„Brangūs broliai ir seserys, mūsų bažnyčioje yra problemų. Šiuos žodžius išgirdau iš Komsomolsko prie Amūro Pranašo Elijo katedros bažnyčios choro, kuriame tuo metu buvau dainininkas, regento lūpų.
Tokiais žodžiais Galina Viačeslavovna Serova kreipėsi į mūsų miesto Švč. Mergelės Marijos Žengimo į dangų parapijos parapijiečius iškart po sekmadienio vyskupo pamaldų 2017-10-22.

„Mano brangūs broliai ir seserys, mūsų bažnyčioje yra bėdų. Aš jums sakau ne todėl, kad tai yra mano asmeninė, o mūsų bažnyčios problema. Prieš penkerius metus į mūsų Chabarovsko žemę (Chabarovsko kraštą) atvyko vyskupas. Kodėl manai, kad jis man dabar draudžia kalbėti? Nes jis nenori, kad tu tai girdėtum. Ir aš tikrai tai pasakysiu Ilinskio katedroje. Būtinai! Aš neturiu savo interesų. Mano šeimoje atsitiko bėda. Mano bažnyčioje – tai vienas dalykas, prieš penkerius metus tylėjau. Dabar kalbu, nes mano šeimoje nutiko bėdų. Vienuoliai, kuriuos jis (vyskupas Nikolajus Ašimovas) tonzuoja ir įšventina... šie vienuoliai yra homoseksualai! Jie vilioja jaunus žmones, kaip Zacharas, kuris dabar yra šalia vyskupo. (Kreipiasi į vyskupą) Jūs neturite čia ką veikti. Tai mano bažnyčia. Tu atėjai čia!...“
Ir tada pasipiktinę parapijiečiai atėmė iš manęs fotoaparatą.

Mes kalbame apie šiuos dalykus. Vienuolis Klemensas (Michailas Kohovas), vyskupo Nikolajaus tonizuotas, ilgą laiką atvirai priekabiavo prie labai artimo Galinos Viačeslavovnos, jos dvasinio sūnaus, 19-mečio berniuko. Pavadinkime jį T., nes nenorime jo vardo skleisti po visą šalį. Mūsų vyskupijoje jis yra žinomas ir mylimas, nes yra tobulas vaikas: tyras, pasitikintis, kažkur naivus, tvirtai tikintis Dievu ir žmonėmis. Galina Viačeslavovna atvedė jį į tikėjimą, jis tapo mūsų bažnyčios altarista.

Ten, altoriuje, jis sutiko vienuolį Klemensą. Iš pradžių Kohovas atrodė labai paprastas, nuoširdus, pasaulietiškai išmintingas žmogus. Praėjo labai nedaug laiko, kol ši „išmintis“ išsikraipė ir įgavo bjaurią patyrusios išminties formą. Mane sužavėjo, kai T. pasidalino su manimi įspūdžiais apie susitikimą su Kohhovu šešis mėnesius, kad T. turėjo priminti vienuoliui, pavyzdžiui, melstis prieš valgį, po to padėkoti Viešpačiui, neprisiekti ir pan. Ir jis niekada nepradėjo kalbėti apie tikėjimą ir Dievą. O kai pats T. užduodavo religinio pobūdžio klausimus, jis kažkaip nenoriai atsakinėjo, kad jam nepatogūs šie klausimai. Dėl to neištvėręs mėtė isteriką, šaukė ant T., kaltindamas vaikiną gudrumu. T. buvo suglumęs, bet mieliau paliko savo klausimus neatsakytus dėl brolio Kristuje ramybės. Ir atrodytų, kad tokie klausimai yra visiškai natūralūs! Kodėl tokia reakcija? Ką 19-metis T. matė priešais save?

