"Dārgie brāļi un māsas, mūsu draudzē ir problēmas." Šos vārdus es dzirdēju no Komsomoļskas pie Amūras Pravieša Elijas katedrāles baznīcas kora reģenta mutes, kurā es tajā laikā biju dziedātājs.
Ar šiem vārdiem Gaļina Vjačeslavovna Serova uzrunāja mūsu pilsētas Vissvētākās Jaunavas Marijas Aizmigšanas draudzes draudzes locekļus tūlīt pēc svētdienas bīskapa dievkalpojuma 22.10.2017.

„Mani dārgie brāļi un māsas, mūsu draudzē ir problēmas. Es jums saku nevis tāpēc, ka tā ir mana personīgā problēma, tā ir mūsu draudzes problēma. Pirms pieciem gadiem mūsu Habarovskas zemē (Habarovskas apgabalā) ieradās bīskaps. Kāpēc jūs domājat, ka viņš man tagad aizliedz runāt? Jo viņš nevēlas, lai tu to dzirdētu. Un es to noteikti teikšu Iļinskas katedrālē. Obligāti! Man nav pašlabuma. Manā ģimenē notika nepatikšanas. Manā draudzē – tā ir viena lieta, es klusēju pirms pieciem gadiem. Tagad es runāju, jo manā ģimenē notika nepatikšanas. Mūki, kurus viņš (bīskaps Nikolajs Ašimovs) tonzē un ordinē...šie mūki ir homoseksuāļi! Viņi pavedina jauniešus, piemēram, Zaharu, kurš tagad atrodas blakus bīskapam. (Uzrunājot pie bīskapa) Jums te nav ko darīt. Šī ir mana baznīca. Jūs atnācāt šeit!..."
Un tad sašutušie draudzes locekļi man atņēma fotoaparātu.

Mēs runājam par sekojošo. Mūks Klements (Mihails Kohovs), kuru tonizēja bīskaps Nikolajs, ilgu laiku atklāti uzmācās Gaļinas Vjačeslavovnas, viņas garīgajam dēlam, 19 gadus vecam zēnam, ļoti tuvam cilvēkam. Sauksim viņu par T., jo negribam viņa vārdu izplatīt pa visu valsti. Mūsu diecēzē viņu pazīst un mīl, jo viņš ir ideāls bērns: tīrs, paļāvīgs, kaut kur naivs, stingri ticīgs Dievam un cilvēkiem. Gaļina Vjačeslavovna viņu noveda pie ticības, viņš kļuva par altārpuiku mūsu baznīcā.

Tur, altārī, viņš satika mūku Klementu. Sākumā Kohovs šķita ļoti vienkāršs, sirsnīgs, pasaulīgi gudrs cilvēks. Pagāja ļoti maz laika, līdz šī “gudrība” kļuva izkropļota un ieguva neglīto pieredzējušo izturību. Mani pārsteidza, kad T. dalījās ar mani savos iespaidos par tikšanos ar Kohovu sešu mēnešu garumā, bija tas, ka T. bija jāatgādina mūkam, piemēram, lūgt pirms ēšanas, pēc tam pateikties Kungam, nezvērēt utt. Un viņš nekad nesāka runāt par ticību un Dievu. Un, kad T. pats uzdeva reliģiska rakstura jautājumus, viņš atbildēja kaut kā negribīgi, bija jūtams, ka viņš jūtas neērti ar šiem jautājumiem. Rezultātā viņš, neizturēdams, metās histēriski, kliedza uz T., apsūdzot puisi viltībā. T. bija apmulsis, bet labprātāk atstāja savus jautājumus neatbildētus sava brāļa Kristū miera labad. Un šķiet, ka šādi jautājumi ir pilnīgi dabiski! Kāpēc šī reakcija? Kuru 19 gadus veco T. ieraudzīja sev priekšā?

