Nivkhs, Nivkhs (ชื่อตัวเอง - "มนุษย์"), Gilyaks (ล้าสมัย) ผู้คนในรัสเซีย พวกเขาอาศัยอยู่ในดินแดน Khabarovsk บนอามูร์ตอนล่างและบนเกาะ Sakhalin (ส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือ) จำนวนคน: 4630 คน พวกเขาพูดภาษา Nivkh ที่โดดเดี่ยว ภาษารัสเซียก็แพร่หลายเช่นกัน

เชื่อกันว่า Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรซาคาลินในสมัยโบราณและตอนล่างของอามูร์ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางมากกว่าปัจจุบันมาก พวกเขามีความสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมอย่างกว้างขวางกับชนเผ่าตุงกัส-แมนจู ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น Nivkhs จำนวนมากพูดภาษาของชนชาติในดินแดนใกล้เคียง

กิจกรรมดั้งเดิมหลักคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬเบลูก้า ฯลฯ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน แห ตะขอ กับดัก ฯลฯ พวกเขาตีสัตว์ทะเลด้วยหอก กระบอง ฯลฯ พวกเขาทำยูโคลาจากปลา พวกเขาทำให้อวัยวะภายในกลายเป็นไขมัน และเย็บรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนัง การล่าสัตว์ (หมี กวาง สัตว์ขน ฯลฯ) มีความสำคัญน้อยกว่า สัตว์ร้ายถูกล่าโดยใช้บ่วง หน้าไม้ หอก และปืนตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19

อาชีพรองกำลังรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากสราญ, กระเทียมป่า, ตำแย; บนชายฝั่งทะเล - หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย) มีการพัฒนาพันธุ์สุนัข เนื้อสุนัขถูกใช้เป็นอาหาร หนังถูกใช้เป็นเสื้อผ้า สุนัขถูกใช้เป็นพาหนะ การแลกเปลี่ยน การล่าสัตว์ และการบูชายัญ งานฝีมือในบ้านเป็นเรื่องปกติ - การทำสกี, เรือ, เลื่อนหิมะ, เครื่องใช้ไม้, จาน (ราง, วันอังคาร), เครื่องนอนเปลือกไม้เบิร์ช, การแปรรูปกระดูกและเครื่องหนัง, เสื่อทอ, ตะกร้า, ช่างตีเหล็ก พวกเขาเคลื่อนไหวบนเรือ (ไม้กระดานหรือไม้ป็อปลาร์ดังสนั่น) สกี (เพลาหรือบุด้วยขน) และเลื่อนด้วยสุนัขลากเลื่อน

ในอดีตสหภาพโซเวียต ชีวิตของ Nivkhs มีการเปลี่ยนแปลง ส่วนสำคัญของพวกเขาทำงานในสหกรณ์ประมง วิสาหกิจอุตสาหกรรม และในภาคบริการ จากการสำรวจสำมะโนประชากร พ.ศ. 2532 พบว่า 50.7% ของชาว Nivkhs เป็นชาวเมือง

ในศตวรรษที่ 19 เศษของระบบชุมชนดั้งเดิมและการแบ่งกลุ่มได้รับการเก็บรักษาไว้

พวกเขาดำเนินชีวิตแบบอยู่ประจำที่ หมู่บ้านมักตั้งอยู่ริมฝั่งแม่น้ำและชายฝั่งทะเล ในฤดูหนาวพวกเขาอาศัยอยู่ในกึ่งดังสนั่นโดยมีแผนสี่เหลี่ยมลึกลงไปในพื้นดิน 1-1.5 ม. มีหลังคาทรงกลม ที่อยู่อาศัยเหนือพื้นดินที่มีโครงสร้างเสาพร้อมลำคลองเป็นเรื่องปกติ บ้านพักฤดูร้อนเป็นอาคารบนเสาสูงหรือตอไม้หงายมีหลังคาหน้าจั่ว

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม (ชายและหญิง) ประกอบด้วยกางเกงและเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือวัสดุกระดาษ ในฤดูหนาวพวกเขาสวมเสื้อคลุมขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัข ผู้ชายสวมกระโปรงที่ทำจากหนังแมวน้ำทับเสื้อคลุมขนสัตว์ ผ้าโพกศีรษะ - หูฟัง หมวกขนสัตว์ ในฤดูร้อน เปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยหรือหมวกผ้า รองเท้าที่ทำจากแมวน้ำและหนังปลา

อาหารแบบดั้งเดิม ได้แก่ ปลาดิบและปลาต้ม เนื้อสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า ผลเบอร์รี่ หอย สาหร่าย และสมุนไพรที่กินได้

อย่างเป็นทางการพวกเขาได้รับการพิจารณาว่าเป็นออร์โธดอกซ์ แต่ยังคงรักษาความเชื่อดั้งเดิมไว้ (ลัทธิแห่งธรรมชาติ หมี ชาแมน ฯลฯ ) จนกระทั่งช่วงปี 1950 Nivkhs แห่ง Sakhalin จัดเทศกาลหมีแบบคลาสสิกด้วยการฆ่าหมีพันธุ์กรง ตามแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณนิยม Nivkhs ถูกรายล้อมไปด้วยธรรมชาติที่มีชีวิตและมีผู้อยู่อาศัยที่ชาญฉลาด มีบรรทัดฐานในการปฏิบัติต่อธรรมชาติโดยรอบด้วยความเอาใจใส่และใช้ความมั่งคั่งอย่างชาญฉลาด กฎระเบียบด้านสิ่งแวดล้อมแบบดั้งเดิมมีเหตุผล สิ่งที่มีค่าอย่างยิ่งคือทักษะด้านแรงงานที่สะสมมานานหลายศตวรรษ ศิลปะประยุกต์พื้นบ้าน นิทานพื้นบ้าน ความคิดสร้างสรรค์ด้านดนตรีและเพลง ความรู้เกี่ยวกับสมุนไพรและการรวบรวม

ปัจจุบันกระบวนการคืน Nivkhs ไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านเก่าได้เริ่มขึ้นแล้ว ปัญญาชนของเราเองก็เติบโตขึ้น เหล่านี้ส่วนใหญ่เป็นพนักงานของสถาบันวัฒนธรรมและการศึกษาสาธารณะ งานเขียน Nivkh ถูกสร้างขึ้นในปี 1932 ไพรเมอร์ได้รับการตีพิมพ์ในภาษาอามูร์และซาคาลินตะวันออกการอ่านหนังสือพจนานุกรมและหนังสือพิมพ์ "Nivkh Dif" ("Nivkh Word")

ซี.เอ็ม. แท็กซามิ

ประชาชนและศาสนาของโลก สารานุกรม. อ., 2000, หน้า. 380-382.

กิลยัคส์ในประวัติศาสตร์

Gilyaks (ชื่อตัวเองว่า nib(a)kh หรือ nivkhs คือ ผู้คน ผู้คน ชื่อ “Gilyaks” ตามคำกล่าวของ Shrenk มาจากคำภาษาจีนว่า “keel” หรือ “kilen” ตามที่ชาวจีนเคยเรียกคนพื้นเมืองทั้งหมด ในอามูร์ตอนล่าง) - มีจำนวนน้อย สัญชาติใน Primorye นักสำรวจแห่งศตวรรษที่ 19 (Zeland, Schrenk และคนอื่นๆ) จากนั้นนำจำนวน G. (โดยใช้วิธีการต่างๆ) มาสู่ 5-7,000 คน พวกเขายังให้คำอธิบายโดยละเอียดเกี่ยวกับตัว G. และวิถีชีวิตของพวกเขาด้วย: ความสูงเฉลี่ยสำหรับผู้ชายคือ 160 และสำหรับผู้หญิง - 150 ซม. พวกเขาส่วนใหญ่มักจะ "แข็งแรงคอสั้นและหน้าอกที่พัฒนาอย่างดีด้วย ขาค่อนข้างสั้นและคดเคี้ยวด้วยมือและเท้าเล็กหัวค่อนข้างใหญ่กว้างสีผิวคล้ำดวงตาสีเข้มและผมตรงสีดำซึ่งในผู้ชายจะถักเปียที่ด้านหลังและในผู้หญิง - ถักเปียสองเส้น . ลักษณะของคนประเภทมองโกเลียจะสังเกตเห็นได้ชัดเจนเมื่อเห็นหน้า... Schrenk จำแนก G. ว่าเป็น Palaisite ซึ่งเป็นผู้คน "ภูมิภาค" ที่ลึกลับของเอเชีย (เช่น Ainu, Kamchadals, Yukaghirs, Chukchi, Aleuts เป็นต้น) และเชื่อว่า G . บ้านเกิดเดิมอยู่ที่ซาคาลิน ซึ่งพวกเขามาจากการข้ามไปยังแผ่นดินใหญ่ภายใต้แรงกดดันจากทางใต้ของแม่น้ำไอนุ ซึ่งในทางกลับกันก็ถูกญี่ปุ่นผลักไสออกไป... พวกเขายังแตกต่างจากเพื่อนบ้านตรงที่พวกเขาไม่ได้ฝึกฝน รอยสักเลย และผู้หญิงไม่สวมแหวนหรือต่างหูในผนังกั้นจมูก ประชาชนมีสุขภาพแข็งแรง... อาหารหลักของก.คือปลา พวกเขากินมันดิบ แช่แข็ง หรือแห้ง (แห้ง)... พวกเขาตุนไว้สำหรับฤดูหนาวสำหรับคนและสุนัข พวกเขาจับปลาด้วยอวน (จากตำแยหรือป่านป่า) จากป่าหรือลำธาร นอกจากนี้ G. ฆ่าแมวน้ำ (แมวน้ำ) สิงโตทะเล โลมา หรือวาฬเบลูก้า เก็บลิงกอนเบอร์รี่ ราสเบอร์รี่ โรสฮิป ถั่วสน กระเทียมป่า... ส่วนใหญ่กินเย็น... กินเนื้อสัตว์ทุกชนิด โดยมี ยกเว้นหนู; จนกระทั่งเมื่อไม่นานมานี้ พวกเขาไม่ได้ใช้เกลือเลย... ทั้งสองเพศสูบบุหรี่ แม้แต่เด็ก; พวกเขาไม่มีเครื่องใช้อื่นใดนอกจากไม้ เปลือกไม้เบิร์ช และหม้อต้มเหล็ก” หมู่บ้านของ G. ตั้งอยู่ริมฝั่ง ในพื้นที่ราบลุ่ม แต่ไม่สามารถเข้าถึงระดับน้ำที่สูงได้ กระท่อมฤดูหนาวของแผ่นดินใหญ่ G. มีเตาพร้อมท่อและเตียงสองชั้นกว้างเพื่อให้เข้าพักได้ 4-8 ครอบครัว (สูงสุด 30 คน) ใช้น้ำมันปลาและคบเพลิงในการจุดไฟ ในช่วงฤดูร้อน G. ย้ายไปที่โรงนาซึ่งส่วนใหญ่มักสร้างบนเสาสูงเหนือพื้นดิน อาวุธประกอบด้วยหอก ฉมวก หน้าไม้ คันธนู และลูกธนู สำหรับการขนส่งในฤดูร้อนมีการใช้เรือท้องแบนในรูปแบบของรางที่ทำจากไม้ซีดาร์หรือไม้สปรูซยาวสูงสุด 6 เมตรเย็บด้วยตะปูไม้และอุดด้วยตะไคร่น้ำ แทนที่จะมีหางเสือก็มีพายสั้น ในฤดูหนาว G. ไปเล่นสกีหรือขี่เลื่อนโดยควบคุมสุนัข 13-15 ตัว งานฝีมือการทอผ้าและเครื่องปั้นดินเผาของจอร์เจียไม่เป็นที่รู้จักอย่างสมบูรณ์ก่อนการมาถึงของชาวรัสเซีย แต่พวกเขามีทักษะมากในการสร้างลวดลายที่ซับซ้อน (บนเปลือกไม้เบิร์ช หนังสัตว์ ฯลฯ ) ความมั่งคั่งของ G. แสดงออกด้วยความสามารถในการเลี้ยงดูภรรยาหลายคนด้วยเงิน เหรียญ เสื้อผ้ามากขึ้น สุนัขดีๆ ฯลฯ แทบจะไม่มีขอทานเลย เนื่องจากพวกเขาได้รับอาหารจากชนเผ่าที่ร่ำรวยกว่า ไม่มีชนชั้นที่มีสิทธิพิเศษ ผู้มีความเคารพนับถือมากที่สุด คือ คนแก่ คนรวย คนกล้ามีชื่อเสียง หมอผีชื่อดัง ในการชุมนุมที่หายาก ข้อพิพาทสำคัญได้รับการแก้ไข เช่น การลักพาตัวภรรยาของใครบางคน ผู้กระทำผิดอาจถูกตัดสินให้เป็นที่พึงพอใจทางวัตถุของผู้กระทำความผิดหรือถูกไล่ออกจากหมู่บ้านบางครั้งถึงแม้จะแอบแฝงไปสู่โทษประหารชีวิต “ โดยทั่วไปแล้วชาว Gilyaks ใช้ชีวิตอย่างสงบสุข พวกเขาดูแลคนป่วยในทุกวิถีทางที่เป็นไปได้ แต่พวกเขาเอาความตายไปจากความกลัวที่เชื่อโชคลาง และพวกเขาก็ย้ายแม่ที่คลอดลูกไปยังกระท่อมเปลือกไม้เบิร์ชแบบพิเศษแม้ในฤดูหนาวซึ่งเป็นเหตุผลว่าทำไม มีหลายกรณีของการแช่แข็งของทารกแรกเกิด การต้อนรับของ G. ได้รับการพัฒนาอย่างมาก ไม่ทราบการโจรกรรม การหลอกลวงนั้นหายาก โดยทั่วไปแล้ว พวกเขาโดดเด่นด้วยความซื่อสัตย์... G. มักจะแต่งงานเร็ว; บางครั้งพ่อแม่ก็แต่งงานกับเด็กอายุ 4-5 ปี สำหรับเจ้าสาวนั้นค่าเจ้าสาวจะจ่ายเป็นของต่างๆ...และนอกจากนี้เจ้าบ่าวยังต้องจัดงานเลี้ยงที่กินเวลาหนึ่งสัปดาห์อีกด้วย อนุญาตให้แต่งงานกับหลานสาวและลูกพี่ลูกน้องได้ โดยทั่วไปการปฏิบัติต่อภรรยาของเขาจะอ่อนโยน การสมรสอาจยุติลงได้อย่างง่ายดาย และหญิงที่หย่าร้างก็สามารถหาสามีใหม่ได้อย่างง่ายดาย การลักพาตัวภรรยาถือเป็นเรื่องปกติ โดยได้รับความยินยอมจากผู้หญิงที่ถูกลักพาตัว สามีจึงขอคืนราคาเจ้าสาวหรือติดตามแก้แค้น (มีคดีฆาตกรรมด้วย)... หญิงม่ายมักจะไปหาพี่ชายของผู้ตายหรือญาติสนิทคนอื่น แต่เธอยังคงเป็นม่ายได้และ ญาติยังคงต้องช่วยเหลือเธอหากเธอยากจน ทรัพย์สินของพ่อตกเป็นของลูกๆ และลูกชายก็ได้รับมากขึ้น... G. ดูเหมือนอยู่ประจำที่ ขี้สงสัย และไม่แยแส พวกเขาร้องเพลงน้อยมาก ไม่รู้จักการเต้นรำ และมีดนตรีดั้งเดิมที่สุด เกิดจากการตีไม้บนเสาแห้งที่ห้อยอยู่บนเชือกขนานกับพื้น...” G. มีวันหยุดน้อยมาก สิ่งที่สำคัญที่สุดคือตลาดหมีซึ่งกินเวลาประมาณ 2 สัปดาห์ในเดือนมกราคม พวกเขาพาเขามาจากถ้ำและบางครั้งก็ซื้อลูกหมีให้เขาที่ซาคาลินเลี้ยงมันให้อ้วนแล้วพาเขาไปตามหมู่บ้านต่างๆ ในท้ายที่สุดพวกเขาถูกมัดติดกับเสายิงด้วยลูกธนูหลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกย่างบนไฟเบา ๆ แล้วกินล้างด้วยเครื่องดื่มและชาที่ทำให้มึนเมา ช. บูชารูปเคารพไม้รูปคนหรือสัตว์ โดยปกติแล้ว รูปเคารพจะถูกเก็บไว้ในโรงนาและถูกนำออกมาเฉพาะในกรณีพิเศษเท่านั้น ช. มีสถานที่ศักดิ์สิทธิ์เพื่อขอโชคลาภหรือการให้อภัย พวกเขาเชื่อเรื่องชีวิตหลังความตาย นำผู้ตายไปที่ป่าเผาบนเสาและรวบรวมขี้เถ้าไปวางไว้ในบ้านหลังเล็กใกล้หมู่บ้านในป่าซึ่งเสื้อผ้า อาวุธ และท่อของผู้ตายก็ฝังอยู่ด้วยบางครั้งก็ฝังไว้ ในบ้านนั้นเอง สุนัขที่นำศพมาก็ถูกฆ่าเช่นกัน และหากผู้ตายเป็นคนยากจน ก็แค่เลื่อนเลื่อนเท่านั้น ใกล้บ้านนี้ ญาติๆ ตื่นกัน พกยาสูบ แก้วเครื่องดื่ม ร้องไห้คร่ำครวญ การสื่อสารกับวิญญาณดำเนินการผ่านหมอผี ชาวรัสเซียได้ยินเกี่ยวกับ G. ครั้งแรกในฤดูใบไม้ผลิปี 1640 จากเชลยคนหนึ่งชื่อ Even ผู้บุกเบิก Tomsk Cossack I. Moskvitin ได้เรียนรู้เกี่ยวกับการดำรงอยู่ทางตอนใต้ของทะเล Okhotsk ของ "แม่น้ำ Mamur" เช่น อามูร์ ที่ปากแม่น้ำและบนเกาะมี "ผู้สำส่อนอยู่ประจำ" อาศัยอยู่ Moskvitin พร้อมกองคอสแซคมุ่งหน้าไปทางทะเลไปทางทิศใต้ ทิศทางและที่ปากแม่น้ำ อูดาได้รับเพิ่ม ข้อมูลเกี่ยวกับอามูร์และแคว - หน้า Zeya และ Amgun รวมถึงเกี่ยวกับ G. และ "คน Daur มีหนวดเครา" ยาคุตที่เข้าร่วมในการรณรงค์ครั้งนี้ Cossack N. Kolobov รายงานใน "skask" ของเขาว่าไม่นานก่อนที่รัสเซียจะมาถึงปาก Uda Daurs ที่มีหนวดมีเคราก็ไถนาและสังหารไปประมาณ 500 Gilyaks: “...และพวกเขาก็ถูกทุบตีด้วยการหลอกลวง พวกเธอมีผู้หญิงไถนาโดยฝีพายบนต้นไม้ต้นเดียว มีผู้ชายคนละร้อยแปดสิบคนนอนอยู่ระหว่างผู้หญิงเหล่านั้น และเมื่อพวกเขาพายเรือไปหากิลยักเหล่านั้นและออกจากเรือแล้ว พวกเขาก็ทุบตีกิลยักเหล่านั้น...” พวกคอสแซคเคลื่อนตัวต่อไป "ใกล้ชายฝั่ง" ไปยังเกาะของ "กิลยักที่อยู่ประจำ" นั่นคือ ค่อนข้างเป็นไปได้ที่ Moskvitin มองเห็นเกาะเล็ก ๆ ทางเหนือ ทางเข้าสู่ปากแม่น้ำอามูร์ (Chkalova และ Baidukova) รวมถึงส่วนหนึ่งของทางตะวันตกเฉียงเหนือ ชายฝั่งของเกาะ Sakhalin: “ และดินแดน Gilyak ก็ปรากฏขึ้นและมีควันและพวกเขา [รัสเซีย] ไม่กล้าเข้าไปโดยไม่มีผู้นำ ... ” เห็นได้ชัดว่าเมื่อพิจารณาว่ากองกำลังเล็ก ๆ ไม่สามารถรับมือกับคนจำนวนมากได้ ประชากรในภูมิภาคนี้และหันหลังกลับ ในปี 1644/45 หัวหน้าจดหมาย V.D. Poyarkov ใช้เวลาช่วงฤดูหนาวในบริเวณใกล้เคียงกับหมู่บ้าน Gilyak เพื่อค้นหาเงินสำรองในสถานที่เหล่านั้น และสำรวจไปตามเส้นทาง “ดินแดนใหม่” เพื่อรวบรวมยาศักดิ์ ชาวคอสแซคเริ่มซื้อปลาและฟืนจาก G. และในช่วงฤดูหนาวพวกเขารวบรวมข้อมูลบางอย่างเกี่ยวกับคุณพ่อ ซาคาลิน. ในฤดูใบไม้ผลิออกจากเมืองที่มีอัธยาศัยดีพวกคอสแซคโจมตีพวกเขาจับอามานัตและรวบรวมยาซัคเป็นสีดำ ในปี 1652/53 การปลดประจำการของ E. Khabarov ในช่วงฤดูหนาวในดินแดน Gilyak และในเดือนมิถุนายน ค.ศ. 1655 การปลดประจำการของ Beketov, Stepanov และ Pushchin ได้ตัดป้อมและพักอยู่ในฤดูหนาว เนื่องจากขาดการเขียนและมีประเพณีวาจาอันยาวนานในจอร์เจียภายในคริสต์ศตวรรษที่ 19 ไม่มีความทรงจำหรือตำนานใด ๆ เกี่ยวกับการปะทะกับชาวรัสเซียกลุ่มแรกที่ปรากฏตัวในพื้นที่ของพวกเขาตรงกลาง ศตวรรษที่ 17

