Perkenalan

Tujuan dari pekerjaan ini adalah untuk menganalisis metode ilmiah pengetahuan yang dikemukakan oleh F. Bacon.

Zaman modern merupakan zaman yang mencakup abad ke-17, 18, dan 19 dalam sejarah manusia. Secara kondisional awalnya Sejarah baru Revolusi borjuis Inggris tahun 1640 dianggap (ada sudut pandang lain tentang permulaan Sejarah Baru), yang menandai dimulainya periode baru - era kapitalisme atau hubungan borjuis, yang mengarah pada perubahan kesadaran masyarakat. Seseorang menjadi kurang spiritual, dia tidak berjuang untuk kebahagiaan dunia lain, bukan untuk kebenaran, tetapi untuk transformasi dan meningkatkan tingkat kenyamanannya. Faktor terpenting Perubahan kesadaran masyarakat seperti itu ternyata merupakan ilmu pengetahuan.

Di zaman modern, filsafat terutama didasarkan pada sains (di Abad Pertengahan, filsafat bersekutu dengan teologi, dan di zaman Renaisans - dengan seni). Oleh karena itu, hubungan antara komponen pengetahuan indrawi dan rasional, eksperimental dan teoritis merupakan masalah epistemologis kedua, setelah masalah kesadaran dunia, yang terjadi sepanjang sejarah filsafat. Oizerman T.I. (ed.) - M.: Sains. - 584 hal. Filsafat era revolusi borjuis awal, 1983; Bagian dua. Epistemologi dan logika baru

Menurut saya, topik yang saya pilih relevan, karena secara bertahap, sejak zaman dahulu, metodologi pengetahuan dikembangkan, dan metode pengetahuan ilmiah dan sosial terbentuk. Seiring berjalannya waktu, metode-metode ini dikonkretkan oleh setiap era; salah satu periode tersebut adalah filosofi F. Bacon.

Objek karyanya adalah filsafat

Subyek karyanya adalah filosofi F. Bacon. Metode pengetahuan ilmiah.

Karya ini terdiri dari pendahuluan, dua paragraf, kesimpulan dan daftar referensi.

Francis Bacon dan gagasan utamanya

Biografi Francis Bacon

Francis Bacon lahir di London pada tanggal 22 Januari 1561. Ayahnya, Sir Nicholas Bacon, menjabat sebagai Lord Warden of the Great segel negara di bawah Ratu Elizabeth, dan oleh karena itu Fransiskus diajukan ke pengadilan sebagai seorang anak laki-laki.

Ia belajar di Trinity College, Universitas Cambridge selama dua tahun, kemudian menghabiskan tiga tahun di Prancis bersama rombongan duta besar Inggris. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1579, ia praktis tidak memiliki mata pencaharian, tetapi pada tahun 1582 ia menjadi pengacara, dan pada tahun 1584 menjadi anggota parlemen. Dari waktu ke waktu dia menulis pesan kepada Ratu Elizabeth, di mana dia berusaha mengambil pendekatan yang tidak memihak terhadap masalah-masalah politik yang mendesak. Di bawah Elizabeth, F. Bacon tidak pernah naik ke posisi tinggi apa pun, tetapi setelah James I Stuart naik takhta pada tahun 1603, ia dengan cepat naik pangkat. Pada tahun yang sama, F. Bacon dianugerahi gelar ksatria, dan pada tahun 1618 ia diangkat menjadi gelar Baron dari Verulam dan Viscount St. Albans pada tahun 1621. Belakangan F. Bacon dituduh menerima suap. Ia mengaku menerima hadiah dari orang-orang yang kasusnya sedang disidangkan di pengadilan, namun membantah hal tersebut berpengaruh terhadap keputusannya. F. Bacon dicabut semua jabatannya dan dilarang hadir di pengadilan. Dia menghabiskan tahun-tahun tersisa sebelum kematiannya dalam kesendirian.

Terlepas dari studi F. Bacon di bidang politik dan yurisprudensi, perhatian utama dalam hidupnya adalah filsafat dan sains, dan dia dengan anggun menyatakan: “Semua pengetahuan adalah urusan saya.” Ivantsov, N. A. Francis Bacon dan miliknya makna historis/ N. A. Ivantsov // Pertanyaan filsafat dan psikologi. - M., 1899. - Tahun X, buku. 49 (IV). - hal.560-599; tahun X, buku. 50 (V). - hal.794-860 Pada tahun 1620, ia menerbitkan karyanya yang paling terkenal "New Organon", yang menurut rencana penulisnya, seharusnya menggantikan "Organon" karya Aristoteles dan dimaksudkan sebagai bagian kedua dari karya "The Great Restoration of ilmu pengetahuan". Pada tahun 1623, karya ekstensif F. Bacon “Tentang Martabat dan Peningkatan Ilmu Pengetahuan” (bagian pertama dari “Pemulihan Besar Ilmu Pengetahuan”) diterbitkan, dalam banyak hal sangat modern. Dalam ceritanya yang belum selesai "The New Atlantis" (diterbitkan pada tahun 1627), F. Bacon menggambarkan komunitas ilmuwan utopis yang terlibat dalam pengumpulan dan analisis segala jenis data sesuai dengan skema bagian ketiga dari rencana besar restorasi.

Perjuangan F. Bacon melawan otoritas, promosi metode pengetahuan baru dan keyakinan bahwa penelitian harus dimulai dengan observasi, dan bukan dengan teori, menempatkannya setara dengan perwakilan terpenting pemikiran ilmiah Zaman Baru. Namun, ia tidak memperoleh hasil yang signifikan - baik dalam penelitian empiris maupun di bidang teori, dan metode pengetahuan induktif melalui pengecualian, yang diyakininya akan menghasilkan pengetahuan baru "seperti mesin", tidak mendapat pengakuan. dalam penelitian eksperimental.