Apmēram 50 gadus vecs vīrietis, kurš zina dzīvi, bet pats galvenais, mīl Dievu tiktāl, ka veltīja savu dzīvi un visu sevi kalpošanai Viņam, jo ​​viņš ir mūks. Un, ja viņš mīl, tas nozīmē, ka viņš zina. Ar viņa zināšanām vismaz vajadzētu pietikt, lai atbildētu uz nesen baznīcā gājušā zēna ne pārāk izsmalcinātajiem jautājumiem. Jā, galu galā nav grēks atzīt, ka pat mūks var kaut ko nezināt, un mēģināt to izdomāt kopā. Vai varbūt tas nebija zināšanu trūkums? Jautājums, uz kuru ticīgie un neticīgie atbildēs atšķirīgi.
T. savā vienkāršībā vēlējās atrast vecāku draugu un garīgo mentoru mūka Klementa personā, iespējams, daļēji tāpēc, ka nomira T. tēvs. Kohovam bija citi uzskati. Pēc skaidri pārbaudīta plāna Kohovs kļuva par Gaļinas Vjačeslavovnas “draugu”, it kā pamatojoties uz to, ka abi T. saskatīja gaišu dvēseli, tīrību, pilnīgu liekulības neesamību utt., kopumā šīs īpašības. ka, kā saka, dienas laikā ar uguni to neatradīsi. Viņš viegli un bez ceremonijas ieradās apciemot Gaļinu Vjačeslavovnu jebkurā laikā, zvanīja un rakstīja SMS gandrīz katru dienu. Gaļinas Vjačeslavovnas vīrs pret šīm attiecībām izturējās ar sapratni un arī draudzīgi pieņēma Kohovas vizītes savā mājā. Un mūsu viltīgais mūks patiesi mīloša drauga aizsegā veica graujošas darbības - mēģināja sastrīdēties ar T. ar Gaļinu Vjačeslavovnu, lai puisis paliktu viens ar viņu un neviens, izņemot viņu pašu, neietekmētu T. Šī čūska jaunajam puisim teica neķītras šķebinošas lietas par 49 gadus veco Gaļinu Vjačeslavovnu, par viņas vīru un, kad T. bija sašutis: “Ko tu saki! tas nevar būt!”, viņš atbildēja, ka T. vēl ir jauns, nezina dzīvi, patiesībā viss, kas T. šķiet nežēlīgs, ir norma. Un viņš nekavējoties sāka sava joprojām trauslā prāta “apstrādi” par tēmu “normalitāte” un vīrieša un vīrieša attiecības, it īpaši, ja tos saista “garīgā mīlestība”, piemēram, Kohovs pret T. Viņš pavadīja savu vārdus ar vēzieniem, neskatoties uz pretošanos, un, kad viņš nesavaldījās, redzot savu pūliņu veltīgumu, viņš rupji satvēra puisi aiz zoda, aiz pleciem, kliedza viņam sejā, lamājoties ar izvēles neķītrībām. Dažreiz tādos brīžos viņš pat nenojauta, ka atrodas ļaužu pilnā vietā, tieši pretī mūsu baznīcas vārtiem, kur cilvēki stāvēja uz bēru dievkalpojumu. Tam ir liecinieki. Vispār, kā atceras T., viņš viņu pastāvīgi sagrāba. Reiz, atrodoties pie altāra, Kohovs, nespēdams nomierināt kaisles uzplūdu, satvēra T. aiz intīmās daļas. Citus gadījumus un šokējošas detaļas ar T. un Kohovu neaprakstīšu. Normālam cilvēkam pietiek ar jau uzrakstīto, lai saprastu, kas ir Mihails Kohovs un ko viņš gribēja no T.
Kāpēc T. sešus mēnešus izturēja šādu attieksmi pret sevi no šī mūka? To var saprast tikai ticīgs cilvēks. Nelaimīgajam zēnam burtiski kļuva slikti no tā, ka tas notika viņa dzīvē. Visa viņa daba sacēlās pret šo Kohovas uzvedību! Bet kristīgā dvēsele un mazais, ko viņam izdevās uzzināt par pareizticīgo ticību, viņam teica: “Pieņem, mīli cilvēku tādu, kāds viņš ir, netiesā, nemīdi kritušos, bet palīdzi piecelties utt.” Un turklāt ilgu laiku viņš nemaz nespēja noticēt tam, ko redz viņa acis, ko dzirdēja ausis, un neticēja savām jūtām un saprātam. Viņa galvā pareizticīgo mūka un bezprincipu pavedinātāja - homoseksuāļa - tēli nesaplūda vienā.
Gaļina Vjačeslavovna Kohova stāstīja ko citu. Ka T. ir redneck, ka viņš saka nejaukas lietas par Gaļinu Vjačeslavovnu, kad T. ar Kohovu sarunājas utt. Nabaga sieviete bija ļoti noraizējusies, cieta un nesaprata, kāpēc tas notiek. Viņa vairākas reizes nāca pie manis ar šīm sāpēm, lai pastāstītu man un, pats galvenais, uzklausītu sveša cilvēka viedokli par notiekošo, nepaļaujoties uz savām izjūtām un spriedumiem.
Paldies Dievam, šī situācija beidzot ir atrisināta. T. atklāti un visās detaļās runāja par to, kas ar viņu notika pēdējo pusgadu, proti, par to, kā Kohovs ar viņu uzvedās, ko viņš teica par Gaļinu Vjačeslavovnu un vispār par visiem diecēzē. Jo īpaši viņš sauca savus brāļus “zilajā brālībā”, proti, mūku Kristoferu (diakonu), bīskapu Nikolaju un viņa mīļāko, pašlaik 18 gadus veco altārpuisi Zaharu. Protams, viņš nekādus pierādījumus nesniedza, piedāvājot pieņemt vārdu. Viņš to teica, acīmredzot, lai kaut kādā veidā nostiprinātu domu T. galvā, ka homoseksuālas attiecības klostera vidē un vispār pasaulē ir norma.
Jums jāsaprot, ka Gaļina Vjačeslavovna izturas pret T. kā pret savu dēlu (un viņai pašai ir pieci bērni). Kā jutīsies māte, uzzinot, ka kāds maniaks viņas dēlu tā mocījis sešus mēnešus? Paldies Dievam, ka puisim pietika ne tikai pacietības gandrīz katru dienu pārbaudīt pretenzijas uz paša miesu un dvēseli, bet arī apņēmību izturēt spiedienu un nepadoties. Pretējā gadījumā ir biedējoši iedomāties, kas būtu noticis ar šo jauno dvēseli. Kas būtu noticis ar viņa dabisko un garīgo māti? Padomājiet par tiem, kas aizstāvēja "nabaga mūku". Un ir tādi cilvēki, lai gan tas ir ārpus prāta aptveramības.
Taču rodas godīgs jautājums: kāds ar to sakars bīskapam Nikolajam? Kāpēc Gaļina Vjačeslavovna visu godīgo cilvēku priekšā apkaunoja viņu, nevis konkrēti mūku Klementu? Nu jā, es nesapratu to cilvēku, es viņu nosaucu par mūku, bet mēs visi esam cilvēki un mēs visi pieļaujam kļūdas, kāpēc gan uzreiz celt traci pret bīskapu? Bet nebūsim tik iecietīgi. Bīskaps nav parasts cilvēks. Kādam, pat bīskapam, ir jābūt vismaz zināmam priekšstatam par tās personas garīguma līmeni, kuru viņš gatavojas tonsēt kā mūks. Monasticisma mērķis ir sasniegt svētumu, un, kā teica Ignācijs Briančaņinovs, topošajam mūkam vispirms jākļūst par perfektu lajs. Un Kohhova līmenis bija skaidri redzams, jo viņš aizmirsa vai neuzskatīja par vajadzīgu pirms ēšanas pat pateikt pamata lūgšanu. Un, ja bīskaps bez saprašanas pārņem tonūru, vai viņš nav atbildīgs par visām šī “mūka” darbībām, ko viņš veic sava svētā titula aizsegā? Kāpēc mūks uzvedās tik nevaldāmi? Kāpēc jūs domājāt, ka ir pilnīgi iespējams paust savu seksualitāti pat pie altāra? Kas vai kas viņu iedvesmoja, ka viņš netiks sodīts par savu rīcību ne šeit, uz zemes, ne pēc nāves?
Un kurš tonzēja Ruslanu Šamiļjeviču Ismailovu (tonzēts ar vārdu Grigorijs) par mūku? Vai viņa manierība nebija acīmredzama ikvienam, kas ar viņu sazinājās? Vai nebija acīmredzams, ka viņam nerūp gavēšana un lūgšana? Vai arī viņa dokumentos nav rakstīts, kāpēc viņš tika izslēgts no Taškentas garīgā semināra?
Kāpēc bīskaps Nikolass ieceļ homoseksuāļus par mūkiem?
Vai bīskapam, cita starpā, jāsargā savs gods kā acs ābols? Apustuļa Pāvila pirmajā vēstulē Timotejam (3. nodaļa, 7. p.) mēs atrodam bīskapa amata cienīgo rakstura iezīmes: ”Viņam arī jābūt laba liecība no nepiederošām personām, lai nekristu pārmetumos.” Pilnīgi taisns cilvēks, saka Krizostoms, neviens nepārmetīs. Tiesa, pagāni bieži apmeloja kristiešus, taču viņi nevainoja viņu taisnīgo dzīvi. Bet ko kristieši rūpējas par nepiederošajiem, ja viņi pēc savas sirdsapziņas atzīst izredzēto par cienīgu? Ārpusējie var viņu slikti pazīt vai ļaunprātīgi apmelot. Pat ja viņi viņu apmelo, viņu tomēr nevajadzētu izvēlēties, lai izvairītos no lielām briesmām (Džons Hrizostoms).
Pat ja viņi nav pareizticīgie! Pat ja viņi tevi apmelo! Jūs nevarat būt bīskaps. Ko darīt, ja viņi neapmelo? Atbilde ir acīmredzama. Bet ne mūsu bīskapam. Mūsu personīgajā sarunā ar viņu, atbildot uz maniem argumentiem un citātiem no apustuļa Pāvila vārdiem, viņš man atbildēja: ”Tas bija ļoti sen.” Tas ir, kā es saprotu, sekojot bīskapa piemēram, var pastumt malā un aizmirst Evaņģēliju un īpaši Veco Derību, jo “tas bija ļoti sen”.

Šeit ir to vietņu lapas, kuras Google meklētājprogrammā pēc vaicājuma “Bīskaps Nikolajs Ašimovs” atrodas pirmajā desmitniekā:
http://www.compromat.ru/page_35193.htm

http://vlasti.net/news/207521
http://www.portal-credo.ru/site/?act=news&id=110865
https://publizist.ru/blogs/107559/8348/-
Skandāls ar MDA semināristu vēstuli izcēlās 2014. gada nogalē. Ieraksts “Oficiālai lietošanai” (ļoti izteiksmīgs nosaukums) tēva Andreja Kurajeva emuārā ar bīskapa Nikolaja un Andreja Gutoviču fotogrāfiju 2015. gada martā.

Un vēl agrāk, 2012. gadā, apmēram gadu pēc tam, kad bīskaps Nikolajs vadīja mūsu diecēzi, viņš tika pieķerts brīdī, kad viņš, piespiežot savu ķermeni pret hierodiakona (tolaik) Daniila Burova sienu, kaislīgi pieskārās un glāstīja viņu caur savu diecēzi. drēbes kā vīrietis dara sievietei. Natālija Kolosova to redzēja savām acīm un ir gatava to apstiprināt jebkur. Tajā laikā viņa nodarbojās ar kultūrizglītības darbu, organizējot koncertus diecēzes militārajās vienībās, un Burova bija diecēzes nodaļas vadītāja sadarbībai ar bruņotajiem spēkiem un tiesībaizsardzības iestādēm. Viņi bija kopā viņa kamerā (vai viesnīcas istabā) diecēzes ēkā, pārrunājot Ziemassvētku koncertu organizatoriskos aspektus. Šīm kamerām (viesnīcas istabām) ir kopīgs gaitenis, kas tās atdala no otrā stāva zāles. Burovs dzirdēja, ka šajā gaitenī ienāk bīskaps. Viņš lika Natālijai sēdēt mierīgi, un izgāja sagaidīt bīskapu, lai viņš neieiet kamerā un neredzētu Natāliju, jo visi saprata, ka viņas klātbūtne ir kārtības pārkāpums. Daniels bija prom apmēram 15 minūtes, kad Natālija, nevēloties ilgāk gaidīt, izgāja no kameras... un ieraudzīja iepriekš aprakstīto attēlu. Pēc tam Burovs vairāk nekā vienu reizi sūdzējās Natālijai, ka valdnieks neļāva viņam tikt cauri ar savu uzmākšanos un patiešām gribēja doties prom. Bet bīskaps viņu nelaida vaļā. Galu galā viņam izdevās aizbēgt uz sesiju un vairs neatgriezās.