วลาดิมีร์ โบกุสลาฟสกี้

เนื้อหาจากหนังสือ: "สารานุกรมสลาฟ ศตวรรษที่ 17" ม., OLMA-PRESS. 2547.

นิฟขี

Autoethnonym (ชื่อตัวเอง)

นิฟค: กำหนดตัวเองว่า n i v x, “man”, n i v x gy, “people”

พื้นที่หลักของการตั้งถิ่นฐาน

พวกเขาตั้งถิ่นฐานในดินแดน Khabarovsk (ตอนล่างของอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) ก่อตัวเป็นกลุ่มแผ่นดินใหญ่ กลุ่มเกาะที่สองตั้งอยู่ทางตอนเหนือของซาคาลิน

ตัวเลข

จำนวนตามสำมะโนประชากร: พ.ศ. 2440 - 4694, พ.ศ. 2469 - 4076, พ.ศ. 2502 - 3717, พ.ศ. 2513 - 4420, พ.ศ. 2522 - 4397, พ.ศ. 2532 - 4673

กลุ่มชาติพันธุ์และชาติพันธุ์

ตามลักษณะของดินแดนพวกเขาแบ่งออกเป็นสองกลุ่ม - แผ่นดินใหญ่ (ตอนล่างของแม่น้ำอามูร์, ชายฝั่งของปากแม่น้ำอามูร์, ทะเลโอค็อตสค์และช่องแคบตาตาร์) และเกาะหรือซาคาลิน (ทางตอนเหนือของ เกาะซาคาลิน) ตามองค์ประกอบทั่วไปและลักษณะบางอย่างของวัฒนธรรม พวกเขาถูกแบ่งออกเป็นเขตดินแดนเล็กๆ - แผ่นดินใหญ่แบ่งออกเป็น 3 เกาะ ออกเป็น 4

ลักษณะทางมานุษยวิทยา

Nivkhs มีเอกลักษณ์เฉพาะในแง่มานุษยวิทยา พวกเขาก่อให้เกิดกลุ่มเชื้อชาติในท้องถิ่นที่เรียกว่าประเภทมานุษยวิทยาอามูร์-ซาคาลิน เขามีต้นกำเนิดที่หลากหลายอันเป็นผลมาจากการผสมผสานระหว่างองค์ประกอบทางเชื้อชาติของไบคาลและคุริล (ไอนุ)

ภาษา

นิฟค: ภาษา Nivkh ครองตำแหน่งที่โดดเดี่ยวซึ่งสัมพันธ์กับภาษาของชนชาติอื่นในอามูร์ มันเป็นของกลุ่มภาษา Paleo-Asian และเผยให้เห็นความคล้ายคลึงกับภาษาของคนจำนวนหนึ่งในลุ่มน้ำแปซิฟิก เอเชียตะวันออกเฉียงใต้ และชุมชนภาษาอัลไต

การเขียน

ตั้งแต่ปีพ. ศ. 2475 การเขียนเป็นอักษรละตินตั้งแต่ปีพ. ศ. 2496 โดยใช้อักษรรัสเซีย

ศาสนา

ออร์โธดอกซ์: ออร์โธดอกซ์ กิจกรรมเผยแผ่ศาสนาอย่างมุ่งหมายเริ่มในกลางศตวรรษที่ 19 เท่านั้น ในปี พ.ศ. 2400 ภารกิจพิเศษสำหรับชาวกิลยักได้ถูกสร้างขึ้น ข้อเท็จจริงนี้ไม่ได้ยกเว้นการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ในช่วงก่อนหน้านี้ในหมู่ประชากรพื้นเมืองของ Primorye และภูมิภาคอามูร์จากผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซีย ภารกิจนี้เกี่ยวข้องกับการรับบัพติศมาไม่เพียง แต่ชาว Nivkhs เท่านั้น แต่ยังรวมถึงผู้คนที่อยู่ใกล้เคียงด้วย - Ulchi, Nanai, Negidal, Evenks กระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนานั้นค่อนข้างภายนอกและเป็นทางการซึ่งได้รับการยืนยันจากการเพิกเฉยต่อพื้นฐานของศรัทธาเกือบทั้งหมดการกระจายคุณลักษณะลัทธิอย่าง จำกัด ในหมู่ชาว Nivkh และการปฏิเสธชื่อที่ให้ไว้เมื่อรับบัพติศมา กิจกรรมมิชชันนารีมีพื้นฐานอยู่บนเครือข่ายที่สร้างขึ้นใกล้กับการตั้งถิ่นฐานของ Nivkh โดยเฉพาะอย่างยิ่งมี 17 คนบนเกาะซาคาลิน เพื่อแนะนำเด็ก ๆ ของชาวพื้นเมืองในภูมิภาคอามูร์ให้รู้จักการอ่านออกเขียนได้และศรัทธา โรงเรียนขนาดเล็กระดับหนึ่งได้ถูกสร้างขึ้น การแนะนำ Nivkhs สู่ Orthodoxy ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากการดำรงชีวิตในหมู่ประชากรรัสเซียซึ่ง Nivkhs ยืมองค์ประกอบของชีวิตชาวนา

ชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ชาติพันธุ์

ความแตกต่างระหว่าง Nivkhs และชนชาติใกล้เคียงมักเกี่ยวข้องกับกระบวนการอิสระของการสร้างชาติพันธุ์ เนื่องจากลักษณะเฉพาะของภาษาและวัฒนธรรมของพวกเขา - Nivkhs จึงเป็น Paleo-Asians พวกเขาจึงอยู่ในประชากรที่เก่าแก่ที่สุดของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งนำหน้า Tungus-Manchus ที่นี่ วัฒนธรรม Nivkh เป็นรากฐานที่ก่อให้เกิดวัฒนธรรมที่คล้ายกันส่วนใหญ่ของชนชาติอามูร์
อีกมุมมองหนึ่งเชื่อว่าประชากรโบราณของเอาร์และซาคาลิน (โบราณคดีในยุคเมโส/ยุคหินใหม่) ไม่ใช่ชาวนิฟคจริงๆ แต่เป็นตัวแทนของวัฒนธรรมชั้นหนึ่งที่ไม่มีความแตกต่างทางชาติพันธุ์ ซึ่งเป็นชั้นล่างที่สัมพันธ์กับประชากรสมัยใหม่ทั้งหมดของอามูร์ ร่องรอยของสารตั้งต้นนี้ถูกบันทึกไว้ในมานุษยวิทยา ภาษา และวัฒนธรรมของทั้งชาว Nivkhs และชนเผ่า Tungus-Manchu ของภูมิภาคอามูร์ ภายในกรอบของทฤษฎีนี้ถือว่า Nivkhs ได้อพยพไปยังอามูร์ซึ่งเป็นหนึ่งในกลุ่มของชาว Paleo-Asian ทางตะวันออกเฉียงเหนือ ความไม่สอดคล้องกันสัมพัทธ์ของแผนการทางชาติพันธุ์เหล่านี้อธิบายได้จากการผสมผสานและบูรณาการของคนยุคใหม่ของอามูร์และซาคาลินในระดับสูงตลอดจนช่วงล่าช้าของการจดทะเบียนชาติพันธุ์ของพวกเขา

ฟาร์ม

ในวัฒนธรรม Nivkh พวกเขาสืบทอดเขตเศรษฐกิจอามูร์ตอนล่างอันเก่าแก่ของชาวประมงในแม่น้ำและนักล่าทะเล โดยมีลักษณะเสริมของการประมงไทกา การผสมพันธุ์สุนัข (การเพาะพันธุ์สุนัขลากเลื่อนประเภทอามูร์/กิลยัค) มีบทบาทสำคัญในวัฒนธรรมของพวกเขา

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าของ Nivkhs ก็มีพื้นฐานเกี่ยวกับอามูร์เหมือนกันซึ่งเรียกว่า ประเภทเอเชียตะวันออก (เสื้อผ้าห่อตัวที่มีชายเสื้อด้านซ้าย 2 ข้าง ทรงคล้ายชุดกิโมโน)

การตั้งถิ่นฐานและที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม

องค์ประกอบหลักของวัฒนธรรมทางวัตถุของ Nivkhs สอดคล้องกับอามูร์ทั่วไป: การตั้งถิ่นฐานตามฤดูกาล (ฤดูร้อนชั่วคราว, ฤดูหนาวถาวร) ที่อยู่อาศัยแบบดังสนั่นอยู่ร่วมกับอาคารชั่วคราวในฤดูร้อนที่หลากหลาย ภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย อาคารไม้ซุงเริ่มแพร่หลาย

กระบวนการชาติพันธุ์สมัยใหม่

โดยทั่วไปวัฒนธรรมดั้งเดิมและสมัยใหม่ของ Nivkhs แสดงให้เห็นถึงความสอดคล้องกับวัฒนธรรมของชาว Tungus-Manchu ของ Lower Amur และ Sakhalin ซึ่งก่อตั้งขึ้นทั้งทางพันธุกรรมและในกระบวนการปฏิสัมพันธ์ทางชาติพันธุ์วิทยาในระยะยาว

บรรณานุกรมและแหล่งที่มา

งานทั่วไป

• นิพพาน. ม., 1973/ไครโนวิช อี.เอ.
• ผู้คนในตะวันออกไกลของสหภาพโซเวียตในศตวรรษที่ 17 - 20 ม., 1985

ด้านที่เลือก

• เศรษฐกิจดั้งเดิมและวัฒนธรรมทางวัตถุของชาวอามูร์ตอนล่างและซาคาลิน ม., 1984/Smolyak A.V.
• ปัญหาหลักของชาติพันธุ์วิทยาและประวัติศาสตร์ของ Nivkhs L., 1975./Taksami Ch.M.

