Hap të gjitha Mbyll të gjitha

1-kafkë
2-kolona vertebrale
3-klavikula
4-teh
5-sternum
6-humerus
Kocka me rreze 7
8-ulna
9-kockat e kyçit të dorës ( ossa carpi)
10-kockat e metakarpusit
11-falangat e gishtave
12-kocka e legenit
13-sakram
14-simfiza pubike ( symphysis pubica)
15-femuri
16-patela ( patella)
17-tibia
18 fibula
Kockat 19-tarsal
20 kocka metatarsale
21 falangat e gishtave të këmbës
22-brinjë (gjoks).

1-kafkë
2-kolona vertebrale
3-teh
4-humerus
5-kocka e ulnës
Kocka me rreze 6
7-kockat e kyçit të dorës ( ossa carpi)
8-metakarpus kockor
9 falangat e gishtave
10-kocka e legenit
11-femuri
12-tibia
13 fibula
14-kockat e këmbës
Kockat 15-tarsal
16 kocka metatarsale
17-falangat e gishtave të këmbës
18-sakram
19-brinjë (gjoks)

A - pamje e përparme
B - pamje e pasme
B - pamje anësore. Regjioni i parë i qafës së mitrës
Seksioni 2-torakal
3 rajoni i mesit
4-sakrum
5-koksik.

Procesi i parë spinoz ( procesus spinosus)
harku i dytë vertebral ( rruaza harkore)
3-procesi tërthor ( procesus transversus)
4-foramen vertebral ( vrima vertebrale)
5-pedikula e harkut vertebral ( pediculli arcus vertebrae)
6-trup vertebral ( korpus vertebra)
7-fosa brinore
8-procesi artikular superior ( )
9-gropa brinore transversale (gropa brinore e procesit transversal).

Trupi i parë vertebral ( korpus vertebra)
2-gropa brinore
Niveli i tretë vertebral i sipërm ( )
processus articularis superior)
5-gropa brinore tërthore (gropa brinore e procesit tërthor)
6-procesi tërthor ( procesus transversus)
Procesi 7-spinoz ( procesus spinosus)
8-proceset artikulare inferiore
9-prerje vertebrale inferiore.

Tuberkuli i parë i pasmë ( tuberculum posterior)
2-hark i pasmë ( arcus posterior)
3-foramen vertebral ( vrima vertebrale)
4-brazda e arteries vertebrale ( sulcus arteria vertebralis)
5-gropa glenoidale superiore
6-foramen tërthor (foramen i procesit tërthor)
7-procesi tërthor ( procesus transversus)
8-masa anësore ( Masa lateralis)
Dhëmb me 9 fole
10-tuberkulozi anterior ( tuberculum anterior)
11 - hark i përparmë.

1-dhëmbi i vertebrës boshtore ( boshti i strofullave)
2-sipërfaqe artikulare e pasme ( facies articularis posterior)
Trupi i tretë vertebral ( korpus vertebra)
4-sipërfaqe artikulare superiore ( facies articularis superior)
5-procesi tërthor ( procesus transversus)
6-procesi artikular i poshtëm: vertebra me 7 harqe ( rruaza harkore)
8-proces spinoz.

Procesi i parë spinoz ( procesus spinosus)
2-foramen vertebral ( vrima vertebrale)
harku i 3 vertebral ( rruaza harkore)
4-procesi artikular superior ( processus articularis superior)
5-procesi tërthor ( procesus transversus)
6-tuberkulozi i pasmë i procesit tërthor
7-tuberkuloz anterior (karotid).
8-foramen tërthor (foramen i procesit tërthor)
9-trup vertebral.

Procesi i parë spinoz ( procesus spinosus)
harku i dytë vertebral ( rruaza harkore)
3-procesi artikular superior: 4-procesi mastoid ( processus mamillaris)
Procesi i 5 aksesorëve ( procesus accessorius)
6-procesi tërthor ( procesus transversus)
7-foramen vertebral ( vrima vertebrale)
8-pedikula e harkut vertebral ( pediculli arcus vertebrae)
9-trup vertebral.

1-baza e sakrumit ( bazë ossis sacri)
processus articularis superior)
pjesa 3 anesore ( pars lateralis)
4-linja tërthore ( linea transversae)
5-foramina sakrale e legenit ( foramina sacralia pelvina)
6-maja e sakrumit ( apex ossis sacri)
7-koksik
8-rruaza sakrale.

Kanali i parë sakral (hapja e sipërme)
2-procesi artikular superior ( processus articularis superior)
3-tuberoziteti sakral ( toberositas sacralis)
Sipërfaqja në formë 4 veshi ( facies auricularis)
5-kreshta sakrale anësore ( crista sacralis lateralis)
6-kreshtë sakrale e ndërmjetme ( crista sacralis intermedia)
7-fisurë sakrale (hapja e poshtme e kanalit sakral)
bri 8-sakrale ( cornu sacrale)
9-koksik (rruaza koksigeale)
10-bri koksigjeal
11-foramina sakrale dorsal (e pasme).
12-kreshtë sakrale mesatare

Rruaza e parë (I) torakale
2-koka e brinjës së parë
Brinja e 3-të (I).
Prerje 4-klavikulare e sternumit
5-doreza e sternumit ( manubrium sterni)
Brinja e 6-të e dytë (II).
7-trupi i sternumit ( corpus sterni)
Kërcët me 8 brinjë
Procesi 9-xiphoid ( processus xiphoideus)
10-hark brinor
Procesi i 11-të brinjor i vertebrës së parë lumbare
12-kënd nënsternal
Brinja e 13-të dymbëdhjetë (XII).
14 brinja e shtatë (VII).
Brinja e 15-të e tetë (VIII).

1-prerje jugulare
Prerje 2-klavikulare ( incisura clavicularis)
3-filetë 1-brinjë (filetë brinjë)
Fudina me 4 kënde
5-filetë 11-brinjë
6-filetë III brinjë
Brinjë IV me 7 nivele
brinjë V me 8 prerje
9-filezë VI-brinjë
10-filezë VII-brinjë
Procesi 11-xiphoid ( processus xiphoideus)
12-fudina trup
Fudina me 13 dorezë.

A-brinjë e parë (I).
B-brinjë e dytë (II).
Brinja e tetë (VIII). A. brinjë me 1 kokë ( caput costae)
brinjë me 2 qafë ( collum costae)
brinjë 3-tuberkulare ( tuberculum costae)
4-brazda e arteries subklaviane ( sulcus arteria subclavia)
5-tuberkula e muskulit të përparmë skalen: 6-brazda e arteries subklaviane. B. brinjë me 1 kokë ( caput costae)
brinjë me 2 qafë ( collum costae)
3-tuberkula e brinjës, B. 1-koka e brinjës ( caput costae)
2-sipërfaqe artikulare e kokës së brinjës
3-kreshtë e kokës së brinjëve
brazdë me 4 brinjë ( sulcus costae)
trup me 5 brinjë ( corpus costae)
6-skaji sternal i brinjës.

Pamja e përparme.

1-pjesa fudinare e diafragmës
Trekëndëshi i dytë sternokostal
Qendra me 3 tendinat e diafragmës
Pjesa 4-brinjë e diafragmës ( pars costalis diaphragmatis)
5-vrima e venës kava të poshtme ( foramen venae cavae inferioris)
6-hapja e ezofagut
7-vrima e aortës ( ostium aortae)
8-këmba e majtë e pjesës lumbare të diafragmës
9-trekëndësh lumbokostal
10 muskul kuadrat lumborum
11 muskul i vogël psoas
Muskuli kryesor i 12 psoas
13-muskuli iliak
14-fascia iliake
15-unazë nënlëkurore (kanali femoral)
16-muskuli obturator i jashtëm
Muskuli 17-iliopsoas ( musculus iliopsoas)
18 psoas major (i prerë)
19-muskuli iliak
20-fascia intra-abdominale
21-muskujt ndërtransversalë
22-kryqi medial i diafragmës (ana e majtë)
23-kryqi medial i diafragmës (ana e djathtë)
Ligament hark 24-lateral (harku lumbokostal anësor)
25-ligament hark medial (harku lumbokostal medial)
Këmba e 26-të e djathtë e pjesës lumbare të diafragmës
27-ligament hark mesatar
28-pjesa lumbare e diafragmës.

Kockat e bustit

Kockat e trupit, ossa trunci, bashkoni shtyllën kurrizore, kolona vertebrale, dhe kockat e gjoksit, ossa thoracis.

Kolona kurrizore

Vertebrat, rruaza, vendosen në formën e unazave të mbivendosura dhe palosen në një kolonë - shtylla kurrizore, kolona vertebralis, i përbërë nga 33-34 segmente.

Vertebra, rruaza, ka një trup, një hark dhe procese. Trupi vertebral, korpus vertebra (vertebrale), është pjesa e përparme e trashur e vertebrës. Mbi dhe poshtë saj kufizohet nga sipërfaqet që përballen, përkatësisht, me rruazat e sipërme dhe të poshtme, përpara dhe anash nga një sipërfaqe paksa konkave dhe prapa nga një sipërfaqe e rrafshuar. Trupi vertebral, veçanërisht në sipërfaqen e tij të pasme, ka shumë foramina ushqyese, foramina nutricia, – gjurmët e kalimit të enëve të gjakut dhe nervave në substancën e kockës. Trupat vertebral janë të lidhur me njëri-tjetrin me disqe ndërvertebrale (kërc) dhe formojnë një kolonë shumë fleksibël - shtyllën kurrizore, kolona vertebralis .

harku vertebral, vertebra harkore (vertebrale), kufizon foramenin vertebral nga pas dhe anash, foramen vertebror; të vendosura njëra mbi tjetrën, vrimat formojnë kanalin kurrizor, canalis vertebralis, e cila përmban palcën kurrizore. Nga skajet posterolaterale të trupit vertebral, harku fillon si një segment i ngushtuar - ky është pedikuli i harkut vertebral, pediculus arcus vertebrae, vertebrale, duke kaluar në lamina e harkut vertebral, lamina arcus vertebrae (vertebrale). Në sipërfaqet e sipërme dhe të poshtme të këmbës ka një shkallë të lartë vertebrale, incisura vertebralis superior, dhe niveli inferior vertebral, incisura vertebralis inferior. Prerja e sipërme e njërës vertebra, ngjitur me pikën e poshtme të vertebrës së sipërme, formon vrimën ndërvertebrale ( vrima ndërvertebrale) për kalimin e nervit kurrizor dhe enëve të gjakut.

