แม็กซิม มักซิโมวิช โควาเลฟสกี้

Kovalevsky Maxim Maksimovich (1851 - 1916) - ทนายความและนักสังคมวิทยาชาวรัสเซียซึ่งยืนอยู่ที่ต้นกำเนิดของการศึกษาทางสังคมวิทยาในรัสเซียบุคคลสาธารณะ ผลงาน: “ผลงาน” ใน 2 เล่ม “ชีวิตของฉัน. ความทรงจำ". ผู้สร้างสิ่งที่เรียกว่า สังคมวิทยาทางพันธุกรรมซึ่งศึกษาความเป็นมา การก่อตั้ง และการพัฒนาของสถาบันสาธารณะ จากแนวคิดของ Comte เกี่ยวกับการพึ่งพาซึ่งกันและกันของปัจจัยต่างๆ ในกระบวนการทางประวัติศาสตร์ Kovalevsky ได้พัฒนาทฤษฎีปัจจัยทางสังคมของเขาเอง (แนวคิดพหุนิยมของสาเหตุทางสังคม) ยืนยันใน "ความเท่าเทียมกัน" ของปัจจัยและเงื่อนไขทั้งหมดความสามารถของแต่ละ ให้ทำหน้าที่เป็น “ตัวแปรอิสระ”

สื่อที่ใช้ในหนังสือ: ความคิดทางการเมืองในยุคปัจจุบัน บุคลิกภาพ ความคิด แนวคิด: ข้อมูลอ้างอิงโดยย่อ / คอมพ์ มิคาอิโลวา อี.เอ็ม. – เชบอคซารย์: CHKI RUK, 2010 , กับ. 17.

สื่อชีวประวัติอื่นๆ:

คำอุทธรณ์ Vyborg วันที่ 10 กรกฎาคม พ.ศ. 2449 (เอกสาร)

Kachenovsky Dmitry Ivanovich (1827-1872) ทนายความชื่อดัง หนึ่งในอาจารย์ของ Kovalevsky

บทความ:

จากการปกครองโดยตรงของประชาชนสู่การปกครองแบบผู้แทน และจากระบอบปิตาธิปไตยสู่ระบบรัฐสภา เล่ม 1-3 ม. 2449;

สังคมวิทยา เล่ม 1-2 เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2453

กรรมสิทธิ์ในที่ดินของชุมชน สาเหตุ แนวทางและผลที่ตามมาของการย่อยสลาย ม. 2422 ตอนที่ 1;

ต้นกำเนิดของประชาธิปไตยสมัยใหม่ ม., 2438-2442. ต. 14;

การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยม ม.1898-1903 ต. 1-3;

ผลงาน: ใน 2 เล่ม เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก, 1997.

วรรณกรรม:

Liorentsevich I. G. ทฤษฎีพหุนิยมของ M. M. Kovalevsky - ในหนังสือ: ความคิดทางสังคมวิทยาในรัสเซีย ล., 1978.

ประวัติศาสตร์และนักประวัติศาสตร์ พ.ศ. 2520 ม. 2523;

ความคิดทางสังคมวิทยาในรัสเซีย ล., 1978;

Myagkov G.P. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย คาซาน 1988;

Safronov B. G. M. M. Kovalevsky ในฐานะนักสังคมวิทยา ม. 2503; มม.

Kovalevsky ในประวัติศาสตร์สังคมวิทยาและความคิดทางสังคม: วันเสาร์ บทความ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539;

Pogodin S.N. โรงเรียนประวัติศาสตร์รัสเซีย: N.I. Kareev, I.V. Luchitsky เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541;

เอ็ม. เอ็ม. โควาเลฟสกี้ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2541;

M. M. Kovalevsky กับความคิดทางสังคมสมัยใหม่ เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2544;

Khailova N. M. M. M. Kovalevsky // เสรีนิยมรัสเซีย: ความคิดและผู้คน ม., 2550.

สังคมวิทยาประชาธิปไตยโควาเลฟสกี้

ความจริงที่ว่า Kovalevsky ถูกดึงดูดไปยังรัสเซียและชาวรัสเซียอย่างต่อเนื่องในระหว่างที่เขาอยู่ต่างประเทศเป็นเวลานานนั้นเห็นได้จากการที่เขาก่อตั้ง "Russian Higher School of Social Sciences" ในปารีสในปี 1900 ซึ่งผู้ฟังส่วนใหญ่เป็นเยาวชนหัวรุนแรงที่ถูกเนรเทศ . ที่โรงเรียนนี้ พร้อมด้วยอาจารย์เช่น K. A. Timiryazev, N. I. Kareev และคนอื่น ๆ อีกมากมาย, V. I. Lenin และ G. V. Plekhanov บรรยายมาระยะหนึ่งแล้ว

นักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซียยังไปบรรยายที่มหาวิทยาลัยในฝรั่งเศส เบลเยียม อังกฤษ สหรัฐอเมริกา และสวีเดนอีกด้วย เขาได้รับเลือกให้เป็นสมาชิกของ Society of Sociology ในปารีส และจากนั้นก็เป็นสถาบันสังคมวิทยานานาชาติ ซึ่งเขาได้เป็นรองประธานเป็นครั้งแรก และในปี 1907 ก็ได้เป็นหัวหน้าชุมชนนานาชาติแห่งนี้

Kovalevsky ตั้งรกรากอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสทำงานหลักของเขา: "The Origin of Modern Democracy" (ใน 5 เล่ม), "การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยม" (ใน 3 เล่ม), "จากทางตรง" กฎยอดนิยมสู่กฎตัวแทนและจากปรมาจารย์ถึงระบอบรัฐสภา "(ใน 3 เล่ม) นอกเหนือจากงานพื้นฐานเหล่านี้แล้ว เขายังตีพิมพ์ผลงานทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมากในสิ่งพิมพ์ต่างประเทศและรัสเซีย

ผลการศึกษาปัญหาสังคมวิทยามีหนังสือ 2 เล่ม ได้แก่ “นักสังคมวิทยาสมัยใหม่” และ “สังคมวิทยา” 2 เล่ม

Kovalevsky กลับไปรัสเซียในปี 2448 หลังจากหลีกเลี่ยงการเมืองในปีที่แล้วตอนนี้เขาถูกจับโดยกระแสสังคม - เขามีส่วนร่วมในองค์กรต่าง ๆ พยายามสร้างพรรคการเมืองของเขาเองของ "การปฏิรูปประชาธิปไตย" ด้วยโปรแกรมเสรีนิยมระดับปานกลางกลายเป็นรอง ของ State Duma และสมาชิกสภาแห่งรัฐ

การสื่อสารกับมาร์กซ์และลาฟรอฟหรือการปฏิวัติรัสเซียซึ่งก่อให้เกิดปัญหามากมายในชีวิตของประเทศในรูปแบบใหม่ไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อมั่นในรัฐธรรมนูญและกษัตริย์ที่มีมายาวนานของเขา หากก่อนหน้านี้ในช่วงทศวรรษที่ 80-90 การให้เหตุผลและการปกป้องลัทธิรัฐธรรมนูญยังคงมีความสำคัญบางประการสำหรับรัสเซียในการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ ในปัจจุบัน ลัทธิเสรีนิยมระดับปานกลางได้สูญเสียความน่าดึงดูดใจทั้งหมดในสายตาของผู้ก้าวหน้า จากที่ค่อนข้างก้าวหน้าในสมัยนั้น หลักคำสอนทางการเมืองของ Kovalevsky กลายเป็นแนวคิดอนุรักษ์นิยม

การแสวงหาความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ที่นี่เขาอยู่ในองค์ประกอบปกติของเขา และอิทธิพลของเขาในฐานะนักวิทยาศาสตร์ยังคงอยู่ในระดับสูงในแวดวงวิชาการ เขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในหลักสูตรสตรีระดับสูง ที่สถาบันจิตเวช รักษาการติดต่อกับสถาบันวิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศจำนวนมาก จัดพิมพ์วารสาร "Bulletin of Europe" เสร็จสิ้นการวิจัยที่เริ่มต้นมานาน และดำเนินการวิจัยใหม่ Russian Academy of Sciences เลือก Kovalevsky เป็นสมาชิก

ในปี 1916 Kovalevsky ล้มป่วยและเสียชีวิตกะทันหัน

แนวคิดทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของสองแหล่ง: ลัทธิเชิงบวกและลัทธิมาร์กซ์ (เขาเรียกตัวเองว่าเป็นลูกศิษย์ของ Comte และผู้ติดตามของ Marx) การสังเคราะห์ทฤษฎีที่ขัดแย้งกันที่ผิดปกติตั้งแต่แรกเห็นนั้น จริงๆ แล้วแพร่หลายในช่วงทศวรรษที่ 70-90 ทั้งในยุโรปตะวันตกและในรัสเซีย มาถึงตอนนี้ผลงานหลักของผู้ก่อตั้งลัทธิมาร์กซิสม์ก็ได้รับการตีพิมพ์แล้ว และไม่ใช่นักวิจัยคนเดียวในสาขาสังคมศาสตร์ ไม่ว่าเขาจะยึดมั่นในเวทีทางการเมืองแบบใดก็ตาม ก็ไม่สามารถผ่านทุนได้อีกต่อไป

Kovalevsky รู้สึกโกรธเคืองอย่างมากกับทัศนคติต่อสังคมวิทยาที่พัฒนาขึ้นในรัสเซีย การเชื่อมโยงความหวังอันยิ่งใหญ่ในการยอมรับสังคมวิทยาด้วยการเริ่มต้นการตีพิมพ์ "แนวคิดใหม่ในสังคมวิทยา" Kovalevsky เน้นย้ำว่า "... ในระดับหนึ่งจะขจัดอคติของขอบเขตการปกครองของเราต่อวิทยาศาสตร์ซึ่งไม่อนุญาตให้มีประสบการณ์ที่บริสุทธิ์ ในเรื่องการก่อสร้างทางสังคมและรัฐ... นักวิทยาศาสตร์และปัญญาชนชาวรัสเซียได้... เข้ามาเติมเต็มความรู้เชิงบวกด้วยวิทยาศาสตร์ที่จะยอมรับภาพรวมที่เป็นรูปธรรมจำนวนมหาศาลที่ได้รับจากประวัติศาสตร์ เศรษฐศาสตร์ สถิติ การเมือง กฎหมาย จริยธรรม จิตวิทยาส่วนรวม สุนทรียศาสตร์ และในขณะเดียวกันก็จะกำหนดกฎพื้นฐานที่สุดของหอพักมนุษย์"

ในบรรดาผลงานของ M. Kovalevsky ที่เกี่ยวข้องโดยตรงกับหัวข้อทางสังคมวิทยา ได้แก่: “ นักสังคมวิทยาสมัยใหม่” (1905); “เรียงความเกี่ยวกับการพัฒนาหลักคำสอนทางสังคมวิทยา” (1906); "สังคมวิทยา" (2453); "นักสังคมวิทยาฝรั่งเศสสมัยใหม่" (2456); “ต้นกำเนิดของครอบครัว เผ่า ชนเผ่า รัฐ และศาสนา” (1914) รวมถึงบทความจำนวนมากที่ตีพิมพ์ในนิตยสารทั้งรัสเซียและต่างประเทศ นอกจากนี้ Kovalevsky ยังเขียนผลงานสำคัญในสาขาประวัติศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และนิติศาสตร์: "การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยม"; “จากการปกครองโดยตรงของประชาชนสู่การปกครองแบบตัวแทน และจากสถาบันปิตาธิปไตยไปจนถึงระบอบรัฐสภา” ฯลฯ

