Володимир Ілліч Ленін (1870-1924) – послідовний продовжувач марксистського вчення. Його внесок у теорію виявився таким, що у XX ст. марксистське вчення з повною на те основою називають марксизмом-ленінізмом.

У сфері діалектичного матеріалізму Ленін розвинув матеріалістичну діалектику, теорію пізнання (узагальнив досягнення суспільних наук, головним чином галузі фізики). В області соціальної філософіїВ. І. Ленін дав філософський аналіз соціально-економічної ситуації, що склалася у світі на рубежі XIX – XX ст., виявив тенденції у розвитку світового революційного та визвольного руху, розробив основні засади соціалістичного будівництва у Росії. Не можна не сказати і про послідовний захист В. І. Леніним марксистських ідей у ​​теоретичній та політичній боротьбі з тими, хто намагався ревізувати чи спотворити вчення Маркса. Серед праць, у яких розробляються теоретичні проблемимарксизму, слід передусім зазначити: "Що таке "друзі народу" і як вони воюють проти соціал-демократів?", "Матеріалізм і емпіріокритицизм", "Філософські зошити", "Держава та революція", "Чергові завдання Радянської влади", " Великий почин”.

А тепер розглянемо докладніше ленінські ідеї. У галузі діалектичного матеріалізму - це розвиток марксистського вчення про матерію, пізнання, абсолютну, відносну та об'єктивну істину, про єдність діалектики, логіки та теорії пізнання.

Значний внесок В. І. Леніна у розробку теорії пізнання. Він розвиває марксистську теорію пізнання, спираючись на діалектико-матеріалістичну теорію відображення, суть якої полягає в тому, що все наше знання є не що інше, як більш менш достовірне відображення дійсності.

Важливу роль пізнанні грає з'ясування сутності об'єктивної абсолютної і відносної істини. Під істиною В. І. Ленін розуміє вірне відображення в людській свідомості об'єктивно існуючого світу, законів його розвитку та процесів, що відбуваються в ньому.

Дуже істотний внесок вніс Ленін у розвиток марксистського вчення про практику. Ленін показує, що практика має як абсолютне, і відносне значення, т. е. в повному обсязі у світі можна перевірити з допомогою практики.

Матеріалістичну діалектику Ленін розробляє як теорію розвитку та метод пізнання. Найбільш глибоко це розкрито у “Філософських зошитах”.

p align="justify"> Велика роль належить Леніну в теоретичному осмисленні великих відкриттів в природознавстві, що відбулися в кінці XIX - початку XX ст.

Крім суто філософських питань Ленін розробив і глибоко обґрунтував необхідність тісного союзу між філософами та вченими-природознавцями.

Соціальна філософія марксизму отримала подальший розвиток у працях Леніна і це чималою мірою обумовлено новими історичними умовами та насамперед переходом капіталізму в імперіалістичну стадію, виникненням першої соціалістичної держави – Радянської Росії. Ленін неодноразово зазначав: “Ми зовсім дивимося теорію Маркса як у щось закінчене і недоторканне; ми переконані, навпаки, що вона поклала тільки наріжні камені тієї науки, яку соціалісти повинні рухати далі в усіх напрямках, якщо вони хочуть відстати життя”.

Одною з оригінальних ідей, що отримали у працях Леніна всебічний розвиток, є вчення про співвідношення суб'єктивних та об'єктивних факторів в історії. Вже в одній із перших робіт "Що таке "друзі народу" і як вони воюють проти соціал-демократів?" гострій критиці піддається трактування суспільних явищ народниками, відповідно до якої історичні події здійснюються завдяки діяльності "критично мислячої" особистості. Такому підходу Ленін протиставляє свою позицію, яка полягає в тому, що при радикальних суспільних перетвореннях вирішальна роль належить народним масам, Передовий клас. Одночасно визначаються умови, за яких стає результативною діяльність видатних історичних особистостей, реалізуються висунуті ними цілі та завдання. В інших роботах Ленін критикує різні концепції стихійності робітничого руху під час кардинальних суспільних перетворень. Він вважає, що величезне значення, що мобілізує, належить в цих процесах революційної теорії, цілеспрямованої організуючої діяльності класів і політичних партій. Ленін висунув та обґрунтував ідею про нерівномірність розвитку капіталізму в епоху імперіалізму. Причиною цього він вважає панування приватноекономічних інтересів, політику імперіалістичних кіл у колоніях, напівколоніях, та й у відносинах між собою, і як результат – нерівність економічного становища різних країн. Це, у свою чергу, сприяє появі кризової ситуації у суспільно-політичному житті, а надалі і формуванню революційної ситуації. Проте відбувається це одразу в усіх країнах, а залежно від загострення соціально-політичних протиріч.

