නූතන විද්යාඥයන් ශිෂ්ටාචාරයේ එක් ලක්ෂණයක් ලිවීම සලකයි. පැරැන්නන් එය දෙවියන්ගේ තෑග්ගක් ලෙස සැලකූහ. එක් ආකාරයකින් හෝ වෙනත් ආකාරයකින්, සමුච්චිත අත්දැකීම් මාරු කිරීමේ වැදගත් පියවරක් බවට පත් වූයේ ලිවීමයි. පැරණි ලේඛන පද්ධති 10 පිළිබඳ අපගේ සමාලෝචනයේ. සමහර ඒවා අදටත් භාවිතා වන අතර අනෙක් විද්‍යාඥයින්ට ඒවා සම්පූර්ණයෙන් තේරුම් ගැනීමට නොහැකි වී ඇත.

1. බ්රේල්

මෙම ලැයිස්තුවේ ඇති එකම ස්පර්ශ ලිවීමේ පද්ධතිය මෙයයි. බ්‍රේල් 1821 දී අන්ධ ප්‍රංශ ජාතික ලුවී බ්‍රේල් විසින් සොයා ගන්නා ලදී, ඔහු ප්‍රංශ හමුදාව විසින් භාවිතා කරන ලද උස් තිත් කේතයක් වන “රාත්‍රී ලිවීම” මගින් ආභාෂය ලැබීය. මේ දක්වා බ්‍රේල්ට අකුරු උස් වූ පොත් කියවීමට හැකියාව තිබුණත් ඔහුට පොත් ලිවීමට අවශ්‍ය වුණා. බ්‍රේල් අවසානයේ ඔහුගේම ලේඛන පද්ධතියක් නිර්මාණය කරන ලද අතර, එය අකුරක් නියෝජනය කිරීමට තිත් හයක් පමණක් භාවිතා කළේය (රාත්‍රී ලිවීම සඳහා භාවිතා කළේ තිත් 12කි). බ්‍රේල්ගේ ජීවිත කාලය තුළ මෙම ක්‍රමය එතරම් ජනප්‍රිය නොවූ නමුත් ඔහුගේ මරණයෙන් පසු එය අන්ධ සහ දෘශ්‍යාබාධිත පුද්ගලයන් සඳහා ලිඛිත සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් බවට පත් විය. අද වන විට බ්‍රේල් ලොව පුරා භාෂා විශාල සංඛ්‍යාවකට අනුවර්තනය වී ඇත.

2. සිරිලික්

ක්‍රිස්තු වර්ෂ 9 වැනි සියවසේදී ග්‍රීක සොහොයුරන් වන මෙතෝඩියස් සහ සිරිල් විසින් පැරණි පල්ලියේ ස්ලාවොනික් භාෂාව සඳහා ලිවීමේ පද්ධතියක් ලෙස ග්ලැගොලිටික් සහ සිරිලික් යන අක්ෂර දෙකක් නිර්මාණය කරන ලදී. ග්ලැගෝලිටික් හෝඩිය සහ ග්‍රීක හෝඩියෙන් ව්‍යුත්පන්න වූ සිරිලික් හෝඩිය අවසානයේ ස්ලාවික් භාෂා ලිවීම සඳහා වඩාත් කැමති ක්‍රමය බවට පත් විය. බොහෝ ස්ලාවික් භාෂා (රුසියානු, යුක්රේනියානු, බල්ගේරියානු, බෙලාරුසියානු සහ සර්බියානු) මෙන්ම සෝවියට් සංගමයේ බලපෑමට යටත් වූ ස්ලාවික් නොවන භාෂා ගණනාවක් ලිවීමේදී සිරිලික් අද භාවිතා වේ. ඉතිහාසය පුරාම, සිරිලික් හෝඩිය භාෂා 50 කට වඩා ලිවීමට අනුවර්තනය වී ඇත.

3. කියුනිෆෝම්

Cuneiform යනු ලෝකයේ පැරණිතම ලේඛන පද්ධතිය ලෙස හැඳින්වේ. එය මුලින්ම දර්ශනය වූයේ 34 වැනි සියවසේදීය. සුමේරියානුවන් අතර (නූතන දකුණු ඉරාකයේ භූමියේ ජීවත් වූ). Cuneiform භාෂා කිහිපයක් (Akkadian, Hittite සහ Hurrian ඇතුළුව) ලිවීමට අනුවර්තනය කරන ලද අතර පසුව Ugaritic සහ පැරණි පර්සියානු හෝඩිය එය මත පදනම් විය. වසර 3,000 කට වැඩි කාලයක් මැද පෙරදිග තුළ කියුනිෆෝම් ඉතා සුලභ වූ නමුත් එය ක්‍රමයෙන් ඇරමයික හෝඩිය මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය. අවසානයේ ක්‍රි.ව. 100 දී කූනිෆෝම් අතුරුදහන් විය.

4. පුරාණ ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ්

ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ්ස් ක්‍රි.පූ 3200 දී පමණ සුමේරියානු කියුනිෆෝමයෙන් ටික කලකට පසුව ආරම්භ වූ බව විශ්වාස කෙරේ. සුප්‍රසිද්ධ හයිරොග්ලිෆ් සමඟ, තවත් පැරණි ඊජිප්තු ලේඛන පද්ධති දෙකක් තිබේ: හයිරාටික් (මූලික වශයෙන් ආගමික අරමුණු සඳහා භාවිතා වේ) සහ ස්වභාෂා (වෙනත් බොහෝ අරමුණු සඳහා). මෙම ලේඛන පද්ධතිය පළමු හෝඩිය නිර්මාණය කිරීම සඳහා ආශ්වාදයක් විය.

5. චීන ලිවීම

චීන ලිවීම විශාල පිරිසක් විසින් භාවිතා කිරීම සඳහා පමණක් නොව, ලෝකයේ අඛණ්ඩව භාවිතා කරන පැරණිතම ලේඛන පද්ධතියක් ලෙස ද ප්‍රසිද්ධය. එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වන සහස්‍රයේ ආරම්භ වූ අතර එය අද දක්වාම භාවිතා වේ. මුලදී, සංකේත යනු සංකේතයේ තේරුම සමඟ සමානකම් පෙන්වන රූප සටහන් විය. සෑම රූප සටහනක්ම සම්පූර්ණ වචනයක් නියෝජනය කරයි. නැගෙනහිර ආසියාවේ චීනයේ දැවැන්ත බලපෑම හේතුවෙන් චීන අක්ෂර වෙනත් භාෂාවලට අනුවර්තනය වී ඇත. චීන අක්ෂර කොරියානුවන් සහ ජපන් (සංකේතවල අර්ථය), මෙන්ම වියට්නාම (සංකේතවල ශබ්දය හෝ අර්ථය) විසින් සම්මත කරන ලදී. 20 වන ශතවර්ෂයේදී, චීන ලිවීම ප්‍රධාන ආකාර දෙකකට බෙදා ඇත: රටේ සාක්ෂරතා අනුපාතය වැඩි කිරීම සඳහා සම්ප්‍රදායික සහ සරල කරන ලදී.

6. බ්‍රාහ්මී

දකුණු ආසියාවේ භාවිතා වන බොහෝ ලේඛන පද්ධති බ්‍රාහ්මිගෙන් පැවත එන්නකි. ඊළඟ සහස්‍රයේ දී, බ්‍රාහ්මි ප්‍රාදේශීය පද්ධති දුසිම් ගණනකට බෙදා ඇති අතර, ඒවා අදාළ කලාපවල භාෂා සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම අක්ෂරවල දකුණු කණ්ඩායම අග්නිදිග ආසියාව පුරා ව්‍යාප්ත වූ අතර උතුරු කණ්ඩායම ටිබෙටයට ව්‍යාප්ත විය. අද බොහෝ ආසියානු රටවල (විශේෂයෙන් ඉන්දියාව) බ්‍රාහ්මී අක්ෂර භාවිතා වන අතර, බුද්ධාගම බහුලව පවතින ප්‍රදේශවල ආගමික කටයුතු සඳහා ද භාවිතා වේ.

7. අරාබි ලිවීම

අරාබි භාෂාව කතා කරන විශාල පිරිසකගේ සංඛ්‍යාව මෙන්ම ඉස්ලාමයේ බහුලව භාවිතා වීම නිසා අරාබි හෝඩිය ලෝකයේ බහුලව භාවිතා වන දෙවන හෝඩිය බවට පත්ව ඇත. අරාබි අක්ෂර ප්‍රධාන වශයෙන් උතුරු අප්‍රිකාව, බටහිර සහ මධ්‍යම ආසියාවේ භාවිතා වේ. 400 දී පමණ හෝඩිය ආරම්භ විය. (ඉස්ලාමය නැඟී සිටීමට වසර 200 කට පෙර), නමුත් ඉස්ලාමයේ ව්‍යාප්තිය සහ කුරානය ලිවීම අරාබි ලිවීමේ ක්‍රමයේ විශාල වෙනස්කම් වලට තුඩු දුන්නේය.

ග්‍රීක හෝඩිය හෝඩියේ වර්ධනයේ විශාල ඉදිරි පියවරක් විය, විශේෂයෙන් පළමු වරට ස්වර වෙන වෙනම වෙන්කර හඳුනාගත් බැවිනි. ග්‍රීක හෝඩිය ක්‍රිස්තු පූර්ව 800 සිට පැවත එන්නකි. අද දක්වා සහ එහි දිගු ඉතිහාසය පුරා එය හෙබ්‍රෙව්, අරාබි, තුර්කි, ගෝලිෂ් සහ ඇල්බේනියානු භාෂාවන් ලිවීමට භාවිතා කර ඇත. ඔවුන් Mycenaean ග්‍රීසියේ නැවත ග්‍රීක ලිවීම භාවිතා කිරීමට උත්සාහ කළ නමුත් ග්‍රීක අක්ෂර මාලාව පැරණි ග්‍රීසියේ දැනටමත් ක්‍රියාත්මක වූ පළමු සාර්ථක උත්සාහය විය. ග්‍රීක හෝඩිය අනෙකුත් ලේඛන පද්ධති කෙරෙහි විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය; සිරිලික් සහ ලතින් හෝඩිය ඇති වූයේ එහි පදනම මතය.

ලතින් හෝඩිය යනු ඉතිහාසයේ වැඩියෙන්ම භාවිතා වන හෝඩියයි. ක්‍රිස්තු පූර්ව 700 දී පමණ ග්‍රීක හෝඩියේ ප්‍රභේදයක් ලෙස මතු වූ ලතින් හෝඩිය ඉක්මනින් යුරෝපය පුරාත් පසුව ලොව පුරාත් ව්‍යාප්ත විය. ලතින් හෝඩිය රෝම අධිරාජ්‍යය බටහිර යුරෝපයට ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ මධ්‍යතන යුගයේ ක්‍රිස්තියානි ධර්මය මධ්‍යම හා උතුරු යුරෝපයට ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ ව්‍යාප්ත විය. සමහර ස්ලාවික් භාෂා ද කතෝලික ධර්මය පිළිගැනීමත් සමඟ මෙම හෝඩිය භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්තේය. යුරෝපීය යටත් විජිතකරණය පසුව ලතින් හෝඩිය ඇමරිකාව, අප්‍රිකාව, ඕෂනියා සහ ආසියාවට ගෙන ආවේය.

9. ප්‍රෝටෝ-සිනයිටික් සහ ෆිනීෂියානු ලිවීම

ප්‍රොටෝ-සිනයිටික් ලිවීම පළමු හෝඩිය වූ අතර, ඉන් පසුව පැමිණි සියලුම අකාරාදී ලේඛන පද්ධතිවල මාපියන් වන්නේ එයයි. එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 1900 දී පමණ ඊජිප්තුවේ සහ සීනායි අර්ධද්වීපයේ ආරම්භ විය. සහ ඊජිප්තු hieroglyphs විසින් දේවානුභාවයෙන් කරන ලදී. ෆිනීෂියානු ලේඛනය ප්‍රෝටෝ-සිනයිටික් හි සෘජු පරම්පරාවක් වන අතර එයින් එතරම් වෙනස් නොවේ. එය මධ්‍යධරණී මුහුද පුරා ෆිනීෂියානු වෙළෙන්දන් විසින් පුළුල් ලෙස බෙදා හරින ලද අතර එය භාෂා කිහිපයක හෝඩිය ලෙස භාවිතා විය.

මිනිසුන් සැමවිටම උත්සාහ කළේ රහස පිළිබඳ දැනුම සඳහා ය. , සංකීර්ණ හා අද්භූත චාරිත්ර සකස් කරන ලද, අනෙක් ලෝකය සමඟ සන්නිවේදනය කිරීම සඳහා යතුරයි. ඇත්ත වශයෙන්ම, මෙම පොත් බොහොමයක් කිසිවෙකු විසින් කියවා නොතිබුණි.

මානව සමාජය තුළ ලිවීම අතිශයින්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි; එය මානව සංස්කෘතියේ එන්ජිමයි. ලිවීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන්ට සියළුම ක්‍රියාකාරකම් වලදී මනුෂ්‍යත්වය විසින් රැස් කරන ලද දැනුමේ විශාල ගබඩාව භාවිතා කළ හැකි අතර සංජානන ක්‍රියාවලිය තවදුරටත් වර්ධනය කළ හැකිය.

ලිවීමේ ඉතිහාසය ආරම්භ වන්නේ මිනිසා තොරතුරු ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා ග්‍රැෆික් රූප භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් මොහොතේ සිට ය. ඊට පෙර පවා, මිනිසුන් විවිධ ආකාරවලින් සහ ක්‍රමවලින් සන්නිවේදනය කළහ. නිදසුනක් වශයෙන්, සිතියන්වරුන්ගෙන් පර්සියානුවන්ට "ලිපියක්" දැන සිටි අතර, කුරුල්ලෙකු, මීයෙකු, ගෙම්බෙකු සහ ඊතල පොකුරකින් සමන්විත විය. පර්සියානු සෘෂිවරු ඔහුගේ “අවසාන ප්‍රකාශය” විකේතනය කළහ: “පර්සියානුවන් ඔබ කුරුල්ලන් මෙන් පියාසර කිරීමට ඉගෙන නොගන්නේ නම්, ගෙම්බන් මෙන් වගුරු බිම් හරහා පනින්න, මීයන් වැනි සිදුරුවල සැඟවී සිටින්නේ නම්, ඔබ අපේ භූමියට පා තැබූ වහාම අපගේ ඊතලවලින් ඔබට වැස්ස වනු ඇත. ”

ඊළඟ අදියර වූයේ කොන්දේසි සහිත සංඥා භාවිතයයි, වස්තූන් විසින්ම කිසිවක් ප්රකාශ නොකරන නමුත් සාම්ප්රදායික සංඥා ලෙස ක්රියා කරයි. මෙම හෝ එම වස්තුව හරියටම අදහස් කළ යුත්තේ කුමක් ද යන්න පිළිබඳව සන්නිවේදකයන් අතර මූලික එකඟතාවයක් මෙය උපකල්පනය කරයි. කොන්දේසි සහිත සංඥා සඳහා උදාහරණ ලෙස Inca අකුර "kipu", Iroquois අකුර "wampum" සහ "tags" ලෙස හඳුන්වන ලී පුවරු වල සටහන් ඇතුළත් වේ.

"Khipu" යනු විවිධ වර්ණවලින් යුත් ලොම් වලින් සාදන ලද නූල් පද්ධතියක් වන අතර, ඒ සෑම එකක්ම නිශ්චිත අර්ථයක් ඇත.

“වම්පම්” - විවිධ වර්ණ හා ප්‍රමාණයේ ෂෙල් වෙඩි රවුම් සහිත නූල්, ඒවා මත පටියක් මත මැසීම. එහි ආධාරයෙන් තරමක් සංකීර්ණ පණිවිඩයක් ලබා දීමට හැකි විය. වැම්පම් ක්‍රමය භාවිතා කරමින් ඇමරිකානු ඉන්දියානුවන් සාම ගිවිසුම් සකස් කර සන්ධානවලට එළඹුණි. එවැනි ලේඛනවල සම්පූර්ණ ලේඛනාගාරය ඔවුන් සතුව තිබුණි.

විවිධ ගනුදෙනු ගණන් කිරීමට සහ සුරක්ෂිත කිරීමට සටහන් සහිත "ටැග්" භාවිතා කරන ලදී. සමහර විට ටැග් කොටස් දෙකකට බෙදී ඇත. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙක් ණයගැතියා සමඟද, අනෙකා ණයහිමියා ළඟද සිටියේය.

ලිවීම යනු ශබ්ද භාෂාව පටිගත කිරීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීම සඳහා ග්‍රැෆික් සංඥා (පින්තූර, අකුරු, අංක) පද්ධතියකි. ඓතිහාසික වශයෙන්, විස්තරාත්මක ලිවීමේ වර්ධනයේ දී වර්ග කිහිපයක් වෙනස් වී ඇත. ඒ සෑම එකක්ම ලිඛිත තනතුරු ඒකකයක් ලෙස ක්‍රියා කරන ශබ්ද භාෂාවේ (සම්පූර්ණ පණිවිඩ, තනි වචන, අක්ෂර හෝ ශබ්ද) කුමන අංග මගින් තීරණය විය.

ලිවීමේ වර්ධනයේ ආරම්භක අදියර රූපමය, හෝ රූපමය, ලිවීම (Lat. පික්ටස්"අඳින ලද" සහ ග්රීක. ග්රැෆෝලේඛන). එය සන්නිවේදනයේ අරමුණ සඳහා ගල්, ලී, වස්තූන්ගේ මැටි, ක්රියාවන්, සිදුවීම් මත රූපයකි.

නමුත් මෙම ආකාරයේ ලිවීම් චිත්‍රක ලෙස නිරූපණය කළ නොහැකි තොරතුරු මෙන්ම වියුක්ත සංකල්ප ප්‍රකාශ කිරීමට ඉඩ දුන්නේ නැත. එබැවින්, මානව සමාජයේ වර්ධනයත් සමඟ, වඩාත් දියුණු එකක්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක, පික්ටෝග්‍රැෆික් ලිවීමේ පදනම මත ඇති විය.

එහි පෙනුම මානව චින්තනයේ වර්ධනය හා එහි ප්රතිවිපාකයක් ලෙස භාෂාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. මිනිසා වඩාත් වියුක්ත ලෙස සිතීමට පටන් ගත් අතර කථනය එහි සංරචක අංග - වචන බවට දිරාපත් කිරීමට ඉගෙන ගත්තේය. "දෘෂ්ටිවාදය" යන යෙදුමම (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. අදහසසංකල්පය සහ ග්රැෆෝමම ලියන්නේ) වචනවල අන්තර්ගත වියුක්ත සංකල්ප ප්‍රකාශ කිරීමට මෙම වර්ගයේ ලිවීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි.

පික්ටෝග්‍රැෆි මෙන් නොව, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම මඟින් පණිවිඩය වාචිකව ග්‍රහණය කර ගන්නා අතර වාචික සංයුතියට අමතරව වචන අනුපිළිවෙල ද ප්‍රකාශ කරයි. මෙහි සලකුණු නැවත සොයා නොගත් නමුත් සූදානම් කළ කට්ටලයකින් ලබාගෙන ඇත.

හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම යනු දෘෂ්ටිවාදයේ වර්ධනයේ ඉහළම අවධියයි. එය ක්‍රිස්තු පූර්ව 4 වැනි සහස්‍රයේ පමණ ඊජිප්තුවේ ආරම්භ විය. ඊ. සහ 3 වන සියවසේ දෙවන භාගය දක්වා පැවතුනි. ක්රි.පූ ඊ.

පන්සල්වල බිත්තිවල, දේව ප්‍රතිමාවල සහ පිරමිඩවල ස්මාරක ශිලා ලේඛන සඳහා ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් භාවිතා කරන ලදී. ඒවා ස්මාරක ලිවීම ලෙසද හැඳින්වේ. සෑම ලකුණක්ම වෙනත් සලකුණු සමඟ සම්බන්ධ නොවී ස්වාධීනව කැටයම් කර ඇත. ලිපියේ දිශාව ද ස්ථාපිත කර නැත. සාමාන්‍යයෙන්, ඊජිප්තුවරුන් ඉහළ සිට පහළට සහ දකුණේ සිට වමට තීරුවල ලිවීය. සමහර විට වමේ සිට දකුණට සහ දකුණේ සිට වමට තිරස් රේඛාවක තීරු වල සෙල්ලිපි තිබුණි. රේඛාවේ දිශාවන් නිරූපණය කර ඇති රූප මගින් පෙන්වා ඇත. ඔවුන්ගේ මුහුණු, අත් සහ කකුල් රේඛාවේ ආරම්භය දෙසට හැරී ඇත.

ලිවීමේ පරිණාමය හේතුකොටගෙන, ජනතාවගේ භාෂාව ධුරාවලියේ ලිවීමෙන් පමණක් සම්ප්‍රේෂණය වීමට පටන් ගත් අතර, ඉන් පසුව ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලිවීම නමින් වඩාත් චතුර සහ ලැකොනික් ආකෘතියක් මතු විය.

පුරාණ ඊජිප්තු භාෂාවෙන් සාදන ලද සෙල්ලිපි විකේතනය කිරීමෙන් ඊජිප්තු අක්ෂරය සං signs ා වර්ග තුනකින් සමන්විත වන බව තහවුරු කිරීමට හැකි විය - දෘෂ්ටිවාදාත්මක, වචන දැක්වීම්, ශබ්ද (ශබ්ද) සහ නිර්ණායක, ඒ සඳහා දෘෂ්ටිවාදාත්මක සලකුණු භාවිතා කරන ලදී. උදාහරණයක් ලෙස, “කුරුමිණියා” ඇඳීම කුරුමිණියා, “ඇවිදීම” යන ක්‍රියාව ගෙන ගියේ ඇවිදින කකුල් වල රූපයෙනි, කාර්ය මණ්ඩලයක් ඇති මිනිසෙකුගේ රූපය මහලු විය සංකේතවත් කරයි.

ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆ් වලට වඩා පැරණි නොවන, දෘෂ්ටිමය ලිවීමේ වර්ගයක් කියුනිෆෝම් වේ. මෙම ලේඛන ක්‍රමය ටයිග්‍රිස් සහ යුප්‍රටීස් ගංගා අතර ඇති වූ අතර පසුව බටහිර ආසියාව පුරා ව්‍යාප්ත විය. ඒ සඳහා ද්‍රව්‍ය වූයේ තෙත් මැටි උළු වන අතර, අවශ්‍ය ග්‍රැෆික් සලකුණු කපනයකින් නෙරා ඇත. ප්රතිඵලයක් වශයෙන් අවපාතයන් ඉහළට, පීඩන ස්ථානයේ ඝන වූ අතර, කපනයෙහි ගමන් මාර්ගය ඔස්සේ තුනී විය. ඒවා කුඤ්ඤ වලට සමානයි, එබැවින් මෙම ලිවීමේ ක්‍රමයේ නම - කියුනිෆෝම්.

මුලින්ම කියුනිෆෝම් භාවිතා කළේ සුමේරියානුවන් ය.

ඊජිප්තු සහ සුමේරියානු භාෂාව සමඟ චීන භාෂාව පැරණිතම ලේඛන පද්ධතියක් ලෙස සැලකේ. දැනට ඉතිරිව ඇති පැරණිතම චීන ලේඛන ස්මාරක වන්නේ කැස්බෑ කටු, පිඟන් මැටි සහ ලෝකඩ යාත්‍රාවල සෙල්ලිපි ය. ඒවා 19 වන සියවස අවසානයේ කහ ගංගා ද්‍රෝණියේ සොයා ගන්නා ලදී. ලිඛිතව, එක් එක් ලකුණ වෙනම සංකල්පයකට අනුරූප වේ.

චීන ලිවීම පින්තූර ලිවීමෙන් වර්ධනය විය.

චීන අක්ෂර සාමාන්‍යයෙන් ලියා ඇත්තේ සිරස් තීරුවල ඉහළ සිට පහළට සහ දකුණේ සිට වමට, නමුත් දැන් පහසුව සඳහා තිරස් ලිවීම භාවිතා කරයි.

චීන හයිරොග්ලිෆික් ක්‍රමයේ අවාසිය නම් එය ප්‍රගුණ කිරීම සඳහා විශාල චිත්‍රලිපි සංඛ්‍යාවක් කටපාඩම් කිරීම අවශ්‍ය වීමයි. ඊට අමතරව, හයිරොග්ලිෆ් වල දළ සටහන ඉතා සංකීර්ණයි - ඒවායින් වඩාත් සුලභ වන්නේ සාමාන්‍ය පහර 11 බැගින් වේ.

දෘෂ්ටිවාදාත්මක පද්ධතිවල අවාසිය නම් වචනයක ව්‍යාකරණමය ස්වරූපය ප්‍රකාශ කිරීමේ දුෂ්කරතාවය සහ දුෂ්කරතාවයයි. එබැවින්, මානව සමාජයේ තවදුරටත් වර්ධනය හා ලිවීමේ යෙදීම් ක්ෂේත්‍ර පුළුල් වීමත් සමඟ, විෂයමාලා සහ අකුරු-ශබ්ද පද්ධති වෙත සංක්‍රමණය විය.

syllabic, හෝ syllabic (ග්‍රීක භාෂාවෙන්. අක්ෂර මාලාව) ලිඛිතව, සෑම ග්‍රැෆික් ලකුණක්ම අක්ෂරයක් වැනි භාෂා ඒකකයක් දක්වයි. පළමු syllabic පද්ධතිවල පෙනුම ක්‍රිස්තු පූර්ව 2-1 වැනි සහස්‍ර දක්වා ඈතට දිව යයි.

විෂයමාලා ලිවීමේ ගොඩනැගීම විවිධ මාර්ග අනුගමනය කළේය. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම් (සුමේරියානු, ඇසිරෝ-බැබිලෝනියානු, ක්‍රේටන්, මායා) මත පදනම්ව සමහර විෂයමාලා පද්ධති ඇති විය. නමුත් ඒවා තනිකරම syllabic නොවේ.

ඉතියෝපියානු, ඉන්දියානු - Kharoshta සහ Brahmi වැනි අනෙකුත්, ශබ්ද ලිවීමේ පදනම මත පෙනී සිටි අතර, ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද පමණක් සංඥා (ඊනියා ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද ලිවීම) මගින් ස්වර ශබ්ද පෙන්නුම් කරන ලකුණු එකතු කිරීමෙන් නම් කරන ලදී.

ඉන්දියානු බ්‍රාහ්මී අක්ෂර අක්ෂර 35 කින් සමන්විත විය. එය බොහෝ ඉන්දියානු අක්ෂර සඳහා මෙන්ම බුරුමය, තායිලන්තය, මධ්‍යම ආසියාව සහ පැසිෆික් දූපත් (පිලිපීනය, බෝර්නියෝ, සුමාත්‍රා, ජාවා) හි විෂයමාලා පද්ධති සඳහා අඩිතාලම දැමීය. එය මත පදනම්ව, 11-13 සියවස් වලදී. n. ඊ. ඉන්දියාවේ නවීන අක්ෂර මාලාව වන දේවානගරි මතු විය. එය මුලින් සංස්කෘත ප්‍රකාශ කිරීමටත්, පසුව නූතන ඉන්දියානු භාෂා ගණනාවක් (හින්දි, මරාති, නේපාල) ප්‍රකාශ කිරීමටත් භාවිතා කරන ලදී. වර්තමානයේ දේවනාගරි ජාතික ඉන්දියානු භාෂාවයි. එහි සිල්වත් ලකුණු 33ක් ඇත. දේවනාගරි වමේ සිට දකුණට ලියා ඇති අතර, තිරස් රේඛාවකින් අකුරු සහ වචන ආවරණය කරයි.

තුන්වන කණ්ඩායම syllabic පද්ධති වලින් සමන්විත වන අතර, එය මුලින් පැන නැගුනේ ව්‍යාකරණමය ඇමුණුම් දැක්වීමට දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවාට එකතු කිරීමක් ලෙසිනි. ඒවා පැන නැගුනේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 1 - 2 වන සහස්‍රයේ ආරම්භයේ දී ය. මේවාට ජපන් කන අක්ෂර මාලාව ඇතුළත් වේ.

ජපන් කානා පිහිටුවන ලද්දේ ක්‍රිස්තු වර්ෂ 8 වැනි සියවසේදීය. ඊ. චීන දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම මත පදනම්ව.

බොහෝ නවීන අකුරු-ශබ්ද හෝඩිය ෆිනීෂියානු අකුර මත පදනම් වේ. එය දැඩි අනුපිළිවෙලකට සකස් කරන ලද අක්ෂර 22 කින් සමන්විත විය.

අකුරු-ශබ්ද ලිවීමේ වර්ධනයේ ඊළඟ පියවර ග්‍රීක ජාතිකයන් විසින් සිදු කරන ලදී. ෆීනීෂියානු භාෂාව මත පදනම්ව, ඔවුන් ස්වර ශබ්ද සඳහා ලකුණු මෙන්ම ෆීනීෂියානු හෝඩියේ නොමැති සමහර ව්‍යාංජනාක්ෂර සඳහා ලකුණු එකතු කරමින් හෝඩියක් නිර්මාණය කළහ. ග්‍රීක අක්ෂරවල නම් පවා පැමිණෙන්නේ ෆිනීෂියානු භාෂාවෙන්: ඇල්ෆා වෙතින් ඇල්ෆා, ඔට්ටුවෙන් බීටා. ග්රීක ලිවීමේදී, රේඛාවේ දිශාව කිහිප වතාවක් වෙනස් විය. මුලදී, ඔවුන් දකුණේ සිට වමට ලිවීය, පසුව “බූස්ට්‍රොෆෙඩන්” ක්‍රමය පුළුල් විය, එහි පේළියක් ලිවීම අවසන් වූ පසු ඔවුන් ඊළඟ එක ප්‍රතිවිරුද්ධ දිශාවට ලිවීමට පටන් ගත්හ. පසුව, නවීන දිශාව අනුගමනය කරන ලදී - දකුණේ සිට වමට.

නූතන ලෝකයේ වඩාත් පුලුල්ව පැතිරී ඇති ලතින් හෝඩිය රෝමවරුන් පැමිණීමට පෙර ඉතාලියේ ජීවත් වූ එට්රුස්කන්වරුන්ගේ හෝඩිය දක්වා දිව යයි. එය, බටහිර ග්‍රීක ලේඛන, ග්‍රීක යටත් විජිතවාදීන්ගේ ලේඛන පදනම් කරගෙන මතු විය. මුලදී, ලතින් හෝඩියේ අක්ෂර 21 කින් සමන්විත විය. රෝම රාජ්‍යය ව්‍යාප්ත වීමත් සමඟ එය වාචික ලතින් කථාවේ සුවිශේෂතාවලට අනුවර්තනය වූ අතර අකුරු 23 කින් සමන්විත විය. ඉතිරි තුන මධ්යකාලීන යුගයේදී එකතු කරන ලදී. බොහෝ යුරෝපීය රටවල ලතින් හෝඩියේ භාවිතය තිබියදීත්, ඔවුන්ගේ භාෂාවල ශබ්ද සංයුතිය ලිඛිතව ප්‍රකාශ කිරීම දුර්වලයි. එමනිසා, සෑම භාෂාවකටම ලතින් හෝඩියේ නොමැති නිශ්චිත ශබ්ද, විශේෂයෙන් හිස්සිං ශබ්ද නම් කිරීමට සලකුණු ඇත.

අධ්‍යාපනය සඳහා වන ෆෙඩරල් නියෝජිතායතනය

උසස් වෘත්තීය අධ්යාපන රාජ්ය අධ්යාපන ආයතනය

රුසියානු රාජ්ය මානුෂීය විශ්ව විද්යාලය

කළුගයේ ශාඛාව

Startseva Maria Sergeevna

"ලේඛනයේ මතුවීම. ලේඛනයේ පෙනුම"

"DZS - 04" කණ්ඩායමේ 2 වන වසරේ ශිෂ්‍ය ලේඛන කළමනාකරණය පිළිබඳ පාඨමාලා වැඩ

හැදින්වීම	3
I පරිච්ඡේදය ලිවීමේ මතුවීම I.1 ලිවීමේ වර්ධනයේ ප්‍රධාන අදියර I.2 පික්ටෝග්‍රැෆික් ලිවීම I.3 Ideographic සහ mixed ideographic writing I.3.1 ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම I.3.2 කියුනිෆෝම් ලිවීම. සුමේරියානු කියුනිෆෝම් I.3.3 චීන අක්ෂර I.4 Syllabic (syllabic) සහ මිශ්‍ර syllabic ලිවීම I.4.1 සංකල්පීය ඒවා වෙත ආපසු යන විෂයමාලා ලිවීමේ පද්ධති I.4.2 ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද ලිවීමේ පදනම මත පැන නැඟුණු විෂයමාලා ලේඛන පද්ධති I.4.3 ව්‍යාකරණ ඇමුණුම් දැක්වීමට දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවාට අනුපූරකයක් ලෙස මුලින් ඇති වූ විෂයමාලා පද්ධති I.5 අකුරු-ශබ්ද (phonemographic) ලිවීම I.5.1 ව්යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද I.5.2 හඬ-ශ්‍රව්‍ය
I පරිච්ඡේදය ලේඛනයේ පෙනුම II.1 පොදු ලක්ෂණ
II.2 පුරාණ ඊජිප්තුවේ ව්‍යාපාරික සහ නෛතික ලේඛන II.4 Kievan Rus හි කාර්යාල කටයුතු
නිගමනය	36
භාවිතා කරන ලද මූලාශ්ර සහ සාහිත්ය ලැයිස්තුව	37

අයදුම්පත

හැදින්වීම

මානව සමාජය තුළ ලිවීම අතිශයින්ම වැදගත් කාර්යභාරයක් ඉටු කරයි; එය මානව සංස්කෘතියේ බලවත් එන්ජිමකි. ලිවීමට ස්තූතිවන්ත වන්නට, මිනිසුන්ට මනුෂ්‍යත්වය විසින් රැස් කරන ලද දැනුමේ විශාල ගබඩාව භාවිතා කළ හැකිය, අතීතයේ උරුමය තවදුරටත් වර්ධනය කර ගත හැකි අතර අනාගතය සඳහා පරම්පරා ගණනාවක අත්දැකීම් සුරැකිය හැකිය.

කථනය දුරස්ථව සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ හෝ කාලයත් සමඟ එය තහවුරු කිරීමේ වැදගත්ම මාධ්‍යයක් ලිවීම, කථනයේ ඇතැම් අංග ප්‍රකාශ කරන ග්‍රැෆික් සලකුණු හෝ රූප භාවිතයෙන් සිදු කෙරේ - සම්පූර්ණ පණිවිඩ, තනි වචන, අක්ෂර සහ ශබ්ද.

ලිඛිත ගෝලීය සංවර්ධනය ලිඛිත සංඥා තුලින් වැඩි වැඩියෙන් භාෂාවේ කුඩා අංග සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ දිශාවට ගමන් කළ අතර එමඟින් විවිධ සලකුණු අඩු හා අඩුවෙන් ලබා ගැනීමට හැකි විය. ඒ සමගම, ලිඛිත සංඥා ඔවුන්ගේ මුල් රූපමය ස්වභාවය අහිමි විය.

කාර්යයේ ප්රධාන ඉලක්කය- ලෝක ලිවීමේ වර්ධනයේ ඉතිහාසය සහ පළමු ලේඛනවල පෙනුම සලකා බලන්න.

ඉලක්කය මත පදනම්ව, පහත සඳහන් කාර්යයන් සකස් කළ හැකිය:

· ලිවීමේ මතුවීමේ අවධීන් සලකා බලන්න;

· අප වෙත ළඟා වූ පළමු ලේඛන සලකා බලන්න.

ව්‍යුහාත්මකව, කෘතිය හැඳින්වීමකින්, පරිච්ඡේද දෙකකින් සහ නිගමනයකින් සමන්විත වන අතර එය ටයිප් කරන ලද පෙළ පිටු 42 කින් ඉදිරිපත් කෙරේ. පළමු පරිච්ඡේදයේ මතුවීමේ අවධීන් (පින්තූර, ideographic, syllabic සහ අකාරාදී ලිවීම) සහ ලිවීමේ පරිණාමය විස්තර කරයි; තවදුරටත් අපි වඩාත් පැරණි ලේඛන වර්ගය ගැන කතා කරමු - රූපමය ලිවීම ගැන, එහි පදනම චිත්‍ර මත පදනම් විය; විවිධ ජනයාගේ (ඊජිප්තු, සුමේරියානු, චීන ලේඛන) ලිවීමේ උදාහරණ භාවිතා කරමින්, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම පරීක්ෂා කරනු ලබන අතර, එහි භාෂාමය ඒකකයක් ඉස්මතු කර ඇත - වචනය; මීළඟ කොටස විෂයමාලා ලිවීම ගැන කතා කරයි, එය අක්ෂර මාලාවක් ලෙස එවැනි භාෂා ඒකකයක් ඉස්මතු කරයි, එයට පහත පද්ධති ඇතුළත් වේ: දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවා වෙත ආපසු යන විෂයමාලා ලිවීමේ පද්ධති, ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද ලිවීමේ පදනම මත පැන නගින, මුලින් පැන නැගුනේ ව්‍යාකරණ ඇමුණුම් දැක්වීමට දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවාට එකතු කිරීම; පසුව අකාරාදී-ශබ්ද අකුරක් ලබා දී ඇත, එය ප්‍රභේද දෙකකින් පැමිණේ: ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද සහ වාචික-ශබ්ද.

දෙවන පරිච්ඡේදය ලේඛනයේ පෙනුම පිළිබඳ ගැටළුව පරීක්ෂා කරයි: පළමු ලේඛනවල පොදු ලක්ෂණ; පුරාණ ඊජිප්තුවේ සිට ව්යාපාරික සහ නීතිමය ලියකියවිලි අනුගමනය කිරීම; තවදුරටත් අපි පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ ලේඛන ගැන කතා කරමු; මෙයින් පසු, කීවන් රුස්හි කාර්යාල වැඩ ගැන කියනු ලැබේ.

පාඨමාලා වැඩ ලිවීමේදී, අධ්යයනයට ලක්ව ඇති ගැටලුව පිළිබඳ ප්රමුඛ දේශීය හා විදේශීය විද්යාඥයින්ගේ කෘති භාවිතා කරන ලදී. සාහිත්‍ය මූලාශ්‍රවල සම්පූර්ණ ලැයිස්තුවට මාතෘකා 25ක් ඇතුළත් වේ.

I පරිච්ඡේදය ලිවීමේ මතුවීම

I.1 ලිවීමේ වර්ධනයේ ප්‍රධාන අදියර

වසර දහස් ගණනක කාලපරිච්ඡේදයක් පුරා විහිදුණු ලිවීම සංවර්ධනයේ බොහෝ දුරක් පැමිණ ඇත. ශබ්ද භාෂාවට අමතරව, මිනිසුන් අතර සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් නියෝජනය කිරීම, භාෂාවේ පදනම මත පැන නගින අතර දිගු දුරක් පුරා කථනය සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට සහ විස්තරාත්මක සලකුණු හෝ රූප ආධාරයෙන් නියමිත වේලාවට එය ඒකාබද්ධ කිරීමට සේවය කිරීම, ලිවීම සාපේක්ෂව ප්‍රමාද අවධියක දර්ශනය විය. මානව සංවර්ධනය. ලිවීමේ ඉතිහාසය භාෂාවේ වර්ධනය, ජනතාවගේ ඉතිහාසය සහ ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය සමඟ සමීපව සම්බන්ධ වේ.

දිගු දුරක් සන්නිවේදනය කිරීමේදී මිනිසුන් අතර සම්බන්ධතා පුළුල් කිරීමේ ප්‍රායෝගික අවශ්‍යතාවය සහ අනාගත පරම්පරාවන්ට දැනුම ගබඩා කර සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ලිවීමේ පෙනුමට හේතු විය.

සැබෑ ලිපිය, i.e. විස්තරාත්මක ලිවීම යනු ශබ්ද භාෂාව පටිගත කිරීමට සහ ප්‍රකාශ කිරීමට ග්‍රැෆික් සංඥා (පින්තූර, අකුරු, අංක) භාවිතා කිරීම හා සම්බන්ධ ලිවීමයි.

විස්තරාත්මක ලිවීමේ වර්ධනයේ දී, වර්ග කිහිපයක් ඓතිහාසිකව වෙනස් වී ඇත. මෙම එක් එක් අදියර තීරණය කරනු ලැබුවේ ශබ්ද භාෂාවේ (සම්පූර්ණ පණිවිඩ, තනි වචන, අක්ෂර හෝ ශබ්ද) ලිඛිත තනතුරු ඒකකය ලෙස සේවය කරන අංගයන් මගිනි.

සාමාන්‍යයෙන්, අකුරු වර්ග හතරක් අනුපිළිවෙලින් පිහිටුවා ඇත:

· රූපමය;

· දෘෂ්ටිවාදාත්මක;

· syllabic;

· අකුරු-ශබ්ද.

දක්වා ඇති වර්ග කිසිවක් "පිරිසිදු" ආකාරයෙන් නොපෙන්වන බැවින් මෙම බෙදීම එක්තරා දුරකට අත්තනෝමතික වේ. ඒ සෑම එකක්ම විවිධ වර්ගයේ අක්ෂරවල අංග ඇතුළත් වේ. නිදසුනක් ලෙස, පික්ටෝග්‍රැෆි තුළ දැනටමත් දෘෂ්ටිවාදයේ මූලයන් අඩංගු වන අතර, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම මඟින් විෂයමාලා සහ අකුරු-ශබ්ද ලිවීමේ බොහෝ අංග හෙළි කරයි. අනෙක් අතට, අකාරාදී ලිවීම බොහෝ විට පෙළෙහි දෘෂ්ටිවාදාත්මක සලකුණු ඒකාබද්ධ කරයි - අංක, ගණිතමය, භෞතික හා රසායනික සූත්‍ර ආදිය. නමුත් එවැනි බෙදීමක් ලිවීමේ ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන අදියරවල අනුපිළිවෙල දැකීමටත්, එහි ප්‍රධාන වර්ග සෑදීමේ සුවිශේෂත්වය හඳුනා ගැනීමටත්, එමඟින් විස්තරාත්මක ලිවීමේ ගොඩනැගීම හා සංවර්ධනය පිළිබඳ සමස්ත චිත්‍රය මවා ගැනීමටත් හැකි වේ.

ලිවීමේ වර්ගවල වෙනත් වර්ගීකරණයන් තිබේ. ඔවුන්ගෙන් එක් අයෙකුට අනුව, වර්ග පහක් ස්ථාපිත කර ඇත:

· Phrasography යනු වඩාත් පැරණි ලේඛන වර්ගය වන අතර, සම්පූර්ණ පණිවිඩවල අන්තර්ගතය තනි වචනවලට ප්‍රස්ථාරික ලෙස බෙදීමකින් තොරව සංකේතාත්මක සහ විස්තරාත්මක සලකුණු සමඟ ප්‍රකාශ කරයි;

· ලෝගෝග්‍රැෆි යනු පසුකාලීන ලේඛන වර්ගයකි, තනි වචන ප්‍රකාශ කරන ග්‍රැෆික් සලකුණු;

· Morphemography යනු වචනයක කුඩාම වැදගත් කොටස් ග්‍රැෆික් සංඥා මගින් ප්‍රකාශ කිරීම සඳහා logographic පදනම මත පැන නැඟුණු ලේඛන වර්ගයකි - morphemes;

· අක්ෂර වින්‍යාසය, හෝ අක්ෂර වින්‍යාසය ලිවීම, එහි සලකුණු තනි අක්ෂර පෙන්නුම් කරයි;

· ශබ්ද විකාශනය, හෝ ශබ්ද ලිවීම, සාමාන්‍යයෙන් ශබ්ද කෝෂ සාමාන්‍ය ශබ්ද ලෙස නම් කරන ග්‍රැෆික් සංඥා.

