ΧΡΥΣΗ ΟΡΟΔΗ

Η Χρυσή Ορδή ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κράτη του Μεσαίωνα, των οποίων οι κτήσεις βρίσκονταν στην Ευρώπη και την Ασία. Η στρατιωτική της δύναμη κρατούσε συνεχώς όλους τους γείτονές της σε αγωνία και δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Μονάρχες ακόμη και μακρινών χωρών προσπάθησαν να συνάψουν φιλικές σχέσεις μαζί της και να τους υποστηρίξουν με όλες τους τις δυνάμεις. Οι πιο επιχειρηματικοί έμποροι διένυσαν τεράστιες αποστάσεις για να φτάσουν στην πρωτεύουσά της, η οποία δικαίως ήταν γνωστή ως η μεγαλύτερη εμπορική βάση μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Ταξιδιώτες και εμπορικά καραβάνια εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο, αληθινές ιστορίες και απίστευτοι θρύλοι για τους λαούς που κατοικούσαν στη Χρυσή Ορδή, τα μοναδικά έθιμα και τη νομαδική ζωή τους, τον πλούτο και τη δύναμη των Χαν που κυριαρχούσαν εδώ, αμέτρητα κοπάδια βοοειδών και ατελείωτες στέπες, όπου δεν μπορούσες να γνωρίσεις ούτε ένα άτομο για εβδομάδες. Αληθινές και φανταστικές ιστορίες για το τεράστιο κράτος των νομάδων συνέχισαν να υπάρχουν ακόμα και μετά την εξαφάνισή του. Και σήμερα το ενδιαφέρον για αυτό δεν έχει μειωθεί και η ιστορία του έχει μελετηθεί από καιρό σε πολλές χώρες. Ωστόσο, κατά την αξιολόγηση πολλών πολιτικών και καθημερινών πτυχών της ζωής και της ιστορίας της Χρυσής Ορδής, συναντώνται οι πιο αντίθετες απόψεις. Και επιπλέον, μέχρι σήμερα υπάρχει στα επιστημονικά έργα και στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία, και απλώς στην πιο κοινή αντίληψη της ιστορίας, μια ολόκληρη σειρά από παρανοήσεις ή καθιερωμένα στερεότυπα που σχετίζονται με τη Χρυσή Ορδή. Αυτό ισχύει για την επικράτεια και τα σύνορά του, το όνομα του κράτους, την παρουσία των πόλεων, την ανάπτυξη του πολιτισμού, τη σχέση μεταξύ των εννοιών "Μογγόλοι" και "Τάταρους", ορισμένες στιγμές της πολιτικής ιστορίας κ.λπ. Τα περισσότερα από τα διαδεδομένα Τα κλισέ για τη Χρυσή Ορδή προέκυψαν τον περασμένο αιώνα και η ύπαρξή τους συνδέεται αποκλειστικά με την παραμέληση της μελέτης αυτής της κατά κύριο λόγο μοναδικής πολιτείας. Ο προφανής και έντονα αρνητικός ρόλος της Χρυσής Ορδής στην ιστορία της Ρωσίας είναι αυτό που χτυπά το πρώτο μάτι όταν διαβάζει οποιαδήποτε πηγή που αποκαλύπτει τη σχέση τους. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια κατάσταση στην επιστήμη όπου, ως επί το πλείστον, δεν μελετήθηκε τόσο η ίδια η Χρυσή Ορδή, αλλά η επιρροή της στη Ρωσία και τις σχέσεις τους. Επιπλέον, ακόμη και αυτή η πλευρά περιοριζόταν συχνά σε ένα σύνολο από τις πιο γενικές κρίσεις και δηλωτικές δηλώσεις, πάντα υποστηριζόμενες από γνωστά αποσπάσματα από τα έργα του Κ. Μαρξ. Αλλά οι συναισθηματικά βαθιές και πολιτικά ακριβείς σκέψεις του Μαρξ θα ακούγονταν ακόμη πιο ζωντανές αν συμπληρωνόντουσαν από μια ποικιλία συγκεκριμένων ιστορικών γεγονότων, γεγονότων και φιγούρων. Όσο για τη μελέτη της ίδιας της Χρυσής Ορδής, η κυρίαρχη άποψη εδώ ήταν ότι ήταν ένα κράτος καταπιεστή που δεν άξιζε την προσοχή των σοβιετικών ιστορικών. Οι συντάκτες έδειξαν ιδιαίτερη προσοχή και επαγρύπνηση όταν δημοσίευαν ιστορίες με θέματα της Χρυσής Ορδής. Κάθε θετικό γεγονός σε σχέση με το μογγολικό κράτος φαινόταν αδιανόητο και αμφισβητήθηκε. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η Χρυσή Ορδή έγινε ένα θέμα ταμπού στην επιστήμη, αλλά ήταν σαφώς ανεπιθύμητο. Σε αυτό άφησε το στίγμα της και η πολιτική κατάσταση, όταν τη δεκαετία του '60 ο Μάο Τσε Τουνγκ απέδωσε όλες τις μογγολικές κατακτήσεις στον 13ο αιώνα. στο κινεζικό κράτος, επεκτείνοντας τα δυτικά του σύνορα μέχρι τον Δούναβη, αν και η ίδια η Κίνα κατακτήθηκε από τον Τζένγκις Χαν και τους γιους του και για πολλά χρόνια βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Μογγόλων. Όμως, παρ' όλα αυτά, το θέμα της Χρυσής Ορδής ήταν και παρέμεινε ένα από τα παραδοσιακά στη ρωσική προεπαναστατική και στη συνέχεια σοβιετική ιστορική επιστήμη. Χωρίς γνώση της ιστορίας και των τρόπων ανάπτυξης ενός τεράστιου, ισχυρού, από πολλές απόψεις ασυνήθιστου και, με την πλήρη έννοια της λέξης, αιμοδιψούς κράτους (μόνο λίγα χρόνια από την ύπαρξή του ήταν ειρηνικά!), είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πολλά πτυχές του σχηματισμού και της ανάπτυξης της μεσαιωνικής Ρωσίας, είναι αδύνατο να εκτιμηθεί πλήρως η πορεία των γεγονότων στην ευρωπαϊκή πολιτική κατά τον 13ο -XV αιώνα

ΣΧΗΜΑΤΙΣΜΟΣ ΤΗΣ ΧΡΥΣΗΣ ΟΡΔΗΣ

Τριάντα χρόνια πριν από την εμφάνιση νομαδικών ορδών κάτω από τα τείχη των ρωσικών πόλεων, το 1206. Στις όχθες του ποταμού Όνον της Κεντρικής Ασίας συγκεντρώθηκαν οι κουριλτάι (συνέδριο), η αριστοκρατία της στέπας. Όπως συμβαίνει συχνά στην ιστορία, το ερώτημα που έπρεπε να λύσει ήταν από καιρό σαφές σε όλους με τον πιο κατηγορηματικό και ξεκάθαρο τρόπο. Και υπήρχε μόνο ένας υποψήφιος - ο Temujin. Το μόνο που απαιτούνταν ήταν να πραγματοποιηθεί μια επίσημη νομική πράξη έγκρισης του kaan (ανώτατου ηγεμόνα) του νέου Μογγολικού κράτους. Σε έναν μακρύ, σκληρό, προδοτικό και εκλεπτυσμένο αγώνα, ο Temujin κατάφερε να ενώσει τις ανόμοιες και αντιμαχόμενες μογγολικές νομαδικές φυλές σε ένα ενιαίο κράτος. Και στα μάτια ολόκληρης της στέπας, απαλλαγμένης από εξαντλητικές αιματηρές διαφυλετικές και φυλετικές συγκρούσεις, ήταν ο Temujin που δικαιωματικά άξιζε τον τίτλο του ανώτατου ηγεμόνα. Οι πιο ευγενείς noyons (πρίγκιπες) της στέπας τον κάθισαν σε μια χιονισμένη τσόχα, τον ανέβασαν στον αιώνιο γαλάζιο ουρανό και με μια κοινή λέξη ενέκριναν έναν τίτλο πρωτάκουστο μέχρι τότε στις στέπες - τον Τζένγκις Χαν. Ο πρώτος ηγεμόνας μιας ενωμένης Μογγολίας δημιούργησε μια άνευ προηγουμένου προσωπική φρουρά δέκα χιλιάδων. χώρισε ολόκληρο τον πληθυσμό σε δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες και τούμεν (δέκα χιλιάδες), ανακατεύοντας έτσι φυλές και φυλές και διορίζοντας τους αφοσιωμένους υπηρέτες του ως ηγεμόνες πάνω τους. Σταμάτησαν οι εμφύλιες διαμάχες των στεπών, οι ληστείες εμπορικών καραβανιών, οι κλοπές βοοειδών από γείτονες και η πώληση συντρόφων της φυλής σε σκλάβους. Όλοι όσοι ζούσαν πίσω από τα τσόχινα τείχη των γιουρτ ανέπνεαν ελεύθερα και άρχισαν να ολοκληρώνουν συνήθως τον κύκλο της ζωής τους από τον καλοκαιρινό βοσκότοπο μέχρι τη χειμερινή κοιλάδα, προστατευμένοι από τους ανέμους. Αλλά δεν είχαν περάσει ούτε πέντε χρόνια από την ημέρα του Kuriltai, που ανακήρυξε τον Temujin Genghis Khan, όταν οι Μογγόλοι μητέρες συνόδευσαν τους γιους τους από τα κατώφλια των γιουρτ, καλώντας τον αιώνιο γαλάζιο ουρανό να σώσει τη ζωή τους. Τώρα το αίμα των Μογγόλων χύθηκε για τη δόξα του κάαν όχι στις γηγενείς ακτές του Ονόν και του Κερουλέν, αλλά ταξίδι πολλών ημερών μακριά από αυτές προς τα νότια και τα δυτικά. Πριν από το θάνατό του τον Αύγουστο του 1227, ο Τζένγκις Χαν μπόρεσε να θέσει τα εδαφικά θεμέλια μιας τεράστιας νέας αυτοκρατορίας, η οποία αποτελούνταν όχι μόνο από τους λαούς που ζούσαν σε άμεση γειτνίαση με τη Μογγολία, αλλά και την Κίνα, την Κεντρική Ασία και τις στέπες δυτικά της Irtysh. Ο θάνατος του νεοεμφανιζόμενου διεκδικητή για την κατοχή όλου του κόσμου δεν άλλαξε την πολιτική των κληρονόμων του. Προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να εκπληρώσουν τη θέληση του ιδρυτή της δυναστείας - να διαδώσουν τη δύναμή τους όπου μπορούσαν να καβαλήσουν οι οπλές των μογγολικών αλόγων. Ως αποτέλεσμα, στο δεύτερο μισό του 13ου αι. Τεράστιες περιοχές από τις ακτές του Ειρηνικού μέχρι τον Δούναβη περιήλθαν στην κυριαρχία των Τζενγκισιδών. Φυσικά, δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για πολιτική και οικονομική ενότητα όλων των τμημάτων ενός τέτοιου γίγαντα, αν και για κάποιο διάστημα προσπάθησαν να τον υποστηρίξουν από την πρωτεύουσα της Μογγολίας, το Karakorum, που ιδρύθηκε από τον Τζένγκις Χαν. Αλλά ήδη στη δεκαετία του '60 του 13ου αιώνα. η αυτοκρατορία διαλύθηκε σε χωριστά μέρη (uluses). Η πρωτεύουσά της μεταφέρθηκε από το Karakorum στο Khanbalik (σημερινό Πεκίνο) και η ίδια η κυρίαρχη δυναστεία, κατά τον κινεζικό τρόπο, άρχισε να ονομάζεται Yuan. Στις στέπες βόρεια της λίμνης Balkhash και της Θάλασσας Aral, από το Irtysh έως το Yaik (Ural), εκτείνεται ο αυλός του πρωτότοκου γιου του Genghis Khan, Dzhuchn. Οι κληρονόμοι του έκαναν συνεχώς προσπάθειες να επεκτείνουν τις περιουσίες του πατέρα τους, αλλά ποτέ δεν πέτυχαν μεγάλη επιτυχία, προφανώς λόγω έλλειψης δύναμης. Η κατάσταση άλλαξε δραματικά το 1235, όταν οι Kuriltai αποφάσισαν να παράσχουν ισχυρή υποστήριξη στους γιους του Jochi Orda-Ichen και Batu στην κατάκτηση της Ανατολικής Ευρώπης. Τα στρατεύματά τους ενισχύθηκαν από αποσπάσματα αρκετών ακόμη Μογγόλων πρίγκιπες και του καλύτερου διοικητή του Τζένγκις Χαν, Σουμπεντέι, ο οποίος νίκησε τις Ρωσοπολόβτσιες δυνάμεις στον ποταμό Κάλκα το 1223. Ολόκληρη η εκστρατεία ηγήθηκε από τον δεύτερο γιο του Jochi, Batu, ο οποίος ονομαζόταν Batu στα ρωσικά χρονικά. Από το φθινόπωρο του 1236, αυτός ο τεράστιος στρατός κατέστρεψε και αφαίμαξε τη Βουλγαρία του Βόλγα, τη Ρωσία, τους Πολόβτσιους νομάδες, την Ταυρίδα, την Πολωνία, την Τσεχία, την Ουγγαρία και την άνοιξη του 1242 έφτασε στις ακτές της Αδριατικής, γεγονός που προκάλεσε πανικό στα δικαστήρια της Πάπας και μάλιστα ο Γάλλος βασιλιάς. Ωστόσο, εδώ οι Μογγόλοι σταμάτησαν απροσδόκητα και άρχισαν σιγά σιγά να υποχωρούν προς τα ανατολικά. Μέχρι το τέλος του 1242, όλα τα στρατεύματά τους εγκαταστάθηκαν για το χειμώνα στη Μαύρη Θάλασσα και στις στέπες της Κασπίας, γνωστές στους ανατολικούς χρονικογράφους ως Dasht-i-Kipchak. Ήταν αυτό το έδαφος που έγινε ο πυρήνας του μελλοντικού κράτους, γνωστό σε εμάς ως Χρυσή Ορδή. Η αντίστροφη μέτρηση της πολιτικής της ιστορίας μπορεί να ξεκινήσει από τις αρχές του 1243, όταν το Χρονικό του Ιπάτιεφ ανέφερε ότι ο Μπατού «επέστρεψε από το Ουγόρ» (Ουγγαρία) και όταν ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους ηγεμόνες που έφτασε στην έδρα του Μογγόλου. Khan για μια ετικέτα να βασιλεύει. Σε εδαφικούς όρους, η Χρυσή Ορδή συνδέεται συνήθως με εκτάσεις στέπας, που κατοικούνται εξ ολοκλήρου από νομάδες, και κάπου στη μέση των ατελείωτων στεπών βρίσκεται η πρωτεύουσα του κράτους - η πόλη Σαράι. Αυτή η ιδέα είναι μόνο εν μέρει αληθινή και για ορισμένο χρονικό διάστημα. Αν αξιολογήσουμε τη συνολική έκταση, η Χρυσή Ορδή ήταν αναμφίβολα η μεγαλύτερη πολιτεία του Μεσαίωνα. Άραβες και Πέρσες ιστορικοί του XIV-XV αιώνα. συνόψισε το μέγεθός του σε αριθμούς που εξέπληξαν τη φαντασία των συγχρόνων. Ένας από αυτούς σημείωσε ότι το μήκος της πολιτείας εκτείνεται σε 8, και το πλάτος σε 6 μήνες ταξιδιού. Ένα άλλο μείωσε ελαφρώς το μέγεθος: έως και 6 μήνες ταξίδι σε μήκος και 4 σε πλάτος. Το τρίτο βασίστηκε σε συγκεκριμένα γεωγραφικά ορόσημα και ανέφερε ότι αυτή η χώρα εκτείνεται «από τη θάλασσα της Κωνσταντινούπολης μέχρι τον ποταμό Irtysh, 800 farsakhs σε μήκος και σε πλάτος από το Babelebvab (Derbent) μέχρι την πόλη Bolgar, δηλαδή περίπου 600 φαρσάχ.» Αν και αυτά τα στοιχεία είναι εντυπωσιακά, δίνουν μόνο την πιο γενική ιδέα, καλύπτοντας ακριβώς τη ζώνη των ευρωπαϊκών-ασιατικών στεπών και επιβεβαιώνοντας το υπάρχον στερεότυπο. Η λεπτομέρεια των συνόρων της Χρυσής Ορδής συνδέεται με μια σαφή έλλειψη πληροφοριών σε γραπτές πηγές και ως εκ τούτου τα απαραίτητα δεδομένα πρέπει να συλλέγονται κυριολεκτικά σπιθαμή προς σπιθαμή, χρησιμοποιώντας επίσης αρχαιολογικό υλικό. Αλλά πρώτα υπάρχουν δύο σημαντικά σημεία που πρέπει να σημειωθούν. Πρώτον, η επικράτεια του κράτους δεν παρέμεινε σταθερή, αλλάζει σε όλη την περίοδο της ύπαρξής του. είτε μειώθηκε είτε αυξήθηκε ξανά. Δεύτερον, η ιδιαιτερότητα των συνόρων της Χρυσής Ορδής ήταν ότι όλοι οι γύρω λαοί προσπάθησαν να εγκατασταθούν όσο το δυνατόν πιο μακριά από τις περιοχές που κατοικούσαν οι Μογγόλοι από πλήρη ανησυχία για τη δική τους ασφάλεια. Ως αποτέλεσμα, «κενοί χώροι» προέκυψαν κατά μήκος της περιμέτρου των νομάδων της Χρυσής Ορδής ή, χρησιμοποιώντας τον σύγχρονο όρο, ουδέτερες ζώνες. Από άποψη τοπίου, συνήθως αντιπροσώπευαν μεταβατικές δασικές-στεπικές περιοχές. Κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκαν εναλλάξ από τη μία ή την άλλη πλευρά για οικονομικούς και αλιευτικούς σκοπούς. Για παράδειγμα, αν το καλοκαίρι η Χρυσή Ορδή βοσκούσε βοοειδή εδώ, τότε το χειμώνα οι Ρώσοι κυνηγούσαν. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοιες ουδέτερες ζώνες ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικές μόνο για τον 13ο αιώνα. - η περίοδος της μεγαλύτερης στρατιωτικής επιθετικότητας των Μογγόλων. Τον XIV αιώνα. αρχίζουν σταδιακά να αφομοιώνονται από τους καθιστικούς λαούς που περιβάλλουν τη Χρυσή Ορδή. Η συνολική επικράτεια του κράτους τον 13ο αιώνα. που περιγράφεται από τις ακόλουθες οριακές γραμμές. Τα ανατολικά σύνορα της Χρυσής Ορδής περιλάμβαναν τις περιοχές της Σιβηρίας και της Ιβηρίας με τους συνοριακούς ποταμούς Irtysh και Chulyman, που χώριζαν τις κτήσεις των Jochids από τη μητρόπολη. Οι απομακρυσμένες περιοχές εδώ ήταν οι στέπες Barabinsky και Kuludinsky. Τα βόρεια σύνορα στην απεραντοσύνη της Σιβηρίας ήταν στη μέση του ποταμού Ομπ. Οι πηγές δεν αναφέρουν συγκεκριμένα σημεία αναφοράς αυτής της γραμμής και μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι συνέπεσε με μια ζώνη φυσικής βλάστησης που επέτρεπε στα βοοειδή να βόσκουν. Τα νότια σύνορα του κράτους άρχιζαν στους πρόποδες του Αλτάι και εκτείνονταν βόρεια της λίμνης Μπαλκάς, στη συνέχεια εκτεινόταν δυτικά μέσω του μεσαίου ρεύματος του Syr Darya, νότια της Θάλασσας της Αράλης, μέχρι το Khorezm ulus. Αυτή η περιοχή της αρχαίας γεωργίας αποτελούσε τον νότιο αυλό της Χρυσής Ορδής με κέντρο την πόλη Urgench. Η Khiva, που βρίσκεται κάπως νότια του Urgench, δεν ανήκε πλέον στις κτήσεις της Χρυσής Ορδής. Δίπλα στο Khorezm από τα βορειοδυτικά, το οροπέδιο Ustyurt και η χερσόνησος Mangyshlak ήταν επίσης μια νομαδική ζώνη για τη Χρυσή Ορδή. Στη δυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας, η συνοριακή πόλη που ανήκε στις Ιωχίδες ήταν το Derbent, το οποίο τα ανατολικά χρονικά ονόμασαν Σιδερένια Πύλη. Από εδώ τα σύνορα εκτείνονταν στους βόρειους πρόποδες - την οροσειρά του Καυκάσου έως τη χερσόνησο Taman, η οποία ήταν εξ ολοκλήρου μέρος της Χρυσής Ορδής. Σε όλο τον XIII αιώνα. Τα σύνορα του Καυκάσου ήταν από τα πιο ταραγμένα, αφού οι ντόπιοι λαοί (Κερκέζοι, Αλανοί, Λεζγκίνοι) δεν ήταν ακόμη πλήρως υποταγμένοι στους Μογγόλους και πρόβαλαν πεισματική αντίσταση στους κατακτητές. Η χερσόνησος της Ταυρίδης αποτελούσε επίσης μέρος της Χρυσής Ορδής από την αρχή της ύπαρξής της. Ήταν μετά την ένταξη στην επικράτεια αυτού του κράτους που έλαβε ένα νέο όνομα - Κριμαία, από το όνομα της κύριας πόλης αυτού του ulus. Ωστόσο, οι ίδιοι οι Μογγόλοι κατέλαβαν τον XIII-XIV αιώνες. μόνο το βόρειο, στεπικό τμήμα της χερσονήσου. Οι ακτές και οι ορεινές περιοχές της αντιπροσώπευαν εκείνη την εποχή μια σειρά από μικρά φεουδαρχικά κτήματα, ημιεξαρτώμενα από τους Μογγόλους. Οι πιο σημαντικές και διάσημες ανάμεσά τους ήταν οι ιταλικές πόλεις-αποικίες Kafa (Feodosia), Soldaya (Sudak), Chembalo (Μπαλακλάβα). Στα βουνά των νοτιοδυτικών βρισκόταν ένα μικρό πριγκιπάτο των Θεοδώρων, πρωτεύουσα του οποίου ήταν η καλά οχυρωμένη πόλη Μανγκούπ. Οι σχέσεις με τους Μογγόλους των Ιταλών και τους ντόπιους φεουδάρχες διατηρήθηκαν χάρη στο ζωηρό εμπόριο. Αλλά αυτό δεν εμπόδισε καθόλου τους Χαν Σαράι να επιτίθενται κατά διαστήματα στους εμπορικούς τους εταίρους και να τους αντιμετωπίζουν ως δικούς τους παραπόταμους. Στα δυτικά της Μαύρης Θάλασσας, τα σύνορα του κράτους εκτείνονταν κατά μήκος του Δούναβη, χωρίς να τον διασχίσουν, μέχρι το ουγγρικό φρούριο Turnu Severin, που εμπόδιζε την έξοδο από την Πεδιάδα του Κάτω Δούναβη. «Τα βόρεια σύνορα του κράτους σε αυτήν την περιοχή περιορίζονταν από τα κίνητρα των Καρπαθίων και περιλάμβαναν τους χώρους της στέπας της διασταύρωσης Προυτ-Δνείστερου τα σύνορα της στέπας και της δασικής στέπας Μεταξύ του Δνείστερου και του Δνείπερου, τα σύνορα εκτείνονταν στην περιοχή της σύγχρονης Vinnitsa και της περιοχής Cherkasy Από εδώ η συνοριακή γραμμή πήγε στην περιοχή του σύγχρονου Χάρκοβο, στο Κουρσκ και στη συνέχεια πήγε στα σύνορα του Ριαζάν κατά μήκος της αριστερής όχθης του πριγκιπάτου του Ριαζάν από τον ποταμό Μόκσα, που κατοικείται από τις Μορδοβικές φυλές Οι Μογγόλοι είχαν ελάχιστο ενδιαφέρον για περιοχές καλυμμένες με πυκνά δάση, αλλά παρόλα αυτά, ολόκληρος ο πληθυσμός της Μορδοβίας ήταν πλήρως υπό τον έλεγχο της Χρυσής Ορδής και αποτελούσε μια από τις βόρειες πηγές του 14ου αιώνα στη λεκάνη του Βόλγα Το μαρτυρούν ξεκάθαρα σε όλη τη διάρκεια του 13ου αιώνα, τα σύνορα περνούσαν βόρεια του ποταμού Σούρα και τον επόμενο αιώνα μετατοπίστηκαν σταδιακά προς τις εκβολές της Σούρας και μάλιστα νότια. Η τεράστια περιοχή της σύγχρονης Τσουβάσια τον 13ο αιώνα. βρισκόταν πλήρως υπό την κυριαρχία των Μογγόλων. Στην αριστερή όχθη του Βόλγα, η συνοριακή περιοχή της Χρυσής Ορδής εκτεινόταν βόρεια του Κάμα. Εδώ βρίσκονταν οι πρώην κτήσεις του Βόλγα Βουλγαρίας, που έγινε αναπόσπαστο μέρος της Χρυσής Ορδής χωρίς καμία ένδειξη αυτονομίας. Οι Μπασκίρ που ζούσαν στα μέσα και νότια Ουράλια αποτελούσαν επίσης μέρος του Μογγολικού κράτους. Είχαν όλα τα εδάφη σε αυτήν την περιοχή νότια του ποταμού Belaya.

