21-asrda qullik o'tmishda qolmadi va bugun siz ko'plab dahshatli voqealarni eshitishingiz mumkin. Eng yomoni, hech kim o'zini xavfsiz his qila olmaydi. Darhaqiqat, odamni osongina ko'chada, sayyohlik safari paytida, urushda emas, balki sizni qo'lga olish va jinsiy qullikka olish mumkin. Masalan, bugun barcha ommaviy axborot vositalarida xabar tarqaldi: Serpuxovda: “Bizni suvsiz va pasportsiz ushlab turishibdi” degan yozuv topildi. Qurilish materiallari Irkutsk viloyati Bratsk shahridan keltirildi. Hozirda politsiya bu ishni tekshirmoqda. Bunday hikoyalar juda ko'p, bu postda odamlar haqiqiy qullikka tushib qolgan turli holatlar mavjud:

1) qul fermasi

Iyun oyining boshida Qo'rg'onda "Qarzdor qul egalari" ishi bo'yicha sud jarayoni bo'lib o'tdi. 2013 yilda Kurtamish tumanidagi Dolgovka Trans-Ural qishlog'ida huquq-tartibot idoralari xodimlari haqiqiy qul fermasini aniqladilar - egasi 60 yoshli chorvador Aleksandr Komarov edi. Erkak yordamchilari bilan birgalikda ellikka yaqin qozog‘istonlik odamni o‘ziga ishga majburlagan. Hujumchi faqat oziq-ovqat uchun ishlagan odamlarni besh yil ushlab turdi.

Har qanday huquqbuzarlik uchun u qattiq jazolandi: u kaltakladi, suv va ovqatdan mahrum qildi. Ishchilardan biri qochishga muvaffaq bo‘lgan – u Rossiya-Qozog‘iston chegarasini noqonuniy kesib o‘tmoqchi bo‘lganida qo‘lga olingan. Aynan o'sha odam o'zi va boshqa ellikta qul Komarov davrida asirlikda boshdan kechirgan barcha zo'ravonlik va dahshatlar haqida gapirdi. Material zudlik bilan viloyat tergov qo‘mitasiga o‘tkazildi, tekshirishlar boshlandi va tergovchilar aytganidek, barcha faktlar o‘z tasdig‘ini topdi.

2) AQShda qullik

Mana juda yaqinda sodir bo'lgan voqea: 18 iyul kuni AQShning Minnesota shtatida xitoylik ayolni o'z uyida majburan ushlab, kaltaklagan va och qoldirishda ayblanayotgan ayol qo'lga olindi. Jabrlanuvchi aytganidek: u kuniga 18 soat ishlashga majbur bo'lgan, ammo uning maoshi yo'q edi. Shifokorlar ayolning qovurg‘alari singan, to‘sh suyagi singan va tanasida ko‘plab jarohatlar borligini aniqlashgan.

3) Yunon fohishaxonalari xodimlari qul bo'lgan Lizani fotosuratlardan aniqladilar

2015 yilning yozida yosh raqqosa Liza Polyakova pul ishlash uchun Gretsiyaga jo'nab ketdi. Ammo, u o'ylagandek, munosib muassasa o'rniga u elita fohishaxonaga kirdi, u erda kirish faqat egasining taklifiga binoan ochiq. Qiz o'z yaqinlari bilan deyarli bir oy aloqa qilmadi, keyin singlisiga xabar yubordi: "Menga yordam bering, agar imkoningiz bo'lsa, meni olib ketishdi raqsga tushish, lekin bu erda kerak emas." Lizani o'g'irlashda gumon qilinganlar qo'lga olingan, biroq qizning o'zi g'oyib bo'lgan.

4) Jinsiy qullik

Moskvada uyushgan guruh bo'lib, ular asosan Tataristonda tug'ilgan voyaga etmaganlarga jinsiy aloqa xizmatlarini taklif qilgan. "Guruh a'zolari Internetda eskort xizmatlarini ko'rsatish to'g'risida e'lonlar joylashtirgan, lekin aslida ular asosan Tatariston Respublikasidan kelgan voyaga etmagan qizlarga pullik jinsiy xizmatlarni taklif qilishgan", dedi Rossiya Ichki ishlar vazirligining rasmiy vakili. Irina Volk.

Shunday qilib, hujumchilardan biri Rossiya Ichki ishlar vazirligi Jinoyat qidiruv bosh boshqarmasi xodimlari transport politsiyasi bilan birgalikda kemalardan birida joylashgan Moskva restoranida qo‘lga olindi. Tezkor xodim o‘zini voyaga yetmaganga jinsiy aloqa xizmatlarini xaridor sifatida ko‘rsatib, gumonlanuvchiga 0,5 million rubl topshirgan. Sotuvchi yuqori narxni qizning bokiraligi bilan izohladi. Shundan so‘ng 34 yoshli ayol qo‘lga olinib, qiz qo‘yib yuborilgan.

5) Kipr, Gretsiya va Xitoyda 51 qiz jinsiy qullikka sotilgan

Amursk shahrining 60 va 36 yoshli aholisi San'atning 3-qismining "v" bandida nazarda tutilgan jinoyatlarni sodir etishda aybdor deb topildi. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 127.1 (odam savdosi), San'atning 3-qismi. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 240-moddasi (fohishalik bilan shug'ullanish) va bandlar. "b, c" 2-qism. Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 241-moddasi (fohishabozlikni tashkil etish).

Aniqlanishicha, 2005-2010 yillar davomida sheriklar ekspluatatsiya qilish maqsadida 46 nafar ayol va 5 nafar voyaga yetmagan qizlarni jinsiy qullikka jalb qilib, sotib yuborgan. Ulardan 23 tasi Shimoliy Kipr Turk Respublikasiga, 13 tasi Kipr Respublikasi va Gretsiyaga, 10 tasi Xitoyga, 4 tasi Koreya Respublikasiga va 1 tasi Isroilga sotilgan.

Sheriklar “ijtimoiy nochor oilalar, mehribonlik uylari va maktab-internatlarning sobiq o‘quvchilari, shuningdek, og‘ir hayotiy vaziyatga tushib qolgan qizlarni” ishga yollagan”, — deyiladi Tergov qo‘mitasi. Ularga nufuzli restoranlarda ofitsiant va raqqosa bo‘lib ishlash va yaxshi maosh va’da qilishgan. Biroq qizlar xorijda bo‘lishlari bilanoq ularning hujjatlari olib qo‘yilgan va jismoniy shikast yetkazish tahdidi ostida tungi klub mijozlari oldida yalang‘och raqsga tushishga va jinsiy xizmatlar ko‘rsatishga majburlangan. Hujumchilar xorijiy uyushgan jinoiy guruhlar vakillari bilan yaqin hamkorlik o‘rnatgan, ulardan biriga Isroil fuqarolari rahbarlik qilgan. Har bir sotilgan qiz uchun yollovchilar taxminan 1000 dollar olgan.

6) Do'konda qullik

Rossiyada eng shov-shuvli qullarni ozod qilish holatlaridan biri 2012-yilda sodir bo‘lgan: Tojikiston, Qozog‘iston va O‘zbekistonning 12 nafar fuqarosi Moskvadagi Golyanovdagi “Produkty” do‘koni egalari tomonidan 6 yildan ortiq virtual qullikda bo‘lgan va ulardan ba’zilari 10 dan ortiq kishi uchun. Bu vaqt mobaynida ular qilgan ishlari uchun hech qanday maosh olmaganlar va to'qqiz nafar ayol muntazam ravishda jinsiy zo'ravonlikka duchor bo'lgan. Qochish uchun qilingan har qanday urinishlar kaltaklash bilan yakunlangan.

7) 20 yil

Bu hikoya 90-yillarning o'rtalarida boshlangan. Quruvchi Sergey Kazin Shimoliy Kavkazga pul topish uchun kelgan, biroq jangarilar tomonidan qo‘lga olingan. Bu odam uzoq yillar Checheniston tog'larida qullikda bo'lgan, u barcha hujjatlarini yo'qotgan. 2015 yilda Sergey kaltaklar va to'yib ovqatlanmaslikdan deyarli butunlay ko'r bo'lib qoldi va zo'rg'a yura va gapira olmadi. Qul egalari uni oddiygina Shimoliy Osetiya va Ingushetiya chegarasiga olib ketishdi. U erda uni mashinadan uloqtirishdi va o'limga qoldirdilar.
O‘lim arafasida turgan qariyani mahalliy aholi ko‘tarib, politsiyaga olib borishgan. Huquq-tartibot idoralari xodimlari uning shaxsini aniqlashga muvaffaq bo‘ldi va erkakni ijtimoiy boshpanaga joylashtirdi. Mehnat vaziri vazifasini bajaruvchi va ijtimoiy rivojlanish Shimoliy Osetiya Igor Kesaev Sergeyni Oltoydagi oilasiga xabar qildi, ijtimoiy himoya xodimlariga vatandoshlari duch kelgan og'ir hayotiy vaziyat haqida gapirdi. Ular kavkazlik mahbusni qabul qilishga rozi bo‘lishdi.

Sergeyni uyiga samolyotda jo‘natish to‘g‘risida qaror qabul qilindi – og‘ir kasal Vladikavkazdan Barnaulgacha bo‘lgan poyezdga chiday olmasdi. Ammo odamning o'zi bunday qimmat parvoz uchun pul to'lay olmadi.

Qarang, qo‘limda ro‘molcha bor, bor-yo‘g‘i shu, uyga qanday yetaman? – dedi Sergey unga yordam berayotgan ko‘ngillilarga.
Ko'ngillilar qo'ng'iroq qilib, Kavkaz bo'ylab Sergeyning aviachiptasi uchun pul yig'ishni boshladilar. 40 dan ortiq hamdard odamlar - Stavropol, Shimoliy Osetiya va Shimoliy Kavkazning boshqa mintaqalari aholisi javob berishdi. Biz Sergeyning sayohati uchun 40 ming rubl yig'dik.

8) U Olmaotada yashovchiga 150 ming tengega qullikka sotilgan

Qirg‘izistonlik Elzada Mo‘minova o‘zini Olmaotalik fuqaroga 150 ming tengega qullikka sotganini aytdi. Bu 2004 yilda, ayol Qozog'istonga pul ishlash uchun ketganida sodir bo'lgan.

Ayol Qirg‘izistonga qaytishga muvaffaq bo‘ldi, biroq olmoalik erkakdan qullikda dunyoga kelgan ikki o‘g‘lini qaytarish uchun rasmiylardan yordam so‘radi.

Mo‘minovaning so‘zlariga ko‘ra, u yoshligida yetim qolib, qo‘shni respublikaga ketgan va u yerda enaga bo‘lib ishlagan. Aynan mana shu turmush qurgan er-xotin, deydi qirg'izistonlik ayol uni 150 ming tengega sotib, kvartiraning ijarasini to'lay olmay, Olmaotalik bir fuqaroga. 44 yoshli erkakdan ayol ikki o'g'il tug'di.

Reja:

Kirish

• 1 Quldorlikning mohiyati va qulning mavqei
  • 1.1 Quldorlikning paydo bo'lishi
  • 1.2 Qul holati
  • 1.3 Qullarning manbalari
• 2 Qul, harbiy asir va asir maqomi o'rtasidagi munosabat
• 3 Qullik tarixi
  • 3.1 Ibtidoiy jamiyat
  • 3.2 Qullikning yuksalishi
  • 3.3 Quldorlikdan feodalizmga o'tish, o'rta asrlar Evropada quldorlik asoslari
  • 3.4 G'arbiy Osiyoning o'rta asr davlatlarida quldorlik
  • 3.5 Hozirgi zamonda qullik
  • 3.6 Amerikada qullikning bekor qilinishi
• 4 Xronologik tartibda qullikning bekor qilinishi
• 5 Hozirgi holat
  • 5.1 21-asr boshlarida qullikning tarqalishi
  • 5.2 Klassik shakllarda
• 6 Zamonaviy qullik
  • 6.1 Zamonaviy davlatlarda mehnat, jinsiy va maishiy "qullik"
  • 6.2 Zamonaviy qullikka qarshi kurash
• 7 Quldorlikning jamiyat madaniyatiga ta'siri
• 8 Madaniyatdagi qullik
  • 8.1 Muqaddas Kitobda
  • 8.2 Kinoda
Manbalar
Adabiyot

Kirish

Qullik- tarixan bu jamiyat tuzilmasi tizimi bo'lib, unda shaxs ( qul) boshqa shaxsning mulki ( xo'jayin, qul egasi, xo'jayin) yoki davlatlar. Birinchidan, asirlar, jinoyatchilar va qarzdorlar qul sifatida olindi, keyin esa o'z xo'jayiniga ishlashga majbur bo'lgan oddiy fuqarolar. Bu shakldagi quldorlik 19-asrgacha keng tarqalgan. 1926 yilda Millatlar Ligasi tomonidan qabul qilingan Qullik konventsiyasi xalqaro muomalaga qul va qul savdosining quyidagi ta’riflarini kiritdi:

1. Qullik mulk huquqiga xos bo'lgan vakolatlarning bir qismi yoki barchasi amalga oshiriladigan shaxsning mavqei yoki holatini anglatadi.
2. Qul savdosi deganda har qanday shaxsni qullikka aylantirish maqsadida uni qo'lga olish, qo'lga kiritish yoki tasarruf etish bilan bog'liq barcha harakatlar tushuniladi; qulni sotish yoki almashtirish maqsadida sotib olish bilan bog'liq barcha harakatlar; shu maqsadda sotib olingan shaxsni sotish yoki almashtirishning barcha harakatlari va umuman olganda, qullarni sotish yoki tashish bo'yicha barcha harakatlar.

Bu ta'riflar qul egalari mulkdor bo'lgan o'sha yillardagi voqelikni aks ettirdi. Totalitar davlatlarda eng yirik qul egalari alohida mulkdorlar emas, balki bu davlatlarning o'zlari edi. Shunday qilib, Ikkinchi jahon urushi davrida fashistlar Germaniyasida qul mehnatidan keng foydalanilgan.

Qullik 1926 yildagi Millatlar Ligasi shartnomasi va 1948 yildagi BMTning Inson huquqlari umumjahon deklaratsiyasi, shuningdek, inson huquqlariga oid boshqa barcha asosiy hujjatlar bilan qoralanadi. Evropada qullik Inson huquqlari va asosiy erkinliklarini himoya qilish bo'yicha Evropa konventsiyasi tomonidan taqiqlangan.

O'tgan 5000 yil davomida qullik deyarli hamma joyda mavjud edi. Eng mashhur quldorlik davlatlari orasida Qadimgi Xitoyda Qadimgi Yunoniston va Rim bor, quldorlikka teng keladigan xi tushunchasi miloddan avvalgi 2-ming yillikning oʻrtalaridan maʼlum. e. Rus adabiyotida serflarni qullar bilan aniqlash an'anasi mavjud edi, ammo bir qator o'xshashliklarga qaramay, qullik va krepostnoylik yana ko'p farqlarga ega edi. So'nggi paytlarda AQSh va Braziliyada qullik mavjud edi. Qullik davom etmoqda Qadimgi Sharq ko'plab o'ziga xos xususiyatlarga ega edi.

1. Quldorlikning mohiyati va qulning mavqei

1.1. Quldorlikning paydo bo'lishi

Ishlab chiqarish samaradorligiga erishish uchun mehnat taqsimoti muhim ahamiyatga ega. Bunday bo'linishni tashkil qilishda og'ir (birinchi navbatda jismoniy) mehnat eng kam jozibador hisoblanadi. Jamiyat taraqqiyotining ma’lum bir bosqichida avvallari o‘ldirilgan harbiy asirlar ozodlikdan mahrum qilinib, xo‘jayiniga og‘ir mehnat qilishga majburlana boshladilar. Erkinlikdan mahrum bo'lgan va xo'jayinning mulkiga aylangan odamlar qul bo'ldi.

1.2. Qul pozitsiyasi

Varroning so'zlariga ko'ra, qul faqat "gapiruvchi vosita", jonli mulk, yuk yirtqich hayvondir (rim huquqi tilida - res, ya'ni narsa). Qullar odatda qishloq xoʻjaligi va boshqa ishlab chiqarishda mehnat sifatida, xizmatkor sifatida yoki mulkdorning boshqa ehtiyojlarini qondirish uchun ishlatiladi. Qulning mulkiy xarakteri, eng avvalo, qul mehnatining barcha mahsuloti mulkdorning mulkiga aylanishida ifodalanadi; boshqa tomondan, qullarning oziq-ovqat va boshqa ehtiyojlariga g'amxo'rlik qilish egasiga bog'liq. Qulning o'z mulki yo'q, u faqat xo'jayin unga bermoqchi bo'lgan narsani tasarruf qilishi mumkin. Qul xo'jayinning ruxsatisiz qonuniy nikohga kira olmaydi - agar ruxsat berilsa - qul egasining o'zboshimchaligiga bog'liq, u ham qulning farzandlariga ega. Har qanday kabi komponent mulk, qul barcha turdagi savdo bitimlarining predmetiga aylanishi mumkin.

Qulning yashash sharoiti faqat insoniylik yoki qul egasining manfaati bilan belgilanadi. Birinchisi kamdan-kam uchraydi va shunday bo'lib qoladi; ikkinchisi ularni yangi qul olish qanchalik qiyinligiga qarab boshqacha harakat qilishga majbur qiladi. Qullarni bolalikdan tarbiyalash jarayoni sekin, qimmat, qullarning juda katta kontingentini - "ishlab chiqaruvchilar"ni talab qiladi, shuning uchun hatto mutlaqo g'ayriinsoniy qul egasi ham qullarga mehnat qobiliyatini va umumiy sog'lig'ini saqlash uchun etarli turmush darajasini ta'minlashga majbur bo'ladi; lekin katta va sog'lom qullarni olish oson bo'lgan joylarda ularning hayoti qadrlanmaydi va ular ish bilan charchashadi.

Qul shaxs sifatida, shaxs sifatida huquq subyekti emas. Xo'jayiniga nisbatan ham, uchinchi shaxslarga nisbatan ham qul mustaqil shaxs sifatida hech qanday qonuniy himoyaga ega emas. Xo'jayin qullarga o'zi xohlagancha muomala qilishi mumkin. Xo'jayin tomonidan qulning o'ldirilishi ikkinchisining qonuniy huquqidir, lekin boshqa birov tomonidan - bu shaxsga qarshi jinoyat sifatida emas, balki xo'jayinning mulkiga hujum deb hisoblanadi. Ko'p hollarda qul egasi uchinchi shaxslarning manfaatlariga qul tomonidan yetkazilgan zarar uchun ham javobgar bo'ladi. Faqat yoqilgan keyingi bosqichlar quldorlik jamiyatining mavjudligi, qullar ba'zi huquqlarga ega edilar, lekin juda kichik.

"Sharqiy slavyanlar mamlakatida savdolashish" Sergey Ivanovning rasmi. Rasmda Sharqiy slavyanlar mamlakatida, xazarlar mulkiga yaqinroq joyda savdolashish sahnasi tasvirlangan. Rasmning chap tomonida chet ellik mehmonlar, oq xalatdagi arab savdogar, yahudiy savdogar tasvirlangan. Keyingi o'rinlarda O'rta Osiyodan kelgan sharqiy savdogarlar. O'ng tomonda xazarlarning fuqarolari - yuqori Oka va Dneprning shimoliy chap irmoqlaridan slavyanlar va ularning turar-joy qo'shnilari, Fin qabilalarining vakillari - sotish uchun mahbusni olib kelishdi.

1.3. Qullarning manbalari

1. Rivojlanishning dastlabki bosqichlarida barcha xalqlar uchun yagona va keyinchalik juda muhim qul manbai bu dushman askarlarini asir olish va uning hududida yashovchi odamlarni o'g'irlash bilan birga bo'lgan urush edi. Quldorlik instituti mustahkamlanib, iqtisodiy tizimning asosiga aylangach, bu manbaga, birinchi navbatda, boshqalar ham qo'shildi.
2. Quldorlar sonining tabiiy o'sishi. Bundan tashqari, qonunlar paydo bo'ldi, ularga ko'ra qarzini to'lashga qodir bo'lmagan qarzdor kreditorning quliga aylanadi, ba'zi jinoyatlar uchun qullik bilan jazolanadi va nihoyat, keng otalik hokimiyati uning bolalari va xotinini qullikka sotishga imkon berdi. Rossiyada qulga aylanish usullaridan biri guvohlar ishtirokida o'zini sotish imkoniyati edi. To'g'ridan-to'g'ri, asossiz majburlash orqali ozod odamlarni qul qilish amaliyoti mavjud edi (va mavjud bo'lib qolmoqda). Qullik qanday manba bo'lishidan qat'i nazar, qulning asir ekanligi haqidagi asosiy g'oya har doim va hamma joyda saqlanib qolgan - va bu qarash nafaqat alohida qullar taqdirida, balki quldorlik rivojlanishining butun tarixida ham o'z aksini topgan.

2. Qul, harbiy asir va asir pozitsiyasi o'rtasidagi munosabat

Ba'zan tarixda qullar harbiy asir sifatida yoki qarzdor sifatida yoki sodir etilgan jinoyatlar uchun yoki boshqa sabablarga ko'ra asirlarga aylangan.

