“... நாம் இரண்டு முக்கிய கேள்விகளை எதிர்கொள்கிறோம். ஒருபுறம், பல வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை தனியாக விட கூட்டு முயற்சிகள் மூலம் தீர்க்க எளிதானது என்பது தெளிவாகிறது.

அப்படியானால், உயிர்க்கோளம் ஏன் உலகளாவிய நட்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் ராஜ்யமாக மாறவில்லை? இதுதான் முதல் கேள்வி.

இரண்டாவது கேள்வி முதல் கேள்விக்கு எதிரானது. பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்தி இயற்கையான தேர்வாக இருந்தால் - முதல் பார்வையில், முற்றிலும் சுயநலமாகத் தோன்றும் ஒரு செயல்முறை, பரிணாம வளர்ச்சியின் போக்கில் நற்பண்பு எவ்வாறு எழும்?

விஷயம் என்னவென்றால், இந்த "முதல் பார்வை" தவறானது.

பரிணாமத்தை நாம் கருதும் நிலைகளின் குழப்பம்தான் இங்கு தவறு.

பரிணாமத்தை வெவ்வேறு நிலைகளில் கருதலாம்: மரபணுக்கள், தனிநபர்கள், குழுக்கள், மக்கள் தொகை, சுற்றுச்சூழல் அமைப்புகள், முழு உயிர்க்கோளம். ஒவ்வொரு நிலைக்கும் அதன் சொந்த வடிவங்கள் மற்றும் விதிகள் உள்ளன.

மரபணு மட்டத்தில், பரிணாமம் என்பது மக்கள்தொகையின் மரபணுக் குழுவில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்காக ஒரே மரபணுவின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகளுக்கு (அலீல்கள்) இடையேயான போட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. மரபணு மட்டத்தில் பரோபகாரம் இல்லை, இருக்க முடியாது. ஜீன் எப்போதும் சுயநலமாகவே இருக்கிறது. ஒரு "நல்ல" அலீல் தோன்றினால், அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், மற்றொரு அலீலை இனப்பெருக்கம் செய்ய அனுமதித்தால், இந்த நற்பண்பு அலீல் மரபணுக் குளத்திலிருந்து வெளியேறி வெறுமனே மறைந்துவிடும்.

ஆனால் நாம் நமது பார்வையை மரபணுக்களின் மட்டத்திலிருந்து உயிரினங்களின் நிலைக்கு மாற்றினால், படம் வேறுபட்டதாக இருக்கும். ஏனெனில் மரபணுவின் நலன்கள் எப்போதும் உயிரினத்தின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை. ஒரு மரபணு, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக, ஒரு அலீல், ஒரு பொருள் அல்ல; இது மரபணுக் குளத்தில் பல ஒத்த பிரதிகள் வடிவில் உள்ளது. இந்த அனைத்து பிரதிகளின் "ஆர்வம்" ஒன்றுதான். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, அவை வெறும் மூலக்கூறுகள், அவை முற்றிலும் ஒரே மாதிரியானவை. மேலும் அவை, நாம் மற்றும் இயற்கைத் தேர்வு ஆகியவை ஒரே மாதிரியான மூலக்கூறுகளில் எது பெருகும், எது பெருகும் என்பதில் முற்றிலும் அலட்சியமாக இருக்கிறது. மொத்த முடிவு மட்டுமே முக்கியம்: அலீலின் எத்தனை பிரதிகள் இருந்தன, எத்தனை இருந்தன.

ஒரு உயிரினம், மாறாக, ஒரு பொருளாகும், மேலும் அதன் மரபணுவில், எளிமையாகச் சொல்வதானால், நமக்கு ஆர்வமுள்ள அலீலின் ஒன்று அல்லது இரண்டு பிரதிகள் மட்டுமே இருக்கலாம்.

சில நேரங்களில் ஒரு சுயநல மரபணு மற்ற உயிரினங்களில் உள்ள அதன் மீதமுள்ள நகல்களுக்கு ஒரு நன்மையை வழங்குவதற்காக ஒன்று அல்லது இரண்டு பிரதிகளை தியாகம் செய்வது நன்மை பயக்கும். கடந்த நூற்றாண்டின் 30 களில் உயிரியலாளர்கள் இந்த யோசனையை அணுகத் தொடங்கினர். பரோபகாரத்தின் பரிணாமத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கியமான பங்களிப்புகள் செய்யப்பட்டுள்ளன ரொனால்ட் ஃபிஷர், ஜான் ஹால்டேன்மற்றும் வில்லியம் ஹாமில்டன்.

அவர்கள் உருவாக்கிய கோட்பாடு உறவினர் தேர்வு கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சாராம்சம் உருவகமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது ஹால்டேன், அவர் ஒருமுறை கூறினார்: "நான் இரண்டு சகோதரர்களுக்காக அல்லது எட்டு உறவினர்களுக்காக என் உயிரைக் கொடுப்பேன்." "ஹாமில்டனின் விதி" என்ற பெயரில் அறிவியலில் நுழைந்த சூத்திரத்திலிருந்து அவர் இதைப் பற்றி என்ன சொன்னார் என்பதைப் புரிந்து கொள்ளலாம்.

இதுதான் சூத்திரம். "அல்ட்ரூயிசம் ஜீன்" (இன்னும் துல்லியமாக, நற்பண்பு நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் அலீல்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் ஆதரிக்கப்படும் மற்றும் மக்கள் தொகையில் பரவினால்

RB > C,

இதில் R என்பது நன்கொடையாளருக்கும் "பெறுபவருக்கும்" இடையே உள்ள மரபியல் தொடர்பின் அளவு (உண்மையில், தொடர்புடையது முக்கியமல்ல, ஆனால் "பெறுபவருக்கு" நன்கொடையாளரைப் போலவே நன்கொடை அலீலைக் கொண்டிருப்பதற்கான சாத்தியக்கூறுகளை நிர்ணயிக்கும் ஒரு காரணியாக மட்டுமே) ; B என்பது நற்பண்புச் செயலைப் பெறுபவர் பெற்ற இனப்பெருக்க நன்மை; சி - "தியாகம் செய்பவரால்" தனக்கு ஏற்படும் இனப்பெருக்க சேதம். இனப்பெருக்க ஆதாயம் அல்லது இழப்பை அளவிடலாம், உதாரணமாக, எஞ்சியிருக்கும் சந்ததிகளின் எண்ணிக்கை அல்லது இல்லை.

பரோபகாரச் செயலால் ஒருவர் அல்ல, பல தனிநபர்கள் பயனடையலாம் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, சூத்திரத்தை பின்வருமாறு மாற்றலாம்:

NRB > C,

N என்பது தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் எண்ணிக்கை.

ஹாமில்டனின் ஆட்சி என்பதை கவனத்தில் கொள்ளவும் இல்லைகூடுதல் நிறுவனங்களை அறிமுகப்படுத்தவில்லை, சிறப்பு அனுமானங்கள் தேவையில்லை மற்றும் சோதனை சரிபார்ப்பு கூட தேவையில்லை. இது முற்றிலும் தர்க்கரீதியாக R, B, C மற்றும் N அளவுகளின் வரையறைகளிலிருந்து கழிக்கப்படுகிறது - வடிவியல் தேற்றங்கள் கோட்பாடுகளிலிருந்து கழிக்கப்படுவது போலவே. NRB > C எனில், "அல்ட்ரூயிசம் அலீல்" தானாகவே மக்கள்தொகையின் மரபணுக் குழுவில் அதிர்வெண்ணை அதிகரிக்கும்."

மார்கோவ் ஏ.வி. , மனித பரிணாமம். குரங்குகள், நியூரான்கள் மற்றும் ஆன்மா. 2 புத்தகங்களில். புத்தகம் இரண்டு, எம்., "ஆஸ்ட்"; "கார்பஸ்", 2013, ப. 298-300.

இந்த ஸ்லைடு வரையறைகளைக் காட்டுகிறது, நான் அவற்றில் வசிக்க மாட்டேன், நற்பண்பு என்றால் என்ன என்பதை அனைவரும் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ புரிந்துகொள்கிறார்கள் என்று நினைக்கிறேன் - நெறிமுறைகள் மற்றும் உயிரியலில். நாம் இரண்டு முக்கிய கேள்விகளை எதிர்கொள்கிறோம்: முதலாவதாக, ஒருபுறம், பல வாழ்க்கைப் பிரச்சினைகளை தனியாக விட கூட்டு முயற்சிகள் மூலம் தீர்க்க மிகவும் எளிதானது என்பது தெளிவாகிறது. ஏன் உயிர்க்கோளம் உலகளாவிய அன்பு, நட்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் ராஜ்யமாக மாறவில்லை? இதுதான் முதல் கேள்வி. இரண்டாவது கேள்வி இதற்கு நேர்மாறானது: பரிணாமம் இயற்கையான தேர்வின் சுயநல பொறிமுறையை அடிப்படையாகக் கொண்டால், பரிணாம வளர்ச்சியின் போது நற்பண்பு நடத்தை எவ்வாறு உருவாகும். தகுதியானவர் எப்பொழுதும் பிழைத்துக் கொண்டால், என்ன மாதிரியான பரோபகாரத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம்?! ஆனால் இது பரிணாம வளர்ச்சியின் மிகவும் பழமையான மற்றும் தவறான புரிதல் ஆகும். பரிணாமத்தை நாம் கருதும் நிலைகளின் குழப்பம்தான் இங்கு பிழை. மரபணு மட்டத்தில், பரிணாமம் என்பது மக்கள்தொகையின் மரபணுக் குழுவில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு ஒரே மரபணுவின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகள் அல்லது அல்லீல்களுக்கு இடையிலான போட்டியை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த மரபணு மட்டத்தில் நற்பண்பு இல்லை, கொள்கையளவில், இருக்க முடியாது. ஜீன் எப்போதும் சுயநலமாகவே இருக்கிறது. இப்போது, ​​அத்தகைய "நல்ல" அலீல் திடீரென்று தோன்றினால், அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், மற்றொரு போட்டியிடும் அலீலை இனப்பெருக்கம் செய்ய அனுமதித்தால், இந்த "நல்ல" அலீல் தானாகவே மரபணுக் குளத்திலிருந்து வெளியேறி வெறுமனே மறைந்துவிடும். எனவே, மரபணு மட்டத்தில் பரோபகாரம் இல்லை. ஆனால் நாம் நமது பார்வையை மரபணுக்களின் மட்டத்திலிருந்து உயிரினங்களின் நிலைக்கு மாற்றினால், படம் வேறுபட்டதாக இருக்கும். ஏனெனில் ஒரு மரபணுவின் நலன்கள் இந்த மரபணு வாழும் உயிரினத்தின் நலன்களுடன் எப்போதும் ஒத்துப்போவதில்லை. ஏன்? ஏனெனில் ஒரு மரபணு, அல்லது இன்னும் துல்லியமாக ஒரு அலீல், ஒரு மரபணுவின் மாறுபாடு, ஒரு பொருள் அல்ல. இது பல ஒத்த பிரதிகள் வடிவில் மரபணுக் குளத்தில் உள்ளது. ஆனால் ஒரு உயிரினம் ஒரு ஒற்றைப் பொருள், அது தனக்குள்ளேயே, தோராயமாகச் சொன்னால், இந்த அலீலின் ஒன்று அல்லது இரண்டு நகல்களை மட்டுமே கொண்டுள்ளது. சில சமயங்களில் ஒரு சுயநல மரபணு மற்ற உயிரினங்களில் உள்ள மற்ற நகல்களுக்கு ஒரு நன்மையை வழங்குவதற்காக ஒன்று அல்லது இரண்டு பிரதிகளை தியாகம் செய்வது நன்மை பயக்கும். ஆனால் இங்கே நான் முன்பதிவு செய்ய வேண்டும்; உயிரியலாளர்கள் சில சமயங்களில் "மரபணு நன்மைகள்," "மரபணு விரும்புகிறது," "மரபணு பாடுபடுகிறது" போன்ற உருவகங்களைப் பயன்படுத்தியதற்காக நிந்திக்கப்படுகிறார்கள். ஒரு மரபணு உண்மையில் எதையும் விரும்பவில்லை, அதற்கு எந்த ஆசைகளும் இல்லை, ஒரு மரபணு என்பது DNA மூலக்கூறின் ஒரு துண்டு என்பதை நீங்கள் புரிந்துகொள்வீர்கள் என்று நம்புகிறேன். நிச்சயமாக, அவர் எதையும் புரிந்து கொள்ளவில்லை மற்றும் எதற்கும் பாடுபடுவதில்லை. உயிரியலாளர்கள் "இது மரபணுவிற்கு நன்மை பயக்கும்", "மரபணு விரும்புகிறது", "மரபணு பாடுபடுகிறது" என்று கூறும்போது, ​​​​தேர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் மரபணு மரபணுக் குளத்தில் அதன் இனப்பெருக்கத்தின் செயல்திறனை அதிகரிக்க விரும்புவது போல் மாறுகிறது. மக்கள் தொகையில். அதாவது, மரபணுவுக்கு மூளை மற்றும் ஆசைகள் இருந்தால், அது தேர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் தானாகவே மாறுவதைப் போலவே மாறும். இது அனைவருக்கும் தெளிவாக இருக்கும் என்று நம்புகிறேன். ஒரு மரபணு மற்ற நகல்களுக்கு ஒரு நன்மையை வழங்குவதற்காக அதன் பல பிரதிகளை தியாகம் செய்வது நன்மை பயக்கும். முதன்முறையாக, உயிரியலாளர்கள் இந்த யோசனையை நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அணுகத் தொடங்கினர்; இருபதாம் நூற்றாண்டின் 30 களில், இந்த யோசனை வெளிப்படுத்தப்பட்டு உருவாக்கத் தொடங்கியது. இந்த விஷயத்தில் முக்கிய பங்களிப்புகளை ரொனால்ட் ஃபிஷர், ஜான் ஹால்டேன் மற்றும் வில்லியம் ஹாமில்டன் ஆகியோர் செய்தனர்.

உறவினர் தேர்வு கோட்பாட்டை உருவாக்கியவர்கள்

மேலும் அவர்கள் உருவாக்கிய கோட்பாடு Kin Selection Theory என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சாராம்சத்தை ஹால்டேன் அடையாளப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தினார், அவர் ஒருமுறை கூறினார்: "இரண்டு சகோதரர்கள் அல்லது எட்டு உறவினர்களுக்காக நான் என் உயிரைக் கொடுப்பேன்." இதன் மூலம் அவர் கூறியதை பின்வரும் சூத்திரத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ளலாம்.

ஹாமில்டனின் விதி:

பயப்பட வேண்டாம் என்று கேட்டுக்கொள்கிறேன், இது விரிவுரையில் ஒரே ஒரு சூத்திரம் மட்டுமே இருக்கும், இனி எதுவும் இருக்காது. இது மிகவும் எளிமையான சூத்திரம். இது "ஹாமில்டனின் விதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. பரோபகார மரபணு, அதாவது, உயிரினத்தின் நற்பண்பு நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் அலீல், தேர்வால் ஆதரிக்கப்படும், அதாவது, இந்த சமத்துவமின்மை திருப்தி அடைந்தால், அது மக்கள்தொகையின் மரபணுக் குளத்தில் பரவுகிறது:

ஜிவி > சி

எங்கே ஆர்- தியாகம் செய்பவருக்கும் தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்பவருக்கும் இடையிலான மரபணு உறவின் அளவு. இந்த அளவு மரபியல் தொடர்புடையது, நீங்கள் உங்களைத் தியாகம் செய்யும் நபர் உங்களைப் போன்ற அதே மரபணுவின் அதே அல்லீலைக் கொண்டிருப்பதற்கான வாய்ப்பாகும். உதாரணமாக, இந்த அல்ட்ரூயிசம் மரபணு. சில அல்லீல் என்னுள் அமர்ந்திருந்தால் மற்றும் என்னிடம் இருந்தால் சொல்லலாம் சகோதரன், பின்னர், தோராயமாகச் சொன்னால், அதே அல்லீலைக் கொண்டிருப்பதற்கான ½ நிகழ்தகவு உள்ளது. உறவினர் என்று சொன்னால், அது 1/8 ஆக இருக்கும். IN(நன்மை) என்பது பரோபகாரச் செயலைப் பெற்றவர், அதாவது யாருக்காக உங்களைத் தியாகம் செய்கிறீர்களோ அவர்களால் பெறப்படும் இனப்பெருக்க நன்மை. ஏ உடன்(செலவு) என்பது ஒரு பரோபகார செயலின் "விலை", அதாவது, நன்கொடையாளரால் தனக்கு ஏற்படும் இனப்பெருக்க சேதம். இது உங்களால் பிறந்த அல்லது பிறக்காத சந்ததியினரின் எண்ணிக்கையில் அளவிடப்படலாம்.

“இரண்டு சகோதரர்களுக்காக நான் என் உயிரைக் கொடுப்பேன்” என்று ஹால்டேன் கூறினார், இங்கே நாம் இன்னும் கொஞ்சம் மாற்றியமைக்க வேண்டும், ஒரு நபருக்காக அல்ல, பலருக்காக நம்மை தியாகம் செய்தால், அதையும் சேர்க்கலாம். nமுதலில்:

என்ஆர்பி > சி

n- இது பலியை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் எண்ணிக்கை. இங்கே இரண்டு சகோதரர்கள் காட்டப்படுகிறார்கள், n = 2, ஆர்=0.5, IN- இதை எந்த எண்ணுக்கும் மாற்றலாம், ஒவ்வொரு நபரும் உற்பத்தி செய்யும் குழந்தைகளின் எண்ணிக்கையைக் கூறுங்கள். உடன்- இது உங்கள் சேதம், நீங்கள் உங்களை தியாகம் செய்கிறீர்கள், அதாவது, இந்த குழந்தைகளை நீங்கள் பெற்றெடுக்கவில்லை, உதாரணமாக, INமற்றும் உடன்= 2, இந்த விஷயத்தில் இந்த மதிப்புகள் சமமாக இருக்கும், அதாவது, இரண்டு சகோதரர்களுக்காக உங்கள் உயிரைக் கொடுத்தால், அது "பேஷ் ஃபார் பாஷ்", "ஒரு பெரிய விஷயம்" போன்றது. மூன்று சகோதரர்களுக்கு லாபகரமாக இருக்கும். ஜீன், நீங்கள் அல்ல. அதே சீகல்களின் நடத்தையை இப்போது நாம் புரிந்து கொள்ள முடியும். இந்த உணவு அழுகை ஒரு அழைப்பு, கடற்பாசிகள் சாப்பிடக்கூடிய ஒன்றைக் கண்டால் கத்தவும் மற்றவர்களை அழைக்கவும் ஏன் இத்தகைய உள்ளுணர்வை உருவாக்கியுள்ளன? பாருங்கள், நமது வெள்ளைக் கடலில் உள்ள இந்த சீகல்கள் முக்கியமாக பள்ளி மீன்களை உண்கின்றன: ஹெர்ரிங், ஸ்டிக்கிள்பேக் - மற்றும் ஒரு கடற்பாசி ஒரு மீனைக் கவனித்தால், பெரும்பாலும் அருகில் பல, பல உள்ளன, அனைவருக்கும் போதுமானது, அதாவது, அது இல்லை. எதுவும் இழக்க நேரிடும். அளவு உடன்- ஒரு நற்பண்புடைய செயலின் விலை குறைவாக இருக்கும். IN- அழுகைக்கு பறக்கிறவர்களின் வெற்றிகள் மிகப் பெரியதாக இருக்கும், அவர்கள் மதிய உணவு சாப்பிடுவார்கள். மீண்டும், மீன்கள் பள்ளிக்கு வருவதால், அடுத்த பள்ளிக்காக நீங்கள் நீண்ட நேரம் காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும். அதாவது, ஆதாயம் மிகவும் உறுதியானது. ஆர்- உறவுமுறை. தொடர்புடையது பெரும்பாலும் மிக அதிகமாக உள்ளது, ஏனென்றால் அவை காலனிகளில் கூடு கட்டுகின்றன, பெரும்பாலும் குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு அதே இடத்திற்குத் திரும்புகின்றன, எனவே, பெரும்பாலும், அதன் பல உறவினர்கள் இந்த காளைக்கு அடுத்ததாக கூடு கட்டுகிறார்கள்: பெற்றோர், குழந்தைகள், சகோதரர்கள், மருமகன்கள் போன்றவை. .d மற்றும் n- கேட்கும், பறக்கும் மற்றும் மதிய உணவு சாப்பிடும் சீகல்களின் எண்ணிக்கையும் மிக அதிகம். அதனால் அவள் அலறுகிறாள். அவள் ஏன் தன் இரையைப் பகிர்ந்து கொள்ளவில்லை? அவள் ஏற்கனவே கைப்பற்றியதை அவள் திருப்பித் தருவதில்லை - ஏனென்றால் இங்கே உடன்அவள் ஏற்கனவே நிறைய செய்கிறாள், அவள் உண்மையில் மதிய உணவு இல்லாமல் இருந்தாள். மற்றும் nகுறைவாக. தன் இரையை வேறொரு காளைக்குக் கொடுப்பதன் மூலம், அவள் ஒன்றுக்கு உணவளிப்பாள், முழு மந்தைக்கும் அல்ல. எனவே சமத்துவமின்மை பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை, எனவே அத்தகைய உள்ளுணர்வு உருவாக்கப்படவில்லை. நிச்சயமாக, ஒரு கடற்பாசிக்கு மிகவும் நன்மை பயக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், நிறைய உணவு மற்றும் அனைவருக்கும் போதுமானதாக இருக்கும்போது ஒரு சூழ்நிலையை வேறுபடுத்தக் கற்றுக்கொள்வது, பின்னர் அழைப்பது. மேலும் சிறிது உணவு இருக்கும்போது, ​​அமைதியாக சாப்பிடுங்கள். ஆனால் இதற்கு உங்களுக்குத் தேவை - என்ன? மூளை. இது மிகவும் "விலையுயர்ந்த" உறுப்பு; தேர்வு பொதுவாக மூளையில் சேமிக்கிறது. பறவைகள் பறக்க வேண்டும், அவற்றின் உடல் எடையை குறைக்க வேண்டும், மேலும் அனைத்து வகையான இயற்கணித சிக்கல்களையும் தீர்க்க முடியாது. எனவே, பறவை எந்த விஷயத்தில் லாபம் அல்லது லாபமற்றது என்பதைக் கண்டுபிடிக்க முடியாது, மேலும் இந்த நியாயமற்ற நடத்தை விளைகிறது.

ஹைமனோப்டெரா - பரோபகாரத்தின் பரிணாமம் குறிப்பாக வெகுதூரம் சென்ற ஒரு குழு

பொதுவாக, ஹாமில்டனின் விதி குறிப்பிடத்தக்க முன்கணிப்பு மற்றும் விளக்க சக்தியைக் கொண்டுள்ளது. எடுத்துக்காட்டாக, எந்த விலங்குகளின் குழுவில் பரோபகாரத்தின் பரிணாமம் மிகவும் குறிப்பிடத்தக்க விளைவுகளுக்கு வழிவகுத்தது. வெளிப்படையாக, இவை ஹைமனோப்டெரா பூச்சிகள் - எறும்புகள், தேனீக்கள், குளவிகள், பம்பல்பீஸ். இந்த பூச்சிகளில் பல முறை, வெளிப்படையாக ஒரு டஜன் முறை, யூசோசியலிட்டி என்று அழைக்கப்படுபவை எழுந்தன, அதாவது, பெரும்பாலான தனிநபர்கள் பொதுவாக தங்கள் சகோதரிகளை இனப்பெருக்கம் செய்து வளர்க்க மறுக்கும் ஒரு சமூக வாழ்க்கை முறை. வேலை செய்யும் பெண்கள் இனப்பெருக்கம் செய்வதில்லை, ஆனால் அவர்களின் தாய் தனது சகோதரிகளை வளர்க்க உதவுகிறார்கள். ஏன் குறிப்பாக ஹைமனோப்டெரா, ஏன் இந்த பூச்சி வரிசையில் இது மிகவும் பொதுவானது? ஹாமில்டன் இங்கே முழுப் புள்ளியும் பாலினப் பரம்பரையின் தனித்தன்மைகள் என்று பரிந்துரைத்தார். ஹைமனோப்டெராவில், பெரும்பாலான விலங்குகளைப் போலவே பெண்களுக்கு இரட்டை குரோமோசோம்கள் உள்ளன, ஆனால் ஆண்களுக்கு ஒரே குரோமோசோம்கள் உள்ளன; ஆண்களுக்கு ஹைமனோப்டெராவில் கருவுறாத முட்டைகளிலிருந்து - பார்த்தீனோஜெனெட்டிகல் முறையில் உருவாகிறது. இதன் காரணமாக, ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலை எழுகிறது - சகோதரிகள் தாய் மற்றும் மகளை விட நெருங்கிய உறவினர்களாக மாறுகிறார்கள். பெரும்பாலான விலங்குகளில், சகோதரிகள் தங்கள் மரபணுக்களில் 50% பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அளவு ஆர்ஹாமில்டனின் சூத்திரத்தில் ½க்கு சமம், மற்றும் ஹைமனோப்டெராவில் சகோதரிகள் 75% பொதுவான மரபணுக்களைக் கொண்டுள்ளனர். ஏனென்றால், மற்ற விலங்குகளில் வழக்கம் போல் ஒவ்வொரு சகோதரியும் தனது தந்தையிடமிருந்து குரோமோசோம்களில் பாதியைப் பெறுவதில்லை, ஆனால் முழு தந்தைவழி மரபணுவையும் அவள் பெறுகிறாள். மேலும் அனைத்து சகோதரிகளும் இந்த முழுமையான தந்தைவழி மரபணுவைப் பெறுகிறார்கள், அதே ஒன்றுதான். இதன் காரணமாக, அவை 75% மரபணுக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கின்றன. பெண் ஹைமனோப்டெராவுக்கு சகோதரியை விட நெருங்கிய உறவினர் என்று மாறிவிடும் சொந்த மகள். எனவே, மற்ற விஷயங்கள் சமமாக இருப்பதால், தங்கள் சொந்த மகள்களைப் பெற்றெடுப்பதை விட, மேலும் மேலும் புதிய சகோதரிகளைப் பெற்றெடுக்கவும், அவர்களை வளர்க்கவும் தங்கள் தாயை வற்புறுத்துவது அவர்களுக்கு மிகவும் லாபகரமானது. ஆனால் உண்மையில், இங்கே எல்லாம் சற்று சிக்கலானது, ஏனென்றால், மாறாக, சாதாரண விலங்குகளை விட (சகோதரன் மற்றும் சகோதரி) அதிக தொலைவில் தொடர்புடைய சகோதரர்களும் உள்ளனர். இந்த நுணுக்கங்களுக்கு நான் செல்லமாட்டேன், ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில், தாய் மற்றும் மகளை விட சகோதரிகள் ஒருவருக்கொருவர் நெருக்கமாக இருக்கிறார்கள், இது போன்ற நற்பண்பு அமைப்புகள் மீண்டும் மீண்டும் எழுவதற்கு Hymenoptera வரிசையில் போதுமான அளவு உள்ளது. ஆனால் உறவினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதைத் தவிர, பரோபகாரத்தின் பரிணாமத்திற்கு உதவும் அல்லது அதற்கு மாறாகத் தடுக்கும் பிற வழிமுறைகள் உள்ளன. பார்க்கலாம் குறிப்பிட்ட உதாரணங்கள்மற்றும் பாக்டீரியாவுடன் ஆரம்பிக்கலாம். பாக்டீரியாக்களுக்கும் நற்பண்பு உள்ளது, இது மிகவும் பரவலாக உள்ளது. இப்போது நுண்ணுயிரியலில் சுவாரஸ்யமான பகுதிகளில் ஒன்று பாக்டீரியாவின் பரிணாம வளர்ச்சியின் சோதனை ஆய்வு ஆகும், "எவல்யூஷன் இன் விட்ரோ."

விட்ரோவில் "வஞ்சகர்கள்" மற்றும் "ஏமாற்றுபவர்களின்" பரிணாமம்: சூடோமோனாஸ் ஃப்ளோரசன்ஸ் என்ற பாக்டீரியாவுடன் பரிசோதனைகள்

Myxococcus xanthus பாக்டீரியாவில் உள்ள மாற்றுத் திறனாளிகள் மற்றும் ஏமாற்றுபவர்கள்

நேர்மையான ஈஸ்ட் மற்றும் ஏமாற்றும் ஈஸ்ட் ஒன்றாக வாழ முடியும்

ஈஸ்ட் மக்கள்தொகையில், சில செல்கள் நற்பண்பாளர்களைப் போல செயல்படுகின்றன - அவை சுக்ரோஸை எளிதில் ஜீரணிக்கக்கூடிய மோனோசாக்கரைடுகளாக உடைக்கும் ஒரு நொதியை உருவாக்குகின்றன: குளுக்கோஸ் மற்றும் பிரக்டோஸ், மற்ற நபர்கள் சுயநல ஈஸ்ட்களாக இருக்கும்போது, ​​​​அவை இந்த நொதியை சுரக்கவில்லை, ஆனால் பரோபகாரர்களால் உற்பத்தி செய்யப்படுவதைப் பயன்படுத்துகின்றன. மற்றவர்களின் உழைப்பின் பலனை அனுபவியுங்கள். கோட்பாட்டளவில், இது சுயநலவாதிகளால் சுயநலவாதிகளின் முழுமையான இடப்பெயர்ச்சிக்கு வழிவகுக்கும். ஆனால் உண்மையில், பரோபகாரர்களின் எண்ணிக்கை ஒரு குறிப்பிட்ட அளவிற்குக் கீழே வருவதில்லை. ஏன் என்று விசாரிக்க ஆரம்பித்தோம். ஈஸ்டின் பரோபகாரம், நெருக்கமான பரிசோதனையில், முற்றிலும் தன்னலமற்றது அல்ல என்பது உண்மையாக மாறியது. அவர்கள் உண்மையில் தங்களைச் சுற்றியுள்ள அனைவருக்கும் உதவுகிறார்கள், அவர்கள் வெளிப்புற சூழலில் நொதியை வெளியிடுகிறார்கள், ஆனால் அவர்கள் இன்னும் "பொதுவான கொதிகலனை" கடந்து செல்வது போல், தங்களுக்கு உற்பத்தி செய்யப்படும் குளுக்கோஸில் 1% உடனடியாக எடுத்துக்கொள்கிறார்கள். இந்த சிறிய தந்திரத்திற்கு நன்றி, தன்னலமற்றவர்களின் நிகழ்வுகளின் குறைந்த அதிர்வெண் கொடுக்கப்பட்டால், அது ஒரு சுயநலவாதியை விட ஒரு தன்னலவாதியாக இருப்பது அதிக லாபம் தரும். எனவே இந்த இரண்டு வகையான ஈஸ்ட் ஒரு மக்கள்தொகையில் அமைதியான சகவாழ்வு. இருப்பினும், இதுபோன்ற சிறிய தந்திரங்களில் ஒரு தீவிரமான சிக்கலான கூட்டுறவு அமைப்பை உருவாக்குவது அரிதாகவே சாத்தியம் என்பது தெளிவாகிறது. இந்த வகையான மற்றொரு சிறந்த தந்திரம் சிம்ப்சன் முரண்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. இந்த முரண்பாட்டின் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு, ஒவ்வொரு தனி மக்கள்தொகையிலும் இந்த அதிர்வெண் சீராக குறைந்து வருகிறது என்ற போதிலும், மக்கள்தொகைக் குழுவில் நற்பண்புகள் நிகழும் அதிர்வெண் அதிகரிக்கும்.

சிம்சனின் முரண்பாடு

இந்த ஸ்லைடு சிம்சனின் முரண்பாட்டின் செயல்பாட்டின் ஒரு கற்பனையான உதாரணத்தைக் காட்டுகிறது. பாதி சுயநலவாதிகள் மற்றும் சுயநலவாதிகள் இருந்த ஒரு மக்கள் தொகை இருந்தது. இது சிறிய மக்கள்தொகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டுள்ளது, அங்கு நற்பண்பாளர்கள் மற்றும் சுயநலவாதிகளின் விகிதம் பரவலாக வேறுபடுகிறது, இது முக்கிய புள்ளியாகும். இந்த சிறிய மகள் மக்கள்தொகையில் மிகவும் மாறுபாடு இருக்க வேண்டும். இதைச் செய்ய, இந்த மகள்களின் மக்கள் தொகை மிகவும் சிறியதாக இருக்க வேண்டும், முன்னுரிமை ஒரு சில தனிநபர்கள் மட்டுமே. பின்னர் ஒவ்வொரு மகளின் மக்கள்தொகையும் வளர்கிறது, ஒவ்வொரு மக்கள்தொகையிலும் நற்பண்பாளர்களின் விகிதம் குறைகிறது, மூன்று மக்கள்தொகைகளில் ஒவ்வொன்றிலும் நற்பண்பாளர்களின் விகிதம் குறைகிறது, ஆனால் ஆரம்பத்தில் அதிக தன்னார்வலர்கள் இருந்த மக்கள், பொதுவாக, வேகமாக வளரும். தன்னலமற்றவர்கள் இன்னும் மற்றவர்களுக்கு உதவுகிறார்கள். இதன் விளைவாக, மொத்தத்தில், ஒவ்வொரு தனி மக்கள்தொகையிலும் அது குறைந்துவிட்ட போதிலும், நற்பண்பாளர்களின் சதவீதம் அதிகரிக்கிறது. சமீபத்தில், இது ஒரு கோட்பாடு மட்டுமல்ல, அத்தகைய பொறிமுறையானது உண்மையில் நுண்ணுயிரிகளில் வேலை செய்ய முடியும் என்பதை சோதனை ரீதியாகக் காட்ட முடிந்தது. உண்மை, வெளிப்படையாக, இது நடக்க, மாறாக அரிதான நிலைமைகளை சந்திக்க வேண்டும், ஆனால் இது இன்னும் முழுமையாக தெளிவாக இல்லை. ஆனால் உலகில் நன்மையின் அளவைப் பராமரிக்க ஒரு தந்திரமும் உள்ளது. நுண்ணுயிரிகளிலிருந்து பலசெல்லுலர்களுக்கு நகர வேண்டிய நேரம் இது. பொதுவாக பலசெல்லுலார் உயிரினங்கள் மற்றும் குறிப்பாக விலங்குகளின் தோற்றம் பரோபகாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய வெற்றியாகும். பலசெல்லுலார் உயிரினங்களில், பெரும்பாலான செல்கள் பொது நலனுக்காக தங்கள் சொந்த இனப்பெருக்கத்தை விட்டுக்கொடுத்த பரோபகாரர்கள். விலங்குகள், நுண்ணுயிரிகளுடன் ஒப்பிடுகையில், சிக்கலான நடத்தை மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில் ஒத்துழைப்பின் வளர்ச்சிக்கு புதிய வாய்ப்புகள் உள்ளன. ஆனால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, ஏமாற்றுபவர்களுக்கு அதே வாய்ப்புகள் தோன்றின, மேலும் பரிணாம ஆயுதப் போட்டி ஒரு புதிய மட்டத்தில் தொடர்ந்தது. மீண்டும், பரோபகாரர்களோ அல்லது ஏமாற்றுபவர்களோ தீர்க்கமான நன்மையைப் பெறவில்லை.

சமூகப் பூச்சிகளில் பரோபகாரம் தன்னலமற்றது

ஹைமனோப்டெராவின் பல வகைகளில், தொழிலாளர்கள் சில நேரங்களில் தங்கள் சொந்த முட்டைகளை இடுவதன் மூலம் சுயநலத்தைக் காட்டுகிறார்கள். ஹைமனோப்டெராவில், நாம் சொன்னது போல், கன்னிப் பிறப்பால், பார்த்தீனோஜெனெட்டிகல் முறையில், ஹாப்ளாய்டு கருவுறாத முட்டைகளிலிருந்து ஆண்கள் பிறக்கிறார்கள். சில குளவிகளின் தொழிலாளர்கள் கருவுறாத முட்டைகளை இட்டு தங்கள் சொந்த மகன்களை அடைக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். இது மிகவும் இலாபகரமான உத்தி, நான் குறிப்பிட்டது போல், ஒரு பெண் ஹைமனோப்டெராவுக்கு மிகவும் இலாபகரமான விஷயம் சகோதரிகள் மற்றும் இயற்கை மகன்களை வளர்ப்பதாகும். இதைத்தான் செய்ய முயல்கிறார்கள். ஆனால் இது மற்ற தொழிலாளிகளுக்கு பிடிக்காது, யாருக்கு முட்டை இடுவது நன்மை பயக்கும், ஆனால் சகோதரிகள் இதைச் செய்வது பலனளிக்காது, எனவே அவர்கள் தங்கள் சகோதரிகள் இடும் முட்டைகளை அழிக்கிறார்கள். இது ஒரு வகையான ஒழுக்கக் காவல்துறையாக மாறிவிடும். சிறப்பு ஆய்வுகள், அத்தகைய குளவிகளின் காலனிகளில் நற்பண்புகளின் அளவு தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவின் அளவைப் பொறுத்தது அல்ல, ஆனால் இதுபோன்ற காவல்துறை நடவடிக்கைகளின் தீவிரத்தை, சட்டவிரோதமாக இடப்பட்ட முட்டைகளை அழிப்பதன் செயல்திறனைப் பொறுத்தது. அதாவது, வெளிப்படையாக, ஹைமனோப்டெராவில் கூட உறவினர்களின் தேர்வால் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டுறவு அமைப்பு, அகங்காரத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான கூடுதல் வழிகளை உருவாக்கத் தவறினால், ஏமாற்றுபவர்களால் அழிக்கப்படும்.

சமூகப் பூச்சிகளின் பரோபகாரம் தன்னலமற்ற இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பதைக் காட்டும் மற்றொரு எடுத்துக்காட்டு. ஒரு குடும்பத்தில் பல வயது வந்த பெண்களைக் கொண்ட குளவிகள் உள்ளன, அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே, பழமையானது, முட்டையிடுகிறது. மீதமுள்ளவை லார்வாக்களை கவனித்துக்கொள்கின்றன. ராணி இறந்தவுடன், அடுத்த பழமையான குளவி அவள் இடத்தைப் பிடிக்கிறது. அதாவது, அவர்கள் சீனியாரிட்டி கொள்கையை கண்டிப்பாக கடைபிடிக்கிறார்கள். அதே நேரத்தில், இன்னும் சொந்தமாக இனப்பெருக்கம் செய்யாத உதவி குளவிகள், அவற்றின் வேலை ஆர்வத்தின் அளவில் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. சிலர் தங்களைக் காப்பாற்றாமல் கடினமாக உழைக்கிறார்கள், மற்றவர்கள் கூட்டில் உட்கார்ந்து ஓய்வெடுக்கிறார்கள். எனவே, அது மாறியது போல், அவர்களின் வேலை உற்சாகம் அரச சிம்மாசனத்திற்கு கொடுக்கப்பட்ட குளவியின் வாய்ப்பு எவ்வளவு பெரியது என்பதைப் பொறுத்தது. தன் சொந்த சந்ததியை விட்டுவிட்டு, தன் சொந்த குடும்பத்தைத் தொடங்குவதற்கான வாய்ப்புகள் எவ்வளவு அதிகம். குறைந்த அளவிலான குளவிகளைப் போலவே, இந்த வாய்ப்புகள் சிறியதாக இருந்தால், அரச சிம்மாசனத்திற்கான வரிசையில் கடைசியாக இருந்தால், குளவி தீவிரமாக வேலை செய்கிறது. உதவியாளருக்கு உயர் பதவி இருந்தால், அவள் தன்னைக் கவனித்துக் கொள்ளவும் குறைவாக வேலை செய்யவும் முயற்சிக்கிறாள். குளவிகளின் இந்த நடத்தை ஹாமில்டனின் ஆட்சியால் நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது. மதிப்பு என்பதை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும் உடன்- பரோபகார நடத்தையின் விலை - சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து மாறுபடும். இந்நிலையில் அரச அரியணை வாய்ப்பு இருந்து. அதாவது, இழப்பதற்கு எதுவுமில்லாதவர்களிடையே நற்பண்புக்கான போக்கு வலுவாக உள்ளது. வன்முறையின்றி பரோபகாரம் ஆதரிக்கப்படும், ஏமாற்றுபவர்கள் இல்லாத ஒரு சமூகத்தை உருவாக்க முடியுமா? குளவிகள் அல்லது மனிதர்கள் இன்னும் இதில் வெற்றிபெறவில்லை, ஆனால் இயற்கையில் இருக்கும் சில கூட்டுறவு அமைப்புகள் சில சந்தர்ப்பங்களில் ஏமாற்றுபவர்களின் தோற்றத்தைத் தடுக்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. ஏமாற்றுபவர்கள் தோன்றுவதைத் தடுப்பதற்கான ஒரு வழி, கணினியில் உள்ள தனிநபர்களின் மரபணு வேறுபாட்டை பூஜ்ஜியமாகக் குறைப்பதாகும், இதனால் அனைவரும் மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருப்பார்கள். பின்னர், சிம்பியன்ட்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிட முடியாது, அவற்றில் எது பொதுவான பையின் பெரிய பகுதியைப் பிடிக்கும். அதாவது, சிம்பியன்ட்களால் முடியும், ஆனால் அவற்றில் வசிக்கும் மரபணுக்கள் போட்டியிட முடியாது: அவை அனைத்தும் ஒரே மாதிரியானவை. அதாவது, அனைத்து சிம்பியன்களும் மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், அமைப்புக்குள் சுயநல பரிணாமம் சாத்தியமற்றதாகிவிடும். ஏனெனில் பரிணாமத்திற்குத் தேவையான குறைந்தபட்ச நிபந்தனைகளின் தொகுப்பிலிருந்து, இது டார்வினிய முக்கோணம்: பரம்பரை, மாறுபாடு மற்றும் தேர்வு, கூறுகளில் ஒன்று விலக்கப்பட்டுள்ளது, அதாவது மாறுபாடு. அதனால்தான் பரிணாமம் ஒருபோதும் மரபணு ரீதியாக வேறுபட்ட உயிரணுக்களிலிருந்து ஒரு சாதாரண பலசெல்லுலார் உயிரினத்தை உருவாக்க முடியவில்லை, ஆனால் ஒரு கலத்தின் வழித்தோன்றல்களான குளோன்களிலிருந்து அதை உருவாக்க முடிந்தது. போன்ற ஒரு சுவாரஸ்யமான நிகழ்வு உள்ளது வேளாண்மைபூச்சிகளில்.