ตัวเลข

ในปี 1989 มี Nivkhs 4,631 คนในรัสเซีย รวมถึง 2,386 คนในดินแดน Khabarovsk และ 2,008 คนในภูมิภาค Sakhalin จากการสำรวจสำมะโนประชากรปี 2002 มี 5,287 คน

ภาษา

Nivkhs เป็นกลุ่มมานุษยวิทยาประเภทพิเศษของอามูร์-ซาคาลินของเชื้อชาติเอเชียเหนือ ภาษานี้แยกได้และมีภาษาอามูร์ ซาคาลินเหนือ และซาคาลินตะวันออก การเขียนตั้งแต่ปี 1932 มีพื้นฐานมาจากภาษาละตินตั้งแต่ปี 1953 - กราฟิกของรัสเซีย ตามข้อมูลสมัยใหม่ ภาษา Nivkh มีองค์ประกอบที่เชื่อมโยงกับภาษาเอเชียใต้ อัลไต แมนจู และตุงกัส การวิจัยทางโบราณคดีได้ก่อให้เกิดการอพยพของชาว Nivkhs หลายครั้ง โดยเริ่มจากยุคหินใหม่ไปจนถึงอามูร์ตอนล่างจากทางตะวันออกเฉียงใต้และตะวันตก ดังนั้นการก่อตัวของวัฒนธรรม Nivkh จึงเกิดขึ้นในสภาวะที่ห่างไกลจากความโดดเดี่ยวอย่างเข้มงวดซึ่งนักวิจัยมีสาเหตุมาจากพวกเขาในตอนแรก

ภาษา NIVKH (สำนวนเก่า - Gilyak) ภาษาของ Nivkhs โดยแยกทางพันธุกรรม มักจัดเป็นภาษา Paleoasiatic การเขียนตามตัวอักษรรัสเซีย

การตั้งถิ่นฐานใหม่

พวกเขาอาศัยอยู่บน Lower Amur (เขต Ulchsky และ Nikolaevsky ของดินแดน Khabarovsk) เช่นเดียวกับบนเกาะ Sakhalin (เขต Rybnovsky และ Aleksandrovsky บนฝั่งตะวันตกและเขต Tymovsky)

กิจกรรมประเพณี

อาชีพดั้งเดิมหลักของ Nivkhs คือ ตกปลาซึ่งจัดหาอาหารสำหรับคนและสุนัข วัสดุสำหรับทำเสื้อผ้า รองเท้า ใบเรือ ฯลฯ พวกเขามีส่วนร่วมตลอดทั้งปี

การจับปลาหลักคือปลาแซลมอนอพยพ (ปลาแซลมอนสีชมพูในเดือนมิถุนายน ปลาแซลมอนชุมในเดือนกรกฎาคมและกันยายน) ในเวลานี้พวกเขาตุนยูโคล่า - ปลาแห้ง กระดูกปลาแห้งถูกเตรียมเป็นอาหารสำหรับสุนัขลากเลื่อน อุปกรณ์ตกปลา ได้แก่ หอก (จักร) ตะขอที่มีขนาดและรูปร่างต่างๆ บนสายจูงและไม้ (คีเล่ไคต์ ตะเกียบ แมตล์ เชฟล์ ฯลฯ) คันเบ็ดต่างๆ ทรงสี่เหลี่ยม ทรงถุง อวนแบบตายตัว (รวมถึงอวนน้ำแข็ง) และเรียบ (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke ฯลฯ ), seines (kyr ke), อวน, รั้วฤดูร้อนและฤดูหนาว (รั้วในแม่น้ำที่มีกับดักตาข่าย)

มีบทบาทสำคัญในเศรษฐกิจของซาคาลินและปากแม่น้ำอามูร์ การล่าสัตว์ทางทะเล- ในฤดูใบไม้ผลิและฤดูร้อน สัตว์ต่างๆ (แมวน้ำ แมวน้ำเครา สิงโตทะเล) ถูกจับด้วยอวน อวน ตะขอ กับดัก (ไพร์ rsheyvych บีบแตร ฯลฯ) ฉมวก (osmur, ozmar) หอกที่มีด้ามลอย ( ตะละ) และหางเสือชนิดหนึ่ง (ลาหู่) . ในฤดูหนาว ด้วยความช่วยเหลือจากสุนัข พวกเขาพบรูในน้ำแข็งและวางกับดักตะขอไว้ในนั้น (kityn, ngyrni ฯลฯ) ในฤดูใบไม้ผลิ แมวน้ำและโลมาจะถูกล่าในบริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์ สัตว์ทะเลให้เนื้อและไขมัน เสื้อผ้า รองเท้า กาวสกี ของใช้ในบ้านต่างๆ

ไทก้า การล่าสัตว์ได้รับการพัฒนามากที่สุดในอามูร์ Nivkhs จำนวนมากออกล่าสัตว์ใกล้บ้านและกลับบ้านในตอนเย็นเสมอ ที่ซาคาลินนักล่าเข้าไปในไทกาเป็นเวลาสูงสุดหนึ่งสัปดาห์ สัตว์ขนาดเล็กถูกจับโดยใช้กับดักแรงดันต่างๆ บ่วง หน้าไม้ (ยูรู งาฮอด ฯลฯ) หมี กวางมูซ - ใช้หอก (คา) คันธนู (หมัด) ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า อาวุธปืนถูกนำมาใช้อย่างแพร่หลาย ชาว Nivkhs แลกเปลี่ยนขนเป็นผ้า แป้ง ฯลฯ

ผู้หญิงรวบรวมและจัดเก็บพืชสมุนไพรและผลเบอร์รี่ที่เป็นยาและกินได้เพื่อใช้ในอนาคต รากต่างๆ เปลือกไม้เบิร์ช กิ่งไม้ ฯลฯ ถูกนำมาใช้ทำเครื่องใช้ในครัวเรือน เส้นใยตำแยถูกนำมาใช้ในการทออวน ฯลฯ พวกผู้ชายก็สะสมวัสดุก่อสร้าง

พวกเขาตกปลาและจับสัตว์ทะเลจากเรือ - เรือท้องแบน (มู) ด้วยจมูกแหลมและไม้พาย 2-4 คู่ อาร์ทั้งหมด ศตวรรษที่สิบเก้า เรือไม้ซีดาร์ดังกล่าวมักได้รับจากนาใน ในซาคาลินพวกเขายังใช้ป็อปลาร์ดังสนั่นพร้อมกระบังหน้าแบบหนึ่งที่จมูก

ในฤดูหนาวพวกเขาเดินทางด้วยเลื่อนหิมะ โดยมีสุนัขมากถึง 10–12 ตัวถูกควบคุมเป็นคู่หรือในรูปแบบก้างปลา เลื่อน (tu) ประเภทอามูร์มีปีกตรง สูงและแคบ มีทางเลื่อนสองด้าน พวกเขานั่งคร่อมมันโดยเอาเท้าไปเล่นสกี ในที่สุด XIX - ต้น ศตวรรษที่ XX Nivkhs เริ่มใช้เลื่อนแบบกว้างและต่ำแบบไซบีเรียตะวันออก

Nivkhs เช่นเดียวกับชนชาติอามูร์อื่น ๆ มีสกี 2 ประเภท - สกียาวสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูใบไม้ผลิและขนปิดผนึกหรือหนังกวางสำหรับการล่าสัตว์ในฤดูหนาว

ความเชื่อดั้งเดิม

แนวคิดทางศาสนาของ Nivkhs มีพื้นฐานมาจากความเชื่อในวิญญาณที่อาศัยอยู่ทุกหนทุกแห่ง - บนท้องฟ้า (“ ผู้คนบนสวรรค์”) บนโลกในน้ำไทกาต้นไม้ทุกต้น ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาต่อวิญญาณเจ้าบ้าน ขอให้ล่าได้สำเร็จ และเสียสละพวกเขาโดยไม่ใช้เลือด “ชาวภูเขา” เจ้าของไทกา ปาล Yz ซึ่งเป็นตัวแทนในรูปของหมีตัวใหญ่ และเจ้าของทะเล Tol Yz หรือ Tayraadz วาฬเพชฌฆาตทะเล ทั้งหมด หมีถือเป็นบุตรชายของเจ้าของไทกา การตามล่ามันมาพร้อมกับพิธีกรรมของลัทธิการค้า มีพิธีกรรมที่มีลักษณะเฉพาะของวันหยุดหมี ลูกหมีที่จับได้ในไทกาหรือซื้อจาก Negidals หรือ Nanais ได้รับการเลี้ยงดูในบ้านไม้ซุงพิเศษเป็นเวลา 3-4 ปีหลังจากนั้นก็มีการจัดวันหยุดเพื่อเป็นเกียรติแก่ญาติผู้เสียชีวิต การให้อาหารสัตว์และการจัดวันหยุดถือเป็นงานที่มีเกียรติเพื่อนบ้านและญาติช่วยเจ้าของในเรื่องนี้ ตลอดเวลาที่เลี้ยงสัตว์นั้น มีการปฏิบัติตามกฎและข้อห้ามหลายประการ ตัวอย่างเช่น ห้ามผู้หญิงเข้าใกล้เขา

เทศกาลหมีซึ่งบางครั้งอาจกินเวลาถึง 2 สัปดาห์จะจัดขึ้นในฤดูหนาวซึ่งเป็นช่วงเวลาว่างจากการตกปลา ญาติทุกคน (แม้แต่คนที่อยู่ห่างไกล) มักจะมารวมตัวกันเพื่อสิ่งนี้ รายละเอียดของเทศกาลหมีในหมู่ Nivkhs มีความแตกต่างในท้องถิ่น ลักษณะของพิธีกรรมยังขึ้นอยู่กับว่าเจ้าของกำลังจัดวันหยุดหลังจากการตายของญาติหรือเพียงเนื่องในโอกาสจับลูกหมี

Nivkhs ต่างจากชนชาติอามูร์อื่น ๆ ถูกเผาและฝังไว้ในดิน พิธีกรรมการเผาแตกต่างกันไปตามกลุ่ม Nivkhs แต่เนื้อหาทั่วไปก็มีชัย ศพและอุปกรณ์ถูกเผาบนกองไฟขนาดใหญ่ในไทกา (ในเวลาเดียวกันก็มีการสร้างหลุมไฟและล้อมรอบด้วยบ้านไม้ซุงมีการทำตุ๊กตาไม้ (มีกระดูกจากกะโหลกของผู้ตายติดอยู่) แต่งตัว สวมรองเท้าและวางไว้ในบ้านพิเศษ - ราฟสูงประมาณ 1 เมตร ประดับด้วยเครื่องประดับแกะสลัก ใกล้เขาพวกเขาทำพิธีรำลึกเป็นประจำ (โดยเฉพาะอย่างยิ่งเดือนละครั้งเป็นเวลาหนึ่งปีหลังจากนั้น - ทุก ๆ ปี) รักษาตัวเองและโยนอาหารลงในกองไฟ - สำหรับผู้ตาย พิธีกรรมทั่วไปคือการฝังสัญลักษณ์ของบุคคลที่ไม่พบศพ (จมน้ำ หายไป เสียชีวิตที่ด้านหน้า ฯลฯ ): แทนที่จะเป็นศพ ตุ๊กตาตัวใหญ่ขนาดเท่ามนุษย์ที่ทำจากกิ่งไม้ หญ้าถูกฝังไว้ แต่งกายด้วยชุดของผู้ตายและฝังดินหรือเผาตามพิธีกรรมที่จำเป็นทั้งหมด

สมาชิกของกลุ่มหนึ่งซึ่งอาศัยอยู่ในหมู่บ้านทั่วไปได้สวดมนต์ในฤดูหนาวต่อวิญญาณแห่งน้ำ โดยหย่อนเครื่องสังเวย (อาหารบนเครื่องใช้ในพิธีกรรม) ลงในหลุมน้ำแข็ง ในฤดูใบไม้ผลิหลังจากเปิดแม่น้ำเหยื่อก็ถูกโยนลงไปในน้ำจากเรือที่ตกแต่งแล้วจากรางไม้พิเศษเป็นรูปปลาเป็ด ฯลฯ พวกเขาสวดภาวนาในบ้านเพื่อขอดวงวิญญาณเจ้าแห่งสวรรค์ปีละ 1-2 ครั้ง ในไทกาใกล้กับต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ พวกเขาเรียกเจ้าของวิญญาณของโลก หันไปหาเขาเพื่อขอสุขภาพ โชคดีในการค้าขาย และในกิจการที่กำลังจะเกิดขึ้น วิญญาณผู้พิทักษ์ของบ้านในรูปของตุ๊กตาไม้ถูกวางไว้บนเตียงพิเศษ พวกเขายังได้ทำการบูชายัญให้พวกเขาและพวกมันก็ "ได้รับอาหาร"

ชื่อตัวเอง

NIVKHI (ชื่อตนเอง - นิฟค- มนุษย์). ในอดีต นิฟขส, Ulchi, Negidal ถูกเรียกว่า Gilyaks ชื่อนี้ได้รับการขยายโดยผู้ตั้งถิ่นฐานชาวรัสเซียไปยังชนชาติอามูร์ตอนล่างอื่น ๆ - Negidals, Ulchis ฯลฯ ชื่อชาติพันธุ์ "NIVKHI" ได้รับการอนุมัติอย่างเป็นทางการในช่วงทศวรรษที่ 1930

เรื่องราว

งานฝีมือ

การตั้งถิ่นฐานแบบดั้งเดิม

ชาว Nivkhs มักจะอยู่ประจำถิ่นอาศัยหลายแห่งบนแผ่นดินใหญ่ (Kol, Takhta ฯลฯ ) มีอายุหลายร้อยปี ที่อยู่อาศัยในฤดูหนาว - tyf, dyf, taf - บ้านไม้ซุงขนาดใหญ่ที่มีโครงเสาและผนังที่ทำจากท่อนไม้แนวนอนสอดปลายแหลมเข้าไปในร่องของเสาแนวตั้ง หลังคาหน้าจั่วปูด้วยหญ้า บ้านเป็นห้องเดี่ยว ไม่มีเพดาน พื้นเป็นดิน ปล่องไฟจากเตาผิง 2 เตาให้ความอบอุ่นกับเตียงสองชั้นตามแนวผนัง ตรงกลางบ้านมีเสาตั้งพื้นสูง ท่ามกลางน้ำค้างแข็งรุนแรง สุนัขลากเลื่อนถูกเลี้ยงไว้บนนั้น โดยปกติแล้วจะมีครอบครัว 2-3 ครอบครัวอาศัยอยู่ในบ้านบนเตียงสองชั้นของตนเอง

เมื่อความอบอุ่นเริ่มเกิดขึ้น แต่ละครอบครัวก็ย้ายจากบ้านฤดูหนาวไปยังหมู่บ้านฤดูร้อนใกล้ทะเลสาบหรือลำธาร ใกล้แหล่งประมง เรือนพักร้อนแบบกรอบที่ทำจากเปลือกไม้มักถูกวางไว้บนเสาค้ำถ่อและมีรูปร่างที่แตกต่างกัน: 2 ทางลาด, ทรงกรวย, 4 มุม จากทั้งหมด 2 ห้อง ห้องหนึ่งทำหน้าที่เป็นโรงนา และอีกห้องหนึ่งเป็นที่อยู่อาศัยที่มีเตาไฟแบบเปิด เพื่อตอบสนองความต้องการในครัวเรือน โรงนาไม้ซุงถูกสร้างขึ้นบนเสาสูง และติดตั้งไม้แขวนสำหรับตากอวน อวน และยูโคลา ที่ Sakhalin จนถึงต้นศตวรรษที่ 20 มีการอนุรักษ์บ้านไม้ซุงเช่นกระท่อมรัสเซียไว้อย่างแพร่หลายในศตวรรษที่ 20

เครื่องแต่งกายแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าทำจากหนังปลา ขนสุนัข หนัง และขนของไทกาและสัตว์ทะเล เป็นเวลานานที่พวกเขายังใช้ผ้าที่ซื้อมาซึ่งพวกเขาได้รับเป็นขนสัตว์จากแมนจูเรียและจากพ่อค้าชาวรัสเซีย เสื้อคลุมชายและหญิง ลาชค– ตัดชุดกิโมโน ถนัดซ้าย (ชายเสื้อด้านซ้ายกว้างเป็นสองเท่าของด้านขวาและคลุมไว้) เสื้อคลุมของผู้หญิงยาวกว่าผู้ชาย ตกแต่งด้วยงานปะปะหรืองานปัก และมีแผ่นโลหะเย็บติดกันเป็นแถวตามชายเสื้อ เสื้อคลุมผ้าฤดูหนาวเย็บด้วยสำลี

งานรื่นเริงที่ทำจากหนังปลาได้รับการตกแต่งด้วยเครื่องประดับที่ทาด้วยสี เสื้อผ้าฤดูหนาว - เสื้อคลุมขนสัตว์โอเคทำจากหนังสุนัข เสื้อแจ็คเก็ตผู้ชาย พชาห์จากผิวหนังแมวน้ำคนที่ร่ำรวยกว่าจะมีเสื้อคลุมขนสัตว์ของผู้หญิงที่ทำจากขนสุนัขจิ้งจอกซึ่งไม่ค่อยบ่อยนัก - จากขนแมวป่าชนิดหนึ่ง ผู้ชายสวมกระโปรงทับเสื้อคลุมขนสัตว์เมื่อเดินทางบนเลื่อน (บางครั้งระหว่างตกปลาน้ำแข็ง) โฮสค์จากสกินซีล

