Siapa yang akan Anda masukkan ke dalam daftar ini?
Andrey Muzolf, guru Akademi Teologi Kyiv, menentukan pilihannya dan menjelaskan secara rinci kepada editor portal mengapa dia memilih orang-orang kudus ini.

– Saat menjawab pertanyaan ini, perlu segera diklarifikasi sebagai berikut: ketika kami mengatakan bahwa orang suci tertentu lebih atau kurang dihormati oleh masyarakat, kami tidak bermaksud bahwa beberapa dari mereka “lebih baik” dan beberapa “lebih buruk” “, seseorang membantu "lebih kuat", dan seseorang "lebih lemah". Semua orang suci memiliki rahmat yang sama, karena mereka telah mencapai pendewaan, yang di luarnya tidak ada yang lebih tinggi. Seorang teolog modern berkata: orang yang memiliki Tuhan dan sesuatu yang lain sama sekali tidak lebih kaya daripada orang yang hanya memiliki Tuhan. Tuhan adalah kekayaan kita yang paling penting, dan orang yang telah bertemu Tuhan dalam hidupnya benar-benar bahagia. Oleh karena itu, orang-orang kudus, sebagai orang-orang yang telah dihormati untuk terus-menerus bersekutu dengan Tuhan (yang pada kenyataannya, manusia dipanggil sejak saat penciptaannya), tidak sedikit pun dipermalukan oleh kenyataan bahwa beberapa dari mereka. mereka lebih dihormati dan yang lainnya kurang. Oleh karena itu, pertanyaan tentang penghormatan khusus terhadap orang-orang kudus terletak secara eksklusif dalam bidang doa pribadi dan praktik liturgi kita.

Jika kita berbicara secara khusus tentang orang-orang kudus yang sangat dihormati di Ukraina, maka hal berikut mungkin perlu diperhatikan.

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib

Pertama, ini adalah St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, Uskup Agung Myra. Umat ​​​​kita secara khusus menghormati santo ini, pertama-tama, karena, seperti yang kita ketahui dari kehidupannya, Santo Nikolas selalu menjadi "ambulans" bagi orang-orang yang berada dalam situasi yang sangat sulit. situasi sulit(ingat saja kasus seorang pejuang yang dihukum secara tidak adil atau ayah tiga anak perempuan yang miskin), itulah sebabnya ia sering disebut Nikolai the Pleasant. Itulah sebabnya kecintaan orang-orang terhadap santo telah mencapai skala yang sedemikian besar baik di seluruh dunia Ortodoks maupun di negara kita. Di Ukraina, mungkin, tidak ada satu kota pun di mana kuil tidak didirikan untuk menghormati orang suci ini.

Selain itu, kita juga harus memperhatikan orang-orang kudus yang berterima kasih kepada mereka, yang pada kenyataannya, penyebaran agama Kristen dimulai di tanah kita. Ini, pertama-tama, adalah Putri Olga dan Pangeran Vladimir yang suci dan Setara dengan Para Rasul.

Adipati Agung Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci

Suci Setara dengan Para Rasul Adipati Agung Olga pada tahun 903 menjadi istri Adipati Agung Kyiv Igor. Setelah pembunuhannya pada tahun 945 oleh pemberontak Drevlyans, dia, karena tidak ingin menikah lagi, memikul beban pelayanan publik bersama putranya yang berusia tiga tahun, Svyatoslav. Pada tahun 954, Putri Olga pergi ke Konstantinopel dengan tujuan ziarah keagamaan dan misi diplomatik, di mana ia diterima dengan hormat oleh Kaisar Konstantinus VII Porphyrogenitus. Kemegahan gereja-gereja Kristen dan tempat-tempat suci yang dikumpulkan di dalamnya sangat mengesankan sang putri sehingga dia memutuskan untuk menerima baptisan, yang dilakukan oleh Patriark Theophylact dari Konstantinopel, dan kaisar sendiri menjadi penggantinya. Nama putri Rusia diberikan untuk menghormati Ratu Helen yang suci. Sekembalinya dari Byzantium, Olga dengan bersemangat menyebarkan Injil Kristen kepada orang-orang kafir, dan mulai mendirikan gereja-gereja Kristen pertama: atas nama St. Nicholas di atas makam pangeran Kristen pertama di Kyiv, Askold, dan St. dari Pangeran Dir. Putri Suci Olga meninggal pada tahun 969, mewariskan penguburan Kristen terbuka. Peninggalan sang putri yang tidak dapat rusak disimpan di Gereja Persepuluhan di Kyiv.

Namun, penyebaran luas agama Kristen di Rus ditakdirkan untuk dimulai hanya di bawah cucu Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul - Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul.

Setara dengan Rasul Pangeran Vladimir

Pencerah masa depan Rus' adalah putra Adipati Agung Svyatoslav Igorevich, dan ibunya (Putri Malusha), meskipun dia berasal dari keluarga Varangian, mengaku iman Kristen. Vladimir muda diberi pemerintahan Novgorod, di mana ia dibesarkan di bawah pengawasan pamannya Dobrynya, seorang penyembah berhala yang kasar. Segera, sebagai akibat dari perang internecine, Vladimir memerintah di Kyiv. Setelah memantapkan dirinya di kota yang mulia dengan tujuan untuk memusatkan kekuasaan dengan lebih baik dan mengkonsolidasikan suku-suku Slavia, ia memutuskan untuk membangun kesatuan iman di Rus' dan dalam pencarian yang panjang (Vladimir sendiri berbicara tentang iman dengan perwakilan dari berbagai agama yang berada di istana pangeran, dan berulang kali mengirimkan kuasanya untuk melihat, bisa dikatakan, “iman di lapangan”) cenderung menerima agama Kristen. Setelah menerima baptisannya sendiri, pangeran suci kemudian meminta para bangsawannya untuk menerima agama Kristen, sebagai akibatnya pada tahun 988, di perairan Sungai Pochayna (anak sungai Dnieper), Sakramen Pembaptisan dilakukan di zaman kuno. orang Kiev.