Pada bulan Maret 1626, dia bereksperimen dengan ayam, namun terkena flu saat melakukannya. F. Bacon meninggal di Highgate dekat London pada tanggal 9 April 1626. Bacon F. Esai, jilid. 1-2. M., 1977-1978

Gagasan utama filsafat Francis Bacon

Kegiatan F. Bacon sebagai pemikir dan penulis bertujuan untuk mempromosikan ilmu pengetahuan, menunjukkan pentingnya ilmu pengetahuan dalam kehidupan umat manusia, dan mengembangkan pandangan holistik baru tentang struktur, klasifikasi, tujuan dan metode penelitian. Gagasan Restorasi Besar Ilmu Pengetahuan meresap ke dalam tulisan-tulisan filosofisnya dan diproklamasikan olehnya dengan signifikansi, kegigihan dan antusiasme yang patut ditiru.

F. Bacon, mengingat tugas filsafat untuk menciptakan metode baru pengetahuan ilmiah, memikirkan kembali subjek dan tugas sains, sebagaimana dipahami pada Abad Pertengahan. Target pengetahuan ilmiah- dalam memberikan manfaat bagi umat manusia; Berbeda dengan mereka yang memandang sains sebagai tujuan akhir, Bacon menekankan bahwa sains melayani kehidupan dan praktik, dan hanya dalam hal inilah sains dapat dibenarkan. Dia memiliki pepatah terkenal: “Pengetahuan adalah kekuatan,” yang mencerminkan orientasi praktis dari ilmu baru.

Pengetahuan adalah kekuatan yang nyata, mengapa orang yang memiliki pengetahuan akan menjadi kuat: “Kita hanya dapat melakukan sebanyak yang kita tahu. Apa yang paling bermanfaat dalam tindakan adalah yang paling benar dalam ilmu.” Fransiskus Bacon. Organon Baru. M.: State Socio-Economic Publishing House, 1938. F. Bacon tidak sepenuhnya mengidentifikasi kebenaran dan manfaat, pengetahuan dan kesuksesan; ia berupaya menekankan saling ketergantungan dan interaksinya. Tampaknya F. Bacon ingin menyelesaikan masalah ini dengan satu pukulan masalah abadi kebenaran dan kemaslahatan - apa yang paling bermanfaat dalam amalan, paling benar dalam ilmu pengetahuan. Dengan demikian, pengetahuan terkait dengan tindakan, dan tindakan terkait dengan pengetahuan. Tidak ada ilmu pengetahuan tanpa ilmu pengetahuan, apalagi ilmu pengetahuan fundamental, dan tidak ada tindakan, karena didasarkan pada ilmu pengetahuan, tanpa eksperimen.

Baron dari Verulam, Viscount St. Albans, negarawan Inggris, penulis esai dan filsuf. Lahir di London pada tanggal 22 Januari 1561, dia adalah putra bungsu di keluarga Sir Nicholas Bacon, Lord Keeper of the Great Seal.

Lahir di London pada tanggal 22 Januari 1561, dia adalah putra bungsu di keluarga Sir Nicholas Bacon, Lord Keeper of the Great Seal. Ia belajar di Trinity College, Universitas Cambridge selama dua tahun, kemudian menghabiskan tiga tahun di Prancis bersama rombongan duta besar Inggris. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1579, dia praktis tidak memiliki mata pencaharian dan memasuki sekolah pengacara Gray's Inn untuk belajar hukum. Pada tahun 1582 ia menjadi pengacara, dan pada tahun 1584 menjadi anggota parlemen dan hingga tahun 1614 ia memainkan peran penting dalam perdebatan di sidang House of Commons. Dari waktu ke waktu dia menulis pesan kepada Ratu Elizabeth, di mana dia berusaha mengambil pendekatan yang tidak memihak terhadap masalah-masalah politik yang mendesak; Mungkin, jika ratu mengikuti sarannya, beberapa konflik antara kerajaan dan parlemen bisa dihindari. Namun, kemampuannya negarawan tidak membantu kariernya, sebagian karena Lord Burghley melihat Bacon sebagai saingan putranya, sebagian karena dia kehilangan dukungan Elizabeth karena dengan berani menentang, berdasarkan prinsip prinsip, pengesahan rancangan undang-undang hibah untuk membiayai biaya yang dikeluarkan dalam perang dengan Spanyol ( 1593). Sekitar tahun 1591 ia menjadi penasihat favorit ratu, Earl of Essex, yang menawarinya hadiah besar. Namun, Bacon menjelaskan kepada pelindungnya bahwa dia pertama-tama mengabdi pada negaranya, dan ketika Essex mencoba mengatur kudeta pada tahun 1601, Bacon, sebagai pengacara raja, mengambil bagian dalam kutukannya sebagai pengkhianat negara. Di bawah Elizabeth, Bacon tidak pernah naik ke posisi tinggi apa pun, tetapi setelah James I Stuart naik takhta pada tahun 1603, ia dengan cepat naik pangkat. Pada tahun 1607 ia menjabat sebagai Jaksa Agung, pada tahun 1613 - Jaksa Agung, pada tahun 1617 - Lord Keeper of the Great Seal, dan pada tahun 1618 menerima jabatan Lord Chancellor, yang tertinggi dalam struktur peradilan. Bacon dianugerahi gelar kebangsawanan pada tahun 1603 dan diangkat menjadi Baron Verulam pada tahun 1618 dan Viscount St. Albans pada tahun 1621. Pada tahun yang sama ia dituduh menerima suap. Bacon mengaku menerima hadiah dari orang-orang yang kasusnya sedang disidangkan di pengadilan, namun membantah hal tersebut berpengaruh pada keputusannya. Bacon dicopot dari semua jabatannya dan dilarang hadir di pengadilan. Dia menghabiskan tahun-tahun tersisa sebelum kematiannya dalam kesendirian.