Заслуговують на увагу ленінські ідеї про соціальної революції. Як свідчить історія, соціальна революція - один із способів переходу від однієї суспільно-економічної формації до іншої. Спираючись на марксистську теорію та осмислюючи революційну боротьбу інтелігентних класів насамперед у Росії, Ленін розробляє вчення про революційну ситуацію, яка формується в процесі загострення соціальних антагонізмів до такого стану, коли вирішення протилежних інтересів стає можливим лише через соціальний вибух: “Основний закон революції, - писав Ленін, - підтверджений всіма революціями і зокрема всіма трьома російськими революціями у XX столітті, полягає ось у чому: для революції мало, щоб експлуатовані та пригноблені маси усвідомили неможливість жити по-старому, і зажадали зміни; для революції необхідно, щоб експлуататори було неможливо жити і керувати по-старому. Лише тоді, коли "низи" не хочуть старого і коли "верхи" не можуть по-старому, лише тоді революція може перемогти. Інакше ця істина виражається словами: революція неможлива без загальнонаціональної (і експлуатованих і експлуататорів кризи, що зачіпає)”.

Отже, по Леніну, необхідною умовоюдля здійснення соціальної революції є наявність у країні загальнонаціональної кризи. Без нього не політична партія, ні передовий клас не можуть завоювати політичну владута здійснити революційні перетворення.

Плідною виявилася ідея Леніна про історичне співіснування двох протилежних соціально-економічних систем – соціалістичної та капіталістичної. Ідея про мирне співіснування була представлена ​​як діалектична суперечність між двома протилежними системами.

На закінчення можна сказати, що і в наш час ленінська філософська спадщина допомагає глибше зрозуміти події, що відбуваються в світі.

Володимир Ілліч Ленін (1870-1924) опублікував безліч робіт найрізноманітнішого жанру з питань політики, влади, держави. Перерахувати їх немає практичної можливості. Але не можна не назвати такі з них, як "Що робити?" (1902), "Імперіалізм як вища стадія капіталізму" (1916), "Держава і революція. Вчення марксизму про державу і завдання пролетаріату в революції" (1917), "Пролетарська революція та ренегат Каутський" (1918), "Дитяча хвороба" "У комунізмі" (1920).

Розгляд комплексу поглядів Леніна на державу та владу треба починати з питання про класову природу держави. Саме цьому питанню присвячено перший же параграф першого розділу "Держави та революції" - за загальним визнанням тієї основної праці, яка містить теоретично-системний виклад відповідних ленінських уявлень.

Суто класовість – вроджена, невід'ємна і всевизначальна, по Леніну, риса такого соціального встановлення, яким виступає держава. Вона внутрішньо властива йому через кілька причин. Перша з них – втілення в державі антагонізму класів, що розколов суспільство з часу затвердження в ньому приватної власності та громадських груп із суперечливими економічними інтересами. Найважливішим і корінним пунктом називає Ленін теза, згідно з якою "держава є продуктом і виявом непримиренності класових протиріч". Друга половина цієї тези ("прояв непримиренності класових протиріч") у вищого ступеняхарактерна для ленінського розуміння держави як інобуття (особливих інституційних формах) класово-антагоністичного суспільства.

Друга причина, під дією якої держава є за своєю природою класовим встановленням, – комплектування апарату держави (насамперед верхніх ешелонів державної влади) особами із середовища панівного класу. Ленін водночас зазначає, що не весь державний апарат заповнюють лише одні лише вихідці з цього класу. Склад адміністрації російського самодержавства служить йому прикладом те, що бюрократія (особливо зайняте відправленням виконавчих функцій чиновництво) може рекрутуватися також із інших соціальних верств.

Третя причина, яка робить державу, згідно з Леніном, організацією наскрізь класовою (вірніше, організацією панівного класу), – здійснення державною машиною політики, завгодною та вигідною головним чином панівному класу, що відповідає його докорінним економічним, політичним та ідеологічним інтересам. Ленін дуже рідко зазначає, що діяльність держави задовольняє багато потреб суспільства в цілому, спрямована на вирішення також загальнонаціональних завдань і т. д. Подібна стриманість обумовлена ​​не відсутністю самої такої діяльності. Просто Ленін фактично визнає її малозначущою, третьорядною, не типовою для держави.

Конкретне зміст феномена " диктатура класу " Ленін бачить таким. По-перше, диктатуру певного класу складає його влада, тобто здійснюване ним панування над усіма іншими соціальними групами, незаперечне підпорядкування його волі та інтересам поведінки, дій всіх членів суспільства. По-друге, подібна диктатура включає в себе опору влади пануючого класу, прямо на насильство, яке застосовується в самих різних формах. Момент насильства Ленін особливо виділяє як один з необхідних доданків диктатури. По-третє, неодмінною ознакою диктатури класу є її цілковита "розкріпаченість", досконала незв'язаність будь-якими законами. Ось його слова: "Диктатура є влада, яка спирається безпосередньо на насильство, не пов'язана жодними законами". " Наукове поняттядиктатури означає не що інше, як нічим не обмежену, ніякими законами, жодними абсолютно правилами не стиснуту, безпосередньо на насильство владу, що спирається". Ленін тим самим від імені марксизму видає минулим, сучасним і майбутнім державам індульгенцію бути антиправовими і навіть протизаконними соціальними встановленнями.