Η Χρυσή Ορδή δεν είχε σαφώς καθορισμένα σύνορα. Η δύναμή του δεν επεκτεινόταν τόσο στην επικράτεια όσο σε λαούς και φυλές που βρίσκονταν σε διαφορετικά στάδια κοινωνικοοικονομικής και πολιτιστικής ανάπτυξης, δηλώνοντας διαφορετικές θρησκείες. Πρωτεύουσα αυτού του κράτους ήταν πρώτα το Sarai-Batu, και στη συνέχεια το Sarai-Berke (στο κάτω ρου του Βόλγα). Σταδιακά, οι Μογγόλοι αναμίχθηκαν με Τουρκικούς λαούς και φυλές και η τουρκική γλώσσα έγινε επίσημη. Οι ίδιοι οι Μογγόλοι έλαβαν ένα διπλό όνομα από τους κατακτημένους λαούς - Μογγόλους-Τάταρους (από το όνομα μιας από τις πιο πολυάριθμες μογγολικές φυλές - τους Τατάρους). Στη συνέχεια, ορισμένοι λαοί της Σιβηρίας, της περιοχής του Βόλγα, του Καυκάσου και της Κριμαίας άρχισαν να αποκαλούνται Τάταροι. Έγινε το εθνικό τους όνομα. Με τον καιρό, οι Μογγόλο-Τάταροι ασπάστηκαν το Ισλάμ.

Κοινωνικό σύστημα.Η κοινωνική δομή της Χρυσής Ορδής ήταν περίπλοκη και αντικατόπτριζε τη διαφοροποιημένη ταξική και εθνική σύνθεση αυτού του αρπακτικού κράτους. Δεν υπήρχε σαφής ταξική οργάνωση της κοινωνίας, παρόμοια με αυτή που υπήρχε στη Ρωσία και στα δυτικοευρωπαϊκά φεουδαρχικά κράτη και η οποία βασιζόταν στην ιεραρχική φεουδαρχική ιδιοκτησία της γης. Το καθεστώς ενός υπηκόου της Χρυσής Ορδής εξαρτιόταν από την καταγωγή του, τις υπηρεσίες του στον Χαν και την οικογένειά του και τη θέση του στον στρατιωτικό-διοικητικό μηχανισμό. Στη στρατιωτικο-φεουδαρχική ιεραρχία της Χρυσής Ορδής, την κυρίαρχη θέση κατείχε η αριστοκρατική οικογένεια των απογόνων του Τζένγκις Χαν και του γιου του Τζότσι. Αυτή η πολυπληθής οικογένεια κατείχε όλη τη γη του κράτους, είχε τεράστια κοπάδια, παλάτια, πολλούς υπηρέτες και σκλάβους, αμέτρητα πλούτη, στρατιωτικά λάφυρα, το κρατικό ταμείο κ.λπ. Στη συνέχεια, οι Jochids και άλλοι απόγονοι του Τζένγκις Χαν διατήρησαν μια προνομιακή θέση στα χανάτια της Κεντρικής Ασίας και στο Καζακστάν για αιώνες, εξασφαλίζοντας το μονοπώλιο του δικαιώματος να φέρουν τον τίτλο του σουλτάνου και να καταλάβουν τον θρόνο του Χαν. Το Khan είχε τον πλουσιότερο και μεγαλύτερο τομέα τύπου ulus. Οι Jochids είχαν προνομιακό δικαίωμα να καταλαμβάνουν τις υψηλότερες κυβερνητικές θέσεις. Στις ρωσικές πηγές ονομάζονταν πρίγκιπες. Τους απονεμήθηκαν κρατικοί και στρατιωτικοί τίτλοι και τάξεις.

Το επόμενο επίπεδο στη στρατιωτικο-φεουδαρχική ιεραρχία της Χρυσής Ορδής καταλαμβάνονταν από τα noyon (στις ανατολικές πηγές - μπεκ). Μη όντας μέλη των Juchids, εντούτοις εντόπισαν τη γενεαλογία τους στους συνεργάτες του Τζένγκις Χαν και των γιων τους. Οι Noyon είχαν πολλούς υπηρέτες και εξαρτημένους ανθρώπους, τεράστια κοπάδια. Οι Οʜᴎ διορίζονταν συχνά από τους Χαν σε υπεύθυνες στρατιωτικές και κυβερνητικές θέσεις: νταρούγκους, τέμνικους, χιλιάδες αξιωματικούς, μπασάκους κ.λπ.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Στους Οʜᴎ απονεμήθηκαν επιστολές tarhan, που τους απάλλαγε από διάφορα καθήκοντα και ευθύνες. Τα σημάδια της δύναμής τους ήταν ταμπέλες και παίζι.

Ιδιαίτερη θέση στην ιεραρχική δομή της Χρυσής Ορδής κατείχαν πολυάριθμοι πυρηνικοί στρατιώτες - πολεμιστές μεγάλων φεουδαρχών. Είτε βρίσκονταν στη ακολουθία των αρχόντων τους, είτε κατείχαν μεσαίες και κατώτερες στρατιωτικές-διοικητικές θέσεις - εκατόνταρχους, επιστάτες κ.λπ.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Αυτές οι θέσεις κατέστησαν δυνατή την εξαγωγή σημαντικού εισοδήματος από τον πληθυσμό εκείνων των περιοχών όπου βρίσκονταν ή όπου στάλθηκαν οι αντίστοιχες στρατιωτικές μονάδες ή όπου οι πυρηνικοί πυρηνικοί κατέλαβαν διοικητικές θέσεις.

Ανάμεσα στους πυρηνικούς και άλλους προνομιούχους ανθρώπους, ένα μικρό στρώμα ταρχάν προχώρησε στη Χρυσή Ορδή, οι οποίοι έλαβαν επιστολές ταρχάν από τον Χαν ή τους ανώτερους αξιωματούχους του, στις οποίες παραχωρήθηκαν στους ιδιοκτήτες τους διάφορα προνόμια.

Οι άρχουσες τάξεις περιλάμβαναν επίσης πολυάριθμους κληρικούς, κυρίως μουσουλμάνους, εμπόρους και πλούσιους τεχνίτες, τοπικούς φεουδάρχες, πρεσβύτερους και αρχηγούς φυλών και φυλών, μεγάλους γαιοκτήμονες στις κατοικημένες αγροτικές περιοχές της Κεντρικής Ασίας, την περιοχή του Βόλγα, τον Καύκασο και την Κριμαία.

Η αγροτιά των αγροτικών περιοχών, οι τεχνίτες των πόλεων και οι υπηρέτες ήταν σε ποικίλους βαθμούς εξάρτησης από το κράτος και τους φεουδάρχες. Ο κύριος όγκος των εργατών στις στέπες και στους πρόποδες της Χρυσής Ορδής ήταν Karacha - νομάδες κτηνοτρόφοι. Οι Οʜᴎ ήταν μέρος των φυλών και οι φυλές αναγκάστηκαν να υπακούουν αδιαμφισβήτητα σε πρεσβύτερους και αρχηγούς φυλών και φυλών, καθώς και σε εκπροσώπους της στρατιωτικής-διοικητικής εξουσίας της Ορδής. Εκπληρώνοντας όλα τα οικονομικά καθήκοντα, οι Karachus έπρεπε ταυτόχρονα να υπηρετήσουν στο στρατό.

Στις αγροτικές περιοχές της Ορδής εργάζονταν αγρότες εξαρτημένοι από τη φεουδαρχία. Μερικοί από αυτούς - ο Sabanchi - ζούσαν σε αγροτικές κοινότητες και, εκτός από τα οικόπεδα της φεουδαρχικής γης που τους είχαν διατεθεί, εργάζονταν και εκτελούσαν άλλα καθήκοντα σε είδος. Άλλοι - urtakchi (μετοχικοί καλλιεργητές) - δεσμευμένοι δούλευαν τη γη του κράτους και των ντόπιων φεουδαρχών για τη μισή σοδειά και εκτελούσαν άλλα καθήκοντα.

Στις πόλεις εργάζονταν τεχνίτες διωγμένοι από κατακτημένες χώρες. Πολλοί από αυτούς ήταν στη θέση των σκλάβων ή των ανθρώπων που εξαρτώνται από τον Χαν και άλλους ηγεμόνες. Οι μικροέμποροι και οι υπηρέτες εξαρτιόνταν και από τις αυθαιρεσίες των αρχών και των αφεντικών τους. Ακόμη και πλούσιοι έμποροι και ανεξάρτητοι τεχνίτες πλήρωναν φόρους στις αρχές της πόλης και εκτελούσαν διάφορα καθήκοντα.

Η δουλεία ήταν ένα αρκετά κοινό φαινόμενο στη Χρυσή Ορδή. Πρώτα απ' όλα, οι αιχμάλωτοι και οι κάτοικοι των κατακτημένων χωρών έγιναν σκλάβοι. Οι σκλάβοι χρησιμοποιούνταν στη βιοτεχνία, τις κατασκευές και ως υπηρέτες φεουδαρχών. Πολλοί σκλάβοι πουλήθηκαν στις χώρες της Ανατολής. Ταυτόχρονα, η πλειονότητα των δούλων, τόσο στις πόλεις όσο και στη γεωργία, μετά από μία ή δύο γενιές έγιναν φεουδαρχικοί εξαρτημένοι ή έλαβαν ελευθερία.

Πολιτικό σύστημα.Η ανώτατη, ουσιαστικά δεσποτική εξουσία στο κράτος ανήκε στον χάν, τον οποίο ενθρονούσε ο κουρουλτάι. Κατά κανόνα, γινόταν ο μεγαλύτερος γιος του προηγούμενου χάνου ή άλλος στενός συγγενής των Τζενγκιζήδων. Συχνά ο αγώνας για τον θρόνο του Χαν ήταν σκληρός, συνοδευόμενος από ίντριγκες, μυστικές ή φανερές δολοφονίες διεκδικητών.

Ο Χαν, πρώτα απ 'όλα, ήταν ο ανώτατος ιδιοκτήτης και διαχειριστής όλων των εδαφών του κράτους, τα οποία μοίραζε σε συγγενείς και αξιωματούχους. Ήταν αρχηγός των ενόπλων δυνάμεων, έκανε τους διορισμούς και τις αφαιρέσεις όλων των ανώτατων στελεχών. Ο ίδιος ο Χαν ή για λογαριασμό του πραγματοποίησε ενέργειες εξωτερικής πολιτικής, συμπεριλαμβανομένου. κήρυξη πολέμου και σύναψη ειρήνης Ήταν ο ανώτατος δικαστής, η διαθήκη του θεωρούνταν νόμος.

Υπήρχε επίσης ένα συλλογικό σώμα στη Χρυσή Ορδή - το κουρουλτάι, στο οποίο συμμετείχαν οι γιοι του χαν, οι πιο στενοί συγγενείς του (πρίγκιπες), χήρες χάνων, εμίρηδων, νογιόν, τέμνικ κ.λπ.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Στο κουρουλτάι, επιλύθηκαν το ζήτημα του πολέμου και της ειρήνης, οι πιο σημαντικές διαμάχες και διαμάχες μεταξύ εκπροσώπων της φεουδαρχικής ελίτ, αναθεωρήθηκαν τα όρια των ουλουσών και ανακοινώθηκαν οι αποφάσεις του Χαν για άλλα θέματα. Η θέληση του Χαν, η απόφασή του στο κουρουλτάι ήταν αναμφισβήτητη. Οι Kurultai συγκαλούνταν σποραδικά και πραγματοποιήθηκαν σε πανηγυρικό κλίμα.

Στη Χρυσή Ορδή, αναπτύχθηκε σταδιακά ένα μοναδικό σύστημα κεντρικών κυβερνητικών οργάνων, πολλά χαρακτηριστικά του οποίου δανείστηκαν από τα ανατολικά δεσποτικά κράτη (Κίνα, Περσία, Χανάτα της Κεντρικής Ασίας). Έτσι, στα τέλη του 13ου αι. καναπέδες (γραφεία) εμφανίστηκαν για διεξαγωγή επιχειρήσεων σε διάφορους κλάδους διοίκησης. Σε αυτά εργάζονταν πολυάριθμοι γραμματείς και αντιγραφείς (μπιτάκτσι). Τα ντιβάνια υπάγονταν σε ανώτερους αξιωματούχους που διορίζονταν από τον Χαν, εκτελούσαν τις οδηγίες τους και τους έδιναν διάφορες πληροφορίες για την κατάσταση των πραγμάτων σε οποιοδήποτε κλάδο της κυβέρνησης ή σε τοπικό επίπεδο. Δεν υπήρχε σαφής οριοθέτηση της αρμοδιότητας των καναπέδων από κλάδους διοίκησης.

Οι ανώτατοι αξιωματούχοι περιλάμβαναν κυρίως τον βεζίρη, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για το θησαυροφυλάκιο του χάνου και τη γενική διαχείριση των κρατικών υποθέσεων για λογαριασμό και για λογαριασμό του Χαν. Ο βεζίρης διόριζε σε θέσεις μπασκάκους, γραμματείς ντιβανιών και άλλους αξιωματούχους. Η στρατιωτική διοίκηση στο κράτος ήταν συγκεντρωμένη στα χέρια του μπεκλιάρι-μπέκ, ο οποίος διηύθυνε τις στρατιωτικές δραστηριότητες των εμίρηδων, των τέμνικ και χιλιάδων αξιωματικών. Στις πηγές, ο Beklyari-bek αποκαλείται συχνά ο μεγαλύτερος, κύριος εμίρης υπό τον χάν. Ταυτόχρονα, στην πρωτεύουσα υπήρχαν δύο ακόμη εμίρηδες που εκτελούσαν τις εντολές του χάνου και του βεζίρη του και ένας μπουκάουλ, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τις προμήθειες, τα όπλα, το περιεχόμενο για τις στρατιωτικές μονάδες και τις φρουρές, που αντιπροσώπευε τη στρατιωτική λεία, η παράδοση και η διανομή του σύμφωνα με τις οδηγίες του χαν και των ανώτερων αξιωματούχων.

Στον κεντρικό μηχανισμό υπήρχαν πάντα άλλοι αξιωματούχοι και εκπρόσωποι των τοπικών αρχών που εκτελούσαν τις οδηγίες του κέντρου για την καταγραφή του πληθυσμού, τη συλλογή φόρων, την καταστολή της αντίστασης των υπηκόων και των εξαρτημένων λαών, την οργάνωση στρατιωτικών εκστρατειών κ.λπ. Τέτοιες θέσεις περιελάμβαναν νταρούγκους, μπασκάκηδες, τέμνικους, εκατόνταρχους κ.λπ.

Οι ουλούδες διοικούνταν από μέλη της οικογένειας του Χαν, τους πρίγκιπες Juchids και τους πιο έγκυρους noyon (συχνά ονομάζονταν εμίρηδες). Νταρούγκοι, χιλιάδες και εκατόνταρχοι διορίστηκαν σε ορισμένες περιοχές, πόλεις και οικισμούς. Όλοι αυτοί οι ηγέτες υπάγονταν σε πολλούς αξιωματούχους που συμμετείχαν στην απογραφή πληθυσμού, στη συλλογή φόρων και δασμών και στην προσέλκυση του πληθυσμού για την εκτέλεση διαφόρων καθηκόντων (προμήθεια αλόγων, οχημάτων, προμήθεια αξιωματούχων και στρατιωτικών μονάδων με διάφορα επιδόματα, στρατεύματα τρίμηνο, κ.λπ.). Κάθε τοπικός ηγεμόνας βασιζόταν πάντα σε φρουρές ή κινητά στρατεύματα.

Η στρατιωτική οργάνωση της Χρυσής Ορδής ήταν η βάση του κρατιδίου της. Πολλοί κάτοχοι κρατικής εξουσίας ήταν διοικητές των αντίστοιχων στρατιωτικών μονάδων. Πολυάριθμο ιππικό, αποτελούμενο από Μογγόλους-Τάταρους, Κιπτσάκους και άλλες νομαδικές φυλές και λαούς, αποτέλεσαν τη βάση της στρατιωτικής ισχύος της Χρυσής Ορδής. Σε ορισμένες περιόδους της ιστορίας της, η Χρυσή Ορδή μπορούσε να φιλοξενήσει 150 ή περισσότερους χιλιάδες ιππείς. Χτισμένο σύμφωνα με το δεκαδικό σύστημα, το κινητό ιππικό μπορούσε γρήγορα να συγκεντρωθεί σε ένα μέρος που υποδεικνύεται από τον Χαν ή τη διοίκηση του σε έναν τεράστιο στρατό για επιθετικές επιχειρήσεις ή να διασκορπιστεί αμέσως σε απέραντους χώρους, να μεταφερθεί από τη μια περιοχή στην άλλη, να κάνει ξαφνικές επιδρομές και επιδρομές , κρατώντας τους υπηκόους της Χρυσής Αυτοκρατορίας σε διαρκή φόβο Ορδές και υποτελείς λαούς.

Το ανώτερο διοικητικό επιτελείο - temniks, χιλιάδες αξιωματικοί - αποτελούνταν από εκπροσώπους της οικογένειας των Juchid πρίγκιπες και των ευγενών noyon. Οι Nukers και άλλοι εκπρόσωποι των φυλετικών ευγενών διορίζονταν συνήθως ως εκατόνταρχοι και επιστάτες. Όλοι οι διοικητές συνδέονταν μεταξύ τους με ένα είδος σχέσης αρχιερατικού-υτελικού. Για το λόγο αυτό, απαγορευόταν αυστηρά η μετακίνηση από το ένα σκοτάδι, χιλιάδες ή εκατοντάδες, στο άλλο. Μια τέτοια μετάβαση θεωρήθηκε ως προδοσία προς τη μονάδα και τον διοικητή της. Η πιο αυστηρή πειθαρχία διατηρήθηκε στον στρατό. Οποιαδήποτε ανυπακοή ή μη συμμόρφωση με μια εντολή τιμωρούνταν με αυστηρή ποινή, συμπεριλαμβανομένης της θανατικής ποινής.

Ακόμη και ο Τζένγκις Χαν, αποδίδοντας εξαιρετική σημασία στην απόκτηση όλων των πιθανών πληροφοριών για τον υποτιθέμενο εχθρό, οργάνωσε μια υπηρεσία πληροφοριών. Οι Χαν της Χρυσής Ορδής - Μπατού, Μπέρκε και οι διάδοχοί τους υποχρέωσαν τους στρατιωτικούς τους διοικητές να πραγματοποιήσουν αναγνώριση μέσω κατασκόπων, προδότων, εμπόρων, για να λάβουν πληροφορίες για τον αριθμό και τα όπλα του εχθρού, τους διοικητές του, τις διαθέσεις, τις διαμάχες κ.λπ. οι μυστικές υπηρεσίες ιδρύθηκαν για τις δικές τους, ο κρατικός μηχανισμός κάλυπτε σημαντικά τμήματα του πληθυσμού, συμπεριλαμβανομένου. φεουδαρχική ελίτ. Όλες οι μυστικές πληροφορίες παραδόθηκαν στον μπεκλιάρι-μπέκ, τον βεζίρη και αναφέρθηκαν στον χά.

Η δικαστική εξουσία στη Χρυσή Ορδή, όπως και σε άλλα κράτη, δεν διαχωρίστηκε από τη διοικητική εξουσία. Ο Χαν, άλλοι κυβερνητικοί φορείς και αξιωματούχοι απένειμαν τη δικαιοσύνη σε όλες τις περιπτώσεις - ποινικές, αστικές κ.λπ.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Επιπλέον, σε σχέση με τον σταθερό εξισλαμισμό της Χρυσής Ορδής στα τέλη του 13ου - αρχές του 14ου αιώνα. Ιδρύθηκαν ισλαμικά δικαστήρια Καντί, με επικεφαλής τον ανώτατο Καντί του κράτους. Αυτά τα δικαστήρια εξέτασαν κυρίως υποθέσεις που σχετίζονται με παραβιάσεις των απαιτήσεων του Κορανίου, ᴛ.ᴇ. θρησκευτικός και γάμος και οικογένεια. Ταυτόχρονα, διορίστηκαν ειδικοί δικαστές γιαργούτσι στις πόλεις για να ασχοληθούν με αστικές υποθέσεις. Οι Qadi και Yarguchi εισέπραξαν επίσημα καθήκοντα από τα αντιμαχόμενα μέρη και επίσης κατέφυγαν σε αυθαίρετες αγωγές.

Οι νομαδικοί λαοί της Χρυσής Ορδής διέθεταν παραδοσιακές αυλές γερόντων της φυλής - μπύες. Οι δικαστικές και διοικητικές αυθαιρεσίες, οι εξωδικαστικές δολοφονίες ήταν χαρακτηριστικά γνωρίσματα του δικαστικού συστήματος του στρατιωτικού-φεουδαρχικού κράτους της Χρυσής Ορδής.

Σχέσεις με τη Ρωσία. XIII-XIV αιώνες ήταν μια δύσκολη περίοδος στη ζωή της μεσαιωνικής Ρωσίας. Μετά τις καταστροφικές κατακτήσεις των Χαν Μπατού και Μπέρκε, τα ρωσικά πριγκιπάτα έπεσαν για μεγάλο χρονικό διάστημα σε υποτελή εξάρτηση από τον Χάν της Χρυσής Ορδής. Καθιερώθηκε ο πιο αυστηρός μογγολικός ζυγός. Η σχέση υποτέλειας δεν εξασφαλιζόταν με καμία συμφωνία, αλλά απλώς υπαγορεύτηκε από τον κατακτητή. Οι Ρώσοι πρίγκιπες έπρεπε να εγκριθούν για να βασιλέψουν στην Ορδή, λαμβάνοντας μια ετικέτα από τον Χαν. Οι πρίγκιπες του Βλαντιμίρ έλαβαν μια ειδική ετικέτα από τον Χαν. Ο Μέγας Δούκας τοποθετήθηκε στο θρόνο από ειδικούς αντιπροσώπους του Χαν της Χρυσής Ορδής. Η λήψη των ετικετών του Χαν στην Ορδή, καθώς και κατά την κλήση πρίγκιπες στην Ορδή, συνοδευόταν απαραίτητα από την επίδοση πλούσιων δώρων. Ένα από τα κύρια υποτελή καθήκοντα των ρωσικών πριγκιπάτων ήταν η πληρωμή φόρου τιμής στον χάν - το ένα δέκατο όλων των εσόδων από τον πληθυσμό του πριγκιπάτου. Μόνο η Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία εξαιρέθηκε από αυτόν τον εκβιασμό. Ταυτόχρονα, ο πληθυσμός έπρεπε να παρέχει άλογα και κάρα, να πληρώνει ειδικούς εμπορικούς και βιοτεχνικούς δασμούς, να παρέχει τροφή (τροφή) και να ικανοποιεί τις απαιτήσεις της Ορδής και των αξιωματούχων της.

Η Χρυσή Ορδή εμπιστεύτηκε φόρο τιμής και απαιτήσεις από τα ρωσικά πριγκιπάτα σε ειδικά εξουσιοδοτημένους νταρούγκους και μπασκάκους, οι οποίοι ήρθαν στα πριγκιπάτα με μια μεγάλη ακολουθία μετρητών, ζυγιστών και αποσπασμάτων ιππικού ασφαλείας. Στο Βλαντιμίρ υπήρχε ο κύριος Μπάσκακος, στον οποίο υπαγόταν το Μπάσκακο άλλων πριγκηπάτων - Ριαζάν, Μουρόμ, Σμολένσκ, Τβερ, Κουρσκ κ.λπ.
Δημοσιεύτηκε στο ref.rf
Κατά καιρούς οι Νταρούγκοι και οι Μπασκάκοι έκαναν απογραφή του πληθυσμού του πριγκιπάτου για να εξασφαλίσουν πλήρως την είσπραξη του φόρου. Για να εκφοβίσουν τον ρωσικό πληθυσμό, καθώς και για να εμπλουτίσουν περαιτέρω την Ορδή, οι Μογγόλο-Τάταροι έκαναν συστηματικές επιδρομές στα πριγκιπάτα. Ταυτόχρονα, πολλοί άνθρωποι αιχμαλωτίστηκαν, πόλεις και χωριά καταστράφηκαν και κάηκαν.

Ο ρωσικός λαός δεν τα έβαλε ποτέ με τον μογγολο-ταταρικό ζυγό και μαζί με άλλους λαούς αντιστάθηκε πεισματικά στους εισβολείς. Με την άνοδο του πριγκιπάτου της Μόσχας, ο ρωσικός λαός υπό την ηγεσία του Μεγάλου Δούκα Ντμίτρι χτύπησε το 1380. το πρώτο συντριπτικό χτύπημα στις ορδές της Χρυσής Ορδής στη μεγάλη μάχη στο πεδίο του Κουλίκοβο. Ο ρωσικός λαός πέτυχε την τελική του απελευθέρωση από τους εισβολείς τον 15ο αιώνα.

Σωστά.Η πηγή του νόμου στην Ορδή ήταν κυρίως η Μεγάλη Γιάσα του Τζένγκις Χαν, που συντάχθηκε το 1206 ᴦ. ως οικοδόμημα στους διαδόχους του, αποτελούμενο από 33 θραύσματα και 13 ρήσεις του ίδιου του Χαν. Το Yasa περιείχε κυρίως τους κανόνες της στρατιωτικής οργάνωσης του μογγολικού στρατού και τους κανόνες του ποινικού δικαίου. Διακρίθηκε από την πρωτοφανή σκληρότητα της τιμωρίας όχι μόνο για εγκλήματα, αλλά και για παραπτώματα. Πηγές δικαίου ήταν και οι κανόνες του εθιμικού δικαίου των νομαδικών λαών. Καθώς η Χρυσή Ορδή εξισλαμίστηκε, ο νόμος της Σαρία άρχισε να λειτουργεί σε αυτήν. Χρησιμοποιούνταν κυρίως σε πόλεις και περιοχές με εγκατεστημένο πληθυσμό.