சில எறும்புகள் மற்றும் சில கரையான்கள் தங்கள் கூடுகளில் சிறப்பு தோட்டங்களில் காளான்கள், "வளர்ப்பு" காளான்களை வளர்க்கின்றன. அத்தகைய சூழ்நிலையில், இந்த விஷயத்தில், காளான்கள் மத்தியில், ஏமாற்றுபவர்கள் அவர்களிடையே தோன்றத் தொடங்காதபடி, சிம்பியன்களின் மரபணு ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்வது மிகவும் முக்கியம். ஒரு கூட்டுறவு அமைப்பு, பூச்சி விவசாயத்தைப் போலவே, ஒரு பெரிய பல்லுயிர் புரவலன், இந்த விஷயத்தில் ஒரு பூச்சி மற்றும் சிறிய சிம்பியன்ட்களைக் கொண்டிருக்கும் போது, ​​ஹோஸ்டுக்கு அதன் சிம்பியன்களின் மரபணு அடையாளத்தை உறுதி செய்வதற்கான எளிதான வழி அவற்றை அனுப்புவதாகும். பரம்பரை. மேலும், பாலினங்களில் ஒருவர் மட்டுமே இதைச் செய்ய வேண்டும்: ஆண் அல்லது பெண். இலை வெட்டும் எறும்புகள் தங்கள் காளான் பயிர்களை தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்புவது இப்படித்தான். சிம்பியன்ட்கள் செங்குத்தாக பரவும் போது, ​​ஒரு புதிய எறும்புப் புற்றை நிறுவுவதற்கு முன், அவை சிறிய அளவிலான விதைப் பொருளை, இந்த காளான் பொருளை எடுத்துச் செல்கின்றன. மேலும் பூஞ்சை எண்ணிக்கையில் ஏற்படும் இடைவிடாத இடையூறுகள் காரணமாக, மரபணு வேறுபாடு, தொடர்ந்து மிகக் குறைந்த அளவில் பராமரிக்கப்படுகிறது என்பதற்கு இது வழிவகுக்கிறது. ஆனால், இருப்பினும், சிம்பியன்ட்களின் கிடைமட்ட பரிமாற்றத்துடன் சிம்பியோடிக் அமைப்புகளும் உள்ளன, அதாவது, ஒவ்வொரு ஹோஸ்டும் வெளிப்புற சூழலில் தனக்கான சிம்பியன்ட்களை சேகரிக்கிறது. இத்தகைய அமைப்புகளில், ஒவ்வொரு புரவலனின் அடையாளங்களும் மரபணு ரீதியாக வேறுபட்டதாக இருக்கும், அவை சுயநல பரிணாம வளர்ச்சிக்கான திறனைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, எனவே அவர்கள் மத்தியில் ஏமாற்றுபவர்கள் அவ்வப்போது தோன்றுகிறார்கள். மேலும் இங்கு எதுவும் செய்ய முடியாது. ஏமாற்றுபவர்கள் தோன்றுகிறார்கள், எடுத்துக்காட்டாக, பல ஏமாற்று விகாரங்கள் சிம்பயோடிக் ஒளிரும் பாக்டீரியாக்களிடையே அறியப்படுகின்றன, அவை மீன் மற்றும் ஸ்க்விட் ஆகியவற்றின் அடையாளங்களாகும். அவை மீன் மற்றும் ஸ்க்விட், சிம்பியோடிக் பாக்டீரியாக்களுக்கு விளக்குகளாக வேலை செய்கின்றன. ஆனால் அங்கே வாழ்ந்தாலும் ஒளிராமல் ஏமாற்றுபவர்களும் உண்டு. நைட்ரஜனை சரிசெய்யும் முடிச்சு பாக்டீரியா, தாவர சிம்பியன்ட்கள் மத்தியில் ஏமாற்றுபவர்கள் உள்ளனர். மைக்கோரைசல் பூஞ்சைகளில் ஏமாற்றுபவர்கள் உள்ளனர், யூனிசெல்லுலர் ஆல்கா ஜூக்சாந்தெல்லாவில் - இவை பவளங்களின் அடையாளங்கள். இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், பரிணாமம் சிம்பியன்களின் மரபணு ஒருமைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தத் தவறிவிட்டது, எனவே ஹோஸ்ட்கள் வேறு சில முறைகள் மூலம் ஏமாற்றுபவர்களை எதிர்த்துப் போராட வேண்டும், மேலும் பெரும்பாலும் அவர்களின் இருப்பை வெறுமனே பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும், சில வழிமுறைகளை நம்பியிருக்க வேண்டும். ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் நேர்மையான ஒத்துழைப்பாளர்கள். இவை அனைத்தும் அவ்வளவு பயனுள்ளதாக இல்லை, ஆனால், துரதிருஷ்டவசமாக, தேர்வு உடனடி பலன்களை மட்டுமே கவனிக்கிறது, அது முன்னோக்கி பார்க்க முடியாது மற்றும் நீண்ட கால வாய்ப்புகளில் ஆர்வம் காட்டவில்லை, எனவே இது எப்படி மாறும். பொதுவாக, ஏமாற்றுபவர்களின் பிரச்சனை இல்லாவிட்டால், நமது கிரகம் பூமிக்குரிய சொர்க்கமாக இருக்கலாம். ஆனால் பரிணாமம் குருட்டுத்தனமானது, எனவே ஒன்று அல்லது மற்றொரு சிறப்பு சூழ்நிலைகள் ஏமாற்றுபவர்களைத் தடுக்க அல்லது அவர்களின் தோற்றத்தைத் தடுக்க உதவும் போது மட்டுமே ஒத்துழைப்பு உருவாகிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விலங்குகளில் ஒத்துழைப்பு ஏற்கனவே வளர்ந்திருந்தால், இனங்கள் ஒரு சமூக வாழ்க்கை முறைக்கு மாறிவிட்டன, பின்னர் மிகவும் சுவாரஸ்யமான மற்றும் மிகவும் சிக்கலான விஷயங்கள் தொடங்குகின்றன, போட்டி தனிநபர்களிடையே மட்டுமல்ல, தனிநபர்களின் குழுக்களிடையேயும் தொடங்குகிறது.

குழுக்களுக்கு இடையேயான போட்டி குழுவிற்குள் ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கிறது

இது என்ன வழிவகுக்கிறது என்பதைக் காட்டுகிறது, எடுத்துக்காட்டாக, அமெரிக்க நெறிமுறை வல்லுநர்களால் உருவாக்கப்பட்ட இந்த மாதிரியால், அவர்கள் அதை "நெஸ்டெட் டக் ஆஃப் வார் மாடல்" என்று அழைத்தனர். இந்த மாதிரியில், ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சுயநலத்துடன் "சமூக பையில்" தனது பங்கை அதிகரிக்க வளங்களின் ஒரு பகுதியை செலவிடுகிறான். அவர்கள் தங்கள் குழு தோழர்களிடமிருந்து வளங்களை எடுக்க முயற்சிக்கின்றனர். உள்-குழு சண்டைகளுக்காக செலவிடப்படும் வளங்களின் இந்த பகுதி கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் "சுயநல முயற்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது, மேலும் சமூக குளவிகள் முட்டையிடுவதைத் தடுக்கும் அதே நேரத்தில், அதே நேரத்தில் முட்டையிட முயற்சிப்பது போன்ற உள் சண்டைகளுக்கு ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. அவர்களின் சொந்த. அதாவது, தனிநபர்களிடையே குழுவிற்குள் போட்டி உள்ளது, ஆனால் குழுக்களிடையே போட்டி உள்ளது. மேலும் இது ஒரு குழுவில் உள்ள தனிநபர்களுக்கு இடையே உள்ள அதே கொள்கைகளின் அடிப்படையில் கட்டப்பட்டுள்ளது, அதாவது உள்ளமைக்கப்பட்ட இரண்டு-நிலை போட்டி பெறப்படுகிறது. தனிநபர்கள் உள்குழுப் போராட்டத்தில் அதிக ஆற்றலைச் செலவிடுகிறார்களோ, அவ்வளவு குறைவாகவே அது இடைக்குழுப் போட்டிக்கு எஞ்சியிருக்கும் மற்றும் குழுவின் "பொதுவான பை" சிறியதாக மாறும் - குழுவால் பெறப்பட்ட மொத்த வளங்களின் அளவு. இந்த மாதிரி பற்றிய ஆராய்ச்சி, குழுக்களுக்கு இடையேயான போட்டியானது உள்குழு ஒத்துழைப்பின் வளர்ச்சிக்கு வலுவான ஊக்கமாக இருக்க வேண்டும் என்பதைக் காட்டுகிறது. இந்த மாதிரி பொருந்தும் போல் தெரிகிறது மனித சமூகம். மற்ற அணிகள், பல வெளிப்புற எதிரிகள், கூட்டு எதிர்ப்பை விட எதுவும் ஒரு அணியை ஒன்றிணைக்கவில்லை; தெளிவாக, இது சர்வாதிகாரப் பேரரசுகளின் இருப்புக்கான ஒரு முன்நிபந்தனை மற்றும் மக்களை ஒரு நற்பண்புள்ள எறும்புப் புற்றாக ஒன்றிணைப்பதற்கான மிகவும் நம்பகமான வழிமுறையாகும். ஆனால் எந்த உயிரியல் பரிணாம மாதிரிகளையும் மனிதர்களுக்குப் பயன்படுத்துவதற்கு முன், மனித ஒழுக்கம் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு மரபணு இயல்புடையதா என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். தேனீக்கள் மற்றும் பாக்டீரியாக்களில் பரோபகாரத்தின் பரிணாமத்தைப் படிப்பது எளிதானது, ஏனென்றால் பதில் மரபணுக்களில் உள்ளது, வளர்ப்பு அல்லது கலாச்சார மரபுகளில் இல்லை என்று ஒருவர் உடனடியாக நம்பிக்கையுடன் கருதலாம். மற்றும் சமீபத்திய ஆண்டுகளில் ஆராய்ச்சி அதை காட்டுகிறது தார்மீக குணங்கள்மக்கள் பெரும்பாலும் வளர்ப்பால் மட்டுமல்ல, மரபணுக்களாலும் தீர்மானிக்கப்படுகிறார்கள்.

மக்களின் இரக்கம், நற்பண்பு மற்றும் பிற "சமூகப் பயனுள்ள" குணங்கள் ஓரளவு பரம்பரை (மரபியல்) இயல்புடையவை

மேலும், கிடைக்கக்கூடிய முறைகள் பனிப்பாறையின் நுனியை மட்டுமே மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கின்றன, நமது நடத்தையின் பரம்பரை பண்புகளை மட்டுமே மதிப்பீடு செய்ய முடியும். நவீன மக்கள்மாறுபாடு இன்னும் உள்ளது, அதாவது, இது இன்னும் எங்கள் மரபணு தொகுப்பில் பதிவு செய்யப்படவில்லை. எல்லா மக்களும் நற்பண்பிற்கு ஒரு குறிப்பிட்ட மரபணு அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது தெளிவாகிறது. நவீன மனிதகுலத்தில் பரோபகாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சி என்ன என்பது கேள்வி. ஒன்று மரபணு நிலை ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது, அல்லது நற்பண்புகளின் பரிணாமம் மரபணு மட்டத்தில் தொடர்கிறது. சிறப்பு ஆய்வுகள், குறிப்பாக, இரட்டை பகுப்பாய்வின் அடிப்படையில், நல்ல செயல்களைச் செய்வதற்கான போக்கு, நம்பகத்தன்மை, நன்றியுணர்வு போன்ற குணாதிசயங்கள் - இவை அனைத்தும் நவீன மக்களில் பரம்பரை மாறுபாட்டிற்கு உட்பட்டவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. பரம்பரை, அதாவது மரபணு மாறுபாடு. இது மிகவும் தீவிரமான முடிவு. மனிதர்களில் பரோபகாரத்தின் உயிரியல் பரிணாமம் இன்னும் முழுமையடையாமல் இருக்கலாம் என்று அர்த்தம். ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்களை பாதிக்கும் சில குறிப்பிட்ட மரபணுக்களும் அடையாளம் காணப்பட்டுள்ளன. இந்த மரபணுக்களைப் பற்றி விரிவாகப் பேச எனக்கு நேரம் இல்லை, ஆனால் பொதுவான முடிவு தெளிவாக உள்ளது: மக்களில் நற்பண்பு, இன்றும் கூட, உயிரியல் வழிமுறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் உருவாகலாம். எனவே பரிணாம நெறிமுறைகள் நமக்கு மிகவும் பொருந்தும்.

பரஸ்பர (பரஸ்பர) பரோபகாரம்

விலங்குகளில், நற்பண்பு பொதுவாக உறவினர்களை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது, அல்லது மற்றொரு விருப்பம், இது கொள்கையின் அடிப்படையில் இருக்கலாம்: நீங்கள் - எனக்கு, நான் - உங்களுக்காக. இந்த நிகழ்வு பரஸ்பர அல்லது பரஸ்பர நற்பண்பு என்று அழைக்கப்படுகிறது. நம்பகமான கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும் ஏமாற்றுபவர்களைத் தண்டிக்கும் அளவுக்கு புத்திசாலித்தனமான விலங்குகளில் இது காணப்படுகிறது, ஏனென்றால் பரஸ்பர நற்பண்பு அடிப்படையிலான அமைப்புகள் உயர்ந்த பட்டம்பாதிக்கப்படக்கூடிய மற்றும் பொதுவாக ஏமாற்றுபவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான பயனுள்ள வழிகள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது. பரஸ்பர பரோபகாரத்தின் இலட்சியம் "நெறிமுறைகளின் தங்க விதி" என்று அழைக்கப்படுகிறது: மற்றவர்கள் உங்களுக்குச் செய்ய விரும்புவதை நீங்கள் அவர்களுக்குச் செய்யுங்கள். ஆனால் உறவினர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு உண்மையிலேயே தன்னலமற்ற கவனிப்பு இயற்கையில் அரிதானது; ஒருவேளை மனிதர்கள் மட்டுமே இத்தகைய நடத்தை சில வளர்ச்சியைப் பெற்ற ஒரே இனமாக இருக்கலாம். ஆனால் சமீபத்தில் அது முன்மொழியப்பட்டது சுவாரஸ்யமான கோட்பாடு, அதன் படி மனிதர்களில் நற்பண்பு அடிக்கடி இடைப்பட்ட மோதல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது. குழுக்களுக்கு இடையேயான பகைமை குழும பகைமையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கிறது என்பதை மாதிரிகள் காட்டுகின்றன என்று நான் ஏற்கனவே கூறியுள்ளேன். இந்த கோட்பாட்டின் படி, நம் முன்னோர்களிடையே நற்பண்பு ஆரம்பத்தில் அவர்களின் சொந்த குழு உறுப்பினர்களை மட்டுமே இலக்காகக் கொண்டது. இயற்கையாகவே, அத்தகைய சூழ்நிலையில், ஆராய்ச்சியாளர்கள், கணித மாதிரிகளின் உதவியுடன் கூட, பார்ப்பனியத்துடன் இணைந்து மட்டுமே நற்பண்பு உடனடியாக உருவாக முடியும் என்று தோன்றியது. பார்ப்பனியம் என்பது ஒருவரின் சொந்த பக்தி மற்றும் அந்நியர்களுக்கு விரோதம் ஆகியவற்றைக் குறிக்கிறது. ஒருபுறம், இரக்கம், பரோபகாரம், மறுபுறம்: போர்க்குணம், அந்நியர்களை வெறுப்பது, நம்முடன் இல்லாத, நம்மைப் போல் இல்லாத அனைவரிடமும் நமது எதிர் குணங்கள் - இந்த எதிர் குணங்கள். எங்களுடையது ஒரே வளாகத்தில் வளர்ந்தது, மேலும் இந்த குணாதிசயங்களில் ஒன்று அல்லது மற்றவை தனித்தனியாக அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு எந்த நன்மையையும் கொண்டு வரவில்லை. ஆனால் இந்த கோட்பாட்டை சோதிக்க, உண்மைகள் தேவை, அவை இப்போது பெற முயற்சிக்கின்றன - குறிப்பாக, பல்வேறு உளவியல் சோதனைகளின் உதவியுடன். எடுத்துக்காட்டாக, பெரும்பாலான மூன்று அல்லது நான்கு வயது குழந்தைகள் பொதுவாக சுயநலவாதிகளைப் போல நடந்துகொள்கிறார்கள், ஆனால் 7-8 வயதிற்குள் அவர்கள் ஏற்கனவே தங்கள் அண்டை வீட்டாருக்கு உதவ தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட விருப்பத்தைக் கொண்டுள்ளனர். மேலும் குழந்தைகளின் நற்பண்புடைய நடத்தை பெரும்பாலும் உதவி செய்வதற்கான ஆர்வமற்ற விருப்பத்தின் அடிப்படையில் அல்ல, மாறாக சமத்துவம் மற்றும் நீதிக்கான விருப்பத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டது என்பதை சிறப்பு சோதனைகள் காட்டுகின்றன.

உதாரணமாக, குழந்தைகள் தங்கள் சொந்த மற்றும் பிறருக்கு ஆதரவாக மிட்டாய் பிரிப்பதற்கான நேர்மையற்ற, சமமற்ற விருப்பங்களை நிராகரிக்க முனைகிறார்கள். அதாவது, இது இனி தன்னலமற்ற பரோபகாரம் போல் இல்லை, ஆனால் சமத்துவம், சமத்துவம் போன்ற ஒரு ஆசை, இது ஏமாற்றுபவர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தின் ஒரு வடிவமாகும், உண்மையில், ஒருவேளை. குழந்தைகளிடையே நீதியை விரும்புபவர்களின் விகிதம் வயதுக்கு ஏற்ப மிக விரைவாக வளர்கிறது. பல்வேறு உளவியல் சோதனைகளின் முடிவுகள், பொதுவாக, அந்நியர்களுக்கு எதிரான நற்பண்பு மற்றும் விரோதத்தின் கூட்டு வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டுடன் நல்ல உடன்பாட்டில் உள்ளன.

"உள்ளே" உள்ளவர்களிடையே பரோபகாரம் மற்றும் வெளியாட்கள் மீதான விரோதம்: ஒரே நாணயத்தின் இரு பக்கங்கள்

குழந்தைகளில் நற்பண்பு மற்றும் பார்ப்பனியம் கிட்டத்தட்ட ஒரே நேரத்தில் உருவாகின்றன, மேலும் இரண்டு பண்புகளும் சிறுமிகளை விட ஆண்களில் அதிகமாக வெளிப்படுகின்றன. பரிணாமக் கண்ணோட்டத்தில் இதை விளக்குவது எளிது, ஏனென்றால் பழமையான வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், ஆண் போர்வீரர்கள் குழுக்களுக்கு இடையேயான மோதலில் தோற்றால் அதிகம் இழந்தனர் மற்றும் அவர்கள் வென்றால் அதிகம் பெற்றனர். உதாரணமாக, வெற்றியின் போது, ​​அவர்கள் சிறைபிடிக்கப்படலாம்; தோல்வி ஏற்பட்டால், அவர்கள் பெரும்பாலும் தங்கள் உயிரை இழக்க நேரிடும். மேலும் பல சந்தர்ப்பங்களில் பெண்கள் தங்கள் கணவரை மாற்றும் ஆபத்தை மட்டுமே எதிர்கொண்டனர். எனவே, ஆண்களில் உள்குழு ஒத்துழைப்பு மற்றும் வெளியாட்கள் மீதான விரோதம் இரண்டும் அதிகமாக வெளிப்படுவதில் ஆச்சரியமில்லை. மனிதர்களில் பரோபகாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் இடைக்குழு மோதல்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பின் யோசனை டார்வினால் வெளிப்படுத்தப்பட்டது.

நமக்குத் தெரிந்தபடி, இது அவரது புத்தகத்தின் மேற்கோள் ஆகும், அங்கு பரிணாம வளர்ச்சியின் போது, ​​​​நம் முன்னோர்கள் எவ்வாறு ஒழுக்கத்தின் அடித்தளத்தை உருவாக்கியிருக்க முடியும் என்பது குறித்த தனது கருத்துக்களை அவர் வெளிப்படுத்துகிறார். இத்தகைய பகுத்தறிவு குழுக்களுக்கு இடையேயான போர்கள் இல்லாமல் செய்ய முடியாது. அதன்படி, குழுக்களுக்கு இடையேயான போட்டியானது உள்குழு நற்பண்புகளை ஊக்குவிக்கும் என்பதை நாங்கள் அறிவோம், ஆனால் இது நடக்க பல நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும். குறிப்பாக, நம் முன்னோர்களுக்கு இடையேயான குழுக்களுக்கு இடையேயான பகைமை மிகவும் கடுமையானதாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும். இது உண்மையில் அப்படியா? சமீபத்தில், தொல்பொருள் ஆராய்ச்சியாளர் சாமுவேல் பவுல்ஸ், இந்த கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான நற்பண்பு மற்றும் அந்நியர்களுக்கு விரோதம், நம் முன்னோர்களின் பழங்குடியினர் இயற்கையான தேர்வுக்கு ஒருவருக்கொருவர் முரண்படுகிறார்களா என்பதை மதிப்பீடு செய்ய முயற்சித்தார். .

இன்டர்குரூப் போர்கள் பரோபகாரத்திற்கு காரணமா?

பழைய கற்காலம் முதல் பேலியோலிதிக் வரையிலான விரிவான தொல்பொருள் தரவு பகுப்பாய்வு செய்யப்பட்டு, ஒட்டுமொத்தமாக பேலியோலிதிக்கில் மோதல்கள் மிகவும் இரத்தக்களரி என்று முடிவு செய்யப்பட்டது. அனைத்து இறப்புகளிலும் 5 முதல் 30% வரை வன்முறையானவை, வெளிப்படையாக பொதுவாக குழுக்களுக்கு இடையேயான மோதல்களை உள்ளடக்கியது. உண்மையில், இது ஒரு பெரிய எண். வன்முறை மரணங்களில் 30% வரை. இது முற்றிலும் எதிர்மறையானது மற்றும் நம்புவதற்கு கடினமாக உள்ளது, ஆனால் இது ஒரு உண்மை. இது பவுல்ஸ் மட்டுமல்ல, இரண்டு உலகப் போர்களை கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டு, கற்காலத்தில் இரத்தக்களரியின் அளவு 20 ஆம் நூற்றாண்டை விட அதிகமாக இருந்தது என்று எங்கள் ஆராய்ச்சியாளர்கள் நம்பினர் மற்றும் அதே முடிவுகளுக்கு வந்தனர் - தனிநபர், நிச்சயமாக. அதாவது, 20 ஆம் நூற்றாண்டில் இரண்டு உலகப் போர்களைக் கணக்கில் எடுத்துக்கொண்டதை விட - கற்காலத்தில் நீங்கள் ஒரு கொலைகாரன் அல்லது மற்றொரு பழங்குடியினரின் எதிரியின் கைகளில் இறப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். வேட்டையாடுபவர்களிடையே அதிக அளவிலான உள்குழு பரோபகாரத்தை பராமரிக்க இயற்கைத் தேர்வுக்கு பங்களிப்பதற்கு இந்த அளவிலான இரத்தக்களரி போதுமானது என்று கணக்கீடுகள் காட்டுகின்றன. மேலும், ஒவ்வொரு குழுவின் தேர்விலும் பிரத்தியேகமாக சுயநலவாதிகளுக்கு சாதகமாக இருக்கும் சந்தர்ப்பங்களில் கூட இது நடக்க வேண்டும். ஆனால் இந்த நிபந்தனை பெரும்பாலும் பூர்த்தி செய்யப்படவில்லை, ஏனென்றால் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் இராணுவ சுரண்டல்கள் பெரும்பாலும் நற்பெயரை அதிகரித்தன, இதன் விளைவாக, பழமையான குழுக்களில் உள்ளவர்களின் இனப்பெருக்க வெற்றி.

மறைமுக பரஸ்பரம்

நற்பெயரை மேம்படுத்துவதன் மூலம் நற்பண்பைப் பேணுவதற்கான இந்த வழிமுறை அழைக்கப்படுகிறது மறைமுக பரஸ்பரம், அதாவது, நீங்கள் ஒரு நற்பண்புள்ள செயலைச் செய்கிறீர்கள், உங்களை தியாகம் செய்யுங்கள் - இது உங்கள் சக பழங்குடியினரின் பார்வையில் உங்கள் நற்பெயரை அதிகரிக்கிறது, மேலும் நீங்கள் இனப்பெருக்க வெற்றியைப் பெறுவீர்கள், மேலும் சந்ததியினரை விட்டுவிடுவீர்கள். இந்த பொறிமுறையானது மனிதர்களில் மட்டும் வேலை செய்யாது; ஆச்சரியப்படும் விதமாக, இது விலங்குகளிலும் காணப்படுகிறது, மேலும் ஒரு அற்புதமான உதாரணம் அத்தகைய சமூக, சமூக பறவைகள், அரேபிய சாம்பல் கருப்பு பறவைகள். அவர்கள் காலனிகளில் வசிக்கிறார்கள் மற்றும் தங்கள் குஞ்சுகளை ஒன்றாக வளர்க்கிறார்கள். அவர்கள் மரத்தின் உச்சியில் அமர்ந்து வேட்டையாடுபவர்களைக் கண்காணிக்கும் காவலாளிகளைக் கொண்டுள்ளனர். இப்படி ஒருவருக்கு ஒருவர் உணவளிப்பதும், உதவி செய்வதும் வழக்கம். பெண்கள் குஞ்சுகளை கவனித்துக்கொள்ள ஆண்கள் உதவுகிறார்கள், பொதுவாக, இது ஒரு சமூக வாழ்க்கை முறை. இந்த கரும்புலிகளில், உயர் பதவியில் இருக்கும் ஆண்களுக்கு மட்டுமே மற்ற ஆண்களுக்கு உணவளிக்க உரிமை உண்டு. ஒரு குறைந்த தரவரிசை ஆண் தனது பழைய உறவினருக்கு உணவளிக்க முயற்சித்தால், அவர் பெரும்பாலும் ஒரு தாக்குதலைப் பெறுவார் - இது கீழ்ப்படிதலின் மீறல். அதாவது, இந்த சமூகப் பறவைகள் ஒரு நல்ல செயலைச் செய்வதற்கான உரிமைக்காக போட்டியிடுகின்றன. மேலும் ஒரு உயர் பதவியில் இருக்கும் ஆண் மட்டுமே காவலாளியாக பணியாற்ற முடியும். அதாவது, பரோபகார செயல்கள் குறியீட்டு அர்த்தத்தைப் பெறுகின்றன. அவர்கள் நிலை அறிகுறிகளாக செயல்படத் தொடங்குகிறார்கள், தங்கள் சொந்த நிலையை நிரூபிக்கவும் பராமரிக்கவும். எல்லா நேரங்களிலும் மக்களுக்கு நற்பெயர் மிகவும் முக்கியமானது.

அத்தகைய கருதுகோள் கூட இருந்தது, அத்தகைய கருதுகோள் உள்ளது, பேச்சின் வளர்ச்சிக்கான ஊக்கங்களில் ஒன்று வதந்திகளின் தேவை. வதந்தி - அது என்ன? சமூகத்தின் நம்பகத்தன்மையற்ற உறுப்பினர்களைப் பற்றிய குற்றஞ்சாட்டக்கூடிய தகவல்களைப் பரப்புவதற்கான மிகப் பழமையான வழிமுறை இதுவாகும், இது குழு ஒற்றுமை மற்றும் ஏமாற்றுபவர்களை தண்டிக்க உதவுகிறது. இத்துடன் நான் ஏற்கனவே முடிவை நெருங்கிக்கொண்டிருக்கிறேன். இந்த தலைப்பு மிகப் பெரியது மற்றும் இப்போது தீவிரமாக வளர்ந்து வருகிறது என்று நான் சொல்ல வேண்டும், மேலும் ஒரு விரிவுரையில் இந்த பகுதியில் உள்ள அனைத்து சுவாரஸ்யமான ஆராய்ச்சிகளையும் பற்றி பேசுவது முற்றிலும் சாத்தியமற்றது.

சில யோசனைகள் அறிக்கையில் சேர்க்கப்படவில்லை

இந்த ஸ்லைடு விரிவுரையில் சேர்க்கப்படாத சில புள்ளிகளை சுருக்க வடிவில் பட்டியலிடுகிறது. எடுத்துக்காட்டாக, மக்கள் உள்ளார்ந்த உளவியல் பண்புகள், ஏமாற்றுபவர்களை திறம்பட அடையாளம் காண்பதை நோக்கமாகக் கொண்ட முன்கணிப்புகளைக் கொண்டுள்ளனர் என்பது நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. போன்ற மிக அழகான சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன. நீண்ட காலத்திற்கு முன்பு உளவியலாளர்களால் உருவாக்கப்பட்ட சில சோதனைகள் உள்ளன, அவை ஒரு நபர் கடந்து செல்வது மிகவும் கடினம், தீர்க்க அல்லது யூகிக்க கடினமாக இருக்கும் பிரச்சினைகள். ஆனால் பிரச்சனைகளை வெவ்வேறு சூழல்களில் முன்வைக்கலாம். ஒருவேளை Masha மற்றும் Petya மற்றும் அவர்கள் எத்தனை ஆப்பிள்கள் பற்றி. அல்லது இந்தப் பிரச்சனைக்கு வேறு அமைப்பைக் காணலாம். ஒரு ஏமாற்றுக்காரனை அம்பலப்படுத்துவதோடு, ஒருவித சமூக ஒழுங்கை மீறுபவரை அம்பலப்படுத்துவதுடன் சுற்றுப்புறங்கள் இணைக்கப்பட்டிருந்தால், இதுபோன்ற சிக்கல்களைத் தீர்ப்பதில் மக்கள் நம்பகத்தன்மையுடன் மிகவும் வெற்றிகரமானவர்கள் என்று அது மாறியது. அதாவது, இது மாஷா, பெட்டியா மற்றும் ஆப்பிள்களைப் பற்றியது அல்ல, ஆனால் யாரோ யாரையாவது ஏமாற்றிவிட்டார்கள், யாரையாவது திருடிவிட்டார்கள், சில வகையான ஏமாற்றுதல்களைப் பற்றி என்றால் - பிரச்சனை பல்வேறு பிரேம்களை விட சிறப்பாக தீர்க்கப்படுகிறது. "விலையுயர்ந்த தண்டனை" என்பது ஒரு பரவலான நிகழ்வாகும், மேலும் பரோபகாரத்தின் வெளிப்பாடாகும் - ஏமாற்றுபவர்களை திறம்பட தண்டிப்பதற்காக மக்கள் தியாகம் செய்ய தயாராக உள்ளனர். அதாவது, அந்த அயோக்கியனை சரியான முறையில் தண்டிப்பதற்காக எனது சொந்த நலன்களை தியாகம் செய்ய நான் தயாராக இருக்கிறேன். இதுவும் பரோபகாரத்தின் வெளிப்பாடே. ஒரு நபர் பொது நன்மைக்காக தன்னை தியாகம் செய்கிறார், சொல்ல வேண்டும். அல்லது குறைந்த பட்சம் அவர் பொது நலம் என்று கருதுகிறார். பின்னர் இன்னும் சுவாரஸ்யமான வாதங்கள் உள்ளன, தார்மீக தீர்ப்புகளை உருவாக்கும் செயல்முறைகளின் உணர்ச்சி ரீதியான ஒழுங்குமுறை வேலை, முதலில், மக்களில் தார்மீக தீர்ப்புகள் முக்கியமாக உணர்ச்சிகளால் செய்யப்படுகின்றன என்பதைக் காட்டும் மிகவும் சுவாரஸ்யமான நரம்பியல் படைப்புகள் உள்ளன. சில தார்மீக சிக்கல்களைத் தீர்க்கும்போது, ​​முதலில், உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடைய துறைகள் நம் மூளையில் செயல்படுத்தப்படுகின்றன. பக்கவாதத்தின் விளைவாக, மூளையின் சில பகுதிகள் செயலிழந்தவர்களுக்கு, எடுத்துக்காட்டாக, இது அவர்களின் ஒழுக்கத்தை எவ்வாறு பாதிக்கிறது என்பது பற்றிய மிகவும் சுவாரஸ்யமான முடிவுகளும் உள்ளன. எடுத்துக்காட்டாக, மூளையின் ஒரு பகுதி அடையாளம் காணப்பட்டது, அதன் சேதம் ஒரு நபர் குற்ற உணர்வு, அனுதாபம், பச்சாதாபம் போன்ற உணர்வுகளை அனுபவிக்கும் திறனை இழக்க வழிவகுக்கிறது - அதே நேரத்தில் புத்தியின் மற்ற அனைத்து செயல்பாடுகளும் முழுமையாக பாதுகாக்கப்படுகின்றன. நரம்பியல் ரீதியாக பல்வேறு சுவாரஸ்யமான விஷயங்கள் உள்ளன. அத்தகைய ஒரு முழு கிளையும் உள்ளது - பரிணாம மத ஆய்வுகள், அங்கு மதங்களின் பரிணாம வேர்கள் மற்றும் இந்த பார்ப்பனிய பரோபகாரத்தை வலுப்படுத்துவதிலும் வலுப்படுத்துவதிலும் மத நம்பிக்கைகளின் சாத்தியமான பங்கு ஆராயப்படுகிறது. குறிப்பாக, சடங்குகள், கூட்டு மத சடங்குகள், சில சிறப்பு ஆய்வுகள் காட்டுவது போல், ஏமாற்றுபவர்கள் தோன்றுவதைத் தடுக்கவும், பார்ப்பனிய பரோபகாரத்தை வலுப்படுத்தவும் இருக்கலாம். பொதுவாக, இது ஒரு இளம், வேகமாக வளரும் பகுதி. முடிவில், நினைவில் கொள்வது மிகவும் முக்கியம் என்பதை நான் வலியுறுத்த விரும்புகிறேன்: நமது நடத்தையின் இந்த அல்லது அந்த அம்சம், நமது ஒழுக்கம், ஒரு பரிணாம விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது, பரிணாம வேர்களைக் கொண்டுள்ளது என்று சொன்னால், இந்த நடத்தை இதன் மூலம் என்று அர்த்தமல்ல. நியாயமானது, அது நல்லது மற்றும் சரியானது.

முடிவுரை

நாம் பரிணாம நெறிமுறைகளைச் செய்யும்போது, ​​வேட்டையாடும் நிலையின் போது உயிரியல் பரிணாமத்திலிருந்து தோன்றிய ஒழுக்கத்தைப் பற்றி பேசுகிறோம். நாகரீகத்தின் வளர்ச்சியுடன் நிலைமை மாறுகிறது என்பது தெளிவாகிறது - ஒரு வேட்டையாடுபவருக்கு எது நல்லது மற்றும் மிகவும் ஒழுக்கமானது என்பது ஒரு நவீன நகரவாசிக்கு நல்லதாகவும் உயர்ந்த ஒழுக்கமாகவும் இருக்க வேண்டிய அவசியமில்லை. அதிர்ஷ்டவசமாக, பரிணாமம் மனிதனுக்கு காரணத்தையும் அளித்தது, உதாரணமாக, பரிணாம நெறிமுறைகள் நம்மை எச்சரிக்கிறது, உண்மையில் மக்களை "அந்நியர்கள்" மற்றும் "நாம்" என்று பிரிக்கும் உள்ளார்ந்த போக்கு உள்ளது. மேலும் "அந்நியர்கள்" மீது வெறுப்பு, விரோதம் மற்றும் பகைமையை உணருங்கள். கலாச்சார மற்றும் சமூக வளர்ச்சியின் தற்போதைய கட்டத்தில் பகுத்தறிவு மனிதர்களாகிய நாம், இதுபோன்ற விஷயங்களைப் புரிந்துகொண்டு வெல்ல வேண்டும். அனைத்து. உங்கள் கவனத்திற்கு நன்றி.

விரிவுரையின் விவாதம்

போரிஸ் டோல்கின்:மிக்க நன்றி. இந்த தலைப்பு ஒருவித பெரிய பொது விவாதத்திற்கு நன்றாக இருக்கும் என்று தெரிகிறது, ஒருவேளை சமூக அறிவியல் போன்ற மனிதநேயங்களின் பிரதிநிதிகளுடன் அல்ல. சமூக அறிவியல் இப்போது மிகவும் கண்டிப்பானதாகத் தோன்றத் தொடங்கியுள்ளது, ஒரு ஆதாரமான தீர்ப்பு எங்கே இருக்கிறது, மேலும் இந்த தீர்ப்புகளின் மேல் விளக்கங்கள் மற்றும் கட்டுமானங்கள் எங்கே உள்ளன என்பதை வேறுபடுத்துவது மிகவும் கடினமானதாக எனக்குத் தோன்றுகிறது, இதுதான் இயற்கை அறிவியலின் முன்வைக்கப்பட்ட பகுதியாகும். உடன் பாவங்கள். பரோபகாரத்தின் பரம்பரையின் மரபணு இயல்பு பற்றிய அறிக்கையின் இடத்தில் சில விசித்திரமான தொய்வுகள் இருப்பதாகத் தெரிகிறது, இருப்பினும் இது வழங்கப்பட்ட தரவுகளின் சாத்தியமான ஒரே விளக்கம் அல்ல - மக்களுக்கு கூட அல்ல, ஆனால் சமூக விலங்குகளுக்கு. வாதத்தில் எங்காவது, நேரடியாக நிரூபிக்கப்பட்டதாகக் கருதக்கூடியவை, எந்த வகையான சோதனை மேற்கொள்ளப்பட்டது, பொதுவாக, எதை நிரூபிக்க முடியும் - மற்றும் எந்த அறிக்கைக்கு இடையே கோடு மிகத் தெளிவாக வரையப்படவில்லை. அது, முடிவுகளின் முற்றிலும் சரிபார்க்கக்கூடிய விளக்கம் அல்ல.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இயற்கையாகவே, நான் பெரும்பாலும் சில கட்டுரைகளின் முடிவுகளை ஆய்வறிக்கை வடிவத்தில், ஒரு சொற்றொடரில் சொன்னேன். முடிவிற்கு பின் முடிவு. இயற்கையாகவே, சில முடிவுகளின் நம்பகத்தன்மையின் அளவைப் பற்றி விவாதிக்க எனக்கு நேரமில்லை. ஒவ்வொரு சொற்றொடருக்கும் அது எவ்வளவு நம்பகமானது என்பது பற்றி தனித்தனி விவாதம் உள்ளது.

