සයිබීරියාව රුසියාවේ විශාල භූගෝලීය ප්රදේශයක් අල්ලා ගනී. වරක් එයට මොංගෝලියාව, කසකස්තානය සහ චීනයේ කොටසක් වැනි අසල්වැසි රාජ්‍යයන් ඇතුළත් විය. අද මෙම භූමිය රුසියානු සමූහාණ්ඩුවට පමණක් අයත් වේ. විශාල ප්රදේශයක් තිබියදීත්, සයිබීරියාවේ ජනාවාස ඇත්තේ සාපේක්ෂව ස්වල්පයකි. කලාපයේ වැඩි කොටසක් ටුන්ඩ්‍රා සහ පඩිපෙළ විසින් අල්ලාගෙන ඇත.

සයිබීරියාවේ විස්තරය

මුළු භූමියම නැගෙනහිර සහ බටහිර කලාපවලට බෙදා ඇත. දුර්ලභ අවස්ථාවන්හිදී, දේවධර්මාචාර්යවරු අල්ටයි කඳුකර ප්රදේශය වන දකුණු කලාපය ද නිර්වචනය කරති. සයිබීරියාවේ ප්රදේශය වර්ග මීටර් මිලියන 12.6 ක් පමණ වේ. කි.මී. මෙය දළ වශයෙන් මුළු ප්‍රමාණයෙන් 73.5% කි.සයිබීරියාව කැනඩාවට වඩා විශාල ප්‍රදේශයක් වීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

ප්‍රධාන ස්වාභාවික කලාප අතුරින්, නැගෙනහිර සහ බටහිර ප්‍රදේශවලට අමතරව, බයිකල් කලාපය කැපී පෙනෙන අතර විශාලතම ගංගා වන්නේ යෙනිසී, ඉර්ටිෂ්, අංගාරා, ඕබ්, අමූර් සහ ලීනා ය. වඩාත්ම වැදගත් විල් ජලය වන්නේ Taimyr, Baikal සහ Uvs-Nur ය.

ආර්ථික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, කලාපයේ මධ්යස්ථාන Novosibirsk, Tyumen, Omsk, Ulan-Ude, Tomsk, ආදිය වැනි නගර ලෙස හැඳින්විය හැක.

බෙලූකා කන්ද සයිබීරියාවේ උසම ස්ථානය ලෙස සැලකේ - මීටර් 4.5 දහසකට වඩා.

ජනගහන ඉතිහාසය

ඉතිහාසඥයින් සමයිඩ් ගෝත්‍රිකයන් හඳුන්වන්නේ කලාපයේ මුල්ම වැසියන් ලෙසයි. මේ අය ජීවත් වුණේ උතුරු ප්‍රදේශයේ. කටුක දේශගුණය නිසා එකම රැකියාව වූයේ මුවන් රංචුවයි. ඔවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් මාළු අනුභව කළේ යාබද විල් සහ ගංගා වලිනි. මාන්සි ජනතාව ජීවත් වූයේ සයිබීරියාවේ දකුණු ප්‍රදේශයේ ය. ඔවුන්ගේ ප්‍රියතම විනෝදාංශය වූයේ දඩයම් කිරීමයි. මාන්සි ලොම් වෙළඳාම් කළ අතර එය බටහිර වෙළඳුන් විසින් ඉතා අගය කරන ලදී.

තුර්කි ජාතිකයන් සයිබීරියාවේ තවත් සැලකිය යුතු ජනගහනයකි. ඔවුන් ජීවත් වූයේ ඕබ් ගඟේ ඉහළ කෙළවරේ ය. ඔවුන් කම්මල් කර්මාන්තයේ සහ ගව අභිජනනයෙහි නිරත වූහ. බොහෝ තුර්කි ගෝත්‍රිකයෝ සංචාරකයෝ වූහ. ඕබ් ගඟේ මුඛයෙන් මඳක් බටහිර දෙසින් බුරියාට්ස් ජීවත් විය. ඔවුන් යකඩ කැණීම සහ සැකසීම සඳහා ප්රසිද්ධ විය.

සයිබීරියාවේ විශාලතම පුරාණ ජනගහනය වූයේ Tungus ගෝත්රිකයන්ය. ඔවුන් Okhotsk මුහුදේ සිට Yenisei දක්වා ප්රදේශයේ පදිංචි විය. මුවන් රංචු ඇල්ලීම, දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම ඔවුන්ගේ ජීවනෝපාය කරගත්හ. වඩාත් සමෘද්ධිමත් අය ශිල්පවල නිරත වූහ.

චුචි මුහුදේ වෙරළ තීරයේ එස්කිමෝවරු දහස් ගණනක් සිටියහ. මෙම ගෝත්‍රිකයන් දිගු කලක් තිස්සේ මන්දගාමී සංස්කෘතික හා සමාජීය සංවර්ධනයක් ඇත. ඔවුන්ගේ එකම මෙවලම් ගල් පොරව සහ හෙල්ලය. ඔවුන් මූලික වශයෙන් දඩයම් කිරීම සහ එකතු කිරීමෙහි නිරත විය.

17 වන ශතවර්ෂයේදී යකුට්ස් සහ බුරියාට්ස් මෙන්ම උතුරු ටාටාර්වරුන්ගේ සංවර්ධනයේ තියුණු පිම්මක් ඇති විය.

ස්වදේශික ජනතාව

අද සයිබීරියාවේ ජනගහනය ජාතීන් දුසිම් ගණනකින් සමන්විත වේ. රුසියානු ආණ්ඩුක්රම ව්යවස්ථාව අනුව ඔවුන් එක් එක් ජාතික හඳුනාගැනීමේ අයිතිය ඇත. උතුරු කලාපයේ බොහෝ ජනයා රුසියානු සමූහාණ්ඩුව තුළ ස්වයං පාලනයේ සියලුම සහායක ශාඛා සමඟ ස්වාධීනත්වය පවා ලබා ගත්හ. මෙය කලාපයේ සංස්කෘතිය හා ආර්ථිකයේ වේගවත් සංවර්ධනයට පමණක් නොව, දේශීය සම්ප්රදායන් හා සිරිත් විරිත් ආරක්ෂා කිරීමට ද දායක විය.

සයිබීරියාවේ ආදිවාසී ජනගහනය බොහෝ දුරට යකුට් වලින් සමන්විත වේ. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව පුද්ගලයන් 480,000 අතර වෙනස් වේ. ජනගහනයෙන් වැඩි ප්‍රමාණයක් සංකේන්ද්‍රණය වී ඇත්තේ යකුටියා අගනුවර වන යකුට්ස්ක් නගරයේ ය.

ඊළඟට විශාලතම ජනතාව වන්නේ බුරියාට්ස් ය. ඔවුන්ගෙන් 460,000 කට වඩා තිබේ. Ulan-Ude නගරය වේ. බයිකල් විල ජනරජයේ ප්‍රධාන වත්කම ලෙස සැලකේ. මෙම විශේෂිත කලාපය රුසියාවේ ප්‍රධාන බෞද්ධ මධ්‍යස්ථානයක් ලෙස පිළිගෙන තිබීම සිත්ගන්නා කරුණකි.

ටුවීනියානුවන් යනු සයිබීරියාවේ ජනගහනය වන අතර, නවතම සංගණනයට අනුව මිනිසුන් 264,000 ක් පමණ වේ. Tyva ජනරජයේ, shamans තවමත් ගෞරවයට පාත්ර වේ.

Altaians සහ Khakassians වැනි මිනිසුන්ගේ ජනගහනය ආසන්න වශයෙන් සමාන වේ: පුද්ගලයන් 72,000 බැගින්. දිස්ත්‍රික්කවල ආදිවාසී ජනතාව බුදුදහම අදහන අය වෙති.

නෙනෙට්ස් ජනගහනය 45 දහසක් පමණි. ඔවුන් ඔවුන්ගේ මුළු ඉතිහාසය පුරාම ජීවත් වන අතර, නෙනෙට්ස් ප්රසිද්ධ නාමිකයන් විය. අද ඔවුන්ගේ ප්‍රමුඛතම ආදායම මුවන් රංචුවයි.

සයිබීරියාවේ ඊවන්ක්ස්, චුචි, ඛාන්ටි, ෂෝර්ස්, මාන්සි, කොරියාක්ස්, සෙල්කප්ස්, නානායිස්, ටාටාර්ස්, චුවන්ස්, ටෙලූට්ස්, කෙට්ස්, ඇලූට්ස් සහ තවත් බොහෝ අය ජීවත් වෙති. ඒ සෑම එකක්ම තමන්ගේම සියවස් ගණනාවක් පැරණි සම්ප්‍රදායන් සහ ජනප්‍රවාද ඇත.

ජනගහන

කලාපයේ ජන විකාශන සංරචකයේ ගතිකත්වය සෑම වසර කිහිපයකට වරක් සැලකිය යුතු ලෙස උච්චාවචනය වේ. මෙයට හේතුව රුසියාවේ දකුණු නගර වෙත තරුණයින් විශාල වශයෙන් ගමන් කිරීම සහ උපත් හා මරණ අනුපාතවල තියුණු පැනීමයි. සයිබීරියාවේ සංක්‍රමණිකයන් සිටින්නේ සාපේක්ෂව ස්වල්පයකි. මෙයට හේතුව ගම්වල කටුක දේශගුණය සහ නිශ්චිත ජීවන තත්වයන් ය.

නවතම දත්ත වලට අනුව, සයිබීරියාවේ ජනගහනය මිලියන 40 ක් පමණ වේ. මෙය රුසියාවේ වෙසෙන මුළු ජනගහනයෙන් 27% කට වඩා වැඩිය. ජනගහනය ප්‍රදේශ පුරා ඒකාකාරව බෙදා හැරේ. සයිබීරියාවේ උතුරු කොටසෙහි දුර්වල ජීවන තත්වයන් හේතුවෙන් විශාල ජනාවාස නොමැත. සාමාන්යයෙන්, මෙහි එක් පුද්ගලයෙකුට වර්ග මීටර් 0.5 ක් ඇත. ඉඩම් කි.මී.

වඩාත්ම ජනාකීර්ණ නගර වන්නේ Novosibirsk සහ Omsk - පිළිවෙලින් මිලියන 1.57 සහ 1.05 ජනගහනයයි. මෙම නිර්ණායකයට අනුව ඊළඟට Krasnoyarsk, Tyumen සහ Barnaul වේ.

බටහිර සයිබීරියාවේ ජනතාව

කලාපයේ මුළු ජනගහනයෙන් 71% ක් පමණ නගර වේ. ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් Kemerovo සහ Khanty-Mansiysk දිස්ත්රික්කවල සංකේන්ද්රනය වී ඇත. එසේ වුවද, අල්ටයි ජනරජය බටහිර කලාපයේ කෘෂිකාර්මික මධ්‍යස්ථානය ලෙස සැලකේ. ජනගහන ඝනත්වයේ ප්‍රථම ස්ථානය Kemerovo දිස්ත්‍රික්කය බව සැලකිය යුතු කරුණකි - පුද්ගලයන් 32/වර්ග. කි.මී.

බටහිර සයිබීරියාවේ ජනගහනයෙන් 50% ක් හැකියාව ඇත. බොහෝ රැකියා ලැබෙන්නේ කර්මාන්ත හා කෘෂිකර්මාන්තයෙනි.

ටොම්ස්ක් කලාපය සහ Khanty-Mansiysk හැරුණු විට, රටේ අඩුම විරැකියා අනුපාතයන්ගෙන් එකක් කලාපය ඇත.

අද බටහිර සයිබීරියාවේ ජනගහනය රුසියානුවන්, Khanty, Nenets සහ Turks වේ. ආගම අනුව, ඕතඩොක්ස්, මුස්ලිම් සහ බෞද්ධයන් ඇත.

නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ ජනගහනය

නාගරික පදිංචිකරුවන්ගේ කොටස 72% අතර වෙනස් වේ. වඩාත්ම ආර්ථික වශයෙන් දියුණු වන්නේ Krasnoyarsk ප්‍රදේශය සහ Irkutsk කලාපයයි. කෘෂිකාර්මික දෘෂ්ටි කෝණයකින්, කලාපයේ වැදගත්ම ස්ථානය වන්නේ බුරියාට් ඔක්රුග් ය.

සෑම වසරකම නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ ජනගහනය කුඩා වෙමින් පවතී. මෑතදී, සංක්රමණය සහ උපත් අනුපාතවල තියුණු ඍණාත්මක ප්රවණතාවක් පවතී. එයද රටේ අඩුම අගයයි. සමහර ප්රදේශ වල එය වර්ග මීටර් 33 කි. පුද්ගලයෙකුට කි.මී. විරැකියාව ඉහළයි.

ජනවාර්ගික සංයුතියට මොංගෝලියානුවන්, තුර්කි ජාතිකයන්, රුසියානුවන්, බුරියාට්ස්, ඊවන්ක්ස්, ඩොල්ගන්ස්, කෙට්ස් වැනි ජනයා ඇතුළත් වේ. ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් ඕතඩොක්ස් සහ බෞද්ධයන් වේ.

