Gogol o'z asarlarida inson qalbining burchaklaridagi aql bovar qilmaydigan sarguzashtlar (masalan, "O'lik jonlar"), bema'ni kulgili vaziyatlar ("Bosh inspektor") haqida gapirgan va ba'zida hatto fantastik voqealarni ham tasvirlagan ("Burun" ”). Biroq, uning hikoyalaridan biri boshqalardan yaqqol ajralib turadi. O'z ozodligi va milliy mustaqilligining jasur himoyachilari haqida hikoya, o'tmishdagi shon-shuhrat davrlari va Polsha zodagonlarining g'azablari haqida hikoya. "Taras Bulba" asarida muallif Ukraina avtonomiyasi uchun kurash avj olgan 17-asr voqealarini tasvirlaydi. Bu qahramonlik o'tmishi va qahramonlarning o'zlari haqida hikoya. Voqealar kazaklar muhitida sodir bo'ladi. Kazaklar minglab odamlardan birlashtirilgan yagona organizm sifatida taqdim etilgan mustaqil qismlar. Har bir kazak o'z vatanining munosib himoyachisi, jasur jangchi va sodiq o'rtoqdir. Ushbu asarning bosh qahramoni Taras Bulbaning tavsifi barcha Zaporojye kazaklarining umumiy qiyofasidir.
Muallif Taras Bulbaning tashqi ko'rinishi qanday bo'lganini kamdan-kam eslatib o'tadi. Aftidan, o‘quvchiga mana shu tavsif yetarli: semiz, o‘rta yoshlardagi, to‘g‘ri kelgan, mo‘ylovi katta, boshida eshak. U odatiy kazak kiyimida kiyingan: "Qora dengizdan kengroq" shimlar, qizil tepali qora smushka shlyapa. Bulba baland ovozda gapiradi, lekin sekin, bu uni muvaffaqiyatli ma'ruzachi va etakchi sifatida gapiradi. Taras chekish trubkasini deyarli qo'yib yubormaydi. Va, albatta, u egarda mukammal qoladi - bu mahoratsiz Zaporojye kazaklarini tasavvur qilish qiyin. Ammo, shunga qaramay, Taras Bulba portretini tasavvur qilish juda oson.
Bundan tashqari, qanday boshqa tavsiflarga e'tibor berishingiz kerak ko'rinish asar matnida mavjud. Shunday qilib, Tarasning to'ng'ich o'g'li Ostap juda siyrak tasvirlangan: kuchli tana, ma'yus ko'rinish, "sherning keng kuchini" aks ettiruvchi ko'rinish. Bu erda, xuddi Bulbaning portret tasvirida bo'lgani kabi, uning nigohi, holati va o'zini tuta olish qobiliyatiga urg'u beriladi. Bulba Sr. jiddiy, qat'iy yuz ifodasi va aqlli ko'rinishga ega. U og'ir, lekin ayni paytda kuchli va mushakdir. Va bu tushunchada Ostapning xarakteri otasiga yaqinroq bo'ladi.
Tarasning yana bir o'g'li bor edi - Andrey. Ushbu belgi holatida narsalar biroz boshqacha. Ma'lumki, Andreyning nozik yuz xususiyatlari, qoraygan yonoqlari, baxmal qoshlari, "ko'zlari tiniqlik bilan porlab turardi", mo'ylovlari esa ipakdek yaltiroq edi. Andrey juda chiroyli ekanligi ko'p marta takrorlanadi. Bu kazak uchun odatiy tavsif emas. Ammo Andriy ham g'ayrioddiy harakat qiladi, hatto beparvolik bilan aytish mumkin. Bu Andriy, uning tashqi ko'rinishi dastlab o'zining "o'zgaligini" ko'rsatadi, u Vatanga, imonga va otaga xiyonat qiladi. Qizig'i shundaki, agar siz hikoyaning birinchi boblarida muallifning bunday harakatini ko'rsangiz, asar qanday yakunlanishini tasavvur qilish oson.
Ostap va Taras hech qachon bunday qilmagan. Ular o'quvchiga haqiqiy kazaklar - jasur, tajribali jangchilar, otliqlar kabi ko'rinadi. Bu belgilarning tavsifida mo'ylovning go'zalligi haqida aytilmagan, faqat otaning ham, o'g'lining ham mo'ylovi borligi aytilgan. Albatta, ularning qoshlari bor edi, lekin ular baxmaldan farqli o'laroq, butunlay oddiy edi. Nega bu tasvirlarga unchalik e'tibor berilmayapti?
Nima uchun Taras Bulba portreti o'quvchi ongida kazaklar darsligi g'oyasi bilan chambarchas bog'liq? Gogol Bulbaga, masalan, Andriya kabi noyob xususiyatlarni berish niyatida emas edi. Muallif ma'lum bir kollektiv obrazni namoyish etish g'oyasiga ega edi. Tarasning tashqi qiyofasini batafsil tasvirlash va tasvirlashga mutlaqo hojat yo'q. Uning kiyimi, soch turmagi va oti boshqa kazaklarniki bilan bir xil. Bundan tashqari, Bulbaning o'zi tashqi ko'rinishiga unchalik ahamiyat bermagan. U har qanday haddan tashqari haddan tashqari odob-axloq va "xudojo'y xulq-atvor" ga nafrat va ishonmaslik bilan munosabatda bo'ldi: "qizil matodan tikilgan shimlar ularga nisbatan nafratni ko'rsatish uchun smola bilan bo'yalgan".