Kā ar mūsu parastajiem priesteriem? Atvainojiet, mums ir jānodala aitas no kazām ar vārdu “normāla”. Paldies Dievam, ka viņi joprojām pastāv! Par turēšanos, lai arī jūt vēlmi bēgt no šīs negantības. Būtībā šis ir priesterības sastāvs, kas veidojās, pirms bīskaps Nikolass vadīja mūsu diecēzi. Turies, mūsu dārgie! Neatstājiet mūs šiem monstriem! Neatstājiet “pēc savas gribas” vietu citam homopopam, neskatoties uz to, ka esat gandrīz paši bezspēcīgākie mūsu valsts pilsoņi - tikai ieslodzītajiem ir mazāk tiesību. Tavs liktenis ir neapskaužams, krusts smags, bet kurš gan to nesīs, ja ne tu?
Vismaz tagad jūs zināt, ka jūsu ganāmpulks nav vienaldzīgs pret Baznīcas problēmām un tam ir balss un drosme runāt.
Kādi, es atzīmēju, ir mūsu konfrontācijas ar ļaunajiem spēkiem mūsu diecēzē starpposma rezultāti?
Tajā pašā dienā diecēzes ēkā parādījās paziņojums visiem zemessargiem nelaist reģenti Gaļinu Vjačeslavovnu ēkā.

(šī fotogrāfija ir atbilde uz jautājumu “kāpēc tu nenāci pie manis, es tevi uzaicināju”, ko bīskaps mums uzdeva pēc tam, kad bija ticis galā ar paniku, kas viņu pārņēma pēc vairākām dienām).

Tad viņai piezvanīja telefons, un viņai teica, ka bīskaps viņu izslēdz no kopības, līdz viņa publiski nožēlo grēkus. Acīmredzot tad kāds man ieteica nomierināties un nespert šādus soļus, jo publiska grēku nožēla var beigties ar publisku pārmetumu turpināšanos. Pēc dažām dienām mums bija mēģinājums, uz kuru bīskaps pēkšņi gribēja apmeklēt. Un pēc mēģinājuma saruna ar Gaļinu Vjačeslavovnu un tiem, kas vēlējās palikt: Gaļinas Vjačeslavovnas vīru, Marinu Kobzaru un mani. Saruna galvenokārt bija vērsta uz to, lai Gaļina Vjačeslavovna un pārējie neapmierinātie rakstītu paziņojumus un dotos prom, jo... mūsu darba devējs (pats bīskaps sevi tā nosauca) ar mums nestrādās. Sarunas rezultātā:
Gaļina Vjačeslavovna pēc atteikšanās rakstīt atkāpšanās vēstuli “pēc pašas lūguma” tika atlaista saskaņā ar Art. 347, kas regulē darbinieka atbrīvošanu no reliģiskās organizācijas.
Marina Kobzara tika atlaista tikai tāpēc, ka izteica neuzticību bīskapam. Viņai arī tika lūgts uzrakstīt atlūguma vēstuli “pēc pašas gribas”, un, kad viņa atteicās, bīskaps sacīja, ka sievieti ar bērniem atlaist nebūs grūti, jo viņi bieži slimo (ir ieraksts par saruna).
Man vienkārši aizliedza ierasties korī, jo... Es vēl nebiju štatā.
Natālija Kolosova tika atlaista no darba, jo zināja daudz (viņa sarunā nebija klāt).
Hieromonks Nikolajs (Dmitrijevs), kurš bija mūsu baznīcas prāvests, tika atcelts no amata un pārcelts uz Briakanas ciemu, jo mēģināja izprast situāciju ar Kohovu, sapulcināja 6 priesteru padomi, lai veiktu konfrontāciju starp T. un Kohovs, uz kura mūsu “nabaga mūks” neparādījās. Tā vietā T. 6 mūsu diecēzes priesteriem izstāstīja par savu pusgadu ilgo iepazīšanos ar Kohovu un arī bija klāt šajā sarunā, pēc ilgas pr. pārliecināšanas. Nikolajs (Dmitrijevs) un pats bīskaps. Protams, tulkojuma oficiālajam formulējumam nav nekāda sakara ar patieso lietu stāvokli.
Kā ar Kohovu? Un viņš tika atbrīvots ar atlaišanu “pēc paša vēlēšanās”, ar paziņojumu, kas bija rakstīts bīskapa rokā pēc neveiksmīgas konfrontācijas un priesteru tikšanās. Tagad viņš ierodas mūsu draudzes ēdnīcā un paņem ēdienu. Viņš visiem stāsta, ka ticis apmelots, un T. kopumā ir pašnāvniecisks un ārstējas psihiatriskajā slimnīcā. Daži līdzjūtīgi cilvēki viņam tic un iekasē naudu par "upuri". Paies nedaudz laika, un viņš atgriezīsies savā vietā vai iegūs darbu citā templī. Katram gadījumam atgādinu, ka klosterismā viņš iet ar vārdu Klements.
Vladika devās uz Maskavu. Mēs viņu negaidām drīz, jo viņš vienmēr paliek tur ilgu laiku. Pēc ierašanās gaidām globālas izmaiņas mūsu draudzes komandas sastāvā.

Visi cilvēki diecēzē un pat ārpus tās tika sadalīti 5 grupās:

Tie, kas neko nevēlas zināt, jo tas ir vieglākais un mierīgākais ceļš (kā viņiem šķiet)

Tie, kuri ir sašutuši par iepriekš minētajiem faktiem, bet dažādu iemeslu dēļ atklāti neizsakās

Tie, kas zina par augstākminētajiem faktiem, bet aizstāv valdnieku, jo tie ir Baznīcas pamati

Tie, kas zina par iepriekšminētajiem faktiem, bet sargā valdnieku, jo tas ir izdevīgi

Un mēs esam tie, kas ir sašutuši par iepriekš minētajiem faktiem un neuzskata par iespējamu šīs problēmas noklusēt

Kā redzams no grupu skaita un īpašībām, sabiedrība lielākoties klusē un cenšas nepamanīt, ka “ķēniņam nav drēbju”.
Savā runā bīskaps mūs salīdzina ar revolucionāriem. Un mēs vienkārši saucam lietas īstajos vārdos. Bīskaps cenšas mūs nomelnot, pārliecinot ikvienu, ka mēs vēlamies iedragāt "īpašo garīgās pārvaldības kārtību - baznīcas hierarhiju". Bet mēs tikai vēlamies, lai to vadītu mūsu cienīgākais: "Jo līderim jābūt spožākam par jebkuru lukturi, lai visi skatās uz viņu un pēc viņa dzīves kārto savu dzīvi" (Hrizostoms)
Nezinu kā jums, bet manas reliģiskās jūtas nav vienkārši aizskartas, tās sagrauj netīrs zābaks un tagad man būs jāvāc pa gabaliņam un jāatjauno uzticība priesterībai, jo tagad jebkuras bīskapa ķermeņa kustības pakalpojums man izskatās kā teātra iestudējums, vienu reizi iemācīts un nesot dividendes uz mūžu. Parakstījusies: bijusī Pravieša Elijas katedrāles ārštata dziedātāja Komsomoļskā pie Amūras Oksana Kolodočka (r.b. Ksenija).
e-pasts: [e-pasts aizsargāts]

***
Ziņojums no vietnes par šo pakalpojumu:
http://eparhia-amur.ru/gallery/video/text/87341.html

***
Jeļena Kosareva
Ašimovs D.Ju. - izskatās pēc bīskapa.

Ir tikai viena patiesība, kad tā ir patiesība.
Viss pārējais ir meli un sērga.
Nav jēgas ģērbties mūka halātā,
Ja apakšā ir atklāta tumsa.

vīraka apslāpēts, it kā aizsegā,
Uguns elpojoša smaka iezogas kancelē:
Mirdzošajos garīdznieka tērpos
Godājamais rāpulis dodas pie altāra.

