EUGENICS
EUGENICS
(mula sa Greek eugenes - noble)
ang doktrinang nilikha ni Francis Galton at babalik sa Republika ni Plato tungkol sa mga kondisyon kung saan ipinanganak ang mga supling na matagumpay sa kanilang pisikal at espirituwal na mga katangian, at pinipigilan ang pagsilang ng isang hindi matagumpay na henerasyon.
Philosophical Encyclopedic Dictionary. 2010 .
EUGENICS
EUGENICS - isang hanay ng mga panlipunan at pampulitika na hakbang na naglalayong mapabuti ang namamana na mga katangian ng populasyon ng tao.
Ang terminong "eugenics" ay iminungkahi noong 1883 ni Francis Galton. Ayon sa kanya, ang eugenics ay isa na idinisenyo upang bumuo ng mga paraan ng panlipunang kontrol na "maaaring itama o mapabuti ang mga katangian ng lahi ng mga susunod na henerasyon, parehong pisikal at intelektwal" (Galton F. Inquines Into the Human Faculty L, 1883, p. 44 ).
Sa 1st half. ika-20 siglo Ang mga ideyang Eugenics ay nagbunga ng mga maimpluwensyang impluwensyang siyentipiko at pampulitika. Maraming kilalang biologist, mga tagasuporta ng eugenics, ang kumilos bilang mga consultant sa mga pamahalaan ng iba't ibang bansa sa mga isyu ng pangingibang-bansa, aborsyon, isterilisasyon, pangangalaga sa saykayatriko, edukasyon, atbp. Ayon sa mga tagasuporta ng eugenics, sa modernong lipunan, sa pamamagitan ng pag-unlad ng medisina, panlipunan ang suporta para sa mga may kapansanan at pagpapabuti ng kalidad ng buhay ng natural selection ay humina, na nagreresulta sa panganib ng pagkabulok ng lahi. Lumalahok sa pagpaparami ang mga "subnormal" na indibidwal, na nagpaparumi sa gene pool ng bansa gamit ang "mahinang kalidad ng mga gene." Ang mga pamamaraan ng eugenic ay naglalayong ihinto ang genetic na populasyon.
Mayroong negatibo at positibong eugenics. Ang negatibong eugenics ay nagsasangkot ng pag-alis sa mga mabababang mamamayan ng pagkakataon na magkaanak at magmana ng "subnormal" na mga gene. Ang positibong eugenics ay naglalayong magbigay ng mga pakinabang (hal. pinansyal) para sa pagpaparami ng mga pinaka-pisikal o intelektwal na likas na matalino. Sa kasaysayan, ang mga alkoholiko, mga pasyenteng psychiatric, mga adik sa droga, mga pasyenteng may syphilis, mga kriminal, "mga pervert na sekswal," atbp. ay itinuturing na pangunahing mga bagay ng negatibong eugenics Ang unang sapilitang isterilisasyon ay pinagtibay noong 1907 sa estado ng Indiana (USA). Ang sterilization ay pinahihintulutan sa genetic na batayan. Nang maglaon, ipinasa ang mga katulad na batas sa halos tatlumpung estado ng US. Sa kabuuan, humigit-kumulang 50,000 kaso ng sapilitang isterilisasyon ang naitala sa Estados Unidos bago ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig. Noong panahong iyon, maraming estado sa Amerika ang nagpasimula ng mga batas na nagbabawal sa pag-aasawa ng magkakaibang lahi sa eugenic na batayan. Ang isang tao ay itinuturing na "negro" kung mayroon lamang siyang 1/32 "negro na dugo." Kaya, ang isang mas mahigpit na kahulugan ng lahi ay ginamit kaysa sa ginamit upang matukoy ang "di-Aryan na pinagmulan" sa Nazi Germany, kung saan ang isang "Hudyo" ay kinikilala bilang may mas maraming "dugong Hudyo, kabilang ang mga paraan ng sapilitang isterilisasyon, ay umiral din sa Canada at maraming bansa sa Kanlurang Europa.
Ang mga ideya ng eugenics ay may malaking impluwensya sa pagbuo ng pasistang teorya ng lahi. Ipinakilala ng mga espesyalista sa Aleman sa larangan ng eugenics ang "genetic health" sa bansa, at bumuo din ng isang dalubhasang sangay ng preventive medicine - "kalinisan ng lahi". Noong 1933, ang "Batas para sa Proteksyon ng mga Offspring mula sa Genetic Diseases" ay ipinasa, ang aplikasyon nito ay humantong sa higit sa 350,000 mga kaso ng sapilitang isterilisasyon bago ang pagbagsak ng Nazi Germany. Ang genetic counseling sa Nazi Germany ay isang kinakailangan para sa pahintulot na sumali.
Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang mga ideya ng eugenics ay pinawalang-saysay sa loob ng mahabang panahon. Ang isang bagong alon ng talakayan ng mga problema ng eugenics (at mga kaugnay na alalahanin) ay umuusbong at tumitindi kaugnay ng mabilis na pag-unlad ng molecular genetics sa mga nagdaang dekada, sa partikular, na may mga posibilidad at mga prospect para sa pag-detect sa yugto ng pag-unlad ng embryonic at maging. sa pre-embryonic stages maraming genetically determined disease at defects. Sa nakalipas na mga taon, ang eugenics bilang isang pampublikong patakaran ay umuunlad sa Singapore. Layunin nitong pasiglahin ang pagkamayabong sa mga babaeng nakapag-aral at sa mga babaeng hindi nakapag-aral. Ang ilang eugenic na aktibidad ay ginawang legal din sa Japan at China. Ang eugenic na pananaliksik (kadalasang kumikilos bilang isang mahalagang bahagi ng panlipunang kalinisan) ay aktibong binuo sa USSR noong 1920s at sa simula. 1930s, kabilang ang mga kilalang siyentipiko tulad nina N. Koltsov at Yu. Filipchenko. Gayunpaman, sa USSR, ang eugenics ay hindi naging bahagi ng patakaran ng estado. Bukod dito, noong 1930s. Sa panahon ng ideological pressure sa genetics na nagsimula, ito ay talagang pinagbawalan. Gayunpaman, ang mga ideya ng eugenics (halimbawa, mga medikal na genetic consultation room) ay pumasok sa arsenal ng modernong medikal na genetika. Ang mga marahas na hakbang at pamimilit ay naging talamak sa eugenics. Hindi lahat ng eugenicist ay tagasuporta ng mga naturang hakbang. Kaya, itinaguyod ng mga British eugenicist ang mga ideya ng mga boluntaryong aktibidad na eugenic. Mula sa pananaw ng mga konserbatibong liberal, ang isang aksyon ay maaaring ituring na libre (iyon ay, hindi naglalaman ng mga palatandaan ng pamimilit) kung walang legal o iba pang pormal (halimbawa, administratibo) na mga hadlang sa pagpili at pagpapatupad nito. Sa loob ng sosyalistang balangkas, pinaniniwalaan na walang pamimilit kapag ang isang tao ay halos kailangang sumang-ayon o tumanggi na magsagawa ng isang tiyak na aksyon.
Sa Estados Unidos at Kanlurang Europa, ang mga layunin ng medikal na genetika ay lumilipat na ngayon mula sa paglilingkod sa mga interes ng populasyon tungo sa mas ganap na pagsasaalang-alang sa mga interes at halaga ng mga indibidwal na pasyente at kanilang mga pamilya. Ang lumalabas ay ang tinatawag ni R. Wright na "homemade eugenics." Kasabay nito, ang mga puwersang panlipunan at pang-ekonomiya ng pamimilit, na maaaring makabuluhang makaimpluwensya sa pormal na libreng personal na buhay ng mga indibidwal, ay dapat na responsableng gamitin at kontrolin. Ang mass "fabrication" ng mga bata na may mga genetic na katangian na kusang pinili ng kanilang mga magulang ay nagtataglay ng marka hindi lamang ng mga personal na kagustuhan, kundi pati na rin ng presyon ng ilang mga pang-ekonomiya at panlipunang mga kadahilanan. Ang problema para sa modernong lipunan ay ang mga salik na ito ay maaaring regulahin batay sa kabutihan ng populasyon, o, sa kabaligtaran, maaari silang manipulahin para sa mga interes ng korporasyon at grupo.
Lit.: Filipchenko Yu. A. Mga paraan upang mapabuti ang lahi ng tao (eugenics). L., 1924; Chan S. K. Eugenics on the Rise: Isang Ulat Mula sa Singapore. - Nasa libro; Etika, Pagpaparami at Pagkontrol sa Genetiko, ed. ni R.F. Chadwick. L.-N.Y., 1987, p. 164-172; Nelkin D. Tanwedi L. Dangereuse Diagnostics. Ang Social na Pagbuhos ng Biyolohikal na Impormasyon. N. Y, 1989; Levantin R. C. Biology bilang Ideolohiya: Ang Doktrina ng DNA. N.Y., 1992; Ang Genes ba ay US? The Social Consequences of the New Genetics, ed by C. F. Cranor. Bagong Bruswick-New Jersey. 1994, p. 155-180; Herrnstain R. ], Murray Ch. Ang Beîl Curve Wars. Lahi, Katalinuhan at Kinabukasan ng Amerika. N. Y, 1995.
P. D. Tishchenko
New Philosophical Encyclopedia: Sa 4 na tomo. M.: Naisip. In-edit ni V. S. Stepin. 2001 .