நாவல்:கேள்வி அடுத்தது. பேலியோலிதிக் காலத்தின் ஒரு பெரிய சதவீத இறப்புகளை நீங்கள் இணைத்துள்ளீர்கள், இதன் விளைவாக, நற்பண்புகளின் வளர்ச்சி. இருபதாம் நூற்றாண்டிலும், தொடக்கத்திலும், இடையிலும், நற்பண்புகளின் அளவு மிகவும் குறைவாக இருந்தது, அதனால்தான் அதிக எண்ணிக்கையிலான இறப்புகள் ஏற்பட்டன என்று நாம் முடிவு செய்ய முடியுமா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இது நீண்ட காலமாக செயல்பட்ட ஒரு பரிணாம காரணியாக இருக்கலாம், இது தேர்வை வழிநடத்தியது, இது அவர்களின் சொந்த உறுப்பினர்களுடன், தங்கள் பழங்குடியினருடன் எவ்வாறு ஒத்துழைக்க வேண்டும் என்று தெரிந்தவர்களுக்கும், தியாகம் செய்ய கூட தயாராக இருந்தவர்களுக்கும் ஒரு நன்மை வழங்கப்படும். தங்கள் சொந்த நலனுக்காக தங்களை. என் சிறிய பழங்குடியினரின் பொருட்டு. இதை எப்படி நவீன போர்களுடன் இணைக்க முடியும் நவீன சமுதாயம், - இது மிகவும் கடினமான பணியாகும், மேலும் இங்கே தீவிரமான தரவு எதுவும் இல்லை, நேரடி தொடர்பு இல்லை, ஏனென்றால் இப்போது சமூக மற்றும் கலாச்சார பரிணாமம் மனிதகுலத்திற்கு நிகழும் மாற்றங்களில் மிகப் பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது. நமது அறிவின் வளர்ச்சி, நமது கலாச்சாரம், அறிவியல், மற்றும் உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சி இல்லை, இது நிச்சயமாக நடக்கிறது, ஆனால் அது மிகவும் மெதுவாக செல்கிறது. 20 ஆம் நூற்றாண்டு போன்ற அத்தியாயங்கள் பரிணாமத்திற்கு ஒன்றும் இல்லை, முட்டாள்தனம். 10-50 ஆயிரம் ஆண்டுகளுக்கும் குறைவானது - பேசுவதற்கு எதுவும் இல்லை. இவை, வெவ்வேறு பகுதிகளிலிருந்து சற்று வித்தியாசமான விஷயங்கள்.

போரிஸ் டோல்கின்:கேள்வியில் மிக முக்கியமான, சற்று வித்தியாசமாக வெளிப்படுத்தப்பட்ட யோசனை உள்ளது: நீங்கள் நற்பண்பை அளவிட முயற்சிக்க விரும்புகிறீர்களா? அதாவது, சில வகையான அலகுகளை அறிமுகப்படுத்துங்கள், எப்படியாவது அதை நடத்தையிலிருந்து தனிமைப்படுத்த முயற்சிக்கிறீர்களா? நீங்கள் இந்த வகையை எல்லா நேரத்திலும் பயன்படுத்தினால், நீங்கள் அதை கருவியாக்க விரும்பலாம். கேள்வி, நான் புரிந்து கொண்டபடி, ஒரு காலத்தில் நற்பண்பை எவ்வாறு அளவிடுகிறீர்கள்? உங்கள் பதில்: மற்ற காரணிகள் இப்போது பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கின்றன. இங்கே, நம்மில் பெரும்பாலோர் உங்களுடன் முற்றிலும் உடன்படுவோம் என்று நம்புகிறேன். ஆனால் "பரோபகாரத்தை" என்ன செய்வது? உங்களுக்கு ஏன் இந்த வகை தேவை? நீ அவளுடன் என்ன செய்கிறாய்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:உயிரியலில், பரோபகாரம் என்பது ஒரு வகையான உருவகம், ஒரு உருவம் என்பதைத் தவிர வேறில்லை. மேலும் சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த வார்த்தையைப் பயன்படுத்த விரும்புவதில்லை; அவர்கள் அதை எல்லாவிதமான சொற்பொழிவுகளுடன் மாற்றுகிறார்கள். உதாரணமாக, என் கருத்துப்படி, ஈஸ்டில் பணிபுரிந்த ஆசிரியர்கள், ஒரு ஈஸ்ட் ஒரு நொதியை சுரக்கிறது, மற்றவர்களுக்கு உதவுகிறது, மற்றொரு ஈஸ்ட் ஒரு நொதியை சுரக்காது. இந்த ஒரு ஈஸ்ட்டை ஒரு நற்பண்பாளர் என்றும் மற்றொன்றை ஒரு சுயநலவாதி என்றும் அழைப்பது - ஒருவேளை சில ஆசிரியர்கள் அது தேவையில்லை என்று நம்புகிறார்கள். அதை வேறு ஏதாவது அழைக்கவும். ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையும் வித்தியாசமான ஒன்றைக் குறிக்கிறது. நபருக்கு சில சிறப்பு உளவியல் சோதனைகள் உள்ளன. இது பலதரப்பட்ட விஷயம். ஈஸ்ட் விஷயத்தில், அவை வெறுமனே அளவிடுகின்றன: இது ஒரு நொதியை வெளியிடுகிறது, அது ஒரு நொதியை வெளியிடாது. சுயநலவாதிகளின் செயற்கை அமைப்புகள் - நுண்ணுயிரிகளிலிருந்து ஈகோயிஸ்டுகள் - உருவாக்கப்படுகின்றன. இப்போது மரபணு பொறியாளர்கள் சோதனைகளை நடத்தி, செயற்கையாக சில சமூகப் பயனுள்ள பொருளைச் சுரக்கும் நற்பண்புள்ள பாக்டீரியாக்களையும், இந்தப் பொருளைச் சுரக்காத சுயநல பாக்டீரியாக்களையும் உருவாக்குகிறார்கள். அவர்கள் ஒருவருக்கொருவர் எவ்வாறு தொடர்புகொள்வார்கள், யார் யாரை இடமாற்றம் செய்வார்கள், அத்தகைய அமைப்பு எவ்வாறு நடந்து கொள்ளும் என்பதைப் பார்க்கிறார்கள். அதாவது, இவர்கள் மக்கள் அல்ல, ஆனால் பாக்டீரியா என்றால், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட வழக்குக்கும் அதன் சொந்த யோசனை உள்ளது. பொதுவாக, இது ஒரு பொதுவான கருத்து - மற்றொருவரின் இனப்பெருக்க வெற்றியை அதிகரிப்பதற்காக ஒருவரின் சொந்த இனப்பெருக்க நலன்களை தியாகம் செய்வது. இருப்பினும், இவை அனைத்தும் மிகவும் தெளிவற்றது என்பதை நான் புரிந்துகொள்கிறேன், ஆனால் மக்கள் தங்கள் தார்மீக உள்ளுணர்வு எங்கிருந்து வந்தது என்பதை அறிய ஆர்வமாக உள்ளனர். அதனால்தான் இந்த விஷயங்களைப் பற்றி பேசுவது பயனுள்ளதாக இருக்கும் என்று நான் நினைக்கிறேன்.

டிமிட்ரி குடோவ்:சிந்தனையின் ரயில் சுவாரஸ்யமானது, ஒருவேளை இது உங்கள் நிபுணத்துவம் அல்ல, ஆனால் நாங்கள் தீவிரமாக சுருக்கமாகச் சொன்னால், இந்த கருத்தை கனிம உலகத்திற்கு நீட்டிக்க வேண்டியது அவசியம், அதாவது, இயற்பியலாளர்கள் இதைச் செய்கிறார்களா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆனால் எனக்கு இது சரியாகப் புரியவில்லை, ஏனென்றால் டெலிலஜியின் இந்த உருவகம், நோக்கம் என்பது உயிரினங்களுக்குப் பொருந்தும். ஏனென்றால், நான் சொன்னது போல், மரபணுக்கள் மற்றும் உயிரினங்கள் எதையாவது விரும்புவது போலவும், எதையாவது பாடுபடுவது போலவும் மாறும் வகையில் இயற்கை தேர்வு செயல்படுகிறது. குறிப்பாக, அவர்கள் தங்கள் இனப்பெருக்கத்தின் செயல்திறனை அதிகரிக்க முயற்சி செய்கிறார்கள். என்பது போல். எனவே, நீங்கள் அத்தகைய உருவகங்களைப் பயன்படுத்தலாம். அவர்கள் இதை "விரும்புகிறார்கள்", ஆனால் இவை அனைத்தும் மேற்கோள் குறிகளில் உள்ளன. இது எல்லாம் தானாக. அதாவது, அவர்களுக்கு ஒரு குறிக்கோள் உள்ளது - முடிந்தவரை பல சந்ததியினரை விட்டுச் செல்வது. பரோபகாரம் மற்றும் அகங்காரத்தின் கருத்துகளை நாம் பயன்படுத்தத் தொடங்கினால், கனிமப் பொருட்களுக்கு என்ன நோக்கம் இருக்கிறது? ஜீவராசிகளைப் பொறுத்தவரை, தன் சொந்த இலக்கை மற்றவர் அந்த இலக்கை அடைய உதவுவதற்காகத் தியாகம் செய்வதுதான் பரோபகாரம். தெளிவாக உள்ளது.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆம், உயிரியலில் இலக்கு என்பதும் நமது உருவகம் மட்டுமே. உண்மையில், உயிரியலிலும் இலக்கு இல்லை.

டிமிட்ரி குடோவ்:அதாவது, தர்க்கரீதியான விரிவாக்கத்தின் சாத்தியத்தை நீங்கள் இன்னும் ஆழமாகப் பார்க்கவில்லை.

போரிஸ் டோல்கின்:படிகங்களுக்கு என்று சொல்லலாமா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:முதலாவதாக, இந்த தலைப்பைப் பற்றி நான் ஒருபோதும் நினைத்ததில்லை. இரண்டாவதாக, முதல் பார்வையில் எப்படி என்று தெரியவில்லை.

டிமிட்ரி குடோவ்:எப்படியிருந்தாலும், சிந்தனையின் ரயில், நாம் பாக்டீரியாவுக்குச் சென்றால், நிச்சயமாக, தொடர்ச்சி தேவைப்படுகிறது.

ஓல்கா:எனக்கு இன்னும் உயிரியல் கேள்வி உள்ளது. altruism genes பற்றி இன்னும் கொஞ்சம் சொல்லுங்கள். மாற்றியமைக்கப்பட்ட vasopressin மற்றும் oxytocin ஏற்பிகளுக்கான இந்த மரபணுக்கள் இந்த ஹார்மோன்களின் செயல்பாடுகளுடன் தொடர்புடையதாக இருப்பது எப்படி?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:அப்படியென்றால் ஒருவருக்கு இருக்கும் மரபணுக்கள் என்று சொல்கிறீர்களா?

ஓல்கா:ஆம்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:உங்கள் வழக்கம் போல், நான் அவர்களைப் பற்றி ஒரு மணி நேரம் பேசலாமா?

போரிஸ் டோல்கின்:புத்திசாலித்தனமாக அணுகவும். இன்னும் தெளிவாக கேள்விகளைக் கேட்க விரும்பும் நபர்கள் உள்ளனர், ஆனால் அதே நேரத்தில் எப்படியாவது பதிலளிக்க முயற்சிக்கவும்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இது மிகவும் சுவாரஸ்யமான தலைப்பு. ஒரு அற்புதமான தலைப்பு.

போரிஸ் டோல்கின்:வேலைக்கு அனுப்பலாம்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்: ஆக்ஸிடாஸின் மற்றும் வாசோபிரசின் ஆகியவை நியூரோபெப்டைடுகள், மூளையின் சில நியூரான்கள், ஹைபோதாலமஸ் ஆகியவற்றால் சுரக்கப்படும் சிறிய புரத மூலக்கூறுகள் மற்றும் அவை சமிக்ஞை செய்யும் பொருட்களாக செயல்படுகின்றன; பொதுவாக, நரம்பு மண்டலத்தில் நிறைய சமிக்ஞை பொருட்கள் உள்ளன, ஆனால் இந்த ஆக்ஸிடாஸின் மற்றும் வாசோபிரசின் சமூக மற்றும் பாலியல் உறவுகள், தனிநபர்களுக்கு இடையிலான உறவுகளை ஒழுங்குபடுத்துவதில் முக்கியமாக நிபுணத்துவம் பெற்றது. மேலும், இது மிகவும் பழமையான சமிக்ஞை அமைப்பு. எல்லா விலங்குகளுக்கும் இந்த நியூரோபெப்டைடுகள் உள்ளன, மேலும் எல்லா விலங்குகளிலும் அவை அதைச் செய்கின்றன - அவை சமூக உறவுகளையும் தனிநபர்களுக்கிடையேயான உறவுகளையும் ஒழுங்குபடுத்துகின்றன. கதைக்கு எதை தேர்வு செய்வது என்று இப்போது என் மனதில் நினைத்துக் கொண்டிருக்கிறேன். அத்தகைய ஒரு அற்புதமான பொருள் உள்ளது என்று சொல்லலாம் - அமெரிக்கன் வோல்ஸ், இதில் ஒரு இனத்தில் ஒற்றைத் தன்மை கொண்ட இனங்கள் உள்ளன, அதாவது அவை வலுவான இனச்சேர்க்கை ஜோடிகளை உருவாக்குகின்றன, ஆண் குழந்தைகளை பராமரிப்பதில் தீவிரமாக ஈடுபட்டுள்ளது, மேலும் வாழ்நாள் முழுவதும் இணைப்பு உள்ளது. ஆண் மற்றும் பெண் இடையே. பலதாரமண இனங்கள் உள்ளன, அங்கு ஆண்களுக்கும் பெண்களுக்கும் இடையே அத்தகைய நிலையான உறவுகள் இல்லை, மேலும் ஆண்கள் சந்ததியினரை பராமரிப்பதில் பங்கேற்கவில்லை. இந்த இனங்களுக்கிடையேயான நடத்தை வேறுபாடு வாசோபிரசின் ஏற்பி மரபணுவின் மாறுபாட்டைப் பொறுத்தது. ரிசெப்டர்கள் நியூரான்களின் மேற்பரப்பில் அமர்ந்து ஏதோவொன்றிற்கு பதிலளிக்கும் புரதங்கள், இந்த விஷயத்தில் வாசோபிரசின். Vasopressin ஒரு சமிக்ஞை பொருள், மற்றும் ஏற்பி இந்த vasopressin பதிலளிக்கும் ஒரு புரதம் - மற்றும், அதன்படி, நியூரான் உற்சாகமாக உள்ளது. இந்த வாசோபிரசின் ஏற்பிக்கான மரபணுவின் செயல்பாட்டை மாற்றுவதன் மூலம், பலதாரமண இனத்தைச் சேர்ந்த ஒரு ஆண் கூட உண்மையுள்ள கணவனாக மாற வேண்டிய கட்டாயத்தில் இருக்க முடியும், அதாவது, அவர் ஒரு வலுவான இணைப்பை, வாழ்நாள் முழுவதும் அன்பை உருவாக்க முடியும். ஒரு பெண். சமீப காலம் வரை, மனிதர்களுக்கும் இதே பிரச்சினை இருக்கிறதா என்று அவர்களுக்குத் தெரியாது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக ஒன்று உள்ளது என்று மாறியது. நிச்சயமாக, எங்களிடம் அதே வாசோபிரசின் ஏற்பி மரபணு உள்ளது, இந்த மரபணுவில் உள்ள மாறுபாடு, பாலிமார்பிசம் மற்றும் இந்த மரபணுவில் உள்ள பாலிமார்பிசம் ஆளுமையின் எந்த அம்சங்களுடனும் தொடர்புபடுத்துகிறதா என்பதைப் பார்க்கத் தொடங்கினோம். ஆம், அது தொடர்புபடுத்துகிறது என்று மாறியது. இந்த வாசோபிரசின் ஏற்பி மரபணுவின் மாறுபாடுகளில் ஒன்றைக் கொண்ட ஆண்களுக்கு, முதலில், ஒரு பெண்ணுடன் காதல் உறவு தோன்றுவது மற்ற எல்லா ஆண்களையும் விட திருமணத்திற்கு வழிவகுக்கும். மேலும் அவர்கள் திருமணம் செய்து கொண்டால், அவர்கள் குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியற்றவர்களாக இருப்பதற்கான வாய்ப்புகள் அதிகம். அத்தகைய ஆண்களின் மனைவிகள் எப்போதும் குடும்ப உறவுகளில் அதிருப்தி அடைகிறார்கள். வோல்ஸில் உள்ள அதே மரபணு திருமண நம்பகத்தன்மையையும் திருமண பாசத்தையும் பாதிக்கிறது. வாழ்க்கைத் துணைவர்களுக்கிடையேயான காதல் போன்ற விஷயங்களுக்கு ஒரு நபருக்கு மரபணு அடிப்படை இருக்கிறதா என்று சந்தேகிப்பது கடினம். கூடுதலாக, ஆக்ஸிடாஸின் மற்றும் வாசோபிரசின் ஏற்பி மரபணுக்களின் மாறுபாடு கருணை மற்றும் தாராள மனப்பான்மை போன்ற குணங்களுடன் தொடர்புடையதாக மாறியது. எடுத்துக்காட்டாக, பல்வேறு பொருளாதார விளையாட்டுகளில் இது சோதிக்கப்படுகிறது. மேலும் பல்வேறு சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டு வருகின்றன. மனிதர்களின் மூக்கில் ஆக்ஸிடாசினை வைத்து அவர்களின் நடத்தை எவ்வாறு மாறுகிறது என்பதைப் பார்க்கிறார்கள். இது ஆண்களுக்கு பெரும் பாதிப்பை ஏற்படுத்துகிறது. எனவே, எடுத்துக்காட்டாக, அவர்கள் உரையாசிரியரின் முகபாவனையை நன்றாகப் புரிந்துகொள்ளத் தொடங்குகிறார்கள், அடிக்கடி கண்களைப் பார்க்கிறார்கள், மற்றும் பல. அதாவது, இரக்கம், உணர்திறன் - இவை அனைத்தும் ஆக்ஸிடாஸின்-வாசோபிரசின் அமைப்பைப் பொறுத்தது என்பது தெளிவாகத் தெரிகிறது.

ஓல்கா:வோல் மக்கள்தொகையில் ஏற்படும் மாற்றங்களுக்கு வழிவகுக்கும் ஏற்பிகளின் மாறுபாடுகள், அவை ஹார்மோனுடன் சிறப்பாக அல்லது மோசமாக பிணைக்கப்படுகிறதா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:வெளிப்பாடு நிலை உள்ளது, நான் இப்போது நினைவில் வைக்க முயற்சிப்பேன். ஒரு வழக்கில், இந்த ஏற்பிகளில் அதிகமானவை உள்ளன, மரபணு வெளிப்பாடு அதிகமாக உள்ளது, மற்றொன்று குறைவாக உள்ளது. ஆனால், உண்மையைச் சொல்வதென்றால், எது என்று எனக்கு நினைவில் இல்லை, நான் பார்க்க வேண்டும்.

அலெக்சாண்டர்:தயவு செய்து சொல்லுங்கள், நாம் பாக்டீரியாவுக்குத் திரும்பினால், பரோபகாரம் மற்றும் சுயநலம் என்பது தனிநபரின் நிரந்தர குணாதிசயங்களா, அல்லது அவை தற்காலிகமானவையா மற்றும் மறுகல்வியின் நிகழ்வுகள் அறியப்படுகின்றன - அல்லது அதற்கு மாறாக, சில பாக்டீரியாக்கள் "வழிதவறிச் செல்கின்றனவா"? மேலும் ஒன்றிலிருந்து மற்றொன்றுக்கு மாறுவதற்கான அளவுகோல்கள் என்ன? அல்லது அவர்கள் பிறந்தது போலவே இருந்தார்களா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஒரு பாக்டீரியம் அதன் வாழ்நாளில் "மீண்டும் கல்வி" மற்றும் அதன் நடத்தையை மாற்றும் இதுபோன்ற நிகழ்வுகளை பதிவு செய்வது மிகவும் கடினம்; அவை இருந்தாலும், எப்படி என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை.

அலெக்சாண்டர்:நாம் அதை உயர்த்தினால் என்ன செய்வது?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:அதாவது, ஒரு பிறழ்வு ஏற்படுகிறது - பின்னர் நடத்தை மாறுகிறது. ஆனால் இது ஏற்கனவே அடுத்த தலைமுறையில் நடக்கும்.

அலெக்சாண்டர்:பாக்டீரியாவை விட மற்ற உயிரினங்களை எடுத்துக் கொண்டால் என்ன செய்வது?

போரிஸ் டோல்கின்:அதாவது, எந்த மட்டத்தில், கேள்வியை நான் புரிந்து கொண்டேன், நடத்தையில் மாறுபாடு எழுகிறது - அதே உயிரினத்தின் வாழ்க்கையில்? கேள்வியை நான் சரியாகப் புரிந்து கொண்டேனா?

அலெக்சாண்டர்:குறிப்பாக, ஆம், பாக்டீரியாவில் இந்த செயல்முறையை எவ்வாறு பதிவு செய்வது என்பது தெளிவாகத் தெரியவில்லை என்றால், மற்றவர்களைப் பற்றி என்ன?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:மற்றும் விலங்குகள், நிச்சயமாக, சூழ்நிலைகளை பொறுத்து தங்கள் நடத்தை மாற்ற முடியும். ஆனால் மீண்டும், எப்போதும் ஹாமில்டனின் ஃபார்முலாவைப் பின்பற்றுங்கள். நான் குளவிகளைப் பற்றி பேசினேன்: அரச சிம்மாசனத்திற்கான குளவியின் வாய்ப்புகள் வளரும்போது, ​​​​அது குறைவாகவும் குறைவாகவும் வேலை செய்கிறது மற்றும் இந்த வேலையை மற்றவர்களுக்கு மேலும் மேலும் மாற்றுகிறது. அதாவது, அவளுடைய நடத்தையில் பரோபகாரத்தின் அளவு குறைகிறது, ஏனென்றால் அவள் தன்னை கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும் என்பதை அவள் புரிந்துகொள்கிறாள், இல்லையெனில் அவளுடைய இறக்கைகள் உடைந்து அவள் இறந்துவிடுவாள்.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்வி:அதாவது, இடுப்பை தளர்த்தி, கருப்பையா ஆவதற்குத் தயாரா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆம்.

வலேரியா:இரண்டு வகையான பிரதிநிதிகளாக இருக்கும் பாக்டீரியாக்கள் இருந்தால்: நற்பண்பாளர்கள் மற்றும் சுயநலவாதிகள், அது ஒரு வகையான நுகர்வோர் சமூகமாக மாறிவிடும். கல்வியில் நாட்டம் இருந்தால், அதாவது பரோபகாரர்கள் பெருகினால், எல்லோரும் ஒரே மரபணுக்களுடன் முடிவடைகிறார்கள், இந்த வகையான கம்யூனிசம் விளைகிறது, எல்லோரும் ஒரே மாதிரியாக இருந்தால் எந்த முன்னேற்றத்திற்கும் ஊக்கம் இருக்காது, பிறகு என்ன செய்வது? இது உண்மையில் மனித சமுதாயத்தில் நடக்கிறதா? அப்படி ஒன்று இருந்தால், ஆசியாவில் உலக மேலாதிக்கம் மாற வேண்டும் என்ற ஆசை இருக்குமா? அவை மீண்டும் மீண்டும் செய்யக்கூடியவை என்று அறியப்படுகிறது. சீனர்கள் - அவர்கள் சில கண்டுபிடிப்புகளை நகலெடுக்கிறார்கள்.

போரிஸ் டோல்கின்:பரிணாம நெறிமுறைகள் பற்றிய கேள்விக்கும் இதற்கும் என்ன சம்பந்தம்?

வலேரியா:தன்னலமற்ற சமூகம் உலகில் சாத்தியமா? சுயநலவாதிகளுக்குப் பதிலாக தன்னலவாதிகள் இருந்தால் என்ன நடக்கும்? ஏனென்றால், ஒருவித உலக சமச்சீர்மை இருப்பதாக நான் நினைக்கிறேன், மேலும் நன்மை, ஒருவித தீமைக்கு ஒரு சமநிலை இருக்க வேண்டும். பாலாஸ்ட் இருக்குமா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:சமநிலைத் தேர்வு இங்கே வேலை செய்ய வாய்ப்புள்ளது. அதாவது, இவை அதிர்வெண் சார்ந்த விஷயங்கள்: அதிக நற்பண்புகள் உள்ளவர்கள், அவர்கள் மத்தியில் ஒரு சுயநலவாதியாக இருப்பது அதிக லாபம் தரும். ஏறக்குறைய அனைவரும் தன்னலமற்றவர்களாக இருந்தால், நான் மட்டும் சுயநலவாதியாக இருந்தால், எல்லோரும் எனக்கு உதவுவார்கள் என்று உங்களால் கற்பனை செய்ய முடியுமா? மிகவும் லாபகரமானது. இந்த சூழ்நிலையில், சுயநலவாதிகள் இந்த மக்கள்தொகையை விரைவாக பெருக்கி பாதிக்கத் தொடங்குகிறார்கள். பின்னர் நிறைய சுயநலவாதிகள் உள்ளனர், இனி யாரும் யாருக்கும் உதவ மாட்டார்கள். ஒரு சில தன்னார்வலர்கள் மட்டுமே அங்கு, அவர்களது தோட்டத்தில் வேலை செய்கிறார்கள், எல்லோரும் சுற்றிச் சென்று உதவி கேட்கிறார்கள். இந்த சூழ்நிலையில், மிகக் குறைவான தன்னார்வவாதிகள் இருக்கும்போது, ​​​​இரண்டு விஷயங்களில் ஒன்று நடக்கும்: ஒன்று தன்னலமற்றவர்கள் இறுதியாக இறந்துவிடுவார்கள், பின்னர் முழு அமைப்பும் இறந்துவிடும். இது பரிணாம நெறிமுறைகளில் "பொது மேய்ச்சலின் துயரம்" என்று அழைக்கப்படுகிறது. ஒரு கிராமத்தில் பொதுவான மேய்ச்சல் நிலம் இருக்கும் போது, ​​ஒவ்வொருவரும் அங்கே தங்கள் சொந்த ஆடுகளை மேய்க்கிறார்கள், அங்கு அதிகப்படியான மேய்ச்சல், மேய்ச்சல் குறைந்துவிடும் சூழ்நிலை இது. மேய்க்கப்படும் ஆடுகளின் எண்ணிக்கையை குறைக்க வேண்டியது அவசியம், ஆனால் ஒவ்வொரு விவசாயியும் நினைக்கிறார்கள்: பக்கத்து வீட்டுக்காரர் தனது சொந்தத்தை அகற்றட்டும், நான் இன்னும் என்னுடையதை மேய்ப்பேன். மேலும் ஒவ்வொருவரும் தங்கள் ஆடுகளை முடிந்தவரை பராமரிப்பதில் மட்டுமே ஆர்வம் காட்டுகின்றனர். மேய்ச்சல் முற்றிலும் அழிக்கப்பட்டு, அனைத்து விவசாயிகளும் பட்டினியால் இறப்பதுடன் இது முடிவடைகிறது. ஆனால் அவர்கள் ஏற்கனவே பட்டினியால் இறந்து கொண்டிருந்தாலும், பாதி பேர் ஏற்கனவே இறந்துவிட்டனர், கடைசி வரை ஒவ்வொரு விவசாயிக்கும் மிகவும் இலாபகரமான உத்தி, கடைசி புல்லின் கடைசி கத்திகளில் முடிந்தவரை பல ஆடுகளை மேய்ப்பதாகும். இந்த சூழ்நிலையில், எல்லாம் இறந்துவிடும். ஆனால் பெரும்பாலும், எல்லா வகையான தந்திரங்களுக்கும் நன்றி, எடுத்துக்காட்டாக, புள்ளிவிவர முரண்பாடுகள் அல்லது பொதுவான பானையைத் தவிர்த்து, தன்னலமற்றவர் இன்னும் தனக்காக எடுத்துக்கொள்கிறார், ஒரு குறிப்பிட்ட சமநிலை நிறுவப்பட்டது. அதாவது, ஒரு குறிப்பிட்ட எண்ணிக்கையிலான அகங்காரவாதிகள் கொடுக்கப்பட்டால், அது ஒரு சுயநலவாதியாக இருப்பதை விட ஒரு சுயநலவாதியாக இருப்பது அதிக லாபம் தரும். மேலும், நிச்சயமாக, குழுவிற்குள் பகைமை மிகவும் அதிகமாக உள்ளது சக்திவாய்ந்த கருவிஉள்குழு பரோபகாரத்தை பராமரித்தல்.

ஸ்வெட்லானா:விரிவுரை மிகவும் நீளமானது மற்றும் ஓரளவு சுவாரஸ்யமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, ஆனால் நீங்கள் சாதாரணமானவர்: இரக்கம், நற்பண்பு மற்றும் மக்களின் பிற சமூக பயனுள்ள குணங்கள் ஓரளவு பரம்பரை, மரபணு இயல்புடையவை. அவ்வளவுதான்?

போரிஸ் டோல்கின்:பொதுவாக, இது ஒரு சிறிய ஆய்வறிக்கை அல்ல.

ஸ்வெட்லானா:எளிமையானது முதல் குழந்தைகள் வரை அனைத்தையும் சொல்லலாம். நாங்கள் மேலும் செல்லமாட்டோம். எனவே இது சுவாரஸ்யமானது, இன்று, ஒரு நபர், ஒரு தனிநபர், ஒரு குழு பற்றி என்ன? இப்போது, ​​இன்று, நாம் இருப்பது போல், நாடுகள். இந்த அர்த்தத்தில் பரோபகாரம் மற்றும் அகங்காரம் என்று எதை அழைக்க வேண்டும்?

போரிஸ் டோல்கின்:இந்த கேள்வியை உளவியலாளர்களிடம் கேட்க வேண்டும். நன்றி.

ஸ்வெட்லானா:ஆனால் நாம் சொல்வது என்னவென்றால்: பரிணாம வளர்ச்சியைப் பார்ப்பது சுவாரஸ்யமானது. மற்றும் எதற்காக? நாம் இப்போது, ​​இன்று, மக்களிடையே வாழ்கிறோம் - புரிந்துகொள்கிறோம்: பரோபகாரமும் சுயநலமும் ஒரு மரபணு இயல்புடையதா?

போரிஸ் டோல்கின்:நீங்கள் கருத்துகள் எதுவும் தெரிவிக்க முடியாது, அல்லது நீங்கள் பதிலளிக்க முயற்சி செய்யலாம்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:நான் கருத்து இல்லாமல் அதை விட்டு விட விரும்புகிறேன்.

விளாடிமிர்:ஹாமில்டனின் சூத்திரத்தில் எல்லாம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ தெளிவாக இருந்தால், மறைமுகமான பரஸ்பரம் பற்றி எனக்கு ஒரு கேள்வி உள்ளது: ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு நபரின் நற்பெயரை பாதிக்கும் எந்தவொரு செயலையும் செய்ய வாய்ப்பு கிடைக்கும்போது, ​​​​அந்த நபர் மரண அபாயத்தை எடைபோடுகிறாரா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:நிச்சயமாக, ஒவ்வொரு முறையும் அல்ல, பொதுவாக இது மிகவும் அரிதானது, அதாவது, மறைமுகமான பரஸ்பரம் நற்பெயருக்கான ஒரு பொறிமுறையாகும். மனிதர்களில், பறவைகளில், மற்றும் சில உயர் விலங்கினங்களில் இது நன்கு வளர்ந்திருக்கிறது. நிச்சயமாக, இவை மிகவும் புத்திசாலி விலங்குகள், அவை மிகவும் சிக்கலான நடத்தை கொண்டவை, இது பல்வேறு காரணிகளைப் பொறுத்தது, நிச்சயமாக, அவை வெவ்வேறு சூழ்நிலைகளில் வித்தியாசமாக நடந்துகொள்கின்றன. நிச்சயமாக, அவர்கள் வழக்கமாக தங்கள் நலன்களைப் பற்றி நினைவில் வைத்து, தங்கள் வாழ்க்கையைப் பாதுகாத்துக் கொள்கிறார்கள்.

சுக்ரா:நீங்கள் அதைப் பற்றி பேசியதிலிருந்து மீண்டும் குழந்தைகள் மற்றும் உளவியலுக்கு நான் திரும்ப விரும்புகிறேன். திறமையான குழந்தைகளை கவனித்துக்கொள்வது, எனக்கு நற்பண்பு என்பது ஒரு தார்மீக திறமை. குழந்தைகளின் நற்பண்பை அளவிடும் சோதனைகள் ஏதேனும் உள்ளதா? குழந்தைகளுடன் இதுபோன்ற சோதனைகளைப் பற்றி நீங்கள் பேசினீர்கள், விரிவாகக் கூற முடியுமா? அவை இருக்கிறதா இல்லையா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆம். பல்வேறு விஷயங்கள் நிறைய.

சுக்ரா:அவர்களின் திறமையை அளவிட முடியுமா?

போரிஸ் டோல்கின்:மன்னிக்கவும், இப்போதைக்கு நாம் பேசுவது திறமையைப் பற்றி அல்ல, ஆனால் நற்பண்பு பற்றி.

சுக்ரா:பரோபகாரத்தைப் பற்றி - ஆம், ஆனால் என்னைப் பொறுத்தவரை இது மிக உயர்ந்த திறமை.

மரியா கோண்ட்ராடோவா:பாலியோலிதிக் பரிணாம வளர்ச்சியுடன் தொடர்புடைய இந்த வடிவங்களைப் பற்றி நீங்கள் பேசும்போது, ​​நீங்கள் ஒரு சுவாரஸ்யமான தலைப்பைக் கொண்டு வந்தீர்கள் - பரோபகாரத்தில் பாலின வேறுபாடுகள். பெண்கள் மற்றும் ஆண்களின் வெவ்வேறு பரிணாம உத்திகள் தொடர்பாக, நற்பண்புகளில் உள்ள வேறுபாடுகளைப் பற்றி பேசுவது கூட சாத்தியமா: ஆண் மற்றும் பெண்? இந்த தலைப்பில் ஏதேனும் ஆய்வுகள் உள்ளதா? மேலும் இந்த மரபணுக்களின் பாலிமார்பிசம் பற்றிய கேள்விக்கு. பாலிமார்பிஸம் ஒரு பாலினத்திற்குள் வெவ்வேறு நடத்தைகளுடன் தொடர்புபடுத்துகிறது என்று நீங்கள் கூறுகிறீர்கள், ஆனால் பரோபகாரத்தை தீர்மானிக்கும் வாசோபிரசின்-ஆக்ஸிடாஸின் ஏற்பிகளில் பாலினங்களுக்கு இடையே ஏதேனும் தொடர்புகள் உள்ளதா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:எப்படியோ, மனிதர்களில், இது பொதுவாக பாலினங்களில் ஒன்றிற்கு குறிப்பிட்டது - இந்த மரபணுக்களின் செல்வாக்கு, மேலும் இந்த நியூரோபெப்டைட்களின் செல்வாக்கு ஆண்கள் மற்றும் பெண்களுக்கு வேறுபட்டது. பாலினங்களுக்கு இடையே உள்ள தொடர்பு? இது தொடர்பாக எனக்கு குறிப்பிட்ட எதுவும் நினைவில் இல்லை.

போரிஸ் டோல்கின்:அதாவது, பாலினத்திற்கும் இந்தக் காரணிக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பை நீங்கள் ஓரளவு கோடிட்டுக் காட்டியுள்ளீர்கள். நான் புரிந்து கொண்டபடி, கேள்வி இந்த தலைப்பின் தொடர்ச்சியாக இருந்தது. பாலின வேறுபாடுகளுக்கு வேறு ஏதேனும் அறிகுறிகள் உள்ளதா? நான் பாலினம் பற்றி பேசமாட்டேன், ஏனென்றால் பாலினம் என்பது சமூக செக்ஸ்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:வேறு ஏதேனும் பாலின வேறுபாடுகள் உள்ளதா?

போரிஸ் டோல்கின்:ஆம், இது மிகவும் பரோபகாரம் தொடர்பாக.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:எனக்குத் தெரியாது, அநேகமாக உளவியலாளர்கள் இதை தீவிரமாகப் படிக்கிறார்கள், எனக்கு, வெளிப்படையாக, தெரியாது.

போரிஸ் டோல்கின்: Geodakyan படைப்புகள் உள்ளன, ஆனால் என் கருத்துப்படி அவை எந்த வகையிலும் நிரூபிக்கப்படவில்லை.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆம், இவை சர்ச்சைக்குரிய விஷயங்கள். எனவே, பதிலளிப்பது கடினம்.

கான்ஸ்டான்டின் இவனோவிச்:நற்பண்பு மற்றும் நாகரிகம் என்பது தொண்டு நிறுவனங்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் இந்த தொண்டு சங்கங்களில் புழக்கத்தில் இருக்கும் வளங்கள் என்று நான் கூற விரும்புகிறேன். அமெரிக்கா, ரஷ்யா, சீனா, ஸ்வீடன், ஜெர்மனி என்று ஒப்பிடுவது சுவாரஸ்யமானதா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:எல்லாம் மிகவும் எளிமையானது அல்ல.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்வி:பாக்டீரியாக்களுக்கு அத்தகைய சமூகங்கள் உள்ளதா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:தொண்டு?

பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்வி:ஆம்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஒரு வகையில், அவர்கள் சில சமூக பயனுள்ள பொருள் சுரக்கும் போது.

டிமிட்ரி இவனோவ்:சுயநல மரபணுவின் கோட்பாட்டுடன் நீங்கள் உடன்படுகிறீர்களா, இயற்கையான தேர்வை குழுக்களில் அல்ல, தனிநபர்களிடம் கூட அல்ல, ஆனால் மரபணுக்களின் மட்டத்தில் கருத்தில் கொள்வது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. ஒவ்வொரு மரபணுவும், அத்தகைய வாய்ப்பைக் கொண்ட ஒரு தொடக்கப் பிரதியாக தன்னைத்தானே நகலெடுத்து, தொடர ஆர்வமாக உள்ளது?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:விரிவுரையின் தொடக்கத்தை நீங்கள் கேட்டிருந்தால், இந்த மரபணு மைய அணுகுமுறையில் நான் எல்லாவற்றையும் உருவாக்குவதை நீங்கள் கவனித்திருக்கலாம். நிச்சயமாக, நான் ஒப்புக்கொள்கிறேன், அது வேலை செய்கிறது. அது தான். உறவினர் தேர்வு கோட்பாடு ஒரு மரபணு-மைய அணுகுமுறை.

டிமிட்ரி இவனோவ்:இதனால், பரோபகாரத்திற்கான மரபணு... உயிர்வாழ்வதை கடினமாக்குகிறது. அதாவது, அவர் தன்னை மட்டுமே வெளிப்படுத்த முடியும் சமூக சமூகங்கள், அதாவது சமூகத்தில் மட்டுமா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இயற்கையாகவே, சமுதாயம் இல்லை என்றால், ஒரு பெரிய காட்டில் நீங்கள் தனியாக வாழ்ந்தால், அதைக் காட்ட ஆளில்லை என்றால் என்ன பரோபகாரம்? தெளிவாக உள்ளது.

டிமிட்ரி இவனோவ்:சமுதாயத்தில் வளங்களுக்கு பெரும் போட்டி உள்ளது, அதாவது, மக்கள் ஒருவருக்கொருவர் போட்டியிடும் ஒரு பழமையான சமூகம் உள்ளது பல்வேறு குழுக்கள். ஒரு பொதுநலச் சமூகம் உள்ளது, அங்கு எல்லோரும் தன்னலமற்றவர்களாகவும் ஒருவருக்கொருவர் உதவியாகவும் இருக்கிறார்கள். இப்படிப்பட்ட சமுதாயத்தில் பரோபகாரராக இருக்க முடியுமா?

போரிஸ் டோல்கின்:என்ன வகையான சமூகங்கள் உள்ளன?