Зворотний бік марксистсько-ленінського трактування сутності держави як класової диктатури - це сприйняття та оцінка демократії, свободи, права, принципів гуманізму, зокрема сформованих у досоціалістичну епоху, як малозначущих компонентів суспільно-політичного життя. З погляду Леніна, майже все, на що вони здатні, – бути провідниками диктатури класу, прикривати її зовні привабливими атрибутами і цим вводити в оману трудящих, народні маси, ховаючи від них гнобительський характер держави. Різні демократично-правові інститути та норми гідні викриття та заперечення. У кращому разі деякі з них (скажімо, парламентаризм) слід намагатися використати у боротьбі проти диктатури панівного класу.

За часів Леніна ними були; насамперед інститути та норми демократії, що склалася в розвинених капіталістичних країнах. "Буржуазна демократія, - писав він, - будучи великим історичним прогресом у порівнянні з середньовіччям, завжди залишається - і при капіталізмі не може не залишатися - вузькою, урізаною, фальшивою, лицемірною, раєм для багатих, пасткою та обманом для тих, що експлуатуються, для бідних" . Ленін вважає: у капіталістичному суспільстві демократія тому є демократією для багатих, що вона не забезпечує фактичної рівності експлуататора з експлуатованим, що в даному суспільстві представник пригнобленої маси позбавлений таких матеріальних можливостей практично користуватися свободою слова та зборів, правом брати участь у справах держави та ін., які мають майново заможні люди.

Аналізуючи проблему "держава і революція", Ленін писав: "Перехід державної влади з рук одного до рук іншого класу є першою, головною, основною ознакою революції як у строго науковому, так і в практично-політичному значеннях цього поняття". Стосовно соціалістичної революції насамперед постає питання, як пролетаріат має поставитися до буржуазному державі – уособлення влади старих панівних класів. Тут є, абстрактно розмірковуючи, дві можливості. Ленін бачить їх. Одна - пролетаріат опановує вже готову державну машину і потім пускає її в хід для вирішення своїх власних завдань. І друга – пролетаріат скидає, руйнує буржуазну державність і її місці створює свій, принципово новий тип держави. Слідом за К. Марксом Ленін без найменших вагань вибирає другу можливість: "... всі колишні революції вдосконалили державну машину, а її треба розбити, зламати. Цей висновок є головним, основним у вченні марксизму про державу".

Державною формою диктатури пролетаріату, залучення трудящих у політичне життямає бути, згідно з Леніном, Республіка Рад. Конструювання зразка такої республіки вважалося одним із відкриттів, зроблених Леніним у політичної теорії. У ленінському зображенні Радянська республікапоєднує риси державної та громадської організації; у ній поєднуються елементи представницької та безпосередньої демократії. Поради – установи, які водночас і законодавствуют, і виконують закони, і самі контролюють виконання своїх законів. Будується і функціонує такого типу республіка на основі демократичного централізму, що. Крайній мірі, має означати) виборність всіх органів влади знизу доверху, підзвітність їх та підконтрольність, змінність депутатів тощо.

Політико-юридичні, конституційно-правові аспекти устрою системи Рад порівняно мало цікавлять Леніна. Головне для нього – наскільки Поради фактично можуть бути інструментами диктатури пролетаріату або, що одне й те саме, перебувати під беззаперечним керівництвом більшовицької партії. Без цього Поради в очах Леніна ніякої цінності не мають. Гасло "Поради – без комуністів!" видається йому контрреволюційним, смертельно небезпечним для диктатури пролетаріату. Достатньо лише цієї ленінської установки, щоб сильно засумніватися в Радах як владі, здатній і навмисній дати "небачений у світі розвиток та розширення демократії саме для гігантської більшості населення, для тих, хто експлуатується і трудиться".

Роль комуністичної партіїу загальному механізмі пролетарської державної влади Ленін визначає так: "Диктатуру здійснює організований до Рад пролетаріат, яким керує комуністична партія більшовиків". Своєю чергою самою партією керує Центральний Комітет. Усередині нього утворюються ще вужчі колегії (Політбюро, Оргбюро). А ось і головне: "Жодне важливе політичне чи організаційне питання не вирішується жодною державною установою в нашій республіці без керівних вказівок Цеку партії". На закиди в тому, що він та його партійні товариші встановили диктатуру однієї (більшовицької) партії, Ленін відповідає: "Так, диктатура однієї партії. Ми на ній стоїмо і з цього ґрунту зійти не можемо".

Положення про диктатуру робітничого класу, пролетарську демократію, про співвідношення комуністичної партії та радянської держави, про економічні функції такої держави, її територіальну єдність, зовнішню політику утворюють кістяк ленінського вчення про соціалістичну державність. Проте надто довго життя Ленін цієї державності не прочитає. Він як правовірний марксист стоїть за відмирання держави: "...за Марксом, пролетаріату потрібна лише держава, що відмирає, тобто влаштована так, щоб вона негайно почала відмирати і не могла не відмирати". Ленін неодноразово повторює цю думку: "...пролетарська держава відразу ж після його перемоги почне відмирати, бо в суспільстві без класових протиріч держава не потрібна і неможлива". Зрозуміло, остаточне відмирання держави Ленін пов'язує із виконанням низки високих соціально-економічних та загальнокультурних умов. Але сама ідея відмирання держави залишається в марксизмі-ленінізмі непорушною та суто важливою.