Karya sastra utama Bacon dianggap sebagai Esai, yang ia kerjakan terus menerus selama 28 tahun; sepuluh esai diterbitkan pada tahun 1597, dan pada tahun 1625 buku tersebut telah mengumpulkan 58 esai, beberapa di antaranya diterbitkan pada edisi ketiga dalam bentuk revisi (The Essayes or Counsels, Civill and Morall). Gaya Eksperimennya singkat dan didaktik, penuh dengan contoh-contoh ilmiah dan metafora yang brilian. Bacon menyebut eksperimennya sebagai “refleksi terpisah-pisah” tentang ambisi, kerabat dan teman, tentang cinta, kekayaan, tentang pencarian ilmu pengetahuan, tentang kehormatan dan kemuliaan, tentang perubahan-perubahan dan aspek-aspek lainnya. kehidupan manusia. Di dalamnya Anda bisa menemukan perhitungan dingin, yang tidak bercampur dengan emosi atau idealisme yang tidak praktis, nasehat bagi mereka yang sedang berkarir. Misalnya ada kata-kata mutiara seperti: “Setiap orang yang naik tinggi melewati zig-zag tangga spiral” dan “Istri dan anak adalah sandera takdir, karena keluarga adalah penghalang tercapainya perbuatan besar, baik dan jahat. .” Risalah Bacon On the Wisdom of the Ancients (De Sapientia Veterum, 1609) merupakan interpretasi alegoris atas kebenaran tersembunyi yang terkandung dalam mitos kuno. Nya Sejarah Pemerintahan Henry VII (Historie of the Raigne of King Henry the Seventh, 1622) dibedakan oleh karakterisasi yang hidup dan analisis politik yang jelas.

Terlepas dari studi Bacon di bidang politik dan yurisprudensi, perhatian utama dalam hidupnya adalah filsafat dan sains, dan dia dengan anggun menyatakan: “Semua pengetahuan adalah urusan saya.” Ia menolak deduksi Aristotelian, yang pada saat itu menduduki posisi dominan, sebagai cara berfilsafat yang tidak memuaskan. Menurutnya, alat berpikir baru, “organon baru”, harus diusulkan, yang dengannya pengetahuan manusia dapat dipulihkan dengan dasar yang lebih andal. Garis besar umum dari “rencana besar pemulihan ilmu pengetahuan” dibuat oleh Bacon pada tahun 1620 dalam kata pengantar karya New Organon, atau True instruction for the Interpretation of Nature (Novum Organum). Pekerjaan ini mencakup enam bagian: tinjauan umum kondisi saat ini ilmu pengetahuan, deskripsi metode baru untuk memperoleh pengetahuan sejati, kumpulan data empiris, diskusi tentang masalah-masalah yang perlu diteliti lebih lanjut, solusi awal, dan, akhirnya, filsafat itu sendiri. Bacon hanya berhasil membuat sketsa dari dua bagian pertama. Yang pertama berjudul Tentang manfaat dan keberhasilan ilmu pengetahuan (Of the Proficiency and Advancement of Learning, Divine and Humane, 1605), versi Latinnya, Tentang martabat dan peningkatan ilmu pengetahuan (De Dignitate et Augmentis Scientiarum, 1623), keluar dengan koreksi dan banyak tambahan. Menurut Bacon, ada empat macam “berhala” yang mengepung pikiran manusia. Tipe pertama adalah berhala ras (kesalahan yang dilakukan seseorang karena sifatnya). Tipe kedua adalah berhala gua (kesalahan karena prasangka). Tipe ketiga adalah berhala persegi (kesalahan yang disebabkan oleh ketidaktepatan penggunaan bahasa). Tipe keempat adalah berhala teater (kesalahan yang dilakukan akibat menerima berbagai hal sistem filosofis). Menggambarkan prasangka yang menghambat perkembangan ilmu pengetahuan saat ini, Bacon mengusulkan pembagian pengetahuan secara tripartit, dibuat berdasarkan fungsi mental, dan mengaitkan sejarah dengan ingatan, puisi dengan imajinasi, dan filsafat (di mana ia memasukkan ilmu pengetahuan) dengan akal. Ia juga memberikan gambaran tentang batas-batas dan sifat pengetahuan manusia dalam masing-masing kategori tersebut dan menunjukkan bidang-bidang penelitian penting yang sampai sekarang terabaikan. Di bagian kedua buku ini, Bacon menjelaskan prinsip-prinsip metode induktif, yang dengannya ia mengusulkan untuk menggulingkan semua berhala akal.