තවත් වර්ගීකරණයකට අනුව, ලිවීමේ පරිණාමය පහත පරිදි ඉදිරිපත් කෙරේ:

1. පූර්ව ලිවීම: පැරණිතම සාම්ප්‍රදායික සලකුණු, පික්ටෝග්‍රැෆි සහ ප්‍රාථමික දෘෂ්ටිවාදය ඇතුළුව සෙමසියෝග්‍රැෆි;

2. ලිවීමම: ශබ්ද විකාශනය, පහත සඳහන් ප්‍රභේදවල දිස් වේ:

· වාචික-අක්ෂර ලිවීම;

· විෂය නිර්දේශය ලිවීම;

· අකාරාදී අකුර.

කෙසේ වෙතත්, සාම්ප්‍රදායිකව ස්ථාපිත වර්ගීකරණය බොහෝ විට භාවිතා වන අධ්‍යාපන සාහිත්‍යයේ මෙම වර්ගීකරණයන් තවමත් පුළුල් වී නොමැත.

ලේඛන ඉතිහාසයේ ප්‍රධාන අවධීන් හතරක් අඛණ්ඩව ස්ථාපිත වී ඇති හෙයින්, ශිෂ්ටාචාරයේ මාවතට ඇතුළු වූ සෑම ජන වර්ගයකටම ලිවීමේ වර්ධනයේ දී මෙම සියලු අදියරයන් පසුකර යාමට අවශ්‍ය බව කිසිසේත්ම අනුගමනය නොකෙරේ. මෙහි තත්ත්වය බැලූ බැල්මට පෙනෙනවාට වඩා බෙහෙවින් සංකීර්ණ විය. මෙම හෝ එම පුද්ගලයින්ට, එහි භාෂාවේ ව්‍යාකරණ ව්‍යුහයේ සුවිශේෂතා සහ ඓතිහාසික තත්වයන් යන දෙකටම සම්බන්ධ විවිධ හේතු නිසා, මෙම ඕනෑම අදියරක නතර විය හැකිය. නිදසුනක් වශයෙන්, මෙය සිදු වූයේ, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම භාවිතා කිරීම මත පදිංචි වූ චීන ජාතිකයන් සමඟ හෝ, දෘෂ්ටිවාදය සමඟ ජපානයේ ජාතික අක්ෂර පද්ධති කනා සහ කොරියාවේ කුන්මුන් භාවිතා කළ ජපන් සහ කොරියානුවන් සමඟ ය. අනෙක් අතට, බොහෝ මිනිසුන්ට ලිවීමේ වර්ධනයේ පහළ අවධියේ සිට ඉහළ මට්ටමකට සෘජුවම පියවර ගැනීමට හැකි විය, නිදසුනක් ලෙස, චිත්‍ර ශිල්පයේ සිට සෘජුවම අකාරාදී ලිවීම දක්වා, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සහ විෂයමාලා අවධීන් මග හරිමින්. අපි කතා කරන්නේ ඔක්තෝබර් විප්ලවයෙන් පසු එවැනි පිම්මක් පැනීමට අවස්ථාව ලැබුණු චුචි, එස්කිමෝස්, ඊවන්ක්ස්, නෙනෙට්ස් සහ ඈත උතුරේ අනෙකුත් ජනයා ගැන ය.

I.2 පික්ටෝග්‍රැෆික් ලිවීම

පැරණිතම, වඩාත්ම මුල්ම ලේඛන වර්ගය රූපමය ලිවීමයි (ලතින් pictus "පින්තූර, අඳින ලද" සහ ග්‍රීක ග්‍රැෆෝ "ලිවීම"). මෙම ලිවීමේ ප්‍රධාන මාධ්‍ය වූයේ කුමන්ත්‍රණයක, ආඛ්‍යාන ස්වභාවයේ හෝ චිත්‍ර මාලාවක අඩු හෝ වැඩි සංකීර්ණ චිත්‍ර ය. එය ගල්, ලී, වස්තූන්ගේ මැටි, ක්රියාවන්, සිදුවීම් ආදිය මත හිතාමතාම රූපයකි. සන්නිවේදනයේ අරමුණ සඳහා. එවැනි චිත්‍රවල ආධාරයෙන්, විවිධ පණිවිඩ දුරින් සම්ප්‍රේෂණය කරන ලදී (උදාහරණයක් ලෙස, මිලිටරි, දඩයම් කිරීම) හෝ ඕනෑම අමතක නොවන සිදුවීම් නියමිත වේලාවට සවි කර ඇත, උදාහරණයක් ලෙස, වෙළඳ හුවමාරුවක නියමයන් හෝ හමුදා ව්‍යාපාර පිළිබඳ පණිවිඩ (සොහොන් ගල් මත. නායකයන්).

රූප සටහනක් ලෙස හැඳින්වෙන චිත්‍රයක් හරහා පික්ටෝග්‍රැෆික් ලිවීම, පින්තූරයේ ග්‍රැෆික් මූලද්‍රව්‍ය මගින් තනි වචනවලට බෙදීමකින් තොරව ප්‍රකාශය සමස්තයක් ලෙස ප්‍රකාශ කරයි. මෙයට අනුකූලව, පික්ටෝග්‍රෑම් හි තනි මූලද්‍රව්‍ය තනි සමස්තයක කොටස් ලෙස ක්‍රියා කරන අතර ඒවා නිවැරදිව තේරුම් ගත හැක්කේ එකිනෙක සම්බන්ධව පමණි. සමහර විට මෙම ලිපිය සරලම සාම්ප්‍රදායික සලකුණු ද භාවිතා කරයි, නිදසුනක් ලෙස, අදාළ අයිතම ගණන, ගෝත්‍රික දේපල සංකේත, මාසවල දින දර්ශන තනතුරු ආදිය දැක්වෙන ඉරි.

රූප සටහන ක්‍රමානුකූල චිත්‍රයක් වූ අතර එහි කලාත්මක කුසලතාව සැලකිය යුතු නොවේ. මෙහිදී වැදගත් වූයේ චිත්‍රය යමක් සන්නිවේදනය කිරීමත්, අඳින ලද දේ එය ආමන්ත්‍රණය කළ අය විසින් නිවැරදිව හඳුනා ගැනීමත් පමණි.

රූප සටහන සම්ප්‍රේෂණය කරන ලද පණිවිඩයේ භාෂාමය ලක්ෂණ (වචනවල ශබ්දය, ඒවායේ ව්‍යාකරණ ආකෘති, වචන අනුපිළිවෙල ආදිය) පිළිබිඹු නොකර ප්‍රකාශයේ අන්තර්ගතය පමණක් ඉදිරිපත් කළේය.

මුල් පික්ටොග්‍රැෆික් ලිවීම ඇති වූයේ කවදාද සහ කුමන මූලාශ්‍රවලින්ද? එය ගොඩනැගීමේ වැදගත්ම මූලාශ්‍රය වූයේ ප්‍රාථමික චිත්‍ර ඇඳීමයි (ප්‍රාථමික කලාවේ පළමු සලකුණු ඉහළ (පසුගිය) පැලියොලිතික් යුගය (ක්‍රි.පූ. 40-25 දහසක්) දක්වා දිව යයි. බොහෝ චිත්‍ර අප වෙත ළඟා වී ඇත, නමුත් ඒවා සියල්ලම ලිවීම නොවේ. ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් ප්‍රාථමික මිනිසුන්ගේ සෞන්දර්යාත්මක අවශ්‍යතා පමණක් ප්‍රකාශ කිරීමට සහ තෘප්තිමත් කිරීමට සේවය කළහ, නැතහොත් ඉන්ද්‍රජාලික හා සංස්කෘතික අරමුණු සඳහා භාවිතා කළහ.

රූප සටහන් ලිවීමේ පෙනුම ප්‍රාථමික චිත්‍ර සෞන්දර්යාත්මක හා ආගමික සංස්කෘතික අවශ්‍යතා සඳහා පමණක් නොව සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙසද භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් කාල පරිච්ඡේදය සමඟ සම්බන්ධ වේ, i.e. වාචික කතන්දර කීමට අනුපූරක වීමට සහ කතන්දර කියන්නාගේ හෝ සවන්දෙන්නාගේ මතකයේ පණිවිඩ ශක්තිමත් කිරීමට පණිවිඩ යැවීමේ මාධ්‍යයක් ලෙස. මෙය ක්‍රි.පූ. 8 සිට 6 වැනි සහස්‍රයේ බොහෝ මිනිසුන් සඳහා ආරම්භ වූ නව ශිලා යුගයට අයත් යැයි විශ්වාස කෙරේ.

බොහෝ මිනිසුන්ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාවේ දත්ත සැලකිල්ලට ගනිමින් දුරස්ථ යුගවල සිට අප වෙත ළඟා වූ තොරතුරු අනුව විනිශ්චය කිරීමෙන් අපට නිගමනය කළ හැක්කේ රූප රචනාව විවිධ කාර්යයන් ඉටු කළ බවයි.

පහත දැක්වෙන රූප සටහන් වර්ග දනී:

1. දඩයම් කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම, ආදිය භාණ්ඩ හුවමාරු කිරීම සඳහා කොන්දේසි පිළිබඳ විවිධ වාර්තා;

2. හමුදා මෙහෙයුම්, ගැටුම්, දඩයම් කිරීම පිළිබඳ පණිවිඩ;

3. ආදර ලිපි ඇතුළු විවිධ ලිපි;

4. ගෝත්රික වංශකතා;

5. සොහොන් ස්මාරක ශිලා ලේඛන;

6. ඉන්ද්‍රජාලික සහ අක්ෂර වින්‍යාස සූත්‍ර, ජනප්‍රවාද, සිරිත් විරිත්, ආඥාවන් පිළිබඳ වාර්තා.

පික්ටෝග්‍රැෆි ඉතිහාසයේ පළමු අදියර සිදුවීම්, දේවල් සහ සංසිද්ධි නිරූපණය කරන සරලම චිත්‍ර මගින් නිරූපණය කෙරේ.

මෙම ආරම්භක, ප්‍රාථමික ලිවීම සාමාන්‍යයෙන් ගෝත්‍රික ක්‍රමයේ වර්ධනය අතරතුර දර්ශනය විය. එය ගොඩනැගීමට හේතු වූයේ කුඩා හා විසිරුණු කුල කණ්ඩායම් විශාල ගෝත්‍රික ප්‍රජාවන් බවට පරිවර්තනය වීම මෙන්ම ඔවුන් අතර ස්ථිර වෙළඳාම, හුවමාරුව හෝ වෙනත් බැඳීම් වර්ධනය වීම හේතුවෙනි. සාපේක්ෂව මෑත අතීතයේ ඇමරිකානු ඉන්දියානු ගෝත්‍රිකයන්, ඈත උතුරේ බොහෝ ජනයා සහ සමහර අප්‍රිකානු ගෝත්‍රිකයන් විසින් පින්තූර ලිවීම බහුලව භාවිතා විය.

පික්ටෝග්‍රැෆි සාමාන්‍යයෙන් දෘෂ්‍ය හා සෑම කෙනෙකුටම ප්‍රවේශ විය හැකි බව ධනාත්මක සාධකයක් විය. කෙසේ වෙතත්, පික්ටෝග්‍රැෆික් ලිවීමේ ද සැලකිය යුතු අවාසි තිබුණි. අසම්පූර්ණ සහ අක්‍රමිකතා සහිත ලේඛනයක් නිසා, පින්තූරවල විවිධ අර්ථකථන සඳහා ඉඩ ලබා දී ඇති අතර වියුක්ත සංකල්ප අඩංගු සංකීර්ණ පණිවිඩ ප්‍රකාශ කිරීමට නොහැකි විය. පින්තූරවල නිරූපණය කළ නොහැකි සහ වියුක්ත (ශක්තිය, ධෛර්යය, සුපරීක්ෂාකාරී බව ආදිය) ප්‍රකාශ කිරීමට පික්ටොග්‍රැෆි අනුවර්තනය වී නොමැත. මේ හේතුව නිසා මානව සමාජයේ සංවර්ධනයේ එක්තරා අවධියක රූපමය ලිවීම ලිඛිත සන්නිවේදනයේ අවශ්‍යතා සපුරාලීම නතර විය. ඉන්පසුව, එහි පදනම මත, තවත් ආකාරයේ ලිවීමක් පැන නගී, වඩාත් පරිපූර්ණ - දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම.

I.3 Ideographic සහ mixed ideographic writing

දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීමේ පෙනුම ඓතිහාසිකව මානව චින්තනයේ තවදුරටත් වර්ධනය සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති අතර, ඒ අනුව, භාෂාව, වැඩි වියුක්ත කිරීම් සඳහා අත්පත් කරගත් හැකියාව සමඟ, කථනය මූලද්‍රව්‍ය - වචන වලට දිරාපත් කිරීමට මිනිසාට ඇති හැකියාව සමඟ සම්බන්ධ වේ. වඩාත්ම පැරණි ලාංඡන ලේඛන පද්ධති - ඊජිප්තු, සුමේරියානු, ක්‍රේටන්, චීන, ආදිය සාමාන්‍යයෙන් පැන නැගුනේ පළමු වහල් රාජ්‍යයන් (IV - II සහස්‍රයේ මුල් භාගය) ගොඩනැගීමට සම්බන්ධවය. මෙම ලේඛන ක්‍රම බිහිවීමට හේතු වූයේ වඩාත් පිළිවෙළට හා නිවැරදි ලිවීම සඳහා පළමු ප්‍රාන්තවල අවශ්‍යතාවයයි: මෙම අවශ්‍යතාවය තවදුරටත් ප්‍රාථමික රූප සටහන් මගින් තෘප්තිමත් කළ නොහැකි විය. අනෙක් අතට, සංකීර්ණ ආර්ථික ගිණුම්කරණයේ අවශ්‍යතාවය, වහල් රාජ්‍යවල ලක්ෂණ, වෙළඳාම දියුණු කිරීම සම්බන්ධව, ප්‍රධාන ඓතිහාසික සිදුවීම් වාර්තා කිරීම, ආගමික වතාවත්, දෙවිවරුන්ට කැප කිරීම් යනාදිය සම්බන්ධයෙන් ක්‍රමවත් හා නිවැරදි ලිවීමේ අවශ්‍යතාවය මතු විය. (උපග්රන්ථය I බලන්න)

"දෘෂ්ටිවාදය" (ග්‍රීක අදහස "සංකල්පය" සහ ග්‍රැෆි "මම ලියන්නෙමි" යන යෙදුමෙන්) වචන තුළ අන්තර්ගත වියුක්ත සංකල්ප ප්‍රකාශ කිරීමට මෙම ලිවීමේ හැකියාව පෙන්නුම් කරයි. ග්‍රැෆික් සලකුණු භාෂාමය ඒකකය සමඟ කෙලින්ම සම්බන්ධ වී ඇති බව යන පදනම මත මෑතකදී, මෙම යෙදුම “ලෝග්‍රැෆි” (ග්‍රීක ලාංඡන වලින් “කථනය”, ග්‍රැෆික් “මම ලියන්නෙමි”) වෙනත් යෙදුමකින් ප්‍රතිස්ථාපනය වෙමින් පවතී. නමුත් කාරණය නම්, මෙම සං signs ා සම්බන්ධ වී ඇත්තේ ඒවායේ ව්‍යාකරණ හා ශබ්ද නිර්මාණයේදී නොව, විවිධ භාෂාවලින් වෙනස් ලෙස උච්චාරණය කරන වචනවල අන්තර්ගතය සමඟ ය. එකම භාෂාවේ විවිධ උපභාෂා කථිකයන්ට හෝ විවිධ භාෂාවලින් පවා දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම එකම ආකාරයකින් තේරුම් ගත හැකි වීම අහම්බයක් නොවේ.

පික්ටෝග්‍රැෆි මෙන් නොව, දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම පණිවිඩය වාචිකව වාර්තා කරන අතර වාචික සංයුතියට අමතරව වචන අනුපිළිවෙල ද ප්‍රකාශ කරයි. එය දැනටමත් ග්‍රැෆික් අක්ෂරවල දැඩි ලෙස ස්ථාපිත සහ ස්ථාවර දළ සටහන් ඇත. මෙහිදී ලේඛකයා පින්තූර නිර්මාණයේ දී මෙන් සංඥා නිර්මාණය නොකරයි, නමුත් ඒවා සූදානම් කළ කට්ටලයකින් ලබා ගනී. දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීමේදී, වචනයක සැලකිය යුතු කොටස් (morphemes) පෙන්නුම් කරමින් ideograms පවා දිස්වේ.

අයිඩියෝග්‍රැෆික් ලිවීම පික්ටෝග්‍රැෆි පදනම් කරගෙන බිහි විය. පික්ටෝග්‍රැෆික් ලිවීමේ පරිණාමය ගමන් කළේ රූප සටහනක සෑම සංකේතාත්මක ලකුණක්ම වඩ වඩාත් හුදකලා වී එය හඟවන නිශ්චිත වචනයක් සමඟ සම්බන්ධ වීමට පටන් ගත් දිශාවට ය. ක්‍රමක්‍රමයෙන්, මෙම ක්‍රියාවලිය වර්ධනය වී ප්‍රසාරණය වූයේ, ප්‍රාථමික රූප සටහන්, ඒවායේ කලින් පැහැදිලි බව නැති වී, වියුක්ත අර්ථයක් ඇති වචන පමණක් නොව, නිශ්චිත වස්තූන් නම් කරන වචන, පැහැදිලි බවක් ඇති දේ දැක්වීමේදී සාම්ප්‍රදායික සලකුණු ලෙස ක්‍රියා කිරීමට පටන් ගත් බවයි. මෙම ක්‍රියාවලිය ක්ෂණිකව සිදු නොවූ නමුත් පෙනෙන විදිහට වසර දහස් ගණනක් ගත විය. එබැවින්, රූපමය ලිවීම අවසන් වන සහ දෘෂ්ටිමය ලිවීම ආරම්භ වන රේඛාව දැක්වීම දුෂ්කර ය.

ලිවීමේ වර්ධනයේ ආරම්භක අවධියේදී, එකම පෙළෙහි එකම ඇඳීම වචනාර්ථයෙන් හෝ සංකේතාත්මක අර්ථයෙන් දිස්විය හැකිය. මුල් ඊජිප්තු සහ චීන ලේඛනවල හෝ මායාවරුන්ගේ සහ ඇස්ටෙක්වරුන්ගේ මුල් ලේඛනවල මෙය සිදු විය. මෙය මේ ආකාරයේ පුරාණ ස්මාරක විකේතනය කිරීමේදී විශාල දුෂ්කරතා නිර්මාණය කර අඛණ්ඩව නිර්මාණය කරයි.

රාජ්‍යයේ මතුවීම, සමාජ නිෂ්පාදනය සහ වෙළඳාම වර්ධනය කිරීම දෘෂ්ටිමය ලිවීමේ තවදුරටත් වර්ධනය සඳහා දිරිගැන්වීමක් විය. වඩා සංකීර්ණ හා දිගු පාඨ සම්ප්රේෂණය කිරීමට, වේගයෙන් ලිවීමට අවශ්ය විය. මෙය චිත්‍රවල විශාල ක්‍රමානුකරණයකට තුඩු දුන් අතර ඒවා ඊටත් වඩා සාම්ප්‍රදායික සලකුණු බවට පරිවර්තනය විය - හයිරොග්ලිෆ්. මේ අනුව, දෘෂ්ටිවාදයේ පදනම මත, හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම මතු විය - දෘෂ්ටිවාදයේ වර්ධනයේ ඉහළම අදියර.

I.3.1 ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම

නයිල් නිම්නයේ කෘෂිකර්මාන්තයේ මුල් දියුණුව ද්රව්යමය සංස්කෘතිය හා තාක්ෂණයේ වර්ධනයට දායක විය. පුරාණ කාලයේ දැනටමත් කෘතිම වාරිමාර්ග සඳහා අවශ්යතාවය ඇළ මාර්ග, වේලි, ඩයික්, ජල සෝපාන සහ පසුව ජල ආසවන රෝදවල සංකීර්ණ පද්ධතියක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය. ගල් සැකසීමේ තාක්ෂණය මෙන්ම වටිනා ලෝහවලින් අලංකාර ආභරණ නිෂ්පාදනය කිරීම පුරාණ යුගයේදී සමෘද්ධිමත් විය. ලිවීම දර්ශනය වූ අතර විද්‍යාත්මක දැනුමේ මූලයන් ක්‍රමයෙන් සමුච්චය වීමට පටන් ගත්තේය.

සුමේරියානු, පුරාණ ඉන්දියානු, පුරාණ චීන සහ අනෙකුත් පැරණි ලේඛන පද්ධති වැනි ඊජිප්තුවරුන්ගේ පැරණි හයිරොග්ලිෆික් (ග්‍රීක හීරෝස් - පූජක සහ ග්ලයිෆ් - කැටයම් වලින්) ලිවීම මුලින් පැන නැගුනේ ප්‍රාථමික යුගයේ සරලම චිත්‍ර සහ රටා මගිනි. මෙම ලේඛන ක්‍රමය ගොඩනැගීම ක්‍රි.පූ 4 - 3 සහස්‍ර දක්වා ඈතට දිව යයි. මුලදී, ලේඛකයෙකු, ඕනෑම වචනයක් ලිවීම සඳහා, මෙම වචනය දෘශ්‍ය චිත්‍රයකින් නිරූපණය කළේය, ඇඳීම, නිදසුනක් ලෙස, රැලි සහිත රේඛා තුනක ස්වරූපයෙන් ජලය, කඳු බෑවුම් දෙකක ස්වරූපයෙන් කන්දක්, ඒ අතර නිම්නයක් පිහිටා ඇත. වගා කළ හැකි ඉඩම්වල සෘජුකෝණාස්‍රයක හැඩයෙන් දිස්ත්‍රික්කයක් හෝ ප්‍රදේශයක් නියෝජනය කරමින් බිම් කොටස්වලට වාරි ඇලවල් බෙදා ඇත.