ชุดชั้นใน - กางเกงขายาวที่ทำจากหนังปลาหรือผ้า, เลกกิ้ง, ผู้หญิง - ทำจากผ้าด้วยสำลี, ผู้ชาย - ทำจากขนสุนัขหรือแมวน้ำ, ผ้ากันเปื้อนผู้ชายแบบสั้นมีขน, สำหรับผู้หญิง - แบบยาว, ผ้าตกแต่งด้วยลูกปัดและแผ่นโลหะ หมวกฤดูร้อนเป็นเปลือกไม้เบิร์ชมีรูปทรงกรวย ฤดูหนาว - ผ้าของผู้หญิงมีขนประดับตกแต่ง ผู้ชาย - ทำจากขนสุนัข

รองเท้ารูปลูกสูบทำจากสิงโตทะเลหรือหนังแมวน้ำ หนังปลา และวัสดุอื่นๆ และมีตัวเลือกที่แตกต่างกันอย่างน้อย 10 แบบ มันแตกต่างจากรองเท้าของชาวไซบีเรียอื่น ๆ ที่มีลูกสูบ "หัว" สูงและส่วนบนถูกตัดแยกกัน พื้นรองเท้าด้านในให้ความอบอุ่นซึ่งทำจากหญ้าท้องถิ่นชนิดพิเศษถูกวางไว้ด้านใน รองเท้าอีกประเภทหนึ่งคือรองเท้าบูท (คล้ายกับรองเท้า Evenki) ที่ทำจากกวางเรนเดียร์และกวางเอลค์คามูและหนังแมวน้ำ

ชาว Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า รองเท้า และเครื่องใช้ของตนด้วยเครื่องประดับโค้งที่ดีที่สุดของสไตล์อามูร์ที่มีลักษณะเฉพาะ ซึ่งเป็นรากฐานที่รู้จักจากการค้นพบทางโบราณคดี

อาหาร

อาหารของชาว Nivkhs ถูกครอบงำด้วยปลาและเนื้อสัตว์ พวกเขาชอบปลาสด - พวกเขากินมันดิบ ต้มหรือทอด เมื่อมีปลาที่จับได้มาก ยูโคล่าก็ทำจากปลาทุกชนิด ต้มไขมันจากหัวและลำไส้: เคี่ยวเป็นเวลาหลายชั่วโมงโดยไม่มีน้ำบนไฟจนกว่าจะได้มวลไขมันซึ่งสามารถเก็บไว้ได้อย่างไม่มีกำหนด ซุปทำจากยูโคล่า ปลาและเนื้อสัตว์สด เติมสมุนไพรและรากลงไป แป้งและซีเรียลที่ซื้อมาถูกนำมาใช้ในการเตรียมเค้กแบนและโจ๊ก ซึ่งรับประทานร่วมกับปลาหรือน้ำมันแมวน้ำจำนวนมากเช่นเดียวกับอาหารจานอื่นๆ ในตอนท้ายของศตวรรษที่ 19 พวกเขาเริ่มซื้อมันฝรั่งจากชาวรัสเซียเพื่อแลกกับปลา

ตระกูล

ครอบครัว Nivkh โดยเฉลี่ยในปี พ.ศ. 2440 ประกอบด้วย 6 คนบางครั้ง 15–16 คน ครอบครัวเล็กๆ มีอิทธิพลเหนือพ่อแม่ที่มีลูก และมักจะมาจากน้องชายและน้องสาวของหัวหน้าครอบครัว ญาติพี่ของเขา ฯลฯ

ลูกชายที่แต่งงานแล้วอาศัยอยู่กับพ่อแม่น้อยมาก พวกเขาเลือกที่จะเลือกเจ้าสาวจากครอบครัวของแม่ มีธรรมเนียมการแต่งงานข้ามลูกพี่ลูกน้อง: แม่พยายามจะแต่งงานกับลูกชายของเธอกับลูกสาวของพี่ชายของเธอ พ่อแม่ตกลงที่จะแต่งงานกันกับลูกๆ เมื่ออายุ 3-4 ขวบ จากนั้นพวกเขาก็ถูกเลี้ยงดูมาด้วยกันในบ้านของสามีในอนาคต เมื่ออายุได้ 15-17 ปี ชีวิตแต่งงานเริ่มต้นโดยไม่มีพิธีกรรมพิเศษใดๆ ในกรณีที่การแต่งงานเกิดขึ้นระหว่างกลุ่มที่ไม่เกี่ยวข้อง Nivkhs ปฏิบัติตามพิธีกรรมที่ได้รับการพัฒนาอย่างระมัดระวัง (การจับคู่ สัญญาเรื่องราคาเจ้าสาว การนำเสนอราคาเจ้าสาว การย้ายที่อยู่ของเจ้าสาว ฯลฯ) เมื่อเจ้าสาวเคลื่อนไหว พิธีกรรม "กระทืบหม้อต้ม" ก็ดำเนินไป โดยพ่อแม่ของเจ้าสาวและเจ้าบ่าวแลกหม้อขนาดใหญ่เพื่อทำอาหารสุนัข และคนหนุ่มสาวต้องสลับกันเหยียบพวกเขาที่ประตูบ้านของเจ้าสาวและเจ้าบ่าว . ตั้งแต่ครึ่งหลัง ศตวรรษที่สิบเก้า ด้วยการเกิดขึ้นของความไม่เท่าเทียมกันในทรัพย์สินและภายใต้อิทธิพลของชาวรัสเซีย งานแต่งงานในครอบครัวที่ร่ำรวยจึงเริ่มจัดงานฉลองงานแต่งงานที่มีผู้คนหนาแน่นและหลายวัน

คติชนวิทยา

นิทานพื้นบ้าน Nivkh มีหลายประเภท

• ภาคเรียน เลยกูร์ผสมผสานผลงานธีมต่างๆ ในหมู่พวกเขาสถานที่กลางถูกครอบครอง เรื่องราวในตำนาน- หลายคนเกี่ยวข้องกับแนวคิดโทเท็มนิยมและลัทธิการค้า
• t'ylgurs กลุ่มที่สองประกอบด้วยผลงานที่มีเนื้อหาสมจริงยิ่งขึ้น พวกเขาเล่าถึงกฎเกณฑ์ในชีวิตประจำวันและในที่ทำงาน เกี่ยวกับสังคมกลุ่ม และเกี่ยวกับการลงโทษผู้ที่ฝ่าฝืนข้อห้าม
• กลุ่มที่สามประกอบด้วย T'ylgurs ซึ่งมีเนื้อหาเกี่ยวกับเทพนิยาย - เวทมนตร์และเกี่ยวกับสัตว์ต่างๆ นี้

เรื่องราวเกี่ยวกับเสือที่ได้รับการช่วยเหลือซึ่งขอบคุณครอบครัวของผู้ช่วยให้รอดของเขา เกี่ยวกับพี่น้องผู้ละโมบที่ถูกลงโทษโดยตัวแทนของครอบครัวที่ยากจน และหัวข้อเกี่ยวกับสาเหตุด้วย เช่น ทำไมยุงหรือเหาจึงดูดเลือด

นีซิต– ประเภทที่ตรงกับคำว่า "เทพนิยาย" มากที่สุด ต่างจาก t'ylgur ซึ่งเชื่อกันว่าเนื้อหา nyzit ให้ความบันเทิงอย่างแท้จริง ตัวละครหลักคือ Umu Nivkh - นักรบผู้กล้าหาญ

ธีมทั่วไปอีกประการหนึ่งในเทพนิยายคือวิญญาณชั่วร้ายรวมถึง ในบุคคลที่พบเด็กทารก นิทานเกี่ยวกับหญิงชั่วร้าย Ralkr Umgu ได้รับความนิยม

ในบางส่วน เทพนิยายบทสนทนาและบทพูดคนเดียวถูกร้อง ผู้ฟังต้องสนับสนุนผู้เล่าเรื่องด้วยเสียงอุทานว่า "khyy" ซึ่งแสดงถึงความสนใจของพวกเขา (พวก t'ylgurs ฟังในความเงียบ) ในเทพนิยายมีการใช้คำที่เป็นรูปเป็นร่าง คำต่อท้ายด้วยวาจาพิเศษ และวิธีการแสดงออกอื่น ๆ กันอย่างแพร่หลาย

ปริศนา utgavrkอาจดำรงอยู่เป็นส่วนหนึ่งของประเภทร้อยแก้ว แต่บ่อยกว่านั้น - อย่างอิสระ ธีมปริศนาที่พบบ่อยที่สุดคือส่วนต่างๆ ของร่างกาย วัฒนธรรมทางวัตถุ และปรากฏการณ์ทางธรรมชาติ “นี่คืออะไร นี่คืออะไร? สองพี่น้องอยู่บ้านเดียวกันแต่ไม่เคยเจอหน้ากัน? (ตา). ความลึกลับบางอย่างสามารถแก้ไขได้ด้วยการรู้ชีวิตดั้งเดิมของชาว Nivkhs เท่านั้น เช่น “นี่คืออะไร นี่คืออะไร? ตัวบนหัวเราะ ฮ่าฮ่า ตัวล่างคราง โอ้โอ้” (ท่อนไม้ในกำแพง)

เพลงประกอบพิธีกรรมเนื่องจากความเฉพาะเจาะจงจึงไม่มีอยู่ในปัจจุบัน เพลงเป็นที่รู้จักใน Sakhalin คุณพ่อดั๊กส์ที่เคยแสดงในงานเทศกาลหมี พวกเขาออกเสียงเป็นบทบรรยายตามเสียงของท่อนดนตรีและมีการอุทธรณ์เชิงเปรียบเทียบต่อหมี ส่วนใหญ่แล้ว tyatya-dugs จะเป็น quatrains และบางครั้งก็เป็นบทอื่นที่มีการละเว้น ในการแสดงศิลปะสมัครเล่น daddy-dougs ได้รับความหมายใหม่ที่สนุกสนาน

เพลงร้องไห้ที่เมรุเผาศพ - การแสดงด้นสดแสดงความเสียใจต่อผู้เสียชีวิต

มีกลุ่มชาติพันธุ์หลักสามกลุ่มที่อาศัยอยู่บน Sakhalin: Nivkhs ซึ่งส่วนใหญ่อยู่ทางตอนเหนือของเกาะ, Oroks (Ulta) ทางตอนกลางและ Ainu ทางตอนใต้ มีการบันทึก Evenks จำนวนเล็กน้อยด้วย Nivkhs มีจำนวนมากที่สุดในบรรดาชนเผ่าพื้นเมืองของเกาะ Sakhalin พื้นที่ตั้งถิ่นฐานหลักคือชายฝั่งทางตอนเหนือของเกาะ ลักษณะเด่นของ Oroks และ Evenks คือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ซึ่งต้องการวิถีชีวิตแบบเร่ร่อน สำหรับพวกเขา กวางเป็นสัตว์ขนส่ง เป็นแหล่งอาหารและวัตถุดิบในการทำเสื้อผ้าและรองเท้า ในขณะนี้ ผู้คนประมาณ 3,500 คนสามารถจัดเป็นประชากรพื้นเมืองบนซาคาลินได้ ชีวิตของชนเผ่าพื้นเมืองในภูมิภาคนี้มีการเปลี่ยนแปลงไปมาก ปัจจุบันพวกเขามีโอกาสที่จะเลือกวิถีชีวิตของตนเอง: ฟื้นฟูเศรษฐกิจของครอบครัว เลี้ยงกวางเรนเดียร์ ล่าสัตว์ และตกปลา ห่างไกลจากขอบเขตของภูมิภาคซาคาลิน เป็นที่ทราบกันดีถึงผลิตภัณฑ์ของปรมาจารย์ด้านงานปักและการเย็บปะติดขนสัตว์ ในวัฒนธรรมประจำวันและจิตวิญญาณ ชนเผ่าพื้นเมืองรักษาขนบธรรมเนียมและประเพณีทั้งสมัยใหม่และโบราณ ชนเผ่าพื้นเมืองของซาคาลิน

ชาวไอนุเป็นหนึ่งในชนชาติที่เก่าแก่และลึกลับที่สุดในโลก พวกเขาแตกต่างอย่างมากจากชนชาติมองโกลอยด์ที่อยู่ใกล้เคียงไม่เพียงแต่ในรูปลักษณ์ภายนอกเท่านั้น แต่ยังรวมถึงภาษาที่เป็นเอกลักษณ์ของพวกเขาด้วย และคุณลักษณะหลายประการของวัฒนธรรมทางวัตถุและจิตวิญญาณด้วย ชายและหญิงชาวไอนุที่มีผิวสีอ่อนและมีหนวดมีเคราซึ่งมีรอยสักรอบปากและบนแขนเป็นคนที่ชอบทำสงคราม อาวุธหลักของพวกเขาคือดาบพร้อมเข็มขัดที่ทำจากเส้นใยพืช ค้อนต่อสู้อันหนักหน่วงที่มีหนามแหลมคม คันธนูและลูกธนู ชุดเกราะทหารไอนุมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ซึ่งผลิตโดยใช้เทคนิคการทอจากหนังแมวน้ำที่มีสายรัดแคบๆ ไอเท็มเหล่านี้ปกป้องร่างกายของนักรบอย่างสมบูรณ์.. ไอน่า เรื่องราว

เครื่องมือตกปลาและล่าสัตว์ รวมถึงเครื่องมือตกปลาทะเล: หอก หอก ตะขอ คันธนูและลูกธนู บ่งบอกถึงการปรับตัวของชาวเกาะในระดับสูงให้เข้ากับสภาพธรรมชาติ เมื่อล่าสัตว์ชาวไอนุใช้ลูกธนูที่มีพิษจากโคไนต์ จานตกแต่งด้วยเครื่องประดับแกะสลักและใช้ทุกวันและในวันหยุด ของใช้ในครัวเรือนยังรวมถึงอิคูนิส (ไม้ดื่ม) ซึ่งผู้ชายไว้หนวดระหว่างดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ในพิธีกรรม Ikunis เป็นตัวกลางระหว่างผู้คนกับวิญญาณ มีไว้เพื่อบูชาเทพเจ้า พวกเขาตกแต่งด้วยองค์ประกอบประติมากรรมที่สะท้อนถึงชีวิตประจำวัน เช่น การล่าแมวน้ำหรือปลาวาฬ หรือเทศกาลหมี ไอนุ. วิถีชีวิตและประเพณี

ศาสนาไอนุได้รับการประเมินอย่างคลุมเครือตั้งแต่เริ่มแรก ประวัติความเป็นมาของการศึกษาเต็มไปด้วยความคลาดเคลื่อนและความขัดแย้ง โดยทั่วไปแล้ว ชาวไอนุสามารถเรียกได้ว่าเป็นพวกนับถือผีทั่วไป พวกเขาสร้างจิตวิญญาณให้กับปรากฏการณ์ทางธรรมชาติเกือบทั้งหมด ธรรมชาติโดยรวม เป็นตัวเป็นตน ส่งผลให้สิ่งมีชีวิตเหนือธรรมชาติแต่ละตัวที่สวมบทบาทมีลักษณะเหมือนกับที่พวกเขาครอบครอง “ เทพผู้ดี” หลักของชาวไอนุ ได้แก่ นูบุรีคามุย (เทพเจ้าแห่งขุนเขา), อาตุยคามูริ (เทพเจ้าแห่งท้องทะเล), สึฟ คามุย (เทพเจ้าแห่งผู้ทรงคุณวุฒิ), Tsise Kamui (เทพประจำบ้าน) และอื่น ๆ อีกมากมาย เทพเจ้าผู้พิทักษ์ - สิกัสมาคามุย - โดยทั่วไปมีนับไม่ถ้วน ในบรรดาวิญญาณชั่วร้าย ชาวไอนุถือว่าโอยาชิ (ผู้สร้างโรค) เวน โอยาชิ (ซึ่งทำให้คนเป็นบ้า) และคันนะ คามุอิ (เทพเจ้าแห่งฟ้าร้อง) ไม่มีการเสียสละใด ๆ แก่ผู้ชั่วร้าย ชาวไอนุได้คิดค้นขั้นตอนต่างๆ มากมายเพื่อกำจัดวิญญาณชั่วร้าย โลกที่สร้างขึ้นโดยจินตนาการทางศาสนาของชาวไอนุนั้นซับซ้อน ใหญ่โต และเต็มไปด้วยบทกวี นี่คือโลกแห่งสวรรค์ ชาวภูเขา วีรบุรุษทางวัฒนธรรม และปรมาจารย์ด้านภูมิทัศน์มากมาย สิ่งที่เรียกว่า "inau" ทำหน้าที่เป็นคุณลักษณะสำคัญของพิธีกรรม ชื่อนี้หมายถึงวัตถุต่างๆ บางครั้งก็เป็นกิ่งไม้เล็กๆ มักจะเป็นไม้วิลโลว์ บางครั้งก็เป็นเสายาวที่มีขนเป็นเกลียวคลุมอยู่ด้านบน บางทีก็เป็นเพียงการทอจากขี้กบเท่านั้น นักวิทยาศาสตร์ถือว่า "inau" เป็นตัวกลางที่ช่วยให้บุคคลสื่อสารกับเทพเจ้า ศาสนาไอนุ