ในงานเหล่านี้และงานอื่น ๆ ของ M. Kovalevsky แนวทางทางประวัติศาสตร์ผสมผสานกับลักษณะทั่วไปทางสังคมวิทยาในวงกว้างซึ่งมีการติดตามพลวัตของสังคมพลังขับเคลื่อนของมันได้รับการเปิดเผยโครงสร้างทางสังคมถูกเปิดเผยเช่น สิ่งสำคัญที่สุดคือการวิเคราะห์ทางสังคมวิทยา ในการวิจัยทางสังคมวิทยาของเขา Kovalevsky ให้ความสนใจอย่างมากกับวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์และใช้วิธีประวัติศาสตร์เปรียบเทียบกันอย่างแพร่หลาย N. Kareev เรียก Kovalevsky ว่าเป็น "นักประวัติศาสตร์ - สังคมวิทยา" Kovalevsky ถือว่าวิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์มีประสิทธิภาพมากที่สุด สามารถค้นพบกฎแห่งการพัฒนาสังคม และสรุปขั้นตอนหลักของการพัฒนาสังคมได้

ความหมายของวิธีนี้ก็คือนักสังคมวิทยาและนักประวัติศาสตร์เช่นเดียวกับนักชีววิทยาที่ยึดมั่นในทฤษฎีวิวัฒนาการเมื่อพิจารณาถึงขั้นตอนในการพัฒนาสังคมตามมาทีละคนตลอดจนเมื่อพิจารณาชีวิตของชนชาติต่าง ๆ จะใช้การเปรียบเทียบ กำหนดระดับของความคล้ายคลึงและความแตกต่างของปรากฏการณ์ที่คล้ายคลึงกัน ซึ่งเป็นผลมาจากการเปิดเผยรูปแบบทั่วไปและรูปแบบเฉพาะในวิถีทางวัตถุประสงค์ของเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ ตามข้อกำหนดของวิธีนี้ นักสังคมวิทยาจะต้องครอบคลุมกระบวนการทางประวัติศาสตร์ทางธรรมชาติทั้งหมด ประวัติศาสตร์ของผู้คนในระยะการพัฒนาต่างๆ สังคมเป็นองค์กรที่ซับซ้อนและกำลังพัฒนา ซึ่งทุกฝ่ายมีปฏิสัมพันธ์กันอย่างใกล้ชิด ดังนั้นจึงจำเป็นต้องศึกษาด้านหนึ่งด้วยความช่วยเหลือจากวิทยาศาสตร์ที่ศึกษาอีกด้านหนึ่ง การตรวจสอบข้อมูลของวิทยาศาสตร์หนึ่งกับข้อมูลของผู้อื่นและที่สำคัญที่สุด - ความบังเอิญของผลลัพธ์คือการรับประกันที่ดีที่สุดต่อความเป็นส่วนตัวและในขณะเดียวกันก็รับประกันที่เชื่อถือได้สำหรับความถูกต้องของข้อสรุปที่วาดไว้ และในกรณีนี้เท่านั้นที่เขาเห็นเกณฑ์ความจริงที่เพียงพอ

วิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ให้โอกาสอันดีในการทำความเข้าใจแง่มุมที่หลากหลายที่สุดของการพัฒนาสังคม ไม่เพียงแต่ในระดับภูมิภาคเท่านั้น แต่ยังรวมถึงระดับโลกด้วย เนื่องจากวิธีการนี้มีพื้นฐานอยู่บนการยอมรับในความสามัคคีและความสมบูรณ์ของประวัติศาสตร์ของมนุษย์ ดังที่ M. Kovalevsky เชื่อ เป้าหมายของการสังเกตไม่ควรเป็นปรากฏการณ์ทางประวัติศาสตร์ของแต่ละบุคคล แต่เป็น "วิวัฒนาการของรูปแบบชีวิตทางสังคมของมวลมนุษยชาติ" เขาเล่าต่อจากข้อเท็จจริงที่ว่าการเปรียบเทียบจะต้องอยู่บนพื้นฐานเนื้อหาที่กว้างมาก โดยคำนึงถึงสังคมในทุกแง่มุม

Kovalevsky วิพากษ์วิจารณ์ O. Comte ที่จำกัดขอบเขตการวิจัยของเขาไว้เฉพาะกับโลกที่นับถือศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกเท่านั้น เขาเต็มไปด้วยการมองโลกในแง่ดีเกี่ยวกับวิธีเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ เขาคิดว่ามีความเป็นไปได้ที่จะ "ค่อยๆ ขึ้นไปสู่ความรู้เกี่ยวกับสาเหตุของการพัฒนาของโลกทั่วไป" ของชีวิตทางสังคม และถึงแม้ว่านี่จะเป็นการพูดเกินจริงเกี่ยวกับวิธีการรับรู้วิธีหนึ่ง แต่ก็มีความเป็นไปได้ทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญ เนื่องจากการผสมผสานระหว่างวิธีการทางประวัติศาสตร์กับหลักการเปรียบเทียบทำให้สามารถสรุปผลเกี่ยวกับความเกี่ยวข้องทางพันธุกรรมของปรากฏการณ์ เพื่อสร้างแนวโน้มและมีเสถียรภาพ ช่วงเวลาในการพัฒนาปรากฏการณ์ทางสังคม สถาบัน กระบวนการ ไม่ใช่เพื่ออะไรที่สังคมวิทยาของ Kovalevsky ถูกเรียกว่าทางพันธุกรรม “สังคมวิทยาทางพันธุกรรมเป็นส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ของสังคม การจัดระเบียบและความก้าวหน้าที่ก้าวหน้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับประเด็นต้นกำเนิดของชีวิตทางสังคมและสถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา รัฐ ศีลธรรม และกฎหมาย... ”

วิธีการเปรียบเทียบ (ทางพันธุกรรม) ได้รับการยกย่องอย่างสูงโดย O. Comte และนักสังคมวิทยาของโรงเรียนออร์แกนิก ดังที่ N. Kareev เล่า โบรชัวร์ของ M. Kovalevsky เรื่อง "วิธีการเปรียบเทียบประวัติศาสตร์ในนิติศาสตร์และวิธีการศึกษาประวัติศาสตร์และกฎหมาย" (พ.ศ. 2423) เป็นบทความเดียวของเขาในสาขาสังคมวิทยามาเป็นเวลานาน

มุมมองทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky ถูกสร้างขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวโน้มทางอุดมการณ์ต่างๆ กิจกรรมทางสังคมวิทยาของเขาส่วนใหญ่ถูกกำหนดโดยหลักการเชิงบวกของปรัชญาของ O. Comte ซึ่งเขาคุ้นเคยในช่วงทศวรรษที่ 70 ในฝรั่งเศส การพบปะส่วนตัวกับสเปนเซอร์ทำให้วิธีการคิดบวกของ Kovalevsky แข็งแกร่งขึ้นอย่างมากแม้ว่าเขาจะไม่ได้แบ่งปันแนวคิดของสเปนเซอร์เกี่ยวกับ "วิวัฒนาการที่เกิดขึ้นเอง" และพิจารณาว่าเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนระบบสังคมผ่านการกระทำทางการเมืองของหน่วยงานของรัฐ Kovalevsky มีความภักดีต่อแนวความคิดเชิงบวกตลอดชีวิตวิทยาศาสตร์ของเขา M. Kovalevsky เป็นตัวแทนที่โดดเด่นที่สุดของ "ลัทธิมองโลกในแง่ดีแบบคลาสสิก" ในรัสเซีย

Kovalevsky ถูกดึงดูดโดยลัทธิมองโลกในแง่ดีโดยประการแรกโดยแนวทางการพัฒนาสังคมในฐานะกระบวนการทางธรรมชาติ เขายังถูกดึงดูดโดยแนวคิดเกี่ยวกับความก้าวหน้าของ Comte และหลักการ "ฉันทามติ" ของ Comte ในเวลาเดียวกัน Kovalevsky ไม่ได้แบ่งปันอคติของ Comte ต่อจิตวิทยาและยินดีกับการเกิดขึ้นของจิตวิทยาส่วนรวมแม้ว่าเขาจะไม่เห็นด้วยกับความคิดที่ว่ามันสามารถแทนที่สังคมวิทยาได้ เขาโต้เถียงกับ G. Tarde ซึ่งสังคมวิทยาสลายไปในจิตวิทยารวม แต่เขามีทัศนคติเชิงบวกต่อทิศทางทางจิตวิทยาโดยเฉพาะ L. Ward สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกอย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่า L. Ward ซึ่งยอมรับกระบวนการวิวัฒนาการ (ทางพันธุกรรม) ได้ยืนยันแนวทางมานุษยวิทยา - โทรวิทยาตามที่ผู้คนสามารถกำหนดเป้าหมายสำหรับตนเองและดำเนินการเพื่อให้บรรลุเป้าหมายได้ ความคิดเกี่ยวกับอิทธิพลของผู้คนในชีวิตสาธารณะก็สอดคล้องกับมุมมองของ M. Kovalevsky

สังคมวิทยาของ Kovalevsky ได้รับอิทธิพลจากการที่เขาคุ้นเคยกับทฤษฎีลัทธิมาร์กซ์และการพบปะส่วนตัวกับมาร์กซ์ M. Kovalevsky ยอมรับว่าแม้จะมีความแตกต่างในมุมมองทางการเมืองและปรัชญา แต่การสื่อสารกับ Marx ในระดับหนึ่งก็กำหนดทิศทางของกิจกรรมทางวิทยาศาสตร์ของเขา ในเวลาเดียวกัน เขาถือว่าทัศนคติเชิงบวกของ Comte และ Spencer เป็นระบบที่เป็นสากลมากกว่า และพยายามรวมตำแหน่งของ Marx เข้ากับมุมมองของ Comte และ Spencer

Kovalevsky ไม่สนใจในการพัฒนาทฤษฎีทั่วไปผ่านหลักการนิรนัยและสมมุติฐาน และเขาได้สร้างสังคมวิทยาขึ้นมาไม่ใช่จากเบื้องบน แต่จากเบื้องล่าง โดยอาศัยข้อเท็จจริงที่จัดทำโดยวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ต่างๆ Kovalevsky ไม่มีผลงานใด ๆ ที่นำเสนอมุมมองทางสังคมวิทยาของเขาอย่างเป็นระบบ หลักการพื้นฐานดังกล่าวของแนวทางทางวิทยาศาสตร์ของ Kovalevsky รวมถึงวิธีการทางพันธุกรรมและทฤษฎีปัจจัยซึ่งสอดคล้องกับบทบัญญัติหลักและแนวคิดของการมองโลกในแง่บวกแบบคลาสสิกและทั้งหมดนี้เสร็จสมบูรณ์โดยทฤษฎีความก้าวหน้า “ หากปราศจากแนวคิดเรื่องความก้าวหน้า” Kovalevsky เน้นย้ำตาม O. Comte “ สังคมวิทยาก็ไม่สามารถเกิดขึ้นได้” ส่วนสำคัญของกิจกรรมทางสังคมวิทยาของเขาคือการวิเคราะห์แนวความคิดของนักเขียนร่วมสมัยหลายคนอย่างมีวิจารณญาณทางประวัติศาสตร์: Tarde, Giddings, Ward, Gumplowicz, Durkheim, Simmel, Marx เป็นต้น

สำหรับ M. Kovalevsky ประการแรกสังคมวิทยาคือ "การสังเคราะห์ผลลัพธ์ที่ได้จากสังคมศาสตร์เฉพาะ" ประวัติศาสตร์กฎหมายเปรียบเทียบ ประวัติศาสตร์ของสถาบันต่างๆ (สถาบัน) กลุ่มชาติพันธุ์วิทยาให้บริการสังคมวิทยา โดยจัดหาวัสดุจำนวนมหาศาลสำหรับการก่อสร้างทั่วไป วิทยาศาสตร์พิเศษ (ประวัติศาสตร์ กลุ่มชาติพันธุ์ กฎหมาย ฯลฯ) สามารถให้ข้อมูลสรุปเชิงประจักษ์เท่านั้น