டிமிட்ரி இவனோவ்:நாம் அனுமானமாக பேசினால். இப்படிப்பட்ட சமுதாயமா நாம் விரும்புகிறோம்? அத்தகைய சமூகத்தில், நற்பண்பாளர்களின் எண்ணிக்கை மீண்டும் ஒரு முக்கியமான சிறிய அளவை அடையும் வரை, அனைத்து வளங்களுக்கும் கடுமையான போட்டி மீண்டும் தொடங்கும் வரை இதே ஏமாற்றுக்காரர்கள் பரவக்கூடும் என்று மாறிவிடும். தருக்க?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:என்ன கேள்வி? எனக்கு சரியாகப் புரியவில்லை.

டிமிட்ரி இவனோவ்:மனித சூழலில் நற்பண்புகளின் மரபணுக்கள் பரவுவது கேள்வி.

போரிஸ் டோல்கின்:இந்த மரபணு வெற்றி பெறும் இடத்தில் ஒரு நிலையான சமூக சூழ்நிலை சாத்தியமாகும் என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? கேள்வியை நான் சரியாகப் புரிந்து கொண்டேனா?

டிமிட்ரி இவனோவ்:ஆம், இது கல்வி மற்றும் கலாச்சாரத்தின் வளர்ச்சியின் மூலம் மட்டுமே செய்ய முடியும், இயற்கை தேர்வு மூலம் அல்லவா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:கல்வி மற்றும் கலாச்சார வளர்ச்சியின் மூலம் எழும் நற்பண்பு அதே பிரச்சனைகளை எதிர்கொள்கிறது. சுயநினைவற்ற உயிரினங்களில், சில பாக்டீரியாக்களைப் போலவே, இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு பரோபகாரராக இருப்பது நன்மை பயக்கும், ஆனால் இந்த சூழ்நிலையில் ஒரு பற்றற்றவராக இருப்பது பாதகமானது. மனித சமுதாயத்திலும் இதுவே உள்ளது - இந்த குணாதிசயங்களுக்கு மரபணு மாறுபாடு இல்லை என்று நாம் கருதினாலும், ஒரு நபரின் சுயநலம் அல்லது சுயநலம் வளர்ப்பை மட்டுமே சார்ந்துள்ளது. சொல்லலாம். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, ஒரு சூழ்நிலையில் நற்பண்புடன் நடந்துகொள்வது நன்மை பயக்கும், மற்றொன்று - சுயநலமாக. அதிக தன்னார்வவாதிகள் இருந்தால், அது அதிக லாபம் தரும், ஒரு ஈகோயிஸ்ட் போல நடந்து கொள்ளத் தொடங்குவது மிகவும் கவர்ச்சியானது என்று சொல்லலாம். மக்கள் புத்திசாலித்தனமான உயிரினங்கள் மற்றும் அவர்களின் வாழ்நாள் முழுவதும் தீவிரமாக மாற்றியமைத்து, அவர்களின் நடத்தையை மாற்றுவதால், அதே பிரச்சினைகள் எழுகின்றன.

டிமிட்ரி இவனோவ்:இது நியாயமான அகங்காரம் என்று அழைக்கப்படுகிறதா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:எல்லோரும் நன்றாக நடந்துகொள்வது தனிப்பட்ட முறையில் நன்மை பயக்கும் போது, ​​நிச்சயமாக, சிறந்ததாகும். பரஸ்பர பரோபகாரத்தின் இலட்சியமானது நாம் பாடுபட வேண்டிய ஒன்று. நெறிமுறைகளின் தங்க விதி, இது தற்செயலாக "தங்க விதி" என்று அழைக்கப்படுவதில்லை; இந்த அடிப்படையில்தான் ஒருவர் வாழ வேண்டும் என்பதை மக்கள் நீண்ட காலமாக புரிந்துகொண்டுள்ளனர்.

டிமிட்ரி இவனோவ்:மற்றவர்கள் உங்களை எப்படி நடத்த வேண்டும் என்று நீங்கள் விரும்புகிறீர்களோ அப்படி நடத்துங்கள்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆம்.

டிமிட்ரி இவனோவ்:குழந்தைகளைப் பற்றிய மற்றொரு சிறிய கேள்வி. குழந்தைகளுடனான சோதனைகளில் மரபணுக்களின் செல்வாக்கிலிருந்து கலாச்சாரத்தின் தாக்கம் எவ்வாறு வேறுபடுகிறது? அதாவது, பெற்றோரிடமிருந்து பெற்ற வளர்ப்பின் செல்வாக்கு? அவர் மற்றவர்களுடன் பகிர்ந்து கொள்ள விரும்புகிறார் என்பது அவரது அம்மாவும் அப்பாவும் அவரை அப்படி வளர்த்ததால் அல்லவா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆனால் இந்த அனுபவத்தில் - வழி இல்லை. இந்த பரிசோதனையில், மரபணுக்கள் தொடப்படவில்லை; நடத்தை எளிமையாக ஆய்வு செய்யப்பட்டது மற்றும் வயதுக்கு ஏற்ப அது எவ்வாறு மாறுகிறது. வயதுக்கு ஏற்ப அது எப்படி மாறுகிறது, சில நடத்தை முறைகளின் சதவீதம் எப்படி மாறுகிறது. கணக்கில் அடங்காத பரோபகாரம், சமத்துவத்திற்கான ஆசை, மற்றும் பல. இந்த குறிப்பிட்ட ஆய்வில், எந்த மரபணுக்களும் தொடப்படவில்லை.

கிரிகோரி சுட்னோவ்ஸ்கி:முடிந்தால், ஒரு குறுகிய விவாதம் மற்றும் இந்த அர்த்தத்தில் ஒரு கேள்வி அல்ல - நீங்கள் கருத்து தெரிவிக்க வேண்டியது அவசியம் என்று நீங்கள் கருதினால். ஒற்றை மற்றும் பல பதிப்புகளில் நீங்கள் திரையில் காட்டிய ஹாமில்டன் சமன்பாடு, மூளையால் கட்டுப்படுத்தப்படாமல், எளிய உயிரினங்கள் மற்றும் சமூகங்களில் உள்ள பிற வழிமுறைகளால் கட்டுப்படுத்தப்படும் சரியான விகிதாசாரமாகும். அவருக்கு முக்கியமானதை வேறொருவருக்கு மாற்றுவதன் மூலம் நான் எதை இழக்கத் தயாராக இருக்கிறேன் என்பதற்கான சரியான விகிதம். ஒரு வரம்பு உள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, இந்த சமத்துவமின்மையில் கூட எதை அனுப்ப வேண்டும் என்பதற்கு ஒரு வரம்பு உள்ளது. அதாவது, உயிரினத்தின் உயிரைப் பாதுகாக்க மாற்றக்கூடிய சில வகையான குவாண்டம். இந்த சமத்துவமின்மையில் எனக்கு ஆர்வத்தை ஏற்படுத்தியது இந்த வரம்புக்குட்பட்ட நிலை. எந்த அளவுக்கு ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது? அதாவது, சில சோதனைகள், தெளிவான எல்லை கொடுக்கப்பட்ட விளக்கங்கள். இந்த கேள்வியின் கடைசி விஷயம், எடுத்துக்காட்டாக, நீங்கள் விரிவுபடுத்தாத துண்டுகள் உட்பட, உங்கள் மத விரிவுரையை முடித்த நாகரீக சமூகங்களில், அனைத்து வழிபாட்டு நடைமுறைகளும் விழாக்களும் மிகவும் விலை உயர்ந்தவை, அது ஒரு வகையான நற்பண்பு என்று சுட்டிக்காட்டப்படுகிறது. , நான் புரிந்துகொண்டபடி . ஒரு வகையான மன அடக்குமுறை, அதிக விலையுயர்ந்த மற்றும் சிக்கலான செயல்முறை, அதிக சுயநலமானது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

போரிஸ் டோல்கின்:இது கொஞ்சம் வித்தியாசமானது.

கிரிகோரி சுட்னோவ்ஸ்கி:ஆம், இது கொஞ்சம் வித்தியாசமானது. ஆனால் நான் இப்போது இந்த தலைப்புக்கு வருகிறேன், உதாரணமாக, கணக்கீட்டின் அடிப்படையில் நன்கொடை வழங்கப்படுகிறது - இது பரோபகாரம், இல்லையா? ஏழைகளுக்கு ஒரு நாணயம் கொடுங்கள். ஆனால் அவை கணக்கிடப்படுகின்றன, ஏனென்றால் கேட்கும் அனைவருக்கும் கொடுத்தால் பணக்காரன் ஏழையாகிவிடுவான். இதுவே முதல் கேள்வி, சமூக ரீதியாகவும் நன்மைகளைத் தரும் பரோபகாரத்திற்கு இடையிலான எல்லைகள் எங்கே. நன்றி.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:குழப்பத்தைத் தவிர்க்க, முதல் கேள்விக்கு நான் முதலில் பதிலளிப்பேன்: எல்லை எங்கே? எல்லாம் இங்கே எழுதப்பட்டுள்ளது, இங்கே சிறப்பு கூடுதல் சாரம் எதுவும் இல்லை. இதுதான் முழு எல்லை, இது இங்கே, இதுதான் சமத்துவமின்மை. அப்படி இருந்தால் தான் ஆர்பி>சி, அல்ட்ரூயிசம் ஜீன் பரவும். என்றால் கவனிக்கவும் ஆர்பி<சி, அப்போது சுயநலத்தின் மரபணு பரவும். இந்த விதி பிற்போக்கானது. உங்கள் என்றால் உடன்உன்னுடையதை விட அதிகம் ஆர்பி, பிறகு நீங்கள் உங்கள் சொந்த சகோதரனைக் காப்பாற்ற மாட்டீர்கள், ஆனால் இயற்கையான தேர்வின் செயல்பாட்டின் விளைவாக, அவரது தொண்டையைக் கடிப்பீர்கள். உதாரணமாக, பல பறவைகளின் குஞ்சுகளில் இது காணப்படுகிறது. சிப்லிசைட் - இது அழைக்கப்படுகிறது - உடன்பிறப்புகளின் கொலை. சில பறவைகள் ஒரு குஞ்சுக்கு மட்டுமே உணவளிக்க முடியும், ஆனால் இரண்டு முட்டைகளை இடுகின்றன. முதல் குஞ்சு பொரித்தது; இரண்டாவது குஞ்சு பொரிக்கும் நேரத்தில் அவர் உயிருடன் இருந்தால், அவர் இரண்டாவது குஞ்சுகளைக் குத்துவார் - அல்லது அதை வெளியே எறிவார். இது அவர்களின் வாழ்க்கை நெறி. ஏனென்றால், இந்த விஷயத்தில், வெளிப்படையாக, அவர்களுக்கு தங்கள் சகோதரனின் உயிரைக் காப்பாற்றுவதற்கான விலை இந்த விஷயத்தை விட அதிகமாக இருந்தது. அதாவது, ஒரு சகோதரனைக் கொல்லாத ஒரு பரோபகார செயலை நாம் கருதினால். அதாவது, அனைத்தும் இந்த மாறிகளுக்கு இடையிலான உறவைப் பொறுத்தது. அவ்வளவுதான். மற்றும் ஆன்மீகவாதம் இல்லை. மதம் பற்றிய இரண்டாவது கேள்வியை நான் ஏற்கனவே வசதியாக மறந்துவிட்டேன். அங்கே சுவாரசியமான ஒன்று இருந்தது, நான் ஏதாவது சொல்ல விரும்பினேன்.

போரிஸ் டோல்கின்:இரண்டாவது கேள்வி, மதப் பழக்கவழக்கங்கள் பரோபகாரத்தின் வெளிப்பாடு என்று நீங்கள் நினைக்கிறீர்களா? உங்கள் விரிவுரையில் இது முற்றிலும் வித்தியாசமாக இருந்தது என்று நினைக்கிறேன்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:பரோபகாரத்தின் வெளிப்பாடு அல்ல, ஆனால் அவர்களால் ஆன்மாவை அடக்க முடியும் என்று சொன்னீர்களா?

கிரிகோரி சுட்னோவ்ஸ்கி:ஆம், அதனால்தான் அவை உருவாக்கப்பட்டன.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆனால் இங்கு எந்த முரண்பாடும் இல்லை. பார்ப்பனியப் பரோபகாரத்தின் வெளிப்பாடாக இருக்கலாம்.

அலெக்சாண்டர் நிகிடின்:இந்த மாதிரி எனக்கு தோன்றுகிறது: மனித சமுதாயத்தைப் பற்றி பேசுவது அடிப்படையில் பொருத்தமற்றது, ஏனென்றால் மனிதன் விலங்கு மற்றும் உயிரியல் உலகில் இருந்து அடிப்படையில் வேறுபட்டவன். அவருக்கு நனவு உள்ளது, அவருக்கு குறிக்கோள்கள் மற்றும் குறிக்கோள்கள் உள்ளன, இனப்பெருக்கம் செய்வதைத் தவிர, அவருக்கு படைப்புகளும் உள்ளன. எனவே, நற்பண்புகள் மற்றும் அகங்காரவாதிகளின் இந்த மாதிரியின் படி ஒரு உதாரணத்தையும் விளக்கலாம். ஆனால் இந்த மாதிரியின் படி, பழமையான நற்பண்பாளர்களைப் போலல்லாமல், தங்களை ஒருவித உயர்ந்த இலக்கை நிர்ணயிக்கும் அனைத்து மக்களும் ஏமாற்றுபவர்களின் வகைக்குள் வருகிறார்கள். ஏனெனில் அந்த பரோபகாரர்களுக்கு அவர்களின் பணி என்னவென்று புரியவில்லை. அவர்கள் தங்களுக்கு அடுத்ததாக ஒரு மண்வெட்டியுடன் தரையில் தோண்ட வேண்டும் என்று அவர்கள் விரும்பினர், அவ்வளவுதான். இந்த மக்கள் சில காரணங்களால், சில சக்திகள் காரணமாக, தங்களை, ஒருவேளை, மற்ற இலக்குகளை அமைக்க. புஷ்கின் போன்ற கவிதைகளை எழுதுவது - மற்றும் ஆதிகால டார்வினிஸ்டுகளின் பார்வையில் - அவர்கள் வெறுமனே ஏமாற்றுபவர்கள். இந்த கருப்பு மற்றும் வெள்ளை மாதிரி, அடிப்படையில் பொருத்தமற்றது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:சிக்கலான பொருள்களைப் படிக்கும் போது, ​​நீங்கள் எப்போதும் எல்லாவற்றையும் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும், எல்லா வகையான பிரத்தியேகங்களின் ஒரு கொத்து. இயற்கையாகவே, நீங்கள் ஒரு பொருளுக்கு சில வழிமுறை அணுகுமுறைகளை சரியாகப் பயன்படுத்தலாம் மற்றும் அவற்றை நீங்கள் தவறாகப் பயன்படுத்தலாம். யாரும் அதை தலைகீழாக எடுத்துக் கொள்ளப் போவதில்லை என்பது தெளிவாகிறது - மற்றும் எந்த சூழ்நிலையிலும்: யாரோ தோண்டி எடுக்கிறார்கள், யாரோ கவிதை எழுதுகிறார்கள் - இந்த சூத்திரத்தை யாரும் இயல்பாகப் பயன்படுத்துவதில்லை. எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது என்பது தெளிவாகிறது. இது ஒரு பொதுவான பழமொழி; உங்கள் மாதிரியை விட வாழ்க்கையில் எல்லாம் மிகவும் சிக்கலானது. இது உயிரியலில் எந்தவொரு அறிவியல் ஆராய்ச்சிக்கும் உலகளாவிய மறுப்பாகும்.

லெவ் மாஸ்கோவ்கின்:எனக்காக புதிதாக ஒன்றைக் கேட்பேன் என்று நான் எதிர்பார்க்கவில்லை, நான் மிகவும் நன்றியுள்ளவனாக இருக்கிறேன். 66-67 பள்ளி ஆண்டுகளில் இதைப் பற்றிய விரிவுரையைக் கேட்டேன். மனித விதிவிலக்கு என்று நீங்கள் எதைச் சொன்னாலும், அது அப்படியல்ல என்பதற்கு நான் ஒரு உதாரணம் தருகிறேன். இது வெளிப்படையாகத் தெரிகிறது. மனித பரிணாம வளர்ச்சியின் மந்தநிலை பற்றிய பொதுவான ஆய்வறிக்கையை நான் ஒருபோதும் ஏற்றுக்கொள்ள மாட்டேன், ஆனால் இது இன்றைய விரிவுரையின் தலைப்பு அல்ல. Geodakyan இன் கருத்துக்கள் முற்றிலும் உறுதியானவை. எஃப்ரோய்ம்சனின் கருத்துக்கள் போலல்லாமல், அவை சிறிதளவு புரிந்து கொள்ளப்படாத வகையில் எளிமையாக நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அதனுடன் தொடர்புடைய எந்த கேள்வியும் இல்லை. உடனடியாக கேள்வி எனக்கு மிகவும் சுவாரஸ்யமானது. இன்னும், ஈகோயிஸ்டிக் ஜீன் - என்றால் என்ன, பொது இன்ஃபோஸ்பியரில் பரவும் மீடியா வைரஸ்களுக்கு நற்பண்பு மற்றும் அகங்காரத்தின் இந்த முழு நேர்த்தியான கோட்பாடும் பொருந்துமா? டாக்கின்ஸ், நான் தவறாக நினைக்கவில்லை என்றால், அவற்றை மீம்ஸ் என்று அழைத்தார், மேலும் ஒரு சிறந்த சொற்பொழிவு இருந்தது. , மூலம், "இருமொழியில்" " மேலும். எல்லோரும் அரசியல் ரீதியாக சரியாக இருந்தால், ஆங்கிலோ-சாக்சன் தேசிய அகங்காரத்தை எவ்வாறு விளக்குவது, இது இப்போது நம் உலகிற்கு மிகவும் வேதனையான பிரச்சினை. கடைசியாக, விளாடிமிர் பாவ்லோவிச் எஃப்ரோய்ம்சனுக்கு முன் "நல்வழி மரபணுக்கள்" பற்றிய ஏதேனும் தேடல்கள் மற்றும் ஆய்வுகள் இருந்ததா? முக்கியமானது என்னவென்றால், இந்த நற்பண்பு மரபணு பல முறை உலகத்தை சுற்றி வந்த நிகழ்வு பல பத்திரிகையாளர்களுக்கு கூட தெரியாது என்ற உண்மையை நான் எதிர்கொண்டேன்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:கடந்த முறை என்னிடம் தொடர்ச்சியாக இரண்டு கேள்விகள் கேட்கப்பட்டது, இப்போது நீங்கள் நான்கு கேள்விகளைக் கேட்டீர்கள். நான் இன்னும் ஒரு நேரத்தில் ஒரு கேள்வியாக இருக்க விரும்புகிறேன். முதல் கேள்வி: சுயநல மரபணு என்றால் என்ன - இது ஒரு தனி விரிவுரையில் படிக்கப்பட வேண்டும். டாக்கின்ஸ் எழுதிய "The Selfish Gene" என்ற புத்தகத்தில் இது பிரபலமாக கூறப்பட்டுள்ளது. எனது முழு விரிவுரையையும் இந்த மாதிரியை அடிப்படையாகக் கொண்டேன். இதை இப்போது சுருக்கமாக உருவாக்க நான் தயாராக இல்லை.

போரிஸ் டோல்கின்:நன்றி. அடுத்த கேள்வி: கருத்தாக்கத்தின் வளர்ச்சியில் எஃப்ராய்ம்சன் எவ்வளவு பங்கு வகித்தார்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:டார்வினே இந்த தலைப்பைப் பற்றி சிந்திக்கத் தொடங்கினார். அவர் ஏற்கனவே கோட்பாட்டின் முதல் குறிப்புகளை உருவாக்கினார், பின்னர் பிஷ்ஷர் இந்த தலைப்பை உருவாக்கினார், பின்னர் ஹால்டேன் - இது இருபதாம் நூற்றாண்டின் ஆரம்பம். எனவே இந்த யோசனைகள் அனைத்தும் நீண்ட காலமாக உருவாகி வருகின்றன.

போரிஸ் டோல்கின்:மூன்றாவது கேள்வி, நான் நினைக்கிறேன்: "மீடியா வைரஸ்களுக்கு" இதைப் பயன்படுத்த விரும்புகிறீர்களா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:மீம்ஸ்களுக்கு, சரியா? உங்களுக்குத் தெரிந்தபடி, மரபணுக்கள் மற்றும் கலாச்சார மரபுத் தகவல்களின் அலகுகளுக்கு இடையில் ஒரு ஒப்புமையை வரைவதற்கான சாத்தியம் பற்றி டாக்கின்ஸ் எழுதியுள்ளார், அவை மரபணுக்களைப் போலவே செயல்படக்கூடும். அவை தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டு, மாற்றப்பட்டு, பரவுகின்றன. நகைச்சுவைகள், சில பிரபலமான படங்கள், பாடல்கள், மெல்லிசைகள், சில வாசகங்கள், சிறிய வார்த்தைகள், இது போன்ற விஷயங்கள் - அவையும் ஓரளவு மரபணுக்கள் போலவும், வைரஸ்கள் போலவும் மக்கள்தொகையில் பரவுகின்றன. ஆனால் பரோபகாரம் மற்றும் அகங்காரம் என்ற கருத்துகளை அவர்களுக்குப் பயன்படுத்த முடியுமா? இது கொஞ்சம் கடினமாக இருக்கும் என்று நினைக்கிறேன், ஏனென்றால் மரபணுக்களில், இது ஏன் நடக்கிறது? ஒரு மரபணு பரோபகாரமாக இருக்க முடியாது என்றேன். ஒரு நற்பண்புள்ள மரபணு என்பது ஒரு மரபணு மாறுபாடாகும், இது மற்றொரு போட்டியிடும் மரபணு மாறுபாட்டிற்கு உதவ அதன் சொந்த பரவலை தியாகம் செய்கிறது. அத்தகைய பரோபகார மரபணுவுக்கு என்ன நடக்கும் - அது தானாகவே மறைந்துவிடும், அது மாற்றப்படும். எனவே இது இருக்க முடியாது. மரபணுக்கள் மற்றும் இந்த மரபணுக்கள் வசிக்கும் உயிரினங்களின் நலன்கள் ஒத்துப்போவதில்லை என்ற உண்மையின் காரணமாக அல்ட்ரூயிசம் எழுகிறது. ஒரு உயிரினம் பரோபகாரமாக இருக்கலாம். ஜெனரல் - முடியாது. ஒரு நினைவுச்சின்னத்திற்கான உயிரினத்தின் அனலாக் என்ன? எனக்கு இது சரியாக புரியவில்லை, இந்த கோட்பாடு மிகவும் வளர்ச்சியடையவில்லை.

போரிஸ் டோல்கின்:சரி, ஒருவேளை ஒரு பாரம்பரியம்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:மரபணு வளாகம் அது உருவாக்குவதைச் செய்கிறது, கருவுற்ற முட்டையிலிருந்து ஒரு உயிரினத்தை உருவாக்குகிறது. மற்றும் மீம்ஸ் வளாகம் என்ன செய்கிறது?

போரிஸ் டோல்கின்:இந்த உருவகத்தை நான் எதிர்க்கிறேன், ஆனால் நாம் அதிலிருந்து தொடர்ந்தால், அது பாரம்பரியம்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இது கடினம், நீங்கள் அதைப் பற்றி சிந்திக்க வேண்டும்.

எவ்ஜெனி டெஸ்லென்கோ:விரிவுரைக்கு மிக்க நன்றி. உண்மையைச் சொல்வதானால், நான் கொஞ்சம் பயந்தேன். ஏனென்றால், விஞ்ஞான தர்க்கப் போக்கை நாம் விரிவுபடுத்தினால், கேள்வி எழுகிறது: மரபணு பொறியியலின் நவீன வளர்ச்சியுடன், சில கோட்பாடுகள் தோன்றுவது மிகவும் சாத்தியம், பின்னர் மனித சாரத்தை சரிசெய்வதற்கான நடைமுறைகள் நற்பண்புகளை அதிகரிக்க ஒரு சிறந்த விருப்பத்துடன், உதாரணமாக, சுயநலவாதிகளைக் குறைக்க.

போரிஸ் டோல்கின்:யூஜெனிக்ஸின் தொடர்ச்சியா?

எவ்ஜெனி டெஸ்லென்கோ:ஆம், ஆம், முற்றிலும் சரி, நாம் அதே யூஜெனிக்ஸுக்குத் திரும்புகிறோம், மனிதகுலத்தின் கட்டமைப்பின் மிகவும் பகுத்தறிவு வடிவங்களுக்குத் திரும்புகிறோம், மற்றும் பல. இதைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள், குறிப்பாக அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றங்கள் இரண்டும் ஏற்கனவே நெருங்கிவிட்டன. உங்கள் விரிவுரை ஏன் இந்தப் போக்கை பயமுறுத்துகிறது? ஆம், அறிவியல் மற்றும் தொழில்நுட்ப முன்னேற்றத்தை நிறுத்த முடியாது என்று தோன்றுவதால், இன்னும் ஆராய்ச்சி இருக்கும். ஆனால் அவர்கள் ஏன் நல்லவர்களாகவோ கெட்டவர்களாகவோ இருக்க முடியும்? அவர்கள் ஏன் ஒழுக்கத்தின் மீது படையெடுக்கிறார்கள்? ஏனென்றால், முத்திரையிடப்பட்ட வார்த்தைகள், சொற்கள், உருவகங்கள் ஆகியவை நற்பண்புகள் என்பதை நீங்களே ஆரம்பத்தில் சரியாகக் காட்டியுள்ளீர்கள். சரி, இவர்கள் என்ன மாதிரியான தன்னலவாதிகள், என்ன மாதிரியான சுயநலவாதிகள்? அடிப்படை ஆராய்ச்சியில் ஈடுபடும் விஞ்ஞானிகள் இத்தகைய உருவகங்களைப் பற்றி மிகவும் கவனமாக இருப்பது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கலாம்? ஏனெனில் அவை சலனத்தை ஏற்படுத்துகின்றன. அதைப் பற்றி நீங்கள் என்ன நினைக்கிறீர்கள்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:என்ன சலனம்?

எவ்ஜெனி டெஸ்லென்கோ:ஒப்படைக்கப்பட்டவர்களை சரியான திசையில் பயன்படுத்தவும் திருத்தவும் தூண்டுதல்.

போரிஸ் டோல்கின்:சமூக மரபணு பொறியியல் செய்ய வேண்டுமா?

எவ்ஜெனி டெஸ்லென்கோ:சமூகம் அல்ல, ஆனால் தொழில்நுட்ப மரபணு பொறியியல்

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இங்கே சலனம் என்பது உருவகங்களால் அல்ல. எப்பொழுது பற்றி பேசுகிறோம்மக்களைப் பற்றி, பின்னர் தன்னலமற்ற, அகங்கார நடத்தை என்பது உருவகங்கள் அல்ல, ஆனால் முதலில் அப்படி அழைக்கப்பட்டது. ஒரு மரபணுவில் ஏற்படும் மாற்றங்கள் நல்ல செயல்களைச் செய்யும் போக்கைப் பாதிக்கின்றன என்பதைக் கண்டால், நாம் நல்ல செயல்களைப் பற்றி பேசுகிறோம், ஈஸ்ட் மூலம் சில நொதிகள் சுரப்பதைப் பற்றி அல்ல.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து பதில்:அடிப்படை அறிவியலில், "நல்ல செயல்கள்" என்ற சொற்றொடர் மிகவும் விசித்திரமானது.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:நிச்சயமாக, முறையான வரையறைகள் அங்கு கொடுக்கப்பட்டுள்ளன. இது நீண்ட மற்றும் சலிப்பாக இருக்கிறது. இயற்கையாகவே, அவை கட்டுரைகளில் உள்ளன.

போரிஸ் டோல்கின்:இந்த விஞ்ஞான திசையின் செயல்பாடுகளின் சமூக விளைவுகளைப் பற்றி நீங்கள் பயப்படுகிறீர்களா என்பது கேள்வி. நான் கேள்வியை சரியாக புரிந்து கொண்டேன் என்றால்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:நிச்சயமாக, இது ஒரு சிக்கலான கேள்வி. மனிதநேயம் இதை எதிர்கொள்ள வேண்டும். நிச்சயமாக, ஒரு நபரை மரபணு ரீதியாக மாற்றுவது சாத்தியமில்லை என்று இப்போது நமக்குத் தோன்றுகிறது, இதனால் அவர் கனிவாக மாறுகிறார். ஆனால் இது நெறிமுறையற்றதாகத் தெரிகிறது. மறுமுனையிலிருந்து தொடங்குவோம், பரம்பரை நோய்களைப் பற்றி பேசினால் என்ன செய்வது? உதாரணமாக, பெற்றோருக்குச் சொல்லப்படுகிறது: உங்களுக்கு கடுமையான பரம்பரை நோயுடன் ஒரு குழந்தை இருக்கும்.

போரிஸ் டோல்கின்:ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத நிகழ்தகவுடன்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஒருவேளை ஒரு குறிப்பிட்ட சதவீத நிகழ்தகவுடன், கருத்தரிப்பதற்கு முன், அல்லது ஏற்கனவே கரு இருக்கும் போது. நாம் மரபணு சிகிச்சை செய்யலாம். நாம் அதில் வைரஸ்களை செலுத்தலாம், தேவையான மரபணுக்கள் அதன் செல்களில் செருகப்படும், அதை நாங்கள் சரிசெய்வோம், பின்னர் உங்கள் குழந்தை ஆரோக்கியமாகவும் சாதாரணமாகவும் பிறக்கும். சரி, நிச்சயமாக, பெற்றோர்கள் இதை ஒப்புக்கொள்வார்கள். அப்படி தேர்வு செய்யும் வாய்ப்பை பெற்றோரை பறிப்பதும் தவறு. மரபணு நோய் இல்லை என்றால் என்ன செய்வது? ஆனால் எதிர்கால மரபியல் வல்லுநர்கள் வெறுமனே பெற்றோரிடம் கூறுகிறார்கள்: உங்கள் பிள்ளைக்கு வாசோபிரசின் ஏற்பி மரபணுவின் அலீல் உள்ளது, அவர் நிச்சயமாக அவரது குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியற்றவராக இருப்பார், அவருக்கு ஒரு மோசமான விருப்பம் உள்ளது, அவர் அனுதாபத்தை உணர முடியாது, அவருக்கு நல்லது இருக்காது. குடும்பம் (அத்தகைய மற்றும் அத்தகைய நிகழ்தகவுடன்) . நாம் இப்போது அவருக்குள் வைரஸ்களைச் செருகலாம், மரபணு மாற்றங்களைச் செய்யலாம், தேவையான மரபணுக்கள் அவரது மூளையில் கட்டமைக்கப்படும், பின்னர் அவர் தனது குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருப்பார். எனவே சக பெற்றோரே தேர்ந்தெடுங்கள். இது மிகவும் சிக்கலான கேள்வி. ஆம், நான் முடிவு செய்யத் துணியவில்லை.

போரிஸ் டோல்கின்:ஆம், ஆனால் இன்று நீங்கள் கூறியது போல், ஒரு நவீன நபருக்கு கலாச்சாரத்தின் தருணம், சமூக தருணம் குறைந்தபட்சம் குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்ததாக மாறும் என்பதை நாங்கள் தெளிவுபடுத்துவோம்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இயற்கையாகவே.

போரிஸ் டோல்கின்:அதாவது, மறு கல்விக்கான நம்பிக்கை எப்போதும் உள்ளது (பரந்த அர்த்தத்தில்).

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இதுபோன்ற சந்தர்ப்பங்களில், வாசோபிரசின் ஏற்பியின் இந்த அல்லீல்களைப் போன்ற ஒரு கூர்மையான விளைவு, நிச்சயமாக... சரி, ஒரு பையனை எப்படி வளர்ப்பது? எனக்கு மூன்று மகன்கள் உள்ளனர், அவர் குடும்ப வாழ்க்கையில் மகிழ்ச்சியாக இருக்க அவரை எப்படி வளர்ப்பீர்கள்?

செர்ஜி கபுஸ்டின்:என்னிடம் இரண்டு கேள்விகள் உள்ளன. முதலாவதாக, எறும்புகளிடையே விவசாயம் பற்றிய விளக்கம். காளான்கள் மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருக்க அவர்களுக்கு ஏன் தேவை? உதாரணமாக, அவை விஷமாக மாறுவதைத் தடுக்க? அவை இன்னும் உண்ணக்கூடியவையா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இந்த காளான்கள் எறும்புகளிடம் பரோபகாரம் செய்வது போல் நடந்து கொள்கின்றன. காளான் வெவ்வேறு விருப்பங்களைக் கொண்டுள்ளது. கொள்கையளவில், இந்த காளான்கள் சுயநல பரிணாம வளர்ச்சியில் ஈடுபட்டிருந்தால், இந்த எறும்புகள் அல்லது கரையான் மேடுகளுக்குள், ஏமாற்றும் காளான்கள் அவசியம் அங்கு தோன்றும், இது எறும்புகளை மட்டுமே சுரண்டும், ஆனால் மோசமாக உணவளிக்கும் அல்லது இந்த எறும்புகளுக்கு உணவளிக்காது. சரி, எடுத்துக்காட்டாக, கரையான் மேடுகளில் வாழும் பூஞ்சைகள் இரண்டு வகையான பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்குகின்றன: கரையான்களுக்கு உணவளிக்க சிறிய, வட்டமான பழம்தரும் உடல்கள் மற்றும் மேட்டின் வழியாக வளர்ந்து வித்திகளை சிதறடிக்கும் பெரிய, தண்டுகள் கொண்ட பழங்கள். அதாவது, சிறிய பழம்தரும் உடல்கள், தோராயமாகச் சொல்வதானால், கரையான்களுக்கு உணவளிக்கும், வளரும் மற்றும் உமிழும் பரோபகாரம். மற்றும் பெரிய பழம்தரும் உடல்கள் - இது சுயநலம் போன்றது - காளான் தன்னைத்தானே உருவாக்குகிறது. அதன்படி, பெரிய பழம்தரும் உடல்களின் உற்பத்திக்கு அதிக ஆற்றலையும், சிறிய பழம்தரும் உடல்களின் உற்பத்திக்கு குறைந்த ஆற்றலையும் செலவழிக்கும் ஒரு பிறழ்ந்த காளான் தோன்றினால் என்ன நடக்கும்? இந்த பூஞ்சைகள் கரையான் மேட்டின் உள்ளே அமைதியாக போட்டியிட அனுமதித்தால், அகங்காரவாதி வெற்றி பெறுவார், மிகப் பெரிய பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்கும் பூஞ்சை வெல்லும், மேலும் கரையான்கள் "மூக்குடன்" இருக்கும். அவர்களுக்கு உணவு குறைவாக இருக்கும். இது நடக்காமல் இருக்க, வெவ்வேறு எண்ணிக்கையிலான காளான்களின் வெவ்வேறு விகாரங்களுக்கு இடையில் இதுபோன்ற போட்டி எதுவும் இல்லை, இதற்காக அவை மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருக்க வேண்டும். பின்னர் அவர்களின் பரிணாமம் வேலை செய்யாது.

செர்ஜி கபுஸ்டின்:இரண்டாவது கேள்வி, மெமோ வைரஸ்கள், அத்தகைய கலாச்சார நிகழ்வுகள் பற்றிய பல்வேறு வாதங்களை நாங்கள் சுருக்கமாகக் கூறுகிறோம். இந்த யோசனையைப் பற்றி நீங்கள் எப்படி உணருகிறீர்கள்: கொள்கையளவில், பரிணாமம் என்பது மரபணு தகவல்களின் பரவல் மற்றும் இனப்பெருக்கம் ஆகும். மரபணு, தகவல்களின் கேரியராக, தன்னைப் பிரதிபலிக்கும் "ஒரு இலக்கைக் கொண்டுள்ளது". மற்ற ஊடகங்கள் மனித சூழலில், எந்த இயற்கை சூழலில், தகவல் மட்டத்தில் தோன்றுகின்றன? அதாவது, ஒரு நபர் மற்றொரு மரபணு அல்லாத வடிவத்தில் தகவல் கேரியர், ஒரு யோசனை, சாத்தியமான விருப்பங்களில் ஒன்றாக ஒரு அறிக்கை, அவர் இந்த தகவலை இனி மரபணு வடிவத்தில் பரப்ப முயற்சிக்கிறார், ஆனால் ஒரு கலாச்சார வடிவத்தில், எடுத்துக்காட்டாக. . எனவே, மரபணு இனப்பெருக்கம் செய்ய நற்பண்புடையதாகத் தோன்றும் சில நடத்தைகள், இனப்பெருக்கத்திற்குச் சமமான தகவலாகப் பரோபகாரமாக இருக்காது.

போரிஸ் டோல்கின்:துரதிர்ஷ்டவசமாக, கேள்வி முற்றிலும் தெளிவாக இல்லை. அல்லது புரிகிறதா?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இல்லை, துரதிர்ஷ்டவசமாக, எனக்கும் புரியவில்லை.

போரிஸ் டோல்கின்:சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, மக்கள் பொதுவாக தங்கள் கருத்துக்களை பரப்ப விரும்புகிறார்கள். ஆனால் உங்கள் கேள்வி என்ன?

செர்ஜி கபுஸ்டின்:இங்கே ஏதாவது ஒப்புமை இருக்கிறதா, மரபணுக்களின் இனப்பெருக்கம், மரபணுக்களின் பிரதிபலிப்பு, தகவல்களை வேறு வடிவத்தில் பிரதியெடுத்தல் - மரபணு அல்ல என்ற உண்மையைப் பற்றி ஏதேனும் ஆராய்ச்சி இருக்கிறதா. எப்படியோ பரிணாம செயல்முறைக்கு ஒத்ததாக இருக்கிறது... கேள்வி என்னவென்றால்: பரோபகாரம், எடுத்துக்காட்டாக, மனிதர்களிடத்திலும், இயற்கையில் உள்ள நற்பண்பிலும் பொதுவாக மரபிலிருந்து விலகிச் செல்வதற்கான ஒருவித முதல் படி, அதாவது, அவர்கள் தங்கள் மரபணுவை தியாகம் செய்கிறார்கள். மாற்று நகலெடுப்பிற்கு ஆதரவாக, எடுத்துக்காட்டாக, நற்பண்பு பற்றிய யோசனை.

போரிஸ் டோல்கின்:இந்த கருதுகோளின் விஞ்ஞான சோதனைக்கான வழிமுறையை நீங்கள் எப்படி கற்பனை செய்கிறீர்கள்?

செர்ஜி கபுஸ்டின்:இது அநேகமாக கடினமானது.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இது ஒரு சுவாரஸ்யமான கருத்து மட்டுமே.

மரியா கோண்ட்ராடோவா:சில யோசனைகளைச் செயல்படுத்துவதற்காக தங்கள் வாழ்க்கையையும் அவர்களின் இனப்பெருக்கத் திறனையும் தியாகம் செய்யும் நபர்களை நாம் அறிந்திருப்பதால், வெளிப்படையாக இது ஒரு நபருக்கு அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கிறது. என்னுடைய கேள்வி அதுவல்ல. மரபியல், பரிணாம விளக்கம் என்பது நியாயப்படுத்தப்படுவதில்லை என்ற கருத்தை உங்கள் அறிக்கையில் நீங்கள் சேர்த்திருப்பது எனக்கு மிகவும் பிடித்திருந்தது. ஏனெனில், துரதிர்ஷ்டவசமாக, இது பெரும்பாலும் மாற்றப்படுகிறது. நம் இயல்பில் ஏதாவது இருந்தால், அது அவ்வாறு இருக்க வேண்டும்; இது மிகவும் பொதுவான, அற்பமான தீர்ப்பு, ஆனால் எழும் கேள்வி உயிரியல் அல்ல, ஆனால் மிகவும் பொதுவானது: இந்த விஷயத்தில், தற்போதைய நேரத்தில் என்ன நியாயப்படுத்த முடியும்? , மத அதிகாரம் இனி ஒரு நியாயப்படுத்தல், மனித இயல்பு, அறிவியல் விளக்கம் ஒரு விளக்கம், ஆனால் ஒரு நியாயப்படுத்தல் அல்ல, இந்த விஷயத்தில், என்ன நியாயப்படுத்த முடியும்?

போரிஸ் டோல்கின்:ஒருவேளை உங்கள் மதிப்பு அமைப்பு? உங்களுக்காக - உங்களுடையது, அலெக்ஸாண்டருக்கு - அவருடையது.

மரியா கோண்ட்ராடோவா:பின்னர் பரோபகாரம் ஒரு பொதுவான நன்மை, குறிப்பாக பொதுவான ஒன்று என்ற கருத்து இழக்கப்படுகிறது.

