerëzit me përvojë kanë të drejtë t'i zbatojnë. magjistarët e iniciuar. Praktikimi i vazhdueshëm i zanatit të errët mund të funksionojë me varre të pashënuara, me të vdekurit e shqetësuar, me varret e magjistarëve.

KUJDES E RËNDËSISHME: Unë, magjistari Sergei Artgrom, rekomandoj të gjithë të veshin një hajmali të provuar për të tërhequr energjinë e parave dhe fatit. Ky amulet i fuqishëm tërheq fat dhe pasuri. AMULETI I PARAVE bëhet rreptësisht individualisht, nën emrin person specifik dhe datën e lindjes së tij. Gjëja kryesore është që menjëherë ta vendosni atë në mënyrë korrekte në përputhje me udhëzimet e dërguara, është po aq i përshtatshëm për njerëzit e çdo feje

Ju mund të përdorni një ritual magjik për të kërkuar fuqi nga magjistarët e vdekur.

Nëse bëhet shumë e vështirë, duhet të klikoni tre magjistarë. Një ritual i ndryshimit të realitetit, ndryshimit të jetës së magjisë.

Nëse jeta e një magjistari po rrotullohet si një rrotë, në rastin më të keq, dhe nuk ka ku të shkojë, problemet janë përkulur në tokë dhe nuk dihet se kujt t'i drejtoheni për ndihmë, duhet të telefononi tre magjistarë për të ndryshuar gjithçka. , për të tërhequr fatin në anën tuaj. Magjistarët e vdekur janë një forcë e zezë dhe e fuqishme. Ju mund t'i kërkoni ndihmë vetëm tre herë gjatë gjithë jetës suaj. Kjo nuk mund të bëhet për herë të katërt, dhe kushdo që guxon do të përballet me një vdekje të shpejtë dhe mizore.

Duhet të bëhet të dielën në pyll për ritualin e zi, ju duhet një libër.

Vendoseni atë libër në tokë dhe futni një shtyllë të vogël aspen nën anët e tij dhe buza e sipërme gjithashtu ngasni në një kunj aspen. Ose libri duhet të shtrihet me fytyrën në tokë, nëse kjo është bërë, atëherë vendosni këmbën tuaj të majtë mbi libër, shtypeni në tokë, shtrëngoni duart dhe lërini gishtat të kalojnë nëpër gishta për të lexuar fjalët. konspiracion i fortë për të thirrur për ndihmë nga magjistarët:

"Jo me fuqinë e Zotit, por me vajin djallëzor, fjala ime do të thuhet, por dera e fshehtë do të hapet, pas asaj dere do të shfaqet mbretëria e vdekjes, pastaj trokitja do të shpërndahet në një pëshpëritje, një britmë do të jetë bërtitën, dhe shpirtrat e tre magjistarëve do të luten dhe me fjalët e mia ata do të ngrihen nga varret e tyre, pastaj arkivolet e tyre do të hapen, po, banderolat do të bien prapa, këtu kërkohen shpirtrat e tre magjistarëve, këtu e tyre thirren shpirtrat e mallkuar, fola e fola dhe fjala u tha, pastaj u drejtohet kerkesa e zerit, meqe ju tre budallenj keni lozur, meqe keni bere te keqija, pra keni matur veprat e mira, pastaj të përdhosura nga fuqia e pakufishme, madje edhe pas vdekjes së shënuar nga pushteti”.

