„Wolność” Aleksandra Puszkina

Uciekaj, ukrywaj się przed wzrokiem,
Cythery to słaba królowa!
Gdzie jesteś, gdzie jesteś burzo królów,
Dumny piosenkarz Freedom?
Przyjdź, oderwij ode mnie wieniec,
Złam rozpieszczoną lirę...
Chcę wyśpiewać Wolność światu,
Uderz występek na tronach.

Wskaż mi szlachetny szlak
Ten wywyższony Gallus *,
Która sama jest pośród chwalebnych kłopotów
Inspirowałeś śmiałe hymny.
Zwierzęta wietrznego losu,
Tyrani świata! drżeć!
A ty odważ się i posłuchaj,
Powstańcie, upadli niewolnicy!

Niestety! gdziekolwiek spojrzę -
Wszędzie plagi, wszędzie gruczoły,
Prawa są katastrofalnym wstydem,
W niewoli słabe łzy;
Nieprawa Moc jest wszędzie
W gęstej ciemności uprzedzeń
Vossela – Niewolnictwo, potężny geniusz
A Chwała jest śmiertelną pasją.

Tylko tam, nad głową królewską
Cierpienia narodów nie skończyły się,
Gdzie jest silna Święta Wolność?
Potężna kombinacja praw;
Gdzie ich solidna tarcza rozciąga się na wszystkich,
Gdzie, ściśnięty wiernymi rękami
Obywatele ponad równymi głowami
Ich miecz ślizga się bez wyboru

I zbrodnia z góry
Walczy z właściwym zakresem;
Gdzie ich ręka jest niezniszczalna
Ani chciwość, ani strach.
Panowie! masz koronę i tron
Prawo daje, a nie natura;
Stoisz ponad ludźmi,
Ale wieczne Prawo jest nad tobą.

I biada, biada plemionom,
Gdzie śpi beztrosko,
Gdzie jest to dla ludu i dla królów?
Można rządzić zgodnie z prawem!
Wzywam Cię na świadka,
O męczenniku chwalebnych błędów,
Za przodków w hałasie ostatnich burz
Złożenie głowy królewskiej.

Louis wstępuje na śmierć
Z uwagi na ciche potomstwo,
Głowa zdemaskowana
Na krwawe szafot Zdrady.
Prawo milczy – ludzie milczą,
Kryminalny topór spadnie...
A oto - nikczemny fiolet
Leży na związanych Galach.

Autokratyczny złoczyńca!
Nienawidzę cię, twojego tronu,
Twoja śmierć, śmierć dzieci
Widzę to z okrutną radością.
Wyczytali na twoim czole
Pieczęć przekleństwa narodów,
Jesteś zgrozą świata, hańbą natury,
Jesteście pośmiewiskiem dla Boga na ziemi.

Kiedy nad ponurą Newą
Gwiazda północy błyszczy
I beztroski rozdział
Spokojny sen jest uciążliwy,
Zamyślona piosenkarka wygląda
O groźnie śpiącym pośród mgły
Pustynny pomnik tyrana,
Pałac porzucony w zapomnienie** -

A Klia słyszy straszny głos
Za tymi strasznymi murami,
Ostatnia godzina Kaliguli
Widzi wyraźnie przed oczami,
Widzi - we wstążkach i gwiazdach,
Pijany winem i złością,
Nadchodzą ukryci zabójcy,
Na ich twarzach widać bezczelność, w ich sercach strach.

Niewierny wartownik milczy,
Most zwodzony jest cicho opuszczany,
Bramy są otwarte w ciemności nocy
Wynajęta ręka zdrady...
Och, wstyd! och, horror naszych dni!
Jak bestie, Janczarowie najechali!..
Spadną niechlubne ciosy...
Koronowany złoczyńca zmarł.

I nauczcie się dzisiaj, królowie:
Żadnej kary, żadnej nagrody,
Żadnego schronienia, żadnych lochów, żadnych ołtarzy
Ogrodzenia nie są dla Ciebie odpowiednie.
Pochylcie najpierw głowy
Pod bezpiecznym baldachimem Prawa,
I staną się wiecznymi strażnikami tronu
Wolność i pokój dla ludzi.

* Gall – czyli francuski poeta A. Chenier.
** Pałac – Zamek Michajłowski w Petersburgu. Poniżej opisano morderstwo Pawła I.