Vyras apie 50 metų, pažįstantis gyvenimą, bet svarbiausia – mylintis Dievą tiek, kad savo gyvenimą ir visą save paskyrė Jam tarnauti, nes yra vienuolis. O jei myli, vadinasi, žino. Bent jau jo žinių turėtų pakakti atsakyti į ne itin sudėtingus neseniai bažnyčioje išėjusio berniuko klausimus. Taip, galų gale nėra nuodėmė pripažinti, kad net vienuolis gali kažko nežinoti ir bandyti kartu tai išsiaiškinti. O gal tai nebuvo žinių trūkumas? Klausimas, į kurį tikintieji ir netikintieji atsakys skirtingai.
T. savo paprastumu norėjo surasti vyresnį draugą ir dvasinį mentorių vienuolio Klemenso asmenyje, tikriausiai iš dalies dėl to, kad mirė T. tėvas. Kokhovas turėjo kitų pažiūrų. Vykdydamas aiškiai patikrintą planą, Kohovas tapo Galinos Viačeslavovnos „draugu“, tarsi dėl to, kad jie abu matė T. šviesią sielą, tyrumą, visišką veidmainystės nebuvimą ir pan., apskritai tas savybes. kad, kaip sakoma, dieną su ugnimi jo nerasite. Jis lengvai ir be ceremonijų bet kada atvykdavo aplankyti Galinos Viačeslavovnos, beveik kasdien skambindavo ir rašydavo SMS. Galinos Viačeslavovnos vyras šiuos santykius traktavo supratingai, taip pat draugiškai sutiko Kokhovo apsilankymus jo namuose. O mūsų gudrus vienuolis, prisidengęs nuoširdžiai mylinčio draugo vardu, vykdė ardomąją veiklą – bandė susikivirčiti T. su Galina Viačeslavovna, kad vaikinas liktų vienas su juo ir niekas, išskyrus jį patį, nedarytų T. įtakos. Ši gyvatė jaunam vaikinui pasakė nešvankius bjaurius dalykus apie 49 metų Galiną Viačeslavovną, apie jos vyrą, o kai T. pasipiktino: „Ką tu sakai! taip negali būti!“, – atsakė, kad T. dar jaunas, nepažįsta gyvenimo, iš tikrųjų viskas, kas T. atrodo piktina, yra norma. Ir iš karto pradėjo „apdoroti“ savo vis dar trapų protą „normalumo“ ir vyro ir vyro santykių tema, ypač jei juos sieja „dvasinė meilė“, pavyzdžiui, Kokhovo T. žodžius potėpiais, nepaisydamas pasipriešinimo, o susitvardęs, matydamas pastangų beprasmybę, šiurkščiai griebė vaikiną už smakro, už pečių, rėkė į veidą, keikėsi pasirinktomis nešvankybėmis. Kartais tokiomis akimirkomis jis net nesuvokdavo, kad yra sausakimšoje vietoje, prieš pat vartus į mūsų bažnyčią, kur žmonės stovėjo laidotuvėms. Tam yra liudininkų. Apskritai, kaip prisimena T., nuolat jį graibstydavo. Kartą, būdamas prie altoriaus, Kohovas, negalėdamas nuraminti aistros antplūdžio, sugriebė T. už intymios dalies. Kitų atvejų ir šokiruojančių smulkmenų su T. ir Kohhovu neaprašysiu. Normaliam žmogui pakanka to, kas jau parašyta, kad suprastų, kas yra Michailas Kohovas ir ko jis norėjo iš T.
Kodėl T. šešis mėnesius ištvėrė tokį šio vienuolio požiūrį į save? Tik tikintysis gali tai suprasti. Nelaimingasis berniukas tiesiog sirgo dėl to, kad tai atsitiko jo gyvenime. Visa jo prigimtis maištavo prieš tokį Kokhovo elgesį! Tačiau krikščionių siela ir tai, ką jam pavyko sužinoti apie stačiatikių tikėjimą, jam pasakė: „Priimk, mylėk žmogų tokį, koks jis yra, nesmerk, netrypi puolusiųjų, bet padėk pakilti ir pan. Be to, jis ilgą laiką visiškai negalėjo patikėti tuo, ką mato jo akys, ką girdi ausys, ir netikėjo savo jausmais bei protu. Jo galvoje stačiatikių vienuolio ir neprincipingo viliotojo – homoseksualo – įvaizdžiai nesusiliejo į vieną.
Galina Vyacheslavovna Kohhov papasakojo ką kita. Kad T. yra rausvas, kad kalba apie Galiną Viačeslavovną bjaurius dalykus, kai T. ir Kohovas kartu kalbasi ir pan. Vargšė moteris labai jaudinosi, kentėjo ir nesuprato, kodėl taip atsitiko. Ji kelis kartus atėjo pas mane su šiuo skausmu, kad pasakytų, o svarbiausia – išgirstų pašalinio žmogaus nuomonę apie tai, kas vyksta, nepasikliaudama savo jausmais ir sprendimais.
Ačiū Dievui, ši situacija pagaliau išspręsta. T. atvirai ir iki smulkmenų kalbėjo apie tai, kas su juo vyko pastarąjį pusmetį, būtent apie tai, kaip su juo elgėsi Kohovas, ką kalbėjo apie Galiną Viačeslavovną ir apskritai apie visus vyskupijoje. Visų pirma jis vadino savo brolius „mėlynojoje brolijoje“, ty vienuolį Kristoforą (diakoną), vyskupą Nikolajų ir jo meilužį, šiuo metu 18-metį altarista Zacharą. Natūralu, kad jis nepateikė jokių įrodymų, siūlydamas tarti žodį. Jis tai pasakė, matyt, norėdamas kažkaip sustiprinti T. galvoje mintį, kad homoseksualūs santykiai vienuolinėje aplinkoje, o iš tikrųjų pasaulyje apskritai yra norma.
Turite suprasti, kad Galina Viačeslavovna su T. elgiasi kaip su savo sūnumi (ir ji turi penkis savo vaikus). Kaip jausis mama, sužinojusi, kad koks maniakas šešis mėnesius taip kankino jos sūnų? Ačiū Dievui, kad vaikinas turėjo ne tik kantrybės kone kasdien tikrinti pretenzijas ant savo kūno ir sielos, bet ir ryžto atlaikyti spaudimą ir nepasiduoti. Priešingu atveju baisu įsivaizduoti, kas būtų nutikę šiai jaunai sielai. Kas būtų nutikę jo prigimtinei ir dvasinei motinai? Pagalvokite apie tuos, kurie stojo ginti „vargšo vienuolio“. Ir tokių žmonių yra, nors tai protu nesuvokiama.
Tačiau kyla teisingas klausimas: ką su tuo turi vyskupas Nikolajus? Kodėl Galina Viačeslavovna visų sąžiningų žmonių akivaizdoje sugėdino jį, o ne konkrečiai vienuolį Klemensą? Na, taip, aš nesupratau to žmogaus, įvardijau jį kaip vienuolį, bet mes visi esame žmonės ir visi klystame, tai kam iš karto kelti triukšmą prieš vyskupą? Bet nebūkime tokie atlaidūs. Vyskupas nėra paprastas žmogus. Kažkas, net vyskupas, turėtų bent šiek tiek įžvelgti žmogaus, kurį jis ketina tonzuoti kaip vienuolis, dvasingumo lygį. Vienuolystės tikslas – pasiekti šventumą ir, kaip sakė Ignacas Brianchaninovas, būsimasis vienuolis pirmiausia turi tapti tobulu pasauliečiu. Ir Kokhovo lygis buvo aiškiai matomas, nes jis pamiršo arba nemanė, kad reikia net sukalbėti pagrindinę maldą prieš valgį. Ir jei vyskupas, nesuprasdamas, imasi tonzūros, argi jis nėra atsakingas už visus šio „vienuolio“ veiksmus, kuriuos jis daro prisidengdamas savo šventu titulu? Kodėl vienuolis elgėsi taip nežabotai? Kodėl manai, kad net prie altoriaus visiškai įmanoma išreikšti savo seksualumą? Kas ar kas jį įkvėpė, kad jis nebus nubaustas už savo veiksmus nei čia, žemėje, nei po mirties?
O kas Ruslaną Šamiljevičių Ismailovą (tonzūruotą Grigorijaus vardu) paskyrė vienuoliu? Ar jo manieringumas nebuvo akivaizdus kiekvienam, kuris su juo bendravo? Ar nebuvo akivaizdu, kad jam nerūpi pasninkas ir malda? O gal jo dokumentuose neparašyta, kodėl jis buvo pašalintas iš Taškento teologijos seminarijos?
Kodėl vyskupas Nikolajus homoseksualus įšventina į vienuoliais?
Ar vyskupas, be kita ko, turėtų saugoti savo garbę kaip akies vyzdį? Pirmajame apaštalo Pauliaus laiške Timotiejui (3 skyrius, 7 eil.) randame vertų vyskupystės bruožų: „Jis taip pat turi turėti gerą pašalinių žmonių liudijimą, kad nepakliūtų į priekaištą“. Visiškai teisus žmogus, sako Chrizostomas, niekas nekaltins. Tiesa, pagonys dažnai šmeiždavo krikščionis, bet jie nekaltindavo jų teisingo gyvenimo. Tačiau ką krikščionys rūpinasi pašaliniais žmonėmis, kai savo sąžine pripažįsta išrinktąjį vertu? Pašaliniai gali jo gerai nepažinti arba piktybiškai jį šmeižti. Net jei jie jį šmeižia, jis vis tiek neturėtų būti pasirinktas, kad išvengtų didelio pavojaus (Jonas Chrysostomas).
Net jei jie nėra stačiatikiai! Net jei jie tave apšmeižė! Jūs negalite būti vyskupu. O jei jie nešmeižė? Atsakymas akivaizdus. Bet ne mūsų vyskupui. Asmeniniame pokalbyje su juo, atsakydamas į mano argumentus ir citatas iš apaštalo Pauliaus žodžių, jis man atsakė: „Tai buvo labai seniai“. Tai, kaip suprantu, vyskupo pavyzdžiu galima nustumti į šalį ir pamiršti Evangeliją, o ypač Senąjį Testamentą, nes „tai buvo labai seniai“.

Štai puslapiai svetainių, kurios patenka į dešimtuką „Google“ paieškos sistemoje pagal užklausą „vyskupas Nikolajus Ašimovas“:
http://www.compromat.ru/page_35193.htm

http://vlasti.net/news/207521
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=110865
https://publizist.ru/blogs/107559/8348/-
Skandalas dėl MDA seminaristų laiškų kilo 2014 metų pabaigoje. Įrašas „Oficialiam naudojimui“ (labai daug pasakantis pavadinimas) tėvo Andrejaus Kurajevo tinklaraštyje su vyskupo Nikolajaus ir Andrejaus Gutovičių nuotrauka 2015 m. kovo mėn.

Ir dar anksčiau, 2012 m., praėjus maždaug metams po to, kai vyskupas Nikolajus vadovavo mūsų vyskupijai, jis buvo sučiuptas tuo metu, kai jis, prispaudęs kūną prie hierodiakono (tuo metu) Daniilo Burovo sienos, aistringai palietė ir glostė jį per savo vyskupiją. drabužius kaip vyras daro moteriai. Natalija Kolosova tai pamatė savo akimis ir yra pasirengusi tai patvirtinti bet kur. Tuo metu ji užsiėmė kultūrinio švietimo darbu, rengė koncertus vyskupijos kariniuose daliniuose, o Burovas vadovavo vyskupijos skyriui bendravimui su ginkluotosiomis pajėgomis ir teisėsaugos institucijomis. Jie buvo kartu jo kameroje (arba viešbučio kambaryje) vyskupijos pastate ir aptarė organizacinius Kalėdų koncertų aspektus. Šiose kamerose (viešbučių kambariuose) yra bendras prieškambaris, skiriantis jas nuo antro aukšto salės. Burovas išgirdo, kad į šį koridorių įeina vyskupas. Jis liepė Natalijai sėdėti tyliai ir išėjo susitikti su vyskupu, kad jis neįeitų į kamerą ir nepamatytų Natalijos, nes visi suprato, kad jos buvimas ten pažeidžia tvarką. Danielio nebuvo apie 15 minučių, kai Natalija, nenorėdama ilgiau laukti, išėjo iš kameros... ir pamatė aukščiau aprašytą nuotrauką. Vėliau Burovas ne kartą skundėsi Natalijai, kad valdovas neleido jam pereiti prie priekabiavimo ir tikrai norėjo išvykti. Tačiau vyskupas jo nepaleido. Galiausiai jam pavyko pabėgti į seansą ir nebegrįžo.