පෞරාණික යුගයේ මැටි භාජන මත, මෙම ප්‍රාථමික චිත්‍ර දැනටමත් රූපමය ලිඛිත සලකුණු වල අර්ථයට ළඟා වෙමින් පවතින අතර රේඛීය ආභරණයක සරල කළ ක්‍රමානුකූල ස්වරූපයෙන් ඇඳ ඇත. සම්පූර්ණ වාක්‍ය ඛණ්ඩ ඇඳීම සඳහා, තනි පින්තූර සංකීර්ණ අර්ථකථන රටාවකට ඒකාබද්ධ කරන ලදී.

පින්තූර ලිවීමේ මෙම සංකීර්ණ ක්‍රමය දෘශ්‍යමාන වූ නමුත් ඒ සමඟම ඉතා අපහසු විය. භාෂාව වඩාත් සංකීර්ණ හා පොහොසත් වූ විට, ශාස්තෘවරයාට වියුක්ත සංකල්ප, නිසි නම් සහ ව්‍යාකරණමය ආකෘති පත් කිරීමට විශේෂ සලකුණු භාවිතා කිරීමට සිදු විය, ඒවා රූපමය සලකුණු සමඟ ප්‍රකාශ කිරීමට අපහසු සහ සමහර විට කළ නොහැකි විය. ස්වාභාවිකවම, භාෂාව වඩාත් සංකීර්ණ වූ විට, ලිවීම සරල කිරීමට සිදු විය. සම්පූර්ණ වචන නිරූපණය කරන තනි පින්තූර සලකුණු ක්‍රමයෙන් අක්ෂරවල අර්ථය ලබා ගැනීමට පටන් ගත්තේය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, සම්පූර්ණ වචන හෝ අකුරු දෙකේ මූලයන් දක්වන පින්තූර සලකුණු - අක්ෂර - අකාරාදී සංඥා බවට පත් විය. මේ අනුව, දැනටමත් පැරණි රාජධානියේ යුගයේදී, මූලික ශබ්ද 24 ක් නම් කිරීම සඳහා හෝඩියක් සාදන ලදී. කෙසේ වෙතත්, ශාස්තෘවරුන්ට රූපමය ලේඛනයේ ඉතිරිව ඇති දේ අතහැර අකාරාදී අක්ෂර පමණක් අඩංගු ලේඛන පද්ධතියකට යාමට නොහැකි විය; දිගු කලක් තිස්සේ ඔවුන් එකවරම අක්ෂර, තනි වචන සහ සම්පූර්ණ වචන සමූහයක් දක්වන සලකුණු මෙන්ම දී ඇති අර්ථකථන කණ්ඩායමක් සඳහා පින්තූර සුදුසුකම් ද භාවිතා කළහ. ඊජිප්තුවරුන් බොහෝ විට ඉහළ සිට පහළට කියවන තිරස් රේඛාවලින් ලිවීය. ලිවීම සඳහා ද්‍රව්‍ය වූයේ පුරාණ ඊජිප්තුවේ බොහෝ විට භාවිතා කරන ලද ගල්, ලී, කැබලි, සම්, කැන්වස්, පැපිරස් ය. දැනටමත් පැරණි රාජධානියේ යුගයේදී, ව්‍යාපාරික ලේඛන සම්පාදනය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන්, කර්සිව් ලිවීම දර්ශනය වූ අතර, එය ග්‍රීකයින් අනුගමනය කරමින් අපි “හයිරාටික්” ලෙස හඳුන්වමු. නූතන කෙටිකතාව සිහිගන්වන ඊනියා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ලියවිල්ල, ක්‍රි.පූ. 8 වැනි සියවසේ දී දර්ශනය විය. ඊජිප්තු රාජ්‍යයේ පරිහානියේ අග භාගයේ දී එය පුළුල් විය.

ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆික් ලිවීමේ මන්දගාමී වර්ධනය සහ සංකීර්ණත්වය යම් දුරකට පැහැදිලි වන්නේ එය දැනුමේ ඒකාධිකාරයන් ලෙස ක්‍රියා කළ පූජකවරුන්ගේ වරප්‍රසාදය වන අතර එම නිසා මෙම දැනුම බෙදා හැරීමට උනන්දු නොවූ බැවිනි. ඊට පටහැනිව, ලියන්නන් සහ පූජකයන් ආගමික අභිරහස් ප්‍රබෝධයක් සමඟ ලිවීම වට කර ගත් අතර, එය “දිව්‍ය වචන ලිවීම” ප්‍රඥාවේ තෝත් දෙවියන්ගෙන් ලැබුණු තෑග්ගක් ලෙස සලකයි.

I.3.2 කියුනිෆෝම් ලිවීම. සුමේරියානු කියුනිෆෝම්

බැබිලෝනියානු සංස්කෘතිය යනු ලෝකයේ පැරණිතම සංස්කෘතීන්ගෙන් එකකි, එහි මූලයන් ක්‍රිපූ 4 වන සහස්‍රය දක්වා දිව යයි. මෙම සංස්කෘතියේ පැරණිතම මධ්‍යස්ථාන වූයේ සුමර් සහ අක්කාඩ් නගර මෙන්ම මෙසපොතේමියාව සමඟ දිගු කලක් සම්බන්ධ වී ඇති එලාම් ය. බටහිර ආසියාවේ සහ පුරාණ ලෝකයේ පුරාණ ජනයාගේ වර්ධනයට බැබිලෝනියානු සංස්කෘතිය විශාල බලපෑමක් ඇති කළේය.

සුමේරියානු ජනයාගේ වඩාත් වැදගත් ජයග්රහණවලින් එකක් වූයේ 4 වන සහස්රයේ මැද භාගයේ පෙනී සිටි ලිවීමේ සොයාගැනීමයි. සමකාලීනයන් අතර පමණක් නොව, විවිධ පරම්පරා වල මිනිසුන් අතර පවා සම්බන්ධතා ඇති කර ගැනීමටත්, සංස්කෘතික නිර්මාණශීලීත්වයේ වැදගත්ම ජයග්‍රහණ පරම්පරාවට ලබා දීමටත් හැකි වූයේ ලිවීමයි. Jemdet Nasr සහ Uruk හි 4 වන ස්ථරයේ කැණීම් වලදී පැරණිතම සුමේරියානු සෙල්ලිපි හමු විය. අනෙකුත් මුල් පැරණි ලේඛන පද්ධති මෙන්, සුමේරියානු ලිවීම මුලින් පැන නැගුනේ චිත්‍ර වලින්. දෘශ්‍ය ලෝකයේ වස්තුවක් හෝ සංසිද්ධියක් හඟවන වචනය සුමේරියානුවන් විසින් “අඳින ලදී”.

කෙසේ වෙතත්, රූපමය ලිවීමේ සංඥා ආධාරයෙන් සංකීර්ණ අදහස් සහ වියුක්ත සංකල්ප නිරූපණය කිරීමට නොහැකි විය. සමහර විට, එවැනි වචනයක් ලිවීම සඳහා, ලියන්නාට විවිධ සලකුණු සම්බන්ධ කිරීමට සිදු විය, නිදසුනක් ලෙස, "අඬන්න" යන වචනය "ඇස" සහ "ජලය" යන සංඥා ඒකාබද්ධ කිරීම මගින් නිරූපණය කරන ලදී; "වැස්ස" යන වචනය ලිවිය යුතුව තිබුණේ "තරු" (අහස) සහ "ජලය" යන සංඥා වල එකතුවක් භාවිතා කරමිනි. එවැනි ලිවීම් සංකීර්ණ, අපහසු සහ අපහසු විය. භාෂාවේ සහ ව්‍යාකරණ ආකෘතිවල සංකීර්ණතාවයට ලිවීමේ ක්‍රමය සරල කිරීම අවශ්‍ය වූ අතර, ක්‍රමක්‍රමයෙන් රූපමය ලිවීමට (පින්තූර ශිල්පය) යටින් පවතින රූපමය මූලධර්මය වචනයේ ශබ්ද පැත්ත (phonemes) නම් කිරීම මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය කිරීමට පටන් ගත්තේය. මේ අනුව, සුමේරියානු ලිවීමේදී ස්වර ශබ්ද සම්ප්‍රේෂණය සඳහා අවශ්‍ය අක්ෂර වින්‍යාස සලකුණු සහ අකාරාදී සලකුණු කිහිපයක් දර්ශනය විය. සුමේරියානු සහ පසුකාලීන බබිලෝනියානු-ඇසිරියානු ලිවීමේ විෂයමාලා සලකුණු ඉතා වැදගත් වුවද, ඒවා සමඟ පුරාණ රූපමය දෘෂ්ටිවාද සංරක්ෂණය කර ඇති අතර එය එකතැන පල්වෙන පුරාණ බැබිලෝනියානු සංස්කෘතියට ආවේනික වේ. අයිඩියෝග්‍රෑම් වලට අමතරව, විශේෂිත වචන සමූහයක් සඳහා සේවය කරන විශේෂ නිර්ණය කරන්නන් (නිර්ණය) ද භාවිතා කරන ලදී. මේ අනුව, කන්දේ නමට පෙර රූපමය සුදුසුකමක් තබා ඇති අතර, එය ලබා දී ඇති වචනය කන්දේ නම බව පෙන්නුම් කරයි.

වඩාත්ම පැරණි ලිඛිත සලකුණු, වෙළඳ නාම සමඟින්, යම් අයිතමයක හිමිකාරිත්වය දැක්වීමට මුලින් සේවය කළ අතර එම නිසා මුද්‍රා මත කැටයම් කරන ලදී, කාලයත් සමඟ සංකීර්ණ පින්තූර-විෂය ලේඛනයක් සෑදී ඇත. ජීවන තත්වයන් නිසා ඇති වූ ලේඛනයක් ඉක්මනින් ලිවීමේ අවශ්‍යතාවය පුරාණ කාලයේ දැනටමත් සුමේරියානු රූපමය ලිවීම සරල කිරීමට හේතු විය: ඔවුන් සම්පූර්ණ වස්තුව ඇඳීම වෙනුවට එහි වඩාත් ලාක්ෂණික කොටස පමණක් නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත් අතර එය රේඛීය රූප සටහනක් බවට පත් කළේය. . අකුරු ලිවීමේ භාවිතය සහ මැටි පුවරු මත සලකුණු ලිවීමේ විශේෂත්වය තවදුරටත් සංඥා ක්‍රමානුකරණය කිරීමට සහ කියුනිෆෝම් පද්ධතියක් වර්ධනය කිරීමට හේතු විය. මෘදු මැටි මත තද කරන ලද සලකුණු ඒවායේ පෙර රූපමය පෙනුම නැති වී ක්‍රමයෙන් ඒවායේ පෙර රූපමය පෙනුම ලබා ගත් අතර ක්‍රමයෙන් සිරස්, තිරස් සහ වක්‍ර කුඤ්ඤවල විවිධ සංයෝජනවල ස්වරූපය ගත්තේය (උපග්‍රන්ථය II බලන්න).

සුමේරියානු කියුනිෆෝම්, අනෙකුත් සංස්කෘතික අංග සමඟ, බැබිලෝනියානුවන් විසින් ණයට ගත් අතර පසුව බටහිර ආසියාව පුරා පුළුල් ලෙස ව්යාප්ත විය. අක්කාඩ්, ඇසිරියාව, හිටයිට් රටවල්, උරාර්ටු, ෆීනීෂියා සහ පුරාණ පර්සියාවේ කූනිෆෝම් භාවිතා කරන ලදී. 2වන සහස්‍රයේ ක්‍රි.පූ. කියුනිෆෝම් ජාත්‍යන්තර රාජ්‍යතාන්ත්‍රික ලේඛන පද්ධතිය බවට පත් විය. ඊජිප්තු නිලධාරීන් බටහිර ආසියාවේ ප්‍රාන්තවල රජවරුන් සමඟ සහ ෆීනීෂියා සහ සිරියාවේ කුමාරවරුන් සමඟ ඔවුන්ගේ ලිපි හුවමාරු කිරීමේදී එය භාවිතා කළහ.

සෑම ජාතියක්ම කියුනිෆෝම් ණයට ගෙන එය තම භාෂාවේ සුවිශේෂතාවලට අනුගත වීම ස්වාභාවිකය. එපමණක් නොව, කියුනිෆෝම් සංඥාවලට නව ශබ්ද අර්ථයක් ලැබුණි. ක්‍රි.පූ 2 සහස්‍රයේ මැද. උතුරු ෆීනීසියාවේ වෙළඳ නගරවල සහ පසුව පර්සියාවේ, ක්‍රි.පූ 1 සහස්‍රයේ දී, කියුනිෆෝම් එහි සරලම ශබ්ද ස්වරූපය ලබා ගත් අතර, එය අප දන්නා පැරණිතම හෝඩිය බවට පත් විය.

I.3.3 චීන අක්ෂර

අද දක්වා ශක්‍ය බව ඔප්පු වී ඇති සහ නොනැසී පවතින එකම පුරාණ ලේඛන පද්ධතිය වන්නේ චීන අක්ෂර (උපග්‍රන්ථය III බලන්න). චීන ජනතාවගේ ඓතිහාසික වර්ධනයේ සුවිශේෂතා සහ ඔවුන්ගේ භාෂාවේ සුවිශේෂත්වය මෙය පැහැදිලි කරයි.

චීන අක්ෂර ගොඩනැගීම ආසන්න වශයෙන් ක්‍රි.පූ. සහ ඊජිප්තුවරුන් සහ සුමේරියානුවන් අතර පැරණි ලේඛන පද්ධති පැන නැගීම ඉතා සිහිපත් කරයි, නමුත් චීන ලිවීම සම්පූර්ණයෙන්ම ස්වාධීනව, බාහිර බලපෑමකින් තොරව වර්ධනය විය.

වචනවල ග්‍රැෆික් රූප පැමිණීමට පෙර, චීන ජාතිකයින්ට වචනයක් හෝ සිදුවීමක් ප්‍රකාශ කිරීමට අවශ්‍ය නම්, එය පින්තූර සමඟ ඇද ගන්නා ලදී. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, මෙම පින්තූර සරල රේඛා සහ වක්‍ර වලින් නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත් අතර, සමහර විට රූපයට සමානකමක් නැති විය.

නමුත් චිත්‍රවලින් නිරූපණය කළ හැක්කේ නිශ්චිත වස්තූන් පමණි. වියුක්ත හෝ සංකීර්ණ සංකල්ප සඳහා, චීන ජාතිකයන් සරලම හයිරොග්ලිෆ් ඒකාබද්ධ කිරීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් අවශ්‍ය දළ සටහන ලබා ගත්හ. නිදසුනක් වශයෙන්, එකිනෙකට යාබදව ඇඳ ඇති ගස් දෙකක් වත්තක් අදහස් කරන අතර, තුනක් වනාන්තරයක්, බල්ලෙක් සහ මුඛයෙන් බුරන, මුඛය සහ දරුවා කෑගැසීම ආදිය අදහස් කරයි.

කෙසේ වෙතත්, චීන භාෂාව සහ ලිවීමේ වර්ධනයත් සමඟ මෙම අක්ෂර ප්රමාණවත් නොවීය. නව අක්ෂර සහ සංකල්ප නිරූපණය කිරීමට ක්රමයක් සොයා ගැනීමට අවශ්ය විය.

මෙම ක්‍රමය අතිරේක සුදුසුකම් පද්ධතියක ස්වරූපයෙන් සොයා ගන්නා ලදී - “යතුරු” සහ ශබ්ද විද්‍යාව. සංකීර්ණ හයිරොග්ලිෆ් (යතුර) හි පළමු කොටස වචනයේ තේරුම හෙළිදරව් කරන ලද අතර, දෙවනුව, ශබ්ද කොටස (උච්චාරණ) වචනය උච්චාරණය කරන ආකාරය පෙන්නුම් කරයි. උදාහරණයක් ලෙස, "දිව්රන්න" යන වචනයේ රූපය හයිරොග්ලිෆ් දෙකකින් සමන්විත වේ - "අශ්වයා" සහ "මුඛ" දෙකකින් (ඉහළ).

මෙම යතුරු සහ ශබ්ද විකාශන පද්ධතිය අසීමිත සංඛ්යාවක් තුළ නව සංඥා ගොඩනැගීමට හැකි වේ. නූතන චීන ලේඛනයේ යතුරු 214 ක් ඇත. ශබ්ද විකාශන ශිල්පීන් 1000 ක් පමණ සිටිති.

චීන භාෂාවේ විශේෂත්වය නම් ඒවායේ ශබ්ද සංයුතියට සමාන නමුත් ස්වරයෙන් හා අර්ථයෙන් වෙනස් වචන රාශියක් තිබීමයි. ඒවා වෙන්කර හඳුනා ගැනීම සඳහා, චීන ජාතිකයන් බහුලව භාවිතා කරන්නේ සුවිශේෂී ස්වරයකි, සමහර විට හදිසියේම වචන උච්චාරණය කරයි, සමහර විට ගායනා කරන හඬකින්, සමහර විට පහත් ස්වරයෙන්, සමහර විට උස් ස්වරයෙන්.

චීන භාෂාවේ තවත් ලක්ෂණයක් නම්, එය වක්‍ර හෝ සංයෝජන නොවන මොනොසයිලබික් වචන වලින් සමන්විත වන අතර, සියවස් ගණනාවක් පැරණි ලිවීමේ වර්ධනය පුරාම චීන ජාතිකයන් දැඩි ලෙස රීතිය අනුගමනය කළහ: සෑම වචනයක් සඳහාම විශේෂ ලකුණක් ඇත. මෙය 50,000 දක්වා වූ විශාල සංඥා සංඛ්‍යාවක් නිර්මාණය කිරීමට හේතු විය. කෙසේ වෙතත්, නූතන චීන භාෂාවෙන් හයිරොග්ලිෆ් 4-5 දහසක් පමණ ප්‍රායෝගික භාවිතයක් සොයා ගනී.

I.4 Syllabic (syllabic) සහ මිශ්‍ර syllabic ලිවීම

සමාජය තවදුරටත් දියුණු වන විට, විශේෂයෙන් වෙළඳාම වර්ධනය වූ විට, අපහසු සහ සංකීර්ණ ලාංඡන ලිවීම සාමාන්‍යයෙන් ඉගෙනීමට පහසු සහ භාවිතයට පහසු විෂය මාලාවක් හෝ අකුරු-ශබ්ද පිටපතක් බවට පරිවර්තනය විය. ප්‍රථම වතාවට, ක්‍රි.පූ. 3 - 2 වැනි සහස්‍රයේ දී syllabic signs බහුලව භාවිතා විය. මධ්‍යම ආසියානු කියුනිෆෝම් වලින් සහ ක්‍රේටන් ලිවීමෙන්.

Syllabic, හෝ syllabic (ග්‍රීක syllabē "syllable" වෙතින්) යනු එක් එක් ග්‍රැෆික් ලකුණක් අක්ෂරයක් වැනි භාෂා ඒකකයක් නම් කරන අකුරකි.

විෂයමාලා ලිවීමේ මෙම පසුකාලීන ගොඩනැගීම හේතු ගණනාවක් මගින් පැහැදිලි කෙරේ. පළමුවෙන්ම, කථනය ශබ්ද ඒකක (අක්ෂර) බවට වියෝජනය කිරීම සාපේක්ෂව දුෂ්කර ය, නිදසුනක් ලෙස, එය අර්ථකථන ඒකක (වචන) වලට බෙදීම සමඟ සසඳන විට, අක්ෂරවලට බෙදීම විශ්ලේෂණය කිරීමට වඩා දියුණු සිතීමේ හැකියාවක් උපකල්පනය කරයි. දෙවනුව, අක්ෂර වින්‍යාසයක් සහ අක්ෂර වින්‍යාස ලකුණක් අතර සෘජු දෘශ්‍ය සම්බන්ධතාවයක් නොමැති වීම, එවැනි සම්බන්ධතාවයක් වචනයක් සහ ඊට අනුරූප අයිඩියෝග්‍රෑම් අතර, විශේෂයෙන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීමේ වර්ධනයේ ආරම්භක අවධියේදී පැවතුනි. තෙවනුව, ලේඛනය ඒකාධිකාරී කිරීමට උත්සාහ කළ සහ එය සරල කිරීම සහ සාමාන්‍ය ජනතාවට ප්‍රවේශ වීම වැළැක්වූ පූජක කුලවල, වෘත්තීය ලේඛකයින් (ඊජිප්තුව, බැබිලෝනිය, ආදිය) සහ විද්‍යාත්මක නිලධරයේ (චීනය) ගතානුගතික බලපෑම. දැනට, ඉන්දියාව, ජපානය සහ ඉතියෝපියාව යන රටවල syllabic ලිවීම භාවිතා වේ.

ලාංඡන ලිවීමේ වර්ධනය සහ දිගු කාලීන සංරක්ෂණය සඳහා භාෂාවේ ඊනියා මූල-හුදකලා ව්‍යුහය මගින් විශාල වශයෙන් පහසුකම් සපයන ලදී, එහි වචන ව්‍යාකරණමය වශයෙන් වෙනස් නොවේ (ආවර්තනය නොකරන්න, සංයෝජන නොකරන්න, ආදිය) සහ අතර සම්බන්ධතා. වචන ප්‍රකාශ කරනු ලබන්නේ වාක්‍යයක දැඩි ලෙස අර්ථ දක්වා ඇති වචන අනුපිළිවෙලක් භාවිතා කර, වාක්‍යයක නිශ්චිත වචන අනුපිළිවෙලක් භාවිතා කිරීම, ක්‍රියාකාරී වචන (උදාහරණයක් ලෙස, පෙරනිමිති) සහ ස්වරය භාවිතා කිරීමෙනි; භාෂාවේ මෙම ලක්ෂණය, විශේෂයෙන්ම, චීනයේ ලාංඡන ලේඛන දිගුකාලීන සංරක්ෂණය සඳහා එක් හේතුවක් විය. ඊට පටහැනිව, වචන ව්‍යාකරණමය වශයෙන් වෙනස් වන භාෂා සඳහා, ලාංඡන ලිවීම ඉතා අපහසු විය. මෙයට හේතුව ලාංඡනය සාමාන්‍යයෙන් සම්පූර්ණ වචනයක් දැක්වීමයි. එබැවින්, අතිරේක syllabic හෝ අක්ෂර-ශබ්ද සංඥා ආධාරයෙන් තොරව, logographic ලිවීමට වචනවල ව්යාකරණ වෙනස්කම් පිළිබිඹු කිරීමට නොහැකි වේ.

