Një nga pasiguritë kryesore të kohës sonë e konsideroj pyetjen se kush është më i lumtur: i zgjuari apo budallai. Shumë breza të njerëzimit e kanë ngritur këtë temë në vepra të ndryshme filozofike, artistike dhe publicistike, por mosmarrëveshjet mbeten edhe sot e kësaj dite, sepse secili ka mendimin e vet për këtë çështje.
A është inteligjenca një dhuratë me fat e njeriut apo mallkimi i tij? Besoj se dhurata është njësoj si mallkimi, por ka vetëm datën e vet të skadencës. Jam i sigurt se asgjë nuk na jepet për asgjë dhe për çdo mundësi të dhënë njeriu duhet të paguajë diçka. Për gjeni në çdo fushë - vuajtje morale, për pamje të pazakontë - qortime dhe zili, për një karakter këmbëngulës dhe me vullnet të fortë - vetmi. Dhe nëse dhurata ka të vetën Efektet anësore, data e skadencës - si ndryshon nga një mallkim? Rezulton se një dhuratë dhe një mallkim janë në thelb dy sinonime - të dyja mund të ndryshojnë në mënyrë dramatike jetën e një personi për keq, të dyja kanë karakteristikat e tyre, vetëm se është më e lehtë të pajtohesh me një mallkim, por një dhuratë mund ta bëjë vërtet një skllav. jashtë një personi. Pra, mendja është mallkimi më i madh në jetën e një personi, sepse ajo përfaqëson pikën pa kthim.
Një shembull i mirë është personazhi kryesor i romanit të D. London, Martin Eden. Si djalë i ri, ai jetoi një jetë absolutisht të qetë: ai ishte i kënaqur me nevojat më filiste, nuk mendonte për të ardhmen, nuk kishte një qëllim specifik dhe për argëtim, dehja dhe gratë ishin të mjaftueshme që ai të kënaqej plotësisht. . Gjithçka ndryshoi në momentin kur Martini, falë një njohjeje të re, filloi të ndjejë pavlefshmërinë e jetës së tij, kur gjeti një "dhuratë" në vetvete dhe filloi ta përmirësonte atë, e cila me kalimin e kohës u shndërrua në një zakon, më pas në nevojë. , dhe më vonë në një qëllim jetësor. Sigurisht, me përvetësimin e arsyes, jeta e heroit filloi të luante me ngjyra krejtësisht të reja, u shfaq dashuria, u shfaq një dëshirë për të jetuar dhe për të mos ekzistuar, u shfaqën aspirata të denja dhe një qëllim vërtet i denjë në jetë - por a është vërtet kaq e mirë? Me karakterin e tij vullnet të fortë, Martin shpejt arriti rezultate shumë të mira në të shkruar, fitoi njohje dhe pasuri, gjatë një viti ai treti një rrjedhë gjigante informacioni, takoi shumë njerëz interesantë, kalova shumë prova dhe në një moment kuptova se kisha përjetuar gjithçka, kisha kuptuar gjithçka dhe ndjeva gjithçka. Heroi mori shumë shpejt gjithçka që i mjaftonte për të qenë i lumtur, dhe çdo ditë në vijim ai paguante për mendjen dhe "dhuratën" e tij me një vetëdije të thellë për dobësinë e ekzistencës së tij dhe pakënaqësinë e përhershme me jetën e tij. Në një moment, kjo dhuratë e dhënë Martinit i solli atij gëzim, por në fund çmimi për lumturinë afatshkurtër ishte vetëvrasja e detyruar.
Heroi i romanit M.Yu gjithashtu u përball me një situatë të ngjashme. Lermontov "Hero i kohës sonë". Pechorin, si Martin Eden, për një kohë të gjatë Ai ishte i angazhuar në vetë-zhvillim dhe ishte një i ri shumë i arsimuar, falë të cilit shpejt fitoi vëmendjen e grave dhe vëmendjen e njerëzve në përgjithësi, por ai vetë shumë shpejt u lodh nga kjo. Jemi futur në atë periudhë të jetës së heroit kur ai nuk kishte zgjidhje tjetër veçse të udhëtonte pa qëllim nëpër Kaukaz, duke shkatërruar fatet e njerëzve gjatë rrugës, dhe përndryshe heroi ishte i mërzitur me absolutisht gjithçka, pasi me kalimin e kohës mendja e tij luante një shaka mizore. ai: Pechorin Unë thjesht pushova së shikuari kuptimin në gjithçka në një moment. A mund të quhet pozitiv një rezultat i tillë dhe një veçori e tillë kot? Unë nuk mendoj.
Ndoshta mendja e njeriut nuk është as dhuratë e as mallkim, por një fenomen krejtësisht i natyrshëm që duhet marrë si i mirëqenë. Kjo është një pyetje, përgjigja e së cilës nuk nënkupton specifika, por gjithsesi më duket se mendja është një barrë e rëndë që jo të gjithë mund ta përballojnë.