Analiza wiersza Puszkina „Wolność”

w twórczości tego autora, zdolne oddać całą gamę uczuć przeżywanych przez poetę. Od czasów swojej młodości w liceum Puszkin szczerze wierzył, że każdy człowiek rodzi się początkowo wolny. Jednak to społeczeństwo potępia go za zdradę swoich zasad i przestrzeganie konwencji, które obciążają każdego rozsądnego człowieka.

Wolnościowe poglądy poety można wyraźnie prześledzić w twórczości wczesnego okresu jego twórczości, kiedy Puszkin nie zdawał sobie jeszcze sprawy z istnienia cenzury i mocno wierzył, że może otwarcie wyrażać swoje myśli. Do takich wierszy należy m.in. oda „Wolność”, którą poeta napisał w 1817 r., zaraz po ukończeniu Liceum w Carskim Siole. W tym czasie Puszkin zasmakował już pierwszych owoców sławy literackiej i nie miał wątpliwości, czemu dokładnie poświęci swoje życie. Miał jednak wyższy ideał, którym była powszechna wolność. To właśnie do niej odwołuje się w pierwszych wersach swojego dzieła i jest nawet gotowy poświęcić dla tego swój talent. „Przyjdź, oderwij moją koronę, rozbij zniewieściałą lirę” – czaruje poeta.

To w tym dziele Puszkin z góry określa swój los jako poety i obywatela. Jest przekonany, że jeśli niebo chciało obdarzyć go darem literackim, to nie powinien go marnować na drobnostki. Dlatego autor postanawia nie tracić czasu na drobiazgi; jego cel jest szlachetny i prosty. „Tyrani świata! Drżeć! A wy, opamiętajcie się i słuchajcie, powstańcie, upadli niewolnicy!” – woła autor.

Tymczasem mając niecałe 18 lat Puszkin już rozumie, że zmiana świata na lepszy nie będzie dla niego łatwa. Z żalem zauważa, że ​​wszędzie panuje „katastrofalna hańba praw”, z którą muszą się zmagać wszystkie klasy społeczeństwa. Jeśli jednak rządzący uznają to za oczywiste, wówczas dla zwykłych ludzi pańszczyzna, pańszczyzna i rezygnacja są podobne do kajdan skazańców. Chwała i niewola to według poety dwie główne siły napędowe społeczeństwa rosyjskiego pierwszej połowy XIX wieku. Tak, Rosjanie to waleczny naród, któremu udało się wychwalać swoją ojczyznę wyczyny zbrojne i zwycięstwa. Ale Odwrotna strona Ten medal to ubóstwo i niewolnictwo. Poeta zadaje zatem pytanie: jak by to było? nowoczesne społeczeństwo, czy to naprawdę za darmo. Aby to zrozumieć, poeta sięga do historii i przypomina Sicz Zaporoże, gdzie „potężne prawa zostały mocno połączone ze Świętą Wolnością”. Rozprawiając na temat wolności wyboru i losu każdego człowieka, poeta dochodzi do wniosku, że władzy nie można dziedziczyć, należy ją zgodnie z prawem przekazać tym, którzy są jej najbardziej godni. Zatem Puszkin otwarcie sprzeciwia się autokracji, uważając ją za przejaw gęstości i posłuszeństwa narodu rosyjskiego. Autor podkreśla ponadto, że „wstydliwa cisza” jest charakterystyczna nie tylko dla jego współczesnych. Dokładnie tak się zachowywali prości ludzie w Europie, Rzymie i Starożytna Grecja kiedy władcy różne kraje dopuścił się bezprawia. Ale jednocześnie autor przewiduje, że nadejdą czasy, kiedy potężni władcy nadal będą musieli żyć według prawa, kiedy „wolność i pokój staną się wiecznymi strażnikami tronu narodów”.

Oda „Wolność” nigdy za życia poety nie została opublikowana, ponieważ Puszkin rozumiał utopijny charakter poglądów i idei wyrażonych w tym dziele. Niemniej jednak autor do końca życia wierzył, że pewnego dnia świat zmieni się tak bardzo, że zapanuje w nim sprawiedliwość, równość i prawdziwa wolność. To właśnie w tej pracy Puszkin przepowiedział pojawienie się tajnych stowarzyszeń przyszłych dekabrystów, których przeznaczeniem było wstrząsnąć podstawami społecznymi.

