Sistem nilai kehidupan manusia: jenis nilai dan bentukan sistemnya. Filsafat nilai (aksiologi)

Nilai dan norma sosial berarti aturan, pola, dan standar perilaku manusia yang ditetapkan dalam masyarakat yang mengatur kehidupan bermasyarakat. Mereka mendefinisikan batas-batas perilaku yang dapat diterima seseorang dalam kaitannya dengan kondisi spesifik kehidupan mereka.

Tanda-tanda nilai sosial:

1) Apakah aturan umum bagi anggota masyarakat.
2) Mereka tidak memiliki penerima yang spesifik dan beroperasi terus menerus dari waktu ke waktu.
3) Bertujuan untuk mengatur hubungan masyarakat.
4) Mereka muncul sehubungan dengan aktivitas orang yang berkemauan keras dan sadar.
5) Mereka muncul dalam proses perkembangan sejarah.
6) Isinya sesuai dengan jenis budaya dan karakter organisasi sosial masyarakat.

Cara mengatur perilaku masyarakat berdasarkan nilai-nilai sosial:

1) Izin - indikasi pilihan perilaku yang diinginkan, tetapi tidak diperlukan.
2) Resep - indikasi tindakan yang diperlukan.
3) Larangan - indikasi tindakan yang tidak boleh dilakukan.

Setiap klasifikasi nilai berdasarkan jenis dan tingkatannya selalu

bersyarat karena fakta bahwa makna sosial dan budaya dimasukkan ke dalamnya. Selain itu, sulit untuk memasukkan satu atau beberapa nilai yang memiliki polisemi sendiri (misalnya keluarga) ke dalam kolom tertentu. Namun demikian, kita dapat memberikan klasifikasi nilai-nilai sosial yang diurutkan secara kondisional berikut ini.

Vital: kehidupan, kesehatan, fisik, keselamatan, kesejahteraan, kondisi manusia (kepenuhan, kedamaian, semangat), kekuatan, daya tahan, kualitas hidup, lingkungan alami(nilai lingkungan), kepraktisan, konsumsi, dll.

Sosial: status sosial, kerja keras, kekayaan, pekerjaan, keluarga, persatuan, patriotisme, toleransi, disiplin, usaha, pengambilan risiko, kesetaraan sosial, kesetaraan gender, kemampuan berprestasi, kemandirian pribadi, profesionalisme, partisipasi aktif dalam masyarakat, fokus pada masa lalu atau masa depan, orientasi ekstralokal atau negara, tingkat konsumsi.

Politik: kebebasan berpendapat, kebebasan sipil, penguasa yang baik, hukum, ketertiban, konstitusi, perdamaian sipil.

Moral: kebaikan, kebaikan, kasih sayang, persahabatan, tugas, kehormatan, kejujuran, tidak mementingkan diri sendiri, kesopanan, kesetiaan, gotong royong, keadilan, menghormati orang yang lebih tua dan cinta kepada anak.

Religius: Tuhan, hukum ketuhanan, iman, keselamatan, rahmat, ritual, kitab suci dan Tradisi.

Estetika: keindahan (atau sebaliknya estetika yang jelek), gaya, harmoni, mengikuti tradisi atau kebaruan, orisinalitas atau tiruan budaya.

Mari kita pertimbangkan beberapa di antaranya secara lebih rinci, dengan menerima bahwa pembagian ke dalam kategori-kategori ini bersifat arbitrer dan nilai-nilai yang sama dapat diterima di berbagai bidang.

Keluarga, kerabat, generasi tua. Di semua budaya, ada tingkat penghormatan yang lebih besar atau lebih kecil terhadap elemen-elemen sosial ini, yang diekspresikan baik dalam perilaku masyarakat (penghormatan terhadap orang yang lebih muda terhadap orang yang lebih tua) dan dalam bentuk sapaan.

Dalam budaya Asia dan Afrika, usia biasanya dianggap sebagai tanda kebijaksanaan dan pengalaman dan terkadang menjadi salah satu inti budaya. Identifikasi suatu individu dilakukan ketika mengidentifikasi dirinya dengan nenek moyangnya, meskipun terdapat variabilitas yang luas dalam penyelesaian masalah ini. perbedaan budaya. Jika sebagian masyarakat nomaden menganggap mengenang 9-12 generasi sebelumnya di cabang yang berbeda merupakan suatu kehormatan, maka dalam masyarakat industri modern jarang sekali seseorang menyimpan ingatan lebih dari dua generasi nenek moyang dalam satu garis lurus.

Hubungan interpersonal. Sikap terhadap kesetaraan atau hierarki dalam hubungan dengan orang lain merupakan salah satu kriteria perbedaan antar budaya. Apa yang orang Eropa anggap sebagai kerendahan hati, ketaatan, penolakan seseorang terhadap kebebasannya, bagi budaya lain berarti pengakuan atas hak orang yang dihormati dan berpengaruh untuk memimpin. Fokus pada individualisme atau solidarisme membedakan budaya Barat dan Timur dalam banyak hal, yang akan dibahas lebih rinci pada bab-bab berikutnya.

Kekayaan. Tampaknya, kekayaan materi sebagai sebuah nilai melekat di semua budaya. Namun pada kenyataannya sikap terhadapnya sangat berbeda-beda dan objek kekayaan itu sendiri bergantung pada sifat perekonomian. Bagi masyarakat nomaden, kekayaan yang paling penting adalah ternak, bagi petani menetap adalah tanah; dalam masyarakat feodal, status individu berhubungan langsung dengan kekayaan yang ditunjukkan dalam cara hidup.

Sikap terhadap kekayaan sangat bergantung pada faktor sosialitas yang dominan. Dalam masyarakat pra-industri, kekayaan demonstratif memainkan peran penting, karena merupakan bukti paling nyata dari kekuatan dan pengaruh pemiliknya, milik mereka. kelas atas. Akumulasi kekayaan, yang sangat diperlukan dalam masyarakat mana pun, mengurangi status pemiliknya, kecuali jika kekayaan itu dimaksudkan untuk distribusi atau penggunaan selanjutnya demi kebaikan bersama. Kelas-kelas yang memiliki kekayaan moneter - pedagang dan rentenir - digunakan sebagian besar rendahnya gengsi, dan terutama rentenir sebagai orang yang mengambil keuntungan dari kesulitan orang lain.

Situasi berubah secara radikal dalam masyarakat industri. Ketika kapitalisme tumbuh, modal yang terakumulasi dan tersembunyi yang diedarkanlah yang memperoleh nilai terbesar dalam kesadaran publik. Pengaruh dan kekuasaan pemilik bergantung pada pergerakan modal melalui saluran keuangan yang tidak terlihat, meskipun pemiliknya sendiri menjalani gaya hidup yang relatif sederhana. Untuk lebih tahap akhir, pada masa produksi massal, terjadi giliran baru, perluasan konsumsi tumbuh, berubah menjadi demonstratif, dimana barang dan jasa dibeli bukan karena hartanya sendiri, tetapi karena mahal, yaitu hanya tersedia bagi orang kaya. rakyat. Beralih ke konsumsi yang mencolok tidak hanya memberikan kepuasan, tetapi juga meningkatkan status orang kaya di mata dan sikap orang lain. Kecenderungan ini juga merambah ke sektor-sektor lain yang mungkin merasakan kepuasan jika ikut serta dalam pemborosan bergengsi.

Buruh sebagai sebuah nilai. Tenaga kerja sama sekali tidak hanya mempunyai kepentingan ekonomi atau berfungsi sebagai faktor penentu hubungan sosial. Tenaga kerja juga merupakan nilai budaya yang penting. Hal ini selalu hadir baik dalam kearifan rakyat maupun dalam sistem moralitas atau ideologi yang lebih kompleks. Jadi, dalam banyak bahasa ada peribahasa serupa: “Kesabaran dan kerja keras akan menghancurkan segalanya” (dan sebaliknya: “Air tidak mengalir di bawah batu yang tergeletak”). DI DALAM fiksi Voltaire dengan elegan mengungkapkan sikapnya terhadap pekerjaan: “Pekerjaan menghilangkan tiga kemalangan besar dari kita: kebosanan, keburukan, dan kebutuhan.” Benar, dalam semangat kalangan aristokratnya, dia mengutamakan kebosanan.

Tentu saja, sikap terhadap pekerjaan, serta terhadap nilai-nilai lainnya, tidak hanya ditentukan oleh kriteria spiritual atau moral, tetapi ternyata bersifat kontradiktif, sangat bergantung pada faktor-faktor lain, di antaranya yang perlu ditonjolkan adalah: a) produksi, yaitu

status kelas seseorang dan sikapnya terhadap properti, karena penilaian posisi mereka terhadap pengusaha dan karyawan dapat sangat berbeda; b) profesional, meliputi gengsi suatu profesi tertentu; c) teknologi, yaitu sikap seseorang terhadap satu atau lain sisi produksi (mesin, konveyor, komputer), yang dapat bervariasi dari ketertarikan yang tinggi hingga ketidakpedulian dan bahkan permusuhan.

Dilihat dari parameter-parameter yang tercantum, tentunya sikap terhadap pekerjaan dapat bersifat negatif sebagai sumber penindasan, ketergantungan, sebagai faktor penghambat. pengembangan pribadi dan luar biasa daya hidup. Juga di Yunani kuno sebuah mitos muncul tentang Sisyphus, yang ditakdirkan untuk melakukan pekerjaan yang berat dan tidak berarti. Di surga Kristen atau Muslim, seseorang selamanya terbebas dari pekerjaan dan hanya bisa menikmati kesenangan sensual atau spiritual. DI DALAM cerita rakyat seringkali orang bodoh yang malas, tidak serakah, tetapi memiliki baik hati, lebih sukses daripada penimbun yang selalu cemas dan pelit.