Προφορικές και γραπτές εντολές και οδηγίες των Χαν δόθηκαν στους υπηκόους τους, περιλαμβανομένων. για τους φεουδαρχικούς ευγενείς, ο ανώτατος νόμος, που υπόκειται σε άμεση και αδιαμφισβήτητη εκτέλεση. Οʜᴎ χρησιμοποιήθηκαν στην πρακτική των κυβερνητικών οργάνων της Χρυσής Ορδής και των ανώτερων κρατικών αξιωματούχων.

Ο νόμος της Χρυσής Ορδής χαρακτηρίζεται από εξαιρετική σκληρότητα, νομιμοποιημένη αυθαιρεσία φεουδαρχών και κρατικών αξιωματούχων, αρχαϊσμό και τυπική αβεβαιότητα. Ακόμη και η Yasa του Chingiz Khan έγινε γνωστή σε εμάς όχι ως ενιαία γραπτή πράξη, αλλά από μεμονωμένες αναφορές και αποσπάσματα που περιέχονται σε διάφορες μη νομικές πηγές. Μόνο οι κανόνες της Σαρία γράφτηκαν και από αυτή την άποψη διέφεραν ευνοϊκά από άλλες νομικές πηγές.

Οι περιουσιακές σχέσεις στη Χρυσή Ορδή ρυθμίζονταν από το εθιμικό δίκαιο και ήταν πολύ περίπλοκες. Αυτό ισχύει ιδιαίτερα για τις σχέσεις γης - τη βάση της φεουδαρχικής κοινωνίας. Η ιδιοκτησία της γης και ολόκληρης της επικράτειας του κράτους ανήκε στην κυρίαρχη οικογένεια των Χαν των Ιοχιδών. Σε μια νομαδική οικονομία, η κληρονομιά της γης ήταν δύσκολη. Για το λόγο αυτό έλαβε χώρα κυρίως σε αγροτικές εκτάσεις. Οι ιδιοκτήτες των κτημάτων, όπως ήταν φυσικό, έπρεπε να φέρουν διάφορα υποτελή καθήκοντα στον χάν ή στον τοπικό άρχοντα που διοριζόταν από αυτόν.

Στην οικογένεια των Χαν, η εξουσία ήταν ειδικό αντικείμενο κληρονομιάς και η πολιτική εξουσία συνδυαζόταν με το δικαίωμα ιδιοκτησίας της γης των ulus. Ο μικρότερος γιος θεωρήθηκε κληρονόμος. Σύμφωνα με το νόμο της Μογγολίας, ο μικρότερος γιος είχε γενικά προτεραιότητα στην κληρονομιά.

Ο νόμος της οικογένειας και του γάμου των Μογγόλο-Τατάρων και των νομαδικών λαών που υπάγονταν σε αυτούς ρυθμίζονταν από αρχαία έθιμα και, σε μικρότερο βαθμό, από τη Σαρία. Επικεφαλής της πατριαρχικής πολυγαμικής οικογένειας, που αποτελούσε μέρος της φυλής των αιλών, ήταν ο πατέρας. Ήταν ο ιδιοκτήτης όλης της οικογενειακής περιουσίας και έλεγχε την τύχη των μελών της οικογένειας υπό τον έλεγχό του. Έτσι, ο πατέρας μιας φτωχής οικογένειας είχε το δικαίωμα να δώσει τα παιδιά του σε υπηρεσία για χρέη και ακόμη και να τα πουλήσει ως σκλάβους. Ο αριθμός των συζύγων δεν ήταν περιορισμένος (οι μουσουλμάνοι δεν μπορούσαν να έχουν περισσότερες από τέσσερις νόμιμες συζύγους). Τα παιδιά των συζύγων και των παλλακίδων ήταν νομικά σε ίση θέση, με ορισμένα πλεονεκτήματα για τους γιους από τις μεγαλύτερες συζύγους και τις νόμιμες συζύγους μεταξύ των μουσουλμάνων. Μετά το θάνατο του συζύγου, η διαχείριση όλων των οικογενειακών υποθέσεων πέρασε στα χέρια της μεγαλύτερης συζύγου. Αυτό συνεχίστηκε μέχρι που οι γιοι έγιναν ενήλικοι πολεμιστές.

Η εξουσία του συζύγου στη γυναίκα του καθιερωνόταν με γάμο, μια από τις μορφές του οποίου ήταν η πραγματική ή τελετουργική αρπαγή της νύφης. Όταν συνάπτονταν ένας γάμος, η οικογένεια ή η φυλή του γαμπρού αγόραζε τη νύφη από την οικογένεια ή τη φυλή του τελευταίου. Με τη σειρά τους οι συγγενείς της νύφης ήταν υποχρεωμένοι να της παρέχουν προίκα. Το μέγεθος των λύτρων και της προίκας, τα έξοδα για τις γιορτές του γάμου καθορίζονταν από την κοινωνική και περιουσιακή κατάσταση των συγγενών της νύφης και του γαμπρού.

Ο ποινικός νόμος της Χρυσής Ορδής ήταν εξαιρετικά σκληρός. Αυτό προήλθε από την ίδια τη φύση του στρατιωτικού-φεουδαρχικού συστήματος της Χρυσής Ορδής, τη δεσποτική δύναμη του Τζένγκις Χαν και των διαδόχων του, τη σοβαρότητα της στάσης χαμηλής γενικής κουλτούρας που είναι εγγενής σε μια νομαδική ποιμενική κοινωνία που βρίσκεται στο αρχικό στάδιο της φεουδαρχίας . Η σκληρότητα και ο οργανωμένος τρόμος ήταν ένας από τους όρους για την εγκαθίδρυση και διατήρηση της μακροχρόνιας κυριαρχίας επί των κατακτημένων λαών. Σύμφωνα με τον Μεγάλο Γιάσα, η θανατική ποινή επιβλήθηκε για προδοσία, ανυπακοή στον Χαν και άλλους φεουδάρχες και αξιωματούχους, μη εξουσιοδοτημένη μεταφορά από τη μια στρατιωτική μονάδα στην άλλη, αποτυχία παροχής βοήθειας στη μάχη, συμπόνια για έναν κρατούμενο με τη μορφή βοηθώντας τον με τροφή και ρούχα, για συμβουλές και βοήθεια ένας από τους συμβαλλόμενους σε μια μονομαχία λέει ψέματα στους πρεσβυτέρους στο δικαστήριο, ιδιοποίηση δούλου κάποιου άλλου ή δραπέτευσε αιχμάλωτο. κρυφοκοιτάζοντας τη συμπεριφορά των άλλων και κυρίως των αρχόντων και των αρχών, μαγεία, σφαγή άγνωστων βοοειδών, ούρηση στη φωτιά και τη στάχτη. Εκτελούσαν ακόμη και όσους πνίγονταν από κόκαλο κατά τη διάρκεια της γιορτής. Η θανατική ποινή, κατά κανόνα, εκτελούνταν δημόσια και με τρόπους που χαρακτηρίζουν έναν νομαδικό τρόπο ζωής - με στραγγαλισμό σε ένα σχοινί που κρεμόταν από το λαιμό μιας καμήλας ή ενός αλόγου ή με σύρσιμο από άλογα.

Χρησιμοποιήθηκαν επίσης άλλοι τύποι τιμωρίας, για παράδειγμα, για οικιακή δολοφονία, επιτρεπόταν λύτρα υπέρ των συγγενών του θύματος. Το μέγεθος των λύτρων καθοριζόταν από την κοινωνική θέση του δολοφονηθέντος. Για την κλοπή αλόγων και προβάτων, οι νομάδες ζητούσαν δεκαπλάσια λύτρα. Αν ο ένοχος ήταν αφερέγγυος, ήταν υποχρεωμένος να πουλήσει τα παιδιά του και έτσι να πληρώσει λύτρα. Σε αυτή την περίπτωση, ο κλέφτης, κατά κανόνα, χτυπήθηκε αλύπητα με μαστίγια.

Στο πλαίσιο της ποινικής διαδικασίας, κατά τη διάρκεια της έρευνας, προσήχθησαν μάρτυρες, εκφωνήθηκαν όρκοι και χρησιμοποιήθηκαν σκληρά βασανιστήρια. Σε μια στρατιωτική-φεουδαρχική οργάνωση, η αναζήτηση ενός εγκληματία που δεν είχε εντοπιστεί ή δραπέτευε ανατέθηκε στους δώδεκα ή εκατοντάδες στους οποίους ανήκε. Διαφορετικά, ευθύνονταν ολόκληροι οι δέκα ή οι εκατό.

4. ΔΙΑΜΟΡΦΩΣΗ ΤΟΥ ΡΩΣΙΚΟΥ ΚΕΝΤΡΙΚΟΥ ΚΡΑΤΟΥΣ ΚΑΙ ΤΟ ΝΟΜΙΚΟ ΣΥΣΤΗΜΑ ΤΟΥ (XIV - ΑΡΧΕΣ XV! ΑΙΩΝΑΣ)

Golden Horde - έννοια και τύποι. Ταξινόμηση και χαρακτηριστικά της κατηγορίας "Golden Horde" 2017, 2018.

Οι επιστήμονες διέφεραν από καιρό ως προς την ερμηνεία τους για την επίδραση του Ταταρομογγολικού ζυγού στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας. Μερικοί επιστήμονες πιστεύουν ειλικρινά ότι στην πραγματικότητα δεν υπήρξε εισβολή και οι Ρώσοι πρίγκιπες απλώς στράφηκαν στους νομάδες για προστασία. Εκείνη την εποχή, η χώρα ήταν αδύναμη και δεν ήταν έτοιμη για σοβαρούς πολέμους με τη Λιθουανία ή τη Σουηδία. Ο ταταρομογγολικός ζυγός προστάτευε και προστάτευε τα ρωσικά εδάφη, αποτρέποντας τις εισβολές άλλων νομάδων και την ανάπτυξη πολέμων.

Με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, το 1480 η ταταρομογγολική κυριαρχία στη Ρωσία έλαβε τέλος. Είναι απαραίτητο να χαρακτηριστεί με τον πιο λεπτομερή τρόπο ο ρόλος του ζυγού στην ιστορία του κράτους, δίνοντας προσοχή τόσο στις θετικές όσο και στις αρνητικές πτυχές.

Θετική και αρνητική επιρροή του ταταρομογγολικού ζυγού

Σφαίρα ζωής της κοινωνίας και του κράτους	Θετική επιρροή του ζυγού	Αρνητικές όψεις της επιρροής του μογγολικού ζυγού
Πολιτιστική σφαίρα ζωής	Το λεξιλόγιο επεκτάθηκε, επειδή οι Ρώσοι άρχισαν να χρησιμοποιούν ξένες λέξεις από την ταταρική γλώσσα σε καθημερινή χρήση. Οι Μογγόλοι άλλαξαν επίσης την αντίληψη για τον ίδιο τον πολιτισμό, εισάγοντας παραδοσιακές πτυχές σε αυτόν. Κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Ταταρομογγολικού ζυγού στην Αρχαία Ρωσία, ο αριθμός των μοναστηριών και των ορθόδοξων εκκλησιών αυξήθηκε.	Ο πολιτισμός αναπτύχθηκε πολύ πιο αργά από πριν, και ο αλφαβητισμός έπεσε εντελώς στα χαμηλότερα επίπεδα στην ιστορία της Αρχαίας Ρωσίας. παρεμποδίστηκε η αρχιτεκτονική και πολεοδομική ανάπτυξη του κράτους. Τα προβλήματα αλφαβητισμού γίνονταν όλο και πιο κοινά και τα χρονικά διατηρούνταν ασταθή.
Η πολιτική σφαίρα της κρατικής ζωής.	ο μογγολικός ζυγός προστάτευε τα εδάφη της Αρχαίας Ρωσίας, αποτρέποντας τους πολέμους με άλλα κράτη. Παρά το σύστημα σήμανσης που χρησιμοποιήθηκε, οι Μογγόλοι επέτρεψαν στους Ρώσους πρίγκιπες να διατηρήσουν τον κληρονομικό χαρακτήρα της μεταβίβασης της εξουσίας.	Οι παραδόσεις βέτσε που υπήρχαν στο Νόβγκοροντ και μαρτυρούσαν την ανάπτυξη της δημοκρατίας καταστράφηκαν. Η χώρα επέλεξε να ακολουθήσει τον μογγολικό τρόπο οργάνωσης της εξουσίας, κλίνοντας προς τον συγκεντρωτισμό της. Κατά τη διάρκεια του ελέγχου του ταταρομογγολικού ζυγού στην επικράτεια της Αρχαίας Ρωσίας, δεν ήταν δυνατό να επιτευχθεί ο προσδιορισμός μιας ενιαίας κυρίαρχης δυναστείας. Οι Μογγόλοι διατήρησαν τεχνητά τον κατακερματισμό και η Αρχαία Ρωσία σταμάτησε στην πολιτική ανάπτυξη, υστερώντας σε σχέση με άλλα κράτη για αρκετές δεκαετίες.
Οικονομική σφαίρα της κρατικής ζωής	Δεν υπάρχουν θετικές πτυχές των επιπτώσεων του ζυγού στην οικονομία.	Το πιο σκληρό πλήγμα για την οικονομία της χώρας ήταν η ανάγκη να αποδοθεί τακτικό φόρο τιμής. Μετά την εισβολή και την εγκαθίδρυση της εξουσίας του Ταταρομογγολικού ζυγού, 49 πόλεις καταστράφηκαν και 14 από αυτές δεν μπόρεσαν να αποκατασταθούν. Η ανάπτυξη πολλών βιοτεχνιών σταμάτησε, όπως και η ανάπτυξη του διεθνούς εμπορίου.
Επιρροή στη συνείδηση ​​του κοινού	Οι επιστήμονες χωρίζονται σε δύο στρατόπεδα για αυτό το θέμα. Ο Klyuchevsky και ο Soloviev πιστεύουν ότι οι Μογγόλοι δεν είχαν σημαντικό αντίκτυπο στη δημόσια συνείδηση. Όλες οι οικονομικές και πολιτικές διαδικασίες, κατά τη γνώμη τους, προέκυψαν από τις τάσεις των προηγούμενων περιόδων	Ο Karamzin, αντίθετα, πίστευε ότι ο μογγολικός ζυγός είχε τεράστιο αντίκτυπο στην Αρχαία Ρωσία, επιτυγχάνοντας πλήρη οικονομική και κοινωνική αναστολή στην ανάπτυξη του κράτους.

Συμπεράσματα για το θέμα

Φυσικά, ήταν αδύνατο να αρνηθούμε τον αντίκτυπο του ταταρομογγολικού ζυγού. Οι Μογγόλοι φοβούνταν και μισούσαν οι άνθρωποι, κυρίως λόγω του γεγονότος ότι οι εκπρόσωποι του ταταρομογγολικού ζυγού προσπάθησαν να αλλάξουν το κράτος σύμφωνα με τη δική τους εικόνα. Εκείνη την εποχή, οι Μογγόλοι ονειρευόντουσαν ακόμη και να επιβάλουν το θρησκευτικό τους σύστημα στους κατοίκους της Αρχαίας Ρωσίας, αλλά αντιστάθηκαν ενεργά σε αυτό, δίνοντας προτίμηση μόνο στην Ορθοδοξία.

Επιπλέον, η επιρροή του ταταρομογγολικού ζυγού επηρέασε επίσης την εγκαθίδρυση του μελλοντικού συστήματος εξουσίας. Σταδιακά, η εξουσία στη χώρα συγκεντρώθηκε και οι απαρχές της δημοκρατίας καταστράφηκαν ολοσχερώς. Έτσι, το δεσποτικό, ανατολικό μοντέλο διακυβέρνησης άκμασε στην επικράτεια της Ρωσίας.

Μετά την απελευθέρωση από τον ζυγό το 1480, η χώρα βρέθηκε σε μια βαθιά οικονομική κρίση, από την οποία βγήκε μόνο δεκαετίες αργότερα. Μπροστά από το κράτος περίμεναν τα προβλήματα, η απάτη, η αλλαγή της κυρίαρχης δυναστείας και η άνοδος της απολυταρχίας.

Στείλτε την καλή δουλειά σας στη βάση γνώσεων είναι απλή. Χρησιμοποιήστε την παρακάτω φόρμα

Φοιτητές, μεταπτυχιακοί φοιτητές, νέοι επιστήμονες που χρησιμοποιούν τη βάση γνώσεων στις σπουδές και την εργασία τους θα σας είναι πολύ ευγνώμονες.

Δημοσιεύτηκε στις http://www.allbest.ru/

Εισαγωγή

Η Χρυσή Ορδή ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κράτη του Μεσαίωνα, των οποίων οι κτήσεις βρίσκονταν στην Ευρώπη και την Ασία. Η στρατιωτική της δύναμη κρατούσε συνεχώς όλους τους γείτονές της σε αγωνία και δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Μονάρχες ακόμη και μακρινών χωρών προσπάθησαν να συνάψουν φιλικές σχέσεις μαζί της και να τους υποστηρίξουν με όλες τους τις δυνάμεις. Οι πιο επιχειρηματικοί έμποροι διένυσαν τεράστιες αποστάσεις για να φτάσουν στην πρωτεύουσά της, η οποία δικαίως ήταν γνωστή ως η μεγαλύτερη εμπορική βάση μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Ταξιδιώτες και εμπορικά καραβάνια εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο, αληθινές ιστορίες και απίστευτοι θρύλοι για τους λαούς που κατοικούσαν στη Χρυσή Ορδή, τα μοναδικά έθιμα και τη νομαδική ζωή τους, τον πλούτο και τη δύναμη των Χαν που κυριαρχούσαν εδώ, αμέτρητα κοπάδια βοοειδών και ατελείωτες στέπες, όπου δεν μπορούσες να γνωρίσεις ούτε ένα άτομο για εβδομάδες.

Αληθινές και φανταστικές ιστορίες για το τεράστιο κράτος των νομάδων συνέχισαν να υπάρχουν ακόμα και μετά την εξαφάνισή του. Και σήμερα το ενδιαφέρον για αυτό δεν έχει μειωθεί και η ιστορία του έχει μελετηθεί από καιρό σε πολλές χώρες. Ωστόσο, κατά την αξιολόγηση πολλών πολιτικών και καθημερινών πτυχών της ζωής και της ιστορίας της Χρυσής Ορδής, συναντώνται οι πιο αντίθετες απόψεις. Και επιπλέον, μέχρι σήμερα υπάρχει στα επιστημονικά έργα και στην εκπαιδευτική βιβλιογραφία, και απλώς στην πιο κοινή αντίληψη της ιστορίας, μια ολόκληρη σειρά από παρανοήσεις ή καθιερωμένα στερεότυπα που σχετίζονται με τη Χρυσή Ορδή. Αυτό ισχύει για το έδαφος και τα σύνορά του, το όνομα του κράτους, την παρουσία των πόλεων, την ανάπτυξη του πολιτισμού, τη σχέση μεταξύ των εννοιών των «Μογγόλων» και των «Τάταρων», ορισμένες στιγμές της πολιτικής ιστορίας κ.λπ.

Τα περισσότερα από τα ευρέως διαδεδομένα κλισέ σχετικά με τη Χρυσή Ορδή προέκυψαν τον περασμένο αιώνα και η ύπαρξή τους συνδέεται αποκλειστικά με την παραμέληση της μελέτης αυτής της σε μεγάλο βαθμό μοναδικής πολιτείας. Ο προφανής και έντονα αρνητικός ρόλος της Χρυσής Ορδής στην ιστορία της Ρωσίας είναι αυτό που χτυπά το πρώτο μάτι όταν διαβάζει οποιαδήποτε πηγή που αποκαλύπτει τη σχέση τους. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια κατάσταση στην επιστήμη όπου, ως επί το πλείστον, δεν μελετήθηκε τόσο η ίδια η Χρυσή Ορδή, αλλά η επιρροή της στη Ρωσία και τις σχέσεις τους. Επιπλέον, ακόμη και αυτή η πλευρά περιοριζόταν συχνά σε ένα σύνολο από τις πιο γενικές κρίσεις και δηλωτικές δηλώσεις, πάντα υποστηριζόμενες από γνωστά αποσπάσματα από τα έργα του Κ. Μαρξ. Αλλά οι συναισθηματικά βαθιές και πολιτικά ακριβείς σκέψεις του Μαρξ θα ακούγονταν ακόμη πιο ζωντανές αν συμπληρωνόντουσαν από μια ποικιλία συγκεκριμένων ιστορικών γεγονότων, γεγονότων και φιγούρων. Όσο για τη μελέτη της ίδιας της Χρυσής Ορδής, η κυρίαρχη άποψη εδώ ήταν ότι ήταν ένα κράτος καταπιεστή που δεν άξιζε την προσοχή των σοβιετικών ιστορικών. Οι συντάκτες έδειξαν ιδιαίτερη προσοχή και επαγρύπνηση όταν δημοσίευαν ιστορίες με θέματα της Χρυσής Ορδής. Κάθε θετικό γεγονός σε σχέση με το μογγολικό κράτος φαινόταν αδιανόητο και αμφισβητήθηκε. Δεν μπορεί να ειπωθεί ότι η Χρυσή Ορδή έγινε ένα θέμα ταμπού στην επιστήμη, αλλά ήταν σαφώς ανεπιθύμητο. Η πολιτική κατάσταση άφησε επίσης τη σφραγίδα της σε αυτό, όταν στη δεκαετία του '60 ο Μάο Τσε Τουνγκ απέδωσε όλες τις μογγολικές κατακτήσεις του 13ου αιώνα. στο κινεζικό κράτος, επεκτείνοντας τα δυτικά του σύνορα μέχρι τον Δούναβη, αν και η ίδια η Κίνα κατακτήθηκε από τον Τζένγκις Χαν και τους γιους του και για πολλά χρόνια βρισκόταν υπό την κυριαρχία των Μογγόλων.

Όμως, παρ' όλα αυτά, το θέμα της Χρυσής Ορδής ήταν και παρέμεινε ένα από τα παραδοσιακά στη ρωσική προεπαναστατική και στη συνέχεια σοβιετική ιστορική επιστήμη. Χωρίς γνώση της ιστορίας και των τρόπων ανάπτυξης ενός τεράστιου, ισχυρού, από πολλές απόψεις ασυνήθιστου και, με την πλήρη έννοια της λέξης, αιμοδιψούς κράτους (μόνο λίγα χρόνια από την ύπαρξή του ήταν ειρηνικά!), είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πολλά πτυχές του σχηματισμού και της ανάπτυξης της μεσαιωνικής Ρωσίας, είναι αδύνατο να εκτιμηθεί πλήρως η πορεία των γεγονότων στην ευρωπαϊκή πολιτική κατά τον 13ο -XV αιώνα

Κεφάλαιο 1.Χρυσή Ορδή

1.1 ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕεκπαίδευσηΖχρυσαφένιοςΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕrdy

Τριάντα χρόνια πριν από την εμφάνιση νομαδικών ορδών κάτω από τα τείχη των ρωσικών πόλεων, το 1206. Στις όχθες του ποταμού Όνον της Κεντρικής Ασίας συγκεντρώθηκαν οι κουριλτάι (συνέδριο), η αριστοκρατία της στέπας. Όπως συμβαίνει συχνά στην ιστορία, το ερώτημα που έπρεπε να λύσει ήταν από καιρό σαφές σε όλους με τον πιο κατηγορηματικό και ξεκάθαρο τρόπο. Και υπήρχε μόνο ένας υποψήφιος - ο Temujin. Το μόνο που απαιτούνταν ήταν να πραγματοποιηθεί μια επίσημη νομική πράξη έγκρισης του kaan (ανώτατου ηγεμόνα) του νέου Μογγολικού κράτους. Σε έναν μακρύ, σκληρό, προδοτικό και εκλεπτυσμένο αγώνα, ο Temujin κατάφερε να ενώσει τις ανόμοιες και αντιμαχόμενες μογγολικές νομαδικές φυλές σε ένα ενιαίο κράτος. Και στα μάτια ολόκληρης της στέπας, απαλλαγμένης από εξαντλητικές αιματηρές διαφυλετικές και φυλετικές συγκρούσεις, ήταν ο Temujin που δικαιωματικά άξιζε τον τίτλο του ανώτατου ηγεμόνα. Οι πιο ευγενείς noyons (πρίγκιπες) της στέπας τον κάθισαν σε μια χιονισμένη τσόχα, τον ανέβασαν στον αιώνιο γαλάζιο ουρανό και με μια κοινή λέξη ενέκριναν έναν τίτλο πρωτάκουστο μέχρι τότε στις στέπες - τον Τζένγκις Χαν. Ο πρώτος ηγεμόνας μιας ενωμένης Μογγολίας δημιούργησε μια άνευ προηγουμένου προσωπική φρουρά δέκα χιλιάδων. χώρισε ολόκληρο τον πληθυσμό σε δεκάδες, εκατοντάδες, χιλιάδες και τούμεν (δέκα χιλιάδες), ανακατεύοντας έτσι φυλές και φυλές και διορίζοντας τους αφοσιωμένους υπηρέτες του ως ηγεμόνες πάνω τους. Σταμάτησαν οι εμφύλιες διαμάχες των στεπών, οι ληστείες εμπορικών καραβανιών, οι κλοπές βοοειδών από γείτονες και η πώληση συντρόφων της φυλής σε σκλάβους. Όλοι όσοι ζούσαν πίσω από τα τσόχινα τείχη των γιουρτ ανέπνεαν ελεύθερα και άρχισαν να ολοκληρώνουν συνήθως τον κύκλο της ζωής τους από τον καλοκαιρινό βοσκότοπο μέχρι τη χειμερινή κοιλάδα, προστατευμένοι από τους ανέμους. Αλλά δεν είχαν περάσει ούτε πέντε χρόνια από την ημέρα του Kuriltai, που ανακήρυξε τον Temujin Genghis Khan, όταν οι Μογγόλοι μητέρες συνόδευσαν τους γιους τους από τα κατώφλια των γιουρτ, καλώντας τον αιώνιο γαλάζιο ουρανό να σώσει τη ζωή τους. Τώρα το αίμα των Μογγόλων χύθηκε για τη δόξα του κάαν όχι στις γηγενείς ακτές του Ονόν και του Κερουλέν, αλλά ταξίδι πολλών ημερών μακριά από αυτές προς τα νότια και τα δυτικά. Πριν από το θάνατό του τον Αύγουστο του 1227, ο Τζένγκις Χαν μπόρεσε να θέσει τα εδαφικά θεμέλια μιας τεράστιας νέας αυτοκρατορίας, η οποία αποτελούνταν όχι μόνο από τους λαούς που ζούσαν σε άμεση γειτνίαση με τη Μογγολία, αλλά και την Κίνα, την Κεντρική Ασία και τις στέπες δυτικά της Irtysh.