Dalam ceritanya yang belum selesai The New Atlantis (ditulis tahun 1614, diterbitkan tahun 1627), Bacon menggambarkan komunitas ilmuwan utopis yang terlibat dalam pengumpulan dan analisis segala jenis data sesuai dengan skema bagian ketiga dari rencana besar restorasi. Atlantis Baru adalah sistem sosial dan budaya unggulan yang ada di Pulau Bensalem, hilang entah kemana Samudera Pasifik. Agama orang Atlantis adalah Kristen, secara ajaib terbuka untuk penduduk pulau; unit masyarakat adalah keluarga yang sangat dihormati; Bentuk pemerintahan pada dasarnya adalah monarki. Lembaga utama negara adalah Rumah Sulaiman, Perguruan Tinggi Enam Hari Penciptaan, Pusat Penelitian, dari mana mereka berasal penemuan ilmiah dan penemuan yang menjamin kebahagiaan dan kesejahteraan warga negara. Kadang-kadang diyakini bahwa rumah Salomo-lah yang menjadi prototipe Royal Society of London, yang didirikan pada masa pemerintahan Charles II pada tahun 1662.

Perjuangan Bacon melawan otoritas dan metode "perbedaan logis", promosi metode pengetahuan baru dan keyakinan bahwa penelitian harus dimulai dengan observasi, dan bukan dengan teori, menempatkannya setara dengan perwakilan terpenting pemikiran ilmiah. Zaman Modern. Namun, ia tidak memperoleh hasil yang signifikan - baik dalam penelitian empiris maupun di bidang teori, dan metode pengetahuan induktifnya melalui pengecualian, yang diyakininya akan menghasilkan pengetahuan baru "seperti mesin", tidak mendapat pengakuan. dalam ilmu eksperimental.

Pada bulan Maret 1626, memutuskan untuk menguji sejauh mana suhu dingin memperlambat proses pembusukan, ia bereksperimen dengan seekor ayam, mengisinya dengan salju, tetapi dalam prosesnya ia terkena flu. Bacon meninggal di Highgate dekat London pada tanggal 9 April 1626.

Francis Bacon (1561 - 1626) lahir di London dalam keluarga Lord Privy Seal Ratu Elizabeth. Sejak usia 12 tahun ia belajar di Universitas Cambridge (Sekolah Tinggi Tritunggal Mahakudus). Setelah memilih karir politik sebagai bidang hidupnya, Bacon mengenyam pendidikan hukum. Pada tahun 1584 ia terpilih menjadi anggota House of Commons, di mana ia tetap menjabat sampai James I naik takhta (1603) dan pembubaran parlemen. Sejak saat itu, ia dengan cepat menaiki tangga politik, mencapai posisi Lord Chancellor pada tahun 1618. Pada musim semi 1621, Bacon dituduh melakukan korupsi oleh House of Lords, diadili dan dibebaskan dari hukuman berat hanya atas belas kasihan raja. Hal ini aktivitas politik Studi Bacon berakhir, dan dia mengabdikan dirinya sepenuhnya pada penelitian ilmiah, yang sebelumnya menempati tempat penting dalam aktivitasnya.

Karya paling terkenal dari F. Bacon, “New Organon,” diterbitkan pada tahun 1620. Bacon menulis banyak buku selama hidupnya, yang juga harus kita sebutkan adalah “Refutation of Philosophies” (1608), “On the Dignity and Augmentation of the Sciences” (1623) dan diterbitkan secara anumerta “New Atlantis”.

Dalam sejarah filsafat dan ilmu pengetahuan, Bacon bertindak sebagai pelopor ilmu pengetahuan alam eksperimental dan metode ilmiah. Ia berhasil memberikan gambaran tentang suatu ilmu baru, bermula dari gagasan-gagasan yang diterima secara tegas dan dipikirkan secara konsisten tentang makna ilmu dalam masyarakat dan kehidupan manusia. Sudah di Cambridge, Bacon muda sangat merasa tidak puas dengan ilmu pengetahuan tradisional (skolastik), yang menurutnya hanya berguna untuk kemenangan dalam debat universitas, tetapi tidak dalam memecahkan masalah-masalah vital manusia dan masyarakat. Filosofi lama itu steril dan bertele-tele - ini adalah kalimat singkat dari F. Bacon. Tugas utama filsuf adalah mengkritik pengetahuan tradisional dan membenarkan metode baru dalam memahami hakikat segala sesuatu. Ia mencela para pemikir masa lalu karena tidak terdengar dalam karya-karya mereka suara alam itu sendiri, yang diciptakan oleh Sang Pencipta.

Metode dan teknik ilmu pengetahuan harus sesuai dengan tujuan sebenarnya - menjamin kesejahteraan dan martabat manusia. Ini juga merupakan bukti munculnya umat manusia ke jalan kebenaran setelah pengembaraan yang panjang dan sia-sia dalam mencari kebijaksanaan. Kepemilikan kebenaran justru terungkap dalam pertumbuhan kekuatan praktis manusia. “Pengetahuan adalah kekuatan” merupakan benang penuntun dalam memperjelas tugas dan tujuan filsafat itu sendiri.

“Manusia, hamba dan penafsir Alam, melakukan dan memahami persis seperti yang dianutnya dalam tatanan Alam; di luar ini dia mengetahui dan tidak dapat melakukan apa pun” - dengan pepatah Bacon ini, “Organon Baru” -nya terbuka. Kemungkinan pemahaman manusia dan sains sama, itulah mengapa sangat penting untuk menjawab pertanyaan: seperti apa seharusnya sains untuk memanfaatkan kemungkinan-kemungkinan ini?

Ajaran Bacon memecahkan dua masalah - ajaran ini secara kritis menjelaskan sumber kesalahan dalam kebijaksanaan tradisional yang tidak dapat dibenarkan, dan menunjukkan metode yang benar untuk menguasai kebenaran. Bagian penting dari program Bacon bertanggung jawab atas pembentukan disiplin metodologis pikiran ilmiah. Bagian positifnya juga mengesankan, tetapi ditulis, menurut pernyataan Harvey yang agung, dokter pribadi Bacon, “dalam gaya Lord Chancellor.”