Dalam sistem diferensiasi kelas mana pun, ketidaktertarikan subjektif pekerja terhadap pekerjaan mereka digantikan oleh paksaan, yang dapat bersifat paksaan langsung (bekerja “di bawah tekanan”, di bawah ancaman hukuman) atau murni kebutuhan ekonomi, yaitu kelangsungan hidup fisik, dalam menjaga keluarga mereka.

Tentu saja, ada aktivitas kerja yang tidak berguna dan berbahaya secara sosial, serta aktivitas yang memenuhi kepentingan orang individu, kelompok atau kolektif, tetapi mungkin berbeda dari kepentingan masyarakat secara keseluruhan. Oleh karena itu regulasi aktivitas tenaga kerja membutuhkan kombinasi orientasi kerja dengan motif moral.

Selain itu, ada norma universal, nasional, kelas, kelompok, dan interpersonal.

Jadi, nilai bukanlah sesuatu yang bisa dibeli atau dijual, melainkan sesuatu yang membuat hidup layak untuk dijalani. Fungsi Penting nilai-nilai sosial - berperan sebagai kriteria seleksi dari cara-cara alternatif tindakan. Nilai-nilai masyarakat mana pun berinteraksi satu sama lain, menjadi elemen substantif mendasar dari budaya tertentu.

Hubungan antara nilai-nilai yang ditentukan secara budaya dicirikan oleh dua ciri berikut. Pertama, nilai-nilai, menurut derajat signifikansi sosialnya, membentuk struktur hierarki tertentu, dibagi menjadi nilai-nilai yang lebih tinggi dan lebih rendah, lebih disukai dan kurang disukai. Kedua, hubungan antara nilai-nilai tersebut dapat bersifat harmonis, saling menguatkan, atau netral, bahkan antagonis, saling meniadakan. Hubungan antara nilai-nilai sosial ini, yang berkembang secara historis, mengisi budaya jenis ini dengan konten tertentu.

Fungsi utama nilai-nilai sosial - sebagai ukuran penilaian - mengarah pada fakta bahwa dalam sistem nilai apa pun seseorang dapat membedakan:

apa yang paling disukai (perilaku yang mendekati cita-cita sosial adalah yang dikagumi). Elemen terpenting sistem nilai adalah suatu kawasan nilai-nilai tertinggi yang maknanya tidak memerlukan pembenaran apapun (yang di atas segalanya, yang tidak dapat diganggu gugat, sakral dan tidak dapat dilanggar dalam keadaan apapun);

apa yang dianggap normal, benar (seperti yang dilakukan dalam banyak kasus);
apa yang tidak disetujui akan dikutuk dan - pada titik ekstrem sistem nilai - tampak sebagai kejahatan yang mutlak dan terbukti dengan sendirinya, tidak diperbolehkan dalam keadaan apa pun.

Sistem nilai yang terbentuk menyusun dan mengatur gambaran dunia bagi individu. Ciri penting dari nilai-nilai sosial adalah, karena pengakuan universalnya, nilai-nilai tersebut dianggap oleh anggota masyarakat sebagai hal yang biasa; nilai-nilai secara spontan diwujudkan dan direproduksi dalam tindakan-tindakan masyarakat yang signifikan secara sosial. Dengan segala keragaman ciri-ciri substantif nilai-nilai sosial, kita dapat mengidentifikasi beberapa objek yang mau tidak mau terkait dengan pembentukan suatu sistem nilai. Diantara mereka:

pengertian hakikat manusia, kepribadian ideal;
gambaran dunia, alam semesta, persepsi dan pemahaman tentang alam;
kedudukan manusia, perannya dalam sistem alam semesta, hubungan manusia dengan alam;
hubungan orang ke orang;
karakter masyarakat, tatanan sosial yang ideal.

Perhatikan bahwa sepanjang hidup, satu sistem nilai dapat ditegaskan, sementara sistem nilai lainnya dapat dibuang karena inkonsistensinya. Akibatnya terbentuklah hierarki tertentu yang memuat konsep-konsep yang dapat diterapkan dan relevan bagi setiap orang. Nilai-nilai sosial merupakan suatu konsep yang dibentuk secara individual bagi setiap orang, oleh karena itu dalam satu masyarakat sulit ditemukan dua orang yang memiliki sistem yang sama. Seringkali seseorang dihadapkan pada kenyataan bahwa prinsipnya bertentangan dengan sistem baru, atau landasan teori tidak cocok dengan kehidupan nyata. Dalam hal ini, sistem berlapis-lapis mulai terbentuk, di mana nilai-nilai yang dicanangkan seringkali menyimpang dari kenyataan.

Orientasi nilai merupakan hasil sosialisasi individu, yaitu penguasaannya terhadap segalanya spesies yang ada norma dan persyaratan sosial yang berlaku bagi individu atau anggota kelompok sosial. Dasar pembentukannya terletak pada interaksi pengalaman yang dimiliki masyarakat dengan pola sosial budaya yang ada. Berdasarkan konsep-konsep ini, seseorang membentuk gagasannya sendiri tentang sifat klaim pribadi. Hubungan bisnis selalu mengandung aspek nilai dalam strukturnya. Ini mendefinisikan standar perilaku yang eksplisit dan tersembunyi. Ada yang namanya nilai profesional pekerjaan sosial, yang menunjukkan gagasan dan keyakinan stabil masyarakat tentang sifat tujuan, metode pencapaiannya, dan prinsip kehidupan masa depan. Panduan nilai-nilai ini pekerja sosial tentang prinsip-prinsip dasar perilakunya di tempat kerja dan tanggung jawab atas aktivitasnya. Mereka membantu seorang karyawan di bidang apa pun untuk menentukan hak dan tanggung jawab yang dimilikinya sebagai seorang profesional. Nilai-nilai sosial mulai terbentuk sejak usia dini. Sumber utamanya adalah orang-orang di sekitar anak. Dalam hal ini, keteladanan keluarga memainkan peran mendasar. Anak-anak, memperhatikan orang tuanya, mulai meniru mereka dalam segala hal. Oleh karena itu, ketika memutuskan untuk memiliki anak, calon ibu dan ayah harus memahami tanggung jawab apa yang diembannya.

Di sini kita akan berbicara tentang nilai-nilai spiritual dalam kehidupan seseorang, apa itu dan mengapa begitu penting.

Setiap orang tumbuh dengan nilai-nilainya masing-masing. Yang paling menarik adalah mereka tidak selalu melayani seseorang, tetapi sebaliknya, mereka bahkan dapat merugikannya.

Nilai-nilai diturunkan kepada kita sejak lahir oleh orang tua, guru, pendidik, dan teman kita.

Kita tidak selalu bisa langsung memahami nilai mana yang merugikan kita dan mana yang menguntungkan kita. Mari kita lihat lebih dekat ini!

Apa itu nilai

Nilai adalah prinsip internal, keyakinan yang diyakini dan dipegang teguh oleh seseorang, ia menganggap nilai-nilainya penting dan bila perlu siap mempertahankannya.

Nilai bisa positif dan negatif.

Tentu saja nilai-nilai negatif merugikan seseorang. Kita dapat memberikan contoh banyak nilai. Misalnya, rokok, bahkan obat-obatan, bisa menjadi berharga bagi seseorang yang bahkan mencari keuntungan di dalamnya dan melindunginya.

Mereka yang meminum alkohol percaya bahwa alkohol baik untuk tubuh dan mensterilkannya dari infeksi. berbagai jenis dan bahwa minum alkohol dari waktu ke waktu adalah suatu keharusan. Vodka mensterilkan, anggur melebarkan pembuluh darah, alkohol membantu Anda rileks dan melepaskan diri dari masalah. Meski hal ini tentu saja tidak masuk akal, namun alkohol adalah racun bagi tubuh.

Rokok adalah obat terbaik untuk menenangkan dan melawan kegelisahan, stres, tetapi berapa biayanya.

Penting untuk melihat segala sesuatunya dalam sudut pandang nyata, dan bukan dalam ilusi. Dalam artikel ini saya mengusulkan untuk membahas nilai-nilai spiritual, bukan nilai-nilai agama.

Nilai-nilai rohani

Nilai-nilai spiritual menyiratkan adanya Roh di dalamnya. Pengembangan dan penguatan Roh batin Anda, tubuh spiritual.

Kesadaran bahwa Anda menemukan nilai-nilai ini dalam diri Anda, terutama untuk diri Anda sendiri dan kebaikan Anda sendiri, dan bukan untuk pandangan orang lain. Anda memilih untuk menjadi seperti ini untuk diri Anda sendiri.

Nilai-nilai spiritual berikut dapat dijadikan contoh:

kejujuran;
kesadaran;
tanggung jawab;
cinta pertama-tama untuk dirimu sendiri, dan kemudian untuk orang lain;
Percaya pada dirimu sendiri;
simpati;
kejujuran;
cinta untuk orang tuamu;
menghormati segala bentuk kehidupan;
kedamaian;
resistensi terhadap stres;
Adopsi;
kesetiaan (artinya kepada istrinya);
cinta untuk keluarga.

Hal ini bisa berlangsung lama. Hal utama adalah setiap nilai membuat Anda lebih kuat. Dengan mempraktikkan nilai-nilai ini dalam diri Anda, berpegang teguh pada nilai-nilai itu hanya karena Anda memilih untuk melakukannya, Anda menjadi orang yang kuat secara spiritual atau spiritual. Tidak diketahui mengapa hal ini terjadi. Memang benar.

Tentu saja, untuk jujur kepada orang-orang di sekitar Anda, pertama-tama Anda harus jujur pada diri sendiri; untuk jujur kepada orang lain, Anda perlu belajar untuk tidak membohongi diri sendiri. Untuk mencintai seseorang, pertama-tama Anda harus mencintai diri sendiri.