Tingnan kung ano ang "EUGENICA" sa ibang mga diksyunaryo:
- [Diksyunaryo ng mga banyagang salita ng wikang Ruso
EUGENICS- (mula sa Griyego na siya ay mabuti at gen nos genus), gaya ng tinukoy ng tagapagtatag nito na si Galton, "ang disiplina na nag-aaral kung aling mga salik ang bumubuti at nagpapalala sa mga likas na katangian ng lahi." E. ay batay sa pag-aaral ng mga batas ng pagmamana, genetika (tingnan) ... ... Great Medical Encyclopedia
Malaking Encyclopedic Dictionary
- (mula sa Greek eugenes purebred) pagpapabuti ng mga species ng tao sa pamamagitan ng kontrol ng gene pool, may-akda F. Galton. Ang isa sa mga pangunahing gawain ay upang taasan ang rate ng kapanganakan ng mga taong may likas na matalino. Ang mga pangunahing pag-unlad ay isinasagawa sa mga sumusunod na direksyon: ... ... Sikolohikal na Diksyunaryo
EUGENICS, isang disiplina na nakatuon sa pagpapabuti ng sangkatauhan sa pamamagitan ng SELECTION, na nilikha noong ika-19 na siglo. Francis GALTON. Iminungkahi niyang "pabutihin" ang sangkatauhan sa pamamagitan ng pagtatatag ng panlipunang kontrol sa kasal at paghikayat sa mga magulang na... ... Pang-agham at teknikal na encyclopedic na diksyunaryo
- (mula sa Greek eugenes of good kind) isang teorya tungkol sa namamana na kalusugan ng isang tao at mga paraan upang mapabuti ito. Ang mga prinsipyo ng eugenics ay unang binuo ni F. Galton (1869), na nagmungkahi ng pag-aaral ng mga impluwensya na maaaring mapabuti ang mga namamana na katangian... ... Agham pampulitika. Diksyunaryo.
eugenics- EUGENICA (mula sa Greek eugenes of noble origin, purebred) ang doktrina ng pagpapabuti ng "lahi" ng tao sa pamamagitan ng mga paraan ng pagpili na ginagamit sa pag-aalaga ng hayop. Ang ideya ng E. Halimbawa, sa "Ang Estado"... ... Encyclopedia of Epistemology at Philosophy of Science
Eugenics- (gr.eugenes asyl tқkymdy) adamnyң theұқym kualaushylyғy zhәne ony zhaksartu zholdary turaly adam geneticists men medical genetics koldanuda paidalanuga shakyratyn іlim.Evgenikanyң asіre bag yttars “alesumetik Darwinism” … Pilosopiya terminerdin sozdigi
Eugenics- Eugenics ♦ Eugenisme Ang teorya ng pagpapabuti ng lahi ng tao hindi sa pamamagitan ng edukasyon ng mga indibidwal, ngunit sa pamamagitan ng pagpili o genetic manipulation. Ang Eugenics ay higit na umaasa sa pagbabago ng genotype ng sangkatauhan kaysa sa pag-unlad ng kanyang kultura... ... Pilosopikal na Diksyunaryo ni Sponville
- (mula sa Greek eugenes of good kind), isang teorya tungkol sa namamana na kalusugan ng isang tao at mga paraan upang mapabuti ito. Ang mga prinsipyo ng eugenics ay unang binuo ni F. Galton (1869), na nagmungkahi ng pag-aaral ng mga impluwensya na maaaring mapabuti ang namamana... ... Makabagong encyclopedia
Si Darwin, na isinulat noong 1859, ay nabili sa loob ng ilang araw, at ang mga debate tungkol sa mga landas ng ebolusyon at ang mga posibilidad na maimpluwensyahan ito ay hindi humupa ng isang minuto. Sa loob ng ilang dekada na masinsinang pinag-aralan ng mga siyentipiko ang evolutionary approach, maraming direksyon sa biology ang lumitaw, ang ilan ay nag-aalok ng aktibong impluwensya sa kurso ng ebolusyon ng tao.
Eugenics - ano ito?
Sa buong kasaysayan, ang mga tao ay gumamit ng piling pagpaparami upang mapabuti ang mga ani ng pananim at ang produktibidad ng mga alagang hayop. Kaya, ang kasaysayan ng eugenics ay may mga ugat sa mismong pagnanais ng tao na i-maximize ang pagiging produktibo ng hindi lamang mga hayop, kundi pati na rin ang kanyang sariling mga species.
Ang isang hiwalay na disiplina na nakikitungo sa pang-agham na etika ay hindi pa umiiral noong ika-11 siglo, kaya ang papel ng pangunahing limitasyon at hadlang sa pagpapabuti ng mga species ng tao ay ipinapalagay ng simbahan, na aktibong pinuna ang anumang mga pagtatangka na makagambala sa istraktura ng banal. paglikha.
Kaya, ang mga ideya ng eugenics ay upang dalhin ang tungkol sa pagpapabuti ng mga uri ng tao sa pamamagitan ng sinasadyang pagpili, paggamit ng kontrol sa pag-aanak at kasal.
Popularidad at kahina-hinalang reputasyon
Sa mga unang dekada ng ika-20 siglo, naging popular ito anupat ang ilang estado ay nagsimulang mag-isip tungkol sa paglalapat ng mga pangunahing probisyon nito sa pagsasanay. Ito ay kung paano naganap ang unyon ng German Nazi science at eugenics. Sa panahong ito na ang mga hakbang tulad ng sapilitang isterilisasyon, mga eksperimento sa mga buhay na tao, at ang pagpuksa sa buong pangkat ng populasyon na itinuring na hindi kanais-nais ng gobyerno ay naging pinakakasuklam-suklam.
Gayunpaman, ang mga batas na eugenic ay inilapat malayo sa mga hangganan ng Nazi Germany. Halimbawa, sa Estados Unidos, sa ilang mga estado, ang mga mahihirap at mga taong may mababang IQ ay inalok ng mga gantimpala para sa pagsailalim sa boluntaryong isterilisasyon. Ipinapalagay na ang mga taong may hindi kanais-nais na mga katangian ay maaaring masira ang gene pool sa pamamagitan ng mismong katotohanan ng pagkakaroon ng mga anak.
Una sa lahat, ang eugenics ay ang pag-aaral ng artipisyal na pagpili, ang pangunahing bagay kung saan ay ang tao. Mayroong dalawang paraan upang makontrol ang pagpiling ito: ang tinatawag na positive eugenics ay nakatuon sa pagtataguyod ng mga pag-aasawa na nagbubunga ng mga anak na may kanais-nais na mga katangian; Ang negatibong genetika ay batay sa pagbubukod ng pagsilang ng mga bata na may mga depekto sa pag-unlad o mga katangiang hindi kanais-nais ng lipunan. Sa pagbuo ng mga diagnostic na teknolohiyang medikal, ang mga paraan ng birth control tulad ng mga genetic na pagsusuri at ultrasound diagnostics ay naging available sa eugenics.
Nagbabalik ng eugenics
Ang mga prinsipyo ng eugenic ay nagiging malinaw kung titingnan mo ang problema sa pagbabalik-tanaw. Una sa lahat, ito ay nagkakahalaga ng pag-unawa sa kahulugan ng salita mismo. Isinalin mula sa sinaunang Griyego, ang salita ay halos isinasalin bilang "ipinanganak na marangal." Ito ay kung paano ipinanganak ang doktrina ng eugenics. Anong artipisyal na pagpili ang naging malinaw noong 1883, nang ilathala ng siyentipikong si F. Galton ang kaniyang pangunahing akdang “A Study of Human Abilities and Their Development.”
Ang pangunahing suporta ng mga siyentipikong eugenics ay ang ideolohiya ng genetic determinism. Ang kakanyahan ng pagtuturo ni Galton ay hindi ang pagpapalaki o edukasyon ang radikal na nakakaimpluwensya sa pag-uugali, ngunit ang pagmamana ay gumaganap ng isang nangungunang papel, na tumutukoy din sa panlipunang pag-uugali.
Sa paglalathala ng aklat na ito, nagsimula ang matagumpay na martsa ng eugenics sa pamamagitan ng mga unibersidad sa Europa. Ang bagong agham ay nakakuha ng lugar nito sa akademikong kapaligiran.
Eugenics bilang isang agham. Mga pangunahing probisyon
Noong 1907, nilikha ang Galton Society sa Britain, na nagtrabaho sa pagbuo ng mga prinsipyo ng isang bagong agham at paghahanap ng mga tool para sa paglalapat ng mga ito sa pagsasanay. Sa USA, lumitaw ang isang katulad na lipunan noong 1921 at tinawag na American Eugenics Society.
Ang kasaysayan ng eugenics ay hindi mapaghihiwalay na nauugnay sa konsepto ng panlipunang Darwinismo, na nakabatay sa katotohanan na ang ilang mga uri at estate lamang, pati na rin ang mga taong may ilang mga katangiang antropolohikal, ay karapat-dapat na ipagpatuloy ang kanilang lahi.
Ang etika ng eugenics ay batay sa katotohanan na ang mga tao ay hindi ipinanganak na pantay-pantay, tanging ang pinaka-karapat-dapat ay may karapatang kontrolin ang kurso ng ebolusyon ng tao sa pamamagitan ng pakikialam sa proseso ng reproduktibo. Kaya, ang eugenics ay ang pag-aaral ng pagpili ng tao.
Pagpuna sa mga kontemporaryo
Sa kabila ng matagumpay na martsa ng bagong agham sa pamamagitan ng mga unibersidad at mga tanggapan ng gobyerno, hindi lahat ng intelektwal ay sumuporta sa mga pamamaraan nito. Ang mga mahigpit na kalaban ng mga pamamaraang eugenic ay ang manunulat na si Chesterton, ang sosyologong Amerikano na si Lester Ward, gayundin ang mga biologist na sina Fisher at Haldane, na nagpahayag ng pagdududa na ang isterilisasyon ng "depekto" ay maaaring humantong sa paglaho ng mga hindi kanais-nais na katangian mula sa populasyon ng tao.