Спроби рухатися по дорозі, що вела в результаті до відмирання державності, привели, однак, зовсім не до деетатизації суспільства і формування системи комуністичного, громадського самоврядування. Обернулося це повною анемією власне державних інститутів, формуванням у суспільстві таких недержавних структур (компартія), які створили організацію тоталітарної влади та самі стали її справжніми центрами. Подібна влада завжди безконтрольна та безкарна. Її не стримують загальноприйняті порядки та стандарти цивілізованого державного життя з його демократично-правовими встановленнями.

Погляди Леніна на владу та політику, державу і право, особливо на "технологію" здійснення політичного панування і т. д., його діяльність як голови комуністичної партії та радянського уряду надали головне, вирішальне вплив на розвиток теорії та практики більшовизму. Вони, крім того, мали широкий міжнародний резонанс. У XX ст. ними так чи інакше надихалися багато ультрарадикальних політичних рухів різного штибу.

Дивіться також:

) стратили і тоді у майбутнього політика всередині зародилася ненависть до царського режиму. Старшого брата Олександра було повішено як учасника народовольчої змови проти імператора Олександра ІІІ. Володимиру на той час було 17 років, він був четвертою дитиною в сім'ї наглядача народних училищ у Симбірську Іллі Ульянова. Цього ж року він закінчив гімназію із золотою, тут же вступив на факультет Казанського університету, вирішивши стати адвокатом.

Загибель рідного братаперевернула в душі Володимира все нагору дном. З цього часу він почав мало займатися навчанням, дедалі більше виступаючи з гнівними промовами. А трохи пізніше взагалі приєднався до групи революційних студентів, за що незабаром був виключений з університету.

У 1894-1895 роках він написав і видав до друку свої перші роботи. Вони він стверджував нову ідеологію – марксизм, критикував народництво. У цей же час він побував у Франції та Німеччині, виїхав до Швейцарії, зустрівся з Полем Лафаргом та Карлом Лібкнехтом.

Посилання за пропаганду та агітацію

1895 року Володимир Ульянов повернувся до столиці удвох із Юлієм Цедербаумом, псевдонім якого Лев Мартов. Вони організували "Союз боротьби за визволення робітничого класу". 1897 року Володимир Ілліч був заарештований і засланий на 3 роки за агітацію та пропаганду в село Шушенське Єнісейської губернії. Будучи там, він через рік одружився з Надією Крупською, своєю соратницею з партійної боротьби. Приблизно в цей час їм була написана книга "Розвиток капіталізму в Росії".

Після того, як посилання було закінчено, він знову виїхав. Разом з Мартовим, Плехановим та іншими він, будучи в Мюнхені, почав видавати газету "Іскра" та журнал "Зоря". Вироблена література поширювалася виключно на Російської імперії. 1901 року, у грудні, Володимир Ілліч став користуватися псевдонімом, став Леніним.

Продовження агітації та активні дії

У 1903 року там було проведено II з'їзд Російської соціал-демократичної робочої партії ( РСДРП). Тут мали бути прийняті програма і , розроблені особисто Плехановим і Леніним. Програма мінімум включала повалення царизму, встановлення рівноправність народностей і націй, встановлення . Програма-максимум полягала у побудові соціалістичного суспільства у вигляді диктатури пролетаріату.

На з'їзді виникли деякі розбіжності й у результаті утворилися дві фракції "більшовики" та "". Більшовики прийняли позицію Леніна, інші ж були проти. Серед противників Володимира Ілліча виявився і Мартов, який уперше за весь час ужив термін "ленінізм".

Революція

Ленін був у Швейцарії, коли 1905 року у Росії розпочалася революція. Він вирішив бути в самій гущі подій, тому нелегальною прибув до Петербурга під чужим прізвищем. На цей момент він зайнявся випуском газети Нове життя", А також агітацією за підготовку до збройного повстання. Коли настав 1906, Ленін поїхав до Фінляндії.

Опинившись у Петрограді, Ленін висунув гасло " Від буржуазно-демократичної революції до соціалістичної " . Головна думкаполягала в словах "Вся влада Рад!". Плеханов, будучи до цього часу колишнім соратником, назвав цю ідею безумством. Ленін же був у своїй правоті впевнений, тому наказав 24 жовтня 1917 почати збройне повстання проти Тимчасового уряду. Вже наступного дня було захоплено владу у всій країні. Було проведено II Всеросійський з'їздПорад, де прийняли держави та світ. Новий уряд тепер називався Радою Народних Комісарів, а на чолі стояв Володимир Ілліч Ленін.

Управління країною та смерть

До 1921 Ленін займався справами країни, багато хто не захотів приймати ідеї нового глави держави. Розвивався Білий рух, хтось емігрував. Почалася громадянська війна, у якій загинули мільйони людей. До 1920 року промисловість скоротилася в 7 разів. Голод та важка економічна ситуація змусили Володимира Ілліча ухвалити нову економічну політику (НЕП), яка дозволяла вільну приватну торгівлю. Намагалися проводити електрифікацію країни, розвивати підприємства державного типу, розвивати кооперацію в селі та місті.