Proceset vertebrale procesus vertebrae, shtatë në numër, dalin në harkun vertebral. Njëri prej tyre, i paçiftuar, drejtohet nga mesi i harkut prapa - ky është procesi spinoz, procesus spinosus. Proceset e mbetura janë çiftuar. Një palë është proceset artikulare superiore, , ndodhet në anën e sipërfaqes së sipërme të harkut, çifti tjetër është proceset artikulare të poshtme, procesus articulares inferiores, del nga sipërfaqja e poshtme e harkut dhe çifti i tretë është proceset tërthore, procesus transversi, shtrihet nga sipërfaqet anësore të harkut.

Proceset artikulare kanë sipërfaqe artikulare, facies articulares. Në këto sipërfaqe, çdo rruazë e sipërme artikulohet me atë të poshtme.

Shtylla kurrizore ndahet në rruaza të qafës së mitrës, vertebra cervikale, (7), rruaza torakale, vertebrae thoracicae, (12), vertebrat e mesit, vertebrae lumbales, (5), sakrum, os sacrum, (5) dhe koksik, os coccygis, (4 ose 5 rruaza).

Kolona kurrizore e një të rrituri formon katër kthesa në rrafshin sagittal, curvaturae: cervikale, torakale, lumbare (barkut) dhe sakrale (pelvik). Në këtë rast, kthesat e qafës së mitrës dhe të mesit janë të kthyera në mënyrë konvekse nga ana e përparme (lordoza), dhe kurbat e kraharorit dhe të legenit janë konvekse të kthyera prapa (kifoza).

Të gjitha vertebrat ndahen në dy grupe: të ashtuquajturat rruaza të vërteta dhe të rreme. Grupi i parë përfshin rruazat e qafës së mitrës, kraharorit dhe mesit, grupi i dytë përfshin rruazat sakrale, të shkrira në sakrum dhe rruazat koksigeale, të shkrira në coccyx.

Rruazat e qafës së mitrës, vertebra cervikale, numri 7, me përjashtim të dy të parëve, karakterizohen nga trupa të vegjël të ulët, duke u zgjeruar gradualisht drejt fundit. VII, vertebra. Sipërfaqja e sipërme e trupit është pak konkave nga e djathta në të majtë, dhe sipërfaqja e poshtme është konkave nga përpara në mbrapa. Në sipërfaqen e sipërme të trupave III - VI e rruazave të qafës së mitrës, skajet anësore ngrihen dukshëm, duke formuar një grep të trupit, uncus corporis, .

vrima vertebrale, foramen vertebror, i gjerë, në formë të ngushtë në trekëndësh.

Proceset artikulare, procesus articulares, relativisht të shkurtra, qëndrojnë në mënyrë të pjerrët, sipërfaqet e tyre artikulare janë të sheshta ose pak konvekse.

proceset spinoze, procesus spinosi, nga II përpara VII rruazat gradualisht rriten në gjatësi. Përpara VI vertebrat përfshirëse, ato janë të ndara në skajet dhe kanë një pjerrësi të lehtë poshtë.

Proceset tërthore, procesus transversi, i shkurtër dhe i drejtuar anash. Një brazdë e thellë e nervit kurrizor kalon përgjatë sipërfaqes së sipërme të çdo procesi, sulcus nervi spinalis, – gjurmë e ngjitjes së nervit cervikal. Ndan tuberkulat e përparme dhe të pasme, tuberculum anterius et tuberculum posterius, i vendosur në fund të procesit tërthor.

Aktiv VI Në vertebrën e qafës së mitrës zhvillohet tuberkula anteriore. Arteria e zakonshme karotide kalon përpara dhe afër saj, a.carotis communis, e cila shtypet kundër këtij tuberkulozi gjatë gjakderdhjes; prandaj tuberkulozi mori emrin e përgjumur, tuberculum caroticum.

Në rruazat e qafës së mitrës, procesi tërthor formohet nga dy procese. E përparme është një element i një brinjëje, e pasme është procesi aktual i tërthortë. Të dy proceset së bashku kufizojnë hapjen e procesit tërthor, foramen processus transversi, përmes së cilës kalon arteria vertebrale, vena dhe pleksusi nervor simpatik shoqërues, prandaj kjo hapje quhet edhe hapja e arterieve vertebrale, foramen vertebra arteriale.

Ato ndryshojnë nga lloji i përgjithshëm i rruazave të qafës së mitrës C.I.- atlas, atlas, CII- vertebra boshtore, boshti, Dhe CVI- vertebra e dalë vertebra prominens.

Së pari ( I) vertebra e qafës së mitrës - atlas, atlas, nuk ka një trup dhe një proces spinoz, por është një unazë e formuar nga dy harqe - të përparme dhe të pasme, harku i përparmë dhe i pasmë, të lidhura nga dy pjesë më të zhvilluara - masat anësore, massae laterales. Secila prej tyre ka një sipërfaqe ovale të sipërme artikulare konkave në krye, facies articulares superior, – vendi i artikulimit me kockën okupitale dhe nën sipërfaqen artikulare të poshtme pothuajse të sheshtë, facies articularis inferior, duke artikuluar me II rruaza e qafës së mitrës.

Harku i përparmë, harku anterior, ka një tuberkuloz të përparmë në sipërfaqen e përparme, tuberculum anterius, në anën e pasme - një platformë e vogël artikulare - fossa e dhëmbit, fovea dentis artikuluar me një dhëmb II rruaza e qafës së mitrës.

harku i pasmë, arcus posterior, në vend të procesit spinoz ka një tuberkuloz posterior, tuberculum posterius. Në sipërfaqen e sipërme të harkut të pasmë ka një brazdë të arteries vertebrale, sulcus arteriae vertebralis, i cili ndonjëherë kthehet në një kanal.

e dyta ( II) rruaza e qafës së mitrës, ose vertebra boshtore, boshti, ka një dhëmb të drejtuar lart nga trupi vertebral, strofulla, e cila përfundon me një kulm, kulmi. Bo Rrethi i këtij dhëmbi, sikur rreth një boshti, rrotullon atlasin së bashku me kafkën.

Në sipërfaqen e përparme të dhëmbit ka një sipërfaqe artikulare të përparme, facies articularis anterior, me të cilën artikulohet fossa e dhëmbit të atlasit, në sipërfaqen e pasme - sipërfaqja artikulare e pasme, facies articularis posterior, me të cilin është ngjitur ligamenti tërthor i atlasit, lig. transversum atlantis. Proceseve tërthore u mungojnë tuberkulat e përparme dhe të pasme dhe brazda e nervit kurrizor.

Vertebra e shtatë e qafës së mitrës, ose rruaza e zgjatur, vertebra prominens, (CVII) dallohet nga një proces spinoz i gjatë dhe i pabifurkuar, i cili është lehtësisht i prekshëm përmes lëkurës; në lidhje me këtë, rruaza quhej e zgjatur. Përveç kësaj, ajo ka procese të gjata tërthore: hapjet e saj tërthore janë shumë të vogla, ndonjëherë ato mund të mungojnë.

Në skajin e poshtëm të sipërfaqes anësore të trupit shpesh ka një aspekt, ose fossa bregdetare, fovea costalis, – gjurmë artikulimi me kokë I brinjët

Rruazat e kraharorit, vertebrae thoracicae, numri 12 ( ThI - ThXII), dukshëm më të larta dhe më të trasha se ato cervikale; madhësia e trupave të tyre gradualisht rritet drejt rruazave lumbare.

Në sipërfaqen posterolaterale të trupave ka dy aspekte: fossa e sipërme brinore, fovea costalis superior, dhe fossa e poshtme bregdetare, fovea costalis inferior. Fosa e poshtme brinore e njërës vertebra formon me fosën e sipërme brinjë të vertebrës themelore një fosë të plotë artikulare - vendin e artikulimit me kokën e brinjës.

Përjashtim bën trupi I rruaza torakale, e cila ka një fosë të plotë brinore në majë që artikulohet me kokën I brinjë, dhe nga poshtë - një gjysmë gropë që artikulohet me kokën II brinjët Aktiv X rruaza ka një gjysmë-gropë, në skajin e sipërm të trupit; trupi XI Dhe XII Rruazat kanë vetëm një fosë të plotë brinore, e vendosur në mes të secilës sipërfaqe anësore të trupit vertebral.

Harqet e rruazave torakale formojnë vrima vertebrale të rrumbullakosura, por relativisht më të vogla se ato të rruazave të qafës së mitrës.

Procesi tërthor është i drejtuar nga jashtë dhe disi prapa dhe ka një fosë të vogël brinore të procesit tërthor, fovea costalis processus transversus, duke u artikuluar me tuberkulën e brinjës.

Sipërfaqja artikulare e proceseve artikulare shtrihet në rrafshin ballor dhe drejtohet prapa në procesin e sipërm artikular, dhe përpara në atë të poshtëm.

