හිතෝපදේශ 29:26"බොහෝ දෙනෙක් පාලකයාගේ හිතකර මුහුණ සොයති, නමුත් මිනිසාගේ ඉරණම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ය."

හැදින්වීම.

"බොහෝ අය සොයන්නේ" යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ස්වල්ප දෙනෙක් ස්වාමින් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීම සහ ඔවුන්ගේ ජීවිත සමඟ ඔහුව විශ්වාස කිරීමයි. සමිඳාණන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසය තැබීමට, ඔබට ඇදහිල්ල, ගැඹුරු, බැරෑරුම් ඇදහිල්ල අවශ්ය වේ; ඇදහිල්ල ශක්තිමත් ය. ඔබ දෙවියන් වහන්සේව විශ්වාස කළ යුතුය, දෙවියන් වහන්සේ පුද්ගලයෙකුගේ අවංක හදවත රවටා නොගන්නා බවත් ඔහු කෙරෙහි ඇති විශ්වාසය අපකීර්තියට පත් නොකරන බවත් ඔබ දැනගත යුතුය.

ඉදිරිපත් කිරීම.

අද අපි මිනිසාගේ ඉරණම ගැන කතා කරමු. "ඉරණම" යන වචනය සැමවිටම කනස්සල්ලට පත් වී ඇති අතර, අප ඇතුළු බොහෝ අය, ඇදහිලිවන්තයන් කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. බොහෝ මිනිසුන්, උගත් සහ නූගත්, සංස්කෘතික හා අසංස්කෘතික, ඉරණම විශ්වාස කරති; පිරිමින් සහ කාන්තාවන්, ඇදහිලිවන්තයන් සහ නොඇදහිලිවන්තයන්. ඉරණම යනු යම් ආකාරයක සැලසුම් කල්තියාම බව මිනිසුන් තේරුම් ගනී, පුද්ගලයෙකුගේ මුළු ජීවිතයටම, ජීවිතයේ අත්විඳිය යුතු සියල්ල. තවද මෙම සියලු සැලසුම් ක්‍රියාත්මක කරනු ලබන්නේ මිනිසාට සටන් කිරීමට නොහැකි කිසියම් අද්භූත බලවේගයක් මගිනි. ඒ නිසයි මිනිස්සු මෙහෙම කියන්නේ.

- ඔබට ඉරණමෙන් ගැලවිය නොහැක;

- වළක්වා නොගත් ඒවා.

ජීවිතයේ පියවරක් තබන විට, පුද්ගලයෙකු දිගු කලක් පසුබට වන අතර, කළ යුතුද නැද්ද යන්න ගැන මෙනෙහි කරයි, පසුව, තීරණයක් ගත් පසු, ඔහු තවදුරටත් මෙසේ පවසයි: "සිදුවන දේ වළක්වා ගත නොහැක." මම ඇදහිලිවන්තයෙකු වීමට පෙර, මගේ ක්‍රියාවන්හි භයානකකම නොසලකා මමත් එයම කළ බව මට මතකයි.

දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි විශ්වාසයක් නැති බොහෝ මිනිසුන් ඇත, නමුත් ඔවුන් දෛවය විශ්වාස කරන්නේ මිනිසාට ඉහළින් ලියා ඇති දෙයක් ලෙස ය. ඔවුන් එවැනි ඇදහිල්ලකට පැමිණෙන්නේ ජීවිතයේ අත්විඳින විවිධ සිදුවීම්වල ප්‍රතිඵලයක් වශයෙනි. මිනිසුන්ට මෙම අද්භූත බලවේගය තේරෙන්නේ නැත, එය පැහැදිලි කර පැවසිය නොහැක: “අපි මෙම බලය නොදනිමු, නමුත් එය පවතින බව අපි විශ්වාස කරමු, මන්ද කරුණු ඉරණම සනාථ කරයි.” ඉතින්, මිනිසුන් ඉරණමක් ඇති බව කියා සිටින අතර, ඇත්ත වශයෙන්ම, සෑම කෙනෙකුම සිතන්නේ සහ ඔහුගේ පෞද්ගලික ඉරණම කුමක්ද යන්න ගැන මෙනෙහි කරන්නේද? හොඳ, නරක, ප්රීතිමත් හෝ ශෝකජනක; ජීවිතය දිගු හෝ කෙටි; මම අසනීප වී හෝ නොසිටින්නෙමි, පිළිකාව මට ඇලෙනු ඇත හෝ නැත; මගේ පෞද්ගලික ජීවිතය සතුටක් වේවිද නැද්ද; මගේ පවුල කෙබඳු වේවිද, මගේ දරුවන් කෙබඳු වේවිද සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම කුමක් වේවිද? තවද ජීවිතයේ හොඳින් කටයුතු කරන අය ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන සෑහීමකට පත්වන අතර දුර්වල ලෙස කටයුතු කරන අය සෑහීමකට පත් නොවී ඔවුන්ගේ ඉරණම ගැන මැසිවිලි නඟති. නොඇදහිලිවන්තයන්ට සිදුවන්නේ මෙයයි.

ක්‍රිස්තියානීන් යැයි කියා ගන්නා අපට දෛවය කෙරෙහි දක්වන ආකල්පය කුමක්ද?

අපි සලමොන්ගෙන් කියවන්නේ: "බොහෝ දෙනෙක් පාලකයෙකුගේ හිතකර මුහුණ සොයති, නමුත් මිනිසාගේ ඉරණම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ය." බොහෝ, අපි දන්නවා, පුද්ගලයා මත රඳා පවතී, නමුත්, කෙසේ වෙතත්, එක් එක් පුද්ගලයාගේ සමස්ත ඉරණම සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් ය.

අපි මෙය ශුද්ධ ලියවිල්ලෙන් තහවුරු කරමු:

- Ps. 35:7- “ඔබේ සත්‍යය දෙවියන්ගේ කඳු මෙනි, ඔබේ ඉරණම මහා අගාධයකි! ස්වාමිනි, ඔබ මිනිසුන් සහ තිරිසනුන් ආරක්ෂා කරයි.

— වේ. 28:29- "... ඔහුගේ ඉරණම පුදුමයි, ඔහුගේ ප්රඥාව විශිෂ්ටයි!"

ඉරණම ස්වාමින් වහන්සේගෙන් නම්, එය රඳා පවතින්නේ කුමක් මතද, දෙවියන් වහන්සේ සහ ඔහුගේ ස්වේච්ඡා ක්රියාවන් මත හෝ මිනිසාගේ ක්රියාවන් සහ ක්රියාවන් මත, මිනිසාගේ ජීවිතය මත පමණක්ද? කෙනෙකුට ප්‍රශ්නය ද මතු කළ හැකිය: මිනිසාට ඉරණම ලබා දීමේදී දෙවියන් වහන්සේ මඟ පෙන්වනු ලබන්නේ කුමක් ද? මෙම ප්රශ්නවලට පිළිතුරු දීමට, අපි දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය වෙත හැරෙමු. අපි ලෙවී කථාව ගෙන 26 වන පරිච්ඡේදය සම්පූර්ණයෙන් කියවමු, එය ඉතා ප්රයෝජනවත් වනු ඇත. මම මෙම පරිච්ඡේදයේ පද කිහිපයක් සාකච්ඡා කරමි.

— st 3- "ඔබ මාගේ ආඥා පිළිපදින්නහු නම්, මාගේ ආඥා පිළිපදින්නහු නම්, ඒවා ඉෂ්ට කරන්නහු නම්, මම නියමිත කාලයෙහි නුඹලාට වර්ෂාව දෙමි, පොළොව එහි වැඩෙන්නේය..."

— කලාව. එකොළොස්- "මම ඔබ අතරේ මාගේ වාසස්ථානය කරන්නෙමි ... මම ඔබ අතරේ ඇවිදිමින් ඔබේ දෙවි වන්නෙමි, ඔබ සෙනඟක් වන්නෙමි." එනම් ද්‍රව්‍යමය සහ අධ්‍යාත්මික යන දෙඅංශයෙන්ම දෙවියන් වහන්සේගේ සියලු ආශීර්වාද ඔබට ලබා දෙනු ඇත.

— කලාව. 14- "ඔබ මට ඇහුම්කන් නොදෙන්නේ නම් සහ මේ සියලු ආඥාවන් ඉටු නොකරන්නේ නම්, මගේ ගිවිසුම කඩ කරන්න, එසේ නම් ...

— කලාව. 17- “මම මගේ මුහුණ ඔබ දෙසට හරවන්නෙමි...” - එනම්, ඔබ, ඔබේ දරුවන්, ඔබේ පවුල්, මුළු රටම ඔබේ ජීවිත කාලය පුරාම අහිමි වනු ඇත.

ද්විතීය කථාවෙහි ද එම අදහස් ප්‍රකාශ වේ Ch. 28. මෙම පරිච්ඡේද කියවීම අපට ප්රයෝජනවත් වේ.

එබැවින්, බොහෝ අය සිතන පරිදි, ශුද්ධ ලියවිල්ලේ පදනම මත, එවැනි ඉරණමක් නොමැති බව අපි තහවුරු කරමු. මිනිසුන් ජීවිතයේ අත්විඳින සෑම දෙයක්ම පැමිණෙන්නේ යම් ද්‍රෝහී, අද්භූත ඉරණමකින් නොව, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ පුද්ගලයෙකු හැසිරෙන ආකාරය, පුද්ගලයෙකුගේ ජීවන රටාවෙන්, දෙවියන් වහන්සේ කෙරෙහි සහ මිනිසුන් කෙරෙහි ඔහු දක්වන ආකල්පයෙනි. පුද්ගලයෙකුට උරුම වන්නේ කුමක්ද: ජීවිතයේ ආශීර්වාද හෝ පහර - එය පුද්ගලයා මත රඳා පවතී. එමනිසා, පුද්ගලයෙකු සම්බන්ධයෙන් අත්තනෝමතික ලෙස ක්‍රියා කරන යම් ආකාරයක නොවැළැක්විය හැකි, අද්භූත බලවේගයක් ලෙස ඉරණම පිළිබඳ සංකල්පයක් නොමැත. නමුත් මිනිසුන් පවසන්නේ: "පුද්ගලයෙකු උපත ලබයි - ඔහුට ඉරණම ඇත."

ඒක එහෙමද? ඔබට “ඔව්” යැයි පැවසිය හැකි නමුත්, දෙවියන් වහන්සේ, සර්වබලධාරී, සියල්ල දකින සහ සියල්ල දන්නා ලෙස, සෑම දෙයක්ම කල්තියා දකියි, පුද්ගලයෙකු හැසිරෙන්නේ කෙසේද, ඔහු දෙවියන් වහන්සේට, මිනිසුන්ට සහ ඔහු සමඟ සම්බන්ධ වන්නේ කෙසේදැයි දනී යන අර්ථයෙන් පමණි. දෙවියන් වහන්සේගෙන් සියලු මිනිසුන්ට ලබා දී ඇති නිදහස් කැමැත්ත. මේ සියල්ල දකින දෙවියන් මිනිසාගේ අනාගතය තීරණය කරන්නේ ඔහු ඉපදීමටත් පෙරය. අපි මෙය දේව වචනයෙන් තහවුරු කරමු.