1) "Testi i stilolapsit"
Djema, ja ku është tema e esesë, e cila është dhënë në formën e një deklarate nga një mendimtar gjerman i shekullit të 20-të.
Tema:
Le të shkruajmë një hyrje së bashku
Grupi 1 do të fillojë esenë me një regjistrim të një deklarate të Eric Fromm dhe do të japë interpretimin e tij për këtë aforizëm.
Grupi 2 do ta fillojë esenë me pyetje që mund të bëhen për t'iu përgjigjur deklaratës së Eric Fromm-it.
Grupi 3 do ta fillojë esenë duke hyrë në një dialog me një bashkëbisedues imagjinar, ose do ta ftojë atë në një bisedë.
Grupi 4 do ta fillojë esenë duke arsyetuar arsyet e trajtimit të kësaj teme, rëndësinë e saj
2) Kontrollimi i hyrjeve të shkruara nga studentët
Grupi 1. Erich Fromm, mendimtari më i madh i shekullit të 20-të, tha: "Arsyeja është dhurata e lumtur e njeriut dhe mallkimi i tij". A është kështu? Pse arsyeja është edhe dhurata e njeriut edhe mallkimi i tij? Sipas mendimit tim, Zoti i dha arsye njeriut që të mund të kontrollonte emocionet e tij, që të mund të mendonte, të vepronte, të kuptonte botën dhe të gjente lidhje midis gjërave dhe dukurive. Mendja është dhurata më e madhe. Dhe në të njëjtën kohë, nëse një person do të mendonte më pak për famën, për karrierën, për qëndrimin e të tjerëve, atëherë më rrallë do të përjetonte zili, zemërim, urrejtje, zhgënjim... Këtu, më duket, është mallkimi. e mendjes manifestohet. Fiksi më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. (96 fjalë).
Grupi 2. Pse Erich Fromm, mendimtari më i madh i shekullit të 20-të, e quajti arsyen dhuratë dhe mallkim të njeriut? Duket se arsyeja i jepet njeriut si dhuratë që jeta e tij të mos jetë boshe dhe e pakuptimtë, që të mos sundohet vetëm nga instinktet dhe emocionet. Megjithatë, kur një person i nënshtron arsyetimin të gjitha ndjenjat e tij, duke përfshirë edhe ato të mira, atëherë arsyeja bëhet mallkim: ajo e skllavëron njeriun. Mund ta vërtetoj mendimin tim duke kontaktuar vepra arti. (66 fjalë)
Grupi 3. A e keni dëgjuar thënien e Erich Fromm, i cili e quajti mendjen dhuratë dhe mallkim të njeriut? Pajtohem, ka një kuptim të thellë filozofik të fshehur në këtë deklaratë. Më duket se njeriut i jepet arsyeja që ai të kuptojë botën dhe pastaj të përdorë njohuritë e tij për të vendosur mirësinë në Tokë. Në këtë kuptim, inteligjenca është një dhuratë. Por njeriu shpiku armët, shpiku veglat e torturës, mësoi të vrasë... Të gjitha këto janë edhe veprime të mendjes dhe ky është mallkimi i tij. Një person, duke dëgjuar zërin e arsyes, nuk duhet të harrojë ndjenjat, veçanërisht ndjenjën e mëshirës. Vetëm atëherë mendja do të sjellë përfitim dhe gëzim. Për prova, le t'i drejtohemi (kthehemi) punimeve trillim. (94 fjalë)
Grupi 4. Shekulli 21 dallohet nga racionalizmi: lidhjet e krijuara nga brezat po prishen, ndikimi i teknologjisë tek njeriu po rritet, shëndet shpirtëror. Fëmijët ndalojnë së luajturi ajer i paster, ata u robëruan nga një kompjuter - inteligjenca artificiale. E gjithë kjo është ndikimi i mendjes tek një person. Arritjet e mendjes janë bërë, sado paradoksale të tingëllojë, mallkimi i saj. Kjo është ndoshta arsyeja pse problemi i ndikimit të arsyes mbi një person është i rëndësishëm sot më shumë se kurrë.. Fiksi më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. (63 fjalë)
III. Detyre shtepie.
Vazhdoni të punoni në esenë tuaj duke përdorur teknikën "Fushat me ngjyra".