Proceset spinoze janë të gjata, trekëndore, me majë dhe të drejtuara poshtë. Proceset spinoze të rruazave të kraharorit të mesëm janë të vendosura njëra mbi tjetrën në mënyrë të pllakave.

Rruazat e poshtme të kraharorit janë të ngjashme në formë me vertebrat e mesit. Në sipërfaqen e pasme të proceseve tërthore XI-X II rruazat e kraharorit kanë një proces aksesor, procesus accessorius dhe procesi mastoid, processus mamillaris.

Rruazat e mesit, vertebrae lumbales, numri 5 ( LI - LV

procesus costalis procesus accessorius

processus mamillaris, – gjurmë e ngjitjes së muskujve.

Rruazat e mesit, vertebrae lumbales, numri 5 ( LI - LV), ndryshojnë nga të tjerët në masivitetin e tyre. Trupi është në formë fasule, harqet janë të zhvilluara fort, vrima vertebrale është më e madhe se ajo e rruazave torakale dhe ka një formë trekëndore të çrregullt.

Çdo proces tërthor, i vendosur përpara atij artikular, është i zgjatur, i ngjeshur nga përpara në mbrapa, duke ecur anash dhe disi prapa. Pjesa më e madhe e tij është procesi bregdetar ( procesus costalis) – paraqet rudimentin e një brinje. Në sipërfaqen e pasme të bazës së procesit bregdetar ka një proces aksesor të përcaktuar dobët, procesus accessorius, – rudimenti i procesit tërthor.

Procesi spinoz është i shkurtër dhe i gjerë, i trashur dhe i rrumbullakosur në fund. Proceset artikulare, duke filluar nga harku, drejtohen nga pas nga ana e tërthortë dhe ndodhen pothuajse vertikalisht. Sipërfaqet artikulare shtrihen në rrafshin sagittal, me pjesën e sipërme konkave dhe të kthyera nga ana mediale, dhe pjesën e poshtme konvekse dhe të kthyera anash.

Kur dy rruaza ngjitur artikulohen, proceset artikulare të sipërme të njërës vertebra mbulojnë anash proceset artikulare të poshtme të tjetrës. Në skajin posterolateral të procesit artikular superior ka një proces të vogël mastoid, processus mamillaris, – gjurmë e ngjitjes së muskujve.

rruaza sakrale, vertebra sacrales, që numëron 5, bashkohet tek një i rritur në një kockë të vetme - sakrum.

Sakrum, os sacrum, e shenjtë, ka formë pyke, ndodhet nën rruazën e fundit lumbare dhe është i përfshirë në formimin e murit të pasmë të legenit. Kocka ndahet në një sipërfaqe të legenit dhe dorsal, dy pjesë anësore, një bazë (pjesa e gjerë nga lart) dhe një majë (pjesa e ngushtë me fytyrë poshtë).

Sipërfaqja e përparme e sakrumit është e lëmuar, konkave, përballë zgavrës së legenit - kjo është sipërfaqja e legenit, facies pelvica. Ruan gjurmë të shkrirjes së trupave të pesë rruazave sakrale në formën e katër vijave tërthore paralele, lineae transversae. Jashtë prej tyre në secilën anë ka katër foramina sakrale të legenit anterior, foramina sacralia anteriora, pelvicë, (nëpër to kalojnë degët e përparme të nervave kurrizore sakrale dhe enët shoqëruese).

Sipërfaqja dorsale e sakrumit, facies dorsalis sacri, konveks në drejtimin gjatësor, më i ngushtë se përpara dhe i ashpër. Ai përmban pesë rreshta rreshtash kockash që shkojnë nga lart poshtë, të formuara si rezultat i shkrirjes së proceseve spinoze, tërthore dhe artikulare të rruazave sakrale.

Kreshtat sakrale

Kreshta sakrale mesatare, crista sacralis mediana, i formuar nga shkrirja e proceseve spinoze të rruazave sakrale dhe përfaqësohet nga katër tuberkula të vendosura njëri mbi tjetrin, ndonjëherë duke u bashkuar në një kreshtë të përafërt.

Në secilën anë të kreshtës sakrale mesatare, pothuajse paralel me të, ekziston një kreshtë sakrale e ndërmjetme e përcaktuar dobët, crista sacralis intermedia. Kreshtat u formuan si rezultat i shkrirjes së proceseve artikulare superiore dhe inferiore. Jashtë tyre ka një rresht të mirëpërcaktuar tuberkulash - kreshta sakrale anësore, crista sacralis lateralis, e cila formohet nga shkrirja e proceseve tërthore. Midis kreshtave të ndërmjetme dhe anësore ekzistojnë katër foramina sakrale të pasme, foramina sacralia posteriora, ato janë disi më të vogla se vrima sakrale e përparme përkatëse (përmes tyre kalojnë degët e pasme të nervave sakrale).

Kanali sakral

Kanali sakral ndjek të gjithë gjatësinë e sakrumit, canalis sacralis, i lakuar, i zgjeruar në krye dhe i ngushtuar në fund; është vazhdim i drejtpërdrejtë i kanalit të shtyllës kurrizore. Kanali sakral komunikon me vrimën sakrale përmes vrimave ndërvertebrale të vendosura brenda kockës, foramina intervertebratia.

Baza e sakrumit

Baza e sakrumit bazë ossis sacri, ka një depresion tërthor në formë ovale - kryqëzimin me sipërfaqen e poshtme të trupit V rruaza e mesit. Buza e përparme e bazës së sakrumit në kryqëzimin me V rruaza e mesit formon një zgjatje - një kep, promontorium duke dalë fort në zgavrën e legenit. Proceset artikulare superiore shtrihen lart nga pjesa e pasme e bazës së sakrumit, processus articulares superiores, I vertebra sakrale. Sipërfaqet e tyre artikulare facies articulares, i drejtuar nga pas dhe medial dhe artikulohet me proceset artikulare të poshtme V rruaza e mesit. Buza e pasme e bazës (harkut) të sakrumit me proceset artikulare superiore që dalin sipër saj kufizon hyrjen në kapakun e kryqëzuar.

Maja e sakrumit

Maja e sakrumit apex ossis sacri, i ngushtë, i hapur dhe ka një zonë të vogël ovale - kryqëzimi me sipërfaqen e sipërme të coccyx; këtu formohet nyja sakrokoksigjeale, articulatio sacrococcygea, e shprehur mirë te të rinjtë, veçanërisht te femrat.

Pas kulmit, në sipërfaqen e pasme të sakrumit, kreshtat e ndërmjetme përfundojnë në dy zgjatime të vogla të drejtuara poshtë - brirët sakrale, cornua sacralia. Sipërfaqja e pasme e majës dhe brirëve sakrale kufizojnë daljen e kanalit sakral - çarjen sakrale, hiatus sacralis.

Sakrum i jashtëm i sipërm

Pjesa e jashtme e sipërme e sakrumit është pjesa anësore, pars lateralis, i formuar nga shkrirja e proceseve tërthore të rruazave sakrale.

Sipërfaqja e sipërme, e rrafshuar, trekëndore e pjesës anësore të sakrumit, buza e përparme e së cilës kalon në vijën kufitare, quhet krahu sakral. ala sacralis.

Sipërfaqja anësore e sakrumit është sipërfaqja artikulare e veshit, facies auricularis, artikulohet me sipërfaqen e iliumit me të njëjtin emër.

Posterior dhe medial në sipërfaqen e veshit është tuberoziteti sakral, tuberositas sacralis, – gjurma e ngjitjes së ligamenteve ndërkockore sakroiliake.

Sakrum te meshkujt është më i gjatë, më i ngushtë dhe më i lakuar se tek femrat.

Koksik, os coccygis, është një kockë e shkrirë tek një i rritur nga 4-5, më rrallë nga 3-6 rruaza.

Koksiku ka formën e një piramide të lakuar, baza e së cilës është e kthyer nga lart dhe kulmi nga poshtë. Rruazat që e formojnë kanë vetëm trupa. Aktiv I Në secilën anë të vertebrës koksigeale ka mbetje të proceseve artikulare të sipërme në formën e zgjatjeve të vogla - brirët koksigeal, kornua coccygea, të cilat janë të drejtuara lart dhe lidhen me brirët sakrale.

Sipërfaqja e sipërme e koksikut është pak konkave dhe lidhet me majën e sakrumit përmes nyjës sakrokoksigeale.

Kockat e kraharorit dhe gjoksit

gjoks, krahason kraharorin, përbëjnë kolonën kurrizore torakale, brinjët (12 çifte) dhe sternumin.

Kafazi i kraharorit formon zgavrën e gjoksit, cavitas toracis, që ka formën e një koni të cunguar, me bazën e gjerë të drejtuar nga poshtë dhe majën e tij të cunguar nga lart. Në gjoks ka mure të përparme, të pasme dhe anësore, një hapje e sipërme dhe e poshtme, të cilat kufizojnë zgavrën e kraharorit.

Muri i përparmë është më i shkurtër se muret e tjera, i formuar nga sternumi dhe kërci i brinjëve. E pozicionuar në mënyrë të pjerrët, ajo del më shumë përpara me pjesët e saj të poshtme sesa me ato të sipërme. Muri i pasmë është më i gjatë se ai i përparmë, i formuar nga rruazat e kraharorit dhe seksionet e brinjëve nga kokat në qoshet; drejtimi i tij është pothuajse vertikal.

Në sipërfaqen e jashtme të murit të pasmë të gjoksit, midis proceseve spinoze të rruazave dhe qosheve të brinjëve, formohen dy gropa në të dy anët - brazda dorsale: muskujt e thellë të shpinës shtrihen në to. Në sipërfaqen e brendshme të gjoksit, midis trupave vertebralë të spikatur dhe qosheve të brinjëve, formohen gjithashtu dy gropa - gropa pulmonare, sulci pulmonales; ato janë ngjitur me pjesën vertebrale të sipërfaqes bregdetare të mushkërive.