Jadi, apa yang menghalangi keberhasilan pengetahuan tentang alam? Kepatuhan terhadap metode pemahaman dunia yang tidak tepat, menurut Bacon, disebabkan oleh dominasi apa yang disebut “berhala” atas kesadaran manusia. Dia mengidentifikasi empat tipe utama: berhala klan, gua, pasar dan teater. Beginilah cara sang filsuf secara kiasan menyajikan sumber-sumber khas kesalahan manusia.

“Berhala ras” adalah prasangka pikiran kita, yang timbul dari kebingungan antara sifat kita sendiri dan sifat segala sesuatu. Yang terakhir ini tercermin dalam dirinya seperti pada cermin yang terdistorsi. Jika di dunia manusia hubungan tujuan (teleologis) membenarkan legitimasi pertanyaan kita: mengapa? Untuk apa? - maka pertanyaan yang sama yang ditujukan kepada alam tidak ada artinya dan tidak menjelaskan apapun. Di alam, segala sesuatu hanya tunduk pada sebab-sebab, dan di sini satu-satunya pertanyaan yang sah adalah: mengapa? Pikiran kita harus dibersihkan dari apa yang masuk ke dalamnya, bukan dari alam. Dia harus terbuka terhadap Alam dan hanya pada Alam.

“Berhala gua” adalah prasangka yang mengisi pikiran dari sumber seperti posisi individu kita (dan kebetulan) di dunia. Untuk membebaskan diri dari kekuasaan mereka, perlu dicapai kesepakatan dalam persepsi alam dari posisi yang berbeda dan dalam kondisi yang berbeda. Jika tidak, ilusi dan penipuan persepsi akan mempersulit kognisi.

“Berhala pasar” adalah kesalahpahaman yang muncul dari kebutuhan untuk menggunakan kata-kata dengan makna siap pakai yang kita terima begitu saja. Kata-kata dapat menggantikan apa yang dilambangkannya dan menawan pikiran. Ilmuwan harus bebas dari kekuatan kata-kata dan terbuka terhadap hal-hal itu sendiri agar dapat memahaminya dengan sukses.

Dan terakhir, “berhala teater” adalah delusi yang timbul dari ketundukan tanpa syarat kepada otoritas. Tetapi seorang ilmuwan harus mencari kebenaran dalam berbagai hal, dan bukan dalam perkataan orang-orang hebat.

"Jadi, tentang tipe tertentu Kami telah berbicara tentang berhala dan manifestasinya. Semuanya harus ditolak dan dikesampingkan dengan keputusan yang tegas dan khidmat, dan pikiran harus sepenuhnya terbebas dan dimurnikan darinya. Hendaklah pintu masuk ke dalam kerajaan manusia berdasarkan ilmu pengetahuan sama dengan pintu masuk ke dalam kerajaan surga, dimana tidak ada seorang pun yang diperbolehkan masuk tanpa menjadi seperti anak-anak.”

Perjuangan melawan pemikiran otoriter adalah salah satu perhatian utama Bacon. Hanya satu otoritas yang harus diakui tanpa syarat, otoritas Kitab Suci dalam hal iman, namun dalam pengetahuan tentang Alam, pikiran harus bergantung hanya pada pengalaman di mana Alam diwahyukan kepadanya. Pemisahan dua kebenaran - ilahi dan manusia - memungkinkan Bacon untuk mendamaikan orientasi pengetahuan yang berbeda secara signifikan yang tumbuh atas dasar agama dan pengalaman ilmiah, memperkuat otonomi dan legitimasi diri ilmu pengetahuan dan kegiatan ilmiah. “Pendewaan kesalahan adalah hal yang paling jahat dan pemujaan terhadap kesia-siaan sama saja dengan wabah pikiran. Namun, tenggelam dalam kesia-siaan ini, beberapa filsuf baru dengan kesembronoan yang paling besar bahkan mencoba mendasarkan filsafat alam. pada pasal pertama kitab Kejadian, pada kitab Ayub dan yang lainnya kitab suci. Kesombongan ini harus lebih dikekang dan ditindas karena dari kerancuan yang sembrono antara ketuhanan dan manusia tidak hanya filsafat fantastik yang diturunkan, tetapi juga agama sesat. Oleh karena itu, akan lebih bermanfaat jika pikiran yang sadar hanya memberikan keyakinan pada apa yang menjadi miliknya.”

Pikiran yang tidak memihak, bebas dari segala macam prasangka, terbuka terhadap Alam dan mendengarkan pengalaman - inilah posisi awal filsafat Baconian. Untuk menguasai kebenaran, masih harus menggunakan cara metode yang tepat bekerja dengan pengalaman. Bacon menunjukkan dua kemungkinan jalan untuk mencari dan menemukan kebenaran, yang darinya kita harus memilih jalan terbaik yang menjamin kesuksesan kita. Yang pertama membawa kita dari perasaan dan kasus-kasus tertentu “langsung ke aksioma-aksioma umum, dan kemudian memberikan jalan bagi penilaian berdasarkan prinsip-prinsip ini, yang sudah ditetapkan tidak dapat diganggu gugat, untuk memperoleh aksioma-aksioma perantara atas dasar prinsip-prinsip tersebut; ini adalah cara yang paling umum. Yang lain - dari perasaan dan yang khusus mengarah pada aksioma, secara bertahap dan terus menerus menaiki tangga generalisasi hingga mengarah pada aksioma yang bersifat paling umum; ini jalan yang paling pasti, meski belum ditempuh manusia." Jalur kedua adalah jalur induksi yang dipikirkan secara metodis dan ditingkatkan. Melengkapinya dengan sejumlah teknik khusus, Bacon berupaya mengubah induksi menjadi seni mempertanyakan alam, yang mengarah pada keberhasilan pasti di jalur pengetahuan. Dalam hal ini Dengan cara yang diverifikasi secara metodis, peran peluang murni dan keberuntungan dalam menemukan kebenaran, serta perbedaan wawasan intelektual yang ada di antara manusia, diatasi. Jelas juga bahwa semakin cekatan dan cepat seorang pelari off-road, semakin besar pula pengembaraannya.