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิมของไอนุเป็นเสื้อคลุมเปิดแขนแคบ ในอดีตทำจากเส้นใยไม้เอล์ม หญ้าตำแย และเข็มขัดคาดสะโพก ใต้เสื้อคลุมพวกเขาสวมเสื้อเชิ้ตผ้าบาง ผู้หญิงทำเสื้อผ้าและรองเท้าจากหนังของสัตว์ทะเลและสัตว์ป่า เสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาประดับด้วยผ้าสีต่าง ๆ รอบคอเสื้อ ปลายแขนเสื้อและชายเสื้อ ตามมุมมองของชาวไอนุสิ่งนี้ได้ป้องกันอิทธิพลของวิญญาณชั่วร้ายที่มีต่อมนุษย์ เสื้อคลุมที่ทำจากขนสัตว์แมวน้ำ ตกแต่งด้วยโมเสกขนสัตว์และการปะติดผ้า ถูกใช้เป็นแจ๊กเก็ตฤดูหนาว สำหรับเสื้อผ้าฤดูร้อนพวกเขาจะทอผ้าจากตำแยและไม้เอล์ม เสื้อคลุมที่ทำจากผ้าประดับอย่างหรูหราด้วยการปักด้วยด้ายสี ที่คาดผมทำจากผ้าหรือทอจากขี้กบวิลโลว์ เสื้อผ้าไอนุ

ภาษาไอนุมีเอกลักษณ์เฉพาะตัว ครั้งหนึ่งเชื่อกันว่าไม่เกี่ยวข้องกับภาษาอื่น แม้ว่าองค์ประกอบบางอย่างจะทำให้ภาษานี้เข้าใกล้กลุ่มภาษามาลาโย-โพลีนีเซียนมากขึ้นก็ตาม ชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะญี่ปุ่นทางตอนใต้ของเกาะซาคาลินและหมู่เกาะคูริลชาวไอนุเรียกตัวเองด้วยชื่อชนเผ่าต่างๆว่า "Soya-untara", "Chuvka-untara" คำว่า “ไอนุ” ไม่ใช่ชื่อตนเองของประชาชน แต่หมายถึง “มนุษย์” เท่านั้น ตอนนี้มีเพียงวัตถุในพิพิธภัณฑ์เท่านั้นที่เตือนให้นึกถึงกลุ่มดินแดนที่ครั้งหนึ่งมีอยู่ของ Sakhalin Ainu ซึ่งชะตากรรมทางประวัติศาสตร์น่าเศร้า หลังปี 1945 ชาวไอนุที่เหลือถูกส่งตัวไปยังฮอกไกโด สิ่งของหลายชิ้นในคอลเลกชัน Ainu และ Nivkh ของพิพิธภัณฑ์ตำนานท้องถิ่น Sakhalin ถูกรวบรวมโดยนักวิจัยที่โดดเด่นด้านวัฒนธรรมของชาวพื้นเมือง B.O. เขาเป็นผู้ลี้ภัยทางการเมืองและอาศัยอยู่ที่ซาคาลินในศตวรรษที่ผ่านมา ภาษาไอนุ

Nivkhs เป็นคนกลุ่มเล็กๆ ที่อาศัยอยู่บริเวณตอนล่างของแม่น้ำอามูร์มาตั้งแต่สมัยโบราณ ซาคาลินและชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์ที่อยู่ติดกัน Gilyaks (เรียกตัวเองว่า nib (a) x หรือ nivkhs เช่น มนุษย์ ผู้คน) ตามที่นักวิทยาศาสตร์ระบุว่ามาจากประเทศจีน “คิล”, “คิเลง” ตามที่ชาวจีนเคยเรียกชนพื้นเมืองทั้งหมดทางตอนล่างของอามูร์) ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ในพรีมอรี Nivkhs เป็นคนโสดที่มีวัฒนธรรมประจำชาติเป็นของตนเอง มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians, Eskimos และ American Indians เชื่อมโยงกันของห่วงโซ่ชาติพันธุ์หนึ่งซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นครอบคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิก รูปลักษณ์ทางชาติพันธุ์สมัยใหม่ของชาว Nivkhs ได้รับอิทธิพลอย่างมากจากการติดต่อทางชาติพันธุ์วัฒนธรรมกับชนเผ่า Tungus-Manchu ชาวไอนุ และชาวญี่ปุ่น บนดินแดนของบรรพบุรุษ Nivkhs ตั้งถิ่นฐานเป็นกลุ่มเล็ก ๆ หมู่บ้าน Nivkh ซึ่งส่วนใหญ่เป็นหมู่บ้านเล็กๆ ตั้งอยู่ในสถานที่ทางภูมิศาสตร์ที่สะดวก ใกล้กับอุตสาหกรรมประมงและสัตว์ทะเลโดยตรง อาชีพหลักของ Nivkhs ได้แก่ ตกปลาและตกปลาทะเล ล่าสัตว์และเก็บผลเบอร์รี่ป่า ถั่ว ฯลฯ Nivkhs เรื่องราว

สาขาหลักของเศรษฐกิจ Nivkh คือการประมงและการประมงทางทะเล การล่าสัตว์และการเก็บที่ดินมีความสำคัญอย่างยิ่ง บทบาทที่สำคัญอย่างยิ่งในชีวิตของ Nivkhs คือการตกปลาเพื่อหาปลาแซลมอน Anadromous - ปลาแซลมอนสีชมพูและปลาแซลมอนชุมซึ่งถูกจับได้ในปริมาณมากและเตรียมยูโคล่าสำหรับฤดูหนาว พวกเขาจับปลาด้วยอวน แห อวน อุปกรณ์เบ็ดและกับดักต่างๆ สัตว์ทะเล (เนอร์ปา แมวน้ำ วาฬเบลูก้า) ถูกจับด้วยอวนที่ทำจากสายหนัง กับดัก และเครื่องมือพิเศษ - ฉมวกที่ยาวและเรียบ พวกเขาล่าปลาและสัตว์ทะเลตลอดทั้งปี ในฤดูหนาว ปลาจะถูกจับอยู่ใต้น้ำแข็งโดยมีอวนและเบ็ดตกปลาอยู่ในรู ใกล้หมู่บ้าน สัตว์ทะเลถูกล่าเป็นรายบุคคล การล่าสัตว์โดยรวมเกี่ยวข้องกับการไปทะเลและการเดินทางไปยังเกาะและเกาะที่ห่างไกล การล่าสัตว์เพื่อขนสัตว์และเนื้อไทกาเป็นรายบุคคล ในบางกรณี โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อล่าหมีในถ้ำ มีนักล่าหลายคนออกไป สัตว์ป่าถูกจับโดยใช้กับดักและบ่วงต่างๆ หน้าไม้ถูกนำมาใช้กับนาก สุนัขจิ้งจอก สัตว์กีบเท้า และหมี นิฟขี. วิถีชีวิตและประเพณี

ตัวแทนของตระกูลปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ซึ่งเป็นสมาชิกของกลุ่มเดียวกันอาศัยอยู่ในบ้าน Nivkh แต่ละหลัง เศรษฐกิจดำเนินการร่วมกัน: มีเครื่องมือประมงทั่วไป, รถลากเลื่อน, สุนัข, ที่อยู่อาศัยและสิ่งปลูกสร้าง สินค้าประมงทั้งหมดไปสู่การใช้ร่วมกันของสมาชิกฟาร์ม ครอบครัวปิตาธิปไตยขนาดใหญ่ประกอบด้วยพ่อแม่และลูกชายพร้อมครอบครัว หรือหลังจากที่พ่อและแม่เสียชีวิต ก็มีพี่น้องหลายคนอยู่พร้อมครอบครัว มีญาติผู้สูงอายุหรือเด็กกำพร้าอาศัยอยู่ด้วย นอกจากครอบครัวดังกล่าวแล้ว ยังมีครอบครัวเล็กๆ ที่เป็นเด็กโตที่แยกจากพ่อแม่ด้วย สันนิษฐานได้ว่าสังคม Nivkh ก่อนเริ่มการล่าอาณานิคมของรัสเซียนั้นเป็นชุมชนดึกดำบรรพ์โดยที่องค์กรทางสังคมหลักคือกลุ่มบิดา เผ่า Nivkh เป็นคนท้องถิ่นล้วนๆ สมาชิกของเผ่าอาศัยอยู่ในหมู่บ้านเดียว พวกเขามีอาณาเขตร่วมกันในการตกปลา ล่าสัตว์ เก็บผลไม้ป่าในป่า ฯลฯ นอกจากที่ดินแล้ว ทรัพย์สินของครอบครัวยังรวมถึงที่อยู่อาศัยขนาดใหญ่ สถานที่สักการะ สิ่งปลูกสร้าง ฯลฯ ชุมชนบ้านก็บริหารบ้านร่วมกัน ตั้งค่ายด้วยกัน ทำงานร่วมกันในการค้าขาย และได้รับประโยชน์ทั้งหมดเท่าๆ กัน เศรษฐกิจเป็นนิฟคีโดยธรรมชาติล้วนๆ วิถีชีวิตและประเพณี

Nivkhs เป็น ichthyophages แบบคลาสสิก อาหารหลักคือปลาดิบ ปลาต้ม และปลาแห้ง ยูโคล่าหลายประเภทปรุงจากปลา ยูโคล่าคือเนื้อปลาตากแห้งด้วยลมรมควันบนไฟ พวกผู้หญิงใช้มีดเคลื่อนไหวอย่างคล่องแคล่วด้วยใบมีดที่แคบและยาวและโค้งเล็กน้อย ทำความสะอาดและหั่นปลาเป็นชั้นยูโคล่ายาวๆ แล้วนำไปตากบนไม้แขวนเสื้อใกล้บ้านเป็นเวลาหลายวัน นอกจากนี้ ยังมีการเตรียมปลาป่นโดยการบดเนื้อปลาแล้วตากแดดให้แห้ง จากนั้นเติมน้ำเดือดแล้วได้น้ำซุป มีอาหารหลากหลายที่ทำจากปลาสด: "พูดคุย" - สลัดหางสับแก้มเหงือก “Kynde” – ปลาแช่แข็งในรูปของพลาสติกสับละเอียด จากน้ำซุปที่ได้จากการต้มปลาเตรียม "ใส่" - ซุปผสมกับสาหร่ายสับละเอียดแช่แข็งจนมีสถานะคล้ายเยลลี่กึ่งเหลว แหล่งอาหารที่สำคัญคือเนื้อกวางป่า นก และแมวน้ำ อาหารดังกล่าวรวมถึงรากพืช หัวหอมป่า (แรมสัน) ถั่ว ดอกโรสแมรี่ป่า และพืชอื่นๆ อีกมากมายที่เก็บเกี่ยวในฤดูร้อน เนื้อสัตว์ทะเลซึ่งกลายเป็นอาหารอันโอชะในช่วงไม่กี่ทศวรรษที่ผ่านมา มีบทบาทสำคัญในด้านโภชนาการไม่แพ้กัน Stroganina และ mos (เยลลี่หนังปลาพร้อมผลเบอร์รี่และไขมันแมวน้ำ) ถือเป็นอาหารจานอร่อย พวกเขายังคงเป็นอาหารโปรดในปัจจุบัน ชาชงจาก Chaga ใบลินกอนเบอร์รี่ ยอดโรสแมรี่ป่า และผลเบอร์รี่ นิฟขี. วัฒนธรรม

ในโลกทัศน์ของพวกเขา Nivkhs เป็นนักวิญญาณ ในทุกวัตถุพวกเขาเห็นหลักการมีชีวิตและลักษณะนิสัยของมนุษย์ ลัทธิธรรมชาติ - น้ำ, ไทกา, ดิน - แพร่หลาย เพื่อรักษาความสัมพันธ์ที่ดีกับ "เจ้านาย" - วิญญาณ Nivkhs จึงได้จัดการเสียสละ - "ให้อาหาร" พิธีกรรมทั้งหมดที่เกี่ยวข้องกับไฟได้รับการปฏิบัติอย่างเคร่งครัด มีพิธีกรรมที่ซับซ้อนที่เกี่ยวข้องกับการกินเนื้อวาฬเบลูก้า การล่าหมี และสัตว์อื่น ๆ สุนัขมีบทบาทสำคัญในชีวิตฝ่ายวิญญาณของชาว Nivkhs และในโลกทัศน์ของพวกเขา สุนัขสุดที่รักถูกฆ่าตายหลังจากเจ้าของเสียชีวิต มีสุนัขต้องห้ามชนิดพิเศษที่ถูกสังเวย ศาสนานิฟข

แนวคิดทางศาสนาของชาวซาคาลินและหมู่เกาะคูริลมีพื้นฐานมาจากแนวคิดเกี่ยวกับวิญญาณ โทเท็ม และเวทมนตร์เกี่ยวกับธรรมชาติโดยรอบ เช่น สัตว์ พืช องค์ประกอบของน้ำ ฯลฯ สิ่งที่สำคัญที่สุดสำหรับหลาย ๆ คนในซาคาลินและอามูร์คือลัทธิของ หมี. วันหยุดพื้นบ้านที่สำคัญสองวันเกี่ยวข้องกับมุมมองทางศาสนาของ Nivkhs - "การให้น้ำ" และหยาบคายซึ่งเกี่ยวข้องกับการฆ่าหมีที่เลี้ยงในกรง มีการเฉลิมฉลองครอบครัวใหญ่เพื่อเป็นเกียรติแก่หมี ลูกหมีถูกเก็บไว้ในกรงพิเศษเป็นเวลา 2-3 ปี ช้อนไม้สำหรับป้อนอาหารหมีตกแต่งด้วยงานแกะสลักซึ่งสามารถมองเห็นสัญลักษณ์รูปภาพเรียบง่ายได้ ในการฆ่าหมีในบริเวณพิธีกรรมนั้น มีการใช้ลูกศรพิเศษพร้อมลูกธนู ศาสนานิฟข

หมีตามความคิดของชาวซาคาลินเป็นคนภูเขาหรือวิญญาณ จึงมีการสร้างพระเครื่องเป็นรูปหมีจำนวนมาก บางส่วนถูกเก็บไว้ในครอบครัวมานานหลายศตวรรษ พระเครื่องมีพลังเวทย์มนตร์มหาศาล ของสะสมมีทั้งเครื่องรางประจำตระกูล เครื่องรางค้าขาย ที่ช่วยล่าสัตว์และตกปลาทะเล และเครื่องรางรักษาโรคต่างๆ เครื่องรางถูกสร้างขึ้นโดยหมอผีที่ฝึกฝนการรักษาหรือโดยครอบครัวที่ได้รับผลกระทบจากโรคนี้เอง ในพิพิธภัณฑ์ คุณจะเห็นคุณลักษณะของหมอผี: รำมะนาสำหรับพิธีกรรม เข็มขัดที่มีจี้โลหะขนาดใหญ่ ผ้าโพกศีรษะที่ทำจากขี้กบอิเนา หรือไม้ศักดิ์สิทธิ์ หน้ากากที่ทำจากหนังหมี สิ่งของเหล่านี้ช่วยให้หมอผีขจัดวิญญาณร้ายของโรคออกจากร่างกาย เดินทางสู่โลกเบื้องล่างและเบื้องบน และช่วยเหลือญาติในชีวิตที่ยากลำบาก พิธีกรรมของ Nivkhs