Muret anësore janë më të gjata se pjesa e përparme dhe e pasme, të formuara nga trupat e brinjëve dhe janë pak a shumë konveks.

Hapësirat e kufizuara sipër dhe poshtë nga dy brinjë ngjitur, përpara nga skaji anësor i sternumit dhe prapa nga rruazat quhen hapësira ndër brinjësh. spatia intercostalia; ato përbëhen nga ligamente, muskuj ndër brinjësh dhe membrana.

Kafaz i brinjëve, kompages toracis, e kufizuar nga muret e treguara, ka dy hapje - sipërme dhe të poshtme, të cilat fillojnë si hapje.

Dalja e sipërme e kraharorit, apertura thoracis superior më i vogël se ai i poshtëm, i kufizuar përpara nga buza e sipërme e dorezës, në anët nga brinjët e para dhe prapa nga trupi I rruaza torakale. Ajo ka një formë ovale tërthore dhe është e vendosur në një plan të prirur nga mbrapa përpara dhe poshtë. Buza e sipërme e manubriumit të sternumit është në nivelin e hendekut ndërmjet II Dhe III vertebrat e kraharorit.

dalje e poshtme e kraharorit, apertura thoracis inferior, i kufizuar përpara nga procesi xiphoid dhe harku brinor i formuar nga skajet kërcore të brinjëve false, anash nga skajet e lira XI Dhe XII brinjët dhe skajet e poshtme XII brinjë, shpinë - trup XII rruaza torakale.

harku bregdetar, arcus costalis, në procesin xiphoid formon një kënd infrasternal të hapur poshtë, angulus infrasternalis.

Forma e gjoksit ndryshon nga personi në person (e sheshtë, cilindrike ose konike). Tek personat me gjoks të ngushtë, këndi infrasternal është më i mprehtë dhe hapësirat ndërbrinjore janë më të gjera, dhe vetë gjoksi është më i gjatë se tek personat me gjoks të gjerë. Gjoksi i meshkujve është më i gjatë, më i gjerë dhe në formë koni se ai i femrave.

Forma e gjoksit varet edhe nga mosha.

Brinjë, costae, 12 palë, janë pllaka kockore të ngushta, të lakuara me gjatësi të ndryshme, të vendosura në mënyrë simetrike në anët e shtyllës kurrizore torakale.

Çdo brinjë ka një pjesë kockore më të gjatë të brinjës, os bregdetare, kërc i shkurtër kërcor – brinjor, kërc me stalis, dhe dy skajet - ajo e përparme, përballë sternumit, dhe ajo e pasme, përballë shtyllës kurrizore.
Pjesa kockore e brinjës

Pjesa kockore e brinjës ka kokë, qafë dhe trup. koka e brinjëve, caput costae, ndodhet në skajin vertebral të saj. Ai përmban sipërfaqen artikulare të kokës së brinjës, facies articularis capitis costae. Kjo sipërfaqe është II-X brinjët ndahen nga një kreshtë horizontale e kokës së brinjës, crista capitis costae, në pjesët e sipërme, më të vogla dhe të poshtme, më të mëdha, secila prej të cilave artikulohet përkatësisht me fosat bringje të dy rruazave ngjitur.

qafa brinjë, collum costae, - pjesa më e ngushtuar dhe e rrumbullakosur e brinjës, mban kreshtën e qafës së brinjës në skajin e sipërm, crista colli costae, (I Dhe XII brinjët nuk e kanë këtë kreshtë).

Në kufirin me trupin e 10 palëve të sipërme të brinjëve në qafë ka një tuberkulë të vogël brinjë, tuberculum costae, në të cilën ndodhet sipërfaqja artikulare e tuberkulozit të brinjës, facies articularis tuberculi costae, duke u artikuluar me fosën brinore tërthore të vertebrës përkatëse.

Një foramen kostotransversale formohet midis sipërfaqes së pasme të qafës së brinjës dhe sipërfaqes së përparme të procesit tërthor të vertebrës përkatëse, foramen costotransversarium.

trupi i brinjëve, corpus costae, që shtrihet nga tuberkulozi deri në skajin sternal të brinjës, është pjesa më e gjatë e pjesës kockore të brinjës. Në një distancë nga tuberkulozi, trupi i brinjës, duke u përkulur fort, formon këndin e brinjës, angulus costae. U I brinjëve ajo përkon me tuberkulozin, dhe në brinjët e mbetura distanca midis këtyre formacioneve rritet (deri në XI brinjë); trupi XII nuk formon një buzë këndi. Trupi i brinjës është i rrafshuar në të gjithë. Kjo na lejon të bëjmë dallimin midis dy sipërfaqeve: të brendshme, konkave dhe të jashtme, konvekse dhe dy skajeve: e sipërme, e rrumbullakosur dhe e poshtme, e mprehtë. Në sipërfaqen e brendshme përgjatë skajit të poshtëm ka një brazdë brinjë, sulcus costae, ku shtrihen arteria ndër brinjëve, vena dhe nervi. Skajet e brinjëve përshkruajnë një spirale, kështu që brinja është e përdredhur rreth boshtit të saj të gjatë.

Në skajin e përparmë të kraharorit të pjesës kockore të brinjës ka një fosë me një vrazhdësi të lehtë; Kërc bregdetar është ngjitur me të.

Kërcët brinorë

kërci brinor, cartilagines costales, (janë edhe 12 palë), janë vazhdimësi e pjesëve kockore të brinjëve. Nga I përpara II Brinjët gradualisht zgjaten dhe lidhen drejtpërdrejt me sternumin. 7 palët kryesore të brinjëve janë brinjë të vërteta, costae verae, 5 palët e poshtme të brinjëve janë brinjë false, costae spuriae, një XI Dhe XII brinjë - brinjë lëkundëse, costae fluitantes. Kërc VIII, IX Dhe X Brinjët nuk lidhen drejtpërdrejt me sternumin, por secila prej tyre është ngjitur në kërcin e brinjës së sipërme. Kërc XI Dhe XII brinjë (nganjëherë X) nuk arrijnë në sternum dhe me skajet kërcore shtrihen lirshëm në muskujt e murit të barkut.
Karakteristikat e dy palëve të brinjëve të para dhe të fundit

Disa veçori kanë dy palë tehe të para dhe dy të fundit. Brinja e parë Kosta prima (I), më e shkurtër, por më e gjerë se të tjerat, ka sipërfaqet e sipërme dhe të poshtme të vendosura pothuajse horizontalisht (në vend të asaj të jashtme dhe të brendshme të brinjëve të tjera). Në sipërfaqen e sipërme të brinjës, në pjesën e përparme, ka një tuberkulë të muskulit të përparmë skalen, tuberkulum m. scaleni anterioris. Jashtë dhe pas tuberkulozit shtrihet një brazdë e cekët e arteries subklaviane, sulcus a. subklaviae, (gjurmë e arteries me të njëjtin emër që kalon këtu, a. subklavia, në pjesën e pasme të së cilës ka një vrazhdësi të vogël (vendi i ngjitjes së muskulit të mesëm të shkallës, m. scalenus medius. Përpara dhe medial nga tuberkulozi ka një brazdë të zbehtë të venës nënklaviane, sulcus v. subklaviae. Sipërfaqja artikulare e kokës I brinjët nuk ndahen nga një kreshtë; qafa është e gjatë dhe e hollë; Këndi brinor përkon me tuberkulën e brinjës.

Brinja e dytë Kosta e dyta (II)), ka një vrazhdësi në sipërfaqen e jashtme - tuberoziteti i muskulit të përparmë serratus, tuberositas m. serrati anterioris, (vendi i ngjitjes së dhëmbit të muskulit të specifikuar).

Brinjët e njëmbëdhjetë dhe të dymbëdhjetë Kosta II dhe Kosta XII, kanë sipërfaqe artikulare të kokës që nuk ndahen nga një kreshtë. Aktiv XI Këndi i brinjës, qafa, tuberkulozi dhe brazda bregdetare janë të shprehura dobët dhe me radhë III ato mungojnë.

Vertebrat e qafës së mitrës Vertebra kraharore Rruaza lumbare

Vertebrat

oriz. 8. Rruaza e tetë (VIII) torakale (vertebra thoracica VIII), pamja e sipërme.

harku vertebral, vertebra harkore (vertebralis), kufizon foramenin vertebral nga pas dhe anash, foramen vertebror; të vendosura njëra mbi tjetrën, vrimat formojnë kanalin kurrizor, canalis vertebralis, e cila përmban palcën kurrizore. Nga skajet posterolaterale të trupit vertebral, harku fillon si një segment i ngushtuar - ky është pedikuli i harkut vertebral, pediculus arcus vertebrae, vertebrale, duke kaluar në lamina e harkut vertebral, lamina arcus vertebrae (vertebrali). Në sipërfaqet e sipërme dhe të poshtme të këmbës ka një shkallë të lartë vertebrale, incisura vertebralis superior, dhe niveli inferior vertebral, incisura vertebralis inferior. Prerja e sipërme e njërës vertebra, ngjitur me pikën e poshtme të vertebrës së sipërme, formon një vrimë ndërvertebrale (foramen intervertebrale) për kalimin e nervit kurrizor dhe enëve të gjakut.

