Американські індіанці мають унікальну та трагічну історію. Її унікальність у тому, що вони змогли пережити період заселення континенту європейцями. Трагічність пов'язана з конфліктом між індіанцями та білим населенням. Незважаючи на все це, історія індіанського народу сповнена оптимізму, оскільки, втративши левову частку споконвічних земель, вони вижили і зберегли свою самобутність. На сьогоднішній день вони є повноправними громадянами Сполучених Штатів.

Основне питання статті: де живуть індіанці? Сліди цього населення простежуються двома материками. Багато назв у США пов'язані з цим народом. Наприклад, Массачусетс, Мічіган, Канзас тощо.

Небагато історії, або кого називають індіанцями

Щоб зрозуміти, де живуть індіанці, необхідно визначитися з тим, хто це такі. Вперше про них європейці дізналися наприкінці 15 століття, коли у пошуках заповітної Індії дістався берегів Америки. Мореплавець одразу назвав місцевих жителів індіанцями, хоча це був зовсім інший континент. Так назва закріпилася і стала спільною для багатьох народів, які населяли два материки.

Якщо для європейців відкритий континент був Новим світлом, сотні жили тут близько 30 тисяч років. Європейці, що знову прибувають, почали витісняти корінних жителів у глиб країни, займаючи придатні для життя території. Поступово племена були вигнані ближче до гір.

Система резервацій

До кінця 19 століття Америка була настільки заселена європейцями, що вільних земель для індіанців не залишилося. Щоб зрозуміти, де живуть індіанці, слід дізнатися, що таке резервації. Це землі, погано придатні ведення сільського господарства, куди витіснили індіанці. Живучи на цій території за угодами з білими людьми, вони мали отримувати запаси. Однак найчастіше це було лише на словах.

Ще гірша справа стала, коли кожному корінному жителю уряд виділив по 160 акрів землі. Індіанці були готові займатися фермерством, до того ж на непридатної при цьому землі. Все це призвело до того, що до 1934 індіанці втратили третину своїх земель.

Новий курс

У першій половині минулого століття Конгрес США зробив індіанців громадянами країни. Це стало великим поштовхом уперед щодо примирення між народами, хоч і досить запізнілим.

Місця, де живуть американські індіанці, як і вони самі, стали цікавити американців не з погляду наживи, а з погляду культурної спадщини своєї держави. У Сполучених Штатах виник дух гордості за розмаїтість власного населення. У багатьох виникло бажання компенсувати нащадкам індіанців те несправедливе ставлення, якому були схильні їхні предки.

Де живуть індіанці?

Індіанці проживають у двох основних географічних областях. Це Північна Америка та Латинська Америка. Щоб не виникало плутанини, варто зазначити, що Латинська Америка – це не лише Південна Америка, але й Мексика та ряд островів.

Територія розселення у Північній Америці

Де живуть індіанці на території Північної Америки? Ця географічна область складається з двох великих держав- США та Канади.

Регіони проживання індіанців:

• субтропічні регіони;
• прибережні райони північно-західної частини материка;
• Каліфорнія – це популярний штат, де живуть індіанці;
• південно-східна частина Сполучених Штатів;
• територія

Тепер зрозуміло, де мешкають індіанці, фото яких представлені у статті. Залишилося вказати, що всі вони займаються на своїх землях ловом риби, полюванням, збиранням, виробленням цінного хутра.

Половина сучасних індіанців проживає у великих містах та сільській місцевості по всій території Сполучених Штатів. Інша частина живе у федеральних резерваціях.

Індіанці в Каліфорнії

Коли чуєш питання, де живуть ковбої та індіанці, першим спадає на думку штат Каліфорнія. Пов'язано це не лише з вестернами, а й зі статистикою. Принаймні по відношенню до індіанців.

Найбільше індіанського населення проживає в штаті Каліфорнія. Це підтвердив і перепис населення за минулі десятиліття. Звісно, ​​нащадки індіанців цього регіону змішаного походження.

Як же живуть континенти в Каліфорнії? За довгі роки більшість із них втратили знання рідної мови. Так, більше 70% не володіють жодною мовою, крім англійської. Тільки 18 % добре розмовляють мовою свого народу, як і і державному.

Каліфорнійські індіанці мають пільги під час вступу до вищих навчальних закладів. Проте більшість із них ними не користуються. Середню освіту здобувають близько 70% дітей з індіанських сімей, а диплом бакалавра - всього 11%. Найчастіше представники корінного населення зайняті в обслуговуючій праці чи сільському господарстві. Серед них також існує великий відсоток безробіття до середніх показників.

Четверта частина індіанців Каліфорнії живе за межею бідності. У їхніх будинках часто немає водопроводу та каналізації, багато хто змушений жити в дуже обмежених умовах. Хоча понад 50 % все ж таки мають власне житло.

Існують у Каліфорнії та резервації індіанців. 1998 року в них суд дозволив корінним жителям займатися гральним бізнесом. Цей дозвіл із боку влади був значною перемогою. Але воно було пов'язане не для того, щоб виділити прихильне ставлення до індіанців, а тому що на території резервації неможливо займатися звичними промислами. Уряд пішов на цей крок, щоб дати людям можливість отримувати кошти для життя, займаючись гральним бізнесом.

Окрім таких поступок, резервації у Каліфорнії мають своє самоврядування, суди, правоохоронні органи. Вони не підкоряються законам штату Каліфорнія, при цьому отримують державні субсидії та гранти.

Територія розселення в Латинській Америці

Існує група індіанців, яка мешкає в Латинській Америці. Де зараз живуть індіанці у цій географічній місцевості, читайте нижче:

• на території всієї Латинська Америкапроживають ацтеків і тих, хто мешкав на території Центральної Америкидо прибуття європейців;
• окремою спільністю є індіанці басейну Амазонки, які відрізняються своїм специфічним мисленням та підвалинами;
• індіанці Патагонії та Памп;
• корінні жителі

Після цього вже не секрет, де живуть. Вони у своєму розвитку були дуже владними і мали власний державний лад задовго до прибуття європейців.

Відповісти однозначно, де живуть індіанці у наш час, досить складно. Багато хто з них все ще дотримується своїх традицій, засад, живе спільно. Але чимало й тих, хто став жити, як більшість американців, забувши навіть мову свого народу.

Корінні жителі Америки одержали свою назву від Христофора Колумба. Знаменитий мореплавець назвав усіх аборигенів Америки одним словом – індіанці. Насправді на території сучасних Сполучених Штатів проживало безліч племен, які говорять більше, ніж 300 мовами. Нині збереглося трохи більше сотні прислівників. У цій статті йтиметься про корінних жителів Америки, які проживали та проживають безпосередньо на території сучасних Сполучених Штатів Америки.

Чисельність корінних жителів США, до появи Колумба, визначити неможливо так. на початковому етапі підрахунком індіанців ніхто не займався. У зв'язку з цим, діапазон званих цифр величезний, від 8 млн до 75 млн осіб. Наразі, за даними перепису населення США, чисельність індіанців становить трохи більше 5 мільйонів осіб, що дорівнює 1,6% населення країни.

Індіанці розрізнялися як з мови і роду занять, але й у життєвому строю.

Індіанці племені Пуеблозаймали територію сучасних штатів Арізона та Нью-Мексико. До цього часу ця народність зберігає свої традиції. Вони проживають у глинобитних або кам'яних будинках, збудованих на кшталт багатоквартирних, нерідко на кілька поверхів. Традиційно пуебло займаються землеробством, вирощуючи боби та кукурудзу. Також представникам цього племені чудово виходить створювати вироби з кераміки, секрети виготовлення якої передаються з покоління в покоління. Чисельність пуебло нині становить близько 32 тисяч жителів.

