Omar Khayyam, biografi e shkurtër i cili është paraqitur në këtë artikull, lindi në Nishapur më 18 maj 1048. Nishapur ndodhet në Iranin lindor, në provincën kulturore të Khorasanit. Ky qytet ishte një vend ku shumë njerëz nga pjesë të ndryshme të Iranit dhe madje edhe nga vendet fqinje erdhën për të marrë pjesë në panair. Për më tepër, Nishapur konsiderohet një nga kryesorët qendrat kulturore atë kohë në Iran. Që nga shekulli i 11-të, në qytet kanë funksionuar medresetë - shkolla të llojeve të larta dhe të mesme. Omar Khayyam gjithashtu studioi në njërën prej tyre.

Biografia në Rusisht përfshin përkthimin e emrave të duhur. Megjithatë, ndonjëherë lexuesit kanë nevojë edhe për një version në anglisht, për shembull, kur duhet të gjejnë materiale në anglisht. Si të përktheni: "Omar Khayyam: një biografi"? "Omar Khayyam: biografi" është opsioni i duhur.

Fëmijëria dhe rinia e Khajamit

Fatkeqësisht, nuk ka informacion të mjaftueshëm për ta, si dhe informacione për jetën e shumë njerëzve të famshëm të kohëve të lashta. Biografia e Omar Khayyam në fëmijëri dhe vitet e adoleshencës shënohet nga fakti se ai jetonte në Nishapur. Nuk ka të dhëna për familjen e tij. Nofka Khayyam, siç dihet, do të thotë "krijues tendash", "krijues tendash". Kjo i lejon studiuesit të bëjnë supozimin se babai i tij ishte një përfaqësues i qarqeve artizanale. Familja, gjithsesi, kishte fonde të mjaftueshme për t'i siguruar djalit të tyre një arsim të mirë.

Biografia e tij e mëtejshme u shënua nga trajnimi. Omar Khayyam studioi fillimisht shkencën në medresenë e Nishapurit, e cila në atë kohë njihej si një institucion arsimor aristokratik që përgatitej për Shërbimi civil zyrtarët kryesorë. Pas kësaj, Omari vazhdoi shkollimin në Samarkand dhe Balkh.

Njohuritë e marra nga Khayyam

Ai zotëroi shumë shkenca natyrore dhe ekzakte: gjeometri, matematikë, astronomi, fizikë. Omeri gjithashtu studioi posaçërisht historinë, studimet e Kuranit, teozofinë, filozofinë dhe një kompleks disiplinash filologjike, i cili përfshihej në konceptin e edukimit në atë kohë. Ai njihte literaturën arabe, njihte rrjedhshëm gjuhën arabe, si dhe dinte bazat e vjershërimit. Omari ishte i aftë në shërim dhe astrologji, si dhe studionte teorinë e muzikës.

Khayyam e dinte Kuranin në mënyrë të përsosur përmendësh dhe mund të interpretonte çdo varg. Prandaj, edhe teologët më të shquar të Lindjes iu drejtuan Omerit për konsultime. Megjithatë, idetë e tij nuk i përshtateshin Islamit në kuptimin e tij ortodoks.

Zbulimet e para në matematikë

Biografia e tij e mëtejshme u shënua nga zbulimet e tij të para në fushën e matematikës. Omar Khayyam e bëri këtë shkencë fokusin kryesor të studimeve të tij. Në moshën 25-vjeçare bën zbulimet e para në matematikë. Në vitet 60 të shekullit të 11-të, ai botoi një vepër për këtë shkencë, e cila i solli famën e një shkencëtari të shquar. Sundimtarët e patronazhit fillojnë t'i sigurojnë atij patronazh.

Jeta në oborrin e Khakan Shams al-Mulk

Sundimtarët e shekullit të 11-të konkurruan me njëri-tjetrin në shkëlqimin e brezit të tyre. Ata joshin oborrtarët e arsimuar. Më me ndikim thjesht kërkuan që poetët dhe shkencëtarët e famshëm të vinin në gjykatë. Ky fat nuk e kurseu as Omerin. Biografia e tij u shqua edhe për shërbimin e tij në gjykatë.

Omar Khayyam fillimisht i kreu aktivitetet e tij shkencore në oborrin e Princit Khakan Shams al-Mulk, në Bukhor. Sipas dëshmisë së kronikanëve të shekullit të 11-të, sundimtari i Buharasë e rrethoi Omarin me nder dhe madje e uli në fron pranë tij.

Ftesë për në Esfahan

Në këtë kohë, perandoria e Selxhukëve të Mëdhenj ishte rritur dhe vendosur. Tughulbek, një sundimtar selxhuk, pushtoi Bagdadin në 1055. Ai e shpalli veten sundimtar perandoria e re, Sulltan. Kalifi humbi pushtetin dhe kjo shënoi një epokë të lulëzimit kulturor, të quajtur Rilindja Lindore.

Këto ngjarje ndikuan edhe në fatin e Omar Khayyam. Biografia e tij vazhdon me një periudhë të re. Omar Khayyam në vitin 1074 u ftua në oborrin mbretëror për të shërbyer në qytetin e Isfahanit. Në këtë kohë sundonte Sulltan Malik Shahu. Ky vit shënoi fillimin e periudhës 20-vjeçare të frytshmërisë së tij veprimtaria shkencore, sipas rezultateve të arritura, rezultoi e shkëlqyer. Në këtë kohë, qyteti i Isfahanit ishte kryeqyteti i pushtetit selxhuk, i cili shtrihej nga deti Mesdhe deri në kufijtë e Kinës.

Jeta në oborrin e Malik Shahut

Omari u bë një i besuar nderi i Sulltanit të madh. Sipas legjendës, Nizam al-Mulk madje i ofroi atij të sundonte Nishapurin dhe zonën përreth. Omeri tha se ai nuk di të ndalojë dhe urdhërojë, gjë që është e nevojshme për të kontrolluar njerëzit. Pastaj Sulltani i caktoi atij një pagë prej 10 mijë në vit (një shumë e madhe) në mënyrë që Khayyam të mund të merrej lirshëm në shkencë.

Menaxhimi i Observatorit

Khayyam u ftua për të menaxhuar observatorin e pallatit. Sulltani mblodhi astronomët më të mirë në oborrin e tij dhe ndau shuma të mëdha për blerjen e pajisjeve të shtrenjta. Omarit iu dha detyra të krijonte një kalendar të ri. Në shekullin e 11-të në Azinë Qendrore dhe Iran, dy sisteme ekzistonin njëkohësisht: diellor dhe kalendarët hënor. Të dy ishin të papërsosur. Deri në mars 1079 problemi u zgjidh. Kalendari i propozuar nga Khayyam ishte 7 sekonda më i saktë se kalendari aktual Gregorian (i zhvilluar në shekullin e 16-të)!

Omar Khayyam kreu vëzhgime astronomike në observator. Në epokën e tij, astronomia ishte e lidhur ngushtë me astrologjinë, e cila në mesjetë ishte një shkencë me domosdoshmëri praktike. Dhe Omari ishte pjesë e grupit të Malik Shahut si këshilltar dhe astrolog i tij. Fama e tij si falltar ishte shumë e madhe.