Proceset vertebrale procesus vertebrae, shtatë në numër, dalin në harkun vertebral. Njëri prej tyre, i paçiftuar, drejtohet nga mesi i harkut prapa - ky është procesi spinoz, procesus spinosus. Proceset e mbetura janë çiftuar. Një palë është proceset artikulare superiore, processus articulares superiores, ndodhet në anën e sipërfaqes së sipërme të harkut, çifti tjetër është proceset artikulare të poshtme, procesus articulares inferiores, del nga sipërfaqja e poshtme e harkut dhe çifti i tretë është proceset tërthore, procesus transversi, shtrihet nga sipërfaqet anësore të harkut.

Proceset artikulare kanë sipërfaqe artikulare, facies articulares. Në këto sipërfaqe, çdo rruazë e sipërme artikulohet me atë të poshtme.

1. Kolona vertebrale, kolona vertebralis. Oriz. A. la. Vertebra, vertebra.
2. Kanali kurrizor, canalis vertebralis. Formohet nga foramina vertebrale. Përmban palcën kurrizore. Oriz. B.
3. Trupi vertebral, corpus vertebrae (vertebrale). Oriz. B, V, G. Për. Sipërfaqja ndërvertebrale, zbehet ndërvertebrali. Sipërfaqja e një trupi vertebror përballë një rruazë ngjitur. Oriz. B. 36. Apofizë unazore (epifizë), apophysis anularis. Një zgjatje kockore në formë unaze e vendosur në sipërfaqet e sipërme dhe të poshtme të trupit vertebral. Është një qendër osifikimi dytësore. Oriz. B.
4. Harku vertebral, arcus vertebrae (vertebralis). Kufizon foramenin vertebral nga pas dhe anash. Oriz. V, G.
5. Këmba e harkut vertebral, redieulus arcus vertebrae. Një pjesë e harkut midis trupit dhe procesit tërthor. Oriz. B, G.
6. Pllaka e harkut vertebral, lamina arcus vertebrae (vertebralis). Një pjesë e harkut midis proceseve tërthore dhe spinoze. Oriz. B. 6a. Nyje neurocentrale neurocentralis. Ndodhet midis qendrave të osifikimit në harqet nervore dhe trupit vertebral. Zbulohet tek fetuset dhe fëmijët e vegjël. Oriz. G.
7. Foramen ndërvertebrore, vrima ndërvertebrore. I kufizuar në pikat vertebrale superiore dhe inferiore, trupin vertebral dhe diskun ndërvertebral. Përmban nervin kurrizor dhe enët e vogla. Oriz. A, B.
8. Niveli i lartë vertebral, incisura vertebralis superior. Prerje në skajin e sipërm të pedikulës së harkut vertebral. Oriz. B.
9. Prerje vertebrale inferiore, incisura vertebralis inferior. Prerje në skajin e poshtëm të pedikulit të harkut vertebral. Oriz. B.
10. Foramen vertebrale, vrima vertebrore. Kufizohet nga harku dhe trupi i vertebrës. Hapjet e të gjitha rruazave përbëjnë kanalin kurrizor. Oriz. V, G.
11. Procesi spinoz, procesus spinosus. Në 2-4 rruaza cervikale proceset spinoze janë të bifurkuara. Oriz. B, V, G.
12. Procesi tërthor, processus transversa. Rhys E.
13. Procesi bregdetar, processus costalis. Procesi tërthor i vertebrës lumbare. Analog i brinjës së mbetur. Oriz. G.
14. Procesi artikular superior, procesus articularis (zygapophysis) superior. E vendosur në harkun vertebral, i drejtuar lart. Oriz. B, V, G.
15. Procesi artikular i poshtëm, procesus articularis (zygapophysis) inferior. E vendosur në harkun vertebral dhe e drejtuar nga poshtë. Oriz. B, V.
16. Rruaza të qafës së mitrës, vertebra cervikale. Shpina e qafës së mitrës përbëhet nga shtatë rruaza (C1 - C7). Oriz. A.
17. Gëngesha e trupit, uncus corporis. Një proces uncinate i drejtuar nga lart i vendosur përgjatë skajit anësor të trupave vertebralë të qafës së mitrës. Përhapja e indit kockor në këtë zonë mund të shkaktojë ngjeshje të nervit kurrizor. Oriz. NË.
18. Foramen e procesit tërthor, foramen tramvaj. ersarium. E vendosur në proceset tërthore të rruazave të qafës së mitrës. Përmban arterien vertebrale dhe venën. Oriz. NË.
19. Tuberkulozi anterior, tuberculum anterius. Një ngritje e drejtuar nga përpara në proceset tërthore të C2-7, e cila shërben si vendi i lidhjes së miut. Oriz. NË.
20. Tuberkulozi i pasmë, tuberculum posterius. Një ngritje në proceset tërthore të C2-7, e drejtuar nga pas, e cila shërben si vendi i lidhjes së muskujve. Oriz. NË.
21. Tuberkuloz i përgjumur, tuberculum caroticum. Tuberkulozi anterior Sat. Oriz. A.
22. Brazda e nervit kurrizor, sulcus n.spinalis. E vendosur në proceset tërthore të SZ-7. Nervi kurrizor kalon nëpër të. Oriz. NË.
23. Vertebra e dalë, vertebra prominens (SP). Rruaza e shtatë e qafës së mitrës, e cila ka procesin më të gjatë spinoz (në 70% të rasteve). Oriz. A.
24. Rruaza torakale, vertebrae thoracicae. Shtylla kurrizore torakale përfshin dymbëdhjetë rruaza (T1 - 12). Oriz. A.
25. Fossa e sipërme bregdetare, fovea costalis superior. E vendosur në trupin vertebral mbi pedikulën e harkut. Shërben për artikulim me kokën e brinjës. Oriz. B.
26. Fossa e poshtme brinore, fovea costalis inferior. E vendosur në trupin vertebral poshtë pedikulit të harkut. Shërben për artikulim me kokën e brinjës. Oriz. B.
27. Fossa brinore e procesit tërthor, fovea costalis processus transversi. Sipërfaqja artikulare për artikulim me tuberkulën e brinjës, e vendosur në procesin tërthor të vertebrës. Oriz. B.
28. Rruaza lumbale, vertebra lumbales (lumbares). Shtylla kurrizore lumbare përbëhet nga pesë rruaza (L1 - 5). Oriz. A.
29. Procesi aksesor, processus accessorius (vertebrarum lumbalium). Rudimenti i procesit tërthor të rruazave lumbare. Ai buron nga baza e procesit bregdetar dhe drejtohet prapa. Oriz. G.
30. Procesi mastoid, processus mamillaris. Procesi rudimentar i rruazave lumbare. Ai lind nga buza e pasme e procesit artikular superior dhe drejtohet prapa. Oriz. G.

Ka njerëz që duan të arrijnë deri në fund të shkakut rrënjësor të gjithçkaje. Ata i bëjnë vetes pyetje për të cilat të tjerët nuk u interesojnë, sepse, sipas tyre, nuk kanë zbatim praktik. Çfarë vjen së pari - shpirti apo trupi? Çfarë është një shpirt gjithsesi? Çfarë lidhje ekziston midis shpirtit dhe trupit?

Përgjigja e këtyre pyetjeve, zbulimi i këtyre kategorive abstrakte, i ndihmon këta njerëz të mendojnë se ka kuptim në jetë. Psikologjia vektoriale e sistemit të Yuri Burlan përcakton pronarët e tyre dhe plotëson plotësisht mungesën e njohurive të tyre për strukturën e njeriut dhe botës. Në veçanti, ai jep përgjigje për pyetjen e mëposhtme: pse e shohim botën ashtu siç jemi mësuar ta shohim, dhe jo ndryshe?

Iluzioni i parë: ndjenja e veçantisë së dikujt

Shpirti dhe trupi i njeriut janë të ndërlidhur ngushtë, afërsisht në të njëjtën masë si organet në një organizëm. Thjesht shpirti, i njohur ndryshe si psikika, është një "organ" që nuk është i dukshëm. Përkundër kësaj, të dyja pjesët fizike dhe metafizike të një personi jetojnë në një sistem të vetëm dhe përcaktojnë njëra-tjetrën. Psikosomatika - efekti i gjendjes mendore në shëndet - është i njohur për një kohë të gjatë. A funksionon ky mekanizëm anasjelltas? A i përcaktojnë tiparet e trupit ndjesitë tona psikologjike?

Nga momenti i lindjes deri në vdekje, një person ndjen vetëm veten e tij. Uria dhe i ftohti juaj, gëzimi dhe dhimbja juaj. Disa janë në gjendje të simpatizojnë gjendjen e një personi tjetër, por është e pamundur të shkosh përtej kufijve të kapsulës së mbyllur të trupit të vet. Të gjithë ndihen të ndarë nga të tjerët, duke përjetuar autonomi të dukshme. Kjo "gjendje e lojës" është një nga arsyet për përvojën e parë dhe shumë të rëndësishme psikologjike - ndjenjën e veçantisë së dikujt.

Sfondi i çdo personi shoqërohet me ndjenjën e vetmisë. Ky "mallkim" imponohet nga natyra e trupit tonë fizik.

Megjithatë, ky perceptim i realitetit është një iluzion.

Në të vërtetë, trupi i çdo personi është një sistem i veçantë, i mbyllur. Por mendërisht ne nuk jemi të izoluar, por përkundrazi, jemi të lidhur në një "organizëm" të vetëm. e pavetëdijshme kolektive- një për të gjithë njerëzit.

Iluzioni i dytë: së pari marr, pastaj jap

Ekziston një veçori tjetër e trupit që ne e projektojmë në aspektet psikologjike. Çdo person ka dëshira fizike dhe mendore. Për të kënaqur një dëshirë trupore, fillimisht duhet të konsumoni brenda në mënyrë që të jepni. Kjo do të thotë, fillimisht marrja e ujit dhe ushqimit, dhe më pas pastrimi, marrja e energjisë për veprim. Dhe asgjë tjetër.