MËSIMET 5-6
Tema: Workshop: analizë dhe redaktim ese në shtëpi
Ecuria e mësimit
I. Kontrollimi i detyrave të shtëpisë. Redaktimi i eseve në shtëpi
Djema, në mësimin e mëparshëm kemi punuar në grupe për të shkruar një hyrje në një ese. Në shtëpi ju keni përfunduar punën tuaj. Detyra jonë është të kontrollojmë se çfarë funksionoi dhe çfarë nuk mund të bënim në shtëpi. Unë sjell në vëmendjen tuaj katër ese (nga secili grup), të cilat do t'i analizojmë sipas planit:
1) Vëllimi i esesë përfundimtare (kërkesa 1)
2) "Pavarësia në shkrimin e esesë përfundimtare" (kërkesa 2)
3) Pajtueshmëria me temën e esesë (kriteri 1)
4) Zgjedhja e suksesshme (e pasuksesshme) e argumenteve (kriteri 2)
5) Pajtueshmëria me korrelacionin e pjesëve të esesë (kriteri 3: përbërja dhe logjika e arsyetimit)
6) Cilësia e të folurit të shkruar (kriteri 4)
7) Alfabetizmi (kriteri 5)
Tema e përgjithshme për esetë e mëposhtme: Arsyeja është dhurata me fat e njeriut dhe mallkimi i tij (Erich Fromm)
| Vlerësimi i cilësisë së hyrjes së esesë: 1. A janë ngritur problemet në hyrje që do të trajtohen në pjesën kryesore? 2. A korrespondojnë këto probleme me temën e esesë? 3. A është përcaktuar diapazoni i punimeve që do të analizohen në pjesën kryesore? (Kjo mund të bëhet edhe në fillim të pjesës kryesore të esesë.) |
| Vlerësimi i cilësisë së pjesës kryesore të esesë: 1. A i zgjidh pjesa kryesore e esesë problemet e shtruara në hyrje? 2. A është formuluar ideja kryesore në pjesën kryesore të esesë? 3. A është pjesa kryesore e esesë dëshmi e saj? ideja kryesore? 4. A është e mundur të identifikohen fragmente semantike në pjesën kryesore të esesë që pasqyrojnë aspekte të ndryshme të vërtetimit të idesë së saj kryesore? 5. A është e logjikshme renditja e këtyre fragmenteve semantike në pjesën kryesore? A është logjik kalimi nga një mendim në tjetrin? 6. A është logjik arsyetimi brenda fragmenteve semantike: tezë, vërtetim, shembuj, përfundim? 7. A është vëllimi i pjesës kryesore në përpjesëtim me hyrjen dhe përfundimin? 8. A lidhet argumentimi në fragmente semantike me temën e esesë, sistemin e personazheve, problematikat e veprës etj.? |
| Vlerësimi i cilësisë së përfundimit: 1. A ka lidhje përfundimi me hyrjen? 2. A përmban përfundimi një përgjigje të shkurtër dhe të saktë për pyetjen e temës apo një përmbledhje të përmbledhur të gjithë argumentit? |
Eseja nr. 1
| Teksti i esesë | Pjellë |
| Erich Fromm, mendimtari më i madh i shekullit të 20-të, tha: "Arsyeja është dhurata e lumtur e njeriut dhe mallkimi i tij". A është kështu? Pse arsyeja është edhe dhurata e njeriut edhe mallkimi i tij? Sipas mendimit tim, Zoti i dha arsye njeriut që të mund të kontrollonte emocionet e tij, që të mund të mendonte, të vepronte, të kuptonte botën dhe të gjente lidhje midis gjërave dhe dukurive. Mendja është dhurata më e madhe. Në të njëjtën kohë, mendja e bën njeriun të mendojë për famën, për karrierën, për qëndrimin e të tjerëve, për pushtetin, personal dhe gjendjen, e bën njeriun të përjetojë zili, zemërim, urrejtje, zhgënjim... Kjo, mendoj, është vendi ku shfaqet mallkimi i mendjes. Fiksi më bind për korrektësinë e këtij këndvështrimi. | Hyrja + teza - 96 fjalë |
| Le të kthehemi te tregimi i Kuprinit "Olesya": Olesya, shtriga e pyllit, megjithë dashurinë e madhe, nën ndikimin e arsyes, largohet, duke e lënë të dashurin e saj. Çfarë krijoi bazën për këtë vendim? Le të kujtojmë: personazhi kryesor e do shumë Ivan Timofeevich dhe ai ia kthen ndjenjat e saj. Për të kuptuar pse u ndanë, duhet thënë se i përkasin klasave të ndryshme shoqërore: ai është një intelektual urban. Ai është i admiruar nga bukuria dhe natyraliteti i Olesya, shpirti i saj i ndjeshëm. Ajo është mbesa e një shtrige vendase dhe e përbuzur nga popullsia e një fshati aty pranë. Dukej se asgjë nuk kërcënonte dashurinë e tyre të pastër dhe të ndritshme. Megjithatë, bota e brishtë e harmonisë është shkatërruar nga bestytnitë që mbretërojnë në shoqëri. Veprimi i Olesya dhe vendimi i saj për t'u larguar u diktuan nga arsyeja: ajo e kupton që ata nuk do të jenë kurrë bashkë. Pra arsyeja e mposhti ndjenjën. Kështu u kthye nga një dhuratë në një mallkim... | Pjesa kryesore - 114 fjalë |
| Duke përfunduar esenë time, do të doja të kthehesha te fjalët e poetes moderne pak të njohur Lyubov Sokolik, e cila tha: "Mendja ime nuk më thotë të bëj gabime". Në të vërtetë, jeta është e strukturuar në atë mënyrë që një person ndonjëherë duhet t'i nënshtrojë ndjenjat e tij arsyes, në mënyrë që të mos ketë probleme. | Përfundim - 35 fjalë |
| Gjithsej fjalë | 245 fjalë |
Bëni një redaktim.