การกำหนดหัวข้อวิชาสังคมวิทยา เขาเขียนว่าสังคมวิทยาไม่เหมือนกับประวัติศาสตร์ ตรงที่แยกออกจากข้อเท็จจริงเฉพาะจำนวนมาก หน้าที่ของมันคือการระบุแนวโน้มทั่วไปและที่สำคัญที่สุดคืออย่าละสายตาจากเป้าหมายหลัก: เพื่อเปิดเผยสาเหตุของสันติภาพ (ความมั่นคง) และการเคลื่อนไหวของสังคมมนุษย์ ความมั่นคงและการพัฒนาของความสงบเรียบร้อยในยุคต่าง ๆ ในสาเหตุของพวกเขาอย่างต่อเนื่อง ความสัมพันธ์ระหว่างกัน

วิชาสังคมวิทยาตามที่ Kovalevsky นิยามไว้นั้นเกือบจะเหมือนกับคำจำกัดความของ O. Comte - สำหรับทั้งสองสังคมวิทยาคือวิทยาศาสตร์ "ของระเบียบและความก้าวหน้าของสังคมมนุษย์"

ในขณะที่ค้นคว้าประวัติศาสตร์ของแต่ละประเทศ ประวัติศาสตร์การพัฒนาเศรษฐกิจ สังคมและการเมืองของยุโรปตะวันตก M. Kovalevsky มองเห็นความซับซ้อน ความหลากหลาย และปฏิสัมพันธ์ของปัจจัยทางสังคมจำนวนมาก

เขาปฏิเสธว่ามีปัจจัยกำหนดเพียงปัจจัยเดียว ตามคำบอกเล่าของ Kovalevsky การพูดถึงปัจจัยหลักที่นำพาปัจจัยอื่นๆ ทั้งหมดก็เหมือนกับการพูดถึงหยดน้ำในแม่น้ำที่เป็นตัวกำหนดการไหลของน้ำโดยการเคลื่อนที่ของพวกมัน เขาเชื่อว่าในความเป็นจริง เรากำลังเผชิญกับปัจจัยหลายอย่าง ซึ่งแต่ละปัจจัยเชื่อมโยงกับมวลของปัจจัยอื่นๆ ไม่ทางใดก็ทางหนึ่ง ถูกกำหนดโดยปัจจัยเหล่านั้นและกำหนดปัจจัยเหล่านั้น เขามุ่งเน้นไปที่การมีปฏิสัมพันธ์อย่างใกล้ชิดในทุกด้านของชีวิตสาธารณะเป็นหลัก

เพื่อหลีกเลี่ยงทฤษฎีสังคมวิทยาที่มีอยู่ด้านเดียวและรับมุมมองที่แท้จริงของสังคมตามข้อมูลของ Kovalevsky จำเป็นต้องสังเคราะห์ทุกสิ่งที่เป็นบวกในแนวทางสู่สังคมที่โรงเรียนสังคมวิทยาต่างๆ มี เขาพยายามแก้ไขปัญหานี้โดยใช้หลักการพหุนิยม การบูรณาการดังกล่าวมีบทบาทสำคัญในการพัฒนาสังคมวิทยาทั้งรัสเซียและโลก

หลักการของ "พหุนิยมของปัจจัย" เป็นผลมาจากวิวัฒนาการของมุมมองของนักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย P. Sorokin เขียนว่าในงานก่อนหน้านี้ (เช่น "การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรป") Kovalevsky ยังไม่ได้มุ่งเน้นไปที่ปัจจัยหลายประการ ยิ่งไปกว่านั้น วิวัฒนาการที่เกี่ยวข้องกับการรับรู้ทฤษฎีหลายหลากของปัจจัยเป็นไปตามเส้นทางของการแทนที่ความสัมพันธ์เชิงสาเหตุด้วยความสัมพันธ์เชิงหน้าที่ “...หากปัจจัยในตอนแรกถูกมองว่าเป็น “พลัง” บางอย่างที่ “มีอิทธิพล” บางแง่มุมของชีวิตทางสังคม “ก่อให้เกิด” ผลทางสังคมบางอย่าง จากนั้นในการทำงานในภายหลัง ความเข้าใจในปัจจัยนี้และความเชื่อมโยงกับผลกระทบนั้นจะกลายเป็น การเชื่อมต่อเชิงฟังก์ชันอย่างง่ายของอนุกรมจำนวนตั้งแต่สองตัวขึ้นไป โดยที่ปัจจัยกลายเป็นตัวแปรอิสระที่มีเงื่อนไขและมีระเบียบวิธีอย่างแท้จริง และผลกระทบของมันกลายเป็นตัวแปรตามเชิงหน้าที่ที่เกี่ยวข้องกัน จำนวนงานที่เขียนจากตำแหน่งของทฤษฎีพหุนิยมรวมถึงสิ่งแรกสุดคือ ผลงาน “.” นักสังคมวิทยาสมัยใหม่" (1909) และ "สังคมวิทยา" (1910)

ในงานของเขา "นักสังคมวิทยาสมัยใหม่" โควาเลฟสกีให้คำจำกัดความจุดยืนของเขาไว้อย่างชัดเจน: "...สังคมวิทยาจะได้รับประโยชน์อย่างมากจากข้อเท็จจริงที่ว่าความกังวลในการค้นหาปัจจัย และนอกเหนือไปจากปัจจัยหลักและสำคัญที่สุด ก็ค่อยๆ ถูกแยกออกจากขอบเขตของ ภารกิจ “เร่งด่วน” ของมัน หากสอดคล้องกับความซับซ้อนของปรากฏการณ์ทางสังคมอย่างสมบูรณ์ มันจะจำกัดตัวเองให้บ่งชี้ถึงอิทธิพลและปฏิกิริยาคู่ขนานพร้อมกันจากหลายสาเหตุ”

Kovalevsky เชื่อว่าประวัติศาสตร์ของยุคหนึ่งหรืออีกยุคหนึ่งไม่สามารถลดลงไปสู่การแก้สมการที่ไม่รู้จักได้เพราะปรากฏการณ์ทางสังคมถูกกำหนดร่วมกันและเกิดขึ้น "ไม่เพียง แต่โดยอิทธิพลของสภาพแวดล้อมภายนอกเท่านั้น ... แต่ยังรวมถึงมวลด้วย ของความสัมพันธ์ระหว่างการแสดงออกของแต่ละบุคคลในสังคม เศรษฐกิจ กฎหมาย รัฐ ศาสนา ศิลปะ ฯลฯ”

ดังที่ P. Sorokin ตั้งข้อสังเกต หนังสือทั้งเล่ม "นักสังคมวิทยาสมัยใหม่" รวมถึง "สังคมวิทยา" นำเสนอการวิจารณ์อย่างต่อเนื่องและเป็นระบบเกี่ยวกับทฤษฎีของ "ปัจจัย monism" และการอ้างเหตุผลของมุมมองพหุนิยม วิธีการของ Kovalevsky ไม่ใช่การปฏิเสธคุณค่าทางญาณวิทยาเชิงระเบียบวิธีของการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุและการทำงาน แต่เป็นเพียงการปฏิเสธความเข้าใจที่เรียบง่ายของปัจจัยต่างๆ เองและการแบ่งออกเป็นปัจจัยหลักและปัจจัยรอง

ในเวลาเดียวกัน Kovalevsky หยิบยกแนวคิดที่มีความสำคัญอย่างยิ่งต่อความก้าวหน้าของการพัฒนาความรู้ “ปัจจัยต่างๆ ได้แก่ การเติบโตของประชากรและการเติบโตของความรู้ ล้วนมีปฏิสัมพันธ์ซึ่งกันและกันอย่างต่อเนื่อง” ข้อสรุปเหล่านี้ไม่ได้ไม่มีรากฐาน ดังนั้นใน “Essay on the History of the Development of Sociology” (1914) ซึ่งเขียนโดย Kovalevsky ในช่วงบั้นปลายชีวิตของเขา แนวความคิดหนึ่งปรากฏขึ้นอย่างชัดเจนซึ่งมีความเกี่ยวข้องกัน หากไม่ใช่ด้วยการเปลี่ยนจากพหุนิยมไปเป็นคำอธิบายเชิง monofactorial ของแนวโน้มใน การพัฒนาสังคมอย่างน้อยที่สุดโดยเน้นย้ำบทบาทของตนโดยเฉพาะบทบาทของความรู้ “ความก้าวหน้าทางเทคโนโลยีที่เกิดจากการเติบโตของความรู้...เห็นได้ชัดว่าไม่ช้าก็เร็วจะนำไปสู่การปลดปล่อยมวลชนจากผู้ที่ผูกขาดเครื่องมือการผลิตในมือของพวกเขา และนี่ก็เท่ากับการเปลี่ยนแปลงทั้งการแลกเปลี่ยนและการจำหน่าย และจะส่งผลกระทบต่อความสงบเรียบร้อยของสาธารณะด้วย” ที่นี่เขาได้ดำเนินการตามแนวคิดของ E. de Roberti ซึ่ง O. Comte ระบุไว้อย่างชัดเจน ในเรื่องนี้ M. Kovalevsky เป็นลูกในยุคของเขาและในทางทฤษฎีเขาไม่ได้เกินขอบเขตของ "ลัทธิมองโลกในแง่ดีแบบคลาสสิก"

Kovalevsky ถือว่า "การเติบโตของประชากรเป็นกลไกหลักของวิวัฒนาการทางเศรษฐกิจ" สิ่งนี้ระบุไว้ในงานพื้นฐานสามเล่มของเขาเรื่อง "การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยม" เช่นเดียวกับงานอื่น ๆ เช่น "จากการปกครองโดยตรงของประชาชนสู่การปกครองโดยตัวแทนและจากระบอบปิตาธิปไตยถึงระบอบรัฐสภา" ( 2449) นอกเหนือจากการยืนยันหลักการของปัจจัยหลายประการแล้ว Kovalevsky ยังยอมรับว่าเหตุผลหลักเพียงประการเดียวของการเปลี่ยนแปลงสำหรับพื้นที่บางส่วนของสังคม ในงานของเขา “การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรป” โควาเลฟสกีเขียนว่า “ปัจจัยที่สำคัญที่สุดในวิวัฒนาการ (ของรูปแบบของเศรษฐกิจของประเทศ) คือการเติบโตของประชากร ความหนาแน่นที่มากขึ้นหรือน้อยลงในแต่ละช่วงเวลาและในแต่ละประเทศที่กำหนด ซึ่งประการแรกขึ้นอยู่กับการเลือกรูปแบบการผลิต จากนั้นขนาดและลำดับของการเป็นเจ้าของที่ดินที่แท้จริง และธรรมชาติของความสัมพันธ์ทางสังคมนั้นขึ้นอยู่กับ”

ตามข้อมูลของ Kovalevsky การเติบโตของประชากรและความหนาแน่นของประชากรนั้นเป็นเหตุผลหลักในการทดแทนแรงงานทาสที่ไม่ก่อผลด้วยแรงงานทาสที่มีประสิทธิผลมากขึ้น นั่นก็คือแรงงานทาส นี่เป็นวิธีที่เขาอธิบายการเปลี่ยนแปลงในสังคมดึกดำบรรพ์จากการประมงและการล่าสัตว์ไปจนถึงการเกษตรและการเลี้ยงโค ซึ่งนำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจและสังคมที่สำคัญ จริงอยู่ที่เขาไม่เคยละเลยบทบาทที่กำหนดข้อเท็จจริงส่วนบุคคล เพราะเขาเชื่อว่าเมื่อเวลาผ่านไป การเกิดขึ้นของสาเหตุใหม่ย่อมเป็นไปได้เสมอ