Ang pinakamaraming at makapangyarihang kampo ng pare-parehong mga kalaban ng sapilitang isterilisasyon at artipisyal na pagpili ay binubuo ng mga kinatawan ng mga organisasyong pangrelihiyon. Sa kabila ng katotohanan na noong una ay interesado ang ilang lider ng relihiyon sa bagong siyensiya, huminto ang suporta pagkaraan ng 1930. Dahil si Pope Pius Xl ay nagsalita laban sa aplikasyon ng mga batas na eugenic, na malinaw na nagpahayag na ang mga sekular na awtoridad ay walang karapatan na itapon ang mga katawan ng kanilang mga nasasakupan.
Nazismo at ang pagbaba ng pananaliksik
Ang mga problema sa reputasyon ng Eugenics bilang isang agham ay nagsimula noong 1930s, nang gamitin ito ng Nazi geneticist na si Ernst Rudin upang bigyang-katwiran ang mga krimen ng Third Reich. Sa oras na iyon, halos malinaw na kung paano gumagana ang natural selection at eugenics. Kung ano ang gamot ng Nazi ay magiging malinaw sa ibang pagkakataon, ngunit ang koneksyon na ito ay hindi mababawi na sumira sa reputasyon ng eugenic science.
Sa pagtatapos ng World War II, ang reputasyon ng eugenics ay ganap na nasira. Isang kahanga-hangang paglalarawan ng ebolusyon ng mga pananaw sa mga pamamaraan ng artipisyal na pagpili ay ang kuwento ni Herbert Wells, na nagbago mula sa isang pare-parehong tagasuporta ng sapilitang isterilisasyon sa loob ng tatlumpung taon tungo sa isang kumbinsido na manlalaban para sa karapatang pantao. Kabilang sa iba pang mga bagay, nangatuwiran siya na walang sinuman ang may karapatang mapinsala ang isang tao, gaano man kalubha ang kanyang karamdaman, ngunit, sa kabaligtaran, dapat siyang pangalagaan ng lipunan. Ngunit, sa kabila ng pagtutol ng ilang miyembro ng publiko, sa Sweden, halimbawa, ang sapilitang pagkakastrat ng "mas mababa" na mga tao ay isinagawa hanggang 1976.
Pagbabagong-buhay ng interes
Matapos ang mga paghahayag ng mga krimen ng Nazi Germany na inspirasyon ng eugenics na pananaliksik, ang reputasyon ng agham ay tila ganap na nasira. Gayunpaman, pagkatapos ng mahabang limot, ang interes sa mga eksperimento ay bumalik muli at ang teoretikal na pananaliksik sa genome ay muling binuhay, ngunit sa anyo ng kagalang-galang na genetika.
Ang kuta ng bagong eugenic revolution ay ang Estados Unidos, kung saan mayroong sapat na bilang ng mga high-tech na sentro ng pananaliksik na nakikibahagi sa genetic engineering, cloning at prenatal diagnostics, na sumasakop sa isang espesyal na lugar sa direksyong pang-agham na ito. Kaya, ang mga ideya ng eugenics ay natagpuan ang kanilang pagpapatuloy sa genetic engineering.
Noong 2003, si Tanya Simoncelli, na noong panahong iyon ay nagtrabaho bilang assistant director ng kriminolohiya para sa gobyerno ng US, ay nagsabi na ang prenatal genetic diagnosis ay nagbubukas ng isang bagong panahon ng eugenics, na, hindi katulad ng panahon ng Nazi, ay hindi dapat magsilbi ng isang misanthropic ideology, ngunit tumugon. sa pangangailangan ng ordinaryong populasyon.
Rehabilitasyon ng ehersisyo
Isang British evolutionary biologist ang nagsabi sa isang artikulo sa pahayagan noong 2006 na ang eugenics ay ang agham ng hinaharap. Sinabi rin niya na dahil ang agham ay pinagsamantalahan ng mga pinuno ng Nazi, mayroong isang anino sa ibabaw nito na pumigil sa layunin ng pananaliksik sa larangan sa loob ng mga dekada.
Idinagdag ng mananaliksik na, sa kanyang opinyon, ang ganitong paraan ay hindi gaanong naiiba sa pagpili sa agrikultura. Siyempre, sa kanyang pagbibigay-katwiran sa eugenic na diskarte, ang siyentipiko ay batay sa katotohanan na mula noong panahon ng Ikatlong Reich, ang etika ng agham ay hindi tumigil at magagawang sagutin ang maraming kumplikadong mga katanungan at makakatulong na makahanap ng mga solusyon sa hindi maliwanag. mga sitwasyon.
Gayunpaman, ang diskarte ni Dawkins ay malaki ang pagkakaiba sa kanyang mga nauna. Hindi siya masyadong nagmumungkahi na maimpluwensyahan ang kinalabasan ng pagbubuntis at makisali sa artipisyal na pagpili, ngunit iginiit na ang eugenics ay makakatulong sa isang tao na matuto nang higit pa tungkol sa kanyang sarili. Halimbawa, pagkatapos na makapasa sa mga genetic test, hindi mag-aaksaya ng oras ang mga magulang sa pagtuturo sa kanilang anak ng musika kung ang mga pagsusulit ay hindi nagpapakita ng mga angkop na kakayahan. Ipinapalagay na ang mga pagsubok na ito ay makakatulong na mapabuti ang pagganap sa sports kung alam ng mga tao ang kanilang mga kalakasan at kahinaan. Ayon kay Dawkins, ang solusyon sa maraming problema ng modernong mundo ay maaaring genetics at eugenics.
Iminumungkahi na alalahanin ang International Bioethics Committee, na ang mga miyembro ay naniniwala na ang pamamaraang ito ay nagbubukas ng daan sa diskriminasyon at stigmatization at nagtatanong sa ideya ng unibersal na pagkakapantay-pantay ng mga tao.
Bagama't ang mga modernong tagapagtaguyod ng eugenics ay umiiwas sa mga paghahambing sa mga kagawian noong ikadalawampu siglo sa pamamagitan ng paggamit ng mga salitang "reproductive genetics" at "germ selection," halos lahat ng pananaliksik na ito ay bahagi ng pagpili ng tao.
Isa sa mga pinakakaraniwang pamamaraang medikal ngayon - prenatal screening - ay maaari ding ituring bilang isang paraan ng pagpapatupad ng eugenic approach. Mula sa isang medikal na pananaw, ang naturang screening ay maaaring maiwasan ang pagsilang ng isang bata na may malubhang genetic abnormalities at hereditary disease.
Modern eugenics: mga problema sa pagiging epektibo
Sa unang pagkakataon, ang mga paghihirap sa pagpapatupad ng genetic selection gamit ang mga pamamaraan ng eugenics ay sinabi noong 1915, na naniniwala na ang mga personal na katangian ay hindi maaaring magmana halimbawa, nag-alinlangan siya na ang pagkahilig sa karahasan at krimen ay maaaring mailipat mula sa mga magulang sa mga bata at itinuro na ang pamana ay nangyayari sa lipunan sa pamamagitan ng edukasyon, hindi sa pamamagitan ng genome.
Bilang karagdagan, binanggit niya ang mga resulta ng mga obserbasyon ng mga langaw, na nagpapahiwatig na ang mga negatibong salik - tulad ng mga dagdag na pares ng mga mata o paa - ay lumilitaw sa mga langaw ng prutas hindi lamang bilang isang resulta ng pamana, kundi bilang isang resulta ng mutasyon.
Gayunpaman, ngayon ang agham ng eugenics ay umaasa sa mas advanced na mga teknolohiya. Halimbawa, maaaring matukoy ng mga pagsubok na dinaranas ng mag-asawa bago magbuntis kung may panganib na magkaroon ng anak na may mga genetic disorder at, nang naaayon, tumangging magkaroon ng anak sa kasong ito. Ngunit ang high-tech na pagsubok na ito ay hindi masasabing nagbibigay ng 100% na proteksyon laban sa pagkakamali: may mga kaso kung saan ang mga mag-asawa na nagpasyang magbuntis ng isang bata sa kabila ng negatibong resulta ng pagsusuri ay nagsilang ng malulusog na bata.
Pagkawala ng pagkakaiba-iba ng genetic
Ang mga genetika at evolutionary biologist ay nagpapaalarma na ang sobrang pagpili ng mga patakaran ay maaaring magpababa sa populasyon ng tao sa parehong paraan tulad ng mga populasyon na naninirahan sa napakaliit na tirahan o sa mga isla.
Iginiit ni Edward Miller na ang anumang henerasyon ay dapat bigyan ng pagkakataon na gumawa ng maliit na kontribusyon nito sa ebolusyonaryong pag-unlad ng mga species at itinuturo na kahit na ang mga phenomena na maaaring mukhang negatibo sa atin ay sa huli ay may malaking kahalagahan para sa biological development.
Pagsalungat sa eugenics
Itinuturo ng karamihan sa mga kalaban ng eugenics na gaano man kaganda ang intensyon ng mga mananaliksik, hahantong ito sa huli sa mga pagkilos na salungat sa etika. Kabilang sa mga kalaban ng eugenics ang sapilitang isterilisasyon, genetic discrimination, segregation, at posibleng genocide.
Sa kanyang seminal na artikulo sa ebolusyon, sinabi ni Laurie Andrews na ang pag-abuso sa kakayahang makagambala sa kurso ng ebolusyon ay hahantong sa paglitaw ng tinatawag na posthuman, na maaaring naiiba sa mga modernong tao sa isang hindi inaasahang hanay ng mga katangian. Bilang karagdagan, inirerekomenda niya ang hindi pakikialam sa mga pangunahing proseso tulad ng pagtanda at pag-asa sa buhay, na kung saan ay tiyak na interesado ang eugenics.
Ano ang buhay ng tao? Ano ang kahulugan nito at maaari bang gampanan ng isang tao ang tungkulin bilang manlilikha? Ang mga tanong na ito ay tinatanong ng maraming bioethicist. Mayroong maraming mga sagot sa ngayon, ngunit wala sa mga ito ang tila nakakumbinsi, na nangangahulugan na higit sa isang henerasyon ng mga biologist, etika, pilosopo at teologo ay magpupumilit na lutasin ang mga problema sa etika. Ang mga problema ng eugenics ay nararapat na bigyan ng pinakamalapit na atensyon.