Навахо- Серед індіанських племен найчисленніша група. Сьогодні вона нараховує за різними оцінками від 100 тисяч до 200 тисяч людей. Навахо займали території південного заходу США, мешкали по сусідству з пуебло. Займалися землеробством та скотарством, полюванням та рибальством. Надалі зайнялися ткацтвом, яке й досі залишається одним із найголовніших їхніх ремесел.

Цікаво, що в роки Другої світової війни було створено особливий шифр навахо, яким користувалися для передачі та отримання повідомлень. 29 індіанців, які служили на флоті США, взявши за основу свою мову, отримали унікальний код, яким успішно користувалися в армії та післявоєнні роки.

Ірокези– войовничий народ. Об'єднував кілька ірокезомовних племен: каюга, могавки, онондага, онайда. Займали центральну частину США: штати Пенсільванія, Огайо, Індіана, Іллінойс. Землеробством у них займалися переважно жінки. Чоловіки ходили на полювання, риболовлю, воювали. Жили ірокези у селах із чисельністю до 3-х тисяч людей. Досить часто всім селом переселялися на нове місце з родючою землею. На території США зараз налічується близько 35 тисяч представників ірокезів.

Гурони– північні сусіди ірокезів та найближчі їхні родичі. Представники цього племені першими розпочали торговельні відносини з європейцями. Чисельність гуронів скоротилася з 40 тисяч до 4 тисяч осіб.

Черокі– ірокезомовне плем'я, що жило відокремлено, власним укладом із чисельністю приблизно 50 тисяч осіб. Спочатку племена чероки були розкидані територією штатів Північної та Південної Кароліни, Віргінії, Алабами та Джорджії. Наразі чероки проживають в основному в Оклахомі, їх налічується близько 15 тисяч осіб. Вождь племені Секвойя став засновником складової абетки мови чероки в 1826 році. Через два роки він почав випускати газету «Черокі Фенікс» мовою свого народу.

Могікани- Наймирніше плем'я, що проживало на території штатів Нью-Йорк і Вермонт. Імовірно, на початку XVII століття їх налічувалося близько 4 тисяч. Нині нащадки могикан проживають біля Коннектикута , з чисельністю лише 150 людина.

Народи сіу або дакота кочували в основному по територіях штатів Північної та Південної Дакоти, Монтани та Вайомінга, полюючи на бізонів. Ця народність включає кілька племен, які говорять мовами сіуанської сім'ї. Наразі представники народу проживають на півночі США та налічують близько 103 тисяч осіб.

Рассел Мінс – американський кіноактор, найзнаменитіший із народності сіу. Роль вождя Чингачгука найвідоміша зі зіграних ним. Мінс активно займався громадською діяльністю, і навіть виступав за права індіанців.

Куана Паркер – відомий вождь команчів. Активно займався політичною діяльністю, обстоював права індіанців.

Сьогодні корінні жителі США практично втратили свою мову, користуються нею лише вдома, усередині сім'ї. Більшість індіанців повністю перейняли уклад білих людей. Однак, незважаючи на це, корінні жителі Америки люблять свою землю, вшановують традиції своїх предків, передаючи їх із покоління до покоління.

Східні індіанці проживали на території між Великими озерами на півночі, Міссісіпі на заході, Мексиканською затокою на півдні та Атлантичним океаномна сході. Північна частина цієї території належала в період приходу європейців до різних племен алгонкінської мовної групи.

На узбережжі Атлантики алгонкінські індіанці займалися рибальством, інших місцях обробляли кукурудзу чи квасолю. Для алгонкінських індіанців головним джерелом існування був дикорослий у воді рис. Одне з цих племен алгонкінських, що живуть біля Верхнього озера, вписало золотими літерами своє ім'я в історію національно-визвольної боротьби індіанців Північної Америки. До алгонкінських племен належало і . Важлива роль належала в індіанських війнах також представникам інших, що говорять алгонкінськими племенами, що об'єдналися в XVII столітті в Повхаттанську конфедерацію. Саме з цими індіанцями стикаються і борються перші британські поселенці.

У лісистій північній частині сходу нинішніх США ми зустрічаємося із ще однією групою войовничих індіанських племен – ірокезами. Ці індіанці займалися сільським господарством(вирощували кукурудзу, соняшник, кавуни, горох та квасолю), полюванням на лісових звірів (лосей, бобрів і особливо на оленів). племена, що говорять по-ірокезьки (онейда, сенека, магауки, каюга, онондага) створили в другій половині XVI століття найсильніше об'єднання в історії Північної Америки - Лігу ірокезів, до якої в 1722 році приєдналося ще шосте, що проживає на південь, плем'я ірокореської мовної групи .

Ірокезька ліга, що дивно, в головних антиколоніальних боях північноамериканських індіанців не брала активної участі. Заслуга в цьому, звичайно, належить вождеві помірних поглядів Тайенданеге (білі називали його Джозеф Брант), за походженням магауку.

Завдяки цій обставині ірокези досі мешкають на своїй первісній батьківщині.

А багато ірокези, особливо численні сенека, проживають сьогодні у найбільшому місті Америки Нью-Йорку.

На півдні східної частини Північної Америки за часів приходу білих жили менш войовничі племена, яких доля була жорстока. Майже всі місцеві індіанці, за винятком залишків, змушені були вирушити в першій половині XIX століття на заслання за Міссісіпі або були повністю знищені.

Більшість південно-східних племен належали до мусконської мовній групі(чікасави, крики, чоктави, алабама та інші). Ці індіанці були чудовими землеробами, жили у відбудованих великих селах, підтримували торговельні відносини з віддаленими областями Північної Америки та Мексики.

З немусконських племен південного сходу необхідно згадати хоча б жили в Джорджії та Кароліні «двоюрідних братів» ірокезів - плем'я чироків. Ці індіанці у ХІХ столітті створили першу свою писемність, друкували індіанські книжки і газети, створили парламент тощо. буд. Проте й у першій половині ХІХ століття вигнані за Міссісіпі.

Індіанці прерій

Індіанці прерій, які з найкращого боку показали себе в індіанських війнах, у період приходу перших європейців до Північної Америки, власне, тоді ще не проживали у своїх знаменитих преріях. Спочатку ми повинні сказати, що являють собою ці прерії.

Це - нескінченні, трохи горбисті степи, що поросли бізоновою травою. Ця бізона трава була основним кормом численних стад бізонів, і бізон, у свою чергу, став пізніше основним джерелом харчування, а також «одягом» та «взуттям» індіанців прерій.

Ця нескінченно велика територія, розташована приблизно між північним кордоном нинішніх Сполучених Штатів, річкою Міссісіпі та Скелястими горами, у доколумбовий період була недоступною для пішого індіанця. Але як тільки - десь у сімнадцятому столітті - індіанці, які жили до цього часу на краю північноамериканських прерій і займаються примітивним землеробством (наприклад, чейєнни), або полюванням (як кіови чи популярні команчі), отримали коней, вони змогли почати обживати свої прерії кочувати, полювати на бізонів.