ඒ හා සමානව, විවිධ අක්ෂර සීමිත සංඛ්‍යාවකින් සමන්විත වන එම භාෂා සඳහා (උදාහරණයක් ලෙස, ජපන්) විෂය නිර්දේශ ලිවීම පහසු විය; ලිවීම බෙහෙවින් සංකීර්ණ කරන විශාල විෂය මාලාවක් නිර්මාණය කිරීම අවශ්‍ය විය. භාෂාවේ සාවද්‍ය සම්ප්‍රේෂණය සමඟ එකඟ වීමට. යාබද හෝ අවසාන ව්‍යාංජනාක්ෂර බහුලව පවතින භාෂා සඳහා විෂයමාලා ලිවීම විශේෂයෙන් අපහසු වේ. මෙයට හේතුව syllabic signs, රීතියක් ලෙස, හුදකලා ස්වර ශබ්ද (උදාහරණයක් ලෙස, a, o, e, u) හෝ ස්වරයක් සමඟ ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්දයක සංයෝජන (උදාහරණයක් ලෙස, ta, to, te, tu, ka, ko, ke , ku).

ඓතිහාසික වශයෙන්, විෂයමාලා ලිවීම් ගොඩනැගීම විවිධ මාර්ග අනුගමනය කළේය. මේ මත පදනම්ව, සියලුම syllabic පද්ධති සාමාන්යයෙන් කණ්ඩායම් හතරකට බෙදා ඇත.

පළමු කණ්ඩායමට syllabic පද්ධති (සුමේරියානු, Assyro-Babylonian, Urartu, Minoan, Cretan, Mayan, ආදිය) ඇතුළත් වන අතර ඒවා දෘෂ්ටිවාදාත්මක පද්ධතිවල අභ්‍යන්තර පරිවර්තනයේ ප්‍රති result ලයක් ලෙස පැන නැගී හෝ ඒවායේ පදනම මත පිහිටුවා ඇත - සයිප්‍රස් සහ බයිබ්ලොස් අකුරු. ඇත්ත, මෙම පද්ධති කිසිවක් තනිකරම syllabic නොවේ. එමනිසා, ඒවා බොහෝ විට syllabic-ideographic ලෙස හැඳින්වේ.

දෙවන කණ්ඩායම syllabic පද්ධති වලින් සමන්විත වේ (ඉතියෝපියානු, ඉන්දියානු - Kharoshthi, Brahmi), එහි වාචිකකරණය හරහා ව්යාංජනාක්ෂර ශබ්ද ලිවීමේ පදනම මත පෙනී සිටියේය. මෙම වර්ගයේ විෂය නිර්දේශ ක්‍රම බිහිවීම ක්‍රි.පූ අවසන් ශත වර්ෂ සහ අපේ යුගයේ මුල් සියවස් දක්වා දිව යයි.

තුන්වන කණ්ඩායම සමන්විත වන්නේ ව්‍යාකරණ ඇමුණුම් (ජපන් කන, කොරියානු කුන්මුන්) දැක්වීමට දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවාට එකතු කිරීමක් ලෙස මුලින් පැන නැඟුණු විෂයමාලා පද්ධති වලින් ය. ඔවුන්ගේ පෙනුම ඊටත් පසු කාල පරිච්ඡේදයක් දක්වා දිව යයි (1 වන අග - 2 වන සහස්‍රකයේ මැද).

සිව්වන කණ්ඩායමට 19 වන - 20 වන සියවසේ මුල් භාගයේ අලුතින් නිර්මාණය කරන ලද ඒවා ඇතුළත් වේ. ඇමරිකාව, අප්‍රිකාව සහ ආසියාවේ කුඩා ජාතීන් සඳහා අදහස් කරන විෂයමාලා පද්ධති.

I.4.1 සංකල්පීය ඒවා වෙත ආපසු යන විෂයමාලා ලිවීමේ පද්ධති

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, දෘෂ්ටිවාදාත්මක පද්ධති දක්වා දිවෙන විෂයමාලා ලිවීමේ පද්ධති ප්‍රභේද දෙකකට බෙදා ඇත:

· දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීමේ අභ්යන්තර පරිවර්තනයේ ප්රතිඵලයක් ලෙස මතු වූ පද්ධති;

· දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීමේ පදනම මත හෝ බලපෑම යටතේ ඇති වූ ස්වාධීන පද්ධති.

පළමු වර්ගයේ පැරණිතම syllabic පද්ධතිවලට සුමේරියානු (මෙන්ම එහි ව්‍යුත්පන්නයන්: Assyro-Babylonian, Elamite, Hurrian, Hittite, Urartian writing), Cretan (Minoan) සහ Mayan ලිවීම ඇතුළත් වේ. දෙවන ප්‍රභේදය Khitan small සහ Jurchen කුඩා අක්ෂර වලින් මෙන්ම Cypriot සහ Byblos syllabary පද්ධති වලින් සමන්විත වේ.

පළමු වර්ගයේ ලේඛන පද්ධතිවල අක්ෂර වින්‍යාස සංඥා සාමාන්‍යයෙන් වර්ධනය වූයේ සමජාතීය-ශබ්ද වචන නම් කිරීම සඳහා මුලින් භාවිතා කරන ලද මොනොසයිලබික් අයිඩියෝග්‍රෑම් වලිනි. එවිට මෙම අයිඩියෝග්‍රෑම් බහුඅක්ෂර වචනවල කොටස් වලට සමාන ශබ්දයක් ඇති කිරීමට භාවිතා කිරීමට පටන් ගත් අතර එමඟින් වචන හඟවන සංඥා වලින් අක්ෂර වින්‍යාස සලකුණු බවට හැරේ.

දෙවන වර්ගයේ ලිඛිත පද්ධතිවල විෂයමාලා සලකුණු සම්බන්ධයෙන් ගත් කල, ඒවා රීතියක් ලෙස, දෘෂ්ටිවාදාත්මක සලකුණු වල ඇතැම් අංග භාවිතා කිරීමේ පදනම මත පැන නගී. මෙම syllabic පද්ධතිවල දෘෂ්ටිවාදයේ බලපෑම syllabic ලකුණු වල බාහිර ස්වරූපය, රේඛාවේ පිහිටීම, රේඛාවේ දිශාව යනාදිය කෙරෙහි බලපෑවේය.

I.4.2 ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද ලිවීමේ පදනම මත පැන නැඟුණු විෂයමාලා ලේඛන පද්ධති

ඓතිහාසික වශයෙන්, syllabic ලිවීම ගොඩනැගීමේ පසුකාලීන මාර්ගයක් වන්නේ ව්යාංජනාක්ෂර ලිවීමෙන් එහි මූලාරම්භය වන අතර, එය පසුකාලීනව හඬ නැගීමේ ප්රතිඵලයක් ලෙස හැඳින්වේ.

වී.ඒ. ඉස්ට්‍රින් සඳහන් කරන්නේ, ඒවායේ මූලාරම්භයට අනුකූලව, මෙම syllabic පද්ධති සම්පූර්ණයෙන්ම සංකල්පනා නොමැති වීම, මහා සංහිඳියාව සහ එකම ස්වර හෝ ව්‍යාංජනාක්ෂර සහිත අක්ෂර දැක්වීමට ඒවායේ ග්‍රැෆික් ආකාරයෙන් සමාන වූ සලකුණු භාවිතා කිරීම මගින් සංලක්ෂිත වූ බවයි. මෙයින් හෙළි වන්නේ “මෙම පද්ධතිවල නිර්මාතෘවරු කථනය අක්ෂරවලට පමණක් නොව, ශබ්දවලටද බෙදීම ගැන දැන සිටියහ; කෙසේ වෙතත්, ඔවුන්ගේ භාෂාවේ සුවිශේෂතා නිසා හෝ වෙනත් හේතූන් නිසා, syllabic signs ඔවුන්ට වඩාත් පහසු විය.

දැනටමත් සඳහන් කර ඇති පරිදි, මේ ආකාරයෙන් පුරාණ ඉන්දියානු ක්‍රම වන බ්‍රාහ්මී සහ ඛරොස්තා, ඒවායින් ව්‍යුත්පන්න වූ අක්ෂර ක්‍රම මෙන්ම ඉතියෝපියානු අක්ෂර මාලාව ද ඇති විය.

I.4.3 ව්‍යාකරණ ඇමුණුම් දැක්වීමට දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවාට අනුපූරකයක් ලෙස මුලින් ඇති වූ විෂයමාලා පද්ධති

දෘෂ්ටිවාදාත්මක පද්ධතිවලට එකතු කිරීමක් ලෙස මුලින් මතු වූ විෂයමාලා ලිවීමේ ක්‍රම, සංකල්ප මගින් ප්‍රකාශ නොකළ ව්‍යාකරණ ආකෘති තිබීම මගින් සංලක්ෂිත වූ එම භාෂාවල ක්‍රියාත්මක වීමට පටන් ගත්තේය. මෙම විෂයමාලා පද්ධති දර්ශනය වූයේ දෘෂ්ටිවාදාත්මක ඒවා වෙත ආපසු යන හෝ ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද ලිවීමේ පදනම මත පිහිටුවන ලද විෂයමාලා පද්ධතිවලට වඩා බොහෝ පසුව ය. මෙහි අක්ෂර සංකේත මගින් ව්‍යාකරණමය අර්ථයක් සහිත ඇමුණුම් පමණක් දක්වන අතර වචනවල මූලයන් සංකල්පනාවන් මගින් ප්‍රකාශ කරන ලදී. ලිවීමේ පර්යේෂකයන් සඳහන් කරන්නේ, මෙම අරමුණට අනුකූලව, මෙම විෂයමාලා පද්ධති විශාල කල්පනාකාරී බවකින් සහ සංහිඳියාවකින් සංලක්ෂිත වූ අතර, ඒවා වෙනත් ඕනෑම පද්ධතියකට වඩා සවිඥානක නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයක් වූ බැවිනි.

මේ ආකාරයේ අක්ෂර අක්ෂරවලට ජපන් කන අක්ෂර මාලාව සහ කොරියානු අක්ෂර ඇතුළත් වේ.

I.5 අකුරු-ශබ්ද (phonemographic) ලිවීම

අකුරු-ශබ්ද සංඥා ප්‍රථම වරට පුරාණ ඊජිප්තු ලේඛනවල දක්නට ලැබුණු අතර, පළමු හුදු ශබ්ද ලිවීමේ ක්‍රමය ක්‍රි.පූ 2 වැනි සහස්‍රයේ අවසානයේ නිර්මාණය විය. පුරාණයේ වඩාත්ම දියුණු වෙළඳ ජනතාව - ෆිනීෂියානුවන්; ෆිනීෂියානුවන්ගෙන්, මෙම ලිපිය යුදෙව්වන්, ඇරමියානුවන් සහ ග්‍රීකයන් විසින් ණයට ගන්නා ලද අතර පසුව ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන් අතර පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත විය. එක් එක් ග්‍රැෆික් ලකුණ (අකුරු) දෘෂ්ටිවාදයේ මෙන් සම්පූර්ණ වචනයක් නොව, විෂයමාලා ලිවීමේ දී මෙන් අක්ෂර මාලාවක් නොව, වෙනම සම්මත ශබ්දයක් - ශබ්ද විකාශනයක් වන අක්ෂරයක් ලෙස හැඳින්වීම සිරිතකි.

ලිවීමේ වර්ධනයේ සාමාන්‍ය ඉතිහාසය තුළ, අකුරු-ශබ්ද ලිවීම නිර්මාණය වූයේ විෂය නිර්දේශයට වඩා බොහෝ පසුව ය. සමහර පර්යේෂකයන්ට අනුව, මෙය පැහැදිලි කරනුයේ, අකුරු-ශබ්ද පද්ධති කථනය එහි සරලම මූලද්‍රව්‍ය බවට වියෝජනය කිරීමේ වඩාත් සංවර්ධිත හැකියාවක් උපකල්පනය කරන බැවිනි - පෙර ලිඛිත පද්ධති ගොඩනැගීමේ කාලය තුළ නිරීක්ෂණය කරන ලද ශබ්ද (ශබ්ද) වලට වඩා.

අවම ලිඛිත අක්ෂර කට්ටලයක් භාවිතා කරමින් දිගු දුරකට භාෂාව සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට සැලකිය යුතු ලෙස පහසුකම් සලසා දුන් අතර සාක්ෂරතාවය ව්‍යාප්ත වීමට දායක වූ බැවින් අකුරු-ශබ්ද ලිවීම එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් මතුවීම ලෝකයේ බොහෝ මිනිසුන්ට නිසැකවම ඉදිරි පියවරක් විය. එමගින් ශිෂ්ටාචාරයේ උච්චතම අවස්ථාවට සමාජයේ ප්රගතිශීලී චලනය සඳහා වෛෂයිකව දායක විය.

අකුරු-ශබ්ද ලිවීම ප්‍රභේද දෙකකින් පැමිණේ: ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද සහ වාචික-ශබ්ද.

I.5.1 ව්යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද

ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද ලිවීම ප්‍රධාන වශයෙන් සෙමිටික් ජනයා විසින් භාවිතා කරනු ලැබේ - ෆිනීෂියානුවන්, ඇරමියන්වරුන්, යුදෙව්වන්, අරාබිවරුන්, යනාදී ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද ලිවීම, එහි සලකුණු ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද (ව්‍යාංජනාක්ෂර) පමණක් දක්වන බැවින් එසේ හැඳින්වේ, අකුරු-ශබ්ද ලිවීමේ පැරණිතම වර්ගය වේ. ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද ලිවීමේ පෙනුම එහි පිරිසිදු ස්වරූපයෙන් ක්‍රිස්තු වර්ෂ 2 වන සහස්‍රයේ දෙවන භාගය දක්වා දිව යයි.

ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද ලිවීමේ පද්ධති (Proto-Sinaitic, Proto-Canaanite, Ugaritic, Phoenician, Hebrew, Aramaic, Arabic, etc.) ඇති වී මූලික වශයෙන් මූලයේ අඩංගු අර්ථය ව්‍යාංජනාක්ෂර ශබ්ද සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති එම භාෂාවල ග්‍රහණය විය. ඇතැම් ලිපි මගින් ලිඛිතව දක්වා ඇත. ව්‍යාංජනාක්ෂර අතර සැන්ඩ්විච් කරන ලද ස්වර ශබ්ද, ව්‍යාකරණ ආකෘති සහ ව්‍යුත්පන්න වචන සෑදීමට උපකාරී විය.

ස්වරවලට ඒවා නම් කිරීමට වෙනම අකුරු නොතිබූ අතර කියවීමේදී සොයා ගන්නා ලදී. මෙය එක් අතකින්, ඉතා “ආර්ථික” ලිපියක් නිර්මාණය කළ අතර, කෙනෙකුට විවිධ ග්‍රැෆික් අක්ෂර කුඩා සංඛ්‍යාවක් (20 සිට 30 දක්වා) සමඟ සම්බන්ධ වීමට ඉඩ සලසයි, අනෙක් අතට, ව්‍යාංජනාක්ෂර-ශබ්ද ලිවීම කටහඬට වඩා අඩු නිරවද්‍යතාවයක් බවට පත් කළේය. - කථන සම්ප්‍රේෂණයේදී ශබ්ද ලිවීම සහ ලියා ඇති දේ තේරුම් ගැනීම බොහෝ විට අපහසු විය. මේ සම්බන්ධයෙන්, සමහර භාෂාවලින්, උදාහරණයක් ලෙස, හෙබ්‍රෙව් සහ අරාබි භාෂාවෙන්, ස්වර ද කාලයත් සමඟ නම් කිරීමට පටන් ගත් අතර, විශේෂ සුවිශේෂී සලකුණු, උපරි අකුරු සහ උපසිරසි භාවිතා කරමින්, සෑම විටම ස්ථාවර නොවේ.

I.5.2 හඬ-ශ්‍රව්‍ය

හඬ-ශබ්ද ලිවීම අකුරු-ශබ්ද ලිවීමේ වර්ධනයේ ඊළඟ අදියර නියෝජනය කරයි (උපග්රන්ථය IV බලන්න). 9 වැනි - 8 වැනි ශතවර්ෂ වලදී වාචික ශබ්ද ලිවීම මුලින්ම දර්ශනය විය. ක්රි.පූ. පුරාණ ග්‍රීකයන්ගෙන් සහ ඔවුන්ගෙන් එය රෝමවරුන් (ලතින් අකුර), ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අනෙකුත් ජනයා වෙත ගියේය.

එය ලිඛිතව ව්‍යාංජනාක්ෂර සහ ස්වර ශබ්ද (phonemes) යන දෙකම නම් කිරීම සමඟ සම්බන්ධ වේ.

පුරාණ රුසියානු ලේඛන පිළිබඳ ප්රමාණවත් නොවීම සහ ඛණ්ඩනය වන තොරතුරු තවමත් අපට එය සම්පූර්ණයෙන්ම විකේතනය කිරීමට ඉඩ නොදේ. එක් දෙයක් ස්ථිරයි: පුරාණ කාලයේ සිට රුසියානුවන් යම් ආකාරයක ලිවීම් භාවිතා කර ඇත.

II වන පරිච්ඡේදය ලේඛනයේ පෙනුම

II.1 පොදු ලක්ෂණ

පුරාණ කාලයේ සිටම මිනිසුන් තම දැනුම හා අත්දැකීම් පරම්පරාවෙන් පරම්පරාවට ලබා දීමට උත්සාහ කළහ. පළමුව, ප්‍රාථමික සමාජය තුළ: අපැහැදිලි ශබ්ද, මුහුණේ ඉරියව් සහ අභිනයන් ආධාරයෙන්. එවිට පාෂාණ කැටයම් දර්ශනය වූ අතර, මඳ වේලාවකට පසු, කථනයේ පැමිණීම සහ දැනුම හා අත්දැකීම් සමුච්චය වීමත් සමඟ තොරතුරු වාර්තා කිරීමේ අවශ්යතාව මතු විය. සහ බර්ච් පොත්ත අකුරු දිස්වේ, තොරතුරු වල පළමු වාහකයන්ගෙන් එකකි. ඊළඟ අදියරේදී, මෙය තල්මඩ්, දිනපොත් සහ කඩදාසි මත පොත් ලිවීමයි.

අපගේ කාලය තුළ, තොරතුරු පටිගත කිරීම සහ සැකසීම (ලේඛනගත කිරීම) සමඟ කටයුතු කරන කළමනාකරණ ක්‍රියාකාරකම්වල නිශ්චිත ශාඛාවක් අපට හුදකලා කළ හැකිය. මෙය ඉතා වෙහෙස මහන්සි වී වැඩ කරන අතර දැඩි අවධානයක් සහ ආතතියක් අවශ්‍ය වේ.

පුරාණ කාලයේ සිටම, විවිධ වර්ගයේ ලේඛන අප වෙත ළඟා වී ඇති අතර, එමඟින් අපේ රටේ ඉතිහාසය, එහි වීරෝදාර අතීතය, එහි ජනතාවගේ ජීවිතයේ සුවිශේෂතා, නීතිමය ආකෘති සහ සම්බන්ධතාවයේ සදාචාරාත්මක සම්මතයන් ඉගෙන ගැනීමට අපට අවස්ථාව තිබේ. සමාජය සහ රාජ්යය අතර මෙන්ම මිනිසුන් අතර.

ලේඛන නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්‍යතාවය ලිවීමේ පැමිණීමත් සමඟම ඇති විය. එපමණක් නොව, පුද්ගලික පමණක් නොව ජාතික වැදගත්කමකින් යුත් තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමේ මාර්ගයක් ලෙස ලිවීමේ මතුවීමට හේතු වූ විවිධ ලියකියවිලි (ගිවිසුම්, කොන්ත්රාත්තු, ආදිය) නිර්මාණය කිරීමේ අවශ්යතාවය නිශ්චිතවම බව ඔවුහු විශ්වාස කරති.

පාරාවෝ අක්නාටන්ගේ අගනුවර වන අක්තටෙන් නගරයේ කැණීම් වලදී ධනවත්ම ලේඛනාගාරයක් හමු විය. ක්‍රි.පූ. 2වන සහස්‍රයේ මැද භාගයේ ජාත්‍යන්තර රාජ්‍යතාන්ත්‍රික භාෂාව වූ අක්කාඩියානු භාෂාවෙන් කියුනිෆෝම් වලින් ලියා ඇති ලේඛන 350කට අධික ප්‍රමාණයක් එහි අඩංගු වේ. මැදපෙරදිග මැද පෙරදිග සංකීර්ණ ජාත්‍යන්තර තත්ත්වය සංලක්ෂිත සිරියාව, ෆීනීසියාව, පලස්තීනය, කුඩා ආසියාව, බැබිලෝනියාව යන ප්‍රාන්තවල පාලකයන් සමඟ රාජකීය පවුලේ සාමාජිකයන් වූ පාරාවෝවරුන් වන IIIවන අමෙන්හොටෙප් සහ අක්නාටන්ගේ ලිපි හුවමාරුව ඒ අතර වේ. ක්‍රිපූ 2වන සහස්‍රය, රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික සබඳතා, සාකච්ඡා ක්‍රම, විවිධ රාජ්‍යවල සභාග පිහිටුවීම සහ විසුරුවා හැරීම. මෙම පාරාවෝවරුන්ගේ සමහර ලිපි Boğazköy හි (නූතන අන්කාරා අසල) හිටිට් රජවරුන්ගේ ලේඛනාගාරයෙන් සොයා ගැනීම නිසා Aketaten වෙතින් ලිපි ලේඛනවල වටිනාකම ද වැඩි වේ, එමඟින් ලේඛනවල අඩංගු තොරතුරු වල විශ්වසනීයත්වය තීරණය කිරීමට හැකි වේ. .