Ba'zi zamonaviy mualliflarning fikriga ko'ra [ kim?], ba'zi shtatlarda qasddan shunday vaziyat yaratiladiki, mahbuslar soni ko'payadi va bu mahbuslardan arzon sifatida foydalaniladi. ish kuchi, ya'ni ular aslida o'zlarini qullar mavqeida topadilar.

Biroq, bu o'xshatish noto'g'ri, chunki bu erda tub farq bor: asir yoki harbiy asir jamiyat a'zosi, fuqaro bo'lib qoladi, uning erkinligi faqat jazoni o'tash vaqtida u yoki bu darajada cheklangan (siyosiy mahbuslar bundan mustasno) SSSR davridan boshlab, hukmda fuqarolik huquqlaridan foydalanishni taqiqlash nazarda tutilgan, xususan: saylov qonuni, yozishmalar erkinligi va boshqalar), ammo bu uning mehnatidan majburan foydalanish imkoniyatini istisno qilmaydi. , haqiqatan ham, ma'lum bir narsani ko'rish mumkin tashqi qullik bilan o'xshashlik; qul chorva mollari va mehnat qurollari bilan bir qatorda ishlab chiqarish quroli bo'lib, printsipial jihatdan erkinlikka ega emas va ta'rifiga ko'ra, unga narsa sifatida ega bo'lolmaydi va uning erkinligi bir muddat cheklanmagan, balki to'liq va bir vaqtlar mavjud bo'lsa ham, qaytarib bo'lmaydigan tarzda yo'q qilingan va bunday pozitsiya qonuniylashtirilgan, qonun yoki uning o'rnini bosuvchi odat bilan mustahkamlangan.

Ya'ni, majburiy mehnatda qo'llanilgan mahbus va qulning umumiy tomoni faqat majburiy mehnatdir va ularning maqomlarini chalkashtirib yubormaslik kerak. manba ko'rsatilmagan 298 kun] .

Shuning uchun, turli xil narsalarni chalkashtirmaslik juda muhimdir boshqalar noiqtisodiy majburlash va majburiy mehnat shakllari umuman haqiqiy qullik va qul egaligi bilan, bu birinchi navbatda qulning majburiy mehnatidan foydalanish bilan tavsiflanmaydi (umuman olganda, bu shart emas) [ manba ko'rsatilmagan 298 kun], ya'ni uning qul maqomi, bundan kelib chiqadigan barcha oqibatlar bilan, asosan - egasining mavjudligi va uning (egasining) qulni mulk, narsa sifatida tasarruf etish to'liq huquqi - uni ishlashga majburlash va undan foydalanish uchun har qanday boshqa maqsadlar.

Har doim harbiy asirlar ko'pincha sudsiz ishlashga majbur bo'lgan, ammo mahbuslarga o'xshab ularni qul deb atash mumkin emas.

Yaqin tarixda Jeneva konventsiyasi paydo bo'ldi, u barcha davlatlar tomonidan tan olinmasa ham, harbiy asirlarga ma'lum huquqlar beradi. Unga ko'ra, mahbuslar ularni qo'lga olgan tomonning harbiy xizmatchilaridan kam bo'lmagan sharoitlarda saqlanishi va bir qator huquqlardan foydalanishi kerak: shaxsiy daxlsizlik, tibbiy yordam olish, o'z huquqlarini himoya qilish va vakillarning xatti-harakatlari ustidan shikoyat qilish. ularni qo'lga olgan tomon. Mahkumlardan ish joyida foydalanish bir qator shartlar bilan cheklanadi.

Biroq, bu normalar o'tmishda juda tez-tez buzilgan va hali ham buzilgan.

3. Quldorlik tarixi

3.1. Ibtidoiy jamiyat

Qullar ko'pincha qiynoqqa solingan

Zamonaviy g'oyalarga ko'ra, ibtidoiy jamiyat davrida quldorlik dastlab butunlay yo'q edi, keyin paydo bo'ldi, lekin ommaviy xususiyatga ega emas edi. Buning sababi shu edi past daraja ishlab chiqarishni tashkil etish va dastlab - oziq-ovqat va hayot uchun zarur bo'lgan narsalarni sotib olish, bunda inson o'z hayotini saqlab qolish uchun zarur bo'lganidan ko'proq ishlab chiqara olmaydi. Bunday sharoitda hech kimni qullikka aylantirish befoyda edi, chunki qul egasiga hech qanday foyda keltirmasdi. Bu davrda, aslida, bunday qullar yo'q edi, faqat urushda asirga olinganlar. Qadim zamonlardan beri asir uni qo'lga olgan kishining mulki hisoblangan. Ibtidoiy jamiyatda rivojlangan bu amaliyot quldorlikning paydo bo'lishiga asos bo'ldi, chunki u boshqa shaxsga egalik qilish imkoniyati g'oyasini mustahkamladi.

Qabilalararo urushlarda erkak asirlar, qoida tariqasida, umuman olinmagan yoki o'ldirilgan (kannibalizm keng tarqalgan joylarda ular yeyilgan) yoki g'olib qabilaga qabul qilingan. Albatta, asirga olingan odamlar tirik qoldirilib, mehnatga majburlangan yoki barter sifatida foydalanilganda istisnolar mavjud edi, ammo bu umumiy amaliyot emas edi. Bir nechta istisnolar erkak qullar edi, ular o'zlarining shaxsiy fazilatlari, qobiliyatlari va qobiliyatlari tufayli ayniqsa qadrli edilar. Umuman olganda, qo'lga olingan ayollar ham tug'ish, ham jinsiy ekspluatatsiya qilish uchun ham katta qiziqish uyg'otdi iqtisodiy ishlar; Bundan tashqari, jismonan zaifroq bo'lgan ayollarning bo'ysunishini kafolatlash ancha oson edi.

3.2. Qullikning yuksalishi

Qul bolani onaning qo'liga topshiradi. Qadimgi yunon lekitosidagi rasm, miloddan avvalgi V asr. e.

Qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishiga oʻtgan jamiyatlarda quldorlik paydo boʻldi va tarqaldi. Bir tomondan, bu ishlab chiqarish, ayniqsa ibtidoiy texnologiya bilan, juda katta mehnat xarajatlarini talab qiladi, boshqa tomondan, ishchi o'z hayotini saqlab qolish uchun zarur bo'lganidan sezilarli darajada ko'proq ishlab chiqarishi mumkin. Qul mehnatidan foydalanish iqtisodiy jihatdan oqlandi va tabiiyki, keng tarqaldi. Keyin ko'p asrlar davomida - hech bo'lmaganda qadim zamonlardan 18-asrgacha va ba'zi joylarda uzoqroq davom etgan quldorlik tizimi paydo bo'ldi.

Bu tizimda qullar bo'lgan maxsus sinf, undan odatda shaxsiy yoki uy qullari toifasi ajratilgan. Uy qullari har doim uyda bo'lgan, boshqalari esa undan tashqarida ishlagan: dalada, qurilishda, chorvachilikda va hokazo. Uy qullarining mavqei sezilarli darajada yaxshilandi: ular xo'jayinga shaxsan tanish bo'lgan, u bilan kamroq yoki kamroq umumiy hayot kechirgan va ma'lum darajada uning oilasining bir qismi edi. Xo'jayinga shaxsan unchalik ma'lum bo'lmagan boshqa qullarning holati ko'pincha uy hayvonlarining holatidan deyarli farq qilmasdi va ba'zida bundan ham battar edi. Ko'p sonli qullarni bo'ysundirish zarurati qullarga egalik qilish huquqini tegishli huquqiy qo'llab-quvvatlashning paydo bo'lishiga olib keldi. Egasining o'zi odatda qullarni nazorat qilish vazifasi bo'lgan ishchilarga ega bo'lishidan tashqari, qonunlar egasidan qochishga uringan yoki isyonkor qullarni qattiq ta'qib qilgan. Bunday qullarni tinchlantirish uchun eng shafqatsiz choralar keng qo'llanilgan. Shunga qaramay, qochish va qullarning qo'zg'olonlari kamdan-kam bo'lmagan.

Jamiyatning madaniyati va ma’rifati yuksalishi bilan uy qullari orasidan yana bir imtiyozli tabaqa – qullar paydo bo‘lib, ularning qadr-qimmati fan va san’atdagi bilim va qobiliyatlari bilan belgilanadi. Qul aktyorlari, qul o'qituvchilari va o'qituvchilari, tarjimonlar va ulamolar bo'lgan. Bunday qullarning ta'lim darajasi va qobiliyatlari ko'pincha egalarining darajasidan sezilarli darajada oshib ketgan, ammo bu har doim ham ularning hayotini osonlashtirmagan.

Qullarning pozitsiyasi asta-sekin, juda uzoq evolyutsiya orqali yaxshi tomonga o'zgardi. O'zlarining iqtisodiy foydalariga oqilona qarash xo'jayinlarni qullarga nisbatan tejamkor munosabatda bo'lishga va ularning taqdirini yumshatishga majbur qildi; Bunga xavfsizlik masalalari ham sabab bo'lgan, ayniqsa qullar aholining erkin tabaqalaridan ko'p bo'lganida. Qullarga boʻlgan munosabatning oʻzgarishi dastlab diniy urf-odat va urf-odatlarda, soʻngra yozma qonunlarda oʻz aksini topdi (garchi shuni taʼkidlash mumkinki, qonun dastlab uy hayvonlarini, shundan keyingina qullarni himoyaga oldi). Albatta, qullar va erkin odamlar o'rtasidagi huquqlarning tenglashtirilishi haqida gap bo'lmagan: xuddi shu jinoyat uchun qul, huquqbuzarning ustidan sudga shikoyat qila olmagan, mulkka ega bo'lmagan erkin odamga nisbatan tengsizroq jazolangan; , yoki turmushga chiqish; Avvalgidek, xo'jayin uni sotishi, berishi, zulm qilishi va hokazolar mumkin edi. Biroq, endi qulni jazosiz o'ldirish yoki jarohatlash mumkin emas edi. Qulning ozod qilinishini, xo'jayinidan homilador bo'lgan qulning mavqeini va bolasining mavqeini tartibga soluvchi qoidalar paydo bo'ldi; ba'zi hollarda odat yoki qonun qulga xo'jayinini o'zgartirish huquqini berdi. Shunga qaramay, qul hali ham narsa bo'lib qoldi; qulni xo'jayinning o'zboshimchaligidan himoya qilish uchun ko'rilgan choralar sof politsiya xarakteriga ega bo'lib, qulning shaxsiy huquqlarini tan olishga hech qanday aloqasi bo'lmagan mulohazalardan kelib chiqqan.

3.3. Quldorlikdan feodalizmga o'tish, o'rta asrlar Evropada quldorlik asoslari

Qullik institutini faqat iqtisodiy sharoitlarni tubdan o'zgartirish orqali yo'q qilish mumkin edi, bunga quldorlikning o'zi yordam berdi, progressiv ma'noda ijtimoiy tashkilotga ta'sir ko'rsatdi. Ibtidoiy jamiyatda quldorlikning paydo bo'lishi allaqachon hammaga ma'lum bo'lgan taraqqiyot edi, hech bo'lmaganda barcha zabt etilganlarni o'ldirish to'xtatilganidan iborat edi. Qullar sonining ko'payishi bilan ixtisoslashuv kuchayadi, yangi iqtisodiy funktsiyalar paydo bo'ladi, xom ashyo olish va qayta ishlash texnologiyasi sezilarli darajada yaxshilanadi. Aholi, dehqonchilik uchun yaroqli yer maydoni bilan solishtirganda, unchalik katta bo'lmasa-da, qullarning mehnati ularni parvarish qilish uchun zarur bo'lganidan ancha ko'p mahsulot ishlab chiqaradi. Qolaversa, qullar mehnatini sinchiklab nazorat qilish zarurati ularni ko'p miqdorda birga saqlashga majbur qiladi va konsentratsiya yanada katta foyda keltiradi.

Biroq, bu rentabellik vaqt o'tishi bilan kamaydi. Qul mehnati bilan ishlab chiqarish o'sishni to'xtatgan payt muqarrar ravishda keldi, garchi qulni saqlash doimiy ravishda qimmatlashib borayotganiga qaramay. Qazib olish va qayta ishlash texnologiyasi, qullar uchun muqarrar bo'lgan ta'limning etishmasligini hisobga olgan holda, ma'lum chegaralardan tashqarida rivojlana olmaydi. Jazodan qo'rqib majburlangan mehnat o'z-o'zidan muvaffaqiyatsiz va samarasizdir: hatto jismoniy kuch qullar mehnatning yarmini ham sarflamaydilar. Bularning barchasi quldorlik institutiga putur etkazdi. Turli shtatlarda turli sabablarga ko'ra belgilab qo'yilgan yangi iqtisodiy munosabatlar yangi krepostnoylik institutini vujudga keltirdi, yerga bog'langan va yer egasi hokimiyati ostiga qo'yilgan erkin bo'lmagan dehqonlarning yangi davlatini (shaxsiy qaramlik, erga qaramlik) vujudga keltirdi. Biroq, huquqlarining barcha cheklovlari bilan, allaqachon egasining mulki bo'lmagan. Qul mehnatidan foydalanish ko'lami toraydi, qul dehqonlar sinfi yo'qoldi. Evropada quldorlik birinchi navbatda uy sharoitida bo'lib qoldi, lekin butun o'rta asrlarda mavjud edi. Skandinaviya vikinglari qullarni qo'lga olish va qul savdosi bilan shug'ullangan. Qora va Azov dengizlarida savdo nuqtalariga ega bo'lgan italyan savdogarlari (jenuya va venetsiyaliklar) tatar-mo'g'ullardan qullarni (slavyanlar, turklar, cherkeslar) sotib olib, O'rta er dengizi havzasidagi musulmon va nasroniy mamlakatlarga sotganlar.) . Slavyan kelib chiqishi qullari 14-asrda Italiya va janubiy Frantsiyaning ba'zi shaharlarining (Roussillon) notarial harakatlarida qayd etilgan.

3.4. G'arbiy Osiyoning o'rta asr davlatlarida quldorlik

Janubiy Iroq iqtisodiyoti Zinj qo'zg'olonigacha afrikalik qullar mehnatiga tayangan. Quyi Iroqda "zinj" nomi bilan mashhur bo'lgan Sharqiy Afrika qullarining mehnati mintaqada qishloq xo'jaligining yuqori mahsuldorligini ta'minlagan janubiy Mesopotamiya meliorativ tarmog'ini saqlash va rivojlantirish bo'yicha juda ko'p mehnat talab qiladigan ishlar uchun keng miqyosda ishlatilgan. Sharqiy Afrika qullarining yuqori kontsentratsiyasi va ularning yashashining og'ir sharoitlari zinjni o'zlari uyushtirgan qo'zg'olonning zarba kuchiga aylantirishga imkon berdi, bu Zinj qo'zg'oloni (869-883). Qo'zg'olon natijasida Zinj butun Quyi Iroqda o'z nazoratini o'rnatishga va hatto o'z politsiya kuchlarini yaratishga muvaffaq bo'ldi. Abbosiy xalifalari ulkan sa'y-harakatlar natijasida haligacha bu qo'zg'olonni bostirishga muvaffaq bo'lishdi. Biroq, shundan so'ng, iroqliklar Sharqiy Afrikadan mamlakatga qullarni ommaviy olib kirishdan doimiy ravishda qochishni boshladilar. E'tibor bering, ayni paytda iroqliklar Zinjga samarali alternativa topa olmadilar, natijada Quyi Mesopotamiyaning murakkab meliorativ tarmog'i butunlay yaroqsiz holga keldi, bu mintaqada to'liq ijtimoiy-ekologik halokatga olib keldi. Aholi punktlari maydoni avvalgi darajasidan 6% gacha kamaydi. Aholi soni oxirgi 5000 yil ichida eng past darajaga tushdi. Umaviylar davrida xalifalikning don ombori bo'lgan Quyi Mesopotamiya cho'llar bilan o'ralgan botqoqlarga aylandi.

Biroq, yana bir fikr bor (Gumilyov L.N.), ya’ni eramizning 7-9-asrlarida Janubiy Mesopotamiyada arab yerlarini o‘zlashtirishga urinishlar. e. dastlab amalga oshirib bo'lmaydigan va iqtisodiy nuqtai nazardan oqlanmagan, chunki tuproq tarkibidagi va unumdorligidan mahrum bo'lgan mayda tuz kristallari ko'zga ko'rinmas edi va Zinjning ularni yig'ish bo'yicha faoliyati shunchaki samarasiz edi. Va Mesopotamiyaning meliorativ tizimi ancha oldinroq, Yangi eraning boshida, Bobil shohlari Navuxadnazar va Nabonid davridagi melioratsiyaga qilingan avvalgi muvaffaqiyatsiz urinishning uzoq oqibatlari natijasida tanazzulga yuz tutdi, bu esa asta-sekin tanazzulga sabab bo'ldi. bundaylardan qadimiy markaz, Bobil kabi, qaysi asrning boshigacha. e. "Faqat xarobalar qoldi." Zinjlar qo'zg'oloni ular uchun boshidan umidsiz bo'lib, ularni tabiiy o'limga olib keldi, lekin ayni paytda Bag'dod xalifaligini vayron qildi.

Qul mehnati va qul savdosi koʻchmanchilar tomonidan yaratilgan oʻrta asr Osiyo davlatlarining ekstensiv iqtisodiyotining muhim qismi boʻlgan. Oltin O'rda, Qrim xonligi va ilk Usmonli Turkiya). Bosib olingan aholining katta massasini qullikka aylantirgan moʻgʻul-tatarlar 13-asr oʻrtalaridan Shimoliy Qoradengiz mintaqasida mustamlakalarga ega boʻlgan musulmon savdogarlarga ham, italyan savdogarlariga ham qul sotgan (1266 yildan Kaffa, Chembalo, Soldaya, Tana va boshqalar). Qul savdosining eng gavjum yo'llaridan biri Azovdagi Tana shahridan Nil daryosining og'zida joylashgan Damietta shahriga olib borardi. Abbosiylar va Ayubiylar sulolalarining mameluk soqchilari Qora dengiz mintaqasidan olingan qullar bilan toʻldirildi. Shimoliy Qoradengiz mintaqasida moʻgʻul-tatarlar oʻrnini egallagan Qrim xonligi ham qul savdosida faol ishtirok etgan. Asosiy qul bozori Kefa (Kaffa) shahrida edi. Polsha-Litva davlati va Shimoliy Kavkazda Qrim otryadlari tomonidan qo'lga olingan qullar asosan G'arbiy Osiyo mamlakatlariga sotilgan. Masalan, Markaziy Yevropaga qilingan yirik reydlar natijasida minggacha asir qullikka sotilgan. Umumiy soni Qrim bozorlaridan o'tgan qullar uch millionga baholanadi. Turkiya tomonidan bosib olingan nasroniy hududlarda har toʻrtinchi oʻgʻil bola oilasidan tortib olinib, islom dinini qabul qilishga majbur boʻldi va nazariy jihatdan sultonning quliga aylandi, garchi amalda yangichalar tez orada siyosiy taʼsirga daʼvo qiluvchi elita kuchga aylandi. Yangichar soqchilari va sulton ma'muriyati qullardan to'ldirildi. Sulton va turk ulug‘larining haramlari qullardan iborat edi.

3.5. Hozirgi zamonda qullik

Yevropaning deyarli hamma joyida krepostnoylik bilan almashtirilgan qullik 17-asrda, kashfiyotlar davri boshlanganidan keyin keng miqyosda tiklandi. Yevropaliklar mustamlaka qilgan hududlarda qishloq xoʻjaligi ishlab chiqarishi hamma joyda, keng miqyosda rivojlanib, koʻp sonli ishchilarni talab qildi. Shu bilan birga, mustamlakalardagi hayot va ishlab chiqarish sharoitlari qadim zamonlarda mavjud bo'lgan sharoitlarga juda yaqin edi: ekinsiz erlarning katta kengliklari, aholi zichligi pastligi, ekstensiv usullardan foydalangan holda, eng oddiy asboblar va asosiy texnologiyalardan foydalangan holda dehqonchilik qilish imkoniyati. . Ko'p joylarda, ayniqsa Amerikada, ishchilarni topish uchun hech qanday joy yo'q edi: mahalliy aholi yangi kelganlar uchun ishlash istagi yo'q edi. Shu bilan birga, oq yevropaliklar tomonidan Afrikani tadqiq qilish paytida mahalliy afrikaliklarni qo'lga olish va qul qilish orqali deyarli cheksiz miqdordagi ishchilarni osongina olish mumkin bo'ldi. Afrika xalqlari ko'p qismi uchun qabilaviy tuzum bosqichida yoki davlat qurilishining dastlabki bosqichlarida edi, ularning texnologik darajasi uskunalar va o'qotar qurollarga ega bo'lgan evropaliklarga qarshilik ko'rsatishga imkon bermadi. Boshqa tomondan, ular yevropaliklar kelishidan oldin ham qullik bilan tanish edilar va qullarni foydali savdo tovarlaridan biri deb bilishgan. Bundan tashqari, qadim zamonlardan beri tabiiy mo'l-ko'lchilik sharoitida yashagan va shuning uchun qabilalararo urushlar uchun hech qanday sabab bo'lmagan ba'zi (hammasi bo'lmasa ham) Afrika qabilalari oddiygina [ manba?] mustamlakachilar bilan uyushgan urushga kirish uchun etarli darajada psixologik qarshilik (muqobil nuqtai nazar: dastlab emas, balki o'ziga xos xususiyatlar sifatida, "etarli darajada psixologik qarshilikka ega emas edi", A o'sha paytda edi [ manba?] etnogenezning “inertial” bosqichida va Shunung uchun qarshilik ko'rsatish uchun ichki kuchga ega emas edi).