Ilang ideya ang nakagawa ng higit na pinsala sa sangkatauhan sa nakalipas na 120 taon kaysa kay Sir Francis Galton. Si Galton ang naging tagapagtatag Agham ng Eugenics– evolutionary pseudoscience, na batay sa theory of survival of the fittest individuals. Ang mga kahihinatnan ng eugenics bilang isang agham ngayon ay ang paglilinis ng etniko, pagpapalaglag upang maalis ang mga may sira na supling, pagpatay sa mga bagong silang, euthanasia, at pagpili ng mga hindi pa isinisilang na bata para sa siyentipikong pananaliksik. Kaya sino si Galton? Ano ang agham ng eugenics, at anong pinsala ang naidudulot nito sa sangkatauhan?
Francis Galton - tagapagtatag ng agham ng Eugenics
Mga larawan ni Darwin sa kagandahang-loob ng TFE Graphics, Hitler at Galton Wikipedia.org.
Si Francis Galton (nakalarawan sa kanan sa itaas) ay isinilang noong 1822 sa Birmingham sa isang pamilyang Quaker. Siya ang apo sa ina ni Erasmus Darwin at sa gayon ay pinsan ni Charles Darwin (nakalarawan sa kaliwa sa itaas). Sa halos buong buhay niyang may sapat na gulang, si Galton ay kasing agnostiko at kalaban ng Kristiyanismo bilang Darwin.
Sa edad na isa't kalahating taong gulang ay alam na niya ang alpabeto, sa edad na dalawa ay marunong na siyang magbasa, sa lima ay bumigkas siya ng tula sa puso, at sa anim ay tinalakay niya ang Iliad. Noong 1840, nagsimulang mag-aral ng medisina si Galton sa Cambridge University, at pagkatapos ay matematika. Gayunpaman, dahil sa pagkasira ng nerbiyos, kontento na siya sa isang katamtamang bachelor's degree, na natanggap niya noong Enero 1844. Noong taon ding iyon, namatay ang kanyang ama, at nagmana si Galton ng napakalaking kayamanan na hindi siya nagtrabaho at hindi na kailangan ng pondo sa natitirang bahagi ng kanyang buhay.
Ang kayamanan ay nagbibigay ng libreng oras sa batang Galton, gayundin ng pagkakataon para sa "entertainment" at amateur na pag-aaral sa iba't ibang agham. Sa partikular, naglalakbay siya sa timog-kanluran ng Africa, tinutuklas ang malalaking lugar. Para sa mga pag-aaral na ito, noong 1853 siya ay iginawad sa pagiging miyembro ng Royal Geographical Society, at pagkatapos ng isa pang 3 taon - sa Royal Scientific Society. Noong 1853 din, pinakasalan ni Galton si Louise Butler, ang anak na babae ng punong-guro ng Harrow School.
Si Galton, bilang isang baguhang siyentipiko, ay nakikilala sa pamamagitan ng walang hanggan na pagkamausisa at hindi mauubos na enerhiya. Siya ang may-akda ng 14 na aklat at mahigit 200 artikulo. Kasama sa kanyang mga imbensyon ang isang "tahimik" na sipol para sa pagtawag sa mga aso, isang aparato sa pag-print para sa isang teletype, pati na rin ang iba't ibang mga instrumento at pamamaraan para sa pagsukat ng katalinuhan at mga bahagi ng katawan ng tao. Bilang karagdagan, nag-imbento siya ng isang synoptic na mapa at siya ang unang naglalarawan sa siyentipikong kababalaghan ng mga anticyclone.
Relasyon kay Charles Darwin
Ang paglalathala ng Darwin's On the Origin of Species noong 1859 ay walang alinlangan na minarkahan ang isang pagbabago sa buhay ni Galton. Noong 1869 sumulat siya kay Darwin: “Ang paglitaw ng iyong Origin of Species ay nagdulot ng tunay na pagbabago sa aking buhay; Pinalaya ako ng iyong aklat mula sa mga tanikala ng mga lumang pagtatangi [i.e. iyon ay, mula sa relihiyosong mga pananaw batay sa katibayan ng matalinong disenyo] bilang mula sa isang bangungot, at sa unang pagkakataon ay nagkamit ako ng kalayaan sa pag-iisip.”.
Mula kay Knott D.K. at Gliddon D.R. Mga katutubong lahi ng Daigdig, D.B. Libbincott, Philadelphia, USA, 1868
Galton "ay isa sa mga unang natanto ang kahalagahan ng teoryang Darwinian para sa sangkatauhan". Naniniwala siya na ang isang tao ay nagmamana mula sa kanyang mga ninuno ng katangian, talento, katalinuhan, pati na rin ang kakulangan ng mga katangiang ito. Ayon sa pananaw na ito, ang mga mahihirap ay hindi sawing-palad na biktima ng mga pangyayari; sila ay naging mahirap dahil sila ay nasa mas mababang yugto ng biological development. Sinasalungat nito ang umiiral na opinyon sa mga siyentipikong bilog na ang lahat ng gayong katangian ng isang tao ay nakasalalay sa kanyang kapaligiran - kung saan at paano siya pinalaki.
Naniwala si Galton na ang mga tao, tulad ng mga hayop, ay maaari at dapat piliin, naghahanap upang mapabuti ang lahi. Noong 1883, nilikha niya ang salitang "eugenics" (mula sa Greek na "eu" "mabuti" + "genes" - "ipinanganak"), kung saan bininyagan niya ang agham ng Eugenics, na nag-aaral ng mga paraan upang mapabuti ang pisikal at intelektwal na mga katangian ng Tao.
Ang mga pananaw ni Galton ay hindi nag-iwan ng puwang para sa pagkakaroon ng kaluluwa ng tao, ang biyaya ng Diyos sa puso ng tao, ang karapatang maging iba sa iba, o maging ang dignidad ng tao. Sa kanyang unang artikulo sa paksa, Eugenics bilang isang Agham, na inilathala noong 1865, itinanggi niya na ang mga kakayahan sa pag-iisip ng tao ay pinagkalooban ng Diyos; itinanggi na ang sangkatauhan ay isinumpa mula nang mahulog sina Adan at Eva; tiningnan ang relihiyosong damdamin bilang "walang iba kundi ang mga ebolusyonaryong adaptasyon na nagtitiyak sa kaligtasan ng mga tao bilang isang biological species".
Isang pseudoscientific na paglalarawan ng tinatawag na ebolusyon ng mga "lahi" ng tao.
Ipinapakita ng larawang ito, sa pamamagitan ng pagmumungkahi ng mga pagkakatulad sa mga chimpanzee, na ang mga itim na lahi ay hindi gaanong matagumpay na umunlad kaysa sa mga puti.
Kahit na ang kilalang ebolusyonista na si Stephen Jay Gouold ay nabanggit na sa figure na ito ang bungo ng mga chimpanzee ay espesyal na tumaas, at ang panga na "Negro" ay masyadong pasulong upang ipakita na ang "mga itim" ay sumasakop sa isang mas mababang lugar kaysa sa mga unggoy. Ang larawang ito ay kinuha hindi mula sa panitikang rasista, ngunit mula sa nangungunang aklat-aralin noong panahong iyon. Sinisikap ng mga masugid na ebolusyonista ngayon na iwasan ang panlipunang implikasyon sa kanilang mga ideya, ngunit iba ang ipinapakita ng kasaysayan.
Isinulat ni Galton ang sumusunod tungkol sa kahulugan ng orihinal na kasalanan: “Ayon sa aking teorya, [ito] ay nagpapakita na ang tao ay wala sa mas mataas na antas ng pag-unlad at pagkatapos ay bumaba, ngunit, sa kabaligtaran, mabilis na tumaas mula sa isang mas mababang antas... at kamakailan lamang, pagkatapos ng sampu-sampung libong taon ng barbarismo, naging sibilisado at relihiyoso ba ang sangkatauhan".
Sa aklat na "Hereditary Genius" ( Hereditary Genius 1869) Binuo ni Galton ang lahat ng mga ideyang ito ng agham ng eugenics at nagmumungkahi na ang isang sistema ng arranged marriages sa pagitan ng mga lalaking may aristokratikong pinagmulan at mayayamang babae ay sa huli ay "maglalabas" ng isang tao na ang mga kinatawan ay magiging mas talentado kaysa sa mga ordinaryong tao. Nang basahin ni Charles Darwin ang aklat na ito, sumulat siya kay Galton: “Sa ilang mga aspeto ay napagbagong loob mo ang kanyang masigasig na kalaban, sapagkat lagi kong pinaninindigan na, maliban sa mga ganap na hangal, ang mga tao ay hindi gaanong naiiba sa bawat isa sa intelektwal; sila ay nakikilala lamang sa pamamagitan ng kasipagan at pagsusumikap..." Ang agham ng eugenics ni Galton ay walang alinlangan na nakatulong kay Darwin na palawakin ang kanyang teorya ng ebolusyon sa sangkatauhan. Hindi niya binanggit si Galton sa On the Origin of Species, ngunit binanggit siya ng hindi bababa sa 11 beses sa The Descent of Man, 1871.
Sa unang kalahati ng ika-20 siglo, tatlong International Congresses sa eugenics bilang isang agham ang ginanap - noong 1912, 1921 at 1932. Pinagsama-sama nila ang mga nangungunang eksperto sa agham ng eugenics mula sa UK, USA, Germany, France, Australia, Canada, India, Japan, Kenya, Mauritius at South Africa. Kabilang sa mga kilalang tao na may mga eugenetic na pananaw bago ang World War II ay sina Winston Churchill, ekonomista na si John Maynard Keynes, manunulat ng science fiction na si H.G. Wells, at mga presidente ng US na sina Theodore Roosevelt at Calvin Coolidge.