Viņš saka Kristus vārdus draudzes locekļiem,
Nomainot plaukstas locītavu pret lūpām
Tie, kas nopietni lūdz par veselību
Un viņš pagodina viņu, tāpat kā viņi pagodina Kristu.

Izkaisiet Sodomas sēklu bagātīgi
Tā Kunga templī – tāds ir velna mērķis.
Ak, kā viņš vēlāk dedzīgi dejos
Viņa pazemē ir “svēts” aktieris!

Viņi nes Kristu no Viņa paša klostera,
Sabiedrībā, dievbijības pilns,
Lordi un kurtu ziņotāji,
Kuru rokas “deg” pie baznīcas kases.

Noraujot viņu maskas, nebaidieties atjēgties,
Kad redzat smīnu, nevelciet to atpakaļ.
Ļaujiet zvanam zvanīt skaļāk
Izdzen dēmonus no tempļa kopā ar visu pasauli!

Šis mazais fotoattēlā ir Nikolajs Ašimovs (Mašenka saviem draugiem) Amūras bīskaps.
Šis jauneklis, starp citu, kļuva par bīskapu 31 vai 32 gadu vecumā un nekavējoties vadīja milzīgas teritorijas diecēzi.
Viņa “vardarbi” ir zināmi jau sen, kas mani pamudināja par viņu uzrakstīt nedaudz vēlāk, kamēr fakti jau ir zināmi visiem šajā priekšmetā, piemēram, kad viņš vēl bija neliels priekšnieks Teoloģijas akadēmijā: Akadēmiskajā 50. korpusā regulāri rīko iedzeršanas ballītes “mācītie mūki”. Šo sašutumu skumjākais rezultāts ir ne tikai skolēnu līdzdalība tajos, bet nereti arī veiksmīgi mēģinājumi pārliecināt bērnus uz tuvību.

Biežs šo dzeršanas seansu dalībnieks ir bijušais MDA deputāts, bet tagad Amūras bīskaps Nikolajs (Ašimovs), saukts par Mašenku. Vēl būdams hieromonks, viņš mocīja jaunos studentus, ko rektors zināja droši. Bet tas neapturēja arhibīskapu. Eugene, lai sniegtu viņam pozitīvu raksturojumu, ordinējot viņu bīskapa kārtā.

Vienā no dzeršanas seansiem bīskaps. Nikolajs pavedināja semināra audzēkni Andreju Gutoviču, kurš tajā laikā draudzējās ar meiteni, šķīra viņu no viņas un pierunāja doties uz savu diecēzi Komsomoļskā pie Amūras.
Detaļu ir daudz, nevēlos tajās iedziļināties, bet ikviens interesents to visu var viegli atrast internetā.
Komsomoļskā pie Amūras drosmīga sieviete Gaļina Vjačeslavovna Serova, kuras garīgais dēls cieta, viena pati iestājās pret šo radījumu dominēšanu.
https://zooparkin.livejournal.com/274956.html

***
"Amūras bīskaps un Čegdomins Nikolajs veica klostera tonzūru Mihailam Kohovam, katedrāles draudzes aktīvistu loceklim, un nosauca viņu par Klementu par godu svētajam Ohridas apustuļiem vienlīdzīgajam Klementam."
http://eparhia-amur.ru/eparchia/vladika/text/73665.html

Vakar Sergiev Posada pilsētas laikrakstā parādījās semināristu vēstule par “Kazaņas” repliku Maskavas semināra dzīvē.

Vairāki studenti no dažādām akadēmijām (bet visi Maskavas semināra absolventi) man jau ir zvanījuši ar sajūsmas pilnām atsauksmēm par šo rakstu - "mēs ilgi gaidījām Šis izlauzīsies." Uzdevu viņiem to pašu jautājumu – cik uzticama ir anonīmo autoru zīmētā bilde. Vidēji sanāca 70 procenti Lai gan, klasiķa vārdiem runājot, “ja tā ir, vismaz par trešdaļu, atliek tikai viens...”

Citētā laikraksta redaktors raksta:

“Šodien man piezvanīja cilvēks, kurš sevi iepazīstināja ar MDA preses sekretāru un teica, ka saprot manu vēlmi publicēt to, par ko sūdzas lasītāji, taču viss, kas tajā rakstīts, nav patiesība atradu, kas to uzrakstījis, un ar 100% pārliecību var teikt, ka vēstules autors ir garīgi slims. Viņi lūdza man par to uzrakstīt, un es piedāvāju atsūtīt man oficiālu vēstuli, ko arī apsolīju publicēt savā “Alternatīvā. Laikraksts”.

Tajā pašā laikā man zvanīja un rakstīja daudzi lasītāji no bijušajiem un esošajiem semināra studentiem, kā arī jaunākajiem mācībspēkiem, kā arī teica, ka gandrīz viss, ko teica šīs vēstules autori, ir patiesība. Tikai vienā vietā radās neskaidrības – par semināra audzēkni Andreju Gutoviču."

Semināri sūdzas par “gejiem” MDA vadībā

Es saņēmu vēstuli no cilvēkiem, kuri sevi pieteica kā Maskavas Garīgās akadēmijas studentus, kas atrodas Trīsvienības-Sergija lavrā. Tajā viņi sūdzas par akadēmijas vadību, nosaucot to cilvēku vārdus, kuri, pēc viņu datiem, izmanto semināristus kā vergus un sliecas uz viendzimuma tuvību. Paldies Patriarhs Kirils un nosodīt prāvestu Verejas arhibīskapu Jevgeņiju.

“Maskavas garīgajās skolās 2. decembrī svinīgi tiek atzīmēta Maskavas Filareta piemiņa. Šajā dienā aktu zālē notiek reģenta skolas koncerts, pirms kura rektors saka vārdu par lielo ieguldījumu. par svēto uz teoloģijas zinātni un Maskavas akadēmijas dzīvi. papildus MDA kosmētiskajam remontam beidzot tika uzcelta Akadēmijas kopmītņu ēka.

Studenti pirmo reizi kopš 1947. gada varēs dzīvot normālos cilvēka apstākļos. Šo būvniecību veicināja Viņa Svētības Patriarha dotais impulss, kurš bija šausmās ne tikai par kopmītņu stāvokli, bet arī par MDA vadības pilnīgu neizdarību šīs problēmas risināšanā. Tāpēc īpaši vēlos runāt par pašreizējiem Svētās Filaretas mantiniekiem, izmantojot piemēru, kā MDA rektors un vienlaikus ilgstoši vadīja ne tikai akadēmiju, bet arī visu teoloģiskās izglītības sistēmu Krievijā. Izglītības komisijas priekšsēdētājs ROC Arhibīskaps Eugene of Veresky.

Gandrīz 2 gadu desmitus ar savu bezdarbību, vienaldzību un nevērību pret visu notikušo viņš iznīcināja akadēmiju. Viņš brauca uz kūrortiem, izmantojot naudu no dzīvokļu pārdošanas, ko novēlējušas MDA vecenes, kurām studenti nesa pārtiku un uzkopa dzīvokļus savā personīgajā laikā. Arī morāli rektors ir tālu no ideāla.