Pangeran Boris dan Gleb yang Terberkati

Salah satu orang suci Tuhan yang pertama, yang dikanonisasi oleh Gereja kita, adalah saudara suci - pangeran bangsawan Boris dan Gleb, putra Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul. Mereka dikanonisasi sebagai pembawa nafsu, karena mereka menerima kematian yang kejam, bukan karena nama Kristus, tetapi karena ambisi politik saudara mereka Svyatopolk, yang ingin memusatkan kekuasaan adipati agung di tangannya. Saints Boris dan Gleb adalah contoh kasih sejati Kristus: mengetahui bahwa mereka saudara laki-laki ingin membunuh mereka, mereka dapat mengumpulkan pasukan untuk konfrontasi, namun, karena tidak ingin darah orang lain tertumpah dalam perang internecine, mereka memutuskan untuk mengorbankan hidup mereka demi kebaikan tanah air.

Yang Mulia Anthony dan Theodosius dari Pechersk

Orang-orang kudus yang ingin saya sampaikan secara khusus adalah Biksu Anthony dan Theodosius dari Pechersk. Mereka adalah "bos" kehidupan pertapa dalam bahasa Rusia. Jadi, Pendeta Anthony, menjadi biksu Rusia pertama, membawa Peraturan biara dari Gunung Suci Athos, tempat dia bekerja keras lama. Biksu Theodosius adalah pendiri monastisisme senobitik yang lebih terorganisir di Rus. Dialah yang mendirikan biara pertama di negeri kami (sekarang Lavra Asumsi Suci yang agung), yang darinya monastisisme menyebar ke seluruh Rusia dan menjadi model bagi sejumlah besar komunitas biara.

Siapa yang akan Anda masukkan ke dalam daftar ini?
Andrey Muzolf, guru Akademi Teologi Kyiv, menentukan pilihannya dan menjelaskan secara rinci kepada editor portal mengapa dia memilih orang-orang kudus ini.

– Saat menjawab pertanyaan ini, perlu segera diklarifikasi sebagai berikut: ketika kami mengatakan bahwa orang suci tertentu lebih atau kurang dihormati oleh masyarakat, kami tidak bermaksud bahwa beberapa dari mereka “lebih baik” dan beberapa “lebih buruk” “, seseorang membantu "lebih kuat", dan seseorang "lebih lemah". Semua orang suci memiliki rahmat yang sama, karena mereka telah mencapai pendewaan, yang di luarnya tidak ada yang lebih tinggi. Seorang teolog modern berkata: orang yang memiliki Tuhan dan sesuatu yang lain sama sekali tidak lebih kaya daripada orang yang hanya memiliki Tuhan. Tuhan adalah kekayaan kita yang paling penting, dan orang yang telah bertemu Tuhan dalam hidupnya benar-benar bahagia. Oleh karena itu, orang-orang kudus, sebagai orang-orang yang telah dihormati untuk terus-menerus bersekutu dengan Tuhan (yang pada kenyataannya, manusia dipanggil sejak saat penciptaannya), tidak sedikit pun dipermalukan oleh kenyataan bahwa beberapa dari mereka. mereka lebih dihormati dan yang lainnya kurang. Oleh karena itu, pertanyaan tentang penghormatan khusus terhadap orang-orang kudus terletak secara eksklusif dalam bidang doa pribadi dan praktik liturgi kita.

Jika kita berbicara secara khusus tentang orang-orang kudus yang sangat dihormati di Ukraina, maka hal berikut mungkin perlu diperhatikan.

Santo Nikolas sang Pekerja Ajaib

Pertama, ini adalah St. Nicholas sang Pekerja Ajaib, Uskup Agung Myra. Umat ​​kami sangat menghormati santo ini, pertama-tama, karena, seperti yang kita ketahui dari kehidupannya, Santo Nikolas selalu menjadi “ambulans” bagi orang-orang yang berada dalam situasi yang sangat sulit (ingat, misalnya, kasus seorang prajurit yang dihukum secara tidak adil atau ayah tiga anak perempuan yang dimiskinkan), itulah sebabnya ia sering populer dipanggil Nikolai Ugodnik. Itulah sebabnya kecintaan orang-orang terhadap santo telah mencapai skala yang sedemikian besar baik di seluruh dunia Ortodoks maupun di negara kita. Di Ukraina, mungkin, tidak ada satu kota pun di mana kuil tidak didirikan untuk menghormati orang suci ini.

Selain itu, kita juga harus memperhatikan orang-orang kudus yang berterima kasih kepada mereka, yang pada kenyataannya, penyebaran agama Kristen dimulai di tanah kita. Ini, pertama-tama, adalah Putri Olga dan Pangeran Vladimir yang suci dan Setara dengan Para Rasul.

Adipati Agung Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci

Adipati Agung Olga yang Setara dengan Para Rasul Suci pada tahun 903 menjadi istri Adipati Agung Kyiv Igor. Setelah pembunuhannya pada tahun 945 oleh pemberontak Drevlyans, dia, karena tidak ingin menikah lagi, memikul beban pelayanan publik bersama putranya yang berusia tiga tahun, Svyatoslav. Pada tahun 954, Putri Olga pergi ke Konstantinopel dengan tujuan ziarah keagamaan dan misi diplomatik, di mana ia diterima dengan hormat oleh Kaisar Konstantinus VII Porphyrogenitus. Kemegahan gereja-gereja Kristen dan tempat-tempat suci yang dikumpulkan di dalamnya sangat mengesankan sang putri sehingga dia memutuskan untuk menerima baptisan, yang dilakukan oleh Patriark Theophylact dari Konstantinopel, dan kaisar sendiri menjadi penggantinya. Nama putri Rusia diberikan untuk menghormati Ratu Helen yang suci. Sekembalinya dari Byzantium, Olga dengan bersemangat menyebarkan Injil Kristen kepada orang-orang kafir, dan mulai mendirikan gereja-gereja Kristen pertama: atas nama St. Nicholas di atas makam pangeran Kristen pertama di Kyiv, Askold, dan St. dari Pangeran Dir. Putri Suci Olga meninggal pada tahun 969, mewariskan penguburan Kristen terbuka. Peninggalan sang putri yang tidak dapat rusak disimpan di Gereja Persepuluhan di Kyiv.