போரிஸ் டோல்கின்:ஆனால் மதிப்புகளின் அமைப்பு சில சமூகங்களுக்கு அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பொதுவானது. ஆனால் பொது நன்மை பற்றிய யோசனை இன்னும் இந்த மதிப்பு அமைப்பின் ஒரு பகுதியைத் தவிர வேறில்லை.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:ஆனால் இந்த கேள்வி, நிச்சயமாக, உயிரியலாளர்களுக்கானது அல்ல. உயிரியல் கூடாது என்று எனக்குத் தோன்றுகிறது, நமக்கு ஏன் இத்தகைய அல்லது அத்தகைய உள்ளுணர்வுகள், உள்ளார்ந்த விருப்பங்கள் உள்ளன என்பதை உயிரியல் விளக்க முடியும், ஆனால் இப்போது ஒரு நபருக்கு எது நல்லது எது கெட்டது என்பதை தீர்மானிப்பது எங்கள் வணிகம் அல்ல.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து பதில்:எனவே, இன்று மக்களைப் பற்றி பேச வேண்டிய அவசியமில்லை!

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:நான் ஒப்புக்கொள்ளவில்லை.

போரிஸ் டோல்கின்:ஆரம்பத்திலிருந்தே நாங்கள் மக்களைப் பற்றி பேசப் போகிறோம், இதுவும் விரிவுரையின் தலைப்பில் உள்ளது. எனவே நாங்கள் என்ன செய்கிறோம் என்பதை நாங்கள் அறிந்தோம்.

இரினா:மிகவும் சுவாரஸ்யமான விரிவுரைக்கு நன்றி. ஒரு உயிரியலாளனாக, உயிரியல் எந்த திசையில் வளர்ச்சியடையப் போகிறது, பணம் எதில் முதலீடு செய்யப்படும் என்று நான் உங்களிடம் கேட்க விரும்பினேன்.

போரிஸ் டோல்கின்:அவர்கள் எதை முதலீடு செய்கிறார்கள், நான் பயப்படுகிறேன், இது ஒரு உயிரியலாளருக்கு முற்றிலும் பொருந்தாது.

இரினா:முந்தைய பெரிய பொருட்களின் சுருக்கங்கள் போன்ற நீங்கள் எங்களிடம் கூறிய எல்லாவற்றின் அடிப்படையிலும் உங்களிடம் ஏதேனும் தகவல் உள்ளதா? வாய்ப்புகள் என்ன?

போரிஸ் டோல்கின்:வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால்: உயிரியலின் எந்தப் பகுதிகளை நீங்கள் மிகவும் சுவாரஸ்யமாகக் காண்கிறீர்கள், பணத்தை முதலீடு செய்ய அல்லது எதில் கவனம் செலுத்த வேண்டும் என்று நீங்கள் எங்கு ஆலோசனை கூறுவீர்கள்?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:அத்தகைய கருத்து உள்ளது - என்னுடையது அல்ல, ஆனால் அது அப்படியே இருக்கும் என்று நான் நம்ப விரும்புகிறேன், 20 ஆம் நூற்றாண்டு சில நேரங்களில் மரபியல் நூற்றாண்டு என்று அழைக்கப்படுகிறது, 21 ஆம் நூற்றாண்டு, ஒருவேளை, நியூரோபயாலஜியின் நூற்றாண்டாக இருக்கும் - மூளை ஆராய்ச்சி. மேலும், உண்மையில், மனிதர்கள் உட்பட விலங்குகளின் மூளையின் வழிமுறைகளைப் புரிந்துகொள்வதில் இந்த திசையில் மிகவும் ஊக்கமளிக்கும் முடிவுகள் உள்ளன. 21 ஆம் நூற்றாண்டின் இறுதியில், இவை அனைத்தும் நமக்கு எவ்வாறு கிளிக் செய்கின்றன, எண்ணங்கள், உணர்வுகள் மற்றும் பலவற்றை எவ்வாறு உருவாக்குகிறது என்பதை நாம் புரிந்துகொள்வோம்.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து பதில்:இது நன்றாக இருக்கிறது?

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:மனிதன் தன்னை அறிவான்.

விக்டர்:நாங்கள் கேள்விப்பட்ட நிலை, வேலை நடைமுறை மற்றும் வேறு எந்த முக்கியத்துவத்தையும் கொண்டுள்ளது. அவை அனைத்தும் இணையதளத்தில் வெளியிடப்பட்டுள்ளன - உங்கள் விதிமுறைகள் இணையதளத்தில் எழுதப்பட்டுள்ளதா? விரிவுரை முழுவதும் உள்ளதா?

போரிஸ் டோல்கின்:நான் இப்போதே ஒரு பகுதி பதிலைக் கொடுப்பேன், அலெக்சாண்டர் தனது பங்கிற்கு பதிலளிக்க முடியும். இந்த விரிவுரையின் டிரான்ஸ்கிரிப்ட் வீடியோவுடன் Polit.ru இணையதளத்தில் வெளியிடப்படும். இப்போது அலெக்சாண்டர், வெளிப்படையாக, அறிக்கையின் விதிகளை நீங்கள் அறிந்து கொள்ளக்கூடிய பிற வடிவங்களைப் பற்றி பேசுவார்.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:உண்மையில், இந்த அறிக்கை விரிவாக்கப்பட்ட வடிவத்தில், நான் சொன்னதை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக, சுமார் ஐந்து மாதங்களாக எனது இணையதளத்தில் தொங்கிக்கொண்டிருக்கிறது (evolbiol.ru/altruism.htm). நான் ஒரு மாநாட்டிற்குச் சென்றேன், அதைப் புகாரளித்தேன், பின்னர் இணையத்தில் கிட்டத்தட்ட அனைத்தையும் இடுகையிட்டேன். நான் சொன்னவற்றின் குறிப்பிடத்தக்க பகுதி ஏற்கனவே இணையத்தில், எனது இணையதளத்தில் உள்ளது. வலைத்தளம் "பரிணாமத்தின் சிக்கல்கள்" www.evolbiol.ru.

பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்வி:"அன்பின் இயல்பு" புரட்சிக்கு முன் வெளியிடப்பட்ட அத்தகைய மூன்று தொகுதி படைப்பு இருந்தது. இது நுண்ணுயிர் முதல் மனிதர்கள் வரை, பரிணாம செயல்முறையை பரோபகாரம் மற்றும் பிற அனைத்து வகைகளின் பார்வையில் இருந்து மிக விரிவாக ஆராய்கிறது.

போரிஸ் டோல்கின்: 1917 புரட்சிக்கு முன்?

பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்வி:நிச்சயமாக. எனவே, தயவுசெய்து சொல்லுங்கள், நீங்கள் இந்த வேலையை ஓரளவு நம்பியிருக்கிறீர்களா?

பார்வையாளர்களிடமிருந்து கேள்வி:பெய்லி.

அலெக்சாண்டர் மார்கோவ்:இல்லை, எனக்கு அவரைத் தெரியாது.

சாதாரண மக்களிடையே பிரபலமான தவறான கருத்துக்கு மாறாக, நவீன பரிணாம உயிரியல் அறநெறி மற்றும் தன்னலமற்ற நடத்தையின் தோற்றத்தை வெற்றிகரமாக விளக்குகிறது. ஒத்துழைப்பு, பரஸ்பர உதவி மற்றும் சுய தியாகம் ஆகியவை மனிதர்களுக்கு தனித்துவமானது அல்ல: அவை பல விலங்குகளிலும் நுண்ணுயிரிகளிலும் கூட காணப்படுகின்றன. மனித சமுதாயத்தைப் போலவே, சில தனிநபர்களின் தன்னலமற்ற தன்மை மற்றவர்களின் சுயநலத்திற்கு ஒரு சிறந்த இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. சமீபத்திய ஆண்டுகளில் சோதனை மற்றும் தத்துவார்த்த ஆய்வுகளின் முடிவுகளை கட்டுரை விவாதிக்கிறது, இது பாக்டீரியா, யூனிசெல்லுலர் யூகாரியோட்டுகள் மற்றும் மனிதர்கள் உட்பட விலங்குகளில் ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்பு ஆகியவற்றின் பரிணாம வளர்ச்சியை வெளிச்சம் போட்டுக் காட்டுகிறது.

பரிணாம நெறிமுறைகள் என்பது உயிரியல் ஆராய்ச்சியின் ஒப்பீட்டளவில் இளம் பகுதி ஆகும், அதனுடன் உயிரியல் "தடைசெய்யப்பட்ட" பிரதேசத்தை ஆக்கிரமித்து வருகிறது, அங்கு இதுவரை தத்துவவாதிகள், இறையியலாளர்கள் மற்றும் மனிதநேயவாதிகள் ஆட்சி செய்து வருகின்றனர். பரிணாம நெறிமுறைகளில் ஒரு மையக் கேள்வி, ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்பு நடத்தை ஆகியவற்றின் தோற்றம் மற்றும் பரிணாமம் ஆகும்.

உயிரியலில் "அல்ட்ரூயிசம்" என்பது பிற நபர்களின் உடற்தகுதி (இனப்பெருக்க வெற்றி) அதிகரிப்பதற்கும், வெற்றிகரமான இனப்பெருக்கத்திற்கான ஒருவரின் சொந்த வாய்ப்புகளுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் நடத்தை என்றும் புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது. இந்த வரையறையானது நெறிமுறைகளில் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பரோபகாரத்தின் வரையறைகளிலிருந்து சிறிதளவு வேறுபடுகிறது, பொது வழக்கில் இயற்கையான தேர்வின் செயல் குறிப்பாக இனப்பெருக்க வெற்றியை அதிகரிப்பதை நோக்கமாகக் கொண்டது என்ற உண்மையை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்கிறது. வளர்ச்சியடைந்து வரும் உயிரினங்கள் அடைவதில் "ஆர்வத்துடன்" இருக்கும் முக்கிய "இலக்கு" என்று உருவகமாகப் பேச இது நம்மை அனுமதிக்கிறது. நிச்சயமாக, நாங்கள் மாறுகிறது என்ற உண்மையைப் பற்றி மட்டுமே பேசுகிறோம் தானாகஇயற்கையான தேர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் உயிரினங்களால் மேற்கொள்ளப்படுகிறது, ஒரு விதியாக, இனப்பெருக்க வெற்றியை அதிகரிக்க வழிவகுக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், உயிரினங்கள் தங்கள் இனப்பெருக்க வெற்றியை அதிகரிக்க ஒரு நனவான இலக்கைக் கொண்டிருந்தால் மற்றும் அவற்றின் சொந்த பரிணாமத்தை உணர்வுபூர்வமாக பாதிக்க முடியும் என்றால், பரிணாம மாற்றத்தின் திசையானது உண்மையில் கவனிக்கப்படும் துல்லியமாக இருக்கும். பரிணாம உயிரியலில் "இலக்கு" மற்றும் "ஆர்வம்" போன்ற கருத்துக்கள் பயன்படுத்தப்படுகின்றன என்பது ஓரளவு உருவகமாக உள்ளது.

ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்பு ஆகியவற்றின் தோற்றத்தை ஆய்வு செய்யும் உயிரியலாளர்கள் இரண்டு முக்கிய கேள்விகளை எதிர்கொள்கின்றனர். உயிரினங்கள் எதிர்கொள்ளும் கிட்டத்தட்ட அனைத்து முக்கிய பணிகளையும் தனியாக விட கூட்டு முயற்சிகள் மூலம் தீர்க்க எளிதானது என்பது வெளிப்படையானது. ஒத்துழைப்பு, அதாவது, கூட்டுப் பிரச்சனையைத் தீர்ப்பது, பொதுவாக ஒத்துழைப்பாளர்களின் ஓரளவிற்கு நற்பண்புகளைக் குறிக்கிறது, பல உயிரினங்களின் பெரும்பாலான பிரச்சனைகளுக்கு சிறந்த தீர்வாக இருக்கும். அப்படியானால், உயிர்க்கோளம் ஏன் உலகளாவிய நட்பு மற்றும் பரஸ்பர உதவியின் ராஜ்யமாக மாறவில்லை?

இரண்டாவது கேள்வி முதல் கேள்விக்கு எதிரானது. பரிணாம வளர்ச்சியின் உந்து சக்தியானது இயற்கையான தேர்வின் பொறிமுறையாக இருந்தால், அதன் மையத்தில் முற்றிலும் சுயநலமாகத் தோன்றினால், பரிணாம வளர்ச்சியில் ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்பு எவ்வாறு எழும்? பரிணாமத்தின் வழிமுறைகளைப் பற்றிய ஒரு பழமையான, எளிமைப்படுத்தப்பட்ட புரிதல், பரோபகாரம் என்ற கருத்து பரிணாம வளர்ச்சியுடன் பொருந்தாது என்ற முற்றிலும் தவறான முடிவுக்கு வழிவகுக்கும். எனது கருத்துப்படி, "இருத்தலுக்கான போராட்டம்" மற்றும் குறிப்பாக "தகுதியானவர்களின் உயிர்வாழ்வு" போன்ற மிகவும் வெற்றிகரமான உருவகங்களால் இது எளிதாக்கப்படுகிறது. தகுதியானவர்கள் எப்பொழுதும் பிழைத்திருந்தால், எந்த வகையான பரோபகாரத்தைப் பற்றி நாம் பேசலாம்?

பரிணாமத்தை நாம் கருதும் நிலைகளின் குழப்பத்தில் இத்தகைய பகுத்தறிவில் உள்ள பிழை உள்ளது. இது மரபணுக்கள், தனிநபர்கள், குழுக்கள், மக்கள் தொகை, இனங்கள், சமூகங்கள் ஆகியவற்றின் மட்டத்தில் கருதப்படலாம். ஆனால் அனைத்து பரிணாம மாற்றங்களும் மரபணு மட்டத்தில் மட்டுமே பதிவு செய்யப்படுகின்றன (நினைவில் உள்ளன). எனவே, மரபணு மட்டத்தில் இருந்து பரிசீலனை தொடங்க வேண்டும். இங்கு, பரிணாம வளர்ச்சியின் அடிப்படையானது, மக்கள்தொகையின் மரபணுக் குழுவில் ஆதிக்கம் செலுத்துவதற்கு ஒரே மரபணுவின் வெவ்வேறு மாறுபாடுகளின் (அலீல்கள்) போட்டியாகும். இந்த மட்டத்தில் பரோபகாரம் இல்லை, கொள்கையளவில் இருக்க முடியாது. ஜீன் எப்போதும் சுயநலமாகவே இருக்கிறது. ஒரு "அல்ட்ரூஸ்டிக்" அலீல் தோன்றினால், அதன் தீங்கு விளைவிக்கும் வகையில், மற்றொரு அலீலை இனப்பெருக்கம் செய்ய அனுமதித்தால், அத்தகைய "அல்ட்ரூயிஸ்ட்" தானாகவே மரபணு குளத்திலிருந்து வெளியேறி மறைந்துவிடும்.

தொடர்புடையதுதேர்வு

இருப்பினும், போட்டியிடும் அல்லீல்களின் மட்டத்திலிருந்து போட்டியிடும் நபர்களின் நிலைக்கு நம் பார்வையை நகர்த்தினால், படம் வேறுபட்டதாக இருக்கும், ஏனென்றால் மரபணுவின் நலன்கள் எப்போதும் உயிரினத்தின் நலன்களுடன் ஒத்துப்போவதில்லை (உருவக அர்த்தத்தைப் பற்றி மேலே பார்க்கவும். பரிணாம உயிரியலாளர்கள் "வட்டி" என்ற கருத்துடன் இணைக்கிறார்கள்). ஆர்வங்களின் முரண்பாடு இந்த பொருட்களின் பொருள் தன்மையில் உள்ள முரண்பாட்டிலிருந்து உருவாகிறது. ஒரு அல்லீல் என்பது ஒரு பொருள் அல்ல: இது பல பிரதிகள் வடிவில் மரபணுக் குளத்தில் உள்ளது. ஒரு உயிரினம், மாறாக, ஒரு ஒற்றை நிறுவனம் ஆகும், அதன் ஒவ்வொரு கலமும் பொதுவாக இந்த நகல்களில் ஒன்று அல்லது இரண்டு மட்டுமே உள்ளது. பல சூழ்நிலைகளில், ஒரு சுயநல மரபணு மற்ற உயிரினங்களில் உள்ள மீதமுள்ள நகல்களுக்கு ஒரு நன்மையை வழங்குவதற்காக ஒன்று அல்லது இரண்டு பிரதிகளை தியாகம் செய்வது நன்மை பயக்கும்.

உயிரியலாளர்கள் இந்த யோசனையை 20 ஆம் நூற்றாண்டின் 30 களில் அணுகத் தொடங்கினர். பரோபகாரத்தின் பரிணாமத்தைப் புரிந்துகொள்வதில் முக்கியமான பங்களிப்புகள் ஆர். ஃபிஷர் (ஃபிஷர் 1930), ஜே. ஹால்டேன் (ஹால்டேன் 1955) மற்றும் டபிள்யூ. ஹாமில்டன் (ஹாமில்டன் 1964) ஆகியோரால் செய்யப்பட்டன. அவர்கள் உருவாக்கிய கோட்பாடு உறவினர் தேர்வு கோட்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சாராம்சம் புகழ்பெற்ற பழமொழியில் ஹால்டேனால் அடையாளப்பூர்வமாக வெளிப்படுத்தப்பட்டது: "இரண்டு சகோதரர்கள் அல்லது எட்டு உறவினர்களுக்காக நான் என் உயிரைக் கொடுப்பேன்." இதன் மூலம் அவர் எதை அர்த்தப்படுத்தினார் என்பதை பின்வரும் சூத்திரத்திலிருந்து ("ஹாமில்டனின் விதி" என அறியப்படுகிறது) புரிந்து கொள்ளலாம். பரோபகார மரபணு (இன்னும் துல்லியமாக, நற்பண்புடைய நடத்தையை ஊக்குவிக்கும் அலீல்) தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டதன் மூலம் ஆதரிக்கப்படும் மற்றும் மக்கள் தொகையில் பரவினால்:

ஆர்பி > சி,

எங்கே ஆர் - "நன்கொடையாளர்" மற்றும் "தியாகத்தைப் பெறுபவர்" இடையே உள்ள மரபணு உறவின் அளவு (பிந்தையவரின் மரபணுவில் அதே "அல்ட்ரூயிசம் அலீல்" இருப்பதற்கான நிகழ்தகவு அதைப் பொறுத்தது); பி - நற்பண்புச் செயலைப் பெறுபவர் பெற்ற இனப்பெருக்க நன்மை; சி - "தியாகம் செய்பவர்" தனக்கு ஏற்படும் இனப்பெருக்க சேதம். இனப்பெருக்க நன்மை அல்லது தீமை, ஒரு பகுதியாக, உற்பத்தி செய்யப்படும் (அல்லது உற்பத்தி செய்யப்படாத) சந்ததிகளின் எண்ணிக்கையால் அளவிடப்படலாம். பரோபகாரச் செயலால் ஒருவர் அல்ல, பல தனிநபர்கள் பயனடையலாம் என்ற உண்மையைக் கருத்தில் கொண்டு, சூத்திரத்தை பின்வருமாறு மாற்றலாம்: என்ஆர்பி > சி, எங்கே n - தியாகத்தை ஏற்றுக்கொள்பவர்களின் எண்ணிக்கை.

ஹாமில்டனின் விதி கூடுதல் நிறுவனங்களை அறிமுகப்படுத்தவில்லை மற்றும் எந்த சிறப்பு அனுமானங்களின் அடிப்படையிலும் இல்லை என்பதை வலியுறுத்த வேண்டும். இது தர்க்கரீதியாக மக்கள்தொகை மரபியலின் அடிப்படை உண்மைகள் மற்றும் மாதிரிகளிலிருந்து பின்பற்றப்படுகிறது. என்றால் என்ஆர்பி > சி, நற்பண்பு அலீல் முற்றிலும் தானாகவே, எந்த வெளிப்புற வழிகாட்டும் சக்திகளும் இல்லாமல், மக்கள்தொகையின் மரபணு தொகுப்பில் அதன் அதிர்வெண்ணை அதிகரிக்கும்.

அலீலின் பார்வையில், இதில் பரோபகாரம் இல்லை, ஆனால் தூய்மையான சுயநலம் மட்டுமே உள்ளது. உண்மையில், இந்த அலீல் அதன் கேரியர்களை (உயிரினங்கள்) நற்பண்புடன் நடந்து கொள்ளும்படி கட்டாயப்படுத்துகிறது, ஆனால் அதன் மூலம் அலீல் அதன் "சுயநல நலன்களை" கவனிக்கிறது. அலீல் உடலில் உள்ள மற்ற நகல்களுக்கு ஒரு நன்மையைக் கொடுப்பதற்காக அதன் பல பிரதிகளை தியாகம் செய்கிறது நெருங்கிய தொடர்புடைய உயிரினங்கள். இயற்கைத் தேர்வு என்பது ஒரு அல்லீலுக்கான ஆதாயங்கள் மற்றும் இழப்புகளின் கூட்டுத்தொகையை தானாகவே எடைபோடும் செயல்முறையாகும் (அதன் அனைத்து நகல்களுக்கும் ஒன்றாக!), மேலும் ஆதாயங்கள் அதை விட அதிகமாக இருந்தால், அலீல் பரவுகிறது.

ஹாமில்டனின் விதி குறிப்பிடத்தக்க விளக்க மற்றும் முன்கணிப்பு ஆற்றலைக் கொண்டுள்ளது. குறிப்பாக, ஒழுங்கின் பூச்சிகளில் சமூகத்தன்மை மீண்டும் மீண்டும் நிகழ்வதை விளக்குவதை இது சாத்தியமாக்குகிறது. ஹைமனோப்டெரா(ஹைமனோப்டெரா). யூசோஷியல் ஹைமனோப்டெராவில் (எறும்புகள், தேனீக்கள், குளவிகள், பம்பல்பீக்கள்), தாய் மற்ற மகள்களை வளர்க்க உதவுவதற்காக பெரும்பாலான பெண்கள் தங்கள் சொந்த இனப்பெருக்கத்தை கைவிடுகிறார்கள். வெளிப்படையாக, இந்த குறிப்பிட்ட வரிசையில் சமூகத்தன்மையின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும் ஒரு முக்கியமான காரணி பாலியல் மரபுவழியின் ஹாப்லோடிப்ளோயிட் பொறிமுறையாகும். ஹைமனோப்டெராவில், பெண்களுக்கு இரட்டை குரோமோசோம்கள் உள்ளன மற்றும் கருவுற்ற முட்டைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. ஆண்களுக்கு ஹாப்ளாய்டு (ஒற்றை குரோமோசோம்கள் உள்ளன) மற்றும் கருவுறாத முட்டைகளிலிருந்து உருவாகின்றன. இதன் காரணமாக, ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலை எழுகிறது: சகோதரிகள் தாய் மற்றும் மகளை விட நெருங்கிய உறவினர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள். பெரும்பாலான விலங்குகளில், சகோதரிகள் மற்றும் தாய்மார்கள் மற்றும் மகள்களுக்கு இடையிலான உறவின் அளவு ஒன்றுதான் (50% பொதுவான மரபணுக்கள், மதிப்பு ஆர்ஹாமில்டனின் சூத்திரத்தில் 1/2 க்கு சமம்). ஹைமனோப்டெராவில், உடன்பிறப்புகள் தங்கள் மரபணுக்களில் 75% (r = 3/4) பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள், ஏனெனில் ஒவ்வொரு சகோதரியும் தங்கள் தந்தையிடமிருந்து அவரது குரோமோசோம்களில் தோராயமாக தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட பாதியை அல்ல, ஆனால் முழு மரபணுவையும் பெறுகிறார்கள். ஹைமனோப்டெராவில் உள்ள தாயும் மகளும் மற்ற விலங்குகளைப் போலவே, அவற்றின் மரபணுக்களில் 50% மட்டுமே பொதுவானவை. எனவே, அடுத்த தலைமுறைக்கு தங்கள் மரபணுக்களை திறம்பட கடத்தும் வகையில், பெண் ஹைமனோப்டெரா, மற்ற அனைத்தும் சமமாக இருப்பதால், மகள்களை விட சகோதரிகளை வளர்ப்பது மிகவும் லாபகரமானது. ஹைமனோப்டெராவில் மட்டுமல்ல, கரையான்களிலும், பூச்சிகளில் சமூகத்தன்மையை வளர்ப்பதற்கான மற்றொரு காரணி மோனோகாமி ஆகும், இது காலனியில் உள்ள தனிநபர்களிடையே அசாதாரணமாக உயர்ந்த மரபணு தொடர்பை உறுதி செய்கிறது (ஹியூஸ் மற்றும்அல். 2008).

உறவினர்களின் தேர்வு இயற்கையில் நற்பண்புகளின் பல நிகழ்வுகளுக்கு அடிக்கோடிட்டுக் காட்டப்படுகிறது. இருப்பினும், உறவினர் தேர்வுக்கு கூடுதலாக, பல வழிமுறைகள் உள்ளன, அவற்றில் சில உதவுகின்றன, மற்றவை, மாறாக, நற்பண்புகளின் பரிணாம வளர்ச்சியைத் தடுக்கின்றன. குறிப்பிட்ட எடுத்துக்காட்டுகளைப் பயன்படுத்தி இந்த வழிமுறைகளைப் பார்ப்போம்.

பக்டீரியாக்களில் பற்றற்றவர்கள் மற்றும் ஏமாற்றுபவர்கள்

பாக்டீரியாவின் பரிணாமம் பற்றிய பரிசோதனை ஆய்வு ("எவல்யூஷன் இன் விட்ரோ") நவீன நுண்ணுயிரியலின் நம்பிக்கைக்குரிய பகுதிகளில் ஒன்றாகும். பாக்டீரியாவில் சுவாரஸ்யமான முடிவுகள் பெறப்பட்டன சூடோமோனாஸ் ஃப்ளோரசன்ஸ்,இதில் தேவையான குறைந்தபட்சம்நிலைமைகள் ஆராய்ச்சியாளர்களின் கண்களுக்கு முன்பாக விரைவாக உருவாகும் திறன் கொண்டது, புதிய இடங்களை மாஸ்டர் மற்றும் அசல் தழுவல்களை உருவாக்குகிறது.

செய்ய சமூக அமைப்புமுதல் படிகளுக்கு அப்பால் வளர முடிந்தது, ஏமாற்றுபவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான ஒரு பொறிமுறையை அது உருவாக்க வேண்டும். இத்தகைய வழிமுறைகள் சில நேரங்களில் உண்மையில் உருவாக்கப்படுகின்றன. இது பெரும்பாலும் ஒரு பரிணாம "ஆயுதப் பந்தயத்திற்கு" வழிவகுக்கிறது: ஏமாற்றுபவர்கள் ஏமாற்றும் முறைகளை மேம்படுத்துகிறார்கள், மேலும் ஒத்துழைப்பாளர்கள் ஏமாற்றுபவர்களை அடையாளம் காணும் முறைகளை மேம்படுத்துகிறார்கள், அவர்களுடன் சண்டையிடுகிறார்கள் அல்லது ஏமாற்றுபவர்களின் தோற்றத்தைத் தடுக்க முயற்சி செய்கிறார்கள்.

ஏமாற்றுபவர்களுக்கு எதிராக பாதுகாக்கும் திறன் ஒற்றை பிறழ்வுகளின் விளைவாக தோன்றலாம்

பாக்டீரியா சம்பந்தப்பட்ட மற்றொரு உதாரணத்தைப் பார்ப்போம். Myxococcus xanthus.இந்த நுண்ணுயிரிகள் சிக்கலான கூட்டு நடத்தையால் வகைப்படுத்தப்படுகின்றன. சில நேரங்களில் அவை பெரிய கொத்துக்களில் கூடி மற்ற நுண்ணுயிரிகளுக்கு ஒரு கூட்டு "வேட்டை" ஏற்பாடு செய்கின்றன. "வேட்டைக்காரர்கள்" "இரையை" கொல்லும் நச்சுகளை சுரக்கின்றன, பின்னர் உறிஞ்சுகின்றன கரிமப் பொருள்இறந்த உயிரணுக்களின் முறிவின் போது வெளியிடப்பட்டது.

உணவின் பற்றாக்குறையுடன், மைக்ஸோகோகி பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்குகிறது, இதில் சில பாக்டீரியாக்கள் வித்திகளாக மாறும். வித்திகளின் வடிவத்தில், அவை பஞ்ச காலங்களில் வாழ முடியும். பழம்தரும் உடல் பல தனிப்பட்ட பாக்டீரியா செல்களிலிருந்து உருவாகிறது. அத்தகைய சிக்கலான பலசெல்லுலார் கட்டமைப்பை உருவாக்க மில்லியன் கணக்கான தனிப்பட்ட பாக்டீரியாக்களின் ஒருங்கிணைந்த செயல்கள் தேவைப்படுகின்றன, அவற்றில் ஒரு பகுதி மட்டுமே நேரடி பலனைப் பெறுகிறது, மீதமுள்ளவை பொது நலனுக்காக தங்களை தியாகம் செய்கின்றன. உண்மை என்னவென்றால், கூட்டு நடவடிக்கையில் பங்கேற்பவர்களில் சிலர் மட்டுமே சர்ச்சைகளாக மாறி, அவர்களின் மரபணுக்களை அடுத்தடுத்த தலைமுறைகளுக்கு அனுப்ப முடியும். மீதமுள்ளவை "கட்டுமானப் பொருளாக" செயல்படுகின்றன, சந்ததிகளை விட்டு வெளியேறாமல் இறக்க நேரிடும்.

இந்த சோதனையில், தன்னலமற்றவர்களால் ஏமாற்றுபவர்களுக்கு எதிராக ஒரு தற்காப்பை உருவாக்க முடியவில்லை. வேறு ஏதோ நடந்தது: ஏமாற்றுபவர்கள் ஒரு பிறழ்வை அனுபவித்தனர், இதன் விளைவாக பாக்டீரியா சுயாதீனமாக பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்கும் இழந்த திறனை மீட்டெடுத்தது, அதே நேரத்தில் கூடுதல் நன்மையைப் பெற்றது (!). இந்த பிறழ்ந்த பாக்டீரியாக்கள் ஒட்டுண்ணிகளிடமிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டன, அதாவது அவற்றின் நேரடி மூதாதையர்களிடமிருந்து - ஏமாற்றும் பாக்டீரியாக்கள். இவ்வாறு, ஒரு பிறழ்வு ஏமாற்றுபவர்களை நற்பண்பாளர்களாக மாற்றியது, ஏமாற்றத்திலிருந்து பாதுகாக்கப்பட்டது. பாக்டீரியாவின் நடத்தையை பாதிக்கும் ஒழுங்குமுறை மரபணுக்களில் ஒன்றில் பிறழ்வு ஏற்பட்டது. குறிப்பிட்ட மூலக்கூறு பொறிமுறைஇந்த விளைவு இன்னும் தெளிவுபடுத்தப்படவில்லை (Fiegna மற்றும்அல். 2006).

சமூக அமீபாக்கள் போன்ற மிகவும் சிக்கலான ஒற்றை செல் உயிரினங்களிலும் ஏமாற்றுபவர்களின் பிரச்சனை நன்கு அறியப்படுகிறது. டிக்டியோஸ்டெ-லியம். பல பாக்டீரியாக்களைப் போலவே, இந்த அமீபாக்கள், உணவுப் பற்றாக்குறையின் போது, ​​பெரிய பல்லுயிர் திரட்டுகளாக (சூடோபிளாஸ்மோடியா) சேகரிக்கின்றன, அதிலிருந்து பழம்தரும் உடல்கள் உருவாகின்றன. பழம்தரும் உடலின் தண்டுகளை உருவாக்க செல்கள் செல்லும் அமீபாக்கள் தங்கள் தோழர்களுக்காக தங்களைத் தியாகம் செய்கின்றன, அவை வித்திகளாக மாறி பந்தயத்தைத் தொடர வாய்ப்பைப் பெறுகின்றன (கெசின் 2000).

சமூக பாக்டீரியா மற்றும் புரோட்டோசோவாவின் பரிணாமம் மீண்டும் மீண்டும் ஒரு பலசெல்லுலர் உயிரினத்தின் உருவாக்கத்தை நோக்கி நகரத் தொடங்கியது என்று தோன்றுகிறது, ஆனால் சில காரணங்களால் விஷயங்கள் பிளாஸ்மோடியாவிற்கு அப்பால் செல்லவில்லை மற்றும் பழம்தரும் உடல்களை எளிமையாக ஏற்பாடு செய்தன. அனைத்து உண்மையிலேயே சிக்கலான பலசெல்லுலார் உயிரினங்களும் வெவ்வேறு வழியில் உருவாகின்றன - வெவ்வேறு மரபணுக்களைக் கொண்ட பல தனிப்பட்ட உயிரணுக்களிலிருந்து அல்ல, ஆனால் ஒரு கலத்தின் வழித்தோன்றல்களிடமிருந்து (உடலில் உள்ள அனைத்து உயிரணுக்களின் மரபணு அடையாளத்திற்கு உத்தரவாதம் அளிக்கிறது).

ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, உயிர்வாழ்வதற்கு, சமூக உயிரினங்கள் ஒட்டுண்ணிகளிடமிருந்து தங்களைப் பாதுகாத்துக் கொள்ள வேண்டும். அமீபாஸில் நடத்தப்பட்ட சோதனைகள், இந்த உயிரினத்தில் சீரற்ற பிறழ்வுகளின் விளைவாக எதிர்ப்பு உருவாகும் சாத்தியக்கூறுகள் மைக்ஸோகோகி (கரே) போலவே மிக அதிகமாக உள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது. மற்றும்அல். 2009). டிக்டியோஸ்டிலியத்தின் இரண்டு விகாரங்களுடன் சோதனைகள் மேற்கொள்ளப்பட்டன - "நேர்மையான" மற்றும் ஏமாற்றுபவர்கள். உணவின் பற்றாக்குறையால், அவை சிமெரிக் (கலப்பு) பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்குகின்றன. அதே நேரத்தில், ஏமாற்றுபவர்கள் ஆக்கிரமிக்கிறார்கள் சிறந்த இடங்கள்பழம்தரும் உடலில் மற்றும் ஸ்போர்களாக மாறி, பழம்தரும் உடலின் தண்டை மட்டும் உருவாக்க நேர்மையான அமீபாக்களை விட்டுவிடுகின்றன. இதன் விளைவாக, விளைந்த தகராறுகளில், ஏமாற்றுபவர்களின் தகராறுகள் ஆதிக்கம் செலுத்துகின்றன.

சோதனையின் போது, ​​நேர்மையான அமீபாக்கள் செயற்கையாக அதிகரித்த பிறழ்வு விகிதத்தைக் கொண்டிருந்தன. பின்னர், பல மரபுபிறழ்ந்தவர்களிடமிருந்து, வெவ்வேறு பிறழ்வுகளைக் கொண்ட ஆயிரம் நபர்கள் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டனர் மற்றும் அவர்கள் ஒவ்வொருவருக்கும் இனப்பெருக்கம் செய்ய வாய்ப்பு வழங்கப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, ஒட்டுண்ணிகளை எதிர்ப்பதற்கான தேர்வு தொடங்கியது, மேலும் ஒட்டுண்ணிகளே தேர்ந்தெடுக்கும் முகவராகப் பயன்படுத்தப்பட்டன. ஆயிரக்கணக்கான பிறழ்ந்த விகாரங்களிலிருந்து வந்த அமீபாக்கள் சம விகிதத்தில் கலக்கப்பட்டு ஏமாற்றும் அமீபாக்களுடன் இணைக்கப்பட்டன. கலப்பு மக்கள் உணவு இல்லாத சூழ்நிலையில் வைக்கப்பட்டனர், அவர்கள் பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்க கட்டாயப்படுத்தினர். பின்னர் அதன் விளைவாக வித்திகள் சேகரிக்கப்பட்டு அமீபாக்கள் அகற்றப்பட்டன. இயற்கையாகவே, அவர்களில் ஏமாற்றுபவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்தினர், ஆனால் சோதனையாளர்கள் அனைத்து ஏமாற்றுபவர்களையும் ஒரு ஆண்டிபயாடிக் மூலம் கொன்றனர் (இந்த ஆண்டிபயாடிக் எதிர்ப்புக்கான மரபணு முன்பு நேர்மையான அமீபாஸின் மரபணுவில் செருகப்பட்டது). இதன் விளைவாக, பிறழ்ந்த அமீபாக்களின் கலவையானது, ஆனால் ஆயிரக்கணக்கான அசல் விகாரங்களில், மற்றவர்களை விட ஏமாற்றுபவர்களை எதிர்க்கக்கூடியவர்களால் இப்போது ஆதிக்கம் செலுத்தப்பட்டது. இந்த அமீபாக்கள் மீண்டும் டூப்களுடன் கலந்து மீண்டும் பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது.

இதுபோன்ற ஆறு சுழற்சிகளுக்குப் பிறகு, ஆயிரம் அசல் விகாரங்களில் ஒன்றின் பிரதிநிதிகள் மட்டுமே பிறழ்ந்த அமீபாக்களின் மக்கள்தொகையில் இருந்தனர். இந்த அமீபாக்கள் அவற்றில் ஏற்பட்ட பிறழ்வின் விளைவாக ஏமாற்றுபவர்களிடமிருந்து நம்பத்தகுந்த வகையில் பாதுகாக்கப்பட்டன. மேலும், அவர்கள் தங்களை எந்த ஏமாற்றுக்காரர்களிடமிருந்தும் பாதுகாத்துக் கொண்டனர், ஆனால் அவர்கள் சோதனையில் போட்டியிட வேண்டியவர்களிடமிருந்து மட்டுமே. மேலும், இந்த விகாரமான அமீபாக்கள் தங்களை ஏமாற்றுவதிலிருந்து மட்டுமல்ல, நேர்மையான அமீபாக்களின் பிற விகாரங்களையும் கலந்தால் பாதுகாக்கின்றன. நேர்மையான விகாரங்களின் பரஸ்பர உதவி ஏமாற்றுபவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான கூடுதல் வாய்ப்புகளைத் திறக்கிறது என்பது தெளிவாகிறது.

இந்த சோதனைகள் பல முறை மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டன, மேலும் ஒவ்வொரு முறையும் ஒன்று அல்லது மற்றொரு விகாரமான அமீபா வகைகளில் எதிர்ப்பு எழுந்தது, மேலும் வெவ்வேறு மரபணுக்கள் மாற்றப்பட்டு, எதிர்ப்பின் வெவ்வேறு வழிமுறைகள் வெளிப்பட்டன. சில எதிர்ப்பு விகாரங்கள் "காட்டு" அமீபாக்கள் தொடர்பாக ஏமாற்றுபவர்களாக மாறியது, மற்றவர்கள் நேர்மையாக இருந்தனர் (கரே மற்றும்அல். 2009).