Akadēmijā nepārtraukti tiek runāts par viņa mīlas dēku ar vienu no māsām Makhoninām Mašu. Protodiakons Igors Mihailovs ir precējies ar viņas māsu, kura, pateicoties tam, ne tikai uzcēla sev greznu savrupmāju iepretim Lavrai, bet arī ar rektora svētību tajā ir vesels kalpu kolektīvs no reģenerācijas nodaļas studentiem un skolēniem. . Protodiakons liek nabaga meitenēm no agra rīta līdz vēlam vakaram tīrīt milzīgo kotedžu, mazgāt un gludināt vīra kreklus un apakšveļu. Viss šis 21. gadsimta haoss un verdzība notiek rektora acu priekšā, kurš viņus bieži apmeklē. Acīmredzot šī iemesla dēļ viņš neuzrauga akadēmiskās klostera stāvokli, kura abats viņš ir. “Mācītie mūki” regulāri rīko iedzeršanas balles 50. akadēmiskajā ēkā. Šo sašutumu skumjākais rezultāts ir ne tikai skolēnu līdzdalība tajos, bet nereti arī veiksmīgi mēģinājumi pārliecināt bērnus uz tuvību.

Biežs šo dzeršanas seansu dalībnieks ir bijušais MDA deputāts, bet tagad Amūras bīskaps Nikolajs (Ašimovs), saukts par Mašenku. Vēl būdams hieromonks, viņš mocīja jaunos studentus, ko rektors zināja droši. Bet tas neapturēja arhibīskapu. Eugene, lai sniegtu viņam pozitīvu raksturojumu, ordinējot viņu bīskapa kārtā.

Vienā no dzeršanas seansiem bīskaps. Nikolajs pavedināja semināra studentu Andreju Gutoviču, kurš tajā laikā draudzējās ar meiteni, šķīra viņu no viņas un pierunāja doties uz savu diecēzi Komsomoļskā pie Amūras.

Pēc inspekcijai tuvu stāvošu cilvēku teiktā, bijušais bīskapa priekšnieks. Nikolass Abbots Vasjans, MDA izglītības darba prorektors, arī ir slepens homoseksuālis. Pat jaunākie studenti savu prorektoru nevilcinās saukt par homoseksuāli. Atšķirībā no Kazaņas, MDA vairāki abati ir pakļauti šim grēkam. Akadēmijas Akadēmiskās padomes sekretārs abats Adrians tika pieķerts, sistemātiski skatoties geju video. Par to tika informēts rektors, taču nekādi organizatoriski secinājumi netika ievēroti. Cits stipri dzērājs akadēmiskais abats Gerasims bez vilcināšanās naktīs ved uz savu kameru transseksuāļus (!!!).

Visi šie fakti par akadēmiskās klostera izvirtības slēpšanu no rektora puses liek domāt par arhibīskapa iesaistīšanos. Jevgeņijs uz geju vestibilu, jo tieši viņš atlaida protodiakonu Andrejs Kurajevs no akadēmijas. To var apliecināt arhibīskapa ilggadējā draudzība. Jevgēnija ar slaveno Maskavas homoabatu Pēteri (Eremejevu). Tieši viņš viņu atveda no Stavropoles uz Maskavu, iecēla par MDA prorektoru un pēc vairākkārtējas studentu vajāšanas nosūtīja par 1. prorektoru jaunatvērtajā Habarovskas seminārā. Bet pat Tālajos Austrumos abats Pēteris turpināja vajāt studentus, un valdošais Habarovskas bīskaps viņu nosūtīja atpakaļ. Bet, acīmredzot, arkas aizbildniecībā. Jevgeņijs tika iecelts par RPU rektoru Maskavā.

Visas šīs pārdomas liecina, ka MDA un Izglītības komitejas vadītājs ir cilvēks, kurš vada teoloģisko skolu geju lobiju. Atliek vien lūgt svēto Filaretu, lai viņš mums palīdz un iekārto cienīgu rektoru valsts vecākajā izglītības iestādē.

MDA studenti. (Mēs nenosaucam vārdus, jo vēlamies pabeigt studijas.)

Andrejs Trofimovs

Avots: "Alternatīvā avīze", 02.12.2014

"Gandrīz visi vadītāji... ir sodomīti"

Studenti maksāja par geju atmaskošanu Kazaņas Garīgajā seminārā

Baložu solidaritāte nepazīst bailes.

Jau rakstīts, ka 13. decembrī Kazaņas seminārā viesojās Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Izglītības komitejas neplānota pārbaude, kuru vadīja komitejas vadītāja vietnieks arhipriesteris Maksims Kozlovs, lai pārbaudītu semināra audzēkņu sūdzības par seksuālo uzmākšanos. “Semināra vadības loceklis”.

Pārbaudes komisija aptaujāja skolēnus, bet vispirms nolasīja paši sūdzību tekstus. Sūdzībās divi upuri daiļrunīgi aprakstīja, kā semināra vadības garīdznieks viņus seksuāli vajājis. Kā izrādījās, tas nebija jaunums studentiem – 4/5 studentu apliecināja ne tikai šo uzmākšanās gadījumu autentiskumu, kuros visi vienbalsīgi atzina izglītības darba prorektora abata Kirila Iļuhina rīcību. (uz attēla), bet arī situāciju kopumā komisijai raksturoja - gandrīz visi izglītības iestādes vadītāji ir sodomīti.

Izglītības komitejas komisija nodrošināja, ka abats Kirils tika atcelts no metropolīta Anastasijas izglītības darba prorektora un preses sekretāra amatiem.

Patiesībā jau pats viņa atlaišanas fakts nozīmē piekrišanu apsūdzībām.

Jaunākās ziņas: Abats Kirils uzņemts Tveras diecēzes štatā un iecelts par Tveras Valsts universitātes Teoloģijas katedras vadītāju.

Viens no Tveras diecēzes garīdzniekiem Hieromonks Ambrozijs (Žeļabovskis) paskaidroja, kāpēc Kazaņas pārbēdzējs izvēlējās šo diecēzi. "U o. Kirilam Iļuhinam Tverā ir uzticības persona - 25 gadus vecais homohieromonks Dionisijs Batrajevs. Par viņu zināms, ka viņš ir arī Tveras diecēzes garīdznieks un, tāpat kā pašam abatam Kirilam, izdevies kļūt slavenam diecēzes iekšējos skandālos, lai gan ne tik plašā mērogā.

No tā paša hieromūka Ambrose ir zināms, ka, iepazīstinot ar savu jauno brāli Tveras diecēzes mūkiem, metropolīts Viktors “ilgi runāja par viņu Nīlas Ermitāžā, viņš teica, ka mūsu nodaļai ir piemērots ļoti izglītots cilvēks teoloģija Viņš teica, ka tad, kad cilvēks tiek lamāts, viņš rīkojas pareizi diecēzē, viņš tika pieņemts mūsu diecēzē."

Kopumā par marķieriem var izmantot tādus tipus kā pieminētais abats Kirils: pēc viņu karjeras novirzīšanās no vienas diecēzes uz otru var saprast geju metastāžu ģeogrāfiju un personogrāfiju Baznīcā: no bīskapiem šo biedru ar savu geju radaru identificēja kā savu, sveicināja un paaugstināja karjerā tādu biedru, viņš pats tāds ir. [...]

[regnum.ru, 14.03.2014., “Metropolīts Anastasijs uz laiku tiek atcelts no Kazaņas semināra vadības” (Sākotnējais dzēsts): Saistībā ar izmeklēšanu saistībā ar neseno geju skandālu Kazaņas Garīgajā seminārā, tā vadību vada rektors - Kazaņas un Tatarstānas metropolīts Anastasijs (Metkins), uz laiku atstādināts no amata.

Kā vēsta avots Kazaņas metropolē, situāciju izskatīs Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētā Sinode, un no tās lēmuma tagad ir atkarīgs bīskapa Anastasja turpmākais liktenis. Avots atzīmēja, ka Kazaņas metropoles vadība jau ir devusies uz Maskavu ar dāsnām dāvanām, cerot sagrozīt Sinodes lēmumu sev par labu.