Semuanya dimulai dari Anda, dengan sikap Anda terhadap diri sendiri. Jika Anda membenci diri sendiri dan tidak menerima diri sendiri, Anda tidak menyukai diri sendiri, maka jangan berpikir bahwa sikap orang lain terhadap Anda akan berbeda atau Anda akan tiba-tiba terbakar oleh cinta yang membara kepada orang lain. Itu hanya ilusi.

Semua nilai-nilai ini, jika Anda mempraktikkannya, akan membuat Anda lebih kuat.

Masyarakat saat ini

Sekarang di masyarakat berbohong itu hal yang lumrah, pergaulan bebas juga lumrah, tidak ikhlas dan bermuka dua, membenci diri sendiri dan orang lain, memakai masker, tidak menghormati orang tua, merokok dan minum minuman keras semua itu lumrah, tapi tidak wajar.

Hal itu tidak menumbuhkan semangat manusia, malah menghancurkannya. Seseorang merasa cacat batin, tidak mampu mengubah apapun dalam hidupnya.

Mengejar cita-cita eksternal atau mengutamakan uang dan ketenaran juga tidak normal.

Menjadi kaya dan mempunyai uang, hidup dalam kemewahan adalah keinginan yang baik, tetapi ketika ini adalah satu-satunya hal yang penting bagi Anda, ketika Anda berusaha keras untuk membuktikan kepada semua orang siapa diri Anda, maka menjadi lebih unggul di mata orang lain. lainnya sudah tidak normal lagi.

Bagian dalam selalu menciptakan bagian luar. Dunia luar hanyalah cerminan dari dunia batin. Apa gunanya mengejar refleksi ketika paling mudah mempengaruhinya dengan bekerja dengan dunia batin. Inilah tepatnya mengapa Anda memerlukan nilai-nilai spiritual internal, untuk merasakan inti batin, untuk memiliki kemampuan untuk menciptakan hidup sesuai pilihan Anda.

Saya tidak meminta Anda untuk mempercayainya, Anda bisa memeriksanya saja. Berlatihlah dan Anda akan mempelajari segalanya, tetapi ini tidak boleh menjadi didikan orang tua, menggunakan dan dibimbing oleh nilai-nilai spiritual adalah pilihan sadar setiap orang, dan tidak didorong ke dalam V program dari orang tua dan lain-lain.

Terima kasih atas perhatian Anda!!!

Sampai Lain waktu!

Ya, Anda juga dapat memberikan komentar positif di bawah artikel ini.

Selalu milikmu: Zaur Mamedov

Keberagaman kebutuhan dan kepentingan individu dan masyarakat diekspresikan dalam suatu sistem nilai yang kompleks, yang diklasifikasikan berdasarkan berbagai alasan. Berdasarkan konten Ada berbagai nilai yang sesuai dengan subsistem masyarakat: material (ekonomi), politik, sosial dan spiritual. Nilai materi termasuk nilai-nilai produksi dan konsumen (utilitarian) yang terkait dengan hubungan properti, kehidupan sehari-hari, dll. Nilai-nilai rohani termasuk ide, ide, pengetahuan moral, kognitif, estetika, agama dan lainnya.

Nilai-nilai bersifat historis tertentu, sesuai dengan tahap perkembangan masyarakat tertentu atau berhubungan dengan berbagai kelompok demografis, serta asosiasi profesional, kelas, agama, politik, dan lainnya. Heterogenitas tatanan sosial masyarakat menimbulkan heterogenitas bahkan nilai-nilai dan orientasi nilai yang saling bertentangan.

Menurut wujudnya ada perbedaan antara nilai objektif dan nilai ideal (spiritual). Nilai subyeknya adalah barang alam, nilai guna hasil kerja, manfaat sosial, peristiwa sejarah, warisan budaya, kebaikan moral, fenomena estetika yang memenuhi kriteria keindahan, benda ibadah keagamaan. Nilai-nilai tersebut ada dalam dunia benda-benda tertentu, fenomena-fenomena yang berfungsi dalam kehidupan masyarakat. Bidang utama nilai-nilai obyektif adalah produk dari aktivitas manusia yang memiliki tujuan, yang mewujudkan gagasan kesempurnaan individu dan masyarakat. Baik hasil suatu kegiatan maupun kegiatan itu sendiri dapat berperan sebagai nilai yang diwujudkan secara objektif. Nilai subjek tampil sebagai objek kebutuhan dan kepentingan manusia.

Menuju nilai-nilai spiritual meliputi cita-cita sosial, sikap dan penilaian, norma dan larangan, tujuan dan proyek, tolak ukur dan standar, asas-asas tindakan yang dinyatakan dalam bentuk gagasan normatif tentang baik, baik, jahat, indah dan jelek, adil dan tidak adil, sah dan tidak sah, makna sejarah dan tujuan manusia. Bentuk sempurna Keberadaan nilai-nilai diwujudkan baik dalam bentuk gagasan sadar tentang kesempurnaan, hak dan kebutuhan, atau dalam bentuk dorongan, preferensi, keinginan, dan aspirasi yang tidak disadari.

Nilai-nilai spiritual bersifat heterogen isi, fungsi dan sifat persyaratan pelaksanaannya. Ada seluruh kelas peraturan yang memprogram tujuan dan metode kegiatan - ini adalah standar, aturan, kanon. lebih fleksibel, memberikan kebebasan yang cukup dalam mewujudkan nilai-nilai norma, selera, cita-cita.

Menurut subjek – pembawa hubungan nilai – terdapat perbedaan antara nilai-nilai supra-individu (kelompok, kebangsaan, kelas, universal) dan nilai-nilai subjektif-pribadi. Nilai-nilai pribadi terbentuk dalam proses pengasuhan dan pendidikan, akumulasi pengalaman hidup individu. Nilai-nilai supra-individu merupakan hasil perkembangan masyarakat dan kebudayaan. Nilai-nilai tersebut dan nilai-nilai lainnya saling terkait erat.

Nilai ditentukan oleh kebutuhan dan kepentingan individu dan masyarakat, sehingga mempunyai struktur yang kompleks dan hierarki yang khusus. Hal ini didasarkan pada barang-barang pokok yang diperlukan bagi kehidupan seseorang sebagai makhluk hidup (sumber daya alam, kondisi kehidupan material) dan nilai-nilai tertinggi yang bergantung padanya. esensi sosial manusia, sifat spiritualnya. Kelompok pertama adalah nilai-nilai utilitarian, mereka ditentukan oleh tujuan eksternal di luar diri seseorang. Nilai praktis dan utilitarian adalah nilai suatu sarana, karena kegunaan suatu benda ditentukan oleh tugas yang ingin dilayaninya. Setelah menyelesaikan tugasnya, benda ini mati sebagai suatu nilai. Kelompok kedua adalah nilai-nilai spiritual. Mereka mempunyai basis internal. nilai spiritual bersifat mandiri dan tidak memerlukan motif-motif yang berada di luarnya. Nilai pragmatis utilitarian menentukan tujuan kegiatan, nilai spiritual menentukan makna aktivitas manusia.

Nilai-nilai spiritual bersifat non-utilitarian dan non-instrumental. Mereka tidak berfungsi untuk hal lain; sebaliknya, segala sesuatu yang lain memperoleh makna hanya dalam konteks nilai-nilai yang lebih tinggi. Nilai-nilai spiritual merupakan inti dari budaya suatu masyarakat tertentu, hubungan mendasar dan kebutuhan masyarakat. Nilai kemanusiaan universal (perdamaian, kehidupan umat manusia), nilai komunikasi (persahabatan, cinta, kepercayaan, kekeluargaan), nilai sosial (gagasan keadilan sosial, kebebasan, hak asasi manusia), nilai gaya hidup, dan penegasan diri pribadi disorot. Nilai-nilai tertinggi diwujudkan dalam berbagai situasi pilihan yang tak terbatas.

Istilah “budaya” berasal dari bahasa Latin. Awalnya berarti “bercocok tanam, mengolah tanah”, tetapi kemudian menjadi lebih luas arti umum. Kebudayaan dipelajari oleh banyak ilmu (arkeologi, etnografi, sejarah, estetika, dll), dan masing-masing memberikan definisi tersendiri. Membedakan bahan Dan budaya rohani. Budaya material tercipta dalam proses produksi material (produknya berupa mesin, peralatan, bangunan, dll). Kebudayaan spiritual meliputi proses kreativitas spiritual dan nilai-nilai spiritual yang diciptakan dalam bentuk musik, lukisan, penemuan ilmiah, ajaran agama, dan lain-lain. Semua unsur budaya material dan spiritual saling terkait erat. Aktivitas produksi material manusia mendasari aktivitasnya dalam bidang kehidupan lainnya; pada saat yang sama, hasil kegiatan mental (spiritual)nya terwujud dan berubah menjadi objek material - benda, sarana teknis, karya seni.

Budaya spiritual adalah integritas unik seni, sains, moralitas, dan agama. Sejarah terbentuknya kebudayaan memiliki beberapa ciri. Akumulasi nilai-nilai budaya berlangsung dalam dua arah, yaitu vertikal dan horizontal. Arah pertama akumulasi nilai-nilai budaya (vertikal) dikaitkan dengan perpindahannya dari satu generasi ke generasi lainnya, yaitu dengan kesinambungan kebudayaan.

Aspek budaya yang paling stabil adalah tradisi budaya, unsur warisan sosial dan budaya yang tidak sekedar diwariskan dari generasi ke generasi, tetapi juga dilestarikan dalam jangka waktu yang lama, sepanjang kehidupan banyak generasi. Tradisi menyiratkan apa yang harus diwariskan dan bagaimana cara mewarisinya. Nilai, gagasan, adat istiadat, dan ritual bisa bersifat tradisional.

Garis kedua akumulasi nilai budaya (secara horizontal) paling jelas termanifestasi dalam seni budaya. Hal ini terungkap dalam kenyataan bahwa, berbeda dengan ilmu pengetahuan, yang diwariskan sebagai nilai bukanlah komponen individu, gagasan aktual, bagian teori, melainkan keseluruhan. bagian dari seni.