У 1923 році Ленін важко захворів і довгий часзнаходився у підмосковному селищі Гірки. На місце глави держави стали претендувати Сталін та Троцький. У своєму "Листі до з'їзду" Ленін повідомив, що виступає проти кандидатури Сталіна. Лист ніякого ефекту не справив, а незабаром Володимир Ілліч помер від крововиливу в мозок.

За непростих умов світової фінансової кризи кредитні установи зіткнулися з різними фінансовими труднощами. Одні із них закрилися, інші реорганізувалися. Нині жоден російський банк не назве себе стабільним і процвітаючим. Як же підприємству, яке здійснює банківську діяльність, зберігатиме економічну стійкість?

Вам знадобиться

• Економічні статті та прогнози експертів, досвід західних країн

Інструкція

Строго контролюйте діяльність інвестиційного відділу. Припиняйте напрямок оборотних коштівбанку в проекти з незрозумілим майбутнім. Знизьте можливі ризикидо мінімальних показників. Довіряйте ведення інвестиційних справ тільки досвідченим професіоналам, які розуміються на розумних капіталовкладеннях.

Ленін В. І. (1870-1924) - засновник та керівник партії більшовиків, радянської держави, визнаний вождь світового комуністичного руху. Ульянов (Ленін) залишив теоретичну спадщину - марксизм-ленінізм, значення якого важко переоцінити. Повне зібрання творів Леніна налічує 55 томів. У багатьох його роботах сформульовані глибоко наукові теорії, а також виражена чітка позиція щодо поточних політичних подій.

У радянській історіографії ленінізм був вивчений досить глибоко, у ньому виділяють два періоди: розвиток Леніним марксистської політичної думки до та після жовтня 1917 р.

У перший період основною політико-правовою тематикою робіт Леніна були: обґрунтування тактики та стратегії партії нового типу, теорія переростання буржуазної революції в соціалістичну, вчення про диктатуру пролетаріату та теорія держави.

У роботах Леніна "Що робити?", "Крок вперед, два кроки тому" показано значення партії як вищої формикласової організації пролетаріату (проти спілками чи іншими організаціями). У навчанні про партію Ленін доводить, що лише організований пролетаріат здатний досягти поставленої мети. Проте виконати роль передового бійця може лише партія, керована передовою теорією, використовуючи як легальні, і нелегальні методи боротьби.

Теорія переростання буржуазної революції в соціалістичну сформульована у книзі "Дві тактики соціал-демократії у демократичній революції".

У разі російської революції буржуазія домагатиметься часткових поступок від монархії: політичних (конституція) і економічних. У умовах основний соціальної силою буржуазія спробує зробити селянство. Тому необхідно не дати селянству обдуритись. Замість кадетської теорії "двох таборів" - монархічного та прихильників конституції - Ленін виходив з наявності в революції трьох таборів: урядового, ліберального та демократичного. На чолі демократичного табору має стати революційний пролетаріат, союзником якого буде селянство. Такий союз має призвести до перемоги революції.

Наступним етапом перманентної революції у вченні Леніна була диктатура пролетаріату та селянства. Ленін дав характеристику диктатури пролетаріату як "владу, що спирається на силу, а не на закон". У роботі "Дві тактики соціал-демократії у демократичній революції" диктатура пролетаріату характеризується як демократична, оскільки полягає у широких демократичних перетвореннях. Водночас Ленін обґрунтував і революційний, репресивний характер диктатури пролетаріату стосовно поміщиків та капіталістів, оскільки опір колишніх експлуататорів неминучий. Перемога революційної диктатури ототожнена зі знищенням основ буржуазного суспільства.

Національно-державне питання у вченні Леніна розглядається як частина проблеми всесвітнього визвольного руху та у тісному взаємозв'язку з вченням про революцію. У ленінській концепції нація формується у період розвитку капіталістичних відносин. Етнос, що існує в добуржуазні епохи, у період капіталізму стає новою історичною категорією. Нація, окрім спільності мови, культурних традицій та єдності території, характеризується також економічною єдністю. Отже, нація сприймається як категорія - наслідок соціально-економічного розвитку. З появою націй, за умов етично неоднорідних держав, класова і національно-визвольна боротьба невіддільні. Отже, у національному питанні проявляються дві тенденції: прагнення до створення суверенних державта прагнення до встановлення між державами міцних економічних зв'язків.

Вчення про диктатуру пролетаріату, завдання соціал-демократії в революціях набуло розвитку на роботах 1917 р. "Квітневі тези", "Марксизм і держава". Основні положення цих робіт були узагальнені в теоретичній праці "Держава та революція". У цій праці (ПСС. Т. 33) Ленін виходив з марксистського трактування, що держава є основний інститут політичної системи класового суспільства, який здійснює управління суспільством, охорону його економічної та соціальної структури. У класовому суспільстві, згідно з ленінським вченням, держава служить для придушення своїх соціальних противників, державна влада знаходиться в руках економічно-панівного класу.