Poglądy Puszkina zostały w pełni i wyraźnie wyrażone w jego odie „Wolność”, napisanej wkrótce po opuszczeniu Liceum, w tym samym 1817 r.

Już sama nazwa ody wskazuje, że Puszkin wziął za wzór wiersz Radszczewa o tym samym tytule. W wersji jednego wersu „Pomnika” Puszkin podkreśla związek między swoją odą a odą Radszczewa.

Puszkin, podobnie jak Radiszczow, gloryfikuje wolność i wolność polityczną. Obydwaj wskazują na historyczne przykłady triumfu wolności (Radiszczew – na rewolucję angielską XVII w., Puszkin – na rewolucję francuską 1789 r.). Idąc za Radszczewem, Puszkin uważa, że ​​równe prawo dla wszystkich jest kluczem do zapewnienia wolności politycznej w kraju.

Ale oda Radszczewa jest wezwaniem do rewolucji ludowej, do obalenia władzy carskiej w ogóle, a oda Puszkina skierowana jest wyłącznie przeciwko „tyranom”, którzy stawiają się ponad prawem. Puszkin wyraził w swojej odie poglądy wczesnych dekabrystów, pod których wpływem był.

Jednak siła wiersza Puszkina, umiejętności artystyczne poeta nadał odie bardziej rewolucyjne znaczenie. Postępowa młodzież odebrała to jako wezwanie do rewolucji. Na przykład słynny rosyjski chirurg Pirogow, wspominając dni swojej młodości, opowiada następujący fakt. Kiedyś mówił o jednym z jego kolegów poglądy polityczne Puszkin, odzwierciedlony w odie „Wolność”, powiedział: „Naszym zdaniem to nie tak; rewolucja to rewolucja, jak francuska, z gilotyną.” Potem inny ze złością wykrzyknął: „Który z was odważy się tak mówić o Puszkinie? Słuchać! - i przeczytaj wiersze:

Autokratyczny złoczyńca!

Nienawidzę cię, twojego tronu,

Twoja śmierć, śmierć dzieci

Widzę to z okrutną radością.

Wyczytali na twoim czole

Pieczęć przekleństwa narodów,

Jesteś zgrozą świata, hańbą natury,

Jesteście pośmiewiskiem dla Boga na ziemi.

Nie mniej rewolucyjne dla czytelników były końcowe wersy drugiej zwrotki:

Tyrani świata! drżeć!

A ty odważ się i posłuchaj,

Powstańcie, upadli niewolnicy!

Puszkin, idąc za przykładem Radszczewa, nadał swój wiersz formie ody. Oda zaczyna się od apelu do potężnej muzy królów - dumnego śpiewaka wolności, a temat jest natychmiast wskazany: „Chcę wyśpiewać światu wolność, aby pokonać występek na tronach”. Poniżej sformułowanie głównego stanowiska: dla dobra narodów konieczne jest połączenie potężnych praw ze świętą wolnością. Stanowisko to zostanie następnie zilustrowane przykładami historycznymi (Ludwik XVI, Paweł I). Oda kończy się jak zwykle apelem do króla, aby wyciągnął lekcję z tego, co zostało powiedziane.

Harmonia kompozycji pomaga podążać za ruchem myśli i uczuć poety. Zgodnie z treścią ody odnaleziono także słowne środki jej wyrazu.

W mowie poety, optymistycznej, podekscytowanej, odbijają się różne jego uczucia: żarliwe pragnienie wolności (I zwrotka), oburzenie na tyranów (II zwrotka), smutek obywatela na widok panującego bezprawia (III zwrotka) itp. poeta znajduje trafne, a jednocześnie przenośne słowa, aby wyrazić podniecające go myśli i uczucia. Dlatego też nazywa muzę ody politycznej „burzą królów”, „dumną śpiewaczką wolności”, która inspiruje „odważne hymny”.

Oda „Wolność” wywarła wielki rewolucyjny wpływ na współczesnych Puszkina, służyła dekabrystom w ich rewolucyjnej agitacji.