Noong 1901, iginawad si Galton ng Huxley Medal mula sa Institute of Anthropology, noong 1902 natanggap niya ang Darwin Medal mula sa Royal Scientific Society, noong 1908 ang Darwin-Wallace Medal mula sa Linnean Society, at ang Unibersidad ng Cambridge at Oxford ay ginawaran siya ng honorary degrees; noong 1909 siya ay knighted. Sa kabila ng mga “parangalan” na ito, hindi si Galton sa buhay ang pinakamagandang halimbawa ng katotohanan ng kanyang sariling mga paghatol. Siya ay sinalanta ng matagal na pagdurusa ng karamdaman, at ang kanyang mabuting intelektuwal na pedigree ay hindi sapat para sa kanya at sa kanyang asawa na magkaanak ng kanilang sariling mga anak na magmamana ng kanyang pangalan at mga katangian. Namatay si Galton noong 1911, at ayon sa kanyang kalooban, ginamit ang kanyang mga pondo para suportahan ang Department of Science of Eugenics at ang Galton Eugenetics Laboratory sa University of London.
Eugenics bilang isang agham na kumikilos
Batay sa mga materyales mula sa Wikipedia.org
Ang ideya ng pagpapabuti ng pisikal at intelektwal na mga katangian ng sangkatauhan sa kabuuan ay maaaring mukhang kahanga-hanga sa unang tingin. Gayunpaman, ang mga paraan upang makamit ang layuning ito sa kamakailang nakaraan ay kasama hindi lamang ang pagtaas ng rate ng kapanganakan ng mga karapat-dapat na supling mula sa maingat na napiling mga magulang (ang "positibong agham ng eugenics"), ngunit din ang pagbabawas ng rate ng kapanganakan ng mga tao na "hindi gaanong angkop", na , ayon sa mga theorists ng eugenics science, ay maaaring makasama sa pagpapabuti ng sangkatauhan (“negative science of eugenics”). Halimbawa, noong 1913, isang third ng mga estado ng Amerika (at, mula noong 1920s, karamihan sa lahat ng mga estado) ay nagpasa ng mga batas na nangangailangan ng sapilitang isterilisasyon ng mga bilanggo na itinuring ng mga opisyal na "hindi gaanong angkop." Bilang resulta, humigit-kumulang 70,000 katao ang naging biktima ng sapilitang isterilisasyon: mga kriminal, may kapansanan sa pag-iisip, mga adik sa droga, pulubi, bulag, bingi, gayundin ang mga pasyenteng may epilepsy, tuberculosis at syphilis. Sa Lynchburg, Virginia lamang, mahigit 800 tao ang sumailalim sa pamamaraang ito, at ang mga nakahiwalay na kaso ng isterilisasyon ay nagpatuloy hanggang 1970s. ,
Sa Germany, ang gobyerno ni Hitler noong 1933 ay naglabas ng isang kautusan sa sapilitang isterilisasyon hindi lamang ng mga bilanggo sa bilangguan at mga pasyente sa ospital, ngunit lahat Mga mamamayang Aleman na may "hindi kanais-nais" na mga katangian. Kaya gusto niyang protektahan ang "superior Aryan race" mula sa "polusyon" dahil sa mixed marriages.
Kasunod nito, ang interbensyon sa kirurhiko ay pinalitan ng isang mas radikal na solusyon sa problema ng "walang silbi na mga bibig" - tahasang genocide. Sa pagitan ng 1938 at 1945, pinatay ng mga mamamatay-tao ng Nazi ang mahigit 11 milyong tao na itinuturing na mas mababa, hindi karapat-dapat sa buhay, gaya ng nakadokumento sa Nuremberg Trials. Kabilang sa mga biktima ang mga Hudyo, Protestante, mga itim, mga gipsi, mga komunista, mga may sakit sa pag-iisip at mga pinutol.
Ito ay walang iba kundi ang masugid na Darwinismo: ang pagpuksa sa milyun-milyong tao, na binansagan na “unadapted and inferior,” ng mga iyon at para sa kaluwalhatian ng mga nagtuturing sa kanilang sarili na “superior at adapted.”
Ang pangunahing ideya ng Darwinismo ay ang pagpili. Naniniwala ang mga Nazi na kailangan nilang kontrolin ang proseso ng pagpili upang maperpekto ang lahi ng Aryan. Ang walang muwang na konsepto ni Galton ng "eugenic utopia" ay naging isang bangungot ng malawakang pagpatay ng Nazi at paglilinis ng etniko.
Sa kasamaang palad, ang mga ideya ng superyoridad ng lahi at ang agham ng eugenics ay hindi namatay sa pagbagsak ng rehimen ni Hitler. Ang mga akda sa eugenics bilang isang agham nina Galton, H. G. Wells, Sir Arthur Keith at iba pa, gayundin ang maagang gawain ng mga modernong sociobiologist tulad ni E. O. Wilson ng Harvard, ay naglatag ng pundasyon para sa mga pananaw ng kilalang-kilalang Amerikanong rasista na si David Duke, na sumasalungat sa mga itim at mga Hudyo.
Ang agham ng Eugenics noong ika-21 siglo
Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang salitang "eugenics" ay naging isang maruming salita. Ngayon ang mga tagasunod ng agham ng eugenics ay nagsimulang tumawag sa kanilang sarili na mga espesyalista sa "biyolohiya ng populasyon," "genetika ng tao," "pulitika ng lahi," atbp. Ang mga journal ay pinalitan din ng pangalan. Ang Annals of Eugenics ay naging Annals of Human Genetics, at ang quarterly Eugenics ay naging Bulletin of Sociobiology. Ngunit ngayon, higit sa animnapung taon pagkatapos ng Holocaust, ang mga nakamamatay na ideya na nabuo ng eugenics ni Galton bilang isang agham ay muling buhay at maayos, na nababalot sa lab coat ng medikal na kagalang-galang.
Ngayon, regular na pinapatay ng mga doktor ang mga taong nilikha sa larawan ng Diyos (Genesis 1:26) sa pamamagitan ng abortion, euthanasia, pagpatay sa mga bagong silang na bata, at sa pamamagitan ng embryonic stem cell research.
A. Ang aborsyon ay isang pamana ng agham ng eugenics
Ayon sa English Daily Mail, "parami nang pinapatay ng mga babae ang kanilang sariling hindi pa isinisilang na mga anak dahil sa mga pinsalang hindi nagbabanta sa buhay, gaya ng deformed feet o cleft palates," at "ang mga batang may Down syndrome ay mas malamang na mapatay kaysa sa kanila. pinapayagan na ipanganak." Sinabi ni Dr Jacqueline Lang mula sa London Metropolitan University: "Ang mga figure na ito ay napaka katangian ng eugenetic tendencies ng isang consumer society - upang mapupuksa ang mga anomalya sa anumang gastos" Ayon kay Nuala Scarisbrick, isang life insurance specialist sa UK, "Ito ay tahasang eugenics. Ang mga taong may depekto ay talagang sinabihan na hindi sila dapat ipinanganak. Nakakatakot at nakakadiri". Tinataya ng mga siyentipiko na 50 milyong aborsyon ang nangyayari sa buong mundo bawat taon. Iyan ay isang pagpapalaglag sa bawat tatlong panganganak. Kaya, bawat bata sa sinapupunan ay may, sa karaniwan, isa sa apat na pagkakataon na sadyang patayin.
B. Pagpatay sa mga bagong silang - eugenics science ang dapat sisihin
Kilala ang China sa sapilitang patakaran sa populasyon nito na hindi hihigit sa isang bata bawat pamilya. Sa pagsasagawa, karamihan sa mga pamilya ay nagnanais ng isang lalaki, kaya kung ang isang babae ay ipinanganak, ang kanyang buhay ay nasa panganib. Minsan ang makasalanang prinsipyong ito ay sinusunod bago pa man ipanganak ang bata. Sa India, kaugalian na alamin ang kasarian ng hindi pa isinisilang na bata, at ang karamihan sa mga pagpapalaglag ay nangyayari sa mga batang babae. Sa liwanag ng mga katotohanang ito, ang suporta ng feminist para sa aborsyon ay lumilitaw na kabalintunaan.
Ang mga sanggol na may kapansanan ay nasa panganib din. Ang "Ethicist" na si Peter Singer ay nagsusulong na gawing legal ang pagpatay sa mga bata sa ilalim ng isang tiyak na edad. Sumulat siya: "Ang pagpatay sa isang sanggol na may kapansanan ay hindi katumbas ng etika sa pagpatay ng isang tao. Kadalasan, walang mali dito.".
B. Ang Euthanasia ay bunga ng Eugenics bilang isang agham
Noong Mayo 2001, ang unang bansang nag-legalize ng euthanasia ay ang Holland; ipinatupad ang batas noong Enero 2002. Sa Belgium, pinahintulutan ang euthanasia hanggang Mayo 2002, at pagkatapos ay ginawang legal. Pinapayagan ito sa Switzerland, Norway at Colombia.
Eugenics bilang isang agham - konklusyon
Mangyari pa, hindi lahat ng ebolusyonista ay mga mamamatay-tao, at maaaring hindi akalain ni Francis Galton na ang kanyang mga teorya ay hahantong sa pagpatay sa napakaraming milyon-milyong tao, lalo pa ang pagpatay sa walang pagtatanggol na mga sanggol sa sinapupunan. Gayunpaman, ang mga naturang aksyon ay ganap na naaayon sa doktrina ng ebolusyon - lalo na, sa ideya ng kaligtasan ng pinakamatibay bilang resulta ng kanilang pagkasira sa pinakamahina. Ang mga aksyon ay bunga ng mga paniniwala. Sinabi ni Hesus: "Ang masamang puno ay namumunga ng masama, ngunit hindi... namumunga ng mabuti."( Mateo 7:17–18 ).