Bu erda qahramonning tashqi ko'rinishi ikkinchi darajali rol o'ynaydi. Taras Bulba endi yosh emas, uning uchun eng muhim narsa ichki go'zallikka aylanadi. O'z idealiga va burchiga sodiqlik - bu kazak uchun eng yuqori qadriyatdir. Taras Bulbaning tashqi qiyofasi tavsifi uning xarakterini batafsil tasvirlash bilan almashtiriladi. Bu jasur va qat'iyatli odam. Unga qarab, siz ishonch bilan uni hukm qilishingiz mumkin shaxsiy fazilatlar: ozodlikka, o'z yurtiga va xalqiga muhabbat haqida. Shaxsiy baxt ham boshqa tekislikni oladi. Bulba xotinini yaxshi ko'radi, deb aytish mumkin emas, lekin boshqa tomondan, u o'g'illarini juda qadrlaydi. Taras uchun sheriklik qonuni muhim, chunki bu har qanday odam ustidan g'alaba qozonishning kalitidir. Doimiy to'qnashuvlar va janglar bo'ladigan tarqoq qo'shin uzoq vaqt yashay olmaydi. U nafaqat kazaklar o'rtasidagi birlikni, balki davlat ichidagi birlikni ham himoya qiladi. Taras ijarachilar, polyaklar yoki boshqa davlat amaldorlari tomonidan ezilgan yoki ezilganlarga shaxsan yordam beradi. U eski maktabning polkovnigi, Zaporojye kazaki.
Yuqoridagi iboralar tashrif qog'ozi bu xarakter. Zaporojye kazaklarining qiyofasi Ukraina tarixi bilan tanish bo'lgan har qanday odam uchun yorqin namoyon bo'ladi. O‘z xalqining yaxlitligi uchun astoydil kurashgan, Vatan mustaqilligi uchun jonini fido qilgan, hech qanday murosalarga yo‘l qo‘ymagan ozodliksevar xalqlar. Taras Bulba aynan shunday edi.
Xulosa qilib aytganda, biz quyidagi xulosaga kelishimiz mumkin: Gogol ataylab hikoyaning bosh qahramonining tashqi ko'rinishini batafsil bayon qilmaydi. Bunday holda, Taras obrazi jamoaviy bo'ladi, ya'ni hamma narsani o'ziga singdiradi eng yaxshi xususiyatlar Kazaklar, shu bilan birga, o'zini o'quvchiga o'ziga xos ideal sifatida ko'rsatadi. Yodda tutish kerakki, yozuvchi na tarixiy haqiqatga, na haqiqiy qahramonlarning haqiqiy aks etishiga intilmagan. Muallif faqat 17-asrda Ukrainaning keng tuvalini qayta yaratishi kerak edi. Gogol yozgan o'sha uzoq o'tmishda kazaklar Taras Bulbaga o'xshardi, degan tuyg'u paydo bo'ladi. Jasorat, ot minish qobiliyati, Vatanga muhabbat va Xristian e'tiqodi, Ozodlik va Sichga, shim va chekish trubkasi - bularning barchasi birlashadi va aslida ideal Zaporojye kazaklarining qiyofasiga aylanadi.
Taras Bulbaning berilgan tavsifi, uning portreti va tashqi ko'rinishidan 6-7-sinf o'quvchilari "Taras Bulbaning tavsifi" inshosini yozishda foydalanishlari mumkin.
Ish sinovi
N. V. Gogolning shu nomli qissasining bosh qahramoni Taras Bulba obrazida hammasi eng yaxshi fazilatlar, Ukraina xalqining polyaklar zulmidan ozod bo'lish uchun kurashi davrining qahramon shaxsiga xosdir.
Tarasning butun hayoti Sich bilan uzviy bog'liq edi. Qattiq va bo'ysunmas, u "o'z fe'l-atvorining shafqatsizligi bilan ajralib turardi" va qiyinchiliklar va xavf-xatarlarga to'la hayot kechirdi. Taras oilaviy o'choq uchun emas, balki "qo'pol tashvish" uchun yaratilgan. Uning "nozikligi" - ochiq maydon va yaxshi ot. U o'zini "o'rtoqlik" va o'z vataniga xizmat qilishga bag'ishladi va odamlarda, birinchi navbatda, jasorat va Sich ideallariga sadoqatni qadrladi.
Bu mahalliy, keksa polkovniklardan biri - kazaklar armiyasining dono va tajribali rahbari edi. "Hamma narsa unga boshqalardan ustunlik berdi, - deb yozadi Gogol, - ham ilg'or yillar, ham
Tajriba, qo'shinni harakatga keltirish qobiliyati va dushmanlarga kuchli nafrat ..." Tajribali kazaklar uning ustunligini tan olib, Taras Bulbani boshliq qilib tanladilar, chunki ular orasida "jasoratda unga teng keladigan" hech kim yo'q edi.
O'sha paytda ko'p odamlar Polsha urf-odatlarini qabul qildilar, hashamatli, xizmatkorlar, kechki ovqatlar va hovlilarga ega bo'lishdi. Bularning barchasi Tarasga yoqmadi. U sevardi oddiy hayot Kazaklar va "Varshava tomoniga moyil bo'lgan o'rtoqlari bilan janjallashib, ularni Polsha lordlarining qullari deb atashdi".
Taras Bulbaning xarakteri uning kenja o'g'li Andrey bilan bo'lgan fojiali to'qnashuvda aniq namoyon bo'ladi. U “bundan yaxshiroq ilm yo'q”, deb hisoblagan yigit, Zaporojye Sich kabi" va u o'g'illari bilan Sichda paydo bo'lib: "Qarang, men sizga olib kelgan yaxshi odamlarni!", ularni eski, jangovar o'rtoqlari bilan qanday tanishtirishini orzu qilgan. , u harbiy ishlarda ularning jasoratlariga qanday qaraydi. Kenja o‘g‘il otasining umidini oqlamadi. Polshalik ayolga bo'lgan muhabbat Andreyni harbiy o'rtoqlikdan, otasidan, vatanidan ajratdi. U xiyonat qildi, eng og'ir gunoh qildi va endi faqat sharmandali o'limga loyiq edi. Qattiq va ayni paytda muloyim qalbli odam Taras sotqin o'g'liga rahmi kelmaydi. Hech ikkilanmasdan, o‘zi xizmat qilayotgan ishning buyuk haqiqatini anglagan holda, “Seni men tug‘dim, o‘ldiraman!” degan hukmni chiqaradi.