Kovalevsky ไม่เพียงสนใจปัญหาทางสังคมและปรัชญาทั่วไปของการพัฒนาสังคมเท่านั้น แต่ยังสนใจในธรรมชาติ ความเฉพาะเจาะจง และการทำงานของแต่ละขอบเขตของระบบสังคมด้วย นอกจากนี้ แนวทางนี้ยังครอบคลุมเนื่องจากคำนึงถึงกระบวนการเชื่อมโยงและปฏิสัมพันธ์ระหว่างระบบย่อยต่างๆ ของสังคม เช่น การเมือง เศรษฐศาสตร์ รัฐ กฎหมาย เป็นต้น

ข้อดีที่ไม่ต้องสงสัยของ Kovalevsky ก็คือในการวิจัยของเขาเขาได้อธิบายปรากฏการณ์และกระบวนการทางสังคมมากมายโดยการวิเคราะห์ที่มาของมัน ที่นี่ Kovalevsky แสดงให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดถึงบทบาทของเขาในฐานะนักประวัติศาสตร์ เป็นสังคมวิทยาทางพันธุกรรมที่เกี่ยวข้องกับปัญหาการกำเนิดและการก่อตัวของสถาบันทางสังคมของสังคม Kovalevsky สำรวจต้นกำเนิดของครอบครัว ทรัพย์สิน และรัฐอย่างละเอียดที่สุด

ลัทธิประวัติศาสตร์นิยมอย่างลึกซึ้งในแนวทางการศึกษาสถาบันทางสังคมทำให้ Kovalevsky เป็นผู้นำในช่วงเวลานั้น องค์ประกอบที่สำคัญของแนวคิดทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky คือลัทธิประวัติศาสตร์ของเขาในการทำความเข้าใจธรรมชาติของทรัพย์สินส่วนตัว มุมมองของเขาเกี่ยวกับทรัพย์สินของชุมชนในฐานะทรัพย์สินส่วนตัวที่อยู่ก่อนหน้า

ปัญหาของรัฐและต้นกำเนิดครอบครองสถานที่สำคัญในสังคมวิทยาของ Kovalevsky ในฐานะตัวแทนของอุดมการณ์เสรีนิยม เขาไม่เห็นด้วยกับหลักคำสอนของรัฐแบบมาร์กซิสต์ในฐานะองค์กรทางการเมืองพิเศษของชนชั้นปกครอง ในฐานะเครื่องมือของเผด็จการของชนชั้นนี้

จากข้อมูลของ Kovalevsky รัฐเป็นส่วนเสริมของ "ทรงกลมสงบ" เช่น องค์กรเพื่อประสานผลประโยชน์และได้รับความเห็นพ้องต้องกันในสังคม หน้าที่นี้เองที่ถือเป็นหน้าที่หลักประการหนึ่งดังที่การพัฒนาสมัยใหม่ของรัฐได้แสดงให้เห็นแล้ว

ตามหลักการของพหุนิยม Kovalevsky มองเห็นสาเหตุของการเกิดขึ้นของรัฐโดยได้รับอิทธิพลร่วมกันจากปัจจัยหลายประการ เขาไม่ได้ปฏิเสธบทบาทของปัจจัยทางเศรษฐกิจและตั้งข้อสังเกตว่าอำนาจทางพันธุกรรมซึ่งเป็นหนึ่งในช่วงเวลาสำคัญในกระบวนการก่อตั้งรัฐนั้นเกิดขึ้นได้ด้วยการสะสมความมั่งคั่งในมือเดียว อย่างไรก็ตาม Kovalevsky ให้ความสำคัญกับปัจจัยทางจิตวิทยามากขึ้น

ตามข้อมูลของ Kovalevsky ในอดีตรัฐเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวโน้มทางจิตวิทยาของผู้คนในการรับรู้ถึงพลังของผู้ที่มีพลังเวทย์มนตร์ซึ่งสามารถควบคุมธรรมชาติด้วยคาถาได้ ต่อมาอำนาจสูงสุดเริ่มถูกมองว่าเป็นตัวละครอันศักดิ์สิทธิ์ Kovalevsky ให้ความสำคัญเป็นพิเศษในการสร้างความเป็นรัฐให้กับ "บุคลิกภาพที่เข้มแข็ง" ซึ่งต้องขอบคุณ "อิทธิพลที่ถูกสะกดจิต" ต่อประชาชนจึงกลายเป็นผู้สร้างรัฐ นี่ยังห่างไกลจากแนวทางที่ไร้เหตุผลในการทำความเข้าใจกลไกอำนาจทางการเมืองและโดยเฉพาะการจัดตั้งรัฐ ในการวิจัยของ Kovalevsky ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาของรัฐ ความคล้ายคลึงสามารถถูกวาดร่วมกับทฤษฎีการครอบงำของ M. Weber โดยเฉพาะอย่างยิ่งกับสิ่งที่เกี่ยวข้องกับรูปแบบการปกครองที่มีเสน่ห์

Kovalevsky แยกการกำเนิดของรัฐและการกำเนิดของชนชั้นที่ประกอบขึ้นเป็นพื้นฐานทางสังคมของมลรัฐในทิศทางที่ต่างกัน แม่นยำยิ่งขึ้น เขาพิจารณาพวกมันในระนาบที่แตกต่างกัน ซึ่งจริงๆ แล้วในกรณีของเขาไม่ได้ติดต่อกันเลย Kovalevsky กล่าวว่า การสร้างความแตกต่างทางสังคมขึ้นอยู่กับการแบ่งแยกแรงงานทางสังคม ซึ่งตามทฤษฎีของเขา ส่วนใหญ่มีสาเหตุมาจากความหนาแน่นของประชากรที่เพิ่มขึ้น ด้วยเหตุนี้ สาเหตุของการก่อตัวของที่ดินและชนชั้นจึงอยู่ในขอบเขตของเศรษฐศาสตร์และชีววิทยา ในขณะที่เหตุผลหลักสำหรับการเกิดขึ้นของรัฐนั้นอยู่ในขอบเขตของจิตวิทยามนุษย์

มุมมองทางสังคมของทฤษฎีของโควาเลฟสกีแสดงออกมาอย่างชัดเจนที่สุดในความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคม ความสำคัญอย่างยิ่งที่ Kovalevsky แนบมากับทฤษฎีความก้าวหน้าทางสังคมในระบบทั่วไปของความรู้ทางสังคมวิทยานั้นมีหลักฐานจากคำกล่าวซ้ำแล้วซ้ำอีกว่า "หากไม่มีแนวคิดเรื่องความก้าวหน้าก็จะไม่มีสังคมวิทยา" เขาถือว่าความก้าวหน้าเป็นกฎพื้นฐานของชีวิตทางสังคม และเนื้อหาของความก้าวหน้าเป็นการขยายขอบเขตของความสามัคคี การทำความเข้าใจความสามัคคีไม่ใช่แค่ปรากฏการณ์ทางจิตวิทยาเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความสามัคคีทางสังคมของผู้คนด้วย มุมมองของ Kovalevsky เกี่ยวกับความคืบหน้าและความสามัคคีที่เกี่ยวข้องนั้นไม่เพียงก่อตัวขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดของ O. Comte เท่านั้น แต่ยังอยู่ภายใต้อิทธิพลของสถานการณ์ทางสังคมที่พัฒนาขึ้นในรัสเซียหลังการปฏิรูปในยุค 60-70 ด้วย

เชื่ออย่างไม่มีขอบเขตในกระบวนการ "สงบ" ในสังคม "การเติบโตของความสามัคคีของมนุษย์" Kovalevsky ยังรู้เกี่ยวกับความขัดแย้งที่มีอยู่จริง - เศรษฐกิจ, การเมือง, จิตวิญญาณ ฯลฯ เขาถือว่าความสามัคคีเป็นบรรทัดฐานและการต่อสู้ในมนุษย์ สังคมและการสำแดงอย่างสุดโต่ง - การต่อสู้ทางชนชั้นเป็นการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน

ในมุมมองของ M. Kovalevsky ซึ่งประกอบขึ้นเป็นยุควิทยาศาสตร์ทั้งหมดในประวัติศาสตร์สังคมวิทยารัสเซีย สิ่งสำคัญคือความเข้าใจของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคม เขาเชื่อมโยงความคิดของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าทางสังคมกับการมีอยู่ของรูปแบบทางประวัติศาสตร์ ความก้าวหน้าทางสังคมตามความเห็นของ Kovalevsky คือการแสดงออกของรูปแบบที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ที่ดำเนินไปตลอดชีวิตของสังคม และไม่ได้เป็นผลมาจากการแสดงออกโดยไม่ได้ตั้งใจ ในสังคมวิทยาเล่มแรก เขาเขียนว่า "ปรากฏการณ์ทางสังคม" ไม่ใช่ผลลัพธ์ของการเลือกอย่างอิสระ แต่ถูก "ควบคุมโดยกฎหมายที่ทราบกันดี" การวิจัยของ Kovalevsky เต็มไปด้วยแนวคิดที่ว่าทุกคน "ต้องผ่านขั้นตอนการพัฒนาที่เหมือนกัน" ความก้าวหน้าดูเหมือนเขาในรูปแบบของการเปลี่ยนแปลงเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองบางอย่างอย่างต่อเนื่อง ในตอนแรกมีวิถีชีวิตแบบชนเผ่าซึ่งต่อมาถูกแทนที่ด้วยระบบศักดินาและวิถีชีวิตแบบทุนนิยมที่มี "ความเท่าเทียมกันของพลเมือง" เขามองเห็นเหตุผลของความจริงที่ว่า แม้จะมีความแตกต่างเชิงพื้นที่และกาลเวลา แต่ปรากฏการณ์ทางสังคมที่เหมือนกันในทางปฏิบัติกลับเกิดขึ้นซ้ำแล้วซ้ำอีก ในอัตลักษณ์ของธรรมชาติทางร่างกายและจิตใจของผู้คน ในความสามารถในการพัฒนาของพวกเขาภายใต้อิทธิพลของการปรับตัวและการศึกษา

ดังนั้นเราจึงสามารถพูดได้ว่าระบบสังคมวิทยาของ Kovalevsky มีความหมายและเป็นต้นฉบับมาก ประการแรก ลักษณะเฉพาะคือประวัติความเป็นมาของการวิเคราะห์และความกว้างของการเปรียบเทียบลักษณะทั่วไป สิ่งนี้ได้รับการอำนวยความสะดวกโดยวิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ที่เขาพัฒนาอย่างแข็งขันซึ่งเป็นวิธีการวิจัยทางสังคมวิทยาในประวัติศาสตร์ ประการที่สอง หลักคำสอนทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky มีลักษณะพหุนิยมซึ่งเป็นต้นฉบับสำหรับสังคมวิทยาในยุคนั้นอยู่แล้ว Kovalevsky ยึดมั่นในแนวคิดของกระบวนการทางสังคมหลายปัจจัย เขากำหนดทฤษฎีข้อเท็จจริงทางสังคม นั่นคือแทนที่จะเป็นทฤษฎีปัจจัย M. Kovalevsky ได้สร้างทฤษฎีเกี่ยวกับการเชื่อมโยงการทำงานของปรากฏการณ์ทางสังคมในเวลาต่อมาซึ่งเขาเองก็นำไปใช้ในงานหลายชิ้น ด้านที่สามของระบบสังคมวิทยาของ Kovalevsky คือสังคมวิทยาทางพันธุกรรม แนวคิดของสังคมวิทยาทางพันธุกรรมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้ากับแนวคิดของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมทางสังคมวิทยาซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีเชิงบวก Kovalevsky ยังคงซื่อสัตย์ต่อวิธีการเชิงบวกมาโดยตลอดและเขาไม่เคยทรยศต่อมัน แนวคิดหลักของ M. Kovalevsky พูดถึงความเป็นปัจเจกและความคิดริเริ่มของระบบสังคมวิทยาของเขา ในงานของ Kovalevsky เราพบความรู้มหาศาลและข้อสรุปกว้างๆ จากเนื้อหาเชิงประจักษ์อันกว้างใหญ่ ซึ่งเราอยากจะทราบว่านักสังคมวิทยาไม่ได้ดึงมาจากผลงานของผู้อื่น แต่ได้รับมันอย่างเป็นอิสระดังที่กล่าวไว้ข้างต้น

