Según el Decreto del Patriarca y con la bendición
jerarquía del Vicariato del Norte, en nuestra Iglesia del Icono de la Madre de Dios “El Signo” en Khovrino, se llevan a cabo conversaciones públicas con quienes desean recibir Santo Bautismo adultos, así como con los padres y futuros padrinos (padrinos) que deben bautizar a bebés y niños menores de 15 años. El objetivo de las entrevistas, realizadas por el catequista habitual de la parroquia, es comprobar y posible aumento el nivel de disposición consciente tanto para aceptar el Sacramento por parte de los bautizados como para participar en él como destinatarios: padrinos. En ausencia de circunstancias que amenacen la vida y la salud de quienes desean bautizarse, las entrevistas se consideran obligatorias. En nuestra Iglesia del Icono de la Madre de Dios “El Signo” en Khovrino, la decisión de fijar la fecha del Bautismo la toma el rector del templo o el sacerdote en servicio que lo reemplaza, según los resultados de la entrevista. Es obligatoria la asistencia a al menos dos charlas.

Se reconocen como obligatorios para los adultos bautizados los siguientes requisitos: :

2. Conciencia de la necesidad de que todo cristiano ortodoxo participe regular y constantemente en la vida sacramental de la Iglesia.

3. Adquirir habilidades iniciales para asistir a los servicios ortodoxos (presencia en la Divina Liturgia).

4. Conocimiento de oraciones cristianas fundamentales, como “Padre Nuestro…” y “Credo”.

5. Conocimiento preliminar del texto de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento (como mínimo, lectura de principio a fin del Evangelio de Marcos).

El bautismo de adultos también debe ir precedido de una conversación con un sacerdote de carácter penitencial (confesional).

En el caso del bautismo de infantes, así como de niños menores de 15 años, se reconoce como obligatoria la presencia de al menos un padrino del mismo sexo que el niño que se bautiza. Si la persona especificada es feligrés permanente de cualquier otra parroquia rusa Iglesia Ortodoxa, entonces puede ser eximido de la entrevista previa presentación del documento de respaldo correspondiente (un certificado firmado por el rector o confesor con el sello del templo especificado). Además, los padrinos tienen derecho a aprovechar la oportunidad de someterse a una conversación aclaratoria en cualquier iglesia subordinada al Patriarcado de Moscú, sujeto a la posterior presentación de un documento de respaldo debidamente redactado (ver arriba).

Para padrinos(destinatarios) del niño que se bautiza es obligatorio :

1. Comprensión y aceptación de los Mandamientos de Dios, acuerdo con los principios básicos de la doctrina cristiana y la ética de la iglesia.

2. Participación consciente y regular en los Sacramentos de la Iglesia (principalmente en los Sacramentos del Arrepentimiento y la Sagrada Comunión), así como en la vida de oración de la Iglesia.

3. Además de la lectura satisfactoria en voz alta de oraciones como "Padre Nuestro ..." y el Canto de la Santísima Theotokos ("Oh Theotokos, Virgen, alégrate ..."), en la entrevista Atención especial se dedica a enseñar a los padrinos a leer claramente y comprender adecuadamente la oración dogmáticamente importante “Credo”.

4. Conocimiento suficiente del texto de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento (como mínimo, lectura de principio a fin del Evangelio de Marcos).

5. Poco antes del Bautismo, los padrinos deben confesar y participar de los Santos Misterios de Cristo.

6. La ausencia de prohibiciones eclesiásticas pendientes (la excomunión de la Comunión, por regla general, también significa la prohibición de recibirla).

Al elegir a los padrinos, los padres deben tener en cuenta algunas restricciones legales, a saber :

No pueden ser padrinos los padres de los bautizados, así como sus hermanos y medio hermanos.

Los cónyuges no tienen que ser padrinos del mismo niño; Los jóvenes que se conviertan en padrinos y padrinos no podrán casarse entre sí.

Los monjes no pueden convertirse en padrinos.

personas que sufren enfermedad mental, no pueden participar del Sacramento como padrinos.

Para los bautizados (excepto bebés), padres y padrinos (padrinos), es obligatorio participar en al menos dos conversaciones públicas. En la primera conversación en obligatorio el catequista debe completar un cuestionario para los bautizados y destinatarios, y también entregarse para que lo completen recomendaciones individuales e instrucciones , todo lo cual debe completarse antes del inicio de la segunda conversación.

Las entrevistas se llevan a cabo en nuestra parroquia Znamensky.:
todos los jueves a las 18:20,
todos los sábados a las 15:00
en las instalaciones de la Iglesia de San Nicolás (inferior).

Quienes deseen asistir a estas charlas públicas, por favor llegar temprano, sin demora.

¡Atención! En los días señalados, las entrevistas podrán cancelarse si fueran la víspera o el día del Duodécimo y Grandes Días Festivos.

Si fue entrevistado en otra iglesia, entonces deberá traer al inicio de nuestras entrevistas el sábado a las 15:00 el Certificado (certificado) original de la finalización de las conversaciones públicas con la firma del responsable y siempre con el sello de el templo donde tomaste estas conversaciones.

Los bautismos en nuestra iglesia se llevan a cabo únicamente los domingos por la mañana. La inscripción para el bautismo se realiza con sólo un día de antelación los sábados a las 15:00 horas en las instalaciones de la iglesia inferior. Para registrarse es necesario llevar consigo un documento de identidad de la persona que va a ser bautizada (partida de nacimiento o pasaporte).

PREGUNTAS Y RESPUESTAS FRECUENTES

Pregunta: Ya tenemos programado el Sacramento del Bautismo para el día siguiente en otra iglesia. ¿Es posible tener una entrevista en su iglesia y recibir inmediatamente un certificado?
Respuesta : No, es imposible; ya que esto es una violación directa del orden patriarcal. Es imperativo prepararse adecuadamente para el Sacramento y someterse al menos a dos conversaciones públicas. En la primera conversación después de la conferencia, el catequista debe completar un cuestionario para los bautizados y los destinatarios, así como dar recomendaciones e instrucciones individuales para su implementación. Durante la segunda conversación se verifican las instrucciones que ha completado y, en base a los resultados, se toma una decisión sobre la admisión. En tu caso, es mejor posponer el Sacramento del Bautismo.

Pregunta: ¿Cuánto tiempo lleva repasar todas las conversaciones y prepararse para ser padrino en el Sacramento del Bautismo?
Respuesta : Es necesario aprobar al menos dos entrevistas durante las cuales se dan conferencias sobre los conceptos básicos. vida cristiana; y también siga las recomendaciones e instrucciones individuales que se le darán. Como regla general, se necesitan de 2 a 4 semanas para prepararse completamente para convertirse en padrino.

Pregunta: Soy una persona ocupada. ¿Es posible realizar entrevistas en ausencia o en otro momento?
Respuesta : No, es imposible. Debe asistir a todas las entrevistas en persona y únicamente a la hora especificada.