เสื้อผ้า Nivkh แตกต่างจากเสื้อผ้าของไอนุ เสื้อคลุมมักจะมีแผ่นพับกว้างทางด้านซ้าย คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยเสื้อคลุมฤดูหนาวของผู้ชายที่ผลิตเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 จากกำมะหยี่และขนสุนัข ด้านซ้ายเป็นองค์ประกอบดั้งเดิมของเสื้อผ้าตกปลาของผู้ชาย - กระโปรงทำจากขนแมวน้ำ เสื้อคลุมของผู้หญิงตกแต่งด้วยงานปักในสไตล์อามูร์และเย็บตกแต่งด้วยโลหะตามชายเสื้อ หมวกฤดูหนาวที่มีหูขนแมวป่าชนิดหนึ่งเป็นตัวบ่งชี้ถึงความมั่งคั่งและความมั่งคั่งของเจ้าของ รองเท้าที่ทำจากหนังแมวน้ำและหนังสิงโตทะเลมีความทนทานและกันน้ำเป็นพิเศษ ผู้หญิง Nivkh มีทักษะสูงในเทคนิคการแปรรูปหนังปลา ใช้เย็บรองเท้า เสื้อผ้า กระเป๋า และกระเป๋าถือ เสื้อผ้านิฟห์

เครื่องประดับทั่วไปสำหรับผู้หญิง Nivkh คือต่างหูที่ทำจากลวดเงินหรือทองแดง มีรูปร่างเหมือนวงแหวนที่ด้านบนและมีเกลียวขดที่ด้านล่าง บางครั้งต่างหูเป็นแหวนขนาดใหญ่ที่ทำจากลวดเงิน ประดับด้วยลูกปัดแก้วสีหรือวงกลมหินแบน บางครั้งผู้หญิงก็สวมต่างหูหลายอัน ปัจจุบันเสื้อผ้าสตรีมีทั้งเสื้อคลุม แขนเสื้อ สนับมือ และรองเท้า เสื้อคลุมผ้ามีการตัดแบบกิโมโน เสื้อคลุมล้อมรอบคอเสื้อ ริมสนามด้านซ้ายและชายเสื้อด้วยแถบวัสดุกว้างที่มีสีต่างกัน ส่วนใหญ่สีเข้มกว่าเสื้อคลุม แผ่นทองแดงหนึ่งแถวถูกเย็บที่ชายเสื้อตามแนวขอบเพื่อเป็นของตกแต่ง เสื้อคลุมตัวยาวพันทางด้านขวาและติดไว้ด้านข้างด้วยกระดุมลูกเล็กๆ 3 เม็ด สำหรับฤดูหนาว เสื้อคลุมจะเย็บหุ้มฉนวน โดยมีสำลีบางๆ วางอยู่ระหว่างวัสดุ 2 ชั้น ในฤดูหนาวผู้หญิงส่วนใหญ่มักสวมเสื้อคลุมหุ้มฉนวนอีก 2 ตัวทับเสื้อคลุมบาง ๆ เสื้อคลุมหรูหราทำจากผ้าสีสดใสราคาแพง (กำมะหยี่ ผ้าลูกฟูก ผ้ากำมะหยี่ ฯลฯ) ในสีฟ้า เขียว แดง น้ำตาล และสีอื่นๆ นอกจากนี้เสื้อคลุมเทศกาลยังได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราด้วยแถบผ้าสีสดใสและลวดลายต่างๆ มีแถบคาดอยู่รอบปกเสื้อ ตามแนวขอบชายเสื้อด้านซ้าย บนแขนเสื้อ และตลอดชายเสื้อ ด้านหลังของเสื้อคลุมได้รับการตกแต่งอย่างหรูหราเป็นพิเศษ: มีการปักเครื่องประดับด้วยด้ายหลากสีและมีการเย็บเครื่องประดับฉลุโลหะตามชายเสื้อ การตกแต่งเหล่านี้หายากมาก โดยมักจะดัดแปลงจากเสื้อคลุมเก่าไปเป็นของใหม่ซึ่งสืบทอดมา จากแม่สู่ลูกสาวและเก็บไว้โดยผู้หญิงอย่างมีคุณค่า ผู้หญิงจำนวนมากสวมสนับผ้าในฤดูหนาวและฤดูร้อน นอกจากสนับมือแล้ว ผู้หญิงยังมีปลอกแขนอีกด้วย เสื้อผ้านิฟห์

ในนิทานพื้นบ้านของ Nivkh มี 12 ประเภทอิสระ: เทพนิยาย, ตำนาน, เพลงโคลงสั้น ๆ ฯลฯ ฮีโร่พื้นบ้านของ Nivkh นั้นไม่มีชื่อเขาต่อสู้กับวิญญาณชั่วร้ายปกป้องผู้ขุ่นเคืองในฐานะแชมป์แห่งความดีและความยุติธรรม ศิลปะการตกแต่งแสดงด้วยเครื่องประดับ ประติมากรรม และวัตถุแกะสลัก ช้อนพร้อมเครื่องประดับแกะสลัก จาน และทัพพีสำหรับเทศกาลหมีมีโครงเรื่องที่ซับซ้อน รูปนกไม้รูปแกะสลักของ "ปรมาจารย์" แห่งน้ำไฟและผู้พิทักษ์อื่น ๆ ครอบครองสถานที่ที่คู่ควรในงานศิลปะประติมากรรม Nivkhs ตกแต่งเสื้อผ้า หมวก รองเท้า เครื่องใช้ไม้และเปลือกไม้เบิร์ชพร้อมเครื่องประดับ วิธีการตกแต่งผลิตภัณฑ์เปลือกไม้เบิร์ชที่เก่าแก่ที่สุดคือการพิมพ์ลายนูน ในบรรดาลวดลายในเครื่องประดับมักประกอบด้วยใบไม้ รูปนกเก๋ๆ เกลียวคู่ และลวดลายใบไม้ที่มีการหยิกหยักแบบสมมาตร ปัจจุบันมีความพยายามอย่างมากในการฟื้นฟูความซับซ้อนของวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณแบบดั้งเดิม มีการจัดเทศกาลพื้นบ้านเป็นประจำ มีการสร้างวงดนตรีพื้นบ้านซึ่งมีคนหนุ่มสาวเข้าร่วม Nivkhs ได้รับวรรณกรรมมืออาชีพซึ่งตัวแทนที่มีชื่อเสียงที่สุดคือ V. Sangi นักชาติพันธุ์วิทยา Nivkh Ch. Taksami เป็นที่รู้จักอย่างกว้างขวางในประเทศ วัฒนธรรม Nivkh และคติชน

สมาคมระดับชาติและวัฒนธรรมของชาวภาคเหนือ: ตระการตา "Ayavriv Buga" (หมู่บ้าน Viakhtu), "Moroshechka", "Arii la myth" (หมู่บ้าน Nogliki), "Mengume Ilga" (Poronaysk), "Pila k`en" ( หมู่บ้าน Nekrasovka); ศูนย์ชาติพันธุ์วัฒนธรรม "People of the Myth" (Yuzhno-Sakhalinsk), "Kekh" (หมู่บ้าน Chir-Unvd), "Kykhkykh" (หมู่บ้าน Nekrasovka) การอนุรักษ์วัฒนธรรมของชาวภาคเหนือ

หากคุณตอบคำถามถูกต้องในเซลล์ที่ไฮไลต์คุณจะอ่านคำที่สองจากชื่อปริศนาอักษรไขว้ 1 คนลึกลับที่อาศัยอยู่ทางตอนใต้ของซาคาลิน 2. การคมนาคมฤดูหนาวของชาวภาคเหนือ 3. คนตัวเล็กของซาคาลิน 4. วัตถุสักการะสำหรับชนพื้นเมืองของซาคาลินซึ่งแสดงเป็นรูปสัตว์ 5. วันหยุด Nivkh โบราณนั้นอุทิศให้กับสัตว์ตัวนี้ 6. รายการเสื้อผ้าสตรี. 7. สัตว์ขนส่งของ Nivkhs 8. อาวุธล่าสัตว์ของชาวพื้นเมืองซาคาลิน 9. อาหาร Nivkh คือสลัดที่ทำจากปลาสด 10. สัญชาติเล็ก ๆ ของ Sakhalin หรือที่เรียกว่า "Gilyaks" Crossword “ชนพื้นเมือง... ซาคาลิน”

คำตอบ: 1. ไอนุ. 2.เลื่อน 3. โอร็อคส์. 4.โทเท็ม 5.หมี. 6.กรีฟส์ 7.กวาง. 8. ออสโตรก. 9.พูดคุย 10.นิฟขี. ในเซลล์ที่ไฮไลต์ - "สัญชาติ" ทดสอบตัวเอง "ชนพื้นเมือง ... ซาคาลิน" YAY N N A R R O D N N O O S T T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

ในการศึกษาประวัติศาสตร์วัฒนธรรมในอดีตของประเทศ ประการแรก ผู้คนเรียนรู้ที่จะเข้าใจและเคารพซึ่งกันและกัน ชาวซาคาลินมีความน่าสนใจเป็นพิเศษในเรื่องนี้ การเข้าใจทัศนคติที่แตกต่างกันทำให้ผู้คนและชาติเป็นหนึ่งเดียวกัน และนี่ก็ไม่น่าแปลกใจ เพราะประเทศที่ไม่มีมรดกทางวัฒนธรรมก็เหมือนกับเด็กกำพร้าที่ไม่มีครอบครัวและชนเผ่า ซึ่งไม่มีอะไรต้องพึ่งพา

ข้อมูลทั่วไป

ก่อนช่วงเวลาที่นักสำรวจและนักเดินทางจากยุโรปปรากฏตัวที่ซาคาลิน ประชากรพื้นเมืองประกอบด้วยสี่เผ่า: ไอนุ (ทางตอนใต้ของเกาะ), Nivkhs (อาศัยอยู่ทางตอนเหนือเป็นหลัก), Oroks (Uilts) และ Evenks (ชนเผ่าเร่ร่อนกับฝูงกวางเรนเดียร์)

การศึกษาเชิงลึกเกี่ยวกับลักษณะเฉพาะของชีวิตและชีวิตประจำวันของชาวซาคาลินได้ดำเนินการในนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์ท้องถิ่น มีการจัดแสดงนิทรรศการชาติพันธุ์วิทยาทั้งหมดที่นี่ ซึ่งเป็นความภาคภูมิใจของคอลเลกชันของพิพิธภัณฑ์ มีวัตถุของแท้ที่มีอายุตั้งแต่ศตวรรษที่ 18 ถึง 20 ซึ่งบ่งบอกถึงการมีอยู่ของประเพณีทางวัฒนธรรมที่โดดเด่นในหมู่ชาวพื้นเมืองของหมู่เกาะคูริลและซาคาลิน

ชาวไอนุ

ตัวแทนของประเทศนี้เป็นหนึ่งในทายาทที่เก่าแก่ที่สุดของประชากรของญี่ปุ่น หมู่เกาะคูริล และซาคาลินตอนใต้ ในอดีต ดินแดนของชนเผ่านี้แบ่งออกเป็นสมบัติของญี่ปุ่นและดินแดนของรัสเซียในตะวันออกไกล นี่เป็นเพราะความจริงที่ว่านักวิจัยชาวรัสเซียศึกษาและพัฒนาหมู่เกาะคูริลและซาคาลินไปพร้อม ๆ กับนักสำรวจชาวญี่ปุ่นที่ดำเนินงานคล้าย ๆ กันบนชายฝั่งแปซิฟิก (เกาะฮอกไกโด) ในช่วงกลางศตวรรษที่ 19 ชาวไอนุจากหมู่เกาะคูริลและซาคาลินตกอยู่ภายใต้เขตอำนาจของรัสเซีย และเพื่อนร่วมชนเผ่าของพวกเขาก็ตกอยู่ภายใต้ดินแดนแห่งอาทิตย์อุทัย

คุณสมบัติของวัฒนธรรม

ชาวไอนุคือชาวซาคาลิน หนึ่งในชาติที่ลึกลับและเก่าแก่ที่สุดในโลก ตัวแทนของสัญชาติมีความแตกต่างอย่างสิ้นเชิงกับเพื่อนบ้านชาวมองโกลอยด์ในด้านรูปลักษณ์ภายนอก ภาษาพูดที่มีเอกลักษณ์ และวัฒนธรรมทางจิตวิญญาณและวัตถุในด้านต่างๆ ผู้ชายผิวสีแทนจะไว้หนวดเครา ส่วนผู้หญิงจะมีรอยสักรอบปากและบนแขน การวาดภาพนั้นเจ็บปวดและไม่เป็นที่พอใจมาก ขั้นแรกให้ทำแผลเหนือริมฝีปากด้วยมีดพิเศษจากนั้นรักษาบาดแผลด้วยยาต้มบอระเพ็ด หลังจากนั้นเขม่าจะถูกถูเข้าไป และขั้นตอนนี้อาจใช้เวลานานกว่าหนึ่งวัน ผลลัพธ์ที่ได้ก็เหมือนกับหนวดของผู้ชาย

แปลได้ว่า ain เป็น "ผู้สูงศักดิ์" ที่เป็นของประชาชน ชาวจีนเรียกตัวแทนของสัญชาตินี้ Mozhen (คนขนดก) นี่เป็นเพราะพืชพรรณหนาแน่นบนร่างกายของชาวพื้นเมือง

ชนเผ่าที่ชอบทำสงครามใช้ดาบพร้อมเข็มขัดที่ทำจากพืช กระบองสงครามถ่วงน้ำหนักที่มีหนามแหลมคม และธนูและลูกธนูเป็นอาวุธหลัก พิพิธภัณฑ์ Sakhalin จัดแสดงนิทรรศการอันเป็นเอกลักษณ์ นั่นคือชุดเกราะทหาร ซึ่งทำโดยการทอแถบหนังแมวน้ำที่มีหนวดเครา ความหายากนี้ปกป้องร่างกายของนักรบได้อย่างน่าเชื่อถือ ชุดเกราะที่รอดชีวิตถูกพบในครอบครัวของผู้อาวุโสบนทะเลสาบ Nevskoe (Taraika) ในช่วงทศวรรษที่สามสิบของศตวรรษที่ผ่านมา นอกจากนี้ การปรับตัวของชาวเกาะให้เข้ากับสภาพความเป็นอยู่ยังเห็นได้จากอุปกรณ์ตกปลาและเครื่องมือสำหรับการตกปลาทั้งในทะเลและบนบกที่หลากหลาย

ชีวิตของไอนุ

ตัวแทนของชาวซาคาลินนี้ใช้หัวลูกศรทาด้วยพิษอะโคไนต์เมื่อล่าสัตว์ จานส่วนใหญ่ทำจากไม้ ในชีวิตประจำวันผู้ชายใช้สินค้าอิคูนิซีดั้งเดิม ทำหน้าที่ยกหนวดขณะดื่มเครื่องดื่มแอลกอฮอล์ อุปกรณ์นี้เป็นของสิ่งประดิษฐ์ในพิธีกรรม ชาวไอนุเชื่อว่าอิคูนิสเป็นตัวกลางระหว่างวิญญาณกับผู้คน แท่งไม้ถูกตกแต่งด้วยลวดลายและเครื่องประดับทุกประเภท ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของชีวิตประจำวันของชนเผ่า รวมถึงการล่าสัตว์หรือวันหยุด