O kaip mūsų normalūs kunigai? Atsiprašome, turime atskirti avis nuo ožkų žodžiu „normali“. Ačiū Dievui, kad jie vis dar egzistuoja! Už tai, kad laikėsi, nors ir jaučia norą pabėgti nuo šios bjaurybės. Iš esmės tai yra kunigystės kompozicija, susiformavusi prieš vyskupui Nikolajui vadovaujant mūsų vyskupijai. Laikykitės, mūsų brangieji! Nepalikite mūsų šiems monstrams! Nepalikite „savo valia“ vietos kitam homopopui, nepaisant to, kad esate kone bejėgiškiausi mūsų šalies piliečiai – mažiau teisių turi tik kaliniai. Tavo likimas nepavydėtinas, kryžius sunkus, bet kas jį išneš, jei ne tu?
Dabar bent jau žinote, kad jūsų kaimenė neabejinga Bažnyčios problemoms ir turi balsą bei drąsos kalbėti.
Pabrėžiu, kokie yra tarpiniai mūsų konfrontacijos su blogio jėgomis mūsų vyskupijoje rezultatai?
Tą pačią dieną vyskupijos pastate pasirodė pranešimas visiems sargybiniams neįleisti regentės Galinos Viačeslavovnos į pastatą.

(ši nuotrauka yra atsakymas į klausimą „kodėl neatėjai pas mane, aš tave pakviečiau“, kurį vyskupas uždavė mums po kelių dienų, kai susitvarkė su jį apėmusia panika).

Tada jai paskambino ir buvo pasakyta, kad vyskupas pašalina ją iš komunijos, kol ji viešai neatgailavo. Matyt, tada man kažkas patarė nusiraminti ir nesiimti tokių žingsnių, nes vieša atgaila gali baigtis viešų priekaištų tęsiniu. Po kelių dienų turėjome repeticiją, kurioje netikėtai panoro dalyvauti vyskupas. O po repeticijos – pokalbis su Galina Viačeslavovna ir norinčiais pasilikti: Galinos Viačeslavovnos vyru, Marina Kobzar ir aš. Pokalbio metu daugiausia buvo siekiama, kad Galina Viačeslavovna ir kiti nepatenkinti žmonės parašytų pareiškimus ir pasitrauktų, nes... mūsų darbdavys (taip save vadino pats vyskupas) su mumis nedirbs. Dėl pokalbio:
Galina Viačeslavovna, atsisakiusi parašyti atsistatydinimo laišką „savo prašymu“, buvo atleista pagal str. 347, reglamentuojantis darbuotojo atleidimą iš religinės organizacijos.
Marina Kobzar buvo atleista tik todėl, kad išreiškė nepasitikėjimą vyskupu. Taip pat buvo paprašyta parašyti atsistatydinimo laišką „savo noru“, o jai atsisakius, vyskupas pasakė, kad moterį su vaikais atleisti nebus sunku, nes jie dažnai serga (yra įrašas apie pokalbis).
Man tiesiog buvo uždrausta pasirodyti chore, nes... Aš dar nebuvau valstybėje.
Natalija Kolosova buvo atleista už tai, kad daug žinojo (pokalbyje nedalyvavo).
Hieromonkas Nikolajus (Dmitrijevas), kuris buvo mūsų bažnyčios rektorius, buvo nušalintas nuo pareigų ir perkeltas į Briakano kaimą, nes bandė suprasti situaciją su Kohhovu, subūrė 6 kunigų tarybą konfrontacijai tarp T. ir Kohovas, kuriame mūsų „vargšas vienuolis“ nepasirodė. Vietoje to T. 6 mūsų vyskupijos kunigams išsamiai papasakojo apie šešių mėnesių pažintį su Kohovu, taip pat dalyvavo šiame pokalbyje, po ilgo kun. Nikolajus (Dmitrijevas), ir pats vyskupas. Žinoma, oficiali vertimo formuluotė neturi nieko bendra su tikrąja padėtimi.
O kaip Kohovas? Ir išsisuko su atleidimu „savo noru“, su pareiškimu, parašytu vyskupo ranka po nepavykusios akistatos ir kunigų susitikimo. Dabar jis ateina į mūsų bažnyčios valgyklą ir pasiima maisto. Jis visiems pasakoja, kad buvo apšmeižtas, o T. apskritai yra nusižudęs ir gydomas psichiatrinėje ligoninėje. Kai kurie gailestingi žmonės juo tiki ir renka pinigus už „auką“. Praeis šiek tiek laiko ir jis grįš į savo vietą arba įsidarbins kitoje šventykloje. Tik tuo atveju primenu, kad vienuolystėje jis vadinasi Klemensas.
Vladyka išvyko į Maskvą. Greitai jo nelaukiame, nes jis ten visada būna ilgam. Atvykę tikimės visuotinių pokyčių mūsų bažnyčios komandos sudėtyje.

Visi žmonės vyskupijoje ir net už jos ribų buvo suskirstyti į 5 grupes:

Tie, kurie nenori nieko žinoti, nes tai yra lengviausias ir ramiausias kelias (kaip jiems atrodo)

Tie, kurie piktinasi minėtais faktais, tačiau dėl įvairių priežasčių atvirai nepasisako

Tie, kurie žino apie minėtus faktus, bet gina valdovą, nes tai yra Bažnyčios pamatai

Tie, kurie žino apie minėtus faktus, bet saugo valdovą, nes tai pelninga

O mes esame tie, kurie piktinasi minėtais faktais ir nemanome, kad įmanoma šių problemų nuslėpti

Kaip matyti iš grupių skaičiaus ir savybių, visuomenė dažniausiai tyli ir stengiasi nepastebėti, kad „karalius neturi drabužių“.
Savo kalboje vyskupas lygina mus su revoliucionieriais. Ir mes tiesiog vadiname dalykus tinkamais vardais. Vyskupas bando mus sumenkinti, įtikindamas visus, kad norime pakenkti „ypatingai dvasinio valdymo tvarkai – bažnyčios hierarchijai“. Bet mes tik norime, kad jam vadovautų patys verčiausi mūsų: „Juk vadovas turi būti ryškesnis už bet kokią lempą, kad visi žiūrėtų į jį ir pagal jo gyvenimą susitvarkytų savo gyvenimą“ (Chrizostomas)
Nežinau kaip tavo, bet mano religiniai jausmai ne šiaip įžeidžiami, juos gniuždo purvinas batas ir dabar turėsiu rinkti ir atkurti pasitikėjimą kunigyste, nes dabar bet kokie vyskupo kūno judesiai paslauga man atrodo kaip teatro spektaklis, vieną kartą išmoktas ir atnešantis dividendų visam gyvenimui. Pasirašė: buvusi Komsomolsko prie Amūro Pranašo Elijo katedros laisvai samdoma dainininkė Oksana Kolodočka (r.b. Ksenia).
el. paštas: [apsaugotas el. paštas]

***
Pranešimas iš svetainės apie šią paslaugą:
http://eparhia-amur.ru/gallery/video/text/87341.html

***
Elena Kosareva
Ašimovas D. Yu. – atrodo kaip vyskupas.

Yra tik viena tiesa, kai ji yra tiesa.
Visa kita yra melas ir maras.
Nėra prasmės rengtis vienuolio chalatu,
Jei apačioje yra atvira tamsa.