Në psikikë, ky parim është i kundërt. Për të kënaqur një mangësi mendore, së pari duhet bëj një përpjekje dmth jepeni dhe vetëm pastaj vjen kënaqësia. Me fjalë të tjera, së pari duhet të ndërmerrni një veprim krijues dhe kënaqësia do të rrjedhë gjatë procesit dhe më pas.

Kështu, trupi, i mësuar të marrë - të hajë, të pijë, të marrë frymë, të flejë - mashtron një person. Dhe nëse e matni shpirtin dhe trupin me një metër, atëherë mundeni thyej fatin tënd. Në fund të fundit, dëshira për të marrë kënaqësi vetëm për veten, nga brenda, pa dhënë asgjë me trup dhe shpirt, e privon njeriun nga kënaqësia nga jeta.

Pra, a ia vlen të jetosh sipas parimeve të një trupi të kufizuar dhe të fundëm apo të ndryshosh fokusin në hapësirat e pafundme të pavetëdijes?

Realiteti ashtu siç është

Sipas psikologjisë sistem-vektor të Yuri Burlan, psikika e njeriut përbëhet nga vektorë - grupe të lindura dëshirash dhe vetive. Ka tetë prej tyre në natyrë; banorët modernë të qyteteve të mëdha, si rregull, kanë një mesatare prej tre deri në pesë.

Një person lind me një trup të përsosur: të gjithë kanë, plus ose minus, të njëjtin grup organesh dhe pjesësh të trupit. Por psikika e një personi, pavetëdija e tij individuale, është vetëm një fragment. Relativisht, me shpirtin tonë, secili prej nesh është një element, një përbërës i një tërësie - pavetëdija kolektive.

Një person, për shembull, ka lindur me. Ai është i shkathët, i shkathët, llogaritës - kurrë përfitimin tuaj nuk do të mungojë. Një person tjetër me të kundërtën e tij - i pangutur, i vëmendshëm ndaj detajeve, i zellshëm dhe me një kujtesë enciklopedike - adhuron mësojnë dhe mësojnë të tjerët.

Një person vizual lind me një amplitudë të fuqishme emocionale që varion nga frika tek dashuria. Ai nuk mund të jetojë pa udhëtime, art, përvoja të gjalla emocionale."Vëllai i tij i madh" është një burrë me një vektor tingulli. I qetë, i dashur për të qenë në heshtje, errësirë ​​dhe vetmi, duke reflektuar mbi botën dhe veten: "Çfarë është ndjenja e jetës?"

Njerëzit janë të ndryshëm. Ata lindin me grupe vektorësh të ndryshëm ose të ngjashëm, marrin zhvillim të ndryshëm në fëmijëri dhe më vonë kalojnë rrugë të ndryshme jetësore... Megjithatë, të gjithë janë të pranishëm me psikikën e tyre, si një copë mozaiku, në tablonë e përgjithshme të pavetëdijes. . Dhe ne të gjithë influencojmë njëri-tjetrin me shtetet tona.

Njerëzit mbijetojnë vetëm së bashku. Njeriu është një specie shoqërore. Kjo është arsyeja pse të kuptuarit e veçorive strukturore dhe zhvillimit të psikikës së një specie i jep një personi avantazhe të mëdha në jetë.

Harmonia e shpirtit dhe trupit

Përkundër faktit se kjo njohuri nuk ka të bëjë me gjërat materiale, ajo është ende plotësisht praktike, duke ju lejuar të ndryshoni rrënjësisht cilësinë e jetës së një personi.

Iluzionet e botëkuptimit të formuara nga trupi në çdo rast ndikojnë në cilësinë e jetës së një personi, edhe nëse ai nuk është i vetëdijshëm për ekzistencën e tyre. Disa e jetojnë gjithë jetën e tyre me një ndjenjë melankolie, duke duruar vetminë, deri në dëshpërim absolut. Të tjerë ankohen se nuk mund të marrin gjithçka nga jeta - ata kërkojnë një burim të ndjenjës së lumturisë, gëzimit, kënaqësisë dhe nuk mund ta gjejnë atë, duke mos kuptuar parimet themelore të strukturës dhe punës së psikikës, duke mos kuptuar se jetojnë në iluzione.

Të gjesh lidhjet midis shpirtit dhe trupit, midis dëshirave dhe mundësive tona do të thotë të heqësh qafe problemet e vjetra, gjeni gëzim në jetë.Çdo person mund të marrë një rezultat të tillë nëse zbulon plotësisht të gjitha sekretet e pavetëdijes. Mëson natyrën e çdo vektori dhe mekanizmat e bashkëveprimit ndërmjet vektorëve. Do të përcaktojë grupin e tij vektorial dhe, në përputhje me rrethanat, vendin e tij, kuptimi juaj në këtë botë.

Dhjetëra mijëra njerëz tashmë kanë vendosur ta bëjnë këtë dhe kanë raportuar rezultate pozitive. Këtu janë tre prej tyre:

“Keqkuptime në mbarë botën. Në botën tonë, ka shumë qëndrime dhe keqkuptime të gabuara që na vijnë në mendje dhe kufizojnë zhvillimin tonë. Gjatë procesit të trajnimit, ka një rimendim, ndërgjegjësim për shkaqet dhe korrigjimin e qëndrimeve dhe keqkuptimeve të pasakta, të marra gjatë jetës nga të humburit e tjerë me ndërgjegje. Si shembull, unë do t'ju jap një udhëzim që na japin psikologët nga pseudo-psikologjia, ai quhet kështu: duaje veten, mos u bëj keq për të tjerët, duke shkaktuar dëme te njerëzit. Qëndrimi i duhur është të duash të afërmin tënd si veten. Gjatë trajnimit ka një proces të të kuptuarit pse është kështu dhe jo ndryshe, ka një ndërgjegjësim për arsyet dhe nuk shkakton kontradikta.”

“Faleminderit për mundësinë për të ndjerë më shumë lumturi në këtë jetë, për të ndjerë shijen e jetës në të gjitha manifestimet e saj. Ndjeni vetë jetën dhe prekni atë që ne e quajmë kuptimi i jetës. Për të thënë me besim se Zoti ekziston. Shihni bukurinë aty ku më parë ishte e vështirë ta shihje. Shikoni ata përreth jush me një vështrim të qartë dhe të hapur.

Faleminderit për mundësinë për të buzëqeshur më shpesh. Vetëm nga të kuptuarit e njerëzve të tjerë. Faleminderit për mundësinë për të kuptuar botën në të cilën jetojmë duke parë në shpirtin e njeriut. Të pranosh botën e një personi tjetër si tënden, të ndjesh dëshirat e tij, ta shohësh botën me sytë e tij, të ndash vuajtjet e tij, të mos kalosh në kohë të vështira - kjo është lumturi e vërtetë!”

“Kam jetuar në një lloj bote joreale që kam shpikur. Ai jetonte në iluzione që nuk kishin asnjë lidhje me jetën reale. Tani shikoj prapa dhe ndjej frikë nga të kuptuarit se çfarë mund të çojë e gjithë kjo.

Problemet, ose më mirë, ato që unë i quaja probleme, nuk janë më të tilla. Pikëpamja ime për ta ndryshoi plotësisht; ata pushuan së ekzistuari për mua. Tani i dalloj qartë gjendjet, dëshirat, ndjenjat dhe mendimet e mia. Unë i kuptoj rrënjët e tyre. Tani e njoh veten më shumë se kurrë më parë dhe ky është një emocion i pakrahasueshëm!”

Ju mund ta njihni veten më mirë në trajnimin falas në internet "".

Artikulli është shkruar bazuar në materialet e trajnimit " Psikologji sistem-vektor»

Ka një farë konfuzioni në disa përkthime të Shkrimeve të Shenjta për sa i përket përkthimit të saktë të fjalëve "shpirt" dhe "shpirt", edhe pse fjalët greke për shpirt dhe shpirt e bëjnë dallimin midis të dyjave mjaft të qartë. Në vende të ndryshme e njëjta fjalë greke përkthehet si shpirt ose shpirt, sipas kuptimit të përkthyesit.

Shkrimtari i Hebrenjve (4:12) e thekson këtë ndryshim me fjalët e mëposhtme: "Sepse fjala e Perëndisë është e gjallë, vepruese dhe më e mprehtë se çdo shpatë me dy tehe, depërton deri në ndarjen e shpirtit dhe të shpirtit..." Shpirti dhe shpirti nuk janë aspak e njëjta gjë. Shpirti zë pjesën më të madhe të jetës sonë trupore. Dështimi për të kuptuar këtë, dhe gjithashtu për të kuptuar ndryshimin midis të dyjave, i çon shumë njerëz në dënim dhe i lë të hapur ndaj aksesit të Satanit, i cili vjen si "akuzuesi i vëllezërve" dhe minon besimin që njerëzit duhet të kenë në Zoti.

Pa një kuptim të tillë, njerëzit që kanë jetë në frymë për Perëndinë pas kthimit të tyre në besim, tundohen të zhvlerësojnë realitetin e jetës së tyre të re në Krishtin për shkak të problemeve që përjetojnë në shpirt. Satanait i pëlqen të na çojë në këtë lloj konfuzioni dhe të na mbajë të mundur.

Trupi

Trupi është pjesa më e lehtë e qenies sonë të krijuar për ta kuptuar dhe përcaktuar, kryesisht sepse ka një realitet të qartë dhe të dukshëm. Mjekët kanë bërë përparime të mëdha në trajtimin e çrregullimeve fizike. Megjithatë, trupi ka një strukturë kaq komplekse saqë edhe me të gjitha përparimet e mëdha të bëra nga shkenca, mbeten boshllëqe të mëdha në kuptimin tonë për trupin. Vetëm gjeniu absolut i Zotit mund të kishte konceptuar dhe bashkuar qindra organe të ndërvarura dhe të balancuara në mënyrë të përkryer për të krijuar trupin e njeriut.