Yevropada qul mehnatidan foydalanish qayta boshlandi va 19-asrgacha gullab-yashnagan ommaviy qul savdosi boshlandi. Afrikaliklar o'z vatanlarida (odatda afrikaliklarning o'zlari tomonidan) qo'lga olingan, kemalarga yuklangan va manzillariga jo'natilgan. Qullarning ba'zilari metropoliyaga tushib qolishgan, aksariyati esa koloniyalarga, asosan amerikaliklarga yuborilgan. U erda ular qishloq xo'jaligi ishlarida, asosan plantatsiyalarda ishlatilgan. Ayni paytda Yevropada og‘ir mehnatga mahkum qilingan jinoyatchilar koloniyalarga yuborilib, qullikka sotila boshlandi. "Oq qullar" orasida 1649-1651 yillarda Irlandiyani zabt etish paytida inglizlar tomonidan qo'lga olingan irlandlar ko'p edi. Surgun va erkin mustamlakachilar o'rtasidagi oraliq pozitsiyani "xizmatga sotilganlar" egallagan (ing. shartnoma) - odamlar koloniyalarga ko'chib o'tish va u erda yana "ishlash" huquqi uchun o'z erkinliklarini sotganlarida.

Osiyoda afrikalik qullar kam ishlatilgan, chunki bu mintaqada ish uchun mahalliy aholining ko'pligidan foydalanish ancha foydali edi.

1512-yil 27-dekabrda Ispaniya hukumati amerikalik hindularning koloniyalarda qul sifatida foydalanishini taqiqladi, biroq ayni paytda Afrikadan Yangi Dunyoga qul olib kirishga ruxsat berdi. Afrikalik qullardan foydalanish plantatorlar uchun juda foydali edi. Birinchidan, qora tanlilar, oq tanli yevropaliklar yoki hindistonliklarga qaraganda, issiq iqlim sharoitida jismoniy mehnat uchun o'rtacha ko'proq moslashgan; ikkinchidan, o'z qabilalarining yashash joylaridan uzoqda bo'lib, uylariga qanday qaytishni bilmaslar, ular qochishga kamroq moyil edilar. Qullarni sotganda, voyaga etgan sog'lom qora tanli sog'lom oq tanli odamga qaraganda bir yarim-ikki baravar qimmatroq edi. Mustamlakalarda qul mehnatidan foydalanish miqyosi juda katta edi. Qonun tomonidan keng tarqalgan taqiqlanganidan keyin ham qul savdosi uzoq vaqt davomida noqonuniy ravishda mavjud edi. 20-asr o'rtalarida Amerika qit'asining deyarli butun qora tanli aholisi bir paytlar Afrikadan olib kelingan qullarning avlodlari edi.

Jami ingliz tilida Shimoliy Amerika va keyinchalik 13 millionga yaqin afrikalik qullar AQShga olib kelingan. Plantatsiyaga tirik olib kelingan har bir qul uchun yana bir nechtasi qo'lga olish va tashish paytida vafot etdi. Tadqiqotchilarning hisob-kitoblariga ko'ra, Afrika qul savdosi natijasida 80 milliongacha odamni yo'qotgan.

Faqat AQShning janubiy shtatlarida qonun bilan qullikka ruxsat berilgan [ manba ko'rsatilmagan 131 kun]. Paxta va shakarqamish plantatsiyalarining foydalari va qullarning narxining oshishi quldorlik institutini himoya qilish va qullarni bo'ysunuvchi holatda saqlash uchun barcha mumkin bo'lgan choralarni ko'rishga turtki bo'ldi. Qullar deyarli o'z xo'jayinlarining rahm-shafqatiga ega edilar. Ba'zi shtatlarda qullarga yozishni o'rgatish jarima bilan jazolangan [ manba ko'rsatilmagan 781 kun]. Majburiy ozod etishga urinishlar yoki bunga chaqiruvlar davlat jinoyatlari bilan tenglashtirildi. 1860 yilda qora tanlilar shtat aholisining qariyb 15% ni tashkil etdi: 27 million aholidan 4 million 450 ming qora tanli (qora va mulatta), shu jumladan 3 million 954 ming qul va 488 ming kishi ozod edi. [ manba ko'rsatilmagan 131 kun]

3.6. Amerikada qullikning bekor qilinishi

Erkin Shimoliy va quldor Janubiy shtatlar o'rtasidagi keskinlikning kuchayishi quldorlik janubida qo'zg'olon va fuqarolar urushiga olib keldi, bunda millionlab qullar ozod qilindi. Urushdan keyingi dastlabki kunlarda janubliklarning ishonchsizligi ta'sirida Qo'shma Shtatlar hukumati qora tanlilarni saylovlar va hukumat ishlarida faol ishtirok etishga undadi. Ammo tez orada ma'lum bo'ldiki, madaniyati past elementlardan tashkil topgan ma'muriyat janubiy shtatlarni qarzlar yukiga, har xil suiiste'mollarga olib kelgan. Janubda harbiy holatning tugatilishi va tinchlangan shtatlarda oq tanlilarga to'liq huquqlarning qaytarilishi bilan ular o'z-o'zini boshqarishni to'liqroq amalga oshirishga muvaffaq bo'ldilar, ular birinchi navbatda qora tanlilarni qonunchilik, sud jarayonlarida ishtirok etishdan chetlashtirish uchun foydalanganlar. va ma'muriy faoliyat (qarang: Jim Krou qonunlari).

Qora qullar eng yaqinda Braziliyada ozod qilindi, u erda qora tanlilar portugallar va hindular bilan eng ko'p aralashdilar. 1872 yilgi aholini roʻyxatga olish maʼlumotlariga koʻra, 3787 ming oq tanli, 1954 ming qora tanli, 3802 ming metis va 387 ming hindu boʻlgan; 1,5 millionga yaqin qora tanli qullar bor edi. Qullikni bekor qilish yo'lidagi birinchi qadam 1850 yilda qullarni olib kirishni taqiqlash edi. 1866 yilda monastirlar va ayrim muassasalarning qullari ozod qilindi; 1871 yilda Braziliyada tug'ilgan barcha bolalar ozod deb e'lon qilindi, barcha davlat va imperator qullari ozod qilindi va har yili to'lov uchun maxsus fond tashkil etildi. ma'lum bir raqam qullar 1885 yilda 60 yoshdan oshgan barcha qullar ozod qilindi. Faqat 1888 yilda 740 mingga yaqin qolgan qullarning to'liq ozod etilishi kuzatildi. manba ko'rsatilmagan 131 kun] Bu chora imperator Don Pedro II ni ag'dargan inqilobning sabablaridan biri bo'lib xizmat qildi.

4. Xronologik tartibda qullikning bekor qilinishi

• 1335
• 1772
• 1777
• 1761
• 1780
• 1792
• 1791 yil Gaiti (qullar qo'zg'oloni natijasida)
• 1794 frantsuz koloniyalari (Frantsuz inqilobi natijasida (1802-1803 yillarda Napoleon Bonapart tomonidan tiklangan)
• 1807 yil Buyuk Britaniya (mustamlaka qul savdosi)
• 1811 Chili (rasmiy ravishda 1823 yildan beri)
• 1813
• 1822 yil Liberiya ozod qilingan amerikalik qullar uchun boshpana deb e'lon qildi
• 1823
• 1824 Markaziy Amerika mamlakatlari
• 1829
• 1831
• 1833-1838 yillar Buyuk Britaniya koloniyalari
• 1835
• 1847 yil Sent-Bartelemi (Shvetsiya koloniyasi)
• 1848 Frantsiya koloniyalari (takrorlash)
• 1848 Daniya G'arbiy Hindistoni (zamonaviy
• 1851
• 1854
• 1863 yil Gollandiya koloniyalari
• 1865 yil AQShda qullikning yakuniy bekor qilinishi (janubiy shtatlar)
• 1873
• 1886
• 1888
• 1894 yil Koreya
• 1896
• 1897
• 1910 yil Xitoy Xalq Respublikasi
• 1921
• 1924
• 1929 yil Myanma (Myanma)
• 1929
• 1930
• 1936 yil Efiopiya (Italiya istilosi natijasida)
• 1951
• 1959 yil Tibet (XXRga qo'shilgandan keyin)
• 1962
• 1963 yil BAA
• 1962
• 1970
• 1980

5. Hozirgi holat

5.1. 21-asr boshlarida qullikning tarqalishi

Hozirda dunyoning barcha mamlakatlarida qullik rasman taqiqlangan. Qullarga egalik qilish va qul mehnatidan foydalanishga so‘nggi taqiq Mavritaniyada kiritilgan.

Hozirgi vaqtda qullikka qonuniy huquq mavjud emasligi sababli, mulkchilik shakli va ijtimoiy ishlab chiqarish usuli sifatida klassik qullik mavjud emas, bundan tashqari, matnda quyida keltirilgan bir qator rivojlanmagan davlatlar bundan mustasno. qog'oz, lekin haqiqiy regulyator hisoblanadi jamoat hayoti yozilmagan qonun - odat bor. "Tivilizatsiyalashgan" davlatlarga nisbatan bu erda "majburiy, erkin mehnat" atamasi to'g'riroq. (bepul mehnat).

Hisoblar [ kim tomonidan?] agar uchta shart bajarilsa, odam ishlashga majburlanadi [ manba aniqlanmagan 413 kun] :

1. Uning faoliyati zo'ravonlik yoki uni qo'llash tahdidi bilan boshqa shaxslar tomonidan nazorat qilinadi.
2. U shu joyda va o'z xohishiga ko'ra emas, balki bu faoliyat turi bilan shug'ullanadi va o'z xohishi bilan vaziyatni o'zgartirish uchun jismoniy qobiliyatidan mahrum.
3. O'z ishi uchun u umuman to'lov olmaydi yoki minimal to'lov oladi.

Sud tomonidan qonun bilan ozodlikni cheklash tarzidagi jazoga hukm qilingan mahkumlar, hattoki bunday mahkumlar jazoni oʻtash vaqtida mehnat qilishga majburlangan boʻlsa ham, qul hisoblanmaydi va qul boʻlmaydi. manba aniqlanmagan 413 kun]. Bu fakt zamonaviy davlatlar qullikni rasman taqiqlagan holda, o'zlari undan foydalanishda davom etmoqdalar, degan fikrga asos beradi, bu noto'g'ri (yuqoriga qarang). Ozodlikdan mahrum qilish jazosini qullikdan ajratish zarurligi bahonasida ayrim mamlakatlarda mahkumlarni majburiy mehnatga jalb etish qat’iyan man etilgan.

Xalqaro inson huquqlari tashkilotlari ma'lumotlariga ko'ra, hozir dunyoda 30 milliongacha odam "qul" holatida. [ manba ko'rsatilmagan 131 kun] BMT hisob-kitoblariga ko'ra, dunyoda "qullar"ni qayta sotishdan tushadigan daromad yiliga 7 milliard dollarni tashkil qiladi. [ manba ko'rsatilmagan 131 kun] Evropada, turli hisob-kitoblarga ko'ra, 400 mingdan 1 milliongacha "qul" doimiy ravishda ishlaydi.

Ba'zi tadqiqotchilar hatto qul savdosi noqonuniy bo'lganidan keyin undan daromadlar nafaqat kamaygan, balki ko'payganini ta'kidlashadi. Qulning qiymati, 19-asrdagi narxlar bilan solishtirganda, pasayib, uning ishlab chiqarishi mumkin bo'lgan daromadi oshdi.

5.2. Klassik shakllarda

Klassik quldorlik jamiyatiga xos bo'lgan shakllarda qullik rasmiy ravishda taqiqlangani nisbatan yaqinda sodir bo'lgan Afrika va Osiyo shtatlarida mavjud. Bunday shtatlarda qullar ko'p asrlar ilgari bo'lgani kabi qishloq xo'jaligi ishlari, qurilish, konchilik va hunarmandchilik bilan shug'ullangan. BMT va inson huquqlari tashkilotlariga ko'ra, eng og'ir vaziyat Sudan, Mavritaniya, Somali, Pokiston, Hindiston, Nepal, Myanma va Angola kabi davlatlarda qolmoqda. Bu shtatlarda qullikka bo'lgan rasmiy taqiq faqat qog'ozda mavjud yoki qul egalariga nisbatan jiddiy jazo choralari bilan qo'llab-quvvatlanmaydi.

Xuddi shu tartibning hodisasi, garchi qiyoslab bo'lmas darajada kichikroq miqyosda bo'lsa ham, hukumatlar tomonidan yomon nazorat qilinadigan mamlakatlar hududida mehnat qulligidir. sobiq SSSR, xususan, Rossiya Shimoliy Kavkazida, Turkmanistonda. U erda hozirgi kunga qadar aldov yo'li bilan aldagan yoki kuch bilan o'g'irlangan odamlarni qul qilish va mehnatda (asosan qishloq xo'jaligida) foydalanish amaliyoti [ manba ko'rsatilmagan 157 kun] .

6. Zamonaviy quldorlik

Zamonaviy qullik murakkab shakllarni oladi. Bu umumiy foydali hududiy resurslarga (konchilar, daryolar va ko‘llar, o‘rmonlar va yerlarga) bo‘lgan huquqlarni nohaq xususiylashtirish (monopollashtirish) yo‘li bilan xalqni (jamoa, aholi) o‘z tabiiy boyliklari va hududlaridan begonalashtirishdir. Masalan, monopol mulkni himoya qiluvchi qonunlar. vijdonsiz hukmdorlar (mansabdor shaxslar, “saylangan odamlar”, vakillik hokimiyati, qonun chiqaruvchi hokimiyat) tomonidan yuklangan jamoa, xalq (aholi) hududlari, hududlari, mamlakatlari ulkan resurslari begonalashtirishning shunday shaklidir, bu bizga da'vo qilish imkonini beradi. qul sharoitlari mehnat va monopoliya oligarxiyasi, mohiyatan, begonalashtirish va egalik qilish sxemalari aholi va ijtimoiy guruhlarning bir qismining "huquqlari mag'lubiyati" tufayli amalga oshiriladi. Ortiqcha foyda va etarli bo'lmagan haq to'lash tushunchasi qullikning o'ziga xos xususiyati va o'ziga xos ta'rifi - hududlarning tabiiy resurslaridan foydalanish huquqini yo'qotish va mehnat ulushini etarli darajada to'lash bilan begonalashtirish. Bunday huquqlarni sud qarori bilan yo'qotish reydlar, korruptsion sxemalar va firibgarlik holatlarida qo'llaniladi. Qullik uchun ular an'anaviy qarz sxemalaridan va oshirilgan foiz stavkalarida kredit berishdan foydalanadilar. Qullikning asosiy xususiyati - bir guruhni boshqa guruh hisobiga boyitish uchun foydalaniladigan resurslar, huquq va vakolatlarni adolatli taqsimlash tamoyilini buzish va huquqlarni yo'qotish bilan bog'liq xatti-harakatlardir. Resurslarni taqsimlashda imtiyozlar va tengsizliklarni noto'g'ri qo'llashning har qanday shakli aholining ayrim guruhlari qulligining yashirin (noto'g'ri, qisman) shaklidir. Zamonaviy demokratik davlatlarning hech biri (yoki ijtimoiy hayotni o'z-o'zini tashkil etishning boshqa shakllari) butun davlatlar miqyosida bu qoldiqlardan xoli emas. Bunday hodisalarning belgisi - bu kabi hodisalarga eng ekstremal shakllarda qarshi kurashishga qaratilgan jamiyatning butun institutlari. [ manba ko'rsatilmagan 58 kun]

6.1. Zamonaviy davlatlarda mehnat, jinsiy va maishiy "qullik"

Ko'pincha madaniyatli va demokratik deb hisoblangan davlatlarda majburiy mehnat shakllari mavjud bo'lib, jurnalistlar ularni "mehnat qulligi" deb atashgan.

Uning asosiy qurbonlari noqonuniy immigrantlar yoki doimiy yashash mamlakatidan majburan ko'chirilgan shaxslardir. O'z mamlakatlarida chet elda yuqori maoshli ishlarni va'da qiladigan ishga yollash firmalariga murojaat qilgan odamlar ko'pincha qullikka tushib qolishadi. Taxminlarga ko‘ra, bunday shaxslar belgilangan davlatga yetib kelganidan so‘ng turli bahonalar bilan hujjatlari olib qo‘yiladi, shundan so‘ng ular erkinlikdan mahrum qilinadi va mehnatga majburlanadi. Rossiyada uysizlar tomonidan qul mehnatidan foydalanishning ma'lum misollari mavjud (masalan, Aleksandr Kungurtsevning to'dasi).

Yevropa uchun, shuningdek, Turkiya uchun "jinsiy qullik" eng xosdir. U, shuningdek, boshqa sanoati rivojlangan mamlakatlarda, birinchi navbatda, Qo'shma Shtatlarda katta ulushni tashkil qiladi. Xotin-qizlar va yosh qizlar erkinlikdan mahrum qilinib, egasi manfaati uchun fohishalikka majburlanadi. Voyaga etmaganlar ko'pincha qul savdogarlaridan yoki to'g'ridan-to'g'ri ota-onalardan sotib olinadi, kattalar esa modellashtirish, reklama, sayohat va yollash agentliklari orqali jalb qilinadi yoki kuch bilan o'g'irlanadi. Belgiya va Germaniyada, BMT tadqiqotiga ko'ra, fohisha har oy egasiga 7,5 ming dollar olib keladi, uning o'zi esa 500 dollardan ko'p emas. [ manba ko'rsatilmagan 131 kun]

Deportatsiya qilinganlarning hujjatlari musodara qilinadi, harakat erkinligi cheklanadi, kaltaklanadi, arzimagan maoshga, hatto tekinga ishlashga majburlanadi. Bunday ishchilarning ahvoli, qoida tariqasida, ular noqonuniy joylashgan mamlakatda istiqomat qilishlari sababli og'irlashadi, shuning uchun ular qo'rquvdan (hatto bunday imkoniyatga ega bo'lsa ham) rasmiylarga murojaat qilishni xohlamaydilar. qamoq jazosi. Bundan tashqari, hokimiyat har doim ham yordam berishga va qul egalarining harakatlarini bostirishga qodir emas; Qullik kabi jinoyatni isbotlash juda qiyin bo'lishi mumkin: qul egalari oddiygina ishchilarni rad etadilar yoki go'yoki mavjud mehnat shartnomalari va ishchilarning qarzlariga murojaat qiladilar, faqat hujjatlarni tayyorlashda qonunbuzarliklarga yo'l qo'yadilar. Hatto ozodlikka chiqqan odamning ham yashash yoki uyga qaytish imkoniyati yo'q.

Ta'kidlanishicha, Qo'shma Shtatlarda doimiy yashash uchun kelgan oilalar o'zlari bilan yangi joyda amalda qul maqomida bo'lgan, yangi istiqomat qilayotgan mamlakatning voqeligi bilan tanish bo'lmagan, yashash sharoitlarini bilmagan xizmatkorlarini olib kelishadi. til va egalarining zo'ravonligiga duchor bo'lish.

Biroq, bunday ishchilarning maqomi haqiqiy qullardan tubdan farq qiladi - qonun nuqtai nazaridan, ular o'z mehnatidan foydalanadiganlarning mulki emas va ular boshqa yollanma ishchilardan faqat noqonuniy, soyali tabiati bilan ajralib turadi. ularning ish bilan bandligi, uning jinoiy tuzilmalar bilan aloqasi, bu ularning ish beruvchilarini yuqorida qayd etilgan suiiste'mollikka undaydi, bu umuman jinoiy muhitga xosdir. Yuqorida tilga olingan “qul egalarini” javobgarlikka tortishning qiyinligi ham shu bilan bog‘liq.

fikr ham bor [ manba ko'rsatilmagan 131 kun], mashhur "jinsiy qullar" va go'yoki "majburiy" ishchilarning boshqa toifalari, qoida tariqasida, ular nimaga kirishayotganini to'liq tushunishadi va o'zlarining jinoiy ish beruvchilari haqida faqat ekstremal holatlarda - to'g'ridan-to'g'ri tahdid mavjud bo'lganda shikoyat qila boshlaydilar. hayoti va sog'lig'iga - o'zlarining noto'g'ri xatti-harakatlari yoki ularning faoliyatini nazorat qiluvchi jinoiy tuzilmalar bilan ziddiyatlari yoki huquqni muhofaza qilish organlari bilan aloqada bo'lganligi va ularni jinoiy xatti-harakatlari uchun javobgarlikka tortish tahdidi uchun.