“Lutjet e forta, lutjet e zeza, por fjalët e forta i dini ju magjistarët. Nëse thuhet një fjalë, atëherë jeta dhe vdekja ngatërrohen, një fjalë tjetër do të thuhet dhe të vdekurit do të ringjallen, atëherë bagëtia do të ngordh, ose paratë do të futen në një çantë të zbrazët, atëherë, po, ata lavdërohen, keshtu te thirra ne gjyq pastaj te kerkoj me ze, por blasfemi e zotit e tallem, pastaj kerkoj nje shakullim per fatin tim, pastaj le te kujtohet cdo gje me pasqyre, keshtu me ju te tre gjithcka do ndryshoje, me një pasqyrë le të ndryshojë çdo gjë, me fjalën tënde le të rregullohet gjithçka, edhe vula vendoset, dhe fuqia e thyer e jetës së pakufishme thirret, e zeza do të bëhet e bardhë, zjarri me ujë do të shuhet, qielli dhe toka. do të ndryshojë, gjallë i vdekur do të ndodhë, fëmija nuk do të bërtasë. Kjo u bë me fuqinë e treve, tha fjala e shtrigave, u fshikullua me kohë, u shtri me orë të tëra, unë eca në një rrugë tjetër dhe u bë një jetë tjetër, kjo u shkaktua nga blasfemia, kjo ishte thirrur nga blasfemia, tre shtrigarë, tre kunje aspen, fuqia e Zotit u shkel nën këmbë, një gjuajtës nën këmbën e majtë. Amen".

I presim kokën një pule të zezë, e lëmë gjakun të pikojë mbi libër dhe e lëmë trupin e pulës të njëjtë në libër dhe themi fjalët e kota të komplotit kundër tij:

“Gjaku u dha si kurban dhe forca e tre shtrigave u bekua, pasi gjithçka filloi, dhe gjithçka u tha, pastaj gjithçka u zhvendos, gjithçka u negociua dhe gjithçka u vendos me forcë. Amen".

Pasi të keni lexuar tekstin e komplotit, nxirrni kunjat nga toka, duke filluar nga e majta, bashkojini dhe lërini pranë librit. Lëre atë vend pa shikuar prapa. Kjo është ajo - rituali ka përfunduar. Nga kjo ditë e tutje, jeta e magjistarit do të ndryshojë plotësisht -

"Sado e keqe të jetë, ajo do të kapërcehet dhe gjithçka do të kthehet përmbys."

Fillimi në magji - Magji praktike

Fillimi në Magji - Hyrje

Sot dua të flas për një fenomen të tillë si fillimi në magji. Unë tashmë e ngrita këtë temë në videon time rreth inicimeve, por meqenëse pyetjet vazhdojnë të bëhen, vendosa të bëj një artikull të veçantë për këtë temë.

Fatkeqësisht, shumë fillestarë kanë një ide shumë të shtrembëruar për të hyrë në rrugën e magjisë. Për disa arsye, shumë njerëz besojnë se gjithçka që duhet të bëni është të fryni, të pështyni dhe tashmë jeni një magjistar. Ose të paktën lexoni një betim të tmerrshëm dhe tashmë jeni një magjistar fillestar që premton shumë. Së paku, shumica e njerëzve besojnë se për të filluar të praktikoni magji, duhet të filloni në magji. Një rit i lashtë misterioz, ritual, ose të paktën një magji në një gjuhë të panjohur. Në të vërtetë, çfarë mund të jetë më mirë se të lexoni një magji kuptimin e së cilës nuk e kuptoni? Kjo nuk mund të çojë në pasoja fatale, si shitja e shpirtit, apo lidhja me errësirën.

Nisja në Magji - Rrezik

Unë do të ndalem në magji në mënyrë pak më të detajuar. Shumë herë më bëhej një pyetje për një betim të caktuar ndaj Vizardis. Si, disa burime thonë se për t'u iniciuar në magji, duhet të lexoni një magji të caktuar. E tunda, pështyva, ktheva gishtin në tëmth... Por kur në një punëtori magjike hasa në një kapitull shumë serioz për fillimin në magji, me një betim për Vizardis... Vetëm atëherë shkalla e tragjedisë. bëhu i qartë për mua.