சுயநலவாதிகள் மற்றும் சுயநலவாதிகளின் "அமைதியான சகவாழ்வு"

இந்த வகையான மற்றொரு தந்திரம் சிம்ப்சனின் முரண்பாடு என்று அழைக்கப்படுகிறது. அதன் சாராம்சம் என்னவென்றால், ஒரு குறிப்பிட்ட நிபந்தனைகளுக்கு உட்பட்டு, ஒவ்வொரு தனி மக்கள்தொகையிலும் இந்த அதிர்வெண் சீராக குறைந்து வருகிறது என்ற போதிலும், மக்கள்தொகைக் குழுவில் நற்பண்புகள் நிகழும் அதிர்வெண் அதிகரிக்கும். அசல் மக்கள்தொகையில் தன்னலமற்ற மற்றும் சுயநலவாதிகள் சம எண்ணிக்கையில் இருந்தனர் என்று வைத்துக்கொள்வோம். பின்னர் மக்கள்தொகை பல மிகச் சிறிய துணை மக்கள்தொகைகளாகப் பிரிக்கப்பட்டது, இதில் தன்னலமற்றவர்கள் மற்றும் அகங்காரவாதிகளின் விகிதம் பெரிதும் மாறுபடும் (போதுமான சிறிய அளவிலான துணை மக்கள்தொகையுடன், இந்த விகிதத்தில் அதிக மாறுபாடு எளிய வாய்ப்பால் உறுதி செய்யப்படுகிறது). ஒவ்வொரு தனித்தனி துணை மக்கள்தொகை வளரும்போது, ​​தன்னலமற்றவர்கள் இழக்கிறார்கள் (அவர்களின் பங்கு குறைகிறது). எவ்வாறாயினும், ஆரம்பத்தில் அதிக தன்னார்வ தொண்டு செய்பவர்களைக் கொண்டிருந்த அந்த துணை மக்கள், தன்னார்வலர்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் "சமூகப் பயனுள்ள தயாரிப்புகளை" அவர்கள் வசம் வைத்திருப்பதன் காரணமாக வேகமாக வளர்கின்றனர். இதன் விளைவாக, நீங்கள் அதிகரித்த துணை மக்கள்தொகையை ஒன்றாகச் சேர்த்தால், "உலகளாவிய" நற்பண்பாளர்களின் சதவீதம் அதிகரித்துள்ளது என்று மாறிவிடும். பரோபகாரர்களின் எண்ணிக்கையை பராமரிப்பதற்கான அத்தகைய ஒரு பொறிமுறையின் அடிப்படை சாத்தியம் ஹால்டேன் மற்றும் ஹாமில்டன் ஆகியோரால் கருதப்பட்டது, ஆனால் சிம்ப்சனின் முரண்பாட்டின் செயல்திறன் பற்றிய சோதனை சான்றுகள் சமீபத்தில் பெறப்பட்டன (சுவாங் மற்றும் பலர். 2009). முக்கிய சிரமம் என்னவென்றால், ஒவ்வொரு குறிப்பிட்ட சந்தர்ப்பத்திலும், ஒரு மக்கள்தொகையில் "அல்ட்ரூயிசம் மரபணுக்கள்" பரவுவதைக் காணும்போது, ​​கொடுக்கப்பட்ட உயிரினங்களில் நற்பண்புடன் தொடர்புடைய வேறு சில, நமக்குத் தெரியாத பலன்கள் இல்லை என்பதை நிரூபிப்பது மிகவும் கடினம். ஈடுபட்டுள்ளது.

சிம்ப்சனின் முரண்பாடானது மட்டும் தன்னலமற்றவர்களை வளரச் செய்யுமா என்பதைக் கண்டறிய, மரபணு மாற்றப்பட்ட ஈ.கோலையின் இரண்டு வகைகளின் மாதிரி அமைப்பு உருவாக்கப்பட்டது. சில நுண்ணுயிரிகளால் இரசாயனத் தொடர்புக்காகப் பயன்படுத்தப்படும் N-acyl-homoserine லாக்டோன் என்ற சமிக்ஞைப் பொருளை ஒருங்கிணைக்கும் நொதிக்கான மரபணு, இரண்டு விகாரங்களில் முதல் ("altruists") மரபணுவில் சேர்க்கப்பட்டது. கூடுதலாக, ஆண்டிபயாடிக் குளோராம்பெனிகோலுக்கு எதிர்ப்பை வழங்கும் நொதிக்கான மரபணு இரண்டு விகாரங்களின் மரபணுவில் சேர்க்கப்பட்டது. இந்த மரபணுவுடன் ஒரு ஊக்குவிப்பாளர் இணைக்கப்பட்டார், மேலே குறிப்பிட்ட சமிக்ஞை பொருள் வெளியில் இருந்து செல்லுக்குள் நுழைந்தால் மட்டுமே மரபணுவை செயல்படுத்துகிறது. ஒரு சமிக்ஞைப் பொருளின் தொகுப்புக்குத் தேவையான மரபணு இல்லாத நிலையில் தன்னலவாதிகள் தன்னலவாதிகளிடமிருந்து வேறுபட்டனர்.

எனவே, ஆண்டிபயாடிக் முன்னிலையில் வெற்றிகரமான வளர்ச்சிக்கு இரு விகாரங்களுக்கும் நற்பண்பாளர்களால் சுரக்கும் சமிக்ஞை பொருள் அவசியம். சிக்னல் பொருளிலிருந்து இரண்டு விகாரங்களும் பெறும் நன்மை ஒன்றுதான், ஆனால் தன்னார்வவாதிகள் மட்டுமே அதன் உற்பத்தியில் வளங்களைச் செலவிடுகிறார்கள். இரண்டு விகாரங்களும் செயற்கையாக உருவாக்கப்பட்டதாலும், பரிணாம வரலாறு இல்லாததாலும், பரோபகாரர்கள் மற்றும் சுயநலவாதிகள் தங்கள் மாதிரியில் உள்ள உறவில் "ரகசிய தந்திரங்கள்" எதுவும் இல்லை என்பதையும், பரோபகாரர்கள் அவர்களின் பரோபகாரத்திலிருந்து கூடுதல் நன்மைகளைப் பெறவில்லை என்பதையும் பரிசோதனையாளர்கள் உறுதியாக அறிந்திருந்தனர்.

ஒரு நுண்ணுயிர் எதிர்ப்பியைச் சேர்ப்பதன் மூலம், சுயநலவாதிகளின் தூய்மையான கலாச்சாரங்கள், எதிர்பார்த்தபடி, தன்னலமற்றவர்களின் தூய்மையான கலாச்சாரங்களை விட மோசமாக வளர்ந்தன (சிக்னல் பொருள் இல்லாததால், சுயநலவாதிகளின் ஆண்டிபயாட்டிக்கு எதிரான பாதுகாப்பிற்கான மரபணு அணைக்கப்பட்டது). இருப்பினும், உயிருள்ள நற்பண்பாளர்கள் அல்லது சுத்திகரிக்கப்பட்ட சமிக்ஞை பொருள் சுற்றுச்சூழலில் சேர்க்கப்பட்டால், அவர்கள் மாற்றுத் திறனாளிகளை விட சிறப்பாக வளரத் தொடங்கினர். ஒரு கலப்பு கலாச்சாரத்தில் உள்ள மாற்றுத்திறனாளிகள் மிகவும் மெதுவாக வளர்ந்தனர், ஏனெனில் அவர்கள் ஒரு சமிக்ஞை பொருளின் தொகுப்புக்கு வளங்களை செலவிட வேண்டியிருந்தது. மாதிரி அமைப்பு எதிர்பார்த்தபடி செயல்படுகிறதா என்பதைச் சரிபார்த்த பிறகு, ஆராய்ச்சியாளர்கள் சிம்சனின் முரண்பாட்டை உருவகப்படுத்தத் தொடங்கினர்.

இதைச் செய்ய, அவர்கள் இரண்டு கலாச்சாரங்களின் கலவைகளை வெவ்வேறு விகிதங்களில் 12 சோதனைக் குழாய்களில் ஒரு ஆண்டிபயாடிக் கொண்ட ஊடகத்துடன் வைத்து, 12 மணிநேரம் காத்திருந்தனர், பின்னர் ஒவ்வொரு சோதனைக் குழாயிலும் உள்ள பாக்டீரியாக்களின் எண்ணிக்கை மற்றும் மாற்றுத்திறனாளிகளின் சதவீதத்தை அளவிட்டனர். அனைத்து சோதனைக் குழாய்களிலும் மாற்றுத்திறனாளிகளின் சதவீதம் கணிசமாகக் குறைந்துள்ளது. இவ்வாறு, தன்னலமற்றவர்களுடனான போட்டியில் அனைத்து சந்தர்ப்பங்களிலும் சுயநலவாதிகள் தோற்றனர். எவ்வாறாயினும், சுயநலவாதிகள் ஆதிக்கம் செலுத்தியவர்களை விட, ஆரம்பத்தில் அதிக தன்னலமற்றவர்கள் இருந்த மக்கள்தொகையின் அளவு கணிசமாக வளர்ந்தது. அனைத்து 12 சோதனைக் குழாய்களிலும் உள்ள நுண்ணுயிரிகளின் எண்ணிக்கையை ஆசிரியர்கள் தொகுத்தபோது, ​​ஒட்டுமொத்த நற்பண்பாளர்களின் சதவீதம் குறிப்பிடத்தக்க அளவில் அதிகரித்தது: சிம்ப்சனின் முரண்பாடு வெற்றிகரமாக "வேலை செய்தது".

இருப்பினும், இயற்கையில், யாரும் வேண்டுமென்றே சுயநலவாதிகளுடன் வெவ்வேறு விகிதாச்சாரத்தில் கலந்து, சோதனைக் குழாய்களில் வைக்க மாட்டார்கள். அத்தகைய செயல்முறையின் அனலாக்ஸாக என்ன இயற்கை செயல்முறை செயல்பட முடியும்? வெளிப்படையாக, இந்த பாத்திரத்தை "தடைகளால்" வகிக்க முடியும் - கடுமையான மக்கள்தொகை வீழ்ச்சியின் காலங்கள் அதைத் தொடர்ந்து மீட்பு. எடுத்துக்காட்டாக, புதிய அடி மூலக்கூறுகள் மிகக் குறைந்த எண்ணிக்கையிலான "நிறுவனர்" நுண்ணுயிரிகளால் காலனித்துவப்படுத்தப்படும் போது இது நிகழலாம். நிறுவனர்களின் எண்ணிக்கை சிறியதாக இருந்தால், எளிய தற்செயலாக அவர்களில் நற்பண்பாளர்களின் சதவீதம் அதிகமாக இருக்கலாம். இந்த ஸ்தாபகக் குழுவால் உருவாக்கப்பட்ட மக்கள்தொகை விரைவாக வளரும், அதே நேரத்தில் சுயநலவாதிகளால் ஆதிக்கம் செலுத்தும் நுண்ணுயிரிகளின் குழுக்களால் நிறுவப்பட்ட பிற மக்கள்தொகை மெதுவாக வளரும். இதன் விளைவாக, சிம்ப்சனின் முரண்பாடு அனைத்து மக்கள்தொகைகளின் மொத்தத்தில் நற்பண்பாளர்களின் "உலகளாவிய" பங்கின் அதிகரிப்பை உறுதி செய்யும்.

இந்த பொறிமுறையின் செயல்திறனை நிரூபிக்க, ஆசிரியர்கள் சுயநலவாதிகளுடன் சம விகிதத்தில் கலந்து, அதன் விளைவாக வரும் கலாச்சாரத்தை பெரிதும் நீர்த்துப்போகச் செய்து, ஒவ்வொரு பகுதியிலும் தோராயமாக அறியப்பட்ட நுண்ணுயிரிகளுடன் வெவ்வேறு அளவுகளில் சோதனைக் குழாய்களில் விதைக்கத் தொடங்கினர். பகுதிகளின் அளவு, பரோபகாரர்களின் மேலும் விதி சார்ந்து இருக்கும் முக்கிய காரணியாக மாறியது. எதிர்பார்த்தது போல, பகுதிகள் பெரியதாக இருந்தபோது, ​​சிம்சனின் முரண்பாடு ஏற்படவில்லை. ஒரு பெரிய பகுதியில், அதாவது, அசல் கலாச்சாரத்திலிருந்து ஒரு பெரிய மாதிரியில், புள்ளிவிவரங்களின் விதிகளின்படி, நற்பண்பாளர்கள் மற்றும் அகங்காரவாதிகளின் விகிதம், அசல் ஒன்றிலிருந்து அதிகம் வேறுபட முடியாது. இந்த மாதிரிகளால் நிறுவப்பட்ட மக்கள்தொகை தோராயமாக அதே விகிதத்தில் வளர்கிறது, மேலும் நற்பண்பாளர்கள் ஒவ்வொரு தனி மக்கள்தொகையில் மட்டுமல்ல, ஒட்டுமொத்த மக்கள்தொகையிலும் தோற்றவர்கள்.

இருப்பினும், ஒவ்வொரு பகுதியிலும் சில பாக்டீரியாக்கள் மட்டுமே இருந்தால், இந்த பகுதிகளில் தன்னலமற்றவர்கள் ஆதிக்கம் செலுத்துவது உறுதி. இத்தகைய ஸ்தாபகக் குழுக்கள் வேகமாக வளர்ந்து வரும் காலனிகளுக்கு வழிவகுத்தன, இதன் காரணமாக, அனைத்து மக்கள்தொகைகளின் மொத்தத்தில் நற்பண்பாளர்களின் ஒட்டுமொத்த சதவீதம் அதிகரித்தது. இந்த பரிசோதனையின் குறிப்பிட்ட சூழ்நிலையில், சிம்ப்சன் விளைவு வெளிப்படுவதற்கு, நிறுவனர் குழுவில் உள்ள நுண்ணுயிரிகளின் சராசரி எண்ணிக்கை 10க்கு மிகாமல் இருப்பது அவசியம். இந்த செயல்களின் வரிசையை பலமுறை மீண்டும் செய்த பிறகு, ஆசிரியர்கள் காட்டியுள்ளனர் ( கலாச்சாரத்தை நீர்த்துப்போகச் செய்தல், சோதனைக் குழாய்களில் சிறிய குழுக்களில் குடியேறுதல், வளருதல், மக்கள்தொகையை ஒன்றில் இணைத்தல், மீண்டும் நீர்த்தல் போன்றவை), நீங்கள் ஒரு கலாச்சாரத்தில் தன்னிச்சையாக அதிக சதவீத மாற்றுத்திறனாளிகளை அடைய முடியும்.

மாதிரி அமைப்பில் "அல்ட்ரூயிசம் மரபணுக்கள்" பரவுவதற்கு அவசியமான மற்றொரு நிபந்தனை அடையாளம் காணப்பட்டது: கலப்பு மக்கள் நீண்ட காலத்திற்கு வளர அனுமதிக்கப்படக்கூடாது. மக்கள்தொகை ஒரு நிலையான மக்கள்தொகை அளவை அடைவதற்கு முன்பு நீர்த்துப்போக மற்றும் பரவல் மேற்கொள்ளப்பட வேண்டும், முழு கலாச்சார ஊடகத்தையும் சோதனைக் குழாயில் நிரப்புகிறது, ஏனெனில் மக்கள்தொகைக்கு இடையிலான மக்கள்தொகை அளவுகளில் உள்ள வேறுபாடுகள் மென்மையாக்கப்படுகின்றன மற்றும் சிம்ப்சனின் முரண்பாடு ஏற்படாது (சுவாங் மற்றும்அல். 2009).

இவ்வாறு, இயற்கையான தேர்வு, சில நிபந்தனைகளின் கீழ், ஒவ்வொரு தனி மக்களிலும் அது தன்னலவாதிகளுக்கு ஆதரவளித்து, பரோபகாரர்களை படிப்படியாக அழிந்துபோகக் கண்டனம் செய்யும் போது கூட பரோபகாரத்தின் வளர்ச்சியை உறுதிசெய்ய முடியும். இருப்பினும், சிம்ப்சனின் முரண்பாடு செயல்படக்கூடிய நிலைமைகளின் வரம்பு மிகவும் குறுகியது, எனவே இயற்கையில் அதன் பங்கு சிறியதாக இருக்கலாம்.

சமூக விலங்குகளில் பரோபகாரர்கள் மற்றும் ஏமாற்றுபவர்கள்

பரோபகாரத்தின் பரிணாம வளர்ச்சியின் மிகப்பெரிய வெற்றி விலங்குகள் உட்பட உண்மையான பலசெல்லுலார் உயிரினங்களின் தோற்றம் ஆகும். விலங்குகள், நுண்ணுயிரிகளுடன் ஒப்பிடும்போது, ​​சிக்கலான நடத்தை மற்றும் கற்றல் ஆகியவற்றின் அடிப்படையில், ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்புகளின் வளர்ச்சிக்கு புதிய வாய்ப்புகள் உள்ளன. ஆனால் அதே புதிய வாய்ப்புகள் ஏமாற்றுபவர்களுக்கு திறக்கப்பட்டன. ஏமாற்றுபவர்கள் ஒத்துழைப்பாளர்களை மிகவும் தந்திரமாக ஏமாற்றக் கற்றுக்கொண்டனர், மேலும் அவர்கள் தங்கள் பங்கிற்கு, ஏமாற்றுபவர்களைக் கண்டறிந்து அவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான புதிய முறைகளை உருவாக்கத் தொடங்கினர். பரிணாம "ஆயுதப் போட்டி" ஒரு புதிய மட்டத்தில் தொடர்ந்தது, மீண்டும் பரோபகாரர்களோ அல்லது ஏமாற்றுபவர்களோ ஒரு தீர்க்கமான நன்மையைப் பெறவில்லை.

இந்த முடிவற்ற போரில் முக்கியமான கண்டுபிடிப்புகளில் ஒன்று, ஏமாற்றுபவர்களுக்கு உடல் (மற்றும் இரசாயன மட்டுமல்ல) தண்டனைக்கான சாத்தியம் ஆகும். இந்த நிகழ்வு, குறிப்பாக, சமூக பூச்சிகளில் ஏற்படுகிறது. ஹைமனோப்டெராவின் வேலை செய்யும் நபர்கள் பொதுவாக இனப்பெருக்கம் செய்வதில்லை, ராணியின் சந்ததியினரைப் பராமரிப்பதில் தங்களை அர்ப்பணித்துக்கொள்கிறார்கள். ஹைமனோப்டெராவில் பரோபகாரத்தின் வளர்ச்சி உறவினர்களின் தேர்வோடு தொடர்புடையது (மேலே பார்க்கவும்). இருப்பினும், ஹைமனோப்டெராவின் பல இனங்களில், தொழிலாளர்கள் உடலியல் ரீதியாக இனப்பெருக்கம் செய்யும் திறன் கொண்டவர்கள், சில சமயங்களில் அவர்கள் உண்மையில் கருவுறாத முட்டைகளை இடுவதன் மூலம் "சுயநலத்தை" காட்டுகிறார்கள். ஹைமனோப்டெராவில் கருவுறாத முட்டைகளிலிருந்து ஆண்களின் வளர்ச்சியை நினைவுபடுத்துவோம். பாலின பரம்பரையின் தனித்தன்மையின் காரணமாக, பெண் ஹைமனோப்டெராவிற்கு மிகவும் இலாபகரமான உத்தி மற்றவர்களின் மகள்கள் (அவர்களின் சகோதரிகள்) மற்றும் அவர்களின் சொந்த மகன்களை வளர்ப்பதாகும். பல இனங்களின் தொழிலாளர் குளவிகள் இப்படித்தான் நடந்து கொள்ள முயல்கின்றன. இருப்பினும், தொழிலாளர்கள் இடும் இந்த "அங்கீகரிக்கப்படாத" முட்டைகள் பெரும்பாலும் மற்ற தொழிலாளர்களால் அழிக்கப்படுகின்றன, இதனால் அவர்கள் ஒரு வகையான "ஒழுக்கக் காவலராக" பணியாற்றுகிறார்கள்.

சமீபத்தில், ஜேர்மன் பூச்சியியல் வல்லுநர்கள் பூச்சி சமூகத்தில் பரோபகாரத்தைப் பேணுவதற்கு இரண்டு காரணிகளில் எது மிகவும் முக்கியமானது என்பதைச் சோதிக்க முயன்றனர்: "நியாயமான சுயநலம்" என்ற கொள்கையை தன்னார்வமாகக் கடைப்பிடிப்பது, அதாவது உறவினர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பது அதன் தூய்மையான வடிவத்தில் (1), அல்லது "போலீஸ் கண்காணிப்பு" ( 2) (Wenseleers, Ratnieks 2006). இந்த நோக்கத்திற்காக, சமூக ஹைமனோப்டெராவின் 10 இனங்கள் பற்றிய தரவு செயலாக்கப்பட்டது. "ஒழுக்கக் காவல்" எவ்வளவு கடுமையாக இருக்கிறதோ, அவ்வளவு குறைவாகவே தொழிலாளர்கள் தங்கள் சொந்த முட்டைகளை இடுவதன் மூலம் சுயநலச் செயல்களைச் செய்கிறார்கள் என்று அது மாறியது. ஒரு கூட்டில் உள்ள தொழிலாளர்களுக்கிடையேயான உறவின் அளவின் செல்வாக்கின் செல்வாக்கையும் நற்பண்புடைய நடத்தையில் நாங்கள் சோதித்தோம். உண்மையில் அவர்களுக்கிடையேயான உறவின் அளவு பெரும்பாலும் சிறந்த 75% ஐ விடக் குறைவாக இருக்கும், ஏனெனில் ராணி பல்வேறு ஆண்களுடன் இணைய முடியும். சகோதரி தொழிலாளர்களிடையே உறவின் அளவு குறைவாக இருந்தால், "காவல்துறை கண்காணிப்பு" வலிமையானது மற்றும் குறைவான நேரங்களில் தொழிலாளர்கள் சுயநலமாக நடந்துகொள்கிறார்கள். இது இரண்டாவது கருதுகோளுடன் ஒத்துப்போகிறது (காவல்துறை நடவடிக்கைகளின் முக்கிய பங்கு பற்றி). தொழிலாளர்களுக்கு இடையே குறைந்த அளவு தொடர்பு இருப்பதால், மற்ற தொழிலாளர்களின் முட்டைகளை அழிப்பது அவர்களுக்கு அதிக லாபம் தரக்கூடியதாகிறது. குறைந்த அளவிலான தொடர்பு "சுயநல" நடத்தையை அதிக லாபகரமானதாக ஆக்குகிறது, ஆனால், பெறப்பட்ட முடிவுகளில் இருந்து பார்க்க முடிந்தால், பயனுள்ள "காவல்துறை கண்காணிப்பு" என்பது உழைக்கும் நபர்களின் சுயநல அபிலாஷைகளை விட அதிகமாக உள்ளது (Wenseleers, Ratnieks 2006).

ஹைமனோப்டெராவில் பாலியல் பரம்பரை அம்சங்கள் நற்பண்பு நடத்தை மற்றும் சமூகத்தின் வளர்ச்சியில் முக்கிய பங்கு வகித்தன, ஆனால் பலவற்றில் நவீன இனங்கள்இத்தகைய நடத்தையிலிருந்து தொழிலாளர்கள் பெறும் மறைமுக "மரபியல் நன்மை" மூலம் அல்ல, மாறாக கடுமையான "காவல் கட்டுப்பாடு" மூலம் பரோபகாரம் பராமரிக்கப்படுகிறது. வெளிப்படையாக, ஹைமனோப்டெரா குடும்பங்களில் காணப்படுவது போன்ற "சிறந்த" நிலைமைகளின் கீழ், உறவினர்களின் தேர்வால் உருவாக்கப்பட்ட கூட்டுறவு அமைப்பு, சுயநலத்தை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான கூடுதல் வழிகளை உருவாக்கத் தவறினால், ஏமாற்றுபவர்களால் அழிக்கப்படும்.

இந்த முறை மனித சமுதாயத்திற்கும் உண்மையாக இருக்கலாம், இருப்பினும் சோதனை ரீதியாக சரிபார்க்க கடினமாக உள்ளது. பொது வாழ்க்கைபரோபகாரம் இல்லாமல் சாத்தியமற்றது (தனிநபர் சமூகத்திற்காக தனது நலன்களை தியாகம் செய்ய வேண்டும்), இறுதியில் எல்லோரும் இதிலிருந்து பயனடைகிறார்கள். இருப்பினும், பல சந்தர்ப்பங்களில், ஒவ்வொரு தனிமனிதனும் சுயநலத்துடன் செயல்படுவது, கூட்டுக்கு தீங்கு விளைவிக்கும் சுயநல நலன்களைப் பின்தொடர்வது இன்னும் நன்மை பயக்கும். அகங்காரத்தை திறம்பட எதிர்த்துப் போராட, ஒருவர் வன்முறை முறைகளைப் பயன்படுத்த வேண்டும்.

சமூகப் பூச்சிகளின் பரோபகாரம் தன்னலமற்ற இலட்சியத்திலிருந்து வெகு தொலைவில் உள்ளது என்பதைக் காட்டும் மற்றொரு உதாரணத்தைக் கருத்தில் கொள்வோம். குளவிகள் லியோஸ்டெனோகாஸ்டர்flavolineataஅவர்கள் 1 முதல் 10 வயது வந்த பெண்கள் உட்பட குடும்பங்களில் வாழ்கின்றனர், அவற்றில் ஒன்று மட்டுமே - பழமையானது - முட்டையிடுகிறது, மீதமுள்ளவை லார்வாக்களை கவனித்துக்கொள்கின்றன. ராணி இறந்தவுடன், அடுத்த பழமையான குளவி அவள் இடத்தைப் பிடிக்கிறது. வெளிப்புறமாக, உதவியாளர்கள் ராணியிலிருந்து வேறுபட்டவர்கள் அல்ல, ஆனால் அவர்கள் மிகவும் கடினமான மற்றும் ஆபத்தான வாழ்க்கையை நடத்துகிறார்கள்: ராணி கிட்டத்தட்ட கூட்டை விட்டு வெளியேறவில்லை என்றால், உதவியாளர்கள் லார்வாக்களுக்கு உணவைப் பெற பறக்க வேண்டும், இது தேய்மானத்துடன் தொடர்புடையது. இறக்கைகள் மற்றும் வேட்டையாடுபவரால் பிடிக்கப்படும் ஆபத்து. ராணி பதவிக்கு உதவியாளர் பதவி உயர்வு பெற்றதன் மூலம், அவரது ஆயுட்காலம் கடுமையாக அதிகரிக்கிறது (புலம் மற்றும் பலர். 2006).

இந்த இனத்தில், பலவற்றைப் போலவே, உதவி குளவிகள் "வேலை உற்சாகத்தின்" அளவில் பெரிதும் வேறுபடுகின்றன. சிலர், தங்களைத் தாங்களே காப்பாற்றிக் கொள்ளாமல், 90% நேரத்தை உணவைத் தேடுவதில் செலவிடுகிறார்கள், மற்றவர்கள் பாதுகாப்பான கூட்டில் உட்கார்ந்து உணவுக்காக மிகவும் குறைவாகவே பறக்க விரும்புகிறார்கள். முதல் பார்வையில், இந்த வேறுபாடுகளை உறவினர்கள் தேர்வு கோட்பாட்டின் நிலைப்பாட்டில் இருந்து விளக்குவது கடினம், ஏனெனில் உதவியாளர்களின் வேலை ஆர்வத்தின் அளவு ராணியுடனான அவர்களின் உறவின் அளவையும் அவர்கள் பராமரிக்கும் லார்வாக்களையும் சார்ந்து இருக்காது. இருப்பினும், அது மாறியது போல், ஒவ்வொரு உதவியாளரும் ராணியாக மாறுவதற்கும் தனது சொந்த சந்ததியை விட்டு வெளியேறுவதற்கும் எவ்வளவு பெரிய வாய்ப்புகள் உள்ளன என்பதைப் பொறுத்து கண்டிப்பாக நற்பண்புகளை அளவிடுகிறார்கள். இந்த வாய்ப்புகள் சிறியதாக இருந்தால் (குறைந்த தரவரிசை இளம் குளவிகளைப் பொறுத்தவரை, அரச சிம்மாசனத்திற்கான "வரிசையில்" கடைசியாக உள்ளது), பின்னர் அவர்களின் மரபணுக்களை எதிர்கால சந்ததியினருக்கு, குறைந்தபட்சம் மற்ற தலைமுறையினருக்கு அனுப்புவதற்கு இன்னும் தீவிரமாக செயல்படுவது அர்த்தமுள்ளதாக இருக்கும். மக்கள் குழந்தைகள். உதவியாளருக்கு உயர் பதவி இருந்தால், அவள் கவனித்துக்கொள்வது மற்றும் குறைந்த அபாயங்களை எடுப்பது அதிக லாபம் தரும்.

இந்த முடிவு நேர்த்தியான சோதனைகளின் முடிவுகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஒரு குடும்பத்திலிருந்து, படிநிலையில் இரண்டாவது இடத்தைப் பிடித்த குளவி (அதாவது, ராணிக்குப் பிறகு மூத்தவர்களில் முதன்மையானது) அகற்றப்பட்டது, அதே அளவுள்ள மற்றொரு குடும்பத்திலிருந்து, ஒரு குறைந்த தர இளம் குளவி அகற்றப்பட்டது. இதற்குப் பிறகு, குளவியின் நடத்தையை அவர்கள் கண்காணித்தனர், இது சோதனைக்கு முன் படிநிலையில் மூன்றாவது இடத்தைப் பிடித்தது. முதல் கூட்டில், மூத்த உதவியாளரை அகற்றிய பிறகு, இந்த குளவி அதன் தரத்தை அதிகரித்து, மூன்றாவது இடத்திலிருந்து இரண்டாவது இடத்திற்கு நகர்ந்தது; இரண்டாவது, அது மூன்றாவது இடத்தில் இருந்தது. இரண்டு குடும்பங்களின் அளவும் அப்படியே இருந்தது. முதல் வழக்கில் குளவி தோராயமாக பாதி வேலை செய்யத் தொடங்குகிறது. இரண்டாவது வழக்கில், ஒரு குறைந்த தரநிலை உதவியாளர் கூட்டில் இருந்து அகற்றப்பட்டபோது, ​​குளவி எண் மூன்று முன்பு போலவே தொடர்ந்து வேலை செய்தது (புலம் மற்றும்அல். 2006).

இந்த முடிவுகள் குளவிகளில் "நற்போக்கு முயற்சியின்" அளவு உண்மையில் ஒரு குளவி அதன் சொந்த இனப்பெருக்க வெற்றிக்கான வாய்ப்புகளைப் பொறுத்து கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது என்பதைக் குறிக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், இழக்க ஒன்றும் இல்லாதவர்களிடையே நற்பண்புக்கான போக்கு வலுவானது. பரிணாம வளர்ச்சியின் போது இத்தகைய நடத்தையின் தோற்றம் ஹாமில்டனின் விதியால் நன்கு விளக்கப்பட்டுள்ளது, அளவு என்ற உண்மையை நாம் கணக்கில் எடுத்துக் கொண்டால் c, அதாவது, "அரச சிம்மாசனத்திற்கான" வாய்ப்புகள் உட்பட, சூழ்நிலைகளைப் பொறுத்து நற்பண்புடைய நடத்தையின் விலை மாறுபடும்.

ஒத்துழைப்பாளர்களின் மரபணு அடையாளம் ஏமாற்றுபவர்கள் தோன்றுவதைத் தடுக்கிறது

வன்முறையின்றி நற்பண்பு ஆதரிக்கப்படும், ஏமாற்றுபவர்களும் அகங்காரவாதிகளும் இல்லாத ஒரு சமூக அமைப்பை உருவாக்க முடியுமா? குளவிகளோ மக்களோ இதுவரை இதில் வெற்றிபெறவில்லை. ஆனால் இயற்கையில் இருக்கும் சில கூட்டுறவு கூட்டுறவு அமைப்புகள், கொள்கையளவில், ஏமாற்றுபவர்களின் தோற்றத்தைத் தடுக்க முடியும் என்பதைக் குறிக்கிறது. இதைச் செய்ய, கூட்டுறவு அமைப்பில் உள்ள தனிநபர்களின் மரபணு வேறுபாட்டை பூஜ்ஜியமாகக் குறைக்க வேண்டியது அவசியம். இது மரபணு ரீதியாக பல்வேறு வகையான சிம்பியன்ட்களுக்கு இடையேயான போட்டியின் சாத்தியத்தை நீக்குகிறது, அவற்றில் எது பொதுவான வளங்களை மிகவும் திறமையாக சுரண்டும் (பொதுவான பையின் ஒரு பெரிய பகுதியைப் பிடிக்கும்). அனைத்து அடையாளங்களும் மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தால், அமைப்புக்குள் சுயநல பரிணாமம் சாத்தியமற்றது, ஏனெனில் பரிணாம வளர்ச்சிக்குத் தேவையான குறைந்தபட்ச நிபந்தனைகளிலிருந்து - "பரம்பரை, மாறுபாடு, தேர்வு" என்ற டார்வினிய முக்கோணம் - கூறுகளில் ஒன்று, அதாவது மாறுபாடு, விலக்கப்பட்டுள்ளது. இதன் விளைவாக, இரட்டை அடையாளங்களின் பரிணாம நலன்கள் முழு அமைப்பின் நலன்களுடன் தானாகவே அடையாளம் காணப்படுகின்றன. இந்த வழக்கில், தேர்வு தனிப்பட்ட சிம்பியன்களின் மட்டத்தில் செயல்படுவதை நிறுத்துகிறது மற்றும் முழு கூட்டுவாழ்வு அமைப்புகளின் மட்டத்தில் செயல்படத் தொடங்குகிறது.

அதனால்தான், மரபணு ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்ட உயிரணுக்களிலிருந்து முழு அளவிலான பலசெல்லுலார் உயிரினத்தை உருவாக்க பலமுறை "முயற்சிகள்" செய்த போதிலும், பரிணாமம் ஒருபோதும் வெற்றிபெறவில்லை. அனைத்து உண்மையான பலசெல்லுலர் உயிரினங்களும் குளோன்களிலிருந்து உருவாகின்றன - ஒரு கலத்தின் வழித்தோன்றல்கள்.

கூட்டுறவு அமைப்பு ஒரு பெரிய பலசெல்லுலார் "புரவலன்" மற்றும் சிறிய "சிம்பியன்ட்கள்" ஆகியவற்றைக் கொண்டிருந்தால், ஹோஸ்ட்டின் மரபணு அடையாளத்தை உறுதிப்படுத்த ஹோஸ்டுக்கு எளிதான வழி, அவற்றை செங்குத்தாக, அதாவது பரம்பரை மூலம், மற்றும் ஒன்று மட்டுமே. பாலினங்கள் இதைச் செய்ய வேண்டும் - ஆண்களோ அல்லது பெண்களோ. எடுத்துக்காட்டாக, மைட்டோகாண்ட்ரியா அனைத்து யூகாரியோட்களிலும் பரவுகிறது - கண்டிப்பாக தாய்வழி கோடு வழியாகவும், மைட்டோகாண்ட்ரியாவும் குளோனலாக இனப்பெருக்கம் செய்கிறது. இலை வெட்டும் எறும்புகளும் தங்கள் பயிர்களை தலைமுறை தலைமுறையாக கடத்துகின்றன. செங்குத்து பரிமாற்றத்துடன், மரபணு சறுக்கல் மற்றும் இடையூறுகள் காரணமாக சிம்பியன்ட்களின் மரபணு வேறுபாடு தானாகவே பூஜ்ஜியத்திற்கு நெருக்கமான அளவில் பராமரிக்கப்படுகிறது.

இருப்பினும், சிம்பியன்ட்களின் கிடைமட்ட பரிமாற்றத்துடன் சிம்பயோடிக் அமைப்புகளும் உள்ளன. இத்தகைய அமைப்புகளில், ஒவ்வொரு புரவலன்களின் அடையாளங்களும் மரபணு ரீதியாக பன்முகத்தன்மை கொண்டவை, அவை சுயநல பரிணாம வளர்ச்சிக்கான திறனைத் தக்கவைத்துக்கொள்கின்றன, எனவே அவர்களிடையே ஏமாற்றுபவர்கள் அவ்வப்போது தோன்றுகிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, ஒளிரும் பாக்டீரியா (மீன் மற்றும் ஸ்க்விட் ஆகியவற்றின் அடையாளங்கள்), நைட்ரஜன்-பிணைப்பு பாக்டீரியா-ரைசோபியா (தாவரங்களின் சின்னங்கள்), மைகோரைசல் பூஞ்சை மற்றும் ஜூக்ஸான்டெல்லா (பவளங்களின் சின்னங்கள்) ஆகியவற்றில் ஏமாற்றுபவர்களின் விகாரங்கள் அறியப்படுகின்றன. இந்த எல்லா நிகழ்வுகளிலும், பரிணாமம் சிம்பியன்களின் மரபணு ஒருமைப்பாட்டை உறுதிப்படுத்தத் தவறிவிட்டது, மேலும் புரவலன்கள் மற்ற முறைகளைப் பயன்படுத்தி ஏமாற்றுபவர்களுடன் போராட வேண்டும், எடுத்துக்காட்டாக, நோயெதிர்ப்பு அல்லது அவர்களின் இருப்பை வெறுமனே பொறுத்துக்கொள்ள வேண்டும், சில வழிமுறைகளை நம்பி, எண்ணிக்கையில் சமநிலையை உறுதிப்படுத்துகிறது. ஏமாற்றுபவர்கள் மற்றும் நேர்மையான ஒத்துழைப்பாளர்கள். எடுத்துக்காட்டாக, சிம்ப்சனின் முரண்பாடு அல்லது சமநிலைத் தேர்வு, சில சமயங்களில் ஏமாற்றுபவர்களின் எண்ணிக்கை அதிகமாக இல்லாத வரை மட்டுமே பலனளிக்கும் - இல்லையெனில் ஏமாற்ற யாரும் இருக்க மாட்டார்கள் என்ற உண்மையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இவை அனைத்தும் மிகவும் பயனுள்ளதாக இல்லை, ஆனால் இயற்கை தேர்வு குறுகிய கால நன்மைகளை மட்டுமே கவனிக்கிறது மற்றும் நீண்ட கால பரிணாம வாய்ப்புகளுக்கு முற்றிலும் அலட்சியமாக உள்ளது.

சிம்பியன்ட்களின் மரபணு ஒருமைப்பாட்டை உறுதி செய்வதற்கான ஒரு பொறிமுறையை உருவாக்க, இந்த வழிமுறை உடனடி பலனை வழங்க வேண்டும், இல்லையெனில் தேர்வு அதை ஆதரிக்காது. நாம் இதுவரை பேசிய நன்மை - ஏமாற்றுக்காரர்களாக பரிணாம வளர்ச்சிக்கான வாய்ப்பை இழப்பது - "தொலைதூர வாய்ப்புகள்" வகையைச் சேர்ந்தது, எனவே நுண்ணிய பரிணாம மட்டத்தில் பரிணாம காரணியாக செயல்பட முடியாது. ஆனால் சில இனங்கள் மிகவும் அதிர்ஷ்டசாலியாக இருந்தால், சிம்பியன்ட்களின் செங்குத்து பரிமாற்றம் அதற்கான உடனடி நன்மைகளுடன் தொடர்புடையதாக இருக்கும், எனவே தேர்வு மூலம் பாதுகாக்கப்படும், இது அதன் தொலைதூர சந்ததியினருக்கு வெற்றிகரமான வெற்றியை வழங்க முடியும்.

கரையான் துணைக் குடும்பம் மேக்ரோடெர்மிட்டினேபயனுள்ள "விவசாயம்"-வளர்க்கும் காளான்களில் தேர்ச்சி பெற்றவர்கள்-இன்னும் விதிக்கு விதிவிலக்கு என்று தோன்றியது. சிம்பியன்ட்களின் (வளர்ப்பு காளான் பயிர்கள்) பரவுவது செங்குத்து அல்ல, ஆனால் கிடைமட்டமானது, ஆனால் ஏமாற்றும் காளான்கள் அவற்றின் தோட்டங்களில் முற்றிலும் இல்லை (ஆனென் மற்றும்அல். 2009).

பூஞ்சைகளுடன் கரையான்களின் கூட்டுவாழ்வு 30 மில்லியன் ஆண்டுகளுக்கு முன்பு பூமத்திய ரேகை ஆப்பிரிக்காவில் ஒரு முறை எழுந்தது மற்றும் மிகவும் வெற்றிகரமாக மாறியது. தற்போது, ​​காளான் வளரும் கரையான்களின் துணைக் குடும்பத்தில் 10 இனங்கள் மற்றும் சுமார் 330 இனங்கள் உள்ளன, அவை பொருட்களின் சுழற்சி மற்றும் பழைய உலகின் வெப்பமண்டல சமூகங்களின் செயல்பாட்டில் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. இலை வெட்டும் எறும்புகளால் வளர்க்கப்படும் காளான்களைப் போலல்லாமல், கரையான்களால் "வளர்க்கப்படும்" காளான்கள் ஏற்கனவே சுயாதீனமாக இருக்கும் திறனை இழந்துவிட்டன. கரையான்களின் குடல் வழியாகச் செல்லும் தாவரப் பொருட்களால் செய்யப்பட்ட விசேஷமாக அமைக்கப்பட்ட படுக்கைகளில் கரையான் மேடுகளில் மட்டுமே அவை வளரும்.