Arritje të reja në matematikë

Në gjykatën në Isfahan, Omar Khayyam studioi gjithashtu matematikë. Në 1077, ai krijoi një vepër gjeometrike kushtuar interpretimit të dispozitave të vështira të Euklidit. Për herë të parë, ai dha një klasifikim shterues të llojeve kryesore të ekuacioneve - kubike, katrore, lineare (25 lloje në total), dhe gjithashtu krijoi një teori për zgjidhjen e ekuacioneve kubike. Ishte ai që ngriti i pari çështjen e lidhjes midis shkencës së gjeometrisë dhe algjebrës.

Për një kohë të gjatë, librat e Khayyam ishin të panjohur për shkencëtarët evropianë, të cilët krijuan gjeometrinë jo-Euklidiane dhe një algjebër të re më të lartë. Dhe atyre iu desh të kalonin përsëri nëpër një rrugë të vështirë dhe të gjatë, të cilën tashmë e kishte shtruar Khayyam 5-6 shekuj para tyre.

Kurse filozofie

Khayyam gjithashtu u mor me probleme të filozofisë, duke studiuar trashëgiminë shkencore të Avicenës. Ai përktheu në farsi nga arabisht Disa nga veprat e tij treguan risi, pasi në atë kohë rolin e gjuhës së shkencës e luante gjuha arabe.

Traktati i tij i parë filozofik u krijua në vitin 1080 ("Traktat mbi Qenien dhe Duhet"). Khayyam deklaroi se ai është një ndjekës i Avicenës, dhe gjithashtu shprehu gjykime për Islamin nga perspektiva e Aristotelianizmit Lindor. Omeri, duke e njohur ekzistencën e Zotit si shkakun kryesor të ekzistencës, argumentoi se rendi specifik i gjërave përcaktohet nga ligjet e natyrës, kjo nuk është aspak rezultat i urtësisë hyjnore. Këto pikëpamje ishin shumë të ndryshme nga dogma myslimane. Në traktat ato u paraqitën në mënyrë koncize dhe të përmbajtur, në gjuhën ezopiane të alegorive dhe lëshimeve. Shumë më guximshëm, ndonjëherë edhe sfidues, Omar Khayyam shprehte ndjenjat anti-islame në poezi.

Biografia: poezi nga Khayyam

Shkroi poezi vetëm rubai, d.m.th. katërkëndëshe në të cilat rimonin strofat e 1-rë, 2-të, 4-të ose të katërta. Ai i krijoi ato gjatë gjithë jetës së tij. Khayyam nuk shkroi kurrë ode lavdëruese për sundimtarët. Rubai nuk ishte një formë serioze e poezisë dhe Omar Khayyam nuk u njoh si poet nga bashkëkohësit e tij. Dhe ai vetë nuk i kushtoi shumë rëndësi poezive të tij. Me shumë mundësi, ato u ngritën në mënyrë të improvizuar, kalimthi.

Pozicioni i lëkundur i Omarit në gjykatë

Në fund të vitit 1092, mbaroi periudha 20-vjeçare e qetë e jetës së tij në oborrin e Malik Shahut. Në këtë kohë, Sulltani vdiq në rrethana të paqarta. Dhe Nizam al-Mulk u vra një muaj më parë. Burimet mesjetare ia atribuojnë vdekjen e dy patronëve të Khayyam ismailit, përfaqësues të një lëvizjeje fetare dhe politike të drejtuar kundër fisnikërisë turke. Pas vdekjes së Malik Shahut, ata terrorizuan fisnikërinë e Isfahanit. Reprezaljet dhe denoncimet lindën nga frika e vrasjeve të fshehta që përmbytën qytetin. Filloi një luftë për pushtet dhe perandoria e madhe filloi të shpërbëhej.

Pozicioni i Omarit në oborrin e vejushës së Malik Shahut, Turkan Khatun gjithashtu filloi të lëkundet. Gruaja nuk u besonte njerëzve të afërt me Nizam al-Mulk. Omar Khayyam punoi në observator edhe për ca kohë, por nuk mori më të njëjtën pagë apo mbështetje. Në të njëjtën kohë, ai shërbeu si mjek dhe astrolog nën Turkan Khatun.

Si përfundoi karriera e gjykatës së Khayyam

Historia sesi u rrëzua karriera e tij në gjykatë është bërë sot një libër shkollor. Ajo daton në vitin 1097. Sanxhari, djali më i vogël i Malik Shahut, një ditë u sëmur lija e dhenve, dhe Khayyam, i cili po e trajtonte, shprehu pa dashje dyshimin se djali 11-vjeçar do të shërohej. Fjalët që i thanë vezirit u dëgjuan nga një shërbëtor dhe ia kaluan trashëgimtarit të sëmurë. Më vonë duke u bërë një sulltan që sundoi shtetin selxhuk nga viti 1118 deri në 1157, Sanxhari ushtroi armiqësi ndaj Khajamit gjatë gjithë jetës së tij.

Pas vdekjes së Malik Shahut, Isfahani humbi pozicionin e tij si qendra kryesore shkencore dhe rezidenca mbretërore. Ai u shkatërrua dhe, në fund, observatori u mbyll dhe kryeqyteti u zhvendos në qytetin e Merv (Khorosan). Omeri u largua nga gjykata përgjithmonë dhe u kthye në Nishapur.

Jeta në Nishapur

Këtu ai jetoi deri në vdekjen e tij, vetëm herë pas here duke e lënë qytetin për të vizituar Balkh ose Bukhora. Përveç kësaj, ai bëri një pelegrinazh të gjatë në faltoret myslimane në Mekë. Khajam dha mësim në medresenë e Nishapurit. Ai kishte një rreth të vogël studentësh. Ndonjëherë ai priste shkencëtarë që kërkonin takime me të dhe merrnin pjesë në debate shkencore.

Periudha e fundit e jetës së tij ishte jashtëzakonisht e vështirë, e lidhur me privimin, si dhe me melankolinë, e cila u krijua nga vetmia shpirtërore. Në vitet e Nishapurit, fama e Omarit si astronom dhe matematikan u plotësua nga fama e një apostati dhe mendimtari i lirë. Pikëpamjet e tij filozofike zgjuan zemërimin e të zelltarëve të Islamit.

Trashëgimia shkencore dhe filozofike e Khayyam

Biografia e Omar Khayyam (e shkurtër) nuk na lejon të flasim në detaje për veprat e tij. Le të theksojmë vetëm se trashëgimia e tij shkencore dhe filozofike është e vogël. Ndryshe nga Avicena, paraardhësi i tij, Khayyam nuk krijoi një holistik sistemi filozofik. Traktatet e tij kanë të bëjnë vetëm me çështje të caktuara të filozofisë, megjithëse ato më të rëndësishmet. Disa prej tyre u shkruan në përgjigje të kërkesave të laikëve ose klerikëve. Vetëm 5 vepra filozofike të Omarit kanë mbijetuar deri më sot. Të gjitha janë lakonike, të shkurtra, ndonjëherë duke zënë vetëm disa faqe.

Pelegrinazhi në Mekë dhe jeta në fshat

Pas ca kohësh, përplasjet me klerin u bënë aq të rrezikshme sa Khayyam u detyrua të bënte një pelegrinazh të vështirë dhe të gjatë në Mekë (në moshë të thyer). Në këtë epokë, udhëtimi në vendet e shenjta ndonjëherë zgjati me vite. Omari u vendos për disa kohë në Bagdad. Biografia e tij u shënua nga mësimdhënia në Nizamije.