Kompozycja

Po ukończeniu Liceum w 1817 r. i wstąpieniu do Kolegium Spraw Zagranicznych Puszkin osiadł w Petersburgu. Po sześcioletnim „uwięzieniu” w liceum aktywnie angażuje się w działalność literacką i życie towarzyskie stolice. Bierze udział w spotkaniach Arzamów, których praktycznie zostaje członkiem, a także przyłącza się do literackiego i przyjacielskiego stowarzyszenia „Zielona Lampa”. Jednym z jego ulubionych i być może najważniejszych zainteresowań jest teatr. Puszkin był uznanym koneserem aktorów, miłośnikiem aktorek: E. S. Semenowej, A. I. Kolosowej, E. I. Istominy. Nie został przyjęty do tajnego stowarzyszenia, o którym wiedział Puszkin. Jego żarliwe usposobienie i zbliżenie z „nierzetelnymi ludźmi” przestraszyły członków tajnego stowarzyszenia. Puszkin był w wielkim świecie, ale uparcie chciał się stamtąd wydostać. Aleksander Siergiejewicz dusił się w atmosferze dworskiej hipokryzji, obskurantyzmu, tyranii, pochlebstw i pochlebstw.

Jednak świecki hałas i zainteresowania teatralne były tylko zewnętrzną stroną jego burzliwego i skomplikowanego życia; ani na chwilę nie przestał być poetą, pisarzem i robotnikiem. W 1817 r. Puszkin napisał wiele wierszy politycznych, kochających wolność. Młody poeta wszedł do literatury rosyjskiej jako śpiewak zaawansowanych, rewolucyjnych kręgów społecznych:

Chcę wyśpiewać wolność światu,

Uderz występek na tronach.

Puszkin jako poeta myślał głębiej niż wielu dekabrystów, był ich przywódcą politycznym. W tym czasie w kraju narastał protest przeciwko pańszczyźnie i autokratycznej tyranii.

Puszkin, doświadczywszy wpływu poglądów wczesnych dekabrystów, był nimi przesiąknięty. W jego wierszach można było dostrzec cechy rosyjskiego obywatelskiego umiłowania wolności – nadziei na prawo, protestu przeciwko pańszczyźnie:

Niestety! Gdziekolwiek spojrzę -

Wszędzie plagi, wszędzie gruczoły,

Prawa są katastrofalnym wstydem,

W niewoli słabe łzy;

Nieprawa Moc jest wszędzie

W gęstej ciemności uprzedzeń

Vossela – Niewolnictwo, potężny geniusz

A Chwała jest śmiertelną pasją.

Słowo „wolność” pojawiało się w wierszach Puszkina coraz częściej. Co więcej, w ustach poety słowo to nabrało wieloznaczności, zaczęło jaśnieć i nadawać różne znaczenia. wolność to nie tylko niezależność osobista, ale także wolny sposób życia - wolność obywatelska, wolność zniewolonego narodu.

Puszkin stał się piosenkarzem wysokich ideałów. Powiedział, że jest następcą idei Radszczewa. Rzeczywiście tak jest, ponieważ w swoich wierszach „Wolność” i „Wioska” poeta porusza główne tematy Radszczewa – przeciwko autokracji i pańszczyźnie. Ale ich drogi były różne: Radiszczow chciał uwolnić się poprzez rewolucję ludową, a Puszkin pokładał nadzieje w prawie:

Tylko tam, nad głową królewską

Cierpienia narodów nie skończyły się,

Gdzie jest silna Święta Wolność?

Potężne połączenie praw...

Poeta, który stanowczo opowiadał się za ograniczeniem władzy króla przez prawa, nie wykluczał stosowania przemocy wobec cesarzy w przypadku nie uginania się przed prawem, dlatego niektóre wersy ody brzmią jak apele:

...Tyrani świata! drżeć!

A ty odważ się i posłuchaj,

Powstańcie upadli niewolnicy!

Ale Puszkin nadal wzywał królów:

Pochylcie najpierw głowy

Pod bezpiecznym baldachimem Prawa,

I staną się wiecznymi strażnikami tronu

Wolność i pokój dla ludzi.

W swojej odie Puszkin potępia egzekucję dokonaną przez lud francuskiego króla Ludwika XVI:

... O męczenniku chwalebnych błędów,

Za przodków w hałasie ostatnich burz

Złożenie głowy królewskiej.

Louis wstępuje na śmierć...

Prawo milczy – ludzie milczą,

Kryminalny topór spadnie...

Potępia także zamordowanie Pawła I przez szlachtę, ale jednocześnie opowiada się za ograniczeniem autokracji przez konstytucję.