Ο θάνατος του νεοεμφανιζόμενου διεκδικητή για την κατοχή όλου του κόσμου δεν άλλαξε την πολιτική των κληρονόμων του. Προσπάθησαν με όλες τους τις δυνάμεις να εκπληρώσουν τη θέληση του ιδρυτή της δυναστείας - να διαδώσουν τη δύναμή τους όπου μπορούσαν να καβαλήσουν οι οπλές των μογγολικών αλόγων. Ως αποτέλεσμα, στο δεύτερο μισό του 13ου αι. Τεράστιες περιοχές από τις ακτές του Ειρηνικού μέχρι τον Δούναβη περιήλθαν στην κυριαρχία των Τζενγκισιδών. Φυσικά, δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για πολιτική και οικονομική ενότητα όλων των τμημάτων ενός τέτοιου γίγαντα, αν και για κάποιο διάστημα προσπάθησαν να τον υποστηρίξουν από την πρωτεύουσα της Μογγολίας, το Karakorum, που ιδρύθηκε από τον Τζένγκις Χαν. Αλλά ήδη στη δεκαετία του '60 του 13ου αιώνα. η αυτοκρατορία διαλύθηκε σε χωριστά μέρη (uluses). Η πρωτεύουσά της μεταφέρθηκε από το Karakorum στο Khanbalik (σημερινό Πεκίνο) και η ίδια η κυρίαρχη δυναστεία, κατά τον κινεζικό τρόπο, άρχισε να ονομάζεται Yuan. Στις στέπες βόρεια της λίμνης Balkhash και της Θάλασσας Aral, από το Irtysh έως το Yaik (Ural), εκτείνεται ο αυλός του πρωτότοκου γιου του Genghis Khan, Dzhuchn. Οι κληρονόμοι του έκαναν συνεχώς προσπάθειες να επεκτείνουν τις περιουσίες του πατέρα τους, αλλά ποτέ δεν πέτυχαν μεγάλη επιτυχία, προφανώς λόγω έλλειψης δύναμης. Η κατάσταση άλλαξε δραματικά το 1235, όταν οι Kuriltai αποφάσισαν να παράσχουν ισχυρή υποστήριξη στους γιους του Jochi Orda-Ichen και Batu στην κατάκτηση της Ανατολικής Ευρώπης. Τα στρατεύματά τους ενισχύθηκαν από αποσπάσματα αρκετών ακόμη Μογγόλων πρίγκιπες και του καλύτερου διοικητή του Τζένγκις Χαν, Σουμπεντέι, ο οποίος νίκησε τις Ρωσοπολόβτσιες δυνάμεις στον ποταμό Κάλκα το 1223. Ολόκληρη η εκστρατεία ηγήθηκε από τον δεύτερο γιο του Jochi, Batu, ο οποίος ονομαζόταν Batu στα ρωσικά χρονικά. Από το φθινόπωρο του 1236, αυτός ο τεράστιος στρατός κατέστρεψε και αφαίμαξε τη Βουλγαρία του Βόλγα, τη Ρωσία, τους Πολόβτσιους νομάδες, την Ταυρίδα, την Πολωνία, την Τσεχία, την Ουγγαρία και την άνοιξη του 1242 έφτασε στις ακτές της Αδριατικής, γεγονός που προκάλεσε πανικό στα δικαστήρια της Πάπας και μάλιστα ο Γάλλος βασιλιάς. Ωστόσο, εδώ οι Μογγόλοι σταμάτησαν απροσδόκητα και άρχισαν σιγά σιγά να υποχωρούν προς τα ανατολικά. Μέχρι το τέλος του 1242, όλα τα στρατεύματά τους εγκαταστάθηκαν για το χειμώνα στη Μαύρη Θάλασσα και στις στέπες της Κασπίας, γνωστές στους ανατολικούς χρονικογράφους ως Dasht-i-Kipchak. Ήταν αυτό το έδαφος που έγινε ο πυρήνας του μελλοντικού κράτους, γνωστό σε εμάς ως Χρυσή Ορδή.

Η αντίστροφη μέτρηση της πολιτικής της ιστορίας μπορεί να ξεκινήσει από τις αρχές του 1243, όταν το Χρονικό του Ιπάτιεφ ανέφερε ότι ο Μπατού «επέστρεψε από το Ουγόρ» (Ουγγαρία) και όταν ο Μέγας Δούκας Γιαροσλάβ ήταν ο πρώτος από τους Ρώσους ηγεμόνες που έφτασε στην έδρα του Μογγόλου. Khan για μια ετικέτα να βασιλεύει. Σε εδαφικούς όρους, η Χρυσή Ορδή συνδέεται συνήθως με εκτάσεις στέπας, που κατοικούνται εξ ολοκλήρου από νομάδες, και κάπου στη μέση των ατελείωτων στεπών βρίσκεται η πρωτεύουσα του κράτους - η πόλη Σαράι. Αυτή η ιδέα είναι μόνο εν μέρει αληθινή και για ορισμένο χρονικό διάστημα. Αν αξιολογήσουμε τη συνολική έκταση, η Χρυσή Ορδή ήταν αναμφίβολα η μεγαλύτερη πολιτεία του Μεσαίωνα. Άραβες και Πέρσες ιστορικοί του XIV-XV αιώνα. συνόψισε το μέγεθός του σε αριθμούς που εξέπληξαν τη φαντασία των συγχρόνων. Ένας από αυτούς σημείωσε ότι το μήκος της πολιτείας εκτείνεται σε 8, και το πλάτος σε 6 μήνες ταξιδιού. Ένα άλλο μείωσε ελαφρώς το μέγεθος: έως και 6 μήνες ταξίδι σε μήκος και 4 σε πλάτος. Το τρίτο βασίστηκε σε συγκεκριμένα γεωγραφικά ορόσημα και ανέφερε ότι αυτή η χώρα εκτείνεται «από τη θάλασσα της Κωνσταντινούπολης μέχρι τον ποταμό Irtysh, 800 farsakhs σε μήκος και σε πλάτος από το Babelebvab (Derbent) μέχρι την πόλη Bolgar, δηλαδή περίπου 600 φαρσάχ.»

Αν και αυτά τα στοιχεία είναι εντυπωσιακά, δίνουν μόνο την πιο γενική ιδέα, καλύπτοντας ακριβώς τη ζώνη των ευρωπαϊκών-ασιατικών στεπών και επιβεβαιώνοντας το υπάρχον στερεότυπο. Η λεπτομέρεια των συνόρων της Χρυσής Ορδής συνδέεται με μια σαφή έλλειψη πληροφοριών σε γραπτές πηγές και ως εκ τούτου τα απαραίτητα δεδομένα πρέπει να συλλέγονται κυριολεκτικά σπιθαμή προς σπιθαμή, χρησιμοποιώντας επίσης αρχαιολογικό υλικό. Αλλά πρώτα υπάρχουν δύο σημαντικά σημεία που πρέπει να σημειωθούν. Πρώτον, η επικράτεια του κράτους δεν παρέμεινε σταθερή, αλλάζει σε όλη την περίοδο της ύπαρξής του. είτε μειώθηκε είτε αυξήθηκε ξανά. Δεύτερον, η ιδιαιτερότητα των συνόρων της Χρυσής Ορδής ήταν ότι όλοι οι γύρω λαοί προσπάθησαν να εγκατασταθούν όσο το δυνατόν πιο μακριά από τις περιοχές που κατοικούσαν οι Μογγόλοι από πλήρη ανησυχία για τη δική τους ασφάλεια. Ως αποτέλεσμα, «κενοί χώροι» προέκυψαν κατά μήκος της περιμέτρου των νομάδων της Χρυσής Ορδής ή, χρησιμοποιώντας τον σύγχρονο όρο, ουδέτερες ζώνες. Από άποψη τοπίου, συνήθως αντιπροσώπευαν μεταβατικές δασικές-στεπικές περιοχές. Κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκαν εναλλάξ από τη μία ή την άλλη πλευρά για οικονομικούς και αλιευτικούς σκοπούς. Για παράδειγμα, αν το καλοκαίρι η Χρυσή Ορδή βοσκούσε βοοειδή εδώ, τότε το χειμώνα οι Ρώσοι κυνηγούσαν. Είναι αλήθεια ότι πρέπει να σημειωθεί ότι τέτοιες ουδέτερες ζώνες ήταν ιδιαίτερα χαρακτηριστικές μόνο για τον 13ο αιώνα. - η περίοδος της μεγαλύτερης στρατιωτικής επιθετικότητας των Μογγόλων. Τον XIV αιώνα. αρχίζουν σταδιακά να αφομοιώνονται από τους καθιστικούς λαούς που περιβάλλουν τη Χρυσή Ορδή.

Η συνολική επικράτεια του κράτους τον 13ο αιώνα. που περιγράφεται από τις ακόλουθες οριακές γραμμές. Τα ανατολικά σύνορα της Χρυσής Ορδής περιλάμβαναν τις περιοχές της Σιβηρίας και της Ιβηρίας με τους συνοριακούς ποταμούς Irtysh και Chulyman, που χώριζαν τις κτήσεις των Jochids από τη μητρόπολη. Οι απομακρυσμένες περιοχές εδώ ήταν οι στέπες Barabinsky και Kuludinsky. Τα βόρεια σύνορα στην απεραντοσύνη της Σιβηρίας ήταν στη μέση του ποταμού Ομπ. Οι πηγές δεν αναφέρουν συγκεκριμένα σημεία αναφοράς αυτής της γραμμής και μπορεί κανείς μόνο να υποθέσει ότι συνέπεσε με μια ζώνη φυσικής βλάστησης που επέτρεπε στα βοοειδή να βόσκουν.

Τα νότια σύνορα του κράτους άρχιζαν στους πρόποδες του Αλτάι και εκτείνονταν βόρεια της λίμνης Μπαλκάς, στη συνέχεια εκτεινόταν δυτικά μέσω του μεσαίου ρεύματος του Syr Darya, νότια της Θάλασσας της Αράλης, μέχρι το Khorezm ulus. Αυτή η περιοχή της αρχαίας γεωργίας αποτελούσε τον νότιο αυλό της Χρυσής Ορδής με κέντρο την πόλη Urgench. Η Khiva, που βρίσκεται κάπως νότια του Urgench, δεν ανήκε πλέον στις κτήσεις της Χρυσής Ορδής. Δίπλα στο Khorezm από τα βορειοδυτικά, το οροπέδιο Ustyurt και η χερσόνησος Mangyshlak ήταν επίσης μια νομαδική ζώνη για τη Χρυσή Ορδή.

Στη δυτική ακτή της Κασπίας Θάλασσας, η συνοριακή πόλη που ανήκε στις Ιωχίδες ήταν το Derbent, το οποίο τα ανατολικά χρονικά ονόμασαν Σιδερένια Πύλη. Από εδώ τα σύνορα εκτείνονταν στους βόρειους πρόποδες - την οροσειρά του Καυκάσου έως τη χερσόνησο Taman, η οποία ήταν εξ ολοκλήρου μέρος της Χρυσής Ορδής. Σε όλο τον XIII αιώνα. Τα σύνορα του Καυκάσου ήταν από τα πιο ταραγμένα, αφού οι ντόπιοι λαοί (Κερκέζοι, Αλανοί, Λεζγκίνοι) δεν ήταν ακόμη πλήρως υποταγμένοι στους Μογγόλους και πρόβαλαν πεισματική αντίσταση στους κατακτητές.

Η χερσόνησος της Ταυρίδης αποτελούσε επίσης μέρος της Χρυσής Ορδής από την αρχή της ύπαρξής της. Ήταν μετά την ένταξη στην επικράτεια αυτού του κράτους που έλαβε ένα νέο όνομα - Κριμαία, από το όνομα της κύριας πόλης αυτού του ulus. Ωστόσο, οι ίδιοι οι Μογγόλοι κατέλαβαν τον XIII-XIV αιώνες. μόνο το βόρειο, στεπικό τμήμα της χερσονήσου. Οι ακτές και οι ορεινές περιοχές της αντιπροσώπευαν εκείνη την εποχή μια σειρά από μικρά φεουδαρχικά κτήματα, ημιεξαρτώμενα από τους Μογγόλους. Οι πιο σημαντικές και διάσημες ανάμεσά τους ήταν οι ιταλικές πόλεις-αποικίες Kafa (Feodosia), Soldaya (Sudak), Chembalo (Μπαλακλάβα). Στα βουνά των νοτιοδυτικών βρισκόταν ένα μικρό πριγκιπάτο των Θεοδώρων, πρωτεύουσα του οποίου ήταν η καλά οχυρωμένη πόλη Μανγκούπ.

Οι σχέσεις με τους Μογγόλους των Ιταλών και τους ντόπιους φεουδάρχες διατηρήθηκαν χάρη στο ζωηρό εμπόριο. Αλλά αυτό δεν εμπόδισε καθόλου τους Χαν Σαράι να επιτίθενται κατά διαστήματα στους εμπορικούς τους εταίρους και να τους αντιμετωπίζουν ως δικούς τους παραπόταμους.

Στα δυτικά της Μαύρης Θάλασσας, τα σύνορα του κράτους εκτείνονταν κατά μήκος του Δούναβη, χωρίς να τον διασχίσουν, μέχρι το ουγγρικό φρούριο Turnu Severin, που εμπόδιζε την έξοδο από την Πεδιάδα του Κάτω Δούναβη. «Τα βόρεια σύνορα του κράτους σε αυτήν την περιοχή περιορίζονταν από τις ωθήσεις των Καρπαθίων και περιλάμβαναν τους χώρους της στέπας του μεσοδιαστήματος Προυτ-Δνείστερου. Εδώ ξεκίνησαν τα σύνορα της Χρυσής Ορδής με τα ρωσικά πριγκιπάτα. Περνούσε περίπου κατά μήκος των συνόρων μεταξύ στέπας και δασοστέπας. Τα σύνορα μεταξύ του Δνείστερου και του Δνείπερου εκτείνονταν στην περιοχή των σύγχρονων περιοχών Vinnitsa και Cherkasy. Στη λεκάνη του Δνείπερου, οι κτήσεις των Ρώσων πριγκίπων κατέληγαν κάπου μεταξύ Κιέβου και Κάνιεφ. Από εδώ η συνοριακή γραμμή πήγε στην περιοχή του σύγχρονου Kharkov, του Kursk και στη συνέχεια πήγε στα σύνορα Ryazan κατά μήκος της αριστερής όχθης του Don. Στα ανατολικά του πριγκιπάτου Ryazan, από τον ποταμό Moksha έως τον Βόλγα, υπήρχε μια δασική περιοχή που κατοικούνταν από μορδοβιανές φυλές.

Οι Μογγόλοι είχαν ελάχιστο ενδιαφέρον για περιοχές καλυμμένες με πυκνά δάση, αλλά παρόλα αυτά, ολόκληρος ο πληθυσμός της Μορδοβίας βρισκόταν πλήρως υπό τον έλεγχο της Χρυσής Ορδής και αποτελούσε έναν από τους βόρειους ουλούς της. Αυτό αποδεικνύεται ξεκάθαρα από πηγές του 14ου αιώνα. Στη λεκάνη του Βόλγα κατά τον 13ο αιώνα. τα σύνορα περνούσαν βόρεια του ποταμού Σούρα και τον επόμενο αιώνα μετατοπίστηκαν σταδιακά προς τις εκβολές της Σούρας και ακόμη και νότια της. Η τεράστια περιοχή της σύγχρονης Τσουβάσια τον 13ο αιώνα. βρισκόταν πλήρως υπό την κυριαρχία των Μογγόλων. Στην αριστερή όχθη του Βόλγα, η συνοριακή περιοχή της Χρυσής Ορδής εκτεινόταν βόρεια του Κάμα. Εδώ βρίσκονταν οι πρώην κτήσεις του Βόλγα Βουλγαρίας, που έγινε αναπόσπαστο μέρος της Χρυσής Ορδής χωρίς καμία ένδειξη αυτονομίας. Οι Μπασκίρ που ζούσαν στα μέσα και νότια Ουράλια αποτελούσαν επίσης μέρος του Μογγολικού κράτους. Είχαν όλα τα εδάφη σε αυτήν την περιοχή νότια του ποταμού Belaya.

1.2 σολκρατική δομήΧρυσό Οrdy

1.2.1 Μεδομή της εξουσίας στη Χρυσή Ορδή

Από τον πρώτο χρόνο της ύπαρξής της, η Χρυσή Ορδή δεν ήταν κυρίαρχο κράτος και ο Χαν που την ηγήθηκε δεν θεωρήθηκε επίσης ανεξάρτητος ηγεμόνας. Αυτό οφειλόταν στο γεγονός ότι οι περιοχές των Ιοχιδών, όπως και άλλοι Μογγόλοι πρίγκιπες, αποτελούσαν νομικά μια ενιαία αυτοκρατορία με κεντρική κυβέρνηση στο ρακορούμα. Το κάαν που βρισκόταν εδώ, σύμφωνα με ένα από τα άρθρα του γιασά (νόμου) του Τζένγκις Χαν, είχε το δικαίωμα σε ένα ορισμένο μέρος των εσόδων από όλα τα εδάφη που είχαν κατακτήσει οι Μογγόλοι. Επιπλέον, είχε κτήσεις σε αυτές τις περιοχές που του ανήκαν προσωπικά.

Η δημιουργία ενός τέτοιου συστήματος στενής διαπλοκής και αλληλοδιείσδυσης συνδέθηκε με μια προσπάθεια να αποτραπεί η αναπόφευκτη αποσύνθεση μιας τεράστιας αυτοκρατορίας σε ξεχωριστά ανεξάρτητα μέρη. Μόνο η κεντρική κυβέρνηση Καρακοράμ είχε την εξουσία να αποφασίζει τα πιο σημαντικά οικονομικά και πολιτικά ζητήματα. Η δύναμη της κεντρικής κυβέρνησης, η οποία, λόγω της απομακρυσμένης τοποθεσίας της, στηριζόταν, ίσως, μόνο στην εξουσία του Τζένγκις Χαν, ήταν ακόμα τόσο μεγάλη που οι Χαν Μπατού και Μπέρκε συνέχισαν να ακολουθούν «τον δρόμο της ειλικρίνειας, ταπεινοφροσύνη, φιλία και ομοφωνία» σε σχέση με το Karakorum.

Όμως στη δεκαετία του 60 του 13ου αι. Ένας εσωτερικός αγώνας ξέσπασε γύρω από τον θρόνο Karakoram μεταξύ Kublai Kublai και Arig-Buga. Ο νικητής Kublai μετέφερε την πρωτεύουσα από το Karakorum στο έδαφος της κατακτημένης Κίνας στο Khan Balik (σημερινό Πεκίνο). Ο Mengu-Timur, ο οποίος κυβέρνησε τη Χρυσή Ορδή εκείνη την εποχή και υποστήριξε τον Arig-Bugu στον αγώνα για την υπέρτατη εξουσία, έσπευσε να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία που παρουσιάστηκε και δεν αναγνώρισε τα δικαιώματα του Kublai ως ανώτατου άρχοντα ολόκληρης της αυτοκρατορίας. εγκατέλειψε την πρωτεύουσα του ιδρυτή της και εγκατέλειψε την ιθαγενή γιουρτ στο έλεος της μοίρας. Από εκείνη τη στιγμή, η Χρυσή Ορδή απέκτησε πλήρη ανεξαρτησία στην επίλυση όλων των ζητημάτων εξωτερικής πολιτικής και εσωτερικής φύσης, και η τόσο προσεκτικά φυλασσόμενη ενότητα της αυτοκρατορίας που ίδρυσε ο Τζένγκις Χαν ξαφνικά εξερράγη και έπεσε σε κομμάτια.

1.2.2 Διοικητική δομή της Χρυσής Ορδής

Ωστόσο, όταν η Χρυσή Ορδή απέκτησε πλήρη πολιτική κυριαρχία, φυσικά, είχε ήδη τη δική της εσωτερική κρατική δομή και είχε εδραιωθεί και αναπτυχθεί επαρκώς. Δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι στα κύρια χαρακτηριστικά του αντέγραψε το σύστημα που εισήγαγε στη Μογγολία ο Τζένγκις Χαν. Η βάση αυτού του συστήματος ήταν ο δεκαδικός υπολογισμός του στρατού ολόκληρου του πληθυσμού της χώρας. Σύμφωνα με το τμήμα στρατού, ολόκληρο το κράτος χωρίστηκε σε δεξιά και αριστερή πτέρυγα.

Στο Jochi ulus, η δεξιά πτέρυγα σχημάτισε τις κτήσεις του Khan Batu, που εκτείνεται από τον Δούναβη μέχρι το Irtysh. Η αριστερή πτέρυγα βρισκόταν υπό την κυριαρχία του μεγαλύτερου αδελφού του Χαν της Ορδής. Κατέλαβε εδάφη στα νότια του σύγχρονου Καζακστάν κατά μήκος του Συρ Ντάρια και στα ανατολικά του. Σύμφωνα με την αρχαία μογγολική παράδοση, η δεξιά πτέρυγα ονομαζόταν Ak-Orda (Λευκή Ορδή) και η αριστερή πτέρυγα ονομαζόταν Kok-Orda (Μπλε). Από τα παραπάνω προκύπτει ότι οι έννοιες της «Χρυσής Ορδής» και του «Ulus of Jochi» στις εδαφικές και κρατικο-νομικές σχέσεις δεν είναι συνώνυμες.

Ulus of Jochi μετά το 1242 χωρίστηκε σε δύο πτέρυγες, οι οποίες αποτελούσαν τις ανεξάρτητες κτήσεις δύο Χαν - του Μπατού και της Ορδής. Ωστόσο, σε όλη την ιστορία της, οι Χαν της Κοκ-Ορντα διατήρησαν μια ορισμένη (σε μεγάλο βαθμό καθαρά τυπική) πολιτική εξάρτηση σε σχέση με τους Χαν της Χρυσής Ορδής (Ακ-Ορντα). Με τη σειρά του, η περιοχή υπό την εξουσία του Batu χωρίστηκε επίσης σε δεξιά και αριστερή πτέρυγα. Στην αρχική περίοδο της ύπαρξης της Χρυσής Ορδής, τα φτερά αντιστοιχούσαν στις μεγαλύτερες διοικητικές μονάδες του κράτους. Όμως μέχρι τα τέλη του 13ου αι. μετατράπηκαν από διοικητικές σε καθαρά στρατιωτικές έννοιες και διατηρήθηκαν μόνο σε σχέση με στρατιωτικούς σχηματισμούς.