Omar Khayyam, për jetën e të cilit, për fat të keq, nuk dihet shumë, u kthye në shtëpi dhe filloi të jetojë në një fshat afër Nishapur në një shtëpi të izoluar. Sipas biografëve mesjetarë, ai nuk ishte i martuar dhe nuk kishte fëmijë. Ai jetoi i izoluar, në rrezik i vazhdueshëm për shkak të dyshimit dhe persekutimit.

Si i kaloi Omar Khayyam orët e fundit të jetës së tij

Një biografi e shkurtër në rusisht e këtij shkencëtari, filozofi dhe poeti është shkruar nga shumë autorë. Të gjitha burimet bien dakord se viti i saktë i vdekjes së tij nuk dihet. Data më e mundshme është 1123. Nga një burim i shekullit të 12-të, ne kemi arritur në një histori se si Khayyam kaloi orët e fundit jeta. Kjo histori u dëgjua nga i afërmi i tij Ebu-l-Hasan Bejhaki. Në këtë ditë, Omar studioi me kujdes "Librin e Shërimit" të shkruar nga Avicena. Pasi arriti në seksionin "Beqar dhe shumës", Khayyam vendosi një kruese dhëmbësh midis fletëve dhe kërkoi të telefononte njerëzit e duhur për të bërë një testament. Omeri nuk hëngri dhe nuk piu gjithë atë ditë. Pasi mbaroi namazin e tij të fundit, në mbrëmje ai u përkul deri në tokë. Pastaj Khajam tha, duke iu kthyer Zotit, se ai e njihte atë në mënyrën më të mirë të aftësisë së tij dhe se njohja e tij është rruga drejt tij. Dhe ai vdiq. Fotoja më poshtë tregon varrin e tij në Nishapur.

Nga cilat burime të tjera mund të mësoni për jetën e një personi të tillë si Omar Khayyam? Biografia e TSB (Enciklopedia e Madhe Sovjetike) do t'ju përshtatet nëse mjafton vetëm informacioni bazë rreth tij. Ju gjithashtu mund t'i referoheni botimeve të librave të Khayyam, në parathënien e të cilave shpesh jepen përshkrime të jetës së tij. Ne kemi paraqitur vetëm informacione bazë për një person të tillë si Omar Khayyam. Biografia e tij, kombësia e tij, tregimet nga jeta e tij, poezitë dhe traktatet - e gjithë kjo ende intereson shumë njerëz. Kjo flet për rëndësi të madhe trashëgimia që la për rolin e madh në historinë e personalitetit të Omar Khayyam.

Biografia e Omar Khayyam për këtë poet të shquar Taxhik dhe Persian, filozofi sufi, matematikan, astronom dhe astrolog është paraqitur në këtë artikull.

Biografi e shkurtër e Omar Khayyam

Omar Khayyam Giyasaddin Obu-l-Fakht ibn Ibrahim lindi më 18 maj 1048 në qytetin e Nishapura (pjesa verilindore e Iranit) në familjen e një pronari tende.

Ai ishte një fëmijë i talentuar dhe në moshën 8-vjeçare studioi në mënyrë aktive matematikë, filozofi, astronomi dhe e dinte përmendsh Kuranin. Në moshën 12-vjeçare, Omeri hyri në një medrese për të studiuar: kurset në mjekësi dhe ligjin islam përfunduan me nota të shkëlqyera. Por Omar Khayyam nuk e lidhi jetën e tij me mjekësinë, ai ishte më i interesuar për matematikën. Poeti rihyn në medrese dhe ngrihet në gradën e mentorit.

Ai u bë shkencëtari më i madh i epokës së tij dhe nuk qëndroi në një vend për një kohë të gjatë. Pasi jetoi në Samarkand për 4 vjet, Omar Khayyam u zhvendos në Bukhara dhe punoi në një depozitë librash.

Në vitin 1074, sulltani selxhuk Melik Shah I e ftoi atë në Isfahan për të shërbyer si mentor shpirtëror. Ai gjithashtu drejtoi një observator të madh në oborr, duke u bërë astronom. Omar Khayyam udhëhoqi një grup shkencëtarësh që po krijonin një kalendar të ri. Ai u pranua zyrtarisht në vitin 1079 dhe u emërua "Jalali". Ishte më i saktë se kalendari Gregorian dhe Julian.

Në vitin 1092, Sulltani vdiq dhe poeti u akuzua për mendim të lirë dhe u detyrua të largohej nga Isfahani.

Poezia i solli famë botërore. Ai krijoi katranë - rubai. Ata janë një thirrje për lirinë personale, njohjen e lumturisë tokësore. Atij i atribuohet krijimi i 66 katraineve.

Omar Khayyam (1048-1131) është matematikan i shquar dhe një astronom. Ishte ai që zhvilloi metoda për zgjidhjen e ekuacioneve kuadratike dhe kubike, përcaktoi algjebrën si shkencë dhe shqyrtoi çështjet që lidhen me numrat irracionalë. Në astronomi, ai zhvilloi kalendarin diellor. Ai ishte më i saktë Kalendari Julian dhe formoi bazën e kalendarit iranian, i cili përdoret edhe sot e kësaj dite në Iran dhe Afganistan.

Kjo person i mrekullueshëm i nderuar në Lindje si i urtë. Ai lindi në familjen e një tregtari në qytetin e Nishapur (670 km në lindje të Teheranit). Në moshën 16-vjeçare humbi prindërit. Ata vdiqën nga epidemia. I riu u kualifikua si mjek dhe u nis për në Samarkand. Në atë kohë ishte një nga qendrat më të mëdha shkencore në botë. Pas disa vitesh, Omari i ri u transferua në Buhara. Ai jetoi në këtë qytet për 10 vjet dhe shkroi shumë vepra serioze për matematikën.

Pastaj filloi një periudhë shumë e frytshme 18-vjeçare për Khayyam. Ai ishte i ftuar në qytetin e Isfahanit (340 km në jug të Teheranit). Në atë kohë ishte kryeqyteti i Sulltanatit të fuqishëm Selxhuk. Në krye të shtetit ishte Melik Shahu. Kryeveziri i tij, Nizam al-Mulk, rekomandoi personalisht që sundimtari të merrte një burrë të ri dhe inteligjent në shoqërinë e tij, dhe shumë shpejt Omar u bë mentor shpirtëror i Sulltanit të frikshëm dhe drejtoi observatorin e pallatit.

Ishte gjatë këtyre viteve që ndodhën punimet kryesore në astronomi dhe matematikë. Por, siç del nga praktika e jetës, lumturia dhe mirëqenia rrallë zgjasin shumë. Melik Shahu vdiq në vitin 1092. Një muaj më parë, Nizam al-Mulk u vra nga ismailitët. Shkencëtari tashmë në moshë të mesme mbeti pa klientë.

Djali i sundimtarit të ndjerë, Mahmud, u shpall Sulltan. Por djali ishte vetëm 5 vjeç, kështu që nëna e tij Turkan Khatun përqendroi të gjithë fuqinë në duart e saj. Për të, astronomia dhe matematika ishin fjalë boshe. Omar Khayyam u degradua në pozitën e mjekut që merr pjesë dhe filloi të paguhej një pagë e vogël për punën në observator.

Në 1097, shërbimi i shkencëtarit në gjykatë përfundoi. Kryeqyteti u zhvendos në qytetin e Merv dhe observatori në Khorasan humbi rëndësinë e tij qendrore. Shumë shpejt u mbyll dhe shkencëtari e gjeti veten pa punë. Në prag të pleqërisë, e nxorën në rrugë pa marrë asnjë pension.