Prislopintas smilkalų, tarsi po priedanga,
Į sakyklą slenka ugnimi alsuojantis smarvė:
Blizgančiais dvasininko rūbais
Gerbiamas roplys eina prie altoriaus.

Jis sako Kristaus žodžius parapijiečiams,
Pakeisdamas riešą į lūpas
Tie, kurie nuoširdžiai meldžiasi už sveikatą
Ir jis šlovina jį taip, kaip jie šlovina Kristų.

Gausiai išbarstykite Sodomos sėklą
Viešpaties šventykloje – toks yra velnio tikslas.
Oi, kaip jis vėliau uoliai šoks
Jo požemyje yra „šventas“ aktorius!

Jie neša Kristų iš Jo paties vienuolyno,
Viešumoje, kupinas pamaldumo,
Lordai ir kurtai informatoriai,
Kieno rankos „dega“ prie bažnyčios iždo.

Nuplėšę jų kaukes, nebijokite susivokti,
Kai pamatysite šypseną, netraukite jos atgal.
Tegul skamba garsiau
Išvaryk demonus iš šventyklos su visu pasauliu!

Šis mažylis nuotraukoje – Nikolajus Ašimovas (draugams Mašenka) Amūro vyskupas.
Šis jaunuolis, beje, vyskupu tapo būdamas 31 arba 32 metų ir iš karto valdė didžiulės teritorijos vyskupiją.
Jo „išnaudojimai“ žinomi jau seniai, tai paskatino mane apie jį parašyti kiek vėliau, o faktai jau žinomi visiems, pavyzdžiui, kai jis dar buvo mažas viršininkas Dvasinėje akademijoje: „Išmokę vienuoliai“ nuolat rengia išgertuves Akademiniame 50-ajame pastate. Liūdniausias šių pasipiktinimų rezultatas – ne tik mokinių dalyvavimas juose, bet dažnai sėkmingi bandymai įtikinti vaikus užmegzti intymumą.

Dažnas šių išgertuvių dalyvis – buvęs MDA deputatas, o dabar Amūro vyskupas Nikolajus (Ašimovas), pravarde Mašenka. Dar būdamas hieromonku, jis erzino jaunus studentus, ką rektorius tikrai žinojo. Tačiau tai nesustabdė arkivyskupo. Eugenijus, kad jį apibūdintų teigiamai, įšventindamas jį į vyskupų laipsnį.

Vieno išgertuvių metu vysk. Nikolajus suviliojo seminarijos studentą Andrejų Gutovičių, kuris tuo metu draugavo su mergina, išsiskyrė su ja ir įkalbėjo vykti į savo vyskupiją Komsomolske prie Amūro.
Detalių daug, nenoriu į jas gilintis, bet kas besidomi nesunkiai visa tai ras internete.
Komsomolske prie Amūro drąsi moteris Galina Viačeslavovna Serova, kurios dvasinis sūnus kentėjo, viena pasisakė prieš šių būtybių dominavimą.
https://zooparkin.livejournal.com/274956.html

***
„Amūro vyskupas ir Čegdomynas Nikolajus atliko vienuolinę tonzūrą Michailui Kokhovui, Katedros parapijos aktyvistų nariui, ir pavadino jį Klemensu šventojo Ochrido apaštalams lygiaverčio Klemenso garbei.
http://eparhia-amur.ru/eparchia/vladika/text/73665.html

Vakar Sergiev Posado miesto laikraštyje pasirodė seminaristų laiškas apie „Kazanės“ repliką Maskvos kunigų seminarijos gyvenime.

Keli studentai iš skirtingų akademijų (bet visi Maskvos kunigų seminarijos absolventai) jau skambino man su entuziastingomis apžvalgomis apie šį straipsnį - „ilgai laukėme Tai išsiskirs“. Uždaviau jiems tą patį klausimą – kiek patikimas anoniminių autorių nupieštas paveikslas. Vidutiniškai paaiškėjo, kad 70 proc. Nors, klasiko žodžiais tariant, „jei tai tiesa, tai bent trečdaliu belieka...“

Cituojamo laikraščio redaktorius rašo:

„Šiandien man paskambino žmogus, kuris prisistatė MDA spaudos sekretoriumi ir pasakė, kad supranta mano norą skelbti, kuo skundžiasi skaitytojai, bet viskas, kas parašyta tame laiške, yra netiesa surado, kas jį parašė ir gali 100% užtikrintai teigti, kad laiško autorius buvo psichiškai nesveikas. Jie paprašė manęs parašyti apie tai, o aš pasiūliau atsiųsti man oficialų laišką, kurį taip pat pažadėjau paskelbti savo „Alternatyva. Laikraštis“.

Tuo pat metu man skambino ir rašė daugybė skaitytojų iš buvusių ir esamų seminarijos studentų bei jaunesniųjų dėstytojų, taip pat sakė, kad beveik viskas, ką to laiško autoriai pasakė, yra tiesa. Sumaištis kilo tik viename – dėl seminarijos studento Andrejaus Gutovičiaus“.

Seminarai skundžiasi „gėjais“ MDA vadovybėje

Gavau laišką iš žmonių, kurie prisistatė Maskvos dvasinės akademijos, esančios Trejybės-Sergijaus lavroje, studentais. Jame jie skundžiasi akademijos vadovybe, įvardija pavardes žmonių, kurie, jų duomenimis, seminaristus naudoja kaip vergus ir linkę į tos pačios lyties intymumą. Ačiū Patriarchas Kirilas ir pasmerkti rektorių, Verėjos arkivyskupą Eugenijų.

„Gruodžio 2 d. Maskvos teologijos mokyklose iškilmingai pagerbiamas Šv. Filareto atminimas. Šią dieną aktų salėje vyksta regento mokyklos koncertas, prieš kurį žodį apie didelį indėlį taria rektorius. šventojo teologijos mokslui ir Maskvos akademijos gyvenimui. Bet kokie buvo Akademijos 200-ųjų buvimo tarp Trejybės lavros metinių rezultatai Jo Šventenybės patriarcho Kirilo dėka? be kosmetinės MDA renovacijos, pagaliau buvo pastatytas Akademijos bendrabučio pastatas.

Studentai pirmą kartą nuo 1947 metų galės gyventi normaliomis žmogaus sąlygomis. Šią statybą palengvino Jo Šventenybės Patriarcho duotas impulsas, pasibaisėjęs ne tik bendrabučių būkle, bet ir visišku MDA vadovybės neveikimu sprendžiant šią problemą. Todėl ypač norėčiau pakalbėti apie dabartinius Šv. Filareto paveldėtojus, remdamasis MDA rektoriaus ilgamečio ne tik Akademijos, bet ir visos Rusijos teologinio švietimo sistemos valdymo pavyzdžiu ir kartu. švietimo komiteto pirmininkas ROC Arkivyskupas Eugenijus Vereiskis.

Beveik 2 dešimtmečius savo neveiklumu, abejingumu ir neatsižvelgimu į viską, kas įvyko, jis naikino Akademiją. Jis važinėjo į kurortus, naudodamas pinigus iš parduotų butų, kuriuos testamentu paliko MDA senbuvės, kurioms studentai atnešė maisto ir tvarkė butus savo asmeniniu laiku. Moraliai rektorius taip pat toli gražu nėra idealus.