Ленін розвинув це марксистське визначення держави, він виділив основні ідеї держави як продукту та прояви непримиренності класових протиріч, як органу класового панування. Без революції неможливе знищення експлуататорської сутності держави, отже, вчення про державу тісно взаємопов'язане з революційним вченням. В результаті перемогою революції було обґрунтовано період диктатури пролетаріату, покликаний знищити старий державний апарат, придушити опір поміщиків та буржуазії, утвердити владу робітників та селян. Перехід від диктатури пролетаріату до комунізму, за ленінським вченням, "не може не дати величезного достатку та різноманітності політичних форм" за збереження неминучої сутності -диктатури пролетаріату. Далі Ленін доводить завдання пролетаріату зі створення державного апарату. Проте службовці соціалістичного держапарату, на думку Леніна, нічого не винні перетворитися на чиновників, бюрократів. І тому він вважав за необхідне затвердити принцип виборності, змінюваності державних службовців, заборони будь-яких соціальних привілеїв службовцям, зміцнення законодавчої пролетарської влади.

Логічним завершенням держави Ленін назвав комунізм: "Ми маємо право говорити лише про неминуче відмирання держави, підкреслюючи тривалість цього процесу, її незалежність від швидкості розвитку вищої фази комунізму та залишаючи цілком відкритим питання про терміни або про конкретні форми відмирання, бо матеріалу для вирішення таких питань немає ". Як бачимо, процес переходу від диктатури пролетаріату до комунізму Ленін залишив відкритим для подальшого теоретичного обґрунтування.

У період після жовтня 1917 р. перед Леніним як перед керівником Радянської держави постали практичні завданнявтілення у життя політичної програми більшовиків. Тому вчення про державу і право набувало не тільки теоретичного характеру. У цей час Ленін приділяв увагу розвитку вчення про національно-державне будівництво, взаємозв'язок диктатури пролетаріату та революційної законності вже в умовах Радянської держави,

У лекції "Про державу", у творах "Пролетарська революція і ренегат Каутський", "Дитяча хвороба "лівизни" в комунізмі" та низці інших робіт буржуазна (навіть демократична) держава протиставляється диктатурі пролетаріату. У зв'язку з цим Ленін визначив пролетарську диктатуру як своєрідну школу, в якій пролетаріат освоює навички управління державою та навчає цьому всіх трудящих. Отже, "вищим принципом" диктатури пролетаріату Ленін назвав спілку пролетаріату із селянством. В період Громадянської війниЛенін обґрунтував диктатуру як терор стосовно експлуатаційних класів, що чинили опір. Він писав, що диктатура означає не закінчення класової боротьби, а лише її продовження на новому історичному етапі.

Найкращою формою диктатури пролетаріату Ленін назвав Республіку Рад. Радянська влада у вченні Леніна цього часу займає одне з центральних місць. Поради кап "школа комунізму" в роботах Леніна показані набагато більш демократичними органами влади, ніж буржуазне установчі збори. Нова формадемократії – соціалістичні Ради протиставляються Леніним старому буржуазному демократизму. Соціалістичний характер радянської владипояснюється системою цієї влади кап у центрі, і на місцях. Так, вищестоящі Ради зосереджують у своїх руках вищу законодавчу владу, контроль за виконанням законів, а місцеві Ради є дієвішими органами, які мають більшими можливостями, ніж буржуазні органи самоврядування. Крім того, Поради "шляхом систематичного залучення всі більшого числагромадян до безпосереднього управління державою "служать реальним важелем боротьби з місництвом, бюрократизмом і буржуазними пережитками.

Створення Радянської держави передбачало здійснення ним внутрішніх та зовнішніх функцій. У перших Декретах радянської влади, розроблених Леніним, вже сформульовані орієнтири внутрішньої та зовнішньої політикидержави робітників та селян. Після перемоги Жовтневої революції 1917 р. Ленін як голова РНК безпосередньо зіткнувся з необхідністю здійснення економічних, політичних та інших функцій, вкладених у організацію нового соціалістичного суспільства. Головними (взаємопов'язаними) завданнями у цей час Ленін вважав організацію придушення буржуазії, і навіть " облік і контроль " під час усуспільнення виробництва. Тісний взаємозв'язок економіки та політики проявився і при обґрунтуванні Леніним "воєнного комунізму" та непу.

Зовнішньополітичні функції Ленін сформулював як принцип мирного співіснування. На відміну від "лівих" комуністів з їхньою теорією перманентної світової революції, у Декреті про мир та у роботах післяжовтневого періоду він утримувався від теорії світової революції. Навпаки, Ленін став прихильником теорії побудови соціалізму у Росії. Гасло "Пролетарі всіх країн, з'єднуйтесь!" Ленін, звісно, ​​не відкидав. Він залишався прихильником революційного перетворення світу та перемоги комунізму на всій планеті, але вважав, що причини революції лежать у площині внутрішньополітичного розвитку, а не в експорті революції ззовні.

У " Декларації прав трудящого і експлуатованого народу " Ленін сформулював концепцію національно-державного будівництва, федеративного устрою Росії за добровільного входження до РРФСР національних автономій. При цьому Ленін наголошував, що автономії та федерацію аж ніяк не обмежує принцип демократичного централізму, а, навпаки, дозволить виключити в майбутній державі національний розбрат.