ผู้หญิงทำรองเท้าและเสื้อผ้าจากหนังสัตว์บกและทะเล เสื้อคลุมหนังปลาตกแต่งด้วยผ้าหลากสีที่ปกเสื้อและปลายแขน สิ่งนี้ทำไม่เพียงเพื่อความงามเท่านั้น แต่ยังเพื่อการปกป้องจากวิญญาณชั่วร้ายด้วย เสื้อผ้าฤดูหนาวของผู้หญิงเป็นเสื้อคลุมที่ทำจากขนแมวน้ำตกแต่งด้วยกระเบื้องโมเสคและลวดลายผ้า ผู้ชายสวมเสื้อคลุมที่ทำจากไม้เอล์มเป็นเสื้อผ้าประจำวัน และในวันหยุดพวกเขาสวมชุดทอที่ทำจากตำแย

การโยกย้าย

ปัจจุบันมีเพียงนิทรรศการในพิพิธภัณฑ์เท่านั้นที่ทำให้เรานึกถึงคนตัวเล็กๆ นั่นคือไอนุ ที่นี่ผู้เยี่ยมชมสามารถเห็นเครื่องทอผ้าที่มีเอกลักษณ์ เสื้อผ้าที่เย็บโดยตัวแทนของประเทศเมื่อหลายสิบปีก่อน และสิ่งของทางวัฒนธรรมและชีวิตประจำวันอื่นๆ ของชนเผ่านี้ ตามประวัติศาสตร์ หลังจากปี 1945 ชาวไอนุจำนวน 1,200 คนได้ย้ายไปฮอกไกโดในฐานะพลเมืองญี่ปุ่น

Nivkhi: ชาว Sakhalin

วัฒนธรรมของชนเผ่านี้มุ่งเน้นไปที่การจับปลาจากตระกูลปลาแซลมอน สัตว์เลี้ยงลูกด้วยนมในทะเล ตลอดจนการรวบรวมพืชและรากที่เติบโตในไทกา ในชีวิตประจำวันมีการใช้เครื่องมือตกปลา (เข็มสำหรับทออวน, sinkers, ตะขอพิเศษสำหรับการล่าสัตว์โดยใช้เครื่องตีไม้และหอก)

ตัวแทนของสัญชาติเคลื่อนไหวทางน้ำในเรือที่มีการดัดแปลงต่างๆ รุ่นที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือดังสนั่น เพื่อเตรียมจานพิธีกรรมที่เรียกว่ามอส ทัพพี รางน้ำ และช้อนที่ทำจากไม้ ตกแต่งด้วยรูปแกะสลัก พื้นฐานของอาหารจานนี้คือเก็บไว้ในท้องแห้งของสิงโตทะเล

Nivkhs เป็นชนพื้นเมืองของ Sakhalin ที่สร้างสิ่งสวยงามและมีเอกลักษณ์จากเปลือกไม้เบิร์ช วัสดุนี้ใช้สำหรับการผลิตถัง กล่อง และตะกร้า สินค้าตกแต่งด้วยลวดลายเกลียวนูนอันเป็นเอกลักษณ์

เสื้อผ้าและรองเท้า

ตู้เสื้อผ้าของชาว Nivkhs แตกต่างจากเสื้อผ้าของชาวไอนุ ตามกฎแล้วเสื้อคลุมมีชายเสื้อพับ (ปกติจะอยู่ทางซ้าย) ในนิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ที่ Sakhalin คุณสามารถชมเสื้อคลุมดั้งเดิมที่ทำจากผ้าเมื่อต้นศตวรรษที่ 20 กระโปรงที่ทำจากขนแมวน้ำถือเป็นเสื้อผ้าตกปลามาตรฐานสำหรับผู้ชาย เสื้อคลุมสตรีตกแต่งด้วยลายปักสไตล์อามูร์ ตกแต่งด้วยโลหะเย็บตามชายเสื้อด้านล่าง

ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาวที่ทำจากขนแมวป่าชนิดหนึ่งถูกตัดแต่งด้วยผ้าไหมแมนจูเรียซึ่งเป็นเครื่องยืนยันถึงความมั่งคั่งและความมั่งคั่งของเจ้าของหมวก รองเท้าทำจากหนังของสิงโตทะเลและแมวน้ำ มีความทนทานสูงและไม่เปียกน้ำ นอกจากนี้ผู้หญิงยังแปรรูปหนังปลาอย่างชำนาญหลังจากนั้นพวกเขาก็ทำเสื้อผ้าและเครื่องประดับต่างๆ

สิ่งของหลายชิ้นที่มีลักษณะเฉพาะของชนพื้นเมืองของ Sakhalin ซึ่งอยู่ในพิพิธภัณฑ์ท้องถิ่นถูกรวบรวมโดย B. O. Pilsudski (นักชาติพันธุ์วิทยาจากโปแลนด์) สำหรับมุมมองทางการเมืองของเขา เขาถูกเนรเทศไปทำงานหนักที่ซาคาลินในปี พ.ศ. 2430 คอลเลกชันนี้ประกอบด้วยแบบจำลองที่อยู่อาศัย Nivkh แบบดั้งเดิม เป็นที่น่าสังเกตว่าไทกาสร้างบ้านฤดูหนาวเหนือพื้นดินและบ้านฤดูร้อนถูกสร้างขึ้นบนเสาค้ำถ่อที่ปากแม่น้ำที่วางไข่

ครอบครัว Nivkh แต่ละครอบครัวเลี้ยงสุนัขอย่างน้อยสิบตัว พวกเขาทำหน้าที่เป็นพาหนะและยังใช้เพื่อแลกเปลี่ยนและชำระค่าปรับจากการฝ่าฝืนคำสั่งทางศาสนา หนึ่งในตัวชี้วัดความมั่งคั่งของเจ้าของคือสุนัขลากเลื่อน

วิญญาณหลักของชนเผ่า Sakhalin คือ: เจ้าแห่งขุนเขา เจ้าแห่งท้องทะเล เจ้าแห่งไฟ

โอร็อคส์

ชาว Uilta (Oroks) เป็นตัวแทนของกลุ่มภาษาตุงกัส-แมนจู ทิศทางทางเศรษฐกิจหลักของชนเผ่าคือการเลี้ยงกวางเรนเดียร์ เป็นวิธีการขนส่งหลักที่ใช้สำหรับแพ็ค อานม้า และเลื่อนหิมะ ในฤดูหนาวเส้นทางเร่ร่อนวิ่งผ่านไทกาทางตอนเหนือของซาคาลินและในฤดูร้อน - ตามแนวชายฝั่งทะเลโอค็อตสค์และในที่ราบลุ่มของอ่าวเทอร์เปนิยา

กวางใช้เวลาส่วนใหญ่เล็มหญ้าอย่างอิสระ สิ่งนี้ไม่จำเป็นต้องมีการเตรียมอาหารเป็นพิเศษ สถานที่ตั้งถิ่นฐานก็เปลี่ยนไปเมื่อมีการกินพืชทุ่งหญ้าและพืชผล พวกเขาได้รับนมมากถึง 0.5 ลิตรจากกวางตัวเมียตัวหนึ่งซึ่งพวกมันดื่มในรูปแบบบริสุทธิ์หรือทำเป็นเนยและครีมเปรี้ยว

กวางแพ็คยังได้รับการติดตั้งกระเป๋า อาน กล่อง และองค์ประกอบอื่นๆ เพิ่มเติมอีกด้วย ล้วนตกแต่งด้วยลวดลายสีและการปัก ในพิพิธภัณฑ์ Sakhalin คุณสามารถเห็นเลื่อนจริงซึ่งใช้สำหรับการขนส่งสินค้าในช่วงเร่ร่อน นอกจากนี้ คอลเลกชันยังมีคุณลักษณะการล่าสัตว์ (หัวหอก, หน้าไม้, มีดแกะสลัก, สกีแบบโฮมเมด) สำหรับ Uilts การล่าสัตว์ในฤดูหนาวเป็นหนึ่งในแหล่งรายได้หลัก

ส่วนทางเศรษฐกิจ

ผู้หญิง Orok ฟอกหนังกวางอย่างชำนาญเพื่อหาช่องว่างสำหรับเสื้อผ้าในอนาคต รูปแบบนี้ดำเนินการโดยใช้มีดพิเศษบนกระดาน สิ่งของต่างๆ ได้รับการตกแต่งด้วยงานปักประดับแบบอามูร์และลายดอกไม้ คุณลักษณะเฉพาะของลวดลายคือการเย็บแบบลูกโซ่ ตู้เสื้อผ้าฤดูหนาวทำจากขนกวางเรนเดียร์ เสื้อคลุมขนสัตว์ ถุงมือ และหมวกตกแต่งด้วยโมเสกและเครื่องประดับขนสัตว์

ในฤดูร้อน Uilts เช่นเดียวกับชนกลุ่มน้อยอื่น ๆ ของ Sakhalin มีส่วนร่วมในการตกปลาและสะสมปลาจากตระกูลปลาแซลมอน ตัวแทนของชนเผ่าอาศัยอยู่ในบ้านเคลื่อนที่ (เพื่อน) ซึ่งปกคลุมไปด้วยหนังกวาง ในฤดูร้อนอาคารกรอบที่ปกคลุมไปด้วยเปลือกต้นสนชนิดหนึ่งทำหน้าที่เป็นบ้าน

อีเวนส์ และ นาไนส์

Evenks (Tungus) เป็นของชนชาติเล็ก ๆ ของไซบีเรีย พวกเขาเป็นญาติสนิทของชาวแมนจูส พวกเขาเรียกตัวเองว่า "อีเวนคิล" ชนเผ่านี้มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับ Uilts มีส่วนร่วมในการต้อนกวางเรนเดียร์ ปัจจุบันผู้คนส่วนใหญ่อาศัยอยู่ในเมือง Aleksandrovsk และเขต Okha ของ Sakhalin

นาใน (มาจากคำว่า นาใน - คนในท้องถิ่น) เป็นกลุ่มเล็กๆ ที่พูดภาษาของตนเอง ชนเผ่าเช่นเดียวกับ Evenks เป็นสาขาหนึ่งของญาติบนแผ่นดินใหญ่ พวกเขายังมีส่วนร่วมในการตกปลาและเพาะพันธุ์กวางเรนเดียร์ด้วย หลังสงครามโลกครั้งที่ 2 การตั้งถิ่นฐานใหม่ของชาวนาไนบนซาคาลินจากแผ่นดินใหญ่ไปยังเกาะนั้นมีขนาดใหญ่มาก ปัจจุบันตัวแทนส่วนใหญ่ของกลุ่มชาติพันธุ์นี้อาศัยอยู่ในเขตเมือง Poronaisky

ศาสนา

วัฒนธรรมของชาวซาคาลินมีความเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ แนวคิดเกี่ยวกับอำนาจที่สูงกว่าในหมู่ประชาชนบนเกาะซาคาลินนั้นมีพื้นฐานมาจากมุมมองทางเวทมนตร์ โทเท็มิก และวิญญาณนิยมของโลกโดยรอบ รวมถึงสัตว์และพืชด้วย สำหรับคนส่วนใหญ่ใน Sakhalin ลัทธิหมีถือเป็นเรื่องสูงสุด มีการจัดวันหยุดพิเศษเพื่อเป็นเกียรติแก่สัตว์ร้ายตัวนี้ด้วยซ้ำ

ลูกหมีถูกเลี้ยงในกรงพิเศษจนกระทั่งอายุได้ 3 ขวบ โดยกินอาหารโดยใช้ทัพพีพิธีกรรมพิเศษเท่านั้น สินค้าตกแต่งด้วยงานแกะสลักที่มีองค์ประกอบเป็นสัญลักษณ์รูปภาพ การฆ่าหมีเกิดขึ้นในสถานที่ศักดิ์สิทธิ์พิเศษ

ตามความคิดของชาวเกาะซาคาลิน สัตว์ร้ายเป็นสัญลักษณ์ของจิตวิญญาณแห่งภูเขา ดังนั้นพระเครื่องส่วนใหญ่จึงมีรูปของสัตว์ชนิดนี้โดยเฉพาะ เครื่องรางนี้มีพลังเวทย์มนตร์มหาศาลและถูกเก็บรักษาไว้ในครอบครัวมานานหลายศตวรรษ ส่งต่อจากรุ่นสู่รุ่น พระเครื่องแบ่งออกเป็นรุ่นทางการแพทย์และเชิงพาณิชย์ สร้างขึ้นโดยหมอผีหรือผู้ที่ป่วยหนัก

ของกระจุกกระจิกของพ่อมดประกอบด้วยกลอง เข็มขัดที่มีจี้โลหะขนาดใหญ่ ผ้าโพกศีรษะแบบพิเศษ ไม้กายสิทธิ์ศักดิ์สิทธิ์ และหน้ากากหนังหมี ตามตำนาน สิ่งของเหล่านี้ช่วยให้หมอผีสามารถสื่อสารกับวิญญาณ รักษาผู้คน และช่วยให้เพื่อนร่วมเผ่าเอาชนะความยากลำบากของชีวิตได้ วัตถุและซากของการตั้งถิ่นฐานที่ค้นพบโดยนักวิจัยระบุว่าผู้คนในชายฝั่งซาคาลินฝังศพผู้เสียชีวิตด้วยวิธีต่างๆ ตัวอย่างเช่น ชาวไอนุฝังศพไว้ในดิน ชาว Nivkhs ฝึกเผาศพโดยสร้างอาคารไม้เป็นอนุสรณ์ในบริเวณที่เผาศพ มีการวางรูปปั้นไว้เพื่อระบุวิญญาณของผู้เสียชีวิต ในเวลาเดียวกันก็มีการจัดพิธีกรรมให้อาหารรูปเคารพเป็นประจำ

เศรษฐกิจ

สำหรับคนที่อาศัยอยู่บนซาคาลิน การค้าระหว่างญี่ปุ่นและจีนมีบทบาทอย่างมาก ชาวพื้นเมืองของ Sakhalin และ Amur มีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในเรื่องนี้ ในศตวรรษที่ 17 เส้นทางการค้าถูกสร้างขึ้นจากทางตอนเหนือของจีนไปตามอามูร์ตอนล่างผ่านดินแดนของ Ulchi, Nanai, Nivkhs และชนพื้นเมืองอื่น ๆ รวมถึงไอนุในฮอกไกโด ของแลกเปลี่ยน ได้แก่ ผลิตภัณฑ์โลหะ เครื่องประดับ ผ้าไหม และผ้าอื่นๆ ตลอดจนสินค้าการค้าอื่นๆ ในบรรดานิทรรศการของพิพิธภัณฑ์ในสมัยนั้น คุณสามารถดูเครื่องเขินญี่ปุ่น ผ้าไหมตกแต่งบนเสื้อผ้าและหมวก และสินค้าอื่นๆ อีกมากมายตามเทรนด์นี้

ปัจจุบันกาล

หากเราคำนึงถึงคำศัพท์เฉพาะทางของสหประชาชาติ ชนพื้นเมืองก็คือประเทศที่อาศัยอยู่ในดินแดนหนึ่งก่อนที่จะมีการสถาปนาขอบเขตรัฐสมัยใหม่ที่นั่น ในรัสเซีย ปัญหานี้ได้รับการควบคุมโดยกฎหมายของรัฐบาลกลาง "ในการประกันสิทธิของชนพื้นเมืองและชนกลุ่มน้อยในสหพันธรัฐรัสเซียที่อาศัยอยู่ในดินแดนของบรรพบุรุษของพวกเขา" โดยคำนึงถึงวิถีชีวิตแบบดั้งเดิม ประเภทกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการประมง หมวดหมู่นี้ประกอบด้วยกลุ่มคนน้อยกว่า 50,000 คนที่รับรู้ว่าตนเองเป็นชุมชนที่จัดตั้งขึ้นโดยอิสระ

ปัจจุบันกลุ่มชาติพันธุ์หลักของ Sakhalin มีตัวแทนของชนเผ่า Nivkh, Evenki, Uilt และ Nanai มากกว่าสี่พันคนเล็กน้อย มีการตั้งถิ่นฐานของชนเผ่าและชุมชน 56 แห่งที่บันทึกไว้บนเกาะนี้ ตั้งอยู่ในสถานที่ที่อยู่อาศัยแบบดั้งเดิม มีส่วนร่วมในกิจกรรมทางเศรษฐกิจและการประมงโดยทั่วไป