Cila është arsyeja e indinjimit tim? Magjia është gjithashtu një egregor. Dhe ata gjithashtu bashkohen. Në fakt, nëse lexoni një betim magjie, si "Betohem të jem një magjistar i denjë, të mos largohem nga rruga e synuar, duke u përpjekur përpara dhe lart në zhvillimin tim..." Asgjë e keqe nuk do të ndodhë. Veç se betimi do të duhet të përmbushet. Problemi është i ndryshëm. Shumica e nisjeve në magji nuk kanë të bëjnë fare me egregorin e magjisë. I njëjti betim për Vizardis, ose sido qoftë emri i tij. Nuk e di kush është ky, por nuk ka gjasa që ky të jetë emri i magjisë në latinisht. Unë mendoj se një zot i vogël që mbledh burime të gjalla energjie, apo edhe një demon që mbledh shpirtra. Ky i ashtuquajtur inicim në magji duket diçka si kjo: "Lavdi filanit, i përkushtohem filanit, do t'i shërbej filanit". Drejtshkrim në Rusisht. Duket... çdokush mund të bashkojë dy dhe dy dhe të kuptojë se ky nuk është një nisje drejt magjisë. Por më duket se po keqkuptoj diçka. Njerëzit sinqerisht besojnë në atë që shkruhet në broshurat e lira, shesin shpirtrat e tyre, i përkushtohen egregorëve të dyshimtë dhe më pas më shkruajnë: “Sargas, disi nuk ndihem mirë, por më duket se sapo kam lexuar tre dedikime për perëndi të ndryshme dhe bëri një marrëveshje me një demon. Vërtet, pse do të ishte kështu...

Fillimi në Magji - Përfundim

Sot nuk ka nisma në magji. Nëse doni të bëheni magjistar, lexoni libra, praktikoni, zhvilloni. Vetë egregori i magjisë do t'ju pranojë. Pa ndonjë magji të dyshimtë apo kushte skllavëruese. Asnjë sasi trajnimi, inicimi, hapje kanalesh, seminare dhe marrëzi të tjera nuk do t'ju bëjë magjistar. Nuk do të ketë kurrë rezultate të menjëhershme. Magjia është punë e vështirë dhe e mundimshme.

Mos i besoni ato që shkruajnë në internet apo edhe në libra. Çdo njohuri duhet të testohet. Është më mirë kur tashmë keni përvojë praktike. Prandaj, unë rekomandoj për të gjithë fillestarët të gjejnë një Mësues, ose të bashkohen në Shkollën e Magjisë. Përndryshe, ju nuk mund të jetoni as për të parë rezultatet e para serioze. Mos lexoni asgjë në një gjuhë të panjohur, mos bëni asnjë iniciativë pa një mentor dhe mos besoni gjithçka që është shkruar. Shumica e informacionit në internet është absolutisht mbeturina. Dhe kjo vlen jo vetëm për magjinë.

Nëse doni të zhvilloheni në mënyrë magjike, bashkohuni.

Nëse keni pasur një përvojë të keqe të fillimit në magji, shkruani për të në komente.

Ju mund të bëheni një magjistar dhe magjistar duke marrë inicimin, duke studiuar rituale të veçanta, duke përdorur magji dhe punë të tjera teknike. Por së pari ju duhet të vendosni pse dëshironi të bëheni magjistar ose magjistar.

Nëse doni të merrni rrugën e magjisë, vendosni vetë në thelb se çfarë synimesh do t'i vendosni vetes, çfarë detyrash të përfundoni. Kini kujdes të mos bini në kthetrat e forcave të errëta.

Pasi t'ju kapin, nuk do t'ju lënë aq lehtë. Duke u ushqyer me energjinë e zemërimit, mendimet e zeza, hakmarrjen dhe zilinë, ata do t'ju përdorin aq shumë sa do t'u bëni gjithnjë e më shumë gjëra të këqija njerëzve. Energjia e errët e marrë nga ju do të krijojë një deficit forcash që do të dëshironi t'i rimbushni duke bërë gjithnjë e më shumë gjëra që do ta mbushin këtë deficit. Ndërsa rrëshqitni poshtë e më poshtë në planin e energjisë pozitive, do t'ju mungojë vitaliteti për veten tuaj. Nëse doni të hiqni dorë nga një praktikë e tillë, mund të mos jeni në gjendje të jetoni si më parë, përpara se të ndodhin gjëra të errëta, do të shteroni fuqinë e energjisë së jetës tuaj personale dhe do të vdisni para kohe, pa marrë atë për të cilën keni filluar lojën e magjisë. .
Mos shkoni atje për hir të kuriozitetit, që të mund t'i hakmerresh dikujt si ky në mënyrë jokonvencionale. Lëreni në dorë profesionistëve të cilët janë të trajnuar dhe respektojnë ligjet e vendosura dhe ndjekin rregullat e nevojshme.