Pregunta: Queremos bautizar a un bebé en su iglesia, el padrino fue entrevistado en otra iglesia. Allí le entregaron un certificado de finalización de las conversaciones catequéticas; lleva la firma del catequista, pero no tiene ningún sello del templo. ¿Puedes aceptar tal certificado?
Respuesta : No podemos. No podemos aceptar un certificado que no tenga el sello del templo donde tuvieron lugar las conversaciones. Dado que el sello confirma la autenticidad de la firma del catequista que emitió el certificado, incluso sin el sello el certificado no puede considerarse un documento debidamente ejecutado. Además de esto, la Orden Patriarcal establece claramente que el documento está certificado por el sello del templo. En su caso, deberá acudir a la administración de la parroquia de la iglesia donde se realizaron las entrevistas y solicitar que le pongan un sello en su certificado.

Pregunta: Nuestro padrino vive en otra ciudad y tuvo una entrevista en la iglesia de su lugar de residencia. Actualmente sólo disponemos de una copia de este certificado. ¿Es posible traer una copia del certificado de entrevista en lugar del original para registrarse para el Bautismo en su iglesia?
Respuesta : No, no puedes. Para inscribirse es necesario traer únicamente el certificado original, que queda con nosotros un día antes del Sacramento del Bautismo, es decir, el sábado a las 15:00 horas. Además, cualquiera de sus personas de confianza puede traer este certificado.

Pregunta: Tuve una entrevista en otra iglesia, pero no me dieron un certificado de finalización de las conversaciones públicas. ¿Qué tengo que hacer?
Respuesta : Si, después de completar con éxito las consultas públicas en otra iglesia, no se le entrega un certificado, entonces esto es motivo para presentar una queja ante la diócesis o patriarcado local. Ya que esto es una violación directa a la Orden Patriarcal No. R-01/12 del 03/04/2013.

Pregunta: Ya hemos completado con éxito la entrevista. ¿Cómo fijamos el día para el bautismo?
Respuesta : Los bautismos en nuestra iglesia se llevan a cabo solo los domingos por la mañana ( tiempo exacto designado por el catequista). La inscripción para el bautismo se realiza con sólo un día de antelación los sábados a las 15:00 horas en las instalaciones de la iglesia inferior. Para registrarse es necesario llevar consigo un documento de identidad de la persona que va a ser bautizada (partida de nacimiento o pasaporte).

- ¿Qué es una conversación pública?

El anuncio generalmente se denomina actividades educativas y educativas de la iglesia en preparación para el bautismo de una persona que ha creído en Cristo y quiere unirse a la Iglesia. La base del catecúmeno ya está contenida en el Evangelio, donde encontramos las siguientes palabras de Jesucristo: “Id por todo el mundo y predicad el Evangelio a toda criatura. El que crea y sea bautizado, será salvo; y el que no crea, será condenado” (Marcos 16:16). “Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19, 20).

De estas palabras del Evangelio se desprende claramente que el anuncio antes del bautismo es una práctica bastante antigua. En los siglos II-III, el anuncio, por ejemplo, duraba de 40 días a tres años. Cualquiera que se prepara para unirse a la Iglesia estudió los fundamentos de la fe, asistió regularmente a la iglesia, aprendió a orar y aprobó ciertos exámenes (en la práctica de nuestra Iglesia todavía existe el requisito de que la persona que está siendo bautizada pronuncie el Credo en voz alta antes del bautismo mismo). El hecho de que es imposible bautizar a una persona sin previo aviso se evidencia en la gran cantidad de reglas canónicas de la Iglesia Ortodoxa.

En un momento cuando Imperio ruso consistía casi en su totalidad en pueblo ortodoxo, y toda la vida del hombre ruso estuvo impregnada del cristianismo (estaba constantemente en la iglesia, incluso aprendió a leer las Sagradas Escrituras y los días festivos eran vacaciones de la iglesia), la necesidad de anuncio desapareció por sí sola. Durante el período del ateísmo militante, simplemente no había necesidad de hablar sobre el anuncio. Sin embargo, ahora, para evitar la profanación del sacramento del bautismo y para prevenir el surgimiento de cristianos nominales, es muy necesario introducir en la práctica el anuncio obligatorio.

Por resolución del Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa del 27 de diciembre de 2011, se aprobó el documento "Sobre el servicio religioso, educativo y catequético en la Iglesia Ortodoxa Rusa". Dice, en particular: “Todos los adultos y niños mayores de 7 años que deseen recibir el Sacramento del Bautismo deberán someterse al anuncio. Es inaceptable realizar el Sacramento del Bautismo a adultos que, sin conocer los fundamentos de la fe, se niegan a prepararse para participar en el Sacramento”. Al realizar el Sacramento del Bautismo a bebés y niños menores de 7 años, es necesario recordar que el bautismo de los niños se realiza en la Iglesia según la fe de sus padres y padrinos (es decir, padrinos). En este caso, tanto los padres como los destinatarios deben recibir una formación clerical mínima, excepto en los casos en que se les enseñen los conceptos básicos de la fe y participen en la vida de la iglesia. Las conversaciones públicas con los padres y los destinatarios deben realizarse con anticipación y por separado de la celebración del Sacramento del Bautismo, afirma el documento.

- ¿De qué habla el sacerdote con la persona que acudió a la conversación?

Una conversación pública no es un examen, es más bien un intento de transmitirle a una persona verdadera esencia Los Sacramentos del Bautismo, para saber si realmente cree.

Las madres jóvenes a menudo confunden fe y superstición, de ahí los malentendidos y las preguntas.

- ¿Se puede rechazar el bautismo y por qué motivo?

Hay indicaciones a este respecto en el mencionado documento del Santo Sínodo. Alguien quiere ser bautizado y eso es todo. No tengo intención de ir a la iglesia ni de estudiar más los conceptos básicos de la ortodoxia. Otro dice que cree, pero durante la conversación resulta que su creencia contradice la ortodoxia. Y si esas personas no quieren corregir de alguna manera esta situación, se verán obligadas a negarse.

Sin embargo, la mayoría de las personas están mal informadas sobre la fe con la que quieren conectar sus vidas. Sin embargo, si quieres saberlo, ¡está bien! Además, si una persona luego asiste a un templo o servicio de adoración. El sacramento del Bautismo significa que una persona ingresa a la Iglesia. Y si no hay más acciones por su parte, pierde esta conexión, lo que es aún peor. Muchos se refieren al hecho de que no entienden el lenguaje del culto, que no saben cómo comportarse en la iglesia. ¡Así que puedes acercarte al sacerdote y preguntarle! Hay mucha literatura que puedes leer.

- ¿Cómo prepararse para el sacramento del bautismo?

En primer lugar, debe concertar una conversación con un sacerdote y prepararse usted mismo para comprender su propia actitud hacia la fe y la seriedad de sus intenciones. Y prepárese para un período especial en su vida: un período de aprendizaje y comprensión de los conceptos básicos. fe ortodoxa.

En segundo lugar, es recomendable ayunar durante varios días y leer las oraciones. Estos pueden ser por la mañana y oraciones de la tarde del libro de oraciones, cercano al estado del alma. Es bienvenido si una persona viene al servicio de la iglesia (en nuestra Liturgia, la primera de sus partes se llama "Liturgia de los Catecúmenos"). Pero hay que tener en cuenta que después de las palabras: “¡Catecúmenos, partid!” - los que no estén bautizados deben salir, ya que no pueden recibir la comunión.

- También dicen que supuestamente hay que ser bautizado en la iglesia al lado de la que vives. ¿Es tan?

En nuestra diócesis definitivamente no existían tales instrucciones. Es lógico, por supuesto, ser bautizado en la iglesia que luego visitarás. Pero, en general, la elección depende de la propia persona.