Так ось у сімнадцятому столітті тут і зароджується наймолодша індіанська культура Північної Америки, культура прерій, а разом із нею формується і новий мешканець цих нескінченних степів – індіанець прерій. Поступово північноамериканські прерії ділять між собою члени племен. Це насамперед представники численної сім'ї мов сіу. Окрім власне племен сіу, до цієї мовної групи належать ще асибійні, мандани, відомі понка, омаха та осага. З племен, що говорять по-алгонкінських, у преріях жили чейєнни, атсини і вайомінгські арапаги.

Індіанці прерій є творцями більшості предметів, винахід яких ми за незнанням приписуємо всім американським індіанцям.

Це вони створили і носили розкішні прикраси з пір'я на лобі, будували свої житла з бізонів шкіри, це вони винайшли відомий кінський візок - травотс, носили знамениті легінси - шкіряні чоботи; це вони одягалися у знамениті кольчуги та святкові, прикрашені малюнками, плащі теж із бізонової шкіри.

Саме вони вигадали особливу індіанську цибулю, посилену жилами, використовували томагавки - військові сокири.

Близькі до них за культурними традиціями представники більшості сьогодні нечисленних племен, що живуть за західними кордонами прерій, насамперед на високих рівнинах у сьогоднішніх штатах Юта та Невада, далі – у басейні Колорадо і, нарешті, у густих, покритих хвойним лісом областях, прилеглих до прерій. на їх північно-західних кордонах (сьогодні американські штати Айдахо, Монтана, східна частина Орегону та штату Вашингтон).

Індіанці Південного Заходу

У цій галузі, яку складають нинішні американські штати Арізона та Нью-Мексика, живуть знамениті воїни апачі, що населяють сьогодні в кількості 12 000 осіб чотири резервації (Хікарілья-Апачі, Мескалеро-Апачі, Форт-Апачі та Сан-Карлос).

За часів приходу європейців апачі були переважно напівкочовими мисливцями. Найближчими родичами апачів є - також належать до атабаської мовної сім'ї - їхні сусіди навахи, які сьогодні за чисельністю набагато перевищують інші індіанські народи Північної Америки (більше 100 000 осіб) і знову ж таки проживають у найбільшій індіанській резервації Сполучених Штатів.

Навахи, перш за все, добрі скотарі. Вони містять овець та великий рогата худоба. В Америці високо цінуються їхні чудові бірюзові прикраси.

На півдні Арізони, у напівпустельній області на кордоні з Мексикою, проживає близько 20 000 індіанців з племен папаго та піма, що належать до мовної групи пама; на заході цієї області, за течією річки Колорадо, кілька невеликих індіанських племен мовної групи гума. І, нарешті, на південному заході в ряді сіл живуть відомі пуебло - осілі хлібороби, які вирощують кукурудзу, кавуни та інші культури, часто на зрошуваних полях, розташованих терасами.

У селі Пуебло - всього один будинок на кілька поверхів, побудований з глини та каменю. У різних кімнатах мешкають окремі родини. Це і є новомексиканське житло – «пуебло».

Відоме пуебло Зуньї займають майже три тисячі людей, які належать до однієї мовної групи. У мовному відношенні більшість пуебло належить до групи тано та керес. Індіанці хопі, що мають три замки в скелях – «меси» – в Аризоні, належать до шошонської мовної групи, тобто близькі знаменитим команчі.

Індіанці каліфорнії та північно-західного узбережжя

Каліфорнію населяло безліч нечисленних індіанських племен різних мовних груп. Культура індіанців Каліфорнії та північно-західного узбережжя Тихого океану(Нинішніх північноамериканських штатів Орегон і Вашингтон) була набагато примітивнішою, ніж культура всіх інших індіанських груп Північної Америки.

Тутешні індіанці добували собі їжу, збираючи плоди та насіння дикорослих рослин, жили у напівпідземних хатинах землянках. Племена, що живуть безпосередньо на узбережжі, займалися ще ловом риби та морських молюсків. Численні племена тихоокеанського узбережжя XVII-XIX століттях повністю вимерли.

Сьогодні тут залишилося близько тридцяти індіанських племен та невеликих груп, з яких лише дієгени, що належать до мовної групи гуму, налічують 9000 осіб. Інші тутешні племена мають лише кілька сімей.

Племена індіанців

Айови

Напівосіла сиу язичне плем'я. Першим європейцем, який згадав айовів, був єзуїт Луї Андре, який зустрів їх у 1676 році. У XVIII столітті вони брали участь у війнах між французами та англійцями, а потім між англійцями та американцями. Айови торгували з людьми з Сент-Луїса, обмінюючи шкури бобра, видри, єнота, оленя та ведмедя, вирощували кукурудзу, боби тощо. Вони брали участь у білих мисливців. Брекенрідж в 1811 році повідомляв: "Такі випадки в минулому були справою звичайною. Мені показали кілька місць, де сталися грабежі, що часом закінчувалися вбивствами". В 1836 їм було визначено резервація на північному сході Канзасу, з якої частина племені пізніше перемістилася в Центральну Оклахому. Молоді воїни продовжували залишати резервацію до кінця 1850-х років, нападаючи на омахів та павуні. У 1860-х роках під час Громадянської війни 46 айовів служили в армії за півночі. Пізніше, за згодою 1890 року, резервація племені було поділено на наділи, які передали айовам у власність, а надлишки земель віддали білим поселенцям.

Арапахо

Кочове плем'я алгонкінської мовної сім'ї, близько пов'язане з шайен протягом XIX століття. Берландієр в 1828 року писав: " Вони щонайменше дикі, ніж липани, і як і жорстокі з бранцями, тому їх дуже бояться " . Їхніми постійними ворогами до самого ув'язнення в резервації були шошони, юти та пауні. Усі старі арапахо сходилися на тому, що саме з ютами у них була найсерйозніша і найжорстокіша війна. З білими вони переважно підтримували дружні стосунки, але різанина на Сенд-Крік, влаштована солдатами Чівінгтона в 1864 році, послужила поштовхом до приєднання арапахів до ворожих індіанців. На відміну від інших ворожих племен, у другій половині XIX століття арапахо були людьми менш войовничими і, як правило, вождям вдавалося утримувати своїх одноплемінників від поспішних вчинків, а тому на рахунку арапахів виявилося менше битв з американською армією, ніж у їхніх союзників.

Але групи молодих воїнів племені брали участь практично у всіх серйозних сутичках ворожих індіанців із військами США.

Арікари

Напівосіла плем'я, що утворює північну групу кеддоанської мовної сім'ї. Арікари були вільно організованим союзом підплемен, кожне з яких мало власне поселення та назву. Вони обмінювали маїс шайенам, сіу та іншим кочовим племенам на бізонині шкури, шкіри та м'ясо, а все це, у свою чергу, міняли у торговців на одяг, кухонне начиння, рушниці тощо. На початку ХІХ століття арикари вважалися досить агресивним племенем. Серед їхніх ворогів у різні періодичасу були сіу, шайени, хідатси, мандани, крі, оджибвеї, асибійни, чорноногі, гровантри, кроу, шошони, омахи та понки. За словами Едвіна Деніга, на початку XIX століття мало хто з торговців наважувався жити серед них, а ті, хто намагався, гинули. Ворожість племені до білих людей тривала до епідемії віспи 1837 року, коли чисельність арікарів значно скоротилася. У 1870-х роках під час воєн із ворожими сіу та шайенами воїни арікарів служили в армії США розвідниками та мисливцями.