ในประวัติศาสตร์วิทยาศาสตร์รัสเซียมีชื่อที่ความสนใจจะไม่มีวันจางหายไปและในแต่ละขั้นตอนต่อมาจะมีการอ่านและความรู้ใหม่เกี่ยวกับความสำคัญของการกระทำความคิดและผลงานของพวกเขา ในประวัติศาสตร์ความคิดทางสังคมของรัสเซีย พวกเขารวมถึง Maxim Maksimovich Kovalevsky นักวิทยาศาสตร์สารานุกรมที่โดดเด่น บุคคลสาธารณะ และอาจารย์อย่างไม่ต้องสงสัย

มม. Kovalevsky (1851-1916) - นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียที่ใหญ่ที่สุดในช่วงปลายศตวรรษที่ 19 - ต้นศตวรรษที่ 20 เขามีอิทธิพลอย่างมากต่อการก่อตัวของสังคมวิทยา ความเป็นสถาบัน และการยอมรับในชุมชนวิทยาศาสตร์ของรัสเซีย เอ็ม. โควาเลฟสกีมีอำนาจสำคัญในฐานะนักวิทยาศาสตร์ผู้มีชื่อเสียงในยุโรปตะวันตก

นักวิจัย N. Kareev, P. Sorokin, P. Milyukov และคนอื่น ๆ เขียนเกี่ยวกับ Kovalevsky Plekhanov ถือว่า Kovalevsky เป็นหนึ่งในบุคคลที่ผลงานมีส่วนสำคัญต่อสังคมศาสตร์ เขาเขียนว่า Kovalevsky เป็นของนักเขียนชาวรัสเซียเพียงไม่กี่คนที่ผลงานเป็นตัวแทนของการวิจัยทางสังคมวิทยาที่จริงจัง

ในงานของ M. Kovalevsky กฎหมาย สังคมวิทยา ประวัติศาสตร์ ทฤษฎีเศรษฐศาสตร์ ชาติพันธุ์วิทยา และกิจกรรมสื่อสารมวลชนในวงกว้างมีความเกี่ยวพันกันอย่างเป็นระบบ ทุกสิ่งที่ Kovalevsky ทำมีส่วนในการสร้างโรงเรียนวิทยาศาสตร์และทิศทางทั้งหมด ดังนั้นการก่อตัวของโรงเรียนกฎหมายประวัติศาสตร์รัสเซีย (โรงเรียนกฎหมายสังคมวิทยารัสเซีย), โรงเรียนการศึกษายุคกลางของรัสเซียในประเทศยุโรป, โรงเรียนพหุนิยมในสังคมวิทยา, วิธีการของสังคมวิทยาทางพันธุกรรม ฯลฯ มีความเกี่ยวข้องกับชื่อของเขา

บทที่ 1 ชีวประวัติของ Kovalevsky M.M.

Maxim Maksimovich Kovalevsky (1851 - 1916) อยู่ในกลุ่มนักวิทยาศาสตร์ที่มีอุดมการณ์เกี่ยวข้องกับชนชั้นกระฎุมพีเสรีนิยมและชั้นที่มีอิทธิพลบางส่วนของปัญญาชนรัสเซียเชิงวิชาการ มันเป็นโรงเรียนวิทยาศาสตร์ ห่างไกลจากลัทธิหัวรุนแรง แต่ก็ไม่อนุรักษ์นิยม อย่างน้อยก็ในช่วงก่อนการปฏิวัติรัสเซียครั้งแรก

Kovalevsky มาจากตระกูลขุนนางผู้มั่งคั่ง หลังจากจบหลักสูตรโรงยิมในปี พ.ศ. 2411 เขาได้เข้าเรียนคณะนิติศาสตร์ที่มหาวิทยาลัยคาร์คอฟ ซึ่งเขาได้พัฒนาความสนใจเป็นพิเศษในด้านวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์

เพื่อเตรียมพร้อมรับตำแหน่งศาสตราจารย์ Kovalevsky เดินทางไปต่างประเทศซึ่งเขาใช้เวลาประมาณห้าปีตั้งแต่ปี พ.ศ. 2415 ถึง พ.ศ. 2420 เขาสนิทสนมกับนักวิทยาศาสตร์หลายคนรวมถึง Spencer, Men; จากรัสเซียกับ Vyrubov, V. Solovyov, Lavrov

เมื่อกลับมาที่รัสเซีย Kovalevsky ปกป้องวิทยานิพนธ์ระดับปริญญาโทและปริญญาเอกของเขา และในฐานะศาสตราจารย์ที่มหาวิทยาลัยมอสโก ได้สอนหลักสูตรกฎหมายรัฐธรรมนูญของต่างประเทศ

ในบรรดาการศึกษาทางวิทยาศาสตร์ที่สำคัญในเวลานี้ที่ทำโดย Kovalevsky ควรกล่าวถึงสิ่งต่อไปนี้:“ การเป็นเจ้าของที่ดินของชุมชน สาเหตุ แนวทาง และผลที่ตามมาของการสลายตัวของมัน” “ระบบสังคมของอังกฤษในช่วงปลายยุคกลาง” “กฎจารีตประเพณีของออสเซเชียนในแง่ประวัติศาสตร์และเชิงเปรียบเทียบ”

Kovalevsky พัฒนาเป็นทนายความโดยมุ่งเน้นไปที่ประวัติศาสตร์ในรูปแบบทั่วไปนั่นคือเนื้อหาทางสังคมวิทยา

กิจกรรมการสอนทางวิทยาศาสตร์และโดยเฉพาะอย่างยิ่งการสอนของ Kovalevsky ถูกมองด้วยความสงสัยในแวดวงรัฐบาล ตัวละครที่เป็นอิสระความเชื่อแบบเสรีนิยมและในที่สุดความนิยมของศาสตราจารย์ที่มีความสามารถในหมู่นักศึกษา - ทั้งหมดนี้เจ้าหน้าที่ไม่ชอบอย่างมาก กระทรวงศึกษาธิการเชิญ Kovalevsky ออกจากมหาวิทยาลัยเนื่องจาก "ทัศนคติเชิงลบต่อระบบรัฐของรัสเซีย" ในปี พ.ศ. 2429 Kovalevsky เดินทางไปต่างประเทศซึ่งเขาใช้เวลาเกือบสิบแปดปี

Kovalevsky ตั้งรกรากอยู่ทางตอนใต้ของฝรั่งเศสทำงานหลักของเขา: "The Origin of Modern Democracy" (ใน 5 เล่ม), "การเติบโตทางเศรษฐกิจของยุโรปก่อนการเกิดขึ้นของเศรษฐกิจทุนนิยม" (ใน 3 เล่ม), "จากทางตรง" กฎยอดนิยมสู่กฎผู้แทนและจากปรมาจารย์ถึงระบอบรัฐสภา "(ใน 3 เล่ม) นอกเหนือจากงานพื้นฐานเหล่านี้แล้ว เขายังตีพิมพ์ผลงานทั้งขนาดใหญ่และขนาดเล็กจำนวนมากในสิ่งพิมพ์ต่างประเทศและรัสเซีย

ผลการศึกษาปัญหาสังคมวิทยาได้หนังสือ 2 เล่ม ได้แก่ “สังคมวิทยาสมัยใหม่” และ “สังคมวิทยา” 2 เล่ม

โควาเลฟสกีเดินทางกลับรัสเซียในปี พ.ศ. 2448 เมื่อหลีกเลี่ยงการเมืองในปีก่อน ๆ ตอนนี้เขาถูกจับโดยกระแสสังคม - เขามีส่วนร่วมในองค์กรต่าง ๆ พยายามสร้างพรรคการเมืองของเขาเองของ "การปฏิรูปประชาธิปไตย" ด้วยโปรแกรมเสรีนิยมระดับปานกลางและกลายเป็นรองผู้ว่าการรัฐดูมาและ สมาชิกสภาแห่งรัฐ

การสื่อสารกับมาร์กซ์และลาฟรอฟหรือการปฏิวัติรัสเซียซึ่งก่อให้เกิดปัญหามากมายในชีวิตของประเทศในรูปแบบใหม่ไม่ได้เปลี่ยนความเชื่อมั่นในรัฐธรรมนูญและกษัตริย์ที่มีมายาวนานของเขา หากก่อนหน้านี้ในช่วงทศวรรษที่ 80-90 การใช้เหตุผลและการปกป้องลัทธิรัฐธรรมนูญยังคงมีความสำคัญบางประการสำหรับรัสเซียในการต่อสู้กับระบอบเผด็จการ ในปัจจุบัน ลัทธิเสรีนิยมระดับปานกลางได้สูญเสียความน่าดึงดูดใจทั้งหมดในสายตาของคนที่ก้าวหน้า จากที่ค่อนข้างก้าวหน้าในสมัยนั้น หลักคำสอนทางการเมืองของ Kovalevsky กลายเป็นแนวคิดอนุรักษ์นิยม

ความรู้ทางวิทยาศาสตร์เป็นอีกเรื่องหนึ่ง ที่นี่เขาอยู่ในองค์ประกอบปกติของเขา และอิทธิพลของเขาในฐานะนักวิทยาศาสตร์ยังคงอยู่ในระดับสูงในแวดวงวิชาการ เขาบรรยายที่มหาวิทยาลัยเซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก ในหลักสูตรสตรีระดับสูง ที่สถาบันจิตเวช รักษาการติดต่อกับสถาบันวิทยาศาสตร์และนักวิทยาศาสตร์ต่างประเทศจำนวนมาก จัดพิมพ์วารสาร "Bulletin of Europe" เสร็จสิ้นการวิจัยที่เริ่มต้นมานาน และดำเนินการวิจัยใหม่ Russian Academy of Sciences เลือก Kovalevsky เป็นสมาชิก

ในปี 1916 Kovalevsky ล้มป่วยและเสียชีวิตกะทันหัน

บทที่ 2 ลักษณะระเบียบวิธีของสังคมวิทยาของ Kovalevsky M.M.