Sacerdote Dmitri Cherepanov

I. Observaciones introductorias II. Servicio misionero de la Iglesia y catequesis III. Catequesis en la Iglesia Antigua IV. Un posible acercamiento a la catequesis parroquial contemporánea V. Catequesis y Adoración VI. Catequesis en profundidad en las parroquias misioneras

I. Observaciones introductorias

A principios de 2007, el Santo Sínodo de la Iglesia Ortodoxa Rusa adoptó el “Concepto de actividad misionera de la Iglesia Ortodoxa Rusa”. Este documento fue discutido activamente por el Departamento sinodal de educación religiosa y catequesis, los departamentos de educación religiosa y catequesis de las diócesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, y a esta discusión se le dio importancia para toda la Iglesia. El concepto caracteriza la situación actual de la Iglesia en condiciones sociohistóricas fundamentalmente nuevas, cuando la tradición de 1.500 años de antigüedad de la “sinfonía” del Estado y la Iglesia ha pasado a ser cosa del pasado y la Iglesia está regresando a una situación existencia independiente en un ambiente no cristiano. Como resultado de complejos procesos sociales, las tradiciones religiosas en nuestro país se han perdido en gran medida y las formas de vida y categorías de pensamiento de la sociedad ya no son cristianas.

Aunque la gran mayoría de los rusos se consideran pertenecientes a la Iglesia Ortodoxa, ésta sigue siendo en la mente de la gente sólo uno de los elementos de la tradición nacional. Con un bajo nivel de conocimiento de la fe cristiana, una parte importante de los creyentes tiene una percepción pagana y mágica de la ortodoxia, el ritualismo, el desprecio por los aspectos morales y espirituales de la vida y una actitud consumista hacia la Iglesia y los sacramentos.

El problema más agudo de la vida de la iglesia moderna se revela cuando nos hacemos la pregunta: ¿dónde entra una persona en el sacramento del bautismo si después del bautismo su vida no cambia en absoluto y no adquiere ninguna conexión visible con la vida de la comunidad local? ¿Iglesia en la que tuvo lugar su bautismo? Y también qué hacer con la abrumadora mayoría de cristianos ortodoxos nominales que pertenecen a la Iglesia en virtud de su bautismo, pero que no tienen relación con su oración, etc. A vida espiritual, revelada en la comunidad parroquial cristiana visiblemente revelada reunida en torno a la Eucaristía?

La pertenencia a la Iglesia se realiza efectivamente viviendo según la fe y la moral evangélica, lo que implica el conocimiento de los fundamentos de la fe y de la enseñanza de la Iglesia y, sobre todo, la participación en los Sacramentos de la Iglesia. Por lo tanto, para unirse a la Iglesia es necesaria una preparación preliminar seria, que incluye tanto la transferencia de conocimientos como la asistencia en su asimilación práctica, la formación de una posición de vida independiente, responsable y activa del creyente. La historia de la Iglesia y sus cánones hablan de la importancia y el papel más importante de esta preparación: la catequesis.

La vida de una persona en la Iglesia, según los mandamientos de Cristo, abarca siempre toda su existencia y no puede ser fragmentaria. Un cristiano no puede separar su vida social. vida familiar, actividad profesional desde el contexto espiritual y moral de la fe evangélica. Sin embargo, la fe de una persona y su existencia en la Iglesia pueden verse violadas al chocar con otros estándares y normas de vida, otras categorías de pensamiento y estereotipos. Por lo tanto, tiene sentido hablar de la formación, cuando una persona ingresa a la Iglesia, de un pensamiento evangélico especial, una cosmovisión ortodoxa que puede apoyar y ayudar a una persona a seguir los valores y objetivos duraderos que ha elegido.

II. Servicio misionero de la Iglesia y catequesis

La educación y enseñanza de la fe de Cristo a quienes deseaban recibir el Santo Bautismo y la comunión de su vida con la Iglesia se denominaba catequesis o catecismo, que literalmente significa “enseñanza por voz”. La catequesis es un deber resultante del mandato del Señor: “Id y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado” (Mateo 28:19), y asignado principalmente a aquellos que han aceptado el llamado al ministerio pastoral, y en cierta medida a todos los cristianos.

Es necesario subrayar la inadmisibilidad canónica del bautismo sin preparación preliminar. El bautismo sin anuncio y prueba de fe está prohibido por la regla 78 del Sexto Concilio Ecuménico y la regla 46 del Concilio de Laodicea. La catequesis antes del Bautismo debe dar tiempo a la persona para darse cuenta de la importancia del paso que está dando y comprobar la firmeza de sus intenciones (2 Reglas del I Concilio Ecuménico). El bautismo sin enseñanza está permitido sólo en caso de enfermedad grave, sin embargo, después de la recuperación, los cánones prescriben que “quienes recibieron el bautismo en la enfermedad deben estudiar la fe” (Canon 47 del Concilio de Laodicea). Por supuesto, no se pueden imponer a las personas “cargas que son demasiado pesadas para soportar” (Lucas 15:28), sin embargo, si una persona no quiere trabajar duro para entrar conscientemente en la Iglesia, entonces quizás debería posponer su bautismo y anímelo a adoptar una actitud responsable en este paso: después de todo, el pagano será juzgado según la ley de la conciencia, y el que ha hecho los votos del bautismo, según los votos que le hayan sido dados (Rom. 2:14 ).

La catequesis es una parte central del ministerio misionero más amplio de la Iglesia. El propósito de la obra misional es ayudar a una persona, a través de la palabra de la predicación, a obtener el arrepentimiento y la fe, como resultado de lo cual tome la decisión libre y responsable de unirse a la Iglesia. Una persona que ha tomado tal decisión está llamada a someterse a catequesis: formación en la doctrina cristiana y la moral evangélica, educación en el amor y la reverencia a Dios y Su Iglesia. La predicación del Evangelio, gracias a la cual una persona cree en Cristo, a través de la catequesis, está llamada a convertirse en práctica de la vida cristiana en el mundo y en la Iglesia, que se realiza ingresando en la comunidad eclesial y adquiriendo atención pastoral.

La catequesis, por tanto, es la parte más importante de la obra misionera; de su calidad depende la disposición de los cristianos a servir a Dios, a la Iglesia y al prójimo, a dar testimonio a los demás de su fe, a transmitirla a sus hijos, etc.

Las principales tareas de la catequesis son ayudar a la persona a:

a) encontrar el Evangelio como guía y el Libro de la Vida; aceptación a la luz del Evangelio de la Tradición de la Iglesia Ortodoxa, procedente de los tiempos apostólicos;

b) la formación de una cosmovisión cristiana basada en las Sagradas Escrituras y los fundamentos dogmáticos de la ortodoxia, revelados principalmente en el Credo;

V) unirse a la Iglesia como Cuerpo de Cristo, del cual son partes cada uno de sus miembros, y la única Cabeza (Ef. 4.15) y mediador entre Dios y los hombres (1 Tim. 2.5) es el Señor Jesucristo.