Eseja nr 2
| Teksti i esesë | Pjellë |
| Pse Erich Fromm, mendimtari më i madh i shekullit të 20-të, e quajti arsyen dhuratë dhe mallkim të njeriut? Duket se arsyeja i jepet njeriut si dhuratë që jeta e tij të mos jetë e zbrazët dhe e pakuptimtë, që ai t'ua kushtojë jetën njerëzve të tjerë... Megjithatë, kur njeriu ia nënshtron të gjitha ndjenjat e tij, duke përfshirë edhe ato të mirat, arsyes, atëherë arsyeja bëhet mallkim: ai skllavëron një person Unë mund të provoj këndvështrimin tim bazuar në vepra të trilluara. Si argumentin e parë që konfirmon mendimin tim për arsyen si një dhuratë, si një forcë për të mirën dhe për arsyen si një forcë e së keqes që e bën një person të vuajë, unë do të marr tregimin e M.A. Sholokhov "Fati i njeriut". E gjithë jeta e Andrei Sokolov, personazhi kryesor i veprës, mund të ndahet në tre pjesë: para luftës (lumturia familjare), gjatë luftës (robëria, arratisja, humbja e të dashurve) dhe pas luftës (takimi me Vanya ). Gjatë luftës, mendja refuzon të kuptojë tmerrin e asaj që po ndodh. Ndjenjat pushtojnë si në kishë, kur një hero vret, ose më mirë, ekzekuton një tradhtar, ashtu edhe në robëri, kur e gjen veten në kushte çnjerëzore, por i qëndron besnik vetes, dhe në Voronezh, kur qëndron në vendin ku ai qëndron. dikur ishte shtëpi amtare, dhe në Berlin, kur i vdes djali... Arsyeja bëhet mallkim, sepse njeriu dëshiron të harrojë veten, të shkojë në pavetëdije, por nuk mundet... Megjithatë, është arsyeja që i jep Sokolovit forcën për të mbijetuar: Andrei e kupton që nazistët do të mposhten... Mendja e tij e kthen në gur, sepse pikëllimi mund ta çmendte. Arsyeja i jep mundësinë të kuptojë se djali jetim që takoi është shpëtimi i tij. Kështu, duke u bërë baba i një fëmije të pafavorizuar, ai fiton dëshirën për të jetuar. A nuk është arsyeja një dhuratë që mund të shërojë një person? Si argument të dytë për të vërtetuar tezën që kam parashtruar, do të citoj tregimin e Pushkinit "Mbretëresha e lopëve". Hermann nuk lejon që ndjenjat e tij t'i pushtojnë mendjen: ai vëren me gjakftohtësi lojë me letra, ai me dashje, pasi ka llogaritur gjithçka, fillon t'i drejtohet Lizës, nxënëses së varfër të Anna Feodorovna-s... Ai gjakftohtësisht e çon konteshën në vdekje... Edhe në manastirin ku kontesha duhej të kishte një shërbim funerali, ai nuk erdhi. për shkak të ndjenjës së pendimit, por sepse kishte frikë: kontesha e vdekur mund ta dëmtonte... Llogaritja e shkatërron, mendja i bëhet mallkimi. Dhe në përfundim, dua të them se e famshmja filozof gjerman Erich Fromm i shekullit të 20-të, kur tha se "arsyeja është dhurata e lumtur e njeriut dhe mallkimi i tij". Secili prej nesh e ka përjetuar plotësisht se mendja mund të jetë një mik dhe një armik, një dhuratë dhe një mallkim, një ndihmës dhe një shkatërrues. Në situata të ndryshme të jetës, një person përjeton ndikimin e mendjes, e cila ose i jep forcë ose e heq atë ... | Hyrja + teza 68 fjalë Trupi kryesor 262 fjalë Përfundimi – 64 fjalë |
| Gjithsej fjalë |
Komentoni esenë bazuar në kriteret e propozuara për vlerësimin e cilësisë së secilës pjesë të esesë.
Bëni një redaktim.