Bardzo popularne były ostro polityczne „chwytliwe hasła”, które Puszkin wypowiadał w teatrze i innych miejscach publicznych. To w nich, w tych fraszkach, które powstały, odzwierciedlił się nastrój Puszkina, a jednocześnie przejawił się jego trafny i bezlitosny dowcip - umiejętność „podbijania wroga” w kilku linijkach.

Dekabryści gorąco przyjęli odę „Wolność”, widząc w niej odbicie swoich myśli. Poezja Puszkina była katalizatorem rewolucyjnej energii i niezadowolenia z polityki rządów carskich.

„Bezpłatne wiersze” Puszkina rozprzestrzeniły się po całym Petersburgu z niesamowitą szybkością: na spotkaniach młodzieżowych, na spotkaniach „Zielonej Lampy”. Zapamiętywano je i kopiowano do albumów. Taką popularność „wolnego wiersza” i fraszek Puszkina tłumaczy się tym, że poetycko formułował myśli, uczucia i nastroje kręgów rosyjskiego społeczeństwa. Przez prawie trzy lata młody wolnomyśliciel, nie znając żadnej ostrożności, komponował i rozpowszechniał swoje kochające wolność wiersze w Petersburgu i nie mógł uniknąć kary. Puszkin „zalał Rosję oburzającymi wierszami: cała młodzież czytała je na pamięć” – powiedział ze złością Aleksander I. Cesarz chciał zesłać Puszkina na Syberię lub uwięzić go w klasztorze Sołowieckim. Ale przyjaciele stanęli w jego obronie, a car złagodził karę: Puszkina wysłano na południe Rosji. 6 maja 1820 r. opuścił Petersburg. Delwig i Jakowlew towarzyszyli mu do Carskiego Sioła. Rozstali się, a Puszkin wyzdrowiał samotnie - podczas swojej długiej i trudnej podróży na wygnaniu.

„Wolne wiersze” Puszkina „Wieś”, „Do Czaadajewa”, „Wolność” rozpoczynają poezję dekabrystów w literaturze rosyjskiej. Oda „Wolność” odzwierciedla najbardziej społeczno-polityczne problemy tamtych czasów. Wiersz ten jest orężem w walce o postęp, demokrację, wolność i szczęście ludzkości.

Wszystkie prace A.S. Dzieła Puszkina doskonale oddają paletę uczuć, jakich genialny poeta doświadczał przez całe życie. Poezja kochająca wolność była dla niego zawsze na pierwszym miejscu, zwłaszcza we wczesnych okresach twórczości. Już w młodości w liceum Puszkin zauważył, że każdy człowiek ma prawo do wolności. Jednakże rządzące kręgi polityczne stwarzają ludziom warunki, które z pewnością będą obciążać i czynić ich egzystencję nie do zniesienia.

Wolne myslenie

Oda Puszkina „Wolność” została właśnie uwzględniona wczesny okres twórczość tego wielkiego poety. Był wówczas zbyt naiwny i nawet nie domyślał się, że istnieje cenzura. Puszkin zbyt otwarcie wyrażał swoje myśli i uważał, że ma do tego pełne prawo.

Dzieło Puszkina „Wolność” zostało napisane przez niego natychmiast po ukończeniu Liceum Carskie Sioło w 1817 roku. W tym czasie nie wątpił już w swoje przeznaczenie fikcja a przede wszystkim marzył o powszechnej wolności, o której często śpiewał w swoich wierszach.

Już w pierwszych wersach ody Puszkina „Wolność” słychać wołanie i gotowość poświęcenia w imię wolności wszystkiego, co posiada, nawet talentu. Poetyckie wersety brzmią jak zaklęcie: „Przyjdź, oderwij moją koronę…” W tym utworze jest przesądzenie jego losu jako obywatela i poety. Jest przekonany: skoro Pan obdarzył go niezwykłym talentem literackim, to nie ma potrzeby marnować go na wszelkiego rodzaju drobnostki. Puszkin uważa swój cel za konieczny, szlachetny i woła: „Tyrani świata! Drżyjcie!... Powstańcie, upadli niewolnicy!

Oda „Wolność” Puszkin: analiza

Ale tak czy inaczej, wciąż bardzo młody Puszkin rozumie, że bardzo trudno będzie osiągnąć zmiany na lepsze na świecie. Ubolewa, że ​​wszędzie panuje „katastrofalna hańba praw” i wszystkie klasy społeczne muszą je tolerować. A jeśli władze wysokiej rangi uznają to wszystko za oczywiste, to dla biednych poddanych pańszczyzna i pańszczyzna są tym samym, co kajdany.