Namun, penyebaran luas agama Kristen di Rus ditakdirkan untuk dimulai hanya di bawah cucu Putri Olga yang Setara dengan Para Rasul - Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul.

Setara dengan Rasul Pangeran Vladimir

Pencerah masa depan Rus adalah putra Grand Duke Svyatoslav Igorevich, dan ibunya (Putri Malusha), meskipun dia berasal dari keluarga Varangian, menganut iman Kristen. Vladimir muda diberi pemerintahan Novgorod, di mana ia dibesarkan di bawah pengawasan pamannya Dobrynya, seorang penyembah berhala yang kasar. Segera, sebagai akibat dari perang internecine, Vladimir memerintah di Kyiv. Setelah memantapkan dirinya di kota yang mulia dengan tujuan untuk memusatkan kekuasaan dengan lebih baik dan mengkonsolidasikan suku-suku Slavia, ia memutuskan untuk membangun kesatuan iman di Rus' dan dalam pencarian yang panjang (Vladimir sendiri berbicara tentang iman dengan perwakilan dari berbagai agama yang berada di istana pangeran, dan berulang kali mengirimkan kuasanya untuk melihat, bisa dikatakan, “iman di lapangan”) cenderung menerima agama Kristen. Setelah menerima baptisannya sendiri, pangeran suci kemudian meminta para bangsawannya untuk menerima agama Kristen, sebagai akibatnya pada tahun 988, di perairan Sungai Pochayna (anak sungai Dnieper), Sakramen Pembaptisan dilakukan di zaman kuno. orang Kiev.

Pangeran Boris dan Gleb yang Terberkati

Salah satu orang suci Tuhan yang pertama, yang dikanonisasi oleh Gereja kita, adalah saudara suci - pangeran bangsawan Boris dan Gleb, putra Pangeran Vladimir yang Setara dengan Para Rasul. Mereka dikanonisasi sebagai pembawa nafsu, karena mereka menerima kematian yang kejam, bukan karena nama Kristus, tetapi karena ambisi politik saudara mereka Svyatopolk, yang ingin memusatkan kekuasaan adipati agung di tangannya. Saints Boris dan Gleb adalah contoh kasih sejati Kristus: mengetahui bahwa saudara mereka ingin membunuh mereka, mereka dapat mengumpulkan pasukan untuk melawan, namun, karena tidak ingin darah orang lain tertumpah dalam perang internecine, mereka memutuskan untuk mengorbankan hidup mereka demi demi kemaslahatan tanah air.

Yang Mulia Anthony dan Theodosius dari Pechersk

Orang-orang kudus yang ingin saya sampaikan secara khusus adalah Biksu Anthony dan Theodosius dari Pechersk. Mereka adalah “pemimpin” kehidupan pertapa di Rus. Oleh karena itu, Biksu Anthony, setelah menjadi biksu Rusia pertama, membawa Peraturan biara dari Gunung Suci Athos, tempat ia bekerja untuk waktu yang sangat lama. Biksu Theodosius adalah pendiri monastisisme senobitik yang lebih terorganisir di Rus. Dialah yang mendirikan biara pertama di negeri kami (sekarang Lavra Asumsi Suci yang agung), yang darinya monastisisme menyebar ke seluruh Rusia dan menjadi model bagi sejumlah besar komunitas biara.

Orang Suci.

Orang Suci adalah orang Kristen yang sepenuhnya menerapkan dalam hidupnya perintah Kristus tentang kasih kepada Tuhan dan sesama. Di antara orang-orang kudus adalah para Rasul Kristus dan pengkhotbah Sabda Allah yang setara dengan para rasul, para biarawan yang terhormat, orang awam dan imam yang saleh, uskup suci, para martir dan bapa pengakuan, pembawa nafsu dan bukan tentara bayaran.

Kesucian dan Kanonisasi.

Kekudusan adalah ciri khas Manusia, yang diciptakan menurut gambar dan rupa Allah. Orang-orang kudus, yang dimuliakan oleh Gereja dan dihormati oleh umat Allah, tidak memiliki hierarki spiritual. Penetapan pemujaan gereja terhadap para petapa yang beriman dan bertakwa biasanya mengikuti pemujaan populer.
Kanonisasi adalah penetapan penghormatan terhadap orang suci. Dalam tradisi gereja, tata cara memuliakan petapa yang telah meninggal sebagai orang suci dibentuk secara bertahap. Tidak ada kanonisasi di Gereja Kristen kuno. Kanonisasi muncul kemudian, sebagai reaksi terhadap manifestasi kesalehan palsu dari mereka yang telah menyimpang ke dalam ajaran sesat. Tindakan kanonisasi tidak menentukan kemuliaan surgawi para santo, tetapi mengikutsertakan santo dalam lingkaran liturgi tahunan. Layanan doa, bukan layanan peringatan, disajikan untuk orang-orang kudus yang dikanonisasi.

Kehidupan Orang Suci. Sejarah Penyusunan Teks Hagiografi.