Atcerēsimies, ka skaļš geju skandāls Kazaņas metropolē notika 2013. gada novembrī. Tad no Maskavas uz Kazaņu ieradās komisija, kuru vadīja Krievijas Pareizticīgās baznīcas Izglītības komitejas vadītāja vietnieks arhipriesteris Maksims Kozlovs, lai pārbaudītu divu semināristu sūdzību, kuri ziņoja par seksuālu uzmākšanos, ko veicis izglītības darba prorektors, abats. Kirils Iļuhins. Maskavas inspektori uz vietas saskārās ar faktu, ka homoseksuālu pretenziju upuru ir daudz vairāk ne tikai no Iļuhina, bet arī no viņa semināra kolēģiem, un pārliecinošs vairākums studentu apzinājās savdabīgo kārtību, kas valdīja semināru.

Ar komisijas lēmumu abats Kirils Iļuhins tika atcelts no amata un vienlaikus tika atbrīvots no bīskapa Anastasja preses sekretāra amata. Taču pēc tam pats Kazaņas arhimācītājs rīkoja “izglītojošu sarunu” ar semināristiem, kuras laikā paceltā balsī apsūdzēja jauniešus “Jūdas grēkā” un apmelošanā. Šīs runas atšifrējums, kas slepeni ierakstīts magnetofonā, tika publicēts arī Andreja Kurajeva emuārā.

Nupat no semināra tika izslēgts ceturtā kursa students Romāns Stepanovs, kurš ierosināja no uzmākšanās cietušo studentu sūdzības rakstīšanu par "pārvaldes pārstāvju vairākkārtēju maldināšanu, iestāšanos atklātā konfliktā ar viņiem, nenožēlošanu savā darbībā". darbībām un darbiem, apmelojot semināra garīdzniekus, administrāciju un studentus, un informēja Kurajevu par geju skandāla detaļām. - Ievietot K.ru]

[business-gazeta.ru, 15.03.2014., "Dikons Kurajevs: "Pēc maniem datiem, Kazaņas seminārā ir par sešiem studentiem mazāk": Kurajevs izteica savu viedokli par situāciju ar semināristu izraidīšanu [.. .]

- Kā zināms, prokuratūras izmeklēšana par semināristu apgalvojumiem par seksuālu uzmākšanos nav beigusies ar krimināllietu. Šķiet, ka šajā frontē nav nekādas kustības. Kādas, jūsuprāt, ir perspektīvas?

- Es domāju, ka Kazaņas prokuratūras sāktā izmeklēšana tika veikta tikai tāpēc, lai pēc tam ziņotu garā "mēs pārbaudījām - informācija neapstiprinājās". Piemēram, viņi joprojām nav aptaujājuši semināristus.

– Kāds ir semināru pametušo izglītības darba prorektora Kirila Iļuhina liktenis? Atceros, ka pēc izbraukšanas no Kazaņas viņš mēģināja iekārtoties darbā dažādos Krievijas reģionos...

- Viss ir pārklāts ar šokolādi! Cik man zināms, viņš dzīvo Tveras metropolīta Viktora mājā. Šī grupa ir pārliecināta, ka ar viņiem viss ir kārtībā, viņiem ir dotas zināmas garantijas, viņi vairs nesatraucas. [...]

Starp citu, šķiet, ka drošības spēku izmeklēšana saistībā ar apsūdzībām semināristu vajāšanā patiešām nonākusi strupceļā. Janvārī tas tika uzticēts Kazaņas Gaisa kuģu būves rajona prokuratūrai. Kā noskaidroja laikraksts BUSINESS Online, uzraudzības aģentūra izteikumus nodevusi izmeklēšanas komitejas darbiniekiem. Bet, kā sacīja Izmeklēšanas komitejai tuvs avots, acīmredzot atbildes nebūs, jo semināristi bija pieaugušie. - Ievietot K.ru]

[Andreja Kurajeva tiešsaistes dienasgrāmata, 01.08.2014. “Bīskapā homohierarhu procentuālais daudzums ir daudz lielāks”: viņi virza viens otra karjeru. Vismaz 50 cilvēki no 300 Krievijas pareizticīgās baznīcas bīskapiem. Tas nekas? Un karjerā sekmīgi homoabati ir ceļā... Un oficiāli “strādā ar jaunatni”.]

2011. gada 31. decembrī Kristus Pestītāja katedrāles troņa zālē Viņa Svētība Maskavas un visas Krievijas patriarhs Kirils vadīja arhimandrīta Nikolaja (Ašimova) nosaukšanas ceremoniju par Amūras un Čegdominas bīskapu.

Nosaucot vārdu, arhimandrīts Nikolass uzrunāja Viņa Svētību un arhimācītājus, kuri kalpoja Viņa Svētībai, ar aizstāvja vārdu.

Jūsu Svētība, Vissvētais Kungs un žēlīgais tēvs! Jūsu Eminences, Dieva gudrie virsmācītāji!

Pēc Dieva gribas, Viņa Svētības Maskavas un visas Krievijas patriarha Kirila svētības un Krievijas Pareizticīgās baznīcas Svētās Sinodes ievēlēšanas es, necienīgs, esmu aicināts augstajā bīskapa kalpošanā. Šī dāvana ir liela, un cilvēka pleci nevar pacelt šo nastu bez visvarenās Dieva palīdzības. Ja kristīgā dzīve ir krusta nešana, tad bīskapa kalpošana ir krustā sišana kopā ar Kristu. Neviļus nāk atmiņā svētā Voroņežas Mitrofāna sirsnīgie vārdi, ko teica Viņa Eminencei Entonijai (Smirņickim): "Bīskaps ir līdzās krustā sišana ar Kristu pie krusta, bet no Krusta nenokāpj."

Mani biedē bīskapa kalpošanas diženums, jo “no katra, kam daudz dots, daudz prasīs; un kam daudz ir uzticēts, no viņa prasīs vairāk” (Lūkas 12:48), bet tajā pašā laikā Tā Kunga vārdi, ko Viņš pirms Debesbraukšanas teica apustuļiem un tātad arī viņu pēctečiem, mierina: “Es esmu ar jums vienmēr līdz pasaules galam” (Mt. 28:20). Cilvēka vājuma dēļ es izjūtu bailes no gaidāmā dievkalpojuma, bet arī atklāti, Jūsu Svētība un Dieva gudrie kungi, es apliecinu cerību un paļaujos uz Dieva žēlastību, "dziedinot vājos un papildinot nabagos."

Jūs, Jūsu Svētība, bieži atceraties evaņģēlija vārdus “ražas ir daudz, bet strādnieku maz” (Mateja 9:37), un aiciniet ganus uzņemties un pastiprināt darbu Kristus laukā. Galu galā nepietiek tikai ar lauku saņemšanu no Pļaujas Kunga, ir nepieciešams, lai katra šķira un katrs labums, kas uzticēts tā varai, kurš strādā šajā laukā, nonāk Valstības klētī; Kristus.

Jūsu Svētība! Krievu baznīcas Augstā hierarha upurēšanas kalpošanas piemērs iedvesmo mācītājus un iedveš dedzību par Kristus uzticētā verbālā ganāmpulka glābšanu.

Es pateicos Tam Kungam, ka savā dzīves ceļā es satiku patiesus ganus, kuru saziņa ar viņiem bagātināja mani ar vērtīgu pieredzi.

Vispirms es pateicos Maskavas Garīgās akadēmijas rektoram arhibīskapam Jevgeņijam no Vereiska, gudram arhimācītājam, kurā es atradu vispilnīgāko piesardzības un pastorālās atbildības piemēru.

Es pateicos Arhangeļskas bīskapam Danielam, no kura rokām saņēmu klostera tonzūru un tiku pagodināts ar diakona un priestera ordināciju, kā arī Sahalīnas bīskapam Tihonam, kurš kļuva par manu pēcteci un stūrmani klostera ceļā. Bīskapa Daniela un bīskapa Tihona gudrā vadībā notika mana veidošanās par Kristus Baznīcas kalpu.