6.2. Zamonaviy qullikka qarshi kurash

BMT standartlariga ko‘ra, har bir davlat qullikning barcha ko‘rinishlarida, jumladan, odam savdosi va majburiy mehnatdan foydalanishga qarshi kurashishi shart. Qullikni bekor qilish bo'yicha BMTning asosiy talablari quyidagilardan iborat:

1. Odam savdosi rasman taqiqlanishi va jazolanishi kerak.
2. Odam savdosi uchun jazolar zo'rlash kabi og'ir jinoyatlar uchun jazolarga mutanosib bo'lishi kerak, ya'ni bu faoliyatni to'xtatib qo'yadigan va jinoyatning jirkanch xususiyatini munosib aks ettiradigan darajada qattiq bo'lishi kerak.
3. Mamlakat hukumati odam savdosiga barham berish uchun jiddiy va tinimsiz harakat qilishi kerak.

Qulchilikning barcha mumkin boʻlgan koʻrinishlariga qarshi kurashish maqsadida Xalqaro Qul savdosi va uni bekor qilish qurbonlarini xotirlash kuni (YUNESKO) va Xalqaro qullikka barham berish kuni (BMT) eʼlon qilindi.

Inson huquqlari masalalari bilan shug'ullanuvchi davlat va jamoat tashkilotlari dunyoda qullik bilan bog'liq vaziyatning rivojlanishini doimiy ravishda kuzatib boradi. Lekin ularning faoliyati faqat faktlarni aytish bilan cheklanadi. Qul savdosi va majburiy mehnatdan foydalanishga qarshi haqiqiy kurashga qul mehnatidan foydalanish yana iqtisodiy foyda keltirishi to‘sqinlik qilmoqda.

Rossiyada shaxsni sotib olish va sotish (Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksining 127.1-moddasi) va qul mehnatidan foydalanganlik uchun (127.2-modda) jinoiy javobgarlik nazarda tutilgan. Zamonaviy Rossiyada qul mehnatidan foydalanishning ba'zi faktlari huquqni muhofaza qilish organlari tomonidan tasdiqlangan.

7. Quldorlikning jamiyat madaniyatiga ta'siri

Zamonaviy nuqtai nazardan qaraganda, qullik insoniyatning axloqiy hayotida o'ta zararli oqibatlarga olib kelgan va bor. Bu, bir tomondan, qullarning ma’naviy tubanlashishiga, ularning insoniy qadr-qimmat tuyg‘usini, o‘zi va jamiyat manfaati uchun mehnat qilish istagini yo‘q qilishga olib kelsa, ikkinchi tomondan, qul egalariga salbiy ta’sir ko‘rsatadi. Uning nafsi va nafsiga bo'ysunadigan odamlarga qaramlik inson ruhiyatiga nihoyatda zararli ekanligi azaldan ma'lum; usta muqarrar ravishda barcha injiqliklarini bajarishga odatlanib qoladi va ehtiroslarini nazorat qilishni to'xtatadi. Fohishalik uning xarakterining muhim xususiyatiga aylanadi.

Keng tarqalgan, keng tarqalgan qullik davrida qullik oilaga buzuvchi ta'sir ko'rsatdi: ko'pincha bolalikdan zo'rg'a qullar xo'jayinning jinsiy ehtiyojlarini qondirishga majbur bo'lgan, bu esa oilani vayron qilgan. Xo'jayinning bolalari qullar bilan doimiy aloqada bo'lib, ota-onasining ham, qullarining ham illatlarini osongina o'zlashtirgan; shafqatsizlik va qullarga e’tiborsizlik, yolg‘onchilik va mas’uliyatsizlik odati bolalikdan singdirilgan. Albatta, individual istisnolar bor edi, lekin ular juda kam edi va umumiy ohangni hech bo'lmaganda yumshatmadi. Qadimgi dunyo ayniqsa aniq ko'rsatganidek, oilaviy hayotdan buzuqlik jamoat hayotiga osongina o'tadi.

Erkin mehnatning qul mehnati bilan almashtirilishi jamiyatning ikki guruhga bo'linishiga olib keladi: bir tomondan - qullar, asosan nodon, buzuq odamlardan iborat bo'lgan, mayda, xudbin ambitsiyalarga singib ketgan va doimo qo'zg'alishga tayyor. fuqarolar tartibsizliklarini kuchaytirish; boshqa tomondan - "zodagonlar" - bir guruh boy odamlar, ehtimol o'qimishli, lekin ayni paytda bekorchi va buzuq. Bu sinflar o'rtasida butun bir tubsizlik mavjud bo'lib, bu jamiyatning parchalanishining yana bir sababidir.

Qullikning yana bir zararli ta'siri mehnatning nomussizligidir. Qullarga berilgan kasblar ozod odam uchun sharmandalik sanaladi. Qullardan foydalanish ko'lami kengayishi bilan bunday mashg'ulotlar soni ortib bormoqda, pirovardida barcha ish sharmandalik va nomussizlik deb tan olinadi va erkin odamning eng muhim belgisi bekorchilik va har qanday turni mensimaslik hisoblanadi. ishning. Bu qarash quldorlik mahsuli bo`lib, o`z navbatida quldorlik institutini qo`llab-quvvatlaydi va quldorlik bekor qilingandan keyin ham jamoatchilik ongida saqlanib qoladi. Odamlar ongida mehnatni qayta tiklash uchun ancha vaqt talab etiladi; Hozirgacha jamiyatning ayrim qatlamlarining har qanday iqtisodiy faoliyatdan nafratlanishida bu qarash saqlanib qolgan.

Qarama-qarshi nuqtai [ manba ko'rsatilmagan 131 kun] qullik, o'z-o'zidan g'ayritabiiy hodisa, shunga qaramay, ruxsat etilgan va o'ta ibtidoiy texnologiyalar va past mahsuldor ishlab chiqarish sharoitida - faqat bu imkon berishi mumkin edi - odamlarning bir qismini butun bo'sh vaqtlarini olgan og'ir kundalik mehnatdan ozod qilish. , ularga vaqt va kuchga ega bo'lmaydigan murakkabroq intellektual va ijtimoiy faoliyat bilan shug'ullanish imkoniyatini berish; sivilizatsiya rivojlanishiga imkon berdi. Shu nuqtai nazardan qaraganda, aynan qullar mehnati asosida Qadimgi Yunonistonning demokratiyasi, falsafasi va madaniyati, muhandislik san’ati, rivojlangan texnikasi va Qadimgi Rimning harbiy dahosi rivojlanib, Yevropa, Yaqin Sharq va O‘rta Sharq mamlakatlari taraqqiyot yo‘lini belgilab berdi. asrlar davomida umumiy dunyo; qullik, shuning uchun, bu fikrga ko'ra, o'sha paytda "zarur yovuzlik" bo'lib, u umuman olganda, insoniyatning umumiy taraqqiyotiga ko'proq hissa qo'shgan va faqat antik davr oxirida, ya'ni u uzoq umr ko'rganida, uning yo'lida tormoz bo'lgan. uning foydaliligi va o'rnini yangi, feodal munosabatlari egallay boshladi.

8. Madaniyatdagi quldorlik

8.1. Bibliyada

Nuh, yalang'och, mast otasining oldiga borib, uning yalang'ochligini ko'rgani uchun, Nuhning o'g'li Xom (Kan'onning otasi) nabirasi Kan'onni qul qilib oldi.

Eski Ahdga ko'ra, Bibliyadagi solih odam Ibrohimning ko'plab qullari bor edi, jumladan, u Misr fir'avniga xotinini berganida sotib olgan. Jiyani Lutni, shuningdek, qirol Xadorlaomerdan ayollar va odamlarni qo'lga olish paytida Ibrohim o'zining 318 ta qulini qurollantirdi.

8.2. Kinoda

"Apokalipto" filmida Mayya davlati misolida, quldorlik tizimi o'zining dastlabki bosqichlarida aniq ko'rsatilgan, bunda faqat ayollar qul qilinganda va erkaklar "yaxshi" bahona bilan o'ldirilgan, masalan, xudolarga qurbonlik qilingan. [ manba ko'rsatilmagan 135 kun] .

"Qamish jannati" filmi Sovet Ittifoqining chekka bir viloyatida haqiqiy qullikning paydo bo'lishi holatini ko'rsatadi. Bunday holda, qullar aholining himoyalanmagan qatlamlari - tanazzulga uchragan va uysizlar, qul egalari esa korruptsion vakillar ko'magida yashirin biznes vakillari bo'lib chiqdi. mahalliy hokimiyat organlari. Film 80-yillarning boshlarida Qozog'iston SSRning Kustanay viloyatida sodir bo'lgan haqiqiy voqealarga asoslangan. manba ko'rsatilmagan 135 kun] .

Manbalar

1. 1 2 3 Qullik konventsiyasi (1926)
2. Irina SUPONITSKAYA, tarix fanlari doktori Qul va serf
3. Rossiya tarixiga oid rasmlar, Sharqiy slavyanlar mamlakatida savdolashish
4. Popovich, A. 3/9-asrda Iroqdagi afrikalik qullarning qoʻzgʻoloni. Prinston: Markus Viner, 1999 yil.
5. Gumilyov L.N. Tuproqning etnogenezi va biosferasi. VII bo'lim: Etnik kelib chiqishi asrlari. Bobilni kim vayron qilgan?
6. Aftonbladet: Tre års riksdagsstrid om de svenska slavarnas to'lash
7. Erkak Shimoliy Kavkaz qulligidan internetdan foydalanib qochdi
8. Kavkazda qizlarni jinsiy qullikka sotish bo'yicha ish ochildi

9. 127.2-modda. Qul mehnatidan foydalanish

   (tanishtirdi Federal qonun 08.12.2003 y. 162-FZ-son) 1. Agar shaxs o'ziga bog'liq bo'lmagan sabablarga ko'ra ishni bajarishni rad eta olmasa, unga nisbatan mulk huquqiga ega bo'lgan vakolatlar amalga oshiriladigan shaxsning mehnatidan foydalanish. (xizmatlar), besh yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. 2. O'sha qilmish: a) ikki yoki undan ortiq shaxsga nisbatan; b) voyaga etmaganga ma'lum bo'lgan shaxsga nisbatan; v) shaxs o'z mansab mavqeidan foydalangan holda; d) shantaj, zo'ravonlik yoki undan foydalanish bilan tahdid qilish; e) jabrlanuvchining shaxsini tasdiqlovchi hujjatlarni olib qo'yish, yashirish yoki yo'q qilish bilan - uch yildan o'n yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. 3. Ushbu moddaning birinchi yoki ikkinchi qismlarida nazarda tutilgan, ehtiyotsizlik oqibatida jabrlanuvchining sog‘lig‘iga og‘ir shikast yoki boshqa og‘ir oqibatlarga sabab bo‘lgan yoxud uyushgan guruh tomonidan sodir etilgan bo‘lsa, - sakkiz yilgacha ozodlikdan mahrum qilish bilan jazolanadi. o'n besh yilgacha.

   S: Rossiya Federatsiyasi Jinoyat kodeksi / 17-bob, Qullik (film), Oq qullik.

Tavrotga sharh

Shemot kitobi

Mishpatimning haftalik bo'limi

21:1-24:18 boblar

"Va bu erda qonunlar ..."

Ibroniychada qonunlar mishpatimdir.

Tavrotga sharh

Shemot kitobi

Mishpatimning haftalik bo'limi

21:1-24:18 boblar

"Va bu erda qonunlar ..."

Ibroniychada qonunlar mishpatimdir.

Ravvin Shimshon Refael Xirsh

Haftalik parsha Mishpatim haqida tanlangan sharhlar

"Qul" va "quldorlik" atamalari o'quvchilar orasida plantatsiyalar, yonayotgan quyosh va kaltaklar bilan bog'liq. Yahudiy qulligi bu xunuk rasmdan tubdan farq qiladi.

21-bob

2.Yahudiy QUL SOTIB Olsangiz. Og'zaki fikrga ega bo'lmaganlar uchun hech narsa Og'zaki Qonunning haqiqiyligini "Muso qonuni" boshlanadigan dastlabki ikki bo'lim (2-6 va 7-11-oyatlar) kabi shubhasiz isbotlay olmaydi. Bu millatning fuqarolik va jinoyat kodeksi; u davlat ichidagi inson munosabatlarini tartibga soluvchi huquq va insonparvarlik tamoyillari va qoidalarini ilgari suradi. Siz kutganingizdek, birinchi xatboshida shaxsiy huquqlar haqida gap boradi. Lekin qaerdan boshlanadi? Bir kishi boshqa odamni yoki o'z qizini qullikka sotganda amal qiladigan qonunlardan! Agar bu "hujjat" yahudiy xalqining yagona "qonun kitobi" bo'lib chiqsa, bularning barchasi naqadar dahshatli bo'lar edi; agar u va u yolg'iz "yahudiy ijtimoiy qonuni" ning asosiy manbai bo'lsa! Bular, albatta, favqulodda holatlardir va ularni ko'rib chiqishdan oldin Qonun unchalik g'alati holatlarga aylanib, ularni muhokama qilish, tushuntirish va ularni hal etishning huquqiy tamoyillarini belgilashni kutish tabiiydir. Shunday bo‘lsa-da, shaxs erkinligi tushunchasini kesib o‘tgan, bu eng muqaddas inson huquqining cheklanganligini tasdiqlovchi mana shu iboralar bilan Qonun taqdimoti boshlanadi!

Biroq, agar biz bu "kitob" yahudiy huquqining asosiy manbai emasligini tushunsak, tirik so'z bilan saqlanib qolgan huquqiy an'ana ekanligini tushunsak, bularning barchasi bizga butunlay boshqacha ko'rinadi. kitob” faqat xotiraga yordam va shubhali vaziyatlarni hal qilish uchun manba bo'lib xizmat qildi.

O'ylab ko'ring, matnning o'zi tasdiqlaganidek, Muso bu kitobni o'limidan sal oldin xalqqa topshirganida, Qonun yahudiy xalqiga allaqachon ma'lum bo'lgan va qirq yildan ortiq vaqt davomida yahudiylarning hayotiga ta'sir qilgan.

Bu faktlar bizga nima uchun bunday istisno huquqiy holatlarning eng boshida keltirilganligini tushunishga yordam beradi: bu bizga ijtimoiy adolatning oddiy tamoyillarini zudlik bilan eslatish uchun qilingan.

Keyin tushunamizki, "kitob" huquqiy tamoyillarni umuman ro'yxatdan o'tkazmaydi, lekin birinchi navbatda individual, aniq holatlar. Bu esa shunday ibratli tarzda amalga oshirilganki, bu holatlarni ko‘rib chiqish orqali biz odamlarning tirik qalbiga ishonib topshirilgan tamoyillarni osongina ajratib olishimiz mumkin. Umuman olganda, ushbu “kitob”da qo‘llanilgan til shu qadar ustalik bilan tanlanganki, ko‘p misollarda bitta noodatiy atama, bitta o‘zgartirilgan konstruksiya, hatto bir so‘z yoki bitta harfning o‘rni ham butun bir huquqiy tushunchalar zanjirini anglatishi mumkin. Bu kitob Fa ning asosiy manbai bo'lishi uchun mo'ljallanmagan. Fani allaqachon bilganlar uchun undan xotirada saqlangan narsalarni saqlab qolish va yangilash uchun foydalanish ma'noga to'la edi. U shunday bo'lishi kerak edi o'quv yordami qonun o'qituvchilari uchun og'zaki qonunni tasdiqlash uchun ma'lumotnoma bo'lib, diqqatli talaba oldida yozma matn bo'lib, og'zaki olgan bilimlarini osongina ongida tiklashi mumkin.

Yozma ta'lim va og'zaki qonun o'rtasidagi bog'liqlik ilmiy ma'ruza davomida olingan eslatmalar va ma'ruzaning o'zi o'rtasidagi kabidir. Ma'ruzadan keyin fanni o'rganayotgan talabalar istalgan vaqtda ma'ruzani eslab qolishlari uchun faqat qisqa eslatmalarga muhtoj. Ular ko'pincha tagiga chizilgan so'z, savol yoki undov belgisi yoki hatto nuqta bo'lishi kerakligini aniqlaydilar. Ammo ma'ruzalarda qatnashmaganlar uchun bu eslatmalar mutlaqo foydasiz bo'ladi; ular asosida ma'ruzani qayta qurishga harakat qilib, ular muqarrar ravishda xatoga yo'l qo'yishadi. Ma’ruzani tinglayotgan talaba uchun ma’ruzachi ochib bergan haqiqatlarni saqlab qolish uchun nihoyatda foydali yo‘l ko‘rsatuvchi yulduz bo‘lib xizmat qiladigan so‘zlar, belgilar va hokazolar beparvo talaba uchun mutlaqo ma’nosiz ko‘rinadi. O'zi uchun o'zi qatnashmagan va tushuna olmagan ma'ruzani yaratish uchun ("qayta yaratish" dan farqli o'laroq) xuddi shu belgilardan foydalanishga harakat qiladigan beparvo odam Qonunning eng go'zal qoidalarini "aqlning asossiz gimnastikasi va gimnastikasi" deb tamg'alaydi. samarasiz bo'sh mulohazalar".

AGAR YAHUDİY QULINI SOTIB Olsangiz. Og'zaki qonun bizga bu erda muhokama qilinadigan muammo Shemot 22: 2da tasvirlangan vaziyat ekanligini o'rgatadi, bu bizga o'g'irlagan o'g'rining o'rnini qoplash uchun mablag'i bo'lmagan o'g'rining o'rnini qoplash uchun sotilishi kerakligini aytadi. yo'qolgan narsaning qurboni. (“Agar uning hech narsasi bo‘lmasa, u o‘g‘irlik qilgani uchun sotilishi kerak.”) Bunday savdo faqat haqiqiy o‘g‘irlikning yo‘qolishining o‘rnini qoplash uchun amalga oshirilishi mumkin, lekin jazo sifatida 22:3 da ko‘rsatilgan ikki barobar tovonni olish uchun emas. Bundan tashqari, ushbu kompensatsiya usuli faqat o'g'ri ayol emas, balki erkak bo'lsa qo'llaniladi. Yozma matn oddiygina "agar uning hech narsasi bo'lmasa, u sotilishi kerak" deyilmaydi, balki "o'zining o'g'irligi uchun" malakasini qo'shadi [o'g'ri faqat o'g'irlagan mulkini qaytarish uchun sotilishi mumkinligini ko'rsatish uchun]. Matnda faqat “o‘g‘irlik uchun” emas, balki “o‘g‘irlik qilgani uchun” deb yozilgani o‘g‘irlikda aybdor deb topilgan ayollar qonunning ushbu moddasiga kirmasligidan dalolat beradi. Biror kishi o'ta muhtojlik tufayli o'zini ixtiyoriy ravishda qullikka sotgan vaziyat Vayikra 25:39 da ("Agar birodaringiz kambag'al bo'lib, o'zini sizga sotsa") ko'rib chiqiladi. Shuning uchun bizga faqat bu erda aytiladi haqida gapiramiz o'g'irlik haqida: "Agar siz yahudiy qul sotib olsangiz." Siz uni sotib olishingizdan oldin qonun uni qul deb e'lon qilgan edi. siz uni faqat sud zalidan sotib olishingiz mumkin, lekin shu bilan birga, Mekhilta ta'kidlaganidek: u sizning ko'zingizda qolishi kerak, vatandosh; Qonun uni qul deb ataydi, chunki u odamni shu so'zlar bilan tasvirlashdan boshqa iloji yo'q.

6. ...Agar biz G-D Kalomi ommaviy qonunchilikning boshida (oldingi oyatlarda) qo'ygan ushbu qonunni ko'rib chiqsak, biz ushbu qonunning maqsadiga kirishimizga imkon beradigan boshqa qonunning deyarli yo'qligini ko'ramiz. G-d ijtimoiy adolat institutlari va bizga yahudiy huquqi boshqa barcha huquqiy tizimlardan qanchalik tubdan farq qilishini ko'rsating. Bu erda (o'g'ri masalasida) bizda bitta misol bor, Ilohiy Qonun jazo sifatida (garchi biz buni aslida jazo deb hisoblash mumkin emasligini ko'ramiz) insonni erkinlikdan mahrum qiladi. Bu jazo qanday amalga oshiriladi? Qonunda huquqbuzarni oilaviy muhitga joylashtirish kerakligi ko'rsatilgan, xuddi bugungi kunda biz voyaga etmagan jinoyatchini oilaviy muhitga joylashtirishimiz mumkin. Shuningdek, qonunda sanab o'tilgan ehtiyot choralariga e'tibor bering, ular huquqbuzarning o'z hurmatini oyoq osti qilmaslik uchun mo'ljallangan, shuning uchun u o'zini sharmanda qilishiga qaramay, u o'zini birodar sifatida his qilishi va a'zo sifatida hurmat qilinishini his qilishi mumkin sevgi topishga va berishga qodir oila! E'tibor bering, Qonun uning o'z oilasi bilan aloqada bo'lishini va o'z jinoyati natijasida oilasi jabr ko'rmasligini qanday ta'minlaydi!

Qonun jinoyatchini erkinligidan, shuning uchun yaqinlarini ta'minlash imkoniyatidan mahrum qilsa-da, aybdorning mehnatidan foyda ko'ruvchi shaxslarni jazo muddati davomida ularga g'amxo'rlik qilishga majbur qiladi.