Στη διοικητική δομή του κράτους, οι πτέρυγες αντικαταστάθηκαν από μια πιο βολική διαίρεση σε τέσσερις κύριες εδαφικές ενότητες, με επικεφαλής τους ulusbeks. Αυτοί οι τέσσερις όροι αντιπροσώπευαν τις μεγαλύτερες διοικητικές διαιρέσεις. Ονομάζονταν Saray, Desht-i-Kipchak, Κριμαία, Khorezm. Στην πιο γενική μορφή, περιέγραψε το διοικητικό σύστημα της Χρυσής Ορδής τον 13ο αιώνα. Γ. Ρούμπρουκ, που ταξίδεψε ολόκληρη την πολιτεία από τα δυτικά προς τα ανατολικά. Σύμφωνα με την παρατήρησή του, οι Μογγόλοι «χώρισαν τη Σκυθία μεταξύ τους, η οποία εκτείνεται από τον Δούναβη μέχρι την ανατολή του ηλίου. και κάθε αρχηγός γνωρίζει, ανάλογα με το αν έχει περισσότερο ή λιγότερο κόσμο υπό την εξουσία του, τα όρια των βοσκοτόπων του, καθώς και πού πρέπει να βόσκει τα κοπάδια του χειμώνα, καλοκαίρι, άνοιξη και φθινόπωρο. Είναι το χειμώνα που κατεβαίνουν νότια προς τις θερμότερες χώρες και το καλοκαίρι ανεβαίνουν βόρεια σε πιο ψυχρές χώρες». Αυτό το σκίτσο του ταξιδιώτη περιέχει τη βάση της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης της Χρυσής Ορδής, που ορίζεται από την έννοια του «σύστημα Ulus». Η ουσία του ήταν το δικαίωμα των νομάδων φεουδαρχών να λάβουν από τον ίδιο τον Χάν ή άλλον μεγάλο αριστοκράτη της στέπας μια ορισμένη κληρονομιά - έναν αυλό. Για αυτό, ο ιδιοκτήτης του ulus ήταν υποχρεωμένος να τοποθετήσει, εάν ήταν απαραίτητο, έναν ορισμένο αριθμό πλήρως οπλισμένων στρατιωτών (ανάλογα με το μέγεθος του ulus), καθώς και να εκτελέσει διάφορα φορολογικά και οικονομικά καθήκοντα. Αυτό το σύστημα ήταν ένα ακριβές αντίγραφο της δομής του μογγολικού στρατού: ολόκληρο το κράτος - ο Μεγάλος Ουλός - χωρίστηκε σύμφωνα με την τάξη του ιδιοκτήτη (temnik, χιλιάρικος, εκατόνταρχος, επιστάτης) - σε καθορισμένα μεγέθη πεπρωμένα, και από καθένα από αυτά, σε περίπτωση πολέμου, δέκα, εκατό, χίλια ή δέκα χιλιάδες ένοπλοι πολεμιστές. Ταυτόχρονα, οι ουλοί δεν ήταν κληρονομικές κτήσεις που μπορούσαν να μεταφερθούν από πατέρα σε γιο. Επιπλέον, ο Χαν μπορούσε να αφαιρέσει εντελώς τον αυλό ή να τον αντικαταστήσει με άλλο.

Στην αρχική περίοδο της ύπαρξης της Χρυσής Ορδής, δεν υπήρχαν προφανώς περισσότεροι από 15 μεγάλοι αυλοί και τα ποτάμια χρησίμευαν συνήθως ως σύνορα μεταξύ τους. Αυτό δείχνει έναν ορισμένο πρωτογονισμό της διοικητικής διαίρεσης του κράτους, που έχει τις ρίζες του σε παλιές νομαδικές παραδόσεις. Η περαιτέρω ανάπτυξη του κράτους, η ανάδυση των πόλεων, η εισαγωγή του Ισλάμ και η στενότερη γνωριμία με τις αραβικές και περσικές παραδόσεις διακυβέρνησης οδήγησαν σε διάφορες επιπλοκές στους τομείς των Ιοχιδών, με την ταυτόχρονη εξαφάνιση των εθίμων της Κεντρικής Ασίας που χρονολογούνται από τον εποχή του Τζένγκις Χαν. Αντί να χωριστεί η περιοχή σε δύο πτέρυγες, όπως ήδη αναφέρθηκε, εμφανίστηκαν τέσσερις ουλούδες, με επικεφαλής τους ουλουσμπέκους. Καθένας από αυτούς τους τέσσερις ούλους χωρίστηκε σε έναν ορισμένο αριθμό «περιοχών», που ήταν ούλοι φεουδαρχών της επόμενης τάξης. Συνολικά, ο αριθμός τέτοιων «περιοχών» στη Χρυσή Ορδή τον 14ο αιώνα. ήταν περίπου 70 σε αριθμό temniks.

Ταυτόχρονα με τη συγκρότηση της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης έγινε και η συγκρότηση του μηχανισμού κρατικής διοίκησης. Η περίοδος της βασιλείας των χάνων Batu και Berke μπορεί δικαίως να ονομαστεί οργανωτική στην ιστορία της Χρυσής Ορδής. Ο Μπατού έθεσε τα βασικά θεμέλια του κράτους, τα οποία διατηρήθηκαν υπό όλους τους επόμενους Χαν. Επισημοποιήθηκαν τα φεουδαρχικά κτήματα της αριστοκρατίας, εμφανίστηκε ένας μηχανισμός αξιωματούχων, ιδρύθηκε η πρωτεύουσα, οργανώθηκε η σύνδεση του Γιάμσκ μεταξύ όλων των ουλών, εγκρίθηκαν και διανεμήθηκαν φόροι και δασμοί. Η βασιλεία του Μπατού και του Μπέρκε χαρακτηρίζεται από την απόλυτη δύναμη των Χαν, η εξουσία των οποίων συνδέθηκε στο μυαλό των υπηκόων τους με το ποσό του πλούτου που λεηλάτησαν. Όπως ήταν φυσικό, ήταν αρκετά δύσκολο για τον Χαν, που βρισκόταν σε συνεχή κίνηση, να διαχειριστεί ο ίδιος τις υποθέσεις του κράτους. Αυτό τονίζεται επίσης από πηγές που αναφέρουν ευθέως ότι ο ανώτατος ηγεμόνας «προσέχει μόνο την ουσία των υποθέσεων, χωρίς να υπεισέρχεται στις λεπτομέρειες των περιστάσεων, και αρκείται σε όσα του αναφέρονται, αλλά δεν αναζητά λεπτομέρειες σχετικά με τη συλλογή και δαπάνες.»

Κεφάλαιο 2. Ρωσ' καιΖγυμνόςΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕrda

2.1 ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕοργάνωση της εξουσίας

Ο ρωσικός λαός που έπεσε στην κυριαρχία των κατακτητών έπρεπε να μάθει να ζει σε νέες συνθήκες, κάτω από ένα νέο κρατικό σύστημα.

Πριν όμως οργανωθεί ολόκληρο το σύστημα κυριαρχίας της Χρυσής Ορδής, δημιουργήθηκαν σχέσεις κυριαρχίας και υποταγής μεταξύ της Ρωσίας και της Χρυσής Ορδής, αμέσως μετά την κατάκτηση, αν και δεν είχαν χρόνο να εξελιχθούν σε ολοκληρωμένες μορφές. Κάτω από το 1243, στο ίδιο χρονικό διαβάζουμε το λήμμα: «Ο μεγάλος δούκας Γιαροσλάβ (αδελφός του Γιούρι Βσεβολόντοβιτς, σκοτωμένος στον ποταμό της πόλης και ο διάδοχός του στο τραπέζι του Βλαντιμίρ) πρότεινε τους Τάταρους στους Μπάτιεφ και έστειλε τον γιο του Κωνσταντίνο ως πρεσβευτή προς Κάνοβι. Ο Μπατού παραλίγο να δώσει στον Γιαροσλάβ μεγάλη τιμή και άφησε τους άντρες του να πάνε και του είπε: «Γιάροσλαβ! Μπορείς να είσαι ο γηραιότερος πρίγκιπας στη ρωσική γλώσσα.» Ο Γιαροσλάβ επέστρεψε στη γη του με μεγάλη τιμή; που έστειλε ο Πάπας επικεφαλής αποστολής στον Μογγόλο Χαν για να συλλέξει πληροφορίες σχετικά με τους Τατάρους, για τους οποίους οι Ευρωπαίοι, φοβισμένοι από την εισβολή στο Βατού και στην Ευρώπη, ενδιαφέρθηκαν πολύ, συνάντησαν τον Ρώσο πρίγκιπα Γιαροσλάβ στην ορδή, Ο PlanoCarpini λέει, μεταξύ άλλων, τι είπε και οι Τάταροι έδωσαν προτίμηση στον Πρίγκιπα Γιαροσλάβ ο μπόγιαρ Ντμίτρι Έικοβιτς ως κυβερνήτης του Τα ρωσικά εδάφη που κατακτήθηκαν από τον Τατάρ δεν περιλαμβάνονταν άμεσα στη Χρυσή Ορδή.

2,2 Vχειμώναςφόρος τιμής και εγκαθίδρυση της εξουσίας

Οι Χαν της Χρυσής Ορδής θεωρούσαν τα ρωσικά εδάφη ως πολιτικά αυτόνομα, έχοντας τη δική τους εξουσία, αλλά εξαρτώνται από τους Χαν και υποχρεούνται να τους αποτίουν φόρο τιμής - μια «διέξοδο». Εκτός από την «έξοδο», υπήρχαν έκτακτες πληρωμές - αιτήματα. Εάν ο Χαν χρειαζόταν κεφάλαια για πόλεμο, τότε έστειλε ένα απροσδόκητο «αίτημα» στη Ρωσία, το οποίο συγκεντρώθηκε επίσης αυστηρά. Τεράστιος πλούτος δαπανήθηκε σε δώρα στον Χαν, στους συγγενείς του, στους πρεσβευτές, σε δωροδοκίες σε αυλικούς και σε δωροδοκίες αξιωματούχων της Ορδής.

Ανακοινώθηκε στους πρίγκιπες και στον πληθυσμό ότι από τώρα και στο εξής ο ανώτατος ηγεμόνας της Ρωσίας ήταν ο επικεφαλής της Μογγολικής Αυτοκρατορίας και ο άμεσος έλεγχος ασκούνταν από τον Μπατού Χαν. Το όνομα «βασιλιάς» αποδόθηκε στον Χαν της Ορδής. Τα ρωσικά φεουδαρχικά πριγκιπάτα έγιναν υποτελείς του Χαν. Όλοι οι πρίγκιπες που επέζησαν από την εισβολή έπρεπε να έρθουν στο Batu και να λάβουν από αυτόν μια ετικέτα - μια επιστολή καταγγελίας, η οποία επιβεβαίωνε την εξουσία του να κυβερνά το πριγκιπάτο. Η εξάρτηση από τους Χανς εκφράστηκε στο γεγονός ότι ο Ρώσος Μέγας Δούκας καθόταν στο τραπέζι του με μια «επιχορήγηση του τσάρου», δηλαδή από τον χάν. Αυτό έγινε για λογαριασμό του Χαν είτε από τον Ρώσο μητροπολίτη είτε από τον εξουσιοδοτημένο εκπρόσωπο του Χαν. Ο πρίγκιπας, καθισμένος στο τραπέζι για λογαριασμό του Χαν, τέθηκε ταυτόχρονα υπό τον έλεγχο της εξουσίας του Χαν. Αυτό δεν ισχύει μόνο για τον Μεγάλο Δούκα, αλλά και για άλλους πρίγκιπες. Αυτός ο έλεγχος ασκήθηκε από τους Μπασκάκους. Ο μπασκάκος του Κουρσκ Αχμάτ κράτησε τον μπασκαχισμό του πρίγκιπα του Κουρσκ, άλλοι - σε άλλες βασιλείες.

Αλλά ήδη από τα τέλη του 13ου αιώνα, ή ακριβέστερα, από το πρώτο μισό του 14ου αιώνα, οι Τατάροι Μπάσκακοι εξαφανίστηκαν. Η συλλογή των ταταρικών αφιερωμάτων ανατίθεται στους Ρώσους πρίγκιπες υπό την ευθύνη του Μεγάλου Δούκα. Η δύναμη του Χαν σε σχέση με αυτούς τους υποτελείς πρίγκιπες εκφράστηκε επίσης επίσημα στο γεγονός ότι αυτοί οι πρίγκιπες εγκαταστάθηκαν στα πριγκιπικά τους τραπέζια από τους Χαν μέσω της παρουσίασης ετικετών σε αυτούς. Ο μεγαλύτερος από τους πρίγκιπες, ή ο Μέγας Δούκας, έλαβε επίσης ειδική ετικέτα για τη μεγάλη βασιλεία.

Όλοι έπρεπε να πληρώσουν για την Ταταρική «έξοδο». Για το σκοπό αυτό οι Τάταροι έκαναν απογραφές πληθυσμού. Για την πρώτη απογραφή και συλλογή φόρου τιμής, ο Batu έστειλε τον Baskaks. Μια νέα απογραφή πραγματοποιήθηκε, όπως είδαμε, το 1257 υπό τον Χαν Μπέρκε, ο οποίος έστειλε ειδικούς απογραφείς για το σκοπό αυτό. Αυτοί οι αριθμοί, σύμφωνα με τη μαρτυρία του Λαυρεντιανού Χρονικού, διόριζαν επιστάτες, εκατόνταρχους, χιλιάδες και τέμνικους. Στη δεκαετία του '70 του 13ου αιώνα. έγινε νέα απογραφή υπό τον Χαν Μενγκού-Τιμούρ. Οι πηγές είναι ασαφείς για το έτος αυτής της απογραφής. Τα χρονικά μας δεν αναφέρουν άλλες ταταρικές απογραφές, αλλά σε άλλες πηγές έχουμε ενδείξεις για τη συνέχιση αυτής της πρακτικής.

Δεν γνωρίζουμε ακριβώς πώς έγιναν οι απογραφές με σκοπό τη συλλογή φόρου τιμής ενώπιον των Τατάρων, αλλά έχουμε απολύτως ακριβή στοιχεία σχετικά με τη συλλογή του φόρου και τις μονάδες φορολογίας («ράλο», «άροτρο», «άροτρο»). Οι Τάταροι εκμεταλλεύτηκαν αυτές τις έτοιμες μονάδες φορολογίας.

Ο Tatishchev αναφέρει ότι το 1275, ο Μέγας Δούκας Βασίλι Γιαροσλάβιτς «έφερε στον Χαν μισό hryvnia από ένα άροτρο ή από δύο εργάτες, και ότι ο Χαν, δυσαρεστημένος με το φόρο τιμής, διέταξε να επαναριθμηθούν οι άνθρωποι στη Ρωσία». Εδώ έχουμε προφανώς μια ανεπιτυχή προσπάθεια του Tatishchev να εξηγήσει την ουσία του αλέτρι: το άροτρο δεν αντιπροσωπεύτηκε σχεδόν από δύο εργάτες, αλλά, φυσικά, ο Tatishchev δεν εφηύρε το άροτρο εδώ, αλλά το πήρε από ένα χρονικό που δεν έχει φτάσει σε εμάς . Στην επιστολή του Khan Mengu-Timur προς τους Ρώσους μητροπολίτες, που γράφτηκε μεταξύ 1270 και 1276, έχουμε έναν κατάλογο δασμών που έπεσαν στον πληθυσμό των κατακτημένων ρωσικών εδαφών, αλλά από τους οποίους οι κληρικοί απαλλάσσονταν.

Έχουμε τον ίδιο, μόνο ελαφρώς διευρυμένο κατάλογο στο yarlyk του Khan Uzbek το 1313. Μητροπολίτης Πέτρος. Εδώ μιλάμε δύο φορές για τους «πεσόντες». Στην ετικέτα 1270-1276. ονομάζονται επίσης οι θεριστικές μηχανές του αλέτρι και αποδεικνύεται ότι αυτοί οι συλλέκτες δεν είναι του Χαν, αλλά των Ρώσων πρίγκιπες. Μόνο οι κληρικοί γλίτωσαν από τους «αριθμούς» και την υποχρέωση να αποδώσουν φόρο τιμής. Αυτή ήταν η πολιτική των Τατάρων Χαν σε σχέση με την εκκλησία, την οποία οι Χαν πολύ σωστά θεωρούσαν πολιτική δύναμη και χρησιμοποίησαν για τα συμφέροντά τους. Και οι Χαν δεν έκαναν λάθος από αυτή την άποψη: η δημόσια προσευχή του κλήρου για τους Χαν εισήγαγε στις μάζες την ιδέα της ανάγκης να υποταχθούν στην εξουσία των Τατάρ.

Εκτός από φόρο τιμής, οι Τάταροι απαίτησαν ορισμένα καθήκοντα από τον ρωσικό πληθυσμό, χωρίς τα οποία οι Τάταροι δεν μπορούσαν να ασκήσουν την εξουσία τους.

Διαίρεσαν ολόκληρη την επικράτεια της κατεχόμενης χώρας σε τύμβους ή σκοτάδι - συνοικίες ικανές να τοποθετήσουν 10 χιλιάδες έτοιμους για μάχη στην πολιτοφυλακή σε περίπτωση πολέμου. Οι άνθρωποι στα τουμέν κατανεμήθηκαν σε χιλιάδες, εκατοντάδες και δεκάδες. Στη βορειοανατολική Ρωσία, οι κατακτητές σχημάτισαν 15 tumens. στη νότια Ρωσία - 14 tumens.

Όπως είδαμε ήδη, οι Τατάροι χαν ζήτησαν, πρώτα απ' όλα, χρήματα και ανθρώπους από τα κατακτημένα εδάφη. Απελευθερώνοντας τον κλήρο από αυτά τα καθήκοντα και τις πληρωμές, οι Χαν τους απελευθέρωσαν επίσης από την προμήθεια στρατιωτών, κάρα και καθήκοντα γιαμ. Η συγκέντρωση πολεμιστών από κατακτημένους λαούς είναι μια κοινή τεχνική των Ταταρικών αρχών. Όσο για άλλα καθήκοντα όπου χρησιμοποιήθηκε άμεσα η ανθρώπινη δύναμη, εδώ είναι απαραίτητο, πρώτα απ' όλα, να επισημανθεί το καθήκον γιαμ, το οποίο, προφανώς, δεν έγινε αμέσως φυσικό. Στην πρώτη ετικέτα που γνωρίζουμε, «γιαμ» σημαίνει ένα είδος φόρου τιμής. Αλλά οι Τατάροι χαν εισήγαγαν επίσης τα «γιαμ» ως καθήκον να προμηθεύουν άλογα στους Τατάρους πρεσβευτές και αξιωματούχους. Η ουσία του ήταν ότι η Ρωσία περιλαμβανόταν στο γενικό σύστημα διαδρομών και επικοινωνιών της Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Σε ορισμένες αποστάσεις κατά μήκος των δρόμων χτίστηκαν στάβλοι και πανδοχεία. Ο γύρω πληθυσμός υπηρετούσε εκεί και προμήθευε άλογα. Ένα τέτοιο σημείο ονομαζόταν γιαμ και οι υπηρέτες του ονομάζονταν γιαμτσά. Το καθήκον του yamcha ήταν να εξασφαλίσει την αδιάκοπη κίνηση των αγγελιαφόρων με τις εντολές του Χαν, να τους κρατήσει έτοιμους και να παρουσιάσει φρέσκα άλογα σε περαστικούς πρεσβευτές και αξιωματούχους.

Όμως, όπως προαναφέρθηκε, η συλλογή του φόρου τιμής πραγματοποιήθηκε από τους Τατάρους αξιωματούχους για σχετικά σύντομο χρονικό διάστημα. Ήδη από τα τέλη του 13ου αι. αυτή η ευθύνη ανατέθηκε στους Ρώσους πρίγκιπες. Οι ίδιοι, με τον τρόπο τους, έπρεπε να το συλλέξουν και να το παραδώσουν στην Ορδή. Όλοι οι πρίγκιπες πρέπει να στείλουν τα αφιερώματα τους, αλλά τα συγκεντρωμένα ποσά παραδίδονται στο ταμείο του Μεγάλου Δούκα, ο οποίος είναι υπεύθυνος στον Χαν για την «έξοδο». Το μέγεθος της «εξόδου» δεν ήταν σταθερό. Το ποσό του φόρου ποίκιλε ανάλογα με διάφορες περιστάσεις: είτε οι ίδιοι οι πρίγκιπες, που ανταγωνίζονταν μεταξύ τους για τη μεγάλη βασιλεία, έριχναν ποσά, τότε οι Χαν αύξησαν αυτά τα ποσά, καθοδηγούμενοι από διάφορες εκτιμήσεις. Ξέρουμε κάποιους αριθμούς. Ο Μέγας Δούκας Βλαντιμίρ Ντμίτριεβιτς πλήρωσε την «έξοδο» των επτά χιλιάδων ρούβλια, το πριγκιπάτο του Νίζνι Νόβγκοροντ - μιάμιση χιλιάδες ρούβλια κ.λπ.

Ένα άλλο μέσο για να κρατηθεί η Ρωσία σε υποταγή ήταν οι επανειλημμένες επιδρομές των Μογγόλων. Σύμφωνα με τους ιστορικούς, στο δεύτερο μισό του 13ου αιώνα ο εχθρός εισέβαλε στα ρωσικά σύνορα δεκατέσσερις φορές.

Χρυσή Ορδή Τατάρ Μογγολικά

2.3 ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕΡωσικές σχέσειςουάου λαέ με ταταρομογγολικά

Οι Ρώσοι πρίγκιπες, ως επί το πλείστον, γνώριζαν τη δύναμη της Χρυσής Ορδής και προσπάθησαν προς το παρόν να ζήσουν ειρηνικά με τους κατακτητές. Κάτω από αυτές τις συνθήκες, αυτός ήταν ο μόνος τρόπος για να προστατέψει κανείς τον λαό του, τον πληθυσμό του πριγκιπάτου του, από το θάνατο ή τον οδηγημένο στη σκλαβιά. Η αρχή μιας τέτοιας συμφιλιωτικής πολιτικής τέθηκε από τον Yaroslav Vsevolodovich. Το συνέχισε ο γιος του Alexander Nevsky. Ο πρίγκιπας Αλέξανδρος ταξίδεψε επανειλημμένα στην Ορδή, επισκέφθηκε τη Μογγολία και κατάφερε να κερδίσει τους μογγολικούς ευγενείς. Δεδομένου ότι ο Χαν θεωρούνταν κυρίαρχος της Ρωσίας, ζητήματα προτεραιότητας στη λήψη ετικετών επιλύθηκαν στην αυλή της Ορδής. Υπήρχαν συχνές ίντριγκες μεταξύ των πριγκίπων, δώρα σε υψηλόβαθμους Μογγόλους αξιωματούχους, συκοφαντίες και συκοφαντίες αντιπάλων. Η κυβέρνηση της Χρυσής Ορδής ενδιαφέρθηκε να αναζωπυρώσει αυτές τις διαφωνίες. Σταδιακά, οι Χαν έγιναν τόσο σίγουροι για την υπακοή της Ρωσίας και των πριγκίπων της που τον 14ο αιώνα κάλεσαν τους εκπροσώπους τους για να συγκεντρώσουν φόρο τιμής και να το φέρουν στην Ορδή. Ήταν αυτό το δικαίωμα που αργότερα έγινε το ισχυρότερο όπλο στα χέρια ενός τόσο ευφυούς και πολυμήχανου πολιτικού όπως ο πρίγκιπας της Μόσχας Ιβάν Ντανίλοβιτς Καλίτα. Οι αρχές της Μόσχας έχουν τώρα την ευκαιρία να συγκεντρώσουν κεφάλαια για να προσελκύσουν υποστηρικτές και να εκφοβίσουν τους αντιπάλους.

Με την αποδυνάμωση της Ορδής στο δεύτερο μισό του 14ου αιώνα, ο ζυγός έγινε λιγότερο σοβαρός. Η δύναμη της στέπας, που άρχισε να κατακερματίζεται, δεν μπορούσε πλέον να οργανώσει μεγάλες εισβολές στη Ρωσία και οι Ρώσοι έμαθαν να αποκρούουν συχνές επιδρομές από διάσπαρτα νομαδικά αποσπάσματα. Μια απόπειρα τιμωρίας κατά του Πριγκιπάτου της Μόσχας το 1380. τελείωσε με την καταστροφική ήττα των στρατευμάτων της Ορδής στο πεδίο Kulikovo. Είναι αλήθεια ότι δύο χρόνια αργότερα ο Khan Tokhtamysh πήρε ακόμα τη Μόσχα με εξαπάτηση και την έκαψε, αλλά αυτές ήταν ήδη οι τελευταίες δεκαετίες της σχετικής ενότητας και ισχύος της Ορδής.

Οι δυόμισι αιώνες του ζυγού της Ορδής δεν ήταν μια συνεχής λωρίδα αντιξοοτήτων και στερήσεων για τον ρωσικό λαό. Θεωρώντας την κατάκτηση ως αναγκαίο προσωρινό κακό, οι πρόγονοί μας έμαθαν να επωφελούνται από τις στενές σχέσεις με την Ορδή. Οι Ρώσοι υιοθέτησαν κάποιες πολεμικές ικανότητες και τακτικές μεθόδους επιχειρήσεων από τους Τατάρους. Κάτι ήρθε στη Ρωσία από την οικονομία της Ορδής: η γνωστή λέξη "τελωνείο" προέρχεται από το όνομα του φόρου ορδής "tamga" (εμπορικός φόρος) και η ίδια η λέξη "χρήματα" ήρθε σε εμάς εκείνα τα χρόνια από την Ανατολή. Καφτάν, παπούτσι, καπέλο - αυτά και άλλα είδη ένδυσης, μαζί με τα ονόματά τους, υιοθετήθηκαν από τους ανατολικούς γείτονές τους. Η υπηρεσία Yamskaya στους δρόμους της Ρωσίας επέζησε από τη Χρυσή Ορδή για αρκετούς αιώνες.

Οι μικτοί γάμοι συνέβαλαν επίσης στην αμοιβαία διείσδυση των πολιτισμών. Συχνά οι νέοι μας παντρεύονταν γυναίκες Τατάρ. Μερικές φορές λειτουργούσαν και πολιτικοί υπολογισμοί - εξάλλου, η σχέση με τους ευγενείς της Ορδής ή ακόμη και με τον ίδιο τον Χαν θεωρούνταν εξαιρετικά διάσημος. Αργότερα, οι Τατάροι ευγενείς άρχισαν να μετακομίζουν στη Ρωσία μετά την πτώση της Χρυσής Ορδής και έθεσαν τα θεμέλια για τέτοιες διάσημες οικογένειες όπως οι Godunovs, Glinskys, Turgenevs, Sheremetyevs, Urusovs, Shakhmatovs.