Kehidupan Orang Suci Ortodoks adalah genre sastra gereja Ortodoks yang menggambarkan kehidupan dan perbuatan orang-orang kudus yang dihormati oleh Gereja Ortodoks. Berbeda dengan biografi sekuler, kehidupan orang-orang kudus disimpan dalam kerangka genre tertentu, yang memiliki kanon dan aturan ketatnya sendiri.
Ilmu yang mempelajari kehidupan orang-orang suci disebut hagiografi.
Rasul Paulus juga berkata: “ Ingatlah guru-guru Anda yang memberitakan firman Tuhan kepada Anda, dan melihat akhir hidup mereka, tirulah iman mereka" (Dia b. 13, 7). Menurut perintah ini, Gereja Suci selalu dengan hati-hati melestarikan ingatan orang-orang kudusnya: para rasul, martir, nabi, orang-orang kudus, orang-orang kudus dan orang-orang kudus, nama mereka dimasukkan dalam Diptych gereja untuk kenangan abadi.
Umat ​​​​Kristen pertama mencatat peristiwa-peristiwa dari kehidupan para pertapa suci pertama. Kemudian cerita-cerita tersebut mulai dikumpulkan dalam kumpulan-kumpulan yang disusun menurut penanggalan, yaitu menurut hari-hari penghormatan terhadap kenangan para wali.
Kehidupan orang-orang kudus Rusia yang pertama muncul pada akhir abad ke-11. Begitulah kehidupan Putri Olga, pangeran Boris dan Gleb, Vladimir I Svyatoslavich, Theodosius dari Pechersk.
Kehidupan orang-orang kudus Ortodoks, biografi pendeta dan orang sekuler yang dikanonisasi oleh Gereja Ortodoks Rusia adalah St. Demetrius dari Rostov, St. Metropolitan Macarius dari Moskow, Nestor the Chronicler, Epiphanius the Wise, Pachomius Logothetes.
Chet'i-Minei baru diterbitkan dalam bahasa Rusia modern pada tahun 1900.
Kehidupan orang-orang kudus digabungkan menjadi koleksi khusus:
- Chetii-menaion - buku untuk dibaca, di mana kehidupan diatur menurut kalender untuk setiap bulan setiap tahun ("menaion" dalam bahasa Yunani - "bulan terakhir").
- Sinaksarium - Kehidupan singkat orang suci
- Patericon - kumpulan cerita tentang pertapa sebuah biara.
Hal utama dalam isi kehidupan adalah misteri orang-orang kudus dan petunjuk jalan menuju kekudusan. Kehidupan orang-orang kudus, baik pendek maupun panjang, adalah monumen kehidupan spiritual dan, oleh karena itu, merupakan bacaan instruktif. Ketika membaca kehidupan orang suci, seseorang hendaknya tidak hanya melihat fakta yang dilaporkan, tetapi seseorang harus dijiwai dengan semangat asketisme yang penuh rahmat.

Perintah kekudusan.

Setiap orang suci memilikinya ritus gereja. Menurut sifat perbuatan Kristen, orang-orang kudus secara tradisional dibagi menjadi beberapa tingkatan: Nabi, Rasul Suci, Para Rasul dan Pencerah yang Setara dengan Para Rasul, Orang Suci, Martir, Martir Besar, Pengaku Iman, Pembawa Gairah, Pendeta, Orang Bodoh demi Kristus ( Terberkati), Terberkati (Pangeran Suci), Tidak Berperak, Benar, Pekerja Ajaib, Orang-orang kudus yang dihormati secara lokal.

Nabi.

Orang-orang pilihan Tuhan yang kepadanya Tuhan menyatakan kehendak-Nya. Mereka tidak hanya meramalkan kejadian-kejadian di masa depan dalam kehidupan politik dan gereja masyarakat, tetapi juga menginsafkan orang-orang akan dosa-dosa mereka, dan berbicara dari Pribadi Yang Mahakuasa tentang apa yang perlu dilakukan untuk keselamatan di sini dan saat ini. Namun tetap saja, subjek utama dari ramalan kenabian adalah Juruselamat yang dijanjikan.

Rasul Suci.

(Diterjemahkan sebagai utusan, utusan) - ini adalah murid pertama Yesus Kristus, yang sebagian besar termasuk dalam dua belas pengikut terdekat, dan lainnya, dari antara tujuh puluh murid. Rasul Petrus dan Paulus disebut yang tertinggi. Penulis Injil - Lukas, Matius, Markus dan Yohanes - adalah para rasul injili.

• Rasul Suci dan Penginjil Yohanes Sang Teolog.

Rasul Suci dari tahun 70.

Setelah ini, Tuhan memilih tujuh puluh [murid] lainnya, dan mengutus mereka berdua-dua sebelum-Nya ke setiap kota dan tempat yang Dia sendiri ingin datangi, dan berkata kepada mereka: Panenan berlimpah, tetapi pekerja sedikit; Oleh karena itu, berdoalah kepada Tuhan pemilik panen untuk mengirimkan pekerja ke dalam panen-Nya.(Lukas 10:1-2)
Pemilihan murid-murid ini terjadi setelah Paskah Yesus yang ketiga di Yerusalem, yaitu pada tahun Tahun lalu Kehidupan duniawinya. Setelah pemilihannya, Yesus memberikan instruksi kepada tujuh puluh rasulnya serupa dengan yang dia berikan kepada kedua belas rasulnya. Angka 70 memiliki makna simbolis yang terkait dengannya Perjanjian Lama. Kitab Kejadian menceritakan 70 bangsa yang keluar dari keturunan anak-anak Nuh, dan di kitab Bilangan Musa” Dikumpulkannya tujuh puluh orang dari kalangan tua-tua bangsa itu dan ditempatkannya mereka di sekeliling Kemah Suci.».

• Rasul 70 Yakobus, saudara Tuhan menurut daging, Yerusalem, uskup.

Setara dengan Para Rasul dan Pencerah.

Orang-orang kudus yang membawa banyak orang kepada Kristus dengan khotbahnya setelah zaman para rasul. Mereka adalah para petapa Kristus, seperti para rasul, yang bekerja keras untuk mempertobatkan seluruh negara dan masyarakat kepada Kristus.

• Lazarus Empat Hari yang Kudus dan Benar.

Orang Suci.

Mereka adalah para patriark, metropolitan, uskup agung dan uskup yang mencapai kekudusan dengan merawat umat mereka dan menjaga Ortodoksi dari ajaran sesat dan perpecahan. Misalnya: orang-orang kudus Nicholas sang Pekerja Ajaib, Basil Agung, Gregorius Sang Teolog, John Chrysostom.

• Santo dan Pekerja Ajaib Nicholas, Uskup Agung Myra.

Para Martir, Para Martir Hebat.

Martir adalah orang-orang kudus yang menjadi martir atau menderita penganiayaan demi Tuhan Yesus Kristus. Sejak awal era Kristen, pangkat para martir suci dan bapa pengakuan secara historis menjadi pangkat orang-orang kudus Kristen yang pertama dan paling dihormati. Para martir secara harfiah adalah saksi Kebangkitan Kristus, baik mereka yang melihat Yang Bangkit dengan mata kepala sendiri, maupun mereka yang mengalaminya. Kebangkitan Kristus dari pengalaman keagamaan saya. Mereka yang telah mengalami penderitaan yang sangat kejam disebut martir besar. Mereka yang mati syahid dalam pangkat uskup atau imam disebut martir suci, dan mereka yang menderita dalam monastisisme (monastisisme) disebut martir terhormat.