Dihet shumë pak për periudhën e mëtejshme të jetës së të urtit të shquar të Lindjes. Ka informacione se Omari është bërë një mendimtar i lirë. Shërbëtorët e Islamit madje e barazuan atë me femohuesit. Për të justifikuar disi veten në sytë e tyre, shkencëtari i moshuar bëri një pelegrinazh në Mekë.

Plaku i nderuar jetoi vitet e fundit të jetës së tij në Nishapur. Vetëm herë pas here ai vizitonte Balkhun dhe Buhara-n. Jetonte me paratë që fitonte duke dhënë mësim në një medrese. Ai takohej rregullisht me filozofë dhe shkencëtarë të ndryshëm. Ata vetë kërkuan një takim për të hyrë në mosmarrëveshje shkencore me të. Plaku kishte disa studentë. Sa për jeta familjare, atëherë Omar Khayyam nuk u martua kurrë dhe nuk kishte fëmijë. Ky njeri i mrekullueshëm ia kushtoi tërë jetën shkencës.

Shkencëtari i madh vdiq më 4 dhjetor 1131. Ai jetoi gjatë dhe jetë interesante, por u harrua shpejt nga pasardhësit. Ata e kujtuan atë vetëm në shekullin e 19-të, falë poetit anglez Eduard Fitzgerald (1801-1883). Filloi të përkthente katrainat, të ashtuquajturat rubai, të shkencëtarit të famshëm.

Përveç matematikës dhe astronomisë, ai ishte i dhënë pas poezisë lirike. Një nga format e tij është rubai - katërkëndëshat. Ato janë të përhapura në Lindje.

Ato përmbanin aq shumë mençuri dhe humor saqë u bënë menjëherë jashtëzakonisht të njohura. Në vitin 1934, admiruesit e punës së shkencëtarit dhe poetit të shquar ngritën një obelisk për të. Ata e vendosën atë në Nishapur pranë xhamisë në kujtim të Imamit të nderuar Mahruk. Më poshtë janë kuadratet më të famshme dhe më interesante. Përkthimi nga persishtja është bërë nga poeti dhe përkthyesi rus gjerman Borisovich Plisetsky.

Monument për Omar Khayyam

Poezi nga Omar Khayyam

Për shumë vite kam reflektuar mbi jetën tokësore,
Nuk ka asgjë të pakuptueshme për mua nën hënë,
Unë e di që nuk di asgjë, -
Këtu sekreti i fundit nga ajo që kam kuptuar.

Unë jam një nxënës shkolle në këtë më të mirë botët më të mira,
Puna ime është e vështirë: mësuesi është shumë i ashpër!
Deri në flokët e mia të thinjura kam qenë nxënës në jetë,
Ende nuk është klasifikuar si mjeshtër...

Ai është shumë i zellshëm dhe bërtet: "Jam unë!"
Copa e vogël e arit në portofol lëkundet: "Jam unë!"
Por sa më shpejt që ai të ketë kohë për të zgjidhur gjërat -
Vdekja troket në dritaren e mburravecës: "Jam unë!"

Ka një foshnjë në djep, një burrë të vdekur në arkivol:
Kjo është gjithçka që dihet për fatin tonë.
Pini filxhanin deri në fund - dhe mos kërkoni shumë:
I zoti nuk do t'ia zbulojë sekretin skllavit.

Mos u zi, vdekshëm, humbjet e djeshme,
Mos i mat veprat e sotme me standardin e së nesërmes,
Mos i besoni as të shkuarës, as të së ardhmes,
Jini të vërtetë me momentin aktual - jini të lumtur tani!

Dije, i preferuari i fatit, i lindur me këmishë:
Tenda juaj është e mbështetur nga shtylla të kalbura.
Nëse shpirti është i mbuluar me mish, si një tendë -
Kujdes, sepse kunjet e tendës janë të dobëta!

Ata që besojnë verbërisht nuk do ta gjejnë rrugën.
Ata që mendojnë janë përgjithmonë të shtypur nga dyshimet.
Kam frikë se një ditë do të dëgjohet një zë:
“O injorantë! Rruga nuk është as këtu e as andej!”

Më mirë të biesh në varfëri, të vdesësh nga uria ose të vjedhësh,
Si të bëheni një nga zhgënjyesit e neveritshëm.
Është më mirë të gëlltisësh kocka sesa të joshesh nga ëmbëlsirat
Në tavolinën e të poshtërve në pushtet.

Është e padenjë të përpiqesh për pjatën e dikujt,
Si një mizë e pangopur, duke rrezikuar veten.
Është më mirë që Khayyam të mos ketë një thërrime,
Çfarë do ta ushqejë i poshtër për therje!

Nëse një punëtor nga djersa e ballit
Ai që fiton bukë nuk ka fituar asgjë -
Pse duhet t'i përulet një joqenieje?
Apo edhe dikush që nuk është më keq se ai?

Asnjë i vdekshëm nuk ka fituar ndonjëherë fitore mbi qiellin.
Të gjithë janë gllabëruar nga toka kanibale.
Jeni ende i paprekur? Dhe ju mburreni për këtë?
Prisni: ju do të merrni milingonat për drekë!

Gjithçka që shohim është vetëm një pamje.
Larg nga sipërfaqja e botës deri në fund.
Konsideroni të parëndësishmen në botë,
Sepse thelbi i fshehtë i gjërave nuk është i dukshëm.

Edhe mendjet më të ndritura në botë
Ata nuk mund të shpërndanin errësirën përreth.
Ata na treguan disa histori para gjumit -
Dhe të mençurit shkuan për të fjetur, ashtu si ne.

Ai që ndjek arsyen mjel demin,
Dituria tani është e padobishme me siguri!
Në ditët e sotme është më e dobishme të luash budallain,
Për arsye sot është çmimi i hudhrës.

Nëse bëhesh skllav i epshit të ulët -
Në pleqëri do të jesh bosh, si një shtëpi e braktisur.
Shikoni veten dhe mendoni
Kush jeni ju, ku jeni dhe ku do të shkoni më pas?

Në këtë Univers që prishet në kohën e duhur
Një burrë dhe një lule bëhen pluhur.
Sikur vetëm hiri të avullonte nën këmbët tona -
Një përrua gjaku do të binte nga qielli!

Jeta është një shkretëtirë, ne endemi nëpër të lakuriq.
Mortal, plot krenari, je thjesht qesharak!
Ju gjeni një arsye për çdo hap -
Ndërkohë, ka qenë prej kohësh një përfundim i paramenduar në parajsë.

Sepse vdekjen e vet nuk mund të vonohet
Meqenëse nga lart rruga është treguar për të vdekshmit,
Meqenëse gjërat e përjetshme nuk mund të formohen nga dylli -
Nuk ka kuptim të qash për këtë, miq!

Pasi të keni parë dobësinë e botës, prisni një minutë për t'u pikëlluar!
Më besoni: jo më kot zemra juaj po rrah në gjoks.
Mos u pikëllo për të kaluarën: ajo që ndodhi është zhdukur.
Mos u shqetësoni për të ardhmen: ka mjegull përpara...

Sapo të bëhesh dervish lypës, do të arrish majat.
Pasi ta keni grisur zemrën në gjak, do të arrini majat.
Larg, ëndrra boshe për arritje të mëdha!
Vetëm duke kontrolluar veten do të arrini lartësitë.