συμπέρασμα

Στην απεραντοσύνη του τότε πολιτισμένου και ημιπολιτισμένου κόσμου της Ευρασίας, δημιουργήθηκε μια παγκόσμια αυτοκρατορία εντός συνόρων που ξεπερνούσε τον ρωμαϊκό κόσμο, που έφερε πιο κοντά την Ανατολή και τη Δύση.

Η ακμή της Χρυσής Ορδής συνέπεσε με την κρίση στη Δυτική Ευρώπη στις αρχές του 13ου - 14ου αιώνα. Όπως γράφει ο συγγραφέας: «Η άνοδος και η πτώση της Χρυσής Ορδής από την άποψη της κοινωνικο-φυσικής ιστορίας, η μονάδα μέτρησης της οποίας είναι ο αιώνας... Η άνοδος συνέβη σχεδόν κατά τη διάρκεια της βασιλείας ενός ηγεμόνα - Ουζμπεκιστάν ( 1312 - 1342)».

Το τάγμα της Ορδής ήταν στο μέγιστο ευνοϊκό για την ανθρώπινη ζωή και η καθημερινή ζωή ήταν πιο προστατευμένη από αυτή ενός κατοίκου της Δυτικής Ευρώπης. Στην κοσμοθεωρία και την ιδεολογική σφαίρα, ο κύριος τρόπος με τον οποίο η Ορδή διέφερε από την Ευρώπη ήταν η θρησκευτική ανοχή, η οποία ανάγεται στις αρχές του Τζένγκις Χαν.

Δεν είναι λιγότερο αξιοσημείωτο ότι ο σχηματισμός και η άνθηση της ευρασιατικής αυτοκρατορίας συνέπεσε χρονικά με την περίοδο σχηματισμού και άνθησης της Ιεράς Εξέτασης στη Δυτική Ευρώπη. Δεν είναι τυχαίο ότι στη Ρωσία ο αγώνας κατά των αιρετικών ξεκίνησε σχεδόν αμέσως μετά τη λεγόμενη απελευθέρωση από τον ταταρομογγολικό ζυγό.

Οι ανώτατοι άρχοντες της Ορδής δημιούργησαν το πιο ευνοημένο έθνος καθεστώς για τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία. Έτσι, το 1261 ιδρύθηκε η επισκοπή Σαράι της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας. Τα μισά από όλα τα ρωσικά μοναστήρια προέκυψαν υπό την ταταρομογγολική κυριαρχία.

Την εποχή της Χρυσής Ορδής δημιουργήθηκε ένας μοναδικός αστικός πολιτισμός. Στη διαμόρφωσή του συμμετείχαν όλοι οι λαοί που ζούσαν στην απεραντοσύνη της Ανατολικής Ευρώπης, της Δυτικής Σιβηρίας, του Καζακστάν και της περιοχής της Βόρειας Θάλασσας της Αράλης. Οι κύριες πόλεις της Χρυσής Ορδής είχαν μεγάλους δρόμους, παροχή νερού σε κεραμικούς σωλήνες και αποχέτευση. Οι κάτοικοι της πόλης έπαιρναν πόσιμο νερό από σιντριβάνια. Όλες οι πόλεις και τα χωριά είχαν λουτρά. Οι πόλεις της Ορδής, σε αντίθεση όχι μόνο με τις ευρωπαϊκές, αλλά και τις ανατολικές, δεν είχαν τείχη - και επομένως, δυτικές αστικές ελευθερίες και προνόμια. Οι πόλεις της Χρυσής Ορδής αναπτύχθηκαν με επιτυχία στο σύστημα λειτουργίας μιας μεγαλειώδους διαδρομής μεταφορών - του Μεγάλου Δρόμου του Μεταξιού (τουλάχιστον μέχρι την πτώση της δυναστείας των Γιουάν (Μογγόλων) στην Κίνα).

Το κράτος ανέλαβε την ευθύνη να προστατεύει τις ζωές των πολιτών του, να αποδίδει δικαιοσύνη και να οργανώνει την κοινωνική, πολιτιστική και οικονομική ζωή. Σε «άλλες» πόλεις ζούσαν άλλοι άνθρωποι - με διαφορετικές ιδέες για τη ζωή. Ο πληθυσμός των τριών κύριων πόλεων - δύο Sarayev και Solkhat - υπολογίστηκε σε περίπου 75 - 150 χιλιάδες άτομα η καθεμία, και οι υπόλοιπες 110 πόλεις (που προσδιορίστηκαν αρχαιολογικά) ήταν της τάξης του ενός εκατομμυρίου. Και αυτό δεν υπολογίζει τις 39 ιταλικές αποικιακές πόλεις της Γένοβας και της Βενετίας.

Η περίοδος ακμής του κράτους Horde χαρακτηρίστηκε από το υψηλότερο επίπεδο και ποιότητα ζωής στην Ευρώπη εκείνη την εποχή.

Οι θετικές συνέπειες του κανόνα της Χρυσής Ορδής για τη Ρωσία, που αποσιωπήθηκαν από ορισμένους Ρώσους και Σοβιετικούς ιστορικούς, περιλαμβάνουν το γεγονός ότι η ένταση στην πνευματική ατμόσφαιρα της κοινωνίας οδήγησε στη δημιουργία υψηλών καλλιτεχνικών παραδειγμάτων σε όλους τους τομείς της θρησκευτικής τέχνης ( αγιογραφία, εκκλησιαστική μουσική, θρησκευτική λογοτεχνία). Η προσωποποίηση αυτών των επιτευγμάτων μπορεί να θεωρηθεί το έργο του αγιογράφου Andrei Rublev. Το αίσθημα της εθνικής ταπείνωσης αντικαταστάθηκε στους ανθρώπους από ένα ευγενές αίσθημα αφοσίωσης στο εθνικό ιδεώδες. Η θρησκευτική και εθνική έξαρση εκείνης της εποχής στη Ρωσία έγινε ισχυρός παράγοντας εθνικής αυτοσυνειδησίας και πολιτισμού, κάτι που αντικειμενικά διευκολύνθηκε σε μεγάλο βαθμό από τη θρησκευτική ανοχή της ελίτ των Ορδών. Σύμφωνα με Ρώσους ιστορικούς και υποστηρικτές της θεωρίας του Ευρασιανισμού (P.N. Savitsky, G.V. Vernadsky, L.N. Gumilev), οι Ρώσοι σώθηκαν από τη φυσική εξόντωση και την πολιτιστική αφομοίωση της Δύσης μόνο χάρη στην ένταξή τους στον μογγολικό αυλό. Παρεμπιπτόντως, η έρευνα των τελευταίων ετών έχει δείξει ότι ο πληθυσμός της Ρωσίας διπλασιάστηκε κατά τη διάρκεια του ζυγού.

Σύμφωνα με τον Σαβίτσκι, η Ορδή είναι ένα ουδέτερο πολιτιστικό περιβάλλον που δεχόταν «κάθε είδους θεούς» και διέφερε από την Καθολική Ευρώπη. Η Ρωσία άρχισε να αποτίει φόρο τιμής στους Χαν Σαράι, για τους οποίους διέθετε εμπορικό στόλο στο Βόλγα, θρησκευτική κατοικία στο Σαράι και απαλλαγή της Ρωσικής Ορθόδοξης Εκκλησίας από κάθε είδους φόρους. Από την πλευρά της, η Ρωσία είχε, στο πρόσωπο της μητρόπολης, που ήταν γι' αυτήν η Χρυσή Ορδή, πνευματική και στρατιωτική υποστήριξη σε πολλούς πολέμους με τους βορειοδυτικούς γείτονές της, όπως το Βασίλειο της Σουηδίας και το Γερμανικό Τάγμα των Τευτόνων, η Πολωνία και η Το Μεγάλο Δουκάτο της Λιθουανίας, το Βασίλειο της Ουγγαρίας, η Ρωσία της Γαλικίας, το Βολίν, το Τσέρνιγκοφ και άλλα πριγκιπάτα, που βρίσκονταν εκτός της προστασίας της Χρυσής Ορδής, ήταν θύματα της Καθολικής Ευρώπης, η οποία κήρυξε σταυροφορία κατά της Ρωσίας και της Ορδής.

Έτσι, η επιλογή του πρίγκιπα Αλέξανδρου Νιέφσκι, του κατακτητή των Σουηδών και των Τευτόνων, έγινε προφανώς με βάση, φυσικά, την αμφίβολη θεωρία του «μικρότερου κακού» υπέρ της συμβίωσης με τη Χρυσή Ορδή. Και αυτή η επιλογή εγκρίθηκε από τον λαό και καθαγιάστηκε από τη Ρωσική Ορθόδοξη Εκκλησία, και η αγιοποίηση του Αλέξανδρου Νιέφσκι είναι μια σαφής επιβεβαίωση αυτού.

Η επιρροή της Χρυσής Ορδής στη ρωσική γλώσσα ήταν αισθητή, η οποία αντανακλάται στη σύγχρονη ρωσική γλώσσα, όπου ένα πέμπτο ή έκτο μέρος του λεξιλογίου είναι τουρκικής προέλευσης.

Ήταν το κρατικό σύστημα της Χρυσής Ορδής που έγινε το πρωτότυπο του ρωσικού αυτοκρατορικού κράτους, μέρος του οποίου στη συνέχεια, τον 18ο-20ο αιώνα. έγινε για περισσότερο από δυόμισι αιώνες και το Καζακστάν. Αυτό εκδηλώθηκε με την εγκαθίδρυση μιας αυταρχικής παράδοσης διακυβέρνησης, ενός αυστηρά συγκεντρωτικού κοινωνικού συστήματος, της πειθαρχίας στις στρατιωτικές υποθέσεις και της θρησκευτικής ανοχής. Αν και, φυσικά, υπήρξαν αποκλίσεις από αυτές τις αρχές σε ορισμένες περιόδους της ρωσικής ιστορίας. Επιπλέον, το μεσαιωνικό Καζακστάν, η Ρωσία, η Κριμαία, ο Καύκασος, η Δυτική Σιβηρία, το Χορέζμ και άλλες χώρες που υπόκεινται στην Ορδή συμμετείχαν στο χρηματοοικονομικό σύστημα της αυτοκρατορίας της Χρυσής Ορδής σε υψηλότερο επίπεδο. Οι κατακτητές δημιούργησαν ένα αποτελεσματικό, αιωνόβιο σύστημα επικοινωνιών Yam και ένα δίκτυο ταχυδρομικών οργανισμών σε μεγάλο μέρος της Ευρασίας, συμπεριλαμβανομένου του εδάφους του Καζακστάν και της Ρωσίας.

Η κληρονομιά της Χρυσής Ορδής ήταν η συνήθεια (αν και όχι πάντα σε όλη την ιστορία της Ρωσίας) να μην αφομοιώνονται νέα εδάφη που κατακτήθηκαν ή συμπεριλήφθηκαν χωρίς αιματοχυσία στη Ρωσική Αυτοκρατορία, να μην αλλάξουν τη ζωή, τη θρησκεία και τη γλώσσα των υπηκόων λαών.

Στην επικράτεια του Καζακστάν, μετά την κατάρρευση της Χρυσής Ορδής, σχηματίστηκαν πρώτα οι Kok-Orda και Ak-Orda και στη συνέχεια ο ουζμπεκικός ulus, ο άμεσος προκάτοχος του Khanate του Καζακστάν, όπου ήταν η κληρονομιά της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν. που εκδηλώθηκε στην κοινωνικοπολιτική δομή της κοινωνίας του Καζακστάν, η ανώτερη τάξη της οποίας ήταν οι απόγονοι του Τζένγκις Χαν στην ανδρική γραμμή - οι Τζενγκιζήδες και ο Γιάσα του Τζένγκις Χαν - ένα σύνολο μογγολικών νόμων του 13ου αιώνα, μπορεί να έγινε μέρος του "Zhety-Zhargy" - ένα μνημείο του καζακικού νόμου του 17ου αιώνα.

Οι απαρχές του θεσμού Chingizid χρονολογούνται από τον 13ο αιώνα στη Μεγάλη Μογγολική Ulus, που δημιουργήθηκε από τον Τζένγκις Χαν και επαναλαμβάνοντας την κατάσταση της γέννησης της νέας ελίτ εξουσίας του προκατόχου της - του Τουρκικού Καγκανάτου του 6ου αιώνα, όταν μια άρχουσα τάξη εμφανίστηκε, δεν σχετίζεται πλέον με καμία φυλή.

Στη Μεγάλη Στέπα, στην αυτοκρατορία του Τζένγκις Χαν και στις πολιτείες των διαδόχων του, επικράτησε για πολλούς αιώνες μια σταθερή παράδοση κληρονομιάς της υπέρτατης εξουσίας. Στην κορυφή ήταν εκείνες οι ομάδες στρατιωτικών ευγενών που συνδέονταν γενεαλογικά με τη «Χρυσή Οικογένεια».

Οι Τζενγκισίδες ήταν μια υπερφυλετική ομάδα της ανώτατης αριστοκρατίας που ρύθμιζε το σύστημα των σχέσεων εξουσίας εντός των κρατών που ήταν οι διάδοχοι της Μογγολικής Αυτοκρατορίας.

Μία από τις νέες εθνοπολιτικές κοινότητες ήταν οι Καζάκοι, των οποίων η γέννηση ως λαός είναι άρρηκτα συνδεδεμένη με την εποχή της κατάρρευσης της αυτοκρατορίας της στέπας, η τελευταία χορδή της οποίας ήταν η πτώση της Χρυσής Ορδής. Έχοντας διατηρήσει πολλές από τις αρχές της πολιτικής και ιδεολογικής οργάνωσης της αυτοκρατορίας, η κοινωνία του Καζακστάν αναπτύχθηκε, ωστόσο, υπό την επίδραση άλλων παρορμήσεων που δημιουργήθηκαν από τις μεταβαλλόμενες συνθήκες του γεωπολιτικού περιβάλλοντος, οι οποίες θα συζητηθούν παρακάτω.

Η ιστορία αυτού του αποφασιστικού σταδίου, όταν από τη μάζα των κατακερματισμένων φυλών Kipchak σχηματίστηκαν στους Καζακστάν, Νογκάι, Τατάρους της Κριμαίας και σε κάποιο βαθμό άλλες τουρκικές εθνότητες της περιοχής του Βόλγα, της Κεντρικής Ασίας και του Καυκάσου, καθώς και τα κράτη τους, Αυτή η ιστορία δεν μπορεί να γίνει γνωστή, κατανοητή και αξιολόγηση χωρίς γνώση της δομής και του πυρήνα ισχύος που ήταν η τάξη των Τζενγκισιδών όχι μόνο στο Χανάτο του Καζακστάν, αλλά και σε άλλα κράτη που ήταν οι διάδοχοι της Χρυσής Ορδής.

Επιδιώκοντας να οργανώσουν τα δικά τους αιτήματα και συμφέροντα, με τη δύναμη της ιστορικής ανάγκης, οι Τζενγκισίδες - η ελίτ της στέπας εκείνης της εποχής, έγιναν ισχυρός παράγοντας για την εδραίωση του κατακερματισμένου νομαδικού κόσμου, συνοδευόμενος από τη διαίρεση και την αναδιανομή της κληρονομιάς της Χρυσής Ορδής , που καθόρισε την πολιτική και εθνική μοίρα του μετα-Ορδικού χώρου για αιώνες.

Όπως στο Χανάτο του Καζακστάν, έτσι και σε άλλα κράτη-διάδοχοι της Χρυσής Ορδής, οι απόγονοι του Τζένγκις Χαν είχαν το δικαίωμα στον θρόνο. Το Χανάτο της Κριμαίας κυβερνήθηκε από τους Τζενγκισίδες σε όλους τους αιώνες της ύπαρξής του. Giray, η ίδια εικόνα μπορεί να παρατηρηθεί στα χανά του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας (στο Τομπόλ), καθώς και στο Χίβα. Οι Νογκάις, οι Καρακαλπάκοι, οι Μπασκίρ και οι Κιργίζοι δεν είχαν δικούς τους Τσινγκιζήδες και κάλεσαν, για παράδειγμα, τους Καζακστάν Τσινγκιζίδες να βασιλέψουν. Το εθνικό ή, στη σύγχρονη γλώσσα, «εθνικό» πρόσωπο των Τσινγκιζίνδων δεν έπαιξε αξιοσημείωτο ρόλο. Τέτοια ήταν η δύναμη της παράδοσης στις τεράστιες εκτάσεις της Ευρασίας που κάποτε ήταν μέρος της τεράστιας μογγολικής αυτοκρατορίας.

Το Χανάτο του Καζακστάν ήταν ένα τυπικό νομαδικό κράτος στο οποίο συνέχισαν να ζουν οι παραδόσεις της Μογγολικής Αυτοκρατορίας. Το κράτος του Καζακστάν θεωρούνταν ιδιοκτησία ολόκληρης της βασιλεύουσας οικογένειας και χωριζόταν σε πολλά μεγάλα και μικρά κτήματα.

Η διοίκηση βρισκόταν στα χέρια των Τζενγκιζήδων, για να δηλώσουν τους οποίους χρησιμοποιείται ο όρος «σουλτάνος». Οι Σουλτάνοι - Τζενγκισίδες αποτελούσαν την υψηλότερη τάξη της κοινωνικής ιεραρχίας - ak-suyek (λευκό κόκαλο). μόνο ο σουλτάνος ​​μπορούσε να ανακηρυχθεί χάνος.

Η παραδοσιακή δεκαδική στρατιωτικο-οργανωτική αρχή της διαίρεσης των ενόπλων δυνάμεων των νομάδων, η οποία προήλθε από τους Σούννους και τους Ούννους, ήταν ευρέως διαδεδομένη στους αρχαίους Τούρκους και στους ούλους των Naiman και Kireits τον 13ο και στις αρχές του 13ου αιώνα και έφτασε Η κορύφωσή της στη στρατιωτική οργάνωση του Τζένγκις Χαν και των πρώτων κληρονόμων του, καταγράφεται επανειλημμένα και στη στρατιωτική δομή των Καζάκων σε περιόδους στρατιωτικής εδραίωσης και ενίσχυσης της κεντρικής εξουσίας στην κοινωνία του Καζακστάν, αν και φαινόταν επεισοδιακού χαρακτήρα.

Οι μογγολικές κατακτήσεις και οι συνέπειές τους αντιπροσωπεύουν τις τελευταίες σελίδες του Μεσαίωνα του Καζακστάν. Αν και οι Μογγόλοι έφεραν τη δική τους κοινωνική δομή στις στέπες του Καζακστάν, ήδη στο τέλος του XIII-XIV αιώνα. αποδέχτηκαν το Ισλάμ και μετά ανακατεύτηκαν, συνδέθηκαν με τους Κιπτσάκους και έγιναν όλοι ακριβώς Κιπτσάκοι, όπως γράφει ο Άραβας χρονικογράφος Αλ-Ομάρι. Και οι τουρκικές φυλές των Κυπτσάκ ήταν ο κύριος πληθυσμός των ευρασιατικών στεπών από το Irtysh έως τον Δνείστερο και τον Δούναβη, συμπεριλαμβανομένης της απεραντοσύνης του Καζακστάν.

Αυτοί οι δύο αιώνες της Χρυσής Ορδής έπαιξαν έναν ιδιαίτερα αξιοσημείωτο ρόλο στην ιστορία του Καζακστάν. Ο ύστερος μεσαιωνικός κρατισμός του Καζακστάν αναπτύχθηκε αναμφίβολα στη βάση του και ήταν ο καρπός των αναβιωμένων παραδόσεων του αρχαίου τουρκικού κράτους, που είχε τεράστια επιρροή στη δημιουργία της αυτοκρατορίας του Τζένγκις Χαν και των κληρονόμων του, και η Χρυσή Ορδή ή ο Ούλος του Τζότσι είναι σαφής επιβεβαίωση αυτού.

Κάποτε μέρος της Χρυσής Ορδής, οι λαοί που υπάγονταν σε αυτή την αυτοκρατορία δεν σταμάτησαν στην ανάπτυξή τους. Οι δρόμοι αυτής της εξέλιξης άλλαξαν ριζικά, γεγονός που οδήγησε τελικά τη Ρωσία, για παράδειγμα, να πάρει από τη Χρυσή Ορδή τη σκυτάλη της ηγεμονίας στην ευρασιατική δύναμη, όταν στα τέλη του 15ου αιώνα, η Ρωσία, εκπροσωπούμενη από τη Μόσχα κράτος, έγινε η αποφασιστική δύναμη στον μεγάλο ανταγωνισμό των «διαδόχων βασιλείων» της Χρυσής Ορδής, η οποία, μαζί με τα τουρκικά κράτη που αναφέρθηκαν παραπάνω, μεταξύ των οποίων ο πιο τρομερός αντίπαλος της Μόσχας ήταν το Κριμαϊκό γιουρτ, περιελάμβανε και το Χανάτο του Καζακστάν.

Τον 16ο αιώνα Αν και υπήρχε μια σταθερή αύξηση της δύναμης των κυρίαρχων της Μόσχας, οι οποίοι, με τη δύναμη των όπλων, απορρόφησαν τέτοια θραύσματα της Χρυσής Ορδής όπως τα χανά του Καζάν, του Αστραχάν, της Σιβηρίας (στο Τομπόλ), το κράτος της Μόσχας γνώρισε μια ισχυρή επίθεση από τους Χανάτο της Κριμαίας, και που ήταν η τότε ισχυρή Οθωμανική Αυτοκρατορία. Οι ορδές των Τατάρων της Κριμαίας έφτασαν στα περίχωρα της Μόσχας και κατέλαβαν ακόμη και την Aleksandrovskaya Sloboda - την κατοικία του νικητή του Καζάν, του Αστραχάν και του Χανάτου της Σιβηρίας στο Τομπόλ - του πρώτου Ρώσου Τσάρου Ιβάν Δ' του Τρομερού. Αυτός ο αγώνας για ηγεμονία στην ευρασιατική κληρονομιά της Χρυσής Ορδής διήρκεσε μέχρι τα τέλη του 17ου αιώνα, όταν το μοσχοβίτικο κράτος σταμάτησε να αποτίει φόρο τιμής, έστω και ακανόνιστα, το λεγόμενο «ξυπνητήρι», στο Χανάτο της Κριμαίας. Και αυτό συνέβη κατά τη διάρκεια της βασιλείας του Τσάρου Πέτρου Α', ο οποίος μετέτρεψε το κράτος της Μόσχας σε Ρωσική Αυτοκρατορία.

Έχοντας γίνει μέρος του ιστορικού παρελθόντος, αυτή η αντιπαλότητα άφησε μια ανάμνηση με τη μορφή πολλών ρωσικών πριγκιπικών οικογενειών τουρκικής καταγωγής, η προέλευση των οποίων χρονολογείται τόσο από την εποχή της Χρυσής Ορδής όσο και από μια μεταγενέστερη εποχή, όταν μετά την κατάρρευση κατά τον 15ο-17ο αιώνα. στον χώρο μετά την Ορδή, μια νέα ισορροπία πολιτικών δυνάμεων αναδυόταν στον αγώνα για την κληρονομιά του Ulus of Jochi με τη μορφή δύο κύριων «πόλων» αυτού του αγώνα - του ρωσικού κράτους, το οποίο εξελίχθηκε σε τρεις αιώνες από την Μεγάλο Δουκάτο της Μόσχας προς τη Ρωσική Αυτοκρατορία και το γιουρτ της Κριμαίας (η ισχύς του οποίου καθορίστηκε σε μεγάλο βαθμό από την υποστήριξη και τις συμμαχικές σχέσεις με την Οθωμανική Αυτοκρατορία), στο οποίο, με τον έναν ή τον άλλον τρόπο, η Ορδή των Νογκάι, το Καζάν, το Αστραχάν, η Σιβηρία (στο Tobol) και χανάτα του Καζακστάν έλκονται.

Μία από τις μορφές βαρύτητας ήταν οι λεγόμενες αναχωρήσεις Τούρκων αριστοκρατών στη Μόσχα ή στις κτήσεις της Κριμαίας, αντίστοιχα. Οι ηγεμόνες της Μόσχας παρείχαν στους ανθρώπους από την Ανατολή τρόφιμα από την πόλη και απαιτούσαν στρατιωτική θητεία. Οι ομάδες τους παρέμειναν με τους Τούρκους ευγενείς και οι αγέννητοι μετανάστες από τη στέπα επετράπη να εγκατασταθούν στο πεπρωμένο τους. Σε διαφορετικούς χρόνους, οι Τάταροι είχαν ανατεθεί στους Kashira και Serpukhov, Zvenigorod και Yuriev-Polsky. Όσοι προέρχονταν από την Ορδή των Νογκάι κατανεμήθηκαν Ρομανόφ και σε όσους προέρχονταν από τα χανάτα που κυβερνούσαν οι Ιοχίδες, στα οποία περιλαμβάνεται το Χανάτο του Καζακστάν, δόθηκε η πόλη Μεσχέρσκι ή Κασίμοφ με παρακείμενα εδάφη. Η μακροχρόνια υποταγή στη Χρυσή Ορδή ανέπτυξε στη Ρωσία μια έντονη λατρεία για τις Ιοχίδες, τη δυναστεία που κυβέρνησε την Ορδή και τα περισσότερα από τα κληρονομικά χανάτια. Η ευγένεια των Τούρκων μεταναστών τους επέτρεψε να διεκδικήσουν τις υψηλότερες θέσεις στη δομή του ρωσικού κράτους, για να θεωρηθούν «η τιμή των αγοριών». Στις «Τάξεις» (λίστες κυβερνητών ανά σύνταγμα), οι «τσάροι υπηρεσίας» και οι «πρίγκιπες» αναφέρονται πάντα μετά τον Ρώσο ηγεμόνα και τους γιους του και πριν (ή μαζί με) τους ανώτατους εκπροσώπους της αριστοκρατίας της Μόσχας.