Pengakuan, Pembawa Gairah.

Pengakuan - Orang Kristen yang menderita demi Kristus dari para penganiaya Doktrin ortodoks. Misalnya, Santo Maximus Sang Pengaku Iman. Di Rusia, tingkatan orang suci yang terpisah telah berkembang - pembawa nafsu. Inilah orang-orang benar yang mati di tangan para pembunuh (Pangeran Boris dan Gleb).

Kekudusan adalah kemurnian hati yang mencari energi ilahi yang tidak diciptakan yang diwujudkan dalam karunia Roh Kudus dalam bentuk sinar warna-warni dalam spektrum matahari. Para petapa yang saleh adalah penghubung antara dunia duniawi dan Kerajaan surgawi. Dipenuhi dengan cahaya rahmat ilahi, mereka, melalui kontemplasi dengan Tuhan dan komunikasi dengan Tuhan, mempelajari rahasia spiritual tertinggi. Dalam kehidupan duniawi, orang-orang kudus, yang melakukan tindakan penyangkalan diri demi Tuhan, menerima rahmat tertinggi dari Wahyu ilahi. Menurut ajaran alkitabiah, kekudusan adalah penyerupaan manusia dengan Tuhan, yang merupakan satu-satunya pembawa kehidupan yang serba sempurna dan sumbernya yang unik.

Tata cara gereja untuk mengkanonisasi orang benar disebut kanonisasi. Dia mendorong orang-orang percaya untuk menghormati orang suci yang diakui dalam ibadah umum. Sebagai aturan, pengakuan kesalehan gerejawi didahului oleh kemuliaan dan penghormatan populer, tetapi tindakan kanonisasilah yang memungkinkan untuk memuliakan orang-orang kudus dengan menciptakan ikon, menulis kehidupan, dan menyusun doa dan kebaktian gereja. Alasan kanonisasi resmi mungkin karena prestasi orang benar, perbuatan luar biasa yang dilakukannya, seluruh hidup atau kemartirannya. Dan setelah kematian, seseorang dapat diakui sebagai orang suci karena reliknya tidak rusak, atau mukjizat penyembuhan terjadi pada jenazahnya.

Jika seorang suci dihormati dalam satu gereja, kota atau biara, mereka berbicara tentang kanonisasi keuskupan dan lokal.

Gereja resmi juga mengakui keberadaan orang-orang kudus yang tidak dikenal, yang penegasannya belum diketahui oleh seluruh umat Kristen tentang kesalehan mereka. Mereka disebut orang-orang saleh yang telah meninggal dan layanan requiem disajikan untuk mereka, sementara layanan doa disajikan untuk orang-orang kudus yang dikanonisasi.

Itulah sebabnya nama-nama santo Rusia yang dihormati di satu keuskupan mungkin berbeda dan tidak diketahui umat paroki di kota lain.

Siapa yang dikanonisasi di Rus'

Rus yang telah lama menderita melahirkan lebih dari seribu syuhada dan syuhada. Semua nama orang suci tanah Rusia yang dikanonisasi dimasukkan dalam kalender, atau kalender. Hak untuk mengkanonisasi orang benar pada awalnya adalah milik Kyiv, dan kemudian Moskow, metropolitan. Kanonisasi pertama didahului dengan penggalian sisa-sisa orang benar agar mereka dapat melakukan mukjizat. Pada abad 11-16, pemakaman pangeran Boris dan Gleb, Putri Olga, dan Theodosius dari Pechersk ditemukan.

Sejak paruh kedua abad ke-16, di bawah Metropolitan Macarius, hak untuk mengkanonisasi orang-orang kudus diserahkan kepada dewan gereja di bawah imam besar. Otoritas Gereja Ortodoks yang tidak diragukan lagi, yang pada saat itu telah ada di Rus selama 600 tahun, dikonfirmasi oleh banyak orang suci Rusia. Daftar nama orang benar yang dimuliakan oleh Konsili Macarius diisi ulang dengan penamaan orang suci oleh 39 orang Kristen yang saleh.

Aturan kanonisasi Bizantium

Pada abad ke-17, Gereja Ortodoks Rusia menyerah pada pengaruh aturan Bizantium kuno dalam kanonisasi. Selama periode ini, sebagian besar pendeta dikanonisasi karena mereka memiliki pangkat gereja. Para misionaris yang membawa iman dan rekan-rekan dalam pembangunan gereja dan biara baru juga patut diperhitungkan. Dan kebutuhan untuk menciptakan keajaiban telah kehilangan relevansinya. Dengan demikian, 150 orang saleh dikanonisasi, terutama dari kalangan biarawan dan pendeta tinggi, dan para Orang Suci menambahkan nama baru pada orang-orang kudus Ortodoks Rusia.

Melemahnya pengaruh gereja

Pada abad ke-18 dan ke-19, hanya Sinode Suci yang berhak melakukan kanonisasi. Periode ini ditandai dengan menurunnya aktivitas gereja dan melemahnya pengaruhnya terhadap proses sosial. Sebelum Nikolay II naik takhta, hanya empat kanonisasi yang dilakukan. Selama periode singkat pemerintahan Romanov, tujuh orang Kristen lainnya dikanonisasi, dan kalender menambahkan nama-nama baru orang-orang kudus Rusia.

Pada awal abad ke-20, orang-orang kudus Rusia yang diakui secara umum dan dihormati secara lokal dimasukkan dalam buku-buku berbahasa bulan, yang daftar namanya dilengkapi dengan daftar orang-orang Kristen Ortodoks yang telah meninggal yang upacara peringatannya dilakukan.

Kanonisasi modern

Awal periode modern dalam sejarah kanonisasi yang dilakukan oleh Gereja Ortodoks Rusia dapat dianggap sebagai Konsili Lokal yang diadakan pada tahun 1917-18, yang dengannya orang-orang kudus Rusia yang dihormati secara universal, Sophrony dari Irkutsk dan Joseph dari Astrakhan, dikanonisasi. Kemudian, pada tahun 1970-an, tiga pendeta lagi dikanonisasi - Herman dari Alaska, Uskup Agung Jepang dan Metropolitan Innocent dari Moskow dan Kolomna.