Qamoq jazosi, unga hamroh bo‘lgan barcha umidsizlik va ma’naviy tahqirlar, qamoq jazosi jinoyatchining xotini va bolalariga qanday qayg‘u va qayg‘u keltirishi bilan birga, ilohiy qonunga ma’lum emas. Ilohiy qonun hukmron bo'lgan joyda jinoyatchilarni jazolaydigan qamoqxonalar yo'q. Yahudiy qonunlari faqat sud qarorigacha qamoqda saqlashni nazarda tutadi va hatto bu hibsga olish faqat aniq belgilangan qonuniy tartib asosida amalga oshirilishi mumkin. Bunday qamoqqa olish qisqa muddatli bo'lishi kerak va shartli dalillar bunga asos bo'lmaydi.

Ammo qonunda jinoyat natijasida ozodlikdan mahrum qilish nazarda tutilgan ushbu bitta holat ham "jazo" sifatida qaralishi mumkin emas. Jazo ushbu Qonunning maqsadi bo'lishi mumkin emas, chunki u o'g'rini olti yil davomida faqat o'g'irlangan ashyoning haqiqiy qiymatini undirish uchun ishlashga va jinoyat uchun jazo sifatida jarima (ikki baravar tovon) undirmaslikka hukm qiladi. Demak, erkinlikni yo'qotish jinoyatchining qonun oldida o'g'irlangan narsaning o'rnini qoplash majburiyatining natijasidir. Zararni qoplash jinoyatchi uchun jazoga aylanmasligi kerak; Bu jinoyat oqibatlarini bartaraf etishning bir usuli. U jabrlanuvchining mulkiga noqonuniy yoki jinoiy etkazilgan zarar tiklanmaguncha davom etadi. Agar o‘g‘ri sud tomonidan ayblanmagan bo‘lsa ham, birovning mol-mulkini o‘g‘irlagan har bir kishi o‘z mehnatini qo‘llash orqali avtomatik ravishda o‘zi to‘lashga majbur bo‘ladi. Shuning uchun bizda faqat bitta savolga javob berish kerak: nima uchun sud zararni jinoyatchining mehnat qobiliyati nuqtai nazaridan faqat mutlaqo isbotlangan o'g'irlik holatida baholaydi, lekin shaxs tovon to'lashi shart bo'lgan boshqa hollarda emas. unga etkazilgan zarar, lekin bunday tovon to'lash uchun mablag'lari yo'qmi? Bu cheklash o'g'irlik shaxsiy mulkning muqaddasligiga hurmatsizlikning eng yaqqol ko'rinishi ekanligini hisobga olgan holda aniqlanadi, ayniqsa mulk egasi o'z mulki xavfsiz ekanligiga ishonsa, chunki u barcha odamlar boshqalarning mulk huquqini hurmat qilishiga ishonch bilan ishonadi. ...Insonning dunyodagi o‘z o‘rnini anglashi mulkka egalik qilish huquqi tushunchasidan boshlanadi va aynan o‘zgalar mulkini hurmat qilish insonni chinakam inson qiladi. Bundan kelib chiqqan holda, nima uchun faqat o'g'irlik holatida jinoyatchi shaxsining har bir jihati zararni qoplash majburiyatiga ega ekanligini tushunish oson.

Biroq, majburiy mehnat bilan bog'liq jazo jinoyatchining tovon to'lash majburiyati bilan shunchalik chambarchas bog'liq va boshqa hech narsa emas va Qonun qullikni jazo qilishdan shunchalik uzoqdir va shaxsiy erkinlikning muqaddasligini shunday hurmat qiladiki, sud o'g'rini faqat o'g'irlangan mulkning qiymati uning funktsional qiymatiga teng yoki undan yuqori bo'lgan taqdirda sotish. Chunki faqat bu holatda jinoyatchi o'z shaxsining har bir jihati bilan o'z jinoyati oqibatlarini to'lashga majbur bo'ladi. Agar uning mehnat qobiliyati o'g'irlangan molning qiymatidan oshsa, sud (zararni qoplash uchun uning mehnatidan foydalanishga ruxsat berishi mumkin, lekin) uni sotishga haqli emas, chunki u holda sud tajovuz qilishda aybdor bo'ladi. jinoyatchi shaxsining bunday hukmga kirmaydigan qismi (Kidushin 18a). Aytgancha, Mekhiltaga ko'ra, talonchilik qurboni o'g'rini sotish yo'li bilan tovon to'lashdan bosh tortishga va qaroqchining moliyaviy ahvoli yaxshilanishi bilanoq zararni qoplaydi, degan va'da bilan qanoatlanishga haqli. .

7. ...Yahudiy dinida ayollarga qanday hurmat-ehtirom ko‘rsatilishi, ota-onaning farzandga munosabati, ota-onalarning o‘z avlodlariga munosib turmush o‘rtoq tanlashda yo‘l-yo‘riq ko‘rsatishi lozim bo‘lgan mulohazalar haqida milliy adabiyotimizdan o‘rgangan barchamiz - Bularning barchasi biz ikkilanmasdan xulosa qilishimizga imkon beradi: agar yahudiy o'z qizini xizmatkor sifatida sotsa, shunda u kelajakda xo'jayinining xotini bo'ladi, unda faqat eng achchiq, dahshatli zarurat uni bunga majbur qilishi mumkin. U uyini va uydagi hamma narsani, hatto oxirgi ko'ylagini ham sotishga majbur bo'ldi, unga bunday qadam tashlashga ruxsat berildi (Kiddushin 20a; Rambam, Qullar haqidagi qonunlar 4:2).

10. Bu Yozma Qonunda erning xotini oldidagi burchlari muhokama qilingan yagona parcha. "O'z xalqi qizlarining asosiy er-xotin huquqlari"ni belgilash uchun u misol sifatida ijtimoiy zinapoyaning eng past pog'onasidagi ayolni, so'nggi ko'ylagini sotgan tilanchining qizini va o'zini qutqarish uchun tanlaydi. va uning bolasi ochlikdan, uni xizmatkor bo'lish uchun sotib yubordi. Keyin xo'jayini tomonidan rad etilgan va ehtimol suiiste'mol qilingan qiz xo'jayinning o'g'lining xotini bo'ladi. Agar shunday bo'ladigan bo'lsa, Qonun uni turmush qurgan, erkin va boy bo'lgan ayolga tenglashtiradi va eng katta tamoyilni e'lon qiladi: birovga bo'lgan munosabat boshqasiga nisbatan bir zarracha farq qilmasligi kerak!

11....Jinoyat va qashshoqlik oddiy ijtimoiy hayotda, qoida tariqasida, insonning shaxsiy qadr-qimmatini hurmat qilishni bekor qiladigan ikki omildir. Ammo Qonun jinoyatchilarni va qashshoqlik bolalarini tanladi va ularni ijtimoiy qonunchilikning eng boshida qo'ydi. Shunday qilib, qonun inson qadr-qimmatini qanchalik hurmat qilishini va u jamiyatning eng quyi darajasida bo'lsa ham, bu huquqni qanday himoya qilishga intilishini bilib olamiz.

12-32-oyatlarda shaxsiy huquqlarga oid qonunlar mavjud: Art. 12-17 da inson hayotiga qarshi jinoyatlar va ularga tenglashtirilgan jinoyatlar haqida gapiriladi. 18-26 oyatlarda sog'likka zarar yetkazuvchi jinoyatlar haqida so'z boradi. 27-32-oyatlarda hayvonlarning shikastlanishi va o'limi haqida so'z boradi.

15. O‘limga olib keladigan zarbani ko‘rsatish uchun “kim urdi” qo‘shimchasidan keyin “va u o‘ladi” deb yozish kerak. O'z-o'zidan "zarb" qo'shimchasi qurbonning hujum natijasida vafot etganligini bildirmaydi. Xalakaning ta'kidlashicha, jabrlanuvchi o'ldirilgan bo'lsa ham, jinoyatchi faqat uning harakatlari ko'zga ko'rinadigan zarar keltirgan taqdirdagina jazolanishi mumkin. (Demak, bu oyat 12-qism bilan birgalikda olinganda, qonun quyidagicha bo‘ladi: Kim boshqasiga qattiq urgan bo‘lsa, jabrlanuvchi o‘lsa, o‘lim jazosiga mahkum bo‘ladi. Lekin o‘z otasini yoki onasini urgan kishi o‘lim jazosiga tortiladi. ota-onaga etkazilgan (ko'rinib turgan) jarohat o'z-o'zidan halokatli bo'lmasa ham, o'lim jazosiga tortiladi.

16. Oldingi oyatda bo'lgani kabi, bu erda "qisman qotillik", ya'ni. Ota yoki onaga shikast etkazish haqiqiy qotillik deb e'lon qilinadi va shuning uchun jinoiy huquqbuzarlik sifatida tasniflanadi, shuning uchun bu erda Qonun shaxsiy erkinlik mulk ekanligini o'rgatadi, uning o'g'irlanishi "ijtimoiy qotillik" hisoblanadi va shuning uchun o'lim bilan jazolanadi. Biroq bola o‘g‘irlagan shaxs o‘lim jazosiga mahkum bo‘ladi, agar jabrlanuvchi o‘g‘irlab ketgan shaxsning qo‘lida topilsa va Devarim 24:7 da qo‘shimcha qilinganidek, “u o‘z xizmatlaridan foydalanib, uni sotgan”; boshqacha qilib aytganda, agar u unga narsa, "ob'ekt" sifatida munosabatda bo'lsa ...

17.Bolani o'g'irlash - jabrlanuvchining shaxsiy qadr-qimmatini haqiqiy yo'q qilish. Ammo o'z otasiga yoki onasiga nisbatan, hatto la'nat, ularning o'limini so'z og'zaki orzu qilish ham o'lim bilan jazolanadigan jinoiy jinoyatdir. Agar shunday la'natlangan ota-ona endi tirik bo'lmasa ham, bu qonun kuchini yo'qotmaydi.

18. (janjal, so'kinish) San'atda qo'llanilganidan farqli o'laroq, birinchi navbatda, og'zaki bahsni anglatadi. 22 (agar odamlar jang qilsa ...), bu jismoniy jangni nazarda tutadi.

...Shuning uchun bu baytda bizga (odamlar janjallashsa) aytiladi va ta’kidlash uchun, janjal faqat og‘zaki bo‘lganligini ta’kidlash uchun so‘z oxiriga nun harfi qo‘shiladi. Ikki tomon bir-biriga jismoniy zarar yetkazishni niyat qilmagan; zarba kuchli his-tuyg'ular ta'sirida bo'lishi mumkin edi. Ammo bu hech qanday holatda jinoyatchining jabrlanuvchiga tovon to'lash zaruratini kamaytirmaydi, chunki tovon to'lashdan maqsad jinoyatchini jazolash emas, balki imkon qadar yetkazilgan zararni qoplashdir. Va pul kompensatsiyasi noto'g'ri ish uchun jazo emasligi sababli, jabrlanuvchi tan jarohati olgan hollarda zararni qoplash hech qachon to'liq bo'lishi mumkin emas; xususan, og'riqni qoplay olmaydi. Shuning uchun jinoyatchi to'liq pul tovonini to'laganidan keyin ham G-d oldida aybdor bo'lib qoladi va faqat jabrlanuvchidan kechirim olish uning aybini qoplaydi.

19. bu kontekstda "xodim" yoki "tayoq" degan ma'noni anglatmasa kerak. Agar jabrlanuvchi ilgari mustaqil ravishda harakatlana olgan bo'lsa, lekin hozir jarohat natijasida oqsoqlanib qolgan bo'lsa, vaqt yo'qotilishi va tibbiy xarajatlar uchun kompensatsiya hech qanday tarzda zararning etarli darajada qoplanishi deb hisoblanmaydi. Va buni jarohatlangan shaxs tuzalib ketayotganda zarur bo'lgan "xodim" yoki "tayoq" deb talqin qilib bo'lmaydi, chunki jarohatning oqibatlari saqlanib qolganda, Qonunda "uni urgan kishi ozod qilinadi" deb belgilab qo'yilmaydi. jabrlanuvchining jarohat oldidan ko'nikib qolgan yordamini bildiradi. Shuning uchun, bu buni taklif qiladi to'liq shifo, ya'ni. jarohat oldidan xuddi shunday harakat qilish qobiliyatiga erishish.

VA UNING SIFASINI TA'MIN BERING. Fe'l shaklining takrorlanishi bilan mustahkamlangan qat'iy bayonot, shifokorga borish G-dga ishonmaslikni ko'rsatadigan noto'g'ri fikrni rad etadi. Taqqoslang: "Bundan kelib chiqadiki, shifokorlarga shifo berish uchun Xudo tomonidan ruxsat berilgan" (Bava Kama 85a). Qonun jabrlanuvchiga tibbiy yordam ko'rsatish shartini hech qanday shartsiz qabul qiladi. Darhaqiqat, Tosafot (o'sha yerda) ta'kidlaganidek, Qonun bemorning nafaqat tan jarohati olganida, balki boshqa kasalliklarda ham shifokorga murojaat qilishini ta'kidlaydi.

23.UMRINGIZNI BIR UMRGA BERISH KERAK. Faqat qotillik holatida - bu ma'noda maxsus shaxs, tovon ob'ekti bo'lgan, o'ldirilgan - hukm jinoyatchining jismoniy shaxsiga nisbatan amalga oshirilishi kerak. Ammo bu holatda ham, yuqorida aytib o'tganimizdek, "siz berishingiz kerak" iborasi shuni ko'rsatadiki, jazo aslida zararni qoplash shakli sifatida tushuniladi, ammo jabrlanuvchining jismoniy shaxsi o'rniga. Ushbu kompensatsiya uchun da'vo qilishning asosiy huquqi, da'vo qonun, adolat va inson qadr-qimmatiga ega bo'lgan "ideal shaxs" tomonidan qo'yiladi, uning talablari qondirilishi kerak ...

24 va 25. (so'zma-so'z "ko'zga ko'z" va boshqalar). Bava Kama traktati (83b) axloqiy nuqtai nazardan bu qonunni tom ma'noda tushunish absurd ekanligini ta'kidlaydi, ya'ni. "Kim boshqasini ko'zidan mahrum qilsa, o'zi ham ko'zidan mahrum bo'lishi kerak va hokazo." Masalan, bir ko‘zli odam ikki ko‘zi sog‘lom bo‘lgan odamning ko‘zidan mahrum bo‘lsa-chi, jazo natijasida u birgina ko‘zidan ayrilib, keyin vafot etsa-chi? Bunday holda, uning jazosi adolatli bo'lmaydi, chunki u qurboni juftlashgan organlardan faqat bittasini yo'qotishiga olib kelgan jinoyati uchun hayotini yo'qotgan bo'lardi (boshqa organlar buzilmagan holda). Bundan tashqari, ... san'atda ilgari surilgan qoidalar. Yuqoridagi 18 va 19-moddalarga ko'ra, yotoqda dam olish va tibbiy yordamga muhtoj bo'lgan jarohatlar qurbonlari majburiy ta'til va tibbiy xarajatlar uchun kompensatsiya olishlari kerak, "ko'zga ko'z" va hokazo talqini (so'zma-so'z) chiqarib tashlansin. yara" va boshqalar. ius talionis kabi, chunki agar jinoyatchiga xuddi shunday jarohat yetkazilgan bo'lsa, ikkinchisi ham yotoqda dam olishni va tibbiy yordamni talab qiladi. Faqatgina ushbu ob'ektiv xulosalardan ko'rinib turibdiki, bunday holatlar uchun Qonunda ko'zda tutilgan kompensatsiyaning yagona vositasi sifatida pul kompensatsiyasining halachik tushuntirishi Muqaddas Bitik ruhiga mos keladigan yagona mumkin bo'lgan tushuntirishdir. Bundan tashqari, ushbu konstruktsiya aslida asos bo'lgan so'zni ("uchun", ya'ni "o'rniga") batafsil o'rganish shuni ko'rsatadiki, bunday tushuntirish ham matnning harfiga eng sodiqdir.

Muqaddas Bitikda bu so'z uchraydigan holatlarning aksariyatida u jazoni emas, balki tovonni anglatadi, shuning uchun ("ko'zga ko'z") va hokazo. shunchaki huquqbuzarning ko'zni yoki u shikastlagan boshqa organni "almashtirishi" kerakligini anglatadi, ya'ni. jabrlanuvchiga tovon to'lash. Ammo jinoyatchini ko'zdan mahrum qilish hech qanday tarzda qurbondan olgan ko'zini tiklamaydi. Chunki hech kim boshqa birovning ko'zini tom ma'noda tiklay olmaydi, bu qonun faqat aybdor yo'qolgan ko'z uchun to'liq pul kompensatsiyasini ta'minlashi kerakligini anglatishi mumkin.

Rav Lev Katzin

Nega bu qo'polga yordam berdingiz?

Bir kuni ravvin Yisroel Salanter (1810-1883) Kaunasdan Vilnyusga poyezdda ketayotganida, uning yonida bir yigit o‘tirdi. "Nega derazani ochding, men sovuqdan muzlab qoldim!" - u birdan baqirdi. "Men derazani ochmadim", deb javob berdi ravvin Yisroil, lekin u o'rnidan turib, baribir uni yopdi. Yigit poyezd Vilnyusda to‘xtagunicha qo‘pollik qilishda davom etdi, u yerda olomon yahudiylar perronda buyuk ravvin Yisroel Salanterni kutib olishdi.

Ertasi kuni ertalab yigit ravvin Yisroilni topib, kechirim so'radi va o'z xatti-harakatlarini Vilnyusga ketayotganda asabiylashayotganini, u erda shochet (kosher go'sht kesuvchisi) bo'lish uchun imtihon topshirishga umid qilganini aytdi. Rabbin Yisroil uni kechirdi va imtihondan qanday o'tishini aytib berishini so'radi. Bir necha kundan keyin yigit qaytib kelib, imtihondan o‘ta olmaganini, endi qanday qilib ish topib, oilasini boqishni bilmasligini aytdi. Keyin ravvin Yisroil uni imtihonga tayyorlagan o'qituvchini yolladi va keyin unga ish topishga yordam berdi.

Nega bu qo'polga yordam berdingiz? – deb so‘radi talabalar Rabbin Yisroil. "Uni haqorat qilgani uchun kechirganingiz etarli emasmi?"

Men uni kechirganimni aytdim, lekin haliyam yuragimda noxush gina hissi bor edi. Shuning uchun men Tavrotning maslahatini oldim - siz dushmanlik, nafrat yoki g'azablangan odamga yordam berish.

...Bruklindagi Tavrot ve-Da'at yeshiva boshlig'i Rav Avraham Pam bu voqeani o'z talabalariga odamlar o'rtasidagi munosabatlarni tartibga soluvchi qonunlarga bag'ishlangan haftalik "Mishpatim" bobini tushuntirib berar ekan. Gap shundaki, Rav Yisroel Salanter o'z hayotini mussarning axloqiy ta'limotini yoyishga bag'ishlagan va uning yortzeiti - Xotira kunining bir vaqtning o'zida nishonlanishi ramziy ma'noga ega...

Tavrot qayerda biror narsa qilishni aytadi? insonga yaxshi, kimga nisbatan dushmanlik his qilamiz?

Parshat Mishpatimda ikkita amr bor: biri yuklashga yordam berish, ikkinchisi esa boshqa odamning eshagini tushirish. Biroq, agar odamning oldida ikkita eshak bo'lsa, birinchi navbatda nima qilish kerak va ulardan birini yuklash, ikkinchisini tushirish kerak? Hayvon yuk ostida azob chekmasligi uchun biz avval eshakni tushirishimiz kerak, deyishadi Talmud donishmandlari.

Ammo do'stingizning eshagi yuk ostida bo'lsa va uni tushirish kerak bo'lsa va shu bilan birga dushmaningiz eshagini yuklashda yordamga muhtoj bo'lsa-chi? Avval qaysi amrni bajarishingiz kerak? Biz birinchi navbatda dushmanimizga yordam berishimiz kerak! - deydi Talmud (Baba Metzia, 32). Dushmanga yordam berish hayvonning azoblanishini oldini olishdan ko'ra muhimroqdir, chunki u odamning o'zida yomon tamoyilni - boshqa yahudiyga nafratni engishga yordam beradi.

“Agar nafrat harom boʻlsa, nega odam eshak egasini oʻziga dushman sanab, undan nafratlanadi? - deb so'raydi donishmandlar (Psaxim, 113) va javob berishadi: "Uning nafratlanishiga jiddiy sabab bor: u qandaydir jinoyat sodir etganini ko'rgan".

"Agar gunohkorning nafratiga yo'l qo'yilsa, nega uni engish kerak?" - so'rang Talmud sharhlovchilaridan (Tosafot, 12-asr). Tosafot dono podshoh Sulaymonning so‘zlarini keltiradi: “Suvda yuzga qanday aks etsa, odamning yuragi insonga shundaydir” (Hikmatlar 27:19). Agar biror kishi gunohkordan nafratlansa, gunohkor ham bu odamdan nafratlanadi, bu esa unda qo'shimcha nafratni keltirib chiqaradi, bu Tavrotda ruxsat etilmagan va katalizator bo'lishi mumkin. zanjir reaktsiyasi ziddiyatning kuchayishi. Binobarin, Tavrot insonni dushmani uchun yaxshilik qilishga va shu tariqa unga nisbatan nafrat tuyg‘ularini yengishga buyuradi.