Η επιρροή των υπηρετούντων τουρκικών ευγενών στην ιστορία της Ρωσίας είναι δύσκολο να υπερεκτιμηθεί. Οι άνθρωποι από τη μέση της έγιναν ακόμη και «κυρίαρχοι όλης της Ρωσίας», τόσο ονομαστικοί όσο και πραγματικοί. Η πρώτη περίπτωση περιλαμβάνει τη λεγόμενη «παραίτηση» του ρωσικού θρόνου από τον Ιβάν τον Τρομερό υπέρ του βαφτισμένου Τατάρ πρίγκιπα Chingizid Simeon Bekbulatovich, ο οποίος για σύντομο χρονικό διάστημα έγινε ο ονομαστικός κυβερνήτης της Μοσχοβίας χωρίς πραγματική εξουσία. Υπήρχαν όμως και πραγματικοί άρχοντες. Όπως ο απόγονος της Ορδής Chet-Murza - Ρώσος Τσάρος Boris Godunov - "Τάταρ, άπιστος, γαμπρός του Malyuta", όπως έγραψε γι 'αυτόν ο A.S. Πούσκιν. Και ο Τσάρος Ιβάν ο Τρομερός ήταν Τζενγκισίδης μέσω της μητέρας του, της βαπτισμένης Τατάρ Έλενας Γκλίνσκαγια, και χρησιμοποίησε αυτή την περίσταση κατά την κατάκτηση του Καζάν, στον αγώνα για τον θρόνο του Καζάν.

Τα συντάγματα υπηρεσίας Οι Τατάροι έπαιξαν αποφασιστικό ρόλο στη νίκη του κυρίαρχου της Μόσχας Ιβάν Γ' επί του Νόβγκοροντ, του τελευταίου αντιπάλου της Μόσχας στον αγώνα για την υπεροχή επί της Ρωσίας. Στον άμεσο κύκλο του Ιβάν του Τρομερού υπήρχαν πολλοί βαφτισμένοι Τάταροι, που υπηρέτησαν με ζήλο τον ρωσικό θρόνο. Υποτίθεται ότι περιελάμβαναν τους σημαντικούς αγαπημένους του Γκρόζνι και εξέχουσες πολιτικές προσωπικότητες εκείνης της εποχής, πατέρα και γιο - τον Αλεξέι και τον Φιοντόρ Μπασμάνοφ. επιχείρηση ώμου», ένας από τους πιο απαίσιους χαρακτήρες της ρωσικής ιστορίας. Οι απόγονοι των Nogaibiy - οι πρίγκιπες Urusov και Yusupov - παρείχαν σημαντικές υπηρεσίες στη ρωσική μοναρχία. Ο πρίγκιπας Peter Urusov, ο γιος του Murza Ismail, οδήγησε τη συνωμοσία και σκότωσε τον απατεώνα Tsar False Dmitry II και ο πρίγκιπας Felix Yusupov συμμετείχε στη δολοφονία του αγαπημένου του Τσάρου Νικολάου Β και της συζύγου του, Γκριγκόρι Ρασπούτιν. Ο Καζακστάν σουλτάνος ​​Oraz-Muhammad δέχθηκε τον Kasimov και τον κύκλο του για την υπηρεσία του στον ρωσικό θρόνο από τον Boris Godunov και μοιράστηκε πλήρως τη μοίρα της Ρωσίας στον «ταραγμένο χρόνο» της ιστορίας της, έχοντας πέσει στα χέρια του Ψεύτικου Dmitry II. Ένας πολύ γνωστός χαρακτήρας στη ρωσική ιστορία είναι ο κατακτητής της Σιβηρίας Ερμάκ, ο οποίος θεωρείται Κοζάκος Νογκάι στη ρωσική υπηρεσία.

Η πολιτική της Ρωσικής Αυτοκρατορίας απέναντι στους νομαδικούς λαούς και τα κράτη διάδοχα της Χρυσής Ορδής, έως ότου δεν είχαν γίνει ακόμη υποτελείς του ρωσικού στέμματος, ιδιαίτερα οι Μπασκίρ, οι Νογκάι, οι Καζάκοι, οι Τάταροι της Κριμαίας, έφερε σε μεγάλο βαθμό τη σφραγίδα του φόβου. τουλάχιστον μέχρι τις αρχές του 19ου αιώνα, αφού η εποχή της Χρυσής Ορδής κυριαρχούσε πριν από την πιθανή ένωση αυτών των λαών. Το τελευταίο σημείο σε αυτόν τον αιωνόβιο ανταγωνισμό υπέρ του ρωσικού κράτους ορίστηκε στα τέλη του 18ου αιώνα, όταν τα τελευταία τουρκικά κράτη - οι κληρονόμοι της Χρυσής Ορδής - η Ορδή Nogai, τα χανάτα του Καζακστάν και της Κριμαίας έγιναν μέρος του η Ρωσική Αυτοκρατορία. Μόνο το Χανάτο της Χίβα στην επικράτεια της όασης Χορεζμ παρέμεινε εκτός ρωσικού ελέγχου. Αλλά στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα, η Χίβα κατακτήθηκε από τα ρωσικά στρατεύματα και το Χανάτο της Χίβα έγινε υποτελές πριγκιπάτο εντός της Ρωσίας. Η ιστορία έχει πάρει άλλη τροπή σε μια σπείρα - όλα έχουν επιστρέψει στο φυσιολογικό. Η ευρασιατική δύναμη αναγεννήθηκε, έστω και με διαφορετικό προσωπείο.

Παρόμοια έγγραφα

Η Χρυσή Ορδή ως ένα από τα μεγαλύτερα κράτη του Μεσαίωνα. Εκπαίδευση και κυβερνητική δομή της Χρυσής Ορδής. Η Ρωσία και η Χρυσή Ορδή (οργάνωση εξουσίας). Σχέσεις υποτελείας με τον Χαν των ρωσικών φεουδαρχικών ηγεμονιών. Διεξαγωγή απογραφής και συλλογή φόρου τιμής.

περίληψη, προστέθηκε 24/06/2011


Εκδόσεις γεγονότων για την εισβολή Μογγόλων-Τατάρων. Χαρακτηριστικά των εννοιών του Λ.Ν. Gumileva, G.V. Nosovsky και A.T. Φομένκο. Ιστορία του σχηματισμού της Χρυσής Ορδής, χαρακτηριστικά της επιρροής της στο σχηματισμό του ρωσικού κράτους. Η κατάσταση της εξωτερικής πολιτικής της Ρωσίας.

παρουσίαση, προστέθηκε 16/03/2014


Η Μογγολική περίοδος στη ρωσική ιστορία. Αρχές διακυβέρνησης και διοίκησης της Χρυσής Ορδής. Πολιτική ιστορία της Χρυσής Ορδής. Διοικητικά, φορολογικά και εμπορικά και βιοτεχνικά κέντρα. Η διαδικασία συγκεντροποίησης του ρωσικού κράτους. Απελευθέρωση της Ανατολικής Ρωσίας.

δοκιμή, προστέθηκε 19/02/2009


Η Χρυσή Ορδή ως ένα από τα ισχυρότερα κράτη στον κόσμο. Κατακτήσεις με επικεφαλής τον Τζένγκις Χαν και τους απογόνους του. Οι λόγοι εξωτερικής πολιτικής για τον κατακερματισμό της Ρωσίας. Απόφαση του Συνεδρίου του Lyubech. Οι λόγοι της κατάκτησης των ρωσικών ηγεμονιών από τους Μογγόλους-Τάταρους.

περίληψη, προστέθηκε 16/02/2010


Συνέπειες της Ταταρομογγολικής εισβολής στη Ρωσία. Ένας από τους λόγους της ήττας ήταν ο φεουδαρχικός κατακερματισμός. Χρυσή Ορδή. «Ετικέτα» για τη μεγάλη βασιλεία. Αλεξάντερ Νιέφσκι. Ντμίτρι Ντονσκόι. Το νόημα της νίκης στο πεδίο Kulikovo, η πορεία προς την εθνική απελευθέρωση.

περίληψη, προστέθηκε 10/09/2008


Η Ρωσία και η Χρυσή Ορδή (αντιπαράθεση και αμοιβαία επιρροή). Η συγκρότηση του Μογγολικού κράτους, οι κατακτήσεις του. Εισβολή στο Μπατού, αντίσταση των ρωσικών εδαφών. Η πολιτική της «σοφής ταπείνωσης». Τα κατορθώματα του Alexander Nevsky. Συγκέντρωση δυνάμεων, ανατροπή της κυριαρχίας των Ορδών.

παρουσίαση, προστέθηκε 10/09/2015


Η ανάπτυξη της Ρωσίας στους αιώνες XIV-XV, η ανάπτυξη της αγροτικής και αστικής ζωής της, βιοτεχνίες. Ενοποίηση ρωσικών εδαφών. Φεουδαρχικός πόλεμος στη Ρωσία. Η Χρυσή Ορδή με οικονομική έννοια, η κατάσταση του εμπορίου, οι αδυναμίες της. Αιτίες πτώσης του κράτους.

δοκιμή, προστέθηκε 05/05/2014


Πολιτική και πολιτειακή δομή της Χρυσής Ορδής, αντικείμενα και χαρακτηριστικά του υλικού πολιτισμού. Επικράτεια και πληθυσμός του κράτους, κατασκευή πόλεων, χαρακτηριστικά πρωτευουσών. Έγγραφα, καθήκοντα και καθήκοντα της Χρυσής Ορδής. Λόγοι κατάρρευσης του κράτους.

δοκιμή, προστέθηκε στις 13/03/2013


Ιστορικά στοιχεία για την εισβολή των Τατάρ-Μογγόλων σύμφωνα με χρονικά του 13ου-16ου αιώνα. Η πρώτη αναφορά του όρου «Ταταρομογγολικός ζυγός». Γεγονότα που έρχονται σε αντίθεση με την επίσημη εκδοχή. Στοιχεία ζωής και κοινωνικής δομής στη Ρωσία κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

περίληψη, προστέθηκε 19/10/2013


Ιστορικές πληροφορίες για τον ηρωικό αγώνα της Ρωσίας ενάντια στους Μογγόλους-Τάταρους εισβολείς. Η εμφάνιση και η ανάπτυξη του μογγολικού κράτους. Η τραγική αντιπαράθεση του ρωσικού λαού με τις ταταρομογγολικές ορδές. Στάδια σχηματισμού του ρωσικού κράτους.

Εισαγωγή

Ο σκοπός αυτού του δοκιμίου είναι να μελετήσει τον πολιτισμό του μονογλο-ταταρικού κράτους - της Χρυσής Ορδής.

Golden Horde - Μογγολο-ταταρικό κράτος, που ιδρύθηκε στις αρχές της δεκαετίας του '40 XIII αιώνα από τον Batu Khan. Η Χρυσή Ορδή περιελάμβανε τη Δυτική Σιβηρία, τη Βόρεια Χορεζμ, τη Βουλγαρία του Βόλγα, τον Βόρειο Καύκασο, την Κριμαία, το Desht-i-Kipchak. Τα ρωσικά πριγκιπάτα ήταν υποτελείς της Χρυσής Ορδής. Κεφάλαια: Σαράι-Μπατού, από το πρώτο ημίχρονο XIV V. - Saray-Berke (περιοχή Β. Βόλγα). ΣΕ XV V. διασπάστηκε στα Χανάτα της Σιβηρίας, του Καζάν, της Κριμαίας, του Αστραχάν και άλλων.

Η μελέτη της Χρυσής Ορδής είναι ένα από τα παραδοσιακά θέματα της ρωσικής και σοβιετικής ιστορικής επιστήμης. Το ενδιαφέρον για την ιστορία της συνδέεται με την επίλυση μιας σειράς συγκεκριμένων προβλημάτων που αφορούν όχι μόνο τους τρόπους ανάπτυξης της ίδιας της νομαδικής κοινωνίας, αλλά και την αλληλεπίδρασή της με τους γύρω εγκατεστημένους λαούς. Για μεγάλο χρονικό διάστημα, η Χρυσή Ορδή έπαιξε έναν ιδιαίτερο, εξαιρετικά αντιδραστικό ρόλο στην πολιτική, κοινωνική και πολιτιστική ανάπτυξη του ποικίλου και πολυάριθμου πληθυσμού μιας τεράστιας ιστορικής και γεωγραφικής περιοχής.

Η Χρυσή Ορδή ήταν ένα από τα μεγαλύτερα κράτη του Μεσαίωνα, των οποίων οι κτήσεις βρίσκονταν στην Ευρώπη και την Ασία. Η στρατιωτική της δύναμη κρατούσε συνεχώς όλους τους γείτονές της σε αγωνία και δεν αμφισβητήθηκε από κανέναν για πολύ μεγάλο χρονικό διάστημα. Οι πιο επιχειρηματικοί έμποροι διένυσαν τεράστιες αποστάσεις για να φτάσουν στην πρωτεύουσά της, η οποία δικαίως ήταν γνωστή ως η μεγαλύτερη εμπορική βάση μεταξύ Ανατολής και Δύσης. Ταξιδιώτες και εμπορικά καραβάνια εξαπλώθηκαν σε όλο τον κόσμο, αληθινές ιστορίες και απίστευτοι θρύλοι για τους λαούς που κατοικούσαν στη Χρυσή Ορδή, τα μοναδικά έθιμα, τον πολιτισμό και τη νομαδική ζωή τους, για τον πλούτο και τη δύναμη των Χαν που κυριαρχούσαν εδώ, αμέτρητα κοπάδια βοοειδών και ατελείωτες στέπες, όπου κανείς δεν μπορούσε να περπατήσει για εβδομάδες. Αληθινές και φανταστικές ιστορίες για το τεράστιο κράτος των νομάδων συνέχισαν να υπάρχουν ακόμα και μετά την εξαφάνισή του. Και σήμερα το ενδιαφέρον για αυτό δεν έχει εξασθενίσει και η ιστορία και ο πολιτισμός του έχουν μελετηθεί από καιρό σε πολλές χώρες. Ωστόσο, κατά την αξιολόγηση πολλών πολιτικών και καθημερινών πτυχών της ζωής και της ιστορίας της Χρυσής Ορδής, συναντώνται οι πιο αντίθετες απόψεις.

Ο προφανής και έντονα αρνητικός ρόλος της Χρυσής Ορδής στην ιστορία της Ρωσίας είναι αυτό που χτυπά το πρώτο μάτι όταν διαβάζει οποιαδήποτε πηγή που αποκαλύπτει τη σχέση τους. Ως αποτέλεσμα, δημιουργήθηκε μια κατάσταση στην επιστήμη όπου, ως επί το πλείστον, δεν μελετήθηκε τόσο η ίδια η Χρυσή Ορδή, αλλά η επιρροή της στη Ρωσία και τις σχέσεις τους. Κάθε θετικό γεγονός σε σχέση με το μογγολικό κράτος φαινόταν αδιανόητο και αμφισβητήθηκε. Όμως, παρά τα πάντα, το θέμα της Χρυσής Ορδής ήταν και παρέμεινε ένα από τα παραδοσιακά στη ρωσική προεπαναστατική και στη συνέχεια σοβιετική ιστορική επιστήμη. Χωρίς γνώση της ιστορίας και των τρόπων ανάπτυξης μιας τεράστιας, ισχυρής, από πολλές απόψεις ασυνήθιστη και, με την πλήρη έννοια της λέξης, αιμοδιψούς κράτους, είναι αδύνατο να κατανοήσουμε πολλές πτυχές του σχηματισμού και της ανάπτυξης της μεσαιωνικής Ρωσίας. είναι αδύνατο να εκτιμηθεί πλήρως η πορεία των γεγονότων στην ευρωπαϊκή πολιτική τον 13ο-15ο αιώνα.

Σχηματισμός του κράτους της Χρυσής Ορδής

Τριάντα χρόνια πριν από την εμφάνιση νομαδικών ορδών κάτω από τα τείχη των ρωσικών πόλεων, το 1206. Στις όχθες του ποταμού Όνον της Κεντρικής Ασίας συγκεντρώθηκαν οι κουριλτάι (συνέδριο), η αριστοκρατία της στέπας. Όπως συμβαίνει συχνά στην ιστορία, το ερώτημα που έπρεπε να λύσει ήταν από καιρό σαφές σε όλους με τον πιο κατηγορηματικό και ξεκάθαρο τρόπο. Και υπήρχε μόνο ένας υποψήφιος - ο Temujin. Το μόνο που απαιτούνταν ήταν να πραγματοποιηθεί μια επίσημη νομική πράξη έγκρισης του kaan (ανώτατου ηγεμόνα) του νέου Μογγολικού κράτους. Σε έναν μακρύ, σκληρό, προδοτικό και εκλεπτυσμένο αγώνα, ο Temujin κατάφερε να ενώσει τις ανόμοιες και αντιμαχόμενες μογγολικές νομαδικές φυλές σε ένα ενιαίο κράτος.

Αλλά δεν είχαν περάσει ούτε πέντε χρόνια από την ημέρα του Kuriltai, που ανακήρυξε τον Temujin Genghis Khan, όταν οι Μογγόλοι μητέρες συνόδευσαν τους γιους τους από τα κατώφλια των γιουρτ, καλώντας τον αιώνιο γαλάζιο ουρανό να σώσει τη ζωή τους. Τώρα το αίμα των Μογγόλων χύθηκε για τη δόξα του κάαν όχι στις γηγενείς ακτές του Ονόν και του Κερουλέν, αλλά ταξίδι πολλών ημερών μακριά από αυτές προς τα νότια και τα δυτικά. Πριν από το θάνατό του τον Αύγουστο του 1227, ο Τζένγκις Χαν μπόρεσε να θέσει τα εδαφικά θεμέλια μιας τεράστιας νέας αυτοκρατορίας, η οποία αποτελούνταν όχι μόνο από τους λαούς που ζούσαν σε άμεση γειτνίαση με τη Μογγολία, αλλά και την Κίνα, την Κεντρική Ασία και τις στέπες δυτικά της Irtysh.

Ως αποτέλεσμα, στο δεύτερο μισό του 13ου αι. Τεράστιες περιοχές από τις ακτές του Ειρηνικού μέχρι τον Δούναβη περιήλθαν στην κυριαρχία των Τζενγκισιδών. Φυσικά, δεν θα μπορούσε να γίνει λόγος για πολιτική και οικονομική ενότητα όλων των τμημάτων ενός τέτοιου γίγαντα, αν και για κάποιο διάστημα προσπάθησαν να τον υποστηρίξουν από την πρωτεύουσα της Μογγολίας, το Karakorum, που ιδρύθηκε από τον Τζένγκις Χαν. Αλλά ήδη στη δεκαετία του '60 του 13ου αιώνα. η αυτοκρατορία έπεσε σε χωριστά μέρη. Η πρωτεύουσά της μεταφέρθηκε από το Καρακορούμ στο Χανμπαλίκ και η ίδια η δυναστεία που κυβερνούσε, κατά τον κινεζικό τρόπο, άρχισε να ονομάζεται Γιουάν.

Σε εδαφικούς όρους, η Χρυσή Ορδή συνδέεται συνήθως με εκτάσεις στέπας, που κατοικούνται εξ ολοκλήρου από νομάδες, και κάπου στη μέση των ατελείωτων στεπών βρίσκεται η πρωτεύουσα του κράτους - η πόλη Σαράι. Αν αξιολογήσουμε τη συνολική έκταση, η Χρυσή Ορδή ήταν αναμφίβολα η μεγαλύτερη πολιτεία του Μεσαίωνα. Άραβες και Πέρσες ιστορικοί του 14ου - 15ου αιώνα. συνόψισε το μέγεθός του σε αριθμούς που εξέπληξαν τη φαντασία των συγχρόνων. Ένας από αυτούς σημείωσε ότι το μήκος της πολιτείας εκτείνεται σε 8, και το πλάτος σε 6 μήνες ταξιδιού. Ένα άλλο μείωσε ελαφρώς το μέγεθος: έως και 6 μήνες ταξίδι σε μήκος και 4 σε πλάτος. Το τρίτο βασίστηκε σε συγκεκριμένα γεωγραφικά ορόσημα και ανέφερε ότι αυτή η χώρα εκτείνεται «από τη θάλασσα της Κωνσταντινούπολης μέχρι τον ποταμό Irtysh, 800 farsakhs σε μήκος και σε πλάτος από το Babelebvab (Derbent) μέχρι την πόλη Bolgar, δηλαδή περίπου 600 φαρσάχ.» Αν και αυτά τα στοιχεία είναι εντυπωσιακά, δίνουν μόνο την πιο γενική ιδέα, καλύπτοντας ακριβώς τη ζώνη των ευρωπαϊκών-ασιατικών στεπών και επιβεβαιώνοντας το υπάρχον στερεότυπο. Η λεπτομέρεια των συνόρων της Χρυσής Ορδής συνδέεται με μια σαφή έλλειψη πληροφοριών σε γραπτές πηγές και ως εκ τούτου τα απαραίτητα δεδομένα πρέπει να συλλέγονται κυριολεκτικά σπιθαμή προς σπιθαμή, χρησιμοποιώντας επίσης αρχαιολογικό υλικό.

Η επικράτεια του κράτους δεν παρέμεινε σταθερή, αλλάζοντας σε όλη την περίοδο της ύπαρξής του. Η ιδιαιτερότητα των συνόρων της Χρυσής Ορδής ήταν ότι όλοι οι γύρω λαοί προσπαθούσαν να εγκατασταθούν όσο το δυνατόν πιο μακριά από τις περιοχές που κατοικούσαν οι Μογγόλοι από πλήρη ανησυχία για τη δική τους ασφάλεια. Ως αποτέλεσμα, εμφανίστηκαν «κενά μέρη» κατά μήκος της περιμέτρου των νομάδων της Χρυσής Ορδής. Από άποψη τοπίου, συνήθως αντιπροσώπευαν μεταβατικές δασικές-στεπικές περιοχές. Κατά κανόνα, χρησιμοποιήθηκαν εναλλάξ από τη μία ή την άλλη πλευρά για οικονομικούς και αλιευτικούς σκοπούς.

Κρατική δομή της Χρυσής Ορδής

Από τον πρώτο χρόνο της ύπαρξής της, η Χρυσή Ορδή δεν ήταν κυρίαρχο κράτος και ο Χαν που την ηγήθηκε δεν θεωρήθηκε επίσης ανεξάρτητος ηγεμόνας. Το κάαν που βρισκόταν εδώ, σύμφωνα με ένα από τα άρθρα του γιασά (νόμου) του Τζένγκις Χαν, είχε το δικαίωμα σε ένα ορισμένο μέρος των εσόδων από όλα τα εδάφη που είχαν κατακτήσει οι Μογγόλοι. Επιπλέον, είχε κτήσεις σε αυτές τις περιοχές που του ανήκαν προσωπικά. Η δημιουργία ενός τέτοιου συστήματος στενής διαπλοκής και αλληλοδιείσδυσης συνδέθηκε με μια προσπάθεια να αποτραπεί η αναπόφευκτη αποσύνθεση μιας τεράστιας αυτοκρατορίας σε ξεχωριστά ανεξάρτητα μέρη. Μόνο η κεντρική κυβέρνηση Καρακοράμ είχε την εξουσία να αποφασίζει τα πιο σημαντικά οικονομικά και πολιτικά ζητήματα.

Στη δεκαετία του 60 του 13ου αιώνα. Ένας εσωτερικός αγώνας ξέσπασε γύρω από τον θρόνο Karakoram μεταξύ Kublai Kublai και Arig-Buga. Ο νικητής Kublai μετέφερε την πρωτεύουσα από το Karakorum στο έδαφος της κατακτημένης Κίνας στο Khan Balik (σημερινό Πεκίνο). Ο Mengu-Timur, ο οποίος κυβέρνησε τη Χρυσή Ορδή εκείνη την εποχή, έσπευσε να εκμεταλλευτεί την ευκαιρία που παρουσιάστηκε και δεν αναγνώρισε τα δικαιώματα του Kublai ως ανώτατου κυβερνήτη ολόκληρης της αυτοκρατορίας, αφού άφησε την πρωτεύουσα του ιδρυτή της και εγκατέλειψε την ιθαγενή γιουρτ όλων των Τζενγκισίδων - Μογγολία - στο έλεος της μοίρας. Από εκείνη τη στιγμή, η Χρυσή Ορδή απέκτησε πλήρη ανεξαρτησία στην επίλυση όλων των ζητημάτων εξωτερικής πολιτικής και εσωτερικής φύσης, και η τόσο προσεκτικά φυλασσόμενη ενότητα της αυτοκρατορίας που ίδρυσε ο Τζένγκις Χαν ξαφνικά εξερράγη και έπεσε σε κομμάτια. Ωστόσο, όταν η Χρυσή Ορδή απέκτησε πλήρη πολιτική κυριαρχία, φυσικά, είχε ήδη τη δική της εσωτερική κρατική δομή και είχε εδραιωθεί και αναπτυχθεί επαρκώς.