Jūsu Svētība! Dieva svētie! Manu nākamo Vasarsvētku dienā es pazemīgi lūdzu jūsu svētās lūgšanas svētā troņa priekšā, lai caur jūsu roku uzlikšanu pie manis, necienīgam, tiktu sūtīts “Tā Kunga gars, gudrības un sapratnes gars, padoma un spēka gars, atziņas un dievbijības gars” (Jes.11:2); Lai Tas Kungs ar savu žēlsirdību atņem un atceļ visas manas vājības un lai Viņš padara mani par cienīgu darbinieku mūsu Svētās Krievu Pareizticīgās Baznīcas, Apliecinātāja un Mocekļu baznīcas, Baznīcas no seniem laikiem līdz mūsdienām labā, kas ir cienīgs nest. liela atbildība par Svētās Krievzemes tautu garīgo dzīvi.

Saņēmu vēstuli no MDA ar “atvainošanos” bijušajai akadēmijas direktora vietniecei,
un tagad Amūras Nikolaja Ašimova ebiskups:

“Nikolaja Ašimova (dažās aprindās viņš saņēma segvārdu Eišmans - kļūdas dēļ angļu valodas stundā viņš savu uzvārdu izlasīja kā Eišmans) ir pašreizējā izglītības lietu prorektora Daniila (Vasiļenko - satiksmes vadītāja dēls) klasesbiedrs. Policijas lielvalsts no Brjanskas apgabala).

Interesantākā lieta ir Ašimova pašreizējās garās vizītes MDA. Viņš tur kaut kur dzīvo, atpūšas no savas tālās diecēzes, pavada laiku ar Volkovu. M.b. un vervē mīļus studentus... Rektors absolūti nav pret to. Ašimovs dzīvo akadēmijā 2-3 nedēļas. Es neko tādu neatceros... Tas ir. vismaz Jevgeņijs ir iecietīgs pret viņu un kaut kādā mērā viņu patronizē.

Man būtu ļoti interesanti palasīt izmeklēšanu par rektoru Mašenku. Šī ir protodiakona Igora Mihailova sievas māsa, ar viņu rektors jau daudzus gadus ir bijis intīmās seksuālās attiecībās... Kopā ar protodiakonu viņi uzcēla māju (netālu no Eliasa baznīcas), kurā Rešetņikovs pats ļoti bieži dzīvo. MDA skolotāji par šo saistību ir zinājuši ļoti ilgu laiku. Pie ieejas Lavrā Jevgeņijs viņu izmet no gadījuma vērotāja redzesloka... Vai arī viņa apguļas džipa aizmugurējā sēdeklī un apsedz sevi ar segu :) Māju cēla vairāki iesauktie karavīri, viņi arī teikt, ka reģenta studenti ir spiesti doties uz protodiakona māju tīrīt, it kā Mihailova sieva liek viņiem mazgāt un gludināt gandrīz arhidiakona apakšveļu.

Viss šis mīlas haoss starp arhibīskapu Jevgeņiju un Mašu jau apmēram 20 gadus priecē godīgu sabiedrību. Visi visu redz, zina, un tas notiek visu acu priekšā
Vai ir bērni, nav zināms."

No 22. līdz 24. februārim Dienvidsahalīnas un Kuriļu diecēzes 20. gadadienas svinību ietvaros salu reģionu apmeklēja Amūras un Čegdominas bīskaps Nikolajs, kurš savulaik uzsācis priestera kalpošanu Sahalīnā un vienmēr ir laipni gaidīts. viesis šeit. Vizītes laikā Vladika Nikolajs apmeklēja vietējās draudzes, runāja ar draudzes locekļiem, kalpoja Arhangeļskas un Holmogoras metropolīta Daniela vadītajā dievišķajā liturģijā un daudz ko citu. Viņš dalījās ar mūsu lasītājiem savos ceļojuma iespaidos.

Jūsu Eminence, ar kādu sajūtu jūs pieņēmāt uzaicinājumu svinēt jubileju, ar kādām domām lidojāt uz Sahalīnu?

Bīskaps Tihons mani uzaicināja uz Dienvidsahalīnas un Kuriļu diecēzes 20. gadadienas svinībām Bīskapu padomē februāra sākumā Maskavā. Tad es pirmo reizi mūžā nokļuvu tajā notikumu un iespaidu ciklā, tāpēc sākumā uzaicinājumu neuztvēru īpaši emocionāli. Bet tikai vēlāk, atgriežoties Tālajos Austrumos, es sāku domāt par gaidāmo ceļojumu un biju ļoti pateicīgs Vladyka Tihon par šo iespēju vēlreiz apmeklēt Sahalīnu. Ar īpašām sajūtām un prieku vienmēr nāku uz salu, kur notika manas garīgās piedzimšanas, kur izgāju cauri savai veidošanās procesam kā Krievijas pareizticīgās baznīcas garīdzniekam.

Jāsaka, ka Komsomoļska pie Amūras (mūsu Tālo Austrumu reģiona mērogā) atrodas pavisam netālu no Sahalīnas. Amūras diecēze atrodas blakus salas diecēzei. Mūs šķir, kā saka vietējie, “upe”, tas ir, Tatāru jūras šaurums. Īpaša sajūta mani pārņēma jau tad, kad Habarovskas lidostā satikos ar bīskapu Džonatanu un bīskapu Feofanu, kuri arī ieradās, lai piedalītos svinībās. Tad mani pārņēma trīcoša sajūta, ka drīz notiks kaut kas neparasts, grandiozs un liela mēroga.

Ko jums nozīmē Južnosahalīnas un Kuriļu diecēzes 20. gadadiena? Cik svarīga jums ir šī jubileja?

Tagad šo jubileju vērtēju no valdošā bīskapa skatu punkta. Es veidoju sava veida nosacītu savu kalpošanas sadalījumu Tālajos Austrumos. Galu galā viena uztvere kā kādas Sahalīnas draudzes priesteris vai prāvests. Un pavisam cita uztvere – kā bīskapam. Kad nonācu darba vietā, būdams hieromūks, visu paveikto novērtēju no hieromūka viedokļa. Un, atnākot bīskapa amatā, ir skaidrs, ka, atrodoties šeit, tu centies uzņemt tos sasniegumus un virsotnes, ko diecēze ir sasniegusi šajos 20 gados. Tagad man ir iespēja salīdzināt mūsu jauno Amūras diecēzi, kurai ir tikai gads, ar Sahalīnas diecēzi, kas ir daudz vecāka. Bet arī viņa reiz sāka savu ceļojumu. Baznīcas dzīve Sahalīnā un Kuriļu salās aprobežojās tikai ar dažiem draudzēm. Un tagad es skatos un redzu sev ideālu, uz kuru man jātiecas kalpošanā Amūras diecēzē. Tāpēc es cenšos uzņemt to noderīgo pieredzi, ko šeit varētu pielietot, lai uzzinātu ko noderīgu Komsomoļskai pie Amūras.

Jūs, protams, zinājāt, ka bez jums Sahalīnā ieradīsies arī citi bīskapi (Abakanas un Hakasijas arhibīskaps Džonatans un Kizilas un Tivinas bīskaps Feofans) Arhangeļskas un Holmogorijas metropolīta Daniela vadībā. Kādi iespaidi jums radās no tikšanās ar viņiem?

Diezgan bieži tiekos ar Vladiku Danielu. Neskatoties uz to, ka viņš pilda savu kalpošanu Krievijas ziemeļrietumos un mēs ar Vladiku Tihonu esam šeit Tālajos Austrumos, es bieži ar viņu tiekos gan Maskavā, gan Svētajā Trīsvienībā Sergija Lavrā, kad pēc viņa gribas Dievs, mēs tur atrodamies tajā pašā laikā. Bet pavisam cita lieta – tikšanās Sahalīnā – vietā, kur es saņēmu no viņa rokām klostera tonzūru un priestera ordināciju un viņa tiešā vadībā veicu savu, lai arī īso draudzes kalpošanu. Šī tikšanās ir īpaša sajūta, kas saistīta ar ļoti labām atmiņām.