Pada tahun milenium pembaptisan Rus, kanonisasi baru terjadi, di mana Xenia dari Petersburg, Dmitry Donskoy dan orang-orang kudus Ortodoks Rusia lainnya yang tidak kalah terkenalnya diakui sebagai orang saleh.

Pada tahun 2000, hari jadinya Dewan Uskup, di mana Kaisar Nicholas II dan anggotanya dikanonisasi keluarga kerajaan Keluarga Romanov “seperti pembawa gairah.”

Kanonisasi pertama Gereja Ortodoks Rusia

Nama-nama orang suci Rusia pertama, yang dikanonisasi oleh Metropolitan John pada abad ke-11, menjadi semacam simbol iman yang benar orang yang baru dibaptis, penerimaan penuh mereka terhadap norma-norma Ortodoks. Pangeran Boris dan Gleb, putra Pangeran Vladimir Svyatoslavich, setelah kanonisasi menjadi pelindung surgawi pertama umat Kristen Rusia. Boris dan Gleb dibunuh oleh saudara mereka dalam perebutan takhta Kyiv pada tahun 1015. Mengetahui tentang upaya pembunuhan yang akan datang, mereka menerima kematian dengan kerendahan hati Kristen demi otokrasi dan perdamaian rakyat mereka.

Pemujaan terhadap para pangeran tersebar luas bahkan sebelum kesucian mereka diakui oleh gereja resmi. Setelah kanonisasi, relik saudara-saudara ditemukan tidak rusak dan menunjukkan keajaiban penyembuhan kepada orang-orang Rusia kuno. Dan para pangeran baru yang naik takhta melakukan ziarah ke relik suci untuk mencari berkah bagi pemerintahan yang adil dan bantuan dalam prestasi senjata. Hari Peringatan Santo Boris dan Gleb dirayakan pada tanggal 24 Juli.

Pembentukan Persaudaraan Suci Rusia

Berikutnya setelah pangeran Boris dan Gleb, Biksu Theodosius dari Pechersk dikanonisasi. Kanonisasi khidmat kedua yang dilakukan oleh Gereja Rusia terjadi pada tahun 1108. Biksu Theodosius dianggap sebagai bapak monastisisme Rusia dan pendiri, bersama dengan mentornya Anthony, dari Biara Kiev Pechersk. Guru dan murid menunjukkan dua jalur ketaatan monastik yang berbeda: yang satu adalah asketisme yang parah, penolakan terhadap segala sesuatu yang duniawi, yang lain adalah kerendahan hati dan kreativitas untuk kemuliaan Tuhan.

Di gua-gua Biara Kiev-Pechersk, yang memuat nama para pendirinya, terdapat relik 118 samanera biara ini, yang hidup sebelum dan sesudahnya. Kuk Tatar-Mongol. Mereka semua dikanonisasi pada tahun 1643, menjadi ibadah umum, dan pada tahun 1762 nama-nama orang suci Rusia dimasukkan dalam kalender.

Yang Mulia Abraham dariSmolensk

Sangat sedikit yang diketahui tentang orang-orang saleh pada masa pra-Mongol. Abraham dari Smolensk, salah satu dari sedikit orang suci pada masa itu, yang biografinya yang terperinci, yang disusun oleh muridnya, telah dilestarikan. Abraham dihormati sejak lama di kampung halamannya bahkan sebelum kanonisasinya oleh Katedral Makarievsky pada tahun 1549. Setelah membagikan kepada yang membutuhkan semua hartanya yang tersisa setelah kematian orang tuanya yang kaya, anak ketiga belas, satu-satunya putra yang memohon kepada Tuhan setelah dua belas putri, Abraham hidup dalam kemiskinan, berdoa untuk keselamatan selama Penghakiman Terakhir. Setelah menjadi seorang biarawan, ia menyalin buku-buku gereja dan melukis ikon. Biksu Abraham berjasa menyelamatkan Smolensk dari kekeringan besar.

Nama-nama orang suci paling terkenal di tanah Rusia

Setara dengan pangeran Boris dan Gleb yang disebutkan di atas, simbol unik Ortodoksi Rusia juga menonjol nama-nama penting Orang-orang kudus Rusia yang menjadi perantara seluruh rakyat melalui kontribusi mereka terhadap partisipasi gereja dalam kehidupan publik.

Setelah pembebasan dari pengaruh Mongol-Tatar, monastisisme Rusia melihat tujuannya sebagai pencerahan masyarakat pagan, serta pembangunan biara dan kuil baru di wilayah timur laut yang tidak berpenghuni. Tokoh paling menonjol dari gerakan ini adalah St. Sergius dari Radonezh. Untuk kesunyian yang saleh, ia membangun sebuah sel di Bukit Makovets, tempat Trinity Lavra St. Sergius kemudian didirikan. Lambat laun, orang-orang benar mulai bergabung dengan Sergius, terinspirasi oleh ajarannya, yang mengarah pada pembentukan biara monastik, hidup dari hasil tangan mereka, dan bukan dari sedekah orang-orang percaya. Sergius sendiri bekerja di kebun, memberi contoh bagi saudara-saudaranya. Murid Sergius dari Radonezh membangun sekitar 40 biara di seluruh Rus.

St Sergius dari Radonezh tidak hanya membawa gagasan kerendahan hati yang saleh orang biasa, tetapi juga kepada elit penguasa. Sebagai politisi yang terampil, ia berkontribusi pada penyatuan kerajaan-kerajaan Rusia, meyakinkan para penguasa akan perlunya menyatukan dinasti dan wilayah yang berbeda.

Dmitry Donskoy

Sergius dari Radonezh sangat dihormati oleh pangeran Rusia, yang dikanonisasi, Dmitry Ivanovich Donskoy. Santo Sergius-lah yang memberkati pasukan untuk Pertempuran Kulikovo, yang dimulai oleh Dmitry Donskoy, dan mengirimkan dua novisnya untuk mendapat dukungan Tuhan.