Ostapni ko'rish umidida dushman hududiga yo'l olgan Tarasning xatti-harakatlarida qanchalik jasorat bor! Notanishlar, "bid'atchilar" olomonida adashib, to'ng'ich o'g'lini qatl qilish joyiga olib borishini kuzatadi. "Keksa Taras o'zining Ostapini ko'rganida nimani his qildi? Shunda uning qalbida nima bor edi? - deb xitob qiladi Gogol. Ammo Taras o'zining dahshatli ruhiy stressiga xiyonat qilmadi. O'g'liga qarab, g'ayriinsoniy azob-uqubatlarga jasorat bilan bardosh berib, jimgina dedi: "Yaxshi, o'g'lim, yaxshi!" Va faqat bir marta tajribali kazakning yuragi bunga chiday olmadi. Ularning o'g'li "so'nggi o'lim azobiga duchor bo'lganida" va Ostap bor kuchini ishga solib, xitob qildi: "Ota! Qayerdasiz? Eshita olasizmi? - Jimlikda Tarasning ovozi eshitildi: "Eshityapman!" Va bu ovoz "butun million odamni" titratdi.
Taras sevimli o'g'lining o'limi uchun dahshatli qasos oldi. "Hatto kazaklarning o'zlariga ham uning shafqatsiz shafqatsizligi va shafqatsizligi haddan tashqari ko'rinardi. Uning kulrang boshi faqat olov va dorni aniqladi va uning harbiy kengashdagi maslahati faqat bitta qirg'in bilan nafas oldi. U bir o'zi polyaklar bilan tinchlikka rozi bo'lmadi, "u o'z polki bilan butun Polsha bo'ylab yurdi ...". Ammo Polsha hukumati Potokkining o'ziga Tarasni ushlashni va uni shafqatsiz o'ldirishni buyurdi. Olti kun kazaklar qishloq yo'llari bo'ylab ta'qiblardan qutulishdi, to'rt kun davomida ular jang qilishdi va jang qilishdi. Tarasga "kamida o'ttiz kishi" tushdi va oxirida "kuch kuchni yengdi". "Ular uni temir zanjirlar bilan daraxt tanasiga tortib olishdi, qo'llarini mixlashdi va kazak har tomondan ko'rinib turishi uchun uni baland ko'tarishdi", - polyaklar olov yoqishni boshladilar. Ammo Taras o'zining so'nggi daqiqalarida uni yoqib yubormoqchi bo'lgan olov haqida emas, uni kutayotgan azob haqida ham o'ylamadi; u kazaklar orqaga o'q uzayotgan, ta'qib qilinayotgan va ularning taqdiri haqida qayg'urayotgan tomonga qaradi.
Taras obrazi jasorat va qamrovni o'zida mujassam etgan xalq hayoti. Unda xudbinlik, mayda-chuyda yoki xudbinlik yo'q edi. Uning qalbi faqat bir istak bilan sug'orilgan edi - ozodlik va mustaqillik.
"Bu qiyin XV asrda Evropaning yarim ko'chmanchi burchagida paydo bo'lishi mumkin bo'lgan qahramonlardan biri edi," deydi muallif, "... qadimiy tinch slavyan ruhi urush alangasi va urush alangasini qamrab olganida. Kazaklar tug'ildi - rus tabiatining keng, g'alayonli odatlari ..." Bu kuchli, qahramonlik xarakteri, harbiy jasorat bilan ulug'langan edi. Ba'zi tadqiqotchilar Taras Bulbada Gogol ma'lum bir tarixiy tasvirni olgan va hikoyaning syujeti ma'lum bir tarixiy epizodni aks ettiradi, deb ishonishgan. Ammo bu noto'g'ri taxminlar edi. Ba'zi hollarda hikoyaning harakati 15-asrga, boshqalarida esa -ga tegishli XVI asr. Darhaqiqat, yozuvchi butun ukrain xalqining eng tipik, asosiy xususiyatlarini aks ettiradigan rasm chizmoqchi edi. Taras Bulba butun Ukraina xalqini o'zida mujassam etgan. Bu Gogol yaratgan obrazning eng katta badiiy va umumlashtiruvchi ahamiyati edi.