Асинібійни

Дуже велике і войовниче сиу язичне плем'я Північних рівнин. Вперше згадуються як окреме плем'я у "Повідомленнях Єзуїтів" за 1640 рік. На початку XVIII століття асибійні стали посередниками, які торгували європейськими товарами з віддаленими племенами Рівнин, які мали прямих контактів із білими торговцями. Можна виділити чотири основні підрозділи племені, які фактично були самостійними племенами. Це власне асинібійні, або асинібійні Монтани; москіто східної частини канадських рівнин; стогін заходу канадських рівнин і передгір'я Скелястих гір; і гірські, або віддалені асинібійні (теган-накода), що жили в Скелястих горах, сусідячи з племенами північної частини Плато.

Асинібійни зі своїми союзниками - рівнинними кри і оджибвеями, перебували у постійному конфлікті з навколишніми племенами: сіу, кроу, чорноногими, гровантрами, сарсі, шошонами, плоскоголовими, кутені, неперсе, хідатами, ман. Але головними їхніми ворогами протягом усього XIX століття залишалися сіу та чорноногі. Відносини з білими людьми зазвичай складалися добре, але зіткнення відбувалися. У 1885 році канадські асинібійни разом із союзними їм приєдналися до повстання метисів у Канаді, керованому Луї Рілем та Габріелем Дюмоном, але зазнали поразки.

Вічіти

Вічіта в XIX столітті називали об'єднання кеддомовних племен, близькоспоріднених пауні. Серед племен, що входили до нього, були власне вічіти, тавехаші (таовайя), таваконі, вако, шукані, аквеш, асидахедш, кишкат, кіришкітсу. Вони вели напівосілий спосіб життя, займалися землеробством. Вважається, що саме вічіти були ківірами, які зустріли експедиція Коронадо в 1541 році. На початку XIX століття вели жорстокі війни з американськими поселенцями, але в другій половині почали підтримувати з ними мирні відносини, хоча періодично робили набіги з метою крадіжки коней.

Гровантри (атсини)

Назва атсина походить з мови чорноногих атсенів, або Люди Кишок. Арапахо, батьківське плем'я, називали їх Хітунена, або Хітуненіна Просячі Люди, Жебраки, або, що точніше, Нахлібники. Та ж ідея виражена і в племінному знаку, який часто неправильно інтерпретували як Великі Живіти, звідки й пішла назва гровантри (франц. Gros Ventres), дана їм франко-канадцями. Гровантри є гілкою арапахо, що відокремилася. У першій половині XIX століття плем'я разом із союзними ним чорноногими приймало активна участьу міжплемінних війнах та численних кровопролитних сутичках з білими американськими мисливцями та мехоторговцями. У різний час гровантри воювали з асинібойнами, крі, оджибвеями, кроу, сіу, чорноногими, сарсі, плоскоголовими, кутені, неперсе, шошонами, банноками, пенд'орами, ютами, пауні, команчами, кайовами і кайовами у світі з спорідненими арапахо.

Кайови

Невелике, але украй агресивне плем'я Південних рівнин. Серед усіх рівнинних племен вони вважалися найдикішими та кровожерливішими. Гамілтон в 1842 році писав про зустрінуте їм загоні кайов: "У Сент-Луїсі в різні часи я бачив багато індіанців, але ніхто з них не виглядав так само дико і люто, як ці". Вважається, що у пропорції до своєї чисельності вони вбили білих людей більше, ніж будь-яке інше плем'я Великих рівнин. Кайови в різні часи воювали з іспанцями, мексиканцями, американцями, сіу, шайенами, арапахо, осейджами, пауні, команчами, кеддо, тонкавами, пуебло, ютами, навахо, хікарійя, мескалеро, ліпан-апачами, каррами хавасупаями та деякими іншими племенами. У XIX столітті підтримували мирні відносини з арікарами, манданами, хідатами, вічітами, кичаями, шошонами та плоскоголовими. Останній разкайови взяли участь у війні з армією США під час повстання 1874-1875 років, де вони виступили разом із команчами та південними шайенами.

Кайова-Апачі

Маленьке атапаськомовне плем'я, з давніх-давен тісно пов'язане з кайовами. Незважаючи на це, кайова-апачі зуміли зберегти свою мову, хоча більшість культурних аспектів було запозичено від кайов. До поселення в резервації обидва племені разом ділили всі радості та тягарі вільного життя. У перших французьких повідомленнях XVII століття, звітах Льюїса і Кларка, а також у договорі з урядом США від 1837 вони були відомі як гатаки. За даними Льюїса і Кларка, в 1805 році плем'я розміщувалося в 25 наметах і становило лише 300 осіб, з яких лише 75 були воїнами. Берландієр, який подорожував Південними рівнинами в 1828 році, писав, що кайова-апачі "такі ж люті, як липани". Історія їх мало чим відрізнялася від історії кайов.

Канзи

Напівосіла сиу язичне плем'я. Канзи не відіграли значної ролі у воєнної історіїамериканського кордону, але це означає, що вони були гідними бійцями. Один з білих сучасників у 1809 році писав: "Канзи давно вже є жахом для сусідніх племен, їхня безрозсудна сміливість не піддається опису... На щастя для сусідів, вони нечисленні, а їх щоденні напади ще більше скорочують їхню чисельність". У 1811 році вони, за повідомленнями Генрі Брекенріджа, мали погану репутацію серед білих торговців, які називали їх грабіжниками з Міссурі. Серед їхніх ворогів у різні часи були падуки, сіу, шаєни, арапахо, сауки, фокси, омахи, ото, місурі, айови, осейджі, пауні та інші племена. Льюїс Морган у 1859 році зазначав, що, незважаючи на тісні контакти з білими людьми, канзи "досі відмовляються прийняти місіонерів і, за словами людей, які знають їх, є народом диким і безкультурним... Мені говорили, що вони . . За характером хоробри і безстрашні".

Команчі

Наймогутніший і найвойовничіший народ Південних рівнин, що належить до юто-ацтекської мовної сім'ї і складався з кількох самостійних племен, кожне з яких поділялося на безліч громад. У другій половині XIX століття найбільшими племенами команчів були пенатеки, котсотеки, нокони, ямпарики та квахаді. Команчі були визнаними бійцями Південних рівнин і протягом двох століть наводили жах на іспанських, мексиканських, та був і американських поселенців. Ноа Смітвік писав: "Ніхто, хто мав можливість відчути хоробрість команчів, ніколи не назве їх боягузами... Я не знаю жодного випадку, коли б їхній воїн підкорився полоненому, вони б'ються до смерті". Серед ворогів команчів у різні часи були іспанці, мексиканці, американці, юти, липани, хікарійя, мескалеро та інші апачі, навахо, пуебло, вічіти, кайови, кайова-апачі, сіу, шаєни, арапахо, арікари, канзи, кеддо пауні, тонкави, техаси (плем'я, що вимерло на початку XIX століття), кікапу, делавары, сауки, фокси, крики, шауні, чероки, чокто, чикасо, семиноли, хавасупаї та навіть каранкави.

Крівавнінні

Кочове алгонкіномовне плем'я Північних рівнин. Основними ворогами рівнинних кри в XIX столітті були чорноногі. Головною причиноюнападів кри на чорноногих була величезна кількість коней, якими ті володіли. Починаючи з 1850-х років стали зникати бізони - основне джерело харчування, змусивши племена вторгатися на чужі території у пошуках бізонових стад, що призводило до постійних зіткнень. Остання великомасштабна битва між кри і чорноногими відбулася в 1870 році, але ворожнеча, що переривається короткими перемир'ями, тривала до середини 1880-х років. З білими людьми рівнинні кри зазвичай підтримували мирні відносини, хоча іноді траплялися дрібні сутички. Але в 1885 вони взяли участь у повстанні метисів Луї.