Eseja nr. 3
| Teksti i esesë | Pjellë |
| A e keni dëgjuar deklaratën e Erich Fromm, mendimtarit më të madh të shekullit të 20-të, i cili e quajti arsyen dhuratë dhe mallkim të njeriut? Pajtohem, ka një kuptim të thellë filozofik të fshehur në këtë deklaratë. Më duket se njeriut i jepet arsyeja që ai të kuptojë botën dhe pastaj të përdorë njohuritë e tij për të vendosur mirësinë në Tokë. Në këtë kuptim, inteligjenca është një dhuratë. Por njeriu shpiku armët, shpiku veglat e torturës, mësoi të vrasë... Të gjitha këto janë edhe veprime të mendjes dhe ky është mallkimi i tij. Një person, duke dëgjuar zërin e arsyes, nuk duhet të harrojë ndjenjat, veçanërisht ndjenjën e mëshirës. Vetëm atëherë mendja do të sjellë përfitim dhe gëzim. Për prova do t'i drejtohem veprave artistike. | Hyrje + abstrakt 98 fjalë |
| Sigurisht, ju keni lexuar tregimin e A.P. Chekhov "Njeriu në një rast". Le të mendojmë për rolin që luan mendja në këtë histori. Belikov, personazhi kryesor i Çehovit, "e mban të gjithë gjimnazin në duart e tij për pesëmbëdhjetë vjet. Çfarë gjimnazi! I gjithë qyteti!”. Mendja u tërhoq, një ndjenjë si frika i skllavëroi të gjithë. "Pse? - ju pyesni. Fuqia e frikës dhe jo arsyeja shkatërron marrëdhëniet e njerëzve... Ky njeri krahasohet me kafshët, një kërmilli apo një gaforre vetmitar... Ai është i lirë nga arsyeja, sepse gjithçka në të i nënshtrohet frikës që mbjell heroi. rreth vetes. Në fund të tregimit, Burkin, duke përfunduar rrëfimin e tij, shpreh një mendim të thellë filozofik: “A nuk është fakti që jetojmë në një qytet në një mjedis të mbytur, të ngushtë, duke shkruar letra të panevojshme, duke luajtur vidhos - a nuk është ky një rast?" Një jetë rasti është thjesht një ekzistencë ku nuk ka vend për ndjenja, ku nuk ka vend për arsye: një person pushon së menduari dhe reflektuari, kërkimi dhe dyshimi, heqja dorë nga dashuria... Anton Pavlovich na përshkruan një njeri që refuzon botën reale, sepse është i kënaqur me të tijën, që i duket më mirë. Atmosfera gjatë gjithë historisë është e përshkuar nga frika, madje as nga kërcënimi i dukshëm i ndëshkimit, por nga frika se kush e di se çfarë. Mendja, e cila duhej t'i mësonte njerëzit t'i rezistonin Belikovit, u tërhoq dhe ndjenja e frikës doli përpara, duke thithur të gjithë. Për mendimin tim, njerëzit e lirë, njerëzit e arsyeshëm nuk duhet t'i nënshtrohen frikës, nuk duhet të tolerojnë rendin ekzistues të gjërave, arsyeja, si dhuratë nga lart, duhet të triumfojë pa u kthyer në mallkim. | Pjesa kryesore - 212 fjalë |
| Në çfarë përfundimi arrita kur reflektoja mbi deklaratën e filozofit gjerman Erich Fromm? Një person që e konsideron veten të tillë Homo sapiens, një person i arsyeshëm, duhet të sillet si një person i arsyeshëm: mos i prish jetën vetes dhe të tjerëve, mos u nënshtro emocioneve negative, jetoni, qeshni dhe mërziteni, dashuroni dhe urreni, në mënyrë që arsyeja të bëhet dhuratë e Zotit dhe jo mallkim! | Përfundim - 54 fjalë |
| Gjithsej fjalë | 364 fjalë |
| Shpjegoni pse kjo punë duhet të vlerësohet "dështon" |
Komentoni esenë bazuar në kriteret e propozuara për vlerësimin e cilësisë së secilës pjesë të esesë.
Bëni një redaktim.
Eseja nr. 4
| Teksti i esesë | Pjellë |
| Shekulli 21 dallohet nga racionalizmi: ata janë të etur për të lidhjet familjare krijuar nga brezat. Në rritje Ndikim negativ teknologjia mbi një person, shpirtërore e tij dhe Shëndeti fizik. Fëmijët ndalojnë së luajturi në ajër të pastër, ata janë skllavëruar nga kompjuterët - inteligjenca artificiale. E gjithë kjo është ndikimi negativ i mendjes tek një person. Arritjet e mendjes janë bërë, sado paradoksale të tingëllojë, mallkimi i saj. Do të përpiqem të vërtetoj mendimin tim. | Hyrje - 53 fjalë |