Ленінська концепція державного устроюнабула розвитку у процесі освіти СРСР. Саме тоді пропонувалися проекти створення федерації з наступною еволюцією у бік унітарної держави. Ленін не був згоден із такою концепцією, він запропонував ідею створення союзної держави, закладену в основі СРСР. Нова концепція подвійного державного суверенітету передбачала, що суверенітет належить як союзному державі і союзним республікам. Конституція СРСР 1924 р. (ст. 3) закріпила ленінську концепцію, відбиту й у наступних Конституціях Радянського Союзу.

Взаємозв'язок диктатури пролетаріату з революційною законністю ґрунтується на теорії насильства. Ленін одкровення говорив, що влада, завойована та підтримувана насильством пролетаріату над буржуазією, є "влада, не пов'язана жодними законами". Під словом "жодними" тут треба розуміти буржуазні закони, які повністю відкидалися. Наївно вважати, що Ленін, будучи вченим-теоретиком, юристом за освітою, відкидав юридичні закони, сповідував правовий нігілізм. Концепція Леніна у тому, що диктатура пролетаріату відкидає старі суспільні відносини, сформульовані у буржуазних законах. Однак у міру формування нових суспільних відносин пролетарська держава закріплює останні в обов'язкових для всіх правових актах. Поруч із встановленням нових законів Ленін пропагував надзвичайні заходи як політики " червоного терору " .

Справедливо відзначити, що "темрява беззаконня", правовий хаос революційних років виявилися небезпечнішими, ніж припускав лідер більшовиків, тому він вимагав прискорити процес формування нового, радянського права. Це чітко видно позиції Леніна під час розробки та прийняття Конституції 1918 р. і взагалі у законотворчій роботі керівника Радянської держави. Наприклад, Ленін доводив необхідність переходу від політики "воєнного комунізму" до "нової економічної політики" як відповідної суті суспільних відносин у конкретних історичних реаліях. Неп, проголошений Леніним "всерйоз і надовго", вимагав кодифікації радянського законодавства. Отже, Ленін наголошував на важливості прийняття перших радянських кодексів (громадянського, трудового, кримінального) та законів про судоустрій. При цьому він виділив головні позитивні моменти становлення радянського права: охорони завоювань пролетаріату і наведення суворого революційного порядку в різних сферах суспільного життя.

Ленін завжди виходив з трактування права як зведеної до закону волі пануючого класу, зміст якої визначається класовими матеріальними умовами та інтересами, оформленими у вигляді системи норм, правил, встановлених чи санкціонованих державною владою. Виходячи з марксистсько-ленінського визначення права в умовах диктатури пролетаріату мало застосовувати до правовідносин революційну правосвідомість, а не старі буржуазні поняття. Згідно з новим теоретичним становищем останні ленінські роботи дають уявлення про основи радянського галузевого права.

У цивільному праві Ленін обґрунтував заперечення приватного права та визнання лише права публічного, відмова від приватної власності, дозвіл лише суспільної власності, жорстке державне врегулюваннякапіталістичних елементів економіки

Трудове право, що вперше виділялося в самостійну галузь, виходило з того, що Жовтнева революція знищила лад експлуатації і трудящі отримали можливість працювати як на себе, так і на суспільство. Те, що було вірно стосовно пролетаріату, інакше розглядалося щодо колишнього експлуататора. Згідно з новим, революційним принципом: "Хто не працює, той не їсть!" По відношенню до буржуазії, поміщикам і тим, хто ухиляється від суспільної праці при "воєнному комунізмі" санкціонувалися репресивні заходи.

Сімейне право, що також виділилося в самостійну галузь, виходило з комуністичного вчення про відмирання правових відносин у міру втрати соціальної необхідності в них, зменшення значення господарсько-споживчих відносин. Замість них на перший план висувалися моральні, естетичні та психологічні відносини, які відповідно до цього вчення удосконалюються з гармонійним розвитком особистості та в міру наближення до комунізму. Відповідно до цього теоретичного обгрунтування сім'я як важливий виглядсоціальної спільності, побудована на подружньому союзі та родинних зв'язках, повинна була зазнати суттєвої еволюції. Революційні зміни у сім'ї виявилися вже у перших заходах радянської влади з відокремлення церкви від держави, у пошуку нових типів і форм сім'ї.

У кримінальному праві Леніним обгрунтовувалося посилення репресивної, тоталітарної сутності пролетарської держави щодо як класових ворогів, а й колишніх союзників з революційної боротьби - соціал-демократів. Останні також були зараховані до політичних ворогів радянської влади, проти них Ленін закликав до посилення репресій, "аж до найвищого заходу покарання".

Концепція історичного розвитку суспільства та держави, сформульована Леніним, була заснована на марксистському вченні про суспільно-економічні формації.

1)Ленін - найбільший революціонер XX ст., ініціатор і вождь Жовтневої революції в Росії, засновник радянської держави та міжнародного комуністичного руху (ІІІ Комуністичний інтернаціонал), творець ідейної основи цього руху - ленінізму, який сам Ленін розглядав як відновлення революційних традицій марксизму, очищення спадщини Енгельса від нашарування, внесених до нього опортуністами II Інтернаціоналу.