Ne nuk do të hyjmë në debat për çështjen e evolucionit dhe krijimit, përveçse të themi se sa më shumë studioja të gjitha labirintet e sferës së krijuar, sa më shumë shihja botën e kalbur të gjysmës së dytë të shekullit të njëzetë, aq më pak i besueshëm shfaqej. për mua argumente tejet teorike dhe krejtësisht të paprovuara të evolucionistëve.

Ata pohojnë me qetësi se procesi evolucionar ishte rezultat i përmirësimit gradual të botës përmes seleksionimit natyror. Megjithatë, kjo teori e evolucionit është kritikuar ashpër gjatë 10 viteve të fundit, si nga brenda botës shkencore që e lindi fillimisht, ashtu edhe nga shkencëtarët, komentet e të cilëve nuk janë të njëanshme nga ndonjë këndvështrim specifik fetar.

Për shembull, mospërputhja midis datës së hershme të krijimit të botës të sugjeruar nga gjeologët dhe periudhës që evolucionistët pretendojnë se kërkohet për zhvillimin evolucionar të njeriut është aq e madhe sa që e bën të gjithë teorinë e evolucionit edhe më pak të zbatueshme tani sesa ishte atëherë. Darvini e propozoi atë.

Për sa i përket përzgjedhjes natyrore, historia tregon se më të fortit për sa i përket forcës dhe pasurisë ishin vetëm në raste të rralla individë që mund t'u besohej me një forcë të tillë. Përzgjedhja natyrore shumë shpesh nënkuptonte persekutim dhe madje tentativë për gjenocid nga ata që ishin në krye të shkallës evolucionare!!

Ky mësim njerëzor nuk mund të qëndrojë në kontrast me shërbimin e Jezusit, i cili u shërbeu të shtypurve dhe të varfërve dhe foli ashpër kundër atyre që abuzuan me fuqinë dhe ndikimin e tyre. Gjykimi i kryer nga engjëjt mbi Herodin (Veprat e Apostujve 12:22), kur ai u hëngër nga krimbat dhe vdiq, do të shërbente si një koment interesant se si i sheh Perëndia ata që lartësojnë veten dhe abuzojnë me fuqinë e tyre mbi njerëzit.

Pavarësisht nga teoritë ose interpretimet e ndryshme të origjinës së njeriut, Zoti është në fund të fundit Krijuesi dhe unë i qëndroj asaj që thotë Shkrimi: "Në fillim Zoti krijoi..." Trupi që ka secili prej nesh është në vetvete një dëshmi e padiskutueshme e mrekullisë së krijimit. Megjithatë, secili prej nesh e di se trupi nuk funksionon gjithmonë në mënyrë të përsosur, dhe pavarësisht se si Zoti e krijoi njeriun, trupi tani është subjekt i sëmundjeve, dobësisë, deformimit dhe aksidenteve dhe shpesh ka nevojë për shërim.

Vetë trupi është krijuar për të mbrojtur veten nga pushtimi dhe për të shëruar veten. Ka funksionet e veta mbrojtëse, sisteme mbrojtëse të integruara, si antitrupat në qarkullimin e gjakut që luftojnë kundër organizmave pushtues, ose sistemet e urgjencës, për shembull, kur një person lëndohet, menjëherë reagon një substancë e caktuar në gjak, e quajtur fibrinogjen. me oksigjen në ajër për të ndryshuar natyrën e tij dhe formon fillimisht një mpiksje gjaku, dhe më pas një kore, e cila do të bjerë me kalimin e kohës kur të formohet mish i ri nën mbulesën e tij mbrojtëse.

Vetëm kur sistemet mbrojtëse të integruara dështojnë, ose dëmtimi është aq serioz saqë ndihma e jashtme bëhet urgjentisht e nevojshme, shumica e njerëzve mendojnë t'i drejtohen mjekësisë. Fatkeqësisht, vetëm kur kjo dështon, shumica e të krishterëve kërkojnë shërbim personal nga ata që besojnë në shërim dhe çlirim. Siç ndodh zakonisht, Zoti bëhet zgjidhja e fundit!

Pikërisht në raste të tilla ata që merren me shërbimin e shërimit duhet të jenë veçanërisht të ndjeshëm ndaj Perëndisë në shpirt, sepse shumica e sëmundjeve që shkaktojnë vuajtje njerëzore i kanë rrënjët në sferën jofizike. Derisa të ketë një kuptim të qartë të krijimit të njeriut nga Perëndia, nuk është gjithmonë e lehtë të përcaktosh me saktësi burimin e problemit dhe t'i sjellësh shërim ose çlirim të vuajturit.

Shpirt

Kur flasim për shpirtin, ne marrim guximin të ndërhyjmë në një sferë që nuk mund të matet nga shkencëtarët, por që mund të kuptohet vetëm në dritën e Shkrimit të Shenjtë dhe përvojës. Kur Zoti krijoi njerëzimin, Ai i dha çdo personi një shpirt të gjallë. Shpirti është ai dimension i jetës sonë trupore që jeton përgjithmonë. Kur trupi ynë vdes, ai ose do të dekompozohet ose do të digjet. Pjesa fizike e qenies sonë është në mënyrë të pamohueshme e përkohshme, e kufizuar dhe e ngjeshur në kohë në një periudhë të shkurtër kohore - një kapsulë kohore brenda sferës së përjetësisë.

Kur një trup vdes, periudha e dobisë së tij përfundon. Megjithatë, shpirti nuk kufizohet në dimensionin e kohës dhe periudhës shtatëdhjetëvjeçare. Dhe ky fat i yni i përjetshëm shtrihet shumë përtej varrit, i cili përcakton nevojën e ungjillizimit dhe tregon për bisedën midis Jezusit dhe Nikodemit për nevojën për të rilindur. Secili prej nesh është një qenie shpirtërore të cilit Zoti i ka dhënë një shpirt, dhe së bashku ata (shpirti dhe shpirti) banojnë brenda trupit dhe formojnë personin që jemi.

Shumica e komentuesve do të pajtoheshin se vetë shpirti përmban tre dimensione kryesore - mendjen, emocionin dhe vullnetin, secila prej të cilave duhet kuptuar qartë nëse duam të kemi një doktrinë dhe kuptim për njeriun që do të sigurojë një bazë solide për ndërtimin e një teologjie shërimi dhe shërimi dhe çlirimi. Ka disa libra të mirë që i shikojnë këto aspekte në thellësi, por gjatë studimit të temës sonë është e rëndësishme të kuptojmë se mendja, ndjenjat dhe vullneti nuk janë organe fizike (ato nuk mund t'u jepen një pilulë ose të priten gjatë një operacioni!). megjithëse është e qartë se trupi mund t'i nënshtrohet trajtimit dhe ndikimeve të tjera, të cilat nga ana tjetër mund të kenë një ndikim të thellë në shpirt.

Inteligjenca

Mendja është ajo pjesë e shpirtit që përpunon të gjithë informacionin e marrë përmes shqisave fizike, mendimeve dhe siguron një bazë të caktuar racionale mbi të cilën merr vendime për çështje të jetës aktuale çdo ditë. Vetëdija nuk është truri. Truri është thjesht një organ i madh fizik që vepron shumë si një kompjuter, duke ruajtur shumë informacione dhe duke kryer shumë funksione të vogla që kontrollojnë trupin pa pjesëmarrjen e mendjes, e cila jo domosdoshmërisht duhet të mendojë gjithmonë se çfarë të bëjë më pas. .

Megjithatë, mendja mund të përgjojë disa nga komandat standarde të trurit që kontrollojnë trupin (siç është frymëmarrja - ju mund të mbani frymën tuaj për një periudhë të kufizuar kohore, duke ndaluar konsumimin e oksigjenit), por për fat të mirë shumica e funksioneve të trurit që kontrollojnë trupi është krejtësisht i pavullnetshëm - ne nuk mund të bëjmë, për shembull, ta bëjmë zemrën të ndalojë së rrahuri. Kontrolli vullnetar i mekanizmave të tillë jetësor nuk u programua në kompjuter nga Krijuesi i tij!

Me ndihmën e mendjes sonë, ne mund të vendosim nëse do të ruajmë informacione të rëndësishme në memorie apo jo, dhe më pas mund ta marrim (kujtojmë) këtë informacion kur na nevojitet. Me ndihmën e mendjes, ne mund të mendojmë përmes ideve, të krijojmë fotografi, të krijojmë plane dhe të zhvillojmë plane veprimi pa lëvizur asnjë centimetër të organit tonë fizik të trupit tonë. Kjo aftësi për të konceptuar dhe krijuar është një nga provat më të forta se njeriu është krijuar me të vërtetë sipas shëmbëlltyrës së Zotit, sepse Zoti është Krijuesi.

Kur mendja dhe truri i një personi shqetësohet dhe nuk zhvillohen më proceset e të menduarit racional dhe nuk sigurohet sjellje logjikisht e shëndetshme e trupit, atëherë themi se personi është i sëmurë mendor. Megjithëse në realitet, përcaktimi se çfarë do të thotë të jesh i sëmurë mendor mund të përcaktohet vetëm në dritën e një kuptimi të vërtetë të së vërtetës shpirtërore. Pa një kuptim të tillë, një person është vazhdimisht i kufizuar në aftësinë e tij për të vëzhguar dhe vlerësuar.