Pendekatan berbeda terhadap interpretasi budaya:

Filosofis-antropologis: kebudayaan adalah ekspresi sifat manusia, kumpulan pengetahuan, seni, moralitas, hukum, adat istiadat dan ciri-ciri lainnya, melekat pada diri manusia sebagai anggota masyarakat.
Filosofis-historis: kebudayaan sebagai kemunculan dan perkembangan sejarah manusia, pergerakan manusia dari alam, kawanan ke dalam ruang sejarah, peralihan dari negara “barbar” ke negara “beradab”.
Sosiologis: kebudayaan sebagai salah satu faktor pembentuk kehidupan suatu masyarakat, nilai-nilai budaya diciptakan oleh masyarakat dan menentukan perkembangannya.

FUNGSI KEBUDAYAAN :

kognitif – gagasan holistik tentang suatu bangsa, negara, era;
evaluatif – pemilihan nilai, pengayaan tradisi;
peraturan atau normatif - sistem norma dan persyaratan masyarakat bagi semua anggotanya di semua bidang kehidupan dan aktivitas (standar moralitas, hukum, perilaku);
informatif – transfer dan pertukaran pengetahuan, nilai dan pengalaman generasi sebelumnya;
komunikatif – kemampuan melestarikan, menularkan dan mereplikasi nilai-nilai budaya, pengembangan dan peningkatan kepribadian melalui komunikasi;
sosialisasi – asimilasi individu terhadap sistem pengetahuan, norma, nilai, pembiasaan dengan strata sosial, perilaku normatif, dan keinginan untuk perbaikan diri.

Dalam kreativitas, budaya secara organik menyatu dengan keunikan. Setiap nilai budaya adalah unik, baik itu karya seni, penemuan, penemuan ilmiah dll. Mereplikasi sesuatu yang sudah diketahui dalam satu atau lain bentuk adalah penyebaran, bukan penciptaan budaya.

"Budaya masyarakat" terbentuk bersamaan dengan masyarakat produksi dan konsumsi massal. Radio, televisi, alat komunikasi modern, dan kemudian video dan teknologi komputer berkontribusi terhadap penyebarannya. Dalam sosiologi Barat, “budaya massa” dianggap komersial, karena karya seni, ilmu pengetahuan, agama, dll. berperan di dalamnya sebagai barang konsumsi yang dapat menghasilkan keuntungan ketika dijual jika memperhitungkan selera dan tuntutan pemirsa massa, pembaca. , penggemar musik .

“Budaya massa” disebut berbeda: seni hiburan, seni “anti-kelelahan”, kitsch (dari jargon Jerman “hack”), semi-budaya. Di tahun 80an Istilah "budaya massa" mulai jarang digunakan karena dikompromikan oleh fakta bahwa istilah tersebut digunakan secara eksklusif dalam arti negatif. Saat ini telah digantikan oleh konsep "budaya populer", atau "budaya pop". Mencirikannya, filolog Amerika M. Bell menekankan: “Budaya ini demokratis. Hal ini ditujukan kepada Anda, masyarakat tanpa membedakan kelas, bangsa, tingkat kemiskinan dan kekayaan.” Apalagi terima kasih kepada sarana modern komunikasi massa Banyak karya seni yang bernilai seni tinggi dapat diakses oleh masyarakat. "Massa" atau "budaya pop" sering kali dikontraskan "elite" sebuah budaya yang isinya kompleks dan sulit dipahami oleh orang yang tidak siap. Biasanya mencakup film karya Fellini, Tarkovsky, buku karya Kafka, Böll, Bazin, Vonnegut, lukisan karya Picasso, musik karya Duvall, Schnittke. Karya-karya yang diciptakan dalam kerangka budaya ini ditujukan untuk kalangan sempit yang memiliki pemahaman seni yang tajam dan menjadi bahan perdebatan sengit di kalangan sejarawan dan kritikus seni. Namun pemirsa atau pendengar massal mungkin tidak memperhatikannya atau mungkin tidak memahaminya.

DI DALAM Akhir-akhir ini para ilmuwan sedang membicarakan penampakannya "budaya layar" yang dikaitkan dengan revolusi komputer. “Budaya layar” dibentuk atas dasar sintesis komputer dan teknologi video. Kontak pribadi dan membaca buku memudar ke latar belakang. Sebuah jenis komunikasi baru sedang muncul, berdasarkan pada kemungkinan bagi individu untuk secara bebas memasuki dunia informasi. Misalnya saja telepon video atau bank elektronik dan jaringan komputer yang memungkinkan Anda menerima informasi dari arsip, penyimpanan buku, dan perpustakaan di layar komputer. Berkat penggunaan grafik komputer, kecepatan dan kualitas informasi yang diterima dapat ditingkatkan. “Halaman” komputer menghadirkan cara berpikir dan pendidikan baru dengan karakteristik kecepatan, fleksibilitas, dan reaktivitasnya. Banyak orang saat ini percaya bahwa masa depan adalah milik “budaya layar”.

Dalam konteks internasionalisasi, permasalahan pelestarian budaya masyarakat kecil menjadi semakin akut. Jadi, beberapa orang di Utara tidak memiliki bahasa tulisan sendiri, namun bahasa lisan cepat terlupakan dalam proses komunikasi terus-menerus dengan orang lain. Permasalahan seperti ini hanya bisa diselesaikan melalui dialog budaya, namun dengan syarat harus dilakukan dialog “setara dan berbeda”. Contoh positifnya adalah keberadaan beberapa negara di Swiss bahasa negara. Kesempatan yang sama telah diciptakan di sini untuk pengembangan budaya semua bangsa. Dialog juga mengandaikan interpenetrasi dan saling memperkaya budaya. Bukan suatu kebetulan jika pertukaran budaya (pameran, konser, festival, dll) telah menjadi tradisi baik dalam kehidupan peradaban modern. Dari hasil dialog maka terciptalah nilai-nilai budaya universal, yang terpenting adalah norma-norma moral, dan terutama seperti humanisme, belas kasih, dan gotong royong.

Tingkat perkembangan budaya spiritual diukur dari volume nilai-nilai spiritual yang diciptakan dalam masyarakat, skala penyebarannya dan kedalaman asimilasinya oleh masyarakat, oleh setiap orang. Saat menilai tingkat kemajuan spiritual di suatu negara, penting untuk mengetahui berapa banyak lembaga penelitian, universitas, teater, perpustakaan, museum, cagar alam, konservatori, sekolah, dll. Tapi sendirian indikator kuantitatif Untuk penilaian secara keseluruhan sedikit. Penting untuk diperhitungkan kualitas produk spiritual - penemuan ilmiah, buku, pendidikan, film, pertunjukan, lukisan, karya musik. Tujuan dari kebudayaan adalah membentuk kemampuan kreatif setiap orang, kepekaannya terhadap pencapaian tertinggi kebudayaan. Artinya, perlu diperhatikan tidak hanya apa yang telah diciptakan dalam budaya, tetapi juga bagaimana masyarakat memanfaatkan pencapaian tersebut. Oleh karena itu, kriteria penting bagi kemajuan kebudayaan suatu masyarakat adalah sejauh mana tercapainya kesetaraan sosial masyarakat dalam mengenalkan mereka pada nilai-nilai kebudayaan.

KLASIFIKASI NILAI :

Vital – kehidupan, kesehatan, kesejahteraan jasmani dan rohani, kualitas hidup.
Sosial – status dan kesejahteraan sosial, kesetaraan sosial, kemandirian pribadi, profesionalisme, kenyamanan kerja.
Politik – kebebasan berbicara, kebebasan sipil, hukum dan ketertiban, legalitas, keamanan.
Moral - kebaikan, kejujuran, kewajiban, tidak mementingkan diri sendiri, kesopanan, kesetiaan, cinta, persahabatan, keadilan.
Religius - Tuhan, hukum ilahi, iman, keselamatan, rahmat, ritual, Kitab Suci dan Tradisi.
Estetika – keindahan, gaya, harmoni, kepatuhan terhadap tradisi, identitas budaya.

Situasi krisis yang berkembang di Rusia dimanifestasikan dengan kekuatan khusus dalam kehidupan spiritual masyarakat. Situasi budaya tanah air kita dinilai sangat sulit bahkan bencana. Dengan potensi budaya yang tidak ada habisnya yang dikumpulkan oleh generasi sebelumnya dan orang-orang sezaman kita, pemiskinan spiritual masyarakat pun dimulai. Kurangnya budaya secara massal menyebabkan banyak masalah dalam perekonomian dan pengelolaan lingkungan. Kemunduran moralitas, kepahitan, tumbuhnya kejahatan dan kekerasan adalah pertumbuhan kejahatan yang didasari oleh kurangnya spiritualitas. Seorang dokter yang tidak berbudaya tidak peduli terhadap penderitaan pasiennya, orang yang tidak berbudaya tidak peduli terhadap pencarian kreatif seorang seniman, seorang pembangun yang tidak berbudaya membangun kedai bir di lokasi kuil, seorang petani yang tidak berbudaya merusak tanah... Dari pada tutur kata asli, kaya peribahasa dan ucapan, ada bahasa yang tersumbat kata-kata asing, kata-kata maling, bahkan bahasa cabul. Saat ini, di bawah ancaman kehancuran, apa yang telah diciptakan oleh kecerdasan, semangat, dan bakat bangsa selama berabad-abad sedang dihancurkan Kota kuno, buku, arsip, karya seni musnah, tradisi pengerjaan rakyat hilang. Bahaya bagi masa kini dan masa depan negara ini adalah buruknya ilmu pengetahuan dan pendidikan.