Jalur penemuan ilmu pengetahuan kita sedemikian rupa sehingga hanya menyisakan sedikit kekuatan bagi para talenta, namun hampir menyamakan mereka. Seperti halnya menggambar garis lurus atau menggambarkan lingkaran sempurna, keteguhan, keterampilan dan ujian tangan akan sangat berarti jika hanya menggunakan tangan, sedikit atau tidak ada artinya sama sekali jika menggunakan jangka dan penggaris. Ini adalah kasus dengan metode kami."

Mendasarkan filosofinya pada konsep pengalaman, mengartikan sensualitas sebagai satu-satunya sumber dari semua pengetahuan kita, Bacon dengan demikian meletakkan dasar empirisme - salah satu tradisi filosofis terkemuka dalam filsafat Eropa modern.

Namun, pendiri empirisme sama sekali tidak meremehkan pentingnya akal. Kekuatan nalar memanifestasikan dirinya secara tepat dalam kemampuan mengatur observasi dan eksperimen sedemikian rupa sehingga memungkinkan Anda mendengar suara alam itu sendiri dan menafsirkan apa yang dikatakannya. dengan cara yang benar. Membedakan dirinya dari mereka yang oleh Bacon sendiri disebut empiris dan dogmatis, ia menjelaskan esensi posisinya sebagai berikut: “Kaum empiris, seperti semut, hanya mengumpulkan dan puas dengan apa yang telah mereka kumpulkan . Lebah memilih cara tengah: ia mengambil bahan dari taman dan bunga-bunga liar, tetapi mengatur dan mengubahnya sesuai dengan kemampuannya. Karya filsafat yang sebenarnya tidak berbeda dengan ini, karena tidak hanya didasarkan atau terutama pada kekuatan pikiran dan tidak menyimpan secara utuh materi yang diambil dari sejarah alam ke dalam pengalaman mekanis, tetapi mengubahnya dan memprosesnya dalam pikiran dua kemampuan ini – pengalaman dan akal.” Mengapa ia tetap menjadi filsuf empirisme? Nilai akal budi terletak pada seninya mengekstraksi kebenaran dari pengalaman yang mendasarinya. Akal budi seperti itu tidak mengandung kebenaran-kebenaran yang ada dan, karena terlepas dari pengalaman, tidak mampu menemukan kebenaran-kebenaran itu. Oleh karena itu, pengalaman adalah hal yang mendasar. Akal dapat didefinisikan melalui pengalaman (misalnya sebagai seni menggali kebenaran dari pengalaman), namun pengalaman dalam definisi dan penjelasannya tidak memerlukan indikasi akal, dan oleh karena itu dapat dianggap sebagai suatu entitas yang berdiri sendiri dan tidak bergantung pada akal.

Fondasi tradisi rasionalis alternatif empirisme diletakkan oleh filsuf Perancis Rene Descartes. Namun sebelum kita beralih ke ciri-cirinya, mari kita membahas secara singkat gambaran dunia yang diajukan Bacon, berdasarkan penerapan sistematis metode kognisinya.

Doktrin Bacon tentang keberadaan terbentuk dalam konteks kontak aktif yang tanpa lelah ditekankan oleh peneliti dengan alam. Seorang ilmuwan pada dasarnya bukanlah seorang pengamat dan kontemplator, melainkan seorang pelaku eksperimen. “Tugas dan tujuan tenaga manusia adalah untuk menghasilkan dan mengkomunikasikan sifat baru atau sifat baru kepada tubuh tertentu.” Dan Bacon membangun konsep keberadaan yang, seolah-olah, menjamin peneliti kemungkinan besar untuk mencapai kesuksesan dalam penguasaan praktis dunia, karena “jalan menuju kekuatan dan pengetahuan manusia saling terkait erat dan hampir sama.” Dia mengidentifikasi di dunia sekitar kita, yang dibentuk oleh beragam hal dan fenomena spesifik yang tak terhitung jumlahnya, sifat-sifat sederhana dan bentuknya, yang pengetahuannya memungkinkan kita untuk menguasai jalannya proses dan mampu mengendalikannya. Bentuk adalah sesuatu yang bercirikan ketidakteruraian kualitatif, yang memiliki keteguhan dan memberikan kunci untuk memahami sumber perubahan sesuatu. Hal ini pula yang dapat diartikan sebagai struktur dan hukum terjadinya suatu fenomena yang tersembunyi, yang diberkahi dengan orisinalitas kualitatif. Dalam konsep ini, substansi kualitatif dan proses terstruktur yang berbeda secara tipologis (hukum pembangkitan dan transformasi) saling terkait dan menyatu. Jadi, panas sebagaimana alam mempunyai bentuk yang juga mewakili hukum panas. “Karena bentuk alam apapun adalah sedemikian rupa sehingga ketika terbentuk, maka alam tertentu selalu mengikutinya. Jadi, bentuk itu tetap ada, ketika alam ini juga tetap, ia sepenuhnya menegaskannya dan melekat di dalamnya dalam segala hal Bentuk yang sama adalah sedemikian rupa sehingga ketika dihilangkan, maka sifat ini selalu hilang. Jadi, ia terus-menerus tidak ada, ketika sifat ini tidak ada, ia terus-menerus mempertahankannya dan hanya melekat di dalamnya. Bentuk-bentuk Baconian, sebagai struktur dasar wujud, menggabungkan gagasan-gagasan yang sulit dipisahkan satu sama lain, di satu sisi, tentang sifat-sifat yang secara kualitatif sederhana, dan di sisi lain, tentang sesuatu yang lebih dekat dengan model penjelas masa depan dari ilmu alam mekanistik. Jadi, misalnya, penafsiran bentuk panas sebagai semacam gerakan internal dalam suatu benda cukup konsisten dengan penafsiran fisiknya di masa depan.