โดยพื้นฐานแล้ว Kovalevsky ติดตาม Comte และกำหนดให้สังคมวิทยาเป็นศาสตร์แห่งกฎหมายและความก้าวหน้าในสังคมมนุษย์

อย่างไรก็ตาม เขาถือว่าคำจำกัดความที่ดีที่สุดคือศาสตราจารย์เอลวูด ซึ่งนิยามสังคมวิทยาว่าเป็นศาสตร์แห่งการจัดองค์กรและวิวัฒนาการของสังคม คำจำกัดความนี้มีแง่มุมที่สำคัญที่สุดสองประการของสังคมวิทยาอยู่แล้ว ซึ่ง Comte มีลักษณะเป็นสถิตยศาสตร์ทางสังคมและพลวัตทางสังคม พวกเขาปกป้องสังคมวิทยาจากการถูกลดทอนให้เป็นปรัชญาประวัติศาสตร์ที่เรียบง่าย ข้อสังเกตนี้เป็นจริงเกี่ยวกับจริยธรรมและจิตวิทยาด้วย ตัวอย่างเช่น เมื่อ De Roberti พยายามจำกัดสังคมวิทยาให้อยู่แค่เพียงจรรยาบรรณทางสังคม เขาไม่ได้พูดถึงสาขาสังคมวิทยาทั้งหมด นอกจากการพิจารณาทางศีลธรรมซึ่งมีความสำคัญต่อความก้าวหน้าของสังคมแล้ว ยังมีความก้าวหน้าทางสังคมในด้านอื่นๆ เช่น ด้านชีววิทยาและเศรษฐกิจ ที่แยกจากด้านจริยธรรม ดังนั้นสังคมวิทยาจึงเป็นศาสตร์แห่งสังคมที่ทำหน้าที่ศึกษาทุกแง่มุมและความสัมพันธ์ในสังคม คำพูดนี้เป็นจริงเกี่ยวกับจิตวิทยาด้วย Kovalevsky ไม่เห็นด้วยกับ Tarde ว่าขอบเขตของสังคมวิทยาถูกทับซ้อนกันโดยสิ้นเชิงกับจิตวิทยา แน่นอนว่าสังคมส่วนใหญ่สามารถอธิบายได้ด้วยสิ่งที่ Tarde เรียกว่า interpsychology หรือทฤษฎีปฏิสัมพันธ์ของจิตใจหนึ่งกับอีกจิตใจหนึ่ง แต่ความไม่เพียงพอของจิตวิทยาส่วนรวมหรือสังคมในการตีความกระบวนการทางสังคมโดยรวมนำไปสู่ความจริงที่ว่าจิตวิทยาทำหน้าที่เป็นส่วนหนึ่งของสังคมวิทยา หมายเหตุนี้ยังใช้กับชีววิทยาด้วย เนื่องจากสันนิษฐานว่าชีวิตทางสังคมของสัตว์ควรใช้โดยสังคมวิทยาเพื่อตีความการเกิดขึ้นของสถาบันทางสังคมในสังคมมนุษย์ สังคมศาสตร์เฉพาะ เช่น ชาติพันธุ์วรรณนา สถิติ เศรษฐศาสตร์การเมือง รัฐศาสตร์ และอื่นๆ จัดหาสื่อการสอนด้านพันธุกรรมให้กับสังคมวิทยา แต่ในทางกลับกัน จะต้องอยู่บนพื้นฐานของกฎสังคมวิทยา ซึ่งเป็นตัวแทนของการสังเคราะห์กระบวนการและความก้าวหน้าของมนุษย์ สังคม.

ข้อสังเกตนี้เป็นจริงโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับต้นกำเนิดของกฎหมาย สถาบันทางการเมือง และเศรษฐกิจการเมือง สังคมวิทยาจัดเตรียมแนวทางที่แท้จริงให้กับนักกฎหมายในการอธิบายขั้นตอนต่างๆ ของวิวัฒนาการของกฎหมาย และปลดปล่อยหลักนิติศาสตร์จากสมมติฐานทางอภิปรัชญาทั่วไป

สรุป: “ สังคมศาสตร์เฉพาะ” Kovalevsky กล่าว“ แม้ว่าพวกเขาจะให้เนื้อหาทางสังคมวิทยาสำหรับข้อสรุป แต่ในขณะเดียวกันพวกเขาก็จะต้องวางพื้นฐานการสรุปเชิงประจักษ์ตามกฎพื้นฐานของการอยู่ร่วมกันและการพัฒนาที่สังคมวิทยาในฐานะวิทยาศาสตร์กำหนด และให้เหตุผลเกี่ยวกับระเบียบและความก้าวหน้าของสังคมมนุษย์”

หลังจากการศึกษาระบบสังคมวิทยาต่างๆ อย่างละเอียดถี่ถ้วน Kovalevsky ได้สรุปว่าไม่มีปัจจัยทางสังคมเพียงประการเดียวที่อธิบายได้ทั้งหมด เขาไม่ยอมรับนักสังคมวิทยาที่แสดงอคติแบบ monistic และมองหาปัจจัยอธิบายในกระบวนการทางสังคมอยู่ตลอดเวลา

Kovalevsky กล่าวว่า: เราไม่ได้จัดการกับสาเหตุ แต่ด้วยปัจจัยซึ่งแต่ละปัจจัยมีปฏิสัมพันธ์กับข้อเท็จจริงอื่น ๆ มากมายไม่ทางใดก็ทางหนึ่งจะถูกกำหนดโดยปัจจัยเหล่านั้นและตัวมันเองจะกำหนดมันเอง พูดคุยเกี่ยวกับเหตุผลเช่น สำหรับเรา การพูดถึงข้อเท็จจริงที่กำหนดทุกสิ่งทุกอย่างก็เหมือนกับการพูดถึงหยดน้ำในแม่น้ำ ซึ่งการเคลื่อนไหวจะเป็นตัวกำหนดการไหลของน้ำ

เกี่ยวกับแนวคิดของสาเหตุที่กำหนดทั้งหมด Kovalevsky แนะนำวิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ซึ่งเหมาะที่สุดสำหรับการวิจัยทางสังคมวิทยา ดังนั้นเขาจึงเข้าใกล้โรงเรียนสังคมวิทยาพันธุกรรมซึ่งเขาอุทิศหนังสือสังคมวิทยาเป็นส่วนใหญ่

แนวทางทางสังคมวิทยานี้เรียกว่าพหุนิยมซึ่งมีโฆษกคือโควาเลฟสกี

ทฤษฎีของเขามีพื้นฐานมาจากพหุนิยม ซึ่งเป็นหลักการที่ยืนยันถึงการมีอยู่ของปัจจัยหลายอย่างที่มีอิทธิพลต่อรัฐและการพัฒนาสังคมที่แตกต่างกัน

ผลงานหลักของ Kovalevsky คือ "สังคมวิทยาสมัยใหม่", "เรียงความเกี่ยวกับการพัฒนาหลักคำสอนทางสังคมวิทยา", "สังคมวิทยา" ในฐานะนักสังคมวิทยา เขามีความสนใจในความเชื่อมโยงระหว่างสังคมวิทยาและวิทยาศาสตร์ประวัติศาสตร์ วิธีการวิจัยทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบ แนวทางการศึกษาสังคมแบบหลายปัจจัย รูปแบบทางสังคม และความก้าวหน้าทางสังคม

Kovalevsky ยอมรับแนวคิดเรื่องความสามัคคีระหว่างแรงงานและทุนและความสามารถของรัฐในการแก้ไขความขัดแย้งทั้งหมดอย่างสันติ แนวคิดเรื่องความก้าวหน้าทางสังคมเกี่ยวข้องกับเขากับการขยายความสามัคคี

Kovalevsky เชื่อว่าสังคมวิทยาเป็นนามธรรมจากเหตุการณ์สุ่มและบ่งบอกถึงแนวโน้มทั่วไปในการพัฒนาสังคม เป้าหมายของสังคมวิทยาคือการเปิดเผยเหตุผลของการคงอยู่และความเคลื่อนไหวของสังคมมนุษย์ ความมั่นคงและการพัฒนาของระเบียบในยุคต่างๆ ในความต่อเนื่องและการเชื่อมโยงเชิงสาเหตุ ในการจำแนกประเภทของวิทยาศาสตร์ เขาจัดสังคมวิทยาตามชีววิทยาและจิตวิทยา

Kovalevsky ถือว่าวิธีการทางสังคมวิทยาที่สำคัญที่สุดวิธีหนึ่งเป็นวิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบซึ่งในความเห็นของเขาเป็นวิธีการทางวิทยาศาสตร์มากที่สุด ตามวิธีนี้ เป็นไปได้ที่จะระบุกลุ่มต่างๆ ในกลุ่มชนชาติต่างๆ ที่มีความคล้ายคลึงกันในกระบวนการทางการเมือง ประวัติศาสตร์ และกฎหมาย และทำให้เป็นไปได้ที่จะสร้างข้อเท็จจริงที่ว่าประชาชนและรัฐต่างๆ ล้วนผ่านขั้นตอนการพัฒนาเดียวกัน วิธีการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์ตั้งอยู่บนพื้นฐานของการรับรู้ถึงความสามัคคีและความสมบูรณ์ของสังคมมนุษย์ ต่อการมีอยู่ของรูปแบบทางประวัติศาสตร์ที่ได้รับการออกแบบมาเพื่อให้ค้นพบ แต่วิธีการนี้เพียงอย่างเดียวไม่ได้รับประกันความสำเร็จของการศึกษา มีความจำเป็นที่จะต้องนำสังคมมาเชื่อมโยงกันในทุกแง่มุมและเปรียบเทียบจากเนื้อหาที่กว้างมาก Kovalevsky มองเห็นคุณค่าหลักของวิธีนี้ไม่ใช่ในการค้นพบปัจจัยใหม่ แต่ในการอธิบายทางวิทยาศาสตร์ของปัจจัยที่มีอยู่ ในความเป็นไปได้ของ "การค่อยๆ ขึ้นไปสู่สาเหตุการพัฒนาของโลกทั่วไป" ของปรากฏการณ์ทางสังคม

บทที่ 3 แนวคิดเกี่ยวกับสังคมวิทยาทางพันธุกรรมและวิธีการของมัน

Kovalevsky พยายามอธิบายปรากฏการณ์ทางสังคมโดยการวิเคราะห์ที่มาของมัน วิธีการของเขานี้เรียกว่า "สังคมวิทยาทางพันธุกรรม" ในปัจจุบัน คำนี้หมายถึงทิศทางวิวัฒนาการในสังคมวิทยาที่ศึกษาต้นกำเนิด การก่อตัว และการพัฒนาของการก่อตัวทางสังคมที่มั่นคงที่สุด บนพื้นฐานของการศึกษาประวัติศาสตร์เชิงเปรียบเทียบของสังคมในระยะการพัฒนาต่างๆ

แนวคิดของสังคมวิทยาทางพันธุกรรมมีความเกี่ยวข้องกับแนวคิดเรื่องความก้าวหน้ากับแนวคิดของลัทธิประวัติศาสตร์นิยมทางสังคมวิทยาซึ่งมีพื้นฐานมาจากประเพณีเชิงบวก Kovalevsky ซื่อสัตย์ต่อวิธีคิดเชิงบวกมาโดยตลอดและเขาไม่เคยทรยศต่อมัน แนวคิดของสังคมวิทยาทางพันธุกรรมเป็นไปตามคำจำกัดความของวิชาสังคมวิทยาซึ่งเขาถือว่าเป็นวิทยาศาสตร์ที่มุ่งสร้างกฎหมายและแนวโน้มของการพัฒนาสังคม “สังคมวิทยาทางพันธุกรรม” เขาเขียน “เรียกว่าส่วนหนึ่งของวิทยาศาสตร์ของสังคม การจัดระเบียบและความก้าวหน้าที่ก้าวหน้า ซึ่งเกี่ยวข้องกับคำถามเกี่ยวกับต้นกำเนิดของชีวิตทางสังคมและสถาบันทางสังคม เช่น ครอบครัว ทรัพย์สิน ศาสนา รัฐ ศีลธรรมและกฎหมาย...” . สังคมวิทยาทางพันธุกรรมตาม Kovalevsky ควรศึกษากฎแห่งวิวัฒนาการบนพื้นฐานของรากฐานที่มั่นคงของข้อเท็จจริงเฉพาะโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่ได้รับจากชาติพันธุ์วิทยา รวมถึงวิธีการทางประวัติศาสตร์เปรียบเทียบและมีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาต้นกำเนิดและการพัฒนาของสถาบันต่างๆ รวมถึงสภาพแวดล้อมเชิงสัญลักษณ์ในหมู่ชนชาติต่างๆ การทำให้วิธีการเปรียบเทียบและประวัติศาสตร์เกิดขึ้นจริงทำให้มั่นใจได้ถึงการเปิดเผยความสามัคคีในเชิงประเภท ความเหมือนกัน เช่น รูปแบบ การพัฒนาสังคมการพัฒนาสถาบันนำไปสู่การลึกซึ้งยิ่งขึ้นของขอบเขตความเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในการมีปฏิสัมพันธ์ระหว่างประชาชนกลุ่มสังคม ฯลฯ ที่นี่ Kovalevsky แยกตัวออกจากแนวคิดทางสังคมและประวัติศาสตร์ของลัทธิมาร์กซิสต์ซึ่งยืนยันถึงความหลีกเลี่ยงไม่ได้ของการกำเริบของความขัดแย้งทางสังคมและ ความจำเป็นในการกำจัดความรุนแรง อย่างไรก็ตามนี่เป็นหนึ่งในสาเหตุหลักที่ทำให้ Kovalevsky ออกจาก Marx ซึ่งเขาคุ้นเคยเป็นการส่วนตัวและดูแลการติดต่อทางจดหมาย โดยทั่วไปแล้ว เขาให้ความสำคัญกับความสำคัญทางวิทยาศาสตร์ของทฤษฎีมาร์กซิสม์ในสาขาเศรษฐกิจการเมืองเชิงทฤษฎีและประวัติศาสตร์เศรษฐกิจเป็นอย่างมาก และเขาเชื่อว่าในการศึกษาสาขาเหล่านี้ บทบาทของทฤษฎีนี้ไม่อาจทดแทนได้