Ndryshe nga origjina greke e fjalës psikiatër, që do të thotë "mjek i shpirtit", psikiatria moderne kryesisht mbështetet në trajtimet me ilaçe që ndikojnë në kiminë e trurit (d.m.th., trupit). Nuk ka dyshim se ato janë efektive në shtypjen e sjelljeve antisociale, të cilat mund të shkaktojnë dëm si për vetë pacientin, i cili tashmë po vuan mjaftueshëm, ashtu edhe për të gjithë ata që kujdesen për të dhe jetojnë pranë tij. Megjithatë, disa psikiatër janë të gatshëm të shkojnë më tej dhe të shpallin një drogë të tillë si trajtim të vërtetë, dhe shumë pajtohen lehtësisht se ata nuk e kanë idenë pse këto kimikate veprojnë në këtë mënyrë!

Fatkeqësisht, efektet anësore të shumë ilaçeve janë domethënëse dhe psikiatria duhet të balancojë dëmin e shkaktuar ndaj pacientit dhe atyre që duhet të tolerojnë disi ekstremet e çuditshme të sjelljes njerëzore.

Nuk dyshoj aspak në ndershmërinë dhe përkushtimin e psikiatërve. Besoj se shumica e tyre janë mjekë të përkushtuar, duke i dhënë maksimumin punës brenda kufijve të profesionit të tyre. Por këto kufij në mënyrë të pashmangshme përjashtojnë dimensionin shpirtëror dhe demonik të sëmundjes mendore. Në të vërtetë, ne njohim disa pacientë të cilëve u është thënë se për të marrë ndihmë mjekësore nga psikiatër, ata duhet të lënë mënjanë besimet e tyre fetare.

Nuk ka dyshim se ashtu si trupi i një personi mund të jetë i sëmurë, po ashtu edhe mendja e tij mund të jetë e sëmurë dhe në çdo shërbesë shërimi apo çlirimi duhet të dimë se rrënjët e sëmundjes së një personi mund të qëndrojnë në këtë fushë të ekzistencës së tij. Simptomat e pranishme dhe rrënjët e sëmundjes mund të ndryshojnë ndjeshëm. Kur dikush vjen për t'u lutur për simptomat e një sëmundjeje, atë që unë e quaj "duke ardhur me planin e tyre të trajtimit për Zotin", atëherë "plani i trajtimit të Zotit për ta" fillimisht trajton rrënjët e sëmundjes.

Derisa ta shqyrtojmë me kujdes planin e Perëndisë, çdo shërbim që i bëhet njeriut do të jetë i paplotë dhe në fund mund ta largojë njeriun nga kërkimi i shërimit dhe çlirimit, madje edhe nga vetë Perëndia. Unë besoj se arsyeja më e zakonshme e vetme pse një person nuk merr shërim nëpërmjet lutjes është se shërbëtori po lutet për gjënë e gabuar - ai po lutet për planin e shërimit të njeriut dhe jo për atë të Zotit.

Emocionet

Emocionet janë ndjenja që ne i përjetojmë brenda vetes si një reagim ndaj ngjarjeve që ndodhin rreth nesh. Këto ngjarje mund të na prekin nëpërmjet organeve tona trupore - për shembull, ndaj një zhurme të fortë të papritur reagimi ynë mund të jetë frika; përmes mendjes sonë - kënaqësia nga mendimi krijues mund të na japë kënaqësi; përmes vullnetit tonë - një vendim i keq mund të çojë në vuajtje dhe sëmundje; ose nëpërmjet shpirtit tonë - ka shumë përvoja shpirtërore që mund të rezultojnë në gëzim të thellë dhe të qëndrueshëm. Në të vërtetë, përvoja më e lartë e emocioneve tona është, besoj, kur shpirti, shpirti dhe trupi ynë veprojnë në harmoni dhe marrëdhënie të përsosur me Perëndinë.

Shumë anëtarë të Kishës i përbuzin përvojat emocionale si të parëndësishme për spiritualitetin e vërtetë. Megjithatë, ky pozicion mohon vetë faktin se Zoti na ka dhënë emocione për qëllime specifike. Në vend që të mohojmë se ekziston një sferë kaq delikate e krijimit të Perëndisë, do të ishte shumë më e ndershme të pranonim realitetin emocional dhe t'i çonim emocionet Zotit për shërim. Në të vërtetë, nëse emocionet e dëmtuara nuk shërohen, ato grumbullojnë një potencial të madh, duke shkaktuar kolapsin e jetës sonë dhe gjithashtu duke shkaktuar vuajtje për ata që janë në komunikimin tonë të përditshëm. Emocionet kanë nevojë për shërim ashtu si plagët fizike.

Akuza që është ngritur vazhdimisht kundër të gjitha aktiviteteve ungjillore është se ato luajnë me ndjeshmërinë emocionale dhe cenueshmërinë e disa njerëzve. Por ka një ndryshim të madh midis reagimit aktual emocional që një person përjeton në praninë e Zotit dhe ndjenjave të ngacmuara që nuk kanë të bëjnë fare me realitetin. Për shumicën e njerëzve, përvoja e kthimit te Zoti, rilindja me të drejtë përfshin një moment emocional dhe nuk do të doja kurrë t'u mohoja njerëzve privilegjin për t'iu përgjigjur Perëndisë me të gjitha ndjenjat e tyre kur Ai të vijë në jetën e tyre ose në ndonjë rast tjetër. kalojnë përmes përvojave shpirtërore.

Vlerësime të tilla vlejnë për shumë përvoja që mund të përjetojë personalisht një i krishterë. Dëmi i bërë ndaj të krishterëve të panumërt të detyruar të varrosin emocionet e tyre në një baltë dhimbjeje na ka lënë me një brez të mbuluar me plagë dhe plagë në këtë zonë. Ka shumë pak njerëz të cilëve u kam shërbyer në vitet e fundit, të cilët nuk kanë nevojë për shërim të thellë emocional përveç lutjes për simptomat e dukshme që ishin arsyeja kryesore për të kërkuar ndihmë.

Ka shumë burime të ndryshme të dhimbjes emocionale - përvoja të tilla si sulmi seksual ose abuzimi fizik që shkaktojnë dëme të tilla në fushën e reagimeve emocionale që njerëzit zgjedhin të fshehin ndjenjat e tyre reale dhe bëhen të paaftë emocionalisht. Njeriu ka arritur një aftësi të mahnitshme në mbajtjen e maskave që fshehin ndjenjat e tyre të vërteta. Dhe ashtu ndodhi në trupin e Krishtit që duhet të shikoni gjithmonë në mënyrë që të gjithë të mendojnë se jeni "të gjithë mirë", sulmet pasi situata aktuale është rrënjësisht e ndryshme, atëherë këto maska ​​shërbejnë si një shenjë dalluese e qarqeve të caktuara të krishterimit. !

Falënderoj Zotin që jo vetëm që shëron shumicën e sëmundjeve të dukshme tek njerëzit, por sjell edhe shërimin e emocioneve - atë zonë të jetës sonë që vuan nga mizoria, neglizhenca apo edhe injoranca e thjeshtë nga të gjithë ata me të cilët kemi qenë afër. ne te shkuaren .

Është e qartë se emocionet mund të jenë të dhimbshme dhe shumë të dhimbshme. Po kështu, është e qartë se Perëndia nuk dëshiron t'i lërë njerëzit e Tij të sëmurë në asnjë fushë të jetës së tyre. Jezusi vdiq jo vetëm që ju të trashëgoni jetën e përjetshme, por edhe që ne të merrnim shpëtimin, që do të thotë edhe shërim edhe çlirim. Ky është një lajm shumë, shumë i mirë për shumë e shumë njerëz që po shërojnë plagët e tyre emocionale dhe dëshirojnë t'i heqin qafe ato.

do

Elementi i tretë kryesor i shpirtit është ai me ndihmën e të cilit marrim vendime. Shkrimi thotë se shpirti ka vullnet, domethënë është i fortë, por mishi është i dobët. Kuptimi i kësaj fraze, e cila hyri në përdorim në lidhje me konceptin e tundimit, është thjesht se nëse mishi nuk kryqëzohet, vullneti del jashtë kontrollit.

Satani do të përdorë çdo mashtrim për të detyruar vullnetin tonë t'i bindemi mishit, në kundërshtim me rendin e vendosur të Perëndisë. Personi që përjeton tërësinë dhe shëndetin dhe ecën në bindje përpara Perëndisë, ka vullnetin e tij nën zotërimin e Jezu Krishtit dhe, rrjedhimisht, jeta e tij mishore është nën kontrollin e Tij. Kjo anë e jetës sonë nuk është ajo që zakonisht diskutohet hapur, sepse nëse e vërteta e vërtetë në lidhje me të gjitha aspektet e jetës sonë do të bëhej e ditur publikisht, disa njerëz do të turpëroheshin shumë dhe do të uleshin në Kishë çdo të diel me fytyra të kuqe!

Të kryqëzosh mishin tënd është fraza më e papëlqyeshme që Pali shkroi ndonjëherë në letrat e tij, por shërben si një rrugë drejt plotësisë dhe shëndetit (shenjtërisë) që do të sjellë fryte të mrekullueshme në çdo dimension të jetës sonë. Kontrolli i vullnetit është çelësi.

Shumë njerëz janë aq të sëmurë në këtë fushë të jetës së tyre sa nuk janë në gjendje të marrin vendime të mira - tundimet janë shumë të forta për ta. Një nga taktikat kryesore të Satanait kundër të gjithë të krishterëve është të fitojë kontrollin e kësaj zone. Nëse ai fiton këtu, ai fiton kudo. Është e mundur të shërohet një vullnet i sëmurë, dhe çlirimi shpesh mund të jetë i nevojshëm, por kërkon vendosmëri dhe bindje nga ana e të krishterëve, të cilën vetëm Fryma e Shenjtë mund t'u japë atyre.