Ota-onalar o'z farzandlarini ota-onalarining farzandlaridan ko'ra ko'proq sevadilar. Bu bolalar ko'p yillar davomida ota-onalardan g'amxo'rlik qilishlariga qaramasdan. Bundan tashqari, ota-onalar o'z farzandlariga (masalan, kasallarga) qanchalik ko'p kuch sarflasalar, ular shunchalik ko'p muhabbatni his qilishadi.

"Agar siz xotiningizdan xafa bo'lsangiz, u sizdan kechirim so'rashini kutmasligingiz kerak", dedi Rav Pam shogirdlariga. "U uchun yaxshilik qiling, unga sovg'a sotib oling va bu nafaqat unga, balki sizga ham yoqimsiz his-tuyg'ularni engishga yordam beradi."

Rav Zeev Meshkov

O'tmish va hozirgi qullik

“Agar yahudiy qul sotib olsangiz, u olti yil xizmat qilsin va yettinchi yili to‘lovsiz ozod qilinsin...” (Shomot 21:1,2).

Tavrot qullikni bekor qilmadi, balki uni amalda yo'q qiladigan qonunlarni kiritdi. U Isroil o‘g‘illarini birodarlarini sotib olish va sotishdan qaytardi. Yahudiy faqat sud qarori bilan va faqat o'g'irlik, o'g'irlangan mol-mulkdan foydalanish va uning qiymatini egasiga qaytarmaslik uchun qullikka tushishi mumkin edi. Yahudiy qulni kaltaklash yoki haqorat qilish taqiqlangan edi, u o'z oilasiga g'amxo'rlik qilishi va olti yildan so'ng uni ozod qilishi, unga keyingi hayotida joylashishiga yordam beradigan sovg'a berishi kerak edi. Boshqa xalqdan bo'lgan qul sunnat qilinishi kerak edi va u Tavrotning taqiqlarini buzmaslik va Fisih ziyofatida qatnashish majburiyatini oldi. Uni o'ldirish ham, mayib qilish ham mumkin emas edi va ozodlikka chiqqanidan keyin u jamiyatning to'laqonli a'zosiga aylandi. Iqtisodiy jihatdan bunday qonunlar ostida qul mehnati foydasiz bo'lib qoldi. Isroilda esa na erni bosib olish davrida, na qozilar davrida, na shohlar davrida quldorlik tizimi mavjud emas edi. Piramidalardan ko'ra ta'sirchanroq bo'lgan barcha binolar ozod odamlar tomonidan yaratilgan. Bu Shlomo davrida ham, shoh Hirod davrida ham sodir bo'lgan. Ushbu iqtisodiy mo''jizaning ko'lamini faqat neft va neft mahsulotlarisiz zamonaviy rivojlangan davlatni tasavvur qilsak, qadrlash mumkin.

Uzoq o'tmish fenomeni

Qullik hodisa sifatida o'tmishda qoldi. Mamlakatlarning qonunlari insonparvar bo'lib, maktablarda bolalarga har bir insonni hurmat qilish o'rgatiladi. Jamiyat ideal holga kelmagan bo'lsa-da, qadimgi dunyoga nisbatan boshqa rivojlanish darajasiga ko'tarildi. Va bu xalqlarning ongini o'zgartirgan Tavrotning ta'siri tufayli sodir bo'ldi (lekin ulardan hech biri yahudiy xalqiga insoniyatning yangi rivojlanish bosqichiga ko'tarilishida ko'rsatgan bebaho yordami uchun haligacha minnatdorchilik bildirmagan).

Tasavvur qilaylik, G'arb dunyosi Tavrot qadriyatlarini qabul qilmaydi, balki yunon sivilizatsiyasi tamoyillarini asos qilib oladi. Arastu qulni jonli asbob, asbobni esa jonsiz qul deb atagan. Va insoniyat juda baxtiyorki, uning "Etikasi" odamlarning ongini qamrab olgan koinot haqidagi g'oyalari kabi butun dunyo uchun qonunga aylanmagan.

Qulga munosabat orqasida yanada jiddiyroq muammo yotadi: umuman inson hayotiga munosabat. Shuni unutmasligimiz kerakki, nafaqat Spartada, balki Afinada ham bolalar jamiyatga foydali bo'lishi uchun bolaning sog'lom emasligi haqida xulosaga kelishsa, o'ldirilgan. Agar Isroil o'g'illari ellinizmga qarshi kurashda, Tavrot tamoyillarini o'z hayotlari evaziga himoya qilmaganlarida edi, unda tenglik, insonga hurmat va g'amxo'rlik qilish majburiyati mavjud zamonaviy jamiyat bo'lmagan bo'lar edi. har bir hayotning saqlanishi e'lon qilingan.

Faqat orzularimizda dam oling…

Qadimgi qadriyatlar uchun kurash tugamadi. Bu dunyo o'z islohiga kelguncha davom etadi. Ayni paytda, “inson surat va o‘xshashlikda yaratilgan” tamoyili hech kimda e’tiroz bildirmagandek tuyuladi. Buning isboti esa islom dinining zamonaviy dunyoda erishgan mashhurligi va kuchidir.

Ramban, shuningdek, nasroniylardan farqli o'laroq, musulmonlar bilan bahslashmaslik kerakligini aytdi. Uning qayd etishicha, nasroniylar Tavrotning haqiqatini tan olishadi, musulmonlar esa tan olishmaydi. (Bu nasroniylar o'zlari ega bo'lgan barcha yaxshilik to'g'ridan-to'g'ri Tavrotdan kelib chiqqanligini, yahudiylarni sevib qolishganini va bizning eng yaxshi do'stlarimiz bo'lganini anglatmaydi.)

Islom dini yahudiylar Tavrot matnini ataylab buzib, unga qoʻshimchalar kiritganini daʼvo qiladi: ular inson Surat va Oʻxshashlikda yaratilgan, “Hammasi” esa na suratga, na oʻxshashlikka ega, deb yozishgan; “O‘z yaqiningni o‘zing kabi sev” degan amrni qo‘shib, nikohning muqaddasligi va ayollarni hurmat qilish tushunchasini ham o‘ylab topdi. Muso alayhissalomga berilgan Tavrotning asl amrini Islom dini “ko‘zga ko‘z, tishga tish” deb biladi. Va jallodlar odamlarni o'ldiradilar, chunki sudyalar nima haqida gapirayotganimizni tushunishga qiynalmadilar. pul kompensatsiyasi etkazilgan jarohat uchun. Jismoniy jazo va jamoat maydonlarida ommaviy qatl qilish musulmon mamlakatlari hayotining ajralmas qismi hisoblanadi. Va bu qonunlar maktablarda Osmondan berilgan mutlaq haqiqat sifatida o'qitiladi.

Qodir Tangri hamma joyda hozir bo‘lib, hamma narsani boshqarayotgan bo‘lsa-da, insonga tanlash erkinligini berishini tushunmay, Islom: “Agar Xudo hamma narsa bo‘lsa, inson hech narsa emas”, deb e’lon qildi. Va bu ularni hamma narsa oldindan belgilab qo'yilgan va shuning uchun na o'z, na boshqa birovning hayotini himoya qilishdan foyda yo'q degan fikrga olib keldi. Inson islom nuqtai nazaridan tuzatilmaydigan yovuzlikdir. U Xudoning irodasini qanday bajarishni biladigan hukmdorga itoat qilish orqaligina yaxshilik qila oladi. Bunday chiqishlar xudkush-terrorchilarni yollash va ularni portlovchi moddalar bilan olomon ichiga yuborish imkonini beradi.

Karfagenni yo'q qilish kerak

Ayrim yevropalik siyosatchilar Isroilning mavjudligi va farovonligi uchun kurash ularning mamlakatlari mavjudligi uchun kurash ekanligini anglay boshladilar. Isroil o'zini o'rab turgan hamma narsani, hayotda duch kelgan hamma narsani yo'q qiladigan va cho'lga aylantiradigan "cho'l bolalari" ga qarshi kurashning oldingi safi sifatida ko'rila boshladi.

Bu dunyo muammolarini hal qilish mas'uliyati bizning yelkamizga tushishi tarixda birinchi marta emas. Bir vaqtlar Isroil o'g'illariga Kan'on qabilalarini yo'q qilish buyurilgan edi, ular bolalarni qurbon qilishlari bilan atrofdagi xalqlardan farq qiladi. Agar ularning shaharlari va ibodatxonalari vayron qilinmaganida, bolalarni qurbon qilish g'oyasi butun dunyoga tarqalib ketgan bo'lar edi. Knaan qabilalarining qoldiqlari dunyo taqdirini belgilovchi imperiyaga aylanishga harakat qilganliklari buning isbotidir. Ular O'rta er dengizi qirg'oqlari va orollariga joylashdilar va Qadimgi dunyoning eng qudratli davlatlaridan birini yaratdilar. Va faqat miloddan avvalgi 146 yilda. Rim ularni mag'lub etdi. Ammo ularning poytaxti Karfagen vayron bo'lishidan oldin, uning aholisi uch yuz bolani qurbon qilishdi, bu hatto rimliklarni dahshatga soldi. Alloh taolo o‘z rahmati bilan zolimlarni zolimlarning qo‘li bilan halok qildi.

Dengiz qumi

Tavrotda Isroil o‘g‘illari dengiz qumiga qiyoslanishi bejiz emas. Midrashda shunday deyilgan: «Eng Taolo dengiz uchun chegaralarni belgilab qo'ydi va uning to'lqinlari qirg'oqni qanchalik bosib olishga urinmasin, ular qumga borib, orqaga qaytib ketadi». To‘lqinlar dunyo xalqlarining buzg‘unchi g‘oyalari, qum esa ularning tarqalishining oldini olishga chaqirilgan bizdir.

Biz hujum qilish uchun yaratilgan emasmiz, lekin himoyamizni buzishga yo'l qo'ya olmaymiz. Ortimizda hech kim yo'q. Zero, Qodir Tangri dunyoga suv toshqini keltirmaslikka va’da berganidan keyin ham insoniyatning halok bo‘lish xavfi yo‘qolmadi. Yerni suv bilan to‘ldirishning hojati yo‘q, osmondan olov yuborishning hojati yo‘q: agar Isroil o‘g‘illari Tavrotni mahkam ushlamasa va uning g‘oyalarini himoya qilmasa, odamlar o‘zlarini halok qiladi.

To'g'ri his qilish

Bu kurashda eng muhimi o'z haqligingizga ishonchni yo'qotmaslikdir. Ammo, afsuski, isroilliklar ham, oddiy odamlar ham, olimlar va san’atkorlar ham, siyosatchilar ham biz o‘z ideallarimizni himoya qilishimiz barcha mamlakatlar uchun qanchalik muhimligini tushunmaydi.

Natan Alterman bu haqda shunday yozgan:

Shunda shayton dedi:

“Qanday qilib men bu odamlarni engishim mumkin?

U jasorat, qobiliyat va mahoratga ega;

Uning qurol-yarog‘i bor, urush san’atini yaxshi biladi”.

Shayton: “Men uning kuchini tortib ololmayman,

Men unga jilov qo'ya olmayman,

Uning orasiga qo'rquv sepmasligim kerak,

Men avvalgidek qo'llarini bo'shata olmayman.

Men shunday qilaman: uning fikrini bulut qilaman,

Va u haqiqat u tomonida ekanligini unutadi”.

Shayton shunday dedi:

Va osmon dahshatdan titrardi,

Uning o‘rnidan turganini ko‘rib,

yovuz rejangizni hayotga tatbiq etish uchun

Rav Shlomo Zelig Avrasin

Yana bir bor qullik haqida

O'tgan haftadagi Tavrot bo'limi bizga Sinay Vahiy haqida gapirib berdi, uning davomida Isroil xalqi har birida beshtadan ikkita tosh lavhaga yozilgan O'nta iborani oldi. Vahiy haqidagi taassurot shu qadar kuchli ediki, isroilliklar endi Xudo bilan to'g'ridan-to'g'ri muloqot qilish xavfiga duchor bo'lishni xohlamadilar va Moshe Rabbeynudan Xudo oldida ularning vakili bo'lishni va ular nomidan Xudoning barcha amrlarini qabul qilishni so'rashdi. Yaratguvchi ular uchun o'rnatishni xohladi. Haftalik bobimiz Sinay Vahiyidan so'ng darhol xalqimizga berilgan amrlarni sanab o'tgan bir qator boblar bilan ochiladi.

Tavrotda “O‘nta ibora”dan so‘ng darhol to‘xtaladigan birinchi mavzu qullik mavzusi bo‘lib, bu bejiz emas – Alloh taolo jamiyatdagi odamlar o‘rtasidagi munosabatlarni, shundan keyingina shaxs va G-d o‘rtasidagi munosabatlarni birinchi o‘ringa qo‘yadi. Mishna bu haqda “Yoma” risolasida shunday deydi: “Yom Kippurim (Qiyomat kuni) faqat insonning Qodir Tangriga nisbatan qilgan gunohlariga kafforat qiladi va qo'shniga nisbatan qilingan gunohlarga kafforat qilmaydi. gunohkor xafa qilgan kishidan kechirim oladi." Midrashning aytishicha, To'fon avlodining yo'q qilinishi haqidagi hukmni kuchga kiritgan hal qiluvchi omil butparastlik emas, balki talonchilik edi. Yana bir misol: Birinchi ma'bad davrida, Isroil hududida Shimoliy Qirollik (Isroil) va Janubiy Qirollik (Yahudo) mavjud bo'lganida, Shimoliy Shohlikda shoh Axab hukmronlik qilgan davr bo'lgan. U Isroilga xalqqa yot bo'lgan Baalga sig'inishni olib kelgan Sidon malikasi Izabelga uylangan va shohning o'zi unga bu butparastlik e'tiqodini shakllantirishda yordam bergan. Shunga qaramay, Qodir Axabga harbiy g'alabalar yubordi, chunki u o'z xalqi haqida qayg'urardi va dinga aloqador bo'lmagan ishlarda yaxshi hukmdor edi. Biroq, Axab uzoq vaqtdan beri yalab yurgan Navo'tning uzumzorini o'zlashtirib olganida (va buning uchun xotini Navo'tni o'zi qilmagan jinoyatda yolg'on aybladi va Navo't qatl qilindi va mulk shoh xazinasiga tushdi) , Taolo undan yuz o'girdi va Ilyos payg'ambar orqali Axab yaqinda vafot etishini va uning qoni Navo'tga tegishli bo'lgan uzumzorda to'kishini aytdi.

Xo'sh, Tavrotda o'sha paytda ijtimoiy norma bo'lgan qullik haqida nima deyilgan? “Va SHU QONUNLARGA TUSHINTIRISHINGIZ BU QONUNLAR: AGAR yahudiy qulini SOTIB OLSANGIZ U OLTI YIL XIZMAT QILADI, YETTINCHI YILDA FUDONASIZ Ozodlikka chiqadi” (Shemot21). Ya'ni, qabiladoshlar orasida abadiy qullik tushunchasi mavjud emas! O'sha paytda bu juda innovatsion va progressiv yondashuv edi. Qanday hollarda odam qullikka tushib qolgan? Yahudiy qonunlari buning uchun ikkita imkoniyatni nazarda tutadi - yo qo'shnisining mol-mulkini o'g'irlagan va jabrlanuvchiga tegishli tovonni to'lay olmagan shaxs ravvinlar sudi tomonidan sotilgan yoki moliyaviy ahvoli og'ir bo'lgan odam o'zini sotishi mumkin. Lekin har qanday holatda ham bunday qullik olti yildan ortiq davom eta olmaydi. Va hatto bu vaqt ichida, egasi o'z quliga o'zidan yomonroq g'amxo'rlik qilishga majburdir. Masalan, unga sharmandali ishni yoki g'am-g'ussa qiladigan ishni ishonib topshira olmaydi, lekin uni o'zi kabi boqishga majburdir.

Unda yana shunday deyilgan: "AGAR U YALG'IZ KELSAN, YALG'IZ CHIKADI, AGAR XOTINI BO'LGAN BO'LSA, XOTIN BILAN CHIKADI". Rashi (ravvin Shlomo Yitzchaki) shunday savol beradi: "Biror kishi qandaydir tarzda qullikka tushib qoldi, lekin uning xotini u erga qanday etib keldi, Tavrot so'zlaridan u ham ozod bo'ladimi?" Javob oddiy - butun qullik davrida egasi nafaqat qulini, balki oilasini ham boqishga majburdir! Shunday ekan, muborak xotiralarimiz: “Agar odam o‘ziga qul sotib olgan bo‘lsa, o‘ziga egalik qilgan bilan barobardir!”, deganlar.

Tavrotda shunday deyilgan: “Agar xojasi UNIGA XOTIN BERSA, U O‘G‘IL YO QIZLARI TURASA, XOTIN VA UNING FARZANDLARI HO‘YASIDA QOLADI, QUL YALG‘IZ KETADI VA QULI MORDI DEKLARE , VA XOTINIM VA FARZANDLARIM EMAS, OZOD KELIB EMAS, RABBIM UNI HUKALARGA ETIB BERSIN, ESHIK YOKI POSTGA OLIB BERSIN, XABAR UNI QULOGINI QULOV YOKI SOTIB OLASIN, U UCHUN XIZMAT QILISH UCHUN QOLADI”. Bu erda kamida ikkita savol tug'iladi: birinchidan, quloqning bunga nima aloqasi bor? Ikkinchidan - eshik yoki jambning bunga nima aloqasi bor? Midrash bu savollarga shunday javob beradi: Sinay tog‘ida “Men sizlarni Misr yurtidan, qullik uyidan olib chiqqan Egangiz Xudoman” degan so‘zni eshitgan o‘sha qulog‘i teshilishi kerak. , Shunga qaramay, u endi Qodir Tangriga xizmat qiladi, u yana qullikka tushib qoldi, bu safar o'z ixtiyori bilan! Ammo qulning vaqti egasiga tegishli va bu odam uni amrlarni bajarish uchun etarli darajada bag'ishlay olmasligini anglatadi. Eshik va eshik ustunlari esa Xudo xalqimizni Misr qulligidan olib chiqqaniga shunchaki guvoh edi, chunki... bundan oldin ularni Fisih qo'zisining qoni bilan bo'yash haqidagi amr berilgan edi va endi ular bu odam o'z erkinligidan ixtiyoriy ravishda voz kechayotgani haqida guvohlik berishga chaqiriladi.

Keling, nima uchun qullik juda jozibali ekanligini aniqlashga harakat qilaylik? Javob juda ahamiyatsiz - qul har qanday javobgarlikdan, shu jumladan jinoiy javobgarlikdan ozoddir (ko'ra kamida, yunon qul qonunlariga ko'ra). Ezop haqidagi afsonani eslaysizmi? U butun umri davomida ozod bo'lishni orzu qilgan va nihoyat egasidan ozod bo'lganida, egasining xotini Ezopning o'z uyida qolishini istab, unga butparastlar ibodatxonasidan o'g'irlangan kosani qo'ydi va u o'zi uni qoraladi. Erkin odam bunday o'g'irlik uchun o'limga mahkum edi - u baland qoyadan dengizga tashlangan, qul esa shunchaki egasiga qaytarilgan va u ma'badga jarima to'lagan. Ezop o'zining qul ekanligini va yashashini tan olishi kerak edi, lekin u ozod odam sifatida o'lishni tanladi. Ammo Ezop donishmand, ruhi kuchli, zaif yoki zaif irodali, mas'uliyatdan qo'rqqan odamlar tashqi dunyodan himoyani qullikda topdilar. Yana bir narsa - bandaning ovqati uning mehnati natijasiga bog'liq emas. U ishlaydimi yoki yo'qmi, egasi uni boqishga majburdir. Bu ko'pchilikni hayratda qoldirdi, chunki bu kelajakdagi tashvishlardan xalos bo'ldi. Shuning uchun Xudoyi Taolo yahudiylarga sahroda manna berdi, uni kelajakda foydalanish uchun to'plash mumkin emas - ular "qulni siqib chiqarishlari" va faqat Qodir Tangriga tayanishni o'rganishlari va mana mavjud bo'lgan masofani ularga ma'naviyat holatlariga qarab o'zgargan, ya'ni. ularning ichki ishlari tufayli edi. Shu sababli, ixtiyoriy ravishda qullikda qolgan odam "Eng Taoloning xizmatkori" degan yuksak unvonga noloyiq bo'lib chiqadi, chunki u o'z harakatlari va o'z kelajagi uchun javobgarlikni o'z zimmasiga olishga qodir emas yoki xohlamaydi. Ammo bu "ruhi kambag'allar uchun boshpana" ham oqshom emas - ibroniy tilida "abadiy" so'zi "keyingi yubiley yiligacha" degan ma'noni ham anglatadi, ya'ni. ellikinchi yil kelguncha, bu "Yovel" deb ataladi (shuning uchun rus tilida "yubiley" so'zi). Bu yilda Tavrot qonuniga ko'ra, qulog'i teshilgan barcha qullar, shu jumladan ixtiyoriylar ham ozod bo'ldilar va barcha dalalar va erlar asl egalariga qaytarildi - "ijtimoiy qayta tiklash" amalga oshirildi. , va kechagi qul shunchaki erkin odam emas, balki yer egasiga qo'shimcha bo'ldi va hamma narsani boshidan boshlash imkoniyatiga ega bo'ldi.