Nëse Guria të puth me pasion në gojë,
Nëse bashkëbiseduesi juaj është më i mençur se Krishti,
Nëse një muzikant është më i bukur se Zukhra qiellore -
Çdo gjë nuk është një gëzim nëse ndërgjegjja juaj nuk është e pastër!

Ne do të largohemi pa gjurmë - pa emra, pa shenja.
Kjo botë do të zgjasë për mijëra vjet.
Ne nuk ishim këtu më parë dhe nuk do të jemi këtu më pas.
Nuk ka asnjë dëm apo përfitim nga kjo.

Nëse një mulli, një banjë, një pallat luksoz
Një budalla dhe një i poshtër merr një dhuratë,
Dhe i denja shkon në skllavëri për shkak të bukës -
Nuk më intereson drejtësia jote, Krijues!

A është vërtet ky fati ynë i mjerë?
Të jemi skllevër të trupave tanë epshorë?
Në fund të fundit, asnjë person i vetëm që jeton në botë nuk ka jetuar ende
Nuk mund t'i shuaja dëshirat e mia!

Ne u gjendëm në këtë botë si një harabel në grackë.
Jemi plot ankth, shpresë dhe pikëllim.
Në këtë kafaz të rrumbullakët, ku nuk ka dyer,
Ne përfunduam me ju jo me vullnetin tonë.

Nëse të gjitha gjendjet, afër dhe larg,
Të pushtuarit do të shtrihen në pluhur,
Nuk do të bëhesh, zot i madh, i pavdekshëm.
Pjesa jote është e vogël: tre arshina tokë.

Shehu e turpëroi prostitutën: "Ti, i tretur, pi,
Ju ia shisni trupin tuaj kujtdo që e dëshiron!”
"Unë jam me të vërtetë i tillë," tha prostituta.
Jeni ai që thoni se jeni?”

Unë nuk erdha në xhami për një fjalë të drejtë,
Pa u munduar të njihem me gjërat bazë, erdha.
Herën e fundit që vodha qilimin e lutjes,
Ishte konsumuar në vrima - erdha për një të re!

Mos u besoni trillimeve të njerëzve të qetë që nuk pinë,
Është sikur ka zjarr në ferr për pijanecët.
Nëse ka një vend në ferr për të dashuruar dhe të dehur -
Parajsa nesër do të jetë bosh sa pëllëmba e dorës!

Në këtë botë ka një kurth në çdo hap.
Nuk kam jetuar as edhe një ditë me vullnetin tim.
Ata marrin vendime në parajsë pa mua,
Dhe pastaj më quajnë rebel!

Fisnikëria dhe poshtërsia, guximi dhe frika -
Gjithçka është ndërtuar në trupin tonë që nga lindja.
Deri në vdekje nuk do të bëhemi as më mirë as më keq -
Ne jemi ashtu siç na krijoi Allahu!

Bota është e mbushur me të mirën dhe të keqen:
Gjithçka që ndërtohet fshihet menjëherë.
Jini të patrembur, jetoni momentin
Mos u shqetëso për të ardhmen, mos qaj për të kaluarën.

Pse vuani pa nevojë për hir të lumturisë së përbashkët -
Është më mirë t'i jepni lumturi dikujt të afërt.
Është më mirë të lidhësh një mik me veten me mirësi,
Si ta çlirojmë njerëzimin nga prangat e tij.

Pini me një person të denjë që nuk është më budalla se ju,
Ose pini me të dashurin tuaj me fytyrë hënë.
Mos i tregoni askujt sa keni pirë.
Pini me mençuri. Pini me mençuri. Pini me moderim.

"Ferri dhe parajsa janë në parajsë", thonë fanatikët.
Shikova veten dhe u binda për gënjeshtrën:
Ferri dhe parajsa nuk janë rrathë në pallatin e universit,
Ferri dhe parajsa janë dy gjysma të shpirtit.

Në këtë botë nuk do të rritet asnjë ikje nga e vërteta.
Drejtësia nuk e ka sunduar botën përgjithmonë.
Mos mendoni se do të ndryshoni rrjedhën e jetës.
Mos u kap për degën e prerë, burrë.

Në këtë botë armiqësore, mos u bëj budalla:
Mos guxoni të mbështeteni tek ata që ju rrethojnë,
Me një sy të matur, shikoni mikun tuaj më të ngushtë -
Një mik mund të rezultojë të jetë armiku juaj më i keq.

Mos e ki zili dikë që është i fortë dhe i pasur.
Perëndimi i diellit gjithmonë pason agimin.
Me këtë jetë të shkurtër, sa një psherëtimë,
Trajtojeni sikur të ishte marrë me qira.

Ai që në rini beson në mendjen e tij,
Në ndjekje të së vërtetës, ai u bë i thatë dhe i zymtë.
Pretendimi që nga fëmijëria për të njohur jetën,
Në vend që të bëhej rrush, u kthye në rrush të thatë.

Më turpëron para të gjithëve:
Unë jam ateist, jam pijanec, gati hajdut!
Unë jam gati të pajtohem me fjalët tuaja.
Por a jeni të denjë për të gjykuar?

Për të denjët nuk ka shpërblime të denja,
Unë jam i lumtur që shtrij barkun tim për një të denjë.
Dëshironi të dini nëse ferri ekziston?
Të jetosh mes të padenjëve është ferri i vërtetë!

E pyeta më të mençurin: “Çfarë mësuat?
Nga dorëshkrimet tuaja? Më i mençuri tha:
“Lum ai që është në krahët e një bukurosheje të butë
Natën jam larg urtësisë së librave!”

Ti, i Plotfuqishmi, për mendimin tim je i pangopur dhe i moshuar.
Ju jepni goditje pas goditjeje robit.
Parajsa është shpërblimi i të pamëkatëve për bindjen e tyre.
A do të më jepni diçka jo si shpërblim, por si dhuratë!

Bota sundohet nga dhuna, zemërimi dhe hakmarrja.
Çfarë tjetër në tokë është e besueshme?
Ku njerëz të lumtur në një botë të zemëruar?
Nëse ka, ato lehtë mund të numërohen në njërën dorë.

Kujdes mos u mahnit nga bukuria, mik!
Bukuria dhe dashuria janë dy burime mundimi,
Sepse kjo mbretëri e bukur është e përjetshme:
Ajo godet zemrat dhe lë duart.

O i urtë! Nëse Zoti ju dha një hua
Muzikant, verë, përrua dhe perëndimi i diellit -
Mos rrit dëshira të çmendura në zemrën tënde.
Nëse i keni të gjitha këto, jeni jashtëzakonisht të pasur!

Ju dhe unë jemi pre, dhe bota është një kurth.
Gjuetari i Përjetshëm po na helmon, na çon në varr.
Është i gjithë faji i tij që ndodh në botë,
Dhe ai të akuzon mua dhe ty për mëkate.

O i urtë! Nëse ky apo ai budalla
E quan errësirën e mesnatës agim,
Luaj një budalla dhe mos u grind me budallenjtë
Kushdo që nuk është budalla është një mendimtar i lirë dhe një armik!

Mendoni se do të ndryshoni rrjedhën e planetëve.
Konsideroni se kjo dritë nuk është kjo dritë.
Shpresoj të arrini atë që dëshironi.
Konsideroni kështu. Nëse jo, mos e konsideroni atë.