GRAMO) conciencia de la Eucaristía como centro y punto de partida de la vida cristiana y de cualquier servicio religioso;

d) la entrada de un cristiano recién convertido en la comunidad cristiana reunida alrededor del cáliz de Eucristo;

mi) vida espiritual personal;

y) familiarización con las normas canónicas y disciplinarias de la vida de la iglesia;

h) aceptación de la estructura jerárquica y administrativa de la Iglesia;

Y) encontrar el lugar y el servicio responsable en la Iglesia.

Es bien sabido que hoy en la Iglesia Ortodoxa Rusa no existe un programa de catequesis desarrollado, eficaz y popular; tampoco es necesario hablar de actividades catequéticas y educativas sistemáticas; La actividad catequética ahora se lleva a cabo en gran medida por iniciativa de sacerdotes y parroquias individuales, lo que inevitablemente afecta la efectividad de tales esfuerzos. Un programa catequético diocesano unificado debe aprobar y armonizar la práctica catequética de parroquias individuales, unir los procesos catequéticos ofrecidos para diversas audiencias, principalmente la catequesis de niños, adolescentes, jóvenes y adultos no pertenecientes a la iglesia que han expresado su deseo de ingresar a la Iglesia a una edad consciente. Dado que la catequesis es un elemento central de todo el proceso de la iglesia de una persona, surge el problema de coordinar la actividad catequética con la actividad misionera que la precede y la actividad pastoral que la sigue.

III. Catequesis en la Iglesia antigua

Antes de considerar un posible sistema de catequesis en condiciones modernas, es útil familiarizarse con la práctica catequética de la Iglesia antigua. Su práctica catequética canónica incluía los siguientes elementos principales:

Preacuerdo. El primer contacto de un pagano con el cristianismo a través de conversaciones, historias y libros aleatorios.

Entrevista preliminar. Entrevista preliminar a quienes vinieron a la iglesia por primera vez. Los futuros catecúmenos hablaron de sí mismos y de lo que los impulsó a venir a la Iglesia. Un representante de la Iglesia les leyó un breve sermón sobre el camino cristiano y los aspectos distintivos del cristianismo.

Ordenación a los catecúmenos. Aquellos que expresaban su consentimiento a emprender el camino del cristianismo eran iniciados en los catecúmenos de la primera etapa. El rito de iniciación consistía en una bendición y la imposición de manos. En Occidente, se asestó un “golpe” exorcista con la lectura de oraciones prohibitivas.

Primera etapa podía durar indefinidamente y dependía en gran medida del deseo y la disposición de los catecúmenos a aceptar el bautismo. Se consideró que tres años era el período óptimo. En la mayoría de los casos, no se impartieron clases especiales con los catecúmenos de la primera etapa. Se les permitió asistir a todos los servicios con excepción de la Liturgia de los Fieles. Leían las Sagradas Escrituras, cantaban himnos, participaban en oraciones comunes y escuchaban sermones.

Entrevista con el obispo. Quienes deseaban ser bautizados debían someterse a una entrevista, que en la mayoría de los casos la realizaba el obispo. El estilo de vida de los catecúmenos, sus buenas obras y la sinceridad de sus motivos fueron evidenciados no solo por ellos mismos, sino también por sus padrinos, quienes desempeñaron el papel de garantes.

Segunda fase. Los que pasaron la entrevista fueron registrados en un libro especial y separados de numero total Catecúmenos. La mayoría de los adultos fueron bautizados en vísperas de las principales festividades cristianas. El intenso período preparatorio duró unos cuarenta días. El período de preparación previo a la Pascua sirvió para establecer y consolidar la práctica de la Cuaresma.

Catequesis prebautismal. En esta etapa, a menudo se llevaban a cabo diariamente clases especiales con catecúmenos. Podrían discutir los principales acontecimientos de la historia de la salvación, cuyo centro fue la Encarnación. Desde esta perspectiva se estudió la historia del pueblo de Israel.

preparación moral Tenía una forma libre y dependía en gran medida de la iniciativa del catequista. Se basó en una explicación del “camino de salvación” y el “camino de destrucción” (Didajé), los Diez Mandamientos de la Ley de Moisés y los mandamientos del Sermón de la Montaña.

Estudio del Credo. Durante un cierto período, los catecúmenos estudiaron los fundamentos de la fe, según el Credo. Todos los candidatos al bautismo debían leerlo como recuerdo ante el obispo. En la Iglesia occidental este rito se realizaba en presencia de los fieles.

El lado práctico de la catequesis. Las clases estaban indisolublemente ligadas a la vida en la comunidad eclesial, la oración, la penitencia y la práctica ascética de la Iglesia local.

Interpretación del Padrenuestro. Después de estudiar el Credo, seguía el estudio del Padrenuestro y su recitación como recuerdo en vísperas del Bautismo.

Renuncia a Satanás y unión con Cristo. La renuncia fue un resultado negativamente purificador de la catequesis y enfatizó la radicalidad de la ruptura con el pasado pagano y pecaminoso. Fue necesariamente seguido por la combinación con Cristo, la adoración de Cristo como Rey y Dios.

Bautismo. Explicación del rito del Sacramento del Bautismo en algunos iglesias locales se realizó antes, y en otros, después del mismo Sacramento. Después del Bautismo y la Confirmación, los neófitos participaron plenamente en la Eucaristía.

Misterio. Consistió en una explicación del rito de renuncia a Satanás, el Sacramento del Bautismo, la Eucaristía y toda la Liturgia de los fieles. En este momento se leyó y explicó el Evangelio de Juan, así como el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles, y se revelaron a los recién bautizados los aspectos misteriosos, ascéticos y místicos de la vida de la Iglesia.

(basado en el libro “La historia de la catequesis en la Iglesia antigua”, P. Gavrilyuk)

Esta práctica es una experiencia seria y sistemática de introducción de una persona en la vida de la Iglesia. Su lógica interna y contenido espiritual es una base sólida para la catequesis en la actualidad, ya que el ambiente cultural, moral y espiritual sociedad moderna mucho más cerca de la situación en la que se encontraba Iglesia antigua, en lugar de entorno histórico Siglo XIX.

IV. Posible enfoque para catequesis parroquial moderna

La práctica moderna del bautismo sin preparación previa se fortaleció durante el período de los bautismos masivos en los años 80-90. Siglo XX, es todo lo contrario de la experiencia histórica de la Iglesia y sus normas canónicas y perpetúa el analfabetismo religioso y la inmadurez espiritual de nuestros contemporáneos, que nominalmente pertenecen a la Iglesia Ortodoxa y pertenecen a la categoría de sus feligreses, pero no han cambiado. su actitud pagana ante la vida. Actualmente el departamento Educación religiosa y catequesis de la Iglesia Ortodoxa Rusa, se debaten las normas del nivel deseable y aceptable de preparación al bautismo para los catecúmenos adultos, así como para los padres y adoptados de niños. Se identifican criterios objetivos para la preparación de las parroquias, distritos, diócesis y de toda la Iglesia para introducir ciertas requisitos obligatorios y metodos organización practica catequesis, llevada a cabo sistemáticamente a nivel de diócesis y decanatos individuales.