ВП : «Імперіалізм як найвища стадія капіталізму», «Розвиток капіталізму в Росії», «Дві тактики соціал-демократії у демократичній революції», «Держава та революція».

Ленін був насамперед політичним діячем. На відміну від свого кумира та вчителя К. Маркса, він практично не знав періодів спокійної, кабінетної літературної роботи. Його теоретичні міркування носять допоміжний характер, вони перетворюються на засіб здійснення політичних цілей, на форму політичної боротьби.Однак це не завадило Леніну здобути репутацію одного з найбільших політичних мислителів XX ст. Теоретично, як і практичної політиці, його відрізняла рідкісна цілеспрямованість, впевненість у своїй правоті, твердість у відстоюванні наміченого курсу.

Після Плехановим Ульянов доводить неминучість становлення капіталізму у Росії, наївність спроб обійти його з допомогою селянської громади, і навіть констатує перехід народництва 80-90-х гг. з революційних позицій на ліберально-реформістські («Що таке друзі народу і як вони воюють проти соціал-демократів?») 1894, «Розвиток капіталізму у Росії»- 1899 та ін.).

До моменту появи Леніна на політичній арені питання про долю капіталізму було вирішено ворожою самодержа-вою суспільною думкою. Росія перетворювалася на капіталістичну країну. Можливість селянської соціалістичної Революції (якщо визнати її реальною у 60-70-ті рр.) була втрачена.

Ленін виявився людиною, яка найбільш радикально проводила лінію, намічену Плехановим на початку 80-х рр.: не можна миритися з перспективою стабілізації капіталізму в Росії, потрібно ще до буржуазно-демократичної революції готувати ґрунт для майбутнього соціалістичного перевороту.

Ситуація, що породила ленінізм ,-Російська. Мова йдепро ідею і практику соціалістичної революції у напівфеодальної країні, яка страждала більше від недостатності капіталістичного розвитку, ніж з його зрілості. Але ця ситуація є типовою для країн Східної Європи і всього Сходу. Наскільки установка на перемогу соціалізму в країні, що не покінчила з феодалізмом, відповідала марксизму?

Дуже поширена думка, що Ленін відійшов від марксизму. За Марксом, революція повинна початися в розвинених капіталістичних країнах, жоден суспільний устрійне загине, доки не вичерпає всіх своїх можливостей. А по Леніну - в країні порівняно слаборозвиненою, де капіталізм ще не утвердився остаточно, де він обплутаний пережитками феодалізму. Йдеться про спробу компенсувати відсутність низки найважливіших соціально-економічних передумов революції активним політичним втручанням, що суперечить принципам історичного матеріалізму, закону відповідності політичної та правової надбудови економічному базису. Насправді Маркс та Енгельс не виключали соціалістичної революції в Росії, навіть на суто селянській основі. Плеханов і Ленін продовжували цю лінію, але відповідно до канонами марксизму підводили під соціалістичну революцію іншу класову базу - пролетарську. Зв'язок із революцією у країнах у своїй зберігалася. Російські марксисти виходили з ідеї основоположників цього вчення про одночасну перемогу революції в основних капіталістичних країнах. Росія лише до них приєднається, а можливо, і виступить ініціатором боротьби.

Здавалося б, від появи пролетарського елемента у Росії вся теоретична конструкція стала міцнішою. Виникала лише одна проблема. Селянство становило більшість населення Росії, а пролетаріат – меншість. Ця меншість мала отримати підтримку більшості. Ленін завжди мав на увазі цю проблему. Таким чином, немає підстав стверджувати, що ленінська теорія революції стала запереченням марксизму, але її зв'язок із російською специфікою, пристосування марксизму до російських умов очевидні.

Свої уявлення про революцію Ленін здійснював з рідкісною цілеспрямованістю, що виділяла його серед марксистів кінця XIX – початку XX ст. Ленін був першим, хто сказав, що треба готувати, організовувати революцію, а не пасивно чекати, коли складуться сприятливі обставини. У цьому вся істотна особливість ленінізму, його дієвий, практичний характер.

Ленін висунув ідею авангардної пролетарської партії («партії нового типу»)як головного засобу підготовки та здійснення революції. Думки Леніна про партію у систематичній формі викладені їм у книзі «Що робити?»Ця партія повинна мати план дій і повести за собою пролетаріат, а повалити владу може лише соціалістична інтелігенція, озброєна революційною теорією.

Погляди Леніна на перспективи революції у Росії викладено у багатьох статтях 1905-1907 рр., а систематичної формі - у книзі «Дві тактики соціал-демократії в демократичної революції» (липень 1905 р.).

Держава - продукт непримиренності класових протиріч, знаряддя класового панування. Буржуазна держава – диктатура буржуазії. Воно має бути знищене.

У «Державі та революції» послідовно проводиться думка про історичну неминучість диктатури пролетаріату. У цьому диктатура розуміється як як класова суть, а й як форма влади.