සයිබීරියාවේ භූමිය සැබවින්ම බහුජාතික ලෙස හැඳින්විය හැක. අද එහි ජනගහනය බොහෝ විට රුසියානුවන් විසින් නියෝජනය කරනු ලැබේ. 1897 සිට අද දක්වා ජනගහනය වර්ධනය වෙමින් පවතී. සයිබීරියාවේ රුසියානු ජනගහනයෙන් වැඩි කොටසක් වෙළඳුන්, කොසැක් සහ ගොවීන් විය. ආදිවාසී ජනගහනය ප්රධාන වශයෙන් Tobolsk, Tomsk, Krasnoyarsk සහ Irkutsk හි පිහිටා ඇත. දහඅටවන ශතවර්ෂයේ ආරම්භයේදී රුසියානු ජනගහනය සයිබීරියාවේ දකුණු කොටසේ පදිංචි වීමට පටන් ගත්තේය - ට්‍රාන්ස්බයිකාලියා, අල්ටයි සහ මිනුසින්ස්ක් පඩිපෙළ. දහඅටවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ ගොවීන් විශාල සංඛ්‍යාවක් සයිබීරියාවට සංක්‍රමණය විය. ඔවුන් ප්රධාන වශයෙන් Primorye, Kazakhstan සහ Altai හි පිහිටා ඇත. දුම්රිය මාර්ගය ඉදිකිරීම ආරම්භ වී නගර පිහිටුවීමෙන් පසු ජනගහනය ඊටත් වඩා වේගයෙන් වර්ධනය වීමට පටන් ගත්තේය.

සයිබීරියාවේ බොහෝ ජනයා

වර්තමාන තත්වය

සයිබීරියානු දේශයට පැමිණි කොසැක් සහ දේශීය යකුට් ඉතා මිත්‍රශීලී වූ අතර ඔවුන් එකිනෙකා විශ්වාස කිරීමට පටන් ගත්හ. ටික කලකට පසු, ඔවුන් තවදුරටත් දේශීය හා ස්වදේශිකයන් ලෙස බෙදී නැත. ජාත්‍යන්තර විවාහ සිදු වූ අතර එය ලේ මිශ්‍ර කිරීමකි. සයිබීරියාවේ වෙසෙන ප්‍රධාන ජනතාව වන්නේ:

චුවන්ස්

චුවාන්වරු චුකොට්කා ස්වයං පාලන බණ්ඩක්කා ප්‍රදේශයේ පදිංචි වූහ. ජාතික භාෂාව චුචි වන අතර එය කාලයත් සමඟ රුසියානු භාෂාවෙන් සම්පූර්ණයෙන්ම ප්‍රතිස්ථාපනය විය. දහඅටවන ශතවර්ෂයේ අවසානයේ පැවති පළමු ජන සංගණනය සයිබීරියාවේ පදිංචි වූ චුවන්ගේ නියෝජිතයින් 275 ක් සහ තැනින් තැනට ගිය 177 ක් නිල වශයෙන් තහවුරු කරන ලදී. දැන් මේ ජනතාවගේ මුළු නියෝජිත සංඛ්‍යාව 1300ක් පමණ වෙනවා.

චුවාන්වරු දඩයම් කිරීමේ සහ මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූ අතර, දඩයම් බල්ලන් සිටියහ. එමෙන්ම මිනිසුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ මුවන් රංචුවයි.

ඔරොචි

- Khabarovsk ප්රදේශයේ භූමිය මත පිහිටා ඇත. මෙම පුද්ගලයින්ට තවත් නමක් තිබුණි - නානි, එය ද බහුලව භාවිතා විය. ජනතාවගේ භාෂාව ඔරොච් ය, එය කතා කළේ පැරණිතම මහජන නියෝජිතයන් පමණක් වන අතර, ඊට අමතරව, එය ලියා නොතිබුණි. නිල පළමු සංගණනයට අනුව, ඔරොචි ජනගහනය 915 ක් විය. ඔරොචි මූලික වශයෙන් දඩයම් කිරීමේ නිරත විය. ඔවුන් වනාන්තර වැසියන් පමණක් නොව, ක්රීඩාව ද අල්ලා ගත්හ. දැන් මේ ජනතා නියෝජිතයන් 1000ක් විතර ඉන්නවා.Entsy

Enets

තරමක් කුඩා මිනිසුන් විය. පළමු සංගණනයේ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව වූයේ පුද්ගලයන් 378 ක් පමණි. ඔවුන් යෙනිසී සහ පහළ තුන්ගුස්කා ප්‍රදේශවල සැරිසැරූහ. Enets භාෂාව Nenets හා සමාන විය, වෙනස ශබ්ද සංයුතියේ විය. දැන් නියෝජිතයින් 300 ක් පමණ ඉතිරිව සිටිති.

Itelmens

Kamchatka ප්‍රදේශයේ පදිංචි වූ ඔවුන් කලින් හැඳින්වූයේ Kamchadals යනුවෙනි. මිනිසුන්ගේ මව් භාෂාව Itelmen වන අතර එය තරමක් සංකීර්ණ වන අතර උපභාෂා හතරක් ඇතුළත් වේ. පළමු සංගණනය අනුව විනිශ්චය කරන ලද Itelmens සංඛ්යාව පුද්ගලයන් 825 කි. ඉටෙල්මන්වරු බොහෝ දුරට සැමන් මසුන් ඇල්ලීමේ නිරත වූ අතර බෙරි, හතු සහ කුළුබඩු එකතු කිරීම ද බහුලව සිදු විය. දැන් (2010 සංගණනයට අනුව) මෙම ජාතිකත්වයේ නියෝජිතයින් 3,000 කට වඩා තරමක් වැඩි ය.

චුම් සැමන්

- Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ ආදිවාසී පදිංචිකරුවන් බවට පත් විය. දහඅටවන සියවස අවසානයේ ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව 1017 ක් විය. කෙට් භාෂාව අනෙකුත් ආසියානු භාෂාවලින් හුදකලා විය. කෙට්ස් කෘෂිකර්මය, දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම සිදු කළේය. ඊට අමතරව, ඔවුන් වෙළඳාමේ ආරම්භකයින් බවට පත්විය. ප්රධාන නිෂ්පාදනය ලොම් විය. 2010 සංගණනයට අනුව - පුද්ගලයන් 1219

Koryaks

- Kamchatka කලාපයේ සහ Chukotka ස්වාධීන Okrug හි භූමියෙහි පිහිටා ඇත. කොරියාක් භාෂාව චුචිට සමීප වේ. මිනිසුන්ගේ ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම වන්නේ මුවන් පාලනයයි. මිනිසුන්ගේ නම පවා රුසියානු භාෂාවට පරිවර්තනය කර ඇත්තේ "මුවන්ගෙන් පොහොසත්" ලෙසිනි. දහඅටවන සියවස අවසානයේ ජනගහනය 7,335 ක් විය. දැන් ~9000.

මන්සි

ඇත්ත වශයෙන්ම, සයිබීරියාවේ භූමියේ ජීවත් වන ඉතා කුඩා ජාතීන් තවමත් සිටින අතර ඒවා විස්තර කිරීමට එක් පිටුවකට වඩා ගත වනු ඇත, නමුත් කාලයත් සමඟ උකහා ගැනීමේ ප්‍රවණතාව කුඩා මිනිසුන්ගේ සම්පූර්ණ අතුරුදහන් වීමට හේතු වේ.

සයිබීරියාවේ සංස්කෘතිය ගොඩනැගීම

සයිබීරියාවේ සංස්කෘතිය එහි භූමියේ වෙසෙන ජාතිකයන් සංඛ්‍යාව විශාල බැවින් බහු ස්ථර වේ. සෑම ජනාවාසයකින්ම, ප්‍රදේශවාසීන් තමන් වෙනුවෙන් අලුත් දෙයක් පිළිගත්තේය. පළමුවෙන්ම, මෙය මෙවලම් සහ ගෘහස්ත සැපයුම් වලට බලපෑවේය. අලුතින් පැමිණි Cossacks එදිනෙදා ජීවිතයේදී Yakuts ගේ එදිනෙදා ජීවිතයෙන් reindeer හම්, දේශීය ධීවර මෙවලම් සහ malitsa භාවිතා කිරීමට පටන් ගත්හ. තවද ඔවුන් තම නිවෙස්වලින් බැහැරව සිටින විට ස්වදේශිකයන්ගේ පශු සම්පත් රැකබලා ගත්හ.

ඉදිකිරීම් ද්‍රව්‍ය ලෙස විවිධ වර්ගයේ දැව භාවිතා කරන ලද අතර ඒවායින් අද දක්වා සයිබීරියාවේ ඕනෑ තරම් තිබේ. රීතියක් ලෙස, එය ස්පෘස් හෝ පයින් විය.

සයිබීරියාවේ දේශගුණය තියුනු ලෙස මහාද්වීපික වන අතර එය දරුණු ශීත සහ උණුසුම් ගිම්හානයේදී විදහා දක්වයි. එවැනි තත්වයන් තුළ, ප්‍රදේශවාසීන් සීනි බීට්, අර්තාපල්, කැරට් සහ අනෙකුත් එළවළු හොඳින් වගා කළහ. වනාන්තර කලාපයේ විවිධ හතු එකතු කිරීමට හැකි විය - කිරි හතු, බොලෙටස්, බොලෙටස් සහ බෙරි - බ්ලූබෙරීස්, හනිසකල් හෝ කුරුළු චෙරි. Krasnoyarsk ප්‍රදේශයේ දකුණේ ද පලතුරු වගා කරන ලදී. රීතියක් ලෙස, ලබාගත් මස් සහ අල්ලා ගත් මාළු, ටයිගා ඖෂධ පැළෑටි ආකලන ලෙස භාවිතා කරමින් ගින්නක් මත පිසින ලදී. මේ මොහොතේ, සයිබීරියානු ආහාර පිසීම නිවසේ ටින් කිරීම සක්‍රීයව භාවිතා කිරීම මගින් කැපී පෙනේ.

පුරාණ කාලයේ සිටම සයිබීරියාවේ බොහෝ ජනයා ජීවත් වූහ. ඔවුන් වෙනස් ලෙස හැඳින්වූයේ: සිතියන්වරුන්, සර්මාටියන්, සර්ස්, ඉසෙඩොන්ස්, සමරිකි, රුස්, රුතේනියන් යනාදිය. ආපදා, දේශගුණික විපර්යාස සහ වෙනත් හේතූන් නිසා බොහෝ දෙනෙක් වෙනත් ජාතීන් සමඟ මිශ්‍ර වී හෝ මිය ගියහ.

මෙම කටුක තත්වයන් තුළ දිවි ගලවා ගත් සහ අද දක්වාම දිවි ගලවා ගත් අය, විද්‍යාඥයන් ආදිවාසී වැසියන් ලෙස අපට ඉදිරිපත් කරයි - නමුත් මොවුන් ප්‍රධාන වශයෙන් මොන්ගෝලොයිඩ් සහ තුර්කි ජාතිකයන් වන අතර ස්ලාවික් ජනයා සයිබීරියාවේ පෙනී සිටියේ එර්මාක්ට පසුව මෙනි. නමුත් මෙය ඇත්තෙන්ම එසේද?

පුරාණ ජනයාගේ නම්වල වඩාත් ප්රසිද්ධ නිර්වචනය වන්නේ ආර්යයන් සහ සිතියන්වරුන්, ඔවුන්ගේ පුරාවස්තු, පස් කඳු වල තැන්පත් කිරීම, ඔවුන් කොකේසියානුවන් බවට සැකයක් නැත. නමුත් විද්‍යාව අපව කඳවුරු දෙකකට බෙදා ඇත: සිතියන්වරුන්ගෙන් සහ ආර්යයන්ගෙන් යුරෝපයෙන් සොයාගත් එම කෞතුක වස්තු යුරෝපීය ජනයා ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇති අතර යුරෝපයෙන් පිටත ඒවා ටර්ක්ස් සහ මොන්ගෝලොයිඩ් ලෙස වර්ගීකරණය කර ඇත. නමුත් ජාන විද්‍යාවේ නව විද්‍යාව i's තිත් තබා ඇත, නමුත් එහිද වංචා කිරීමට උත්සාහ ඇත. පුරාණ කාලයේ සිටම සයිබීරියාවේ විශාල වපසරියක වාසය කළ ස්ලාවික් සහ අනෙකුත් ජනයා දෙස බලමු, ඒවා අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී.

Ostyaks යනු කවුදැයි බොහෝ දෙනෙකුට තේරුම් ගත නොහැකිද? විවිධ මූලාශ්‍රවලින් විසිරුණු සංකල්ප මෙහි ඇත.

Ostyaks යනු Ob Ugrians ගේ පැරණි නමයි - Khanty සහ Mansi. As-yah ස්වයං-නමයෙන් පැමිණේ - "විශාල ගඟේ මිනිසා". අස්-යා - උග්‍රියානුවන් ඕබ් ගඟ ලෙස හැඳින්වූයේ එයයි. සමොයිඩ් ගෝත්‍රිකයන් - උදාහරණයක් ලෙස, නෙනෙට්ස් - සමයිඩ් ලෙස හැඳින්වේ. Ostyak-Samoyeds - Selkups.

විකිය අපට පවසන්නේ කුමක්ද: “ඔස්ටියැක්ස් යනු සයිබීරියාවේ වෙසෙන ජනයා සඳහා යල් පැන ගිය නමකි: ඛාන්ටි, කෙට්ස් (යෙනිසී ඔස්ටියැක්ස් ද), යුග්‍රාස් (සිම් ඔස්ටියැක්ස් ද), සෙල්කප්ස් (ඔස්ටික්-සමෝයිඩ්ස් ද).”