Taliwas sa nakamamatay na pilosopiya ng eugenic science, ang bawat tao ay may walang hanggang halaga sa Diyos; lahat ay nilikha "sa larawan ng Diyos" (Genesis 1:26–27). Bilang karagdagan, partikular na ipinagbabawal ng Diyos ang pagpatay (Exodo 20:13) at ang sadyang pagpatay sa mga inosenteng tao. Sa katunayan, mahal na mahal ng Diyos ang sangkatauhan kaya't ipinadala niya ang Kanyang Anak, ang Panginoong Jesu-Kristo, upang mamatay sa krus upang iligtas ang ating mga kaluluwa mula sa kasalanan (Juan 3:16–17) at baguhin tayo, na ginagawa tayong “ayon sa larawan. ng Kanyang Anak” kapag pinaniwalaan natin Siya (Roma 8:29; 2 Corinthians 3:18). Ang Ikalawang Persona ng Trinidad ay nagkaroon ng kalikasan ng tao kay Hesus (Hebreo 2:14) at naging huling Adan (1 Corinto 15:45), kaya naging (dugo) na Manunubos (Isaias 59:20) ng sangkatauhan na nagmula sa una. Adam.
1
At iginiit ng mga Darwinista noong panahong iyon ang karapatan ni Scopes na magturo mula sa naturang aklat-aralin!
Mga link at tala:
Marahil ang pinakamadalas itanong tungkol sa Holocaust genocide, na umaasa sa eugenics, ay ang tanong: "Paano ito mangyayari?" Sa pelikulang Judgment at Nuremberg ng MGM noong 1961, tungkol sa paglilitis sa apat na kriminal sa digmaang Nazi, isa sa mga nasasakdal ay nakiusap sa namumunong hukom na si Dan Haywood (ginampanan ni Spencer Tracy): “Ang mga taong ito—milyong tao—hindi ko alam. aabot sa ganito! Dapat maniwala ka sa akin!" Ang tugon ni Heywood ay mahusay na magsalita: "Dumating ito sa unang pagkakataon na hinatulan mo ang isang tao ng kamatayan, alam na siya ay inosente."
Gayundin, ang pagpatay ngayon sa mga inosenteng hindi pa isinisilang na bata dahil itinuturing sila ng mga eugenicist na hindi gaanong perpekto kaysa sa iba ay nagsimula sa unang pagkakataon na pumayag ang isang doktor na pumatay ng isang bata na may pinsala sa sinapupunan. Ang natitira ay kasaysayan.
1. Batay sa ikatlong pagsubok sa Nuremberg. Mayroong 13 sa kanila sa kabuuan.
Mga link at tala:
- Cowan, R., Sir Francis Galton at ang pag-aaral ng pagmamana noong ikalabinsiyam na siglo, Garland Publishing Inc., New York, USA, p. vi, 1985.
Kapag naririnig natin ang salitang "eugenics" (ang pag-aaral ng mga paraan upang mapabuti ang mga namamana na pag-aari ng isang tao), madalas nating iniisip ang patakaran ng Third Reich, na naglalayong puksain ang "mga anak ng kadiliman" na kinakatawan ng mga kinatawan ng "mas mababang" lahi. . Sa Nazi Germany, ang batas na "On the Prevention of Offspring with Hereditary Diseases" ay nagsimula noong Hulyo 14, 1933. Upang ipatupad ang batas na ito, nilikha ang mga espesyal na "hereditary health court", na binubuo ng dalawang doktor, isang hukom at isang chairman . Ayon sa hatol ng korte na ito, ang mga kalalakihan at kababaihan na ang masamang pagmamana ay itinuturing na itinatag ay sumailalim sa isang marahas na operasyon na pumipigil sa posibilidad ng panganganak. Kabuuan mula 1934 hanggang 1937 197,419 katao ang na-sterilize. Ang mga krimen ng mga Nazi ay kilala ng lahat. Gayunpaman, bihirang sabihin sa media na ang eugenics ay isang pangkaraniwang kasanayan sa maraming bansa noong panahong iyon. Kaya, sa USA, ang eugenics ay dapat na maghatid ng mga layunin sa lipunan, puksain ang alkoholismo, prostitusyon, at namamana na mga sakit sa isip. Sa Unyong Sobyet, ang diin ay ang pagbuo ng isang bagong henerasyon ng tao, "homo soviticus". Iba't ibang bansa ang nagtamo ng iba't ibang layunin. Ang mga ito ay ganap na magkakaibang anyo ng isang pang-agham na kababalaghan.
Poster ng propaganda sa Germany
Ang Eugenics sa modernong kahulugan nito ay nagmula sa England, ang "ama" nito ay si Francis Galton, isang pinsan ni Charles Darwin. Si Galton ang lumikha ng terminong eugenics. Nilalayon niyang gumawa ng eugenics, na, sa kanyang opinyon, ay nagkumpirma sa karapatan ng lahi ng Anglo-Saxon sa dominasyon sa mundo, "bahagi ng pambansang kamalayan, tulad ng isang bagong relihiyon."
Gayunpaman, umiral ang mga eugenic na kasanayan maraming siglo bago si Galton. Noong ika-4 na siglo BC. Si Plato sa kanyang Republika ay nagbangon ng maraming tanong na eugenic sa diwa ni Galton, na nangangaral ng parehong positibong eugenics, pinasisigla ang rate ng kapanganakan ng pinakamahusay na matalino, at negatibong eugenics, nililimitahan ang rate ng kapanganakan ng mga itinuturing na mas mababa.
Francis Galton
Si Lycurgus, tatlong siglo na ang nakalilipas, ang unang naglagay nito sa kanyang reporma sa lipunang Spartan. Ang estado, na kinakatawan ng mga nakatataas na tagapayo (ephors), ay nagpasya kung sino ang hindi karapat-dapat na mapabilang sa "lipunan ng magkakapantay." Ang infanticide ay hindi alien sa lipunang Griyego o Romano. Sumang-ayon si Seneca na "sinisira natin ang mga deformed na supling at nilulunod ang mahihina at abnormal na mga bagong silang." Kaya, inilaan ng estado sa sarili nito ang mga tungkulin ng "ama ng pamilya," na sa Sparta at Roma ay mahigpit na nagpatupad ng mga eugenic na hakbang na ito sa kanyang pamilya: lalo na ang mga taong may likas na kakayahan ay tinanggap sa angkan, at ang mga walang talento ay pinatalsik. Ang pagpapalaglag at pagpatay sa mga bata ng mga ina ay hinatulan hindi para sa moral na mga kadahilanan, ngunit dahil ito ay lumabag sa hindi maiaalis na karapatan ng ulo ng pamilya.
Ano ang pagmamana ay hindi gaanong nauunawaan noong sinaunang panahon at ang mga tao ay patuloy na nagtatalo tungkol sa kung ano ang nakasalalay dito. Sa makatwirang gamot ni Hippocrates noong ika-5 siglo BC. Lumilitaw ang ideya ng panspermia, na naging laganap sa mundo ng Greek. Naging posible ang pagpapalagay ng progresibong pagpapabuti ng mga tao sa batayan ng pagpili para sa pagpaparami ng pinakamahusay na mga specimen.
Ayon kay Plato, “ang semilya ay nagmumula sa lahat ng bahagi ng katawan, mula sa malusog - malusog, mula sa may sakit - may sakit. Samakatuwid, bilang isang patakaran, ang mga kalbo na ama ay may mga kalbong anak na lalaki, ang mga ama na may asul na mga mata ay may mga anak na lalaki na may asul na mga mata, at ang mga tatay na may mga nakapikit na mga mata ay may mga anak na lalaki na may mga nakapikit na mata; ang parehong naaangkop sa natitirang bahagi ng figure."
Ang mga ideya tungkol sa pagmamana ay patuloy na ipinangaral sa huling bahagi ng Middle Ages, na humantong sa pag-unlad ng doktrina ng mga ugali, ayon sa kung saan ang karakter at mga kakayahan sa pag-iisip ay nakasalalay sa kung alin sa apat na pangunahing ugali ang nangingibabaw: choleric, phlegmatic, sanguine o melancholic.
Ilan lamang ito sa mga halimbawa ng maraming proyektong eugenics na isinagawa sa buong kasaysayan ng tao. Ang programang eugenics ni Galton ay mabilis na kinilala ng lipunang Victorian sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, at nang maglaon ay ang buong mundo. Kasama dito hindi lamang ang mga nakaraang pagtatangka upang makamit ang mga katulad na layunin, kundi pati na rin ang isang malaking bilang ng mga hindi nauugnay na mga kadahilanan.
Eugenics sa USA
Sa simula ng ikadalawampu siglo. Nakita ng mga naunang emigrante mula sa hilagang Europa ang kanilang sarili na nalulula sa mga alon ng mga imigrante mula sa European East at South. Ito para sa lipunang Amerikano ay mukhang isang malinaw na banta na ang pagdagsa ng mga bagong imigrante ay hahantong sa pagbaba sa karaniwang antas ng intelektwal ng mga Amerikano at sa pagkalat ng iba't ibang bisyo tulad ng alkoholismo, krimen at prostitusyon.
Ang American eugenics ay higit na nakabatay sa laganap at di-makatwirang paggamit ng mga pagsubok sa katalinuhan na binuo ni Alfred Bene upang matukoy "ang antas ng kaisipan na maaaring makamit ng bawat indibidwal ayon sa uri ng mga kromosom sa mga selulang mikrobyo." Ang mga mahigpit na batas sa imigrasyon ay binuo batay sa mga pagsusulit na ito, lalo na pagkatapos ng pagpasa ng Immigration Act, na mahigpit na naghihigpit sa pagpasok ng mga taong hindi kabilang sa "lahi ng Nordic" at nagpasimula ng mga programa ng sapilitang isterilisasyon ng namamana na may depekto.