Akademijoje nuolat kalbama apie jo meilės romaną su viena iš seserų Makhonin Maša. Protodiakonas Igoris Michailovas yra vedęs jos seserį, kuri dėl to ne tik pasistatė prabangų dvarą priešais Lavrą, bet ir, rektoriaus palaiminimu, turi visą būrį tarnautojų iš regentų skyriaus studentų ir mokinių. . Protodiakonas verčia vargšas merginas nuo ankstyvo ryto iki vėlyvo vakaro valyti didžiulį kotedžą, skalbti ir lyginti vyro marškinius ir apatinius. Visas šis XXI amžiaus chaosas ir vergovė vyksta dažnai juos lankančio rektoriaus akyse. Matyt, dėl šios priežasties jis nestebi akademinės vienuolystės, kurios abatas yra, būklės. „Išmokę vienuoliai“ nuolat rengia išgertuves 50-ajame akademiniame pastate. Liūdniausias šių pasipiktinimų rezultatas – ne tik mokinių dalyvavimas juose, bet dažnai sėkmingi bandymai įtikinti vaikus užmegzti intymumą.

Dažnas šių išgertuvių dalyvis – buvęs MDA deputatas, o dabar Amūro vyskupas Nikolajus (Ašimovas), pravarde Mašenka. Dar būdamas hieromonku, jis erzino jaunus studentus, ką rektorius tikrai žinojo. Tačiau tai nesustabdė arkivyskupo. Eugenijus, kad jį apibūdintų teigiamai, įšventindamas jį į vyskupų laipsnį.

Vieno išgertuvių metu vysk. Nikolajus suviliojo seminarijos studentą Andrejų Gutovičių, kuris tuo metu draugavo su mergina, išsiskyrė su ja ir įtikino vykti į savo vyskupiją Komsomolske prie Amūro.

Inspekcijai artimų žmonių teigimu, buvęs vysk. Nicholas Abbot Vassian, MDA švietimo darbo prorektorius, taip pat yra slaptas homoseksualas. Net jaunesniųjų klasių studentai nedvejodami savo prorektorių vadina homoseksualu. Skirtingai nuo Kazanės, MDA keli abatai yra linkę į šią nuodėmę. Akademijos akademinės tarybos sekretorius abatas Adrianas buvo užkluptas sistemingai žiūrintis gėjų vaizdo įrašus. Apie tai buvo informuotas rektorius, tačiau nebuvo vadovaujamasi organizacinėmis išvadomis. Kitas užkietėjęs akademinis abatas Gerasimas nedvejodamas naktimis į savo kamerą priima transseksualus (!!!).

Visi šie rektoriaus akademinės vienuolystės ištvirkimo slėpimo faktai rodo, kad įsitraukė arkivyskupas. Jevgenijus į gėjų fojė, nes jis buvo tas, kuris atleido protodiakoną Andrejus Kurajevas iš Akademijos. Tai gali patvirtinti ilgametė arkivyskupo draugystė. Jevgenija su garsiuoju Maskvos homoabatu Petru (Eremejevu). Būtent jis iš Stavropolio jį atvežė į Maskvą, paskyrė MDA prorektoriumi ir po pakartotinio studentų priekabiavimo išsiuntė 1-uoju prorektoriumi naujai atidarytoje Chabarovsko seminarijoje. Tačiau net ir Tolimuosiuose Rytuose abatas Petras ir toliau priekabiavo prie studentų ir buvo išsiųstas atgal valdančiojo Chabarovsko vyskupo. Bet, matyt, globojama arkos. Jevgenijus buvo paskirtas RPU rektoriumi Maskvoje.

Visi šie apmąstymai rodo, kad MDA ir Švietimo komiteto vadovas yra asmuo, vadovaujantis gėjų teologijos mokyklų lobiui. Belieka tik melsti šventąjį Filaretą, kad jis mums padėtų ir seniausioje šalies mokymo įstaigoje įkurtų vertą rektorių.

MDA studentai. (Vardų neįvardijame, nes norime baigti mokslus).

Andrejus Trofimovas

Šaltinis: "Alternatyvus laikraštis", 2014-12-02

"Beveik visi lyderiai... yra sodomitai"

Studentai mokėjo už gėjų demaskavimą Kazanės dvasinėje seminarijoje

Balandžių solidarumas nepažįsta baimės.

Jau rašyta, kad gruodžio 13 dieną Kazanės seminarijoje lankėsi neplaninis Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo komiteto patikrinimas, vadovaujamas komiteto vadovo pavaduotojo arkivyskupo Maksimo Kozlovo, kuris tikrino seminarijos studentų skundus dėl seksualinio priekabiavimo. „Seminarijos vadovybės narys“.

Patikrinimo komisija apklausė mokinius, tačiau pirmiausia perskaitė pačių skundų tekstus. Skunduose dvi aukos iškalbingai aprašė, kaip prie jų seksualiai priekabiavo seminarijos vadovybės dvasininkas. Kaip paaiškėjo, tai nebuvo naujiena studentams – 4/5 studentų patvirtino ne tik šių priekabiavimo atvejų, kuriuose visi vienbalsiai pripažino auklėjamojo darbo prorektoriaus, abato Kirilo Ilyukhino veiksmus, tikrumą. (nuotraukoje), bet ir situaciją komisijai apibūdino kaip visumą – beveik visi ugdymo įstaigos vadovai yra sodomitai.

Švietimo komiteto komisija užtikrino, kad abatas Kirilas būtų pašalintas iš metropolito Anastasy prorektoriaus švietimo darbui ir spaudos sekretoriaus pareigų.

Tiesą sakant, pats jo atleidimo faktas reiškia sutikimą su kaltinimais.

Paskutinės žinios: Abatas Kirilas priimtas į Tverės vyskupijos darbuotojus ir paskirtas eiti Tverės valstybinio universiteto teologijos katedros vedėjo pareigas.

Vienas iš Tverės vyskupijos dvasininkų Hieromonkas Ambraziejus (Zhelyabovskis) paaiškino, kodėl Kazanės perbėgėjas pasirinko būtent šią vyskupiją. „U o. Kirilas Ilyukhinas Tverėje turi patikėtinį – 25 metų homohieromonką Dionisijų Batrajevą. Apie jį žinoma, kad jis taip pat yra Tverės vyskupijos dvasininkas ir, kaip ir pats abatas Kirilas, sugebėjo išgarsėti vyskupijos viduje vykstančiuose skandaluose, nors ir ne tokiu dideliu mastu.

Iš to paties hieromono Ambraziejaus žinoma, kad, pristatydamas savo naująjį brolį Tverės vyskupijos vienuoliams, metropolitas Viktoras „ilgai apie jį kalbėjo Nilo Ermitaže. Jis sakė, kad mūsų skyriui tinka labai išsilavinęs žmogus teologija Jis sakė, kad kai žmogus yra baramas, tai reiškia, kad jie tik sviedžia lazdą į medį, kuris duoda vaisių vyskupiją, jis buvo priimtas į mūsų vyskupiją“.

Apskritai tokie tipai, kaip minėtas abatas Kirilas, gali būti naudojami kaip žymenys („paženklinti atomai“): jų karjeros nukrypimų iš vienos vyskupijos į kitą keliuose galima suprasti gėjų metastazių Bažnyčioje geografiją ir personografiją: vyskupų šį bendražygį su savo gėjų radaru atpažino kaip savo, sveikino ir paaukštino tokį jo karjeros bendražygį, jis pats toks. [...]

[regnum.ru, 2014-03-14, „Metropolitas Anastasy laikinai nušalintas nuo vadovavimo Kazanės seminarijai“ (Originalas ištrintas): Atsižvelgiant į tyrimą dėl neseniai kilusio gėjų skandalo Kazanės dvasinėje seminarijoje, jos vadovybė rektoriaus - Kazanės ir Tatarstano metropolito Anastasy (Metkin), laikinai nušalintas nuo pareigų.

Anot šaltinio Kazanės metropolijoje, Rusijos stačiatikių bažnyčios Šventasis Sinodas svarstys situaciją, nuo jo sprendimo dabar priklauso vyskupo Anastasy likimas. Šaltinis pažymėjo, kad Kazanės metropolio vadovybė jau išvyko į Maskvą su dosniomis dovanomis, tikėdamasi palenkti Sinodo sprendimą sau palankiu būdu.