| Së pari, ne shohim të njëjtin racionalizëm në shekullin e 20-të, në agimin e përparimit shkencor dhe teknologjik. Le të kujtojmë një vepër artistike në të cilën zbulohet tema e esesë dhe provohet teza që kam shprehur. Ky është një roman fantashkencë nga Alexei Tolstoy, "Hiperboloidi i Inxhinier Garin", shkruar në vitin 1927. Individualisti Garin e imagjinonte veten si një mbinjeri. Shpikja e tij shkencore bie në duart e monopoleve që përdorin hiperboloidin për qëllimet e tyre egoiste. Super-individualisti Garin është i fiksuar pas manisë së dominimit mbi botën, ai ëndërron të marrë pushtetin mbi njerëzit me ndihmën e një rrezeje vdekjeje të shpikur Arsyetimi i tij të kujton ideologjinë e fashizmit. Ai mburret me cinizmin dhe epshin e tij të shfrenuar. Sidoqoftë, pasi ka arritur fuqi të pakufizuar, ai nuk përjeton kënaqësi, natyra e tij është e ndarë dhe skepticizmi e ha. Komploti i aventurës, magjepsja e trillimeve shoqërore dhe shkencore në romanin "Hiperboloidi i Inxhinierit Garin" kombinohen me rëndësinë e temës: mendja bëhet një mallkim, duke mos sjellë gëzim për askënd. | Pjesa kryesore: teza 1 + argumenti i parë = 127 fjalë |
| Së dyti, parimi kryesor dhe roli i arsyes është të shmangë atë që i jep një personi parehati për të harruar, për të përjashtuar nga kujtesa, për të lënë në harresë momentet e tmerrshme të jetës. Anna Akhmatova flet për këtë në poezinë e saj "Requiem": Kam shumë për të bërë sot: Ne duhet të vrasim plotësisht kujtesën tonë, Është e nevojshme që shpirti të kthehet në gur, Ne duhet të mësojmë të jetojmë përsëri. Ndjenjat (dhimbja e nënës, vetmia, frika) i ndërhyjnë heroinës, dhe ajo e kupton: për të mbijetuar, ajo duhet të bëhet e gurtë, e pandjeshme, duhet të heqë dorë nga kujtesa, emocionet, arsyeja... | Pjesa kryesore: teza 2 + argumenti i dytë = 80 fjalë |
| Duke përfunduar diskutimin tim mbi temën e esesë, kujtoj perëndeshën e lashtë greke të arsyes Metis, gruaja e parë e Zeusit. Pasi mësoi se Metis do t'i lindë dy fëmijë: një vajzë që nuk do t'i nënshtrohet me mençuri dhe një djalë që do të jetë aq i fortë sa do ta rrëzojë nga froni, Zoti suprem e përgjan gruan e tij me fjalime të këndshme dhe lajkatare. dhe pastaj e ha atë. Dhëntë Zoti që mendja të jetë me ne, që askush dhe asgjë të mos e kërcënojë atë ... | Përfundim - 66 fjalë |
| Gjithsej fjalë: |
Komentoni esenë bazuar në kriteret e propozuara për vlerësimin e cilësisë së secilës pjesë të esesë.
Mendoni se si mund ta rrisni me lehtësi gjatësinë e esesë tuaj.
Bëni një redaktim.
II. Detyre shtepie
1. Shkruani një ese për një nga temat e sugjeruara:
1. Lëreni mendjen tuaj t'i udhëheqë punët tuaja. Ai nuk do të lejojë që shpirti juaj të dëmtohet. (Firdousi)
2. Heroizmi si manifestimi më i lartë i arsyes
3. A është e drejtë? urtësi popullore: Mendja e mirë nuk fitohet menjëherë?
4. Mosmarrëveshja mes mendjes dhe zemrës...
5. Kush i zotëron ndjenjat - shpirti apo mendja?
6. "Ka ndjenja që plotësojnë dhe errësojnë mendjen, dhe ka një mendje që ftoh lëvizjen e ndjenjave." (M.M. Prishvin)
7. Mendja jonë ndonjëherë na sjell jo më pak pikëllim sesa pasionet tona. (Chamfort)
8. Ka lumturi vetëm në mendje, telashe pa të.
Arsyeja e vetme është pasuria, nevoja pa të...
Nëse arsyeja nuk bëhet udhërrëfyesi juaj.
Veprat e tua do të plagosin zemrën... (Firdousi)
Arsyeja është fuqia e njeriut, e cila tregon drejt rrugën e jetës, nuk ju lejon të pengoheni në rrethana të vështira. Falë aftësisë për të menduar dhe arsyetuar, njerëzit mund të shmangin gabimet e pariparueshme, të durojnë pikëllimin me dinjitet dhe të jenë të lumtur në gëzim. Por a është gjithmonë kështu? ndikim pozitiv ushtron arsye mbi jeta njerëzore? A nuk do ta privojë individin nga ajo që quhet ndjenjë, a do ta kthejë jetën e njeriut në një analizë të përjetshme dhe jo gjithmonë të gëzueshme të situatave, veprimeve, pikëpamjeve dhe gjendjeve?