- ජීවිතය. 25:22.23- "රෙබෙකා පිළිසිඳගත් අතර ඇගේ පුතුන් ඇගේ කුස ​​තුළ පහර දීමට පටන් ගත් අතර, ඇය මෙසේ පැවසුවාය: මෙය සිදු වුවහොත්, මට මෙය අවශ්ය වන්නේ ඇයි? ඇය සමිඳාණන් වහන්සේගෙන් අසන්නට ගියා ය. සමිඳාණන් වහන්සේ ඇයට මෙසේ වදාළ සේක: "ජාතීන් දෙකක් ඔබේ ගර්භාෂයේ සිටින අතර, විවිධ ජාතීන් දෙකක් ඔබේ ගර්භාෂයෙන් නික්මෙනු ඇත; එක් ජාතියක් අනෙකාට වඩා ශක්තිමත් වනු ඇත, වැඩිමහල්ලා බාලයාට සේවය කරනු ඇත ..." යාකොබ්ගේ සහ ඒසව්ගේ අනාගතය ඔවුන් පසුව ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය තුළ කරන ක්‍රියාවන්ට අනුව කලින් තීරණය කර ඇති බව අපට පෙනේ. ඉරණම ගැන සාකච්ඡා කරන විට, සංකල්ප දෙකක් පටලවා නොගත යුතුය: මිනිස් හැසිරීම් සහ මිනිස් හැසිරීම් සඳහා විපාක. දෙවියන් වහන්සේ මිනිස් හැසිරීම කලින් තීරණය කරන්නේ නැත. දෙවියන් වහන්සේ සමහර මිනිසුන් හොඳ ලෙසත් තවත් අය නරක ලෙසත් බෙදන්නේ නැත. සමහර විට ඇදහිලිවන්තයන් තර්ක කරන අතර සමහර දේශකයන් පවසන්නේ: "ජුදාස් නොසිටියේ නම්, ක්රිස්තුස් වහන්සේව මරණයට පත් නොකරනු ඇත, අන් සියල්ලන්ටම ගැලවීම නොලැබෙනු ඇත." මෙයින් අදහස් කරන්නේ යූදස් අවශ්‍ය වූ අතර එවැනි ඉරණමක් සඳහා දෙවියන් වහන්සේ විසින් තීරණය කරන ලද බවයි. එහෙම හිතන එක බොරුවක්. බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේ, අතීතයේ සහ දැන් අනාගතවක්තෘවරුන් හරහා අනාගතය ප්‍රකාශ කර, නිර්වචන, දඬුවම් නියම කර, එබැවින් මිනිසුන් පවසන්නේ දෙවියන් වහන්සේ පත් කර ඇති බවයි, එනම් එය එසේ විය යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම රඳා පවතින්නේ ඔහු මත, ඔහු තම හදවත ලබා දෙන්නේ කාටද සහ ඔහු තම නිදහස් කැමැත්ත භාවිතා කරන්නේ කුමක් සඳහාද යන්න මතය. දෙවියන් වහන්සේ මිනිසාගේ මාර්ග යහපත සඳහා යොමු කරයි, නමුත් මිනිසා ඔහුගේ ජීවිතයට හා ක්‍රියාවන්ට වගකිව යුතුය. පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සම්පූර්ණයෙන්ම රඳා පවතින්නේ ඔහු මත ය. පුද්ගලයෙකුගේ හැසිරීම සඳහා දෙවියන් වහන්සේ කල්තියා විපාකයක් නියම කරයි, මන්ද පුද්ගලයෙකු හැසිරෙන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දකින බැවිනි.

ජුදාස්ගේ මරණය භයානක හා බිහිසුණු බව පුරෝකථනය කරන ලදී: ක්රියා කරයි 1:18 සහ ගීතා. 68:26.“ඔහු බිම හෙළූ විට ඔහුගේ බඩ දෙකඩ විය. සහ ඔහුගේ සියලු බඩවැල් ගැලවී ගියේය ... " ගීතාවලිය පොතේ මෙසේ ලියා ඇත: “ඔහුගේ මළුව පාළු වේවා, කිසිවෙක් එහි වාසය නොකරත්වා. තවත් කෙනෙකුට ඔහුගේ ගෞරවය පිළිගන්නට ඉඩ හරින්න.” මෙයට හේතුව ජුදාස්ගේ ජීවිතය, ඔහුගේ චරිතය සහ හැසිරීමයි. සමිඳාණන් වහන්සේ ජුදාස්ගේ හදවතට කොතරම් වැඩ කළත්, ඔහු උඩඟු, මුදලට ලැදි, කුහක, වංචාකාරී ලෙසම සිටියේය. අන්තිම මොහොතේ, යක්ෂයා රිදී කාසි 30 කට ක්‍රිස්තුස් වහන්සේව විකිණීමට ජුදාස්ගේ හදවතට ඇතුළු වූ විට, අවසාන රාත්‍රී භෝජන සංග්‍රහයේදී ස්වාමින් වහන්සේ ජුදාස්ගේ අභිප්‍රාය හෙළි කළේය - "ඔබගෙන් කෙනෙක් මා පාවා දෙනු ඇත." හැමෝම ක්‍රිස්තුස්ගෙන් අහන්න පටන් ගත්තා: "ස්වාමීනි, ඔබ නොවේද?" එය ජූදස්ගේ වාරයයි, ඔහු කුහක ලෙස ස්වාමින් වහන්සේගෙන් අසයි: "ඒ මම නොවේද?" එවිට සාතන් සම්පූර්ණයෙන්ම ඔහු තුළට ඇතුල් විය. මෙයට පෙර, සාතන් ජුදාස් පමණක් පරීක්ෂා කර ඇත, නමුත් සවස් වන විට, ඔහු ක්රිස්තුස් වහන්සේට බොරු කී විට, ඔහු ඔහු තුළට ඇතුල් විය. සමිඳාණන් වහන්සේ මෙසේ වදාළ සේක: "ඔබ කරන ඕනෑම දෙයක් ඉක්මනින් කරන්න." ජුදාස් පූජකයන් වෙත ගොස් සමිඳාණන් වහන්සේ පාවා දුන්නේ ය. යමෙක් යූදාස් ගැන දේශනා කළේ ඔහු කළ දේ පසුතැවිලි වී උත්තම පූජකයන් වෙත ගිය නමුත් පසුතැවිලි වී ක්‍රිස්තුස් වහන්සේ වෙතට යා යුතු බවයි. කෙසේ වෙතත්, මෙම තත්වය තුළ එය දැනටමත් ප්රමාද වැඩියි. ජුදාස් ගැන පසුතැවිල්ලක් තිබුණේ නැත. ශුද්ධාත්මයාණන් පව්කාර පුද්ගලයෙකුට පසුතැවිල්ල ලබා දෙයි, නමුත් එවැනි අයට - "ගිවිසුමේ රුධිරය පාගා දමන සහ කරුණාවේ ආත්මය අත්තනෝමතික ලෙස අමනාප කරන්නාට පසුතැවිල්ලක් නොමැත."

මිනිසුන් කියමනක් ඉදිරිපත් කළහ: "ඔබට ඉරණමෙන් ගැලවිය නොහැක." නමුත් එය සත්‍ය නොවේ. දෙවියන් වහන්සේගේ වචනය උගන්වයි: "මිනිසෙක් වපුරන දේ ඔහු නෙළා ගන්නේය" - ගැල්. 6:7. හොඳ වපුරන්න, ඔබ හොඳ අස්වැන්නක් ලබනු ඇත, ඔබේ ඉරණම යහපත් වනු ඇත. ඔබ සුළඟ වපුරන්නේ නම්, ඔබ කුණාටුව නෙළා ගනු ඇත.

"සියලු දෙනාම තම පව් ගැන විලාප දෙති" - විලාප ගී 3:39.දෙවියන් වහන්සේ සැම්සන්ව පිලිස්තිවරුන්ට පහර දීමට නියම කළේ ඔහුගේ ඇස් උගුල්ලාගෙන නොවේ; ඔහුගේ ජීවිතය මෙයට හේතු විය. දෙවි ආදම් සහ ඒවව පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීමට නියම කළේ නැත. පාරාදීසයෙන් නෙරපා හැරීම දෙවිගේ ආඥා කඩ කිරීමේ ප්‍රතිඵලයක් විය. දාවිත් අබ්සලොම්ගෙන් පලා යාම, මරණ බිය සහ නින්දාව ඔහුට පාපයේ ප්‍රතිඵලයක් විය. අම්මොන්වරුන් සමඟ ඇති වූ සටනේදී බත්ෂෙබාගේ ස්වාමිපුරුෂයා වූ හෙත් ජාතික උරියාගේ මරණය ඔහුගේ ඉරණම නොව දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නොව දාවිත්ගේ මඟ පෙන්වීම මත ඔහුගේ හමුදාපති ජෝවාබ් පාවා දීමයි.

මිනිසුන්ගේ මරණය දෙවියන්ගේ කැමැත්ත නොව මිනිසුන්ගේ හැසිරීම බවට බොහෝ ජීවිත උදාහරණ තිබේ. නිදසුනක් වශයෙන්, මුල් වසන්තයේ දී, ධීවරයින් බොහෝ විට දියේ ගිලී මිය යයි දුර්වල අයිස්, මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත නිසා නොව, මිනිසුන් ආරක්ෂක නීති නොසලකා හරින බැවිනි. බොහෝ විට අයිස් කඩා වැටෙන අතර ධීවරයින් මුහුදට ගෙන යන අතර කිසිවෙකුට ඔවුන්ට උදව් කළ නොහැක. බොහෝ මිනිසුන් මෝටර් රථවල සහ මාර්ගවල මිය යන්නේ - මෙය දෙවියන්ගේ කැමැත්ත සහ ඔවුන්ගේ ඉරණම නිසා නොව, මිනිසුන් ආරක්ෂිත රිය පැදවීමේ නීති නොසලකා හැරීම නිසාය. ඔවුන් දෝෂ සහිත මෝටර් රථ පැදවීම, වේග සීමාව බිඳ දැමීම, බීමත්ව සිටියදී රෝදය පිටුපසට යාම, හෝ ප්රමාණවත් කුසලතා නොමැතිව පාලනය අහිමි වී අනතුරුවලට ලක් වේ. මට මතකයි ආපහු ඇතුලට සෝවියට් කාලයපසුගිය ශතවර්ෂයේ 80 ගණන්වලදී, එක් සේවකයෙකුට නියෝගයට අනුව මෝටර් රථයක් ලැබුණු අතර ඔහුගේ පවුලේ අය (5 දෙනෙකු) සමඟ ගමේ ඔහුගේ දෙමාපියන් වෙත ගියේය. ප්‍රමාණවත් රියදුරු කුසලතා නොමැතිකම නිසා ඔහුට මෝටර් රථය පාලනය කර ගත නොහැකි විය, අනතුරකට ලක්ව සියලු දෙනා මිය ගියහ. මෙය කුමක්ද, ඉරණම හෝ තනිකරම මානව සාධකය? බොහෝ මිනිසුන් ගෑස් පිපිරීම් නිසා, අධි වෝල්ටීයතාවයෙන්, නිෂ්පාදනයේදී සහ මිනිස් ක්‍රියාකාරකම්වල විවිධ ක්ෂේත්‍රවලින් මිය යයි. මෙය කුමක්ද, කලින් නියම කරන ලද ඉරණම, හෝ මිනිසුන්ගේ ආරක්ෂිත වැඩ නීති නොසලකා හැරීම? මම හිතන්නේ බොහෝ විට වැරදිකරුවන් මිනිසුන්ම වන අතර ඔවුන් මිය යන්නේ දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන් වෙනුවෙන් එය තීරණය කළ නිසා නොව, ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ වෙත නොපැමිණීම සහ ඔවුන් විසින්ම උපදෙස් සහ සියලු ආකාරයේ නීති උල්ලංඝනය කිරීම නිසාය.

"අපි ඉපදෙන රට හෝ අප ඉපදෙන මිනිසුන් හෝ අප ඉපදෙන කාලය තෝරා නොගනිමු, නමුත් අපි එක දෙයක් තෝරා ගනිමු: මිනිසා හෝ නොමිනිස් වීම."
සර්බියාවේ කුලදෙටු පාවෙල් (1914-2009).

ඉරණම- අපැහැදිලි යෙදුමක තේරුම:

1. අරමුණ (පරමාදර්ශී);
a) ස්වර්ගීය: පූර්ණ (පුද්ගලයෙකුගේ කැඳවීම මගින් අවශ්ය) ගති ලක්ෂණ හෙළිදරව් කිරීම, ඔහු සමඟ සහ ඔහු තුළ ජීවිතය;
ආ) භූමික: භූමික ඉරණම ඉටු කිරීම; දෙවියන් වහන්සේ විසින් දෙන ලද බලතල භූමික ජීවිතය තුළ ක්‍රියාත්මක කිරීම සහ

2. පුද්ගලික ඉරණම (උදාහරණයක් ලෙස, සාවුල්ගේ ඉරණම වූයේ දෙවියන් වහන්සේට සහ මිනිසුන්ට රජෙකු ලෙස සේවය කිරීමයි, නමුත් ඔහු එය ඉටු කළේ නැත; ඩේවිඩ් ද එම භූමිකාව සඳහා අදහස් කරන ලද අතර ඔහු එය ඉටු කළේය);

3. ජීවන මාර්ගය;

4. තත්වයන් අහඹු සිදුවීම (සිදුවන්නේ);

5. ඉරණම (නොවැළැක්විය හැකි බව සමහර ආකාරවල සංකල්ප ලක්ෂණයකි; මෙයද බලන්න :).

