I shkëlqyeri Omar Khayyam, biografia e të cilit përshkruhet në artikull, njihet për talentet e tij të shumta. Arritjet më të rëndësishme, nëse poeti kishte një grua të dashur në jetën e tij, nëse astrologu e dinte datën e vdekjes së tij, çfarë lloj personi ishte - do të mësoni për gjithçka nga artikulli.

Omar Khayyam: biografia e filozofit dhe poetit persian

Në kohën tonë kanë mbërritur mjaft informacione për rrugën e jetës së një prej përfaqësuesve më të famshëm të mesjetës.

Poezitë e Omar Khayyam janë të njohura, e gjithë bota përsërit rubaiyat e Omar Khayyam. Banorët e të gjitha vendeve admirojnë mençurinë e zbuluar nga citimet nga Omar Khayyam dhe janë të habitur me saktësinë e llogaritjeve astrologjike. Zbuloni se si bëhen gjenitë.

Rruga e jetës së Omar Khayyam mund të ndahet në fazat e mëposhtme:

• Lindja dhe edukimi.

Filozofi i ardhshëm lindi më 18 maj 1048 në pjesën veriore të Iranit, në qytetin e Nishapur. Dihet pak për familjen. Babai ishte një prodhues persian tendash. Të dhënat për motrën e vogël Aishen janë ruajtur.

Për kohën e tij, djali mori një arsim të mirë. Omar Khayyam fillimisht mësoi mençurinë e jetës në dy medrese. Sipas standardeve tona, këto janë dytësore dhe niveli më i lartë. Pas diplomimit mori specialitetin e mjekut.

Mjekësia nuk ishte lënda e preferuar e filozofit dhe astrologut të ardhshëm. Tashmë në moshën 8-vjeçare ai ra nën ndikimin magjik numra të thjeshtë, ra në dashuri me matematikën.

Fati nuk ishte i sjellshëm me Omerin. Ai mbeti jetim herët, në moshën 16-vjeçare. Pas vdekjes së babait dhe nënës së tij, Khayyam shet shtëpinë, ndahet me Nishapurin dhe niset për në Samarkand.

• Jeta në Samarkand dhe Buhara.

Shkencore dhe Qendra Kulturore Lindja e përshëndeti Khajamin në mënyrë të favorshme. Gjatë stërvitjes, djali u vu re, dhe pas disa paraqitjeve të shkëlqyera në debate, ai u transferua në mentor.

Katër vjet më vonë, periudha e Samarkandit të jetës së tij përfundon, Khayyam zhvendoset në Buhara.

Puna e kryer në librari ndihmoi në mënyrën më të mirë për t'u përmirësuar në shkenca. Gjatë 10 viteve, katër traktate matematikore u shkruan në Buhara. Teoria e zgjidhjes së propozuar ekuacionet algjebrike dhe komentet mbi postulatet e Euklidit janë të kërkuara edhe sot e kësaj dite.

• Astronom dhe udhëzues shpirtëror: Jeta në Isfahan.

Omari vjen në Isfahan me ftesë të Sulltanit Selxhuk Melik Shah. Kjo ishte një periudhë e besimit të pakufishëm te astronomi dhe mundësia e rritjes shkencore.

Thashethemet thonë se pikërisht këtu atij iu ofrua frenat e qeverisë si mentor shpirtëror. Por si përgjigje morëm fjalët e urtësisë Omar Khayyam se nuk mund ta përballojë sepse nuk di të ndalojë dhe urdhërojë.

Jeta në qytetin irakian të Isfahanit në oborrin e Sulltan Melik Shahut ishte e mbushur me pasuri. Luksi oriental, patronazhi i njerëzve me ndikim dhe pozita e lartë e kreut të një prej observatorëve më të mëdhenj në botë e ndihmuan atë të zhvillohej si matematikan dhe astronom.

Tek më i madhi zbulimet shkencore i referohet zhvillimit të një kalendari që është 7 sekonda më i shpejtë se kalendari aktual Gregorian.

Omar përpiloi një katalog yjesh, i cili ka mbijetuar deri më sot me emrin "Tabelat Astrologjike Malikshah". Ai përfundoi studimet matematikore të postulateve të Euklidit dhe shkroi diskutime filozofike rreth qenies.

Periudha e prosperitetit dhe bollëkut përfundoi me vdekjen e mbrojtësit. Kjo ndodh shpesh - një sundimtar i ri mohon të vjetrën dhe zgjedh të preferuarat e reja. Pasi u akuzua për mendim të lirë në 1092, Khayyam u kthye në atdheun e tij në Nishapur.

• Një periudhë tjetërsimi dhe vetmie shpirtërore.

Omar Khayyam jetoi në vendlindjen e tij deri në vdekjen e tij. Përshtypjet më të gjalla ishin nga udhëtimi në Mekë në faltoret e muslimanëve. Rruga ishte e gjatë, me një ndalesë të shkurtër në Buhara.

Dekoratë e një periudhe të vështirë privimi dhe vetmie të plotë ishin studentët dhe takimet e pakta me shkencëtarët. Ata ndonjëherë vinin posaçërisht për debate të nxehta shkencore.

Faktet e njohura nga jeta e Omar Khayyam janë aq ngushtë të ndërthurura me spekulimet dhe rrjedhin nga një burim në tjetrin me ndikim sa është e vështirë të gjesh të vërtetën. Ne u përpoqëm të mbledhim gjithçka informacion interesant së bashku.

Lexoni faktet më interesante rreth Omar Khayyam:

• Rubai i famshëm.

Pavarësisht nga talentet e shumëanshme të Omar Khayyam, ishin rubai që e bënë atë popullor. Kuptimi i thellë që përmbanin ato rezononte në shpirtin e njeriut modern.

Katranet e vogla janë të lehta për t'u mbajtur mend, por nuk i përkasin veprave të mëdha poetike. Kjo nuk e pengoi Omar Khayyam të bëhej filozofi dhe poeti persian më i cituar dhe më i famshëm.

Rubaiyat fitoi famë dhe u bë i disponueshëm për publikun e gjerë në 1859 pas përkthimit të tij në anglisht nga Fitzgerald.

• A kishte një gjeni?

Omar Khayyam është një figurë ikonë e shekullit të 11-të. Talentet dhe njohuritë e tij të shumëanshme shtrihen në shumë fusha.

Duke pasur edukimi mjekësor, ai ishte i angazhuar në hulumtimin e veprave të Avicenës. Gjeniu pushtoi matematikën, filozofinë, astrologjinë dhe madje edhe gatimin.

Duke e njohur Zotin, ai argumentoi se rendi i vendosur u bindet ligjeve të natyrës. Mençuria që ishte e guximshme për atë kohë në veprat filozofike u prezantua me takt dhe alegorike, por në mënyrë djaloshare, të guximshme përsëritej në rubai.

Talentet e shumëanshme ngritën dyshime për realitetin e ekzistencës së një personi të tillë. U ngrit një dyshim se nën një emër fshihej një galaktikë me njerëz të arsimuar dhe të talentuar nga më të ndryshmet.

Më shpesh shtypi konsideron dy persona. Poeti Khayyam ndahet me matematikanin Khayyam. Arsyeja e dyshimit ishte Khayyam poligloti. Poezitë e tij u shkruan në gjuhën popullore persiane, kurse për veprat e tij matematikore u zgjodh gjuha e shkencës - arabishtja.

Realiteti i ekzistencës së Khayyam konfirmohet nga biografia e tij: ngjarjet kryesore të jetës së tij janë pa dyshim.

• Data e lindjes.

Data e lindjes së Omar Khayyam nuk ka arritur në ditët tona. Për ta përcaktuar atë, janë bërë llogaritjet e sakta duke përdorur horoskopin. Bazuar në analizën e pjesës së njohur të biografisë dhe rrugën e jetës Filozofi u përcaktua të ishte një Demi, i lindur më 18 maj 1048.

• E vërteta për familjen.

Pak informacion është ruajtur për familjen e Omar Khayyam. Babai dhe nëna vdiqën herët. Supozohet se Omar Khayyam ka lindur në një familje artizanësh. Baza ishte pjesa e dytë e emrit - Khayyam, fjala përkthehet si "çadër".

Është e vështirë të përgjigjemi se sa i vërtetë është ky supozim. Por një edukim të mirë, dhe Khayyam u diplomua në disa institucione arsimore, të arritshme për njerëzit e klasave të larta. Ky fakt na lejon të pohojmë se familja e gjeniut të ardhshëm ka jetuar me bollëk.

• A kishte një grua?

Në biografinë e shkencëtarit nuk përmendet një dashuri e parë e lumtur ose, anasjelltas, e pakënaqur, fëmijë ose bukuri fatale. Ne vetëm mund të hamendësojmë.

Rubaiyat i Omar Khayyam për dashurinë vjen në shpëtim. Mjafton të lexosh këto rreshta për të kuptuar se asgjë tokësore nuk është e huaj për poetin. Në jetën e tij pasioni ishte i nxehtë, i nxehtë dhe i zjarrtë. Për t'u siguruar, lexoni këto citate:

“Me atë që trupi i tij është selvi dhe buzët i duken lal,

Shkoni në kopshtin e dashurisë dhe mbushni gotën tuaj.”

"Pasioni për të pabesët më goditi si një murtajë."

"Ejani shpejt, plot magjepsje,

Largoni trishtimin, merrni frymë në nxehtësinë e zemrës!”

Ka shumë pasion, por nuk ka lidhje, frikë nga ndarja, betime dashurie apo vuajtje. Asgjë që çon në lidhje emocionale ose marrëdhënie familjare.

• Pse filozofi nuk kishte grua?

Ka dy supozime:

1. Frika për të krijuar një të dashur për shkak të akuzës së dikujt për mendim të lirë dhe mospëlqim nga ana e atyre që janë në pushtet.
2. Ashtu si të gjithë filozofët, Omar Khayyam priste dashurinë e tij të vetme dhe të përsosur.

• Omar Khayyam - çfarë lloj personi është ai?

Çuditërisht, informacioni mbetet se si ishte Omar Khayyam në jetën e përditshme. Si të gjithë gjenitë, ai është një person shumë i pakëndshëm: dorështrënguar, i ashpër dhe i papërmbajtur.

• A e dinte Omar Khayyam datën e vdekjes së tij?

Është e vështirë të gjesh gjënë kryesore midis hobi të Khayyam. Është e pamohueshme që astrologjia zë një nga vende të rëndësishme. Në praktikë, kjo do të thotë se Omar krijoi aq shumë tabela dhe drejtori sa është e vështirë të numërosh.

Për një astrolog, yjet janë një libër referimi, që të kujton internet modern. A e dinte Omar Khayyam datën e vdekjes së tij? Kujtimet e të afërmit më të afërt ndihmojnë për të marrë një përgjigje pozitive.

Në ditën e tij të fundit, astrologu nuk hëngri dhe nuk piu. Ai i kushtoi gjithë kohën e tij leximit të "Librit të Shërimit" nga Avicena. Unë u vendosa në seksionin "Single and Multiple". Ai bëri një testament, u lut dhe u përkul deri në tokë. Fjalët e fundit iu tha Zotit:

"Më vjen keq! Që kur kam njohur Ty, jam afruar më shumë me Ty.”

Emri: Omar Khayyam

Mosha: 83 vjeç

Vendi i lindjes: Nishapur

Vendi i vdekjes: Nishapur, Iran

Aktiviteti: Filozof, matematikan, astronom dhe poet persian

Statusi familjar: nuk ishte i martuar

Omar Khayyam - biografi

Omar Khayyam është një astronom dhe matematikan i famshëm, por çdo person është më i njohur me të si një filozof, mendimet e të cilit pasqyrojnë plotësisht dhe thellësisht mendimet dhe ndjenjat e një personi. Por kushdo që citon këtë njeri të madh dëshiron të dijë për filozofin, biografinë e tij të saktë.

Omar Khayyam - fëmijëri

Nuk dihet shumë për Omar Khayyam, veçanërisht për fëmijërinë e tij. Data e lindjes së filozofit persian është 18 maj 1048. Vendlindja e tij ishte Nishapur, i cili ndodhet në një nga provincat e Khorasanit, e cila ndodhet në pjesën lindore të Iranit. Ky qytet shquhej për faktin se shumë shpesh në të mbaheshin panaire, të cilat tërhoqën një numër të madh njerëzish, dhe këta nuk ishin vetëm banorë të Iranit, por edhe të huaj që jetonin në vendet fqinje. Vlen të përmendet se në ato kohëra të lashta kur lindi filozofi, vendlindja e tij Nishapur konsiderohej qendra kryesore kulturore e vendit.

Omar Khayyam - arsim

Omar Khayyam e mori arsimin e tij në një medrese, e cila në atë kohë konsiderohej një shkollë vetëm e tipit më të lartë dhe të mesëm, kështu që jo të gjithë fëmijët u regjistruan në të. Nga rruga, emri i filozofit persian përkthehet fjalë për fjalë si krijues tendash. Dhe meqenëse nuk u ruajtën fare fakte për prindërit e tij, studiuesit arritën në përfundimin se anëtarët e familjes së tij në linjën mashkullore ishin të angazhuar në zeje. Por, pavarësisht kësaj, kishte para për shkollimin e djalit tim.

Medreseja ku studionte filozofi i ri ishte një institucion arsimor për aristokratët. Besohej se institucione të tilla trajnonin zyrtarë për Shërbimi civil gradën më të lartë. Kur përfunduan studimet e tij në medrese, prindërit e dërguan djalin e tyre fillimisht në Samarkand, ku Omar Khayyam vazhdoi studimet e tij dhe më pas në Balkh. Ky edukim e zhvilloi fëmijën dhe i dha atij njohuri të mëdha. Ai ishte në gjendje të mësonte sekretet e shkencave të tilla si matematika, astronomia dhe fizika.

Vetë i riu jo vetëm që studionte me zell, duke marrë njohuritë që i mësoheshin në institucionet arsimore, por ai studioi edhe vetë disa lëndë: teozofinë, historinë, filozofinë, filologjinë e të tjera. Të gjithë duhet t'i kishin njohur person i arsimuar ajo kohe. Vëmendje e veçantë i kushtoi rëndësi rregullave të vjershërimit dhe arabisht. Idealisht, ai studioi edhe artin e muzikës. Ai studioi Omar Khayyam dhe mjekësi. Ai jo vetëm që e dinte përmendsh Kuranin, por mund të shpjegonte lehtësisht çdo pjesë të tij.

Aktiviteti shkencor i Omar Khayyam

Edhe para se të mbaronte studimet, Omar Khayyam u bë i famshëm njeriu më i zgjuar në vendin e tij dhe shumë njerëz të shquar filluan t'i drejtohen për këshilla. Ishte një kohë e re për të, e cila u hap faqe e re në biografinë e tij. Idetë e filozofit të ri ishin të reja dhe të pazakonta. Omar Khayyam bëri zbulimet e tij të para në fushën matematikore. Ai ishte atëherë 25 vjeç. Kur vepra e tij del nga shtypi, fama e tij si një shkencëtar i madh përhapet në të gjithë tokën. Për të ka edhe patronët e gjithëfuqishëm, pasi në atë kohë sundimtarët kërkonin të kishin shkencëtarë dhe mendje të arsimuar në brezin e tyre. Omeri shërbeu në gjykatë, duke u thelluar në aktivitetet e tij shkencore.

Në fillim, Omarit iu dha nderi i madh për të zënë një vend nderi pranë princit, por më pas sundimtarët ndryshuan, por nderi mbeti për të. Ekziston një legjendë që atij iu ofrua të menaxhonte qytetin e tij të lindjes dhe ato territore që ndodhen afër. Por ai u detyrua të refuzojë, sepse nuk di të menaxhojë njerëzit. Për ndershmërinë dhe veprimtarinë e tij iu dha një pagë e madhe, e cila do t'i lejonte të vazhdonte të merrej me shkencë.

Së shpejti Omar Khayyam iu kërkua të menaxhonte observatorin, i cili ndodhej në pallat. Astronomët më të mirë në vend u ftuan për ta krijuar atë, dhe shuma të mëdha parash u ndanë në mënyrë që shkencëtarët të mund të blinin pajisje. Ata krijuan një kalendar që është disi i ngjashëm me atë modern. Omeri studioi si astrologji ashtu edhe matematikë. I takon atij klasifikimi modern ekuacionet.

Shkencëtari ishte gjithashtu i interesuar të studionte filozofinë. Në fillim ai përktheu ato vepra filozofike që ishin krijuar tashmë. Dhe më pas, në 1080, ai krijon traktatin e tij të parë. Khayyam nuk e mohoi ekzistencën e Zotit, por tha se çdo rend i gjërave i nënshtrohet ligjit natyror. Por Omeri nuk mund t'i thoshte hapur përfundime të tilla në shkrimet e tij, pasi kjo ishte në kundërshtim me fenë myslimane. Por në poezi ai mund të fliste më me guxim. Ai studioi poezi gjatë gjithë jetës së tij.

Omar Khayyam - ditet e fundit, vdekje

Pas vdekjes së Sulltanit, pozicioni i Khajam në pallat u përkeqësua. Por besimi u minua plotësisht pasi ai foli se trashëgimtari i Sulltanit do të ishte në gjendje të shërohej nga lija, të cilën ai e mori. Biografia e shkencëtarit dhe filozofit të madh ndryshon në mënyrë dramatike që nga ai moment. Së shpejti observatori u mbyll dhe shkencëtari kaloi pjesën tjetër të ditëve të tij në qytetin e tij të lindjes. Ai nuk u martua kurrë, kështu që nuk kishte trashëgimtarë. Gjithashtu çdo vit kishte gjithnjë e më pak studentë. Një ditë ai nuk hëngri dhe nuk piu asgjë për një ditë të tërë, duke studiuar një vepër tjetër filozofike. Pastaj ai thirri njerëzit për të bërë një testament dhe vdiq në mbrëmje.

Omar Khayyam persisht. عُمَر خَیّام نیشابوری
Monument për Omar Khayyam në Bukuresht, Rumani
kreu i Observatorit të Isfahanit 1076 - 1092
informata personale
Emri i lindjes:	Omer ibn Ibrahim Nishapuri
Pseudonimi:	Gijasaddin
Profesioni:	matematikan, astronom, poet, shkrimtar, autor, filozof Dhe muzikant
Data e lindjes:
Vendi i lindjes:	Nishapur
Data e vdekjes:
Vendi i vdekjes:	Nishapur
Nje vend:	Perandoria Selxhuke
Kombësia:	persisht
Feja:	Islami Dhe sunnizmi
Babai:	Ibrahim Nishapuri
Veprimtaria shkencore
Fusha e aktivitetit:	poezi, matematikë Dhe astronomi
Vendi i punës:	Nishapur
Studentët:	Muzaffar el-Asfizari Dhe Abdurrahman el-Khazini
informacion shtese
Projektet e ndërlidhura:	Wikimedia Commons Wikicitim Wikisource
Redaktimi i Wikidata

Wikipedia ka artikuj rreth njerëzve të tjerë me lakab Giyasaddin, kunja Abul-Fath, emrin Umar dhe nisba Nishapuri.

Gijasaddin Ebul-Feth Omer ibn Ibrahim el-Kajjam Nishapuri(Persisht. عُمَر خَیّام نیشابوری ‎; 18 maj 1048, Nishapur - 4 dhjetor 1131, po aty) - poet, filozof, matematikan, astronom, astrolog persian.

Ai kontribuoi në algjebër duke ndërtuar një klasifikim të ekuacioneve kubike dhe duke i zgjidhur ato duke përdorur seksione konike. Në Iran, Omar Khayyam është i famshëm për krijimin e kalendarit më të saktë të përdorur në të vërtetë. Studentët e Khajam ishin shkencëtarë të tillë si al-Asfizari dhe al-Khazini.

Emri

• غیاث ‌الدین Ghijas ad-Din- hitab, “Ndihma e fesë”.
• ابوالفتح Ebul Fatah- kunya, "babai i Fatahut" (Por, ai nuk kishte një djalë Fatah. Në këtë mënyrë do të thotë "Pushtues").
• عمر karavidhe- ism (emri personal).
• بن ابراهیم ibn Ibrahimi- Nasab, “i biri i Ibrahimit”.
• خیام Khajam- tahallus, "krijues tendash" (me sa duket një tregues i zanatit të babait; nga fjala "khaima" - tendë, nga e njëjta fjalë me sa duket vjen rusishtja e vjetër "khamovnik" - punëtor tekstili).
• نیشابورﻯ Nishapuri- nisba, "nga Nishapur".

Biografia

Një vendas i qytetit të Nishapur në Khorasan (tani provinca iraniane e Razavi Khorasan). Omeri ishte djali i një pronari tende dhe kishte edhe një motër më të vogël, Aishen. Në moshën 8-vjeçare, ai ishte i përfshirë thellë në matematikë, astronomi dhe filozofi. Në moshën 12-vjeçare, Omeri u bë student në medresenë e Nishapurit. Ai përfundoi shkëlqyeshëm një kurs për ligjin dhe mjekësinë islame, duke marrë kualifikimin e hakimit, pra mjekut. Por praktikë mjekësore Omari kishte pak interes. Ai studioi veprat e matematikanit dhe astronomit të famshëm Thabit ibn Kurra dhe veprat e matematikanëve grekë.

Fëmijëria e Khajamit ndodhi gjatë periudhës brutale të pushtimit selxhuk të Azisë Qendrore. Shumë njerëz vdiqën, duke përfshirë një numër të konsiderueshëm shkencëtarësh. Më vonë, në parathënien e "Algjebrës" së tij, Khayyam do të shkruajë fjalë të hidhura:

Ne dëshmuam vdekjen e shkencëtarëve, duke lënë pas një grup të vogël njerëzish të shumëvuajtur. Ashpërsia e fatit në këto kohë i pengon ata të përkushtohen plotësisht në përmirësimin dhe thellimin e shkencës së tyre. Shumica ata që aktualisht kanë pamjen e shkencëtarëve e veshin të vërtetën me gënjeshtra, pa i kaluar kufijtë e falsifikimit dhe hipokrizisë në shkencë. Dhe nëse takojnë një person që dallohet për faktin se ai kërkon të vërtetën dhe e do të vërtetën, përpiqet të refuzojë gënjeshtrën dhe hipokrizinë dhe heq dorë nga mburrja dhe mashtrimi, ata e bëjnë atë objekt përbuzjeje dhe talljeje të tyre.

Piktura "Mbi varrin e Omar Khayyam"

Në moshën gjashtëmbëdhjetë vjeç, Khayyam përjetoi humbjen e parë në jetën e tij: gjatë epidemisë, babai i tij vdiq dhe më pas nëna e tij. Omeri shiti shtëpinë dhe punëtorinë e babait të tij dhe shkoi në Samarkand. Në atë kohë ishte një qendër shkencore dhe kulturore e njohur në Lindje. Në Samarkand, Khayyam fillimisht u bë student i një prej medreseve, por pas disa fjalimeve në debate, ai i impresionoi aq shumë të gjithë me mësimin e tij, saqë u bë menjëherë mentor.

Ashtu si shkencëtarët e tjerë të mëdhenj të asaj kohe, Omari nuk qëndroi gjatë në asnjë qytet. Vetëm katër vjet më vonë, ai u largua nga Samarkandi dhe u transferua në Buhara, ku filloi të punonte në depo librash. Gjatë dhjetë viteve që shkencëtari jetoi në Buhara, ai shkroi katër traktate themelore mbi matematikën.

Në vitin 1074, ai u ftua në Isfahan, qendra e shtetit Sanxhar, në oborrin e Sulltanit Selxhuk Melik Shah I. Me iniciativën dhe me patronazhin e kryevezirit të Shahut, Nizam al-Mulk, Omari u bë shpirtëror i Sulltanit. mentor. Dy vjet më vonë, Melik Shah e emëroi atë kreun e observatorit të pallatit, një nga më të mëdhenjtë në botë. Ndërsa punonte në këtë pozicion, Omar Khayyam jo vetëm që vazhdoi studimet e tij në matematikë, por gjithashtu u bë një astronom i famshëm. Me një grup shkencëtarësh, ai zhvilloi një kalendar diellor që ishte më i saktë se kalendari Gregorian. Përpiloi Tabelat Astronomike Malikshah, të cilat përfshinin një katalog të vogël yjesh. Këtu ai shkroi “Komente mbi vështirësitë në hyrjet e librit të Euklidit” (1077) nga tre libra; në librin e dytë dhe të tretë ai eksploroi teorinë e marrëdhënieve dhe doktrinën e numrave. Megjithatë, në vitin 1092, me vdekjen e Sulltan Melik Shahut, i cili e patronizonte atë, dhe të vezirit Nizam al-Mulk, përfundon periudha e jetës së tij në Isfahan. I akuzuar për mendim të lirë të pazot, poeti detyrohet të largohet nga kryeqyteti selxhuk.

RRETH orët e fundit Jeta e Khajamit njihet nga fjalët e bashkëkohësit të tij më të ri, Bejkhaki, i cili u referohet fjalëve të dhëndrit të poetit.

Një herë, ndërsa lexonte "Librin e Shërimit", Abu Ali ibn Sina Khayyam ndjeu afrimin e vdekjes (dhe ai ishte tashmë mbi tetëdhjetë në atë kohë). Ai ndaloi së lexuari në seksionin kushtuar pyetjes më të vështirë metafizike dhe të titulluar "Një në shumëfishin", vendosi një kruese dhëmbësh ari, të cilën e mbajti në dorë, midis fletëve dhe mbylli vëllimin. Pastaj thirri të afërmit dhe studentët e tij, bëri një testament dhe pas kësaj nuk mori më ushqim dhe pije. Pasi e plotësoi lutjen për gjumin që po vinte, u përkul në tokë dhe, duke u gjunjëzuar, tha: “Zot! Me maksimumin e mundësisë sime, u përpoqa të të njoh. Më vjen keq! Që kur kam njohur Ty, jam afruar më shumë me Ty.” Me këto fjalë në buzë, Khayyam vdiq.

Çertifikata e vitet e fundit jeta e poetit, e lënë nga autori i "Katër biseda"

Në vitin 1113 në Balkh, në rrugën e Sllaverit, në shtëpinë e Abu Said Jarre, qëndruan hoxha Imam Omar Khayyam dhe hoxha Imam Muzaffar Isfizari, dhe unë u bashkova në shërbim të tyre. Gjatë festës, dëgjova Dëshminë e së Vërtetës Omarin të thoshte: “Varri im do të jetë në një vend ku çdo pranverë flladi do të më mbulojë me lule”. Këto fjalë më befasuan, por e dija që një person i tillë nuk do të fliste fjalë boshe. Kur arrita në Nishapur më 1136, kishin kaluar katër vjet që kur i madhi e mbuloi fytyrën me një vello dheu dhe bota e ulët mbeti jetime pa të. Dhe për mua ai ishte një mentor. Të premten shkova të përkulem para hirit të tij dhe mora një person me vete për të më treguar varrin e tij. Më çoi në varrezat e Hajres, u ktheva majtas rrëzë murit të kopshtit dhe pashë varrin e tij. Dardha dhe kajsia vareshin nga ky kopsht dhe, duke përhapur degë të lulëzuara mbi varr, e fshehën të gjithë varrin nën lule. Dhe ato fjalë që dëgjova prej tij në Balkh më erdhën në mendje dhe shpërtheva në lot, sepse në të gjithë sipërfaqen e tokës dhe në vendet e lagjes së banuar nuk mund të kisha parë një vend më të përshtatshëm për të. Zoti i Shenjtë dhe Më i Larti, i përgatoftë një vend në parajsë me mëshirën dhe bujarinë e tij!

Veprimtaria shkencore

Varri i Omar Khayyam në Nishapur, Iran

Matematika

Khayyam zotëron një "Traktat mbi provat e problemeve të algjebrës dhe almukabala", i cili jep një klasifikim të ekuacioneve dhe përcakton zgjidhjen e ekuacioneve të shkallës 1, 2 dhe 3. Në kapitujt e parë të traktatit, Khayyam tregon metodë algjebrike Zgjidhjet ekuacionet kuadratike, përshkruar nga al-Khorezmi. Në kapitujt në vijim, ai zhvillon një metodë gjeometrike për zgjidhjen e ekuacioneve kubike, që daton që nga Arkimedi: rrënjët e këtyre ekuacioneve në këtë metodë u përcaktuan si pikat e përbashkëta kryqëzimi i dy seksioneve konike të përshtatshme. Khayyam dha një arsyetim për këtë metodë, një klasifikim të llojeve të ekuacioneve, një algoritëm për zgjedhjen e llojit të seksionit konik, një vlerësim të numrit të rrënjëve (pozitive) dhe madhësisë së tyre. Fatkeqësisht, Khayyam nuk vuri re se një ekuacion kub mund të ketë tre rrënjë reale pozitive. Deri sa të jetë e qartë formulat algjebrike Cardano Khayyam nuk ishte në gjendje ta arrinte atë, por ai shprehu shpresën se do të gjendej një zgjidhje e qartë në të ardhmen.

Në hyrje të këtij traktati, Omar Khayyam jep përkufizimin e parë të algjebrës si shkencë që na ka ardhur, duke thënë: algjebra është shkenca e përcaktimit të sasive të panjohura që janë në disa marrëdhënie me sasitë e njohura, dhe një përcaktim i tillë bartet. jashtë duke kompozuar dhe zgjidhur ekuacione.

Në 1077, Khayyam përfundoi punën në një punë të rëndësishme matematikore - "Komente mbi vështirësitë në hyrjet e librit të Euklidit". Traktati përbëhej nga tre libra; e para përmbante teorinë origjinale të vijave paralele, e dyta dhe e treta iu kushtuan përmirësimit të teorisë së marrëdhënieve dhe përmasave. Në librin e parë, Khayyam përpiqet të provojë postulatin V të Euklidit dhe e zëvendëson atë me një ekuivalent më të thjeshtë dhe më të qartë: Dy vija konverguese duhet të kryqëzohen; në fakt, gjatë këtyre përpjekjeve, Omar Khayyam vërtetoi teoremat e para të gjeometrive të Lobachevsky dhe Riemann.

Më tej, Khayyam i konsideron numrat irracionalë në traktatin e tij si plotësisht të ligjshëm, duke përcaktuar barazinë e dy raporteve si barazinë sekuenciale të të gjithë koeficientëve të përshtatshëm në algoritmin e Euklidit. Ai zëvendësoi teorinë Euklidiane të përmasave me një teori numerike.

Për më tepër, në librin e tretë të Komentimeve, kushtuar përpilimi(domethënë shumëzimi) i marrëdhënieve, Khayyam interpreton lidhjen e koncepteve në një mënyrë të re marrëdhënie Dhe numrat. Duke marrë parasysh raportin e dy madhësive gjeometrike të vazhdueshme A Dhe B, ai arsyeton kështu: “Le të zgjedhim një njësi dhe të bëjmë raportin e saj me sasinë G e barabartë me raportin A te B, dhe ne do të shikojmë vlerën G për sa i përket vijës, sipërfaqes, trupit ose kohës; por le ta shohim si një sasi të abstraguar nga arsyeja nga e gjithë kjo dhe që u përket numrave, por jo numrave absolutë dhe realë, pasi raporti A te B shpesh mund të mos jetë numerike... Duhet të jetë që ju të dini se kjo njësi është e pjestueshme dhe vlera G, që është një sasi arbitrare, konsiderohet si numër në kuptimin e mësipërm.” Pasi foli për futjen e një njësie të pjestueshme dhe një lloji të ri numrash në matematikë, Khayyam argumentoi teorikisht zgjerimin e konceptit të numrit në një numër real pozitiv.

Një punë tjetër matematikore e Khayyam - "Mbi artin e përcaktimit të sasisë së arit dhe argjendit në një trup të përbërë prej tyre" - i kushtohet problemit klasik të përzierjes, i zgjidhur së pari nga Arkimedi.

Astronomi

Khayyam udhëhoqi një grup astronomësh në Isfahan, të cilët, gjatë sundimit të Sulltanit Selxhuk, Jalal ad-Din Malik Shah, zhvilluan një kalendar diellor thelbësisht të ri. Ai u miratua zyrtarisht në vitin 1079. Qëllimi kryesor i këtij kalendari ishte të lidhte Novruz-in (d.m.th. fillimin e vitit) sa më rreptësisht me ekuinoksin pranveror, që kuptohet si hyrja e diellit në yjësinë zodiake të Dashit. Kështu, 1 Farvardini (Novruz) i vitit 468 diellor të Hixhrit, në të cilin kalendari u miratua, korrespondonte me të premten, 9 të Ramazanit 417. viti hënor Hixhra dhe 19 Farvardin 448 të epokës së Jezdegerdit (15 mars 1079). Për ta dalluar atë nga viti diellor Zoroastrian, i cili quhej "i lashtë" ose "persian", kalendari i ri filloi të quhej me emrin e Sulltanit - "Jalali" ose "Maleki". Numri i ditëve në muajt e kalendarit Jalali ndryshonte në varësi të kohës së hyrjes së diellit në një ose në tjetrin. shenjë e zodiakut dhe mund të variojë nga 29 deri në 32 ditë. U propozuan emra të rinj për muajt, si dhe për ditët e çdo muaji, sipas kalendarit Zoroastrian. Sidoqoftë, ata nuk zunë rrënjë dhe muajt filluan të quheshin, në përgjithësi, me emrin e shenjës përkatëse të zodiakut.

Nga pikëpamja thjesht astronomike, kalendari xhalali ishte më i saktë se ai i lashtë romak. Kalendari Julian, e përdorur në Evropën bashkëkohore të Khayyam, dhe më saktë se evropianja e mëvonshme Kalendari Gregorian. Në vend të ciklit "1 vit i brishtë për 4 vjet" (kalendari Julian) ose "97 vite të brishtë për 400 vjet" (kalendari Gregorian), Khayyam miratoi raportin "8 vite të brishtë për 33 vjet". Me fjalë të tjera, nga çdo 33 vjet, 8 ishin vite të brishtë dhe 25 ishin vite të zakonshme. Ky kalendar korrespondon më saktë se të gjithë të tjerët të njohur me vitin e ekuinokseve pranverore. Projekti i Omar Khayyam u miratua dhe formoi bazën e kalendarit iranian, i cili ka qenë në fuqi në Iran si zyrtar që nga viti 1079 e deri më sot.

Rubajat

Gjatë jetës së tij, Khayyam ishte i njohur ekskluzivisht si një shkencëtar i shquar. Gjatë gjithë jetës ai shkroi aforizma poetike (rubai), në të cilat shprehte mendimet e tij më të thella për jetën, për njeriun, për njohuritë e tij. Me kalimin e viteve, numri i katraineve që i atribuohen Khayyam u rrit progresion gjeometrik dhe në shekullin e 20-të i kaloi 5000. Natyrisht, të gjithë ata që kishin frikë nga persekutimi për mendim të lirë dhe blasfemi ia atribuonin shkrimet e tyre Khajamit. Është pothuajse e pamundur të përcaktohet saktësisht se cilat prej tyre i përkasin me të vërtetë Khayyam (nëse ai ka shkruar fare poezi). Disa studiues e konsiderojnë të mundshëm autorësinë e Khayyam prej 300-500 rubai.

Për një kohë të gjatë, Omar Khayyam ishte harruar. Për një rastësi fatlume, përfundoi një fletore me poezitë e tij Epoka viktoriane në duart e poetit anglez Eduard Fitzgerald, i cili përktheu shumë rubai fillimisht në latinisht dhe më pas në anglisht. Në fillim të shekullit të 20-të, rubaiyat, në një rregullim shumë të lirë dhe origjinal nga Fitzgerald, u bë ndoshta vepra më e njohur e poezisë viktoriane. Fama mbarëbotërore e Omar Khayyam si një lajmëtar i hedonizmit, i cili mohon ndëshkimin pas vdekjes, zgjoi interesin për arritjet e tij shkencore, të cilat u rizbuluan dhe u rikuptuan.

Kujtimi i Khayyam

Megjithëse asnjë imazh i përjetshëm i Omar Khayyam nuk ka mbijetuar dhe pamja e tij nuk dihet, monumentet e poetit u ngritën në shumë vende persishtfolëse dhe më gjerë (për shembull, në Dushanbe, Ashgabat, Bukuresht). Në vitin 1935, shkrimtari azerbajxhanas Huseyn Javid shkroi shfaqjen "Khayyam", kushtuar Omar Khayyam.

botimet Rubai

V. L. Velichko (1891) ishte i pari që përktheu Omar Khayyam në rusisht. Përkthimi i teksteve shkollore të rubai në rusisht (1910) u krye nga Konstantin Balmont. Disa botime në gjuhën ruse të rubai:

• Omar Khayyam. Rubajat. Përkthyer nga Taxhikisht-Farsi: Vladimir Derzhavin. Shtëpia botuese "IRFON", Dushanbe, 1965
• Omar Khayyam. Rubai. - Tashkent, ed. Komiteti Qendror i Partisë Komuniste të Uzbekistanit, 1978. - 104 f., 200.000 kopje.
• Omar Khayyam. Rubaijat: Përkth. nga Persian-Taj. / Hyrje. Art. Z. N. Vorozheikina dhe A. Sh. Komp. dhe shënim A. Sh. - L.: Sov. shkrimtar, 1986. - 320 f. Tirazhi 100.000 kopje. (Biblioteka e Poetit. Seria e madhe. Botimi i tretë).
• Omar Khayyam. Rubai. Përkthimi nga S. Severtsev - në: Pema e Madhe. Poetët e Lindjes. M., 1984, f. 282-284.
• Omar Khayyam: Rubaiyat. Krahasimi i përkthimeve. / Malkovich R.Sh.. - Shën Petersburg. : Shtëpia botuese RKhGA, 2012. - 696 f. - 500 kopje. - ISBN 978-5-88812-542-7.

Emri: Omar Khayyam (Omer ibn Ibrahim Nishapuri)

Mosha: 83 vjeç

Aktiviteti: poet, matematikan, astronom, shkrimtar, filozof, muzikant, astrolog

Statusi familjar: nuk ishte i martuar

Omar Khayyam: biografia

Omar Khayyam është një shkencëtar dhe filozof legjendar, i famshëm për punën e tij jashtëzakonisht produktive në fusha të tilla si historia, matematika, astronomia, letërsia dhe madje edhe gatimi. Ai u bë figurë ikonike në historinë e Iranit dhe të gjithë Lindjes. Midis persekutimeve të përgjithshme (analoge me inkuizicionin), shtypjes për lirinë më të vogël, një njeri i tillë jetoi dhe punoi. person i mirë, shpirti i lirë i të cilit frymëzon pasardhësit qindra vjet më vonë. Edukoni njerëzit, motivojini ata, ndihmojini të gjejnë kuptimin e jetës - Omar Khayyam i bëri të gjitha këto për njerëzit e tij për shumë vite, duke u bërë një nga krijuesit e kulturës, sociale dhe jeta shkencore në Samarkand.

Filozofi lindor Omar Khayyam

Jeta e tij ishte aq e shumëanshme, dhe arritjet e tij të jashtëzakonshme ishin në fusha krejtësisht të kundërta të veprimtarisë, sa që ekziston një version që Omar Khayyam nuk ka ekzistuar kurrë. Ekziston një mendim i dytë - që nën këtë emër fshihen disa njerëz, matematikanë, shkencëtarë, filozofë dhe poetë. Sigurisht, gjurmimi i saktë historik i aktiviteteve të një personi që jetoi një mijë vjet më parë nuk është i lehtë. Sidoqoftë, ka prova që Omar Khayyam nuk është një mit, por i vërtetë person ekzistues me aftësi të spikatura, që jetuan qindra vjet më parë.

Biografia e tij është gjithashtu e njohur - megjithëse, natyrisht, saktësia e saj nuk mund të konfirmohet.

Portreti i Omar Khayyam

Burri ka lindur në vitin 1048 në Iran. Familja e Omarit ishte e plotë dhe e fortë, babai dhe gjyshi i djalit vinin nga një familje e lashtë artizanësh, kështu që familja kishte para dhe madje prosperitet. Që nga fëmijëria e hershme, djali demonstroi aftësi unike analitike dhe talente specifike, si dhe tipare të tilla të karakterit si këmbëngulja, kurioziteti, inteligjenca dhe maturia.

Ai mësoi të lexonte shumë herët dhe në moshën tetë vjeçare kishte lexuar dhe studiuar plotësisht librin e shenjtë të muslimanëve, Kuranin. Omeri mori një arsim të mirë për atë kohë, u bë mjeshtër i fjalëve dhe zhvilloi me sukses aftësitë e tij oratorike. Khajami ishte njohës i mirë i legjislacionit mysliman dhe njihte filozofinë. Që në moshë të re, ai u bë një ekspert i famshëm i Kuranit në Iran, kështu që njerëzit iu drejtuan atij për ndihmë në interpretimin e disa dispozitave dhe rreshtave veçanërisht të vështira.

Në rininë e tij, Khayyam humbet babanë dhe nënën e tij, shkon vetë për të studiuar më tej matematikën dhe shkencat filozofike, duke shitur shtëpinë dhe punishten e prindërve të tij. Ai thirret në oborrin e sundimtarit, merr një punë në pallat dhe kalon shumë vite duke hulumtuar dhe zhvilluar në mënyrë krijuese nën mbikëqyrjen e njeriut kryesor në Isfahan.

Veprimtaria shkencore

Jo më kot Omar Khayyam quhet një shkencëtar unik. Ai ka shkruar një sërë punimesh shkencore me tema krejtësisht të ndryshme. Ai kreu kërkime astronomike, si rezultat i të cilave ai përpiloi kalendarin më të saktë në botë. Ai zhvilloi një sistem të astrologjisë në lidhje me të dhënat e marra mbi astronominë, të cilat ai i përdori për të krijuar rekomandime ushqyese për përfaqësuesit e shenjave të ndryshme të Zodiakut dhe madje shkroi një libër jashtëzakonisht të shijshëm dhe të shijshëm. receta të shëndetshme.

Teoria gjeometrike e ekuacioneve kubike nga Omar Khayyam

Khayyam ishte shumë i interesuar për matematikën, interesi i tij rezultoi në analizën e teorisë së Euklidit, si dhe krijimin e sistemit të tij të llogaritjeve për ekuacionet kuadratike dhe kubike. Ai vërtetoi me sukses teoremat, kreu llogaritjet dhe krijoi një klasifikim të ekuacioneve. E tij punimet shkencore në algjebër dhe gjeometri vlerësohen ende shumë në shkencë shoqëri profesionale. Dhe kalendari i zhvilluar është i vlefshëm në Iran.

libra

Pasardhësit gjetën disa libra dhe koleksione letrare të shkruara nga Khayyam. Ende nuk dihet me siguri se sa nga poezitë nga koleksionet e përpiluara nga Omari i përkasin në të vërtetë atij. Fakti është se për shumë shekuj pas vdekjes së Omar Khayyam, shumë katraine me mendime "rebele" iu atribuuan këtij poeti të veçantë për të shmangur dënimin për autorët e vërtetë. Kështu që arti popullor u bë vepër e një poeti të madh. Kjo është arsyeja pse autorësia e Khayyam shpesh vihet në dyshim, por është vërtetuar se ai shkroi në mënyrë të pavarur më shumë se 300 vepra në formë poetike.

Aktualisht, emri i Khayyam është i lidhur kryesisht me kuadrate të mbushura me kuptim të thellë, të cilat quhen "rubais". Këto vepra poetike shquhen dukshëm në sfondin e pjesës tjetër të veprës së periudhës kur jetoi dhe kompozoi Omari.

Dallimi kryesor midis shkrimit të tyre është prania e "Unë" të autorit - një hero lirik që është një i vdekshëm i thjeshtë që nuk do të bëjë asgjë heroike, por reflekton mbi jetën dhe fatin. Para Khayyam, veprat letrare u shkruan ekskluzivisht për mbretërit dhe heronjtë, dhe jo për njerëzit e zakonshëm.

Shkrimtari përdor gjithashtu letërsi të pazakontë - poezive u mungojnë shprehjet pretencioze, imazhet tradicionale me shumë shtresa të Lindjes dhe alegori. Përkundrazi, autori shkruan me gjuhë të thjeshtë dhe të kapshme, ndërton mendime në fjali kuptimplote që nuk janë të mbingarkuara me sintaksë apo ndërtime shtesë. Shkurtësia dhe qartësia janë tiparet kryesore stilistike të Khayyam që i dallojnë poezitë e tij.

Duke qenë një matematikan, Omari mendon logjikisht dhe në mënyrë të qëndrueshme në shkrimet e tij. Ai shkroi për tema krejtësisht të ndryshme - në koleksionet e tij ka poezi për dashurinë, për Zotin, për fatin, për shoqërinë dhe vendin njeri i zakonshëm në të.

Pamje të Omar Khayyam

Pozicioni i Khayyam në lidhje me konceptet themelore të shoqërisë mesjetare lindore ndryshonte ashpër nga ai i pranuar përgjithësisht në atë kohë. Duke qenë një ekspert i famshëm, ai nuk ishte shumë i aftë për tendencat shoqërore dhe nuk u kushtonte vëmendje ndryshimeve dhe tendencave që ndodhnin rreth tij, të cilat e minuan shumë në vitet e fundit të jetës së tij.

Khayyam ishte shumë i interesuar për teologjinë - ai shprehu me guxim mendimet e tij jokonvencionale, lavdëroi vlerën e një personi të zakonshëm dhe rëndësinë e dëshirave dhe nevojave të tij. Megjithatë, autori e ndau në mënyrë të përsosur Zotin dhe besimin nga institucionet fetare. Ai besonte se Zoti është në shpirtin e çdo personi, ai nuk do ta lërë atë, dhe shpesh shkruante për këtë temë.

Pozicioni i Khajam në lidhje me fenë ishte në kundërshtim me atë të pranuar përgjithësisht, gjë që shkaktoi shumë polemika rreth personalitetit të tij. Omeri me të vërtetë studioi me kujdes librin e shenjtë, dhe për këtë arsye mundi të interpretonte postulatet e tij dhe të mos pajtohej me disa prej tyre. Kjo shkaktoi zemërim nga ana e klerit, të cilët e konsideronin poetin një element “të dëmshëm”.

Dashuria ishte koncepti i dytë i rëndësishëm në veprën e shkrimtarit të madh. Deklaratat e tij për këtë ndjenjë e fortë nganjëherë ata ishin polare, ai nxitonte nga admirimi për këtë ndjenjë dhe objektin e saj - një grua - në pikëllim që dashuria shpesh thyen jetë. Autori ka folur gjithmonë për gratë ekskluzivisht në mënyrë pozitive, sipas tij, një grua duhet të dashurohet dhe të vlerësohet, të bëhet e lumtur, sepse për një burrë, gruaja e dashur është vlera më e lartë.

Për autorin, dashuria ishte një ndjenjë e shumëanshme - ai shpesh shkruante për të si pjesë e diskutimeve për miqësinë. Marrëdhëniet miqësore ishin gjithashtu shumë të rëndësishme për Omarin. Autori shpesh kërkonte të mos i tradhtonte miqtë, t'i vlerësonte, të mos i shkëmbente me njohje iluzore nga jashtë dhe të mos tradhtonte besimin e tyre. Në fund të fundit, ka pak miq të vërtetë. Vetë shkrimtari pranoi se do të preferonte të ishte vetëm, "se sa me këdo".

Khayyam arsyeton logjikisht dhe për këtë arsye sheh padrejtësinë e botës, vëren verbërinë e njerëzve ndaj vlerave kryesore në jetë dhe gjithashtu arrin në përfundimin se shumë gjëra të shpjeguara teologjikisht kanë në të vërtetë një thelb krejtësisht të natyrshëm. Heroi lirik i Omar Khayyam është një njeri që vë në dyshim besimin, i pëlqen të përkëdhel veten, është i thjeshtë në nevojat e tij dhe i pakufizuar në mundësitë e mendjes dhe arsyetimit të tij. Ai është i thjeshtë dhe i afërt, e do verën dhe gëzimet e tjera të kuptueshme të jetës.

Duke debatuar për kuptimin e jetës, Omar Khayyam arriti në përfundimin se çdo person është vetëm një mysafir i përkohshëm i kësaj. bote e bukur, dhe për këtë arsye është e rëndësishme të shijoni çdo moment që jetoni, të vlerësoni gëzimet e vogla dhe ta trajtoni jetën si një dhuratë të madhe. Mençuria e jetës, sipas Khayyam, qëndron në pranimin e të gjitha ngjarjeve që ndodhin dhe aftësinë për të gjetur aspekte pozitive në to.

Omar Khayyam është një hedonist i famshëm. Në kundërshtim me konceptin fetar të heqjes dorë nga të mirat tokësore për hir të hirit qiellor, filozofi ishte i sigurt se kuptimi i jetës ishte në konsum dhe kënaqësi. Kjo zemëroi publikun, por kënaqi pushtetarët dhe përfaqësuesit e shtresave të larta. Nga rruga, inteligjenca ruse gjithashtu e donte Khayyam për këtë ide.

Jeta personale

Megjithëse burri i kushtoi një pjesë të lakmueshme të punës së tij dashurisë për një grua, ai vetë nuk e lidhi nyjën dhe nuk pati pasardhës. Gruaja dhe fëmijët e tij nuk përshtateshin me stilin e jetës së Khayyam, sepse ai shpesh jetonte dhe punonte nën kërcënimin e persekutimit. Një shkencëtar me mendim të lirë në mesjetë në Iran ishte një kombinim i rrezikshëm.

Pleqësia dhe vdekja

Të gjitha traktatet dhe librat e Omar Khajam që kanë arritur tek pasardhësit e tij janë vetëm kokrra të të gjitha kërkimeve të tij të plota, në fakt ai mund t'ua përcjellë kërkimet e tij bashkëkohësve dhe pasardhësve të tij vetëm gojarisht. Në të vërtetë, në ato vite të vështira, shkenca përbënte një rrezik për institucionet fetare, dhe për këtë arsye ishte subjekt i mosmiratimit dhe madje edhe persekutimit.

Para syve të Khajamit, i cili kishte qenë prej kohësh nën mbrojtjen e padishahut në pushtet, shkencëtarë dhe mendimtarë të tjerë iu nënshtruan talljeve dhe ekzekutimeve. Jo më kot mesjeta konsiderohet si shekulli më mizor, mendimet antiklerikale ishin të rrezikshme si për dëgjuesit, ashtu edhe për atë që i shqipton. Dhe në ato ditë, çdo kuptim i lirë i postulateve fetare dhe analiza e tyre mund të barazohej lehtësisht me mospajtimin.

Filozofi Omar Khayyam jetoi një jetë të gjatë dhe produktive, por vitet e tij të fundit nuk ishin më rozë. Fakti është se për shumë dekada Omar Khayyam punoi dhe krijoi nën patronazhin e mbretit të vendit. Megjithatë, me vdekjen e tij, Omari u persekutua për mendimet e tij të pahijshme, të cilat shumëkush i barazoi me blasfemi. Ai i kaloi ditët e tij të fundit në varfëri, pa mbështetjen e të dashurve dhe mjetet e një jetese të mirë dhe u bë praktikisht një vetmitar.

Sidoqoftë, deri në frymën e tij të fundit, filozofi promovoi idetë e tij dhe u angazhua në shkencë, shkroi rubai dhe thjesht shijoi jetën. Sipas legjendës, Khayyam vdiq në një mënyrë të veçantë - me qetësi, me maturi, sikur në orar, duke pranuar absolutisht atë që po ndodhte. Në moshën 83-vjeçare, një herë e kaloi tërë ditën në namaz, pastaj mori abdes, pas së cilës lexoi fjalët e shenjta dhe vdiq.

Omar Khayyam nuk ishte më i miri person i famshëm gjatë jetës së tij dhe për shumë qindra vjet pas vdekjes së tij, figura e tij nuk ngjalli interes tek pasardhësit e tij. Megjithatë, në shekullin e 19-të, studiuesi anglez Edward Fitzgerald zbuloi të dhënat e poetit persian dhe i përktheu ato në gjuhe angleze. Veçantia e poezive goditi aq shumë britanikët saqë së pari e gjithë vepra e Omar Khayyam, dhe më pas të gjitha traktatet e tij shkencore, u gjetën, u studiuan dhe u vlerësuan shumë. Zbulimi i mahniti përkthyesit dhe gjithë komunitetin e arsimuar të Evropës - askush nuk mund të besonte se në kohët e lashta një shkencëtar kaq inteligjent jetonte dhe punonte në Lindje.

Veprat e Omarit këto ditë janë zbërthyer në aforizma. Citimet e Khayyam shpesh gjenden në klasike dhe moderne ruse dhe të huaja vepra letrare. Çuditërisht, rubai nuk e ka humbur rëndësinë e tyre qindra vjet pas krijimit të tyre. Të sakta dhe gjuhë e lehtë, aktualiteti i temave dhe mesazhi i përgjithshëm që ju duhet ta vlerësoni jetën, ta doni çdo moment të saj, të jetoni sipas rregullave tuaja dhe të mos i humbni ditët tuaja në iluzionet iluzore - e gjithë kjo u bën thirrje banorëve të shekullit të 21-të.

Fati i trashëgimisë së Omar Khayyam është gjithashtu interesant - imazhi i vetë poetit dhe filozofit është bërë një emër i njohur, dhe koleksionet e poezive të tij janë ende duke u ribotuar. Katrainet e Khayyam vazhdojnë të jetojnë, shumë banorë kanë libra me punën e tij vende të ndryshme Botëror. Është qesharake, por në Rusi këngëtarja e famshme e popit Hannah, një përfaqësuese e brezit të ri të përparuar të muzikës pop moderne, regjistroi një këngë muzikore lirike për këngën "Omar Khayyam", në korin e së cilës ajo citoi aforizmin e persianit legjendar. filozof.

Mendimet e poetit u shndërruan në të ashtuquajturat rregulla të jetës, të cilat shumë njerëz i ndjekin. Për më tepër, ato përdoren në mënyrë aktive në në rrjetet sociale brez në rritje. Për shembull, poezitë e mëposhtme të famshme i përkasin gjeniut të Omar Khayyam:

“Për ta jetuar jetën me mençuri, duhet të dini shumë,
Dy rregulla të rëndësishme mbani mend për fillim:
Më mirë do të vdisni nga uria sesa të hani asgjë,
Dhe është më mirë të jesh vetëm sesa me këdo.”

“Mendo me kokën të ftohtë
Në fund të fundit, gjithçka në jetë është e natyrshme
E keqja që lëshove
Ai patjetër do të kthehet tek ju”.

“Mos u zi, i vdekshëm, për humbjet e djeshme,
Mos i mat veprat e sotme me standardin e së nesërmes,
Mos i besoni as të shkuarës, as të së ardhmes,
Besoni momentin aktual - jini të lumtur tani!”

"Ferri dhe parajsa janë në parajsë", thonë fanatikët.
Shikova veten dhe u binda për gënjeshtrën:
Ferri dhe parajsa nuk janë rrathë në oborrin e universit,
Ferri dhe parajsa janë dy gjysma të shpirtit."

“Zgjohu nga gjumi! Nata u krijua për sakramentet e dashurisë,
Për xhiron në shtëpinë e të dashurit tuaj është dhënë!
Ku ka dyer, ato mbyllen natën,
Vetëm dera e të dashuruarve është e hapur!”

"Zemër! Lëri dinakë që të komplotojnë së bashku,
Ata e dënojnë verën, duke thënë se është e dëmshme.
Nëse doni të lani shpirtin dhe trupin tuaj -
Dëgjoni më shpesh poezi duke pirë verë."

Aforizmat e Omar Khayyam:

“Nëse një njeri i poshtër të derdh ilaçe, derdhe!
Nëse një njeri i mençur derdh helm mbi ty, pranoje!”.

"Ai që është i dekurajuar vdes para kohës së tij"

"Fisnikëria dhe poshtërsia, guximi dhe frika -
Gjithçka është ndërtuar në trupin tonë që nga lindja.”

"Edhe mangësitë e një personi të dashur janë të pëlqyera, madje edhe avantazhet e një personi të padashur janë të bezdisshme"

“Mos thoni që një burrë është një femëror. Nëse ai do të kishte qenë monogam, nuk do të ishte radha jote.”

Biografia e Omar Khayyam, të cilit emri i plotë shqiptuar Ghiyasaddin Abu-l-Fath Omar ibn Ibrahim al-Khayyam Nishapuri, poeti, filozofi, matematikani dhe astronomi i madh persian, filloi më 18 maj 1048. Pikërisht atëherë lindi autori i ardhshëm i katraineve me famë botërore "Rubai". në qytetin iranian të Nishapur.

Në moshën 12-vjeçare, Omar Khayyam u bë student në medresenë Nishapur. Ai përfundoi shkëlqyeshëm një kurs për ligjin dhe mjekësinë islame, duke u kualifikuar si mjek. Por praktika mjekësore ishte me pak interes për të riun Omar Khayyam, i cili atëherë ishte më i interesuar për veprat e matematikanëve lindorë dhe grekë. Omar Khayyam vazhdoi shkollimin e tij të mëtejshëm në Samarkand, ku fillimisht u bë student në një nga medresetë, por pas disa fjalimeve në debate ai i impresionoi aq shumë të gjithë me mësimin e tij, saqë u bë menjëherë mentor.

Katër vjet më vonë, Omar Khayyam u largua nga Samarkandi dhe u transferua në Bukhara, ku filloi të punonte në depo librash. Gjatë dhjetë viteve që Khayyam jetoi në Buhara, ai shkroi katër traktate themelore mbi matematikën.

Në 1074, biografia e Omar Khayyam filloi si një shkencëtar oborr. Këtë vit, Khajam u ftua në Isfahan në oborrin e Sulltanit Selxhuk Melik Shah I. Me iniciativën e kryevezirit të Shahut, Nizam al-Mulk, Omar Khayyam u bë mentori shpirtëror i Sulltanit. Përveç kësaj, Malik Shah e emëroi atë si kryetar të observatorit të pallatit. Me një grup shkencëtarësh, Omar Khayyam zhvilloi një kalendar diellor që ishte më i saktë se kalendari Gregorian. Ishte kalendari i Khajam që u miratua dhe formoi bazën e kalendarit iranian, i cili ka qenë në fuqi në Iran si zyrtar nga viti 1079 deri në ditët e sotme. Në të njëjtën kohë, Omar Khayyam përpiloi Tabelat Astronomike Malikshah, të cilat përfshinin një katalog të vogël yjesh dhe shkroi disa traktate mbi algjebrën.

Omar Khayyam gjithashtu punoi mirë në fushën e filozofisë. Pesë vepra filozofike të Khayyam kanë arritur tek ne - "Traktat mbi Qenien dhe Vërtetin", "Përgjigje për Tre Pyetje: Domosdoshmëria e Kontradiktës në Botë, Determinizmi dhe Përjetësia", "Drita e Arsyesë mbi Temën e Shkencës Universale", "Traktatë mbi ekzistencën" dhe "Libër sipas kërkesës (për të gjitha gjërat)."

Në të njëjtën kohë me punë shkencore Omar Khayyam kreu detyrat e një astrologu dhe mjeku nën mbretëreshën Turkan Khatun. Katranetet e famshme rubai u krijuan gjithashtu nga Omar Khayyam (sipas supozimeve të biografëve të tij) në Isfahan, në atë kohë. lulëzimi më i madh krijimtarinë e tij.

Megjithatë, pasi u akuzua për mendim të lirë të pazot, Omar Khayyam u detyrua të largohej nga kryeqyteti në vitin 1092. Pak dihet për vitet e fundit në biografinë e Omar Khayyam. Burimet tregojnë se për ca kohë Khayyam qëndroi në Merv në 1114, ku mund të bënte parashikime meteorologjike. Viti i vdekjes së Omar Khayyam nuk dihet. Data më e mundshme e vdekjes së tij konsiderohet të jetë 23 Mars 1122 (sipas burimeve të tjera, 4 dhjetor 1131).

Omar Khayyam u varros në Nishapur.