La condición principal para organizar una catequesis completa para adultos es la transición de la práctica del bautismo semanal sin preparación a la práctica de una preparación relativamente larga para el bautismo (con la excepción de ocasiones especiales). En este sentido, es muy importante la experiencia de la diócesis de Rostov del Don, en la que, según la circular del Obispo Gobernante (Arzobispo Panteleimon), el bautismo de adultos SOLO está permitido después de su anuncio dentro de un mes. El bautismo de adultos se realiza por separado del bautismo de niños. Se realizan cuatro conversaciones públicas a lo largo de un mes, una vez por semana se pueden impartir clases; Gente diferente, ya que las conversaciones se desarrollan de acuerdo con un plan específico, que se basa en el catecismo de San Filaret (Drozdov), complementado con literatura catequética moderna (el plan para las conversaciones catequéticas de la diócesis de Rostov se da en el Apéndice No. 1).

Es muy conveniente complementar la mencionada práctica del catecúmeno de adultos, utilizada en la diócesis de Rostov, con la organización del sacramento del bautismo como un evento solemne y significativo para la vida de toda la comunidad parroquial, realizado aproximadamente 3-4 veces al año. año. Aprovechando la experiencia misionera de la Universidad Humanitaria Ortodoxa San Tikhon, es posible celebrar liturgias bautismales según el rito aprobado por Su Santidad el Patriarca Alexy II.

Con este enfoque, será posible reclutar en grupos de catequesis no sólo a adultos que quieran ser bautizados, sino también atraer a padres no creyentes que planean bautizar a sus hijos, así como a todos los que quieran prepararse para su primera comunión. Para trabajar con un grupo así, hay dos o tres meses entre bautismos. En casos excepcionales, es posible una catequesis mínima. Las conversaciones catequéticas pueden ser dirigidas por sacerdotes, diáconos y catequistas especialmente capacitados. Si las conversaciones las lleva a cabo un laico o un diácono, es necesario conocido personal sacerdote con los que se preparan para participar en los Sacramentos. Para bautizar a un niño, si su familia no es miembro de la iglesia, es necesario que al menos uno de los padres o familiares inmediatos y al menos un padrino se sometan al anuncio. El modo óptimo de conversación debe ser una conversación por semana, para que el catecúmeno tenga la oportunidad y el tiempo de asimilar lo que escucha, leer literatura y responder vitalmente al llamado de la Iglesia.

V. Catequesis y culto

La tarea más importante de la catequesis es la familiaridad y la percepción consciente. Gente moderna servicios de la Iglesia Ortodoxa. Debido a la ruptura de la tradición cultural e histórica en nuestro país, la participación en el culto representa para hombre moderno muy problema serio. Para solucionar este problema, además de la predicación en vivo y la clara pronunciación (canto) de las oraciones litúrgicas, es importante explicar el Servicio Divino directamente durante el mismo, para lo cual es necesario organizar un servicio misionero especial.

Más en Consejo de Obispos Iglesia Ortodoxa Rusa 1994 palabras Su Santidad el Patriarca Alexia II llamado a pensar en el impacto misionero del culto ortodoxo: “ Nuestros textos litúrgicos pueden ser el mayor medio de enseñanza, educación y servicio misionero de la Iglesia. Por eso estamos llamados a pensar en cómo hacer que la adoración sea más accesible a las personas ". De acuerdo con las propuestas de Su Santidad, en la Definición del Concilio “Sobre la misión ortodoxa en mundo moderno"Se registró que "El Concilio considera extremadamente importante estudiar en profundidad la cuestión de reactivar la influencia misionera del culto ortodoxo" y ve "una necesidad urgente de desarrollar esfuerzos prácticos de la Iglesia" en la dirección de "hacer que el significado de los ritos sagrados y los textos litúrgicos sea más accesible para los la comprensión de la gente”.

El "Concepto de actividades misioneras de la Iglesia Ortodoxa Rusa" recomienda "realizar servicios misioneros especiales en los que el culto se combine con elementos de catequesis, implicando el uso de formas litúrgicas aprobadas por el clero, más accesibles a la comprensión de los novicios". En la práctica de la iglesia moderna mediante la bendición. obispos gobernantes Con fines de misión y catequesis, en algunas regiones se celebran Servicios Divinos especialmente organizados, que tienen las siguientes características:

• Adorar sin violar su integridad y la actitud orante de los creyentes en casos necesarios acompañado de una muy breve explicación de las oraciones dichas y los ritos sagrados realizados;
• Durante el servicio, se mantiene un silencio reverente en el templo, se eliminan las paradas comerciales y otras distracciones;
• El Evangelio, el Apóstol, los proverbios y otras lecturas de las Sagradas Escrituras se leen o repiten en ruso de cara al pueblo;
• El sermón se pronuncia después de leer la Palabra de Dios sobre el tema de las Escrituras, y también, si es necesario, al final del servicio, teniendo en cuenta las necesidades de la vida de la comunidad eclesial;
• Las oraciones del canon eucarístico se leen de forma clara y audible para los fieles;
• Las pausas entre el verso de la comunión y la comunión se reducen al mínimo.

Para no causar confusión entre las personas que están acostumbradas desde hace mucho tiempo a ciertas formas de culto, el culto misionero puede llevarse a cabo en parroquias misioneras especiales, cuya creación recomienda el "Concepto de actividades misioneras de la Iglesia Ortodoxa Rusa". El “Concepto” define las siguientes características parroquia misionera:

• Su principal objetivo es realizar actividades misioneras en el territorio de su responsabilidad pastoral.
• Es deseable que su clero conozca la teología de la misión y adquiera experiencia práctica en la obra misional.
• Es aconsejable que los misioneros tengan o adquieran una educación superior secular.
• La reunión parroquial de una parroquia determinada debe estar compuesta principalmente por feligreses que participan activamente en actividades misioneras y que conocen los problemas y necesidades de las misiones modernas.
• La parroquia está obligada a participar en la diaconía social.
• Es necesario formar un instituto de catequistas misioneros en una parroquia misionera. El servicio misionero laico debe coordinarse en diferentes aspectos del trabajo de acuerdo con la educación y las habilidades profesionales del misionero individual.
• En la parroquia, los servicios de culto deben tener una orientación predominantemente misionera.
• Con la bendición del Obispo diocesano, es aconsejable que la parroquia misionera mantenga constantemente contactos en el ámbito metodológico con el Departamento Misional del Patriarcado de Moscú.

VI. Catequesis en profundidad en las parroquias misioneras

La labor misionera decidida y versátil como servicio eclesial especial llevado a cabo en las parroquias misioneras implica también una catequesis más profunda y completa de los creyentes adultos. Una dificultad particular en la vida de la iglesia moderna es el hecho de que es necesario anunciar no sólo a los que se preparan para el bautismo, sino también a las personas que no asisten a la iglesia, aunque hayan sido bautizadas en la infancia. Dado que durante la catequesis en la mayoría de los casos uno tiene que tratar con personas que ya han sido bautizadas, y a veces comulgan regularmente, o que han abandonado la Iglesia por cualquier motivo, o con menores, enfermos o ancianos, la siguiente versión de catequesis es sólo un esquema aproximado de la catequesis mínima deseada.

La catequesis como preparación al Sacramento del Bautismo (o Primera Comunión) se puede organizar en tres etapas: preparatoria (preconvención), principal (catecúmeno) y final (administración sacramental). Este enfoque de la catequesis en tres etapas es la práctica histórica de la Iglesia Ortodoxa; en particular, en ella se basa el catecismo fundamental de San Filaret (Drozdov), en el que las tres etapas de la catequesis se revelan como la enseñanza de los tres catequizados. Principales virtudes cristianas: Fe, Esperanza y Amor.