දෛවය වැනි අන්ධ ඉරණම විශ්වාස කිරීම ජීවමාන, පෞද්ගලික දෙවියන් සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම වෙනුවට ක්‍රිස්තියානි ධර්මය පදනම් වී ඇති දෙයට පටහැනි ය. සාන්තුවරයා වඩාත් පැහැදිලිව ප්රකාශ කළේය: දෛවයේ ධර්මය (ඉරණම) යක්ෂයා විසින් වපුරන ලදී.

“අහෝ, ධනයේ ගැඹුර, ප්‍රඥාව සහ දෙවියන්වහන්සේගේ දැනුම! ඔහුගේ ඉරණම කොතරම් තේරුම්ගත නොහැකිද, ඔහුගේ මාර්ග සෙවිය නොහැකිද! ().

ජීවිතය යනු 10% ඔබට සිදුවන්නේ කුමක්ද සහ 90% ඔබ එයට ප්‍රතිචාර දක්වන ආකාරයයි.

ක්‍රිස්තියානි නොවන ආගම්වල ඉරණම පිළිබඳ මූලධර්මය

දිව්යමය ඉරණම ඉටු කිරීම ලෙස ඕතඩොක්ස් සංකල්පයේ පසුබිමට එරෙහිව, වෙනත් ආගම්වල පුද්ගලයෙකුගේ ඉරනම මැකී ගොස් ඇත. නූතන කාලයේ ආදම්ගෙන් උපන් සෑම කෙනෙකුම මරණයට මුහුණ දෙයි. මෝසෙස්ගේ නීතියේ අනුගාමිකයින් සහ ක්‍රියාත්මක කරන්නන් සහ මරණයෙන් පසු ටෝරා හි උපදෙස් පවා දෙවියන්ගෙන් තොර ස්ථානයක් වන ෂෙයෝල් වෙත යයි. නූතන යුදෙව්වෙකුගේ ඉරණම කටුක ය: බැබිලෝනියානු වහල්භාවය වසර 70 ක් පැවතුනේ නම්, නූතන විසුරුම සහස්‍ර දෙකක කාලයක් පැවතුනි. පන්සලක් නැත - දෙවන එකක්වත් නැත. මෝසෙස්ගේ නීතියේ වැදගත්ම කොටස ඉටු නොවේ: දේවමාළිගාව නොමැතිව පව් සඳහා පූජා ඔප්පු කළ නොහැක. දෙවියන් වහන්සේ තම සෙනඟට දඬුවම් කරන්නේ ඔවුන් ලොව පුරා විසිරී යාමෙනි. සියලුම යුදෙව්වන් ඉබාගාතේ යන අයයි. ඔවුන්ගේ භූමික ඉරණම සදාකාලිකව පීඩාවට පත් වූ ඉබාගාතේ යන අයගේ ඉරණමයි, ඔවුන්ගෙන් දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ මුහුණ හරවා ඇත. පූජාව සම්පූර්ණ කර නැති නිසාත්, මිනිසුන්ගේ පාපය දිගටම දෙවියන් වහන්සේගේ උදහසට හේතු වන නිසාත්, ඔවුන්ගේ මරණින් පසු ඉරණම ෂෙයෝලයේ රැඳී සිටීමයි. යුදෙව් මෙසියස්ගේ පැමිණීම පවා මළවුන්ට උපකාර කිරීමට නොහැකි වනු ඇත, මන්ද ... යුදෙව් ආගම මළවුන්ගේ නැවත නැඟිටීම ප්‍රතික්ෂේප කරයි. යම් ආකාරයකින් මෙය මාක්ස්වාදයට සමාන ය: දුරස්ථ පැවතෙන්නන්ට කිසිදු ශ්‍රමයකින් තොරව ඔවුන්ගේ ඕනෑම අභිමතාර්ථයක් තෘප්තිමත් කිරීමට හැකි වීම සඳහා (“එක් එක්කෙනාට ඔහුගේ අවශ්‍යතා අනුව, එක් එක්කෙනාගේ හැකියාවන් අනුව” යන සටන් පාඨයෙන් අදහස් කරන්නේ මෙයයි), අනෙක් අය කොමියුනිස්ට් පාරාදීසයට යාමට කිසිදු බලාපොරොත්තුවක් නොමැතිව කුසගින්නේ, මිය යා යුතු අතර දරිද්‍රතාවයේ ජීවත් විය යුතුය.

ඉදිරිය බලන්න - බලාපොරොත්තුවෙන්, ආපසු - ස්තුති දීමෙන්, ඉහළට - යාච්ඤාවෙන්, පහළට - පසුතැවිල්ලෙන්, ඇතුළතින් - අවධානයෙන්! සහ අවට - ආදරයෙන්!
Hegumen Tikhon (Borisov)

“ඉරණම” යන අඳුරු වචනය පැහැදිලි සහ නිශ්චිත ප්‍රකාශනයක් සමඟ ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීම අපට වඩා හොඳය - දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණය.
ව්ලැඩිමීර් සොලොවිව්

පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම තීරණය කරන දේ ගැන අප සෑම කෙනෙකුම පාහේ අවම වශයෙන් එක් වරක් සිතනවා. අනාගතය අපට කුමක් වේ දැයි දැන ගැනීමට සහ අපට එයට බලපෑම් කළ හැක්කේ කෙසේද යන්න දැන ගැනීමට අපි උනන්දු වෙමු. මෙම ලිපියෙන් ඔබ අපගේ ඉරණම තීරණය කරන වැදගත්ම සාධක ඉගෙන ගන්නා අතර ඔබට එය වෙනස් කළ හැකි ආකාරය තේරුම් ගන්න.

සමහරු විශ්වාස කරන්නේ සෑම දෙයක්ම කලින් තීරණය කර ඇති බවත්, එබැවින් ජීවිතයේ ඕනෑවට වඩා ආතතියට පත්වීමට අවශ්ය නොවන බවත්ය. අනෙක් අය විශ්වාස කරන්නේ ඔවුන් පමණක් ඔවුන්ගේ අනාගතය ගොඩනඟන්නන් බවත් සෑම දෙයක්ම ඔවුන් මත රඳා පවතින බවත්ය. ඔවුන් දෙදෙනාම යම් ආකාරයකින් නිවැරදි ය.

සමහර සිදුවීම් අපට කිසිදා වෙනස් කිරීමට නොහැකි වනු ඇත. මෙය උපන් ස්ථානය සහ වේලාව, දෙමාපියන් සහ අනෙකුත් ඥාතීන් (මාර්ගයෙන්, ඥාතීන් විසින් ඔබට දළ වශයෙන්), අපට අවශ්ය ඕනෑම කර්ම පාඩම්, සහ තවත් දේ. නමුත් අපට තවමත් අපගේ අනාගතයේ සැලකිය යුතු කොටසකට බලපෑම් කළ හැකි අතර, අපි මේ ගැන ද කතා කරමු.

මා මෙහි ඉපදුණේ ඇයි හෝ අපගේ ඉරණමට මුලින් බලපාන්නේ කුමක්ද?

ඉපදෙන්නේ කොහේද, කාටද, කවදාද කියලා අපි තෝරා ගන්නේ නැහැ. මේ සම්බන්ධයෙන්, අපගේ ඉරණම දැනටමත් කලින් තීරණය කර ඇත.

පුද්ගලයෙකු ධනවත් පවුලක හෝ සමහර විට දුප්පත් පවුලක උපත ලැබිය හැකිය. එසේත් නැතිනම් කෙනෙකු ආදරය සහ අවබෝධය රජ කරන සාමාන්‍ය පවුලක ද අනෙකා මත්පැන් හෝ මත්ද්‍රව්‍යවලට ඇබ්බැහි වූ පවුලක ද උපත ලබයි. මුලින්ම බැලූ බැල්මට මෙය සම්පූර්ණයෙන්ම අසාධාරණයි.

නමුත් අධ්‍යාත්මික ග්‍රන්ථවල එහෙම කියලා තියෙනවා මේ ලෝකයේ සෑම දෙයක්ම පරම එකඟතාවයකින් තුන් ගුණයකින් යුක්ත වන අතර මේ ලෝකය යුක්තියෙන් වියා ඇත.මේ මත පදනම්ව, නිශ්චිත තත්වයක උපත අපගේ අතීත ක්‍රියාවන්, සිතුවිලි, ආශාවන් සහ ජීවන රටාව සඳහා ඉරණම (ප්‍රතිවිපාක) බව අපට අනුමාන කළ හැකිය.

එනම් අතීත ඉරණම හෝ කර්මය ක්‍රියාත්මක කිරීම සඳහා මෙන්ම තම ආශාවන් ඉටු කර ගැනීම සඳහා ආත්මය ජීවිතයෙන් ජීවිතයට විවිධ ශරීරවල අවතාර කරයි. මේකට කියනවා සංසාර කවය කියලා. විෂම සහ සම්පූර්ණයෙන්ම අර්ථ විරහිත කවයක්.

පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම මුලින්ම තීරණය කරන්නේ මෙය වන අතර අපට එයට බලපෑම් කළ නොහැක. නමුත් ජීවිතයේ ඉදිරි ගමන, වාසනාවකට මෙන්, දැනටමත් කෙසේ හෝ සකස් කර වෙනස් කළ හැකිය. මෙන්න බොහෝ දේ අප මත රඳා පවතී.

ජීවිත කාලය පුරාම පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම තීරණය කරන්නේ කුමක් ද?

එක් රසවත් ප්රකාශනයක් තිබේ: දුෂ්කර චරිතයක් යනු දුෂ්කර ඉරණමකි. තවද එය යථාර්ථයේ සාරය පිළිබිඹු කරයි.

පෙරදිග මනෝවිද්යාව පවසන්නේ අපගේ චරිතයේ ගුණාංග අපගේ ඉරණම තීරණය කරන බවයි. ඒ අනුව, අපගේ චරිතය වෙනස් කිරීමෙන්, අපගේ ඉරණම වෙනස් කළ හැකිය.

ඇත්ත වශයෙන්ම, අපගේ චරිතය ජීවිතයේ සිදුවන සෑම දෙයකටම බලපායි. දැන් ඔබ එය ඔබේම දෑසින් දකිනු ඇත.

• අපගේ චරිත ලක්ෂණ අපගේ ආශාවන් සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වේ

යමෙක් කාරුණික සහ අනුකම්පා සහගත නම්, ඔහුට අවශ්‍ය වන්නේ එක් දෙයක් බවත්, පුද්ගලයෙකු නපුරු, කෑදර, ආත්මාර්ථකාමී නම්, ඔහුට සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් දෙයක් අවශ්‍ය බව පැහැදිලිය.

• සිතුවිලි උපදින්නේ අපේ ආශාවන් මතයි

අපගේ ආශාවන් සාක්ෂාත් කර ගැනීමේ සැලසුම් ලෙස සිතුවිලි පැන නගී. ඒ වගේම සිතුවිලි වලට විශාල බලයක් තියෙනවා.

• සිතුවිලි ක්‍රම ක්‍රමයෙන් ක්‍රියාවන් බවට පත් වේ

පුද්ගලයෙකු යමක් සැලසුම් කරන අතර පසුව එය සැබෑ ක්රියාවන් බවට පත් වේ, එනම් චින්තනයේ ශක්තිය ජීවිතයේ මූර්තිමත් වේ.

• ක්රියාවන් යම් යම් පුරුදු ඇති කරයි

අපි යම්කිසි සංඛ්‍යාතයකින් යමක් කරන විට එය ක්‍රමයෙන් පුරුද්දක් බවට පත් වෙනවා. මේවා නරක සහ හොඳ පුරුදු දෙකම විය හැකිය.

• අපේ චරිතය හැදිලා තියෙන්නේ පුරුදු වලින්

නරක පුරුදු චරිතය නරක අතට හැරේ, හොඳ පුරුදු එය වැඩිදියුණු කරයි.