Masalah perlindungan dan pelestarian warisan budaya masa lalu yang telah menyerap nilai-nilai kemanusiaan universal merupakan masalah planet. Monumen budaya bersejarah juga mati karena pengaruh destruktif yang tak terhindarkan dari faktor alam: alam - matahari, angin, embun beku, kelembapan dan "tidak alami" - kotoran berbahaya di atmosfer, hujan asam, dll. Mereka juga mati karena ziarah wisatawan dan wisatawan, ketika sulit melestarikan kekayaan budaya dalam bentuk aslinya. Lagi pula, katakanlah, ketika Hermitage di St. Petersburg didirikan, itu tidak dirancang untuk dikunjungi oleh jutaan orang setiap tahunnya, dan di Gua Athos Baru, karena banyaknya wisatawan, iklim mikro internal telah berubah, yang juga mengancam keberadaannya selanjutnya.

Sains secara keseluruhan dapat dilihat dari tiga sudut pandang:

sebagai sistem pengetahuan khusus;
sebagai suatu sistem organisasi dan lembaga tertentu dengan orang-orang yang bekerja di dalamnya (misalnya, lembaga penelitian industri, Akademi Ilmu Pengetahuan, universitas), yang mengembangkan, menyimpan, dan menyebarkan pengetahuan ini;
Bagaimana jenis khusus aktivitas - sistem penelitian ilmiah, penelitian perkembangan.

Kekhasan ilmu pengetahuan terletak pada wawasannya yang mendalam terhadap hakikat fenomena dan sifat teoritisnya. Pengetahuan ilmiah dimulai ketika suatu pola diwujudkan di balik serangkaian fakta - hubungan yang umum dan perlu di antara fakta-fakta tersebut, yang memungkinkan untuk menjelaskan alasannya. fenomena ini berlangsung dalam satu arah dan bukan dalam arah lain, untuk memprediksi perkembangan selanjutnya. Seiring berjalannya waktu, sebagian pengetahuan ilmiah berpindah ke bidang praktik. Tujuan langsung ilmu pengetahuan adalah deskripsi, penjelasan dan prediksi proses dan fenomena realitas, yaitu dalam arti luas, refleksi teoretisnya. Bahasa sains berbeda secara signifikan dari bahasa bentuk budaya dan seni lainnya dalam hal kejelasan dan ketelitian yang lebih besar. Sains adalah berpikir dalam konsep, dan seni berpikir dalam gambar artistik. Pada berbagai tahap perkembangan masyarakat, pengetahuan ilmiah terpenuhi berbagai fungsi: kognitif-penjelasan, ideologis, prognostik.

Seiring berjalannya waktu, para industrialis dan ilmuwan melihat sains sebagai sesuatu yang sangat kuat katalis untuk proses perbaikan produksi yang berkelanjutan. Kesadaran akan fakta ini secara dramatis mengubah sikap terhadap sains dan merupakan prasyarat penting bagi perubahan drastis menuju praktik. Anda telah mengenal pengaruh revolusioner ilmu pengetahuan dalam bidang produksi material. Saat ini, ilmu pengetahuan semakin mengungkapkan fungsi lain - ia mulai bertindak sebagai kekuatan sosial, terlibat langsung dalam proses pembangunan dan pengelolaan sosial. Fungsi ini paling jelas terlihat dalam situasi di mana metode ilmu pengetahuan dan datanya digunakan untuk mengembangkan rencana dan program skala besar untuk bidang sosial dan pertumbuhan ekonomi, misalnya seperti program integrasi ekonomi dan politik negara-negara anggota MEE.

Dalam sains, seperti halnya dalam bidang aktivitas manusia apa pun, hubungan antara mereka yang terlibat di dalamnya, dan tindakan masing-masing dari mereka tunduk pada sistem tertentu. standar etika (moral), mendefinisikan apa yang diperbolehkan, apa yang dianjurkan, dan apa yang dianggap tidak diperbolehkan dan tidak dapat diterima oleh seorang ilmuwan situasi yang berbeda. Norma-norma ini dapat dibagi menjadi tiga kelompok. KE Pertama mengaitkan persyaratan dan larangan universal manusia, seperti “jangan mencuri”, “jangan berbohong”, tentu saja disesuaikan dengan kekhasan kegiatan ilmiah.

Bersama. Kedua Kelompok ini mencakup norma-norma etika yang berfungsi untuk menegaskan dan melindungi nilai-nilai tertentu yang menjadi ciri ilmu pengetahuan. Contoh dari norma-norma tersebut adalah pencarian dan pembelaan kebenaran tanpa pamrih. Ungkapan Aristoteles “Plato adalah temanku, tetapi kebenaran lebih berharga” sudah dikenal luas, yang artinya dalam mengejar kebenaran, seorang ilmuwan tidak boleh memperhitungkan suka dan tidak suka, atau pertimbangan non-ilmiah lainnya.

KE ketiga Kelompok ini mencakup kaidah moral yang berkaitan dengan hubungan ilmu pengetahuan dan ilmuwan dengan masyarakat. Lingkaran ini standar etika sering diidentifikasi sebagai suatu masalah kebebasan penelitian ilmiah dan tanggung jawab sosial seorang ilmuwan.

Masalah tanggung jawab sosial seorang ilmuwan memiliki akar sejarah yang dalam. Di antara daerah-daerah pengetahuan ilmiah Tempat tertentu ditempati oleh rekayasa genetika, bioteknologi, biomedis dan penelitian genetika manusia. Pencapaian yang tak terbantahkan dari ilmu-ilmu ini dikombinasikan dengan semakin besarnya bahaya bagi umat manusia dari penggunaan metode dan penemuan mereka yang tidak bijaksana atau jahat, yang dapat menyebabkan munculnya apa yang disebut organisme mutan dengan karakteristik keturunan yang benar-benar baru yang belum pernah ditemukan sebelumnya. di Bumi dan bukan karena evolusi manusia.

Perkembangan rekayasa genetika dan bidang ilmu terkait memerlukan pemahaman yang berbeda tentang hubungan antara kebebasan dan tanggung jawab dalam aktivitas ilmuwan. Selama berabad-abad, banyak dari mereka, tidak hanya dalam perkataan tetapi juga dalam perbuatan, harus menegaskan dan mempertahankan prinsip-prinsip penelitian ilmiah bebas dalam menghadapi ketidaktahuan, fanatisme, dan takhayul. Saat ini, gagasan kebebasan penelitian tanpa batas, yang sebelumnya tentu progresif, tidak bisa lagi diterima tanpa syarat, tanpa memperhitungkan tanggung jawab sosial. Lagipula, memang ada kebebasan yang bertanggung jawab dan ada perbedaan mendasar tidak bertanggung jawab bebas, penuh, mengingat kemampuan ilmu pengetahuan saat ini dan masa depan, dengan konsekuensi yang sangat serius bagi manusia dan kemanusiaan.

Komponen utama pandangan dunia:

kognitif – mencakup pengetahuan, pengetahuan ilmiah, gaya berpikir suatu komunitas, masyarakat;
nilai-normatif – cita-cita, keyakinan, keyakinan, norma;
emosional-kehendak – sikap sosio-psikologis individu dan masyarakat, transformasi menjadi pandangan pribadi, keyakinan, nilai, pengetahuan, norma masyarakat, masyarakat;
praktis – pemutakhiran pengetahuan umum, nilai, cita-cita dan norma, kesiapan seseorang untuk jenis perilaku tertentu.

“Setiap reorganisasi masyarakat selalu dikaitkan dengan reorganisasi sekolah. Dibutuhkan orang dan kekuatan baru - sekolah harus mempersiapkan mereka. Di mana kehidupan sosial telah mengambil bentuk tertentu, di sanalah sekolah didirikan sesuai dan sepenuhnya sesuai dengan suasana masyarakat.” Ditulis pada paruh kedua abad ke-19, kata-kata ini masih relevan hingga saat ini.

Sepanjang hidup seseorang, ada proses sosialisasi – asimilasinya pengalaman sosial generasi masa lalu dan masa kini. Proses ini dilakukan dengan dua cara: dengan pengaruh spontan keadaan kehidupan pada seseorang dan sebagai akibat dari pengaruh yang disengaja oleh masyarakat, dalam proses pendidikan dan, yang terpenting, melalui sistem pendidikan yang berkembang di masyarakat. dan memenuhi kebutuhannya. Namun masyarakat itu heterogen: setiap kelas, grup sosial, bangsa mempunyai gagasan tersendiri tentang isi pendidikan.

Arah utama reformasi pendidikan:

demokratisasi: perluasan hak dan kebebasan lembaga pendidikan, keterbukaan diskusi dan pengambilan keputusan;
humanitarisasi: peningkatan peran pengetahuan kemanusiaan dalam pelatihan spesialis, peningkatan jumlah spesialis di bidang humaniora;
humanisasi: perhatian masyarakat terhadap individu, psikologi, minat dan kebutuhannya;
komputerisasi: penggunaan baru teknologi modern pelatihan;
internasionalisasi: penciptaan sistem terpadu pendidikan pada tingkat nasional dan global.

Di dunia modern terdapat sejumlah besar jenis sekolah dan lembaga pendidikan lainnya: sekolah Quaker di Inggris, yang menyediakan pendidikan agama-pasifis, sekolah menengah dan lembaga pendidikan kejuruan di negara-negara CIS, seminari teologi di semua negara Kristen, madrasah di negara-negara Muslim di Timur, universitas, perguruan tinggi, sekolah teknik. Namun dalam keragaman sistem dan jenis pendidikan yang sangat beraneka ragam ini, seseorang dapat menelusuri arah umum perkembangannya di dunia modern.