สังคมวิทยาทางพันธุกรรมของ Kovalevsky ซึ่งมีพื้นฐานมาจากชาติพันธุ์วิทยา มีวัตถุประสงค์เพื่อศึกษาวิวัฒนาการของสถาบันทางสังคมในรูปแบบ "หน้ากาก" ชาติพันธุ์โดยเฉพาะในรัสเซีย

Kovalevsky พบว่าสังคมวิทยาส่วนนี้น่าสนใจเป็นพิเศษสำหรับนักวิทยาศาสตร์ชาวรัสเซีย เนื่องจากมีเนื้อหาทางชาติพันธุ์ที่อุดมสมบูรณ์มากที่พวกเขาครอบครอง และแม้จะทำงานอย่างระมัดระวังของนักวิทยาศาสตร์รุ่นต่อรุ่น แต่ก็ไม่เคยได้รับการประมวลผลอย่างเหมาะสม

เขาแบ่งเนื้อหานี้เป็นเนื้อหาเกี่ยวกับชาติพันธุ์วิทยา - โดยให้ความสนใจเป็นพิเศษกับเศษของ exogamy, animism ฯลฯ ในชีวิตสมรส - และประวัติศาสตร์และตำนานซึ่งรวมถึงคติชนมากมาย

โดยใช้วิธีการเปรียบเทียบเชิงประวัติศาสตร์ เขาไม่เพียงแต่คิดถึงการประเมินหัวข้อการวิจัยอย่างครอบคลุมเท่านั้น แต่ยังได้ข้อสรุปจากสถานที่ซึ่งเขาต้องได้รับการตรวจสอบโดยการเปรียบเทียบอีกด้วย ด้วยเหตุนี้เขาจึงหวังที่จะแสดงให้เห็นว่าชีวิตทางสังคมทุกด้านเชื่อมโยงกันทางจิตใจอย่างไร และปฏิสัมพันธ์ของพวกเขาส่งผลต่อสถาบันทางสังคมต่างๆ อย่างไร

ดังนั้นจึงรวมเอาวิธีการทางชาติพันธุ์วิทยาและสังคมวิทยาเข้าด้วยกันและแสดงถึงมานุษยวิทยาสังคมวัฒนธรรมประเภทพิเศษซึ่งเป็นทิศทางที่ได้รับความสนใจอย่างมากในประเทศของเราในช่วงไม่กี่ปีที่ผ่านมา

Kovalevsky เมื่อพิจารณาถึงการพัฒนารูปแบบของสังคม (วัฒนธรรม) ได้ดำเนินการอีกครั้งจากตำแหน่งพหุนิยม ฉันจะบอกว่าเขาคาดหวังถึงการถกเถียงระหว่างนักวัตถุนิยมและนักมานุษยวิทยาเชิงสัญลักษณ์ในปัจจุบัน สำหรับเขาสังคมวิทยาทางพันธุกรรมในฐานะมานุษยวิทยาประเภทหนึ่งได้รวมการค้นหารูปแบบวัตถุประสงค์ของการพัฒนารูปแบบของสังคมตลอดจนการตีความการค้นหาความหมายของบรรทัดฐานบางอย่างโลกวิญญาณที่ "มองไม่เห็น" ที่เกี่ยวข้องกับประสบการณ์ความเชื่อ อุดมการณ์และความเชื่อโชคลาง

ในแนวคิดสังคมวิทยาทางพันธุกรรมของ Kovalevsky เราพบความเชื่อมโยงในการพิจารณาการพัฒนาทางสังคมของปัจจัยทางโลก (วัตถุประสงค์) กับปัจจัยทางจิตวิญญาณและเป็นสัญลักษณ์ เขามั่นใจว่าชุมชน กลุ่มคน มีอยู่ทั้งในโลกที่เขาสร้างขึ้น ในสภาพแวดล้อมทางธรรมชาติที่แน่นอน และในโลกจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และสัญลักษณ์ ดังนั้นใน Kovalevsky เราจึงพบการผสมผสานระหว่างแนวทางที่เป็นวัตถุประสงค์และเชิงสัญลักษณ์ ซึ่งจะช่วยขจัดข้อขัดแย้งที่ไม่จำเป็นในบางครั้งเกี่ยวกับความยุติธรรมและความจริงของหนึ่งในนั้น

บทสรุป

Kovalevsky เป็นหนึ่งในนักวิทยาศาสตร์ไม่กี่คนในสังคมวิทยารัสเซียที่ทำการวิจัยของเขาโดยไม่ได้เป็นผู้สนับสนุนการเคลื่อนไหวทางวิทยาศาสตร์ใดๆ ผลงานของเขาจึงมีความ "รัสเซีย" น้อยกว่า โดยทั่วไปแล้ว โรงเรียนกฎหมายและประวัติศาสตร์และพันธุศาสตร์ได้รับการยอมรับว่าเป็นหนึ่งในโรงเรียนวิทยาศาสตร์แห่งแรกๆ ที่ปลดปล่อยหลักคำสอนด้านกฎหมายและการเมืองจากสถานที่เลื่อนลอยและตั้งอยู่บนหลักการของประสบการณ์นิยม

ทฤษฎีสังคมวิทยาของ Kovalevsky เป็นปรากฏการณ์ในแง่ดีทางสังคมและมีหลายแง่มุม เขายังคงศึกษาแนวความคิดเชิงบวกและเสรีนิยมแบบคลาสสิกในการวิจัยทางวิทยาศาสตร์ของเขา สิ่งนี้เกี่ยวข้องกับแนวทางการประเมินเหตุการณ์ทางสังคมและการเมืองและโอกาสในการพัฒนาสังคม

Kovalevsky สังเคราะห์ความคิดทางประวัติศาสตร์และสังคมวิทยาในช่วงเวลาของเขาเกี่ยวกับหลักการของทฤษฎีวิวัฒนาการ เมื่อวิเคราะห์แนวคิดทางสังคมวิทยาของโรงเรียนและทิศทางต่าง ๆ เขาพยายามแสดงให้เห็นว่าบางสิ่งหรือทิศทางอื่นนำสิ่งใหม่มาสู่ความเข้าใจเกี่ยวกับธรรมชาติของสังคมและการสำแดงของแต่ละบุคคลรวมทั้งระบุขอบเขตที่เกินกว่าข้อสรุปที่ไม่สามารถป้องกันได้ ในงานวิทยาศาสตร์ของเขาเขายังคงซื่อสัตย์ต่อแนวคิดเกี่ยวกับรูปแบบวัตถุประสงค์ของความก้าวหน้าทางประวัติศาสตร์ซึ่งเป็นเงื่อนไขที่จำเป็นสำหรับสังคมวิทยาวิทยาศาสตร์ตลอดจนแนวทางที่เป็นกลางและเป็นกลางในการศึกษาอาการต่างๆของชีวิตทางสังคม ตามหลักการทางปรัชญาและระเบียบวิธีของเขาเขาส่วนใหญ่ยังคงอยู่ในอกของลัทธิมองโลกในแง่ดีและกระแสสังคมวิทยาใหม่ (นีโอ - คานเทียน) ไม่ได้แตะต้องเขา และกิจกรรมทางสังคมและการเมืองทั้งหมดของเขาเชื่อมโยงกับการค้นหาอนาคตที่ดีกว่าสำหรับชาวรัสเซียและความปรารถนาที่จะนำพวกเขาไปสู่ถนนสายหลักของอารยธรรมมนุษย์

บรรณานุกรม

1. กาลาคติออนอฟ เอ.เอ. สังคมวิทยารัสเซียศตวรรษที่ 11-20: หนังสือเรียน - เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก: สำนักพิมพ์ Lan, 2545

3. คารีฟ N.I. พื้นฐานของสังคมวิทยารัสเซีย เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2539

4. Kovalevsky M.M. สังคมวิทยา เซนต์ปีเตอร์สเบิร์ก 2533 T.II

5. http://ecsocman.edu.ru

6. http://socio.msu.ru

นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียมีส่วนสำคัญในการพัฒนาความคิดทางสังคมวิทยาของโลก ในช่วงก่อนการปฏิวัติทิศทางเช่นนักธรรมชาติวิทยา (L. Mechnikov), ลัทธิมาร์กซิสต์ (G. Plekhanov, V. Lenin), นักคิดเชิงบวก (N. Lavrov, N. Mikhailovsky, M. Bakunin, P. Kropotkin), จิตวิทยา ( N. . Kareev, E. De Roberti), คริสเตียน - มนุษยนิยม (N. Berdyaev, S. Bulgakov, Vl. Soloviev)

นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียที่โดดเด่นที่สุดคือ เอ็ม. โควาเลฟสกี้ซึ่งชี้แจงแนวคิดเกี่ยวกับวิชาและวิธีการสังคมวิทยาและก่อตั้งโรงเรียนสังคมวิทยาการเมือง ตรงกันข้ามกับกระแสความคิดทางสังคมทั่วไปในสังคมวิทยารัสเซีย ทิศทางของชาวสลาฟฟิล (“พิเศษ”) (N. Danilevsky, P. Kireevsky, A. Khomyakov), ทิศทางตะวันตก (นักปฏิรูป) (K. Kavelin, T. Granovsky) และทิศทางการปฏิวัติ - ประชาธิปไตยโดดเด่น (V. Belinsky, A. Herzen, N. Chernyshevsky)

ลักษณะที่สำคัญที่สุดของสังคมวิทยาก่อนการปฏิวัติของรัสเซียมีดังต่อไปนี้:

ธรรมชาติสังเคราะห์ของทฤษฎีที่กำลังพัฒนา การใช้วิธีการและผลลัพธ์จากสาขาทฤษฎีรัฐและกฎหมาย เศรษฐศาสตร์ ปรัชญา และวิทยาศาสตร์ธรรมชาติ
แนวทางคุณธรรมในการวิจัยทางสังคมวิทยา
เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับชีวิตสาธารณะและการมีส่วนร่วมโดยตรงของนักสังคมวิทยาส่วนใหญ่ในกิจกรรมทางการเมือง เนื้อหาถูกเผยแพร่บน http://site