• තුල බාහිර ජීවිතයචරිතය සන්නිවේදනය, හැසිරීම යනාදිය සංස්කෘතියේ ස්වරූපයෙන් විදහා දක්වයි.

පුද්ගලයෙකු ඇතුළත පිරී ඇති දේ අනිවාර්යයෙන්ම වෙනත් පුද්ගලයින් සමඟ අන්තර්ක්‍රියා කිරීමේ ක්‍රියාවලියේදී බාහිර ජීවිතය තුළ ප්‍රකාශ වේ. මෙය සංස්කෘතිය ලෙස හැඳින්වේ.

• සංස්කෘතිය අනෙක් පුද්ගලයින් සමඟ සබඳතාවල ගුණාත්මක භාවයට බලපායි.

අපගේ සංස්කෘතියේ මට්ටම අනුව, අපි සුහද සහ දිගුකාලීන සබඳතා ගොඩනඟා ගනිමු, නැතහොත් සම්බන්ධතාවය "මැහුම්වලදී පුපුරා යනු ඇත."

• නැගෙනහිර මනෝවිද්‍යාව මෙසේ පවසයි. මිනිසුන් සමඟ නිසි ලෙස ගොඩනඟා ඇති සහ සුහද සබඳතා ජීවිතයේ සෑම අංශයකම සාර්ථකත්වයට හේතුවයි

ඔන්න අපි ආවා වැදගත් කරුණ, අපගේ චරිතයේ ගුණාංග පුද්ගලයෙකුගේ ඉරණම තීරණය කරන දෙයට හේතු විය. නරක චරිතයක්- සංස්කෘතියක් නැත - සාමාන්ය සබඳතා නැත - ජීවිතයේ සාර්ථකත්වයක් නැත. හොඳ චරිතයක්- පුද්ගලයෙකු සංස්කෘතික ය - සබඳතා නිවැරදිව ගොඩනඟා ගන්නේ කෙසේදැයි ඔහු දනී - සාර්ථකත්වය සහ සතුට ජීවිතයට පැමිණේ.

අපගේ ඉරණම කෙරෙහි අපගේ චරිතයේ බලපෑම හෙළි කරන සරල ඇල්ගොරිතමයක් මෙන්න.

සදාචාරය: චරිතය ඉරණමයි

ඔබේ අනාගතය වඩා හොඳ, වඩා සාර්ථක සහ ප්රීතිමත් කරන්නේ කෙසේද? ඉහත කරුණු මත පදනම්ව, සරල නිගමනයකට එළඹිය හැකිය. ඔබේ ඉරණම සහ ජීවිතයේ සතුට හා සාර්ථකත්වය සඳහා මාර්ගය පියවර දෙකකින් සමන්විත වේ:

1. අපගේ ඉරණම අනුව අප ඉපදුණු ජීවන තත්වයන් අප පිළිගත යුතුය. අපට කුමන ආකාරයේ දෙමාපියන් සහ වෙනත් ඥාතීන් සිටිනවාද, අපගේ පවුල තුළ භෞතික ධනය කුමන මට්ටමක පවතීද, අප ජීවත් වන්නේ කුමන නගරයේ සහ රටකද යන්නට හේතුව අපම ය;
2. ඔබ වහාම ඔබේ චරිත ගුණාංග මත වැඩ කිරීමට පටන් ගත යුතුය, ඔබ තුළ ධනාත්මක ගුණාංග (කරුණාව, ධෛර්යය, යුක්තිය, ඉවසීම, අධිෂ්ඨානය, ආදිය) වර්ධනය කර ගැනීම සහ නිෂේධාත්මක ගුණාංග (කෝපය, කෑදරකම, ඊර්ෂ්යාව, රාගය, ආදිය) තුරන් කිරීම.

මෙම ක්ෂේත්‍රවල වැඩ කරන්න, එවිට ඔබට වඩා හොඳ සඳහා ඔබේ ජීවිතයේ වෙනස්කම් අත්විඳිය හැකිය.

මෙම ලිපියට අමතරව, ඉරණමට බලපාන දේ සහ ලිපියේ ඔබටම බලපෑම් කරන්නේ කෙසේද යන්න පිළිබඳ අධ්‍යයන ද්‍රව්‍ය

..කවුද කළුවර රාත්‍රියේ අඳුරු දුර්ගයක් දිගේ ඇවිදින්නේ? පන්දමේ පරාවර්තන රාජකීය සළුව මතට වැටේ, සටන් හා ගුවන් ගමනේදී තරමක් ඉරිතලා ඇත. දිවි ගලවා ගත් රණශූරයන් කිහිප දෙනෙකුගේ ආයුධ රාත්‍රියේ නිශ්ශබ්දතාවය බිඳ දමයි. මේ සාවුල් රජු තමාගේ ඉරණම දැනගැනීමට එන්ඩෝර්හි මායාකාරිය වෙතට යමින් සිටියි. අනාගතවක්තෘ සැමුවෙල්ගේ සෙවනැල්ල ෂෙයෝලයෙන් ඇමතීම අවශ්‍ය වේ - ඔහු දිගු කලක් ජීවතුන් අතර සිටියේ නැත.

නමුත් වරක් සාවුල් දුප්පත් එඬේරෙක් විය; තරුණ හා නිර්භීත. ඔහු දෛවය විශ්වාස කළ අතර, ඔහු මහා රජෙකු වීමට නියමිත බව දෛවඥයෙකුගෙන් ඉගෙන ගත්තේය. මෙය ඔහුගේ ඉරණමයි. ඔහු සැමුවෙල්ගේ මහා අනාවැකිය සඳහා රිදී ෂෙකෙල් හතරෙන් පංගුවක් ලබා දුන්නේය - ස්වල්පයක් පමණි. ඔහු ඉතා දුප්පත් විය.

අනික දැන් ඌත් දුප්පත්. දඩයම් කර, මුල්ලකට තල්ලු කර, රාජ්‍යය, රන් සහ පවුල සහ සාමය අහිමි විය. නැවතත් ඔහුට ඔහුගේ ඉරණම දැන ගැනීමට අවශ්‍ය වන්නේ මගක් ඇතැයි යන රහස් බලාපොරොත්තුවෙන් ය. ඔබට වඩා හොඳ සඳහා සියල්ල වෙනස් කළ හැක්කේ වෙන කුමක් ද, ජයග්රහණය කර බලය සහ බලය නැවත ලබා ගන්න. සැමුවෙල්ට පමණක් කියන්න - කෙසේද? මායාකාරියට පමණක් ඔහුව මළවුන්ගේ අද්භූත රාජධානියෙන් ඇමතීමට ඉඩ දෙන්න.

දැන් රජු නැවතත් ඉරණම විශ්වාස කරයි. ඇයගේ අනුග්‍රහය බලාපොරොත්තුවෙන්. ඔහු දැන් සෑම දෙයක්ම විශ්වාස කරයි. නමුත් ඔහු අනාවැකි පළ කළ සහ අනාවැකි කී අයව ඔහුගේ රාජධානියෙන් නෙරපා දැමුවේය - මිනිසා තමාගේම සතුටේ ගෘහ නිර්මාණ ශිල්පියා නම් ඔවුන් මනස අවුල් කරන්නේ ඇයි? විශේෂයෙන්ම රජු?

මේ මිහිතලය මත සියල්ල පාලනය කරන රජුට දෛවය යටත් නොවේද? රජු පාලනය කරන්නේ යෙහෝවා පමණක් වන අතර අනෙක් සියල්ල පාලනය කරන්නේ සාවුල්ය. මේ මායාකාරිය කොයිතරම් දුරට නැග්ගාද! මෙන්න ගුහාව.

දැන් ඔහු ඉතිහාසය ආපසු හැරවීමට, සිංහාසනයට නැඟීමට සහ ඔහුගේ සතුරන්ට අමානුෂික ලෙස දඬුවම් කිරීමට කළ යුතු දේ සොයා ගනු ඇත. සහ අනාවැකි කියන්නන්ට යම් සහනයක් ලබා දිය යුතුය - ඔවුන්ට නගරයේ, තදාසන්න ප්‍රදේශවල ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න. විශේෂයෙන්ම තුවාලකරුවන්ට සහ රෝගීන්ට මෙම ගුහාව සොයා ගැනීම එතරම් පහසු නැත.

"මම දකින අය අතේ තියාගන්නම්" සාවුල් තීරණය කර ගුහාවට ඇතුළු වන අතර, ඔහු පිටුවහල් කළ එන්ඩෝර්ගේ මායාකාරිය දැනටමත් ඔහු එනතුරු බලා සිටී. එන්න - ඇය මායාකාරියක්ද? ඇය මෙතරම් අනුකම්පාවෙන් හා අනුකම්පාවෙන් බලන්නේ ඇයි? ඔහු කිසිවක් නොවිමසා වතුර ජෝගුවක් සහ කේක් එකක් දෙන්නේ ඇයි? ඔහු නිශ්ශබ්දව ආත්මයන් කැඳවීමේ චාරිත්රය ඉටු කිරීමට පටන් ගනී, කණගාටුදායක ලෙස ඔහුගේ හිස සොලවා ...

"දෛවයේ පරීක්ෂණය"

මෙන්න විරුද්ධාභාසයක් - පුද්ගලයෙකු දෛවයේ පීඩාවන්ට මුහුණ දුන් විගසම ඔහු එය විශ්වාස කිරීමට පටන් ගනී. කැපකිරීම් කරන්න. බලාපොරොත්තුව. දයාව ඉල්ලන්න. දයාව අයදින්න. විනාශයේ පහරවලින් බේරීමට උත්සාහ කරයි. පර්වතය ඉරණම නොවේ. මේවා එකිනෙකට වෙනස් ආයතන දෙකකි.

පුරාණ කාලයේ සිට ඉරණම විනිශ්චයකරුවෙකු ලෙස සැලකේ. ඒ වගේම රොක් ඇගේ අණ ක්‍රියාත්මක කරන අනුකම්පා විරහිත අලුගෝසුවෙක්. “පර්වතය හිස සොයයි,” ඔවුන් රූස් භාෂාවෙන් කීවේ මුමුණමින් හා වටපිට බලමිනි. ඉරණම සමඟ විහිළු කිරීමට අවශ්ය නොවන බව අපේ මුතුන් මිත්තන් තරයේ දැන සිටියහ. ඔව්, එය නැවත සඳහන් කිරීම වටී නැත. ඉරණම - ඇය තමාටම විහිළු කිරීමට කැමතියි. කුරිරු සහ අනපේක්ෂිත.

ඇයව පිළිකුල් කරන අයගෙන් පළිගන්න. ඇයට අනවශ්‍ය ලෙස "වධහිංසා" කිරීමට තීරණය කරන අයට විහිළු කිරීමට. පැරිසියේ පේන කියන්නාට විහිළු කර සිනාසුණු අනාගත දෙසැම්බරවාදීන් මෙන්. ජයග්රාහකයින් සිනාසීමට කැමතියි. වාසනාවන්තයෙකු හමුවීම “අදේවවාදීන්” සඳහා විශිෂ්ට විනෝදාස්වාදයකි - අදේවවාදීන් ඔවුන්ගේ නිදහස් චින්තනයේ සහ නිදහසට ආදරය කිරීමේ කාලයට වඩා ඉදිරියෙන් සිටි.

දෛවඥයා කෝපයට පත් වී මුළු සමාගමම එල්ලා තබන බව පැවසීය. මෙය සිනා කුණාටුවක් ඇති කළේය - ප්‍රගතිශීලී රුසියාවේ වංශාධිපතියන් එල්ලා මරා නොදමන බව මෝඩ කාන්තාව නොදන්නේද? “තවද ඔබ සියල්ලන්ම එල්ලා මරා දමනු ඇත!” කෝපයට පත් දෛවඥයා විශ්වාසයෙන් යුතුව කීවේය. ඔව්හු ඔහුව එල්ලා තැබූහ. ප්රගතිශීලී රුසියාවේ, කැරලිකරුවන් සඳහා නීති වෙනස් කළ හැකිය.