F.A. හි විශ්වකෝෂ ශබ්දකෝෂය Ostyaks ගැන අපට පවසන දේ මෙන්න. Brockhaus සහ I.A. එෆ්රොන්:

"Ostyaks යනු Tobolsk පළාතේ සහ පළාතේ Narym දිස්ත්‍රික්කයේ Ob, Irtysh සහ ඔවුන්ගේ අතු ගංගා (Konda, Vasyugan, ආදිය) දිගේ ජීවත් වන Finno-Ugric ගෝත්‍රයකි. ඔවුන් කණ්ඩායම් තුනකට බෙදා ඇත: උතුරු - Berezovsky දිස්ත්රික්කය, නැගෙනහිර - Surgut, Narymsky (Vasyugan ගඟ දිගේ) සහ නිරිතදිග හෝ Irtysh - Tobolsk දිස්ත්රික්කයේ උතුරු කොටසේ, Ob, Irtysh, Konda, ආදිය ඉවුරු ඔස්සේ Ostyak නම ද ලබා දී ඇත. ඊනියා Yenisei, Tomsk පළාතේ, Yenisei වම් ඉවුරේ සහ ඉහළ Keti, නමුත් මෙම කුඩා, වඳවීමේ තර්ජනයට ලක්ව සිටින මිනිසුන් සැබෑ Ostyaks සමග පොදු කිසිවක් නැති අතර, Kotts, Koibals සහ අනෙකුත් සම්බන්ධ සලකා බැලිය යුතුය. දකුණු සමොයිඩ්ස්, දැන් ඔටරිස් ජනතාව "...

පුරාණ වංශකථාව පවසන දේ මෙන්න: "Piebald Horde, Ostyaks සහ Samoyeds ට නීතියක් නැත, නමුත් ඔවුන් පිළිම වන්දනා කර ඔවුන් දෙවියන් වහන්සේ මෙන් පූජා කරති."... මෙය ප්‍රශ්නය මතු කරයි, කුමන ආකාරයේද? Piebald Horde මෙය සහ එහි සමහර නියෝජිතයන් වන Ostyaks සහ Samoyeds haplogroup N, අද ඔවුන් Finno-Ugrians ලෙස හැඳින්වේ.

ඔබට මතක නම්, මහා රුසියානු මධ්‍යකාලීන අධිරාජ්‍යයේ සන්නද්ධ හමුදා හෝඩ්ස් වලට බෙදා ඇත. ඔවුන්ගෙන් වඩාත් ප්රසිද්ධ වන්නේ ගෝල්ඩන් හෝඩ් - මහා රුස්', වයිට් හෝඩ් - බෙලාරුස් සහ නිල් හෝඩ් - ලිට්ල් රුසියාව (නූතන යුක්රේනය) ය. මෙම ප්‍රධාන පැරණි රුසියානු කණ්ඩායම් තුන අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතින අතර ඒවා හඳුනාගත හැකිය. වර්ණ මතක තබා ගනිමු: රතු, සුදු සහ නිල්. බ්ලූ හෝඩ් එක වරකට වඩා අපව පාවා දුන්නේය, බොහෝ වාරයක් එය බටහිර රටවලින් ජයග්‍රාහකයන්ගේ වියගහ යටතේ විය, එබැවින් කීවන් රුස් සිට අගනුවර අවසානයේ මොස්කව් වෙත ගියේය.

නමුත් සයිබීරියාවේ තවත් කණ්ඩායමක් සිටි අතර එය Piebald Horde ලෙස හැඳින්විණි, එහි ස්වදේශික වර්ණය කොළ විය. සයිබීරියාවේ පීබෝල්ඩ් හෝඩ් බහුජාතික විය, එහි සමහර ගෝත්‍ර තුර්කි ජාතිකයන් වන අතර ඔවුන් බොහෝ මුස්ලිම් රටවලට බැනරයේ වර්ණය ලබා දුන්නේය. නිදසුනක් වශයෙන්, “11 වන - 17 වන සියවස්වල රුසියානු භාෂාවේ ශබ්දකෝෂයේ” අපට ඒ ගැන සඳහනක් හමු වේ, එයින් පැහැදිලි වන්නේ Piebald Horde සයිබීරියාවේ, 17 වන සියවසේදී පවා චීනයේ දේශසීමා දක්වා පැවති බවයි: “ඇඳීම ... මොස්කව් ප්‍රාන්තයට ... ඕබ් ගඟේ සිට ඔබ් ඔබ්ඩෝස්ක් සහ උග්‍රා සහ සයිබීරියානු ඉඩම් නාරිම් දක්වා, පීබෝල්ඩ් හෝඩ් දක්වා” (790), පි. 64.

සයිබීරියාවේ Piebald Horde නිශ්ශබ්දව තබා ඇත හෝ ඒ පිළිබඳ දත්ත විකෘති කර ඇත; මෙම හෝඩ්ගේ අතීතය පිළිබඳ සාක්ෂි අනුව, එහි බොහෝ හමුදා කඳවුරු රුස් හෝඩ් හි සේවය කළහ. මෙම සමහර ගෝත්‍ර MADIARS, MADJARS, MOGOLS, MONGOLS, UGRICS, BASHKIRS, YASYS, YAZYGS, HUNGARS, HungERS, KUNS, HUNNS, PECHENEGS යන නම් වලින් පෙනී සිටියි. නිදසුනක් වශයෙන්, ඔවුන් අතර රණශූර ගෝත්‍රයක් සිටි අතර ඔවුන්ගේ බැනරයේ බල්ලෙකු නිරූපණය කරන ලදී; ඔවුන්ට එය සංස්කෘතික සතෙකු විය. යුරෝපයේ ඔවුන් බල්ලාගේ හිසෙන් සුනඛ හිස් ලෙස හැඳින්වූයේ එබැවිනි. අවසන් වරට චෙක් කොසැක් "හොඩ්ස්" ලෙස හැඳින්වේ, i.e. පාද සොල්දාදුවන්. කොඩි කොසැක් ජීවත් වූයේ චෙක් ජනරජයේ සහ බැවේරියාවේ මායිමේ ය. ඔවුන් අවම වශයෙන් දහහත්වන සියවසේ මැද භාගය වන තෙක් සාමාන්‍ය කොසැක් ජීවන රටාව පවත්වා ගෙන ගියහ. Psoglav Cossacks අවසන් වරට ඔවුන්ගේ හමුදා සේවය සිදු කළේ 1620 දී චෙක් ජනරජයට එහි ජාතික නිදහස අහිමි වූ විටය. නමුත් ඔවුන් බලු හිස් සමඟ පටලවා නොගත යුතුය - මධ්‍යතන යුගයේ මොවුන් දුර්ලභ වල් මිනිසුන් විය, අනුමාන වශයෙන් නියැන්ඩර්තාල්.

ඉහත ලැයිස්තුගත කර ඇති මෙම සියලු ජනයා, අතීතයේ සිතියන්වරු, සර්මාටියන්වරු, ආර්යයන් ... සයිබීරියාවේ පීබෝල්ඩ් හෝඩ් හි දී විසිරී සිටි රාසින් සහ පසුව පුගචෙව් ඔවුන්ගේ නිලයන්ට ශක්තිමත් කිරීම් බඳවාගෙන චීනයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් එක්සත් විය. Manzhurs සමඟින්, Manzhurs Volga, Yaitsky සහ Siberian Cossacks සඳහා මෙන්ම Kalmyks සඳහා ඔවුන්ගේම වූ බව පෙන්නුම් කරයි. මාර්ගය වන විට, 1917 වන තෙක් රුසියාවේ දොන් කලාපයේ ජීවත් වූ කල්මික්වරු කොසැක් තරාතිරමේ සිටියහ.

ඔවුන්ගේ සංස්කෘතිය, ආගම, ජීවන රටාව සහ පෙනුම අනුව, පයිබෝල්ඩ් කණ්ඩායම්වල සාමාජිකයින් මධ්‍යම යුරෝපයේ මිනිසුන්ට වඩා රැඩිකල් ලෙස වෙනස් විය. එමනිසා, සමකාලීනයන් කලාපයේ ඔවුන්ගේ පෙනුම දීප්තිමත් සිදුවීමක් ලෙස වටහා ගත් අතර එය ඔවුන්ගේ සාක්ෂි වලින් පිළිබිඹු විය. පයිබෝල්ඩ් කණ්ඩායම්වල පිරිමින් ප්‍රධාන වශයෙන් හැප්ලොග් සමූහය R1a1 වාහකයන් විය. එමනිසා, ඔවුන්ගේ පරම්පරාව නූතන යුරෝපීයයන් සහ හංගේරියානුවන් අතර කැපී පෙනෙන්නේ නැත. දෙවැන්න අතර, සමහර දත්ත වලට අනුව, 60% (පුද්ගලයින් 45 දෙනෙකුගේ නියැදිය) හැප්ලොග් කණ්ඩායම් R1a1 (සෙමිනෝ, 2000, ජානමය), අනෙක් අයට අනුව (පුද්ගලයින් 113 දෙනෙකුගේ නියැදිය) - 20.4% (ටැම්බෙට්ස්, 2004).

15 වන ශතවර්ෂයේදී, හංගේරියාවේ පයිබෝල්ඩ් කණ්ඩායම් වලින් පැවත එන්නන් බෝල්කන් යුද්ධ සහ බයිසැන්තියම් තුර්කිය යටත් කර ගැනීම සඳහා සහභාගී විය. බොහෝ දුරට, TURKS යන වචනය ඔවුන්ගේ නම් වලින් එකක් විය. මෙම යුද්ධවල හංගේරියානු සහභාගී වූ සමහරක් බෝල්කන් සහ ඇනටෝලියාවේ රැඳී සිටියහ. ඇටෝමන් අධිරාජ්‍යයේ රුස්-හෝඩ් වෙතින් වෙන්වීමෙන් පසු, මැද ඩැනියුබ් තැන්නෙහි භූමි ප්‍රදේශය එහි කොටසක් බවට පත්විය. 1683 දී වියානා අසල තුර්කි හමුදාව පරාජය කිරීමෙන් පසු වියානා පාලනය යටතේ තැනිතලා භූමිය ක්‍රමයෙන් සංක්‍රමණය වීම ආරම්භ විය. Piebald Horde ගෝත්‍රවල සමහර අය දැන් විවිධ රටවල ධජ මත ඔවුන්ගේ වර්ණ රඳවා තබා ඇත, මෙන්න ඒවායින් සමහරක්.

රුසියානු ජනතාවගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් ග්‍රීක මිෂනාරිවරුන් විසින් බයිසැන්තියම් සිට ගෙන එන ලද සියවස් ගණනාවක් පැරණි ටර්කෝෆෝබියා රෝගයෙන් ආසාදනය වී ඇති අතර, ඔවුන් ක්‍රමයෙන් ඔවුන්ගේ අලාභය සඳහා රුසියානුවන් මත ඔවුන්ගේ පුනරුත්ථාපනය පටවන ලදී. එමනිසා, රුසියානු පුද්ගලයෙකුට, ඔහුගේ තුර්කි මූලයන්ගෙන් කොටසක් හඳුනා ගැනීම වෙනුවට, සියලු සිතියන්වරුන් සහ සර්මාටියානුවන් ස්ලාව් ජාතිකයන් ලෙස සැලකීම, ඔවුන් තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් වෙන් කිරීම සහ ඇත්ත වශයෙන්ම ඔහුගෙන්ද සැලකීම වඩාත් ප්රසන්න වේ. රුසියානු ඉතිහාසයේ සහ රුසියානු ආත්මයේ ගමන් මග කෙරෙහි බයිසැන්තියානු පුනරුත්පත්තිවාදයේ බලපෑම තවත් විශාල මාතෘකාවක් වන අතර එය ගවේෂණය නොකළ මාතෘකාවකි, නමුත් ජාන විද්‍යාව මේ ගැන අපට පවසන්නේ කුමක්ද?

හැප්ලොග් සමූහය R1a (වසර 3800-3400 කට පෙර) හි සිතියන්වරුන්ගේ පොසිල හැප්ලෝටයිප් දෙස බලමු:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, Andronovo සංස්කෘතිය).

එම කාර්යයේදීම, මීට වසර 2800-1900 කට පෙර, ටාගර් සංස්කෘතියේ භූමදානයන්හි, එම භූමියේම කැණීම් සිදු කරන ලද අතර, නැවතත් R1a කාණ්ඩයේ හැප්ලෝටයිප් පමණක් සොයා ගන්නා ලදී. වසර දහසක් සහ එකහමාරක් ගත වී ඇතත්, හැප්ලෝටයිප් එක හා සමානව පවතී:

13 24/25 16 11 11 14 10 13/14 11 31 15 14 20 12/13 16 11 23 (Tagarians, R1a).

විකෘති වල ප්‍රභේද කිහිපයක් තිබේ, ඇලිලීස් (මෙම සංඛ්‍යා ලෙස හඳුන්වනු ලබන පරිදි) තරමක් අපසරනය වීමට පටන් ගෙන ඇත, නමුත් එසේ වුවද සෑම කෙනෙකුටම නොවේ. ද්විත්ව අගයන් යනු කැණීම් වලින් විවිධ හැප්ලෝටයිප් වල ප්‍රභේදයන් හෝ හඳුනාගැනීමේ අවිනිශ්චිතතාවයයි. වසර 1000-1500 අතර තරමක් විශාල කාල පරතරයක් තිබියදීත්, හැප්ලෝටයිප් ඇත්ත වශයෙන්ම සමාන වේ. හැප්ලෝටයිප් වල විශ්වසනීයත්වය මෙයයි - කාලයත් සමඟ ඒවා තරමක් වෙනස් වේ. ඒවා සලකුණු කිහිපයකින් වෙනස් වී ඇත්නම්, සහස්‍ර ගණනාවක් ගෙවී ගොස් ඇත. මෙහි දී ද වැදගත් වන්නේ, වසර දහසකට වැඩි කාලයකට පසුව, R1a නම් එකම කුලයට අයත් සිතියන්වරුන් එම ස්ථානවලම දිගටම ජීවත් වීමයි. පරම්පරා දස ගනනක් ගෙවී ගොස් ඇති අතර, අල්ටයිහි සිතියන්වරුන් එකම DNA පෙළපත් රේඛා ඇත. කාලය: 1 වන සහස්‍රය ක්‍රි.පූ - ක්‍රි.ව 1 සහස්‍රයේ ආරම්භය, "නිල" ස්කිතියන් යුගයන්. මෙහි:

13/14 25 16 11 11 14 10 12/13 X 30 14/15 14 19 13 15/16 11 23 (ජර්මනිය, R1a, අවුරුදු 4600).