Setelah menjadi pangeran di masa kanak-kanak, Dmitry dalam urusan kenegaraan mendengarkan nasihat Metropolitan Alexy, yang peduli pada penyatuan kerajaan Rusia di sekitar Moskow. Proses ini tidak selalu berjalan mulus. Terkadang dengan paksa, dan terkadang melalui pernikahan (dengan seorang putri Suzdal), Dmitry Ivanovich menganeksasi tanah di sekitarnya ke Moskow, tempat ia membangun Kremlin pertama.

Dmitry Donskoy-lah yang menjadi pendiri gerakan politik yang bertujuan menyatukan kerajaan-kerajaan Rusia di sekitar Moskow untuk menciptakan negara yang kuat dengan kemerdekaan politik (dari para khan Golden Horde) dan ideologis (dari Gereja Bizantium). Pada tahun 2002, untuk mengenang Grand Duke Dmitry Donskoy dan St Sergius Di Radonezh, Ordo “Untuk Pelayanan kepada Tanah Air” didirikan, yang sepenuhnya menekankan kedalaman pengaruh tokoh-tokoh sejarah ini terhadap pembentukan kenegaraan Rusia. Orang-orang suci Rusia ini peduli terhadap kesejahteraan, kemandirian, dan ketenangan orang-orang hebat mereka.

Wajah (pangkat) orang-orang kudus Rusia

Semua Orang Suci Gereja Universal digeneralisasikan menjadi sembilan wajah atau tingkatan: nabi, rasul, orang suci, martir besar, martir suci, martir terhormat, pengakuan dosa, orang yang tidak dibayar, orang bodoh yang suci dan yang diberkati.

Gereja Ortodoks Rusia membagi orang-orang kudus menjadi beberapa wajah secara berbeda. Orang-orang suci Rusia, karena keadaan sejarah, dibagi menjadi beberapa peringkat berikut:

Pangeran. Orang benar pertama yang diakui sebagai orang suci oleh Gereja Rusia adalah pangeran Boris dan Gleb. Prestasi mereka adalah pengorbanan diri demi perdamaian rakyat Rusia. Perilaku ini menjadi contoh bagi semua penguasa zaman Yaroslav the Wise, ketika kekuasaan yang atas nama sang pangeran melakukan pengorbanan diakui sebagai kebenaran. Pangkat ini dibagi menjadi Setara dengan Para Rasul (penyebar agama Kristen - Putri Olga, cucunya Vladimir, yang membaptis Rus), biksu (pangeran yang menjadi biksu) dan pembawa nafsu (korban perselisihan sipil, upaya pembunuhan, pembunuhan karena iman).

Pendeta. Ini adalah nama yang diberikan kepada orang-orang kudus yang memilih ketaatan monastik selama hidup mereka (Theodosius dan Anthony dari Pechersk, Sergius dari Radonezh, Joseph dari Volotsky, Seraphim dari Sarov).

Orang Suci- orang-orang saleh dengan pangkat gereja, yang mendasarkan pelayanannya pada pembelaan kemurnian iman, penyebaran ajaran Kristen, dan pendirian gereja (Niphon dari Novgorod, Stefan dari Perm).

Bodoh (diberkati)- orang suci yang tampak gila selama hidup mereka, menolak nilai-nilai duniawi. Sejumlah besar orang saleh Rusia, sebagian besar diisi kembali oleh para biksu yang menganggap kepatuhan monastik tidak mencukupi. Mereka meninggalkan biara, keluar dengan pakaian compang-camping ke jalan-jalan kota dan menanggung semua kesulitan (St. Basil, St. Isaac the Recluse, Simeon dari Palestina, Xenia dari Petersburg).

Orang awam dan wanita suci. Pangkat ini menyatukan bayi-bayi terbunuh yang diakui sebagai orang suci, orang awam yang meninggalkan kekayaan, orang-orang saleh yang dibedakan oleh cinta mereka yang tak terbatas kepada orang lain (Yuliania Lazarevskaya, Artemy Verkolsky).

Kehidupan orang-orang kudus Rusia

Kehidupan orang-orang kudus adalah karya sastra, berisi informasi sejarah, biografi dan keseharian tentang orang benar yang dikanonisasi oleh gereja. Kehidupan adalah salah satu genre sastra tertua. Tergantung pada waktu dan negara penulisannya, risalah tersebut dibuat dalam bentuk biografi, encomium (pujian), martyrium (kesaksian), dan patericon. Gaya penulisan dalam budaya Bizantium, Romawi, dan gereja Barat berbeda secara signifikan. Kembali pada abad ke-4, Gereja mulai menyatukan orang-orang kudus dan biografi mereka ke dalam brankas yang tampak seperti kalender yang menunjukkan hari peringatan orang-orang saleh.

Di Rus', kehidupan muncul seiring dengan adopsi agama Kristen dari Byzantium dalam terjemahan Bulgaria dan Serbia, digabungkan menjadi koleksi untuk dibaca berdasarkan bulan - buku bulanan dan menaion.

Sudah di abad ke-11, biografi pujian pangeran Boris dan Gleb muncul, di mana penulis kehidupan yang tidak dikenal adalah orang Rusia. Nama-nama orang suci diakui oleh gereja dan ditambahkan ke kalender bulanan. Pada abad ke-12 dan ke-13, seiring dengan keinginan monastik untuk mencerahkan timur laut Rus, jumlah karya biografi pun bertambah. Penulis Rusia menulis kehidupan orang-orang kudus Rusia untuk dibaca selama Liturgi Ilahi. Nama-nama tersebut, yang daftarnya diakui oleh gereja untuk dimuliakan, kini mendapat tokoh sejarah, dan perbuatan suci serta mukjizat diabadikan dalam sebuah monumen sastra.

Pada abad ke-15 terjadi perubahan gaya hidup penulisan. Para penulis mulai memberikan perhatian utama bukan pada data faktual, tetapi pada penguasaan ekspresi artistik yang terampil, keindahan bahasa sastra, dan kemampuan memilih banyak perbandingan yang mengesankan. Ahli-ahli Taurat yang terampil pada masa itu mulai dikenal. Misalnya, Epiphanius the Wise, yang menulis kehidupan nyata orang-orang kudus Rusia, yang namanya paling terkenal di kalangan masyarakat - Stephen dari Perm dan Sergius dari Radonezh.