ดังนั้นให้เราพิจารณารายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับการก่อตัวและการพัฒนาของสังคมวิทยาการเมืองในรัสเซียโดย จำกัด ตัวเองอยู่ในช่วงเวลาก่อนการปฏิวัติ งานการเมือง - สังคมวิทยางานแรกในรัสเซียถือเป็นผลงานของ A. Stronin "มันคุ้มค่าที่จะบอกว่า - การเมืองเป็นวิทยาศาสตร์" (พ.ศ. 2415) เป็นเรื่องที่ควรค่าแก่การกล่าวว่าในการวิเคราะห์ความสัมพันธ์ทางการเมือง A. Stronin ใช้ "อินทรีย์" แนวคิดของ O. Comte และ G. Spencer โดยเน้นในสังคมวิทยาว่า “ส่วนที่ “ไม่มีสาระ” ซึ่งอธิบายการเมือง และส่วน “วัตถุ” ซึ่งอธิบายความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ สโตรนินแบ่งสังคมวิทยาของการเมืองออกเป็นส่วนพื้นฐาน (ทางทฤษฎี) และส่วนประยุกต์ (ภาคปฏิบัติ)

เราไม่ควรลืมว่าหัวข้อที่สำคัญที่สุดสำหรับนักสังคมวิทยาการเมืองรัสเซียคือกลไกทางสังคมแห่งอำนาจ มีสี่แนวทางที่แตกต่างกันที่นี่: เชิงบรรทัดฐาน (A. Alekseev, S. Kotlyarevsky, P. Pokrovsky) - อำนาจในฐานะประเภทของการเชื่อมโยงทางสังคมซึ่งได้รับหลักประกันโดยบรรทัดฐานทางกฎหมายเพื่อรักษาระเบียบทางสังคม อำนาจเป็นความสัมพันธ์กำลัง (V. Ivanovsky); จิตวิทยา (N. Korkunov, S. Frank, L. Petrazhitsky) - พลังในฐานะความสัมพันธ์ระหว่างผู้คนสะท้อนให้เห็นถึงแนวโน้มทางจิตวิทยาในการสั่งการและเชื่อฟัง ลัทธิมาร์กซิสต์ (G. Plekhanov, V. Lenin) - อำนาจตามเจตจำนงของชนชั้นปกครองและเป็นเครื่องมือในการเปลี่ยนแปลงทางสังคม

เป็นเรื่องที่คุ้มค่าที่จะกล่าวว่าการวิจัยทางการเมืองจำเป็นต้องมีการศึกษาการแบ่งชั้นทางสังคม แม้แต่ในหนังสือของ A. Stronin ก็ใช้วิธีการทางเรขาคณิตในการแบ่งชั้นทางการเมืองโดยแบ่งสังคมรัสเซียออกเป็นสามชนชั้นในรูปแบบของ "กรวยปิรามิด" ต่อมา พี. โซโรคิน ได้มีการพัฒนาประเด็นการแบ่งชั้นทางการเมืองและความคล่องตัวในรายละเอียด โดยสรุปว่า การแบ่งชั้นทางการเมืองเปลี่ยนแปลงตามเวลาและสถานที่โดยไม่มีแนวโน้มที่มั่นคง แต่มีลักษณะเป็นสากล: “หากภายในกลุ่มใดกลุ่มหนึ่งมีลำดับชั้น ตำแหน่งที่แตกต่างกันในแง่ของอำนาจและศักดิ์ศรี ตำแหน่งและเกียรติยศ หากมีผู้จัดการและอยู่ภายใต้การปกครอง โดยไม่คำนึงถึงเงื่อนไข (พระมหากษัตริย์ ข้าราชการ เจ้านาย) นั่นหมายความว่ากลุ่มดังกล่าวมีความแตกต่างทางการเมือง ไม่ว่าจะประกาศในสิ่งใดก็ตาม รัฐธรรมนูญและปฏิญญา”

ความสนใจของนักสังคมวิทยารัสเซียก่อนการปฏิวัติถูกดึงไปที่ประเด็นขององค์กรที่มีลำดับชั้น ระบบราชการ และชนชั้นสูง ในงานของเธอเรื่อง “ประชาธิปไตยและพรรคการเมือง” (พ.ศ. 2441) ม.
เป็นที่น่าสังเกตว่า Ostrogorsky นำเสนอรูปแบบคลาสสิกของคำถามเกี่ยวกับการแยกตัวของผู้นำพรรคจากประชาชนและมวลชนของพรรคและกำหนดแนวคิดที่สำคัญหลายประการเกี่ยวกับคณาธิปไตยของพรรคในเงื่อนไขของประชาธิปไตยอย่างเป็นทางการ นักคิดเสรีนิยม B. Chicherin ให้การประเมินระบบราชการอย่างเฉียบแหลม: “ ระบบราชการเกลียดกองกำลังอิสระที่จำกัดความต้องการอำนาจและความเด็ดขาด” ศาสตราจารย์วี. อิวานอฟสกี้ระบุว่าระบบราชการของรัฐเป็นชนชั้นพิเศษซึ่งครอบครองสถานที่เฉพาะในด้านการเมือง เป็นที่น่าสังเกตว่าเขายังได้ทำการศึกษาเชิงประจักษ์อย่างละเอียดเกี่ยวกับการปกครองตนเองในท้องถิ่นของรัสเซียซึ่งจากมุมมองของระเบียบวิธียังคงเป็นแบบอย่าง

นักสังคมวิทยาที่โดดเด่น M. Kovalevsky ในงานจำนวนหนึ่งได้พัฒนาปัญหาของการกำเนิดทางสังคมของสถาบันทางการเมืองโดยยึดหลักการของ "ความเท่าเทียมของความคิดและสถาบัน" และหลักการทางพันธุกรรม นักสังคมวิทยาชาวรัสเซียเกือบทั้งหมดสนใจกลไกทางสังคมของรัฐบาล ลุ่มน้ำที่นี่ถูกระบุโดยคำจำกัดความของรัฐ - B. Kistyakovsky ในฐานะ "องค์กรทางกฎหมายของประชาชน" และ V. Lenin ในฐานะ "เครื่องจักรในการปราบปรามชนชั้นหนึ่งไปอีกชนชั้นหนึ่ง" ใน "ตารางพรรคการเมืองรัสเซีย" E. Chersky คาดการณ์วิธีการเชิงปริมาณสมัยใหม่ของการทำให้เป็นทางการโดยการสร้างเมทริกซ์ที่มีรูปทรงแบบฟอร์มโดยแบ่งพรรค "ตามแถว" ตามช่วงในสเปกตรัมทางการเมืองและ "ตามคอลัมน์" ที่สัมพันธ์กับสังคม ปัญหา.

ความยากลำบากที่ยิ่งใหญ่ที่สุดคือความพยายามที่จะครอบคลุมสถานะปัจจุบันของสังคมวิทยารัสเซียในหนังสือเรียน: ประการแรกการประเมินขั้นสุดท้ายมักต้องใช้เวลาผ่านช่วงเวลาหนึ่งเสมอและประการที่สอง มีอันตรายที่จะลืมและทำให้ใครบางคนขุ่นเคืองอยู่เสมอ ดังนั้นเราจะจำกัดตัวเองอยู่แต่กับสิ่งที่ได้กล่าวไว้แล้ว

แม็กซิม มักซิโมวิช โควาเลฟสกี้ (1851-1916)

แม็กซิม มักซิโมวิช โควาเลฟสกี้(พ.ศ. 2394 - 2459) - นักสังคมวิทยาชาวรัสเซีย นักกฎหมาย

วิธีการสังคมวิทยาของ Kovalevsky นั้นเป็นการเปรียบเทียบทางประวัติศาสตร์โดยอาศัยการระบุกลุ่มต่างๆ ในกลุ่มชนต่างๆ ที่มีลักษณะทางการเมือง กฎหมาย ประวัติศาสตร์ และลักษณะอื่นที่คล้ายคลึงกัน การพิจารณาซึ่งช่วยให้เราสามารถระบุขั้นตอนหลักของการพัฒนาสังคมโดยรวมได้ Kovalevsky มองเห็นเกณฑ์ในการระบุกลุ่มที่คล้ายกันในความคล้ายคลึงภายนอกของปรากฏการณ์ที่วิเคราะห์ ซึ่งทำให้การจำแนกและการระบุสาเหตุที่ทำให้เกิดความซับซ้อนมีความซับซ้อน ในความพยายามที่จะเอาชนะความยากลำบากนี้ Kovalevsky ได้สร้างสาเหตุหลักของการเปลี่ยนแปลงสำหรับแต่ละขอบเขตของชีวิตสาธารณะ: ในด้านเศรษฐศาสตร์ - ปัจจัยทางชีวสังคม - การเติบโตของประชากรในการเมือง - การเปลี่ยนแปลงทางเศรษฐกิจในชีวิตสาธารณะ - การปฏิบัติทางการเมือง Kovalevsky เรียกการวิเคราะห์ปรากฏการณ์ทางสังคมบนพื้นฐานของสังคมวิทยาทางพันธุกรรมต้นกำเนิดของพวกเขาด้วยความช่วยเหลือซึ่งเขาได้ศึกษาการก่อตัวของสถาบันทางสังคมขั้นพื้นฐาน - ครอบครัวทรัพย์สินรัฐ วิวัฒนาการของสถาบันเหล่านี้ถูกกำหนดโดยปัจจัยทางชีวสังคม (การเติบโตของประชากร) และจิตวิทยาเป็นหลัก

Kovalevsky ปกป้องจุดยืนในลักษณะชั่วคราวของทรัพย์สินส่วนตัว หลังจากความพ่ายแพ้ของการปฏิวัติในปี พ.ศ. 2448 เขาหันไปหาการวิเคราะห์ของรัฐซึ่งเขาเข้าใจว่าเป็นการขยายตัวของ "ทรงกลมสงบ" ซึ่งเกิดขึ้นอันเป็นผลมาจากแนวโน้มทางจิตวิทยาของผู้คนที่จะรับรู้ถึงพลังของบุคคลที่โดดเด่นซึ่งอยู่เหนือตนเอง คาดว่าจะมีพลังวิเศษในการควบคุมธรรมชาติ Kovalevsky ไม่ได้เชื่อมโยงต้นกำเนิดของชนชั้นกับการเกิดขึ้นของรัฐโดยพิจารณาจากการเติบโตของความหนาแน่นของประชากรและการแบ่งงานที่เกิดขึ้นบนพื้นฐานนี้เพื่อเป็นพื้นฐานของความแตกต่างทางสังคม

สาระสำคัญของแนวคิดทางสังคมวิทยาของ Kovalevsky สะท้อนให้เห็นอย่างชัดเจนที่สุดในมุมมองของเขาเกี่ยวกับความก้าวหน้าซึ่งเกิดขึ้นภายใต้อิทธิพลของแนวคิดเกี่ยวกับการเติบโตของ "ความสงบ" ซึ่งเป็นสัญญาณหลักของความก้าวหน้าในคำสอนของอาจารย์มหาวิทยาลัย D. I. Kachenovsky ทฤษฎีของ การตอบแทนซึ่งกันและกันของ P. Proudhon และพลวัตทางสังคมของ O. Conta ด้วย "ความสงบสุข" พระองค์ทรงเข้าใจการยุติการต่อสู้ตามธรรมชาติสากล และการประสานกันของความสัมพันธ์ทางสังคม การพัฒนาความสามัคคีระหว่างสมาชิกของสังคม Kovalevsky ระบุเนื้อหาของความก้าวหน้าด้วยการขยายขอบเขตของความสามัคคี โดยพิจารณาว่าการเติบโตของมันเป็นกฎหมายสังคมที่สำคัญที่สุดและเป็นสากล ความสามัคคีเป็นบรรทัดฐานของชีวิตทางสังคม และการต่อสู้ทางชนชั้นเป็นการเบี่ยงเบนไปจากบรรทัดฐาน แม้ว่าโควาเลฟสกีจะยอมรับว่าการปฏิวัติเป็นหนทางในการก้าวไปข้างหน้า แต่เขาคิดว่ามันเป็น "รูปแบบที่ผิดธรรมชาติ" ซึ่งเป็นผลมาจากความผิดพลาดของรัฐบาล

การแนะนำ

ชีวประวัติของ Kovalevsky M.M.