Σύμφωνα με το τμήμα στρατού, ολόκληρο το κράτος χωρίστηκε σε δεξιά και αριστερή πτέρυγα. Στο Jochi ulus, η δεξιά πτέρυγα σχημάτισε τις κτήσεις του Khan Batu, που εκτείνεται από τον Δούναβη μέχρι το Irtysh. Η αριστερή πτέρυγα βρισκόταν υπό την κυριαρχία του μεγαλύτερου αδελφού του Χαν της Ορδής.

Στην αρχική περίοδο της ύπαρξης της Χρυσής Ορδής, τα φτερά αντιστοιχούσαν στις μεγαλύτερες διοικητικές μονάδες του κράτους. Όμως μέχρι τα τέλη του 13ου αι. μετατράπηκαν από διοικητικές σε καθαρά στρατιωτικές έννοιες.

Η περαιτέρω ανάπτυξη του κράτους, η ανάδυση των πόλεων, η εισαγωγή του Ισλάμ και η στενότερη γνωριμία με τις αραβικές και περσικές παραδόσεις διακυβέρνησης οδήγησαν σε διάφορες επιπλοκές στους τομείς των Ιοχιδών, με την ταυτόχρονη εξαφάνιση των εθίμων της Κεντρικής Ασίας που χρονολογούνται από τον εποχή του Τζένγκις Χαν. Αντί να χωρίσουν την περιοχή σε δύο πτέρυγες, εμφανίστηκαν τέσσερις ουλούδες, με επικεφαλής τους ουλουσμπέκους. Ταυτόχρονα με τη συγκρότηση της διοικητικής-εδαφικής διαίρεσης έγινε και η συγκρότηση του μηχανισμού κρατικής διοίκησης. Η περίοδος της βασιλείας των χάνων Batu και Berke μπορεί δικαίως να ονομαστεί οργανωτική στην ιστορία της Χρυσής Ορδής. Επισημοποιήθηκαν τα φεουδαρχικά κτήματα της αριστοκρατίας, εμφανίστηκε ένας μηχανισμός αξιωματούχων, ιδρύθηκε η πρωτεύουσα, οργανώθηκε η σύνδεση του Γιάμσκ μεταξύ όλων των ουλών, εγκρίθηκαν και διανεμήθηκαν φόροι και δασμοί. Η βασιλεία του Μπατού και του Μπέρκε χαρακτηρίζεται από την απόλυτη δύναμη των Χαν, η εξουσία των οποίων συνδέθηκε στο μυαλό των υπηκόων τους με το ποσό του πλούτου που λεηλάτησαν. Στη Χρυσή Ορδή, το kuriltai, τόσο χαρακτηριστικό της Μογγολίας, στο οποίο όλοι οι εκπρόσωποι της φυλής Chingizid αποφάσιζαν για τα πιο σημαντικά κρατικά ζητήματα, δεν ασκούνταν καθόλου. Οι αλλαγές στη διοικητική και κυβερνητική δομή μείωσαν τον ρόλο αυτού του παραδοσιακού νομαδικού θεσμού σε τίποτα. Έχοντας μια κυβέρνηση στη σταθερή πρωτεύουσα, ο Χαν δεν χρειαζόταν πλέον το κουριλτάι. Όσο για ένα τόσο σημαντικό προνόμιο όπως η έγκριση ενός κληρονόμου, έχει πλέον γίνει αποκλειστική αρμοδιότητα του χάνου.

Πόλεις της Χρυσής Ορδής

Υπήρχαν περίπου 150 πόλεις διαφόρων μεγεθών στη Χρυσή Ορδή, πολλές από τις οποίες προέκυψαν εκεί όπου εκτείνονταν πρόσφατα οι ατελείωτες Πολόβτσιες στέπες με τα νομαδικά στρατόπεδα. Τα ονόματά τους είναι τόσο ποιητικά όσο και η ίδια η Ανατολή: Gulstan (Χώρα των λουλουδιών), Sarai (Παλάτι), Saraichik (Μικρό Παλάτι), Ak-Saray (Λευκό Παλάτι), Ak-Kirmen (Λευκό Φρούριο), Ak-Mosque (Λευκό Τζαμί). ) ), Ulug-Mosque (Μεγάλο Τζαμί), Argamakli-Saray (Παλάτι των Γρήγορων Αλόγων).

Πληροφορίες για τις πόλεις της Χρυσής Ορδής συλλέχθηκαν από επιστήμονες ως αποτέλεσμα πολυετούς αρχαιολογικής έρευνας, καθώς και μέσω της μελέτης νομισματικού υλικού, δηλ. νομίσματα που κόπηκαν σε πολλές πόλεις. Πολύ ενδιαφέρουσες, μερικές φορές λεπτομερείς πληροφορίες για τις πόλεις περιέχονται σε γραπτές πηγές: έργα αραβοπερσικής ιστορικής γεωγραφίας, ρωσικά χρονικά, σημειώσεις δυτικοευρωπαίων ταξιδιωτών, ταταρικές ιστορικές πηγές, καθώς και έργα λαϊκής επικής. Οι πιο πολύτιμες πηγές για την ιστορία των πόλεων της Χρυσής Ορδής είναι επίσης μεσαιωνικοί γεωγραφικοί χάρτες, που συντάχθηκαν κυρίως από Ιταλούς περιηγητές του 14ου - μέσα του 15ου αιώνα.

Η πολεοδομία στην κύρια επικράτεια της Χρυσής Ορδής, δηλ. στο πρώην Desht-i-Kipchak, ξεκίνησε τη δεκαετία του '50 του 13ου αιώνα. Αν το Plano Carpini, έχοντας ταξιδέψει σε ολόκληρο το Ulus του Jochi από τα δυτικά προς τα ανατολικά και πίσω το 1245 - 1247, δεν συνάντησε ούτε μια πόλη εκεί, τότε ο Rubruk, που ταξίδεψε σχεδόν στα βήματά του μόλις έξι χρόνια αργότερα, είδε μια υπέροχη πόλη μόλις ξαναχτίστηκε από τον Batu Khan Barn. Ταυτόχρονα, ο γιος του Sartak ασχολήθηκε επίσης με την κατασκευή πόλεων και κωμοπόλεων. Διαδρομές τροχόσπιτων από ανατολή προς δύση με διαβάσεις στον Βόλγα και τον Ντον ήδη περνούσαν από το Σαράι και ορισμένους άλλους οικισμούς.

Μια ιδιαίτερη άνθηση της αστικής κουλτούρας στη Χρυσή Ορδή συνέβη κατά την περίοδο της εξουσίας αυτού του κράτους υπό τη βασιλεία του Ουζμπεκιστάν και του Τζανιμπέκ. Ήταν κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου που η μνημειακή αρχιτεκτονική έφτασε σε πρωτοφανή ύψη ανάπτυξης.

Monument είναι λατινική λέξη και σημαίνει μνημείο μεγάλου μεγέθους. Σε σχέση με την αρχιτεκτονική, πρέπει να γίνει κατανοητή ως κατασκευές μεγάλης κλίμακας, ολόκληρα αρχιτεκτονικά σύνολα.

Στη Χρυσή Ορδή, οι πρώην νομαδικοί και οι νέοι αστικοί πολιτισμοί συναντήθηκαν και υπήρξαν ειρηνικά. Αν κάποιος φαντάζεται αυτή την κατάσταση ως έναν συνεχή νομαδικό κόσμο, με αμέτρητα κοπάδια ζώων και «άγριους» νομάδες, τότε κάνει βαθύτατα λάθος. Η Χρυσή Ορδή, ενώ διατηρεί τις παραδόσεις της ημινομαδικής ζωής το καλοκαίρι, είναι μια χώρα πόλεων, ένας κόσμος υψηλής αστικής κουλτούρας.

Ορισμένες πόλεις ήταν πολύ μεγαλύτερες σε μέγεθος και πληθυσμό από, για παράδειγμα, οι δυτικοευρωπαϊκές. Για σύγκριση: Η Ρώμη τον 13ο αιώνα είχε 35 χιλιάδες κατοίκους, το Παρίσι τον 14ο αιώνα - 58 χιλιάδες, το Σαράι, η πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, τον ίδιο 14ο αιώνα - περισσότερους από 100 χιλιάδες.

Υπήρχαν δύο πόλεις με το όνομα Σαράι. Το πρώτο από αυτά, το Sarai-Batu, είναι η πρώτη πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής. Υπό το Ουζμπεκιστάν Χαν, η πρωτεύουσα μεταφέρθηκε σε άλλη πόλη - το Saray-Berke.

Το Sarai-Batu ήταν πραγματικά μια γιγάντια πόλη, που καταλάμβανε μια τεράστια έκταση 36 τετραγωνικών μέτρων για εκείνη την εποχή. χλμ. Τα στοιχεία από την αρχαιολογική έρευνα δείχνουν ότι η πόλη ήταν ιδιαίτερα κατοικήσιμη. Είχε συστήματα θέρμανσης, ύδρευσης και αποχέτευσης. Ανάκτορα και άλλα δημόσια κτίρια χτίστηκαν από ψημένα τούβλα με ασβεστοκονίαμα, σπίτια απλών ανθρώπων χτίστηκαν από τούβλο λάσπης, δηλαδή άψητο τούβλο, αλλά και από ξύλο. Οι ανασκαφές αποκάλυψαν τα ερείπια δύο μεγάλων ανακτόρων με πλούσια διακοσμημένες κρατικές αίθουσες και σαλόνια. Ένα από τα ανάκτορα είχε μια πισίνα με τρεχούμενο νερό στο κέντρο, πίσω από την οποία υπήρχε μια υπερυψωμένη πλατφόρμα για τον θρόνο κάτω από ένα θόλο - ένα κομψό τελετουργικό θόλο. Αναμφίβολα, αυτό ήταν το παλάτι του Χαν. Στην επικράτεια της πόλης εξερευνήθηκαν επίσης εργαστήρια παραγωγής εφυαλωμένων κεραμικών, διαφόρων αρχιτεκτονικών λεπτομερειών, κοσμημάτων κ.λπ.

Το Saray-Berke, η δεύτερη πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής, βρισκόταν ψηλότερα κατά μήκος του Akhtuba, επίσης στην αριστερή όχθη. Οι σωζόμενες πληροφορίες από γραπτές πηγές για την πρωτεύουσα της Χρυσής Ορδής τον 14ο αιώνα αναφέρονται συγκεκριμένα σε αυτό το Σαράι. Ο Al-Omari γράφει ότι «η πόλη Sarai χτίστηκε από τον Berke Khan στις όχθες του ποταμού Turan. Βρίσκεται σε αλμυρή γη, χωρίς τοίχους. Η κατοικία του βασιλιά εκεί είναι ένα μεγάλο παλάτι, στην κορυφή του οποίου υπάρχει μια χρυσή νέα σελήνη. Το παλάτι περιβάλλεται από τείχη, πύργους και σπίτια στα οποία κατοικούν οι εμίρηδες του. Αυτό το παλάτι είναι η χειμερινή τους κατοικία. Σαράι, μια σπουδαία πόλη που περιέχει αγορές, λουτρά και ιδρύματα ευσέβειας, τόπος αποστολής αγαθών...»

Ο ποταμός Τουράν σημαίνει το ποτάμι των Τούρκων, δηλ. ένα ποτάμι που διαρρέει τη χώρα των τουρκικών λαών. Έτσι ονόμαζαν αυτά τα εδάφη οι αρχαίοι Ιρανοί.

Το Saray-Berke καταστράφηκε ολοσχερώς το 1395 ως αποτέλεσμα της τελευταίας εκστρατείας εναντίον της Χρυσής Ορδής του Ταμερλάνου, του ηγεμόνα του Τιμουριδικού κράτους στην Κεντρική Ασία. Επί του παρόντος, στο έδαφός του, όπως στο Sarai-Batu, δεν υπάρχουν υπέργεια αρχιτεκτονικά μνημεία. Τα θεμέλιά τους, καθώς και ένας τεράστιος αριθμός άλλων υπολειμμάτων υλικού πολιτισμού, έχουν ανασκαφεί.

Τόσο το Saray-Batu όσο και το Saray-Berke δεν ήταν λιγότερο σημαντικά κέντρα του διεθνούς διαμετακομιστικού εμπορίου μεταξύ Ανατολής και Δύσης, μεταξύ Ευρώπης και Ασίας με την κυριολεκτική έννοια της λέξης.

Υλικός Πολιτισμός

Περίεργοι ταξιδιώτες και πλούσιοι έμποροι, επιδέξιοι διπλωμάτες και σοφοί πολιτικοί από πολλές χώρες ήρθαν στην Ορδή για να συναντήσουν τους ισχυρούς Χαν της, να συλλέξουν πληροφορίες για τους πολυάριθμους λαούς που κατοικούσαν σε αυτό το κράτος και να δουν τις μεγάλες πόλεις με τα πλούσια παζάρια και την πλούσια ανατολίτικη αρχιτεκτονική. Έμειναν έκπληκτοι από την ομορφιά των ανακτόρων και των τζαμιών του Χαν που δεν είχαν δει προηγουμένως, των μεντρεσσών και των μαυσωλείων, των δημόσιων λουτρών και των καραβανσεράι και άλλων μεγαλοπρεπών κτιρίων. Αυτές οι κατασκευές ήταν πραγματικά εκπληκτικές: διακοσμημένες με λευκά και μπλε πλακάκια, καλυμμένα με γυάλινο λούστρο και φύλλα χρυσού. Λουλουδένια και γεωμετρικά μοτίβα πάνω τους εναλλάσσονταν με κομψές επιγραφές που μεταφέρουν αποσπάσματα από το Κοράνι και ανατολίτικη ποίηση. Οι εσωτερικές αίθουσες ήταν καταπληκτικές με τον δικό τους τρόπο: οι τοίχοι ήταν διακοσμημένοι με μωσαϊκό και μαγόλικες με επιχρύσωση που εναλλάσσονταν με αραβουργήματα, τα δάπεδα ήταν επίσης καλυμμένα με πλακάκια τούβλα διαφόρων αποχρώσεων. Τις κύριες αίθουσες συμπλήρωναν αίθουσες ανάπαυσης, μπάνια και στην αυλή υπήρχαν κήποι με σιντριβάνια. Όλα αυτά συνέβησαν και αυτό αποδεικνύεται αξιόπιστα από αρχαιολογικά υλικά όταν συμπληρώνονται με μηνύματα από γραπτές πηγές.

Το Majolica χαρακτηρίζεται από φωτεινή ζωγραφική (στην ανατολίτικη αρχιτεκτονική - κυρίως αραβουργήματα, δηλαδή ένα σύνθετο στολίδι που βασίζεται σε μια όμορφη συνένωση γεωμετρικών και φυτικών μοτίβων, συχνά συμπεριλαμβανομένης μιας αραβικής επιγραφής) κάτω από ένα διαφανές λούστρο. Στη μαγιόλικα της Χρυσής Ορδής κυριαρχούσαν τα μπλε και τα υπερμαρίνια χρώματα, ενώ υπήρχαν επίσης πολλά πλακάκια με τυρκουάζ λούστρο και μαύρη υπογλώστρα. Το στολίδι ξεχώριζε για την ιδιαίτερη χάρη και την ευκολία αντίληψής του.

Τα υπολείμματα του υλικού πολιτισμού μαρτυρούν ένα πραγματικά υψηλό επίπεδο ανάπτυξης χειροτεχνίας και τέχνης στις πόλεις της Χρυσής Ορδής: κατασκευές και αρχιτεκτονική, κοσμήματα, σιδηρούχα και μη σιδηρούχα μεταλλουργία, δέρμα, κεραμική, σκάλισμα οστών, κατασκευή γυαλιού, λιθοτεχνία κ.λπ. .

Εδώ είναι μερικά μόνο ευρήματα από τα ερείπια του Saray-Berke: τα ερείπια μεγάλων κομψών λαμπτήρων και αγγείων σε μορφή καράφα ή αγγείου από χοντρό, σχεδόν άχρωμο γυαλί με ευχάριστο φόντο, με καλλιτεχνικά εκτελεσμένη πολύχρωμη ζωγραφική σε μπλε , κόκκινο, λευκό, κίτρινο, χρώματα φιστικιού, χάλκινο δαχτυλίδι πόρτας, λαβή, χάλκινο μαγκάλι για ζεστά κάρβουνα, μεγάλο χρυσό σκάφος σε σχήμα βαθύ μπολ με δύο κάθετες λαβές σε μορφή φανταστικών θηρίων με σώμα ψάρι και το κεφάλι ενός δράκου. το σπαθί του ίδιου του Ουζμπέκ Χαν με μια χρυσή επιγραφή στη λαβή. Αυτά είναι μόνο μερικά από τα πιο αξιοσημείωτα ευρήματα, για να μην αναφέρουμε διάφορα χάλκινα λυχνάρια, ένθετους σιδερένιους πέλεκυς μάχης και ένα επιχρυσωμένο σιδερένιο κράνος. Γενικά, τα προϊόντα χρυσού και αργυροχοΐας της Χρυσής Ορδής Ευρασίας πληρούσαν τα παγκόσμια πρότυπα της τέχνης του κοσμήματος του ανεπτυγμένου Μεσαίωνα.

Οι στρογγυλοί μεταλλικοί καθρέφτες παρουσιάζουν σημαντικό ενδιαφέρον ως αντικείμενα διακόσμησης και καθημερινής ζωής και ως έργα τέχνης. Οι πίσω πλευρές τους είχαν ανάγλυφη διακόσμηση με τη μορφή εικόνων διαφόρων ζώων. Στην κατασκευή καθρεφτών χρησιμοποιήθηκαν με επιτυχία γεωμετρικά και φυτικά μοτίβα. Οι καθρέφτες Golden Horde είναι προϊόν αστικής βιοτεχνίας. Νομίσματα κόπηκαν επίσης στις πόλεις της Χρυσής Ορδής. Αυτά ήταν κυρίως ασημένια ντιρχέμ Ιοχιδών και, εν μέρει, ειδικά τον 13ο αιώνα, χάλκινες πισίνες.

Γενικά, οι συνοπτικά παρατιθέμενοι τύποι υλικού πολιτισμού και διακοσμητικής και εφαρμοσμένης τέχνης της Χρυσής Ορδής του 13ου – 14ου αιώνα υποδηλώνουν υψηλό βιοτικό επίπεδο και τις καλλιτεχνικές και αισθητικές ανάγκες του πληθυσμού της.

Πνευματικός Πολιτισμός

Στοιχεία της πνευματικής κουλτούρας της Χρυσής Ορδής συνδέονται στην προέλευσή τους με τον εθνοπολιτισμικό κόσμο που προηγήθηκε της εμφάνισης αυτού του κράτους. Αυτός ο κόσμος αποτελούνταν από δύο βασικά συστατικά: τοπικό τουρκόφωνο και εξωγήινο της Κεντρικής Ασίας - επίσης Τούρκο, Τατάρ.

Ο πνευματικός κόσμος των Τούρκων της Κεντρικής Ασίας αντικατοπτρίστηκε πιο ξεκάθαρα στα πέτρινα γλυπτά των ανθρώπων. Τα πρώιμα τουρκικά αγάλματα του 6ου-7ου αιώνα στο Αλτάι της Μογγολίας και στις γύρω περιοχές απεικόνιζαν έναν άνδρα πολεμιστή που πέθανε στη μάχη με τους εχθρούς. Μπροστά από ένα τέτοιο άγαλμα γίνονταν θρησκευτικές τελετουργίες. Ο νεκρός πολεμιστής φαινόταν να είναι παρών στην κηδεία του με ένα κύπελλο στο χέρι. Τα δυτικά, Kipchak-Polovtsian γλυπτά είναι κάπως διαφορετικά από τα ανατολικά, πρώιμα τουρκικά. Είναι πιο ρεαλιστικά, και υπάρχουν αρκετά γυναικεία αγάλματα.

Τα έργα των μεγάλων σοφών και ποιητών της Ανατολής ήταν εξαιρετικά δημοφιλή μεταξύ των Τατάρων τόσο των μεταγενέστερων χρόνων όσο και της περιόδου της Χρυσής Ορδής. Επιπλέον, ενέπνευσαν τους Τατάρους ποιητές να δημιουργήσουν τη δική τους λογοτεχνία της Χρυσής Ορδής, η οποία αναπτύχθηκε ιδιαίτερα τον 14ο αιώνα - κατά την εποχή της εξουσίας του Ulus of Jochi.

Όλα τα έργα μαρτυρούν το υψηλό επίπεδο ανάπτυξης της γραπτής λογοτεχνίας και της πνευματικής ζωής γενικότερα σε αυτή την κατάσταση, αποτελώντας τα πολυτιμότερα μνημεία της μεσαιωνικής ανατολικής ποίησης και φιλοσοφίας. Πολλά από αυτά ήταν καλά γνωστά στον Τατάρ αναγνώστη σε μεταγενέστερους χρόνους: αντιγράφτηκαν και περνούσαν από χέρι σε χέρι.

Εκτός από την καλλιτεχνική αξία, αυτά τα έργα είναι επίσης μια πολύτιμη πηγή για τη μελέτη της ιστορίας της Χρυσής Ορδής και της ζωής του πληθυσμού της.

συμπέρασμα

Η κουλτούρα της Χρυσής Ορδής μπορεί να ονομαστεί μια ζωντανή αστική και στέπα μεσαιωνική κουλτούρα, μια κουλτούρα μωσαϊκού και μαγιόλικης αρχιτεκτονικής των πολυπληθών πόλεων της, καραβάνια με καμήλες και λευκές σκηνές από τις ατελείωτες στέπες της, μια κουλτούρα περσικής και ταταρικής ποίησης, γεμάτη λεπτού λυρισμού και βαθιάς φιλοσοφίας, ανατολικής σοφίας και μουσουλμανικής επιστημονικής πνευματικότητας, κουλτούρας φανταχτερών αραβουργημάτων και κομψής καλλιγραφίας, αρχαίων πέτρινων γλυπτών και των μνημειωδών θρησκευτικών κτιρίων που τα αντικατέστησαν, κουλτούρας θορυβωδών ανατολίτικων παζαριών και σιωπής τη νύχτα του νέου φεγγαριού μετά τη βραδινή προσευχή.

Η πτώση της Χρυσής Ορδής, κάποτε ισχυρής και ενωμένης υπό τους Χαν Μπατού, Μπερκ, Μενγκού-Τιμούρ, Ουζμπεκιστάν και Τζανιμπέκ, συνέβη ως αποτέλεσμα πολλών πολύ σοβαρών αντικειμενικών και υποκειμενικών λόγων. Μεταξύ αυτών των λόγων που οδήγησαν στην οριστική κατάρρευση του άλλοτε ισχυρού και ακμάζοντος κράτους της Χρυσής Ορδής είναι αδιαμφισβήτητοι: δύο μεγάλες φυσικές καταστροφές που αφαίρεσαν έναν τεράστιο αριθμό πληθυσμού. τις τρομερές κατακτήσεις του Ταμερλάνου με την καταστροφή της μάζας των παραγωγικών δυνάμεων, την καταστροφή των μεγαλύτερων πόλεων και άλλων πλούσιων κέντρων πολιτισμού, ως αποτέλεσμα των οποίων περισσότεροι από ένα εκατομμύριο άνθρωποι πέθαναν και οδηγήθηκαν σε αιχμαλωσία. η ενίσχυση της Ρωσίας με τις συχνές παρεμβάσεις της στις υποθέσεις της Χρυσής Ορδής (Μάχη του Κουλίκοβο και άλλες πολιτικές πράξεις). και, τέλος, αδικαιολόγητη αναταραχή, αχρείαστος αγώνας για την εξουσία και εντελώς γελοίες φεουδαρχικές εμφύλιες διαμάχες.

Η Χρυσή Ορδή δεν ήταν ένα κράτος που αναπτύχθηκε από την κανονική ανάπτυξη κανενός λαού. Η Χρυσή Ορδή είναι ένας τεχνητός κρατικός σχηματισμός που σχηματίστηκε μέσω της βίαιης κατάληψης ξένης γης.

Έτσι, η Χρυσή Ορδή δεν έμεινε αναλλοίωτη, δανειζόμενος πολλά από τη μουσουλμανική Ανατολή: χειροτεχνίες, αρχιτεκτονική, λουτρά, πλακάκια, διακοσμητικά ντεκόρ, ζωγραφισμένα πιάτα, περσική ποίηση, αραβική γεωμετρία και αστρολάβοι, ήθη και γούστα πιο εκλεπτυσμένα από αυτά των απλών νομάδων. . Έχοντας εκτεταμένες διασυνδέσεις με την Ανατολία, τη Συρία και την Αίγυπτο, η Ορδή αναπλήρωσε τον στρατό των Μαμελούκων σουλτάνων της Αιγύπτου με Τούρκους και Καυκάσιους σκλάβους και η κουλτούρα των Ορδών απέκτησε μια ορισμένη μουσουλμανική-μεσογειακή αποτύπωση.

Βιβλιογραφία

1. Batysh-Kamensky D.N. History of Russia, M.: Nauka, 2004, -370 p.

2. Grekov B. D. Golden Horde: myths and reality, M.: Znanie, 2004, -452 p.

3. Ermakov M.Yu. Η Χρυσή Ορδή και η πτώση της, Μ.: Μυσλ, 2006, -390 σελ.

4. Makarevich V.M. Η Παγκόσμια Ιστορία. Εγκυκλοπαιδικό Λεξικό, M.: Bustard, 2000, -650 p.

5. Ηλεκτρονική εγκυκλοπαίδεια. Κύριλλος και Μεθόδιος, Μόσχα, 2005.