Prisiminkime, kad garsus gėjų skandalas Kazanės metropolyje kilo 2013 metų lapkritį. Tuomet į Kazanę iš Maskvos atvyko Rusijos stačiatikių bažnyčios švietimo komiteto vadovo pavaduotojo arkivyskupo Maksimo Kozlovo vadovaujama komisija, kuri patikrino dviejų seminaristų, kurie pranešė apie švietėjiško darbo prorektoriaus abato seksualinį priekabiavimą, skundą. Kirilas Ilyukhinas. Vietoje Maskvos inspektoriai susidūrė su tuo, kad ne tik Iliuchino, bet ir kai kurių seminarijos kolegų homoseksualių pretenzijų aukų buvo daug daugiau, o didžioji dauguma studentų žinojo apie savitą tvarką, vyraujančią m. seminarija.

Komisijos sprendimu abatas Kirilas Ilyukhinas buvo pašalintas iš pareigų ir kartu atleistas iš vyskupo Anastasy spaudos sekretoriaus pareigų. Tačiau po to pats Kazanės arkiklebonas surengė „edukacinį pokalbį“ su seminaristais, kurio metu pakeltu balsu apkaltino jaunuolius „Judo nuodėme“ ir šmeižtu. Šios kalbos stenograma, slapta įrašyta į magnetofoną, taip pat buvo paskelbta Andrejaus Kurajevo tinklaraštyje.

Kaip tik kitą dieną ketvirtakursis Romanas Stepanovas, inicijavęs priekabiavimą patyrusių studentų skundo rašymą, buvo pašalintas iš seminarijos už „pakartotinį administracijos atstovų apgaudinėjimą, atvirą konfliktą su jais, neatgailavimą veiksmus ir poelgius, šmeižiant Seminarijos dvasininkus, administraciją ir studentus“, ir informavo Kurajevą apie gėjų skandalo detales. - Įterpti K.ru]

[business-gazeta.ru, 2014-03-15, „Diakonas Kurajevas: „Mano duomenimis, Kazanės seminarijoje yra šešiais studentais mažiau“: Kurajevas išsakė savo nuomonę apie seminaristų išsiuntimą [.. .]

– Kaip žinia, prokuratūros tyrimas dėl seminaristų įtarimų dėl seksualinio priekabiavimo baudžiamoji byla nepasibaigė. Atrodo, kad šiame fronte nėra jokio judėjimo. Kaip manote, kokios yra perspektyvos?

– Manau, kad tyrimas, kurį pradėjo Kazanės prokuratūra, buvo atliktas tik tam, kad vėliau būtų pranešta „patikrinome – informacija nepasitvirtino“. Pavyzdžiui, jie vis dar neapklausė seminaristų.

– Koks seminariją palikusio auklėjamojo darbo prorektoriaus Kirilo Iliuchino likimas? Prisimenu, kad išvykęs iš Kazanės jis bandė įsidarbinti įvairiuose Rusijos regionuose...

– Viskas padengta šokoladu! Kiek žinau, jis gyvena Tverės metropolito Viktoro name. Ši grupė įsitikinusi, kad su jais viskas gerai, suteiktos tam tikros garantijos, nebesijaudina. [...]

Beje, saugumo pajėgų tyrimas dėl kaltinimų seminaristų priekabiavimu, regis, tikrai pateko į aklavietę. Sausio mėnesį jis buvo paskirtas Kazanės Lėktuvų statybos rajono prokuratūrai. Kaip išsiaiškino laikraštis BUSINESS Online, priežiūros agentūra perdavė pareiškimus tyrimo komiteto darbuotojams. Tačiau, kaip sakė Tyrimų komitetui artimas šaltinis, atsakymo, matyt, nebus, nes seminaristai buvo suaugę. - Įterpti K.ru]

[Andrejaus Kurajevo internetinis dienoraštis, 2014-08-01 „Vyskupijoje homohierarchų procentas daug didesnis“: Jie stumia vienas kito karjerą. Mažiausiai 50 žmonių iš 300 Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupų. Niekis? O karjeros sėkmingi homoabatai jau pakeliui... Ir oficialiai „dirba su jaunimu“.]

2011 m. gruodžio 31 d. Kristaus Išganytojo katedros sosto salėje Jo Šventenybė Maskvos ir visos Rusijos patriarchas Kirilas vedė archimandrito Nikolajaus (Ašimovo) įvardijimo Amūro ir Čegdomyno vyskupu ceremoniją.

Vardo suteikimo metu archimandritas Nikolajus protego žodžiu kreipėsi į Jo Šventenybę ir Jo Šventenybei tarnavusius arkipastorius.

Jūsų šventenybė, Švenčiausiasis Viešpatie ir maloningasis tėve! Jūsų Eminencijos, Dievo išmintingi arkipastoriai!

Dievo valia, Jo Šventenybės Maskvos ir visos Rusijos patriarcho Kirilo palaiminimu ir Rusijos Ortodoksų Bažnyčios Šventojo Sinodo išrinkimu, aš, nevertas, esu pašauktas į aukštą vyskupo tarnybą. Ši dovana yra didelė, ir žmogaus pečiai negali pakelti šios naštos be visagalės Dievo pagalbos. Jei krikščioniškas gyvenimas yra kryžiaus nešimas, vyskupo tarnystė yra bendras nukryžiavimas su Kristumi. Nevalingai prisimenami nuoširdūs šventojo Mitrofano Voronežo žodžiai, pasakyti Jo Eminencijai Antanui (Smirnickiui): „Vyskupavimas yra bendras nukryžiavimas su Kristumi ant kryžiaus, bet žmogus nenusileidžia nuo kryžiaus“.

Vyskupų tarnybos didybė mane gąsdina, nes „iš kiekvieno, kuriam daug duota, daug pareikalaus; o kam daug patikėta, tuo daugiau iš jo bus pareikalauta“ (Lk 12, 48), bet kartu ir Viešpaties žodžiai, kuriuos Jis pasakė prieš savo žengimą į dangų apaštalams, taigi ir jų įpėdiniams: „Aš esu su jumis visada, net iki pasaulio pabaigos“ (Mt 28, 20). Dėl žmogiško silpnumo jaučiu artėjančių pamaldų baimę, bet ir atvirai, Jūsų Šventenybė ir Dievo išmintingi mokytojai, išpažįstu viltį ir pasitikėjimą Dievo malone, „gydančia silpnuosius ir papildančia vargšus“.

Jūs, Jūsų Šventenybe, dažnai prisimenate Evangelijos žodžius „derliaus daug, o darbininkų mažai“ (Mt 9, 37) ir kviečiate piemenis imtis ir intensyvinti triūsą Kristaus lauke. Juk neužtenka gauti lauką iš Pjūties Viešpaties rankų, būtina, kad kiekviena klasė ir kiekvienas javas, patikėtas šio lauko darbuotojo valdžiai, atsidurtų Karalystės klėtije; Kristaus.

Jūsų Šventenybe! Aukštojo Rusijos bažnyčios hierarcho aukojamos tarnybos pavyzdys įkvepia ganytojus ir įkvepia uolumą Kristaus patikėtos žodinės kaimenės išganymui.

Dėkoju Viešpačiui, kad savo gyvenimo kelyje sutikau tikrų piemenų, kurių bendravimas su jais praturtino mane brangia patirtimi.

Pirmiausia dėkoju arkivyskupui Eugenijui Vereiskiui, Maskvos dvasinės akademijos rektoriui, išmintingam arkipastoriui, kuriame radau labiausiai ugdantį apdairumo ir pastoracinės atsakomybės pavyzdį.

Dėkoju Archangelsko vyskupui Danieliui, iš kurio rankų gavau vienuolinę tonzūrą ir pagerbtas diakonu bei kunigo įšventinimais, taip pat Sachalino vyskupui Tikhonui, kuris tapo mano įpėdiniu ir vairininku vienuolijos kelyje. Išmintingai vadovaujant vyskupui Danieliui ir vyskupui Tikhonui, mano, kaip Kristaus bažnyčios tarno, ugdymas įvyko.