El-Amarna ලේඛනාගාරයේ රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ද්‍රව්‍ය වලට අමතරව, 13 වන සියවස ආරම්භයේදී ඊජිප්තුව සහ බටහිර ආසියාවේ තවත් මහා බලවතෙකු අතර ගිවිසුමක් (ක්‍රි.පූ. 1280) සංරක්ෂණය කර ඇත. ක්රි.පූ. - හිත්තයිට් රාජධානිය. මෙම ගිවිසුමේ පාඨ පිටපත් කිහිපයක සංරක්ෂණය කර ඇත. ඊජිප්තු පාඨය කර්නක්හි අමුන්-රා දේවාලයේ බිත්ති මත සහ පාරාවෝ රැම්සෙස් II ගේ මෘත ශරීරාගාරයේ බිත්ති මත (රැමිසියම්හි) කැටයම් කර ඇත. එම ගිවිසුමේ පාඨය සහිත ටැබ්ලට් එකක් කියුනිෆෝම් වලින් ලියා ඇති අතර එය Boghazkoy ලේඛනාගාරයේ තිබී හමු විය.

අනෙකුත් වාර්තාමය ද්‍රව්‍ය අතර, Abydos නගරයේ ඔහුගේ අවමංගල්‍ය දේවාලයේ පූජකත්වයට පාරාවෝගේ ත්‍යාග ලැයිස්තුගත කර ඇති Nauri හි (3 වන නයිල් ඇසේ සුද ආසන්නයේ) පාරාවෝ සෙටි I ගේ දිගු සෙල්ලිපිය සඳහන් කිරීම වටී. පාලන සමයේ කලබලකාරී සිදුවීම් පිළිබඳ කුතුහලයෙන් යුත් විස්තරයක් සහිත විහාරස්ථාන කිහිපයක පූජකත්වයට සමාන වරප්‍රසාද සහිත සෙල්ලිපියක් සම්පාදනය කරන ලද්දේ III වන රැම්සෙස් (XX රාජවංශය, XII සියවස BC; "මහා පැපිරස් හැරිස්") යටතේය.

IIIවන පාරාවෝ තුත්මෝස්ගේ වීසර්වරුන්ගෙන් කෙනෙකු වන රෙක්මීර්ගේ සොහොන්ගැබේ, උත්තරීතර උපදේශකයාගේ නිල රාජකාරි පිළිබඳ සවිස්තරාත්මක උපදෙසක් හමු වූ අතර 18 වැනි රාජවංශයේ මධ්‍යම රාජ්‍ය උපකරණ පිළිබඳ වටිනා දත්ත සොයා ගන්නා ලදී.

ලිබියානු-සයිස් කාලය (ක්‍රි.පූ. 1 සහස්‍රයේ මුල් භාගය) අධ්‍යයනය සඳහා, ඉහළ ඊජිප්තුවේ උතුරු කොටසේ ධනවත් ඊජිප්තු පවුලක ලේඛනාගාරයේ ලේඛන ඉතා වැදගත් වේ. මෙම ලේඛන භාවිතා කරමින්, පූජක සහ සම්භාවනීය පවුලේ ජීවිතය හා ආර්ථිකය, වසර දෙසීයකට ආසන්න කාලයක් (XXVI රාජවංශය, VI - VII සියවස් ක්‍රි.පූ.) නව සහ මධ්‍යම පරිපාලනය සමඟ ඇති සම්බන්ධය සොයා ගත හැකිය.

තවත් බොහෝ වාර්තාමය ද්‍රව්‍ය ද සංරක්ෂණය කර ඇත: පැරණි රාජධානි යුගයේ රාජකීය මුද්‍රා පිළිබඳ කෙටි සෙල්ලිපි, ඊජිප්තුවේ සංගණන දත්ත සහ ඉඩම් සමීක්ෂණ (XII රාජවංශය), තීබන් බන්ධනාගාරයේ සිරකරුවන්ගේ ලැයිස්තුවක්, දේපළ මිලදී ගැනීම සහ විකිණීම පිළිබඳ ලේඛන , ඉඩම, වහලුන්, මාලිගාවේ කුමන්ත්‍රණ, ගොඩනැගිලි සෙල්ලිපි සහ තවත් බොහෝ දේ පිළිබඳ ප්‍රශ්න කිරීම් වාර්තා සහ ද්‍රව්‍ය විමර්ශන.

II.3 පුරාණ මෙසපොතේමියාවේ ලේඛන

කියුනිෆෝමයේ විකේතනය මගින් පැරණි මෙසපොතේමියාවේ වටිනාම මූලාශ්‍ර විද්‍යාඥයින් අතට පත් වූ අතර, රටේ ආර්ථික ජීවිතය, සමාජ ක්‍රමය, දේශපාලන ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය කෙරෙහි දීප්තිමත් ආලෝකයක් විහිදුවයි.

ආර්ථික විද්‍යාව අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා විශේෂ වැදගත්කමක් ඇත්තේ පුරාණ සුමර්හි විවිධ නගරවල ලේඛනාගාරවල සංරක්ෂණය කර ඇති ආර්ථික වාර්තාකරණයේ ලේඛන ය: ලගාෂ්, උම්මා, උර්, ලාර්සා යනාදී ලේඛනාගාරවල. මෙම ලේඛන අතර “ශ්‍රමය සමඟ ගනුදෙනු නිෂ්පාදනය පිළිබඳ වාර්තා. ”, වහලුන් සහ ඉඩම් විකිණීමේ කොන්ත්‍රාත්තු කැපී පෙනේ.කට්ටි, මෙන්ම ආදායම් සහ වියදම් ලැයිස්තු, වෙළඳ වාර්තා සහ මිල ලැයිස්තු වැනි වෙළඳුන්ගේ වාර්තා ලේඛන. සමාජ ප්රතිසංස්කරණ සිදු කිරීමේ උත්සාහයන් ලගාෂ්හි (ක්රි.පූ. XXIV සියවසේ) පාලකයා වූ ඌරුකාගිනාගේ සෙල්ලිපිය මගින් ලබා දී ඇත. අධ්‍යයනය සඳහා බොහෝ ද්‍රව්‍ය සපයනු ලබන්නේ 14 - 12 වන සියවස්වල මායිම් ගල් මත සංරක්ෂණය කර ඇති ඉඩම් පිළිබඳ රාජකීය පැමිණිලි ලිපිවල පාඨ මගිනි. ක්රි.පූ. බබිලෝනියානු රජු හම්බුරාබි සහ ලාර්සා හි ඔහුගේ නිලධාරීන් අතර පරිපාලන ලිපි හුවමාරුව ක්‍රිස්තු පූර්ව 2 වැනි සහස්‍රයේ මුල් භාගයේ බබිලෝනියාවේ කෘතිම වාරිමාර්ග පද්ධතිය සහ පරිපාලන කළමනාකරණය පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ. කල්බදු ගිවිසුම් දිවි ගලවා ගැනීමෙන් මෙම යුගයේ ඉඩම් බදු දීමේ ආකෘති ස්ථාපිත කිරීමට හැකි වේ.

20 වැනි - 18 වැනි සියවස් දක්වා දිවෙන සුමේරියානු නීතිවල කොටස් සුමර්, අක්කාඩ් සහ බැබිලෝනියාවේ ආර්ථික හා සමාජ ක්‍රමය මෙන්ම නීතිය සහ අධිකරණ කටයුතු අධ්‍යයනය කිරීම සඳහා ඉතා වැදගත් වේ. BC, Ur-nammu හි නීති, Lipit-Ishtar හි නීති සහ Hammurabi හි නීති එකතුව පැරණි බැබිලෝනියානු නීතිය අධ්‍යයනය සඳහා වඩාත් වැදගත් මූලාශ්‍ර වේ. මෙය හැඳින්වීමකින්, ප්‍රධාන කොටසකින්, ලිපි 282කින් සමන්විත වන අතර, කාලානුරූපව පහළ වූ නිගමනවලින් සමන්විත විශාලතම නීති එකතුව වේ. මුලදී එය මැටි පුවරු මත ලියා ඇති අතර, හම්මුරාබිගේ පාලන සමය අවසානයේ එය "උත්සව ස්වරූපයක්" ලබා ගත්තේය - එය කළු බැසෝල්ට් කුළුණක් මත කැටයම් කර ඇති අතර, ඉහළින් රජු-ව්යවස්ථාදායකයා යාඥා කරන ඉරියව්වෙන් නිරූපනය කරන ලද සහනයක් සමඟ මුදුනේ විය. සූර්යයාගේ දෙවියා, සත්‍යය සහ යුක්තිය, ෂමාෂ්, ඔහුගේ සංකේත බලධාරීන් සමඟ ඔහුට ඉදිරිපත් කරයි. හම්මුරාබිගේ නීති සහිත ස්ථම්භය 1901 දී ප්‍රංශ පුරාවිද්‍යාඥයින් විසින් Elamite අගනුවර - Susa නගරයේ කැණීම් වලදී සොයා ගන්නා ලදී, එය 12 වන සියවසේ Elamites ගේ යුද කුසලානයක් ලෙස අවසන් විය. ක්රි.පූ.

මෙම කාලයේ බොහෝ ගිවිසුම් සහ කොන්ත්‍රාත්තු මගින් නීතිවල වගන්ති ප්‍රායෝගිකව ක්‍රියාත්මක වූ ආකාරය පෙන්නුම් කරන අතර බොහෝ දුරට ඒවාට අනුපූරක වේ. අබි-එෂුක් රජුගේ කාලය දක්වා දිවෙන හමුදා ජනපදවාසීන්ගේ ලේඛනාගාරය වැනි පුද්ගලයන්ගේ ලේඛනාගාර ද යම් වැදගත්කමක් දරයි. මෙම ලියකියවිලි වල ලීසිං ආකෘති පිළිබඳ තොරතුරු සහ රජුගෙන් ඉඩම් කට්ටි ලබාගෙන හමුදා සේවය කිරීමට අවශ්‍ය වූ බැබිලෝනියානු හමුදා ජනපදිකයන්ගේ ආර්ථික තත්ත්වය පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වේ.

මාරි නගරයේ නටඹුන් අතරින් හමුවන සෙල්ලිපි ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ආහාර නිකුත් කිරීම පිළිබඳ මාසික ප්‍රකාශයන්, රජු නැවත පැමිණීමේදී මාලිගාවේ අටුකොටුවලින් ආහාර සැපයීමට අදාළ ලියකියවිලි හෝ රාජකීය ගාලෙන් ගවයින් පුද්ගලයන්ට පැවරීම, ණය ලිපි සහ ණය ගිවිසුම් තීන්ත ආලේප කරයි. මාරි ප්‍රාන්තයේ ආර්ථිකය පිළිබඳ පැහැදිලි චිත්‍රයක්. බටහිර ආසියාවේ රාජ්‍යයන් අතර, මාරි රාජධානිය, උතුරු සිරියාව සහ බැබිලෝනිය අතර එකල පැවති ජාත්‍යන්තර සබඳතා පිළිබඳව ආලෝකය විහිදුවන මාරි වෙතින් රාජ්‍ය තාන්ත්‍රික ලියකියවිලි අඩු වැදගත්කමක් නොදක්වයි.

ක්‍රි.පූ. 2වන සහස්‍රයේ මැද භාගය දක්වා දිවෙන කර්කුක් සහ නුසිගේ ශිලාලේඛන මගින් ඊසානදිග මෙසපොතේමියාවේ ආර්ථික ව්‍යුහය සහ සමාජ සම්බන්ධතා සහ සුවිශේෂී හුරියන් ශිෂ්ටාචාරය අධ්‍යයනය කිරීමට හැකිවේ. අවසාන වශයෙන්, Akkadian භාෂාවේ පැරණි බැබිලෝනියානු උපභාෂාවෙන් ලියා ඇති Susa වෙතින් Elamite ව්යාපාරික ලේඛන ද ඉතා සිත්ගන්නා සුළුය. ඔවුන් ණය නීතිය සහ ණයට ගත් ගනුදෙනුවල දේශීය ලක්ෂණ මෙන්ම ක්‍රි.පූ 2 සහස්‍රයේ එලාම් හි සමාජ-ආර්ථික සබඳතා පිළිබඳ අදහසක් ලබා දෙයි. පසුව සූසාගෙන් ආරම්භ වූ කුඤ්ඤ හැඩැති ග්‍රන්ථ, එලමයිට් භාෂාවෙන් ලියා ඇති අතර 7වන - 6වන සියවස්වල එලාම්හි රාජකීය, වාර්ගික සහ පෞද්ගලික ආර්ථිකය සංලක්ෂිත වේ. ක්රි.පූ.

II.4 Kievan Rus හි කාර්යාල කටයුතු

පැරණි රුසියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමෙන් පසු, වෙනත් රටවල් සමඟ ලිපි හුවමාරු කිරීම සඳහා මෙන්ම අන්තර් රාජ්‍ය ගිවිසුම් අවසන් කිරීම සඳහා ලිවීම අවශ්‍ය විය. පන්ති සමාජයක් ගොඩනැගීමේ තත්වයන් තුළ, කැමැත්ත, ණය වාර්තා, වෙළඳ ගිවිසුම් අවසන් කිරීම, ඒවායේ අරමුණ පිළිබඳ බඳුන් මත ශිලා ලේඛන ආදිය සැකසීමේ අවශ්‍යතාවය පැන නගී. පුරාණ රුසියානු කුමාරවරු ස්වර්ණාභරණවලට වඩා වැදගත් ලිපි ලේඛන ආරක්ෂා කළහ. යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයාගේ කාලයේ රුසියාවේ පැරණිතම ප්‍රඥප්ති සහ ගිවිසුම් එකතුවක් ශාන්ත සොෆියා ආසන දෙව්මැදුරේ ශාන්ත මයිකල් දේවස්ථානයේ තබා ඇති බව දන්නා කරුණකි. ව්ලැඩිමීර් යුගයට පෙර ලේඛන සංකේන්ද්‍රණය වූයේ මෙහි බව විද්‍යාඥයෝ පිළිගනිති. යාරොස්ලාව් ප්‍රඥාවන්තයා යටතේ චර්නිගොව් කලාපයේ උපන් ඇන්තනි භික්ෂුව විසින් ආරම්භ කරන ලද කියෙව්-පෙචර්ස්ක් ආරාමය ද වඩාත් ප්‍රසිද්ධ ගබඩාවලින් එකකි.

ලැව්ගිනි, රාජකීය ආරවුල් සහ මොංගල්-ටාටාර් ආක්‍රමණය හේතුවෙන් පුරාණ රුසියානු යුගයේ ස්මාරක බොහොමයක් විනාශ විය.අපගේ කාලය දක්වා ඉතිරිව ඇත්තේ ස්මාරක කිහිපයක් පමණක් වන අතර එහි ඉරණම වඩාත් සාර්ථක විය.

මෙම ලේඛන අතර 1056-1057 අතර පැරණිතම අතින් ලියන ලද පොත් "The Sharp World Gospel" වේ. සහ "Svyatoslav එකතුව" 1073 සහ 1076. මුල් පුරාණ රුසියානු සාහිත්‍යයේ කෘති බිෂොප් ලූක් විසින් “සහෝදරයන්ට උපදෙස්”, අපගේ පළමු මෙට්‍රොපොලිටන් හිලරියන් විසින් “නීතිය සහ කරුණාව පිළිබඳ දේශනාව”, “බොරිස් සහ ග්ලෙබ්ගේ ජීවිතය” යනාදිය. අද ඒ සියල්ල ලේඛන හා සාහිත්‍ය ස්මාරක පමණක් නොව එම යුගයේ ලේඛන ද වේ.

නෛතික සම්මතයන් පිළිබඳ පැරණි හා වැදගත් ලේඛනවලින් එකක් වන්නේ "රුසියානු ප්රව්ඩා" හෝ, විද්යාවේ පිළිගත් නමට අනුව, "රුසියානු සත්යය" (මෙහි "ප්රව්ඩා" යන පදය නීතියයි). මෙම ලේඛනය නොනැසී පවතී. බොහෝ (300 ක් පමණ) ලැයිස්තු පමණක්, එනම් පිටපත්, අපේ කාලය දක්වා ඉතිරිව ඇත, පැරණිතම ඒවා 13 වන සියවස දක්වා දිව යයි.

එම යුගයේ වැදගත් ලේඛන වූයේ "කුමාරයාගේ ප්‍රඥප්ති" සහ "පාඩම්" මෙන්ම පල්ලියේ ප්‍රඥප්ති ය. රාජකීය ප්‍රඥප්තිවල අරමුණ වූයේ “රුසියානු සත්‍යයේ” අතිරේකයක් සහ අද්විතීය කොටසක් බවට පත් වූ “ව්ලැඩිමීර් මොනොමාක් ප්‍රඥප්තිය” වැනි අභ්‍යන්තර රාජ්‍ය සම්මතයන් සහ නියෝග අතිරේක කිරීම හෝ ශක්තිමත් කිරීම ය. "පාඩම්" යන්නෙන් අප අදහස් කරන්නේ බදු සම්බන්ධයෙන් ප්‍රධාන වශයෙන් මූල්‍යමය ස්වභාවයේ කුමාරවරුන්ගේ තීරණයි. පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිවල අරමුණ වූයේ ප්‍රාන්තයේ පල්ලියේ නෛතික තත්ත්වය මෙන්ම පල්ලියේ උසාවි විධිමත් කිරීම සහ පල්ලියට මූල්‍යමය වශයෙන් සැපයීමයි. ව්ලැඩිමීර් සහ යාරොස්ලාව් කුමරුගේ පල්ලියේ ප්‍රඥප්තිය සංරක්ෂණය කර ඇත. පළමුවැන්න 13 වන ශතවර්ෂයේ පිටපතක දන්නා අතර, දෙවැන්න - 14 වන සියවසේ.

වැදගත්ම ඓතිහාසික ලේඛනය වන්නේ මුල් පිටපතේ නොව පසුකාලීන පිටපත්වල අප වෙත පැමිණ ඇති අතීත වසරවල කතාවයි. ඒවායින් එකක් වන්නේ 1377 දී සම්පාදනය කරන ලද ලෝරන්ටියස් භික්ෂුවගේ නමින් නම් කරන ලද ලෝරෙන්ටියන් ලැයිස්තුව සහ 15 වන සියවස ආරම්භය දක්වා දිවෙන ඉපටිව් ලැයිස්තුව (කොස්ට්‍රෝමා හි ඉපටිව් ආරාමයෙන්) ය. පළමු ජාත්‍යන්තර ක්‍රියා - රුසියාව සහ විදේශීය රාජ්‍ය අතර ගිවිසුම් පිළිබඳ තොරතුරු අඩංගු වන්නේ මෙම වංශකථාවයි. විශේෂයෙන්, රුස් සහ එකල බලවත් රාජ්‍යය අතර ගිවිසුම් හතරක් පිළිබඳ තොරතුරු මෙහි ඇත - බයිසැන්තියම් (907 සහ 911 ඔලෙග් කුමරුගේ ගිවිසුම්, 947 ඊගෝර් කුමරු සහ 971 ස්වියාටොස්ලාව් කුමරු).

දැනටමත් එම පුරාණ කාලයේ, ලේඛනය රාජකාරි ඉටු කිරීමේ සහතිකයක් ලෙස සේවය කළ අතර එයට විශාල වැදගත්කමක් ලබා දී ඇත. බයිසැන්තියම් (947) සමඟ ඇති කරගත් ගිවිසුමේ අපි මෙසේ කියවමු: “මෙතැන් සිට රුසියානු කුමාරයා වෙත ඔවුන්ගේ සාමකාමී අභිප්‍රාය ගැන සාක්ෂි දරන ලිපියක් සමඟ ඔවුන්ට එන්න ඉඩ දෙන්න ... ඔවුන් ලිපියක් නොමැතිව පැමිණියහොත් ඔවුන්ව තබා ගැනීමට ඉඩ දෙන්න. අපි ඔවුන් ගැන දන්වන තුරු අත්අඩංගුවේ සිටිමු ඊගෝර් කුමරු"

නිගමනය

මෙම පාඨමාලාවේදී, ලිවීමේ මතුවීම සඳහා මාර්ගය පරීක්ෂා කරන ලදී. චීන සහ ඊජිප්තු රූපාක්ෂර මෙන්ම බැබිලෝනියානු කියුනිෆෝම්වල උදාහරණ භාවිතා කරමින්, රාජ්‍යය බිහි වූ විට මානව සමාජය පන්තිවලට බෙදීමට පටන් ගත් කාල පරිච්ඡේදයේදී පිළිවෙලට ලිවීම ඇති වූ බව පැහැදිලිය. සෑම තැනකම එය පික්ටෝග්‍රැෆි වලින් ආරම්භ විය. රාජ්‍ය හා සමාජ ක්‍රමය, සාමාන්‍ය සංස්කෘතිය සහ භාෂාව ක්‍රමානුකූලව වර්ධනය වීම ලේඛන කලාවේ පෙර නොවූ විරූ දියුණුවකට හේතු විය.

සංවර්ධිත වහල් ආර්ථිකයක යුගයේ වෙළඳ භාණ්ඩ-මුදල් සබඳතා වර්ධනය වීමත් සමඟ, බොහෝ ජනයා සාහිත්‍ය භාෂාවක් ගොඩනැගීමට පටන් ගත් විට සහ සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් ලෙස ලිවීම භාවිතා කරන පුද්ගලයින්ගේ කවය වැඩි වූ විට, හයිරොග්ලිෆික් සහ වාචික-විෂය ලේඛන ක්‍රම නුසුදුසු විය. . ඒවා වඩාත් දියුණු ඒවා මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය විය - විෂයමාලා සහ අකුරු-ශබ්ද. වඩාත් සුලභ ලේඛන පද්ධති කිහිපයක කෙටි ඉතිහාසය ගැන හුරුපුරුදු වූ කෙනෙකුට, ඒවායේ මතුවීම සහ වර්ධනයේ සාමාන්‍ය රටාවක් දැකීම වැළැක්විය නොහැක. අප එදිනෙදා භාවිතා කරන නවීන ලේඛන, සමහර විට එය ඇති වූ ආකාරය ගැන පවා නොසිතා, වසර දස දහස් ගණනක් පුරා බොහෝ රටවල මිනිසුන්ගේ නිර්මාණශීලීත්වයේ ප්‍රතිඵලයකි. සීමිත සංඥා සංඛ්‍යාවක් භාවිතා කරමින් කථන භාෂාව සම්ප්‍රේෂණය කිරීම මානව වර්ගයාගේ දැවැන්ත ජයග්‍රහණයකි. ස්වාභාවිකවම, ලිපිය නොමැතිව ලේඛනය ගැන කතා කිරීමට පවා නොහැකි වනු ඇත. එහි පෙනුම මිනිසුන් අතර ආර්ථික, ව්යාපාරික සහ අන්තර් පුද්ගල සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ ස්වභාවික අවධියකි.