เป็นที่น่าสังเกตว่าไม่มีไอนุพันธุ์แท้เหลืออยู่ในอาณาเขตของซาคาลินรัสเซีย การสำรวจสำมะโนประชากรที่ดำเนินการในปี 2010 แสดงให้เห็นว่ามีคนเชื้อชาตินี้จำนวน 3 คนอาศัยอยู่ในภูมิภาคนี้ แต่พวกเขาก็เติบโตขึ้นมาในการแต่งงานระหว่างชาวไอนุและตัวแทนของประเทศอื่นๆ ด้วย

สรุปแล้ว

การให้เกียรติคนของคุณเป็นตัวบ่งชี้ถึงการตระหนักรู้ในตนเองในระดับสูงและการยกย่องบรรพบุรุษของคุณ ชนชาติเล็กมีสิทธิ์ทุกประการที่จะทำเช่นนี้ ในบรรดาชนพื้นเมือง 47 ชาติในรัสเซีย ตัวแทนของซาคาลินมีความโดดเด่นอย่างเด่นชัด พวกเขามีประเพณีที่คล้ายคลึงกัน ดำเนินกิจกรรมทางเศรษฐกิจแบบคู่ขนาน บูชาวิญญาณเดียวกันและมีอำนาจสูงกว่า อย่างไรก็ตาม Nanai, Ainu, Uilts และ Nivkhs มีความแตกต่างบางประการระหว่างกัน ด้วยการสนับสนุนของประเทศเล็ก ๆ ในระดับนิติบัญญัติพวกเขาไม่ได้ถูกลืมเลือน แต่ยังคงพัฒนาประเพณีของบรรพบุรุษของพวกเขาต่อไปปลูกฝังค่านิยมและประเพณีให้กับคนรุ่นใหม่

Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; ล้าสมัย - Gilyaks (ถอดความเป็นภาษารัสเซียจาก Ulchi gilemi - "คนพาย", (gile - พาย)) เป็นกลุ่มชาติพันธุ์เล็ก ๆ ในดินแดนของสหพันธรัฐรัสเซีย

ชื่อตัวเอง: nivkh - "man", nivkhgu - "people" พวกเขาอาศัยอยู่ใกล้ปากแม่น้ำอามูร์ (ดินแดนคาบารอฟสค์) และทางตอนเหนือของเกาะซาคาลิน

พวกเขาพูดภาษา Nivkh ซึ่งมีสองภาษา: อามูร์และซาคาลินตะวันออก การเขียนถูกสร้างขึ้นในปี 1932 (ตามตัวอักษรละติน) และตั้งแต่ปี 1955 - ขึ้นอยู่กับตัวอักษรและกราฟิกรัสเซีย หมายเลข - 4652 คน (2010)

จำนวน Nivkhs ในพื้นที่ที่มีประชากรในปี 2545:

ภูมิภาคคาบารอฟสค์:

• เมืองนิโคเลฟสค์ออนอามูร์ 408
• หมู่บ้านอินโนเคนเยฟกา 130
• หมู่บ้านตั๊กตา 124
• เมืองคาบารอฟสค์ 122
• หมู่บ้านลาซาเรฟ 113

ภูมิภาคซาคาลิน:

• หมู่บ้าน Nogliki 646
• หมู่บ้านเนกราซอฟกา 572
• เมืองโอคา 298
• หมู่บ้าน Chir-Unvd 204
• เมืองโปโรนาสค์ 110

Nivkhs เป็นทายาทสายตรงของประชากรโบราณของ Sakhalin และ Lower Amur ซึ่งตั้งถิ่นฐานในอดีตอย่างกว้างขวางมากกว่าในปัจจุบัน มีมุมมองว่าบรรพบุรุษของ Nivkhs สมัยใหม่, Paleo-Asians, Eskimos และ American Indians เชื่อมโยงกันของห่วงโซ่ชาติพันธุ์หนึ่งซึ่งในอดีตอันไกลโพ้นครอบคลุมชายฝั่งตะวันตกเฉียงเหนือของมหาสมุทรแปซิฟิก เป็นเวลานานแล้วที่ Nivkhs มีการติดต่ออย่างใกล้ชิดระหว่างชาติพันธุ์และวัฒนธรรมกับชนเผ่า Tungus-Manchu กับชาวไอนุและชาวญี่ปุ่น และอาจมีตัวแทนบางคนของชนเผ่าเตอร์ก-มองโกเลีย

ชาว Nivkhs ตั้งถิ่นฐานใน Sakhalin ในช่วงปลายสมัยไพลสโตซีน ซึ่งเป็นช่วงที่เกาะนี้เชื่อมต่อกับแผ่นดินใหญ่ของเอเชีย แต่เมื่อสิ้นสุดยุคน้ำแข็ง มหาสมุทรก็เพิ่มสูงขึ้น และชาว Nivkhs พบว่าตัวเองถูกแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มโดยช่องแคบตาตาร์

เชื่อกันว่าการกล่าวถึง Nivkhs ที่เก่าแก่ที่สุดในประวัติศาสตร์คือพงศาวดารจีนในศตวรรษที่ 12 พวกเขาพูดถึงชาว Gilami ที่เคยติดต่อกับผู้ปกครองของราชวงศ์มองโกลหยวนในประเทศจีน การติดต่อระหว่างชาวรัสเซียและ Nivkhs เริ่มขึ้นในศตวรรษที่ 17 เมื่อนักสำรวจคอซแซคมาเยี่ยมที่นี่ ชาวรัสเซียคนแรกที่เขียนเกี่ยวกับ Nivkhs ในปี 1643 คือ Vasily Poyarkov ซึ่งเรียกพวกเขาว่า Gilyaks ชื่อนี้ติดอยู่กับพวก Nivkhs มาเป็นเวลานาน ในปี พ.ศ. 2392-2397 การเดินทางของ G.I. Nevelsky ผู้ก่อตั้งเมือง Nikolaevsk ทำงานใน Lower Amur หนึ่งปีต่อมาชาวนารัสเซียเริ่มตั้งถิ่นฐานที่นี่ จักรวรรดิรัสเซียได้รับการควบคุมอย่างสมบูรณ์เหนือดินแดน Nivkh หลังจากสนธิสัญญาไอกุนในปี พ.ศ. 2399 และสนธิสัญญาปักกิ่งในปี พ.ศ. 2403

งานฝีมือและการค้าขาย

อาชีพดั้งเดิมหลักของผู้คนคือการตกปลา (ปลาแซลมอนชุม ปลาแซลมอนสีชมพู ฯลฯ ) และการตกปลาทะเล (แมวน้ำ วาฬเบลูก้า ฯลฯ ) พวกเขาตกปลาโดยใช้อวน อวน ตะขอ และกับดัก สัตว์ทะเลถูกทุบด้วยหอกและกระบอง ยูโคล่าทำจากปลา ไขมันสร้างจากเครื่องใน รองเท้าและเสื้อผ้าทำจากหนัง การล่าสัตว์เพื่อหมี กวาง และสัตว์ที่มีขนนั้นมีความสำคัญน้อยกว่า สัตว์ร้ายถูกจับได้โดยใช้บ่วง หน้าไม้ หอก และตั้งแต่ปลายศตวรรษที่ 19 - ปืน อาชีพรองคือการรวบรวม (ผลเบอร์รี่, รากสราญ, กระเทียมป่า, ตำแย, หอย, สาหร่ายทะเล, เปลือกหอย)

วิธีการขนส่งหลักคือเลื่อนสุนัขและสกีและบนน้ำมีเรือประเภทต่างๆ: เรือไม้กระดาน "mu" เรือดังสนั่น - "mla-mu" โดยใช้ไม้พายอย่างกว้างขวางและใบเรือสี่เหลี่ยมที่ทำจาก หนังปลา

บ้านแบบดั้งเดิม

ที่อยู่อาศัยดั้งเดิมของ Nivkhs แบ่งออกเป็นฤดูร้อน (กระท่อมรูปทรงกระบอกผ่า กระท่อมหน้าจั่วปูด้วยหญ้า กระท่อมสี่เหลี่ยมหลังคาจั่วคลุมด้วยเปลือกไม้ กระท่อมฤดูร้อนอาศัยอยู่บนเสาสูง (และฤดูหนาว) ); ถนนในฤดูหนาวของอามูร์ที่มีหลังคาหน้าจั่ว

เสื้อผ้าแบบดั้งเดิม

เสื้อผ้าชั้นนอกฤดูหนาวของ Nivkhs สำหรับผู้ชายและผู้หญิงคือเสื้อคลุมขนสัตว์ "okkh" ที่ทำจากขนสุนัขคู่กว้างยาวถึงเข่า พื้นด้านซ้ายพับไปทางขวาและติดด้านข้างด้วยกระดุมโลหะรูปลูกบอลเล็กๆ สามเม็ด สำหรับด้านบนของเสื้อคลุมขนสัตว์ แนะนำให้ใช้ขนสีดำหรือสีน้ำตาลเข้ม สำหรับซับใน ควรใช้ขนที่บางและนุ่มกว่าของสุนัขหรือลูกสุนัข ทุกคนสวมโค้ตขนสัตว์ที่ทำจากหนังสุนัข มีเพียงผู้หญิงเท่านั้นที่นอกเหนือจากโค้ตขนสัตว์เหล่านี้ บางครั้งอาจพบโค้ตขนสัตว์ที่ทำจากขนสุนัขจิ้งจอก หนังของสัตว์ที่มีขน เช่น สุนัขจิ้งจอก นากแม่น้ำ เซเบิล กระรอก ถูกนำมาใช้เป็นขอบเสื้อผ้าเท่านั้น เสื้อแจ๊กเก็ตฤดูร้อนสำหรับผู้ชายคือเสื้อคลุม "ลาร์ค" ซึ่งทำจากผ้าและผ้าที่มีสีขาว น้ำเงิน และเทา เสื้อคลุมถูกเย็บให้ยาวถึงเข่า ประตูถูกทำเป็นทรงกลม พื้นซ้ายด้านบนมีคัตเอาท์ครึ่งวงกลมและติดไว้ที่คอ ไหล่ขวา และด้านขวาด้วยกระดุมสามเม็ด เสื้อผ้าของผู้หญิงในช่วงฤดูร้อนเป็นเสื้อคลุมที่ทำจากหนังปลาหรือผ้าที่มีการตัดแบบเดียวกับชุดกิโมโนของผู้ชาย บนชายเสื้อตามแนวขอบมักจะเย็บแผ่นทองแดงหนึ่งหรือสองแถวหรือเหรียญทองแดงจีนที่มีรูตรงกลางบนสายรัด

เสื้อผ้าฤดูหนาวของผู้ชาย Nivkh ก็โดดเด่นด้วยกระโปรงผ้ากันเปื้อน "koske" ซึ่งจับชายเสื้อคลุมขนสัตว์ เย็บจากหนังผนึกและผูกไว้ที่เอว เมื่อขี่สุนัข เมื่อคุณต้องนั่งคร่อมเลื่อนต่ำ กระโปรงแบบนี้จะช่วยป้องกันฝน หิมะ และลมได้ดีเยี่ยม

หมวกเปลือกไม้เบิร์ชทรงกรวยถูกนำมาใช้เพื่อป้องกันฝนและแสงแดด พวกเขาตกแต่งด้วยลวดลายฉลุที่ตัดจากเปลือกไม้เบิร์ชที่ทาสี หมวกถูกยึดไว้บนศีรษะโดยมีสายรัดและมีเฝือกเย็บไว้ด้านในหมวก ผ้าโพกศีรษะฤดูหนาว - หมวกคู่ ด้านบนทำจากหนังแมวน้ำ บางครั้งก็ใช้ร่วมกับผ้าหรือหนังอื่นๆ ซับในทำจากขนสุนัขจิ้งจอกเสมอ โดยด้านหน้ายื่นออกมาเป็นรูปขอบกรอบใบหน้า ในฤดูร้อน ผู้หญิงไม่สวมผ้าโพกศีรษะ ผ้าโพกศีรษะสำหรับฤดูหนาวของผู้หญิงเป็นหมวกทรงหมวกกันน็อคทรงลึกซึ่งด้านบนเย็บเป็นรูปกรวยด้วยเชือกสีแดงบิด หมวกดังกล่าวทำจากผ้าสีดำหรือสีน้ำเงินบุด้วยขนสุนัขจิ้งจอกและมีขนนากแม่น้ำขลิบตามขอบหมวก หมวกใบนี้ดูคล้ายกับหมวกมองโกเลียอย่างน่าประหลาดใจซึ่งมีปุ่มสีแดงอยู่ด้านบนด้วย อาจถูกนำไปยังอามูร์โดยชนเผ่าที่มีต้นกำเนิดจากมองโกเลีย

รองเท้าทำจากแมวน้ำและหนังปลา รวมถึงจากกวางและกวางเอลก์คามู

คติชนวิทยา

ในนิทานพื้นบ้านของ Nivkh มีประเภทอิสระ 12 ประเภทที่แตกต่างกัน: เทพนิยาย, ตำนาน, เพลงโคลงสั้น ๆ, เพลงพิธีกรรม, เพลงคร่ำครวญ, เพลงชามานิก นิทานเกี่ยวกับสัตว์ครอบครองสถานที่พิเศษ: ในภาพศิลปะ Nivkhs สะท้อนการสังเกตสัตว์ของพวกเขาโดยพิจารณาว่าพวกเขาเป็นสังคมของผู้คนที่มีความชั่วร้ายทั้งหมด

ศิลปะการตกแต่งพื้นบ้านแสดงโดยงานศิลปะของผู้หญิง (งานศิลปะที่ทำจากหนัง, ขน, ผ้า, ผ้าและเปลือกไม้เบิร์ช) ในงานศิลปะของผู้ชายสถานที่สำคัญถูกครอบครองโดยภาพประติมากรรม, วัตถุแกะสลัก (ทัพพีสำหรับ "เทศกาลหมี", ช้อน, ฝักมีด ด้ามมีด วัตถุจากกระดูกประดับด้วยเครื่องประดับ)

Nivkhs เป็นนักวิญญาณ - ในทุกวัตถุพวกเขาเห็นหลักการใช้ชีวิตลักษณะของมนุษย์ ตามแนวคิดดั้งเดิม ธรรมชาติโดยรอบเต็มไปด้วยผู้อาศัยที่ชาญฉลาด ดังนั้นจึงมีการเสียสละเพื่อพวกเขา Nivkhs ผู้สูงอายุบางคนจำสถานที่สักการะได้ดีและยังคงปฏิบัติตามพิธีกรรมนี้ต่อไป ปัจจุบันมี Nivkhs เพียงไม่กี่คนเท่านั้นที่ประกอบพิธีกรรมเพื่อตนเองและครอบครัว พวกเขายังรักษาสูตรสมุนไพรและพืชพื้นบ้านไว้ด้วย

ในช่วงยุคโซเวียต ชีวิตของ Nivkhs เปลี่ยนไปอย่างสิ้นเชิง: พวกเขาเริ่มทำงานในฟาร์มรวมประมงในสถานประกอบการอุตสาหกรรมและในภาคบริการ ประมาณ 50% ของ Nivkhs ทั้งหมดกลายเป็นชาวเมือง Nivkhs มีงานเขียนของตนเองในสองภาษา แต่ปรากฏการณ์และกระบวนการเชิงลบมากมายส่งผลต่อสุขภาพและความเป็นอยู่ที่ดีของคนกลุ่มนี้ การละทิ้งวิธีการตกปลาและการล่าสัตว์แบบดั้งเดิม การเปลี่ยนแปลงอาหารอย่างรุนแรง การแยกเด็กในโรงเรียนประจำออกจากครอบครัว และสถานการณ์สิ่งแวดล้อมที่เลวร้ายในสถานที่ที่ Nivkhs อาศัยอยู่ มักจะนำไปสู่ความผิดหวังในชีวิต ความเมามาย และ โรคร้ายของคนรุ่นใหม่ แต่กระบวนการที่เป็นประโยชน์กำลังได้รับความเข้มแข็ง: ช่วงเวลาที่ Nivkhs กลับไปยังสถานที่ตั้งถิ่นฐานเดิมและการฟื้นฟูหมู่บ้านร้างเก่า ๆ การตระหนักรู้ในตนเองของชาติที่เพิ่มมากขึ้นได้เริ่มขึ้นแล้ว