Në çfarë pasojash trishtuese mund të çojë mbizotërimi i plotë i arsyes mbi ndjenjën, mund të shihet në romanin e M.Yu. Lermontov "Hero i kohës sonë". Grigory Aleksandrovich Pechorin është i prirur t'i nënshtrojë arsyetimit dhe vlerësimit absolutisht gjithçka që ndodh në jetën e tij. Ai jeton ekskluzivisht me një mendje të ftohtë, cinike. Për disa arsye, atij i duket se ndjenjat mungojnë plotësisht në jetën e një personi. Por rezulton, sado që heroi e bind veten se nuk ka lidhje të përzemërta, miqësi, besim - gjithçka që mund t'i atribuohet fushës së emocioneve dhe gjendjeve shpirtërore, ai ende dëshiron ndjenja! Kjo është arsyeja pse ai pushton jetën e atyre që dinë të ndihen. Mjafton të kujtojmë historinë e trishtë të marrëdhënies së tij me princeshën Bela. A e donte ai këtë vajzë të butë, të brishtë dhe të pambrojtur, banore malesh? Ndoshta. Por dashuria kërkon vazhdimisht nga një person pjesëmarrje emocionale në fatin e një të dashur, vëmendje dhe ngrohtësi të vazhdueshme. Një person që është i ngopur me dashurinë artificiale të zonjave të reja të shoqërisë së lartë, i zhgënjyer nga miqësia, nga brenda bosh dhe i vetmuar nuk është i aftë për këtë. Ai u përpoq për Bela në kërkim të një ndjenje të re, të ndritshme, por, pasi e gjeti atë, ai nuk ishte në gjendje të ruante dashurinë në shpirtin e tij. Pechorin është gati të japë jetën për Belën, por ai nuk është në gjendje ta dojë për një kohë të gjatë, sepse edhe në dashuri është racional, duke kërkuar vazhdimisht ushqime të reja për mendjen e tij egoiste. Kjo është arsyeja pse ai pretendon se "dashuria e një të egër ka pak dobi". më mirë se dashuria zonjë fisnike”.
Është e vështirë të shikosh se si vdes dashuria e Pechorin për Belën nën ndikimin e një mendjeje që vuan nga mosveprimi. Marrëdhënia e tyre e shkurtër (vetëm katër muaj) nuk mund të kishte një vazhdim të lumtur të mëtejshëm: ai kurrë nuk do të mund ta pranonte mendjen e saj naive të një "egërsie mali" dhe ajo, madje duke e dashur Pechorin me gjithë zemër, nuk do të mund ta kuptonte kurrë. arsyeja e lëkundjes dhe mundimit të tij.
Kështu, mund të konkludojmë: një person nuk duhet të lejojë që mendja e tij të bëhet e ftohtë, egoiste, duke kërkuar vazhdimisht përvoja të reja dhe të reja jetësore. Në këtë rast, nuk ka vend për ndjenja, pasi ato përthithen gjithmonë nga një mendje e ftohtë dhe nuk e lejojnë një person të ndihet i lumtur.
Data e publikimit: 26.11.2016
Shembulli i esesë përfundimtare është shkruar me mangësi, por gjithsesi i denjë për merita. Lexoni, analizoni gabimet dhe mos i përsëritni ato.
Hyrje (hyrje):
Erich Fromm ka shkruar: "Arsyeja është dhurata e bekuar e njeriut - dhe mallkimi i tij." Unë mendoj se filozofi gjerman flet në lidhje me dualitetin e arsyes: ajo mund të na ndihmojë dhe të veprojë kundër nesh. Kjo është arsyeja pse ju nuk mund t'i besoni vetëm mendjes, ndonjëherë duhet t'i drejtoheni zemrës, ndjenjave tuaja.
Është natyra njerëzore të zgjedhë: të veprojë me mençuri, duke menduar në çdo hap, ose t'i bindet impulsit të shpirtit. Sipas mendimit tim, është shumë e rëndësishme të mësoni të jetoni në harmoni midis mendjes dhe emocioneve tuaja, duke qenë të vetëdijshëm për të gjitha veprimet tuaja, por në të njëjtën kohë, duke mbetur në gjendje të ndjeni dhe përjetoni. Por, për fat të keq, jo të gjithë ia dalin mbanë në këtë, ndaj ne shpesh bëjmë gabime të pariparueshme, duke i besuar vetëm arsyes sonë.
Një koment: Fillova shumë mirë, por gjithsesi arrita të humbisja pak në natyrë. Sidoqoftë, tema është e mbuluar, dhe sipas kriterit të parë, "Pajtueshmëria me temën", ajo definitivisht kalon. POR!!! Ekziston një minus i madh: teza thuhet, por nuk tregohet, dhe për këtë arsye humbet në sfondin e tekstit kryesor. Për të theksuar idenë kryesore, thjesht duhet ta theksoni duke përdorur fjalë hyrëse("Unë mendoj", "për mendimin tim", "më duket", etj.), të cilat tregojnë se ky është mendimi juaj personal. Kjo duhet të bëhet në mënyrë që eksperti të kuptojë se cilën nga të gjitha idetë do të argumentoni.
1 gabim në të folur- Fjalia e parë përdor kohën e shkuar "Erich Fromm shkroi", dhe fjalia e dytë përdor kohën e tashme "thotë". Ju nuk mund të hidheni nga një formë foljeje në tjetrën, kini kujdes.