Войовниче сиу язичне плем'я Північних рівнин. У минулому кроу були єдиним народом з напівосілими хідатами, але потім відокремилися і пішли на захід, ставши типовими кочівниками. Проте почуття спорідненості між двома племенами було досить високо, і ще на початку XX століття вони іноді говорили один про одного, як про один народ. У ХІХ столітті плем'я розділилося на дві основні групи: Річкові кроу та Гірські кроу. Крім того, існувала третя група, яка так ніколи і не стала повністю самостійною, Пнуті в Животи. У різні часи кроу воювали з більшістю своїх сусідів і віддаленими племенами, серед яких були чорноногі, гровантри, сарсі, крі, асинібійни, оджибвеї, сіу, шаени, арапахо, арікари, шошони, банноки, плоскоголові, непере, ку та інші.

Багато білі сучасники не раз з побоюванням відзначали, що жорстокі війни з сіу, шайенами і чорноногими, безсумнівно, призведуть до того, що плем'я незабаром зникне з лиця землі, але кроу були такими чудовими бійцями, що цим побоюванням не судилося збутися. Капітан Вільям Кларк писав у 1881 році: "Той факт, що вони (кроу. Авт.), будучи оточеними могутніми ворогами, змогли утримати у своєму володінні таку цінну ділянку землі, безсумнівно, говорить про спритну стратегію та хоробрості цих людей". З білими людьми кроу були дуже доброзичливі, особливо у другій половині ХІХ століття, але на початку нерідко грабували і били торговців і трапперов1 . У 1870-х роках воїни кроу часто служили розвідниками у військах США під час кампаній проти ворожих сіу та шайенів.

Липан-апачі

Атапаськомовне плем'я, що до середини XIX століття вважалося чи не найлютішим і найжорстокішим народом на Південних рівнинах. Берландієр писав у 1828 році: "Численні вбивства, скоєні ними по обидва боки річки Ріо-Гранде, стали причиною ненависті до них всіх мешканців цих земель... Їхня жорстокість настільки огидна, що ніколи не буде прийнята за історичний фактКрім того, існує багато згадок про практику канібалізму серед них у XVIII столітті. Вони завжди підтримували дружні відносини з спорідненими мескалеро-апачами, але боролися з хікарійя-апачами та союзними їм ютами. , і часто виступали проти них у союзі з іспанцями, мексиканцями, а потім і американцями.

Мандани

Напівосіла сиу язичне плем'я. В 1837 епідемія віспи практично повністю знищила плем'я, скоротивши чисельність племені з 1600 чоловік до декількох десятків. Поселення манданів протягом багатьох років служили свого роду ярмарками, куди приходили племена кочівників, щоб поторгувати з ними, обміняти шкури та м'ясо на продукти землеробства та рушниці. Найтісніші стосунки мандани підтримували з хидатсами, на відміну яких були досить миролюбним племенем, що відзначали всі сучасники. Вони билися з сіу, шайенами, асибійнами, кри, оджибвеями, чорноногими, арікарами та іншими племенами. З білими людьми мандани підтримували дружні стосунки, і білі торговці та мандрівники часом залишалися в них, щоби перечекати зиму. Починаючи з 1866 року багато чоловіків манданів служили в армії США як розвідники і провідники.

Міссурі

Напівосіле сіумовне плем'я. Першим, хто згадав міссурі під цією назвою, був Жутель (1687). До 1829 року в результаті епідемій і війн з омахами, понками, сіу, осейджами, канзами та скиді-павуні, плем'я скоротилося до 80 осіб, і в 1833 році було змушене приєднатися до ото. Хоча міссурі жили разом з ото в одному селі, вони підкорялися своїм вождям. У результаті нечисленності у військовій історії Великих рівнин XIX століття міссурі не зіграли якоїсь помітної ролі, і про їхні військові звичаї практично нічого не відомо.

Оджибвеї рівнинні

Рівнинні Оджібве є частиною великого алгонкіномовного племені, що мешкав в лісовому регіоні східної частини США. Останній народ, що переселився зі Сходу на Великі рівнини. Також відомі, як західні оджибвеї, солто, сото та банги. Тільки до 1830-х років вони стали справжніми рівнинними індіанцями, перейнявши більшість елементів рівнинної культури. Після їх появи на Великих рівнинах вони настільки тісно стали пов'язані з рівнинними кри, що сусідні племена навіть не розрізняли їх як два різних народів. Відповідно, їхня військова історія мало відрізняється від історії рівнинних кри.

Омахи

Напівосіле сіумовне плем'я, перші згадки про яке з'явилися ще наприкінці XVII століття. Омахи билися, і часом дуже успішно, з сіу, шайенами, падуками, пауні, ото, понками, сауками, фоксами та іншими племенами. Наприкінці XVIII століття, до того, як плем'я сильно постраждало від епідемій, воно мало серйозну силу на Рівнинах і брало участь у багатьох великих битвах. У XIX столітті омахам неодноразово доводилося зіштовхуватися зі своїми ворогами в кривавих сутичках, іноді виграючи їх, іноді ні. Особливо вони страждали від нападів сіу.

Осейджі

Напівосіла сиу язичне плем'я, що ділилося на три частини: Великі осейджі, Малі осейджі та Арканзаська громада. Військові якості осейджів визнавалися всіма ворогами. Вони воювали з команчами, кайовами, кайова-апачами, вичитами, сіу, шайенами, арапахо, чероками, пауні, айовами, ото, місурі, сауками, фоксами та багатьма іншими племенами. З білими людьми у ХІХ столітті осейджі зазвичай зберігали дружні стосунки, хоча іноді грабували самотніх мандрівників.

Напівосіле сіумовне плем'я. Про це племені відомо дуже мало. Як зазначив Вільям Вітмен у 1937 році: "Ми не можемо обговорювати матеріальну культуру ото, оскільки від неї нічого не залишилося". Ото згадувалися білими мандрівниками та дослідниками ще наприкінці XVII століття. Вони билися з сіу, шайенами, арапахо, канзами, осейджами, пауні, понками, омахами, сауками, фоксами, айовами та іншими племенами. Згодом для більшої безпеки, плем'я об'єдналося з міссурі. У рівній сутичці ото вважали себе кращими воїнами, ніж пауні, і навіть після 1840 року, не замислюючись, боролися з ними, якщо їх зачіпали. Однак, незважаючи на періодичні сутички з індіанськими противниками, мало виділялися у військовій історії Рівнин, в більшості випадків лише захищаючись від більш могутніх ворогів, хоча деякі мандрівники відзначали серед них прославлених воїнів, чиї бойові заслуги дійсно були значущими.

Пауні

Пауні були одним із найбільш войовничих племен Великих рівнин і являли собою союз чотирьох споріднених кеддомовних племен: кіткехахкі, чауї, пітахауірат і скиді. Самі себе павуні називали чахіксичахікс чоловіки з чоловіків. Скиди-пауні були єдиним племенем Рівнин, що приносило людські жертвопринесення, залишивши цю практику лише у 1830-х роках. Основними рисами пауні були агресивність по відношенню до своїх червоношкірих сусідів та дружелюбність до білих людей, що, безсумнівно, було викликано політичними міркуваннями. На початку XIX століття пауні, подібно до багатьох інших племен, іноді грабували білих мандрівників, але до 1840-х років ситуація повністю змінилася. Джордж Гриннел так писав про них: "Я був до глибини душі вражений характером пауні, гідним найвищої оцінки". Батальйон із сотні розвідників пауні, які служили в армії США з 1864 по 1877 рік, відіграв важливу роль у війнах із ворожими племенами Рівнин. Вони билися не лише з усіма своїми сусідами, а й з багатьма віддаленими народами. Серед їхніх ворогів були сіу, шаєни, арапахо, кроу, понки, омахи, канзи, ото, осейджі, айови, юти, команчі, кайови, кайова-апачі, вічіти, кеддо, а також переселені на Рівнини чероки, шауні, крики, , делавары, сауки, фокси та кікапу.