ஒரு புதிய காலனியை நிறுவிய பின்னர், கரையான்கள் சுற்றியுள்ள பகுதியில் பூஞ்சை வித்திகளை சேகரிக்கின்றன. டெர்மிடோமைசிஸ்அவர்களுடன் தங்கள் தோட்டங்களை விதைக்கவும். இயற்கையாகவே, ஆரம்ப விதைப் பொருள் மரபணு ரீதியாக மிகவும் பன்முகத்தன்மை கொண்டதாக மாறிவிடும். பூஞ்சைகள் கரையான் மேட்டில் பாலின வித்திகளை (கோனிடியா) கொண்ட சிறப்பு சிறிய பழம்தரும் உடல்களை (முடிச்சுகள்) உருவாக்குகின்றன. இந்த வித்திகள் "அசெக்சுவல்" என்று அழைக்கப்படுகின்றன, ஏனெனில் அவை ஒடுக்கற்பிரிவு இல்லாமல் உருவாகின்றன, மேலும் அவற்றின் மரபணு பெற்றோர் மைசீலியத்தின் மரபணுவுடன் ஒத்திருக்கிறது. கொனிடியா கரையான் மேட்டின் உள்ளே பூஞ்சைகளின் இனப்பெருக்கத்திற்கு உதவுகிறது. கரையான்கள் முடிச்சுகளை உண்கின்றன, மேலும் வித்திகள் அவற்றின் குடல் வழியாக அப்படியே சென்று புதிய தோட்டங்களை விதைக்கப் பயன்படுகின்றன.

பூஞ்சைகள் புதிய கரையான் மேடுகளில் நுழைவதையும் கவனித்துக் கொள்ள வேண்டும். கொனிடியா பொதுவாக கரையான் மேட்டைத் தாண்டி பரவாது. இந்த நோக்கத்திற்காக, பாலியல் வித்திகள் (பாசிடியோஸ்போர்ஸ்) பயன்படுத்தப்படுகின்றன. அவை வெவ்வேறு வகையான பழம்தரும் உடல்களில் உருவாகின்றன - கரையான் மேட்டின் சுவர்கள் வழியாக வெளிப்புறமாக வளரும் பெரியவை. சிறிய ஹாப்ளாய்டு மைசீலியா கரையான்களால் புதிய கூட்டிற்கு கொண்டு வரப்படும் பாசிடியோஸ்போர்களிலிருந்து வளரும். வெவ்வேறு ஹாப்ளாய்டு மைசீலியாவின் செல்கள் ஒன்றிணைந்து டிகாரியான்களாக மாறும் - இரண்டு ஹாப்ளாய்டு கருக்கள் கொண்ட செல்கள். அவர்களிடமிருந்து பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்கும் திறன் கொண்ட பெரிய டிகாரியோடிக் மைசீலியா வளரும். ஒடுக்கற்பிரிவுக்கு உடனடியாக, பாசிடியோஸ்போர்களை உருவாக்கும் போது மட்டுமே அணுக்கரு இணைவு ஏற்படுகிறது. கோனிடியாவில் மைசீலிய செல்கள் போன்ற இரண்டு ஹாப்ளாய்டு கருக்கள் உள்ளன, மேலும் பாசிடியோஸ்போர்களில் ஒன்று உள்ளது.

எனவே, பூஞ்சைகள் சிறிய பழம்தரும் உடல்களை முக்கியமாக கரையான்களுக்கு (அல்ட்ரூயிசம்) உருவாக்குகின்றன, மேலும் பெரியவை முக்கியமாக தங்களுக்கு (சுயநலம்). தந்திரக்கார பூஞ்சையின் உத்தி, எடுத்துக்காட்டாக, அதிக பெரிய பழம்தரும் உடல்களை உருவாக்குவது மற்றும் கரையான்களுக்கு உணவளிக்க குறைவான வளங்களை செலவிடுவது. ஆனால் காளான்கள் மத்தியில் டெர்மிடோமைசிஸ்ஏமாற்றுபவர்கள் யாரும் இல்லை, ஏன் என்று இப்போது வரை தெரியவில்லை. இந்த மர்மம் சமீபத்தில் தான் தீர்க்கப்பட்டது. ஒவ்வொரு கரையான் மேட்டிலும் ஒரு வகை பூஞ்சை மட்டுமே வளர்க்கப்படுகிறது. அதே நேரத்தில், வெவ்வேறு கரையான் மேடுகளில் வெவ்வேறு விகாரங்கள் பயிரிடப்படுகின்றன. இதன் விளைவாக, கரையான்கள் வழக்கமான வழியில் ஏமாற்றுபவர்களின் தோற்றத்தைத் தடுக்கின்றன - ஒரே கலாச்சாரம் மூலம் சிம்பியன்ட்களின் இனப்பெருக்கம் மூலம். ஆனால் ஆரம்பத்தில் பன்முகத்தன்மை கொண்ட பயிரிலிருந்து ஒரு ஒற்றைப் பயிர்ச்செய்கையை எப்படி உருவாக்குகிறார்கள்? அடர்த்தியான விதைப்பின் போது பூஞ்சைகளின் விகாரங்களுக்கிடையேயான உறவின் தனித்தன்மையால் எல்லாம் விளக்கப்பட்டுள்ளது, இது ஒரு கரையான் மேட்டின் உள்ளே பூஞ்சைகளின் இனப்பெருக்கம் முற்றிலும் கரையான்களால் கட்டுப்படுத்தப்படுகிறது. யு டெர்மிடோமைசிஸ்ஒரு கலப்பு கலாச்சாரத்தில் ஒரு திரிபு நிகழ்வின் அதிர்வெண் மற்றும் அதன் பாலின இனப்பெருக்கத்தின் செயல்திறன் ஆகியவற்றுக்கு இடையே ஒரு நேர்மறையான தொடர்பு உள்ளது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மரபணு ரீதியாக ஒத்த மைசீலியா ஒருவருக்கொருவர் உதவுகின்றன - ஆனால் மற்ற மைசீலியாக்கள் அல்ல - கொனிடியாவை உருவாக்குகின்றன (ஆனென் மற்றும்அல். 2009). இதன் விளைவாக, ஒரு கலப்பு கலாச்சாரத்தில் ஒரு விகாரத்தின் ஒப்பீட்டு மிகுதி மற்றும் அதன் இனப்பெருக்கத்தின் செயல்திறன் ஆகியவற்றுக்கு இடையே நேர்மறையான கருத்து எழுகிறது. இது தவிர்க்க முடியாமல் கரையான்களால் மேற்கொள்ளப்படும் "மறு விதைப்பு" பல சுழற்சிகளுக்குப் பிறகு ஒரு ஒற்றைப் பயிர் உருவாக்கத்திற்கு வழிவகுக்கிறது.

டிகாரியோடிக் மைசீலியாவின் செயல்முறைகள் ஒன்றோடொன்று ஒன்றாக வளர முடியும், ஆனால் இந்த மைசீலியாக்கள் மரபணு ரீதியாக ஒரே மாதிரியாக இருந்தால் மட்டுமே நேர்மறையான பின்னூட்டம் அமைந்துள்ளது. பெரிய மைசீலியம், முடிச்சுகள் மற்றும் கொனிடியா உற்பத்திக்கு அதிக வளங்களை ஒதுக்க முடியும். இது ஒற்றைப் பயிர்ச்செய்கையில் அதிக மகசூல் மற்றும் "சிறுபான்மையினரின்" இடப்பெயர்ச்சிக்கு பங்களிக்கிறது.

வெளிப்படையாக பூஞ்சைகளின் காட்டு மூதாதையர் டெர்மிடோமைசிஸ்அடர்த்தியாக விதைக்கப்படும் போது ஒற்றைப்பயிர்களை உருவாக்க முனைந்ததால் துல்லியமாக "வீட்டு வளர்ப்பு"க்கான வெற்றிகரமான வேட்பாளராக மாறியது. ஒற்றைப்பயிர்களின் அதிகரித்த விளைச்சல், கூட்டுவாழ்வு உருவாவதற்கான ஆரம்ப கட்டங்களில் இந்தப் போக்கை பராமரிக்கவும் வளர்க்கவும் தேர்வை அனுமதித்த "கணகால நன்மை" ஆகலாம். நீண்ட கால (macroevolutionary) கண்ணோட்டத்தில், அது தீர்க்கமானதாக மாறியது, ஏனென்றால் அது காளான் வளரும் கரையான்களை ஏமாற்று காளான்களின் தோற்றத்தின் அச்சுறுத்தலில் இருந்து காப்பாற்றியது. இறுதியில், இது கூட்டுவாழ்வு அமைப்பின் பரிணாம வெற்றியை உறுதி செய்தது ( ஐபிட். ).

வேட்டையாடுதல் மற்றும் சேகரிப்பதில் இருந்து உணவு உற்பத்திக்கு (நியோலிதிக் புரட்சி) மக்கள் மாறிய காலத்தில், வளர்ப்பதற்கு வேட்பாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதில் சிக்கல், வெளிப்படையாக, மிகவும் கடுமையானதாக இருந்தது. ஒரு நல்ல சிம்பியன்ட் மிகவும் அரிதானது, மேலும் பல பகுதிகளில் விலங்குகள் மற்றும் தாவரங்களின் பொருத்தமான இனங்கள் இல்லை. அவர்கள் அதிக எண்ணிக்கையில் இருந்த இடத்தில், மனித நாகரீகம் மிகப்பெரிய வேகத்தில் வளரத் தொடங்கியது (டயமண்ட் 1997).

பரிணாம வளர்ச்சியின் தொலைநோக்கு பார்வை மற்றும் "இனங்களின் நன்மை" (மரபணு அல்ல), ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்பு ஆகியவை நமது கிரகத்தில் உள்ள உயிரினங்களுக்கிடையேயான உறவுகளின் மேலாதிக்க வடிவமாக மாறக்கூடும் என்று விவாதிக்கப்பட்ட எடுத்துக்காட்டுகள் கூறுகின்றன . ஆனால் பரிணாமம் குருட்டுத்தனமானது, எனவே ஒன்று அல்லது மற்றொரு குறிப்பிட்ட சூழ்நிலைகள் ஏமாற்றுபவர்களைத் தடுக்க அல்லது அவர்களின் தோற்றத்தைத் தடுக்க உதவும் போது மட்டுமே ஒத்துழைப்பு உருவாகிறது. ஏமாற்றுபவர்களின் பிரச்சனையை சமாளிக்க பல நல்ல "பொறியியல் தீர்வுகள்" இல்லை. பரிணாமம் மீண்டும் மீண்டும் சாத்தியமான இடைவெளியில் அலைந்து திரிந்ததில் அவை ஒவ்வொன்றின் மீதும் "தடுமாறியது".

குழுக்களுக்கு இடையேயான போட்டி குழுவிற்குள் ஒத்துழைப்பை ஊக்குவிக்கிறது

ஒரு குறிப்பிட்ட வகை விலங்குகளில் ஒத்துழைப்பு ஏற்கனவே வளர்ந்திருந்தால், இனங்கள் ஒரு சமூக வாழ்க்கை முறைக்கு மாறியிருந்தால், உள்குழு ஒத்துழைப்பை மேலும் வலுப்படுத்த கூடுதல் வழிமுறைகள் செயல்பாட்டுக்கு வரக்கூடும். சமூக விலங்குகளில், ஒரு நபர், ஒரு விதியாக, வெற்றிகரமான குழுவில் உறுப்பினராக இருப்பதன் மூலம் மட்டுமே வெற்றிகரமாக இனப்பெருக்கம் செய்ய முடியும். மேலும், போட்டி பொதுவாக ஒரு குழுவில் உள்ள தனிநபர்களிடையே மட்டுமல்ல, குழுக்களிடையேயும் உள்ளது. இது என்ன வழிவகுக்கிறது என்பது அமெரிக்க நெறிமுறை வல்லுநர்களால் உருவாக்கப்பட்ட "உள்ளமைக்கப்பட்ட இழுபறி" மாதிரியால் காட்டப்படுகிறது (ரீவ், ஹோல்டோப்ளர் 2007). சமூகப் பூச்சிகளின் சமூக அமைப்பில் காணப்பட்ட பல அளவு வடிவங்களுக்கான விளக்கத்தைக் கண்டறிவதே ஆய்வின் குறிக்கோளாக இருந்தது. மாதிரியில், ஒவ்வொரு நபரும் சுயநலத்துடன் இந்த பையில் தனது பங்கை அதிகரிக்க "சமூக பை" யின் ஒரு பகுதியை செலவிடுகிறார்கள். உள்-குழு போட்டியில் செலவழிக்கப்பட்ட இந்த பகுதி கொடுக்கப்பட்ட தனிநபரின் "சுயநல முயற்சி" என்று அழைக்கப்படுகிறது. இறுதியில் ஒவ்வொரு நபருக்கும் செல்லும் பங்கு அவரது சொந்த அகங்கார முயற்சிகளின் விகிதத்தையும் குழுவின் மீதமுள்ள உறுப்பினர்களின் அகங்கார முயற்சிகளின் கூட்டுத்தொகையையும் சார்ந்துள்ளது. சமூகப் பூச்சிகள் “பரஸ்பர மேற்பார்வையை” மேற்கொள்ளும்போது, ​​​​அவை ஒன்றுக்கொன்று முட்டையிடுவதைத் தடுக்கின்றன, அதே நேரத்தில் அவை முட்டையிட முயற்சிக்கின்றன (மேலே காண்க).

மாதிரியானது அதே கொள்கைகளின் அடிப்படையில் குழுக்களிடையே உறவுகளை உருவாக்குகிறது. இது ஒரு உள்ளமை, இரண்டு நிலை இழுபறியை உருவாக்குகிறது. தனிநபர்கள் குழுவிற்குள் உள்ள போராட்டத்திற்கு எவ்வளவு ஆற்றல் செலவிடுகிறார்களோ, அந்த அளவிற்கு குழுவிற்குள் "இழுக்க" குறைவாக இருக்கும் மற்றும் குழுவின் "பொதுவான பை" சிறியதாக மாறும்.

விளையாட்டுக் கோட்பாட்டைப் பயன்படுத்தி இந்த மாதிரியின் ஆய்வு, அனுபவபூர்வமாக கவனிக்கப்பட்ட வடிவங்களை நன்கு விளக்குகிறது என்பதைக் காட்டுகிறது. (உறவினர் தேர்வு கோட்பாட்டுடன் முழுமையாக ஒத்துப்போகும்) உள்குழு உறவுமுறையை அதிகரிப்பதன் மூலம் உள்குழு ஒத்துழைப்பு அதிகரிக்க வேண்டும் என்பதை மாதிரி உறுதிப்படுத்தியது. ஆனால் குழு உறுப்பினர்களிடையே எந்த தொடர்பும் இல்லாவிட்டாலும் ஒத்துழைப்பு ஏற்படலாம் என்பதையும் மாதிரி காட்டுகிறது. இதற்கு குழுக்களிடையே கடுமையான போட்டி தேவை. முக்கிய முடிவு என்னவென்றால், சமூக உயிரினங்களில் (!) ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்புகளின் வளர்ச்சியைத் தூண்டும் காரணிகளுள் குழுவிற்கு இடையிலான போட்டி மிக முக்கியமான ஒன்றாகும்.

கோட்பாட்டளவில், இந்த மாதிரியானது பூச்சிகளுக்கு மட்டுமல்ல, மற்ற சமூக விலங்குகளுக்கும், மனித சமுதாயத்திற்கும் கூட பயன்படுத்தப்படலாம். ஒப்புமைகள் மிகவும் வெளிப்படையானவை. மற்ற அணிகளுடன் கூட்டு எதிரணியை விட ஒரு அணியை ஒன்றும் ஒன்றிணைப்பதில்லை; சர்வாதிகாரப் பேரரசுகளின் நிலையான இருப்புக்கான ஒரு முன்நிபந்தனை மற்றும் மக்கள்தொகையை ஒரு நற்பண்புள்ள எறும்புக் குழிக்குள் "திரட்டுவதற்கான" நம்பகமான வழிமுறையாகும்.

மனிதர்களில் பரோபகாரத்தின் மரபணு அடிப்படை

பரிணாம நெறிமுறைகளின் கட்டமைப்பிற்குள் உருவாக்கப்பட்ட சில மாதிரிகளை மனிதர்களுக்குப் பயன்படுத்துவதற்கு முன், மனித ஒழுக்கம் குறைந்தபட்சம் ஓரளவு பரம்பரை, மரபணு இயல்பு, அது பரம்பரை மாறுபாட்டிற்கு உட்பட்டது, எனவே தேர்வு அதைச் செயல்படுத்த முடியும் என்பதை உறுதி செய்ய வேண்டும். தேனீக்கள், பாக்டீரியாக்கள் மற்றும் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சிக்கு சாத்தியமில்லாத பிற சமூக உயிரினங்களைப் பயன்படுத்தி, நற்பண்புகளின் உருவாக்கத்தைப் படிப்பது எளிது, ஏனென்றால் நடத்தையை நிர்ணயிக்கும் மரபணுக்களில் பதில் உள்ளது, வளர்ப்பு, கலாச்சாரம் அல்ல என்று ஒருவர் உடனடியாக நம்பிக்கையுடன் கருதலாம். மரபுகள், முதலியன விலங்குகளுடன், குறிப்பாக மனிதர்களுடன், மிகவும் சிக்கலானது: இங்கே, மரபணுக்களின் தேர்வின் அடிப்படையிலான வழக்கமான உயிரியல் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு கூடுதலாக, கருத்துக்களின் தேர்வின் அடிப்படையில் சமூக மற்றும் கலாச்சார பரிணாமத்தை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது அவசியம். அல்லது மீம்ஸ் (இந்த விஷயத்தில் நாம் தார்மீக விதிமுறைகள், சமூகத்தில் நடத்தை விதிகள் போன்ற மீம்களைப் பற்றி பேசுகிறோம்) (டாக்கின்ஸ் 1976).

சமீபத்திய ஆண்டுகளில் மேற்கொள்ளப்பட்ட ஆராய்ச்சி, மக்களின் தார்மீக குணங்கள் பெரும்பாலும் மரபணுக்களால் தீர்மானிக்கப்படுகின்றன, மேலும் வளர்ப்பால் மட்டுமல்ல. கிடைக்கக்கூடிய முறைகள் பனிப்பாறையின் நுனியை மட்டுமே மதிப்பீடு செய்ய அனுமதிக்கின்றன - நவீன மக்களிடையே மாறுபாடு நிலைத்திருக்கும் மற்றும் நமது மரபணுக் குழுவில் இன்னும் பதிவு செய்யப்படாத பரம்பரைப் பண்புகள். நம் முன்னோர்களில் நற்பண்புகளின் வளர்ச்சியை உறுதிசெய்த பல அல்லீல்கள் நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே சரி செய்யப்பட்டன, அதாவது அவை நூறு சதவீத அதிர்வெண்ணை எட்டின. எல்லா மக்களும் அவற்றைக் கொண்டுள்ளனர், எனவே இரட்டை மற்றும் ஒப்பீட்டு மரபணு பகுப்பாய்வு போன்ற முறைகள் இனி அவற்றை அடையாளம் காண முடியாது.

நற்பண்புடைய நடத்தைக்கான திறன் அடிப்படையில் நமது மரபணுக்களில் உட்பொதிக்கப்பட்டுள்ளது என்பது தெளிவாகிறது, ஏனென்றால் நம் முன்னோர்கள் பேச்சில் தேர்ச்சி பெறுவதற்கு நீண்ட காலத்திற்கு முன்பே அவர்களுக்கு ஒத்துழைப்பு அவசியம், அதன் மூலம் மீம்ஸ் பரவுவதற்கும் பரிணாம வளர்ச்சிக்கும் ஒரு "ஊட்டச்சத்து ஊடகத்தை" உருவாக்கியது. எந்தவொரு ஆரோக்கியமான நபரும், பொருத்தமான வளர்ப்புடன், அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ "கூட்டுறவாக" மற்றும் "பரோபகாரமாக" நடந்து கொள்ளக் கற்றுக் கொள்ள முடியும். இதன் பொருள் ஒவ்வொருவருக்கும் நற்பண்புக்கான ஒரு குறிப்பிட்ட மரபணு அடிப்படை உள்ளது (அதனுடன் தொடர்புடைய மரபணுக்கள் மனித மக்கள்தொகையில் உறுதியாக நிலைநிறுத்தப்பட்டுள்ளன). இருப்பினும், சமீப காலம் வரை, நவீன மனிதகுலத்தில் பரோபகாரத்தின் பரிணாமம் எந்த கட்டத்தில் உள்ளது என்பதை ஒருவர் தீர்மானிக்கக்கூடிய மிகக் குறைவான சோதனைத் தரவுகள் இருந்தன: "மரபணு" நிலை ஏற்கனவே முடிந்துவிட்டது, இதனால் இந்த பரிணாம வளர்ச்சியின் சமூக-கலாச்சார அம்சங்கள் மட்டுமே உள்ளன. இன்று பொருத்தமானவை அல்லது நற்பண்புகளின் பரிணாமம் மரபணு மட்டத்தில் தொடர்கிறது.

முதல் வழக்கில், நற்பண்புடன் தொடர்புடைய பண்புகளின் அடிப்படையில் மக்களின் பரம்பரை மாறுபாடு மிகவும் சிறியது அல்லது முற்றிலும் இல்லாதது என்று நாம் எதிர்பார்க்க வேண்டும், மேலும் நம் அனைவருக்கும் மிகவும் தெளிவாக இருக்கும் நபர்களுக்கு இடையிலான நடத்தை, தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை வேறுபாடுகள் மட்டுமே விளக்கப்பட்டுள்ளன. வளர்ப்பு, வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் பல்வேறு சீரற்ற சூழ்நிலைகள். இரண்டாவது வழக்கில், இந்த வேறுபாடுகள் ஓரளவு மரபணுக்களால் விளக்கப்படுகின்றன என்று எதிர்பார்க்க வேண்டும். ஓரளவுக்கு பாத்திரம் வெளிப்புற காரணிகள்மனித ஆளுமையின் வளர்ச்சியில் மறுக்க முடியாத அளவுக்கு வெளிப்படையானது. கேள்வி பின்வருமாறு முன்வைக்கப்படுகிறது: தனிப்பட்ட மரபணு வேறுபாடுகள் ஒத்துழைப்பு, நற்பண்பு மற்றும் பரஸ்பர நம்பிக்கையின் அளவு ஆகியவற்றில் மக்களின் கவனிக்கப்பட்ட மாறுபாட்டின் மீது ஏதேனும் தாக்கத்தை ஏற்படுத்துமா?

இந்த கேள்விக்கான பதிலைத் தேட, குறிப்பாக இரட்டை பகுப்பாய்வு பயன்படுத்தப்படுகிறது. சிறப்பு சோதனைகளைப் பயன்படுத்தி, ஒரே மாதிரியான மற்றும் சகோதர இரட்டையர்களின் பல ஜோடிகளில் பரோபகாரத்தின் அளவை (அல்லது, எடுத்துக்காட்டாக, நம்பகத்தன்மை மற்றும் நன்றியுணர்வு போன்ற குணங்கள்) தீர்மானிக்கிறார்கள், பின்னர் முடிவுகளின் ஒற்றுமையை ஒப்பிடுகிறார்கள். வெவ்வேறு ஜோடிகள். ஒரே மாதிரியான இரட்டையர்கள், சகோதர இரட்டையர்களைக் காட்டிலும் கொடுக்கப்பட்ட பண்புகளில் ஒருவருக்கொருவர் மிகவும் ஒத்திருந்தால், இது அதன் மரபணு இயல்புக்கு ஆதரவாக வலுவான வாதம்.

இத்தகைய ஆய்வுகள் நல்ல செயல்களைச் செய்யும் போக்கு, நம்பிக்கை மற்றும் நன்றியுணர்வு ஆகியவை பெரும்பாலும் மரபணு இயல்புடையவை என்பதைக் காட்டுகின்றன. நம்பக்கூடிய தன்மை மற்றும் நன்றியுணர்வு ஆகியவற்றில் மக்களிடையே காணப்படும் வேறுபாடுகள் குறைந்தது 10-20% மரபணு ரீதியாக தீர்மானிக்கப்படுகின்றன (செசரினி மற்றும்அல். 2008).

ஒரு நபரின் தார்மீக குணங்கள் உட்பட அவரது ஆளுமையை பாதிக்கும் குறிப்பிட்ட மரபணுக்களும் அடையாளம் காணப்படுகின்றன (சோரினா மற்றும் பலர். 2002). சமீபத்திய ஆண்டுகளில், விலங்குகள் மற்றும் மனிதர்களின் சமூக நடத்தையில் நியூரோபெப்டைடுகள் ஆக்ஸிடாஸின் மற்றும் வாசோபிரசின் ஆகியவற்றின் தாக்கம் தீவிரமாக ஆய்வு செய்யப்பட்டுள்ளது. குறிப்பாக, மனிதர்களில், ஆக்ஸிடாஸின் பெரோனாசல் நிர்வாகம் நம்பிக்கையையும் பெருந்தன்மையையும் அதிகரிக்கிறது (டொனால்ட்சன் மற்றும் யங் 2008). இருப்பினும், இரட்டை பகுப்பாய்வு இந்த குணநலன்கள் ஓரளவு பரம்பரை என்று காட்டுகிறது. ஆக்ஸிடாஸின் மற்றும் வாசோபிரசின் ஆகியவற்றுடன் தொடர்புடைய சில மரபணுக்களின் அல்லீல்கள், தன்னலமற்ற நடத்தையில் ஈடுபடும் மக்களின் போக்கை பாதிக்கலாம் என்று இது பரிந்துரைத்தது. சமீபத்தில், ஆக்ஸிடாஸின் ஏற்பி மரபணுவின் சில அலெலிக் மாறுபாடுகளுக்கு இடையே ஒரு இணைப்பு கண்டுபிடிக்கப்பட்டது ( OXTR) மற்றும் தன்னலமற்ற நற்பண்புகளைக் காட்டும் மக்களின் போக்கு. ஆக்ஸிடாஸின் ஏற்பி என்பது சில மூளை உயிரணுக்களால் உற்பத்தி செய்யப்படும் ஒரு புரதமாகும், மேலும் ஆக்ஸிடாசினுக்கு அவற்றின் உணர்திறனுக்கு பொறுப்பாகும். வாசோபிரசின் ஏற்பி மரபணுவிலும் இதே போன்ற பண்புகள் காணப்பட்டன ( AVPR1a) இந்த மரபணுக்களின் ஒழுங்குமுறை பகுதிகள் ஒற்றை நியூக்ளியோடைடு பாலிமார்பிஸங்கள் என்று அழைக்கப்படுகின்றன. இவை நியூக்ளியோடைடுகள், அவை நபருக்கு நபர் வேறுபடலாம் (ஒவ்வொரு மரபணுவிலும் உள்ள பெரும்பாலான நியூக்ளியோடைடுகள் எல்லா மக்களிடமும் ஒரே மாதிரியாக இருக்கும்). இந்த மரபணுக்களின் சில அல்லீல்கள் குறைந்த அளவிலும், மற்றவை அதிக நற்பண்புக்கான நாட்டத்தையும் வழங்குகின்றன (இஸ்ரேல் மற்றும்அல். 2009). இத்தகைய உண்மைகள், இன்றும் கூட, சமூக-கலாச்சார காரணிகள் மட்டுமல்ல, உயிரியல் வழிமுறைகளின் செல்வாக்கின் கீழ் மக்களிடையே உள்ள நற்பண்பு இன்னும் உருவாகலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது.

பரோபகாரம், பார்ப்பனியம் மற்றும் சமத்துவத்திற்கான ஆசை

விலங்குகளில், பெரும்பாலான சந்தர்ப்பங்களில் நற்பண்பு உறவினர்களை நோக்கி செலுத்தப்படுகிறது (உறவினர் தேர்வு கோட்பாட்டால் விளக்கப்படுகிறது) அல்லது "நீங்கள் எனக்குக் கொடுங்கள் - நான் உங்களுக்குத் தருகிறேன்" என்ற கொள்கையின் அடிப்படையில் அமைந்துள்ளது. இந்த நிகழ்வு "பரஸ்பர அல்லது பரஸ்பர நற்பண்பு" (Trivers 1971) என்று அழைக்கப்படுகிறது. நம்பகமான கூட்டாளர்களைத் தேர்ந்தெடுப்பதற்கும், அவர்களின் நற்பெயரைக் கண்காணிப்பதற்கும், ஏமாற்றுபவர்களைத் தண்டிக்கும் அளவுக்கு புத்திசாலித்தனமான விலங்குகளில் இது காணப்படுகிறது, ஏனென்றால் பரஸ்பர நற்பண்பு அடிப்படையிலான அமைப்புகள் மிகவும் பாதிக்கப்படக்கூடியவை மற்றும் பொதுவாக ஏமாற்றுபவர்களை எதிர்த்துப் போராடுவதற்கான பயனுள்ள வழிகள் இல்லாமல் இருக்க முடியாது.

உறவினர்கள் அல்லாதவர்களுக்கு உண்மையிலேயே தன்னலமற்ற கவனிப்பு இயற்கையில் அரிதானது (வார்னெகன் மற்றும் டோமாசெல்லோ 2006). இத்தகைய நடத்தை குறிப்பிடத்தக்க வகையில் வளர்ந்த ஒரே விலங்கு இனம் மனிதர்கள் மட்டுமே. எவ்வாறாயினும், மக்கள் "அந்நியர்களை" விட "தங்களுக்கு" உதவுவதற்கு மிகவும் தயாராக உள்ளனர், இருப்பினும் எங்களுக்கு "நண்பர்" என்ற கருத்து எப்போதும் "உறவினர்" என்ற கருத்துடன் ஒத்துப்போவதில்லை.

சமீபத்தில், ஒரு சுவாரஸ்யமான கோட்பாடு முன்மொழியப்பட்டது, அதன் படி மனிதர்களில் நற்பண்பு அடிக்கடி ஏற்படும் இடைநிலை மோதல்களின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ந்தது (சோய் மற்றும் பவுல்ஸ் 2007). இந்த கோட்பாட்டின் படி, நமது முன்னோர்களிடையே நற்பண்பு முக்கியமாக "சொந்த" குழுவின் உறுப்பினர்களை இலக்காகக் கொண்டது. கணித மாதிரிகளைப் பயன்படுத்தி அது காட்டப்பட்டது பரோபகாரம் என்பது பார்ப்பனியத்துடன் (அந்நியர்களுக்கு விரோதம்) (!) இணைந்து மட்டுமே உருவாக முடியும்.அண்டை நாடுகளுடனான தொடர்ச்சியான போர்களின் நிலைமைகளில், ஒரு தனிநபரின் வெற்றிகரமான இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான மிகப்பெரிய வாய்ப்புகளை பார்ப்பனியத்துடன் உள்குழு நற்பண்புகளின் சேர்க்கை வழங்குகிறது. இதன் விளைவாக, கருணை மற்றும் போர்க்குணம் போன்ற வெளித்தோற்றத்தில் மனித பண்புகள் ஒரே வளாகத்தில் வளர்ந்திருக்கலாம். இந்த குணாதிசயங்கள் எதுவும் அவற்றின் உரிமையாளர்களுக்கு பயனளிக்காது.

இந்த கோட்பாட்டை சோதிக்க, உண்மைகள் தேவை, குறிப்பாக உளவியல் சோதனைகள் மூலம் பெற முடியும். விந்தை போதும், குழந்தைகளின் வளர்ச்சியின் போது நற்பண்பு மற்றும் பார்ப்பனியம் எவ்வாறு உருவாகிறது என்பது பற்றி நாம் இன்னும் மிகக் குறைவாகவே அறிந்திருக்கிறோம். சமீபத்தில், சிறப்பு சோதனை ஆய்வுகள் (Fehr மற்றும்அல். 2008).

குழந்தைகளில், சுமார் 5% நல்ல குணமுள்ளவர்கள், தன்னலமற்ற தன்னலமற்றவர்கள் எப்போதும் மற்றவர்களைக் கவனித்துக்கொள்கிறார்கள், அத்தகைய குழந்தைகளின் விகிதம் வயதுக்கு ஏற்ப மாறாது. மற்றவர்களிடமிருந்து எல்லாவற்றையும் எடுத்து யாருக்கும் எதையும் கொடுக்க முயற்சிக்கும் "கெட்டவர்கள்" உள்ளனர். வயதுக்கு ஏற்ப அவற்றின் எண்ணிக்கை குறைகிறது. எல்லாவற்றையும் சமமாகப் பிரிக்க முயற்சிக்கும் "நீதியின் காதலர்கள்" உள்ளனர்; அத்தகைய குழந்தைகளின் விகிதம் வயதுக்கு ஏற்ப வேகமாக வளர்கிறது.

பெறப்பட்ட முடிவுகள் தீவிரமான இடைக்குழு போட்டியின் செல்வாக்கின் கீழ் நற்பண்பு மற்றும் பார்ப்பனியத்தின் கூட்டு வளர்ச்சியின் கோட்பாட்டுடன் நன்கு ஒத்துப்போகின்றன. இந்த மனநல பண்புகளின் பரிணாம வரலாறு பொதுவாக குழந்தைகளின் வளர்ச்சியின் போது மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்படலாம். குழந்தைகளில் நற்பண்பு மற்றும் பார்ப்பனியம் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ ஒரே நேரத்தில் உருவாகிறது - 5-7 வயதில். மேலும், இரண்டு பண்புகளும் பெண்களை விட ஆண் குழந்தைகளில் அதிகமாக வெளிப்படுகின்றன ( ஐபிட். ) பரிணாமக் கண்ணோட்டத்தில் இதை விளக்குவது எளிது. குழு மோதல்கள் மற்றும் போர்களில் முக்கிய பங்கேற்பாளர்கள் எப்போதும் ஆண்கள். பழமையான வாழ்க்கையின் நிலைமைகளில், ஆண் வீரர்கள் தங்களை மட்டுமல்ல, பழங்குடியினரின் பிற ஆண்களும் நல்ல உடல் நிலையில் இருப்பதை உறுதி செய்வதில் தனிப்பட்ட முறையில் ஆர்வமாக உள்ளனர்: அவர்களின் செலவில் "நீதியைப் பாதுகாப்பதில்" எந்த அர்த்தமும் இல்லை. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, குழுவிற்கு இடையேயான மோதலில் குழு தோற்றால், அவர்களின் வெற்றிகரமான இனப்பெருக்கத்திற்கான வாய்ப்புகள் ஆண்களைப் போலவே குறையவில்லை. பெண்களைப் பொறுத்தவரை, அத்தகைய தோல்வியின் விளைவுகள் பாலியல் துணையை மாற்றுவதற்கு மட்டுமே மட்டுப்படுத்தப்படலாம், அதே நேரத்தில் ஆண்கள் இறக்கலாம் அல்லது மனைவிகள் இல்லாமல் போகலாம். வெற்றியின் விஷயத்தில், பெண்களும் ஆண்களை விட குறைவாகவே வென்றனர், உதாரணமாக, சிறைப்பிடிக்கப்பட்டவர்களைக் கைப்பற்ற முடியும்.

நிச்சயமாக, குழந்தையின் ஆன்மாவின் இந்த பண்புகள் மரபணுக்களை மட்டுமல்ல, வளர்ப்பையும் சார்ந்துள்ளது, அதாவது அவை உயிரியல் மற்றும் கலாச்சார பரிணாம வளர்ச்சியின் விளைவாகும். ஆனால் இது முடிவுகளை குறைவான சுவாரஸ்யமாக்காது. எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, உயிரியல் மற்றும் கலாச்சார பரிணாமத்தின் சட்டங்கள் மற்றும் உந்து சக்திகள் பெரும்பாலும் ஒரே மாதிரியானவை, மேலும் செயல்முறைகள் ஒருவருக்கொருவர் சுமூகமாக பாய்கின்றன (கிரினின் மற்றும் பலர். 2008). உதாரணமாக, ஒரு புதிய நடத்தைப் பண்பு முதலில் கற்றல் மற்றும் பின்பற்றுவதன் மூலம் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு அனுப்பப்படலாம், பின்னர் படிப்படியாக மரபணுக்களில் நிலையாகிவிடும். இந்த நிகழ்வு "பால்ட்வின் விளைவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது மற்றும் வாங்கிய பண்புகளின் லாமார்க்கியன் பரம்பரையுடன் எந்த தொடர்பும் இல்லை (டென்னெட் 2003).

இன்டர்குரூப் போர்கள் பரோபகாரத்திற்கு காரணமா?

மனித ஒழுக்கத்தின் தோற்றம் சமூக வாழ்க்கை முறை தொடர்பாக நம் முன்னோர்களிடையே வளர்ந்த உள்ளுணர்வில் தேடப்பட வேண்டும் என்ற கருத்து சார்லஸ் டார்வின் (1896) மூலம் வெளிப்படுத்தப்பட்டது; பரோபகாரத்தின் பரிணாமத்திற்கும் இடைக்குழு மோதல்களுக்கும் இடையிலான தொடர்பைப் பற்றிய யோசனையையும் அவர் கொண்டு வந்தார். மேலே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, கணித மாதிரிகள்தீவிரமான இடைக்குழு போட்டியானது உள்குழு நற்பண்புகளின் வளர்ச்சியை ஊக்குவிக்கும். இதைச் செய்ய, பல நிபந்தனைகளை பூர்த்தி செய்ய வேண்டும், அவற்றில் மூன்று மிக முக்கியமானவை.

முதலாவதாக, ஒரு தனிநபரின் இனப்பெருக்க வெற்றியானது குழுவின் செழிப்பைச் சார்ந்து இருக்க வேண்டும் (மற்றும் "இனப்பெருக்க வெற்றி" என்ற கருத்தாக்கத்தில், அந்த நபர் உயிர்வாழ உதவிய மற்றும் பொதுவான பல மரபணுக்களைக் கொண்ட உறவினர்கள் மூலம் ஒருவரின் மரபணுக்களை சந்ததியினருக்கு அனுப்புவதும் அடங்கும். அவரை). இந்த நிபந்தனை நம் முன்னோர்களின் கூட்டுகளில் நிறைவேற்றப்பட்டது என்பதில் சந்தேகமில்லை. ஒரு குழுவிற்கு இடையேயான மோதலில் தோல்வியுற்றால், அதன் உறுப்பினர்கள் சிலர் இறந்துவிடுவார்கள், மேலும் உயிர் பிழைத்தவர்கள் ஆரோக்கியமான மற்றும் ஏராளமான சந்ததிகளை வளர்ப்பதற்கான வாய்ப்பைக் குறைக்கிறார்கள். எடுத்துக்காட்டாக, சிம்பன்சிகளுக்கிடையேயான குழு மோதல்களின் போது, ​​அண்டை நாடுகளுடனான சண்டையில் தோற்கும் குழுக்கள் படிப்படியாக தங்கள் உறுப்பினர்களையும் பிரதேசத்தையும் இழக்கின்றன, அதாவது, உணவு வளங்களுக்கான அணுகல்.

இரண்டாவதாக, நம் முன்னோர்களுக்கு இடையேயான குழுக்களுக்கு இடையேயான பகைமை மிகவும் கடுமையானதாகவும் இரத்தக்களரியாகவும் இருந்திருக்க வேண்டும். இதை நிரூபிப்பது மிகவும் கடினம்.

மூன்றாவதாக, சக பழங்குடியினருக்கு இடையிலான மரபணு தொடர்புகளின் சராசரி அளவு குழுக்களிடையே இருப்பதை விட கணிசமாக அதிகமாக இருக்க வேண்டும். இல்லையெனில், இயற்கைத் தேர்வால் தியாக நடத்தையை ஆதரிக்க முடியாது (பரோபகாரம் தனிநபருக்கு மறைமுகமான பலன்களை வழங்காது என்று கருதி - அதிகரித்த நற்பெயரோ அல்லது சக பழங்குடியினரின் நன்றியுணர்வு மூலமாகவோ).

அந்நியர்கள் மீதான பரோபகாரம் மற்றும் விரோதப் போக்கு ஆகியவற்றின் இணைந்த பரிணாமக் கோட்பாட்டின் ஆசிரியர்களில் ஒருவரான எஸ்.பௌல்ஸ், நமது முன்னோர்களின் பழங்குடியினர் ஒருவருக்கொருவர் போதுமான அளவு முரண்படுகிறார்களா மற்றும் குழுவிற்குள் தொடர்புடைய அளவு அதிகமாக உள்ளதா என்பதை மதிப்பிட முயன்றார். இன்ட்ராக்ரூப் அல்ட்ரூயிசத்தின் வளர்ச்சியை உறுதிசெய்ய இயற்கைத் தேர்வுக்கு போதுமானது (பவுல்ஸ் 2009) . பௌல்ஸ் பௌல்ஸ் காட்டியது பரோபகாரத்தின் வளர்ச்சியின் நிலை நான்கு அளவுருக்களைப் பொறுத்தது: 1) குழுக்களுக்கு இடையேயான மோதல்களின் தீவிரம், இது போர்களில் ஏற்படும் இறப்பு அளவைக் கொண்டு மதிப்பிடலாம்; 2) தன்னலமற்றவர்களின் விகிதத்தில் அதிகரிப்பு (உதாரணமாக, தங்கள் பழங்குடியினருக்காக இறக்கத் தயாராக இருக்கும் துணிச்சலான வீரர்கள்) ஒரு இடைக்குழு மோதலில் வெற்றிக்கான வாய்ப்பை அதிகரிக்கிறது; 3) சண்டையிடும் குழுக்களுக்கு இடையே உள்ள உறவை விட ஒரு குழுவிற்குள் இருக்கும் உறவின் அளவு; 4) குழுவின் அளவு.