Sot do t'ju tregojmë për një burrë të famshëm në të gjithë botën për kuadratet e tij, të cilat quhen "rubais". Ai është gjithashtu i njohur për ndërtimin e një klasifikimi të ekuacioneve kubike në algjebër dhe përdorimin e seksioneve konike për të dhënë zgjidhjet e tyre. Ne do t'ju tregojmë në detaje se kush është Omar Khayyam. Me pak fjalë, ai është një filozof, matematikan, astrolog, astronom dhe poet persian dhe më në detaje duhet të fillojmë nga fëmijëria e tij.

Fëmijëria e Omar Khayyam

Kjo person i mirë i lindur në qytetin e Nishapura në familjen e një pronari çadra. Omeri filloi të interesohej për astronominë, filozofinë dhe matematikën në moshën tetë vjeçare dhe katër vjet më vonë ai u bë student në medresenë e Nishapurit. Djali përfundoi shkëlqyeshëm një kurs në mjekësi dhe ligj islam dhe u kualifikua si mjek, por Omari nuk ishte veçanërisht i interesuar për këtë profesion. Filloi të studionte veprat e astronomit dhe matematikanit Thabit ibn Qurra, si dhe të matematikanëve grekë.

Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, babai dhe nëna e Khayyam vdiqën gjatë një epidemie. I riu shiti punëtorinë dhe shtëpinë e tij dhe shkoi në Samarkand, i cili në atë kohë ishte i famshëm si qendër kulturore dhe shkencore. Në Samarkand, ai vetë u bë mentor, pas së cilës u transferua në Buhara, ku punoi në depo librash dhe në të njëjtën kohë shkroi traktate për matematikën. Gjatë dhjetë viteve që kaloi në Buhara, shkencëtari shkroi katër traktate themelore mbi matematikën.

Në 1074, Omar Khayyam, biografia e të cilit është kaq e pasur, ishte tashmë mentori shpirtëror i Sulltanit, dhe disa vjet më vonë ai u bë kreu i observatorit të pallatit. Ndërsa punonte atje, Omar u bë një astronom i famshëm. Së bashku me shkencëtarë të tjerë, ai zhvilloi një kalendar diellor.

Në vitin 1092, kur vdiq sulltani që patrononte Omarin, përfundoi edhe kjo periudhë e jetës së tij në oborrin e Melik Shahut. Omari u akuzua për mendim të lirë të pafe dhe astronomi u largua nga kryeqyteti selxhuk.

Rubajat

Khayyam është më i njohur për katranetet e tij të mençura, rubai, plot humor dhe guxim. Ata u harruan për një kohë të gjatë, por vepra e tij u ringjall më pas falë përkthimeve të Edward Fitzgerald.

Matematika

Khayyam gjithashtu la një kontribut të rëndësishëm në këtë fushë. Ai zotëron "Traktatin mbi Provat e Problemeve në Algjebër dhe Almukabala". Në këtë punim mund të gjeni një klasifikim të ekuacioneve, si dhe zgjidhje për ekuacionet e shkallës së parë, të dytë dhe të tretë.

Astronomi

Khayyam pati mundësinë të drejtonte një grup astronomësh në Isfahan që zhvillonin kalendarin diellor. Qëllimi i tij kryesor është një lidhje më e rreptë me fillimin e vitit dhe me ekuinoksin pranveror. Kalendari i ri me emrin e Sulltanit “Jalali”. Numri i ditëve në muaj në këtë kalendar ndryshonte në varësi të sasisë së hyrjes së diellit në ndonjë shenjë e zodiakut dhe mund të variojë nga njëzet e nëntë deri në tridhjetë e dy ditë.

Emri: Omar Khayyam (Omer ibn Ibrahim Nishapuri)

Mosha: 83 vjeç

Aktiviteti: poet, matematikan, astronom, shkrimtar, filozof, muzikant, astrolog

Statusi familjar: nuk ishte i martuar

Omar Khayyam: biografi

Omar Khayyam është një shkencëtar dhe filozof legjendar, i famshëm për punën e tij jashtëzakonisht produktive në fusha të tilla si historia, matematika, astronomia, letërsia dhe madje edhe gatimi. Ai u bë figurë ikonike në historinë e Iranit dhe të gjithë Lindjes. Mes persekutimeve të përgjithshme (analoge me Inkuizicionin), shtypjes për mendimin më të vogël të lirë, jetoi dhe punoi një njeri kaq i madh, shpirti i lirë i të cilit frymëzon pasardhësit qindra vjet më vonë. Edukoni njerëzit, motivojini ata, ndihmojini të gjejnë kuptimin e jetës - Omar Khayyam i bëri të gjitha këto për njerëzit e tij për shumë vite, duke u bërë një nga krijuesit e kulturës, sociale dhe jeta shkencore në Samarkand.

Filozofi lindor Omar Khayyam

Jeta e tij ishte aq e shumëanshme, dhe arritjet e tij të jashtëzakonshme ishin në fusha krejtësisht të kundërta të veprimtarisë, sa që ekziston një version që Omar Khayyam nuk ka ekzistuar kurrë. Ekziston një mendim i dytë - që nën këtë emër fshihen disa njerëz, matematikanë, shkencëtarë, filozofë dhe poetë. Sigurisht, gjurmimi i saktë historik i aktiviteteve të një personi që jetoi një mijë vjet më parë nuk është i lehtë. Sidoqoftë, ka prova që Omar Khayyam nuk është një mit, por i vërtetë person ekzistues me aftësi të spikatura, që jetuan qindra vjet më parë.

Biografia e tij është gjithashtu e njohur - megjithëse, natyrisht, saktësia e saj nuk mund të konfirmohet.

Portreti i Omar Khayyam

Burri ka lindur në vitin 1048 në Iran. Familja e Omarit ishte e plotë dhe e fortë, babai dhe gjyshi i djalit vinin nga një familje e lashtë artizanësh, kështu që familja kishte para dhe madje prosperitet. Që nga fëmijëria e hershme, djali demonstroi aftësi unike analitike dhe talente specifike, si dhe tipare të tilla të karakterit si këmbëngulja, kurioziteti, inteligjenca dhe maturia.

Ai mësoi të lexonte shumë herët dhe në moshën tetë vjeçare kishte lexuar dhe studiuar plotësisht librin e shenjtë të muslimanëve, Kuranin. Omeri mori një arsim të mirë për atë kohë, u bë mjeshtër i fjalëve dhe zhvilloi me sukses aftësitë e tij oratorike. Khajami ishte njohës i mirë i legjislacionit mysliman dhe njihte filozofinë. Që në moshë të re, ai u bë një ekspert i famshëm i Kuranit në Iran, kështu që njerëzit iu drejtuan atij për ndihmë në interpretimin e disa dispozitave dhe rreshtave veçanërisht të vështira.

Në rininë e tij, Khayyam humbet babanë dhe nënën e tij dhe shkon vetë trajnime të mëtejshme matematikë dhe shkencat filozofike, duke shitur shtëpinë dhe punishten e prindërve të tij. Ai thirret në oborrin e sundimtarit, merr një punë në pallat dhe kalon shumë vite duke kërkuar dhe zhvilluar në mënyrë krijuese nën mbikëqyrjen e njeriut kryesor në Isfahan.

Veprimtaria shkencore

Jo më kot Omar Khayyam quhet një shkencëtar unik. Ai është përgjegjës për një numër të punimet shkencore në tema krejtësisht të ndryshme. Ai kreu kërkime astronomike, si rezultat i të cilave ai përpiloi kalendarin më të saktë në botë. Ai zhvilloi një sistem astrologjie në lidhje me të dhënat e marra mbi astronominë, të cilat ai i përdori për të krijuar rekomandime ushqyese për përfaqësuesit e shenjave të ndryshme të Zodiakut dhe madje shkroi një libër jashtëzakonisht të shijshëm dhe receta të shëndetshme.