Agama adalah pandangan dan gagasan tertentu dari orang-orang, sesuai dengan ritual dan aliran sesat. Iman menurut Injil adalah realisasi dari apa yang diharapkan dan kepastian dari apa yang tidak terlihat. Agama ini asing bagi logika apa pun, dan oleh karena itu, agama ini tidak takut terhadap pembenaran para ateis bahwa Tuhan tidak ada, dan tidak memerlukan konfirmasi logis bahwa Dia ada. Rasul Paulus berkata: “Janganlah imanmu bertumpu pada hikmat manusia, tetapi pada kekuatan Allah.” Ciri-ciri keyakinan agama. Unsur pertamanya adalah keyakinan akan keberadaan Tuhan sebagai pencipta segala sesuatu yang ada, pengelola segala urusan, tindakan, dan pikiran manusia. Menurut ajaran agama modern, manusia diberkahi oleh Tuhan dengan kehendak bebas, memiliki kebebasan memilih dan, oleh karena itu, bertanggung jawab atas tindakannya dan masa depan jiwanya.

Tahapan perkembangan agama :

agama alami: menemukan dewa-dewanya dalam kondisi alam;
agama hukum: gagasan tentang Tuhan Yang Mahakuasa, ketaatan pada perintah ilahi;
agama penebusan: keyakinan akan kasih sayang dan kemurahan Tuhan, pembebasan dari dosa.

Struktur agama:

kesadaran beragama;
keyakinan agama;
ide-ide keagamaan;
kegiatan keagamaan;
komunitas agama, denominasi, gereja.

Kesadaran beragama:

psikologi agama, yang meliputi: perasaan dan suasana hati, kebiasaan dan tradisi, gagasan keagamaan;
pemikiran keagamaan, yang meliputi: teologi (teori ketuhanan), kosmologi (teori dunia), antropologi (teori manusia).

Landasan antropologis agama:

ontologis (ontologi – doktrin filosofis tentang keberadaan) adalah sikap manusia fana terhadap keabadian, keyakinan akan keabadian pribadi, asumsi keberadaan jiwa anumerta;
epistemologis (teori pengetahuan epistemologi) adalah sikap kognitif seseorang terhadap Keabadian, kontradiksi antara kemungkinan abstrak untuk mengetahui dunia secara keseluruhan dan ketidakmungkinan nyata dari pengetahuan tersebut, hanya agama yang menjelaskan dunia secara keseluruhan dari awal mula hingga “ akhir zaman”; pandangan dunia keagamaan adalah pandangan dunia yang holistik;
sosiologis - ini adalah sikap terhadap kondisi nyata kehidupan manusia di masa lalu, sekarang, dan masa depan, keinginan manusia akan dunia yang tertata adil;
psikologis - perasaan takut, kesepian, ketidakpastian, keinginan untuk berdaulat, mandiri, untuk dipahami, untuk terlibat dalam dunia orang lain, untuk menegaskan diri sendiri, untuk menemukan "aku" yang kedua, untuk menyelesaikan masalah masalah pemahaman dalam bidang kesadaran beragama, harapan pada Tuhan.

Fungsi agama:

pandangan dunia adalah pandangan dunia keagamaan, penjelasan tentang dunia, alam, manusia, makna keberadaannya, pandangan dunia;
kompensasi adalah kesenjangan sosial diimbangi dengan persamaan dalam keberdosaan, penderitaan, perpecahan manusia digantikan dengan persaudaraan dalam masyarakat, ketidakberdayaan manusia diimbangi dengan kemahakuasaan Tuhan;
regulasi adalah pengatur tingkah laku masyarakat, yang mengatur pemikiran, aspirasi dan tindakan seseorang, kelompok, masyarakat dengan bantuan nilai, gagasan, sikap, tradisi tertentu;
transmisi budaya adalah pengenalan seseorang terhadap nilai-nilai budaya dan tradisi budaya keagamaan, perkembangan tulisan, percetakan, seni, dan pewarisan akumulasi warisan dari generasi ke generasi.

Gagasan tentang keberadaan Tuhan - titik tengah keyakinan agama, tetapi tidak menghabiskannya. Dengan demikian, keyakinan agama meliputi: standar moral, standar moral yang dinyatakan bersumber dari wahyu ilahi; pelanggaran terhadap norma-norma ini adalah dosa dan karenanya dikutuk dan dihukum; undang-undang dan peraturan hukum tertentu, yang juga dinyatakan terjadi secara langsung sebagai akibat dari wahyu ilahi, atau sebagai akibat dari kegiatan pembuat undang-undang yang diilhami secara ilahi, biasanya raja dan penguasa lainnya; keyakinan pada inspirasi ilahi dari kegiatan pendeta tertentu, orang-orang yang dinyatakan suci, suci, diberkati, dll; Jadi, dalam agama Katolik, secara umum diterima bahwa kepala Gereja Katolik- Paus adalah wakil (perwakilan) Tuhan di bumi; iman akan kekuatan penyelamatan jiwa manusia dari tindakan ritual yang dilakukan orang percaya sesuai dengan petunjuk Kitab Suci, ulama dan pemimpin gereja (baptisan, sunat daging, doa, puasa, ibadah, dll); iman pada arahan ilahi dari kegiatan gereja-gereja sebagai perkumpulan orang-orang yang menganggap dirinya penganut agama tertentu.

Ada beragam kepercayaan, sekte, dan organisasi gereja di dunia. Bentuknya bermacam-macam politeisme(politeisme), tradisi yang berasal dari agama primitif (kepercayaan terhadap roh, pemujaan terhadap tumbuhan, hewan, jiwa orang mati). Bertetangga dengan mereka berbeda bentuk monoteisme(monoteisme). Berikut adalah agama nasional - Konfusianisme (Cina), Yudaisme (Israel), dll., dan agama-agama dunia, terbentuk selama era kerajaan dan menemukan penganutnya di antara orang-orang yang berbicara bahasa berbeda - Budha, Kristen, Islam. Agama-agama dunialah yang memiliki pengaruh terbesar terhadap perkembangan peradaban modern.

agama Buddha - paling awal pada saat kemunculannya agama dunia. Ini paling tersebar luas di Asia. Bidang sentral ajaran Buddha adalah moralitas, norma-norma perilaku manusia. Melalui refleksi dan kontemplasi, seseorang dapat mencapai kebenaran, menemukan jalan yang benar menuju keselamatan dan, dengan menaati perintah-perintah ajaran suci, mencapai kesempurnaan. Perintah dasar yang wajib bagi setiap orang, ada lima: jangan membunuh satu makhluk hidup pun, jangan mengambil harta orang lain, jangan menyentuh istri orang lain, jangan berbohong, jangan minum anggur. Namun bagi mereka yang berusaha mencapai kesempurnaan, kelima perintah-larangan ini berkembang menjadi satu sistem peraturan yang jauh lebih ketat. Larangan membunuh bahkan melarang pembunuhan terhadap serangga yang nyaris tidak terlihat oleh mata. Larangan mengambil harta orang lain digantikan dengan keharusan melepaskan seluruh harta benda sama sekali. Salah satu ajaran terpenting agama Buddha adalah cinta dan kasih sayang bagi semua makhluk hidup. Selain itu, ajaran Buddha memerintahkan untuk tidak membuat perbedaan apa pun di antara keduanya dan memperlakukan yang baik dan yang jahat, manusia dan hewan secara setara dan penuh kasih sayang. Seorang pengikut Buddha tidak boleh membalas kejahatan dengan kejahatan, karena jika tidak, kejahatan tidak hanya tidak akan dihancurkan, tetapi, sebaliknya, permusuhan dan penderitaan akan meningkat. Anda bahkan tidak bisa melindungi orang lain dari kekerasan dan menghukum pembunuhan. Seorang pengikut Buddha harus memiliki sikap tenang dan sabar terhadap kejahatan, hanya menghindari partisipasi di dalamnya.

Kekristenan - agama tertua kedua di dunia. Saat ini agama ini adalah agama yang paling tersebar luas di dunia, dengan lebih dari 1.024 juta penganut di Eropa dan Amerika. Aturan moral agama Kristen dituangkan dalam perintah Musa: “jangan membunuh”, “jangan mencuri”, “jangan berzinah”, “hormati ibu dan ayahmu”, “jangan membuat dirimu sendiri berhala”, “jangan menyebut nama Tuhan Allah dengan sembarangan”... Yang sentral dalam agama Kristen adalah gagasan tentang keberdosaan manusia sebagai penyebab segala kemalangannya dan ajaran pembebasan dari dosa melalui doa dan pertobatan. . Khotbah tentang kesabaran, kerendahan hati, dan pengampunan atas pelanggaran tidak ada habisnya. “Kasihilah musuhmu,” Yesus mengajarkan. “Berkatilah mereka yang mengutuk kamu, bersyukurlah kepada mereka yang membenci kamu, dan berdoalah bagi mereka yang menganiaya kamu.”

Islam (Muslim) - agama dunia terbaru yang muncul. Ada sekitar satu miliar penganutnya di Bumi. Islam paling tersebar luas di Afrika Utara, Barat Daya dan Asia Selatan. “Islam” yang diterjemahkan ke dalam bahasa Rusia berarti “penyerahan”. Manusia menurut Al-Qur'an adalah makhluk yang lemah, rawan dosa, tidak mampu mencapai apapun dalam hidupnya sendirian. Dia hanya bisa mengandalkan rahmat dan pertolongan Allah. Jika seseorang beriman kepada Tuhan dan mengikuti petunjuk agama Islam, maka dia layak mendapatkannya hidup abadi di surga. Menuntut ketaatan kepada Allah dari orang-orang beriman, Islam menetapkan ketaatan yang sama kepada otoritas duniawi. Fitur karakteristik Agama Islam adalah ia dengan penuh semangat melakukan intervensi di semua bidang kehidupan masyarakat. Pribadi, keluarga, kehidupan sosial umat Islam, politik, hubungan hukum, pengadilan - semuanya harus mematuhi hukum agama.