Taras Bulba
TARAS BULBA - hikoya qahramoni N.V. Gogolning "Taras Bulba" (birinchi nashri 1835, ikkinchi - 1842). T.B. obrazining tarixiy prototiplari taniqli shaxslar 15—17-asrlarda Ukraina milliy ozodlik harakati: Nalivayko, Loboda, Taras Tryasilo, Gunya, Ostranitsa. Ayrim biografik xususiyatlar T.B. va Bogdan Xmelnitskiy. Biroq, T.B. jamoaviy obraz bo'lib, Gogolning asosiy manbai folklor edi: ukrain xalq qo'shiqlari va fikrlari, tarixiy qo'shiqlar, qahramonlik dostonlari va qahramonlar ertaklari. T.B.ning surati. epik, qahramonlik va keng ko'lamli. Uning taqdiri dahshatli tarixiy voqealar - Zaporojye ozodlarining Polsha zodagonlariga, turk va tatar hukmronligiga qarshi kurashi fonida sodir bo'ladi. T.B. ijobiy qahramonning bir turi, chunki u kazaklar birodarligining qabilaviy birligining ajralmas qismidir; uning harakatlari asosan ritsarlik sharaf kodeksiga asoslanadi; u rus erining manfaatlari va pravoslav dini uchun kurashadi va o'ladi; u "rus tabiatining keng, g'alayonli uslubiga" ega. T.B obrazining ijobiy boshlanishi. "injiqlar" va "mavjud" obrazlarining idealligi yo'qligini muvozanatlashtiradi (Gogol "" ustida ishlash bilan bir vaqtda T.B. obrazini yaratadi. O'lik jonlar"). T.B.ning suratida. Kollektiv elementni birlashtirgan o'rtoqlik g'oyasi alohida individuallik xudbinligiga qarshi, Zaporojye Sich utopik respublikasi esa o'zining erkinligi, tengligi, birodarligi bilan torlik, maydalik, hayratga qarshidir. sovuq va ruhsiz Sankt-Peterburgning saflari va poytaxti (G.A. Gukovskiy). T.B.ning portreti. giperbolik. T.B.ning tashqi koʻrinishiga qahramonlik kuchi, tana kuchi, qattiqqoʻlligi va toʻgʻriligi, har qanday hiyla-nayrangga yot boʻlganligi T.B.ning tashqi koʻrinishining asosini tashkil qiladi: “Bulba oʻzining shaytoniga sakrab tushdi, u gʻazab bilan orqaga qadam tashladi, oʻziga yigirma funt yuk tushganini his qildi, chunki Taras nihoyatda ogʻir edi. va yog '; “...u ma’yus, qora-oq qoshlarini tog‘ning baland toji bo‘ylab o‘sgan, tepalarini ignadek shimoliy ayoz bilan qoplagan butalar singari ko‘zlari ustidan ham pastroqqa osdi”; "Uning hammasi haqoratli tashvish uchun yaratilgan va fe'l-atvorining shafqatsizligi bilan ajralib turardi." T.B.ning kengligi va qudratli ko'lami. ziyofatlarda va harbiy ishlarda ular epik, ulkan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan xususiyatlarga ega bo'ladilar: "Donut, asal keki, makovnik va boshqa ekspertlarga hojat yo'q, bizga butun qo'chqorni olib keling, bizga echki, qirq yoshli asal bering! Ha, kattaroq gorelka, go‘zal gorelkalar, mayiz va har xil axlatlar bilan emas, balki toza, ko‘pikli o‘choq, shunda u jinnidek o‘ynab, xirillaydi”. T.B. jahl bilan qozon va kolbalarni sindiradi. Jang qizg'inda "Taras urishadi va urishadi, birining boshiga sovg'a quyib, birining boshiga sovg'a yog'diradi ... uchrashib, kesib o'tganlarni karamga aylantiradi". tan jarohati olgan, T.B. "tug'ralgan eman daraxti kabi" qulab tushdi. “Bu orada to'satdan to'da yugurib kelib, uning kuchli yelkasidan ushlab oldi. U butun oyoq-qo‘llari bilan qimirlay boshladi, lekin uni ushlab olgan hayduqlar, avvalgidek, endi yerga tushmadi. Ammo qarilik aybdor emas edi: kuch kuchni yengdi. O‘ttizga yaqin odam qo‘l-oyog‘iga osilib qolgan”. T.B.ning surati. noaniq: u shafqatsizlik va ayyorlik bilan ajralib turadi, ko'rib chiqiladi axloqiy standart XV-XVII asrlarda. T.B. Qasamini buzishdan va urushni davom ettirishdan bosh tortgan Koshevoyni taxtdan ag'daradi, faqat T.B.ning ikki o'g'li. jangovar bo'lishi kerak. T.B. kazaklarni mast qilib, ularni umumiy yig‘ilish uyushtirishga ko‘ndirgan, mast kazaklar esa T.B.ning tashabbusi bilan T.B.ning kimga yoqqanini tanlab, Koshevoyni olib ketishgan. Kir-dyagu. Ostap T.B qatl qilinganidan keyin. janoblardan o'ch oladi, o'g'li uchun "uyg'onish" qiladi: qal'alarni talaydi, 18 ta shaharni, cherkovlarni yoqib yuboradi: "Hech narsadan afsuslanma!" - takrorladi faqat Taras. Kazaklar qora qoshli xonimlarni, oq ko'krakli, oq yuzli qizlarni hurmat qilmas edilar; ular qurbongohlarda qochib qutula olmadilar: Taras ularni qurbongohlar bilan birga yoqib yubordi, shafqatsiz kazaklar hech narsaga quloq solmadilar va chaqaloqlarini nayzalar bilan ko'tarib, olovga tashladilar. T.B.ning suratida. Gogol hikoyasining ikkita stilistik elementi birlashadi: kazaklar va polyaklarning o'zaro shafqatsizligi odatiy hodisa bo'lgan qo'pol davr tasvirining tarixiy konkretligi va realizmi, ikkinchi tomondan, xalq poetik dostonining tantanali lirik pafosi. uning ma'nosi rus erining qahramonlik kuchining apotheozidir. Filitsid Andriyning rus eriga va pravoslav e'tiqodiga xiyonati va xiyonati bilan asoslanadi, shuning uchun u axloqiy jihatdan oqlanadi: "" Shunday qilib, uni sotingmi? iymonni sotadimi? siznikini sotasizmi? Men seni tug‘dim, o‘ldiraman!” - dedi Taras...” Gogol Ibrohimning qurbonligi haqidagi bibliya motivini qayta ko‘rib chiqadi: Andriyni (qurbonlik qo‘zisi