Es pirmo reizi satiku pārējos bīskapus. Ar Vladiku Teofanu mēs tagad esam vienlīdzīgā stāvoklī attiecībā uz mūsu paklausības raksturu. Viņš saņēma jaunu diecēzi Tyvā, Kizilas pilsētā. Sarežģīta vieta. Sarežģīti visos aspektos. Un es dabūju jaunu diecēzi, turklāt tikpat grūtā un skarbā reģionā. Ļoti vērtīgu uzskatu tikšanos un iespēju sazināties ar bīskapu Džonatanu (viņš, izrādās, ir mūsu tautietis – cēlies no Habarovskas apgabala, no Sovetskaja Gavanas). Tā bija saziņa ar cilvēku, kuram atkal ir liela pieredze diecēzes un draudzes dzīves organizēšanā.

Šī nav jūsu pirmā vizīte Sahalīnā kā bīskapam. Vai plānojat atkal apmeklēt salu? Kāda ir mijiedarbība starp mūsu diecēzēm?

Tiklīdz viesmīlīgais namatēvs bīskaps Tihons mani uzaicina, uzskatīs par nepieciešamu būt klāt šajā vai citā pasākumā, vai tā būs tikai draudzīga vizīte, es vienmēr esmu gatavs atsaukties. Protams, attālums. Bet mēs dzīvojam vienā reģionā un dabiski, ka nokļūt no Komsomoļskas pie Amūras uz Sahalīnu ir daudz vieglāk nekā no Maskavas vai Sergiev Posad. Kā diecēzes mijiedarbojas? Nu, iespējams, tāpat kā visi citi, viņi mijiedarbojas viens ar otru. Es cenšos lūgties par bīskapu Tihonu, par tiem Sahalīnas iedzīvotājiem, kurus pazīstu, un ceru uz savstarpēju lūgšanu atbalstu no tiem salas iedzīvotājiem, kuri mani pazīst. Tas, iespējams, ir vissvarīgākais mūsu diecēžu saskarsmes punkts – lūgšana vienam par otru.

Vai esat pamanījis kādas izmaiņas kopš pēdējās vizītes? Kas tev visvairāk patika un palika atmiņā?

Ja runājam par dzīvi Sahalīnā, tad, protams, Južnosahalinska ir ļoti mainījusies. Kļuva modernāks. Šī pilsēta, iespējams, tāpat kā jebkurš Krievijas Federācijas subjekta administratīvais centrs, ir jāattīsta. Jābūt kultūras, izglītības centram, administratīvajam centram un, protams, pareizticīgo baznīcas centram. Južno-Sahalinska tagad atbilst visiem šiem parametriem. Tas pat atbilst augstajai prasībai būt par pareizticības centru uz salas. Man ir ļoti vērtīgi, kā ir pareizticīgie, kas dzīvo attiecīgajā reģionā, un cik lielā mērā viņi piedalās Baznīcas dzīvē. Man ir pamats domāt, ka Sahalīnas iedzīvotāji ir Dieva tauta. Attīstās pareizticīgo dzīve. Man ir ļoti vērtīgi, ka daudzas Sahalīnas sabiedrības institūcijas ir pievērsušas seju Baznīcai. Es patiešām sapņoju un visos iespējamos veidos cenšos nodrošināt, lai arī šeit, manā dienestā Komsomoļskā pie Amūras, sabiedrība mūs uztvertu kā sabiedroto un palīgu.

Pastāstiet par savu kalpošanu Amūras un Čegdominas diecēzes vadītāja amatā. Ko tu liec pirmajā vietā? Kuras darba jomas uzskatāt par prioritārām?

Pats svarīgākais mērķis, ko sev izvirzīju, ir mūsu sadrumstalotās sabiedrības saliedēšana. Diemžēl tagad tas ir sadalīts. Tas notiek ne tikai Komsomoļskā pie Amūras, bet katrā mūsu plašās Dzimtenes apgabalā. Sabiedrība ir sadalīta bagātajos un nabagos, talantīgajos un ne pārāk talantīgajos, izglītotajos un nepietiekami izglītotajos, veiksmīgajos un neveiksmīgajos. Mūsu galvenais uzdevums šobrīd ir apvienot visu mūsu sabiedrību vienotā vēlmē būt noderīgiem savai valstij. Apvienojieties ap Baznīcu, lai novērstu morālo korupciju. Tas ir prioritārs uzdevums pareizticīgās baznīcas darbam katrā diecēzē, arī mūsu.

Tagad aktīvi strādājam ar militārpersonām. Tas, starp citu, ir darbības virziens, ar kuru es savulaik sāku Sahalīnā. Mēs aktīvi sadarbojamies ar tiesībsargājošajām iestādēm, ar visiem cilvēkiem, kas nēsā uzplečus, sargā Tēvzemi, sargā iedzīvotāju mierīgu miegu, garantē sabiedrības un indivīdu drošu dzīvi. Mēs arī aktīvi sadarbojamies ar skolotājiem un intelektuāļiem. Mums ir divas universitātes Komsomoļskā pie Amūras. Un šīs ļoti spēcīgās cilvēku grupas ar milzīgu potenciālu apvienošana šodien ir ļoti svarīga. Es droši vien nekļūdīšos, sakot, ka visi mūsu Baznīcas darbības vektori ir svarīgi. Ir svarīgi strādāt gan ar jauniešiem, gan ar bērniem, gan ar militārpersonām, gan ar ieslodzītajiem, un ar visiem. Mēs cenšamies to izdarīt, izmantojot dažādas metodes un metodes. Par laimi, ir skolotāji, ir cilvēki, kam sekot piemēram. Šeit es domāju Južnosahalīnas un Kuriļu diecēzi.

Vai starp mūsu diecēzēm ir kādas līdzības? Diecēzes struktūrās vai vēl kaut kā?

Visas diecēzes pēc būtības ir līdzīgas. Bīskapija ir vietējā baznīcas kopiena, vietējā baznīca. Un šīs vietējās kopienas galva ir vadošais bīskaps, bīskaps. Un skaidrs, ka bīskapam ir jābūt palīgiem, kas palīdz Baznīcai uzticētās misijas izpildē. Mūsdienās mūsdienu sabiedrība uzdod daudz jautājumu, un Baznīcai ir jāatbild uz visiem šiem izaicinājumiem. Pats bīskaps nespēj sniegt atbildes uz visiem šiem jautājumiem un izaicinājumiem. Protams, tam nepieciešami palīgi. Es ļoti priecājos par bīskapu Tihonu, kuram ir tik uzticīgi palīgi. Aktīvi cilvēki, kuriem ir spējas, iespējas, stiprās puses un talanti, kas nepieciešami, lai parādītu draudzes dzīvi kopumā
tās pilnība un skaistums; spēj sniegt atbildes tiem, kas meklē. Arī mums ir tādi cilvēki. Tie galvenokārt ir jaunieši. Enerģisks, kurš nebaidījās no grūtībām un reģiona skarbuma. Cilvēki, kas ieradās šeit un šeit viņi godprātīgi un atbildīgi veic savu kalpošanu un paklausību. Tādi cilvēki ir katrā Krievijas pareizticīgās baznīcas diecēzē.

Ko jūs vēlētos novēlēt salas diecēzei un tās ganāmpulkam?

Es gribu novēlēt pareizticīgajiem Sahalīnas iedzīvotājiem, mācītājiem un lajiem būt uzticīgiem vietējās baznīcas galvas palīgiem. Un kopā ar kapteini kuģojiet ar šo pareizticības kuģi pa dzīvības jūras vētrainajiem viļņiem uz klusu molu - uz pestīšanu. Mazāk sarūgtināt Sahalīnas valdnieku ar saviem grēkiem; vairāk iepriecināt ar saviem priekiem, sasniegumiem un panākumiem, arī garīgajā jomā.

Vietnes redaktors pateicas preses dienestam

Amūras un Čegdominas diecēze

par palīdzību materiāla sagatavošanā.