ඔවුන් ජනවාර්ගික රුසියානුවන් අතර, එනම් නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් අතර හැප්ලොග් සමූහය R1a හි පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ හැප්ලෝටයිප් වලට බෙහෙවින් සමාන විය, එය නූතන හැප්ලෝටයිප් අභිසාරී වේ:

13 25 16 11 11 14 10 13 11 30 15 14 20 12 16 11 23 (ජනවාර්ගික රුසියානුවන් R1a).

ෆොසිල හැප්ලෝටයිප් වල ඇති ඇලිලීස් දෙකක් පමණක් (මෙම සංඛ්‍යා ලෙස හැඳින්වේ) ජනවාර්ගික රුසියානුවන්ගේ හැප්ලෝටයිප් වලට වඩා වෙනස් වන අතර ඒවා තද අකුරින් උද්දීපනය කර ඇත.

හැප්ලෝටයිප් අතර විකෘති දෙකක් අදහස් කරන්නේ "ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික්" සහ "ප්‍රෝටෝ-ජර්මන්" හැප්ලෝටයිප් වල පොදු මුතුන් මිත්තන් ඔවුන්ට වසර 575 කට පමණ පෙර, එනම් වසර 5000 කට පමණ පෙර ජීවත් වූ බවයි. මෙය ඉතා සරලව තීරණය වේ - ලබා දී ඇති හැප්ලෝටයිප් සඳහා විකෘති අනුපාත නියතය වසර 25 ක කොන්දේසි සහිත පරම්පරාවකට හැප්ලෝටයිප් එකකට විකෘති 0.044 ට සමාන වේ. එමනිසා, ඔවුන්ගේ පොදු මුතුන් මිත්තන් 2/2/0.044 = පරම්පරා 23 ක්, එනම් ඔවුන්ට වසර 23x25 = 575 කට පෙර ජීවත් වූ බව අපට පෙනී යයි. මෙය ඔවුන්ගේ පොදු මුතුන් මිත්තන් (4600+4800+575)/2 = වසර 5000 කට පෙර ස්ථානගත කරයි, එය රුසියානු තැනිතලාවේ R1a කුලයට අයත් පොදු මුතුන්මිත්තන්ගේ ස්වාධීනව තීරණය කරන ලද "වයස" සමඟ අනුකූල (දෝෂ සීමාවන් තුළ) වේ.

මිනුසින්ස්ක් ද්‍රෝණියේ සිතියන්වරුන්ගේ හැප්ලෝටයිප් සමඟ සංසන්දනය කිරීම සඳහා අපි ජර්මනියේ හැප්ලෝටයිප් සහ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ හැප්ලෝටයිප් දෙස බලමු:

13 25 16 11 11 14 10 14 11 32 15 14 20 12 16 11 23 (Scythians, R1a)

සිතියන්වරුන්ගේ හැප්ලෝටයිප් සහ ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ පොදු මුතුන් මිත්තන්ගේ හැප්ලෝටයිප් අතර වෙනස ඇත්තේ ෆොසිල හැප්ලෝටයිප් වල 14-32 යුගලයේ (සැලකිය යුතු) සහ රුසියානු ස්ලාව් ජාතිකයන්ගේ මුතුන් මිත්තන්ගේ 13-30 පමණි.

වෙනත් වචන වලින් කිවහොත්, නැඟෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ මිනුසින්ස්ක් ද්‍රෝණියේ සිතියන්වරු R1a එක් කුලයක් පමණක් නොව හැප්ලෝටයිප් මට්ටමින් සෘජු හා තරමක් සමීප සම්බන්ධතාවයක් ද වේ.

ඔවුන්ගේ සෘජු පරම්පරාවේ නවීන හැප්ලෝටයිප් සඳහා උදාහරණ පහත දැක්වේ:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - ඉන්දියාව
13 25 15 10 11 14 12 13 10 14 11 32 - ඉරානය
13 25 16 11 11 13 12 12 11 14 11 32 - UAE
13 24 15 10 11 14 12 12 10 14 11 32 - සෞදි අරාබිය
13 25 16 11 11 14 Х Х 10 14 11 32 - සිතියන්වරුන්ගේ ෆොසිල හැප්ලෝටයිප්, අවුරුදු 3800-3400 පැරණි.

කිර්ගිස් අතර, මෙම හැප්ලෝටයිප් හැප්ලොග් කණ්ඩායම් R1a-L342.2 හි සමස්ත කිර්ගිස් ජනගහනය සඳහා මුතුන් මිත්තන් වේ:
13 25 16 11 11 14 12 12 10 14 11 32 - 15 9 11 11 11 23 14 21 31 12 15 15 16 වසර 2100 කට පෙර ජීවත් වූ පොදු මුතුන් මිත්තෙකු සමඟ 250 දෙන්න හෝ ගන්න. සිතියන්වරුන්ගේ "සම්භාව්‍ය" කාලය, අවසාන යුගයේ අවසානය. කිර්ගිස් හැප්ලොග් කණ්ඩායම R1a (ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දේ ඇත) පුරාණ සිතියන්වරුන්ගෙන් සෘජුවම පැවත එන්නන් බව පෙනේ.

එබැවින් ඩීඑන්ඒ පෙළපත්වල ගෝත්‍ර සහ ගෝත්‍ර, හැප්ලොග් කණ්ඩායම් සහ උප පංතිවල මූලාරම්භය සම්බන්ධයෙන්, ආර්යයන්, සිතියන්වරුන් සහ නැගෙනහිර ස්ලාව් ජාතිකයන් යන සංකල්ප සන්දර්භ ගණනාවකින් එකිනෙකට සම්බන්ධ වන අතර එකිනෙකට හුවමාරු කළ හැකි බව අපි නිගමනය කරමු. අපි ඒවා විවිධ කාල පරිච්ඡේදවලට සහ සමහර විට විවිධ භූමිවලට සරලව ආරෝපණය කරමු. සලකා බැලීම සරල කිරීමට අප යොමු කරන්නේ මෙයයි, නමුත් ඓතිහාසික විද්‍යාවේ ස්ථාපිත සම්ප්‍රදායන් මත පදනම්ව. ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ අරාබිවරුන් මෙන් කිර්ගිස්වරු ස්ලාව් ජාතිකයන් නොවන බව පැහැදිලිය. නමුත් ඔවුන් සියල්ලෝම ආර්ය පොදු මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන්නන්ය. මේවා එකම ගසක අතු වේ, ස්ලාව් ජාතිකයන් සහ සිතියන්වරු එකම පොදු මුතුන් මිත්තන්ගෙන් පැවත එන්නන් වන ආර්යයන්, හැප්ලොග් සමූහයේ R1a වාහකයන් වේ.

පහත දැක්වෙන්නේ යුරේසියාවේ ජනතාවගේ Y-වර්ණදේහයේ ප්‍රධාන හැප්ලොග් කණ්ඩායම්වල සංඛ්‍යාත වගුවකි (Tambets, 2004)

අපි දිගටම කරගෙන යමු.

රුසියානු සිතියම් විද්‍යාවේ සහ ඓතිහාසික විද්‍යාවේ සයිබීරියාවේ - ලුකොමෝරියා - රටේ හෝ ප්‍රදේශයේ නම නොදැන සිටීම පුදුමයට කරුණකි. එහි ප්‍රතිඵලයක් ලෙස, බටහිර සිතියම් විද්‍යාඥයන් විසින් Ermak ට බොහෝ කලකට පෙර, Lukomoria පිළිබඳ තොරතුරු භාවිතා කරන ලදී.

1683 දී ලුකොමෝරියාට දකුණින් පිහිටි ජේ. කැන්ටෙලි විසින් සිතියමෙහි සමරිගුයි (හෝ සමාරියෙගුයි) සෙල්ලිපිය සාදා ඇත. ටොම්ස්ක් ඉතිහාස විද්‍යාව පිළිබඳ වෛද්‍යවරිය වන ගලීනා ඉවානොව්නා පෙලික් (1922 - 1999) මෑතකදී සමරික්ස් යනු කවුරුන්ද යන්න සොයා ගත්තේය. ඇය පළමු රුසියානු පදිංචිකරුවන් ගැන සවිස්තරාත්මක ලිපියක් ප්‍රකාශයට පත් කළාය, ඔවුන් සමරස් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ජනප්‍රවාදයට අනුව, වම් පසින් ඩිනිපර් වෙත ගලා යන සමාරා ගඟෙන් සයිබීරියාවට පැමිණියාය. නමුත් මෙය ඇත්තටම එසේ වූවාද? ගලීනා පෙලික් මෙම ගැටළුව අධ්‍යයනය කිරීමට පටන් ගත් අතර 13-14 වන සියවස්වල කරදරකාරී සමර්ස් සයිබීරියාවට ඩොන් නිසා පිටවීම එහි “භයානක යුද්ධ” ආරම්භ වීම නිසා සිදුවිය හැකි යැයි යෝජනා කළේය. මෙම පුද්ගලයින්ගේ චෙල්ඩොන්ස්-චාල්ඩන් (දොන් හි මිනිසුන්) ලෙස සයිබීරියාවේ මුල් බැස ගත්තේ මේ නිසා විය හැකිය. නමුත් පැරණි රුසියානු භාෂාවෙන් ඩොන් යන්නෙන් අදහස් කරන්නේ ගංගාව වන අතර ගංගා ගලා යන සෑම තැනකම ඒවා සාමාන්‍යයෙන් ඩොන් (ජලය) ලෙස හැඳින්වේ. මෙතැන් සිට: පහළට, පහළට, නැව, ආදිය. සාමාන්‍ය නාමය සමඟ ගංගාවලට නමක් ද ලබා දී ඇත.

කවුන්ට් වොරොන්ට්සොව්ගේ එකතුවෙන් දන්නා සහ නොදන්නා කතුවරුන් වන ලෝක සිතියම්වල මෙම නම් පරීක්ෂා කිරීමේදී, ඔවුන් මත ග්‍රුස්ටිනා ප්‍රාදේශීයකරණය අඩු නිශ්චිත නොවන අතර ඕබ් දිගේ සයිසන් විල සිට ඉර්ටිෂ් මුඛය දක්වා වෙනස් වේ. Grustina ට අමතරව, මෙම සියලු සිතියම් වලින් පෙන්නුම් කරන්නේ ඕබ් සහ සර්පොනොව් හි ඉහළ ප්‍රදේශවල පිහිටා ඇති කැම්බලෙච් (ඛාන්බාලික්) නගරය, කේටි හි ඉහළ ප්‍රදේශයේ සිට පොලුයි හි ඉහළ ප්‍රදේශය දක්වා එහි පිහිටීම වෙනස් කිරීමයි.

සයිබීරියාවේ ආදිවාසී ජනගහනය, යටත් විජිතවාදීන් ලෙස සලකනු ලැබූ පශ්චාත්-එර්මාක් පදිංචිකරුවන් සහ මෙහි ජීවත් වූ සහ "ගලෙන් ඔබ්බට" (යූරල් කඳු) පැමිණි දේශීය රුසියානුවන් අතර පැහැදිලිවම වෙන් කොට හඳුනාගෙන ඇත, ඔවුන් සමාන නොවූ ඔවුන්ගේ සගයන්ට වඩා බොහෝ කලකට පෙරය. ඔවුන්ගේ යුරෝපීය සගයන්ට උපභාෂාවෙන් හෝ මානසිකත්වයෙන්.

එර්මාක්ගෙන් පසු, රුසියානු පදිංචිකරුවන්, සයිබීරියාවේදී ඔවුන්ගේ ලේ සගයන් මුණගැසී ඔවුන්ව හැඳින්වූයේ චැල්ඩොන්ස් සහ කර්ෂාක් ලෙසිනි. ඔවුන් එකිනෙකාගෙන් පහත පරිදි වෙනස් විය: Kerzhaks යනු ආගමික පීඩනයෙන් සයිබීරියාවට පලා ගිය පැරණි ඇදහිලිවන්තයන් වන අතර, Chaldons යනු සයිබීරියාවේ පැරණි-කාලිකයින් වන අතර ඔවුන් අනාදිමත් කාලයක සිට මෙහි ජීවත් වූ අතර බලහත්කාරයෙන් සිටි ඩොන්, ඩිනිපර් සහ සමාරා හි පදිංචිකරුවන් සමඟ මිශ්‍ර විය. රුසියාවේ ක්‍රිස්තියානිකරණය හා සම්බන්ධ ආගමික යුද්ධ හේතුවෙන් ඔවුන්ගේ නිවෙස් හැර යාමට. එමනිසා, සයිබීරියාවේ, සයිබීරියානු කොසැක්වරුන්ගෙන් සහ ආදිවාසී වැසියන්ගෙන් වෙන්කර හඳුනා ගනිමින්, පළමු රුසියානු පදිංචිකරුවන්ගෙන් පැරැණි හා පැවත එන්නන් ලෙස චැල්ඩොන් හැඳින්වීම සිරිතකි.

Galina Ivanovna Pelikh ටොම්ස්ක් නගරයේ දිගු කලක් සාර්ථකව සේවය කළාය; ඇය Tomsk විශ්ව විද්‍යාලයේ පුරාවිද්‍යා හා දේශීය ඉතිහාස ඉතිහාස දෙපාර්තමේන්තුවේ මහාචාර්යවරියක් වූ අපූරු ජනවාර්ගික විද්‍යාඥවරියකි. ඇය උතුරේ කුඩා ජනතාවක් වන සෙල්කප්වරුන්ගේ ජීවිතය, භාෂාව, ඉතිහාසය සහ සංස්කෘතිය හැදෑරීමට විශේෂත්වයක් ලැබුවාය.