Ang unang batas sa Estados Unidos na kumokontrol sa karapatan ng mga mamamayan na magpakasal ay itinuturing na isang batas na pinagtibay noong 1895 sa Connecticut. Ang dokumento ay sumasaklaw sa mga taong tinukoy dito bilang "mga epileptiko, mga imbeciles at mahina ang pag-iisip na mga tao." Kung pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga kababaihan, kung gayon ang mga paghihigpit ay nalalapat lamang sa kanila na wala pang 45 taong gulang - pinaniniwalaan na simula sa edad na ito ang babaeng katawan ay halos ganap na nawala ang kakayahang magparami.
Gayunpaman, ang batas ay hindi naglalaman ng pagbabawal sa pagpasok sa kasal bilang tulad. Bukod dito, ang dokumento ay nagbigay pa rin ng posibilidad ng paninirahan ng mga "pangalawang klase" na mga tao, ngunit may pahintulot lamang ng kanilang mga tagapag-alaga. Kung hindi, ang ikakasal ay tinanggihan lamang ng sertipiko ng kasal. Kung ang mga naka-blacklist na mamamayan ay nakapagpakasal pa rin, nahaharap sila sa sentensiya ng pagkakulong ng hanggang tatlong taon. Ang mga tumulong sa kanila na umiwas sa batas ay maaaring makulong sa loob ng limang taon at makatanggap din ng multang isang libong dolyar.
Ang mga katulad na batas ay ipinasa sa maraming iba pang mga estado sa mga sumunod na taon. Karaniwan, binanggit nila ang parehong mga kategorya ng mga mamamayan tulad ng sa Connecticut, ngunit may ilang mga pagkakaiba. Halimbawa, sa Georgia at sa ilang iba pang mga estado, ang mga paghihigpit ay ipinataw sa "mga idiot at baliw na tao," at ang mga batas na ipinasa sa Indiana at Ohio ay inilapat din sa "mga lasing na malakas." Sa mga bihirang kaso, ang mga kategoryang "ipinagbabawal" ay tinutukoy batay sa panlipunan sa halip na mga medikal na katangian. Kaya, hindi pinahintulutan ng mga awtoridad ng Delaware ang pag-aasawa sa pagitan ng mga taong mababa ang kita, at ipinagbabawal ng batas sa Virginia ang mga puting tao na lumikha ng mga pamilya na may mga kinatawan ng ibang lahi.
Ang mga nuances ng pamamaraan ay maaari ding magkakaiba sa bawat isa. Sa Nebraska, upang mas mabisang sugpuin ang mga iligal na pag-aasawa, ang mga awtoridad ay lumikha ng mga rehistro ng mga "depektong" mamamayan nang maaga. Tinulungan silang gawin ito ng isang panuntunan na nag-oobliga sa mga empleyado ng mga paaralan, ospital at iba pang pampublikong institusyon na iulat ang mga pinaghihinalaang may dementia. Sa New Hampshire, pinahihintulutan ang "second-class" na pag-aasawa kung ang mga kalahok ay isterilisado.
Kasama ang paraan, sa maraming mga estado, ang mga espesyal na institusyon ay nilikha para sa mga hindi kanais-nais na elemento. Sa esensya, ito ay mga psychiatric na ospital at isang uri ng kolonya para sa mga taong may mental at, mas madalas, mga pisikal na kapansanan. Gayunpaman, ang mga kahulugan ng demensya at iba pang mga paglihis ay napakalabo na ang mga nakikilala lamang sa pamamagitan ng labis na mga gawi ay nahulog din sa kanila. Ang kundisyon para sa pag-alis sa mga naturang institusyon ay madalas na parehong isterilisasyon, at ang mga pasyente ng mga institusyong ito ay lalo na aktibong sumailalim sa mga naturang operasyon sa pagsisimula ng Great Depression noong 1929: isang matalim na pagbawas sa mga kakayahan sa pananalapi ng estado ay kasabay ng pagtaas sa bilang ng mga pasyente.
Gayunpaman, ang isterilisasyon bilang isang paraan ng pagkontrol sa mga hindi gustong gene ay ginamit hindi lamang bilang isang sapilitang hakbang upang maibsan ang pasanin sa mga kolonya para sa mga may sakit sa pag-iisip. Sa isang bilang ng mga estado, ang mga batas na nag-aalis ng pagkakataon sa mga "second-class" na mga tao na mag-iwan ng mga supling ay pinagtibay bilang mga independiyenteng gawain batay sa eugenic na pananaliksik.
Ang unang estado kung saan ang isterilisasyon ay nakatanggap ng suportang pambatas ay ang Indiana: ang kaukulang batas ay pinagtibay noong 1907. Bukod dito, sinasabi ng ilang mananaliksik na ang batas na ito ang una sa uri nito sa mundo. Ang "target na madla" nito ay idineklara na mga tulala at tulala, gayundin ang mga paulit-ulit na kriminal at rapist. Nang maglaon, noong 1927, ang saklaw ng batas ay medyo makitid: ngayon ang batas ay inilapat lamang sa mga sira ang ulo, mahina ang pag-iisip at epileptik. Inilapat ang sterilization sa mga grupong ito sa estado hanggang humigit-kumulang 1974. Sa panahong ito, humigit-kumulang 2.5 libong tao ang pinagkaitan ng pagkakataong mag-iwan ng mga supling.
Tulad ng mga paghihigpit sa pag-aasawa, ang sapilitang mga batas sa isterilisasyon na ipinasa sa higit sa 30 mga estado ay karaniwang tinatarget ang halos parehong mga kategorya ng mga mamamayan, na maaaring malawak na hatiin sa dalawang grupo. Ang una sa mga ito ay kinabibilangan ng mga taong determinadong maging genetically defective batay lamang sa mga medikal na katangian. Kabilang dito ang mga nabanggit na mga baliw, mahina ang pag-iisip, epileptiko, imbeciles at idiots.
Ang pangalawang grupo ay binubuo ng mga mamamayang kinikilala bilang hindi mapagkakatiwalaan sa lipunan; Bukod dito, ang kanilang maling pag-uugali ay itinuturing na resulta ng masamang pagmamana. Sa isang banda, ang mga ito ay mga kriminal, sa kabilang banda, ang mga taong nasuri na may iba't ibang uri ng mga karamdamang sekswal. Kabilang dito, sa partikular, ang mga homoseksuwal, gayundin ang mga babaeng kinikilalang walang pag-aalinlangan at walang pinipili kapag pumipili ng mga kasosyong sekswal. Bilang karagdagan, kasama rin sa kategoryang ito ang mga mahihirap, na kung minsan ay kinabibilangan ng mga kinatawan ng mga minoryang lahi.
Medikal na pagsusuri ng mga imigrante ng Mexico sa hangganan
Sa pangkalahatan, kung titingnan mo ang mga istatistika, ang mga kababaihan ang mas madalas na isterilisado. Ang proporsyon ng mga babaeng isterilisado ay partikular na mataas sa mga African American; isa sa mga pinakaaktibong kampanya laban sa kanila ay isinagawa sa North Carolina. Naniniwala ang mga awtoridad na ang mga itim na kababaihan, dahil sa kanilang mga likas na hilig, ay hindi gaanong nakontrol ang kanilang buhay sa sex, na, sa kanilang opinyon, ay humantong sa hindi makontrol na pagpapalawak ng mga itim na pamilya. Sa pamamagitan ng isterilisasyon sa kanila, bilang karagdagan sa mga layuning eugenic, hinabol din ng mga awtoridad ang mga layuning pinansyal, na binabawasan ang base ng mga potensyal na aplikante para sa mga benepisyong panlipunan. Ang mga katulad na patakaran ay itinuloy patungo sa populasyon ng Katutubong Amerikano.
Ang malawakang pagsasanay ng pag-sterilize ng mga tao na "hindi karapat-dapat" na magkaanak ay tumagal hanggang sa mga kalagitnaan ng 1960s, nang ang boto laban sa eugenics ay umabot sa isang kritikal na antas. Gayunpaman, sa ilang mga estado ang mga tagasuporta nito ay patuloy na nagpapanatili ng impluwensya pagkatapos. Kaya, sa Montana, ang mga operasyon ay isinagawa hanggang 1972, sa North Carolina at Indiana - hanggang 1973 at 1974, at sa Virginia at Oregon - hanggang 1979 at 1983, ayon sa pagkakabanggit. Ang pinakamalaking bilang ng mga operasyon ay isinagawa sa California: mula 1909 hanggang 1964, higit sa 20 libong mga tao doon ang nawalan ng pagkakataon na magkaroon ng mga anak.
Ang Carnegie Institution ay nasa duyan ng kilusang eugenics ng Amerika, na nagtatag ng isang laboratoryo complex sa Cold Spring Harbor sa Long Island. Milyun-milyong mga kard na may data ng mga ordinaryong Amerikano ang nakaimbak dito, na naging posible upang planuhin ang pamamaraang pagpuksa ng mga pamilya, angkan at buong bansa. Mula sa Cold Spring Harbor, ang mga tagapagtaguyod ng eugenics ay nabalisa sa mga mambabatas ng Amerika, mga serbisyong panlipunan, at mga pambansang asosasyon.
Matapos mahawakan ang eugenics sa Estados Unidos, isang kampanya ang inilunsad upang ipataw ito sa Germany. Ito ay higit na pinadali ng mga taga-California na eugenicist, na nag-publish ng mga booklet na nag-idealize ng isterilisasyon at ipinamahagi ang mga ito sa mga opisyal at siyentipikong Aleman. Sa bukang-liwayway ng Third Reich, tinanggap ng mga Amerikanong eugenicist ang mga nagawa ni Hitler at ang kanyang mga plano bilang lohikal na konklusyon ng kanilang maraming taon ng pananaliksik.
Ang mga eugenicist ng California ay muling naglathala ng mga materyales sa propaganda ng Nazi para sa pamamahagi sa Amerika. Nagtanghal din sila ng mga eksibisyon ng agham ng Nazi, tulad ng sa Los Angeles County Museum of Art noong Agosto 1934. Bilang karagdagan sa pagbibigay ng plano ng aksyon, pinondohan ng Amerika ang mga siyentipikong institusyon na nagtatrabaho sa eugenics sa Germany.
Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, biglang lumabas na ang mga eugenicist ay hindi umiiral sa Estados Unidos at hindi kailanman umiral. Ang mga biograpo ng mga kilalang tao at pulitiko ay hindi binanggit ang interes ng kanilang mga "bayani" sa pilosopiyang ito, at kung minsan ay hindi ito naaalala. Ang Eugenics ay hindi na naging paksa sa mga kolehiyo, bagama't ang ilan ay nangangatuwiran na ang mga ideya nito ay patuloy na umiiral sa mga binagong anyo.
Eugenics sa Russia at USSR
Ang terminong "eugenics" ay naging karaniwan sa Russia simula noong 1915. Ang Hereditary Genius ni Francis Galton ay isinalin apatnapung taon na ang nakalilipas, at ang mga bagong ideya sa Kanluraning medisina at biology ay unti-unting nahawakan noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo, gaya ng ginawa ng teorya ng ebolusyon ni Darwin. . , na pinagtatalunan.
Maraming mga gawa ng mga psychiatrist at neurologist ng Russia ang nakatuon sa mga problema ng pagkabulok: pagkabaliw, krimen, psychopathology at alkoholismo. Ang 1917 revolution at ang kasunod na digmaang sibil ay naging isang mapagpasyang panahon para sa mga batang mananaliksik. Ang bagong rehimen ay nagtitiwala na mapapabuti nito ang kalagayan ng tao sa pamamagitan ng siyentipikong pag-unlad. Ang materyalismo at Marxist na siyentipiko ay hindi sa anumang paraan sumalungat sa eugenic ideal.
Noong Nobyembre 1920, nilikha ang Russian Eugenics Society, kung saan si Koltsov ang naging chairman nito. Sa parehong taon, nagsimula ang paglalathala ng Russian Eugenics Journal; ito ay nai-publish ng tatlong beses sa isang taon hanggang sa unang bahagi ng 1930s. Itinaas ng journal na ito ang parehong mga paksa na tinalakay ng mga Western eugenicist: demograpiya, krimen, isterilisasyon, pagsusuri ng pagmamana ng mga sakit sa isip at nerbiyos (schizophrenia, manic-depressive psychoses), epilepsy, alkoholismo, syphilis at isang pagkahilig sa karahasan, ang praktikal na organisasyon ng istatistikal at antropolohikal na pagsusuri atbp.
Di nagtagal, naghiwalay ang mga siyentipiko. Ang ilan, tulad ni Koltsov, ay hindi nag-atubili na mag-publish ng mga artikulo tungkol sa "mas mataas na kaisipan" ng mga miyembro ng partido at ang pangangailangan para sa kanila na ipasa ang "mas mataas na kaisipan" na ito sa kanilang maraming mga supling. Ang iba, tulad ni Filipchenko, na unang pinatalsik mula sa kilusang eugenics noong 1926, ay nagpilit na pag-aralan ang talaangkanan ng burges na elite ng lumang rehimen.
Sa kalagitnaan ng 20s. isang bagong henerasyon ng mga Marxist scientist (Volotsky, Serebrovsky) ang nagtakdang baguhin ang eugenics sa isang purong Bolshevik na agham. Mayroong tatlong mga item sa agenda: isterilisasyon, pagpapabuti ng mga kondisyon sa kalinisan at pagtaas ng pagkamayabong ng "natitirang" indibidwal. Noong 1923, inilathala ni Volotsky ang isang libro, Raising the Vitality of the Race, kung saan nanawagan siya sa Soviet Russia na agarang magpatibay ng isang programa sa isterilisasyon. Ang kanyang panukala ay sinalubong ng poot ng ilang mga siyentipiko na nag-rally sa paligid ng Filipchenko sa Leningrad. Sa huli, hindi moral, ngunit demograpikong mga argumento ang nagpilit sa mga awtoridad ng Sobyet na iwanan ang isterilisasyon sa bansa, ang rate ng kamatayan ay lumampas sa rate ng kapanganakan, kaya ang mga eugenic na hakbang ay wala sa panahong iyon.
Noong 1926, ang geneticist na si A.S. Itinatag ni Serebrovsky, kasama si Solomon Levit, ang Bureau of Human Health and Heredity. Sa layuning ito, iminungkahi ni Serebrovsky ang paglikha ng isang sperm bank at pagbuo ng isang malawak na programa ng artificial insemination: "Ang isang may talento at mahusay na prodyuser ay maaaring magkaroon ng 1000 anak. Sa ilalim ng gayong mga kondisyon, ang pagpili ng tao ay gagawa ng isang hakbang pasulong.
Ngunit ang programang eugenics ay sumalungat sa unang limang taong plano (1929 - 1933), nang si Stalin ay nakakuha ng panghahawakan sa kapangyarihan. Ito ang panahon ng patuloy na industriyalisasyon at kolektibisasyon ng bansa, ang mga unang prosesong pampulitika, taggutom, pagtangkilik sa agham at discrediting ng mga espesyalistang burges. Ang Eugenics Society ay binuwag noong 1930.
Sa Great Soviet Encyclopedia noong 1931, ang eugenics ay tinawag na "bourgeois science" na pinaghihinalaan ng "pasismo." Ang Eugenics Society ay nawala, na nagbigay daan sa "Laboratory of Racial Research", na itinatag sa Moscow noong Marso 1931. Ang laboratoryo na ito ay nagbalangkas ng ilang mga programa sa pananaliksik sa pakikipagtulungan sa mga siyentipikong Aleman na nagpadala ng mga ekspedisyon sa Transcaucasia. Isang kapansin-pansing katotohanan: noong Marso 1933, pinahintulutan ng rehimeng Hitler ang pagpapatuloy ng kooperasyong Aleman-Sobyet, na inaprubahan noong Abril ng Komisyon ng Kalusugan ng mga Tao ng Sobyet. Noong 1938 lamang naalala ng mga Aleman ang kanilang mga siyentipiko. Bilang karagdagan sa unyon ng dalawang rehimen sa larangan ng lahi, ang Soviet eugenics ay nakaligtas sa mga reporma ni Stalin, pinalitan ang pangalan nito. Siya ay naging isang "medical geneticist."
Eugenics sa Sweden
Ang Sweden ang unang bansa sa mundo kung saan bumangon ang state institute of racial biology. At ang ideya ay hindi nagmula sa Alemanya. Ang pakikibaka para sa kadalisayan ng lahi ay lumaganap dito, sa hilagang Europa, nang nakapag-iisa. Ang tanging pagkakaiba sa pagitan ng Swedish welfare society at ng mga Nazi ay na mas matagal na itong ginagawa ng mga Swedes.
Alinsunod sa liham ng batas, ang mga residente ng bansa na kinilala ng mga awtoridad sa kalusugan o panlipunang kapakanan bilang mas mababa sa pag-iisip o lahi ay sumailalim sa sterilization. Upang mapabilang sa kategoryang ito, sapat na upang ipakita ang isang "persistent learning disability" o magkaroon ng hitsura na hindi nakakatugon sa mga kinikilalang pamantayan ng bansang Suweko. Nang na-debug ang teknolohiya, nagpasya silang palawakin ang listahan ng mga palatandaan ng kababaan at isinama ang "asosyalidad" dito.
Para sa karamihan ng mga Swedes, ang pamamaraan para sa pag-sterilize ng mga taong may kapansanan sa pag-iisip ay natural gaya ng mga patakaran sa kalsada. Huminto ang mga operasyon sa parehong dahilan kung bakit sila nagsimula. Ang pandaigdigang kalakaran ay nagbago. Ang mga may sakit sa pag-iisip ay hindi na tinatrato bilang pangalawang klaseng mamamayan. Ito ay naging pangkalahatang tinatanggap na ang kanilang pagnanais na maging ganap na miyembro ng lipunan ay dapat na malugod at hinihikayat. Tungkol sa mga batas noong 1930s. sa Sweden sinubukan nilang kalimutan, ngunit sa pagtingin sa mga kinatawan ng kanilang bansa, ang homogeneity ng mga uri ay kapansin-pansin. Ang Racial Purity Law sa Sweden ay pinawalang-bisa lamang noong 1976. Sa pagitan ng 1935 at 1976, mahigit 63,000 katao ang na-sterilize sa ilalim ng Racial Purity Law.
Mula noong huling bahagi ng 20s. XX siglo Ang mga labis na eugenic sa mga demokratikong bansa, batay sa mga teorya ng uri o lahi, ay nagsimulang punahin, kabilang ang mismong mga pinuno ng kilusang eugenics. Naabot nila ang kanilang rurok noong 1940s, nang matapos ang Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang hindi maikakaila na mga kalupitan na ginawa ng mga Nazi batay sa mga prinsipyo ng eugenics ay nakilala. Marami sa mga kritisismo ay nakumpirma ng modernong kaalaman sa genetika at pagmamana.
Sa panahon ngayon, sinisikap nilang iwasan ang mismong terminong "eugenics", dahil mayroon itong negatibong konotasyon dahil sa madilim na alaala ng kasaysayan. Ngayon, ang mga bagong pang-agham na tagumpay ay pinagsama sa isang pampulitikang pagtanggi na magsagawa ng anumang praktikal na mga eksperimento sa populasyon o upang ipakilala ang mga pagbabago sa gene pool ng populasyon. Ang mga layuning ito ay itinuturing na masisisi, at sa pagsasagawa, nagiging hindi makatotohanan ang mga ito. Ito ay napatunayan ng genetics ng populasyon, batay sa kasalukuyang antas ng kaalaman nito. Ngunit sino ang nakakaalam kung saan tutungo ang agham bukas...
Eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics, eugenics Diksyunaryo ng Gramatika ni Zaliznyak