SSSRda tug'ilgan odamlar qullik bilan ayniqsa yaqin tanish edilar, ammo ular o'zlarini erkin odamlar kabi tutishni boshlaganlarida ularning ruhiy jasorati yanada kattaroq bo'ladi, bu ko'pincha har kuni kuch ishlatishni talab qiladi. Qul psixologiyasining asoslari uchun retsept sifatida men donishmandlarimizning "Faqat o'zini (yoki vaqtining bir qismini - muallifning eslatmasi) Tavrotni o'rganishga bag'ishlaganlar chinakam erkindirlar" degan so'zlarini taklif qilishim mumkin.

Moshe Abelets

Anna Fine tomonidan tarjima

Yahudiylar hayotining qonunlari

"Itro" haftalik bo'limida G-d Isroil bolalariga Tavrotni berdi. Masalan, qullarga munosabat to'g'risidagi qonunlar, yo'qolgan mulkni qaytarish qonunlari, odamlar o'rtasidagi nizolarni hal qilish qonunlari.

Ulug'vor Sinay Vahiy bilan solishtirganda, bu qonunlarning barchasi butunlay dunyoviy ko'rinadi. Sinay Vahiy paytida Isroil o'g'illari Taoloning huzurini his qilishdi. G'ayrioddiy voqealar, mo''jizalar, vahiylar sodir bo'ldi. Isroil o‘g‘illari o‘zlarini “ruhoniylar shohligi va muqaddas xalq” deb bilishardi. Endi ular o'zlarining mavjudligini qanday muqaddaslash, Xudoga qanday xizmat qilish, Muqaddas Yerda ruhoniylar shohligini qanday qurish haqida batafsilroq ko'rsatmalar olishlarini kutish kerak edi.

Buning o'rniga, Qodir Tangri ularga oddiy kundalik ishlar va tashvishlar bo'yicha ko'rsatmalarning uzun ro'yxatini beradi. Ushbu ko'rsatmalarda "Ilohiy" hech narsa yo'q. Ehtimol, shunga o'xshash qonunlar boshqa jamiyatlarda va boshqa xalqlarda mavjud.

Biroq, Tavrot, G-d va Isroilning birlashishi dunyoviy, kundalik ishlar orqali ta'minlanishini ta'kidlaydi. Muqaddaslikka o'qish uyida yolg'iz qolish, uzoq ibodat qilish yoki hatto marosimlarni sinchkovlik bilan bajarish orqali erishilmaydi. Aksincha, jamiyat hayotiga, odamlar o'rtasidagi munosabatlarga to'liq qo'shilish orqaligina erishish mumkin. Va odamlar o'rtasidagi munosabatlar nizolarsiz mumkin emas. Tavrot, ishtirokchilar jamiyatning qaysi darajasida turishidan qat'i nazar, nizolarni adolatli hal qilishni talab qiladi.

Qonunlar ro'yxati qullarga taalluqli bo'lganlardan boshlanishi bejiz emas. Yahudiylar endigina "qullik uyidan" ozod qilingan edilar. Qulning taqdiri naqadar qiyinligini yaxshi tushunadilar. Jamiyatning eng quyi pog‘onasida turgan odamlarga adolatli munosabatda bo‘lish kerak. Ular o'z qadr-qimmati va sha'nini himoya qilishga loyiqdir.

Shuningdek, sud jarayoniga jalb qilingan odamlar adolatli sudya tomonidan adolatli munosabatda bo'lishga loyiqdir. Hayvonlar ham, nafratlanganlar ham himoyaga muhtoj, bevalar, etimlar va begonalar haqida gapirmasa ham bo'ladi.

Biz jamiyat ishlarida qatnashish orqaligina adolatli bo‘la olamiz. Bu muqaddaslikka erishishning yagona yo'li. Faqat shu yo'l bilan biz qo'shnimizga qanday munosabatda bo'lishni o'rganamiz. Bu esa Sinay ahdining haqiqiy bajarilishidir.

Moshe Abelets

Bu holatlarning har biri o'ziga xos xususiyatlarga ega ekanligini ta'kidlaymiz: Bir holatda ona va nasl bir kunda o'ldirilgan; boshqasida nasl onaning ko'z o'ngida o'ldirilgan; nihoyat, uchinchisida, nasldan oziq-ovqat tayyorlash uchun unumdorlik ramzi bo'lgan ona sutidan foydalaniladi.

Biroq, u ham bor umumiy fikrlar. Birinchidan, ushbu qonunlarning barchasida biz printsipial jihatdan ruxsat etilgan harakatlar haqida gapiramiz: siz buzoqni so'yishingiz, qushni o'ldirishingiz mumkin (o'sha kuni emas), sut yoki bolalarni qaynatishingiz mumkin. Vaholanki, uchala qonunda ham bir xil g‘oya urg‘ulanadi: sigir va buzoqni bir kunda o‘ldirish, tuxum olib, qushni bir kunda o‘ldirish, ona sutida uloq yetishtirish – bularning barchasi hayvonlarga nisbatan shafqatsizlikdir. Shuning uchun, go'sht va sutni aralashtirishni taqiqlash orqali yahudiylik bizni nafaqat odamlarga, balki hayvonlarga ham rahm-shafqat ko'rsatishni o'rgatadi.

Endi keling, nima uchun Tavrot, ya'ni barcha hayvonlar va har qanday sut, echkilarni misol qilib tanlaganini tushunishga harakat qilaylik. Bu savolga Hikmatlar kitobidan javob topamiz: “Echki suti senga, uyingga, cho‘rilaringga ovqat yetadi” (Mishley 27:27).

Ya'ni, Injil davrida odamlar sigir sutini emas, balki asosan echki sutini ichishgan. Shunga ko‘ra, Tavrotda o‘sha davr odamlari uchun imkon qadar aniq bo‘lgan misol keltiriladi. Biroq, donishmandlar bu taqiq har qanday sut va har qanday go'shtga tegishli ekanligini tushuntiradilar.

Rabbi Nachum Purer

O'n amrdan so'ng darhol Sinay tog'idan yahudiylar jamiyatdagi inson xatti-harakatlarini tartibga soluvchi qonunlar to'plamini olishadi. Ushbu bo'limdagi 53 ta amr quyidagi mavzularni o'z ichiga oladi: erning xotini oldidagi burchlari; ota-onasini haqorat qilgan yoki ularga qo'l ko'targanlarga jazo; yahudiy sudyalari va xalq rahbarlariga hurmat; birovning mol-mulkiga etkazilgan zarar uchun pul javobgarligi (zarar "manbai" ni hisobga olgan holda: shaxs, uning jonli yoki jonsiz mulki, chuqur, olov va boshqalar); o'g'irlik uchun tovon va jarima; egasiga qaytarilmagan mol-mulk uchun "qo'riqchi" ning javobgarligi; talonchilik paytida o'zini himoya qilish huquqi; taqiqlar - turmushga chiqmagan ayolni vasvasaga solish, jodugarlik, jodugarlik va butlarga qurbonlik qilish. Tavrotda diniy e'tiqod qiluvchilar, bevalar va yetimlarga yaxshi munosabatda bo'lishni, yolg'ondan qochishni talab qiladi; qabiladoshlariga foiz evaziga pul berishni taqiqlaydi; qarz beruvchining garovni musodara qilish huquqlarini cheklaydi; ma'baddagi qurbonliklarni kechiktirmaslikni va hatto ovqatlanish kabi kundalik harakatlarni ham muqaddas qilishni buyuradi; sud ishlarini to‘g‘ri yuritishni o‘rgatadi; Shabbat va Shabbat yiliga rioya qilish haqidagi amrlarni shakllantiradi; yiliga uch marta - Fisih, Shavuot va Sukkotda - ma'badga ziyorat qilishni buyuradi; kashrutning asosiy tamoyilini bildiradi: go'sht va sut mahsulotlarini aralashtirmang. G-d yahudiylarni Isroil yurtiga olib kelishga, ularni zabt etishda va mahalliy butparastlarni quvib chiqarishda yordam berishga va'da beradi va Uning qonunlariga rioya qilgan holda muvaffaqiyat va g'alabani kafolatlaydi. Muso Ahd kitobini yozadi, Xudo bilan kelishuvni qurbonlik bilan muhrlaydi va bu kitobni yahudiylarga o‘qiydi. Odamlar "Xudo aytgan hamma narsani bajarishga va eshitishga" va'da berishadi. Muso Tavrotni qabul qilish uchun Sinay tog'iga jo'nadi va u erda 40 kun qoladi.

Guvohlar bilan yoki guvohlarsiz

“Xalqimga, sen bilan bo‘lgan miskinlarga qarz bersang...” (22:24).

Bobil Talmudining "Bava Metzia" risolasida uch kishining ismlari keltirilgan G-d ga shikoyatlar e'tibor bermaydi. Ulardan biri boshqa bir yahudiyga guvohsiz qarz bergan kishidir. Qarz o'tkazilayotganda guvohlar bo'lishi kerak. Aks holda, vijdonsiz oluvchi, qarz beruvchi qarzni to'lashni talab qilganda, u hech qanday pul olmaganligini da'vo qilishi mumkin.

Yana bir narsa - bu "tzedakah", sadaqa, aniqrog'i, to'lashni talab qilmaydigan pul yordami. Hech kim ko'rmasin, bilmasin, iloji bo'lsa, pinhona muhtojlarga berilishi kerak. "Mishlei" da (Shlomoning hikmatlari) aytilganidek: "Yashirin sovg'a g'azabni so'ndiradi ..." (21:14).

Yuqoridagi oyat qarz va pul sovg'asi o'rtasidagi bu farqga aniq ishora qiladi. "Xalqimga qarz berganingizda ..." - qarz "omma oldida", boshqa odamlarning huzurida berilishi kerak. Ammo "kambag'al" ga bepul pul berganingizda, bu harakat "siz bilan" bo'lsin - yolg'iz holda amalga oshirilsin va boshqa hech kim bunga guvoh bo'lmasligi kerak.

Altruistlar uchun amr

“Agar siz dushmaningizning eshagi yuki ostida yotganini ko'rsangiz, uni yordamsiz tashlab ketasizmi? Mutlaqo yordam bering: egasi bilan birga” (23:5).

Eshaklar qurilish uchun qum va tosh qoplarni olib yurgan. Bu amrning ahamiyati oshadi, dedi o'tgan asrning boshlarida Yevropa yahudiylarining ma'naviy rahbari Chafetz Xaim, agar sumkalarda qaroqchilar tomonidan o'g'irlangan shaharning ochlikdan azob chekayotgan aholisi uchun non bo'lsa. Uning eshagi kasalxonaga dori-darmon yoki og'ir kasallar uchun kislorod ballonlarini olib ketsa, egasiga yordam berish (hatto u sizning dushmaningiz bo'lsa ham) yanada muhimroqdir.

Yana bir qadam yuqoriga chiqaylik, - davom etdi Chafetz Xaim. Faraz qilaylik, bu yuklangan hayvon emas, balki dori-darmonlarning og'ir yuki ostida egilgan odam: odamga, ayniqsa, yahudiyga yordam berish hayvonga yordam berishdan ko'ra beqiyos muhimroqdir. Bu qoʻshaloq mitsvaning ahamiyatini ortiqcha baholab boʻlmaydi – yahudiy porterni azobdan xalos qilish va har bir kechikish daqiqasi fojiaga aylanishi mumkin boʻlgan bemorlarning azobini yengillashtirish.

Agar oldimizda moddiy yuk og'irligi ostida qiynalayotgan oddiy yahudiy emas, balki Tavrot yukini yelkasida ko'tarib, nafaqat o'zining ehtiyojlarini qondiradigan yeshivaning boshlig'i "rosh yeshiva" bo'lsa-chi? talabalar, lekin butun yahudiy xalqi? Axir Tavrotsiz hammamiz o'liklarga o'xshaymiz. "Devarim" kitobida to'g'ridan-to'g'ri aytilgan: "Bu sizning hayotingiz va uzoq umringizdir". Dono ravvin o'zining yeshivasiga borini berib, Tavrotni kechayu kunduz o'rganayotgan yoshlarni qo'llab-quvvatlasa, boshqa yahudiylar bir chetda turishi mumkinmi?

Ommabop e'tiqoddan farqli o'laroq, isroillik yeshivalar davlat g'aznasidan oz mablag'larini oladi. Ularning aksariyatida diniy va dunyoviy xususiy donorlar ismlari yozilgan lavhalar ko'zga tashlanadi. Ularning barchasi "egasi" bilan birga bebaho yukni olib yurishadi.

Shabbat shanbaga aylanganda

“Olti kun ishingni bajar, yettinchi kuni esa dam ol; Ho'kiz va eshagingiz tinchlansin, cho'ringiz va begonaning o'g'li tinchlansin” (23:12).

Shabbatni nishonlash qonunlari orasida, ehtimol, eng ko'p buziladigan narsa "amira le-akum" bo'lib, u yahudiy bo'lmagan kishiga yahudiyga taqiqlangan biron bir harakatni qachon va qanday qilib aytish yoki ishora qilish shartlarini belgilaydi. Shabbat kuni.

Bu pozitsiyada ko'plab cheklovlar mavjud bo'lib, ularning asosiy maqsadi ettinchi kunning ulug'vor atmosferasini saqlab qolishdir. Axir, Shabbat kuni kundalik mashg'ulotlarni davom ettirish uchun yahudiy bo'lmagan odamni yollash juda oson - u siz uchun ishlasin, o'zingiz esa dam oling - siz Tavrot qonunlarini buzmaysiz. Natijada, muqaddas Shabbat haftaning shanba kuniga aylanadi.

Keling, ushbu misolni olaylik. Ko'pchilik, agar kechki ovqat paytida avtomatik o'chirgich ishlamay qolsa va chiroqlar o'chib qolsa, yahudiy bo'lmagan odamdan elektrni qayta yoqishni so'rash mumkin, deb hisoblashadi. Noto'g'ri. Dan tashqari maxsus holatlar, Shabbat kuni yahudiy bo'lmagan kishi tomonidan bajariladigan "melacha" (taqiqlangan ish) dan yahudiy bevosita foyda ko'ra olmaydi.

Ko'pchilik oziq-ovqat qadoqidagi kosher tamg'asini og'ziga solib qo'yishdan oldin sinchiklab ko'rib chiqadi, lekin ular keksa qo'shnisiga g'amxo'rlik qilayotgan chet ellik enagadan Shabbat kuni bir lahzaga to'xtab qolishini va kalitni burishini so'rashdan tortinmaydilar.

Ha, bunday taqiq mavjud va uni e'tiborsiz qoldirishga olib kelishi mumkin og'ir oqibatlar, va nafaqat keyingi dunyoda ...

Taxminan ikki yuz yil oldin, Prussiyaning Markish-Fridland shahrida katta yong'in sodir bo'lib, yahudiylar mahallasining ko'p qismini vayron qilgan. Ko'p uylarni qayta qurish kerak edi. Shahar bosh ravvini, ravvin Akiva Iger yangi uy-joyga muhtoj yahudiylarni qurilish pudratchilari bilan tuzgan shartnomalariga Shabbat va yahudiylarning bayramlarida ishlashni taqiqlovchi maxsus band kiritishga chaqirdi.

Bu murojaatni uning raisidan tashqari butun jamoa qo‘llab-quvvatladi. U juda boy odam edi va u yonib ketgan qasrini imkon qadar tezroq tiklashni ishtiyoq bilan xohlardi. Shuning uchun u yahudiy bo'lmagan ishchilarga shanba va bayramlarni o'z ichiga olgan holda, dam olmasdan ishlashni buyurdi.

Jamiyat a'zolari yoki ravvin Igerning o'zi tomonidan hech qanday norozilik unga ta'sir qilmadi. Qurilish uzluksiz davom etdi. Ravvin Iger Xalakaning bunday namoyishkorona buzilishidan juda xafa bo'ldi. Bir marta u bunday qo'pol qonunbuzarliklar bilan qurilgan uy uzoq davom etmasligini aytdi.

Aytish kerakki, mahalla raisining qasri boshqa qurilayotgan uylarga qaraganda ancha erta qurib bitkazildi. Bu shunchaki uy emas, balki haqiqiy saroy, egasining faxri edi.

Biroq, tez orada favqulodda vaziyat yuz berdi: uyning shiftlaridan biri qulab tushdi va uning aholisini deyarli ezib tashladi. Tekshiruv natijasida bu to‘sin chirigan yog‘ochdan yasalganligi aniqlandi. Keyin ma'lum bo'lishicha, binoning deyarli butun yog'och ramkasi chirigan. Bu go‘zal saroyni buzib, yangidan qurilishni boshlashimiz kerak edi.

Shundan so‘ng qurilish inspektorlari qurilgan boshqa barcha uylarni tekshirishdi, biroq ularning hech birida chirigan nur yoki tayanch topilmadi. Muhandislar uzoq vaqt o'tkazdilar va nega bir xil davrda qurilgan va bitta ombordagi materiallardan qurilgan uylarning faqat bittasi nosoz bo'lib chiqdi, degan savol ustida miyalarini muvaffaqiyatsiz o'tkazishdi.

Ammo Markish-Fridlend yahudiylari bu topishmoqning javobini yaxshi bilishgan.

_____________________________________________________________________________________________

Ko'proq va kam emas

“Jonlaringizni qutqarish uchun boy odam ko‘proq, kambag‘al esa yarim misqoldan kam bermasin” (Shomot 30:15).

Donishmandlar aytadilarki, bizning barcha adashishlarimiz, xatolarimiz va gunohlarimiz uchta illatdan kelib chiqadi: hasad, nafs va kibr.

Kelgusi Shabbatda ibodatxonalar ikki bahor bayrami - Purim va Fisih bayramlariga tayyorgarlik ko'rish uchun shanba bomdod namoziga kiritilgan to'rtta maxsus parchaning birinchisi bo'lgan "Shekalim" bo'limini o'qiydilar. Bu parchalar bizni har bir yahudiyning qalbida sodir bo'lishi kerak bo'lgan ma'naviy poklanish uchun tayyorlaydi, agar u "Misrdan chiqish" huquqiga ega bo'lishni xohlasa. Xudoga yaqin bo'lgan muqaddas xalq "Am Kadosh" unvoniga ega bo'lish uchun biz birinchi navbatda hasad, jinsiy axloqsizlik va takabburlikdan xalos bo'lishimiz kerak.

Shekalim bo'limida hasadni zararsizlantirish formulasi mavjud. Hasad tufayli Yoqub o‘g‘illari o‘z ukasi Yusufni yigirma kumush tangaga qullikka sotishga undadi. Ma'bad xizmati ehtiyojlari uchun yarim shekel ajratish an'anasi bu og'ir gunohni tuzatishga yordam beradi.

Tavrotda o'rnatilgan yarim shekel yig'ish tartibi Ma'badga boshqa xayr-ehsonlardan farq qiladi, chunki hamma odamlar bir xil miqdorda beradilar: "Boylar ko'p emas va kambag'allar kam emas". Bu yahudiylarning G-d oldidagi umumbashariy tengligini va biz bilganimizdek, tengligini aniq ko'rsatadi. eng yaxshi dori hasaddan.

Rav Menachem Maykl Giti

Qo'shish vaqtida

Yangi gipnologlarning mashg'ulotlaridan parchalar.

1.
O. ezoterik va juda xotirjam qiz. U turli amaliyot va meditatsiyalarga boradi, amalda go'sht yemaydi va nozik olamlarga ishonadi. Men osongina suvga cho'mdim va o'zimni Meksika cho'lida kaktuslar orasida topdim. U o‘zini latta kiygan, qo‘llari og‘ir mehnat va jarohatdan qonli kalluslarga botgan keksa ayoldek ko‘radi. Biz ularni shifobaxsh nur bilan to'ldiramiz va ularni tiklaymiz. Sessiya uzoq davom etdi va bu erda faqat asosiy fikrlar aks ettirilgan.

Soxtadan keyin haqiqiy Guardian energiya shaklida keldi.
O.ning boshi tepasida mittilar galasi topilgan. Ular "tumanlarga uchib ketishdi". Men midjlarni o'ziga jalb qilgan shaxsning chiqishini so'rayman. Katta jonzot ajralib chiqadi va Kali shaklida paydo bo'ladi (O. bir kun oldin unga bag'ishlangan dinamik meditatsiyalarda qatnashgan). Biz niqoblarimizni echamiz - va bizning oldimizda katta iblis mavjudot. Shartnoma Hindistondagi xushmuomala raqqosaning hayotida erkaklarni vasvasaga solish bilan bog'liq bo'lib, uning mohiyati magnetizm va boy muxlislarni berdi. U dunyoga borishga rozi bo'ldi, lekin shartnoma to'liq ishlab chiqilmadi - uning "yadrosi" qoldi.

Bo'yinda biz bog'ichli yoqa topamiz.
V. - Bu qanaqa yoqa, egasi kim?
O. - Erkak menga egalik qilmoqchi bo'lgani uchun jahli chiqdi! Qo'yib yuborishga tayyor emas.
V. - Xo'sh, nima qilasan, tinchlansin. Agar shartnoma ishlab chiqilgan bo'lsa, u sizni ushlab turishga haqli emas. Bu qullik tajribasimi?
O. – Ha, qullik. Men esa tug'ilishdan unga tegishliman... U doim menga egalik qilishni xohlaydi.