සමෝයිඩ් භාෂා කණ්ඩායමේ මෙම ජනතාව දිගු කලක් හුදකලා වාසස්ථාන දෙකක ජීවත් වී ඇත. එක් කොටසක් ටාස් ගඟේ ඉහළ ප්‍රදේශයේ සහ යෙනිසෙයි ​​උප ධ්‍රැවයේ වන අතර අනෙක් කොටස ඕබ් හි මැද ප්‍රදේශයේ හෝ ටොම්ස්ක් කලාපයේ ඇත.
ඇගේ විද්‍යාත්මක ජීවිතයේදී ගලීනා ඉවානොව්නා බටහිර සයිබීරියාවේ බොහෝ දුරස්ථ ස්ථානවලට ගියේය. ගවේෂණ අතරතුර ඇගේ වගඋත්තරකරුවන් සහ අනියම් හඳුනන අය අතර රුසියානු පැරණි කාලීන චැල්ඩන් ද සිටියහ.

ආගමික පීඩනය නිසා සයිබීරියාවට පලා ගිය ජනයා සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නැති අය ද ඇයට හමු විය. එසේම, ඔවුන්ට චර්ඩින්ස්, මෙසන්ස් සහ උස්තුෂාන් යනාදිය සමඟ කිසිදු සම්බන්ධයක් නොතිබුණි.
ඒත් මේ මොන වගේ මිනිස්සුද චාල්ඩෝන්?

Galina Ivanovna, ඇගේ විද්‍යාත්මක ගවේෂණවලදී, Chaldon පැරණි-කාලයේ කථාන්දර, සම්ප්‍රදායන් සහ ජනප්‍රවාද එකවර පටිගත කරන ලදී. ඇයගේ මරණයට ටික කලකට පෙර, ඇය අවසානයේ සෙල්කප් මාතෘකාවෙන් මිදීමට කාලය සොයා ගත්තාය, දශක ගණනාවක් තිස්සේ එකතු වී ඇති චැල්ඩෝනවල ද්රව්ය කෙරෙහි අවධානය යොමු කළාය. ඇය මෙසේ ලිවීය: “මට වසර 30 ක කාලය තුළ (40 දශකයේ සිට) මැද ඕබ් කලාපයේ විවිධ ගම්මාන වෙත නැවත නැවතත් සංචාරය කිරීමට සිදු විය, Narym Selkups ගේ ජනවාර්ගික විද්‍යාව පිළිබඳ තොරතුරු රැස් කිරීම. එම ස්ථානවල රුසියානු ජනගහනය එතරම් උනන්දුවක් දැක්වූයේ නැත. මම දැන්, පසුගිය වසරවල ගවේෂණාත්මක ද්‍රව්‍ය දෙස බලන විට, සෙල්කප්වරුන් ගැන සහ සයිබීරියානු පැරණි කයලොව්වරුන් ගැන සහ ඔවුන්ගේ දුරස්ථ මුතුන් මිත්තන්ගේ නිවස ගැන සමහර කයාලොව්වරුන් පිළිබඳ බොහෝ යොමු කිරීම් සහ ඔවුන්ගේ වචනවලින් වාර්තා වූ කථා ගණනාවක් අපි සොයා ගත්තෙමු. කායල් ගඟේ."

සයිබීරියාවේ ඉතිහාසය අධ්‍යයනය කරන විශේෂඥයින් සඳහා, ඇයගේ “The Ob Kayalovs about the Kayal River” ලිපිය බෝම්බයක් පිපිරෙන බලපෑමක් ඇති කළේය. බොහෝ විද්‍යාඥයන් මෙම ද්‍රව්‍යය පිළිබඳ ඔවුන්ගේ තක්සේරුව ප්‍රකාශ කර නැත, එහි වැදගත්කමෙහි බලවත්, නමුත් පරිමාවෙන් කුඩා ය. සමහර විට ඔවුන් එය කිසි විටෙකත් කියවා නැත, නැතහොත් සමහර විට ඔවුන් එය කියවීමට අකමැති විය හැකිය. සියල්ල නොවුණත්. Tomsk සහ Altai රාජ්ය විශ්ව විද්යාල මහාචාර්ය ඇලෙක්සි Mikhailovich Maloletko, Galina Ivanovna සොයාගැනීම් ප්රචලිත කිරීමට බොහෝ දේ කළ අතර, chaldons සම්භවය ඉතිහාසය පිළිබඳ ඔහුගේ දැක්ම ඉදිරිපත් කිරීමට ද හැකි විය. ඔහුගේ ලිපිය "සයිබීරියාවේ පළමු රුසියානු ජනපදය" පාඨකයන්ගෙන් විශාල ප්රතිචාරයක් සොයා ගත්තේය. මෙම කතුවරුන්ට බොහෝ කලකට පෙර, Altai විද්යාඥයෙකු සහ දේශීය ඉතිහාසඥයෙකු වන Mikhail Fedorovich Rosen, සයිබීරියාවේ බහුලව දක්නට ලැබෙන යුරෝපීය රුසියාවට හුරුපුරුදු පැරණි භූගෝලීය නම් පිළිබඳ බොහෝ Doermakov මූලාශ්රවල වාර්තා වෙත අවධානය යොමු කළේය: "Lukomorye", "Samara", "Grustina", ආදිය. .

ඉතින්, මේ අය මොන වගේද? චැල්ඩොන්වරු සියවස් සිය ගණනක් සයිබීරියාවේ සංවෘත ප්‍රජාවන්හි ජීවත් වූ අතර, රුසියානු සම්භවයක් ඇති ජනතාවක් ලෙස ස්ථිරව හඳුනා ගැනීමට ඉඩ සලසන මුල් රුසියානු භාෂාව ආරක්ෂා කිරීමට කළමනාකරණය කළහ. බොහෝ යල් පැන ගිය රුසියානු වචන ශබ්ද, අපගේ භාෂාවෙන් ඉවත් වූ යෙදුම්, වාක්‍ය ඛණ්ඩයේ මුල් හැරීම් සහ තවත් බොහෝ දේ, චැල්ඩොන්ස්ගේ කථන සාම්පල සමඟ හොඳින් දැන සිටියද, වාග් විද්‍යාඥයින්ට දිගුකාලීනව පවතින දේ පිළිබඳව නිශ්චිත නිගමනයකට එළඹීමට ඉඩ සලසයි. රුසියානු භාෂාව කතා කරන ප්‍රධාන ජන සමූහයෙන් මෙම ජනතාවගේ නියෝජිතයන් වෙන් කිරීම.

ස්ටොලිපින් ප්රතිසංස්කරණය සහ සෝවියට් යුගයේ සිදුවීම් චාල්ඩන් ගම්මානවල සුපුරුදු ජීවන රටාව සම්පූර්ණයෙන්ම විනාශ කළේය. දැනට, සයිබීරියාවේ ප්‍රායෝගිකව එවැනි ජනාවාස නොමැත. සයිබීරියානු පැරණි-කාලයට සම්බන්ධ වූ සමහර පදිංචිකරුවන් ඔවුන්ගේ අතීතය පිළිබඳ පුරාවෘත්තයන් රඳවා තබා ගත්හ. ඔවුන්ගේම ඉතිහාසයේ ස්ථාවර වාචික සම්ප්‍රදායක් ආරක්ෂා කර ගත් සමහර චැල්ඩොන්වරුන්ගේ ජනප්‍රවාද සහ කථා වාර්තා කිරීමට ගලීනා ඉවානොව්නාට වාසනාවන්ත අවස්ථාව ලැබුණි.

ඔවුන්ගේ කථාවලට අනුව, චල්ඩොන්වරුන් සයිබීරියාවට පැමිණියේ එර්මාක්ට පෙර පරම්පරා 10-15 කට පෙර, එනම්. 13 වන සියවසට පසුව නොවේ. කථිකයන් ගලීනා පෙලික් වෙත වාචික තොරතුරු ලබා දුන්නේ පවුල් කිහිපයක් (පංති) ගැන පමණක් වන අතර, ඔවුන් සයිබීරියාවට පැමිණියේ වෙනත් චැල්ඩන් පවුල් විසින් දිගු කලක් තිස්සේ අල්ලාගෙන සිටි ස්ථානවලට බව උපුටා දක්වමින්. ඊට පෙර ඔවුන් ජීවත් වූයේ දොන් සහ ඩිනිපර් ගංගා අතර කළු මුහුදේ පඩිපෙළේය. එහිදී ඔවුන් හැඳින්වූයේ "සමාරා" සහ "පැජෝ" යනුවෙනි.

කයලොව්වරුන්ට අනුව, ඔවුන් වටා ඔවුන්ගේ පැරණි නිජබිමෙහි ඔවුන් වැනි රුසියානු ජනතාව ජීවත් වූ අතර, ඔවුන් තමන්ව "සමාරා" ලෙස හැඳින්වූහ: "සමරා ගොඩක් එහි සිටියහ!" කයාලොව්වරු ජීවත් වූයේ ඩිනිපර් වෙත ගලා යන සමාරා ගඟේ අතු ගංගාවක ය. ඇයට නමක් තිබුණා - කයලා. ඔවුන් ඔවුන්ගේ වාසගම ගත්තේ මෙම ගඟේ නමෙනි. මෙම ස්වරූපයෙන් එහි නම අද දක්වා සංරක්ෂණය කර නොමැත.

චාල්ඩොන්වරු බොහෝ දුරට මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් වූ අතර, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් පමණක්, සංක්‍රමණිකයන් වූ අතර, පුරාණ කාලයේ ක්‍රිස්තියානිකරණය විය. නමුත් ආගමික මධ්‍යස්ථාන සමඟ සන්නිවේදනය නොමැතිකම හේතුවෙන්, ඔවුන්ගේ ක්‍රිස්තියානි ඇදහිල්ල පිරිහී, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ අංග සමඟ මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකවාදයේ සරල සහජීවනයක් ඇති කළේය.

ඔවුන් මිථ්‍යාදෘෂ්ටිකයන් සහ ඇදහිල්ල අත්හළ අය ලෙස සලකමින් නිල පල්ලියට මෙයට ඉඩ දිය නොහැකි වූ අතර, එබැවින් කොසැක්වරුන්ගේ සහ අනෙකුත් සයිබීරියානු නව පදිංචිකරුවන්ගේ මුඛයේ “චල්ඩන්” යන වචනය හිතාමතාම සමච්චල් කරන, නින්දිත චරිතයක් ඇති කිරීමට පටන් ගත්තේය: පටු මනසක් ඇති, මුරණ්ඩු, නොදියුණු.

මෙම සාධක චැල්ඩොන්වරුන් කෙරෙහි නිෂේධාත්මක ආකල්පයක් පමණක් නොව, සයිබීරියාවේ සංවර්ධනයේ දී ඔවුන්ගේ කුසලතාවන් නිශ්ශබ්ද කිරීමට ද බලපෑවේය. එර්මාකොව්ගේ කාලයට පෙර පවා සයිබීරියාවේ මුල් චැල්ඩෝනියානු ජනගහනය මෙන්ම අනෙකුත් රුසියානු ජනතාව සහ සයිබීරියාවේ කොසැක්වරුන් ගැන මුස්කොවිට් රාජධානියේ එක වංශකථාවක්වත්, එක ලේඛනයක්වත් කෙලින්ම කථා නොකරයි. Semyon Ulyanovich Remezov ඔහුගේ "සයිබීරියාවේ ඉතිහාසය" සහ 16th-17th සියවස්වල වෙනත් සමහර රුසියානු ලේඛනවල Chaldons සහ Samaras පිළිබඳ යම් තොරතුරු තිබේ.

එර්මාක්ගේ ව්‍යාපාරයට වසර එකොළහකට පෙර ප්‍රකාශයට පත් කරන ලද ලන්දේසි සිතියම් ශිල්පී ඒබ්‍රහම් ඔර්ටේලියස්ගේ සිතියමේ, මැද ඕබ් කලාපයේ සිංගෝලෝ (චැල්ඩොන්ස්) ජනාවාස කිරීම පෙන්නුම් කරන ලදී.

Galina Pelikh සඳහන් කළේ සමහර Chaldons තමන් කණ්ඩායම් දෙකකට බෙදෙන බවයි. දොන් වලින් පැමිණි අය තමන් චාල්ඩෝන් ලෙස හැඳින්වූහ. ඒවගේම "දොන් එකෙන් එහා" ආපු අය සමරලා. දෙපිරිසම කතා කරන ආකාරය, පුරුදු ආදිය නිසා එකිනෙකාට විහිළු කරති. එහෙත් නවකයන් අතර ආදිවාසීන් ද, පදිංචි වූවන් එකතු වූ අය ද සිටියහ. මීට පෙර නමක් නොතිබූ මෙම ආදිවාසීන් ඊටත් වඩා පුරාණ කාලයේ සින්ඩොන්, ඉසෙඩොන් ලෙස හැඳින්වූ අතර, ඔවුන් සර්බියානුවන්ගේ සෘජු මුතුන් මිත්තන් වන සෙරීකා (සයිබීරියාව) රටේ පදිංචිය ප්‍රාදේශීයකරණය කර ඇති සර්ස් ද වේ.