1. Etapa preparatoria (Preacuerdo)

Idealmente, el anuncio comienza desde el momento en que una persona adquirió la fe en Cristo Salvador y Su Iglesia y tomó consciente y libremente la decisión responsable de convertirse en Cristiano ortodoxo- es decir, está dispuesto a confesar ante la gente su fe en el Único Dios Vivo y Personal, el Creador del mundo y nuestro Padre Celestial, y en el Hijo. Jesús de Dios Cristo como Salvador de sí mismo y de todos los hombres y del mundo. La finalidad de la etapa inicial es permitir a una persona verificar la verdad de su elección y, por otra parte, que la Iglesia verifique en esa persona la sinceridad y coherencia de sus intenciones cristianas. Es en esta etapa que es posible ayudar a una persona a cambiar su motivación si es incorrecta (por ejemplo, durante el bautismo para mantener la salud). Es importante recordar que antes de exigir a una persona que pronuncie los votos del Bautismo, es necesario familiarizarla con el contenido de la fe por la que promete vivir y explicarle el rito mismo del Bautismo. La etapa preparatoria implica organizar y mantener reuniones periódicas (conversaciones) con personas que luchan por ir a la iglesia, que pueden durar mucho tiempo (hasta un año). Una característica importante de la primera etapa es Participación activa anunciado en conversaciones llevadas a cabo en forma de diálogo, para que las personas anunciadas tengan la oportunidad de hacer preguntas, discutir problemas que les conciernen, etc. La preparación del catecúmeno para pasar a la siguiente etapa debe ser determinada por el catequista junto con el sacerdote responsable de la catequesis.

En etapa preparatoria Enseñar a los cristianos recién convertidos presupone, en primer lugar, familiarizar a la persona con las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento y revelar en base a ellas los principales valores cristianos, así como familiarizar a la persona con los conceptos básicos y el lenguaje de la tradición bíblica. En segundo lugar, la afirmación de la fe en el Dios Creador personal y en el Hijo de Dios Salvador Jesucristo, enseñando la oración y la obediencia a Dios. En tercer lugar, familiaridad con los aspectos principales de la vida de la iglesia, principalmente con el culto, los requisitos disciplinarios clave y las tradiciones de la comunidad eclesial local. En cuarto lugar, la afirmación inicial de la moral cristiana, que presupone el conocimiento del Antiguo Testamento y de los mandamientos evangélicos como fundamento de la vida espiritual.

Es de fundamental importancia que se cubran los siguientes temas:

a) Sobre Dios y la fe.

El catequista está llamado a revelar a los catecúmenos los fundamentos evangélicos de la fe, a familiarizar a la persona con lo que Dios mismo ha revelado a las personas, a ayudar a la persona a encontrar una fe personal y viva en Dios, confianza y lealtad a Él, y no el " ideología “correcta”.

b) El concepto de pecado.

La idea que la gente tiene del pecado está muy distorsionada, limitada a los pecados mortales y las violaciones rituales. Sin el concepto evangélico del pecado como corrupción de la naturaleza humana, es imposible entender nuestra salvación en Cristo. Por tanto, es necesario sentar las bases de la comprensión patrística del pecado y de las pasiones como sus causas profundas, pero sin ahondar en la práctica ascética.

c) Sobre Cristo y sus mandamientos.

El cristianismo es vida en Cristo, por eso es importante dar testimonio de Cristo Dios-Hombre. Es necesario que durante la primera etapa los catecúmenos conozcan el contenido de los tres evangelios sinópticos, traten de comprenderlo y correlacionen su vida con la cosmovisión evangélica. Como requisito mínimo podemos sugerir la lectura de alguno de los evangelios sinópticos. Es importante despertar en los catecúmenos una actitud viva hacia la moral cristiana, revelada en las parábolas evangélicas (sobre el hijo pródigo, sobre el samaritano, sobre los talentos, etc.).

d) Sobre la Iglesia y la oración.

La vida religiosa práctica se revela en la Iglesia como una reunión de creyentes mediante la participación consciente en sus oraciones y sacramentos. El catequista está llamado a ayudar a las personas a desarrollar el sentido de la Iglesia y a la formación de conceptos correctos sobre su estructura, propiedades y Sacramentos en relación con ella. vida moderna. La entrada de una persona a la Iglesia no debe comenzar con la sumisión a la autoridad de la Iglesia, sino con el amor y la confianza en ella. La cuestión no está en la “autoridad” de la Iglesia, sino en su verdad, en su luz y gracia, y si el corazón de una persona ve esto en la Iglesia, se convierte para él en “autoridad”, pero no al revés.

Ya en la etapa inicial del catecúmeno, es muy importante ayudar al nuevo converso a incluir en su vida personal lo siguiente:

A) Lectura regular del Evangelio con aclaración de todas las cuestiones externas e internas en comparación con las aspiraciones, la experiencia y la intuición.

b) Oración diaria A Dios sobre ti y tus seres queridos.

V) Asistencia semanal (si es posible) al culto. Por supuesto, al mismo tiempo también es necesaria la comunicación con el clero de la iglesia y los cristianos.

GRAMO) Luchar por una vida moral según el Evangelio. Aquí es muy importante presentar e involucrar a la persona en obras factibles de misericordia y compasión para todos los necesitados.

El resultado de esta etapa del anuncio debe ser el mutuo consentimiento del converso y del sacerdote para realizar el Sacramento del Bautismo y el paso a la etapa principal del anuncio.

2. Escenario principal (Ilustración)

El propósito del escenario principal es preparar a una persona directamente para el Sacramento del Bautismo (o Primera Comunión).

Durante esta etapa, al converso se le ofrece una serie de reuniones (al menos 10) para un estudio sistemático de las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento, verdades doctrinales básicas y para familiarizarse con la estructura litúrgica y canónica general de la Iglesia.

La oración regular en el templo debería convertirse en una norma definitiva para los nuevos conversos. Es aconsejable que asistan a la iglesia semanalmente, si es posible, el sábado por la noche (no necesariamente desde el principio ni necesariamente hasta el final del servicio) y el domingo por la mañana (desde el principio hasta el final de la Liturgia de los Catecúmenos). .

La formación en esta etapa requiere disciplina; el ausentismo no es aconsejable. Las reuniones de los catecúmenos y sus actividades no deben degenerar en escuela, en simple enseñanza, en transferencia de conocimientos, dejando de ser un proceso y una acción espiritual en la etapa preparatoria de la vida cristiana del adulto. La participación de quienes se preparan para el Bautismo en la vida no litúrgica de la comunidad es muy importante; la comunicación personal, informal y confidencial con el clero y los feligreses es muy importante.

Es aconsejable estudiar las Sagradas Escrituras del Nuevo Testamento a partir de la herencia patrística en forma de conversaciones evangélicas con elementos tales como la lectura conjunta del texto y la discusión en grupo.

Los principales temas doctrinales de la catequesis en esta etapa están determinados por el Credo. La cobertura de estos temas puede ser variada y no debe limitarse a esquemas formales. No se puede exigir la aceptación obligatoria de cuestiones secundarias y tradiciones locales como fundamentos de la fe.