Puszkin identyfikuje dwie główne siły społeczeństwo XIX wieki to chwała i niewola. Dzielny naród rosyjski był w stanie wychwalać swoją ojczyznę wielkimi zwycięstwami i wyczynami. Jednak drugą stroną medalu było niewolnictwo i straszne żebractwo.

Poetę interesuje, jak będzie wyglądać współczesne społeczeństwo, gdy stanie się prawdziwie wolne? W tym celu zwraca się do archiwów historii Siczy Zaporoskiej, gdzie wiele mówiono o równości i wolności. To właśnie wtedy Puszkin dojrzał do swojej rewolucyjnej ody. „Wolność” to wiersz będący efektem postrzegania istniejącego systemu, którego nienawidzi.

Potępienie autokracji

W swoim rozumowaniu na temat celu człowieka Puszkin dochodzi do wniosku, że rząd nie powinno być dziedziczone, powinno je otrzymać ten, kto najbardziej na to zasługuje. Dlatego Puszkin staje się przeciwnikiem autokracji; widzi zarówno wielką ciemność, jak i cichą uległość ludu. Poeta zauważa, że ​​nie tylko współcześni, ale także zwykli ludzie Europy, gdzie także działo się bezprawie, „milczeli haniebnie”. Przepowiada nagrodę dla władców i niezawodne życie według prawa.

Dzieło Puszkina „Wolność” nigdy nie zostało opublikowane za jego życia, dopiero wówczas Herzen opublikował je w drugiej księdze zbioru „Gwiazda polarna” z 1856 roku.

Wiara w najlepsze

Kontynuując ten temat, trzeba stwierdzić, że poeta w pewnym stopniu rozumiał niemożność zmiany ustroju autokratycznego. A potem sam przyznał, że nigdy nie wzywał do rozlewu krwi i rewolucji. Ale jednocześnie nigdy nie porzucił marzeń o świetlanej przyszłości dla ludzi. Puszkin jak dziecko wierzył, że świat i tak kiedyś się zmieni, a jego priorytetami będą sprawiedliwość, równość i wolność.

Praca ta oczywiście nie pozostała bez uwagi i reakcji rządu, dlatego w 1820 r. Puszkin został wysłany na wygnanie na południu, z dala od stolicy.

Oda „Wolność”, Puszkin: gatunek

Oda w pewnym stopniu wpłynęła także na rewolucję socjalistyczną 1917 roku. Temat protestu przeciwko monarchii absolutnej znalazł oddźwięk w kręgach bolszewickich. W końcu jej kwestie: „Automatyczny złoczyńco, nienawidzę cię, twojego tronu!” - były nadal bardzo aktualne sto lat później.

Oda Puszkina „Wolność” napisana jest w formie lirycznego monologu z mocno kolorowym słownictwem. Wszystko to tworzy dynamiczny tekst i wyraźny rytm. Myśli i uczucia poety można prześledzić poprzez ścisłą kompozycję. Różne rodzaje tekstu sprawiają, że tekst jest jaśniejszy i bardziej kolorowy. mediów artystycznych w postaci epitetów: „szlachetny ślad”, „fatalna namiętność”, „niesprawiedliwa władza” itp. oraz personifikacji: „Prawo milczy”. Czasowniki i gerundy powtarzają się częściej niż inne części mowy: „biegnij, łam się, odważ się, słuchaj, powstań”.

Puszkin ma talent do bardzo łatwego przekazywania masom ważne pytania i problemy.

Oda Puszkina „Wolność” podzielona jest na trzy części. W pierwszym zwraca się do swojej muzy. Następnie wyraża swoje niezadowolenie władza rządząca. I kończy to wszystko apelem do króla.

W swojej odie Puszkin mówi o niewolnictwie i o tym, jak autokraci są obojętni na swoich niewolników. Poeta sprzeciwia się pańszczyźnie. Niewolnictwo jest dla niego uosobieniem potężnego geniuszu, a sława jest jak śmiertelna pasja. Próbuje udowodnić rządzącym, że nie sprawują władzy ze względu na swoje ambicje i pragnienia, ich patronatowi towarzyszy prawo. Poeta nieco upokarza potężnych królów, wierząc, że nie zrobili oni nic dobrego dla ludu. O armii mówi, że choć na pierwszy rzut oka armia może wydawać się bezlitosna i odważna, w jej oczach widać strach.

Na samym końcu ody poeta wzywa królów, aby szanowali wolę ludu i postępowali przede wszystkim zgodnie z prawem, nie depcząc go.

We Francji przesądził o upadku feudalizmu zachodnioeuropejskiego, walce narodów uciskanych o wolność i wzroście ich samoświadomości narodowej. W Rosji w tamtym czasie najlepsi przedstawiciele Szlachta zdawała sobie sprawę, że zniesienie pańszczyzny jest politycznie konieczne, gdyż stanowi przeszkodę w rozwoju gospodarczym i gospodarczym. rozwój społeczny stwierdza. Ale zadanie postępowców było jeszcze szersze – postawili sobie za cel emancypację jednostki, jej duchową wolność. Zwycięstwo Rosji nad wkraczającym w dominację nad światem Napoleonem wzbudziło nadzieję, że w kraju w końcu nastąpią reformy społeczne. Wiele postaci tamtych czasów wzywało cara do podjęcia szybkich i zdecydowanych działań.

Temat wolności w twórczości Aleksandra Siergiejewicza Puszkina

Idea wolnej Rosji przewija się przez całe dzieło Aleksandra Siergiejewicza. Już w swoich wczesnych utworach wypowiadał się przeciwko despotyzmowi i niesprawiedliwości nowoczesności porządek społeczny, potępił tyranię wyniszczającą lud. Tak więc w wieku 16 lat napisał wiersz „Licinia”, a w 1818 r. - jedną z najgorętszych pieśni poświęconych wolności - „Do Czaadajewa”, w którym można usłyszeć przekonanie, że kraj „obudzi się ze snu” . Temat wolności można usłyszeć także w wierszach „Arion”, „W głębinach rud syberyjskich”, „Kotwica” i innych.

Stworzenie ody „Wolność”

Jednak poglądy Puszkina zostały najwyraźniej i najpełniej wyrażone w jego słynnej odie „Wolność”, napisanej w 1817 r., wkrótce po zwolnieniu z liceum. Powstał w mieszkaniu braci Turgieniewów. Jego okna wychodziły na miejsce śmierci Pawła I – Zamek Michajłowski.

Wpływ ody Radszczewa na odę Puszkina

Już sama nazwa sugeruje, że Aleksander Siergiejewicz wziął za wzór wiersz innego rosyjskiego poety o tym samym tytule. Oda „Wolność” (Radiszczew), streszczenie co jest podobne do stworzenia tego samego imienia przez Aleksandra Siergiejewicza, ale wciąż nieco różni się od Puszkina. Spróbujmy odpowiedzieć, co dokładnie.

Puszkin podkreśla, że ​​jego twórczość związana jest z Radiszczewskim i wersją jednego wersu z wiersza „Pomnik”. Podobnie jak jego poprzednik Aleksander Siergiejewicz gloryfikuje wolność polityczną i wolność. Obaj poeci wskazują na przykłady triumfu wolności w historii (Radiszczew – na to, co wydarzyło się w XVII w. i Puszkin – na rewolucję we Francji 1789 r.). Aleksander Siergiejewicz, idąc za Aleksandrem Nikołajewiczem, uważa, że ​​kluczem do istnienia wolności politycznej w kraju jest jednakowe dla wszystkich prawo.

Oda Radiszczowa „Wolność” jest wezwaniem ludu do rewolucji, do obalenia władzy cara w ogóle, ale u Aleksandra Siergiejewicza jest skierowana wyłącznie przeciwko „tyranom”, którzy stawiają się ponad jakimkolwiek prawem. Właśnie o tym pisze, co pozwala powiedzieć, że w swojej twórczości wyrażał poglądy pierwszych dekabrystów, z którymi sympatyzował i pozostawał pod ich wpływem.

Cechy ody Puszkina

Siła wiersza Aleksandra Siergiejewicza i jego kunszt artystyczny nadały temu dziełu bardziej rewolucyjne znaczenie. Oda „Wolność”, której analiza została zaproponowana w tym artykule, została przez postępową młodzież odebrana jako wezwanie do otwartej wypowiedzi. Na przykład Pirogov, słynny ówczesny rosyjski chirurg, wspominając swoje młode lata, opowiada następujący fakt. Po rozmowie o poglądach politycznych Aleksandra Siergiejewicza, odzwierciedlonych w dziele „Wolność”, jeden z jego towarzyszy, wówczas jeszcze student, powiedział, że rewolucja naszym zdaniem jest rewolucją „z gilotyną”, jak francuska .