Dunia Bacon adalah pertanda cerah dari dunia ilmu pengetahuan Eropa modern, semangat dan metodenya, namun tanda dan teknik pandangan dunia abad pertengahan masih terlihat jelas di dalamnya.

BACON, Fransiskus

Filsuf Inggris, pendiri materialisme Inggris, Francis Bacon, lahir di London; adalah putra bungsu di keluarga Sir Nicholas Bacon, Lord Keeper of the Great Seal. Ia belajar di Trinity College, Universitas Cambridge selama dua tahun, kemudian menghabiskan tiga tahun di Prancis bersama rombongan duta besar Inggris. Setelah kematian ayahnya pada tahun 1579, ia masuk sekolah pengacara (pengacara) Gray's Inn untuk belajar hukum. Pada tahun 1582 ia menjadi pengacara, pada tahun 1584 ia terpilih menjadi anggota Parlemen dan hingga tahun 1614 ia memainkan peran penting dalam perdebatan di sidang-sidang House of Commons. Pada tahun 1607 ia menjabat sebagai Jaksa Agung, pada tahun 1613 - Jaksa Agung; dari tahun 1617 Lord Privy Seal, dari tahun 1618 - Lord Chancellor. Diangkat menjadi ksatria pada tahun 1603; Baron dari Verulam (1618) dan Viscount St.Albany (1621). Pada tahun 1621, ia diadili atas tuduhan suap, diberhentikan dari semua jabatan dan dijatuhi hukuman denda sebesar 40 ribu pound sterling dan penjara di Menara (selama raja berkenan). Diampuni oleh raja (dia dibebaskan dari Menara pada hari kedua, dan dendanya diampuni; pada tahun 1624 hukumannya dibatalkan sepenuhnya), Bacon tidak kembali ke pelayanan publik Dan tahun terakhir mengabdikan hidupnya untuk karya ilmiah dan sastra.

Filsafat Bacon berkembang dalam suasana kebangkitan ilmu pengetahuan dan budaya secara umum di negara-negara Eropa, yang mengambil jalur perkembangan kapitalis dan pembebasan ilmu pengetahuan dari belenggu dogma gereja yang skolastik. Sepanjang hidupnya, Bacon mengerjakan rencana besar untuk “Restorasi Besar Ilmu Pengetahuan.” Garis besar rencana ini dibuat oleh Bacon pada tahun 1620 dalam kata pengantar karya “Organon Baru, atau Petunjuk Sejati untuk Interpretasi Alam” (“Novum Organum”). Organon Baru berisi enam bagian: gambaran umum tentang keadaan ilmu pengetahuan saat ini, deskripsi metode baru untuk memperoleh pengetahuan sejati, kumpulan data empiris, diskusi tentang masalah yang akan diselidiki lebih lanjut, solusi awal, dan, akhirnya. , filsafat itu sendiri. Bacon hanya berhasil membuat sketsa dari dua bagian pertama.

Sains, menurut Bacon, harus memberikan manusia kekuasaan atas alam, meningkatkan kekuasaannya, dan memperbaiki kehidupannya. Dari sudut pandang ini, ia mengkritik skolastisisme dan metode deduktif silogistiknya, yang dengannya ia membandingkan seruan terhadap pengalaman dan pemrosesannya melalui induksi, dengan menekankan pentingnya eksperimen. Mengembangkan aturan penerapan metode induktif yang diusulkannya, Bacon menyusun tabel ada, tidak adanya, dan derajat berbagai properti pada objek individu dari kelas tertentu. Banyaknya fakta yang dikumpulkan dalam kasus ini membentuk bagian ketiga dari karyanya - “Sejarah Alam dan Eksperimental”.

Menekankan pentingnya metode memungkinkan Bacon mengemukakan prinsip penting untuk pedagogi, yang menurutnya tujuan pendidikan bukanlah akumulasi pengetahuan sebanyak mungkin, tetapi kemampuan menggunakan metode untuk memperolehnya. Bacon membagi semua ilmu yang ada dan mungkin menurut tiga kemampuannya pikiran manusia: sejarah berhubungan dengan ingatan, puisi dengan imajinasi, filsafat dengan akal, yang meliputi doktrin tentang Tuhan, alam dan manusia.