Ishoqni) Xudo qutqarmaydi, balki T.B. (Eski Ahd Ibrohim) uni pravoslavlikka qurbon qiladi: "yosh qo'zichoq kabi, yuragi ostida halokatli temirni sezib, boshini osdi va bir so'z demasdan o'tga yiqildi". Sotqin Andriy Ostapdan farqli o'laroq, T.B.ning yana bir o'g'li, xuddi Masih kabi imoni uchun iskala ustidagi qiynoqlar tomonidan xochga mixlangan ("Ostap dev kabi azob va azoblarga chidadi"). T.B. "U olomon orasida boshini pastga tushirgan holda turdi va bir vaqtning o'zida mag'rur ko'zlarini ko'tardi va faqat ma'qullash bilan aytdi: "Yaxshi, o'g'lim, yaxshi!" Ostapning otalikdan voz kechishi va uning faryodi, xuddi Masihning faryodiga o'xshaydi. xoch: “Ota! qayerdasiz? Eshita olasizmi? (qarang: “Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab ketding?” - Matt. 27:46) T.B.ning javob qichqirig'iga sabab bo'ladi. (xudoning u uchun o'layotgan sodiq masihiylarga javobi kabi): "Eshityapman!" (M. Vayskopf). Shunday qilib, T.B. obrazining epik birligi. o‘g‘illarining obrazlariga ikkiga bo‘linadi. Ostap obrazida ajdodlar tanasi bilan uzviy bog'liqlik, ritsarlik sha'ni va Vatanga sadoqat g'oyasi, Andriy obrazi - murtadlik, odamlarning xudbinlik tarqoqligi, butundan: jamoadan ajralish g'oyasini o'zida mujassam etgan. Gogolning zamondoshi bo'lgan Evropa tsivilizatsiyasiga xos bo'lgan xalq, Xudo (qulash motivi) (qarang. ikkinchisini tanqid qilish " O'lik jonlar"va Sankt-Peterburg hikoyalari). Qonli jang - T.B.ning elementi. Unda "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi o'lim bayrami motivi mavjud. Ritsarlarning Vatan uchun o'limi Xudoga ma'quldir ("Va yosh jon uchib ketdi. Farishtalar uni qo'llaridan ko'tarib, osmonga olib ketishdi"). Shuning uchun kazaklar Xudoning qo'shini sifatida namoyon bo'ladi va T.E.ning ularga dalda beruvchi qanotli so'zlari ("Folbalarda porox bormi? Kazaklar hali ham kuchlimi? Kazaklar haliyam egilib turibdimi?") "Ataman jazosi" Xudo tomonidan Rossiya erining ulug'vorligi uchun tayinlangan. Gogol tushunchasida rus zamini messianik ma'no kasb etadi. T.B.ning vafoti. yo'qolgan T.B.ning kulgili motivi bilan qisqartirilgan bo'lsa-da, xuddi shu yuksak nasroniylik pafosini saqlab qoladi. beshik: "Va keksa boshliq egilib, dengizda va quruqlikda, yurishlarda va uyda ajralmas hamroh bo'lgan tamaki beshigini o'tlardan qidira boshladi." Polyaklar T.B. olovda, daraxt tanasida xochga mixlangan (qarang. Daraxt xochining an'anaviy nasroniy ramzi): "Dunyoda rus kuchlarini engib o'tadigan olovlar, azoblar va shunday kuchlar bormi?"
Ish:
Taras Bulba
Taras Bulba - N.V hikoyasining markaziy qahramoni. Gogol. Bu odam haqiqiy jangchi, haqiqiy kazak. Va uning xarakteri mos edi. Bu uning xarakteri haqida N.V. Gogol: "Taras tubjoy, eski polkovniklardan biri edi: u hamma haqoratli tashvish uchun yaratilgan va fe'l-atvorining shafqatsizligi bilan ajralib turardi. Abadiy notinch, u o'zini pravoslavlikning qonuniy himoyachisi deb hisobladi. Taras juda kuchli. Va keksa yoshiga qaramay, uning harbiy jasorati va kazak ruhi hali ham so'nmagan. Jangda Ta-ras yosh kazaklardan yomon emas. U dushmanlariga nisbatan shafqatsiz va shafqatsiz. Ta-ras Bulba hatto o'g'li Andriyning xiyonatini kechirmadi. U shaxsan o'g'lining hayotini oldi: "Men seni tug'dim, seni o'ldiraman!" Taras o'g'lini o'ldirmadi, u dushmanga qarata o'q uzdi. Bizning qahramonimiz o'rtoqlarini hurmat qildi va kazaklarni hech qachon qiyinchilikda qoldirmadi. Uning uchun hayotning ma'nosi harbiy yurishlar edi. Barcha kazaklar singari, u pravoslav rus zaminining vatanparvari edi va uni nafratlangan kofirlardan himoya qilishda o'z burchini ko'rdi. Tarasni aniq mehribon yoki shafqatsiz deb atash mumkin emas. Hamma narsa insonning Taras ongidagi mavqeiga bog'liq. Misol uchun, u dushman bo'lib qolgani uchun Andriyga shafqatsiz munosabatda bo'ldi, hatto Ostap akasini dafn qilishni taklif qilganda ham, Taras rad javobini berdi. “Ular bizsiz uni eshkak etkazadilar! Uning aza tutuvchilari va tasalli beruvchilari bo‘ladi!” - dedi Taras. Ammo Ostap vafot etganida, bizning qahramonimiz o'g'li uchun ajoyib dafn marosimini uyushtirdi. U barcha polyaklarni talon-taroj qildi va o'ldirdi. Va Polsha hukumati Ta-rasni to'xtatishga qaror qildi. Hetman Pototskiyga kazakni o'ldirish buyurilgan. Bir necha kun davomida ukrain askarlari ta’qibdan qochdi. Ammo baribir Pototskiy Taras polkiga etib oldi. Taras polyaklar safini yorib o'tishga qaror qildi. Ammo jang qizg'inda kazak barcha janglarda unga hamroh bo'lgan beshikni tashladi. U uni olish uchun egildi va birdan Pototskiyning askarlari uning ustiga otildi. Ular Tarasni bog'lab, uni qatl qilishga qaror qilishdi. Qatl qilish uchun daraxt tanlandi, uning tepasi momaqaldiroq bilan singan. Kazakni daraxtga zanjirlab, o‘t qo‘yishdi. Qatl paytida Taras o'zini jasorat bilan tutdi. Hatto ustunda ham u ataman bo'lib qoldi va bir so'z bilan kazaklarning qochishiga yordam berdi. Menimcha, Taras o‘z davrining qahramoni.