Berkaitan dengan hal tersebut, saat ini mereka semakin banyak berbicara tentang proses “Islamisasi”, yang pertama-tama berarti isinya program politik, diajukan dan diterapkan di sejumlah negara dunia Islam(di Pakistan, Iran, Libya). Meskipun perwujudannya berbeda-beda, namun semuanya menyatakan bahwa tujuannya adalah membangun “masyarakat Islam” yang di dalamnya ekonomi, sosial dan kehidupan politik akan ditentukan oleh norma-norma Islam.

Kedua, “Islamisasi” mengacu pada penyebaran agama yang relatif muda ini secara terus-menerus di beberapa wilayah Asia, Afrika, India, Timur Jauh. Proses “Islamisasi” sangat kontroversial. Di satu sisi mencerminkan keinginan masyarakat negara-negara berkembang untuk melepaskan diri dari sisa-sisa kolonialisme dan pengaruh Barat, di sisi lain penerapan slogan-slogan Islam yang dilakukan oleh tangan-tangan ekstremis dapat membawa permasalahan yang tak terkira bagi kemanusiaan.

Pengaruh agama terhadap seseorang memang kontradiktif: di satu sisi mengajak seseorang untuk berpegang pada standar moral yang tinggi, mengenalkannya pada budaya, dan di sisi lain, berdakwah (menurut setidaknya Hal ini dilakukan oleh banyak umat beragama) ketundukan dan kerendahan hati, penolakan tindakan aktif meskipun ditujukan untuk kebaikan orang banyak. Dalam beberapa kasus (seperti dalam situasi dengan Sikh), hal ini berkontribusi pada agresivitas orang-orang beriman, perpecahan dan bahkan konfrontasi. Jika kita tidak dapat memberikan rumusan umum yang memungkinkan kita menilai apakah suatu posisi tertentu progresif atau reaksioner dalam kaitannya dengan keyakinan agama, maka beberapa ketentuan umum, tentang hubungan antar mukmin, antara mukmin dan atheis, masih ada.

Mereka ada sebagai hubungan moral, hukum (legal). Pertama, dalam menghormati orang lain, terhadap orang lain, walaupun mereka beriman kepada Tuhan (atau tuhan) yang lain, mereka beriman kepada Tuhan yang sama secara berbeda, jika mereka tidak beriman kepada Tuhan, mereka tidak mengutus upacara keagamaan sama sekali. Percaya atau tidak kepada Tuhan, melaksanakan ritual keagamaan atau tidak adalah urusan pribadi setiap orang. Dan tidak satu pun agen pemerintah, tidak ada agen pemerintah, tidak ada organisasi publik yang berhak meminta pertanggungjawaban siapa pun - pidana atau perdata - atas keyakinan atau ketidakpercayaannya. Hal ini tidak berarti bahwa negara dan masyarakat acuh tak acuh terhadap aktivitas keagamaan apa pun.

Ada agama-agama yang menuntut pengorbanan manusia, yang ritus-ritusnya menjelekkan orang secara fisik dan spiritual, menggairahkan orang banyak dan mengarahkan mereka ke pogrom, pembunuhan, dan kebiadaban. Tentu saja negara, hukum, opini publik menentang hal ini. Tapi ini bukanlah agama itu sendiri, bukan iman itu sendiri, tapi aktivitas berbahaya dan ilegal. Dan perlawanan negara terhadap kegiatan ini sama sekali tidak berarti melanggar prinsip kebebasan hati nurani.

Seseorang dengan kehidupan spiritual yang sangat berkembang, pada umumnya, memiliki kehidupan yang penting kualitas pribadi: dia memperoleh kerohanian sebagai keinginan akan ketinggian cita-cita dan pemikiran seseorang, yang menentukan arah segala aktivitas. Spiritualitas mencakup kehangatan dan keramahan dalam hubungan antar manusia. Beberapa peneliti mencirikan spiritualitas sebagai kemauan dan pikiran seseorang yang berorientasi moral.

Perlu dicatat bahwa spiritual adalah karakteristik dari praktik, bukan sekadar kesadaran. Seseorang yang kehidupan spiritualnya kurang berkembang tidak rohani. Inti dari kehidupan spiritual - kesadaran. Anda sudah mempunyai gambaran tentang hal itu. Izinkan kami mengingatkan Anda: kesadaran adalah bentuk ini aktivitas mental dan kehidupan spiritual, berkat seseorang yang memahami, memahami dunia di sekitarnya dan tempatnya sendiri di dunia ini, membentuk sikapnya terhadap dunia, menentukan aktivitasnya di dalamnya. Sejarah kebudayaan manusia adalah sejarah pikiran manusia.

Pengalaman sejarah dari generasi ke generasi diwujudkan dalam nilai-nilai budaya yang diciptakan. Ketika seseorang berkomunikasi dengan nilai-nilai masa lalu, budaya umat manusia seolah-olah mengalir ke dunia spiritual individu, berkontribusi terhadap perkembangan intelektual dan moralnya. Kehidupan spiritual, kehidupan pemikiran manusia, biasanya mencakup pengetahuan, keyakinan, perasaan, kebutuhan, kemampuan, cita-cita, dan tujuan manusia. Kehidupan spiritual seseorang juga tidak mungkin terjadi tanpa pengalaman: kegembiraan, optimisme atau keputusasaan, keyakinan atau kekecewaan. Sudah menjadi sifat manusia untuk berjuang demi pengetahuan diri dan peningkatan diri. Semakin maju seseorang, semakin tinggi kebudayaannya, semakin kaya pula kehidupan spiritualnya.

Syarat berfungsinya seseorang dan masyarakat secara normal adalah penguasaan pengetahuan, keterampilan, dan nilai-nilai yang terakumulasi sepanjang sejarah, karena setiap orang adalah penghubung yang diperlukan dalam estafet generasi, hubungan yang hidup antara masa lalu. dan masa depan umat manusia. Terasa bebas dan nyaman di dalamnya budaya modern seseorang yang sejak usia dini belajar menavigasinya, memilih sendiri nilai-nilai yang sesuai dengan kemampuan dan kecenderungan pribadinya serta tidak bertentangan dengan aturan masyarakat manusia. Setiap orang mempunyai potensi yang sangat besar dalam memahami nilai-nilai budaya dan mengembangkan kemampuannya. Kemampuan pengembangan diri dan perbaikan diri merupakan pembeda mendasar antara manusia dengan semua makhluk hidup lainnya.

Etis(adat, watak moral) - artinya selalu bertindak sesuai dengan hukum moral, yang harus menjadi dasar perilaku semua orang.

Keagamaan(kesalehan, kesalehan) - iman mendominasi dalam hidup, bukan akal, pelayanan tanpa pamrih kepada Tuhan, pemenuhan perintah ilahi. Terimalah kehendak Bapa Surgawi dan bangunlah hidup Anda sesuai dengannya.

Humanistik(kemanusiaan) adalah keinginan untuk perbaikan, ekspresi diri, penegasan diri individu, pengembangan harmonis kemampuan nilai kemanusiaan, perasaan dan akal, pengembangan budaya dan moralitas manusia.

Kriteria budaya spiritual seseorang.

Sikap kreatif aktif terhadap kehidupan.
Kesediaan untuk dedikasi dan pengembangan diri.
Pengayaan terus-menerus terhadap dunia spiritual Anda.
Sikap selektif terhadap sumber informasi.
Sistem orientasi nilai.

Seseorang dapat mempertahankan keunikannya, tetap menjadi dirinya sendiri meskipun dalam kondisi yang sangat kontradiktif hanya jika ia telah terbentuk sebagai suatu kepribadian. Menjadi seorang individu berarti memiliki kemampuan untuk menavigasi berbagai pengetahuan dan situasi dan memikul tanggung jawab atas pilihan-pilihannya, serta mampu menahan banyak pengaruh negatif. Semakin kompleks dunia dan semakin kaya pilihan aspirasi hidup, semakin mendesak pula masalah kebebasan memilih posisi hidup. Hubungan antara manusia dan budaya di sekitarnya terus berubah dalam proses perkembangan peradaban, tetapi hal utama tetap sama - saling ketergantungan manusia universal, Budaya nasional dan budaya individu tersebut. Bagaimanapun juga, seseorang berperan sebagai pengemban kebudayaan umum umat manusia, baik sebagai pencipta maupun sebagai pengkritiknya, dan kebudayaan manusia universal merupakan syarat yang sangat diperlukan bagi pembentukan dan pengembangan budaya spiritual seseorang.

Dalam proses kognisi, kualitas dunia batin seseorang seperti kecerdasan terbentuk. Kata ini berasal dari bahasa Latin dan berarti pengetahuan, pemahaman, alasan. Namun ini adalah kemampuan manusia yang berbeda dengan perasaan (emosi), kemauan, imajinasi dan lain-lain. Kecerdasan, pertama-tama, paling dekat dengan konsep "pikiran" - kemampuan seseorang untuk memahami sesuatu, untuk menemukan makna dari segala sesuatu, fenomena, proses, penyebabnya, esensi, tempat di dunia sekitarnya. Potensi intelektual seseorang dikaitkan dengan budaya di mana ia membangun aktivitasnya, yang dikuasainya dan yang merasuk ke dalam dirinya. dunia batin. Kecerdasan adalah kemampuan seseorang untuk memperoleh informasi baru berdasarkan apa yang dimilikinya pada satu atau beberapa tahap proses kognisi, melalui penalaran, kesimpulan, dan bukti.