Понки

Напівосіла сиу язичне плем'я. Перша згадка про них відноситься до 1785 року. У ньому зазначалося, що вони "від природи люті і жорстокі, що безжально вбивають усіх, кого зустрінуть на своєму шляху. Хоча якщо вони зустрічаються з переважаючими силами, то намагаються укласти світ. Іншими словами, хоча понки мають не більше 80 воїнів, дружать вони лише з тими, з ким змушують їх дружити обставини. Занадто маленька чисельність племені не дозволяла понкам брати активну участь у міжплемінних війнах.

Сарсі

Маленьке кочове атапаськомовне плем'я Північних рівнин. Один з білих сучасників так писав про них на початку XIX століття: "Ці люди мають репутацію найхоробрішого племені на всіх Рівнинах, що насмілюється протистояти віч-на-віч ворогам, що в десять разів перевершують їх за чисельністю, в чому я особисто міг переконатися під час свого перебування на цій території". Сарсі воювали з крі, кроу, кутені, плоскоголовими, шошонами та асинібойнами. Вони були єдиними вірними союзниками чорноногих протягом ХІХ століття. Ранні мандрівники іноді навіть уважали сарсі не окремим народом, а четвертим племенем конфедерації чорноногих.

Рівнинні сіу були найзахіднішою частиною племен групи сіу і належали до сиуязической сім'ї. Їхня рання історія нічим не відрізнялася від історії інших племен сіу (дакотів), але після міграції на Великі рівнини, що відбулася наприкінці XVIII століття, вони почали діяти незалежно від своїх східних родичів, а їхня культура повністю змінилася.

Рівнинні сіу були також широко відомі як лакоти та тетони і складалися із семи самостійних племен:

1) оглали (розкидають);
2) мініконжу (що насаджує насіння біля річкових берегів);
3) брюлі, або січангу (обпалені стегна);
4) охенонпи (Два Котли);
5) ітазіпчо (санс-арк, Без Луків);
6) сихасапи (чорноногі сіу);
7) хункпапи (Ставлять намети на краях таборового кола).

Найбільшими з цих племен були брюле та оглали. Рівнинні сіу воювали з хідатсами, манданами, арікарами, шайенами, арапахо, кайовами, понками, омахами, пауні, осейджами, чорноногими, сарсі, гровантрами, крі, рівнинними оджібвеями, ассинібойами, , шошонами , баноками, кутені, ютами і плоскоголовими. Для сіу було дуже складно зберігати тривалий світ із будь-ким із сусідніх племен вони були надто численні, войовничі, розкидані на величезній території і керувалися різними людьми. Сіу завжди були лютими та хоробрими воїнами, довівши це у численних битвах з індіанськими ворогами та американськими солдатами. Відносини з білими людьми до початку еміграції на Далекий Захід (сучасні штати Орегон, Невада, Каліфорнія) складалися досить миролюбно, хоча іноді дрібні групи мандрівників зазнавали нападів з їхнього боку.

На початку 1850-х років ці відносини почали псуватися, а до 1860-х переросли в широкомасштабну війну, що тривала до кінця 1870-х років. Найбільша битва між сіу та американською армією відбулася 25 червня 1876 року, і стала відома як битва на Літтл-Бігхорн. У ньому разом із союзними шайенами вони розгромили і повністю знищили загін генерала Джорджа Кастера. Загалом у тому бою було вбито приблизно 253 солдати та офіцера та 43 поранено. Втрати індіанців становили близько 35 убитими. Красивий Щит, жінка кроу, згадувала: "Все літо навколишні поля битви землі смердили трупами, і ми навіть були змушені перенести свої табори подалі звідти, тому що не могли винести цього запаху... Протягом більше року (після битви) люди мого племені знаходили останки солдатів і сіу на околицях річки Літтл-Бігхорн".

Тонкави

Тонкави є найбільш важливим і єдиним племенем, що вижило, з усієї тонкавської мовної родини. Вони здобули широку популярність завдяки стійкій пристрасті до канібалізму, повідомлення про яке з'являлися навіть у другій половині XIX століття. Крім власне тонкавів, плем'я складалося із залишків йохуанів, мейейє, ервіпіамі, кавів, емето, санів, кантонів та інших народів. У XVIII столітті вони були войовничими кочівниками, мали достатньо коней і були вправними вершниками. Страшні епідемії нових хвороб та постійні напади з боку команчів та інших ворожих індіанців сильно скоротили їхню чисельність, що позначилося на боєздатності. Берландієр в 1828 році писав: "Сьогодні вони є жменькою нещасних червоношкірих, що бідують". Пристрасть тонкавів до канібалізму викликала таку ненависть серед племен, що оточували їх, що кілька разів плем'я ледь не було знищено повністю.

Хідатси

Напівосіле сіумовне плем'я, близькоспоріднене кроу. Складалося з трьох частин (або підплемен) власне хідатсів, аватиксів та аваксаві. Вперше згадується наприкінці XVIII століття, а після 1781 року у селах хидатсів майже весь час був хтось із білих торговців. У 1837 році плем'я постраждало від епідемії віспи, хоча не таке жахливо, як мандани, втративши дві третини від своєї чисельності. Хідатси були дуже агресивним племенем і часто робили дуже тривалі військові експедиції. Їхні загони проникали в Скелясті гори, де нападали на шошонів. Серед їхніх ворогів були сіу, арікари, асибійні, чорноногі та деякі інші племена.

Чорноногі

Алгонкіномовні чорноногі, безперечно, були одним із найагресивніших і наймогутніших племен на всьому північноамериканському континенті. Назва походить від сиксинам чорний, і як корінь слова оккатш стопа. Конфедерація чорноногих складалася з трьох споріднених алгонкіномовних племен чорночорні сиксики; кайни (від акайна) Багато вождів, ширше відомі, як блади, від англійського слова blood кров; Пікуні (від пі-кані) Грубо вироблені шкіри, також відомі як пієгани. Зазвичай усі три племені конфедерації позначалися білими сучасниками під єдиним терміном чорноногі. З початку XIX століття чорноногі вели непримиренну війну з американцями, які проникали з їхньої територію.