Teoria gjeometrike e ekuacioneve kubike nga Omar Khayyam

Khayyam ishte shumë i interesuar për matematikën, interesi i tij rezultoi në analizën e teorisë së Euklidit, si dhe krijimin e sistemit të tij të llogaritjeve për ekuacionet kuadratike dhe kubike. Ai vërtetoi me sukses teorema, kreu llogaritjet dhe krijoi një klasifikim të ekuacioneve. E tij punimet shkencore në algjebër dhe gjeometri vlerësohen ende shumë në shkencë shoqëri profesionale. Dhe kalendari i zhvilluar është i vlefshëm në Iran.

librat

Pasardhësit gjetën disa libra dhe koleksione letrare të shkruara nga Khayyam. Ende nuk dihet me siguri se sa nga poezitë nga koleksionet e përpiluara nga Omari i përkasin në të vërtetë atij. Fakti është se për shumë shekuj pas vdekjes së Omar Khayyam, shumë katranë me mendime "rebele" iu atribuan këtij poeti të veçantë për të shmangur dënimin për autorët e vërtetë. Kështu që arti popullor u bë vepër e një poeti të madh. Kjo është arsyeja pse autorësia e Khayyam shpesh vihet në dyshim, por është vërtetuar se ai shkroi në mënyrë të pavarur më shumë se 300 vepra në formë poetike.

Aktualisht, emri i Khayyam është i lidhur kryesisht me kuadrate të mbushura me kuptim të thellë, të cilat quhen "rubais". Këto vepra poetike shquhen dukshëm në sfondin e pjesës tjetër të veprës së periudhës kur jetoi dhe kompozoi Omari.

Dallimi kryesor midis shkrimit të tyre është prania e "Unë" të autorit - një hero lirik që është një i vdekshëm i thjeshtë që nuk do të bëjë asgjë heroike, por reflekton mbi jetën dhe fatin. Para Khayyam, veprat letrare u shkruan ekskluzivisht për mbretërit dhe heronjtë, dhe jo për njerëzit e zakonshëm.

Shkrimtari përdor gjithashtu letërsi të pazakontë - poezive u mungojnë shprehjet pretencioze, imazhet tradicionale me shumë shtresa të Lindjes dhe alegori. Përkundrazi, autori shkruan me gjuhë të thjeshtë dhe të kapshme, ndërton mendime në fjali kuptimplote që nuk janë të mbingarkuara me sintaksë apo ndërtime shtesë. Shkurtësia dhe qartësia janë tiparet kryesore stilistike të Khayyam që i dallojnë poezitë e tij.

Duke qenë një matematikan, Omari mendon logjikisht dhe në mënyrë të qëndrueshme në shkrimet e tij. Ai shkroi për tema krejtësisht të ndryshme - në koleksionet e tij ka poezi për dashurinë, për Zotin, për fatin, për shoqërinë dhe vendin njeri i zakonshëm në të.

Pamje të Omar Khayyam

Pozicioni i Khayyam në lidhje me konceptet themelore të shoqërisë mesjetare lindore ndryshonte ashpër nga ai i pranuar përgjithësisht në atë kohë. Duke qenë një ekspert i famshëm, ai nuk i kuptonte shumë prirjet shoqërore dhe nuk u kushtonte vëmendje ndryshimeve dhe tendencave që ndodhnin rreth tij, të cilat e minuan shumë në karrierën e tij. vitet e fundit jeta.

Khayyam ishte shumë i interesuar për teologjinë - ai shprehu me guxim mendimet e tij jokonvencionale, lavdëroi vlerën e një personi të zakonshëm dhe rëndësinë e dëshirave dhe nevojave të tij. Megjithatë, autori e ndau në mënyrë të përsosur Zotin dhe besimin nga institucionet fetare. Ai besonte se Zoti është në shpirtin e çdo personi, ai nuk do ta lërë atë, dhe shpesh shkruante për këtë temë.

Pozicioni i Khajam në lidhje me fenë ishte në kundërshtim me atë të pranuar përgjithësisht, gjë që shkaktoi shumë polemika rreth personalitetit të tij. Omeri me të vërtetë studioi me kujdes librin e shenjtë, dhe për këtë arsye mundi të interpretonte postulatet e tij dhe të mos pajtohej me disa prej tyre. Kjo shkaktoi zemërim nga ana e klerit, të cilët e konsideronin poetin një element “të dëmshëm”.

Dashuria ishte koncepti i dytë i rëndësishëm në veprën e shkrimtarit të madh. Deklaratat e tij për këtë ndjenjë e fortë nganjëherë ata ishin polare, ai nxitonte nga admirimi për këtë ndjenjë dhe objektin e saj - një grua - në pikëllim që dashuria shpesh thyen jetë. Autori ka folur gjithmonë për gratë ekskluzivisht në mënyrë pozitive, sipas tij, një grua duhet të dashurohet dhe të vlerësohet, të bëhet e lumtur, sepse për një burrë, gruaja e dashur është vlera më e lartë.

Për autorin, dashuria ishte një ndjenjë e shumëanshme - ai shpesh shkruante për të si pjesë e diskutimeve për miqësinë. Marrëdhëniet miqësore ishin gjithashtu shumë të rëndësishme për Omarin. Autori shpesh kërkonte të mos i tradhtonte miqtë, t'i vlerësonte, të mos i shkëmbente me njohje iluzore nga jashtë dhe të mos tradhtonte besimin e tyre. Në fund të fundit, ka pak miq të vërtetë. Vetë shkrimtari pranoi se do të preferonte të ishte vetëm, "se sa me këdo".

Khayyam arsyeton logjikisht dhe për këtë arsye sheh padrejtësinë e botës, vëren verbërinë e njerëzve ndaj vlerave kryesore në jetë dhe gjithashtu arrin në përfundimin se shumë gjëra të shpjeguara teologjikisht kanë në të vërtetë një thelb krejtësisht të natyrshëm. Heroi lirik i Omar Khayyam është një njeri që vë në dyshim besimin, i pëlqen të përkëdhel veten, është i thjeshtë në nevojat e tij dhe i pakufizuar në mundësitë e mendjes dhe arsyetimit të tij. Ai është i thjeshtë dhe i afërt, e do verën dhe gëzimet e tjera të kuptueshme të jetës.

Duke debatuar për kuptimin e jetës, Omar Khayyam arriti në përfundimin se çdo person është vetëm një mysafir i përkohshëm i kësaj bote e bukur, dhe për këtë arsye është e rëndësishme të shijoni çdo moment që jetoni, të vlerësoni gëzimet e vogla dhe ta trajtoni jetën si një dhuratë të madhe. Mençuria e jetës, sipas Khayyam, qëndron në pranimin e të gjitha ngjarjeve që ndodhin dhe aftësinë për të gjetur aspekte pozitive në to.

Omar Khayyam është një hedonist i famshëm. Në kundërshtim me konceptin fetar të heqjes dorë nga të mirat tokësore për hir të hirit qiellor, filozofi ishte i sigurt se kuptimi i jetës ishte në konsum dhe kënaqësi. Kjo zemëroi publikun, por kënaqi pushtetarët dhe përfaqësuesit e shtresave të larta. Nga rruga, inteligjenca ruse gjithashtu e donte Khayyam për këtë ide.