Biz tushuntirish suhbatini o'tkazamiz va ochko'z egasi bilan xayrlashamiz, sarflangan shartnomani yoqib, energiyani olib ketamiz.
Biz qo'llar va oyoqlarda kishanlarni topamiz, ulardan zanjirlar cho'ziladi. Biz egasiga qo'ng'iroq qilamiz.

V. - Egasini tasvirlab bering, u qanday tuzilgan?
O. – Ustiga somon qalpoq kiyib, tamaki chekadi. Unga parvo qilmaydi, u boshqa tomonga o'girildi ...
V. - Qo'llaringizga qarang, ular qanday rangda?
O. – Qorong‘i, men mulattaman. Men esa yosh yigitman.
V. - Bu hayot qaysi davlatda edi?
O. - Meksika. Men uni yomon ko'raman! Men o'ldirmoqchiman!

V. - O'zingizni tortib olishga harakat qiling. Siz bu odamni kechirishga va qo'yib yuborishga tayyormisiz?
O. – (o‘zini tutmoqchi bo‘lib) Qo‘limdan kelmaydi... Jang qilmoqchiman, undan qattiq jahlim chiqdi! Bu echki mening tarafimga ham qaramaydi, umuman parvo qilmaydi!
V. - Hamma narsa allaqachon o'tdi, siz undan omon qoldingiz, tajriba orttirdingiz va davom etish uchun siz barcha haqoratlarni, og'riqni, g'azabni va tajovuzni tark etishingiz kerak. Bu siz uchun yaxshiroq bo'ladi.
Muloqot bir muddat davom etdi. Nihoyat, ehtiroslar so‘nadi va O. qul egasini kechirishga rozi bo‘ldi. Hech bo'lmaganda qo'pol befarqlikni biroz yumshatish uchun uning qalbiga yorug'lik nuri yuborildi. Shartnoma buziladi, kishanlar sof nurda eriydi.

Qullik tajribasi O. uchun eng yorqin tajriba va xabardorlik bo'ldi. Sessiyadan keyingi suhbatda biz bu uning hozirgi mujassamlanishida qanday namoyon bo'lishini tahlil qildik.

Xulosalar quyidagicha:

O. - Men ko'pincha o'zim xohlamagan narsani qilaman. Men o'z fikrimni va manfaatlarimni himoya qila olmayman, vaziyatga bo'ysunaman. O'zaro munosabatlarda men sherigimni rozi qilishga, u uchun biror narsa qilishga harakat qilaman, garchi u buni so'ramasa ham.
Aytgancha, mening meditatsiyalarimda qullik mavzusidagi rasmlar allaqachon paydo bo'lgan, lekin men bunga ahamiyat bermadim...
V. – Sizning xarakteringizda itoatkorlik va kamtarlik namoyon bo‘ladi, deyish mumkinmi?
O. - Ha, bu to'g'ri ... Va endi men nima uchun ekanligini tushundim!

O‘ng qo‘lda bilak yaqinida zanjirli metall kishanli bilaguzuk topilgan. Zanjir o'ng oyoqning to'pig'idagi bir xil qisqichga bordi. Etakchi gipnolog sifatida men bir necha daqiqadan so'ng u qul bo'lgan boshqa mujassam bo'lgan palatada bu kishanlarni qoldirganini darhol angladim. Qul kishanlari olib tashlandi, oldingi mujassamlanish tajribasi amalga oshirildi, qul chizig'i bo'ylab karmik shartnoma buzildi. Ular olib tashlanishidan oldin, kishanlar o'zini juda og'ir his qildi va olib tashlanganidan so'ng, suvga cho'mgan L engil nafas oldi va u doimo unga hamroh bo'ladigan bu kishanlardan tuyg'uni tan olishini aytdi; haqiqiy hayot va nihoyat bu sabablarni tushunib, ular bilan xayrlashganimdan juda xursandman.

Bo'lim o'z ongini ruhining bo'sh joyiga botirdi, u o'zini energiya oqimlari bilan to'ldirilgan ulkan energiya makonining markazida ko'rdi; Mening savollarimga: u hozir bu joyda o'zini qanday his qilmoqda va u atrofida nimani ko'rmoqda, javob shundaki, u uzoq vaqt davomida o'zini juda qulay his qilmagan, uy, tinchlik va niqoblarsiz o'zining asl mohiyatiga qaytish hissi bor edi. va buzilishlar. Nurning energiyasini tozalab, barqarorlashtirgandan so'ng, u o'zgara boshladi, energiya tuzila boshladi va kristall shakllarga aylandi. Tozalash va tiklash jarayoni tugagandan so'ng, ko'krakda katta pushti markaziy kristal - Yaratuvchining uchquni paydo bo'ldi. Kristal tozalandi, faollashtirildi, biz u bilan va uning energiyasi, imkoniyatlari, funksionalligi va u bilan qanday munosabatda bo'lishingiz mumkinligi bilan tanishdik. jismoniy tana. Ruhning chirog'ida o'zlarini energiya bilan to'ldirib, ular ongli ravishda oldingi ishlariga qaytishdi, bunda boshqa narsalar qatori robotni ham nozik jismlardan olib tashlashdi.

Seansdan keyin immerserning sharhlari:

Men o'zimni juda xotirjam his qilyapman, biz robotni chiqarib, kristalimni yangilab, chuqurlikni tozalaganimizdan juda xursandman. Men o'zimni juda xotirjam his qilaman, ichkarida sukunat va tinchlik. Yordamingiz va qo'llab-quvvatlaganingiz uchun tashakkur. Robot esa bu hayotda er yuzidagi do'zaxning timsoli edi, chunki o'sha paytda noma'lum sabablarga ko'ra men o'zim xohlagan narsadan butunlay boshqacha harakat qilgan juda ko'p holatlar bo'lgan, shuning uchun men ko'p marta shunday his qilganmanki Ichimda yashab, men boshqarishga qodir emasman, u meni nazorat qildi, o'z rejalarini tuzdi va hech kim menga yordam bera olmadi. Buning boshqa tomoni ham bor, agar u meni nazorat qilmasa, hayotim qanday bo'lishini bilmayman, biz topgan energiya miqdorini hisobga olgan holda va men qayerda va qanday qilib shunday bo'lganimni bilmayman. u bilan chambarchas bog'liq, shuning uchun men ushbu vaziyatlarning barcha tafsilotlarini qabul qilaman, saboq olishga, hozirgi paytda iroda erkinligini tushunishga va o'z harakatlarim uchun javobgarlikni olishga tayyorman.

Kishanlar haqida ba'zi tushuntirishlar mavjud. Ular har doim jismonan emas, balki nozikroq ta'sir ko'rsatgan, men doimo pastga tortilganman va men o'zimni kamsitgan vaziyatlarni qo'zg'atganman, chunki men his-tuyg'ularimni va irodamni bostirganman, ongsiz ravishda o'zimni doimo jazolaganman va jabrlanuvchi rolini o'z zimmamga olganman. Bunday soxta kamtarlik ruhiy amaliyotda o'zini namoyon qildi, lekin men buni qanday qilib chuqurroq anglashni bilmasdim. Bularning barchasi bilan, lampochkalar bilan oq qutiga mas'uliyatdan yashirinib, vaqtni kechiktirib, azob-uqubatlarni oshirdim. O'sha qullik hayotining tajribasini eslab, uni hozirgi paytda yashab, men bu obstruktiv hayot g'oyasining ildizini aniq ko'rdim va uni qo'yib yuborishga muvaffaq bo'ldim.

Haqiqat ko'p qirrali, u haqidagi fikrlar ko'p qirrali. Bu yerda faqat bir yoki bir nechta yuz koʻrsatilgan. Ular haqiqat sifatida qabul qilinmasligi kerak oxirgi chora, chunki, va ongning har bir darajasida va. Biz o'zimiznikini biznikidan ajratishni yoki ma'lumotni mustaqil ravishda olishni o'rganamiz)

MAVZU bo'limlar:
| | | | | | | | |

Ikkinchi matritsada o'tgan hayotlarning versiyalari

Ikkinchi matritsa uchun bizda insonning o'tmishdagi hayoti qanday rivojlanishi mumkinligi haqida juda ko'p sonli versiyalar mavjud, ammo bu erda yana uning hozirgi namoyon bo'lishi muhimdir. Yuqorida aytib o'tganimizdek, insonning xulq-atvorining tafsilotlari bizga uzoq o'tmishdagi hozirgi haqiqatga o'zi bilan olib kelgan odatlarini ko'rsatadi. O'tmish bizning hayot matritsalarimiz tubida abadiy muhrlanib qoladi, toki biz har birini alohida ko'rib chiqamiz va rivojlanishimizning keyingi bosqichiga o'tamiz. Bizning fikrlarimiz kontekstida bu bizning ko'rinishlarimiz boshqa matritsa, ierarxiyadagi keyingi matritsa tomonidan hukmronlik qila boshlaydi degan ma'noni anglatadi.

Faqat to'rtta matritsa mavjud va ularning har biri o'ziga xos energiyaga ega. Matritsalarning energiyalari bizning yashash joyimizda bir-birini almashtiradi. Va bizning hayotimiz u yoki bu matritsaning energiyasi bilan to'ldirilgan. Bu to'liqlik qaysi matritsaga bog'liq hukmronlik qiladi hozirgi vaqtda va biz o'zimizni topayotgan vaziyat haqida. Misol uchun, agar bizning asosiy matritsamiz bo'lsa Baxt va tinchlik matritsasi, va vaziyat energiya mavjudligini taxmin qiladi Sabr-toqat va to'plash matritsalari, keyin uning energiyasi uchun ikkinchi matritsamizga murojaat qilishimiz kerak.

Bu shuni anglatadiki, biz majbur bo'lamiz harakat vaziyatda energiyaning ustunligi keyingi darajaga - ikkinchi matritsa darajasiga. To'liq va ongli hayot uchun biz barcha matritsalarning energiyalari bilan o'zaro aloqada bo'lishimiz kerak.

Hayot matritsalarini bir-biri bilan o'zgartirish hayotimiz rivojlanishidagi tabiiy jarayondir.

Birinchi matritsa ikkinchisi, ikkinchisi uchinchi va uchinchisi to'rtinchisi bilan almashtiriladi.

Ushbu tsiklning o'ziga xos xususiyati shundaki, to'rtinchi matritsadan keyin biz birinchisiga qaytishimiz kerak. Faqat u erda biz mehnatimizdan to'liq dam olishimiz mumkin. Agar biz tiqilib qolgan birinchi matritsada bizning hayotimiz doimiy dam olishga aylanmadi. Keyin biz tajriba to'plamaymiz, energiyani isrof qilmaymiz va g'alaba eyforiyasiga kirish imkoniga ega emasmiz. Bu bizda dam oladigan hech narsa yo'qligini anglatadi.

Matritsadan matritsaga o'tish ketma-ketligi Olam qonunlari bilan belgilanadi. Va biz noma'lum kuch tomonidan berilgan bu vektorni o'zgartira olmaymiz. Ammo bizning bilimimiz qonunlarga rioya qilishimizga yordam beradi va biz hayot davomida muvaffaqiyatning yangi cho'qqilariga erishamiz. Agar biz biron bir matritsada qolib ketmasak va dolzarb muammolarni hal qilishni to'xtatmasak.

Ammo keling, ikkinchi matritsadagi o'tmishdagi mujassamlanish variantlari haqida ko'proq davom etaylik. Noxush versiyalardan biri bizga qullikda o'tmishni taklif qiladi. Ya'ni, o'tmishdagi hayotdan odam o'ylash, xizmatkorlik, so'zsiz itoatkorlik va ko'rsatmalarga ko'r-ko'rona rioya qilish odatiga ega bo'lishi mumkin edi. Ammo qullik boshqacha bo'lishi mumkin, chunki siz butun umringizni aynan shunday yashashingiz kerakligiga ishonishingiz mumkin, faqat bu to'g'ri, boshqa hech narsa emas. Ammo shunday bo'ladiki, odam qiyin vaziyatdan chiqish yo'lini ham izlamaydi, balki shunchaki chidaydi. Va bu holda, u shunchaki o'z e'tiqodining quli bo'lib, uning tanlovini cheklaydi va uni erkin fikrlash qobiliyatidan mahrum qiladi.

Biroq, shuni unutmasligimiz kerakki, ikkinchi matritsa juda yaxshi bo'lishi mumkin va odamlar muvaffaqiyat cho'qqisiga, g'alaba va unvonlarga intilmasdan juda boy bo'lishi mumkin. Ularning tabiatida qandaydir puxtalik va tejamkorlik mavjud bo'lib, ular sezilmas va asta-sekin gullab-yashnamoqda. Bu esa ularning tafakkuri va xulq-atvorida ham aks etadi. Va bu erda gap ota-onalari ularga o'z odatlarini singdira olishlarida emas.

Boy bo‘lib qolgan, ota-bobolari avlodlar osha qishloqda yashagan, ba’zan qo‘ldan-og‘izga o‘tgan, savodsiz, taqvodor kishilarni uchratdim. Va ularning avlodlari shaharga ko'chib, o'z bizneslarini tashkil qilish orqali ajoyib muvaffaqiyatlarga erishdilar. Garchi ular genetik yo'nalish bo'yicha hech narsa ololmasalar ham, ular faqat aniqlanishi mumkin bo'lgan ba'zi yashirin kuchlar tomonidan boshqarilgan. tashqi ko'rinishlar. Va ko'pincha bu namoyishlar hozirgi muvaffaqiyatlar va o'tmishdagi mujassamlanishlar tajribasi o'rtasidagi bog'liqlikni juda aniq ko'rsatadi.

Ushbu matn kirish qismidir."O'tmishdagi hayot tajribasi" kitobidan. Qanday qilib o'z xatolaringizni tan olish va ularni tuzatish kerak Lynn Denis tomonidan

O'tmishdagi hayot yo'l-yo'riqlari Ba'zida ruhiy rahbarlar o'tmishdagi hayotingizda bo'lganlar bo'lishi mumkin. Ular sizning o'qituvchilaringiz bo'lishi mumkin, sizga yo'l-yo'riq beradi yoki siz juda yaxshi ko'rgan odam bo'lishi mumkin. Bunday murabbiylar ko'pincha sizga tanish bo'lgan shaklda paydo bo'ladi,

Haqiqiy odamlar, haqiqiy o'tmishdagi hayot kitobidan Devid Uells tomonidan

15-bob. O'tmishdagi hayot astrologiyasi Har birimizning yana mujassamlanish uchun shaxsiy sabablarimiz bor, lekin ular nima? Avvalroq men munajjimlik ular haqida ko'proq ma'lumot olish imkoniyatini berishi mumkinligini ta'kidladim. Umuman olganda, sizning butun tug'ilish jadvalingiz shunday talqin qilinishi mumkin

"Shaman, Sage, Healer" kitobidan muallif Viloldo Alberto

O'TGAN HAYOTLARDAN KRİSTALLANGAN ENERGIYALAR Tabiblar bilan ishlaganimda, inson tanasida qotib qolgan energiyaning sababi o'tmishdagi hayot bo'lishi mumkinligini bilib oldim. Bu energiya insonning yonida shunchalik uzoq vaqt qoladiki, ular tananing to'qimalariga singib ketadi. Bunday qazib olishda

Angelite tomonidan

Matritsalarni ishlab chiqish belgilari va o'tmishdagi hayot versiyalari Birinchidan, jadvalni o'rganing. U matritsalarni ishlab chiqish va ishlab chiqmaslik belgilarini ko'rsatadi. Ushbu tushunchalarni o'zingizga qo'llashga harakat qiling, qaysi biri sizning kundalik ko'rinishlaringizga mos keladi. Bu

Karmaterapiya kitobidan. O'tgan hayotni davolash Angelite tomonidan

Birinchi matritsadagi o'tmish hayotlarining versiyalari Siz va men allaqachon tushunganimizdek, birinchi matritsa bizga o'z potentsialimizda uning energiyasini yetarli darajada egallasak, katta foyda keltiradi. Ushbu kitobning asosiy mavzusiga to'xtalsak, o'tgan kitob nima bilan to'ldirilganligini taxmin qilishimiz mumkin.

Karmaterapiya kitobidan. O'tgan hayotni davolash Angelite tomonidan

Uchinchi matritsadagi o'tmishdagi hayotlarning versiyalari Uchinchi matritsada qayta tug'ilgan odam o'zining o'tmishdagi mujassamlarida biror narsaga erishishga ulgurmadi. Ushbu matritsadagi odamlarning karma haqida o'ylaganimizda, bu aqlga kelgan birinchi narsa. Yuqorida aytib o'tganimizdek, bu toifaga osongina tushadi

Karmaterapiya kitobidan. O'tgan hayotni davolash Angelite tomonidan

To'rtinchi matritsadagi o'tmish hayotlarining versiyalari O'tgan hayotda biz buyuk, hurmatli va muvaffaqiyatli bo'lganimizni bilish juda yoqimli. Ammo men gipnoz seansida buni tushunish va haqiqatda shunday bo'lish bir xil narsa emasligini takrorlashdan charchamayman. Hech narsani tasavvur qilishning hojati yo'q

Karmaterapiya kitobidan. O'tgan hayotni davolash Angelite tomonidan

O'tmishdagi hayotning diagnostikasi O'tgan hayotimizga tashxis qo'yish uchun biz rivojlanish darajasini aniqlashimiz kerak. Hayot matritsalari bu borada bizga yordam beradi. Rivojlanish darajasi boshidan erishilgan natijaga qadar bosib o'tilgan yo'lni ko'rsatadi. Ya'ni, biz shundaymiz

Karmaterapiya kitobidan. O'tgan hayotni davolash Angelite tomonidan

O'tmishdagi hayotni davolash O'tmishdagi hayot bizning hozirgi voqeligimizga tajovuz qilayotganini aniqlashimiz mumkin bo'lgan belgilar ba'zida ongimizda juda aniq namoyon bo'ladi. Biz ko'p yillar davomida o'tmishdagi ba'zi xotiralar bizda yashayotganini sezmasdan yoki bilmasdan yashashimiz mumkin.

Karmaterapiya kitobidan. O'tgan hayotni davolash Angelite tomonidan

Karmaterapiya: o'tmishdagi hayotni davolash Dastur chuqur xotirani uyg'otish, topish va davolashga qaratilgan. salbiy oqibatlar ularning o'tmishdagi mujassamlanishi. Yuqori ruhiy darajaga tezda erishishga imkon beruvchi karmik tugunlarni echish.

"Yashirin bilim" kitobidan. Agni Yoga nazariyasi va amaliyoti muallif Rerich Elena Ivanovna

O'tgan hayotlarni eslash holatlari 08.10.35 Hozir qiziqarli holat o'tgan hayotdan xotiralar. Men buni faqat sizning ma'lumotingiz uchun taqdim etaman. Bu voqea o'tgan asrning saksoninchi yillarida sodir bo'lgan va ishtirokchining so'zlaridan yozib olingan. Pskovskaya mulkida yashagan bitta er egasi

Shambhala avatarlari kitobidan Marianis Anna tomonidan

O'tgan hayotdan qo'ng'iroq Shunday qilib, Avatarlar va ularning sayyoramizdagi hamkorlari faoliyatining maqsadi ongni o'zgartirishdir. Bu maqsadni ular asrlar davomida bergan diniy-falsafiy ta’limotlari ko‘zlagan. Shambhala o'qituvchilarining yangi g'oyalari va ta'limotlarini odamlarga etkazish bilan bog'liq edi

Sizning ongsizligingizning go'zalligi kitobidan. O'zingizni muvaffaqiyat va pozitivlik uchun dasturlang Angelite tomonidan

"Karmoterapiya: o'tmishdagi hayotni davolash" Dastur chuqur xotirani uyg'otishga, o'tmishdagi mujassamlarning salbiy oqibatlarini topishga va davolashga qaratilgan. Yuqori ruhiy darajaga tezda erishishga imkon beruvchi karmik tugunlarni echish.

“Badiiy adabiyotsiz sir” kitobidan Fortune Dion tomonidan

4. O'TGAN HAYOTLAR DALOLLARI Reenkarnasyon haqidagi ta'limot ko'pchilikka ezoterika fanining inson tafakkuri rivojiga qo'shgan hissasining yaqqol isboti bo'lib tuyuladi. U mantiqning kuchi bilan ishontiradi, saxiy hayotga ilhomlantiradi va baxtsizlik kelganda umid va umid uyg'otadi.

"Aqlli dunyo" kitobidan [Qanday qilib keraksiz tashvishlarsiz yashash kerak] muallif Sviyash Aleksandr Grigoryevich

"Sharq kriptogrammasi" kitobidan (to'plam) muallif Rerich Elena Ivanovna

O'tgan hayot xotiralari holatlari<…>Mahalliy gazetalarimiz reenkarnasyon ta'limotini tasdiqlovchi ajoyib voqea haqidagi xabarlar bilan to'ldiriladi. Shunday qilib, Dehlida yashovchi sakkiz yoshli kichkina qiz o'zining o'tgan hayotini eslaydi. Uning to'qimachilik savdosi bilan shug'ullanadigan otasining uyi endi aylangan