Jūsų šventenybė! Dievo šventieji! Artėjančių Sekminių dieną nuolankiai prašau jūsų šventų maldų prieš šventąjį sostą, kad jūsų rankų uždėjimu pas mane, nevertą, atsiųstumėte „Viešpaties dvasią, išminties ir supratimo dvasią, patarimo ir stiprybės dvasia, pažinimo ir pamaldumo dvasia“ (Iz 11,2); Tegul Viešpats savo gailestingumu pašalina ir panaikina visas mano negalias ir tegul padaro mane vertu darbuotoju mūsų Šventosios Rusijos stačiatikių bažnyčios, išpažinėjo ir kankinio bažnyčios, Bažnyčios nuo seniausių laikų iki šių dienų labui, vertu nešti didelė atsakomybė už Šventosios Rusijos tautų dvasinį gyvenimą.

Gavau MDA laišką su „atsiprašymu“ buvusio akademijos direktoriaus pavaduotojo,
o dabar Amūro Nikolajaus Ašimovo ebiskupas:

„Nikolaja Ašimovas (kai kuriuose sluoksniuose jis gavo Eishmano slapyvardį - dėl klaidos anglų kalbos pamokoje savo pavardę jis perskaitė kaip Eišmanas) yra dabartinio švietimo reikalų prorektoriaus Daniilo (Vasilenko - eismo įvykio sūnus) klasiokė. policijos didvyris iš Briansko srities).

Įdomiausias dalykas yra dabartiniai ilgi Ašimovo vizitai MDA. Jis ten kažkur gyvena, pailsi nuo savo tolimos vyskupijos, bendrauja su Volkovu. M.b. ir verbuoja mielus studentus... Rektorius absoliučiai neprieštarauja. Ašimovas Akademijoje gyvena 2-3 savaites. Nieko panašaus neprisimenu... Tai yra. Bent jau Jevgenijus jam tolerantiškas ir kažkiek jį globoja.

Man būtų labai įdomu paskaityti tyrimą apie rektorių Mašenką. Tai protodiakono Igorio Michailovo žmonos sesuo, rektorius su ja jau daug metų palaiko intymius seksualinius santykius... Kartu su protodiakonu jie pasistatė namą (netoli Elijo bažnyčios), kuriame Rešetnikovas pats labai dažnai gyvena. MDA dėstytojai apie šį ryšį žinojo labai seniai. Prie įėjimo į Lavrą Jevgenijus ją išleidžia, kad nepastebėtų atsitiktinis stebėtojas... Arba atsigula ant galinės džipo sėdynės ir apsikloja antklode :) Namą statė keli šauktiniai kariai, jie taip pat sako, kad regento studentai yra priversti eiti į protodiakono namus valytis, neva Michailovo žmona verčia juos skalbti ir lyginti beveik arkidiakono apatinius.

Visas šis meilės chaosas tarp arkivyskupo Eugenijaus ir Mašos jau apie 20 metų linksmina sąžiningą visuomenę. Visi viską mato, žino ir tai vyksta visų akyse
Ar yra vaikų, nežinoma“.

Vasario 22–24 dienomis, švenčiant Pietų Sachalino ir Kurilų vyskupijos 20-ąsias metines, salų regione lankėsi Amūro ir Čegdomyno vyskupas Nikolajus, kuris kadaise pradėjo kunigo tarnystę Sachaline ir yra visada laukiamas. svečias čia. Vizito metu Vladyka Nikolajus lankėsi vietinėse parapijose, kalbėjosi su parapijiečiais, tarnavo Archangelsko ir Cholmogorų metropolito Danieliaus vadovaujamoje dieviškoje liturgijoje ir dar daugiau. Kelionės įspūdžiais dalijosi su mūsų skaitytojais.

Jūsų Eminencija, su kokiu jausmu priėmėte kvietimą švęsti jubiliejų, su kokiomis mintimis išskridote į Sachaliną?

Vyskupas Tichonas pakvietė mane į Pietų Sachalino ir Kurilų vyskupijos 20-mečio minėjimą Vyskupų taryboje vasario pradžioje Maskvoje. Tada pirmą kartą gyvenime atsidūriau tame įvykių ir įspūdžių cikle, todėl iš pradžių kvietimo nesuvokiau itin aštriai. Tačiau tik vėliau, grįžęs į Tolimuosius Rytus, pradėjau galvoti apie būsimą kelionę ir buvau labai dėkingas Vladykai Tikhonui už galimybę dar kartą aplankyti Sachaliną. Visada su ypatingu jausmu ir malonumu ateinu į salą, kurioje įvyko mano dvasinis gimimas, kur išgyvenau savo, kaip Rusijos stačiatikių bažnyčios dvasininko, formavimosi procesą.

Reikia pasakyti, kad Komsomolskas prie Amūro (mūsų Tolimųjų Rytų regiono mastu) yra visai netoli Sachalino. Amūro vyskupija yra greta salos vyskupijos. Mus skiria, kaip sako vietiniai, „upė“, tai yra Totorių sąsiauris. Ypatingas jausmas mane apėmė jau tada, kai Chabarovsko oro uoste susitikau su vyskupu Jonathanu ir vyskupu Feofanu, kurie taip pat atvyko dalyvauti iškilmėse. Tada mane apėmė drebantis jausmas, kad tuoj nutiks kažkas neįprasto, grandiozinio ir didelio masto.

Ką jums reiškia Južno-Sachalino ir Kurilų vyskupijos 20-metis? Kuo jums svarbi ši sukaktis?

Dabar šią sukaktį vertinu valdančiojo vyskupo požiūriu. Aš darau savotišką sąlyginį savo tarnybos Tolimuosiuose Rytuose padalijimą. Juk vienas suvokimas kaip vienos iš Sachalino parapijų kunigo ar rektoriaus. Ir visai kitoks suvokimas – kaip vyskupo. Kai atvykau į savo darbo vietą, kaip hieromonkas, viską, kas buvo padaryta, įvertinau hieromonko požiūriu. O kai ateini vyskupu, aišku, kad būdamas čia stengiesi įsisavinti laimėjimus ir aukštumas, kuriuos vyskupija pasiekė per šiuos 20 metų. Dabar turiu galimybę palyginti mūsų jauną Amūro vyskupiją, kuriai tik metai, su Sachalino vyskupija, kuri gerokai senesnė. Tačiau ji taip pat kartą pradėjo savo kelionę. Bažnyčios gyvenimas Sachaline ir Kurilų salose apsiribojo tik keliomis parapijomis. Ir dabar aš žiūriu ir matau prieš save idealą, kurio turiu siekti tarnaujant Amūro vyskupijoje. Todėl stengiuosi pasisavinti tą naudingą patirtį, kurią čia būtų galima pritaikyti, išmokti ko nors naudingo Komsomolskui prie Amūro.

Jūs, žinoma, žinojote, kad be jūsų į Sachaliną atvyks ir kiti vyskupai (Abakano ir Chakasijos arkivyskupas Jonatanas ir Kyzyl bei Tyvyno vyskupas Feofanas), vadovaujami Archangelsko ir Kholmogorijos metropolito Danieliaus. Kokius įspūdžius paliko susitikimas su jais?

Su Vladyka Danieliumi susitinku gana dažnai. Nepaisant to, kad jis savo tarnybą atlieka Rusijos šiaurės vakaruose, o mes su Vladyka Tikhonu esame čia, Tolimuosiuose Rytuose, dažnai su juo susitinku tiek Maskvoje, tiek Šventojoje Trejybėje Sergijus Lavra, kai Dieve, mes ten atsiduriame tuo pačiu metu. Bet visai kitas reikalas – susitikimas Sachaline – toje vietoje, kur iš jo rankų gavau vienuolinę tonzūrą ir kunigo įšventinimą ir jam tiesiogiai vadovaujant atlikau nors ir trumpą savo parapijinę tarnystę. Šis susitikimas – ypatingas jausmas, susijęs su labai gerais prisiminimais.