En esta etapa, es necesario revelar en detalle a la gente lo esencial y aspectos prácticos preparar a los cristianos para la confesión y la comunión. El resultado de la preparación en esta etapa debe ser la experiencia en la comprensión evangélica de la propia vida y en el cumplimiento de los mandamientos del evangelio y la disciplina de la iglesia. Es muy importante que durante la catequesis los catecúmenos desarrollen un espíritu de comunidad, confianza, apertura y ayuda mutua, así como un sentido claro de la eclesialidad de sus vidas, una nueva etapa en su iglesia.

Después de completar la segunda etapa de la catequesis, normalmente debería seguir el bautismo. Entonces todos los catecúmenos podrán llevar su arrepentimiento personal a conversación confesional-confidencial. En preparación para la primera Comunión (si la persona fue bautizada antes de que comenzara el anuncio), los catecúmenos necesitan una primera confesión.

Durante el bautismo mismo, los conversos no sólo deben comprender lo que está sucediendo, sino también participar en ello con todo el corazón. Los bautizados deben responder ellos mismos a todas las preguntas y dar testimonio de su fe leyendo el Credo. Sería bueno que recitaran el Salmo 31 inmediatamente después del bautismo. El mismo día o el siguiente, los recién bautizados deben comenzar a participar de la Eucaristía. Es posible realizar liturgias bautismales (según los ritos publicados por la Universidad Humanitaria Ortodoxa de San Tikhon).

Después de que todos hayan recibido la comunión juntos, incluidos los padrinos (en el caso de los niños que van a ser bautizados) y los catequistas, se puede celebrar el Bautismo de los nuevos miembros de la parroquia con los feligreses.

La etapa final de la catequesis (Medicina Sacramental)

A partir del día del Bautismo y la Comunión comienza la etapa final de la catequesis: la entrada directa a la vida de la iglesia. Su duración y contenido deberán determinarse en función de situación específica. Como mínimo, es necesario realizar una breve ceremonia sacramental, a través de la cual los cristianos recién convertidos puedan involucrarse más plenamente en la vida litúrgica y sacramental de la Iglesia. El ministerio sacramental puede estructurarse en forma de varias reuniones y en forma de servicios misioneros especiales.

Esta etapa implica una participación más seria de la comunidad en la vida del cristiano recién bautizado. Además de la confesión y las reuniones personales con los párrocos, sería bueno involucrar a los nuevos conversos en las reuniones parroquiales. Es importante incluir a los jóvenes en diversas iniciativas comunitarias: culturales, voluntarias, económicas, etc.

La verdadera catequesis puede tener Diferentes formas, incluida la correspondencia, pero todos requieren experiencia especial, desarrollo personal y recomendaciones.

Plan de cuatro conversaciones catequéticas celebradas en la diócesis de Rostov del Don durante el bautismo de adultos

Conversación I (Explicación de conceptos básicos)

• Fe y conocimiento(Los conceptos de “fe” y “conocimiento”).
• Religión(El concepto de "religión", la existencia de muchas religiones, una breve descripción de la religión ortodoxa)
• Revelación(Hablar sobre los tipos de revelación, dar señales de Revelación sobrenatural, hablar sobre el conocimiento natural de Dios)
• Bautismo(Explique el significado del bautismo, hable sobre el mayor éxito de los recién bautizados en los asuntos cristianos)
• Oración(Dar breve descripción tipos de oraciones y reglas de oración)
• ACERCA DE Señal de la cruz (Explique qué significa la Cruz de Cristo para un cristiano, cómo aplicar correctamente la señal de la cruz)
• Sobre lugares santos(Veneración de santos iconos, santos de Dios, reliquias)
• Sobre el templo(Hablar sobre la estructura de los Templos, sobre los servicios divinos, sobre los tiempos sagrados, sobre la participación de los recién bautizados en la vida litúrgica de la Iglesia)

Discurso II (Interpretación del Credo, Parte I)

• Dogma(Explique el concepto de “Dogma”, hable de los Concilios Ecuménicos, enfatice la necesidad de que los recién bautizados conozcan las palabras del Credo).
• Sobre la primera parte del Credo “Creo en un solo Dios Padre, Todopoderoso, Creador del cielo y de la tierra, visible a todos e invisible” (Preste atención a la comprensión de la Unidad del Ser de Dios y revele la enseñanza ortodoxa sobre la Santísima Trinidad al respecto, hable sobre la creación del mundo).
• Sobre el segundo miembro del Credo “Y en un solo Señor Jesucristo, Hijo unigénito de Dios, engendrado del Padre antes de todos los siglos, Luz de Luz, verdad de Dios, verdad de Dios, engendrado, no hecho, consustancial al Padre, por quien todas las cosas fueron” (Ampliar la enseñanza ortodoxa sobre la Segunda Hipóstasis Santísima Trinidad, centrarse en la igualdad de Dios Hijo y Dios Padre por naturaleza, revelar la enseñanza ortodoxa sobre el nacimiento preeterno del Hijo)
• Sobre el tercer miembro del Credo “Por nosotros y por nuestra salvación el hombre descendió del cielo, y se encarnó del Espíritu Santo y de la Virgen María, y se hizo hombre” (Explique la enseñanza ortodoxa sobre la encarnación de nuestro Señor Jesucristo)
• Sobre el IV miembro del Credo “Fue crucificado por nosotros bajo Poncio Pilato, padeció y fue sepultado” (Explique la enseñanza ortodoxa sobre el Sacrificio redentor de Cristo Salvador).
• Sobre el quinto miembro del Credo “Y resucitó al tercer día según las Escrituras” (Explique la enseñanza ortodoxa sobre la Resurrección de Cristo, centrándose en la importancia de este dogma).
• Sobre el VI miembro del Credo “Y ascendió a los cielos y está sentado a la diestra del Padre” (Explique la enseñanza ortodoxa sobre la Ascensión del Salvador) [5,154-161;13,173-176].
• Sobre el VII miembro del Credo “Y otra vez el que viene con gloria será juzgado vivo y muerto, y su reino no tendrá fin” (enseñanza ortodoxa sobre la segunda venida de Cristo).

Conversación III (Interpretación del Credo, Parte II)

• Sobre el miembro VIII del Credo “Y en el Espíritu Santo, Señor vivificante, que procede del Padre, que con el Padre y el Hijo es adorado y glorificado, que hablaron los profetas” (Revelar la enseñanza ortodoxa sobre la III Hipóstasis de la Santísima Trinidad - el Espíritu Santo, centrarse en la igualdad del Espíritu Santo con Dios Padre y Dios Hijo por naturaleza, revelar la enseñanza ortodoxa sobre las propiedades personales del Santísima Trinidad).
• Sobre el IX miembro del Credo “En una sola Iglesia santa, católica y apostólica” (Explique la enseñanza ortodoxa sobre la Unidad de la Iglesia, explique el término “conciliaridad”, centre la atención en el propósito de la existencia de la Iglesia terrenal).
• Sobre el X miembro del Credo “Confieso un bautismo para remisión de los pecados” (Habla sobre los siete sacramentos de la iglesia).
• Sobre el XI integrante del Credo “Té de la Resurrección de los Muertos” (Enseñanza ortodoxa sobre la resurrección general de los muertos).
• Sobre el XII miembro del Credo “Y la vida del próximo siglo. Amén." (Enseñanza ortodoxa sobre la dicha futura de la raza humana).