Szczególnie rewolucyjnie zabrzmiały wersy kończące drugą zwrotkę: „Tyrani świata! Drżyjcie!”

Oda „Wolność”: podsumowanie

Puszkin, idąc za przykładem Radszczewa, napisał swój wiersz w formie ody. Rozpoczyna się apelem do muzy – pieśniarki wolności groźnej dla królów. Zakreślony jest tu wątek – autor pisze, że chce „wyśpiewać światu wolność” i pokonać na tronach występek. Następnie następuje przedstawienie głównego punktu: dla dobra ludu konieczne jest połączenie potężnych praw ze świętą wolnością. Ilustrują to przykłady z historii (Paweł I, Przedstawienie wydarzeń historycznych (egzekucja Ludwika podczas rewolucji francuskiej, morderstwo Pawła I w Pałacu Michajłowskim z rąk najemników), poeta z wrogością traktuje nie tylko tyranię, ale także ci, którzy niszczą zniewolonych, ponieważ ciosy Ci ludzie są niesławni: są nielegalni i zdradzieccy.

Wzywając do powstania samoświadomości i ducha, Aleksander Siergiejewicz rozumie wagę rozwiązywania konfliktów w sposób zgodny z prawem – na to właśnie wskazuje analiza historyczna przeprowadzona przez Puszkina. Należy starać się o wolność, unikając rozlewu krwi. Druga metoda jest destrukcyjna zarówno dla tyranów, jak i dla samego narodu rosyjskiego.

Oda „Wolność”, której analiza jest skierowana do Państwa uwagi, kończy się jak zwykle apelem do samego władcy z apelem o wyciągnięcie wniosków z powyższego.

Harmonia kompozycyjna pomaga nam obserwować ruch uczuć i myśli poety. Z nią zgodne są werbalne środki wyrażania treści. Oda „Wolność”, której streszczenie przedstawiono powyżej, jest przykładem wysokiej doskonałości artystycznej.

Cechy poetyki

Mowa poetycka (podekscytowana, uniesiona) odzwierciedla różnorodne uczucia, jakie towarzyszyły autorowi: żarliwe pragnienie wolności (w pierwszej zwrotce), oburzenie na ciemiężycieli i tyranów (druga zwrotka), smutek obywatela państwa na widok trwające bezprawie (trzecia zwrotka) itp. Poecie udało się znaleźć precyzyjne, a jednocześnie przenośne słowa, aby przekazać uczucia i myśli, które go opętały. Na przykład nazywa muzę politycznej ody Puszkina „dumną śpiewaczką wolności”, „burzą królów”. „Wolność”, której analiza jest oferowana w tym artykule, jest dziełem inspirowanym z góry. To muza inspiruje poetę „odważnymi hymnami”.

Rewolucyjne znaczenie ody

Oda „Wolność” (patrz analiza powyżej) wywarła znaczący rewolucyjny wpływ na współczesnych Aleksandrowi Siergiejewiczowi Puszkinowi i była używana w rewolucyjnej agitacji przez dekabrystów.

Wkrótce poeta rozczarował się swoimi dotychczasowymi idealistycznymi poglądami, że monarcha stara się zrobić wszystko, co w jego mocy, aby poprawić byt swego ludu, gdyż Aleksander I nie mógł zdecydować się na radykalne reformy, które położyłyby kres pańszczyźnie. Rosja była nadal państwem feudalnym. Postępowo myśląca szlachta, w tym przyjaciele Aleksandra Siergiejewicza, utworzona w celu przymusowego obalenia autokracji i tym samym likwidacji różnych społeczeństw rewolucyjnych.

Puszkin formalnie nie należał do żadnego z nich, ale sposób myślenia pokrewny rewolucjonistom uświadomił mu niemożność przeprowadzenia liberalnych reform „odgórnych” w Rosji. Ideę tę odzwierciedlał w swoich dalszych dziełach. Oda „Wolność”, której analiza czyni ją lepiej zrozumiała, także nawoływała do obalenia władzy tyrańskiej „od dołu” w drodze rewolucji.