මානව සංවර්ධනයේ මුල් අවධියේදී, ලේඛනය දැන් කරන කාර්යයන්ම ඉටු කළේය. එය ව්‍යාපාරික ගනුදෙනු පිළිබිඹු කරයි, සංඛ්‍යානමය ගණනය කිරීම් සිදු කරන ලදී, කොන්ත්‍රාත්තු අවසන් කරන ලදී, ලිපි හුවමාරුව සිදු කරන ලදී, සමාජයේ පන්ති හා වතු බෙදීම, ඔවුන්ගේ ජීවන රටාව, පෞද්ගලික දේපළ හා වහල්භාවය පිළිබඳ ආකල්ප පිළිබිඹු කරන නීති එකතු කිරීම් තිබුණි.

භාවිත මූලාශ්‍ර සහ සාහිත්‍ය ලැයිස්තුව

මම. මූලාශ්ර

1.1 10-13 සියවස්වල පැරණි රුසියානු ලිඛිත මූලාශ්‍ර. / එඩ්. යා.එන්. ෂ්චපෝවා. එම්.: "විද්යාව", 1991. - 80 පි.

II. සාහිත්යය

2.2 Avdiev V.I. පුරාණ පෙරදිග ඉතිහාසය. එම්.: උසස් පාසල, 1970. - 607 පි.

2.3 Andreeva V.I. කාර්යාල වැඩ. M.: JSC "ව්යාපාරික පාසල "Intel-Sintez", 1998. - 187 p.

2.4 Basovskaya E.N., Bykova T.A., Vyalova L.M. කාර්යාල වැඩ. එම්.: ප්රකාශන මධ්යස්ථානය "ඇකඩමිය", 2003. - 176 පි.

2.5 බොයිකෝ පී.අයි. පැරණි පිටු වල ප්‍රහේලිකා. එම්: Nauka, 1996. - 254 පි.

2.6 Danilevsky I.N., Kabanov V.V., Medushevskaya O.M., Rumyantseva M.F. මූලාශ්ර අධ්යයනය. එම්.: "විද්යාව", 2000. - 702 පි.

2.7 ඩොයෙල් V. කාලයේ ගිවිසුම. ලිඛිත ස්මාරක සොයයි. එම්.: Nauka, 1992. - 156 පි.

2.8 Ivantsov V.P. ඇඳීමේ සිට හෝඩිය දක්වා. Rostov n / d: Rostov පොත් ප්රකාශන ආයතනය, 1957. - 36 පි.

2.9 ඉස්ට්රින් වී.ඒ. ස්ලාවික් හෝඩියේ වසර 1100 ක්. 2වන සංස්කරණය එම්.: Nauka, 1988. - 192 පි.

2.10 ඉස්ට්රින් වී.ඒ. ලිවීමේ මතුවීම හා වර්ධනය. එම්.: Nauka, 1965. - 594 පි.

2.11 Kirsanova N.V., Aksenov Yu.M. කාර්යාල කළමනාකරණ පාඨමාලාව. එම්.: ඉන්ෆ්රා - එම්, 1998. - 272 පි.

2.12 කුස්නෙට්සෝවා ටී.වී. කාර්යාල කටයුතු (කළමනාකරණය සඳහා වාර්තාමය සහාය). M.: JSC "ව්යාපාරික පාසල "Intel-Sintez", 1999. - 320 p.

2.13 Kuritsky B.Ya. කාර්යාල කටයුතු සහ කළමනාකරණය සංවිධානය කිරීම. ශාන්ත පීටර්ස්බර්ග්: BVH, 1997. - 236 පි.

2.14 Lulfings G. ලිවීමේ මූලාරම්භයේදී. ඔහු සමඟ පරිවර්තනය. Milyutina V.G., 1981. - 108 පි.

2.15 Pavlenko එන්.ඒ. ලිවීමේ ඉතිහාසය. Mn.: උසස් පාසල, 1987. - 239 පි.

2.16 Pronshtein K.Yu. ඉතිහාසය සහ වාග් විද්යාව. එම්.: ෆීනික්ස්, 1999. - 214 පි.

2.17 Pshenko A.V. කාර්යාල කටයුතු සහ ලේඛන සඳහා මූලික නියාමන අවශ්යතා. එම්.: "මොස්කව් රාජ්ය විශ්ව විද්යාලයේ නීති විද්යාලය", 1994. - 85 පි.

2.18 චුඩිනොව් වී.ඒ. ස්ලාවික් ලිවීමේ අභිරහස්. එම්.: Veche, 2002. - 528 පි.

2.19 ෆ්‍රෙඩ්රික් I. ලිවීමේ ඉතිහාසය. ඔහු සමඟ පරිවර්තනය. Dyakonova I.M., 1979. - 463 පි.

2.20 කාර්යාල කටයුතු / සංස්කරණය කළේ. රෑපවාහිණි. කුස්නෙට්සේවා. එම්.: UNITY-DANA, 2001. - 359 පි.

2.21 පුරාණ පෙරදිග ඉතිහාසය / සංස්. ඔවුන්ට. ඩයකොනෝවා. එම්.: Nauka, 1983. - 534 පි.

2.22 පුරාණ පෙරදිග ඉතිහාසය / සංස්. IN සහ. Kuzishchina. එම්.: උසස් පාසල, 2001. - 462 පි.

III. යොමු සහ තොරතුරු ප්රකාශන

3.23 සිරිල් සහ මෙතෝඩියස්ගේ මහා විශ්වකෝෂය: ඉලෙක්ට්‍රොනික සම්පත් / පරිච්ඡේදය. සංස්. ටී.ජී. මුස්රුකෝවා. එම්., 2004.

3.24 ලෝක ඉතිහාසය: විශ්වකෝෂය/ M. Aksenova. M.: Avanta+, 1997. - 688 p.

3.25 ලේඛන සහ කාර්යාල කටයුතු: විමර්ශන අත්පොත / T.V. Kuznetsova, M.T. ලිඛචෙව්, ඒ.එල්. රීච්ට්සෝම්, ඒ.වී. සොකොලොව් එම්.: ආර්ථික විද්යාව, 1991. - 271 පි.

උපග්රන්ථය I

කුස්නෙට්සෝවා ටී.වී. කාර්යාල කටයුතු (කළමනාකරණය සඳහා වාර්තාමය සහාය). M.: JSC "ව්‍යාපාරික පාසල "Intel-Sintez", 1999. P. 11.

කුස්නෙට්සෝවා ටී.වී. කාර්යාල කටයුතු (කළමනාකරණය සඳහා වාර්තාමය සහාය). M.: JSC "ව්‍යාපාරික පාසල "Intel-Sintez", 1999. P. 11.

10-13 සියවස්වල පැරණි රුසියානු ලිඛිත මූලාශ්‍ර. / එඩ්. යා.එන්. ෂ්චපෝවා. M.: "Nauka", 1991. P. 26.

පළමු ලිවීමේ පෙනුම ආසන්න වශයෙන් වසර පන්දහසකට පෙර සිදු විය. මෙය සුමේරියානු ලේඛනය වූ අතර පසුව එය කියුනිෆෝම් ලෙස හඳුන්වනු ලැබුවේ සෙල්ලිපි කූඤ්ඤ හැඩැති අයිකන වලින් සමන්විත වූ බැවිනි.

පුරාණ සුමේරියානුවන් මැටි පුවරු මත ලියා ඇත්තේ උල් බට දණ්ඩක් භාවිතා කරමිනි. ඉන්පසු ඔවුන් උදුනක පුළුස්සා දැමූ අතර, ඔවුන් අපගේ කාලය කරා ළඟා වූ අතර, ලිවීමේ මතුවීමේ ඉතිහාසය සොයා ගැනීමට අපට ඉඩ සලසයි.

ලිවීමේ සම්භවය පිළිබඳ උපකල්පන දෙකක් තිබේ:

1. ලිවීම එක් ස්ථානයක සොයා ගන්නා ලදී (monogenesis hypothesis);
2. ලිවීම මධ්‍යස්ථාන කිහිපයකින් සොයා ගන්නා ලදී (බහුජන උපකල්පනය).

ඔප්පු කළ සම්බන්ධයක් නොමැති ප්‍රාථමික මධ්‍යස්ථාන තුනක ලිවීම නිරූපණය කෙරේ. මෙය:

• මෙසපොතේමියානු උදුන (සුමේරියානු ලිවීම);
• ඊජිප්තු උදුන;
• ඈත පෙරදිග ලිවීම, විශේෂයෙන් චීන ලිවීම.

ඒකජනවාදයේ න්‍යායට අනුව, ලිවීම ඊජිප්තුවේ සහ චීනයේ භූමියට ගෙන ආවේ සුමේරියානුවන්ගෙන්. එය එසේ වේවා, ලිවීම සෑම තැනකම ඒකාකාරව වර්ධනය විය - ප්‍රාථමික චිත්‍රවල සිට ලිඛිත සලකුණු දක්වා. මේ අනුව, පික්ටෝග්‍රැෆි (ඇඳීම් ලිවීම) ග්‍රැෆික් පද්ධතියක් (නාට්‍යමය ලිවීම) බවට පරිවර්තනය විය.

පික්ටෝග්‍රැෆි (පින්තූර සමඟ ලිවීම) සාමාන්‍යයෙන් ජීවන තත්වයන්, මිනිසුන් සහ සතුන් හෝ විවිධ වස්තූන් පිළිබිඹු කරයි.

විස්තරාත්මක ලිවීමේ පළමු ශිලා ලේඛන පුරාණ ජනයාගේ ආර්ථික උත්සුකයන්ට සාක්ෂි දරයි - ආයුධ, ආහාර, සැපයුම්. ඒ අතරම, වස්තූන්ගේ රූප සරල විය. ක්රමානුකූලව, සමාවයවිකතාවේ නීති උල්ලංඝනය කිරීමට පටන් ගත්තේය: වස්තූන් ප්රමාණයේ විශ්වසනීය නිරූපණයක් වෙනුවට, ගුණාත්මක තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කිරීමට පටන් ගත්තේය. ඉතින්, මුලදී ඔවුන් ඇත්ත වශයෙන්ම තිබූ තරම් බඳුන් ඇද ගත්හ, උදාහරණයක් ලෙස, තුනක්, පසුව ඔවුන් එක් බඳුනක් සහ ඉර තුනක් ඇඳීමට පටන් ගත් අතර, එය බඳුන් ගණන පෙන්නුම් කරයි. මේ අනුව, ප්රමාණාත්මක හා ගුණාත්මක තොරතුරු වෙන වෙනම සම්ප්රේෂණය කිරීම ආරම්භ විය. ප්‍රමාණාත්මක සහ ගුණාත්මක සංඥා අතර වෙනස හඳුනාගැනීමේ කර්තව්‍යයට මුල්ම ලියන්නන් මුහුණ දුන්හ. එවිට නිරූපකය වර්ධනය වීමට පටන් ගත් අතර එහිම ව්‍යාකරණ මතු වීමට පටන් ගත්තේය.

ක්‍රිපූ IV-III සහස්‍රයේ හැරීම. අඳින ලද වස්තුව නොව එහි නමට ඇතුළත් වන ශබ්ද නිරූපණය කරන ලකුණු හඳුනා ගැනීමට චිත්‍රවලින් ඉගෙන ගත් ඊජිප්තු ලේඛකයන්ගේ ජයග්‍රහණයෙන් සලකුණු විය. ශබ්ද තවමත් ඇඳීම් ලෙස පැවතුනද, ඒවා තවමත් ශබ්ද සංඥා බවට පත් විය. මේ අනුව, දෘශ්‍ය රූපයකට අනුරූප නොවන කොන්ක්‍රීට් සිට වියුක්ත වස්තුවකට සංක්‍රමණයක් සිදුවීමට පටන් ගත්තේය.

කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ලෝකයේ සෑම අස්සක් මුල්ලක් නෑරම, ශබ්ද හරහා සංඥා ප්රදර්ශනය කිරීම ආරම්භ විය. දැන් සෑම ලකුණක්ම සම්පූර්ණ වචනයක ශබ්දයට බැඳී ඇත. නමුත් එවැනි ලිපියක් භාවිතා කිරීම තරමක් අපහසු වූ අතර එය කරන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ සීමිත කුලයක් පමණි.

XIII-XII සියවස් වලදී. ක්රි.පූ. මැද පෙරදිග, සයිනයිටික් සෙල්ලිපි පෙනෙන්නට පටන් ගත් අතර, ලිඛිත අක්ෂර ගණන තියුනු ලෙස අඩු කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු පියවරක් ගන්නා ලදී. ඒ වෙනුවට, අක්ෂර මාලාවක් දැක්වෙන සංඥා වර්ධනය විය. විවිධ වචන සඳහා ස්වර සහ ව්‍යාංජනාක්ෂරවල වෙනස් සංයෝජනයක් ඇති විෂය මාලාවක් ලිවීම සිදු වූයේ එලෙසිනි.

එවැනි තනි අක්ෂර සංඥා පෙනුමට ස්තුතිවන්ත වන අතර, සංකීර්ණ ලිඛිත පද්ධතියෙන් හෝඩිය මතු විය. කාලයාගේ ඇවෑමෙන්, ෆීනීෂියානුවන්, මෙම අකුරු සමඟ හුරුපුරුදු වූ පසු, ඔවුන්ගේම අකාරාදී අකුරක් නිර්මාණය කළ අතර, එහි අක්ෂර මාලාව ලිවීමේ සලකුණු සරල කරන ලදී.

ලිවීම නිර්මාණය කළේ කවදාද සහ කවුරුන්ද යන ප්‍රශ්නයට විශ්වාසදායක ලෙස පිළිතුරු දිය නොහැක. ලේඛනය බිහිවීමට හේතු වූයේ රාජ්‍ය, සමාජයේ සහ මිනිසුන්ගේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම්වල ජීවන අවශ්‍යතා නිසාය.

ලේඛනයේ මතුවීම එහි ඓතිහාසික වැදගත්කම හා ප්‍රතිවිපාක සම්බන්ධයෙන් දැවැන්ත සිදුවීමක් විය. කථනයට සාපේක්ෂව ලිවීම, මූලික වශයෙන් නව සන්නිවේදන මාධ්‍යයක් වන අතර එය විස්තරාත්මක සලකුණු භාවිතයෙන් කථන තොරතුරු ඒකාබද්ධ කිරීමට, ගබඩා කිරීමට සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමට ඉඩ සලසයි. ලිඛිත සංඥා යනු මිනිසුන් අතර සන්නිවේදනයේ අතරමැදියන් ලෙස සේවය කරන ද්රව්යමය වස්තූන් ය.

සෘජු කථන සන්නිවේදනය මෙන් නොව, ලිවීමට මානව සන්නිවේදනයේ අවකාශීය හා තාවකාලික සීමාවන් ජය ගැනීමටත්, විෂයයන්ගේ සෘජු අන්තර්ක්‍රියාකාරිත්වයෙන් ඔබ්බට ගොස් අවකාශයේ සහ කාලය තුළ සන්නිවේදනයේ අන්තර්ගතය පුළුල් කිරීමටත් හැකි වේ.

ලිවීමේ පැමිණීමත් සමඟ සන්නිවේදන ක්‍රියාවලිය නව “මාන” දෙකක් අත්පත් කර ගන්නා බව පෙනේ - ඓතිහාසික හා භූගෝලීය. වසර හාරදහසකට පෙර එක් නාඳුනන ඊජිප්තු ලේඛකයෙක්, ලිපියේ අර්ථය පිළිබිඹු කරමින් පැපිරස් මත මෙසේ ලිවීය: “මිනිසෙක් අතුරුදහන් වේ, ඔහුගේ ශරීරය දූවිලි බවට පත්වේ, ඔහුගේ ආදරණීයයන් සියල්ලෝම පෘථිවිය මතුපිටින් අතුරුදහන් වේ, නමුත් ලේඛන ඔහුට බල කරයි. එය අන් අයගේ කටට ගෙන යන අයගේ මුඛයෙන් මතක තබා ගන්න. ” ගොඩනඟන ලද නිවසකට වඩා පොතක් අවශ්‍යයි, සුඛෝපභෝගී මාලිගාවකට වඩා හොඳයි, පන්සලක ස්මාරකයකට වඩා හොඳයි.

ලිවීමේ ඉතිහාසයේ (සහ විශේෂයෙන් එහි විශේෂිත වර්ග) තවමත් බොහෝ රහස්, ප්‍රහේලිකා සහ විකේතනය නොකළ පිටු ඇත. මෙම ක්‍රියාවලියේ සියලුම විස්තර විද්‍යාවෙන් සම්පූර්ණයෙන් පැහැදිලි කර නැත. මෙය පුදුමයක් නොවේ: සියල්ලට පසු, ලිවීමේ ක්‍රියාවලිය වසර දහස් ගණනක් පැවතුනි (ඇරඹෙන්නේ, සමහර විට, ඉහළ පැලියොලිතික් සිට). එහෙත්, මෙම ක්රියාවලියේ ප්රධාන අදියර දැනටමත් හඳුනාගෙන ප්රමාණවත් තරම් සවිස්තරාත්මකව අධ්යයනය කර ඇති අතර දැන් ස්වල්ප දෙනෙක් සැක මතු කරති.

ලිවීමේ වර්ග

විෂය ලිපිය

තොරතුරු සම්ප්රේෂණය කිරීමේ මාධ්යයන් නොවන කථන (පූර්ව-සාක්ෂරතා) මාධ්යවල පළමු, ප්රාථමික ආකාරයන් ඊනියා විෂය ලිවීම සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති බව සාමාන්යයෙන් පිළිගැනේ. විෂය ලිවීම යනු කිසියම් තොරතුරක් තවත් පුද්ගලයෙකුට (කණ්ඩායමකට) ලබා දීම සඳහා එක් පුද්ගලයෙකු (හෝ කණ්ඩායමක්) විසින් කෘතිමව නිර්මාණය කරන ලද (හෝ ස්වභාවික දේවලින් ඒකාබද්ධ වූ) වස්තූන් එකතුවකි. එවැනි සංකේතාත්මක වස්තූන් අතරට මාර්ගය දිගේ ඇලී ඇති අතු, ගසක සටහන්, චලනය වන දිශාව පිළිබඳව සෙසු ගෝත්‍රිකයන්ට දැනුම් දෙන ගල් රටා, අනතුරේ සලකුණක් ලෙස ගින්නකින් දුම, යුද ප්‍රකාශයක සංකේතයක් ලෙස ඊතල පොකුරක් ඇතුළත් විය. , යනාදී ලෙස ඉහල පැලියොලිතික් යුගයේ දැනටමත් එවැනි විෂය ලිපියක් බහුලව භාවිතා වී ඇත. විෂය ලිවීමේ ආධාරයෙන් මෙන්ම ඉන්ද්‍රජාලික චාරිත්‍ර වාරිත්‍ර සහ සංකේතවල ආධාරයෙන්, මනුෂ්‍යත්වය දිගු කලක් දේවල් වල සංඥා කාර්යය ප්‍රගුණ කළේය - යම් දෙයකට වෙනත් දෙයක් වෙත යොමු කිරීමට ඇති හැකියාව, මූලික වශයෙන් මේ දෙයට වඩා වෙනස් - වෙනත් දේ, සංසිද්ධි, ක්රියාවලි.

නමුත් සාරභූත ලිවීම ස්වභාවයෙන්ම වියුක්ත වන අතර, නීතියක් ලෙස, එහි ප්‍රමාණවත් අවබෝධය සඳහා පූර්ව එකඟතාව අවශ්‍ය වේ. එය නොමැති නම්, තොරතුරු වැරදි ලෙස වටහා ගත හැකිය. සිතියන්වරුන් තම රට ආක්‍රමණය කළ පුරාණ පර්සියානු රජු ඩාරියස් වෙත යැවූ පණිවිඩය පිළිබඳ පුරාණ ග්‍රීක ඉතිහාසඥ හෙරොඩෝටස්ගේ කතාව මෙහි කැපී පෙනෙන උදාහරණයකි. ඔවුන් කුරුල්ලෙකු, මීයෙකු, ගෙම්බෙකු සහ ඊතල පහකින් විෂය ලිපියක් සෑදුවා. ඩාරියස් මෙම පණිවිඩයෙන් උපුටා ගත්තේ සිතියන්වරුන් අදහස් කළ දෙයට ප්‍රතිවිරුද්ධ අර්ථයකි. එහි ප්‍රතිඵලය වූයේ පර්සියානු හමුදාවේ මරණයයි.

පික්ටෝග්රැෆි

ලිවීමේ වර්ධනයේ ඊළඟ පියවර වූයේ තොරතුරු ඒකාබද්ධ කිරීමේ දෘශ්‍ය මාධ්‍ය භාවිතයට සංක්‍රමණය වීමයි. පළමු දෘශ්‍ය මාධ්‍ය නිරූපණය කළේ රූපමය ලිවීමෙනි - පික්ටෝග්‍රැෆි.