1842 yilda N.V. Gogol "Taras Bulba" qissasini yozgan, keyinchalik uning "Mirgorod" to'plamiga kiritilgan. Hikoyada Nikolay Vasilevich bosh qahramonda haqiqiy vatanparvar, o'z vatanining himoyachisini ko'rsatdi. Taras Bulba haqiqiy kazak. Uning butun tashqi ko'rinishi "qo'pol tashvish uchun yaratilgan", u "xarakterining qo'pol to'g'ridan-to'g'riligi bilan ajralib turardi" va eng muhimi "kazaklarning oddiy hayotini yaxshi ko'rardi", shuning uchun Zaporojye Sich uning uchun haqiqiy uydir. aksariyati u o'z vaqtini u erda o'tkazadi, xotinini ko'rishga shoshilmaydi va shuning uchun u o'g'illari Kievdan uyga kelganidan keyin darhol Zaporojyega borishga, Ostap va Andreyning kazak xizmatiga sodiqligini sinab ko'rishga qaror qiladi. Taras Bulba o'z farzandlarini xotini kabi yaxshi ko'radi, lekin uni tushunmaydi, chunki u uchun asosiysi haqiqiy jangchi, himoyachi, o'rtoq, vatanparvar va oila odami bo'lish emas, shuning uchun uning xotini "erini ikki marta ko'rdi" yoki yiliga uch kun, keyin esa bir necha yil davomida u haqida hech qanday mish-mishlar tarqalmagan. Qadimgi kazak o'zini pravoslavlikning haqiqiy himoyachisi deb hisobladi va hech qanday shaklda hashamat va boylikka toqat qilmadi. Yangi hamma narsaga ishonmaydigan va o'qitishni yoqtirmaydigan Taras yangi zamon sharoitida ta'lim olish zarurligini tushunadi. Aynan shu maqsadda uning o'g'illari Kiev Bursaga yuborilib, u erda ilm-fanga o'rgatilgan. O'g'illarini xuddi shunday sevgan keksa kazak oqsoqol Ostapni yaxshiroq tushunadi, uning uchun otasi kabi, asosiysi do'stlik rishtalari. Taras Bulbaning so'zlariga ko'ra: "Hamkorlikdan muqaddasroq rishta yo'q! ... chunki faqat bir kishi qon orqali emas, balki ruh orqali qarindosh bo'lishi mumkin." Andrey sheriklik rishtalariga xiyonat qildi va otasi uchun dushman bo'ldi va Ostap oxirigacha o'z burchiga sodiq qoldi va shuning uchun Taras nafaqat o'g'lini, balki o'rtog'ini qutqarishga urinib, o'zini deyarli yo'q qildi. Qadimgi kazakning hayoti fojiali, xavf ostida tugaydi, lekin bu erda ham u o'zini haqiqiy qahramon kabi tutadi, o'z taqdirini engillashtirish haqida emas, balki boshqa kazaklarning hayoti haqida qayg'uradi "lekin Taras olovga qaramadi, u qaramadi. ular uni qanday olov bilan yoqib yuborishlarini o'ylab ko'ring; U chin dildan kazaklar o'q uzayotgan tomonga qaradi: balandlikdan u hamma narsani to'liq ko'rib turardi. Quvvat va kuch jihatidan Taras Bulbani epik qahramon bilan solishtirish mumkin, qadimgi kazak rus kuchining timsolidir va "dunyoda rus kuchini engib o'tgan olovlar, azoblar va kuchlar bormi?" "Taras Bulba" hikoyasida N.V. Gogol bosh qahramonni haqiqiy xalq qahramoni sifatida tasvirlagan. Yozuvchi uchun eng muhimi voqealarning tarixiy asosliligi emas, balki bosh qahramonning ulkan kuchi, qahramonligi, Taras Bulbaning o'z vatanini oxirgi tomchi qongacha himoya qilishga intilishi edi.
TARAS BULBA - hikoya qahramoni N.V. Gogolning "Taras Bulba" (birinchi nashri 1835, ikkinchi - 1842). T.B. obrazining tarixiy prototiplari 15-17-asrlarda Ukraina milliy ozodlik harakatining koʻzga koʻringan namoyandalari: Nalivayko, Loboda, Taras Tryasilo, Gunya, Ostranitsa. Ayrim biografik xususiyatlar T.B. va Bogdan Xmelnitskiy. Biroq, T.B. jamoaviy obraz bo'lib, Gogolning asosiy manbai folklor edi: ukrain xalq qo'shiqlari va fikrlari, tarixiy qo'shiqlar, qahramonlik dostonlari va qahramonlar ertaklari. T.B.ning surati. epik, qahramonlik va keng ko'lamli. Uning taqdiri dahshatli tarixiy voqealar - Zaporojye ozodlarining Polsha zodagonlariga, turk va tatar hukmronligiga qarshi kurashi fonida sodir bo'ladi. T.B. ijobiy qahramonning bir turi, chunki u kazaklar birodarligining qabilaviy birligining ajralmas qismidir; uning harakatlari asosan ritsarlik sharaf kodeksiga asoslanadi; u rus erining manfaatlari va pravoslav dini uchun kurashadi va o'ladi; u "rus tabiatining keng, g'alayonli uslubiga" ega. T.B obrazining ijobiy boshlanishi. “injiqlar” va “mavjudlar” obrazlarining idealligi yo‘qligini muvozanatlashtiradi (Gogol “O‘lik jonlar” asari bilan bir vaqtda T.B. obrazini yaratadi). T.B.ning suratida. Kollektiv elementni birlashtirgan o'rtoqlik g'oyasi alohida individuallik xudbinligiga qarshi, Zaporojye Sich utopik respublikasi esa o'zining erkinligi, tengligi, birodarligi bilan torlik, maydalik, hayratga qarshidir. sovuq va ruhsiz Sankt-Peterburgning