Dunia spiritual manusia tidak terbatas pada pengetahuan. Tempat penting itu ditempati oleh emosi - pengalaman subjektif tentang situasi dan fenomena realitas. Seseorang, setelah menerima informasi ini atau itu, mengalami perasaan emosional sedih dan gembira, cinta dan benci, ketakutan atau ketakutan. Emosi, seolah-olah, melukiskan pengetahuan atau informasi yang diperoleh dalam “warna” tertentu dan mengekspresikan sikap seseorang terhadapnya. Dunia spiritual seseorang tidak dapat ada tanpa emosi, seseorang bukanlah robot yang tidak memihak yang memproses informasi, tetapi seseorang yang tidak hanya mampu memiliki perasaan "tenang", tetapi juga di mana nafsu dapat berkobar - perasaan dengan kekuatan, ketekunan, durasi yang luar biasa, dinyatakan dalam arah pikiran dan kekuatan untuk mencapai tujuan tertentu. Nafsu terkadang membawa seseorang kepada hal tersebut prestasi terbesar atas nama kebahagiaan masyarakat, dan terkadang untuk kejahatan. Seseorang harus mampu mengelola perasaannya. Untuk mengendalikan kedua aspek kehidupan spiritual ini dan seluruh aktivitas manusia dalam perkembangannya, dikembangkanlah kemauan. Kehendak adalah tekad sadar seseorang untuk melakukan tindakan tertentu untuk mencapai tujuan yang telah ditetapkan.

Gagasan pandangan dunia tentang nilai orang biasa, kehidupannya, kekuatan saat ini dalam budaya, secara tradisional dipahami sebagai gudang nilai-nilai kemanusiaan universal, untuk menyoroti nilai-nilai moral sebagai yang paling penting, yang menentukan kemungkinan besar dalam situasi modern. keberadaannya di Bumi. Dan ke arah ini, pikiran planet mengambil langkah pertama namun cukup nyata dari gagasan tanggung jawab moral sains ke gagasan menggabungkan politik dan moralitas.

Perlu dijelaskan perbedaan dan hubungan antara budaya spiritual dan material.

Benarkan pandangan Anda tentang munculnya subkultur, budaya massa dan elit, budaya tandingan.

Konsultasikan materi sejarah yang membahas masalah budaya, serta kursus pelatihan MHC.

Cobalah untuk menentukan keadaan budaya spiritual negara Anda.

Perhatikan prestasi ilmu pengetahuan dan teknologi yang ada di dunia dan di negara Anda.

Cobalah untuk menentukan ciri-ciri pendidikan di dunia, di Rusia, di negara Anda.

Dalam menentukan peran agama, pertimbangkan permasalahan tersebut sebagai dialog dan kerjasama antara pemeluk agama dan orang yang tidak beragama, karena landasan dari proses ini adalah kebebasan beragama.

Untuk menyelesaikan tugas pada Topik 8 Anda memerlukan:

1. KETAHUI KETENTUAN:
Budaya spiritual, budaya rakyat, budaya massa, budaya elit.

2. JELASKAN:
Agama sebagai fenomena budaya, pendidikan dalam masyarakat modern.

3. KARAKTERISASI:
Keanekaragaman kehidupan budaya, ilmu pengetahuan sebagai sistem pengetahuan dan jenis produksi spiritual, gambaran ilmiah dunia, hakikat seni, asal usul dan bentuknya.

Nilai-nilai spiritual adalah cita-cita tertentu yang ditetapkan oleh masyarakat yang tidak dapat diukur atau diberi harga. Nilai-nilai spiritual adalah intinya pencarian internal seseorang, aspirasinya, pembentukan pandangan dunia, pandangan individu terhadap realitas di sekitarnya.

Nilai-nilai spiritual seseorang termasuk dalam kategori kategori tidak berwujud yang mengontrol kehidupan seseorang, membantunya membuat pilihan sehari-hari dan mengambil keputusan yang tepat. Apa yang bisa dianggap sebagai nilai spiritual? Artikel ini bertujuan untuk menjawab pertanyaan tersebut.

Nilai-nilai spiritual dasar

Bagus

Kategori nilai spiritual ini selalu dihargai. Orang baik dihormati dan diperlakukan dengan penghormatan batin yang khusus. Pada saat yang sama, orang yang baik hati lebih rentan terhadap berbagai penderitaan karena kepekaan dan ketidakpeduliannya yang sangat berkembang. Ia kerap harus mengalami pengkhianatan dari orang yang dicintainya. Kebaikan seringkali dibarengi dengan keinginan untuk dibutuhkan oleh seseorang. Faktanya, dasar dari setiap perbuatan baik adalah sikap tidak mementingkan diri sendiri. Kebaikan itu sendiri merupakan kebutuhan internal individu. Setelah melakukan sesuatu yang bermanfaat, kita mulai merasa lebih percaya diri, jiwa kita menjadi ringan dan bebas.

kecantikan

Ini mewakili salah satu kategori nilai spiritual yang paling misterius. Jika Anda mendekati orang pertama yang Anda lihat di jalan, kemungkinan besar dia tidak akan bisa menjawab apa itu keindahan. Setiap orang menaruh maknanya masing-masing ke dalam konsep ini. Keindahan terletak dimana-mana: di alam, pada diri orang lain, dalam hubungan antar manusia. Seniman yang mampu melihat keindahan dan menuangkannya ke dalam kreativitas setara dengan Tuhan. Keindahan sebagai nilai spiritual seringkali menginspirasi para penulis dan musisi untuk menciptakan karya-karyanya yang tidak dapat binasa. Kecantikan adalah kategori yang sangat halus. Untuk merasakan dan memahaminya, Anda harus menjadi orang yang sensitif dan perseptif. Keindahan sebagai nilai spiritual selalu ada dan setiap saat manusia berusaha sekuat tenaga untuk memahaminya.

BENAR

Orang-orang selalu cenderung mencari kebenaran, untuk memahami inti permasalahan. Ini mengungkapkan keinginan alami untuk mengenal diri sendiri dan mempelajari dunia di sekitar kita. Kebenaran sebagai nilai spiritual dapat memberi banyak manfaat bagi seseorang. Dengan bantuan kebenaran, orang belajar menganalisis tindakan mereka, mempertimbangkan semua tindakan yang mereka lakukan untuk kebenaran dan moralitas.

Membuktikan kebenaran Anda tidaklah mudah. Masalahnya adalah setiap orang memahami kebenaran dengan caranya masing-masing dan hal itu berbeda untuk setiap orang. Misalnya saja, apa yang dianggap sakral bagi seseorang, tidak berarti sama sekali bagi orang lain. Nilai-nilai spiritual pada umumnya dan kebenaran pada khususnya telah terbentuk selama bertahun-tahun, puluhan tahun, berabad-abad. Orang terkadang tidak memikirkan dari mana asal sikap sosial ini atau itu. Semua norma dan moral pernah diciptakan oleh manusia untuk menjamin kenyamanan hidup dalam masyarakat. Kebenaran sebagai nilai spiritual mempunyai segala ciri yang diperlukan untuk pembentukan sifat moral seseorang.

Seni

Ada banyak pendapat tentang apa yang seharusnya menjadi seni sejati dan apa manfaatnya bagi masyarakat. Seni sebagai nilai spiritual memungkinkan seseorang masuk dalam kategori keindahan, menumbuhkan kepekaan dan penerimaan. Seni sebagai nilai spiritual menjadikan seseorang lebih kaya secara spiritual, mengisi hidupnya dengan makna khusus, dan memberikan energi tambahan untuk realisasi diri. Jika kita hidup hanya berdasarkan kehidupan sehari-hari, kita tidak akan bisa berkembang dan maju sepenuhnya. Dalam hal ini kehidupan manusia hanya dibatasi oleh kebutuhan fisiologis dan material. Namun untungnya, hal ini tidak terjadi.

Seni dalam beberapa hal mengulangi kehidupan, berkontribusi pada pemahaman komprehensif dan menarik kesimpulan yang tepat. Seseorang yang berhubungan dengan seni dipenuhi energi dan mampu menciptakan gambaran artistik dan menciptakan realitas di sekitarnya. Paling sering, ia mulai mencari makna hidupnya yang khusus, yang berbeda dengan nilai-nilai spiritual orang lain.

Penciptaan

Penciptaan adalah inti dari segala sesuatu yang ada. Jika setiap orang belajar menghargai segala sesuatu yang dia dan orang lain lakukan, tidak akan ada banyak orang yang mengalami nasib buruk di dunia. Kemudian seseorang dapat hidup sesuai dengan sifat batinnya dan hanya mengumpulkan kegembiraan dan kepuasan di dalam hatinya. Kreativitas sebagai nilai spiritual adalah kemampuan seseorang dalam menciptakan gambaran seni baru. Kreativitas yang sejati selalu memuliakan kepribadian, meninggikan jiwa, dan meningkatkan aktivitas mental.

Ciptaan para empu besar tetap ada dalam ingatan kita dan mempengaruhi kehidupan generasi berikutnya. Orang yang kreatif selalu menjadi pionir yang membuka jalan ke depan. Jalan ini tidak selalu mudah untuk dilalui, apalagi ketika dihadapkan pada kesalahpahaman dan penilaian dari masyarakat. Anehnya, orang-orang kreatiflah yang lebih sering menerima perlakuan tidak adil dari orang lain.

Cinta

Inilah nilai spiritual tertinggi, yang tanpanya sulit membayangkan kehidupan manusia. Mereka mencari cinta, menemukannya, kehilangannya, kecewa padanya, dan melakukan prestasi nyata atas namanya. Cinta bisa bersifat fisik, spiritual, keibuan, tanpa syarat, ramah, dll. Bagaimanapun, perasaan ini menyelimuti seseorang dari dalam, memaksanya untuk mempertimbangkan kembali pandangan hidupnya yang ada, menjadi lebih baik, memperbaiki kebiasaan dan karakternya. Lagu, puisi, karya sastra dan musik didedikasikan untuk cinta.

Dengan demikian, nilai-nilai spiritual dimiliki dampak yang kuat pada kehidupan setiap individu. Kita tidak bisa hidup terisolasi dari masyarakat tanpa memperhatikan norma dan tatanan yang berlaku di dalamnya. Nilai-nilai spiritual membentuk kita cita-cita moral, memunculkan aspirasi individu.