ඔබට මතක නම්, සිතියන් යුගයේ, දැන් සයිබීරියාවේ භූමියේ, විද්‍යාඥයින් ඔවුන් හඳුන්වන දේ ජීවත් විය - ඇන්ඩ්‍රොනොවෝ මිනිසුන්. ඔවුන්ගෙන් සමහරක් වර්තමාන ඉන්දියාවේ භූමියට සංක්‍රමණය වූ අතර එහිදී ඔවුන්ගේ සංස්කෘත නමින් හැඳින්වෙන භාෂාව සංරක්ෂණය කරන ලද අතර ඇත්ත වශයෙන්ම මෙය පුරාණ රුසියානු භාෂාවයි. නමුත් ඔවුන් කුමක් හැඳින්වුවද, මේවා පැරණි ප්‍රෝටෝ-රුසියානු ජනයා වන අතර, එයින් කුඩා කොටසක් අපේ කාලය දක්වා නොනැසී පවතී. අපගේ මුතුන් මිත්තන් ඉන්දියාව (ද්‍රවිඩියාව) පදිංචි කළ විට, පැරණි රුසියානු සහ සංස්කෘත භාෂාව පරිවර්තනයකින් තොරව ඔබට තේරුම් ගත හැකි එකම භාෂා සමූහයේ උදාහරණයකි. තවත් ඇඟවුම් කරන උදාහරණයක් නම්, මිනිසුන්ගේ සංක්‍රමණය සහ සංස්කෘතීන් හුවමාරුව, ඉන්දියාවේ සිට සමහර ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ජනයා ආපසු ගිය විට, මධ්‍යම ආසියාවේ භූමිය මඟ හැර, කැස්පියන් මුහුද පසුකර, වොල්ගා තරණය කළ විට, ඔවුන් පදිංචි වූයේ කුබන්, මේ සින්ඩ්ස් විය. පසුව ඔවුන් Azov Cossack හමුදාවේ පදනම පිහිටුවා ගත්හ. 13 වන ශතවර්ෂයේදී, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් Dnieper ගේ මුඛයට ගිය අතර එහිදී ඔවුන් Zaporozhye Cossacks ලෙස හැඳින්වීමට පටන් ගත්හ. නමුත් සයිබීරියාවේ ප්‍රෝටෝ-ස්ලාවික් ජනයා ඉන්දියාවට සහ පසුව කුබන් වෙත දිගු කලක් රුසියාවේ සෙසු කොසැක්වරුන් අතර ටාටාර් ලෙසත් පසුව ටාටාර් ලෙසත් හැඳින්විණි.

අඛණ්ඩව

රුසියානු යටත් විජිතකරණය ආරම්භ වීමට පෙර සයිබීරියාවේ ආදිවාසී ජනගහනය 200,000 ක් පමණ විය. සයිබීරියාවේ උතුරු (ටුන්ඩ්‍රා) කොටස රුසියානු මූලාශ්‍රවල සමොයිඩ්ස් ලෙස හඳුන්වන සමයිඩ් ගෝත්‍රිකයන් විසින් වාසය කරන ලදී: නෙනෙට්ස්, එනෙට්ස් සහ න්ගනාසන්.

මෙම ගෝත්‍රවල ප්‍රධාන ආර්ථික රැකියාව වූයේ මුවන් රංචුව සහ දඩයම් කිරීම සහ ඕබ්, ටාස් සහ යෙනිසෙයි ​​හි පහළ ප්‍රදේශවල - මසුන් ඇල්ලීමයි. ප්‍රධාන මත්ස්‍ය විශේෂ වූයේ ආක්ටික් නරියා, සේබල් සහ ermine ය. යසක් ගෙවීමට සහ වෙළඳාම සඳහා ප්‍රධාන නිෂ්පාදනයක් ලෙස ලොම් සේවය කළේය. ඔවුන් භාර්යාවන් ලෙස තෝරාගත් ගැහැණු ළමයින් සඳහා දෑවැද්ද ලෙස ලොම් ද ගෙවන ලදී. දකුණු සමොයිඩ් ගෝත්‍රිකයන් ඇතුළුව සයිබීරියානු සමයිඩ් සංඛ්‍යාව 8,000 ක් පමණ ළඟා විය.

නෙනෙට්ස්ට දකුණින් ඛාන්ටි (ඔස්ටියක්ස්) සහ මාන්සි (වෝගුල්ස්) යන උග්‍රික් කතා කරන ගෝත්‍රිකයන් ජීවත් වූහ. ඛාන්ටි මසුන් ඇල්ලීමේ හා දඩයම් කිරීමේ නිරත වූ අතර ඕබ් බොක්ක ප්‍රදේශයේ රින්ඩර් රංචු සිටියහ. මාන්සිගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ දඩයම් කිරීමයි. රුසියානු මාන්සි ගඟට පැමිණීමට පෙර. Ture සහ Tavde ප්‍රාථමික කෘෂිකර්මය, ගව අභිජනනය සහ මීමැසි පාලනයෙහි නිරත වූහ. ඛාන්ටි සහ මාන්සි ජනාවාස ප්‍රදේශයට මැද සහ පහළ ඕබ් ප්‍රදේශ එහි අතු ගංගා වන ගංගාව සමඟ ඇතුළත් විය. Irtysh, Demyanka සහ Konda, මෙන්ම මධ්යම Urals හි බටහිර හා නැගෙනහිර බෑවුම්. 17 වන සියවසේ සයිබීරියාවේ උග්‍රික් කතා කරන ගෝත්‍ර ගණන. මිනිසුන් 15-18 දහසකට ළඟා විය.

ඛාන්ටි සහ මාන්සි ජනාවාස ප්‍රදේශයට නැගෙනහිරින් දකුණු සමයිඩ්ස්, දකුණු හෝ නාරිම් සෙල්කප්ස් හි ඉඩම් පිහිටා ඇත. දිගු කලක් තිස්සේ රුසියානුවන් Narym Selkups Ostyaks ලෙස හැඳින්වූයේ ඔවුන්ගේ ද්රව්යමය සංස්කෘතිය Khanty සමඟ ඇති සමානකම නිසාය. සෙල්කප්වරු ගඟේ මැද ප්‍රදේශයේ ජීවත් වූහ. ඕබ් සහ එහි අතු ගංගා. ප්රධාන ආර්ථික ක්රියාකාරිත්වය වූයේ සෘතුමය මසුන් ඇල්ලීම සහ දඩයම් කිරීමයි. ඔවුන් ලොම් සහිත සතුන්, එල්ක්, වල් මුවන්, උඩරට සහ ජල කුරුල්ලන් දඩයම් කළහ. රුසියානුවන්ගේ පැමිණීමට පෙර, දකුණු සමෝයිඩ්ස් වෝනි කුමරුගේ නායකත්වයෙන් රුසියානු මූලාශ්රවල Piebald Horde ලෙස හැඳින්වූ හමුදා සන්ධානයක් තුළ එක්සත් විය.

Narym Selkups හි නැඟෙනහිර දෙසින් සයිබීරියාවේ කීටෝ කතා කරන ජනගහනයේ ගෝත්‍ර ජීවත් විය: කෙට් (යෙනිසී ඔස්ටියක්ස්), අරින්ස්, කෝට්ටා, යස්ටින්සි (මිනිසුන් 4-6 දහසක්), මැද සහ ඉහළ යෙනිසී දිගේ පදිංචි විය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකම් වූයේ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමයි. ජනගහනයේ සමහර කණ්ඩායම් ලෝපස් වලින් යකඩ නිස්සාරණය කළ අතර, එම නිෂ්පාදන අසල්වැසියන්ට විකුණන ලද හෝ ගොවිපලෙහි භාවිතා කරන ලදී.

ඕබ් සහ එහි අතු ගංගාවල ඉහළ ප්‍රදේශ, යෙනිසෙයි, අල්ටයි හි ඉහළ ප්‍රදේශයේ තුර්කි ගෝත්‍රිකයන් වාසය කළ අතර ඔවුන්ගේ ආර්ථික ව්‍යුහයට බෙහෙවින් වෙනස් විය - නූතන ෂෝර්ස්, ඇල්ටයියන්, කකාසියානුවන්ගේ මුතුන් මිත්තන්: ටොම්ස්ක්, චුලිම් සහ “කුස්නෙට්ස්ක්”. ටාටාර් (මිනිසුන් 5-6 දහසක් පමණ), Teleuts (සුදු කල්මික්ස්) (මිනිසුන් 7-8 දහසක් පමණ), යෙනිසී කිර්ගිස් ඔවුන්ගේ යටත් ගෝත්‍ර සමඟ (8-9 දහසක් පමණ). මෙම ජනයාගෙන් වැඩි දෙනෙකුගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ සංචාරක ගව අභිජනනයයි. මෙම විශාල භූමියේ සමහර ස්ථානවල උදැල්ල ගොවිතැන සහ දඩයම් කිරීම දියුණු විය. "කුස්නෙට්ස්ක්" ටාටාර්වරු කම්මල් කර්මාන්තය දියුණු කළහ.

සයන් කඳුකරය සමයිඩ් සහ තුර්කි ගෝත්‍රිකයන් වන මේටර්ස්, කරගස්, කමාසින්, කචින්ස්, කයිසොට්ස් යනාදියෙන් අල්ලාගෙන සිටි අතර, එහි මුළු සංඛ්‍යාව දෙදහසක් පමණ විය. ඔවුන් ගව අභිජනනය, අශ්ව අභිජනනය, දඩයම් කිරීම්වල නිරත වූ අතර ගොවිතැන් කුසලතා දැන සිටියහ.

මාන්සි, සෙල්කප්ස් සහ කෙට්ස් වාසය කරන ප්‍රදේශවලට දකුණින්, තුර්කි භාෂාව කතා කරන ජනවාර්ගික කණ්ඩායම් බහුලව ව්‍යාප්ත විය - සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගේ වාර්ගික පූර්වගාමීන්: බරබින්ස්කි, ටෙරනින්ස්කි, ඉර්ටිෂ්, ටොබොල්ස්ක්, ඉෂිම් සහ ටියුමන් ටාටාර්වරු. 16 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට. බටහිර සයිබීරියාවේ තුර්කි ජාතිකයන්ගෙන් සැලකිය යුතු කොටසක් (බටහිර දෙසින් ටුරා සිට නැගෙනහිරින් බරාබා දක්වා) සයිබීරියානු ඛානේට් පාලනය යටතේ පැවතුනි. සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමයි; ගව අභිජනනය බරබින්ස්ක් පඩිපෙළෙහි වර්ධනය විය. රුසියානුවන්ගේ පැමිණීමට පෙර, ටාටාර්වරු දැනටමත් කෘෂිකර්මාන්තයේ නියැලී සිටියහ. සම්, දැනෙන, තල සහිත ආයුධ සහ ලොම් ඇඳුම් ගෙදර නිෂ්පාදනය විය. ටාටාර්වරු මොස්කව් සහ මධ්‍යම ආසියාව අතර සංක්‍රමණ වෙළඳාමේ අතරමැදියන් ලෙස ක්‍රියා කළහ.

බයිකාල් හි බටහිර හා නැගෙනහිරින් මොන්ගෝලියානු භාෂාව කතා කරන බුරියාට්ස් (ජනතාව 25,000 ක් පමණ) රුසියානු මූලාශ්‍රවල "සහෝදරයන්" හෝ "සහෝදර මිනිසුන්" ලෙස හැඳින්වේ. ඔවුන්ගේ ආර්ථිකයේ පදනම වූයේ සංචාරක ගව අභිජනනයයි. ද්විතියික වෘත්තීන් වූයේ ගොවිතැන් කිරීම සහ එකතු කිරීම ය. යකඩ සෑදීමේ යාත්රාව තරමක් දියුණු විය.

යෙනිසෙයි ​​සිට ඔකොට්ස්ක් මුහුද දක්වා, උතුරු ටුන්ඩ්‍රා සිට අමූර් කලාපය දක්වා සැලකිය යුතු ප්‍රදේශයක් ජනාවාස වූයේ ඊවන්ක්ස් සහ ඊවන්ස් හි ටන්ගස් ගෝත්‍රිකයන් (ජනතාව 30,000 ක් පමණ) විසිනි. ඔවුන් "reindeer" (reindeer අභිජනනය කරන්නන්) ලෙස බෙදී ඇත, ඒවා බහුතරයක් වූ අතර "පයින්". "පයින්" ඊවන්ක්ස් සහ ඊවන්ස් ඔකොට්ස්ක් මුහුදේ වෙරළ තීරයේ වාඩි වී සිටින ධීවරයින් සහ දඩයම් කරන ලද මුහුදු සතුන් විය. කණ්ඩායම් දෙකේම ප්‍රධාන ක්‍රියාකාරකමක් වූයේ දඩයම් කිරීමයි. ප්‍රධාන ක්‍රීඩා සතුන් වූයේ මූස්, වල් මුවන් සහ වලසුන්ය. ගෘහස්ථ මුවන් ඊවන්ක්ස් විසින් ඇසුරුම් සහ පදින සතුන් ලෙස භාවිතා කරන ලදී.

නූතන නානායි, උල්චි සහ උඩගේ මුතුන් මිත්තන් වන අමූර් සහ ප්‍රිමෝරි හි භූමි ප්‍රදේශය ටංගස්-මන්චු භාෂා කතා කරන ජනයා විසින් වාසය කරන ලදී. මෙම භූමියේ වාසය කරන පැලියෝ-ආසියානු ජන කණ්ඩායමට Amur කලාපයේ Tungus-Manchurian ජනයා අවට ජීවත් වූ Nivkhs (Gilyaks) කුඩා කණ්ඩායම් ද ඇතුළත් විය. ඔවුන් සකාලින්හි ප්‍රධාන වැසියන් ද විය. අමූර් ප්‍රදේශයේ ආර්ථික ක්‍රියාකාරකම් වලදී ස්ලෙඩ් බල්ලන් බහුලව භාවිතා කළ එකම ජනතාව නිව්ක්වරුය.