До середини 1830-х років американським торговцям вдалося досягти щодо спокійних відносин з племенами чорноногих, але їх навряд чи можна було б назвати мирними, і зіткнення тривали до середини століття. Незважаючи на те, що офіційної війни між США та чорноногими ніколи не було, у XIX столітті від рук воїнів племені загинуло не менше громадян країни, ніж у будь-якій з відомих воєн з рівнинними індіанцями. За словами Віслізенуса: "Чорноногі жах траперів і мандрівників... Вони вважають себе володарями світобудови і ведуть війну з усіма, хто не підкоряється їм. Через їхню сміливість і нерозсудливість їх бояться всі". Френсіс Віктор у 1870 році писав: "Такими були чорноногі ті часи, про які ми пишемо (перша половина XIX століття. Авт.), не змінилися вони і сьогодні, що можуть підтвердити багато рудокопів Монтани, які постраждали від їхніх рук". Чорноногі воювали з усіма навколишніми племенами, і до 1880-х років мир між ними та якимось іншим племенем, крім сарсі, був скоріше винятком, ніж правилом. Серед ворогів конфедерації чорноногих у XIX столітті були такі племена: асинібійни, гровантри (з 1861 року), крі, оджібвеї, кроу, арікари, хідатси, мандани, сіу, шаєни, арапахо, неперсе, пен д'Орей, кер д кутені, плоскоголові, шошони, баноки.

Шайєни

Алгонкіномовне плем'я кочівників, що складалося з двох народів з тсистсістас і сутаї. Перші становили основну частину племені. Шайєни в різні часи воювали з сіу, оджибвеями, кри, асинібойнами, чорноногими, сарсі, кроу, гровантрами, ютами, шошонами, банноками, арікарами, хідатами, манданами, понками, канзами, ото, місу, місу кайовами та кайова-апачами, потаватоми, сауками та фоксами. І білі, і індіанські сучасники вважали шайенів одними з найзапекліших і хоробрих бійців. На питання, воїни якогось із ворожих кроу племен були найхоробрішими, вождь Багато Подвигів, не замислюючись, відповів, що ними були шаєни. Капітан Вільям Кларк в 1881 році писав: "Вони (Шайєн. Авт.) хоробро билися за свою країну, і їх історія останніх роківнаписана кров'ю. Невинні поселенці зазнали жорстокого насильства від їхніх рук... а їх самих вистежували, немов вовків, і вбивали, як скажених собак... Спершу шайени дружелюбно ставилися до білих людей, але згодом стали одним з найбільших жахів кордону". У першій половині XIX століття плем'я розділилося на дві гілки північну та південну. кайовами та команчами на півдні, і з сіу на півночі.

Томагавкз рогу оленя протягом усієї історії індіанців служив символом доблесті чоловіка-воїна. Це сокирка з довгою рукояткою. Конструкція томагавка зазнала еволюції. Найбільш давньою формою цієї зброї ближнього бою був томагавк із рогу оленя-карибу. У короткий спиляний відросток такого рога вставлялося крем'яне вістря, а пізніше металеве лезо. Довгий відросток служив рукояттю. Нижня її частина прикрашалася бахромою із замші. Пізніше рукоятка робилася з дерева, прикрашалася традицією бахромою, а у верхній кінець вставлялося металеве лезо. Коли індіанці Прерій познайомилися з європейцями, ті стали підносити в подарунок вождям томагавки, поєднані з люлькою світу.

Трубка світу -священний предмет, прикрашений пір'ям орла, які символізували добробут та благополуччя. Найбільш давні ритуали, в яких використовувалася трубка світу, були присвячені культу родючості. Індіанці збиралися разом і розсідалися по колу. Найбільш шанована людина - військовий ватажок, вождь або старійшина - розкурював священну люльку, робив кілька затяжок і передавав воїну, що сидів поруч. Той робив кілька затяжок і передавав сусідові. Так трубка оминала всіх учасників церемонії по колу, об'єднуючи їх. Дим піднімався до неба, символізуючи грозові хмари. Учасники церемонії закликали їх пролити дощем. Дощ, благополуччя та мир були тісно пов'язаними поняттями. Тому, коли індіанці укладали мирні угоди, припиняли воєнні дії, вони робили ритуал, аналогічний ритуалу викликання дощу. Європейці, які воювали з індіанцями і не раз спостерігали ритуали під час церемоній укладання перемир'я, так і назвали священну слухавку - слухавка світу.

Різноманітні типи індіанських жител: навіси, заслони, куполоподібні курені (вігвами лісових мисливців Канади), конічні намети (типи індіанців прерій) з жердин, критих гілками, листям, циновками, шкурами; глиняні або кам'яні хатини у гірських районах Південної Америки; общинне житло - дощаті будинки на північному заході Північної Америки; криті корою каркасні «довгі будинки» у районі Великих озер; кам'яні або сирцеві будинки-селища (пуебло) на південному заході Північної Америки.

Атапаски- Збірна назва індіанців цього великого району, які належать до різних племен: кучин, койкон танайна, іналікам і багатьом іншим. Мисливці та рибалки. Фауна краю різноманітна: олені, карибу, лосі та ін., тому полювання переважало над рибальством. Вхід до будинків зазвичай був звернений до річки, а поселення витягувалися вздовж берега. Вдома рубали з колод. Зимове житло мало куполоподібне склепіння, заглиблене в землю, і було вкрите шкурами тварин, у центрі знаходилося вогнище, по краях нари. Підлогу застилали гілками, а вхід вів через короткий тунель. Посуд виготовляли з дерева, рогу, трави та берести. Атапаски носили одяг із добре виготовленої замші, приготованої з позбавленої хутра оленячої шкури. Сорочки із замші прикрашали бахромою із замші, вишивкою оленячим волоссям. Крій чоловічих і жіночих сорочок був однаковий. Поділ частіше мав загострені контури, його край прикрашали бахромою, краї одягу орнаментували, залишали там хутро чи бахрому: це були обереги. Костюм доповнювали замшеві штани та особливе взуття – мокасини.

Тлінкіти- жителі північно-західного узбережжя від Якутат на півночі до р. Колумбії на півдні, вели спосіб життя мисливців та рибалок. Окрім тлінкітів на узбережжі проживали чугачі, квакіутль, тсишман та інші індіанські племена. Їхні села розташовувалися на берегах лагун, озер або річок. Будинки також, як у алгонкінів, звернені були входами до води і вишиковувалися в лінію. Тлінкіти були вправними воїнами і навіть мали дерев'яні обладунки. Знаряддя полювання та зброю робили з каменю, кістки, раковин. Тлінкітам було відоме холодне кування самородної міді. З міді робили в основному прикраси та кинджали. Полювали за допомогою гарпунів, стріл, копій. Віртуозно володіли технікою обробки деревини. Вони мали свердла, тесла, сокири з каменю, деревообробні та інші інструменти.

Вони вміли різати дошки, різати фігурні скульптурки. З дерева вони виготовляли будинки, каное, робочі інструменти, скульптуру тотемних стовпів. Мистецтво тлінкітів відрізняю ще дві особливості: багатофігурність - механічне з'єднання різних образів в одному об'єкті, і поліейконічність - перетікання, часом зашифрований, прихований майстром плавний перехід одного образу в інший. Проживаючи у дощовому та туманному кліматі морського узбережжя, тлінкіти робили спеціальні накидки з волокон трави та кедрового лику, які нагадували пончо. Вони були надійним укриттям від дощу. В основі релігійних уявлень лежали уявлення про духів-помічників. Вірили у існування духів-покровителів ремесел, мисливців, персональних духів-помічників шаманів. Індіанці вірили, що після смерті душа померлого переселяється в тіло тварини, яка шанувалася як тотем. Тотем - це індіанське поняття, яке походить від записаного європейськими місіонерами слова індіанців оджибве «от-те-ман».