saflari va poytaxti (G.A. Gukovskiy). T.B.ning portreti. giperbolik. T.B.ning tashqi koʻrinishiga qahramonlik kuchi, tana kuchi, qattiqqoʻlligi va toʻgʻriligi, har qanday hiyla-nayrangga yot boʻlganligi T.B.ning tashqi koʻrinishining asosini tashkil qiladi: “Bulba oʻzining shaytoniga sakrab tushdi, u gʻazab bilan orqaga qadam tashladi, oʻziga yigirma funt yuk tushganini his qildi, chunki Taras nihoyatda ogʻir edi. va yog '; “...u ma’yus, qora-oq qoshlarini tog‘ning baland toji bo‘ylab o‘sgan, tepalarini ignadek shimoliy ayoz bilan qoplagan butalar singari ko‘zlari ustidan ham pastroqqa osdi”; "Uning hammasi haqoratli tashvish uchun yaratilgan va fe'l-atvorining shafqatsizligi bilan ajralib turardi." T.B.ning kengligi va qudratli ko'lami. ziyofatlarda va harbiy ishlarda ular epik, ulkan o'z-o'zidan paydo bo'ladigan xususiyatlarga ega bo'ladilar: "Donut, asal keki, makovnik va boshqa ekspertlarga hojat yo'q, bizga butun qo'chqorni olib keling, bizga echki, qirq yoshli asal bering! Ha, kattaroq gorelka, go‘zal gorelkalar, mayiz va har xil axlatlar bilan emas, balki toza, ko‘pikli o‘choq, shunda u jinnidek o‘ynab, xirillaydi”. T.B. jahl bilan qozon va kolbalarni sindiradi. Jang qizg'inda "Taras urishadi va urishadi, birining boshiga sovg'a quyib, birining boshiga sovg'a yog'diradi ... uchrashib, kesib o'tganlarni karamga aylantiradi". tan jarohati olgan, T.B. "tug'ralgan eman daraxti kabi" qulab tushdi. “Bu orada to'satdan to'da yugurib kelib, uning kuchli yelkasidan ushlab oldi. U butun oyoq-qo‘llari bilan qimirlay boshladi, lekin uni ushlab olgan hayduqlar, avvalgidek, endi yerga tushmadi. Ammo qarilik aybdor emas edi: kuch kuchni yengdi. O‘ttizga yaqin odam qo‘l-oyog‘iga osilib qolgan”. T.B.ning surati. noaniq: u 15-17-asrlarda axloqiy me'yor hisoblangan shafqatsizlik va yolg'on bilan ajralib turadi. T.B. Qasamini buzishdan va urushni davom ettirishdan bosh tortgan Koshevoyni taxtdan ag'daradi, faqat T.B.ning ikki o'g'li. jangovar bo'lishi kerak. T.B. kazaklarni mast qilib, ularni umumiy yig‘ilish uyushtirishga ko‘ndirgan, mast kazaklar esa T.B.ning tashabbusi bilan T.B.ning kimga yoqqanini tanlab, Koshevoyni olib ketishgan. Kir-dyagu. Ostap T.B qatl qilinganidan keyin. janoblardan o'ch oladi, o'g'li uchun "uyg'onish" qiladi: qal'alarni talaydi, 18 ta shaharni, cherkovlarni yoqib yuboradi: "Hech narsadan afsuslanma!" - takrorladi faqat Taras. Kazaklar qora qoshli xonimlarni, oq ko'krakli, oq yuzli qizlarni hurmat qilmas edilar; ular qurbongohlarda qochib qutula olmadilar: Taras ularni qurbongohlar bilan birga yoqib yubordi, shafqatsiz kazaklar hech narsaga quloq solmadilar va chaqaloqlarini nayzalar bilan ko'tarib, olovga tashladilar. T.B.ning suratida. Gogol hikoyasining ikkita stilistik elementi birlashadi: kazaklar va polyaklarning o'zaro shafqatsizligi odatiy hodisa bo'lgan qo'pol davr tasvirining tarixiy konkretligi va realizmi, ikkinchi tomondan, xalq poetik dostonining tantanali lirik pafosi. uning ma'nosi rus erining qahramonlik kuchining apotheozidir. Filitsid Andriyning rus eriga va pravoslav e'tiqodiga xiyonati va xiyonati bilan asoslanadi, shuning uchun u axloqiy jihatdan oqlanadi: "" Shunday qilib, uni sotingmi? iymonni sotadimi? siznikini sotasizmi? Men seni tug‘dim, o‘ldiraman!” - dedi Taras...” Gogol Ibrohimning qurbonligi haqidagi bibliya motivini qayta ko‘rib chiqadi: Andriyni (qurbonlik qo‘zisi Ishoqni) Xudo qutqarmaydi, balki T.B. (Eski Ahd Ibrohim) uni pravoslavlikka qurbon qiladi: "yosh qo'zichoq kabi, yuragi ostida halokatli temirni sezib, boshini osdi va bir so'z demasdan o'tga yiqildi". Sotqin Andriy Ostapdan farqli o'laroq, T.B.ning yana bir o'g'li, xuddi Masih kabi imoni uchun iskala ustidagi qiynoqlar tomonidan xochga mixlangan ("Ostap dev kabi azob va azoblarga chidadi"). T.B. "U olomon orasida boshini pastga tushirgan holda turdi va bir vaqtning o'zida mag'rur ko'zlarini ko'tardi va faqat ma'qullash bilan aytdi: "Yaxshi, o'g'lim, yaxshi!" Ostapning otalikdan voz kechishi va uning faryodi, xuddi Masihning faryodiga o'xshaydi. xoch: “Ota! qayerdasiz? Eshita olasizmi? (Maq.: “Xudoyim, Xudoyim, nega meni tashlab ketding?” - Matt. 27:46) T.ning javob qichqirig'ini keltirib chiqaradi. B. (xudoning u uchun o'layotgan sodiq masihiylarga javobi kabi): "Eshityapman!" (M. Vayskopf). Shunday qilib, T.B. obrazining