ගඟේ මැද මාවත ලීනා, ඉහළ යනා, ඔලෙනෙක්, ඇල්ඩන්, අම්ගා, ඉන්ඩිගිර්කා සහ කෝලිමා යකුට්ස් (මිනිසුන් 38 දහසක් පමණ) විසින් අල්ලා ගන්නා ලදී. සයිබීරියාවේ තුර්කි ජාතිකයන් අතර වැඩිපුරම සිටියේ මෙයයි. ඔවුන් ගවයන් සහ අශ්වයන් ඇති කළා. සතුන් සහ පක්ෂීන් සඳහා දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම සහායක කර්මාන්ත ලෙස සැලකේ. ලෝහ නිෂ්පාදනය පුළුල් ලෙස වර්ධනය විය: තඹ, යකඩ, රිදී. ඔවුන් විශාල ප්‍රමාණයේ ආයුධ, දක්ෂ ලෙස සම් පදම් කළ, පටි වියන ලද, ලීවලින් ගෘහ භාණ්ඩ හා උපකරණ කැටයම් කළා.

නැගෙනහිර සයිබීරියාවේ උතුරු කොටස යුකගීර් ගෝත්‍රිකයන් (ජනතාව 5 දහසක් පමණ) වාසය කළහ. ඔවුන්ගේ ඉඩම්වල මායිම් නැගෙනහිරින් චුකොට්කා හි ටුන්ඩ්‍රා සිට බටහිරින් ලෙනා සහ ඔලෙනෙක් හි පහළ ප්‍රදේශ දක්වා විහිදේ. සයිබීරියාවේ ඊසාන දෙසින් පැලියෝ-ආසියානු භාෂා පවුලට අයත් ජනයා වාසය කළහ: චුචි, කොරියාක්ස්, ඉටෙල්මන්ස්. චුචි මහාද්වීපික චුකොට්කාහි සැලකිය යුතු කොටසක් අත්පත් කරගෙන සිටියේය. ඔවුන්ගේ සංඛ්යාව ආසන්න වශයෙන් පුද්ගලයන් 2.5 දහසක් විය. චුචිගේ දකුණු අසල්වැසියන් වූයේ කොරියාක් (මිනිසුන් 9-10 දහසක්), භාෂාවෙන් හා සංස්කෘතියෙන් චුචිට ඉතා සමීප ය. ඔවුන් Okhotsk වෙරළ තීරයේ සම්පූර්ණ වයඹ කොටස සහ ප්‍රධාන භූමියට යාබද Kamchatka කොටස අත්පත් කර ගත්හ. Tungus වැනි Chukchi සහ Koryaks "reindeer" සහ "පාදය" ලෙස බෙදා ඇත.

චුකොට්කා අර්ධද්වීපයේ සමස්ත වෙරළ තීරය දිගේ එස්කිමෝස් (ජනතාව 4 දහසක් පමණ) පදිංචි විය. 17 වන සියවසේ Kamchatka හි ප්රධාන ජනගහනය. අයිනු ගෝත්‍රිකයන් කිහිප දෙනෙක් අර්ධද්වීපයේ දකුණේ ජීවත් වූහ. අයිනු ද කුරිල් දාමයේ දූපත් වල සහ සකාලින් හි දකුණු කෙළවරේ පදිංචි විය.

මෙම ජනයාගේ ආර්ථික කටයුතු වූයේ මුහුදු සතුන් දඩයම් කිරීම, මුවන් පාලනය කිරීම, මසුන් ඇල්ලීම සහ එක්රැස් කිරීමයි. රුසියානුවන් පැමිණීමට පෙර, ඊසානදිග සයිබීරියාවේ සහ කම්චැට්කාහි ජනයා තවමත් සමාජ-ආර්ථික සංවර්ධනයේ තරමක් පහත් මට්ටමක සිටියහ. එදිනෙදා ජීවිතයේදී ගල් හා අස්ථි මෙවලම් සහ ආයුධ බහුලව භාවිතා විය.

රුසියානුවන්ගේ පැමිණීමට පෙර, දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම සියලුම සයිබීරියානු ජනයාගේ ජීවිතයේ වැදගත් ස්ථානයක් හිමි විය. ලොම් නිස්සාරණය සඳහා විශේෂ කාර්යභාරයක් ලබා දී ඇති අතර එය අසල්වාසීන් සමඟ වෙළඳ හුවමාරුවේ ප්‍රධාන විෂය වූ අතර එය උපහාර සඳහා ප්‍රධාන ගෙවීම ලෙස භාවිතා කරන ලදී - යසක්.

17 වන සියවසේ බොහෝ සයිබීරියානු ජනතාව. රුසියානුවන් පීතෘමූලික-ගෝත්රික සබඳතාවල විවිධ අවස්ථා වලදී සොයා ගන්නා ලදී. ඊසානදිග සයිබීරියාවේ ගෝත්‍ර (යුකාගීර්ස්, චුචි, කොරියාක්ස්, ඉටෙල්මන්ස් සහ එස්කිමෝස්) අතර සමාජ සංවිධානයේ වඩාත්ම පසුගාමී ආකාරයන් සටහන් විය. සමාජ සම්බන්ධතා ක්ෂේත්‍රයේ, ඔවුන්ගෙන් සමහරක් ගෘහස්ථ වහල්භාවයේ ලක්ෂණ, කාන්තාවන්ගේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය යනාදිය සටහන් කළහ.

සමාජ-ආර්ථික වශයෙන් වඩාත්ම දියුණු වූයේ 16-17 සියවස් ආරම්භයේදී බුරියාට් සහ යකුට්ස් ය. පීතෘමූලික - වැඩවසම් සබඳතා වර්ධනය විය. රුසියානුවන් පැමිණෙන විට ඔවුන්ගේම රාජ්‍යත්වයක් තිබූ එකම පුද්ගලයින් වූයේ සයිබීරියානු ඛාන්වරුන්ගේ පාලනය යටතේ එක්සත් වූ ටාටාර්වරු ය. 16 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට සයිබීරියානු ඛානේට්. බටහිරින් ටුරා ද්‍රෝණියේ සිට නැගෙනහිරින් බරාබා දක්වා විහිදුණු ප්‍රදේශයක් ආවරණය කළේය. කෙසේ වෙතත්, මෙම රාජ්‍ය ගොඩනැගීම විවිධ රාජවංශික කන්ඩායම් අතර ඇති වූ අභ්‍යන්තර ගැටුම් වලින් කැඩී බිඳී ගිය ඒකලිතික නොවේ. 17 වන සියවසේ සංස්ථාගත කිරීම සයිබීරියාව රුසියානු රාජ්‍යයට ඇතුළත් කිරීම කලාපයේ ඓතිහාසික ක්‍රියාවලියේ ස්වාභාවික ගමන් මග සහ සයිබීරියාවේ ආදිවාසී ජනතාවගේ ඉරණම රැඩිකල් ලෙස වෙනස් කළේය. සාම්ප්‍රදායික සංස්කෘතියේ විකෘතියේ ආරම්භය, ස්වභාවධර්මයට, සංස්කෘතික වටිනාකම්වලට සහ සම්ප්‍රදායන්ට වෙනස් ආකාරයේ මානව සම්බන්ධතාවක් උපකල්පනය කරන නිෂ්පාදන ආකාරයේ ආර්ථිකයක් සහිත ජනගහනයක් කලාපයට පැමිණීම සමඟ සම්බන්ධ විය.

ආගමික වශයෙන්, සයිබීරියාවේ ජනයා විවිධ විශ්වාස පද්ධතිවලට අයත් වූහ. විශ්වාසයේ වඩාත් පොදු ආකාරය වූයේ සජීවීවාදය මත පදනම් වූ ෂැමන්වාදයයි - බලවේග අධ්‍යාත්මිකකරණය සහ ස්වාභාවික සංසිද්ධි. ෂැමනිස්වාදයේ සුවිශේෂී ලක්ෂණයක් නම්, ඇතැම් පුද්ගලයන්ට - ෂැමන්වරුන්ට - ස්ප්‍රීතු සමඟ සෘජු සන්නිවේදනයකට අවතීර්ණ වීමේ හැකියාව ඇති බව විශ්වාස කිරීමයි - රෝගවලට එරෙහි සටනේදී ෂාමන්ගේ අනුග්‍රාහකයින් සහ සහායකයින්.

17 වන සියවසේ සිට ඕතඩොක්ස් ක්‍රිස්තියානි ධර්මය සයිබීරියාවේ පුළුල් ලෙස ව්‍යාප්ත වූ අතර බුද්ධාගම ලාමාවාදයේ ස්වරූපයෙන් විනිවිද ගියේය. මීට පෙර පවා ඉස්ලාමය සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන් අතරට විනිවිද ගියේය. සයිබීරියාවේ මිනිසුන් ගණනාවක් අතර, ක්‍රිස්තියානි ධර්මයේ සහ බුද්ධාගමේ (ටුවියානුවන්, බුරියාට්ස්) බලපෑම යටතේ ෂැමන්වාදය සංකීර්ණ ස්වරූප ලබා ගත්තේය. 20 වන සියවසේදී මෙම සමස්ත විශ්වාස පද්ධතියම නිල රාජ්‍ය දෘෂ්ටිවාදය වූ අදේවවාදී (ද්‍රව්‍යවාදී) ලෝක දැක්ම සමඟ සහජීවනයෙන් පැවතුනි. වර්තමානයේ, සයිබීරියානු ජනතාව ගණනාවක් ෂැමන්වාදයේ පුනර්ජීවනයක් අත්විඳිමින් සිටිති.

සයිබීරියානු ටුන්ඩ්‍රා සහ ටයිගා, වනාන්තර-පඩිපෙළ සහ කළු පාංශු ව්‍යාප්තියේ විශාල ප්‍රදේශවල ජනගහනයක් පදිංචි වූ අතර රුසියානුවන් පැමිණෙන විට 200,000 ඉක්මවා නැත. 16 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට Amur සහ Primorye ප්‍රදේශවල. මිනිසුන් 30,000 ක් පමණ එහි වාසය කළහ. සයිබීරියාවේ ජනගහනයේ වාර්ගික හා භාෂාමය සංයුතිය ඉතා විවිධාකාර විය. ටුන්ඩ්‍රා සහ ටයිගා හි ඉතා දුෂ්කර ජීවන තත්වයන් සහ ජනගහනයේ සුවිශේෂී අසමගිය සයිබීරියාවේ ජනතාව අතර නිෂ්පාදන බලවේගවල අතිශයින් මන්දගාමී වර්ධනය තීරණය කළේය. රුසියානුවන් පැමිණෙන විට ඔවුන්ගෙන් බොහෝ දෙනෙක් තවමත් පීතෘමූලික-ගෝත්රික ක්රමයේ එක් හෝ තවත් අදියරක සිටියහ. වැඩවසම් සබඳතා ගොඩනැගීමේ වේදිකාවේ සිටියේ සයිබීරියානු ටාටාර්වරු පමණි.
සයිබීරියාවේ උතුරු ජනයාගේ ආර්ථිකයේ ප්‍රමුඛ ස්ථානය දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමයි. වල් ආහාරයට ගත හැකි ශාක එකතු කිරීම මගින් ආධාරක කාර්යභාරයක් ඉටු කරන ලදී. මාන්සි සහ ඛාන්ටි, බුරියාට්ස් සහ කුස්නෙට්ස්ක් ටාටාර්වරුන් මෙන් යකඩ කැණීම් කළහ. වඩාත් පසුගාමී ජනයා තවමත් ගල් ආයුධ භාවිතා කළහ. විශාල පවුලක් (යර්ට්) පිරිමින් 2 - 3 ක් හෝ වැඩි ගණනකින් සමන්විත විය. සමහර විට විශාල පවුල් කිහිපයක් යාර්ට්ස් ගණනාවක ජීවත් විය. උතුරේ තත්වයන් තුළ, එවැනි යාත්‍රා ස්වාධීන ගම්මාන - ග්‍රාමීය ප්‍රජාවන් විය.
පො. Ostyaks (Khanty) ඔබ් මත ජීවත් විය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ ධීවර කර්මාන්තයයි. මාළු අනුභව කළ අතර මාළු හම්වලින් ඇඳුම් සාදන ලදී. යූරල් වල වනාන්තර බෑවුම්වල ප්‍රධාන වශයෙන් දඩයම් කිරීමේ යෙදී සිටි Voguls ජීවත් විය. Ostyaks සහ Voguls ගෝත්‍රික වංශවත් අය විසින් මෙහෙයවන ලද ප්‍රධාන රාජ්‍යයන් විය. කුමාරවරුන්ට මසුන් ඇල්ලීමේ ස්ථාන, දඩයම් බිම් සහ ඊට අමතරව, ඔවුන්ගේ සෙසු ගෝත්‍රිකයන් ඔවුන්ට “තෑගි” ගෙනාවා. බොහෝ විට විදුහල්පතිවරුන් අතර යුද්ධ ඇති විය. අල්ලාගත් සිරකරුවන් වහලුන් බවට පත් කරන ලදී. නෙනෙට්ස් උතුරු ටුන්ඩ්‍රා හි ජීවත් වූ අතර මුවන් රංචුවෙහි නියැලී සිටියහ. මුවන් රංචු සමඟ, ඔවුන් නිරන්තරයෙන් තණබිම් සිට තණබිම් දක්වා ගමන් කළහ. Reindeer විසින් Nenets හට ආහාර, ඇඳුම් පැළඳුම් සහ නිවාස ලබා දුන් අතර, එය reindeer හම් වලින් සාදන ලදී. මසුන් ඇල්ලීම සහ ආක්ටික් හිවලුන් සහ වල් මුවන් දඩයම් කිරීම පොදු ක්‍රියාකාරකමක් විය. නෙනෙට්ස් ජීවත් වූයේ කුමාරවරුන් විසින් මෙහෙයවන ලද ගෝත්‍රවල ය. තවද, යෙනිසීට නැගෙනහිරින්, ඊවන්ක්ස් (තුංගස්) ජීවත් විය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ ලොම් සහිත සතුන් දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීමයි. ගොදුරු සෙවීමේදී ඊවන්ක්ස් තැනින් තැනට ගමන් කළේය. ඔවුන්ට අධිපති ගෝත්‍රික ක්‍රමයක් ද තිබුණි. සයිබීරියාවේ දකුණේ, යෙනිසෙයි ​​හි ඉහළ කෙළවරේ, කකාස් ගව අභිජනනය කරන්නන් ජීවත් වූහ. බුරියාට්ස් ජීවත් වූයේ අංගාරා සහ බයිකල් විල අසල ය. ඔවුන්ගේ ප්‍රධාන රැකියාව වූයේ ගව අභිජනනයයි. බුරියාට්වරු දැනටමත් පන්ති සමාජයක් ගොඩනැගීමේ මාවතේ සිටියහ. අමූර් කලාපයේ ජීවත් වූයේ වඩාත් ආර්ථික වශයෙන් දියුණු වූ ඩෝර් සහ ඩුචර් ගෝත්‍රිකයන් ය.
යකුට්වරු ලීනා, ඇල්ඩන් සහ ඇම්ගා විසින් පිහිටුවන ලද භූමිය අල්ලා ගත්හ. වෙනම කණ්ඩායම් ගඟේ පිහිටා ඇත. Yana, Vilyuy සහ Zhigansk කලාපයේ මුඛය. සමස්තයක් ලෙස ගත් කල, රුසියානු ලේඛනවලට අනුව, එකල යකුට්ස් 25 - 26 දහසක් පමණ විය. රුසියානුවන් පෙනී සිටින කාලය වන විට, යකුට්ස් යනු තනි භාෂාවක්, පොදු භූමියක් සහ පොදු සංස්කෘතියක් සහිත තනි ජනතාවකි. යකුට්වරු ප්‍රාථමික වාර්ගික ක්‍රමයේ දිරාපත්වීමේ අවධියේ සිටියහ. ප්‍රධාන විශාල සමාජ කණ්ඩායම් වූයේ ගෝත්‍ර සහ ගෝත්‍ර ය. යකුට් ආර්ථිකය තුළ, යකඩ සැකසුම් පුළුල් ලෙස සංවර්ධනය කරන ලද අතර, එයින් ආයුධ, කම්මල් උපකරණ සහ වෙනත් මෙවලම් සාදන ලදී. කම්මල්කරුවා යකුට්ස් (ෂාමන්ට වඩා) විසින් ඉතා ගෞරවයෙන් සලකනු ලැබීය. යකුට්වරුන්ගේ ප්‍රධාන ධනය වූයේ ගවයන් ය. යකුට්වරු අර්ධ උදාසීන ජීවිතයක් ගත කළහ. ගිම්හානයේදී ඔවුන් ශීත මාර්ගවලට ගිය අතර ගිම්හාන, වසන්ත හා සරත් සෘතුවේ තණබිම් ද තිබුණි. යකුට් ආර්ථිකය තුළ දඩයම් කිරීම සහ මසුන් ඇල්ලීම කෙරෙහි වැඩි අවධානයක් යොමු විය. යකුට්ස් ජීවත් වූයේ ශීත ඍතුවේ දී තණකොළ හා පොළොවෙන් පරිවරණය කරන ලද යර්ට් කුටිවල සහ ගිම්හානයේදී - බර්ච් පොතු වාසස්ථාන (උර්සා) සහ සැහැල්ලු පැල්පත්වල ය. විශාල බලයක් මුතුන් මිත්තන්-ටොයොන්ට අයත් විය. ඔහුට ගවයින් 300 සිට 900 දක්වා ප්‍රමාණයක් තිබුණි. ටොයෝන්වරු චකාර්දාර් සේවකයින් - වහලුන් සහ ගෘහ සේවකයින් විසින් වට කරන ලදී. නමුත් යකුට්වරුන්ට වහලුන් ස්වල්පයක් සිටි අතර, ඔවුන් නිෂ්පාදන ක්‍රමය තීරණය කළේ නැත. දුප්පත් ඥාතීන් තවමත් වැඩවසම් සූරාකෑමේ මතුවීමේ පරමාර්ථය නොවීය. ධීවර හා දඩයම් ඉඩම්වල පුද්ගලික අයිතියක් ද නොතිබුණ නමුත් පිදුරු ඉඩම් තනි තනි පවුල් අතර බෙදා දෙන ලදී.