Proporcionet janë jashtë. Hyrja duhet të jetë e njëjtë në vëllim me përfundimin dhe afërsisht tre herë më e madhe se pjesa kryesore. Pjesa juaj hyrëse ka 100 fjalë, pjesa kryesore ka 244 dhe përfundimi juaj ka 45. Me përmasa të tilla nuk mund të merrni merita për kriterin "Integriteti i përbërjes së esesë". Por kjo është shumë e lehtë për t'u rregulluar, thjesht duhet ta çoni fjalinë për harmoninë e brendshme në përfundim. Kështu që ju nuk do të shkoni në të egra, dhe ky mendim është më i përshtatshëm për të përmbledhur. Dhe shkurtojeni pak argumentin e dytë. Për shembull, nuk është e nevojshme të shkruani kush ku shkoi, thjesht mund të thoni se personazhet u takuan në tren.
Nëse përpiqeni për idealin, hiqni dorë nga fjalët "e nevojshme" dhe "duhet" në mendimet tuaja, përdorni më mirë "e rëndësishme", "e nevojshme" dhe "ia vlen".
Argumenti 1:
Tema e arsyes dhe ndjenjës është interesante për shumë shkrimtarë. Kështu, Ivan Alekseevich Bunin në tregimin e tij " Rrugica të errëta“tregon se sa ndonjëherë të vështira mund të jenë marrëdhëniet mes njerëzve. Personazhi kryesor Nikolai në rininë e tij përjetoi një ndjenjë të madhe dashurie për Nadezhdën, e cila (fjalë që mungon) një fshatare e thjeshtë. Por ai nuk mund ta lidhë jetën e tij me të dashurin e tij: gjithashtu mbizotëronte (ende nuk e kuptoj se cila fjalë duhet të jetë këtu) mbi të ishin ligjet e shoqërisë së cilës i përkiste. Rezultati është jeta me një grua të padashur dhe përditshmëri gri. Vetëm shumë vite më vonë, duke parë përsëri Nadezhdën, Nikolai kuptoi se një dashuri e tillë ia dha fati dhe ai e kaloi atë, nga lumturia e tij. Dhe Nadezhda ishte në gjendje ta mbante këtë ndjenjë të madhe gjatë gjithë jetës së saj. .
Një koment: Një argument është, para së gjithash, një "armë" që ju përdorni për të provuar se keni të drejtë. "Tema e arsyes dhe ndjenjës është interesante për shumë shkrimtarë" nuk është kalimi më i përshtatshëm në pjesën kryesore. Është më mirë të përdoret shprehja: "për të konfirmuar fjalët e mia, dua t'i drejtohem historisë ...", ose " një shembull i ndritshëm një situatë e tillë është...” Në përgjithësi, theksi duhet të jetë në atë që folët në tezë, dhe ju u kthyet nga problemi i shtruar në temën e arsyes dhe ndjenjës Por në përgjithësi, argumenti është zgjedhur mirë dhe saktë përshkruar.
Argumenti 2:
Dhe ne histori Anton Pavlovich Chekhov "Rreth dashurisë" është thënë për pronarin e tokës Alekhine. Në kërkim të një pune për të shlyer borxhet, Alyokhin duke u njohur me familjen Luganovich. Ai u magjeps nga bukuria e Anna Alekseevna Luganovich dhe së shpejti Kuptohet se ai ka ndjenja të veçanta për të. Pas ca kohësh, Alyokhin kupton se Anna Alekseevna nuk është indiferente ndaj tij. Por as ai dhe as ajo nuk donin t'i pranonin ndjenjat e tyre njëri-tjetrit, sepse e kuptuan që kjo mund t'ua shkatërronte jetën. Anna Alekseevna mendoi për burrin dhe fëmijët e saj, dhe Alekhin mendoi se çfarë mund t'i jepte. Në fund të gushtit, Dmitry dhe fëmijët duhej të niseshin për në një nga provincat perëndimore, dhe Anna Alekseevna duhej të shkonte në Krime, sipas rekomandimeve të mjekut. Në tren, Alyokhin dhe Anna Alekseevna i rrëfejnë dashurinë njëri-tjetrit dhe pas kësaj ata ndahen përgjithmonë. Heronjtë nuk guxuan të takoheshin me ndjenjat e tyre, duke e bërë kështu njëri-tjetrin të pakënaqur.
TE koment: tautologji- tregon historia.
Një gabim tjetër është një shkelje e formave aspektore dhe të kohës së foljes. Përsëri ju hidheni nga e tashmja në të kaluarën dhe mbrapa. Për të shmangur këtë gabim, është më mirë të përdorni të gjitha foljet në kohën e shkuar, sepse po flisni për diçka që tashmë ka ndodhur.
Argumentet duhet të jenë përafërsisht të barabarta në vëllim, një ndryshim prej 10-15 fjalësh është i pranueshëm, kështu që këshillohet që të shkurtohet pak ky argument.
konkluzioni:
Kështu, mendja është një komponent i rëndësishëm i botës shpirtërore të njeriut. Por nëse duhet t'i jepet përparësi apo të mbështetemi tek ndjenjat varet nga situata e jetës. Ju duhet të mësoni ta përdorni këtë dhuratë në mënyrë që të mos kthehet në një mallkim nganjëherë fati, e gjithë jeta e një personi, varet nga zgjedhja midis arsyes dhe ndjenjës.