පික්ටෝග්‍රැෆි යනු චිත්‍ර භාවිතයෙන් තොරතුරු පටිගත කිරීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමයි. ඉහළ පැලියොලිතික් යුගයේ ප්‍රාථමික සමාජයේ උච්චතම අවධියේදී රූපමය ලේඛන දර්ශනය විය. තනි නිශ්චිත වස්තූන් නිරූපණය කරන චිත්‍ර මාලාවක් අනුපිළිවෙලින් තැබීමෙන්, ආර්ථික, සමාජීය, මිලිටරි සහ වෙනත් තත්වයන් පිළිබඳ යම් තොරතුරු ලබා දෙනු ලැබේ. පික්ටෝග්‍රැෆික් ලිවීමට බොහෝ නිසැක වාසි ඇති අතර, එය ශබ්ද විකාශනය දක්වා ඉහළ ලේඛන ආකාර දක්වා වර්ධනය වීමේ හැකියාව තීරණය කළේය. මෙම වාසි ඇතුළත් වේ:

· ආඛ්‍යානයේ නව අතරමැදි සබැඳි හඳුන්වා දීමේ හැකියාව;

· ප්‍රධාන, අත්‍යවශ්‍ය දේ ඉස්මතු කරමින් තරමක් ඉහළ මට්ටමේ වියුක්තයක්;

· යථාර්ථවාදී රූපයක් අවශ්‍ය නොවේ; එවැනි ලිවීමේ ක්‍රමානුරූපීකරණය සහ සාම්ප්‍රදායික රූප බවට වර්ධනය කිරීම සඳහා සැලකිය යුතු හැකියාවන් අඩංගු වේ.

පික්ටොග්‍රැෆි හි ඓතිහාසික වර්ධනයේ ප්‍රධාන දිශාවන් පහත පරිදි වේ: දී ඇති ගෝත්‍රයක (වංශය, ප්‍රජාව) සියලුම (හෝ බොහෝ) නියෝජිතයින්ට තේරුම් ගත හැකි චිත්‍රයක් ඇඳීමේ ඒකාබද්ධ ක්‍රමයක් සංවර්ධනය කිරීම; එක් එක් ඇඳීම සඳහා වැඩි හෝ අඩු නිශ්චිත අර්ථයක් සහ අර්ථයක් පැවරීම (වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, විශ්වීය වැදගත්කම සහ නොපැහැදිලි බව කෙරෙහි නැඹුරුවක්, ඇත්ත වශයෙන්ම, සම්පූර්ණ නොපැහැදිලි භාවය තවමත් බොහෝ දුරස් විය); පෙළ, රූප සටහන්, විශේෂයෙන් ගණන් කිරීම, නම්වල හිමිකම යනාදිය සඳහන් කිරීමට ඔබට ඉඩ සලසන එවැනි සලකුණු සහිත රූපමය චිත්‍ර කට්ටලයක් පොහොසත් කිරීම. නම් ප්‍රකාශ කිරීමේ නිරන්තර අවශ්‍යතාවය සම්බන්ධයෙන්, ගුණාත්මකව නව සහ පොරොන්දු වූ තාක්‍ෂණයක් දර්ශනය වී ඇත. - සමාන ශබ්දයක් ඇති නමුත් ඇත්ත වශයෙන්ම සම්පූර්ණයෙන්ම වෙනස් ස්වභාවයක් ඇති සමහර වස්තූන් සමඟ පුද්ගලයින්ගේ නම් නිරූපණය කිරීම. ධ්වනි ලිවීමේ මුලික කරුණු ටිකෙන් ටික මතුවන්නේ එලෙසය.

වසර දහස් ගණනක කාලය තුළ, රූපමය ලිවීම ක්‍රමයෙන් දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම දක්වා වර්ධනය වූ අතර එහිදී චිත්‍ර යම් යම් සලකුණු මගින් ප්‍රතිස්ථාපනය වේ. වාචික කථනයේ ශබ්දය නොතකා ඇතැම් අදහස් (රූප, සංකල්ප) නිරූපණය කිරීමේ සිට - හයිරොග්ලිෆ් දක්වා දිශාවට දෘෂ්ටිවාදාත්මක ලිවීම වර්ධනය විය. Hieroglyphs එකවර රූප (අදහස්, සංකල්ප) සහ මෙම රූප (අදහස්, සංකල්ප) දැක්වෙන වචන සෑදෙන ශබ්ද යන දෙකම පෙන්නුම් කරයි. ක්‍රි.පූ 4-3 සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී. හයිරොග්ලිෆික් ලිවීම දැනටමත් මෙසපොතේමියාවේ බහුලව භාවිතා වූ අතර ක්‍රි.පූ 2400 දී. එය කියුනිෆෝම් ආකාරයේ ඇණවුම් කරන ලද වාචික-syllabic ලිවීමක් බවට පත් විය. කියුනිෆෝම් ලිවීම තරමක් සංකීර්ණ පද්ධතියක් වූ අතර එය විශේෂ සලකුණු සිය ගණනකින් සහ දහස් ගණනකින් සමන්විත විය. එහි ප්‍රවීණත්වය සඳහා සැලකිය යුතු විශේෂීකරණයක් සහ වෘත්තීයභාවයක් අවශ්‍ය විය. පුරාණ බැබිලෝනියානු සමාජයේ, සමස්ත සමාජ ස්ථරයක් නිර්මාණය විය - ලියන්නන්ගේ ස්ථරය. 3 වැනි සහස්‍රයේ ක්‍රි.පූ. ඊජිප්තු හයිරොග්ලිෆික්ස් ද හැඩය ගනී.

ශබ්ද අක්ෂරය

ක්‍රි.පූ. 2වන සහස්‍රයේ වර්ධනය වූ ඉහළම ලේඛන ආකාරය ශබ්ද අක්ෂරයක්, අකාරාදී අකුරක් වූ අතර, සංඥා මගින් වස්තූන් නොව, අක්ෂර, ශබ්ද සහ තනි ශබ්ද නාම රූපමය වශයෙන් ප්‍රකාශ කරනු ලැබේ. පළමු අකාරාදී ලිවීම ෆීනීෂියානුවන් විසින් සොයා ගන්නා ලදී. පසුකාලීනව ඉන්දියානු, පර්සියානු සහ අරාබි ලේඛන ක්‍රම බිහි වූ පුරාණ ග්‍රීක මෙන්ම ඇරමයික අක්ෂර සඳහා පදනම වූයේ ෆිනීෂියානු ලිපියයි.

දැනුම ගබඩා කිරීම, රැස් කිරීම සහ සම්ප්‍රේෂණය කිරීමේ හැකියාවට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අධ්‍යාත්මික සංස්කෘතියේ වර්ධනය වේගවත් කිරීම සඳහා ලිවීම වඩාත් වැදගත් දිරිගැන්වීමක් බවට පත් වූ අතර විද්‍යාවේ දියුණුව සඳහා වැදගත්ම පූර්ව අවශ්‍යතාවය විය.

ලිවීමේ ඉතිහාසය

පෘථිවිය මත ඇති වූ පළමු ලිවීම සුමේරියානු ය. මෙය සිදු වූයේ මීට වසර 5 දහසකට පමණ පෙරය.

ඔවුන්ගේ ලිවීම එහි පසුකාලීන ආකෘතියෙන් පසුව කියුනිෆෝම් ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන් උල් බට පොල්ලකින් මැටි පුවරු මත ලිව්වා. පෙති පෝරණුවක පුළුස්සා වියළා ඇත්නම්, ඒවා සදාකාලික විය (අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී), ඔවුන්ට ස්තූතිවන්ත වන්නට, අපට ලිවීමේ මතුවීමේ ඉතිහාසය සොයාගත හැකිය.

ලිවීමේ සම්භවය පිළිබඳ උපකල්පන 2 ක් ඇත:

Monogenesis (පළමු ස්ථානයේ සොයා ගන්නා ලදී)
බහුජනනය (කේන්ද්ර කිහිපයක් තුළ).

ලිවීම ප්‍රාථමික කේන්ද්‍ර 3 කින් නිරූපණය වන අතර, ඒවායේ සම්බන්ධතාවය ඔප්පු කර නොමැත:

මෙසපොතේමියානු (සුමේරියානු)
ඊජිප්තු (සුමේරියානුවන්ගෙන් හඳුන්වා දුන් ඒකජනවාදයේ න්‍යායට අනුව)
ඈත පෙරදිග ලිවීම (චීන, මොනොජෙනිස් න්‍යායට අනුව, සුමේරියානුවන්ගෙන් හඳුන්වා දීම).

ලිවීම සෑම තැනකම ඒකාකාරව වර්ධනය වේ - ඇඳීම්වල සිට ලිඛිත සලකුණු දක්වා. පික්ටෝග්‍රැෆි ග්‍රැෆික් පද්ධතියක් බවට පත්වේ. පින්තූර ලිවීම භාෂා ග්‍රැෆික්ස් බවට හැරෙන්නේ පින්තූර අතුරුදහන් වූ විට නොවේ (උදාහරණයක් ලෙස, ඊජිප්තුවේ පින්තූර භාවිතා කරන ලදී, නමුත් මෙය පින්තූර ලිවීම නොවේ), නමුත් පෙළ ලියා ඇත්තේ කුමන භාෂාවෙන්දැයි අපට අනුමාන කළ හැකි විට.

සමහර විට මිනිසුන් එකිනෙකාට ලිපි වෙනුවට විවිධ වස්තූන් යවා ඇත. 5 වන සියවසේ ජීවත් වූ ග්‍රීක ඉතිහාසඥ හෙරෝඩෝටස්. ක්රි.පූ e., පර්සියානු රජු Darius වෙත සිතියන්වරුන්ගේ "ලිපිය" ගැන කතා කරයි. සිතියන් දූතයෙක් පර්සියානු කඳවුරට පැමිණ රජු ඉදිරියෙහි "කුරුල්ලෙකු, මීයෙකු, ගෙම්බෙකු සහ ඊතල පහකින් සමන්විත" තෑගි තැබුවේය. සිතියන්වරු ලියන්නේ කෙසේදැයි දැන සිටියේ නැත, එබැවින් ඔවුන්ගේ පණිවිඩය මේ ආකාරයට විය. මේ තෑගිවලින් අදහස් කරන්නේ කුමක්දැයි ඩේරියස් ඇසුවා. ඒවා රජුට භාර දී වහාම ආපසු යන ලෙස තමාට අණ කළ බව පණිවිඩකරු පිළිතුරු දුන්නේය. පර්සියානුවන් විසින්ම "ලිපිය" යන්නෙහි තේරුම සොයා ගත යුතුය. ඩේරියස් තම සොල්දාදුවන් සමඟ දිගු කලක් සාකච්ඡා කළ අතර අවසානයේ ඔහු පණිවිඩය තේරුම් ගත් ආකාරය පැවසීය: මූසිකය පෘථිවියේ ජීවත් වේ, ගෙම්බා ජලයේ ජීවත් වේ, කුරුල්ලා අශ්වයෙකු හා සමානයි, ඊතල යනු සිතියන්වරුන්ගේ හමුදා ධෛර්යය වේ. මේ අනුව, ඩාරියස් තීරණය කළේ සිතියන්වරු ඔහුට ඔවුන්ගේ ජලය සහ භූමිය ලබා දී පර්සියානුවන්ට යටත් වන අතර ඔවුන්ගේ හමුදා ධෛර්යය අත්හැරියහ.

නමුත් පර්සියානු අණ දෙන නිලධාරි ගෝබ්‍රියාස් “ලිපිය” වෙනස් ලෙස අර්ථකථනය කළේය: “පර්සියානුවන්, ඔබ කුරුල්ලන් මෙන් අහසට පියාසර නොකරන්නේ නම් හෝ මීයන් මෙන් පොළොවේ සැඟවී නොසිටින්නේ නම් හෝ ගෙම්බන් විල් වලට නොපැමිණෙන්නේ නම්, ඔබ ආපසු නොපැමිණෙන අතර අපගේ ඊතල පහරවලට හසු වනු ඇත. ”

ඔබට පෙනෙන පරිදි, විෂය ලිවීම විවිධ ආකාරවලින් අර්ථ දැක්විය හැකිය. සිතියන්වරුන් සමඟ ඩේරියස්ගේ යුද්ධයේ ඉතිහාසය පෙන්නුම් කළේ ගෝබ්‍රියාස් නිවැරදි බවයි. උතුරු කළු මුහුදේ පඩිපෙළෙහි සැරිසැරූ සිතියන්වරුන් පරාජය කිරීමට පර්සියානුවන්ට නොහැකි වූ අතර, ඩේරියස් තම හමුදාව සමඟ සිතියන් දේශයෙන් පිටව ගියේය.

ලිවීමම, විස්තරාත්මක ලිවීම ආරම්භ වූයේ චිත්‍ර ඇඳීමෙනි. චිත්ර සමඟ ලිවීම පික්ටෝග්රැෆි ලෙස හැඳින්වේ (ලතින් පික්ටස් - පින්තූර සහ ග්රීක ග්රැෆෝ - ලිවීම). පික්ටෝග්‍රැෆියේදී, කලාව සහ ලේඛනය වෙන් කළ නොහැකි බැවින් පුරාවිද්‍යාඥයින්, ජනවාර්ගික විද්‍යාඥයින්, කලා ඉතිහාසඥයින් සහ සාහිත්‍ය ඉතිහාසඥයින් පාෂාණ සිතුවම් අධ්‍යයනය කරති. සෑම කෙනෙකුම තමන්ගේම ප්රදේශය ගැන උනන්දු වෙති. ලේඛන ඉතිහාසඥයෙකු සඳහා, චිත්රයේ අඩංගු තොරතුරු වැදගත් වේ. රූප සටහනක් සාමාන්‍යයෙන් පෙන්නුම් කරන්නේ දඩයම් කිරීම, සතුන් සහ මිනිසුන් හෝ විවිධ වස්තූන් - බෝට්ටුවක්, නිවසක් යනාදිය වැනි ජීවන තත්වයන් ය.

පළමු ශිලා ලේඛන ගෘහස්ත ගැටළු - ආහාර, ආයුධ, සැපයුම් - වස්තූන් සරලව නිරූපනය කරන ලදී. ක්‍රමයෙන්, සමස්ථානිකයේ මූලධර්මය උල්ලංඝනය වීමක් සිදු වේ (එනම්, වස්තූන් ගණන පිළිබඳ විශ්වාසදායක නිරූපණයක් - බඳුන් කීයක් තිබේද, අපි බොහෝ දේ අඳින්නෙමු). රූපය විෂයය සමඟ සම්බන්ධය නැති කරයි. බඳුන් 3ක් වෙනුවට, දැන් බඳුනක් සහ ඉර 3ක් ඇති අතර එය බඳුන් ගණන පෙන්නුම් කරයි, i.e. ප්‍රමාණාත්මක සහ ගුණාත්මක තොරතුරු වෙන වෙනම දක්වා ඇත. ප්‍රථම ශාස්තෘවරුන් විසින් ගුණාත්මක හා ප්‍රමාණාත්මක සංඥා අතර වෙනස වෙන් කොට අවබෝධ කර ගත යුතු විය. එවිට නිරූපකය වර්ධනය වන අතර එහිම ව්‍යාකරණ දිස්වේ.

ක්‍රිපූ IV - III සහස්‍රයේ ආරම්භයේදී. ඊ. පාරාවෝ නර්මර් පහළ ඊජිප්තුව යටත් කර ඔහුගේ ජයග්‍රහණය අමරණීය කිරීමට නියෝග කළේය. සහන සැලැස්ම මෙම සිදුවීම නිරූපණය කරයි. ඉහළ දකුණු කෙළවරේ සහන සඳහා අත්සනක් ලෙස සේවය කරන රූප සටහනක් ඇත. උකුස්සා මිනිස් හිසක නාස්පුඩු හරහා නූල් දැමූ කඹයක් අල්ලාගෙන සිටින අතර එය පැපිරස් දඬු හයක් සහිත පස් තීරුවෙන් මතු වේ. උකුස්සා ජයග්‍රාහී රජුගේ සංකේතයකි; ඔහු උතුරේ පරාජිත රජුගේ හිස පටියක් මත තබා ඇත; පැපිරස් සහිත භූමිය පහළ ඊජිප්තුව වන අතර පැපිරස් එහි සංකේතයයි. පැපිරස් ලකුණෙන් දහසක් අදහස් වන බැවින් එහි සය දඬු යට හය දහසක් වේ. නමුත් චිත්‍රයකින් රජුගේ නම පැවසිය හැකිද? ඔහුගේ නම නාර්මර් බව අප දන්නේ කෙසේද?

මේ වන විට ඊජිප්තුවරුන් ඔවුන්ගේ චිත්‍ර වලින් සලකුණු හුදකලා කිරීමට පටන් ගෙන ඇති බව පෙනේ, එය අඳින ලද වස්තුව නොව එහි නම සෑදූ ශබ්ද. ගොම කුරුමිණියෙකු ඇඳීමෙන් KhPR ශබ්ද තුනක් ද, කූඩයක් ඇඳීමෙන් NB ශබ්ද දෙකක් ද අදහස් විය. එවැනි ශබ්ද ඇඳීම් ලෙස පැවතුනද, ඒවා දැනටමත් ශබ්ද සංඥා බවට පත් වී ඇත. පුරාණ ඊජිප්තු භාෂාවට එක-, දෙක- සහ අකුරු තුනේ අක්ෂර සහිත වචන තිබුණි. ඊජිප්තුවරුන් ස්වර ලිව්වේ නැති නිසා, ඒකක්ෂර වචන එක් ශබ්දයක් නියෝජනය කරයි. ඊජිප්තුවරුන්ට නමක් ලිවීමට අවශ්‍ය වූ විට, ඔවුන් තනි අකුරේ හයිරොග්ලිෆ් භාවිතා කළහ.

දෘශ්‍ය රූපයකට අනුරූප නොවන වියුක්ත වස්තූන් වෙත කොන්ක්‍රීට් සිට සංක්‍රමණය වීම. චීන අක්ෂර චිත්‍ර වලින් මතු විය (ක්‍රි.පූ. 13 වන සියවස) මේ වන තුරු, හයිරොග්ලිෆ් සුළු වශයෙන් වෙනස් වී ඇත, නමුත් භාෂාවේ ව්‍යාකරණ වෙනස් වී ඇත (නූතන චීන ජාතිකයින්ට ක්‍රි.පූ ලියා ඇති පාඨ කියවිය හැකිය, සංකේත හඳුනා ගත හැකිය, නමුත් අර්ථය අල්ලා නොගනු ඇත). චිත්රය ශෛලීගත, සරල, සම්මත.
අවසානයේදී, ලෝකයේ සෑම තැනකම, සංඥා ශබ්ද පිළිබිඹු කිරීමට පටන් ගනී. සංඥා සම්පූර්ණ වචනයේ ශබ්දයට සම්බන්ධ විය. එවැනි ලිපියක් භාවිතා කිරීම ඉතා අපහසු විය - එය කලාවකි. ඉතා සංකීර්ණ ලේඛන පද්ධතියක්, නමුත් එය පැරැන්නන් තෘප්තිමත් කළ නිසා ... එය භාවිතා කළ හැක්කේ මෙම දැනුම යැපුම් මාර්ගයක් වූ සීමිත කුලයකට පමණි.

සංකීර්ණ හා දිගු පෙළ ඉක්මනින් ලිවීමේ අවශ්‍යතාවය නිසා චිත්‍ර සරල කර සාම්ප්‍රදායික අයිකන බවට පත් විය - හයිරොග්ලිෆ් (ග්‍රීක හයිරොග්ලිෆෝයි - පූජනීය ලිවීම).

12-13 සියවස් වලදී. ක්රි.පූ. මැද පෙරදිග - සීනයි ශිලා ලේඛන දිස්වන කාලය. මෙය ලිඛිත අක්ෂර ගණන තියුනු ලෙස අඩු කිරීම සඳහා පියවරකි. අක්ෂරයක් දැක්වෙන සංඥා වර්ධනය විය. ලිවීම විෂයමාලා බවට පත් විය. විවිධ වචන සඳහා, ව්යාංජනාක්ෂර සහ ස්වර සංයෝජනය වෙනස් වේ.
එක් ශබ්දයක් හඟවන එවැනි තනි අක්ෂර සංඥා තිබීමට ස්තූතිවන්ත වන අතර, සංකීර්ණ ලිවීමේ පද්ධතියෙන් හෝඩිය මතු විය. ෆීනීෂියානුවන්, මෙම අකුරු සමඟ හුරුපුරුදු වූ අතර, ඒවා මත පදනම්ව ඔවුන්ගේම අකාරාදී ලිවීමක් නිර්මාණය කර, විෂය නිර්දේශ ලිවීමේ සලකුණු සරල කළහ. මෙම ලිවීමේ සෑම ලකුණකටම උදාසීන ස්වර පවරන ලදී. අරාබිවරුන් සහ යුදෙව්වන් ස්වර නොමැතිව අකුරක් භාවිතා කළහ. සංකීර්ණ අනුමාන පද්ධතියක් තිබූ අතර, එය නිරන්තර අසාර්ථකත්වයන් ලබා දුන්නේය. පසුව, ස්වර පද්ධතියක් දර්ශනය වූ නමුත්, කෙසේ වෙතත්, එදිනෙදා ජීවිතයේදී, යුදෙව්වන් සහ අරාබිවරුන් ස්වර නොමැතිව ලිවීම භාවිතා කළහ.

ග්‍රීකයෝ ෆිනීෂියානු ක්‍රමය අනුගමනය කළහ. ග්‍රීක යනු ඉන්දු-යුරෝපීය භාෂාවකි. ග්රීකයන් ස්වර සඳහා සංඥා හඳුන්වා දෙයි - මෙය විප්ලවයකි. ග්‍රීකයෝ සම්පූර්ණ ලේඛන ක්‍රමයක් සොයා ගත්හ. සියලුම ස්වර නිරූපණය කර ඇත. පසුව ඔවුන් ආතතිය (ස්ථානය සහ වර්ගය), අභිලාෂය නිරූපණය කිරීමට පටන් ගත්හ. අපි ප්‍රොසෝඩි (සටහන් වලට සමාන) රූපයක් ද හඳුන්වා දුන්නෙමු, එය රුසියානු ලිවීමේදී කළ නොහැකි අතර එබැවින් අප විසින් භාවිතා නොකෙරේ.