Pirmą kartą susitikau su likusiais vyskupais. Su Vladyka Theophan dabar esame vienodoje padėtyje pagal savo paklusnumo pobūdį. Jis gavo naują vyskupiją Tyvoje, Kyzyl mieste. Sunki vieta. Visais atžvilgiais sudėtingas. Ir aš gavau naują vyskupiją, taip pat ne mažiau sudėtingame ir atšiauriame regione. Labai vertingu laikau susitikimą ir galimybę pabendrauti su vyskupu Džonatanu (jis, pasirodo, mūsų tautietis – kilęs iš Chabarovsko krašto, iš Sovetskaja Gavano). Tai buvo bendravimas su žmogumi, kuris vėl turi didelę patirtį organizuojant vyskupijos ir bažnyčios gyvenimą.

Tai ne pirmas jūsų, kaip vyskupo, apsilankymas Sachaline. Planuojate dar kartą aplankyti salą? Kokia mūsų vyskupijų sąveika?

Kai tik svetingas šeimininkas vyskupas Tichonas mane pakviečia, mano, kad būtina dalyvauti tam ar kitam renginiui, ar tai bus tiesiog draugiškas vizitas, aš visada pasiruošęs atsakyti. Žinoma, atstumas. Bet gyvename tame pačiame regione ir natūralu, kad iš Komsomolsko prie Amūro į Sachaliną nusigauti daug lengviau nei iš Maskvos ar Sergiev Posado. Kaip sąveikauja vyskupijos? Na, tikriausiai, kaip ir visi kiti, jie bendrauja tarpusavyje. Stengiuosi melstis už vyskupą Tikhoną, už tuos Sachalino gyventojus, kuriuos pažįstu, ir tikiuosi abipusės maldos paramos iš tų salos gyventojų, kurie mane pažįsta. Tai bene svarbiausias mūsų vyskupijų sąlyčio taškas – malda viena už kitą.

Ar pastebėjote kokių nors pokyčių po paskutinio apsilankymo? Kas labiausiai patiko ir įsiminė?

Jei kalbėtume apie gyvenimą Sachaline, tai, žinoma, Južno-Sachalinskas labai pasikeitė. Tapo modernesnis. Šis miestas, tikriausiai, kaip ir bet kuris Rusijos Federacijos subjekto administracinis centras, turėtų būti plėtojamas. Turėtų būti kultūros, švietimo centras, administracinis centras ir, žinoma, stačiatikių bažnyčios centras. Južno-Sachalinskas dabar atitinka visus šiuos parametrus. Jis netgi atitinka aukštą reikalavimą būti stačiatikybės centru saloje. Man labai svarbu, kokie yra stačiatikiai, gyvenantys konkrečiame regione, kiek jie dalyvauja Bažnyčios gyvenime. Turiu pagrindo manyti, kad Sachalino žmonės yra Dievo tauta. Stačiatikių gyvenimas vystosi. Man labai vertinga, kad daugelis Sachalino visuomenės institucijų atsigręžė į Bažnyčią. Tikrai svajoju ir visais įmanomais būdais siekiu, kad čia, mūsų tarnyboje Komsomolske prie Amūro, visuomenė taip pat matytų mus kaip sąjungininką ir pagalbininką.

Papasakokite apie savo tarnybą Amūro ir Čegdomyno vyskupijos vadovui. Ką iškeliate pirmiausia? Kokias darbo sritis laikote prioritetinėmis?

Svarbiausias tikslas, kurį sau keliau, yra mūsų susiskaldžiusios visuomenės suvienijimas. Dabar ji, deja, padalinta. Tai vyksta ne tik Komsomolske prie Amūro, bet ir visose mūsų didžiulės Tėvynės vietovėje. Visuomenė skirstoma į turtingus ir vargšus, talentingus ir nelabai gabius, išsilavinusius ir nepakankamai išsilavinusius, sėkmingus ir nepasisekusius. Mūsų pagrindinė užduotis dabar yra suvienyti visą mūsų visuomenę į vieną troškimą būti naudingais savo šaliai. Susivienykite aplink Bažnyčią, kad išvengtumėte moralinės korupcijos. Tai yra prioritetinė stačiatikių bažnyčios darbo užduotis kiekvienoje vyskupijoje, taip pat ir mūsų.

Dabar aktyviai dirbame su kariuomene. Tai, beje, yra ta veiklos kryptis, nuo kurios kažkada pradėjau Sachaline. Aktyviai bendradarbiaujame su teisėsaugos institucijomis, su visais žmonėmis, kurie nešioja antpečius, saugo Tėvynę, saugo ramų piliečių miegą, garantuoja saugų visuomenės ir asmenų gyvenimą. Taip pat aktyviai bendraujame su mokytojais ir intelektualais. Komsomolske prie Amūro turime du universitetus. O šios labai stiprios, milžinišką potencialą turinčios žmonių grupės suvienijimas šiandien yra labai svarbus. Tikriausiai nesuklysiu sakydamas, kad visi mūsų Bažnyčios veiklos vektoriai yra svarbūs. Svarbu dirbti ir su jaunimu, ir su vaikais, ir su kariuomene, ir su kaliniais, ir su visais. Stengiamės tai padaryti naudodami įvairius metodus ir metodus. Laimei, yra mokytojų, yra žmonių, kuriems sekti pavyzdžiu. Čia turiu omenyje Južno-Sachalino ir Kurilų vyskupiją.

Ar yra panašumų tarp mūsų vyskupijų? Vyskupijos struktūrose ar kitur?

Visos vyskupijos iš prigimties yra panašios struktūros. Vyskupija yra vietinė bažnyčios bendruomenė, vietinė bažnyčia. Ir šios vietos bendruomenės vadovas yra valdantis vyskupas, vyskupas. Ir aišku, kad vyskupas privalo turėti pagalbininkų, padedančių jam atlikti Bažnyčiai patikėtą misiją. Šiandien šiuolaikinė visuomenė kelia daug klausimų, ir Bažnyčia turi atsakyti į visus šiuos iššūkius. Pats vyskupas negali atsakyti į visus šiuos klausimus ir iššūkius. Natūralu, kad tam reikia pagalbos. Labai džiaugiuosi vyskupu Tikhonu, kuris turi tokius ištikimus padėjėjus. Aktyvūs žmonės, turintys gebėjimų, galimybių, stiprybių ir gabumų, reikalingų visapusiškai parodyti bažnyčios gyvenimą
jos pilnatvė ir grožis; galintis duoti atsakymus ieškantiems. Turime ir tokių žmonių. Tai daugiausia jauni žmonės. Energingas, nebijantis sunkumų ir regiono atšiaurumo. Čia atvykę žmonės ir čia jie sąžiningai ir atsakingai atlieka savo tarnybą ir paklusnumą. Tokių žmonių yra kiekvienoje Rusijos stačiatikių bažnyčios vyskupijoje.

Ko palinkėtumėte salos vyskupijai ir jos kaimenei?

Noriu palinkėti stačiatikiams Sachalino gyventojams, ganytojams ir pasauliečiams būti ištikimais vietos bažnyčios vadovo padėjėjais. Ir kartu su kapitonu išplaukite šiuo stačiatikybės laivu audringomis gyvybės jūros bangomis į ramią prieplauką - į išgelbėjimą. Sachalino valdovą mažiau nuliūdinti savo nuodėmėmis; labiau džiuginti savo džiaugsmais, pasiekimais ir sėkme, taip pat ir dvasinėje srityje.

Svetainės redaktorius dėkoja spaudos tarnybai

Amūro ir Čegdomyno vyskupija

už pagalbą ruošiant medžiagą.