Conversación IV (Interpretación de los Diez Mandamientos, las Bienaventuranzas, el Padrenuestro)

1. Diez Mandamientos de la Ley de Dios (Explique el concepto de “ley”, enfóquese en la división temática de los mandamientos de la Ley de Dios en dos partes, muestre el cambio en la comprensión de los mandamientos de la Ley de Dios en el Nuevo Testamento).
2. Nueve bienaventuranzas (Explique el concepto de “bienaventuranza”, enfóquese en entender las bienaventuranzas como una escalera de superación espiritual, dé una breve descripción de cada mandamiento).
3. El Padrenuestro "Padre Nuestro..." (breve interpretación de la oración).

1. San Cirilo de Jerusalén “Palabras catequéticas y ocultistas”. M., 1991.
2. San Juan de Damasco "Una exposición precisa de la fe ortodoxa". - R.-on-D., 1992.
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17. "Sobre la fe y la moral según las enseñanzas de la Iglesia Ortodoxa". (Resumen de artículos). M., 1991.

Posible lista de temas para la etapa principal de la catequesis en una parroquia misionera

1. Dios y el mundo. Creación del mundo y del hombre.
2. La Caída y el comienzo de la historia humana.
3. Revelación Divina y Conocimiento de Dios. Escritura y Sagrada Tradición Iglesias.
4. Historia sagrada - la Historia de la Salvación del hombre. Los pactos de Dios con Abraham, Moisés y David.
5. La vida terrenal del Salvador: el Hijo del Hombre y el Hijo de Dios. La nueva humanidad anunciada a través de los profetas.
6. Evangelio evangélico: enseñanza, bienaventuranzas, padrenuestro.
7. Sufrimiento, muerte, resurrección y ascensión del Salvador, Nueva Pascua y Nuevo Testamento.
8. Pentecostés y el nacimiento de la Iglesia: un nuevo pueblo y un nuevo mundo de Dios. Santidad, catolicidad y apostolicidad de la Iglesia.
9. Símbolo de fe niceno-constantinopolita. Concilios ecuménicos. Iglesia en la historia.
10. Ortodoxia ecuménica, principales denominaciones cristianas y religiones no cristianas.
11. Revelación del fin de la historia, la Segunda Venida de Cristo, resurrección y juicio. La vida del próximo siglo.
12. Servicio Divino de la Iglesia Ortodoxa.
13. Introducción al sacramento del bautismo (iluminación). Votos bautismales.
14. Sobre la vida cristiana, dones espirituales y ministerios.
15. Confesión para toda la vida, preparación para la comunión y una historia sobre la participación en la Eucaristía.

Las conversaciones públicas son el comienzo de la adquisición de la fe cristiana.

“Porque todo aquel que invoque el nombre del Señor será salvo. Pero ¿cómo podemos invocar a Aquel en quien no hemos creído? ¿Cómo se puede creer en Aquel de quien no se ha oído hablar? ¿Cómo oír sin un predicador? (Romanos 10.13-14)

“Id, pues, y haced discípulos a todas las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado; y he aquí, yo estoy con vosotros siempre, hasta el fin del mundo. Amén". (Mateo 28.19-20)

El anuncio generalmente se denomina actividades educativas y educativas de la iglesia en preparación para el bautismo de una persona que ha creído en Cristo y quiere unirse a la Iglesia. El propósito del anuncio no es sólo enseñar las verdades básicas de la fe, sino también asegurar la sinceridad de la fe y la realidad del arrepentimiento de una persona que quiere unirse a la Iglesia de Cristo.
La participación de una persona en el catecúmeno es el resultado de su decisión libre y responsable de unirse a la Iglesia.

La Iglesia Ortodoxa acepta nuevos miembros en su redil llevando a cabo el bautismo de aquellas personas que aceptan y profesan la fe de la Iglesia: niños - a través de la fe de padres y padrinos ("padrinos") que asisten a la iglesia, y adultos - después de prepararse por la aceptación consciente del Bautismo.

Según las estadísticas, alrededor del 80% de Rusia es cristiana. De estos solo pequeña parte(alrededor del 3%) asiste a los servicios de la Iglesia, y aún menos son verdaderos creyentes. Durante el régimen impío en Rusia, enseñar la fe (catecúmeno) antes del bautismo estaba prácticamente prohibido e imposible. El resultado es que la mayoría de los bautizados no son iluminados en la fe y prácticamente no participan en la obra de su salvación mediante la participación en los servicios de la Iglesia.

De poco sirve participar del Sacramento del Bautismo para una persona no preparada que, por la fe, se bautiza él mismo o bautiza a un niño en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo, no se imagina en qué consiste esta fe. , y qué consecuencias debería tener este paso para su vida.

El apóstol Pablo predica: “Por tanto, la fe viene por el oír, y el oír, por la palabra de Dios”. (Romanos 10:17). Muchos padres y padrinos bautizan a los bebés, sin darse cuenta de su responsabilidad de prometerle a Dios que el bebé renunciará a Satanás y se unirá a Cristo. Ellos mismos no conocen los Mandamientos de Dios, ni los fundamentos de la fe ortodoxa, y no conducen a sus hijos a Dios y a la salvación...

Las principales responsabilidades cristianas de los padres y padres adoptivos:

1. Sala de oración.
2. Doctrinal.
3. Moraleja.

Qué significa:

Ore usted mismo por los bebés bautizados y enséñeles la oración a medida que crecen, para que puedan comunicarse con Dios y pedirle ayuda en todas las circunstancias de la vida.
- enseñar al ahijado los conceptos básicos de la fe ortodoxa
- con su propio ejemplo, el padrino debe mostrar a su ahijado la imagen de una persona de iglesia, no con palabras, sino con hechos, mostrar lo que son el amor, la bondad, la misericordia, la obediencia, la responsabilidad, etc....

Y si ellos mismos no tienen suficiente educación, primero deben obtener ellos mismos una educación primaria. educación espiritual y es aconsejable que reciban formación en la escuela dominical parroquial durante las conversaciones catequéticas y catequéticas. ¿Qué pueden enseñarle a su ahijado si ellos mismos están poco establecidos en la fe ortodoxa?

Para que el ahijado se convierta en un verdadero buen cristiano, se está reviviendo en la Iglesia la tradición de anunciar a los adultos, padres y padrinos (padrinos) de los bebés bautizados antes del bautismo con el sermón del Evangelio, gracias a lo cual una persona creería en Cristo. y a través de la catequesis (del griego katecheo - "anunciar, instruir verbalmente, enseñar") a través del conocimiento de la vida cristiana se convertiría en miembro de pleno derecho de la Iglesia Ortodoxa, lo que se realiza al ingresar a la comunidad eclesial y recibir atención pastoral. En las conversaciones catequéticas y catequéticas se enseñan conocimientos básicos sobre la fe y Dios; Sobre la creación del hombre y la caída de las personas; Acerca de Jesucristo, el Hijo de Dios, el Salvador del mundo; Sobre la Iglesia; Sacramentos de la Iglesia y Mandamientos de Dios...

Entonces, a medida que aprendemos la palabra de Dios, la fe comienza a crecer, a hacerse más grande, y nos enriquecemos en la fe y cualquier cristiano puede salvarse, pero esto hay que desearlo, cada uno debe esforzarse por conocer a Dios y adquirir el Espíritu Santo.