Bacon percaya bahwa alasan delusi akal adalah ide-ide yang salah - "hantu" atau "berhala" empat jenis: “hantu ras” (idola tribus), berakar pada hakikat ras manusia dan dikaitkan dengan keinginan manusia untuk mempertimbangkan alam dengan analogi dengan dirinya sendiri; “hantu gua” (idola specus), yang timbul karena karakteristik individu setiap orang; “hantu pasar” (idola fori), yang dihasilkan oleh sikap tidak kritis terhadap opini populer dan penggunaan kata-kata yang salah; “hantu teater” (idola theatri), persepsi yang salah tentang realitas berdasarkan kepercayaan buta terhadap otoritas dan sistem dogmatis tradisional, mirip dengan pertunjukan teater yang menipu. Bacon memandang materi sebagai variasi obyektif dari kualitas sensorik yang dirasakan oleh manusia; Pemahaman Bacon tentang materi belum bersifat mekanistik, seperti pemahaman G. Galileo, R. Descartes, dan T. Hobbes.

Ajaran Bacon mempunyai pengaruh yang sangat besar terhadap perkembangan ilmu pengetahuan dan filsafat selanjutnya, turut andil dalam terbentuknya materialisme T. Hobbes, sensasionalisme J. Locke dan para pengikutnya. Metode logika Bacon menjadi titik tolak berkembangnya logika induktif, khususnya pada J. S. Mill. Seruan Bacon untuk melakukan studi eksperimental tentang alam merupakan stimulus bagi ilmu pengetahuan alam pada abad ke-17. dan memainkan peran penting dalam penciptaan organisasi ilmiah (misalnya,

Biografi singkat Francis Bacon Filsuf Inggris, sejarawan, politisi, pendiri empirisme

Biografi Francis Bacon secara singkat

Ilmuwan dan filsuf Inggris Francis Bacon lahir pada 22 Januari 1561 di keluarga Lord Nicholas Bacon, Penjaga Segel Kerajaan, Viscount, yang dianggap sebagai salah satu pengacara paling terkenal pada masa itu. Dia adalah anak yang sakit-sakitan tapi berbakat.

Pada usia 12 tahun, Francis kuliah di Trinity College, Cambridge. Belajar dalam kerangka sistem skolastik lama, ia pun sampai pada gagasan perlunya reformasi ilmu pengetahuan.

Setelah lulus kuliah, diplomat baru ini bekerja di berbagai negara Eropa sebagai bagian dari misi Inggris. Pada tahun 1579 ia harus kembali ke tanah air karena kematian ayahnya. Francis, yang tidak menerima warisan besar, bergabung dengan perusahaan hukum Grays Inn dan aktif terlibat dalam yurisprudensi dan filsafat.

Pada tahun 1586, ia memimpin perusahaan tersebut, tetapi baik keadaan maupun penunjukan jabatan pengacara kerajaan yang luar biasa ini tidak dapat memuaskan Bacon yang ambisius, yang mulai mencari segalanya. cara yang mungkin untuk mendapatkan posisi yang menguntungkan di pengadilan.

Dia baru berusia 23 tahun ketika dia terpilih menjadi anggota Dewan Perwakilan Rakyat, di mana dia mendapatkan ketenaran sebagai orator yang brilian, untuk beberapa waktu dia memimpin oposisi, karena itu dia kemudian membuat alasan sebelumnya. orang kuat di dunia ini. Pada tahun 1598, diterbitkan karya yang membuat Francis Bacon terkenal - Essays and Precepts, Moral and Political - kumpulan esai yang penulisnya mengangkat berbagai topik, misalnya kebahagiaan, kematian, takhayul, dll.

Pada tahun 1603, Raja James I naik takhta, dan sejak saat itu karir politik Bacona mulai berjalan cepat menanjak. Jika pada tahun 1600 ia menjadi pengacara penuh waktu, maka pada tahun 1612 ia menerima jabatan Jaksa Agung, dan pada tahun 1618 ia menjadi Lord Chancellor.

Pada tahun 1605, sebuah risalah berjudul “Tentang Makna dan Keberhasilan Pengetahuan, Ilahi dan Manusia” diterbitkan, yang merupakan bagian pertama dari rencana multi-tahap berskala besar “Pemulihan Besar Ilmu Pengetahuan.”

Pada tahun 1612, edisi kedua “Eksperimen dan Instruksi” disiapkan. Bagian kedua dari karya utama, yang masih belum selesai, adalah risalah filosofis “Organon Baru” yang ditulis pada tahun 1620, yang dianggap sebagai salah satu yang terbaik dalam warisannya. Ide utama adalah kemajuan yang tidak terbatas perkembangan manusia, peninggian manusia sebagai penggerak utama proses ini.

Pada tahun 1621, Bacon dituduh melakukan suap dan pelecehan. Dia menghabiskan beberapa hari di penjara dan diampuni oleh raja, tetapi tidak kembali ke pelayanan publik. Setelah itu, Francis Bacon pensiun ke tanah miliknya dan mengabdikan tahun-tahun terakhir hidupnya secara eksklusif untuk karya ilmiah dan sastra. Secara khusus, kode hukum Inggris telah disusun; dia mengerjakan sejarah negara pada masa Dinasti Tudor, pada edisi ketiga “Eksperimen dan Instruksi.”

Sepanjang tahun 1623-1624. Bacon menulis novel utopis, “Atlantis Baru,” yang masih belum selesai dan diterbitkan setelah kematiannya pada tahun 1627. Di dalamnya, penulis mengantisipasi banyak penemuan di masa depan, misalnya, pembuatan kapal selam, peningkatan ras hewan, transmisi informasi. cahaya dan suara dari jarak jauh.
Itu milik Bacon ungkapan terkenal"Pengetahuan adalah kekuatan". Bacon meninggal setelah terkena flu dalam salah satu eksperimen fisiknya. Dia meninggal pada usia 66 pada tanggal 9 April 1626.