epik birligi. o‘g‘illarining obrazlariga ikkiga bo‘linadi. Ostap obrazida ajdodlar tanasi bilan uzviy bog'liqlik, ritsarlik sha'ni va Vatanga sadoqat g'oyasi, Andriy obrazi - murtadlik, odamlarning xudbinlik tarqoqligi, butundan: jamoadan ajralish g'oyasini o'zida mujassam etgan. , Gogolning zamondoshi bo'lgan Evropa sivilizatsiyasiga xos bo'lgan odamlar, Xudo (Qulash motivi) (qarang. "O'lik jonlar" va Sankt-Peterburg hikoyalarida ikkinchisini tanqid qilish). Qonli jang - T.B.ning elementi. Unda "Igorning yurishi haqidagi ertak" kabi o'lim bayrami motivi mavjud. Ritsarlarning Vatan uchun o'limi Xudoga ma'quldir ("Va yosh jon uchib ketdi. Farishtalar uni qo'llaridan ko'tarib, osmonga olib ketishdi"). Shuning uchun kazaklar Xudoning qo'shini sifatida namoyon bo'ladi va T.E.ning ularga dalda beruvchi qanotli so'zlari ("Folbalarda porox bormi? Kazaklar hali ham kuchlimi? Kazaklar haliyam egilib turibdimi?") "Ataman jazosi" Xudo tomonidan Rossiya erining ulug'vorligi uchun tayinlangan. Gogol tushunchasida rus zamini messianik ma'no kasb etadi. T.B.ning vafoti. yo'qolgan T.B.ning kulgili motivi bilan qisqartirilgan bo'lsa-da, xuddi shu yuksak nasroniylik pafosini saqlab qoladi. beshik: "Va keksa boshliq egilib, dengizda va quruqlikda, yurishlarda va uyda ajralmas hamroh bo'lgan tamaki beshigini o'tlardan qidira boshladi." Polyaklar T.B. olovda, daraxt tanasida xochga mixlangan (qarang. Daraxt xochining an'anaviy nasroniy ramzi): "Dunyoda rus kuchlarini engib o'tadigan olovlar, azoblar va shunday kuchlar bormi?"
1. Ostap. U oilada ikki o‘g‘ilning kattasi. U tegishli ta'lim oldi - Kiev akademiyasini tamomlagan. Biroq, o'qish dastlab yigit uchun qiyin edi. Faqat otasining tahdidlari uni o'rganishga majbur qildi.
U mehribon, samimiy, jasur va jasur. Vaqt o'tishi bilan u akademiyaning eng yaxshilaridan biri hisoblana boshladi. Uning yaqin o'rtoqlari bo'lgan va ko'pchilik tomonidan sevilgan va qadrlangan. Ostap Sichni orzu qilgan. U butun umri davomida otasi kabi jang va janglarni orzu qilgan. Bundan tashqari, Ostap uchun majburiyat va qurol jasoratlari. U shu yo‘l bilan otasiga o‘xshab ketmoqchi edi. Yigit o'z vatanini chin dildan sevdi va umrining oxirigacha unga sodiq qoldi. Askar asirga olinganida, u ruhning kuchini ko'rsatdi va dahshatli azoblarga qaramay, bir og'iz so'z aytmadi, nola va yig'lamadi. Ya’ni, Ostap haqiqiy fuqaro, vatanparvar, mard va jasur kurashchi namunasidir.
2. Andrey. Bu oiladagi kenja o'g'il. U oldi yaxshi ta'lim Kievda, u erda mashg'ulotlar u uchun juda oson edi. Biroq, katta akasidan farqli o'laroq, Andriy tinchroq edi. Ya'ni, u Ostap kabi ekspluatatsiya va janglarni orzu qilmagan. Osoyishta hayot rohatlari bilan o‘ziga tortdi.
Tarasning kenja o'g'li sevib qolgan, hatto o'z otasi ham tez orada kechira olmaydigan jinoyatga qo'l uradi - u vataniga xiyonat qiladi va dushman tomoniga o'tadi. Bir kuni u shunday so'zlarni aytadi: "Otam, o'rtoqlarim, vatanim men uchun nima?" U xonimga muhabbati uchun bor narsasidan voz kechdi. Hamma narsani unutgan Andrey kechagi safdoshlari bilan jangga kirishadi. O'sha kunlarda qabul qilib bo'lmaydigan bunday xiyonat uchun o'g'li otasi tomonidan jazolanadi.
3. Taras. Bu asarning markaziy qahramoni, haqiqiy kazak, ikki o'g'ilning otasi. Taras jangovar, jasur odamning xususiyatlarini ko'rsatadi. Muallif u haqida shunday deydi: "Taras tubjoy, keksa polkovniklardan biri edi: u tashvishga sodiq edi va fe'l-atvorining shafqatsiz to'g'ridan-to'g'riligi bilan ajralib turardi. Abadiy notinch, u o'zini pravoslavlikning qonuniy himoyachisi deb hisobladi. U hurmatga erishdi, chunki u ko'p janglarda g'alaba qozondi. Bu odam endi yosh emasligiga qaramay, uning ichida kazak ruhi o'ynaydi.
Taras hayotining ma'nosi harbiy yurishlardir. U tinch hayotga o'rganmagan. Taras o'z yurtining samimiy vatanparvari, o'z safdoshlariga mehr bilan munosabatda bo'ladi, dushmanlarini ayamaydi. O'g'li Andriy endi uning dushmaniga aylanganini bilgach, uni ham ayamadi. U katta o'g'li Ostapni sevardi. Ehtimol, u unda o'z aksini ko'rgandir. Ammo uning haqiqiy umidi o'lganida, Taras umidsizlikka tushib, yo'liga duch kelgan barcha polyaklarni o'ldiradi. Tez orada kazak qo'lga olindi. Qatl paytida Taras, xuddi o'g'li kabi, o'zini jasorat bilan tutdi. Hatto qoziqda ham Taras o'rtoqlariga yordam berishga harakat qildi.