සයිබීරියාවේ Khanate

15 වන සියවස ආරම්භයේදී. ගෝල්ඩන් හෝඩ් බිඳවැටීමේදී සයිබීරියානු ඛානේට් පිහිටුවන ලද අතර එහි කේන්ද්‍රය මුලින් චිම්ගා-ටුරා (ටියුමන්) විය. ඛානේට් බොහෝ තුර්කි කතා කරන ජනයා එක්සත් කළ අතර, ඔවුන් එහි රාමුව තුළ සයිබීරියානු ටාටාර් ජනයාට එක්සත් විය. 15 වන සියවස අවසානයේ. දිගු සිවිල් ආරවුල් වලින් පසුව, මාමෙඩ් විසින් බලය අල්ලා ගන්නා ලද අතර, ඔහු ටොබෝල් සහ මැද ඉර්ටිෂ් දිගේ ටාටාර් යුලස් එක්සත් කර ඔහුගේ මූලස්ථානය ඉර්ටිෂ් - “සයිබීරියාව” හෝ “කාෂ්ලික්” ඉවුරේ පුරාණ බලකොටුවක පිහිටා ඇත.
සයිබීරියානු ඛානේට් කුඩා යුලස් වලින් සමන්විත වූ අතර, පාලක පන්තිය සෑදූ බෙක්ස් සහ මුර්සාස් විසින් ප්‍රධානියා විය. ඔවුන් සංචාරක හා ධීවර බිම් බෙදා දුන් අතර හොඳම තණබිම් සහ ජල මූලාශ්‍ර පුද්ගලික දේපළ බවට පත් කළහ. ඉස්ලාමය වංශාධිපතීන් අතර ව්යාප්ත වූ අතර සයිබීරියානු Khanate හි නිල ආගම බවට පත් විය. ප්රධාන වැඩ කරන ජනගහනය සමන්විත වූයේ "කළු" උලස් මිනිසුන්ගෙනි. ඔවුන් තම ගොවිපලේ නිෂ්පාදනවලින් මුර්සා නොහොත් බෙක් වාර්ෂික “තෑගි” ගෙවා ඛාන්ට උපහාර-යසක් ගෙවූ අතර උලස් බෙක්ගේ කඳවුරුවල හමුදා සේවයේ යෙදී සිටියහ. ඛානේට් වහලුන්ගේ ශ්‍රමය සූරාකෑවේය - "යසිර්ස්" සහ දුප්පත්, යැපෙන ප්‍රජා සාමාජිකයින්. සයිබීරියානු ඛානේට් පාලනය කරනු ලැබුවේ ඛාන් විසින් උපදේශකයින්ගේ සහ කරච්චි (වීසියර්) ගේ සහාය ඇතිව මෙන්ම ඛාන් විසින් යූලස් වෙත යවන ලද යසෝල් ය. උලස් බෙක්ස් සහ මුර්සාස් ඛාන්ගේ යටත්වැසියන් වූ අතර ඔවුන් උලස්ගේ අභ්‍යන්තර ජීවන රටාවට මැදිහත් නොවීය. සයිබීරියානු ඛානේට්හි දේශපාලන ඉතිහාසය අභ්‍යන්තර ආරවුල් වලින් පිරී තිබුණි. සයිබීරියානු ඛාන්වරු, යටත් කර ගැනීමේ ප්‍රතිපත්තියක් අනුගමනය කරමින්, බෂ්කීර් ගෝත්‍රිකයන්ගෙන් කොටසක ඉඩම් සහ ඉර්ටිෂ් කලාපයේ සහ ගංගා ද්‍රෝණියේ උග්‍රියානුවන් සහ තුර්කි භාෂාව කතා කරන වැසියන්ගේ දේපළ අත්පත් කර ගත්හ. ඕමි.
16 වන සියවසේ මැද භාගය වන විට සයිබීරියානු ඛානේට්. එය පිහිටා තිබුණේ බටහිර සයිබීරියාවේ ගංගා ද්‍රෝණියේ සිට වනාන්තර-පඩිපෙළ විශාල ප්‍රදේශයක ය. බටහිරින් සහ නැගෙනහිරින් බරබා වෙත සංචාරය කරයි. 1503 දී ඉබාක්ගේ මුනුබුරා වන කුචුම් උස්බෙක් සහ නොගායි වැඩවසම් ස්වාමිවරුන්ගේ සහාය ඇතිව සයිබීරියානු ඛානේට්හි බලය අල්ලා ගත්තේය. වෙනම, ආර්ථික වශයෙන් පාහේ සම්බන්ධ නොවූ යුලස් වලින් සමන්විත වූ කුචුම් යටතේ ඇති සයිබීරියානු ඛානේට් දේශපාලනිකව ඉතා බිඳෙනසුලු වූ අතර, කුචුම්ට සිදු වූ ඕනෑම මිලිටරි පරාජයක් සමඟ, සයිබීරියානු ටාටාර්වරුන්ගේ මෙම රාජ්‍යය පැවැත්ම නතර කිරීමට හෙළා දකින ලදී.

සයිබීරියාව රුසියාවට ඈඳා ගැනීම

සයිබීරියාවේ ස්වාභාවික ධනය - ලොම් - දිගු කලක් අවධානය ආකර්ෂණය කර ඇත. දැනටමත් 15 වන සියවස අවසානයේ. ව්යවසායකයින් "ගල් පටිය" (යූරල්) විනිවිද ගියහ. රුසියානු රාජ්‍යය පිහිටුවීමත් සමඟම, එහි පාලකයින් සහ වෙළෙන්දෝ සයිබීරියාවේ විශාල ධනයක් සඳහා අවස්ථාවක් දුටුවේය, විශේෂයෙන් 15 වන සියවසේ අග භාගයේ සිට ගත් උත්සාහයන් වලින්. වටිනා ලෝහ ලෝපස් සෙවීම තවමත් සාර්ථක වී නැත.
එක්තරා දුරකට, රුසියාව සයිබීරියාවට විනිවිද යාම, ඔවුන්ගෙන් ආභරණ පොම්ප කිරීම සඳහා එකල සිදුවෙමින් තිබූ සමහර යුරෝපීය බලවතුන් විදේශීය රටවලට විනිවිද යාම හා සමාන විය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, සැලකිය යුතු වෙනස්කම් ද විය.
සබඳතා වර්ධනය කිරීමේ මුලපිරීම පැමිණියේ රුසියානු රාජ්‍යයෙන් පමණක් නොව, සයිබීරියානු ඛානේට් වෙතින් වන අතර, 1555 දී කසාන් ඛානේට් දියකර හැරීමෙන් පසු රුසියානු රාජ්‍යයේ අසල්වැසියෙකු බවට පත් වූ අතර මධ්‍යම ආසියාවට එරෙහි සටනේදී ආරක්ෂාව ඉල්ලා සිටියේය. පාලකයන්. සයිබීරියාව මොස්කව් මත යැපීමකට ඇතුළු වූ අතර ලොම්වලින් උපහාර දැක්වීය. නමුත් 70 දශකයේ රුසියානු රාජ්‍යය දුර්වල වීම හේතුවෙන් සයිබීරියානු ඛාන්වරු රුසියානු දේපළවලට පහර දීමට පටන් ගත්හ. ලොම් මිලදී ගැනීම සඳහා බටහිර සයිබීරියාවට සහ 1574 දී දැනටමත් ඔවුන්ගේ ගවේෂණ යැවීමට පටන් ගෙන සිටි ස්ට්‍රොගනොව් වෙළෙන්දන්ගේ බලකොටු ඔවුන්ගේ ගමනේ සිටගෙන සිටියේය. බුහාරා වෙත වෙළඳ මාර්ගයක් සහතික කිරීම සඳහා ඉර්ටිෂ්හි බලකොටු ඉදිකිරීමේ අයිතිය සහ ටොබෝල් දිගේ ඉඩම් අයිති කර ගැනීමේ අයිතිය සහිත රාජකීය ප්‍රඥප්තියක් ලැබුණි. මෙම සැලැස්ම ක්‍රියාත්මක නොකළද, ඉර්ටිෂ් වෙත ගිය අර්මාක් ටිමෝෆීවිච්ගේ කොසැක් කණ්ඩායමේ ව්‍යාපාරය සංවිධානය කිරීමට ස්ට්‍රොගනොව්ස් සමත් වූ අතර 1582 අවසානය වන විට දරුණු සටනකින් පසු සයිබීරියානු ඛානේට් අගනුවර වන කැෂ්ලික් අල්ලා ගත්තේය. සහ ඛාන් කුචුම් නෙරපා හරින ලදී. ඛාන්ට යටත් වූ සයිබීරියානු ජනතාව අතරින් කුචුම්ගේ බොහෝ යටත්වැසියන් අර්මාක්ගේ පැත්තට ගියහ. වසර කිහිපයක අරගලයකින් පසුව, විවිධ සාර්ථකත්වයන් සමඟ දිගටම පැවතුනි (Ermak 1584 දී මිය ගියේය), සයිබීරියානු Khanate අවසානයේ විනාශ විය.
1586 දී ටියුමන් බලකොටුව ඉදිකරන ලද අතර 1587 දී - සයිබීරියාවේ රුසියානු මධ්යස්ථානය බවට පත් වූ ටොබොල්ස්ක්.
වෙළඳ හා සේවා මිනිසුන්ගේ ධාරාවක් සයිබීරියාවට දිව ගියේය. නමුත් ඔවුන් හැරුණු විට, ගොවීන්, කොසැක්වරුන් සහ නගරවාසීන්, වහල්භාවයෙන් පලා ගියහ.