ඔබට ඉරණමෙන් ගැලවිය නොහැකි බව මිනිසුන් සැමවිටම දැන සිටියහ. ඔබ ඇය සමඟ විහිළු නොකළ යුතුය, ඇයට "වධහිංසා" කරන්න, අභිරහස විසඳීමට උත්සාහ කරන්න. විනිසුරු - ඉරණම තීන්දුව ප්‍රකාශ කරනු ඇත. ඔබ කොතැනක සිටියත් රතු කමිසයක් ඇඳ සිටින නොසැලෙන අලුගෝසු රොක් ඔබේ හිස සොයා ගනීවි. රුසියාවේ පමණක් නොව මේ ගැන දැන සිටියේය.

හෙලනික් ලෝකයේ, එක් ඉරණමකට පමණක් බිය විය: එය බොහෝ දේවතාවියන් සහ දෙවිවරුන් විසින් මූර්තිමත් කරන ලදී. Nemesis නොවැළැක්විය හැකි පළිගැනීමක් ගෙනාවා; ආත්මයක් නොමැති අවශ්යතාවය - අනංකා; අන්ධ අවස්ථාවක් - Tyche - සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම සැඟවී සිටි අතර, දැඩි හා සීතල අවශ්යතාවය - Adrastea - හදිසියේම සහ නොවැළැක්විය හැකි ලෙස ජීවන මාවතේ හැදී වැඩුණි.

භයානක දෙවිවරු, ඔලිම්පස් හි එවැනි මානුෂීය හා තේරුම්ගත හැකි දෙවිවරුන්ට වඩා සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස්. ඔලිම්පික් ක්‍රීඩකයින් ඉරණමට බිය වීම පුදුමයක් නොවේ. මොයිරායි ඔවුන්ගේ නූල් - මිනිස් ඉරණම, ඒවා සංකීර්ණ රටාවකට වියන ලද අතර කාලය පැමිණි විට නූල් කපා දැමීය. ඔලිම්පික් දෙවිවරුන්ගේ ඉරණම ද මොයිරාගේ අතේ විය. ඔවුන්ව නොදැන සිටීම සහ ඔවුන් කෝපයට පත් නොකිරීම වඩා හොඳය ...

“අඳුරු සහ පිස්සු, සම්පූර්ණයෙන්ම නොදන්නා, නමුත් ඒ සමඟම සෑම දෙයක්ම තීරණය කරයි,” - හෙලනික් ලෝකයේ ඉරණම පිළිබඳ සංකල්පය ගැන දාර්ශනික ලොසෙව් පැවසුවේ මෙයයි. නමුත් සෑම පිස්සුවකටම තමන්ගේම තර්කයක් ඇත. තවද, එය තේරුම් ගැනීමෙන්, සමහර විට එය හැකි ය, ඉරණම වළක්වා නොගන්නේ නම්, එය තේරුම් ගෙන උපදෙස් අනුගමනය කරන්න.

එබැවින්, වාචික හා අනාවැකි කියන්නන් අවශ්ය වේ. ට්‍රෝජන් යුද්ධයේ සමස්ත ඉතිහාසයම අනාවැකි සහ අනාවැකිවල ඉතිහාසයකි. අනාවැකි කියන්නන් රණශූරයන් හා වීරයන් ලෙස වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කළහ. ඔවුන්ට සැමවිටම සවන් නොදුන්නත් - එය මිනිස් ස්වභාවයයි. සමහර විට ඔවුන් අනාවැකිවලට පටහැනිව ක්‍රියා කළ අතර, ඉරණමට එරෙහි සටනේදී ඔවුන් ඉල්ලා අස් විය.

ට්‍රෝජන් යුද්ධයට සහභාගී වීම ඔහුට මරණය ගෙන දෙන බව අචිලස් දැන සිටියේය. තවද හෙක්ටර් මරා දැමීම ඔහුගේම අවසානයෙහි ආරම්භය වනු ඇත. විකල්පයක් තිබුණි: දිගු, ප්රසන්න හා කීර්තිමත් ජීවිතයක් ගත කිරීමට හැකි විය.

දරුණු හෙලනික් ඉරණම පවා තෝරා ගැනීමේ අයිතිය ලබා දෙයි. නමුත් අවසාන වාක්‍යය - ජීවිතයේ අවසානයේ මරණය - තවමත් ක්‍රියාත්මක වනු ඇත; ඉතින්, විශාල වශයෙන්, සැඟවී සිටීමේ තේරුමක් නැත. ඒවගේම Achilles යුධ පිටියට ගිහින් Hectorව පරද්දනවා, එයාගේ ධෛර්යයෙන් සහ කෝපයෙන් දෙවිවරු පුදුම කරනවා... ඊට පස්සේ ඔහු මැරෙනවා, වීරයෙකුට ගැලපෙන විදියට.

රිල්ක් මෙසේ ලිවීය: "මතක තබා ගන්න, වීරයෙකුගේ මරණය ඔහුගේ පැවැත්ම සඳහා කඩතුරාවක් වේ." වීරයාගේ ඉරණම සැබෑ වේවා. භයානක දෙය නම් සටනේදී මිය යාම නොව, ජේසන් වැනි කුණු වූ නැවක සුන්බුන් යටතේ අන්ධ ජරාජීර්ණව මිය යාමයි. විසින් අවම වශයෙන්, වීරයාට එවැනි ඉරණමක් වඩාත් භයානක ය.

බෙඩොයින් කෙනෙකුගේ ඉරණම

Bedouin දර්ශනයේ පර්යේෂකයන් එකවරම ප්රතිවිරුද්ධ අර්ථයන් දෙකක් ඇති "sabr" යන විශ්මයජනක වචනය වෙත අවධානය යොමු කළහ. මෙය ඉවසීම, නොපසුබට උත්සාහය, විඳදරාගැනීමයි. ඇදහිය නොහැකි නිහතමානීකම. ඒ අතරම, "sabr" යනු ධෛර්යය, ධෛර්යය, නිර්භීතකමයි. ඇදහිය නොහැකි ධෛර්යය.

එබැවින් ඉරණම සම්බන්ධ මෙම අමුතු සංකල්පය "ධෛර්ය සම්පන්න ඉවසීම" හෝ "ඉවසිලිමත් ධෛර්යය" ලෙස පරිවර්තනය කළ හැකිය. ඥානවන්තව හා නිවැරදිව ජීවත් වීමට නම්, ඔබට "sabr" තිබිය යුතුය. අවශ්ය නම්, ඉරණමට යටත් වන්න. අවශ්‍ය අවස්ථාවලදී, තත්වයන් සමඟ දරුණු සටනක නිරත වන්න. ඉරණම තේරුම්ගත නොහැකි අතර එහි සාරය තේරුම් ගැනීමට උත්සාහ කිරීමෙන් ඔබේ මොළය අවුල් කිරීමෙන් පලක් නැත.

පුද්ගලයෙකුට වෙන් කර ඇති ජීවිතයේ කොටස දුක්ඛිත විලාප සහ දාර්ශනික ආවර්ජන සඳහා නොව, "ක්‍රියාකාරී කටයුතු සංවිධානය කිරීම" සඳහා කැප කළ යුතු බව බෙඩොයින් සාධාරණ ලෙස විශ්වාස කළහ. දෛවය පිළිබඳ ආකල්පයේ මෙම වෙනස නිසා අගතා ක්‍රිස්ටි කම්පනයට පත් විය: සාධාරණ මාරාන්තිකවාදය අරාබිවරුන්ට හැකි තාක් සන්සුන්ව ජීවිතය භුක්ති විඳීමට ඉඩ දුන්නේය.

කන්න, බොන්න, හෝරිස් සමඟ කාලය ගත කරන්න, අශ්වයන් සහ ගෙවල් මිලදී ගන්න - ඔබට හැකි තාක් කල්. දෛවය ඔබට එවැනි අවස්ථාවක් ලබා දෙන අතරතුර. දවස පැමිණෙනු ඇත - අනවශ්‍ය බියෙන් හා ශෝකයකින් තොරව නියම කර ඇති දේ පිළිගන්න. කිසිවෙකුට ගැලවිය නොහැකි “රැස්වීම් වෙන් කරන්නා” ගෞරවාන්විතව හමුවන්න.

එමනිසා, බෙඩොයින්වරුන්ට ස්නායු රෝග හෝ මානසික අවපීඩනය නොතිබුණි - ඔවුන් සරලවම ජීවිතය සහ ඉරණම ලබා දී ඇත. ඒ වගේම ඔවුන් ක්‍රියා කළේ තත්වයන් අනුවයි. දෛවයේ බිය ඇති වූයේ පසුකාලීනව නිවාස දර්ශනය වූ විටය. දේපල. නිරවුල්. සමහරුන්ට ධනය ඇත, ඔවුන් වෙන් වීමට බිය වෙති.

මාර්ගය වන විට, පළමු වෘත්තීය වෛද්‍යවරුන් පෙනී සිටියේ මෙම හේතු නිසා ය - ධනවත් පුද්ගලයෙකුට තමා අත්පත් කරගත් දේ අත්හැර ඔහුගේ ඉරණම පිළිගැනීම දුෂ්කර ය. ඔබ ඔබේ නිවසේ වාඩි වී, ඔබ ලබා ගත් දේ දෙස ආදරයෙන් බලා සිටින විට, දෛවය දොරට තට්ටු කර පූජනීය කලාම් විසින් ලියන ලද පොතක් ඔබට පෙන්වන තුරු බියෙන් බලා සිටින විට කුමන ආකාරයේ “සබ්‍ර” තිබේද - නමුත් ප්‍රසන්න කිසිවක් ලියා නොමැත. එතන. තීන්දුවක් ගැන හොඳ විය හැක්කේ කුමක් ද?

රජුගේ සතුට

ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් ඉරණම ගැන බොහෝ දේ දැන සිටියහ. ඔවුන් විශ්වාස කළේ පුද්ගලයාගේ ඉරණම පමණක් නොව; පවුලේ ඉරණම ද තිබේ. සමහර විට එය ඊටත් වඩා වැදගත් වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දුප්පත් සහ බියගුලු පවුලක ගෝලයෙකුට කුමන ආකාරයේ ඉරණමක් අත්විය හැකිද? ඉතින් ඉරණම. කතා කරලා වැඩක් නෑ.

නමුත් රජ නායකයෝ වරින් වර තම ඉරණමට මුහුණ දුන්හ. අනාවැකිමය සිහිනසහ වාසනාව කීම ඔවුන්ගේ ජීවිත කාලය පුරාම ඔවුන් සමඟ විය. අද අපි කාලගුණ අනාවැකි සමඟ කටයුතු කරන්නේ කෙසේද, බියෙන් හා වෙව්ලීමකින් තොරව, නමුත් ප්‍රායෝගික හේතු මත. කුඩයක් රැගෙන යාමට හෝ නොගැනීමට.

ඒ වගේම රජතුමා තීරණය කළා මන්ත්‍ර කඩුව රැගෙන යනවාද නැද්ද කියලා. ඉරණම දෙවිවරුන් විසින් එවන ලද කාලගුණයට සමානයි. තවද එය ක්‍රමානුකූලව තම ක්‍රියාවන්ගෙන් එය ශක්තිමත් කරන අයට අනුග්‍රහය දක්වයි. තත්වයන් අනුව වලංගු වේ. නොවැළැක්විය හැකි දේ පිළිගෙන ජය ගත හැකි දේ ජය ගනී.

යමක් වැරදී ඇත්නම්, එය වැදගත් නැත, එය එහි සාරය පෙන්නුම් කරන ඉරණමයි. “එය සිදු විය යුතුව තිබුණේ මෙයයි, එය සිදු වූයේ එලෙසයි” යනුවෙන් කථා බොහෝ විට පුනරුච්චාරණය කරන්නේ එබැවිනි.

මිනිසා සාමාන්‍ය ජීවිතයෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම නිදහස් ය; ඔහුට අවශ්‍ය පරිදි ජීවත් වීමට ඉඩ දෙන්න. ඔහු තීරණ ගනී, අවශ්‍ය තැනට ගොස් යාත්‍රා කරයි, විවාහ වී සටනට යයි. සියල්ලට පසු, ඉරණම හෙළි වන්නේ ජීවිතයේ තීරණාත්මක අවස්ථාවන්හිදී, සියලු බලවේගවල උපරිම උත්සාහය අවශ්ය වන විටය.