Індіанці прерій(від канадських провінцій Альберти та Саскачевана до Техасу). Тетон-дакота, сіу, команчі, кіова, мандани – з представниками цих індіанських племен першими зустрілися американські торговці та мисливці на просторах Великих рівнин. Усі племена говорили на різних мовахі не розуміли одне одного. Щоб спілкуватися, вони винайшли мову жестів і малюнковий лист, знаки яких розуміли всі індіанці Прерій. Полювання було переважно чоловічим заняттям. Олень і лосів чоловіки вистежували, причаївшись у чагарниках або в дрібнолессі. Найчастіше це було індивідуальне полювання. Колективне полювання на бізонів влітку. Стійбище мисливців складалося з кількох груп, члени яких були між собою у спорідненості. Шлюби полягали між членами віддалених один від одного груп. Плем'я об'єднало кількох стійбищ.

Свої переносні житла – типи – мешканці таких стійбищ встановлювали по колу. Кожна сім'я ставила типи на певному місці в цьому кільці, яке було обумовлено ступенем участі в суспільного життя. Типи - конічна споруда з жердин, покрита 8-12 шкурами бізонів. Шкіри майстерно вироблені та пошиті. Зовнішній бік покришки типів зазвичай прикрашався розписом. Це особлива форма мнемонічного листа. Малюнки, що покривали нижній край покришки типи, робили жінки. Ця форма мистецтва передавалася від матері до дочки і була дуже давньою. Малюнки архаїчні, площинні, у композиціях відсутня перспектива, найбільш значущі зображення вирізнялися великими розмірами.

Фігури вершників із списами, одягнені в пишні пір'яні убори, зображення піших воїнів, собак, тварин настільки узагальнені, що нагадують знаки-символи. У центрі типу розташовується вогнище, дим від якого виходить через димовий отвір. Отвір можна у разі поганої погоди закрити шкірою. Нижній край покришки привалювали камінням або пришпилювали до землі за допомогою кістяних чи дерев'яних кілочків. Влітку його підводили, щоб перевірити приміщення. У типи затишно і тепло зимовий час, Іноді трохи задушливо від диму. Під час перекочувань кіл типії складали ні V-подібну волокушу, яку тягла собака або кінь.

Влада здійснювалася вождями нижнього та вищої ланки. Ухвалення рішень визначалося угодою серед вищих вождів. Вожді та заслужені воїни утворювали спільноти, які називалися чоловічими спілками, куди приймали з урахуванням військових заслуг кандидата. Високо цінувалися військова доблесть та щедрість. Індіанці прерій були чудовими воїнами. Після приходу європейців індіанці Прерій швидко опанували верхову їзду. Кінь став невід'ємною частиною військового спорядження.

Войовничий характер і оволодіння кіньми створило плем'я Дакота агресивним народом. Воїни були озброєні, луками та стрілами. Мобільність і пов'язана з нею швидкість пересування були найважливішими рисами їхньої культури, саме мобільність визначала їм можливість на великих просторах Великих рівнин. Особливо престижними вважалися подвиги чоловіків. Індіанець міг накопичувати військові «бонуси». Престижним вважалося сміливо подивитися в очі ворогові підхопити гвинтівку з ворога, що випав з сідла, вкрасти коня ворога, непомітно пробравшись у його село, зняти скальп з голови поваленого ворога.

Кераміка була надто важка для кочового життя, тому для приготування їжі використовувалися шкури тварин. Шкуру розтягували на паличках, наливали воду і кидали всередину розпечене каміння. У киплячу воду поміщали шматки парного м'яса, яке треба було довго варити.

Мистецтво вичинки шкіри якої робили одяг, передавалося у спадок по жіночій лінії. Свіжу шкуру бізона розтягували на землі хутром униз. За допомогою скребків з рогу лося, із лезом із заліза чи каменю, жінки очищали поверхню від мездри. Якщо шкура призначалася виготовлення одягу, знімалося хутро. Потім шкіру вимочували або закопували у вологу землю. Після цього її пом'якшували маслом або змащували оброблювану поверхню мозком бізона. Далі зчищали залишки мездри та коптили над димом. Копчені шкури набували коричневого відтінку. Індіанці вміли виготовляти й чудово білі шкури. М'якіші шкури лосів йшли на шиття одягу.

Чоловічий костюм індіанців складався зі шкіряного тюрбану, безрукавки, залеглих легінсів, мокасин та сорочки зі шкіри бізону. Він доповнювався нагрудником із кісток крил сокола, скріплених шматочками шкіри бізона – церемоніальною прикрасою. Жінки носили прямого крою сорочки до коліна, легінси, мокасини. Сорочки шили, склавши дві шкіри бізона хвостами вниз. Тому в нижній частині жіночих сорочок утворювався характерний мис. Нижню частину таких сорочок та шви декорували бахромою із замші, яка символізувала хутро бізона.

Вождя можна було легко впізнати по накинутій на плечі шкурі бізона з чудовою зимовою шерстю, прикрашеною пір'ям сови і підвісками, що шумлять. На шиї - прикраса з пазурів ведмедя гризлі. Волосся вождя було пригладжено і покрито охрою (як і обличчя), в них були вплетені гільзи від патронів до гвинтівки. Видатні воїни та вожді носили високі головні убори з пір'я, які часто прикрашалися і рогами бізона – символом могутності. Орлине перо вважалося наділеним магічною силою і розглядалося як амулет. У головному уборі вождя, довжина пір'я якого досягла 68 см, розташовувалося кілька десятків такого пір'я.

Алексєєв В.П. Становлення людства. М., 1984.

Алексєєв В.П. Етногенез. М, 1986.

Бєлік А.А., Резнік Ю.М. Соціокультурна антропологія (історико-теоретичне введення). - М: «Наука»,1998.

Бонгард-Левін Г.М., Гратовський Е.А. Від Скіфії до Індії. Стародавні арії: міфи та історія. - М: «Думка», 1983.

Бромлей Ю., Подільний Р. Людство – це народи. - М: «Думка», 1990.

Вавілов Н.І. П'ять континентів. - М: «Думка», 1987.

Очима етнографів. - М: «Наука», 1982.

Гумільов Л.М. Етногенез та біосфера Землі. М., 1997.

Гумільов Л.М. Кінець і знову почало. М., 2002.

Дарвін Ч. Походження людини та статевий добір. Вираження емоцій у людини та тварин. Соч., т.5. М., 1953.

Ітс Р.Ф. Введення у етнографію. Л. 1991

Леві-Строс К. Структурна антропологія. М., 1985.

Мінюшев Ф.І. Соціальна антропологія (курс лекцій). М., 1997.

Моует Ф. Люди оленячого краю. Зневірений народ. Іркутськ, 1988.

Садохін А.П., Грушевицька Т.Г. Етнологія. - М: «Вища школа», 2000.

Сегеда С.П. Основи антропології. Київ, 1995.

Стінгл М. Індіанці без томагавків. - М.: «Прогрес», 1984.

Країни та народи. (У 20 томах). М.: «Думка», 1078-1985.

Тайлор Е.Б. Первісна культура. - М., 1989.

Токарєв С.А. Релігії історія народів світу. - М: Вид-во МДУ, 1964.

Токарєв С.А. Ранні форми релігії. - М., 1990.

Фальк-Ренне А. Подорож у кам'яний вік. - М: «Наука», 1986.

Фрезер Д.Д. Золота гілка. - М.,1988.

Чебоксаров Н.М., Чебоксарова І.А. Народи. Раса. Культура. - М: «Наука», 1985.

Етнографія. За ред. Ю.В. Бромлія, Г.Є. Маркова. - М: «Вища школа», 1982.

Янковський Н.К., Боринська С.А. Наша історія, записана в ДНК // Природа, 2001 – № 6.