Banyak hagiografi yang dianggap sebagai sumber informasi tentang peristiwa sejarah penting. Dari biografi Alexander Nevsky Anda dapat belajar tentang hubungan politik dengan Horde. Kehidupan Boris dan Gleb menceritakan perselisihan sipil pangeran sebelum penyatuan Rus. Penciptaan karya sastra dan biografi gereja sangat menentukan nama-nama orang suci Rusia, eksploitasi dan kebajikan mereka, yang paling dikenal oleh kalangan luas orang percaya.

“Setiap orang memilih untuk dirinya sendiri, seorang Wanita, sebuah agama, sebuah jalan.” Puisi terkenal karya Yuri Levitansky ini mendefinisikan hidup kita dengan cara terbaik. Kami memilih - dan kami bertanggung jawab. Beberapa orang mempertahankan keyakinan mereka sampai akhir, yang lain mencari jalan yang lebih mudah, yang lain memilih jalan yang mudah dan semakin menjauh dari Kebenaran. Orang-orang kudus Ortodoks yang agung memikul salib mereka sampai akhir, oleh karena itu mereka dihormati oleh semua orang percaya dan menjadi teladan bagaimana melayani Tuhan.

1. Kemangi Agung

Tanggal lahirnya tidak diketahui secara pasti, namun sebagian besar sumber menyebutkan peristiwa ini terjadi pada tahun 300. Tempat lahir - salah satu provinsi Kekaisaran Romawi - Cappadocia (kota Kaisarea), terletak di sebelah timur Asia Kecil. Dia mengabdikan seluruh hidupnya untuk melayani Kristus, menunjukkan contoh asketisme dan ketelitian. Basil Agung meninggal pada tanggal 1 Januari 379, oleh karena itu pada hari ini (bersama dengan 30 Januari) umat Kristen Ortodoks menghormati kenangan akan santo tersebut, dan reliknya dipajang di banyak gereja Ortodoks.

Ia juga disebut Santo atau Prelatus. Lahir pada bulan Desember 1651 di kota keseratus Makarovo (Resimen Kiev, Hetmanate Ukraina). Imannya kepada Tuhan tidak terbatas, dan dia menemui ajalnya, yang kemudian terjadi pada tanggal 28 Oktober 1709, dalam doa. Peninggalan santo ada di Gereja Yakovlevsky (Rostov, di sebelah kanan gerbang kerajaan).

3. Spiridon Trimifuntsky

Santo Spyridon dari Salamis, dikanonisasi sebagai Santo dan Pekerja Ajaib, lahir di desa Askia, di pulau Siprus. Secara umum diterima bahwa ini terjadi sekitar tahun 270, dan dia menghabiskan seluruh hidupnya yang murni dan saleh dalam kelembutan dan kerendahan hati. Sembuh penyakit yang tidak dapat disembuhkan dan menghabiskan seluruh penghasilannya yang kecil untuk membantu orang asing dan orang miskin. Orang suci itu meninggal pada tanggal 12 Desember (25), 348, dan reliknya sekarang berada di kuil kota Kerkyra (Pulau Corfu, Laut Ionia).

4. Matrona dari Moskow

Diyakini bahwa Tuhan memilih Matrona Dimitrievna Nikonova untuk melayani bahkan sebelum kelahirannya, yang terjadi pada tahun 1881 di desa Sebino (distrik Epifanovsky, provinsi Tula). Dia adalah anak keempat dari keluarga yang sangat miskin, namun saleh dan jujur, dan sepanjang hidupnya dia menggendongnya salib yang berat sambil menunjukkan kerendahan hati dan kesabaran yang rendah hati. Orang suci itu meninggal pada 19 April (2 Mei 1952, dan jenazahnya berada di wilayah Biara Syafaat di Moskow. Diyakini bahwa citranya menyelamatkan orang yang sakit parah, itulah sebabnya citranya sangat populer.

Tanggal pasti Kelahiran orang yang diberkati belum diketahui (diyakini bahwa ini terjadi antara tahun 1719 dan 1730 di St. Petersburg). Setelah kematian dini suaminya (Ksenia baru berusia 26 tahun saat itu), dia memilih jalan kebodohan yang sulit, selama sisa hidupnya hanya menanggapi namanya. Tidak ada bukti dokumenter tentang hidupnya yang bertahan, dan hari peringatan santo secara tradisional dianggap 24 Januari (6 Februari). Peninggalannya terletak di kapel dengan nama yang sama di pemakaman Smolensk di St. Petersburg.

6. Serafim dari Sarov

Lahir pada tahun 1754 dalam keluarga yang sangat kaya pada tanggal 19 Juli (30), 1754 (Kursk, provinsi Belgorod). Pada masa kanak-kanak, ia menderita penyakit serius, tetapi Bunda Allah, yang muncul dalam mimpi, memberinya kesembuhan, setelah itu ia memutuskan untuk mengabdikan sisa hidupnya untuk pelayanan. Dia adalah pendiri dan pelindung tetap biara Diveyevo dan menikmati rasa hormat yang tak terbatas dari kaum awam. Dia meninggal pada tanggal 2 Januari (14), 1833, dan relik santo itu disimpan di Tritunggal Mahakudus. Biara Seraphim-Diveevsky. Anda juga dapat melihat gambarnya di sana.

7. Nicholas sang Pekerja Ajaib

Salah satu yang paling dihormati Gereja ortodok Orang Suci lahir di koloni Yunani Patara (provinsi Romawi Lycia) sekitar tahun 270. Dikenal sebagai pembela orang yang difitnah dan pelindung para pelaut dan pedagang. Selama masa hidupnya, ia mendapatkan ketenaran sebagai dot dan pelindung, dan mereka yang dihukum secara tidak adil sering kali menemukan keselamatan di dalam dirinya. Orang suci itu meninggal pada tanggal 6 Desember (19), 345, dan reliknya disimpan di kota Bari (Italia).