ඉරණම සමඟ මෙම රැස්වීම් හඳුනා ගැනීමට අනාවැකි කියන්නන් සහ ඔබේම බුද්ධිය ඔබට උපකාරී වනු ඇත. ඉරණම තුළ භයානක කිසිවක් නැත, ස්කැන්ඩිනේවියානුවන් විශ්වාස කළහ. ඇයට පුද්ගලයෙකුට කරුණාව හා දයාව පෙන්විය හැකිය - නමුත් රජුට පමණි. නායකයාට. නායකයාට. දෛවය හුදෙක් ඉතිරිය කෙරෙහි අවධානය යොමු නොකරයි.

සියල්ලට පසු, හැරවුම් ලක්ෂ්‍ය සහ විවේචනාත්මක සටන් වලට සහභාගී වන්නේ රජවරුන් ය; ඔවුන් දෛවය හමුවෙයි. ඇය ඔවුන්ට වාසනාව හා සතුට ලබා දෙයි - ඔවුන්ගේ ධෛර්යය සඳහා. සරල පවුලක පුද්ගලයෙකුට පවා ඔහුගේ සතුට, ඔහුගේ කොටස සහ ඉරණම ලබා ගත හැකිය - මේ සඳහා ඔහු රජු සමඟ සම්බන්ධ විය යුතුය.

ඔහු සමඟ යන්න, ඔහු සමඟ සටන් කරන්න, ඔහු වෙනුවෙන් විශ්වාසවන්තව හා කැපවී සිටින්න - එවිට ඔබට ඉරණමෙන් සුළු අනුග්රහයක් ලබා ගත හැකිය. විශේෂයෙන්ම නායකයාගේ තෑගි හරහා. වාසනාව ත්යාග සහ කුසලාන තුළ අන්තර්ගත වේ.

ශක්තිමත් නායකයෙකුගේ පැත්ත ගෙන ඔහුගේ ඉරණම බෙදාගත්, ඔහුගේම කොටස - ඉරණම ලබා ගත් තැනැත්තා එතරම් භාග්‍යවන්තයෙකි. දැන් එවැනි පුද්ගලයෙකුට දෛවය සමඟ සම්බන්ධයක් තිබේ; දැන් ඔහුත් ඇයගේ අවධානයට ලක්විය යුතු පුද්ගලයෙකි!

"ඔබේ සතුටේ කම්මල්කරුවා"

දැන් මෙය විප්ලවීය වසරවල මෙන් විලාසිතාමය ආස්ථානයකි. ඔබේ සිතුවිලි සමඟ යථාර්ථය සහ ඔබේ ඉරණම පවා වෙනස් කළ හැකිය! මම සන්තෝෂය මවා ගත්තා - එය ආවා. මම ධනය මවා ගත්තා - එය මගේ හිස මත වැටුණා. මම පරමාදර්ශී පෙම්වතෙකුගේ රූපයක් ඇන්දෙමි - ඔහු එතැනමයි. මම මනුෂ්යත්වයේ ඉරණම වෙනස් කිරීමට තීරණය කළා - මම කළා!

වාමාංශික බොල්ෂෙවික්වරු සහ ගිනිමය විප්ලවවාදීන් පමණක් රහසිගතව අනාගතවක්තෘවරුන් සහ පේන කියන්නන් බැලීමට ගියහ. 1918 දී බර්ලිනයේ බුකාරින් මෙන්. ශ්රේෂ්ඨත්වය සැබෑ වී ඇත ඔක්තෝබර් විප්ලවය. බොල්ෂෙවික්වරු බලය අල්ලා ගත්හ.

පක්ෂ පුවත්පතේ කතුවරයා වන බුකාරින් දෛවඥයෙකු වෙත ගොස්, ඔහු ඔහුට සක්‍රමේන්තු වචන කීවේය: "ඔබව ඔබේ රටේදීම මරා දමනු ලැබේ." බුකාරින් විප්ලවය ගැන විමසීමට පටන් ගත්තේය. මෙය දෛවඥයෙකුගෙන්! - අධි යථාර්ථවාදය පිරිසිදු වතුර.

ඔවුන් කියනවා, රුසියාවේ විප්ලවය විනාශ වෙන්නේ නැද්ද, හොඳ Frau? ඒ නිසා නේද මුන්ව මරන්නේ? නමුත් දෛවඥයා සන්සුන්ව පිළිතුරු දුන්නේ ඇය විප්ලවය ගැන කිසිවක් නොදන්නා බවයි - ඇයට දේශපාලනය තේරෙන්නේ නැත. නමුත් බුකාරින්ගේ ඉරණම ඇයට පැහැදිලිය. ඔහුව මරණයට පත් කරනු ඇත.

මෙම අනාවැකිය ඔහු කෙරෙහි විශාල හැඟීමක් ඇති කළේය - වසර ගණනාවකට පසු ඔහු මෙම සිදුවීම ඔහුගේ තරුණ බිරිඳ ඇනා ලාරිනාට පැවසීය. ඔහු ඔහුගේ ඉරණමෙන් ගැලවී ගියේ නැත - ඔහුව මරා දමන ලදී.

මහා කුප්රින් දෛවය ගැන බොහෝ දේ ලිවීය - ඔහු මෙම ප්‍රශ්නය ගැන ඉතා උනන්දු විය. ඔහු දෛවයේ අමුතු නමුත් ස්වාභාවික විහිළු කෙරෙහි අවධානය යොමු කළේය - ඔවුන් සමඟ ඇය තම ජීවිතයේ ස්වාමියා සහ රජු ලෙස සලකන අයට පිළිතුරු දෙයි.

ඔව්, අපිම මෙයට මුහුණ දී සිටිමු - අපි කියන්නේ කුමක්ද සහ කරන්නේ කුමක්ද යන්න විස්තරාත්මකව තීරණය කළ විගසම, තත්වයන් වෙනස් වන අතර අපගේ සියලු සවිස්තරාත්මක, නිවැරදි සැලසුම් කාඩ්පත් නිවසක් මෙන් කඩා වැටේ. ඒ නිසා ඔවුන් ඕනෑවට වඩා දක්ෂ නැහැ.

එහෙත් ලෙනින් ද්‍රව්‍යවාදියෙකු වූ අතර “පූජක මිථ්‍යා විශ්වාසවලට” එරෙහිව දිගටම සටන් කළේය. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු දෛවයේ බලපෑම ප්රතික්ෂේප කළේය. ඔහු හඳුනා ගත්තේ ඓතිහාසික තත්ත්වයන්ගේ භූමිකාව පමණි.

කෙසේ වෙතත්, නූගත් ගොවියෙකු ඔහු දෙස බලා පැවසූ ආකාරය ද ඔහුට වරක් සිහිපත් විය: “නමුත් ඉලිච්, ඔබ චර්ම රෝගයකින් මිය යනු ඇත. ඔබේ බෙල්ල ඉතා කෙටියි. ” ඔහු මිය ගියේය - "කොන්ඩ්‍රාෂ්කා" වලින්; ඒකට තමයි එදා ඔවුන් කිව්වේ ආඝාතය කියලා. ලෝකයේ ඉරණම වෙනස් කිරීම. ඔහුගේ පෞද්ගලික ඉරණම වෙනස් නොකර, සරල මිනිසෙකු විසින් වසර ගණනාවකට පෙර අනාවැකි පළ කළේය.

සාර්ථක මිනිසෙක් තම ඉරණම වෙනස් කිරීම සඳහා පුහුණුවකට සතුටින් සහභාගී වූ අවස්ථාවක් මගේ භාවිතයේ තිබුණි. සිදුවීම් සැබවින්ම යහපත් අතට හැරීමට පටන් ගැනීමට ඔහු සැබවින්ම කැමති විය. ඉරණම ඔහුට කීකරු විය! ඔහු ප්‍රීතිමත් මනෝභාවයකින් පුහුණුවෙන් ඉවත් විය. ඒවගේම ඔහු HIV ආසාදිත සිරින්ජයක් මත පා තැබුවා. වාසනාවකට මෙන්, වැළැක්වීමේ පියවර රෝගය වළක්වා ගැනීමට උපකාරී විය. නමුත් දෛවය පාලනය කිරීමේ ආශාව එකවරම අතුරුදහන් විය. ඔහු පාඩම ඉගෙන ගත්තේය.

කුමක් කරන්න ද?

නූතන පර්යේෂකයන්, දාර්ශනිකයන් සහ මනෝවිද්යාඥයින් වැඩි වැඩියෙන් නිගමනය කරන්නේ පුද්ගලයෙකුට ඔහුගේ ඉරණම සමඟ එතරම් සම්බන්ධයක් නොමැති බවයි. ඔහු යම් රටක, ඇතැම් මවුපියන්ගෙන්, යම් ජාන සමූහයක් සමඟ උපදින්නේ ය. සෑම දෙයක්ම දැනටමත් සකස් කර තීරණය කර ඇත.

නවීන මනෝවිද්‍යාව මීට වසර 8 දහසකට පෙර මෙසපොතේමියාවේ පූජකයන් දැනටමත් මැටි පුවරු මත ලියා ඇති දේ පුනරුච්චාරණය කරයි: ඉරණම සමඟ සාමයෙන් ජීවත් වීමට නම්, ඔබ හැකි තරම් ඔබේ සාරයට අනුරූප විය යුතුය.

ඔබට දක්ෂතා තිබේ නම්, එය වර්ධනය කර ඔබේ තෑගි අනුගමනය කරන්න. ඔබට ධෛර්යය සහ ශක්තිය ඇත්නම් සටන් කරන්න. ඔබ ආදරය කරන්නේ නම්, ආදරය කරන්න. ඔබ දැන ගනු ඇත - දැනගන්න. ඉරණම හමුවීමට දවස පැමිණෙනු ඇත - බෙඩොයින් සහ රජෙකුට ගැලපෙන පරිදි ගෞරවාන්විතව එය හමුවන්න. මක්නිසාද මරණයෙන් පසු කුමක් සිදුවේදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත.

එහෙත් දෛවයේ රටාව (Schopehauer) මෙම ජීවිතයෙන් අවසන් නොවන බවට නවීන පර්යේෂණ මගින් සහාය දක්වන රහස් දැනුම සහ නොපැහැදිලි අනුමාන සංරක්ෂණය කර ඇත. මේක කොටසක් විතරයි. ඒවගේම අපි නොදන්න දේට ඇතුල් වෙන්නේ අපි මේ ජීවිතේ ලබපු අත්දැකීම්, ජයග්‍රහණ සහ දැනුම එක්ක.

... සහ ඇය පෙනී සිටි විට සුදුමැලි සෙවනැල්ලඅනාගතවක්තෘ සාමුවෙල්, ෂෙයෝලයෙන් කැඳවා, සාවුල් ඒ වන විටත් සියල්ල තේරුම් ගෙන ඇත. ගින්න ඇවිලෙමින් තිබිණි. විඩාපත් රණශූරයන් මන්තර ගුරුකම් කරන්නා දෙසත් කෝපයෙන් අනාවැකි කියමින් සිටි සැමුවෙල් දෙසත් බලා සිටියා. සාවුල් සවන් දුන්නේ නැත. ඔහු තේරුම් ගත්තා. නිෂ්ඵල ලෙස ඔහු ගැළවීම හා බලාපොරොත්තුව සෙවූ අතර, නිෂ්ඵල ලෙස ඔහු බියගුලු විය. සැමුවෙල් දැනටමත් මිය ගොස් ඇත; ඔහුගේ භූමික ඉරණම ඉටු විය. ඉතිරිව ඇත්තේ ඔබේ ඉරණම පිළිගැනීම පමණි.

ගුහාව උණුසුම් හා සුවපහසුයි; සහ මායාකාරිය අනුකම්පාවෙන් බලයි. ඔහු ඇයව රාජධානියෙන් නෙරපා හැරීම ගැන ඇය කිසිසේත් කෝපයට පත් නොවේ. දැන් ඔහු විවේක ගන්නා අතර, ඔහුගේ හදවතේ බලාපොරොත්තු සුන්වීමකින් තොරව, ඔහුගේ සූදානම් කළ ඉරණම කරා ගමන් කරනු ඇත. රජෙකුට සුදුසු පරිදි. සහ පුද්ගලයාට.