பழமையான மனிதர்களின் குழுக்களில் இந்த நான்கு அளவுருக்களின் வரம்பைப் புரிந்து கொள்ள, பவுல்ஸ் விரிவான தொல்பொருள் தரவுகளை வரைந்தார். பேலியோலிதிக்கில் மோதல்கள் மிகவும் இரத்தக்களரியாக இருந்தன, அனைத்து இறப்புகளில் 5 முதல் 30 சதவிகிதம் இடைப்பட்ட மோதல்களில் நிகழ்கின்றன என்று அவர் முடிவு செய்தார். A.P. நாசரேத்தியன் எழுதிய புத்தகத்தில் “வன்முறையின் மானுடவியல் மற்றும் சுய-அமைப்பு கலாச்சாரம். பரிணாம-வரலாற்று உளவியல் பற்றிய கட்டுரைகள்" (2008) தொன்மையான சமூகங்களில் மிக உயர்ந்த வன்முறை இறப்புகளைக் குறிக்கும் மானுடவியல் தரவுகளை சேகரித்தது. தொல்லியல், மரபியல் மற்றும் இனவரைவியல் ஆகியவற்றின் தரவுகளின் அடிப்படையில் பழங்காலக் கற்காலத்தில் மனிதக் குழுக்களின் அளவு மற்றும் அவற்றில் உள்ள உறவின் அளவு ஆகியவை மதிப்பிடப்படலாம். இதன் விளைவாக, நேரடியாக மதிப்பிடுவதற்கு கிட்டத்தட்ட சாத்தியமற்ற ஒரே ஒரு மதிப்பு மட்டுமே உள்ளது - குழுவின் இராணுவ வெற்றிகளின் அளவு அதில் தன்னலமற்றவர்களின் (ஹீரோக்கள், துணிச்சலான மனிதர்கள்) இருப்பதைப் பொறுத்தது. இந்த மதிப்பின் மிகக் குறைந்த மதிப்புகளில் கூட, வேட்டையாடுபவர்களின் மக்கள்தொகையில் இயற்கையான தேர்வு, மிக உயர்ந்த அளவிலான உள்குழு பரோபகாரத்தை பராமரிக்க உதவும் என்று கணக்கீடுகள் காட்டுகின்றன. இந்த வழக்கில் "மிக உயர்ந்த" நிலை 0.02-0.03 வரிசையின் மதிப்புகளுக்கு ஒத்திருக்கிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், "பரோபகாரத்திற்கான மரபணு» விநியோகிக்கப்படும்விமக்கள் தொகை, உயிர் பிழைப்பதற்கான வாய்ப்புகள் இருந்தால்மற்றும்சந்ததியை விட்டு விடுங்கள்மணிக்குஅத்தகைய மரபணுவின் கேரியர் 2–3 % கீழே, எப்படிமணிக்குசுயநல சக பழங்குடியினர். தோன்றலாம், என்ன 2–3 % – மிக உயர்ந்த சுய தியாகம் அல்ல. இருப்பினும், உண்மையில் இது ஒரு குறிப்பிடத்தக்க அளவு. பவுல்ஸ் இரண்டு விளக்கக் கணக்கீடுகளை வழங்குகிறது.

மக்கள்தொகையில் கொடுக்கப்பட்ட அலீலின் நிகழ்வின் ஆரம்ப அதிர்வெண் 90% ஆக இருக்கட்டும். இந்த அலீலின் கேரியர்களின் இனப்பெருக்க வெற்றி மற்ற அல்லீல்களின் கேரியர்களை விட 3% குறைவாக இருந்தால், 150 தலைமுறைகளுக்குப் பிறகு "தீங்கு விளைவிக்கும்" அலீலின் நிகழ்வுகளின் அதிர்வெண் 90 முதல் 10% வரை குறையும். எனவே, இயற்கைத் தேர்வின் பார்வையில், உடற்தகுதியில் மூன்று சதவீதம் குறைவு என்பது மிகவும் விலை உயர்ந்த விலை. இப்போது "இராணுவ" பார்வையில் அதே மதிப்பை (3%) பார்க்க முயற்சிப்போம். போர்வீரர்கள் தங்கள் உயிரைக் காப்பாற்றாமல் எதிரிகளைத் தாக்குகிறார்கள், அதே நேரத்தில் சுயநலவாதிகள் தங்கள் முதுகுக்குப் பின்னால் ஒளிந்து கொள்வதில் போரில் பரோபகாரம் வெளிப்படுகிறது. பரோபகாரத்தின் அளவு 0.03 க்கு சமமாக இருக்க, பரோபகாரர்களிடையே இராணுவ இறப்பு விகிதம் 20% க்கும் அதிகமாக இருக்க வேண்டும் (பேலியோலிதிக் போர்களின் உண்மையான அதிர்வெண் மற்றும் இரத்தக்களரியை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது), அதாவது ஒவ்வொரு முறையும் ஒரு பழங்குடியினருடன் மோதும்போது அன்பான வாழ்க்கைக்காக அதன் அண்டை வீட்டார் , மற்றும் மரணத்தில், ஒவ்வொரு ஐந்தாவது பரோபகாரரும் பொதுவான வெற்றிக்காக தனது உயிரை தியாகம் செய்ய வேண்டும். இது அவ்வாறு இல்லை என்பதை நாம் ஒப்புக்கொள்ள வேண்டும் குறைந்த அளவில்வீரம் (பவுல்ஸ் 2009). பயிற்சி மற்றும் கல்வி மூலம் பரவும் நற்பண்புகளின் அம்சங்கள் மற்றும் கலாச்சார காரணிகளுக்கு இந்த மாதிரி பொருந்தும்.

எனவே, பழமையான வேட்டையாடுபவர்களிடையே குழு ஆக்கிரமிப்பின் அளவு "நல்வழி மரபணுக்கள்" மக்களிடையே பரவுவதற்கு போதுமானதாக இருந்தது. ஒவ்வொரு குழுவின் தேர்விலும் பிரத்தியேகமாக சுயநலவாதிகள் இருந்தால் கூட இந்த வழிமுறை செயல்படும். ஆனால் இந்த நிலை, பெரும்பாலும், எப்போதும் கவனிக்கப்படவில்லை. தன்னலமற்ற தன்மை மற்றும் இராணுவச் சுரண்டல்கள் பழமையான குழுக்களில் உள்ள மக்களின் நற்பெயர், புகழ் மற்றும் இனப்பெருக்க வெற்றியை அதிகரிக்கலாம்.

பரோபகார செயலைச் செய்பவரின் நற்பெயரை மேம்படுத்துவதன் மூலம் பரோபகாரத்தைப் பேணுவதற்கான இந்த வழிமுறை "மறைமுகமான பரஸ்பரம்" (அலெக்சாண்டர் 1987) என்று அழைக்கப்படுகிறது. இது மனிதர்களுக்கு மட்டுமல்ல, சில விலங்குகளிலும் வேலை செய்கிறது. உதாரணமாக, அரேபிய சாம்பல் கருப்பு பறவைகளில் Turdoides squamicepsஉயர் பதவியில் இருக்கும் ஆண்களுக்கு மட்டுமே தங்கள் உறவினர்களுக்கு உணவளிக்க உரிமை உண்டு. இந்த சமூகப் பறவைகள் ஒரு "நல்ல செயலை" செய்வதற்கான உரிமைக்காக போட்டியிடுகின்றன (கூடுகள் மீது "சென்டினல்" ஆக உட்கார்ந்து, குஞ்சுகளைப் பராமரிக்க உதவுகின்றன, நண்பருக்கு உணவளிக்கின்றன). பரோபகார செயல்கள் அவற்றில் ஓரளவு அடையாள அர்த்தத்தைப் பெற்றுள்ளன, மேலும் அவற்றின் சொந்த நிலையை நிரூபிக்கவும் பராமரிக்கவும் உதவுகின்றன (ஜாஹவி 1990). எந்தவொரு மனித குழுவிலும் நற்பெயர் பிரச்சினைகள் மிகவும் முக்கியமானவை. ஒரு அதிகாரப்பூர்வ கருதுகோளின் படி, நம் முன்னோர்களிடையே பேச்சு வளர்ச்சிக்கு ஒரு முக்கியமான தூண்டுதலாக வதந்திகள் தேவைப்பட்டது. இந்த கருதுகோளின் கட்டமைப்பிற்குள் வதந்திகள் சமூகத்தின் "நம்பகமற்ற" உறுப்பினர்களைப் பற்றிய குற்றஞ்சாட்டக்கூடிய தகவல்களைப் பரப்புவதற்கான பழமையான வழிமுறையாகக் கருதப்படுகிறது, இது குழு ஒற்றுமை மற்றும் ஏமாற்றுபவர்களின் தண்டனைக்கு பங்களிக்கிறது (டன்பார் 1998).

ஒரு மதிப்பாய்வில் பரோபகாரத்தின் பரிணாமம் தொடர்பான ஆராய்ச்சியின் அனைத்து பகுதிகளையும் உள்ளடக்குவது சாத்தியமில்லை. இந்த கட்டுரையின் நோக்கத்திற்கு வெளியே, குறிப்பாக: 1) ஏமாற்றுபவர்களை திறம்பட அடையாளம் காண மனிதர்களில் கண்டுபிடிக்கப்பட்ட உள்ளார்ந்த உளவியல் முன்கணிப்புகளின் ஆய்வுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள்; 2) "விலையுயர்ந்த தண்டனை" நிகழ்வு ( cகேவலமான தண்டனை), ஏமாற்றுபவர்களை திறம்பட தண்டிப்பதற்காக மக்கள் தியாகங்களைச் செய்யத் தயாராக இருக்கிறார்கள் என்ற உண்மையை வெளிப்படுத்துகிறது (இதுவும் நற்பண்புகளின் ஒரு வடிவமாகக் கருதப்படலாம், ஏனென்றால் ஒரு நபர் பொது நலன் என்று கருதும் பொருட்டு தனது நலன்களை தியாகம் செய்கிறார். அல்லது நீதி); 3) தார்மீக தீர்ப்புகளை உருவாக்குவதற்கான உணர்ச்சி ஒழுங்குமுறை அமைப்பு பற்றிய ஆய்வு (சமீபத்திய நரம்பியல் ஆராய்ச்சியின் முடிவுகளின்படி, தார்மீக சங்கடங்களைத் தீர்ப்பதில் முக்கிய பங்கு வகிக்கும் உணர்ச்சிகளுடன் தொடர்புடைய மூளையின் பகுதிகள்; வெறுப்பின் உணர்ச்சி பரிணாம வளர்ச்சியின் போது அந்நியர்களுக்கு விரோதமான அணுகுமுறையை உருவாக்க "சேர்க்கப்பட்ட" இருக்கலாம்) ; 4) மதத்தின் பங்கு, "விலையுயர்ந்த" சடங்குகள் மற்றும் மத சடங்குகள் பார்ப்பனிய நற்பண்புகளை மேம்படுத்துவதற்கான வழிமுறையாக ஆய்வு செய்தல் (பார்க்க: மார்கோவ் 2009) போன்றவை.

முடிவில், பரிணாம நெறிமுறைகளின் தரவுகளிலிருந்து என்ன நெறிமுறை முடிவுகளை எடுக்க முடியும் என்பதை சுருக்கமாகக் கருத்தில் கொள்வது அவசியம், மேலும் அவை ஒருபோதும் வரையப்படக்கூடாது. நமது நடத்தை, உணர்ச்சிகள் மற்றும் ஒழுக்கத்தின் ஒன்று அல்லது மற்றொரு அம்சம் பரிணாம விதிகளிலிருந்து பின்பற்றப்பட்டால் (ஒரு பரிணாம விளக்கத்தைக் கொண்டுள்ளது), இந்த நடத்தை அதன் மூலம் ஒரு பரிணாம "நியாயப்படுத்தலை" பெற்றுள்ளது, அது நல்லது மற்றும் சரியானது என்று அர்த்தமல்ல. எடுத்துக்காட்டாக, அந்நியர்களுடனான விரோதம் மற்றும் வெளிநாட்டவர்களுடனான போர்கள் நமது பரிணாம வரலாற்றின் ஒரு ஒருங்கிணைந்த பகுதியாகும், மேலும், ஒருவேளை, நமது அறநெறியின் அடித்தளங்களின் வளர்ச்சிக்கு அவசியமான நிபந்தனை, ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்பு. ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக நமது நற்பண்பு "நம் சொந்த மக்களை" மட்டுமே இலக்காகக் கொண்டது, மேலும் நம் முன்னோர்கள் அந்நியர்களிடம் வெறுப்பையும் பகைமையையும் உணர்ந்தார்கள், இது இன்று நாம் பின்பற்ற வேண்டிய ஒழுக்கத்தின் மாதிரி என்று அர்த்தமல்ல. பரிணாம நெறிமுறைகள் நமது உள்ளார்ந்த போக்குகளை விளக்குகிறது, ஆனால் நியாயப்படுத்தாது. தற்போது, ​​தார்மீக மற்றும் நெறிமுறை தரநிலைகளின் வளர்ச்சியானது உயிரியல் பரிணாமத்தை விட அளவிடமுடியாத அளவிற்கு கலாச்சார மற்றும் சமூக பரிணாம வளர்ச்சியால் தீர்மானிக்கப்படுகிறது, இது மிகவும் மெதுவாக செல்கிறது, எனவே தார்மீக மாற்றங்களில் அதன் செல்வாக்கு. யுகம்("காலத்தின் ஆவி") குறுகிய காலத்தில் (தசாப்தங்கள் மற்றும் நூற்றாண்டுகளின் அளவில்) மிகக் குறைவு. அதிர்ஷ்டவசமாக, தொன்மையான உள்ளுணர்வுகள் மற்றும் உணர்ச்சிகளுக்கு கூடுதலாக, பரிணாமம் மனிதனுக்கு காரணத்தையும் அளித்தது, எனவே நமது உயிரியல் வேர்களை விட நாம் உயரலாம் மற்றும் உயர வேண்டும், பரிணாமம் நம் முன்னோர்கள் மீது சுமத்தப்பட்ட காலாவதியான நெறிமுறை கட்டமைப்பை உடனடியாக திருத்தலாம். கற்கால வேட்டைக்காரர்களின் மரபணுக்கள் பரவுவதற்கு பங்களித்த அனைத்து உணர்ச்சி மற்றும் நடத்தை ஸ்டீரியோடைப்களும் நவீன நாகரிக மக்களுக்கு உகந்தவை அல்ல. குறிப்பாக, பரிணாம நெறிமுறைகள் நம்மை நண்பர்களாகவும் அந்நியர்களாகவும் பிரித்து, அந்நியர்களிடம் வெறுப்பையும் விரோதத்தையும் அனுபவிக்கும் உள்ளார்ந்த போக்கைக் கொண்டுள்ளோம் என்று எச்சரிக்கிறது. புத்திசாலிகளாகிய நாம் இதைப் புரிந்துகொண்டு வெல்ல வேண்டும்.

இலக்கியம்

க்ரினின், எல்.ஈ., மார்கோவ், ஏ.வி., கொரோடேவ், ஏ.வி. 2008. வனவிலங்கு மற்றும் சமூகத்தில் மேக்ரோ பரிணாமம்.எம்.: LKI/URSS.

டார்வின், சி. 1896. மனித தோற்றம் மற்றும் பாலியல் தேர்வு/ பாதை I. செச்செனோவ். எஸ்பிபி.: பப்ளிஷிங் ஹவுஸ். ஓ.என். போபோவா.

ஜோரினா, Z. A., Poletaeva, I. I., Reznikova, Zh. I. 2002. நடத்தையின் நெறிமுறை மற்றும் மரபியல் அடிப்படைகள்.எம்.: மேல்நிலைப் பள்ளி.

மார்கோவ், ஏ.வி. 2009. மதம்: நன்மையான தழுவல், பரிணாம துணை தயாரிப்பு அல்லது "மூளை வைரஸ்"? வரலாற்று உளவியல் மற்றும் வரலாற்றின் சமூகவியல் 2(1): 45–56.

நாசரேத்தியன், ஏ.பி. 2008. வன்முறை மற்றும் சுய அமைப்பின் கலாச்சாரத்தின் மானுடவியல். பரிணாம-வரலாற்று உளவியல் பற்றிய கட்டுரைகள். 2வது பதிப்பு. எம்.: LKI/URSS.

ஆனென், டி.கே., டி ஃபைன் லிச்ட், எச்.எச்., டெபெட்ஸ், ஏ.ஜே.எம்., கெர்ஸ்டஸ், என்.ஏ.ஜி., ஹோக்ஸ்ட்ரா, ஆர்.எஃப்., பூம்ஸ்மா, ஜே.ஜே. 2009. பூஞ்சை-வளரும் கரையான்களில் உயர் சிம்பியன்ட் உறவுமுறை பரஸ்பர ஒத்துழைப்பை உறுதிப்படுத்துகிறது. அறிவியல் 326: 1103–1106.

அலெக்சாண்டர், ஆர்.டி. 1987. தார்மீக அமைப்புகளின் உயிரியல். N. Y.: ஆல்டின் டி க்ரூட்டர்.

பவுல்ஸ், எஸ். 2009. பூர்வீக வேட்டைக்காரர்கள் மத்தியில் போர் மனித சமூக நடத்தைகளின் பரிணாமத்தை பாதித்ததா? அறிவியல் 324: 1293–1298.

செசரினி, டி., டேவ்ஸ், சி.டி., ஃபோலர், ஜே. எஃப்., ஜோஹன்னஸன், எம்., லிச்சென்ஸ்டீன், பி., வாலஸ், பி. 2008. அறக்கட்டளை விளையாட்டில் கூட்டுறவு நடத்தையின் பாரம்பரியம். 105(10): 3721–3726.

சோய், ஜே.கே., பவுல்ஸ், எஸ். 2007. பார்ப்பனிய பரோபகாரம் மற்றும் போரின் கூட்டுப் பரிணாமம். அறிவியல் 318: 636–640.

சுவாங், ஜே. எஸ்., ரிவோயர், ஓ., லீப்லர், எஸ். 2009. செயற்கை நுண்ணுயிர் அமைப்பில் சிம்ப்சனின் முரண்பாடு. அறிவியல் 323: 272–275.

டாக்கின்ஸ், ஆர். 1976. சுயநல மரபணு.ஆக்ஸ்போர்டு: ஆக்ஸ்போர்டு யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

டெனெட், டி. 2003. தி பால்ட்வின் விளைவு, ஒரு கிரேன், ஒரு ஸ்கைஹூக் அல்ல. வெபரில், பி.எச்., டெப்யூ, டி.ஜே., பரிணாமம் மற்றும் கற்றல்: பால்ட்வின் விளைவு மறுபரிசீலனை செய்யப்பட்டது.கேம்பிரிட்ஜ், MA: MIT பிரஸ், ப. 69–106.

டயமண்ட், ஜே. 1997. துப்பாக்கிகள், கிருமிகள் மற்றும் எஃகு: மனித சமூகங்களின் விதிகள். N. Y. நார்டன் & நிறுவனம்.

டொனால்ட்சன், Z. R., யங், L. J. 2008. ஆக்ஸிடாசின், வாசோபிரசின் மற்றும் சமூகத்தின் நியூரோஜெனெடிக்ஸ். அறிவியல் 322: 900–904.

டன்பார், ஆர். 1998. சீர்ப்படுத்தல், வதந்திகள் மற்றும் மொழியின் பரிணாமம்.கேம்பிரிட்ஜ், மா: ஹார்வர்ட் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ்.

Fehr, E., Bernhard, H., Rockenbach, B. 2008. இளம் குழந்தைகளில் சமத்துவம். இயற்கை 454: 1079–1083.

ஃபீக்னா, எஃப்., யூ, ஒய்.-டி. என்., கடம், எஸ்.வி., வெலிசர், ஜி.ஜே. 2006. எவல்யூஷன் ஆஃப் ஆன் ஒப்லிகேட் சோஷியல் ஹீட்டர் டு எ உயர் கூட்டுப்பணியாளர். இயற்கை 441: 310–314.

ஃபீல்ட், ஜே., க்ரோனின், ஏ., பிரிட்ஜ், சி. 2006. எதிர்கால உடற்தகுதி மற்றும் சமூக வரிசைகளில் உதவுதல். இயற்கை 441: 214–217.

ஃபிஷர், ஆர். ஏ. 1930. இயற்கைத் தேர்வின் மரபணுக் கோட்பாடு.ஆக்ஸ்போர்டு: கிளாரெண்டன் பிரஸ்.

கோர், ஜே., யூக், எச்., வான் ஓடெனார்டன், ஏ. 2009. ஸ்னோடிரிஃப்ட் கேம் டைனமிக்ஸ் மற்றும் ஈஸ்டில் ஃபேகல்டேட்டிவ் சீட்டிங். இயற்கை 459: 253–256.

ஹால்டேன், ஜே.பி.எஸ். 1955. மக்கள்தொகை மரபியல். புதிய உயிரியல் 18: 34–51.

ஹாமில்டன், டபிள்யூ. டி. 1964. சமூக நடத்தையின் மரபணு பரிணாமம். கோட்பாட்டு உயிரியல் இதழ் 7(1): 1–52.

ஹியூஸ், டபிள்யூ. ஓ. எச்., ஓல்ட்ராய்ட், பி.பி., பீக்மேன், எம்., ரட்னிக்ஸ், எஃப். எல். டபிள்யூ. 2008. மூதாதையரின் ஒருதார மணம் சமூகத்தின் பரிணாம வளர்ச்சிக்கு உறவினர்களின் தேர்வு முக்கியமானது என்பதைக் காட்டுகிறது. அறிவியல் 320: 1213–1216.

இஸ்ரேல், எஸ்., லெரர், ஈ., ஷலேவ், ஐ., உசெபோவ்ஸ்கி, எஃப்., ரிபோல்ட், எம். மற்றும் பலர். 2009. ஆக்ஸிடாஸின் ஏற்பி (OXTR) சர்வாதிகாரி விளையாட்டு மற்றும் சமூக மதிப்பு நோக்குநிலை பணி ஆகியவற்றில் சமூக நிதி ஒதுக்கீடுகளுக்கு பங்களிக்கிறது. அறிவியல் பொது நூலகம் ஒன்று 4(5): e5535.

கெசின், ஆர். எச். 2000. ஒத்துழைப்பு ஆபத்தானது. இயற்கை 408: 917–919.

கரே, ஏ., சாண்டோரெல்லி, எல்.ஏ., ஸ்ட்ராஸ்மேன், ஜே.ஈ., குவெல்லர், டி.சி., குஸ்பா, ஏ., ஷால்ஸ்கி, ஜி. 2009. ஏமாற்று-எதிர்ப்பு வீண் இல்லை. இயற்கை 461: 980–982.

மேனார்ட் ஸ்மித், ஜே. 1982. பரிணாமம் மற்றும் விளையாட்டுகளின் கோட்பாடு. கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் பல்கலைக்கழக அச்சகம்.

ரெய்னி, பி.பி. 2007. மோதலில் இருந்து ஒற்றுமை. இயற்கை 446: 616.

ரீவ், எச்.கே.,ஹோல்டோப்ளர், பி. 2007. இன்டர்குரூப் போட்டியின் மூலம் ஒரு சூப்பர் ஆர்கனிசத்தின் தோற்றம். அமெரிக்காவின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் நடவடிக்கைகள் 104(23): 9736–9740.

ஸ்டோனர், டி.எஸ்., வைஸ்மேன், ஐ.எல். 1996. காலனித்துவ அசிடியனில் சோமாடிக் மற்றும் ஜெர்ம் செல் ஒட்டுண்ணித்தனம்: உயர் பாலிமார்ஃபிக் அலோரெகக்னிஷன் சிஸ்டத்திற்கான சாத்தியமான பங்கு. அமெரிக்காவின் தேசிய அறிவியல் அகாடமியின் நடவடிக்கைகள் 93(26): 15254–15259.

ட்ரைவர்ஸ், ஆர்.எல். 1971. பரஸ்பர அல்ட்ரூயிஸத்தின் பரிணாமம். உயிரியலின் காலாண்டு ஆய்வு 46: 35–37.

வார்னெகன், எஃப்., டோமாசெல்லோ, எம். 2006. மனிதக் கைக்குழந்தைகள் மற்றும் இளம் சிம்பன்ஸிகளில் அல்ட்ரூஸ்டிக் ஹெல்பிங். அறிவியல் 311: 1301–1303.

வென்செலீயர்கள்,டி.,ரட்னிக்ஸ், எஃப்.எல்.டபிள்யூ. 2006. இன்செக்ட் சொசைட்டிகளில் ஆல்ட்ரூயிசம் கட்டாயப்படுத்தப்பட்டது. இயற்கை 442: 50.

ஜஹாவி, ஏ. 1990. அரேபிய பாப்லர்கள்: கூட்டுறவு வளர்ப்பாளரில் சமூக அந்தஸ்துக்கான தேடுதல். ஸ்டேசியில், பி.பி., கோனிக், டபிள்யூ. டி. (பதிப்பு), பறவைகளில் கூட்டுறவு இனப்பெருக்கம்: சூழலியல் மற்றும் நடத்தை பற்றிய நீண்ட கால ஆய்வுகள்.கேம்பிரிட்ஜ்: கேம்பிரிட்ஜ் யுனிவர்சிட்டி பிரஸ், ப. 103-130.

சில நிபந்தனைகளின் கீழ், தனிநபர்கள் இனப்பெருக்கம் செய்வதற்கான வாய்ப்புகளை குறைக்கிறது, பிற நபர்களின் இனப்பெருக்கத்திற்கான பங்களிப்பு உதவியின் விலையை விட அதிகமாக இருக்கும்போது மக்கள்தொகையில் பரவுகிறது. இந்த வழக்கில், இந்த நபர் அதன் அனைத்து ஆதாரங்களையும் தனது சொந்த இனப்பெருக்கத்தில் செலவழிப்பதை விட அதன் மரபணுக்களின் அதிக நகல்களை உருவாக்குகிறார்.

இந்த விதி பிரிட்டிஷ் உயிரியலாளர் W. ஹாமில்டன் என்பவரால் வகுக்கப்பட்டது

மேலும் பார்க்கவும்

ஆதாரங்கள்

• ஹாமில்டன் டபிள்யூ. டி. (1963) பரோபகார நடத்தையின் பரிணாமம். அமெரிக்க இயற்கைவாதி 97:354–356

இது உயிரியல் பற்றிய வரைவுக் கட்டுரை. அதைச் சேர்ப்பதன் மூலம் நீங்கள் திட்டத்திற்கு உதவலாம். முடிந்தால் இந்தக் குறிப்பை இன்னும் துல்லியமாக மாற்ற வேண்டும்.

"ஹாமில்டனின் விதி" கட்டுரையைப் பற்றி ஒரு மதிப்பாய்வை எழுதுங்கள்

ஹாமில்டனின் விதியை விவரிக்கும் பகுதி

போஸ்டிலியன் புறப்பட்டது, வண்டி அதன் சக்கரங்களைத் தட்டியது. இளவரசர் ஹிப்போலிட் திடீரென்று சிரித்தார், தாழ்வாரத்தில் நின்று விஸ்கவுண்டிற்காக காத்திருந்தார், அவர் வீட்டிற்கு அழைத்துச் செல்வதாக உறுதியளித்தார்.

"Eh bien, mon cher, votre petite Princesse est tres bien, tres bien" என்று விஸ்கவுண்ட் ஹிப்போலைட்டுடன் வண்டியில் ஏறினார். – Mais très bien. - அவன் விரல் நுனியில் முத்தமிட்டான். - எட் டவுட் எ ஃபைட் ஃபிரான்சைஸ். [சரி, என் அன்பே, உன் குட்டி இளவரசி மிகவும் இனிமையானவள்! மிகவும் இனிமையான மற்றும் சரியான பிரெஞ்சு பெண்.]
ஹிப்போலிடஸ் குறட்டைவிட்டு சிரித்தார்.
"எட் சேவ்ஸ் வௌஸ் க்யூ வௌஸ் எட்ஸ் டெரிரிபிள் அவெக் வோட்ரே பெடிட் ஏர் இன்னோசென்ட்" என்று விஸ்கவுண்ட் தொடர்ந்தார். – Je plains le pauvre Mariei, ce petit அதிகாரி, qui se donne des airs de Prince regnant.. [உனக்கு தெரியுமா, உன் அப்பாவி தோற்றம் இருந்தாலும், நீ ஒரு பயங்கரமான நபர். நான் ஒரு இறையாண்மையுள்ள நபராக நடிக்கும் ஏழை கணவனை, இந்த அதிகாரிக்காக வருந்துகிறேன்.]

இக்காட்சியில், இயற்கையின் பல சூழ்நிலைகளைப் போலவே, நற்பண்பு மற்றும் சுயநல நடத்தைகளின் வினோதமான கலவையை நாம் காண்கிறோம். ஒரு கடற்பாசியின் உணவு அழுகையானது நற்பண்பிற்கு ஒரு பொதுவான எடுத்துக்காட்டு. இந்த அழுகையால் கடற்பாசிக்கு எந்த பலனும் இல்லை. வெற்றிகள் மற்ற சீகல்களுக்குச் செல்கின்றன: அவர்களுக்கு உணவருந்தும் வாய்ப்பு கிடைக்கும். காட்சியின் இரண்டாம் பாகம் ஒரு சண்டை. இங்கே, நிச்சயமாக, அனைத்து பங்கேற்பாளர்களிடமும் தூய்மையான சுயநலத்தை மட்டுமே காண்கிறோம்.

பதில் ஹாமில்டனின் ஆட்சியில் உள்ளது. வெள்ளைக் கடலில் உள்ள சீகல்கள் முக்கியமாக ஹெர்ரிங் போன்ற பள்ளி மீன்களை உண்கின்றன. ஒரு கடற்பாசி ஒரு மீனைக் கவனித்தால், பெரும்பாலும் அருகில் இன்னும் பல உள்ளன: அனைவருக்கும் போதுமானது. இதன் பொருள் மதிப்பு உடன்- ஒரு பரோபகார செயலின் விலை சராசரியாக குறைவாக இருக்கும். அளவு IN- அழுகைக்கு வருபவர்களின் வெற்றிகள் மிகப் பெரியதாக இருக்கும்: அவர்கள் மதிய உணவு சாப்பிடுவார்கள். மீன்கள் பள்ளிக்கு வருவதால், அடுத்த பள்ளிக்கு நீண்ட நேரம் காத்திருக்க வேண்டியிருக்கும். அளவு ஆர்(தொடர்பு) அதிகமாக இருக்கும், ஏனெனில் காளைகள் காலனிகளில் கூடு கட்டுகின்றன, பெரும்பாலும் குளிர்காலத்திற்குப் பிறகு அதே இடத்திற்குத் திரும்புகின்றன, எனவே, பெரும்பாலும், அதன் உறவினர்கள் - பெற்றோர்கள், குழந்தைகள், சகோதரர்கள் மற்றும் மருமகன்கள் - இந்த காளைக்கு அடுத்ததாக கூடு கட்டும்.

நிச்சயமாக, ஒரு கடற்பாசிக்கு (இன்னும் துல்லியமாக, அதன் மரபணுக்களுக்கு) மிகவும் நன்மை பயக்கும் விஷயம் என்னவென்றால், நிறைய உணவு மற்றும் அனைவருக்கும் போதுமானது, மற்றும் சிறிய உணவு இருக்கும்போது ஒரு சூழ்நிலையை வேறுபடுத்திப் பார்க்க கற்றுக்கொள்வது. முதல் வழக்கில், கூச்சலிடுவது சாதகமானது, இரண்டாவதாக, அமைதியாக இருப்பது. ஆனால் அத்தகைய கணக்கீடுகளுக்கு மூளை தேவைப்படுகிறது. மூளை, நமக்குத் தெரிந்தபடி, ஒரு விலையுயர்ந்த உறுப்பு. தேர்வு, ஒரு விதியாக, மூளையில் சேமிக்க முயற்சிக்கிறது. மேலும், மூளை கனமானது. சீகல்கள் பறக்க வேண்டும், இயற்கணித சிக்கல்களை தீர்க்க முடியாது. எனவே, பறவை தனது கூட்டாளிகளை எப்போது அழைப்பது நன்மை பயக்கும், அது இல்லாதபோது அதன் நடத்தை நியாயமற்றதாக மாறிவிடும். எப்போதும் இல்லை, ஆனால் போதுமான மீன் இல்லாத போது மட்டுமே.

எறும்புகள், தேனீக்கள், குளவிகள், பம்பல்பீஸ்: ஹைமனோப்டெரான் பூச்சிகள் மத்தியில் பரோபகாரத்தின் பரிணாமம் குறிப்பாக வெகுதூரம் சென்றுள்ளது. சமூக ஹைமனோப்டெராவில், பெரும்பாலான பெண்கள் தங்கள் சகோதரிகளுக்கு உணவளிப்பதற்காக தங்கள் சொந்த இனப்பெருக்கத்தை கைவிடுகிறார்கள். இது பரோபகாரத்தின் மிக உயர்ந்த வெளிப்பாடு. இத்தகைய விலங்குகள் eusocial என்று அழைக்கப்படுகின்றன, அதாவது, "உண்மையில் சமூகம்." ஆனால் ஏன் ஹைமனோப்டெரா?

ஹாமில்டன் இது பாலின மரபுரிமையின் தனித்தன்மையுடன் தொடர்புடையது என்று பரிந்துரைத்தார். ஹைமனோப்டெராவில், பெண்களுக்கு இரட்டை குரோமோசோம்கள் உள்ளன, மேலும் ஆண்களுக்கு ஒரு தொகுப்பு உள்ளது. இதன் காரணமாக, ஒரு முரண்பாடான சூழ்நிலை எழுகிறது: சகோதரிகள் தாய் மற்றும் மகளை விட நெருங்கிய உறவினர்களாக மாறிவிடுகிறார்கள். பெரும்பாலான விலங்குகளில், சகோதரிகள் தங்கள் மரபணுக்களில் 50% பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். அளவு ஆர்ஹாமில்டனின் சூத்திரத்தில் 1/2க்கு சமம். ஹைமனோப்டெராவில், சகோதரிகள் தங்கள் மரபணுக்களில் 75% பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் ( ஆர்= 3/4), ஏனென்றால் ஒவ்வொரு சகோதரியும் தனது தந்தையிடமிருந்து அவரது குரோமோசோம்களில் பாதியை அல்ல, முழு மரபணுவையும் பெறுகிறார்கள். ஹைமனோப்டெராவில் உள்ள தாயும் மகளும் மற்ற விலங்குகளைப் போலவே, அவற்றின் மரபணுக்களில் 50% மட்டுமே பொதுவானவை. எனவே, மற்ற அனைத்தும் சமமாக இருப்பதால், பெண் ஹைமனோப்டெரா மகள்களை விட சகோதரிகளை வளர்ப்பது அதிக லாபம் தரும்.

ஹைமனோப்டெராவில் பாலியல் பரம்பரையின் வழிமுறை. பெண் டிப்ளாய்டு, அதாவது அவளுக்கு இரட்டை குரோமோசோம்கள் (2n) உள்ளது. ஒரு குரோமோசோம்கள் (p) கொண்ட ஒரு கருவுறாத முட்டையை அவள் இடலாம், அதில் இருந்து ஒரு ஹாப்ளாய்டு ஆண் குஞ்சு பொரிக்கும். முட்டை கருவுற்றால், அதன் குரோமோசோம் தொகுப்பு இரட்டிப்பாகும், மேலும் ஒரு பெண் அதிலிருந்து குஞ்சு பொரிக்கும். பெண் தன் தாயிடமிருந்து பாதி குரோமோசோம்களையும் பாதி தந்தையிடமிருந்தும் பெறுகிறது. ஆண் தன் தாயிடமிருந்து குரோமோசோம்களில் பாதியைப் பெறுகிறான், ஆனால் தந்தை இல்லை. பாலியல் பரம்பரையின் இந்த வழிமுறை ஹாப்லோடிப்ளோயிட் என்று அழைக்கப்படுகிறது.

உண்மையில், எல்லாம் சற்று சிக்கலானது. சகோதரிகளைத் தவிர, ட்ரோன் சகோதரர்களும் உள்ளனர், அவர்கள் தங்கள் மரபணுக்களில் 25% மட்டுமே தங்கள் சகோதரிகளுடன் (சகோதரியின் பார்வையில்) அல்லது 50% சகோதரரின் பார்வையில் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள். இருப்பினும், உழைக்கும் பெண்கள் சகோதரர்களையும் வளர்க்கிறார்கள் (அவர்கள் அவர்களைப் பிடிக்கவில்லை என்றாலும்). இந்த சிக்கலான தத்துவார்த்த பகுதிக்கு நாங்கள் செல்ல மாட்டோம், குறிப்பாக நமக்கு ஆர்வமுள்ள விலங்குகள் ஹாப்லோடிப்ளோயிட் அல்ல என்பதால். ஆனால் சமூக ஹைமனோப்டெரா மற்றொன்றைக் கொண்டுள்ளது (அல்லது பரிணாம கடந்த காலத்தில் இருந்தது). முக்கியமான சொத்து, உறவினர் தேர்வின் செல்வாக்கின் கீழ் நற்பண்பு வளர்ச்சியின் சாத்தியக்கூறுகளை கூர்மையாக அதிகரிக்கிறது. இந்த சொத்து தனிக்குடித்தனம்.

ஒருதார மணம் கொண்ட டிப்ளாய்டு பெற்றோரின் சந்ததியினர் சராசரியாக 50% மரபணுக்களைப் பகிர்ந்து கொள்கிறார்கள் ( ஆர்= 0.5). பல ஆண்களுடன் பெண் இனச்சேர்க்கையின் சந்ததி சராசரியாக உள்ளது ஆர் 0.25 ஆக இருக்கும் (நிறைய ஆண்கள் இருந்தால்). உறவினர் தேர்வுக்கு, இது மிகவும் தீவிரமான வித்தியாசம். மணிக்கு ஆர்= 0.5, சகோதரிகள் மற்றும் சகோதரர்களுக்கு ஆதரவாக செதில்களை சாய்க்க எந்த சிறிய விஷயமும் போதுமானது. மணிக்கு ஆர்= 0.25 உங்கள் குழந்தைகள் நிச்சயமாக விலை அதிகம். மோனோகாமி என்பது கரையான்களின் சிறப்பியல்பு என்பது மிகவும் முக்கியமானது - எந்த ஹாப்லோடிப்ளோயிடியும் இல்லாமல் யூசோசியலிட்டி பரவலாக இருக்கும் பூச்சிகளின் இரண்டாவது வரிசை. கரையான்கள் பெண்கள் மட்டுமல்ல, ஆண்களும் வேலை செய்கின்றன (அவை தங்கள் சகோதரிகளைப் போலவே டிப்ளாய்டு).

நாம் நினைவில் வைத்திருப்பது போல், ஒருதார மணம் என்பது பண்டைய ஹோமினிட்களின் சிறப்பியல்பு. இது உறவினரின் தேர்வு, சகோதர (மற்றும் சகோதரி) பரஸ்பர உதவி, உள்குடும்ப ஒத்துழைப்பு மற்றும் நற்பண்பு ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் வளர்ச்சிக்கு ஒரு சக்திவாய்ந்த ஊக்கமாக மாறும். மேலும், நிச்சயமாக, தந்தையின் அன்பு, அதே நேரத்தில் தாய்க்கு மட்டுமல்ல, இரு பெற்றோருக்கும் குழந்தைகளின் பக்தி. நம் முன்னோர்களின் இந்த முழு அளவிலான நற்பண்பு உணர்வுகளையும் உறவினர்களின் தேர்வு துல்லியமாக ஆதரிக்க முடிந்தது, ஏனெனில் அவர்கள் - குறைந்த பட்சம் ஓரளவு - ஒருதார மணம் கொண்டவர்களாக இருந்திருக்கலாம்.