Për magjistarët, ritualet magjike dhe magjike luajnë një rol të madh. Por roli i tyre është më shumë i një natyre aplikative sesa themelore. Në magji, atributet luajnë rolin e objekteve që mund të përdoren për të marrë ndjesi prekëse. Ata duhet të jenë të një lloji të caktuar, të njohur për magjistarin dhe të bindin për korrektësinë e ritualit, i cili jep besim të padyshimtë dhe njohuri për respektimin e ligjeve rituale.

Këto janë gota, temjanica, kryqëzime, thika rituale, qirinj ngjyra të ndryshme, copa pëlhure të zezë me pentagramë e të ngjashme, të cilat kanë një kuptim magjik të imponuar nga traditat shekullore. Nëse u flisni tekstin e dëshiruar, ata do të funksionojnë siç janë programuar. Merrni të njëjtën filxhan. Nëse fillimisht bie në duart e një prifti, atëherë kupa do të përmbajë verë të shenjtëruar kishe, ujë ose vaj. Përmbajtja do t'ju lidhë me energjinë e besimit dhe kishës. E njëjta kupë, e magjepsur për qëllime magjike, e mbushur me vajra, ujë të magjepsur etj., do të marrë pjesë në ritualet e magjisë.

Unë dua që ju të kuptoni se nuk është objekti që bën diçka mistike në vetvete, por ju, duke vënë detyrën tuaj në këtë objekt.

Të gjitha ritualet magjike zbatohen në natyrë. Jo të gjithë përdorin ndihmës të tillë materiale; Për disa, ata vetëm i shpërqendrojnë nga puna e tyre kryesore, nga detyra kryesore - pajtueshmëria me rregullat dhe sekuencën e ekzekutimit ritual.

Nuk është e vështirë të bëhesh magjistar, por vetëm - vetëm nominalisht. Çdo gjë ka rregullat, ligjet e veta... Pasi të keni përmbushur disa minimume prej tyre dhe të keni bërë një dedikim, mund ta konsideroni veten një magjistar. Ky titull i caktuar vullnetarisht dhe në mënyrë të pavarur mund të mbetet vetëm një titull. Nëse, për shembull, vizatoni një shtëpi në një fletë të madhe kompensatë dhe vendosni fjalën "Shtëpi" nën të, ajo do të mbetet vetëm një fotografi e një shtëpie. Që ajo të bëhet vërtet një shtëpi, duhet të përmbushë funksionet e saj, domethënë të ofrojë mundësinë për të jetuar në të. Nëse tashmë e konsideroni veten një magjistar, magjistar, të paktën provojeni veten, bëni diçka për veten ose të dashurit tuaj që mund të merret pikërisht pas punës suaj magjike. Vetë suksesi i parë do t'ju ngrejë në gradën e magjistarit, magjistarit, magjistarit. Depërtoni në thelbin e gjërave, në energjinë e hapësirës përreth, në dëshirat e një personi, shikoni fatin e tij dhe vendosni nëse do të ndërhyni në të rrugën e jetës me dëshirat tuaja të panevojshme.

Bëhuni një magjistar për të mirën, krijimin, përmirësimin e jetës dhe shëndetit. Ndihmoni veten dhe të dashurit tuaj në çfarëdo mënyre, quani veten si të doni, thjesht mos sillni të keqen dhe dhunën në botë. Nëse, megjithatë, nuk mund të mendoni për asgjë tjetër për të rritur nivelin e mirëqenies suaj dhe ajo që keni menduar tashmë nuk funksionon, merreni me magjinë e aplikuar.

Magjia është e ndryshme nga magjia. Mund të zieni këmbët e zhabave, të shtoni kockë shkop dhe përbërës të tjerë të ngjashëm, magji dhe të ngjashme. Kjo do të ndihmojë në një masë të vogël ata që nuk dinë të mendojnë produktivisht dhe me imagjinatë. Ju mund të mësoni të punoni me energjinë e mendimit, duke krijuar imazhe të mirëqenies, duke i futur ato në plane delikate. Ju mund të tërhiqni energjinë e qiellit për të ndihmuar veten dhe për të mbushur idetë tuaja. Kjo është një rrugë e ndritshme, inteligjente e një personi me mendime pozitive. Kjo është rruga e magjistarit mendor.

Nëse nuk dini të mendoni për gjëra të mira, nëse mendimet e vetme në kokën tuaj janë se si të mërzitni dikë, të ndëshkoni dikë, atëherë nuk duhet të angazhoheni fare në praktika të tilla. Po, do të lëndosh dikë, por koha do të kalojë dhe e njëjta gjë do të ndodhë me ju një ditë. Kjo nuk do të jetë hakmarrje person i ofenduar, dhe kthimi i dëshirës suaj, i dyfishuar dhe trefishuar në ndikim.

Nëse e shihni veten në ëndërr si një nga magjistarët, nuk duhet të jeni në të vërtetë i tillë. Nëse gjenetikisht nuk keni një pikë të vetme të paraardhësve të mundshëm të magjistarëve në ju, sepse nuk kishte asnjë në familjen tuaj, por mund të hyni në rrethin e tyre në një ëndërr nga kurioziteti i pastër ose pasi të keni lexuar literaturë ezoterike, ose mund të kishit ëndrrat e përmbajtjes magjike. Në ëndërr, është e drejta juaj të pranoni ose jo atë që ju ofrohet.

Nëse jeni iniciuar me forcë në diçka ose jeni të detyruar të bëni diçka që është në kundërshtim me ju, do të thotë se keni qenë shumë i zhytur në informacionin që keni lexuar ose fshehurazi, keni frikë, por keni dëshiruar diçka të ngjashme.

Magjistarët shoqërohen me një forcë të padukshme që ndikon në psikikën e njeriut, energjinë e tij dhe shumë më tepër, të cilat së bashku fillojnë të prekin viktimën në mënyrën më të paparashikueshme.

Çfarë është përkushtimi?

Për t'iu përgjigjur pyetjes "Çfarë është inicimi?" mjaft e thjeshtë. Fillimi është një kalim nga një nivel i zhvillimit të Magjistarit në tjetrin. Por një përkufizim i tillë është mjaft amorf dhe shumë i paqartë për të kuptuar këtë çështje.

Në ditët e sotme, ekzistojnë dy shkolla të mendimit në lidhje me rëndësinë dhe domosdoshmërinë e inicimit - moderne dhe tradicionale.

Këndvështrimi modern bazohet në idenë e përkushtimit si një akt i caktuar për t'i dhënë vetes besim në aftësitë e veta. Këtu shihet qartë ndikimi i paradigmës psikologjike të magjisë, e cila bazohet në shpjegimin e ritualit si një veprim që synon relaksimin, përqendrimin në qëllimin dhe vetëbesimin. Kjo dhe këndvështrime të ngjashme mbështeten nga njerëz që nuk kanë ide serioze për magjinë.

Pikëpamja tradicionale e inicimit bazohet në të kuptuarit e thelbit të ritualit, duke bashkuar Magjistarin dhe forcat e thirrura (Hyjnia ose Shpirti).

Fillimi magjik është një pjesë integrale e trajnimit tradicional në artet magjike dhe shërben jo vetëm si një ngjarje domethënëse që shënon kalimin në një nivel të ri, por edhe si një ngjarje transformuese për Magjistarin. Me fjalë të tjera, fillimi magjik është një ritual që është krijuar për të ndikuar në vetë Magjistarin, për ta ndryshuar atë dhe për ta rikonfiguruar atë. Elementi i kërkuar inicimi magjik është marrja e detyrimeve të caktuara që mund të jepen nga iniciatori ose hyjnia që kryeson ritualin.

Shpesh ka raste kur fillimi magjik shoqërohet me disa lloj testesh. Si pjesë e ritualit të fillimit, Magjistarit i kërkohet t'i përgjigjet një pyetjeje ose të kryejë ndonjë veprim përtej aftësive të një personi të zakonshëm. Duke folur për fillimin magjik në këtë mënyrë, mund të thuhet se zbulon fuqinë e Magjistarit. Por ka edhe një anë tjetër - atë sociale. Një magjistar, që i nënshtrohet fillimit, bëhet pjesë e një komuniteti iniciatorësh, magjistarë si ai, që kanë kaluar teste, kanë marrë detyrime dhe kanë fuqi. Në të njëjtën kohë, fitimi i përvojës nuk është i disponueshëm tek një person i zakonshëm, Një magjistar që i nënshtrohet fillimit largohet nga shoqëria e njerëzve të zakonshëm, duke u bërë ndryshe as nga ata, as nga vetja e tij e mëparshme.

Si transmetohet inicimi?

Transferimi i inicimit ndodh gjithmonë nga mësuesi te nxënësi. Mësuesi, duke kryer ritualin e inicimit, i hap rrugën nxënësit, ai e paraqet nxënësin e tij përpara Hyjnive dhe Shpirtrave, duke e përforcuar statusin e tij me autoritetin e tij të fituar ndër vite dhe autoritetin e paraardhësve të tij (mësuesit).

Paraqitja e iniciatorit nga mësuesi para hyjnive dhe shpirtrave është e ngjashme me paraqitjen e të mbrojturit të dikujt ndaj njerëzve me status të lartë shoqëror. Për të prezantuar të mbrojturin tuaj dhe për ta sjellë atë në botë, ju duhet jo vetëm një dëshirë e fortë për ta bërë këtë, por edhe të keni një status të caktuar në shoqëri dhe të keni njohje personale. Përndryshe, përfaqësimi nuk do të thotë asgjë - "një person i panjohur përfaqëson një person të padobishëm".

Në kuptimin e trajnimit tradicional në magji, inicimi transmetohet përgjatë vijave të dishepullimit. Me fillimin, zbulohet jo vetëm forca, por fitohet edhe aftësia për të mbështetur përvojën dhe forcën e paraardhësve.

Llojet e inicimeve në traditën e Vëllazërisë së Zjarrit (Shkolla e Magjisë së Zjarrit)

Ritualet nismëtare ndahen në disa grupe, secila prej të cilave korrespondon me nivelin e vet të fillimit. Vetë ritualet kanë për qëllim lidhjen me Perëndinë e Diellit dhe perëndeshën e Hënës, duke krijuar lidhje energjetike me Hyjnitë dhe një ristrukturim të perceptimit. Rituali i fillimit ose inicimit i lejon një personi të ketë më shumë fuqi magjike dhe të fitojë qasje në njohuritë e magjistarëve të zjarrit të brezave të kaluar. Sidoqoftë, sipas mësimeve të Magjisë së Zjarrit, fuqia magjike e Magjistarit varet jo vetëm nga njohuritë, përvoja dhe numri i inicimeve të tij (edhe pse kjo padyshim ndikon), por edhe nga qëllimet dhe udhëzimet e tij morale.

Magjistarët e Vëllazërisë së Zjarrit shpesh bashkohen në "qarqe" - shoqata të vogla të lokalizuara. Rrethi mund të mbulojë ose një qytet ose një rajon të tërë. Qëllimi i shoqatave është veprimi i përbashkët dhe ndihma reciproke.

Në traditën nismëtare të Vëllazërisë së Zjarrit, përveç ritualit të vetëfillimit, ekzistojnë 3 rituale të nisjes së Udhës:

Rituali i parë synon të prezantojë Hyjnitë dhe Shpirtrat dhe të krijojë një lidhje me ta. Gjatë fillimit të parë, Magjistari merr emrin e tij të parë magjik dhe çelësin e tij për të kuptuar rrugën e zhvillimit dhe fatit të tij.

Pas kalimit të fillimit të parë, Magjistari konsiderohet se ka shkelur në Udhë. Në këtë fazë është e rëndësishme Vëmendje e veçantë kushtojini kohë praktikave të përditshme rituale dhe kryeni ritualet sezonale në altarin tuaj.

Rituali i dytë ka për qëllim vendosjen e një lidhjeje me Zotin dhe perëndeshën e Tokës, dhe përfshin kalimin e testit të Vdekjes. Magjistari zhytet në një gjendje ekstaze të thellë dhe shkon në një udhëtim në formën e Shpirtit. Në udhëtimin e tij, ai komunikon me Paraardhësin e të Gjitha Gjallësave, i cili i zbulon sekretet e Forcës dhe i jep bekimin e saj në këmbim të detyrimeve.

Në këtë fazë, Forca do të udhëheqë Magjistarin, duke zbuluar thelbin e brendshëm të shumë fenomeneve. Praktika magjike do të përmirësohet, rekomandohet ta plotësoni atë me rituale në Vendet e Fuqisë. Forca do ta bëjë Magjistarin aktiv si nga jashtë ashtu edhe nga brenda, dhe për këtë arsye është e rëndësishme të drejtoheni në zbatimin e një detyre që pasqyron ministritë e 4-ta të Magjistarit të Zjarrit.

Rituali i 3-të synonte të krijonte një lidhje me Zotin e Diellit dhe Perëndeshën e Hënës. Në këtë fazë, Magjistari mund të ketë disa prova që i njoftohen atij përmes orakullit. Pas përfundimit të ritualit të tretë të fillimit, Magjistari i Zjarrit bëhet një ndjekës i plotë i Rrugës.

Pasi ka marrë rrugën dhe është forcuar në të, magjistari i zjarrit, duke zbuluar Fuqinë brenda vetes, e kupton fatin e tij më të lartë. Praktika magjike në këtë fazë është e larmishme, pasi iniciatori tashmë ka njohuri të konsiderueshme për arte të ndryshme magjike.

Në çdo fazë pas fillimit të parë, Magjistari i Zjarrit mund të kthehet përmes Shkollës së tij në Vëllazërinë e Zjarrit dhe, pasi të ketë kaluar testet dhe ritualet e duhura, të bëhet pjesë e saj. Vëllazëria e Zjarrit quhet edhe familja San, është familja e 8-të që i shërben Zotit Diell. Fillimi në familjen San hap rrugën drejt ritualeve të veçanta të 7 familjeve të Shpirtrave.

Në ritualin tjetër, Magjistari i Zjarrit, i cili e ndjen qëllimin e tij në mësimin e magjistarëve të tjerë të zjarrit, inicohet në Mësuesin dhe Kujdestarin e Rrugës. Rituali i inicimit për Mësuesit është gjithashtu i ndarë në disa faza.

Përveç linjës qendrore të fillimit, ka edhe iniciime specifike që lidhen me fusha individuale të zanatit magjik, për shembull, si: magjia e runes, arti i "Sol Vas In" *, magjia luftarake, shërimi, etj. Kështu, një magjistar i zjarrit që dëshiron të studiojë thellë magjinë e runave, në procesin e trajnimit të tij, mund t'i nënshtrohet 5 inicimeve të lidhura me nivele të ndryshme njohurish në këtë fushë. Ekzistojnë gjithashtu 5 inicime të lidhura me artin e "Sol Vas In", secila prej të cilave ju lejon të kontrolloni kanale të ndryshme energjie.

* Sol Vas In është arti i kanalizimit të energjisë së Zotit Diell, Perëndeshës së Hënës dhe Tre Gardianëve të Zjarrit.

Ju mund të bëni pyetje rreth Fire Magic në forum - "Pyetje rreth Magjisë së Zjarrit"
(kërkohet regjistrimi për të shkruar mesazhe).