පුද්ගලයෙකු දඩයම් කරන අතරතුර, තමාටම අල්ලා ගනී, උදාහරණයක් ලෙස, ආහාර සඳහා හෝ විකිණීම සඳහා මාළු. දෙවියන් වහන්සේම සැලසුම් කරන්නේ කුමක්ද? අනුමාන කිරීමට පහසු වන පරිදි, දෙවියන් වහන්සේ අපගේ අමරණීය, නිවැරදි කරන ලද ආත්මයන් සඳහා සපයයි.

දෙවියන්ගේ රැකවරණය මිනිස් නිදහස සීමා නොකරයි

දෙවියන් වහන්සේගේ ආරක්‍ෂාව යනු නූතන භාෂාවෙන් කිවහොත්, පුද්ගලයෙකුගේ භූමික ජීවිතය තුළ එවැනි වැඩසටහනක් නිර්මාණය කිරීම, පුද්ගලයෙකුට නිරන්තරයෙන් දියුණු වීමටත්, මෙය ඔහුගේ ගැලවීම බව වටහාගෙන තනිවම දෙවියන් වහන්සේ වෙතට පැමිණීමටත් බල කෙරෙනු ඇත.

පෘථිවියේ උපන් දින සිට පුද්ගලයෙකුට අපහසුතාවයක්, හෝ අසතුටක් හෝ අවාසියක් දැනෙන අතර, එබැවින් ඔහුගේ ජීවිතයේ ඉලක්කය සෑම විටම යහපත, සතුට, සිදුවෙමින් පවතින දේ පිළිබඳ අභ්යන්තර තෘප්තිමත් හැඟීමක් ලබා ගැනීමයි. මිනිසා තරමක් මෝඩ හා අසාධාරණ ජීවියෙකු බැවින්, කිසියම් හේතුවක් නිසා ඔහු මෙම සරල ඉලක්කය සපුරා ගැනීම සඳහා දුෂ්කර මාවතක් තෝරා ගනී, රංචු-බැටළු සහජ බුද්ධියෙන් මඟ පෙන්වනු ලැබේ: "හැමෝම මෙය කරයි."

අධ්‍යාත්මික සාමය ළඟා කර ගැනීමට පහසු වන්නේ කුමක්ද: ධනය රැස් කිරීම ආරම්භ කරන්න, ඔබම මිල අධික නිවසක් ගොඩනඟා ගන්න, මිලදී ගන්න මිල අධික මෝටර් රථයඔබේ ප්‍රාග්ධනය ආරක්ෂා කර ගැනීමට සෑම විටම සටන් කරමින්, බදු බලධාරීන්ට එරෙහිව සටන් කරමින් සහ වෙනත් කෙනෙකුගේ දේපළ ඔවුන්ගේ අතට ගැනීමට කැමති කොල්ලකරුවන්ට එරෙහිව විශාල ධනයක් රැස් කරන්න, නැතහොත් ඔබේ අවශ්‍යතා ජීවිතයේ භාණ්ඩ සඳහා සාමාන්‍ය සාමාන්‍ය අවශ්‍යතාවලට සීමා කරන්න?

කිසියම් හේතුවක් නිසා නූතන මිනිසාධනය යහපත් බව තවමත් විශ්වාස කරයි. කිසිදු ද්‍රව්‍යමය ප්‍රතිලාභයක් මනසේ සාමය සහ සතුට ගෙන නොදෙන බව පැහැදිලිවම පැහැදිලි වුවද, ඊට පටහැනිව, ඒවා අඛණ්ඩ ගැටලු ගෙන එයි. එහෙත්, පුද්ගලයෙකු, ගිජුකම සහ උඩඟුකම නිසා, සමාජයේ ධනවත් යනු ගෞරවයට පාත්ර වන බව සාමාන්යයෙන් පිළිගෙන ඇති නිසා, නින්ද සහ ආහාර යන දෙකම අමතක කර ධනය සඳහා අරගලයට සම්බන්ධ වීමට තීරණය කරයි. තවද, ඇත්ත වශයෙන්ම, ඔහු කිසි විටෙකත් සතුට අත්කර නොගනී.

දෙවියන් වහන්සේ මෙය දකින අතර එයට බාධා නොකරයි, මන්ද මිනිසාට දිය යුතු දේ, කෙසේද යන්න ඔහු දන්නා බැවිනි කුඩා දරුවා, ඔබේම සමාගම, බලය, ගෞරවය සහ ගෞරවය සමඟ ප්රමාණවත් ලෙස සෙල්ලම් කරන්න. ඒවගේම කෙනෙක් අන්තිමට තමන් කරලා තියෙන මෝඩකම තේරුම් ගත්තම දෙවියෝ එයාගේ සැපය තුළින් ඔහුව යහපත් මාර්ගයට ළංකරගන්න උත්සාහ කරනවා.

ඇදහිල්ල සහ ආගමික උමතුව අතර

පුද්ගලයෙකු නැවතත් යහපත ලබා ගැනීම සඳහා දිගු හා අකාර්යක්ෂම මාර්ගයක් ඉදිරිපත් කරනු ඇත, නිදසුනක් වශයෙන්, ඔහු ආගමට සම්බන්ධ වනු ඇත, පල්ලියට යාමට පටන් ගනී, පිළිම දෙවියෙකු විශ්වාස කරයි, ඔහුට රාත්‍රියේම කෝපයෙන් යාච්ඤා කළ යුතුය. සහ දවස, පසුව ඔහු නිමක් නැති යාච්ඤාවලට ප්‍රතිඋපකාරයක් ලෙස සතුට ලබා දෙනු ඇත . ඔබට කඳුළු නොමැතිව දෙවියන් වහන්සේට ආදරය කරන පුද්ගලයෙකු දෙස බැලිය නොහැක: ඇදහිල්ලේ සැබෑ ශූරයෙක් සියලු නොඇදහිලිවන්තයින්ට සහ ඔහුගේ සංකල්පවලට අනුව වැරදි ලෙස ජීවත් වන මිනිසුන්ට විරුද්ධ වේ. එවැනි පුද්ගලයෙක්, රැකියාවක් ලබා ගනිමින්, "බලන්න, මම ඇදහිලිවන්තයෙක්" කියා පවසයි. මේ අනුව, විදේශීය, පිටසක්වල ශරීරයක් ලෙස තමා කෙරෙහි විශේෂ ආකල්පයක් ඉල්ලා සිටීම.

එවැනි ඇදහිලිවන්තයන්ගේ වඩාත්ම අප්රසන්න දෙය නම් ඔවුන් ගැලවීම ලැබෙනු ඇතැයි ඔවුන් සැබවින්ම විශ්වාස කිරීමයි, සහ අනෙක් සියල්ලෝම මිය යනු ඇත, නැතහොත් නිරයට යනු ඇත. එය කිසිසේත් කිතුනුවන් නොවන බව පෙනේ, ඔවුන් මීයන් මෙන් ස්වර්ගයට පලා යනු ඇත, ඔබ, අනෙක් සියල්ලන්ම සදාකාලික වධ හිංසා සඳහා නිරයට යනු ඇත. ඔවුන්ගේ ධර්මිෂ්ඨකම සහ විශේෂත්වය පිළිබඳ දැනුවත්භාවය මෙම ඇදහිලිවන්තයන් ඛේදජනක ප්රතිඵලය කරා ගෙන යයි.පල්ලිය දන්නා අතර කිසියම් හේතුවක් නිසා මෙම සංසිද්ධිය ගැන වැඩි යමක් කතා නොකරයි, එය සෑම කෙනෙකුටම පාහේ ගොදුරු වේ. neophytes (නැවත ශ් රද්ධාවට පැමිණි ගිහියන්ට කියන නම මෙයයි).

මෙය භයානක සංසිද්ධියක් වන අතර එවැනි මෝඩ ඇදහිල්ලක් සඳහා, පුද්ගලයෙකු දිගු කලක් පල්ලියට යන විට, සියලු සේවාවන්ට සහභාගී වන විට, නිතිපතා දසයෙන් කොටස ගෙවන විට (සහ අවුරුදු දහයක්) දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට "දඬුවම්" කරයි. ආදරණීයයන්ගේ මරණය සමඟ හෝ දරුණු රෝගයක්, හෝ රැකියාවක්, ව්‍යාපාරයක් අහිමි වීම වැනි වෙනත් අවාසනාවන්. මේ එහි ප්‍රතිඵලයයි! අපට එවැනි ඇදහිල්ලක් අවශ්‍ය වන්නේ ඇයි? පූජ්‍ය පක්ෂය මෙය පැහැදිලි කරන්නේ ඔවුන් පවසන්නේ දෙවියන් පසුපස සිටින බවයි නිශ්චිත කාල පරිච්ඡේදයක්පුද්ගලයෙකු ඇදහිල්ලේ ශක්තිමත් දැයි පරීක්ෂා කිරීමට අවශ්ය වේ. ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේ දැනටමත් දන්නා බවත්, ඔහු කෙතරම් පරිපූර්ණද යන්න පරීක්ෂා නොකර දකින බවත් ඔවුන්ට අමතක වූ බව ඇත්තයි අභ්යන්තර ලෝකයපුද්ගලයා. ඔහු දෙවියන් මිස මිනිසෙක් නොවේ.

දෙවියන්ට ආරෝපණය කිරීම මානව දේපලදුර්වල උගත් මිනිසුන්ට විශ්වය පිළිබඳ විශ්වාසය හා අවබෝධය හඳුන්වා දීමට පටන් ගැනීම අවශ්ය විය. එවිට "දෙවියන් වහන්සේ කෝප විය, පහර දුන්නා, අහිමි විය, දඬුවම් කළා..." වැනි ප්රකාශනයන් දිස් විය. දෙවියන් වහන්සේ පරීක්ෂා කරන්නේ නැත, ඔහු දැනටමත් සියල්ල හරහා සහ හරහා දකියි. නියෝෆයිට් සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, දෙවියන් වහන්සේ ඔවුන්ව නැවත ශෝකයේ සහ අවාසනාවේ මුල් තත්වයට පත් කරයි, මන්ද මෙම “ඇදහිලිවන්තයන්” ආඩම්බර වී තමන් ධර්මිෂ්ඨ යැයි සැලකීමට පටන් ගත් අතර, තමන් සුවිශේෂී යැයි සලකමින්, විශේෂයෙන් දෙවියන් වහන්සේට ප්‍රසන්න යැයි සලකමින් අනෙක් මිනිසුන්ට වඩා ඉහළට ගිය බැවිනි. සහ තමන් වෙනුවෙන් විශේෂ ගෞරවයක් ඉල්ලා සිටීම. පල්ලියේ සම්ප්රදාය තුළ මෙම රාජ්යය ලෙස හැඳින්වේ මෝහයට වැටෙනවා , හෝ මතය.

සුන්දරත්වයේ තත්වය කෙතරම් භයානකද?

ඇත්ත වශයෙන්ම, මායාවට ඇද වැටෙන පුද්ගලයෙකුගේ වැටීමේ වැරදිකරුවා, ඇත්ත වශයෙන්ම, දුෂ්ටයා වන්නේ, දෙවියන් වහන්සේ ඔහුගේ වික්‍රමය හා ඇදහිල්ල ඉතා අගය කරන බව විශ්වාස කරන කිතුනුවකුට තදින් හා අසාධාරණ ලෙස මුමුණමින් සිටින දුෂ්ටයා ය.

ඊට අමතරව, භූතයන්ට සිහිනයකින් සහ යථාර්ථයේ දී දේවදූතයන් සහ සාන්තුවරයන්ගේ ස්වරූපයෙන් ඇදහිලිවන්තයෙකුට පෙනී සිටිය හැකි අතර, ඔහු උඩඟුකමට යටත් වී ඔවුන්ගේ උපක්‍රමවලට යොමු වුවහොත් පුද්ගලයෙකු රවටා ගත හැකිය. මෙම නඩුවේදී, අහංකාර ඇදහිලිවන්තයා ස්වර්ගයේ සිට පොළොවට පහත් කිරීම හැර වෙනත් විකල්පයක් ස්වර්ගීය හමුදාවන්ට නොමැත.