Jeta personale

Megjithëse burri i kushtoi një pjesë të lakmueshme të punës së tij dashurisë për një grua, ai vetë nuk e lidhi nyjën dhe nuk pati pasardhës. Gruaja dhe fëmijët e tij nuk përshtateshin me stilin e jetës së Khayyam, sepse ai shpesh jetonte dhe punonte nën kërcënimin e persekutimit. Një shkencëtar me mendim të lirë në mesjetë në Iran ishte një kombinim i rrezikshëm.

Pleqësia dhe vdekja

Të gjitha traktatet dhe librat e Omar Khajam që kanë arritur tek pasardhësit e tij janë vetëm kokrra të të gjitha kërkimeve të tij të plota, në fakt ai mund t'ua përcjellë kërkimet e tij bashkëkohësve dhe pasardhësve të tij vetëm gojarisht. Në të vërtetë, në ato vite të vështira, shkenca përbënte një rrezik për institucionet fetare, dhe për këtë arsye ishte subjekt i mosmiratimit dhe madje edhe persekutimit.

Para syve të Khajamit, i cili kishte qenë prej kohësh nën mbrojtjen e padishahut në pushtet, shkencëtarë dhe mendimtarë të tjerë iu nënshtruan talljeve dhe ekzekutimeve. Jo më kot mesjeta konsiderohet si shekulli më mizor, mendimet antiklerikale ishin të rrezikshme si për dëgjuesit, ashtu edhe për atë që i shqipton. Dhe në ato ditë, çdo kuptim i lirë i postulateve fetare dhe analiza e tyre mund të barazohej lehtësisht me mospajtimin.

Filozofi Omar Khayyam jetoi një jetë të gjatë dhe produktive, por vitet e tij të fundit nuk ishin më rozë. Fakti është se për shumë dekada Omar Khayyam punoi dhe krijoi nën patronazhin e mbretit të vendit. Megjithatë, me vdekjen e tij, Omari u persekutua për mendimet e tij të pahijshme, të cilat shumëkush i barazoi me blasfemi. Ai jetoi ditet e fundit në nevojë, pa mbështetjen e të dashurve dhe mjetet e një jetese të mirë, ai u bë praktikisht një vetmitar.

Sidoqoftë, deri në frymën e tij të fundit, filozofi promovoi idetë e tij dhe u angazhua në shkencë, shkroi rubai dhe thjesht shijoi jetën. Sipas legjendës, Khayyam vdiq në një mënyrë të veçantë - me qetësi, me maturi, sikur në orar, duke pranuar absolutisht atë që po ndodhte. Në moshën 83-vjeçare, një herë e kaloi tërë ditën në namaz, pastaj mori abdes, pas së cilës lexoi fjalët e shenjta dhe vdiq.

Omar Khayyam nuk ishte më i miri person i famshëm gjatë jetës së tij dhe për shumë qindra vjet pas vdekjes së tij, figura e tij nuk ngjalli interes tek pasardhësit e tij. Megjithatë, në shekullin e 19-të, studiuesi anglez Edward Fitzgerald zbuloi të dhënat e poetit persian dhe i përktheu ato në gjuhe angleze. Veçantia e poezive goditi aq shumë britanikët sa fillimisht e gjithë vepra e Omar Khayyam, dhe më pas të gjitha traktatet e tij shkencore, u gjetën, u studiuan dhe u vlerësuan shumë. Zbulimi i mahniti përkthyesit dhe gjithë komunitetin e arsimuar të Evropës - askush nuk mund të besonte se në kohët e lashta një shkencëtar kaq inteligjent jetonte dhe punonte në Lindje.

Veprat e Omarit këto ditë janë zbërthyer në aforizma. Citimet e Khayyam gjenden shpesh në rusisht dhe të huaja klasike dhe moderne vepra letrare. Çuditërisht, rubai nuk e ka humbur rëndësinë e tyre qindra vjet pas krijimit të tyre. Të sakta dhe gjuhë e lehtë, aktualiteti i temave dhe mesazhi i përgjithshëm që ju duhet ta vlerësoni jetën, ta doni çdo moment të saj, të jetoni sipas rregullave tuaja dhe të mos i humbni ditët tuaja në iluzionet iluzore - e gjithë kjo u bën thirrje banorëve të shekullit të 21-të.

Fati i trashëgimisë së Omar Khayyam është gjithashtu interesant - imazhi i vetë poetit dhe filozofit është bërë një emër i njohur, dhe koleksionet e poezive të tij janë ende duke u ribotuar. Katrainat e Khayyam vazhdojnë të jetojnë, shumë banorë kanë libra me punën e tij vende të ndryshme Botëror. Është qesharake, por në Rusi këngëtarja e famshme e popit Hannah, një përfaqësuese e brezit të ri të përparuar të muzikës pop moderne, regjistroi një këngë muzikore lirike për këngën "Omar Khayyam", në korin e së cilës ajo citoi aforizmin e persianit legjendar. filozof.

Mendimet e poetit u shndërruan në të ashtuquajturat rregulla të jetës, të cilat shumë njerëz i ndjekin. Për më tepër, ato përdoren në mënyrë aktive në në rrjetet sociale brez në rritje. Për shembull, poezitë e mëposhtme të famshme i përkasin gjeniut të Omar Khayyam:

“Për ta jetuar jetën me mençuri, duhet të dini shumë,
Dy rregulla të rëndësishme mbani mend për fillim:
Më mirë do të vdisni nga uria sesa të hani asgjë
Dhe është më mirë të jesh vetëm sesa me këdo.”

“Mendo me kokën të ftohtë
Në fund të fundit, gjithçka në jetë është e natyrshme
E keqja që lëshove
Ai patjetër do të kthehet tek ju”.

“Mos u zi, i vdekshëm, për humbjet e djeshme,
Mos i mat veprat e sotme me standardin e së nesërmes,
Mos i besoni as të shkuarës, as të së ardhmes,
Besoni momentin aktual - jini të lumtur tani!”

"Ferri dhe parajsa janë në parajsë", thonë fanatikët.
Shikova veten dhe u binda për gënjeshtrën:
Ferri dhe parajsa nuk janë rrathë në oborrin e universit,
Ferri dhe parajsa janë dy gjysma të shpirtit"

“Zgjohu nga gjumi! Nata u krijua për sakramentet e dashurisë,
Për xhiron në shtëpinë e të dashurit tuaj është dhënë!
Ku ka dyer, ato mbyllen natën,
Vetëm dera e të dashuruarve është e hapur!”

"Zemër! Lëri dinakë që të komplotojnë së bashku,
Ata e dënojnë verën, duke thënë se është e dëmshme.
Nëse doni të lani shpirtin dhe trupin tuaj -
Dëgjoni më shpesh poezi duke pirë verë."

Aforizmat e Omar Khayyam:

“Nëse një njeri i poshtër të derdh ilaçe, derdhe!
Nëse një njeri i mençur derdh helm mbi ty, pranoje!”.

"Ai që është i dekurajuar vdes para kohës së tij"

"Fisnikëria dhe poshtërsia, guximi dhe frika -
Gjithçka është ndërtuar në trupin tonë që nga lindja.”

"Edhe mangësitë e një personi të dashur janë të pëlqyera, madje edhe avantazhet e një personi të padashur janë të bezdisshme"

“Mos thoni që një burrë është një femëror. Nëse ai do të kishte qenë monogam, nuk do të ishte radha jote.”