මාර්ගයක් තෝරා ගැනීම

දෙවියන්ගේ රැකවරණය මිනිසා සාමාන්‍ය හා යහපත් කිරීම, i.e. පෘථිවියෙන් පසු විශ්ව පාසලේ ඊළඟ පන්තියේ වැඩිදුර අධ්‍යාපනය සඳහා සුදුසුය.තමන් ජීවත් වන්නේ තනි තනිව නොව, රංචුවක් ලෙස, කලින් නියම කරන ලද දෛවයක් සහ අත්හදා බැලීම් මාලාවක් සමඟ, උදාහරණයක් ලෙස, යුද්ධයක් හෝ ගංවතුරක් හෝ අ කඩා වැටුණු ගුවන් යානය. සිද්ධියට අනුව ගුවන් යානයක ගැටීමට නියම නොවූ සහ දෙවියන් වහන්සේ මෙම ඉරණම සකස් නොකළ අය ගුවන් යානයට ප්‍රමාද වන බව හෝ සියයෙන් එකෙකු අනතුරෙන් දිවි ගලවා ගන්නා බව හෝ වෙනත් දෙයක් සිදු වන බව නිරීක්ෂණය වී ඇත. දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්ත, නමුත් පුද්ගලයා ජීවමානයි. සැලැස්ම සමාන වේ පරිඝනක ක්රීඩාව, එහිදී පුද්ගලයා විසින්ම හැරීම් සහ දිශාවන් තෝරා ගන්නා අතර, පසුව සියල්ල ක්‍රීඩාව නිර්මාණය කළ තැනැත්තාගේ පිටපතට අනුව සිදු වේ.

ඔබේ කාර්යය වන්නේ නිවැරදි මාර්ගය තෝරා ගැනීමයිසහ Rockefeller වීමට උත්සාහ නොකරන්න, පසුව නිවැරදිව තෝරාගත් - අඩු ගැටළු සහිත මාර්ගය - අඩු පව් සිදු කරන අතර එමඟින් අඩු දඬුවම් ලකුණු ලබා ගන්න. ඊට අමතරව, මෙම ක්‍රීඩාව ඔබ කිසිදු ගණනය කිරීමක් හෝ චේතනාවකින් තොරව කරන යහපත් සහ නිවැරදි ක්‍රියාවන් සඳහා ධනාත්මක ලකුණු ගණන් ගනී, නමුත් ඔබට වෙනත් ආකාරයකින් කළ නොහැකි බැවිනි. ඔබ ප්‍රතිලාභ සහ ත්‍යාග ලැබීමට අපේක්ෂා කරන හොඳ පෙනුමැති ක්‍රියා, එනම් ආත්මාර්ථකාමී නොවන, මෙම ක්‍රීඩාව තුළ ධනාත්මක ලකුණු ගෙන එන්නේ නැත. ඔබ මිතුරෙකුට මුදල් ණයට දී පසුව ඔහු ඔබට මුදල් ලබා දෙනු ඇතැයි සිතුවේ නම්, ඔබට ධනාත්මක ලකුණු නොමැත. නමුත් ඔබ ණයට ගෙන එය ලබා ගැනීමට අමතක වූවා නම් හෝ එය ඔබට වඩා ඔහුට අමාරු යැයි සිතුවේ නම් සහ ඔහුට ණය ගැන මතක් නොකළේ නම්, එයින් අදහස් වන්නේ ඔබ රූබල් තුනකින් වුවද දෙවියන් වහන්සේට සමීප වී ඇති බවයි.

වාසනාවන්තයින් උදව් කරන්නේ නැත, නමුත් හානියක්!

දැන්, බොහෝ විට, අභ්‍යන්තර ප්‍රශ්නයට පිළිතුර වඩාත් පැහැදිලි වනු ඇත: ඔබට වාසනාවන්තයින් සහ හොඳ ආච්චි වෙත යා නොහැක, ඔවුන්ගේ අක්ෂර වින්‍යාසය ඇත්ත වශයෙන්ම උදව් කරන සහ සමහර රෝග සුව කරන?පවතින වෙනස්කම් සහ ප්‍රවණතා සැලකිල්ලට ගනිමින් පරීක්ෂණ වැඩසටහනක් ලිවීමට සහ තෝරා ගැනීමට අවශ්‍ය බිලියන හයක ජනතාවක් සිතන්න. සහ ඔවුන් සඳහා ජීවන මාර්ගයඑවැනි වැඩසටහනක් ලියා ඇත (සමඟ විවිධ විකල්පනිදහස් තේරීම). නමුත් පසුව යම් මානසික රෝගියෙකු පෙනී සිටින අතර, සාපරාධී වාසි හරහා මුදල් උපයා ගැනීම සඳහා, සාතන් ඔහුට පැහැදිලිවම ලබා දුන් හැකියාවන් භාවිතා කරමින්, පුද්ගලයෙකුගේ අනාගතයට මැදිහත් වීමට පටන් ගනී. පළමුව, ඔහු භූතයන්ගේ යෝජනාවට ක්‍රියා කරන අතර, දෙවනුව, උදව් ඉල්ලන තැනැත්තා හවුල්කරුවෙකු වී අඳුරු බලවේග සමඟ සන්නිවේදනයට පිවිසේ. ඉක්මනින් හෝ පසුව ඔබට ඒ සඳහා ගෙවීමට සිදුවනු ඇත. තෙවනුව, මිනිසා දෙවියන් වහන්සේගෙන් සහ ඔහුගේ යහපත් සැලැස්මෙන් ඉවත් වේ.

ළදරුවන්ගේ මරණය සමඟ එකඟ වන්නේ කෙසේද?

පවතින ලෝක අනුපිළිවෙලෙහි වඩාත් ක්රියාකාරී විරුද්ධවාදීන් බොහෝ විට දෙවියන් වහන්සේට කෲරත්වයට චෝදනා කරයි. විශේෂයෙන්ම ළදරුවෙකු මිය ගිය විට ඔවුන් සාමකාමීව නිදා ගැනීමට ඉඩ නොදේ. ඔබ තවමත් සම්පූර්ණයෙන්ම පව් රහිත බව පෙනේ - ඔබට එවැනි දුකක් දැනේ. ඇයි දෙයියනේ මේක නවත්තන්නේ නැත්තේ?

ප්රශ්නය පහසු එකක් නොවේ, අපට උපකල්පනය කළ හැක්කේ විකල්ප කිහිපයක් පමණි. සමහර විට, දරුවා තවමත් මවගේ ගර්භාෂයේ සිටින විට, ඔහු වටා සිටින මිනිසුන්ගේ ජීවිතවල තත්වය අනුව තත්වය සමාන විය, නමුත් මාස නවයක් තුළ සියල්ල වෙනස් විය හැකිය. දෙමව්පියන්ගේ හෝ ඥාතීන්ගේ ක්රියාවන් අනිවාර්යයෙන්ම දරුවාගේ අනාගතය කෙරෙහි බලපෑ අතර, මෙම ළදරුවාගේ ජීවිතය අර්ථ විරහිත විය. එපමණක්ද නොව, ළදරුවෙකුගේ මරණය දෙමාපියන්ගේ ජීවිතයට නාටකාකාර ලෙස බලපෑ හැකිය. සමහරවිට ඔවුන් අත්විඳින ලද ශෝකය හෝ ඔවුන්ගේ පව්කාර බව පිළිබඳ අවබෝධය ඔවුන් ඇදහිල්ලට ගෙන යනු ඇත. මේ දරුවා ඉපදුණා නම් අනාගතයේ කුමක් බලාපොරොත්තු විය හැකිදැයි කිසිවෙකු දන්නේ නැත? සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ ඔහුව විපත්තිවලින් ගලවා ගත්හ.

වෙබ් අඩවිය predanie.ru සිත්ගන්නා මනඃකල්පිත නිරීක්ෂණයක් සපයයි: ආසන්න වශයෙන් අපගේ සංවර්ධන මට්ටමේ පිටසක්වල ජීවීන් පෘථිවි ග්‍රහලෝකයට පැමිණ රෝහල නිරීක්ෂණය කරමින් සිටිති. සමහර රෝගීන් පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු වෛද්‍යවරයා ඔවුන් නිවාඩු නිකේතනයකට යවන අතර තවත් සමහරු ඔවුන් මේසය මත තබා පිහියකින් කපා දමති. මෙහි සිදුවන්නේ කුමක්ද යන්න වහාම සහ පිටතින් තේරුම් ගැනීමට අපහසුද? දෙවියන්ගේ පිහිටත් එහෙමයි. සෑම කෙනෙකුටම ඔවුන්ගේ විශේෂිත අධ්‍යාත්මික රෝග සුව කිරීමට හෝ සදාකාල ජීවනය සඳහා සූදානම් වීමට අවශ්‍ය දේ දෙවියන් වහන්සේ දනී.

එය කුරිරු බව පෙනේ, නමුත් ඔබ එය දෙස බැලුවහොත්, සමහර විට දරුවාගේ මරණය සිදුවීම්වල හොඳම ප්රතිඵලය විය හැකිය. දෙවියන් වහන්සේ බරපතල රෝග ඇතුළු රෝග ලබා දෙන්නේ හේතුවක් ඇතුවයි. අසනීප පුද්ගලයෙකු බොහෝ විට කෙතරම් යහපත් හා කාරුණිකද යන්න ඔබ දැක තිබේද, ඔහුගේ අසනීපයට පෙර ඔහු ඔහු සමඟ කතා කිරීමට පවා නොහැකි තරම් අහංකාර විය. පල්ලියේදී, ඔබට ඇත්ත වශයෙන්ම, දෙවියන් වහන්සේගෙන් සෞඛ්‍යය ඉල්ලා සිටිය හැක්කේ එබැවිනි, ඔබ හෝ වෙනත් කෙනෙකු ඉක්මනින් ඇදහිල්ලට හරවා ගැනීම සඳහා, සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ රෝගය නිවැරදි කිරීමට තීරණය කරනු ඇත. නමුත් සමහර විට දෙවියන් වහන්සේ රෝගියා නිවැරදි කිරීමට විශේෂයෙන් රෝගය ලබා දුන්නා - එවිට කිසිවක් නැත. වචනයෙන් කියනවා නම්, සියල්ල දෙවියන් වහන්සේගේ කැමැත්තයි.

උපතින්ම අන්ධ මිනිසෙකුගේ කතාව

දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණයේ ව්‍යුහය සහ සාරය පිළිබඳ අවබෝධයේ ආලෝකය විහිදුවන තවත් සිදුවීමක් ද බයිබලය විස්තර කරයි. යේසුස් ක්‍රිස්තුස් එක් ගම්මානයක් හරහා ගමන් කළේය.

ඔහු පසුකර යන විට උපතින්ම අන්ධ මිනිසෙකු දුටුවේය.ඔහුගේ ගෝලයන් ඔහුගෙන් මෙසේ ඇසුවා: රබ්බි! ඔහු අන්ධව ඉපදීමට පව් කළේ කවුද, ඔහු හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන්? ජේසුස් වහන්සේ පිළිතුරු දුන්නේ ය: ඔහු හෝ ඔහුගේ දෙමාපියන් පව් නොකළ නමුත් මෙය දෙවියන් වහන්සේගේ ක්‍රියා ඔහු තුළ එළිදරව් වන පිණිස ය (යොහන් 9: 1-3).

ඊළඟට, යේසුස් මේ අන්ධ මිනිසාව සුව කළ අතර, එමගින් මේ මිනිසා සෑම විටම ජීවත් වූයේ මන්දැයි මේ ගමේ මිනිසුන්ට සහ ගෝලයන්ට පෙන්වීය. දෙවියන් වහන්සේ ඔහුට සුව කිරීමේ ආශ්චර්යයක් පෙන්වන බව පෙනේ. ඒක තමයි.

අරුම පුදුම! මිනිසෙක් අන්ධව උපත ලැබුවේ, දෙවියන් වහන්සේගේ රැකවරණයට අනුව, ජේසුස් වහන්සේ ගම හරහා ගොස් මෙම මිනිසා සුව කරන නිසා මෙම ගමේ ජීවත් වන අයට පැහැදිලි ආදර්ශයක් විය.

අගරදගුරු ව්ලැඩිමීර් ගොලොවින් මනුෂ්‍ය ජීවිතය තුළ දෙවියන්වහන්සේගේ රැකවරණය පිළිබඳ ක්‍රියාව ගැන කතා කරයි: