Dallimi midis kalendarit gregorian dhe kalendarit julian. Shënime letrare dhe historike të një tekniku të ri

---

Kalendari Gregorian- një sistem llogaritjeje të kohës bazuar në revolucionin ciklik të Tokës rreth Diellit; gjatësia e vitit është marrë 365.2425 ditë; përmban 97 vite të brishtë për 400 vjet.

Kalendari Gregorian u prezantua për herë të parë nga Papa Gregori XIII në vendet katolike më 4 tetor 1582, duke zëvendësuar kalendarin e mëparshëm Julian: e nesërmja pas të enjtes, 4 tetor, u bë e premte, 15 tetor.

Kalendari Gregorian përdoret në shumicën e vendeve të botës.

Struktura e kalendarit Gregorian

Në kalendarin Gregorian, gjatësia e vitit është marrë 365.2425 ditë. Kohëzgjatja e një viti jo të brishtë është 365 ditë, një viti i brishtë është 366.

$365(,)2425\; =\; 365\; +\; 0(,)25\; -\; 0(,)01\; +\; 0(,)0025\; =\; 365\; +\; \backslash frac(1)(4)\; -\; \backslash frac(1)(100)\; +\; \backslash frac(1\; )\; (400).$ Kjo ndjek shpërndarjen e viteve të brishtë:

• viti i të cilit është shumëfish i 400 është vit i brishtë;
• vitet e tjera, numri i të cilave është shumëfish i 100, janë vite jo të brishtë;
• vitet e tjera, numri i të cilave është shumëfish i 4, janë vite të brishtë.

Kështu, 1600 dhe 2000 ishin vite të brishtë, por 1700, 1800 dhe 1900 nuk ishin vite të brishtë.

Një gabim prej një dite në krahasim me vitin e ekuinokseve në kalendarin Gregorian do të grumbullohet në afërsisht 10,000 vjet (në kalendarin Julian - afërsisht në 128 vjet). Një vlerësim i hasur shpesh, që çon në një vlerë prej 3000 vjetësh, merret nëse nuk merret parasysh se numri i ditëve në vitin tropikal ndryshon me kalimin e kohës dhe, përveç kësaj, lidhja midis gjatësisë së stinëve. ndryshimet.

Në kalendarin Gregorian ka vite të brishtë dhe jo të brishtë; viti mund të fillojë në cilëndo nga shtatë ditët e javës. Në total, kjo jep 2 × 7 = 14 opsione kalendarike për vitin.

Muaj

Sipas kalendarit Gregorian, viti ndahet në 12 muaj, duke zgjatur nga 28 deri në 31 ditë:

№	Muaj	Numri i ditëve
1	janar	31
2	shkurt	28 (29 në vitin e brishtë)
3	marsh	31
4	prill	30
5	Mund	31
6	qershor	30
7	korrik	31
8	gusht	31
9	shtator	30
10	tetor	31
11	Nëntor	30
12	dhjetor	31

Rregulla për të kujtuar numrin e ditëve në një muaj

Ekziston një rregull i thjeshtë për të kujtuar numrin e ditëve në një muaj - " rregull domino».

Nëse i vendosni grushtat së bashku përpara jush në mënyrë që të shihni të pasmet e pëllëmbëve tuaja, atëherë nga "nyjet" (nyjet e gishtave) në skajin e pëllëmbës dhe hapësirat ndërmjet tyre mund të përcaktoni nëse një muaj është " i gjatë" (31 ditë) ose "i shkurtër" (30 ditë, përveç shkurtit). Për ta bërë këtë, duhet të filloni të numëroni muajt nga janari, duke numëruar domino dhe intervale. Janari do të korrespondojë me domino-n e parë (muaji i gjatë - 31 ditë), shkurt - intervali midis domino-s së parë dhe të dytë (muaj i shkurtër), mars - domino, etj. Dy muajt e ardhshëm të gjatë - korriku dhe gushti - bien pikërisht në nyjet ngjitur duar të ndryshme(hapësira midis grushteve nuk llogaritet).

Ekziston edhe një rregull mnemonik "Ap-yun-sen-no". Rrokjet e kësaj fjale tregojnë emrat e muajve që përbëhen nga 30 ditë. Dihet se shkurti, në varësi të vitit të caktuar, përmban 28 ose 29 ditë. Të gjithë muajt e tjerë përmbajnë 31 ditë. Komoditeti i këtij rregulli mnemonik qëndron në mungesën e nevojës për të "rrëfyer" nyjet.

Ekziston edhe një shkollë angleze që thotë për të mbajtur mend numrin e ditëve në muaj: Tridhjetë ditë kanë shtator, prill, qershor dhe nëntor. Analog me gjermane: Dreißig Tage kapelë shtator, prill, qershor dhe nëntor.

Dallimi midis kalendarëve Julian dhe Gregorian

Në kohën e prezantimit të kalendarit Gregorian, diferenca midis tij dhe kalendarit Julian ishte 10 ditë. Megjithatë, ky ndryshim gradualisht rritet për shkak të numrit të ndryshëm të viteve të brishtë - në kalendarin Gregorian, viti i fundit i një shekulli, nëse nuk pjesëtohet me 400, nuk është vit i brishtë (shih vitin e brishtë) - dhe sot është 13 ditë.

Histori

Parakushtet për kalimin në kalendarin Gregorian

Kalendari Gregorian ofron një përafrim shumë më të saktë të vitit tropikal. Arsyeja e miratimit të kalendarit të ri ishte zhvendosja graduale në raport me kalendarin Julian të ditës së ekuinoksit pranveror, me të cilin u përcaktua data e Pashkëve dhe mospërputhja midis hënave të plota të Pashkëve dhe atyre astronomike. Para Gregorit XIII, Papa Pali III dhe Piu IV u përpoqën të zbatonin projektin, por nuk arritën sukses. Përgatitja e reformës, nën drejtimin e Gregorit XIII, u krye nga astronomët Christopher Clavius ​​dhe Aloysius Lilius. Rezultatet e punës së tyre u regjistruan në një dem papal, të nënshkruar nga papa në Villa Mondragon dhe të emëruar sipas rreshtit të parë Inter gravitetit("Ndër më të rëndësishmet").

Kalimi në kalendarin Gregorian shkaktoi ndryshimet e mëposhtme:

Me kalimin e kohës, kalendarët Julian dhe Gregorian ndryshojnë gjithnjë e më shumë, me tre ditë çdo 400 vjet.

Datat e vendeve që kalojnë në kalendarin Gregorian

Vendet kaluan nga kalendari Julian në kalendarin Gregorian në kohë të ndryshme:

Dita e fundit Kalendari Julian	Dita e parë Kalendari Gregorian	Shtetet dhe territoret
4 tetor 1582	15 tetor 1582	Spanja, Italia, Portugalia, Komonuelthi Polako-Lituanez (shteti federal: Dukati i Madh i Lituanisë dhe Mbretëria e Polonisë)
9 dhjetor 1582	20 dhjetor 1582	Francë, Lorrenë
21 dhjetor 1582	1 janar 1583	Flanders, Hollandë, Brabant, Belgjikë
10 shkurt 1583	21 shkurt 1583	Peshkopia e Liezhit
13 shkurt 1583	24 shkurt 1583	Augsburg
4 tetor 1583	15 tetor 1583	Trier
5 dhjetor 1583	16 dhjetor 1583	Bavaria, Salzburg, Regensburg
1583		Austri (pjesë), Tirol
6 janar 1584	17 janar 1584	Austria
11 janar 1584	22 janar 1584	Zvicra (kantonet Lucerne, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn)
12 janar 1584	23 janar 1584	Silesia
1584		Westphalia, kolonitë spanjolle në Amerikë
21 tetor 1587	1 nëntor 1587	Hungaria
14 dhjetor 1590	25 dhjetor 1590	Transilvania
22 gusht 1610	2 shtator 1610	Prusia
28 shkurt 1655	11 mars 1655	Zvicra (kantoni Valais)
18 shkurt 1700	1 mars 1700	Danimarka (përfshirë Norvegjinë), shtetet protestante gjermane
16 nëntor 1700	28 nëntor 1700	Islanda
31 dhjetor 1700	12 janar 1701	Zvicra (Zyrich, Bern, Bazel, Gjenevë)
2 shtator 1752	14 shtator 1752	Britania e Madhe dhe kolonitë
17 shkurt 1753	1 mars 1753	Suedia (përfshi Finlandën)
5 tetor 1867	18 tetor 1867	Alaska (dita e transferimit të territorit nga Rusia në SHBA)
1 janar 1873		Japonia
20 nëntor 1911		Kinë
dhjetor 1912		Shqipëria
31 mars 1916	14 prill 1916	Bullgaria
15 shkurt 1917	1 mars 1917	Türkiye (duke ruajtur numrin e viteve sipas kalendarit rumian me një diferencë prej -584 vjet)
31 janar 1918	14 shkurt 1918	RSFSR, Estoni
1 shkurt 1918	15 shkurt 1918	Letonia, Lituani (në mënyrë efektive që nga fillimi i pushtimit gjerman në 1915)
16 shkurt 1918	1 mars 1918	Ukrainë (Republika Popullore e Ukrainës)
17 prill 1918	1 maj 1918	Republika Federale Demokratike Transkaukaziane (Gjeorgji, Azerbajxhan dhe Armenia)
18 janar 1919	1 shkurt 1919	Rumania, Jugosllavia
9 mars 1924	23 mars 1924	Greqia
1 janar 1926		Türkiye (kalimi nga numërimi i viteve sipas kalendarit rumian në numërimin e viteve sipas kalendarit gregorian)
17 shtator 1928	1 tetor 1928	Egjipti
1949		Kinë

Historia e tranzicionit

Në 1582, Spanja, Italia, Portugalia, Komonuelthi Polako-Lituanez (Dukati i Madh i Lituanisë dhe Polonisë), Franca dhe Lorraine kaluan në kalendarin Gregorian.

Nga fundi i vitit 1583, atyre iu bashkuan Hollanda, Belgjika, Brabanti, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavaria, Salzburg, Regensburg, pjesë e Austrisë dhe Tirolit. Kishte disa çudira. Për shembull, në Belgjikë dhe Holandë, 1 janari 1583 erdhi menjëherë pas 21 dhjetorit 1582 dhe e gjithë popullsia mbeti pa Krishtlindje atë vit.

Në një sërë rastesh, kalimi në kalendarin Gregorian u shoqërua me trazira serioze. Për shembull, kur mbreti polak Stefan Batory prezantoi një kalendar të ri në Riga në 1584, tregtarët vendas u rebeluan, duke pretenduar se një ndërrim 10-ditor do të prishte kohën e dorëzimit të tyre dhe do të çonte në humbje të konsiderueshme. Rebelët shkatërruan kishën e Rigës dhe vranë disa punonjës komunalë. Ishte e mundur të përballesh me "trazirat kalendarike" vetëm në verën e vitit 1589.

Në disa vende që kaluan në kalendarin Gregorian, kalendari Julian u rifillua më pas si rezultat i aneksimit të tyre me shtete të tjera. Për shkak të kalimit të vendeve në kalendarin Gregorian në periudha të ndryshme, mund të lindin gabime faktike të perceptimit: për shembull, nganjëherë thuhet se Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes dhe William Shakespeare vdiqën në të njëjtën ditë - 23 Prill. 1616. Në fakt, Shekspiri vdiq 10 ditë më vonë se Inca Garcilaso, pasi në Spanjën Katolike një stil të ri ishte në fuqi që nga prezantimi i tij nga Papa, dhe Britania e Madhe kaloi në kalendarin e ri vetëm në 1752, dhe 11 ditë më vonë se Cervantes-i (i cili vdiq më 22 prill, por u varros më 23 prill).

Futja e kalendarit të ri pati pasoja të rënda financiare edhe për taksambledhësit. Në 1753 - i pari vit të plotë Sipas kalendarit Gregorian, bankierët refuzuan të paguanin taksat, duke pritur 11 ditë pas datës së zakonshme të përfundimit të arkëtimeve - 25 Mars. Si rezultat, viti financiar i Mbretërisë së Bashkuar nuk filloi deri më 6 prill. Kjo datë ka mbijetuar deri më sot, si simbol i ndryshimeve të mëdha që ndodhën 250 vjet më parë.

Ndryshimi në kalendarin Gregorian në Alaskë ishte i pazakontë, pasi atje u kombinua me një ndryshim në vijën e datës. Prandaj, pas të premtes 5 tetor 1867, sipas stilit të vjetër, kishte një tjetër të premte, 18 tetor 1867, sipas stilit të ri.

Etiopia dhe Tajlanda nuk kanë kaluar ende në kalendarin Gregorian.

Në kabinën në të cilën hyri Pierre dhe në të cilën qëndroi për katër javë, ishin njëzet e tre ushtarë të kapur, tre oficerë dhe dy zyrtarë.
Të gjithë ata më pas iu shfaqën Pierre si në mjegull, por Platon Karataev mbeti përgjithmonë në shpirtin e Pierre si kujtimi dhe personifikimi më i fortë dhe më i dashur i gjithçkaje ruse, e mirë dhe e rrumbullakët. Kur të nesërmen, në agim, Pierre pa fqinjin e tij, përshtypja e parë e diçkaje të rrumbullakët u konfirmua plotësisht: e gjithë figura e Platonit në pardesynë e tij franceze të lidhur me një litar, me një kapak dhe këpucë, ishte e rrumbullakët, koka e tij ishte. krejtësisht të rrumbullakët, kurrizin, gjoksin, shpatullat, edhe duart që mbante, sikur gjithmonë do të përqafonte diçka, ishin të rrumbullakëta; një buzëqeshje e këndshme dhe sytë e mëdhenj kafe të butë ishin të rrumbullakët.
Platon Karataev duhet të ketë qenë mbi pesëdhjetë vjeç, duke gjykuar nga tregimet e tij për fushatat në të cilat ai mori pjesë si një ushtar për një kohë të gjatë. Ai vetë nuk e dinte dhe nuk mund të përcaktonte në asnjë mënyrë sa vjeç ishte; por dhëmbët e tij, të bardhë të shndritshëm dhe të fortë, të cilët vazhdonin të rrotulloheshin në dy gjysmërrethët e tyre kur ai qeshte (që e bënte shpesh), ishin të gjithë të mirë dhe të paprekur; asnje floke gri nuk ishte në mjekrën dhe flokët e tij dhe i gjithë trupi i tij kishte pamjen e fleksibilitetit dhe veçanërisht ngurtësisë dhe qëndrueshmërisë.
Fytyra e tij, megjithë rrudhat e vogla të rrumbullakëta, kishte një shprehje të pafajësisë dhe rinisë; zëri i tij ishte i këndshëm dhe melodioz. Por tipar kryesor fjalimi i tij përbëhej nga spontaniteti dhe argumenti. Me sa duket nuk e ka menduar kurrë atë që ka thënë dhe çfarë do të thotë; dhe për shkak të kësaj, shpejtësia dhe besnikëria e intonacioneve të tij kishin një bindje të veçantë të papërmbajtshme.
Forca dhe shkathtësia e tij fizike ishin të tilla në kohën e parë të robërisë, sa dukej se ai nuk e kuptonte se çfarë ishte lodhja dhe sëmundja. Çdo ditë, në mëngjes dhe në mbrëmje, kur shtrihej, thoshte: “Zot, shtrije si guralec, ngrije në top”; në mëngjes, duke u ngritur, gjithmonë duke ngritur supet në të njëjtën mënyrë, ai tha: "U shtriva dhe u përkula, u ngrita dhe u tunda". Dhe me të vërtetë, sapo u shtri, e zuri gjumi menjëherë si guri, dhe sapo u tund, ai menjëherë, pa asnjë sekondë vonesë, mori një detyrë, si fëmijët të ngriheshin, të merrnin lodrat e tyre. . Ai dinte të bënte gjithçka, jo shumë mirë, por as keq. Ai piqte, avullonte, qepte, planifikonte dhe bënte çizme. Ai ishte gjithmonë i zënë dhe vetëm natën i lejonte vetes biseda, të cilat i pëlqente, dhe këngë. Këndonte këngë, jo siç këndojnë kantautorët, të cilët e dinë se po dëgjohen, por këndoi si këndojnë zogjtë, padyshim sepse i duhej t'i bënte këta tinguj ashtu siç është e nevojshme të shtrihen ose të shpërndahen; dhe këto tinguj ishin gjithmonë të hollë, të butë, pothuajse femërorë, të zi, dhe në të njëjtën kohë fytyra e tij ishte shumë serioze.
I zënë rob dhe i kishte bërë mjekër, ai me sa duket hodhi çdo gjë të huaj dhe ushtarake që i ishte imponuar dhe u kthye padashur në mendimin e tij të mëparshëm, fshatar, popullor.
"Një ushtar me leje është një këmishë e bërë nga pantallonat," thoshte ai. Ai hezitonte të fliste për kohën e tij si ushtar, megjithëse nuk ankohej dhe shpesh herë përsëriste se nuk ishte rrahur kurrë gjatë gjithë shërbimit. Kur fliste, fliste kryesisht nga kujtimet e tij të vjetra dhe, me sa duket, të dashura të jetës “kristiane”, siç e thoshte ai, fshatare. Thëniet që mbushnin fjalimin e tij nuk ishin ato per pjesen me te madhe thënie të pahijshme dhe të pahijshme që thonë ushtarët, por këto ishin ato thënie popullore që duken kaq të parëndësishme, të marra veçmas dhe që marrin papritur kuptimin e urtësisë së thellë kur thuhen në kohën e duhur.
Shpesh ai thoshte saktësisht të kundërtën e asaj që kishte thënë më parë, por të dyja ishin të vërteta. Atij i pëlqente të fliste dhe fliste mirë, duke e zbukuruar fjalimin e tij me dashuri dhe fjalë të urta, të cilat, siç i dukej Pierre, po i shpikte vetë; por sharmi kryesor i tregimeve të tij ishte se në fjalimin e tij ngjarjet më të thjeshta, ndonjëherë pikërisht ato që Pierre i shihte pa i vënë re, merrnin karakterin e bukurisë solemne. Atij i pëlqente të dëgjonte përralla që një ushtar tregonte mbrëmjeve (të gjitha të njëjta), por mbi të gjitha i pëlqente të dëgjonte tregime rreth jeta reale. Ai buzëqeshte me gëzim teksa dëgjonte histori të tilla, duke futur fjalë dhe duke bërë pyetje që synonin të qartësonin për veten e tij bukurinë e asaj që i thuhej. Karataev nuk kishte lidhje, miqësi, dashuri, siç i kuptonte Pierre; por ai e donte dhe jetoi me dashuri me gjithçka që e solli jeta, dhe veçanërisht me një person - jo me ndonjë person të famshëm, por me ata njerëz që ishin para syve të tij. Ai e donte mikeshën e tij, i donte shokët e tij, francezët, e donte Pierre, i cili ishte fqinji i tij; por Pierre ndjeu se Karataev, me gjithë butësinë e tij të përzemërt ndaj tij (me të cilën ai padashur i bëri haraç jetës shpirtërore të Pierre), nuk do të mërzitej për asnjë minutë nga ndarja prej tij. Dhe Pierre filloi të ndjejë të njëjtën ndjenjë ndaj Karataev.
Platon Karataev ishte për të gjithë të burgosurit e tjerë ushtari më i zakonshëm; quhej Skifteri ose Platosha, e talleshin me dashamirësi dhe e dërgonin për parcela. Por për Pierre, siç u shfaq natën e parë, një personifikimi i pakuptueshëm, i rrumbullakët dhe i përjetshëm i frymës së thjeshtësisë dhe së vërtetës, kështu mbeti përgjithmonë.
Platon Karataev nuk dinte asgjë përmendësh përveç lutjes së tij. Kur mbante fjalimet e tij, duke i nisur, dukej se nuk dinte si do t'i përfundonte.
Kur Pierre, ndonjëherë i habitur nga kuptimi i fjalimit të tij, i kërkoi të përsëriste atë që kishte thënë, Platoni nuk mund të kujtonte atë që kishte thënë një minutë më parë - ashtu siç nuk mund t'i tregonte Pierre këngën e tij të preferuar me fjalë. Ai thoshte: "E dashur, thupër e vogël dhe ndihem i sëmurë", por fjalët nuk kishin kuptim. Ai nuk kuptonte dhe nuk kuptonte dot kuptimin e fjalëve të marra veçmas nga fjalimi. Çdo fjalë dhe çdo veprim i tij ishte një manifestim i një veprimtarie të panjohur për të, që ishte jeta e tij. Por jeta e tij, siç e shikonte ai vetë, nuk kishte asnjë kuptim si një jetë më vete. Ajo kishte kuptim vetëm si një pjesë e së tërës, të cilën ai e ndjente vazhdimisht. Fjalët dhe veprimet e tij derdhen prej tij në mënyrë të njëtrajtshme, domosdoshmërisht dhe drejtpërdrejt si një aromë që lëshohet nga një lule. Ai nuk mund të kuptonte as çmimin, as kuptimin e një veprimi apo fjale të vetme.

Pasi mori lajmin nga Nikolla se vëllai i saj ishte me Rostovët në Yaroslavl, Princesha Marya, megjithë kundërshtimet e tezes së saj, menjëherë u bë gati për të shkuar, dhe jo vetëm vetëm, por me nipin e saj. Nëse ishte e vështirë, jo e vështirë, e mundur apo e pamundur, ajo nuk pyeti dhe nuk donte ta dinte: detyra e saj nuk ishte vetëm të ishte pranë vëllait të saj ndoshta që po vdiste, por edhe të bënte gjithçka që ishte e mundur për t'i sjellë djalin e saj, dhe ajo u ngrit me makinë. Nëse vetë Princi Andrei nuk e njoftoi atë, atëherë Princesha Marya e shpjegoi ose me faktin se ai ishte shumë i dobët për të shkruar, ose me faktin se ai e konsideronte këtë udhëtim të gjatë shumë të vështirë dhe të rrezikshëm për të dhe për djalin e tij.
Brenda pak ditësh, Princesha Marya u bë gati për të udhëtuar. Ekuipazhet e saj përbëheshin nga një karrocë e madhe princërore, me të cilën mbërriti në Voronezh, një britzka dhe një karrocë. Me të udhëtonin M lle Bourienne, Nikolushka dhe mësuesi i saj, një dado e vjetër, tre vajza, Tikhon, një këmbësor i ri dhe një hajduk, të cilin halla e saj e kishte dërguar me të.
Ishte e pamundur as të mendohej për të shkuar në rrugën e zakonshme për në Moskë, dhe për këtë arsye rruga e rrethrrotullimit që Princesha Marya duhej të merrte: në Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya, ishte shumë e gjatë, për shkak të mungesës së kuajve postare kudo, shumë e vështirë. dhe afër Ryazanit, ku siç thoshin po shfaqeshin francezët, madje i rrezikshëm.
Gjatë këtij udhëtimi të vështirë, M lle Bourienne, Desalles dhe shërbëtorët e Princeshës Marisë u befasuan nga guximi dhe aktiviteti i saj. Ajo shkoi në shtrat më vonë se të gjithë të tjerët, u ngrit më herët se të gjithë të tjerët dhe asnjë vështirësi nuk mund ta ndalonte. Falë aktivitetit dhe energjisë së saj, që emocionoi shoqëruesit e saj, në fund të javës së dytë ata po i afroheshin Yaroslavl.
NË Kohët e fundit Gjatë qëndrimit të saj në Voronezh, Princesha Marya përjetoi lumturia më e mirë Në jetën time. Dashuria e saj për Rostovin nuk e mundonte dhe nuk e shqetësonte më. Kjo dashuri i mbushi gjithë shpirtin, u bë pjesë e pandashme e saj dhe ajo nuk e luftoi më. Kohët e fundit, Princesha Marya u bind - megjithëse ajo kurrë nuk ia tha vetes qartë këtë me fjalë - ajo u bind se ishte e dashur dhe e dashur. Ajo u bind për këtë gjatë takimit të saj të fundit me Nikolai, kur ai erdhi për t'i njoftuar asaj se vëllai i saj ishte me Rostovët. Nikolla nuk la të kuptohet me asnjë fjalë që tani (nëse Princi Andrei shërohej) mund të rifillonte marrëdhënia e mëparshme midis tij dhe Natasha, por Princesha Marya pa nga fytyra e tij që ai e dinte dhe mendoi këtë. Dhe, përkundër faktit se qëndrimi i tij ndaj saj - i kujdesshëm, i butë dhe i dashur - jo vetëm që nuk ndryshoi, por ai dukej se u gëzua për faktin se tani lidhja farefisnore midis tij dhe Princeshës Marya e lejoi atë të shprehte më lirshëm miqësinë dhe dashurinë e tij ndaj saj, siç mendonte ndonjëherë princesha Marya. Princesha Marya e dinte se çfarë donte në fillim dhe Herën e fundit në jetë, dhe ndjeu se ajo ishte e dashur, dhe ishte e lumtur, e qetë në këtë drejtim.
Por kjo lumturi në njërën anë të shpirtit të saj jo vetëm që nuk e pengoi atë të ndjente pikëllim për të vëllanë me gjithë fuqinë e saj, por, përkundrazi, kjo qetësi shpirtërore në një aspekt i dha asaj një mundësi më të madhe për t'iu dorëzuar plotësisht ndjenjave të saj. për vëllanë e saj. Kjo ndjenjë ishte aq e fortë në minutën e parë të largimit nga Voronezh, saqë ata që e shoqëronin ishin të sigurt, duke e parë fytyrën e saj të rraskapitur e të dëshpëruar, se me siguri do të sëmurej gjatë rrugës; por ishin pikërisht vështirësitë dhe shqetësimet e rrugëtimit, që princesha Marya mori me një aktivitet të tillë, që e shpëtuan për pak kohë nga pikëllimi dhe i dhanë forcë.
Siç ndodh gjithmonë gjatë një udhëtimi, Princesha Marya mendoi vetëm për një udhëtim, duke harruar se cili ishte qëllimi i tij. Por, duke iu afruar Yaroslavl, kur ajo që mund të qëndronte përpara saj u zbulua përsëri, dhe jo shumë ditë më vonë, por këtë mbrëmje, ngazëllimi i Princeshës Marya arriti kufijtë e saj ekstremë.
Kur udhërrëfyesi u dërgua përpara për të zbuluar në Yaroslavl se ku po qëndronin Rostovët dhe në çfarë pozicioni ishte Princi Andrei, takoi një karrocë të madhe që hynte në portë, ai u tmerrua kur pa fytyrën tmerrësisht të zbehtë të princeshës, e cila u përkul nga dritare.
"Kam mësuar gjithçka, Shkëlqesia juaj: njerëzit e Rostovit janë duke qëndruar në shesh, në shtëpinë e tregtarit Bronnikov." "Jo larg, pak mbi Vollgë," tha hajduku.
Princesha Marya e shikoi me frikë dhe pyetje në fytyrën e tij, duke mos kuptuar se çfarë po i thoshte, duke mos kuptuar pse nuk iu përgjigj pyetjes kryesore: po vëllai? M lle Bourienne ia bëri këtë pyetje Princeshës Marya.
- Po princi? - ajo pyeti.
“Sundimet e tyre qëndrojnë me ta në të njëjtën shtëpi.”
"Pra ai është gjallë," mendoi princesha dhe pyeti në heshtje: çfarë është ai?
"Njerëzit thanë se ishin të gjithë në të njëjtën situatë."
Çfarë do të thoshte "gjithçka në të njëjtin pozicion", princesha nuk pyeti dhe vetëm shkurt, duke i hedhur një sy në mënyrë të padukshme Nikolushka shtatëvjeçare, e cila ishte ulur përballë saj dhe i gëzohej qytetit, uli kokën dhe nuk e bëri. ngrije atë derisa karroca e rëndë, duke kërcitur, tundur dhe lëkundur, nuk ndaloi diku. Hapat e palosur u tronditën.
Dyert u hapën. Në të majtë kishte ujë - një lumë i madh, në të djathtë kishte një verandë; në verandë kishte njerëz, shërbëtorë dhe një lloj vajze të kuqërremtë me një bishtalec të madh të zi që buzëqeshte në mënyrë të pakëndshme, siç i dukej Princeshës Marya (ishte Sonya). Princesha vrapoi lart shkallët, vajza duke u shtirur një buzëqeshje tha: "Ja, këtu!" - dhe princesha e gjeti veten në korridor përballë një plake me tip oriental fytyrën, e cila eci me shpejtësi drejt saj me një shprehje të prekur. Ishte kontesha. Ajo përqafoi Princeshën Marya dhe filloi ta puthte.
- E hënë foshnjë! - tha ajo, "je vous aime et vous connais depuis longtemps." [Femija im! Unë të dua dhe të njoh prej kohësh.]
Me gjithë emocionet e saj, Princesha Marya e kuptoi se ishte kontesha dhe se duhej të thoshte diçka. Ajo, pa e ditur se si, shqiptoi disa fjalë të sjellshme franceze, me të njëjtin ton me ato që i folën dhe pyeti: çfarë është ai?
"Doktori thotë se nuk ka rrezik," tha kontesha, por ndërsa po thoshte këtë, ajo ngriti sytë lart me një psherëtimë dhe në këtë gjest kishte një shprehje që binte në kundërshtim me fjalët e saj.
- Ku eshte ai? A mund ta shoh atë, a mundem? - pyeti princesha.
- Tani, princeshë, tani, miku im. A është ky djali i tij? - tha ajo duke u kthyer nga Nikolushka, e cila po hynte me Desalles. "Ne të gjithë mund të përshtatemi, shtëpia është e madhe." Oh, çfarë djali i bukur!
Kontesha e çoi Princeshën në dhomën e ndenjes. Sonya po fliste me m lle Bourienne. Kontesha e përkëdheli djalin. Konti i vjetër hyri në dhomë, duke përshëndetur princeshën. Numri i vjetër ka ndryshuar jashtëzakonisht që kur princesha e pa atë për herë të fundit. Atëherë ai ishte një plak i gjallë, i gëzuar, i sigurt në vetvete, tani ai dukej si një burrë i dhimbshëm, i humbur. Ndërsa fliste me princeshën, ai vazhdimisht shikonte përreth, sikur të pyeste të gjithë nëse po bënte atë që ishte e nevojshme. Pas rrënimit të Moskës dhe pronës së tij, të rrëzuar nga rrënoja e tij e zakonshme, ai me sa duket humbi vetëdijen për rëndësinë e tij dhe ndjeu se nuk kishte më vend në jetë.
Megjithë emocionin në të cilin ndodhej, pavarësisht dëshirës për të parë vëllanë e saj sa më shpejt që të ishte e mundur dhe bezdisjes që në këtë moment, kur ajo donte vetëm ta shihte, ajo ishte e zënë dhe duke e lavdëruar shtirur nipin e saj, princesha vuri re gjithçka që po ndodhte rreth saj dhe ndjeu nevojën për t'iu nënshtruar përkohësisht këtij urdhri të ri në të cilin ajo po hynte. Ajo e dinte se e gjithë kjo ishte e nevojshme, dhe ishte e vështirë për të, por ajo nuk u mërzit me to.
"Kjo është mbesa ime," tha konti, duke prezantuar Sonya, "A nuk e njeh atë, princeshë?"
Princesha u kthye nga ajo dhe, duke u përpjekur të shuante ndjenjën armiqësore ndaj kësaj vajze që i ishte ngritur në shpirt, e puthi. Por ajo u bë e vështirë për të, sepse disponimi i të gjithëve rreth saj ishte shumë larg asaj që kishte në shpirtin e saj.
- Ku eshte ai? – pyeti sërish ajo duke iu drejtuar të gjithëve.
"Ai është poshtë, Natasha është me të," u përgjigj Sonya, duke u skuqur. - Le të shkojmë të zbulojmë. Mendoj se je e lodhur, princeshë?
Lotët e bezdisjes i dolën princeshës. Ajo u kthye dhe ishte gati të pyeste përsëri konteshën se ku të shkonte për ta parë, kur në derë u dëgjuan hapa të lehtë, të shpejtë, në dukje të gëzuar. Princesha shikoi përreth dhe pa Natasha gati duke vrapuar, e njëjta Natasha që nuk i kishte pëlqyer aq shumë në atë takim të kohëve të shkuar në Moskë.
Por, para se princesha të kishte kohë të shikonte fytyrën e kësaj Natasha, ajo kuptoi se ky ishte shoqëruesi i saj i sinqertë në pikëllim, dhe për këtë arsye shoqja e saj. Ajo nxitoi ta takonte dhe duke e përqafuar, qau mbi supe.
Sapo Natasha, e cila ishte ulur në shtratin e Princit Andrey, mori vesh për mbërritjen e Princeshës Marya, ajo u largua në heshtje nga dhoma e tij me ato hapa të shpejtë, siç iu duk Princeshës Marya, në dukje të gëzuara dhe vrapoi drejt saj.
Në fytyrën e saj të emocionuar, kur vrapoi në dhomë, kishte vetëm një shprehje - një shprehje dashurie, dashuri e pakufishme për të, për të, për gjithçka që ishte pranë të dashurit të saj, një shprehje keqardhjeje, vuajtjeje për të tjerët dhe një dëshirë e zjarrtë për t'i dhënë vetes gjithçka për t'i ndihmuar ata. Ishte e qartë se në atë moment nuk kishte asnjë mendim të vetëm për veten, për marrëdhënien e saj me të, në shpirtin e Natasha.
Princesha e ndjeshme Marya i kuptoi të gjitha këto që nga shikimi i parë në fytyrën e Natasha dhe qau me kënaqësi të trishtuar mbi supin e saj.
"Hajde, le të shkojmë tek ai, Marie," tha Natasha, duke e çuar në një dhomë tjetër.
Princesha Marya ngriti fytyrën, fshiu sytë dhe u kthye nga Natasha. Ajo ndjeu se do të kuptonte dhe mësonte gjithçka prej saj.
"Çfarë..." filloi të pyeste ajo, por papritmas u ndal. Ajo ndjeu se fjalët nuk mund të pyesnin as të përgjigjeshin. Fytyra dhe sytë e Natashës duhet të kishin folur gjithnjë e më qartë.
Natasha e shikoi atë, por dukej se ishte në frikë dhe dyshim - të thoshte ose të mos thoshte gjithçka që dinte; Ajo dukej se ndjente se para atyre syve rrezatues, që depërtonin në thellësi të zemrës së saj, ishte e pamundur të mos tregonte të gjithën, të gjithë të vërtetën ashtu siç e shihte. Buza e Natashës u drodh papritmas, rreth gojës u krijuan rrudha të shëmtuara, dhe ajo qau dhe mbuloi fytyrën me duar.
Princesha Marya kuptoi gjithçka.
Por ajo ende shpresonte dhe pyeti me fjalë që nuk i besonte:
- Por si është plaga e tij? Në përgjithësi, cili është pozicioni i tij?
"Ju, ju ... do të shihni," Natasha mund të thoshte vetëm.
Ata u ulën në katin e poshtëm pranë dhomës së tij për ca kohë për të mos qarë dhe për të ardhur tek ai me fytyra të qeta.
Si shkoi e gjithë sëmundja? Sa kohë më parë është përkeqësuar? Kur ndodhi? - pyeti Princesha Marya.
Natasha tha që në fillim ekzistonte një rrezik nga ethet dhe vuajtjet, por në Trinity kjo kaloi, dhe mjeku kishte frikë nga një gjë - zjarri i Antonov. Por edhe ky rrezik kaloi. Kur mbërritëm në Yaroslavl, plaga filloi të acarohej (Natasha dinte gjithçka për suppurimin, etj.), Dhe mjeku tha që mbytja mund të vazhdonte siç duhet. Kishte ethe. Mjeku tha se kjo temperaturë nuk është aq e rrezikshme.
"Por dy ditë më parë," filloi Natasha, "papritmas ndodhi ..." Ajo mbajti të qarat e saj. "Nuk e di pse, por do ta shihni se çfarë është bërë."
- A je i dobët? Ke humbur peshë?.. - pyeti princesha.
- Jo, jo kaq, por më keq. Do ta shohësh. Oh, Marie, Marie, ai është shumë i mirë, nuk mundet, nuk mund të jetojë... sepse...

Kur Natasha hapi derën e tij me lëvizjen e saj të zakonshme, duke e lënë princeshën të kalonte së pari, Princesha Marya tashmë ndjeu të qara gati në fyt. Sado që përgatitej apo përpiqej të qetësohej, e dinte se nuk do ta shihte dot pa lot.
Princesha Marya e kuptoi se çfarë donte të thoshte Natasha me fjalët: kjo ndodhi dy ditë më parë. Ajo e kuptoi se kjo do të thoshte se ai ishte zbutur papritur dhe se kjo zbutje dhe butësi ishin shenja vdekjeje. Ndërsa iu afrua derës, ajo tashmë pa në imagjinatën e saj atë fytyrë të Andryushës, të cilën e njihte që nga fëmijëria, e butë, e butë, prekëse, të cilën ai e shihte aq rrallë dhe për këtë arsye kishte gjithmonë një efekt kaq të fortë mbi të. Ajo e dinte se ai do t'i thoshte fjalë të qeta dhe të buta, si ato që i kishte thënë i ati para vdekjes së tij, dhe se ajo nuk do ta duronte dhe do të shpërthente në lot mbi të. Por, herët a vonë, duhej të ndodhte dhe ajo hyri në dhomë. Të qarat i afroheshin gjithnjë e më shumë fytit, ndërsa me sytë e saj miop ajo dallonte gjithnjë e më qartë formën e tij dhe kërkonte tiparet e tij, pastaj pa fytyrën e tij dhe takoi shikimin e tij.
Ai ishte shtrirë në divan, i mbuluar me jastëk, i veshur me një mantel prej gëzofi ketri. Ai ishte i hollë dhe i zbehtë. Një dorë e hollë, e bardhë e tejdukshme mbante një shami me tjetrën, me lëvizje të qeta të gishtërinjve, ai preku mustaqet e tij të holla e të rritura. Sytë e tij shikonin ata që hynin.
Duke parë fytyrën e tij dhe duke takuar shikimin e tij, princesha Marya papritmas moderoi shpejtësinë e hapit të saj dhe ndjeu se lotët e saj ishin tharë papritmas dhe të qarat e saj ishin ndalur. Duke kapur shprehjen në fytyrën dhe shikimin e tij, ajo befas u turpërua dhe u ndje fajtore.
"Cili është faji im?" – pyeti ajo veten. "Fakti që ti jeton dhe mendon për gjallesat, dhe unë!" iu përgjigj vështrimit të tij të ftohtë e të ashpër.
Kishte pothuajse armiqësi në vështrimin e tij të thellë, jashtë kontrollit, por me pamje të brendshme, ndërsa shikonte ngadalë përreth motrën dhe Natashën.
E puthi dorë për dore motrën, siç e kishin zakon.
- Përshëndetje, Marie, si arritët atje? - tha ai me një zë të barabartë dhe të huaj si shikimi i tij. Nëse ai do të kishte bërtitur me një klithmë të dëshpëruar, atëherë kjo klithmë do ta kishte tmerruar Princeshën Marya më pak se tingulli i këtij zëri.
– Dhe ju e sollët Nikolushkën? – tha ai gjithashtu në mënyrë të barabartë, ngadalë dhe me një përpjekje të dukshme kujtimi.
– Si është shëndeti juaj tani? - tha Princesha Marya, e habitur vetë nga ajo që po thoshte.
"Kjo, miku im, është diçka që duhet ta pyesësh doktorin," tha ai dhe, me sa duket, duke bërë një përpjekje tjetër për të qenë i dashur, tha vetëm me gojën e tij (dukej qartë se nuk donte të thoshte atë që po thoshte): "Merci, amie, vendi i ngjarjes."
Princesha Marya i shtrëngoi dorën. Ai u përkul pak kur ajo i dha dorën. Ai heshti dhe ajo nuk dinte çfarë të thoshte. Ajo e kuptoi se çfarë i ndodhi në dy ditë. Me fjalët e tij, në tonin e tij, veçanërisht në këtë vështrim - një vështrim i ftohtë, gati armiqësor - mund të ndjehej tjetërsimi nga gjithçka e kësaj bote, e tmerrshme për një person të gjallë. Ai me sa duket tani kishte vështirësi të kuptonte të gjitha gjallesat; por në të njëjtën kohë ndjehej se ai nuk e kuptonte të gjallën, jo sepse i hiqej fuqia e të kuptuarit, por sepse kuptonte diçka tjetër, diçka që i gjalli nuk e kuptonte dhe nuk mund ta kuptonte dhe që e përthithte plotësisht.
- Po, kështu na bashkoi fati i çuditshëm! – tha ai, duke thyer heshtjen dhe duke treguar Natashën. "Ajo vazhdon të më ndjekë".
Princesha Marya dëgjoi dhe nuk e kuptoi se çfarë po thoshte. Ai, Princi Andrei i ndjeshëm, i butë, si mund ta thoshte këtë para atij që donte dhe që e donte! Nëse do të kishte menduar të jetonte, nuk do ta thoshte këtë me një ton kaq të ftohtë fyes. Nëse nuk e dinte se do të vdiste, atëherë si nuk do t'i vinte keq për të, si mund ta thoshte këtë para saj! Kishte vetëm një shpjegim për këtë, dhe ai ishte se atij nuk i interesonte, dhe nuk kishte rëndësi sepse diçka tjetër, diçka më e rëndësishme, iu zbulua.
Biseda ishte e ftohtë, jo koherente dhe e ndërprerë vazhdimisht.
"Marie kaloi nëpër Ryazan," tha Natasha. Princi Andrei nuk e vuri re që ajo e thirri motrën e tij Marie. Dhe Natasha, duke e quajtur kështu para tij, e vuri re vetë për herë të parë.
- Epo, çfarë? - tha ai.
“Ata i thanë asaj se Moska ishte djegur plotësisht, sikur...
Natasha ndaloi: ajo nuk mund të fliste. Ai padyshim bëri një përpjekje për të dëgjuar, por ende nuk mundi.
"Po, u dogj, thonë ata," tha ai. "Kjo është shumë patetike," dhe ai filloi të shikojë përpara, duke i drejtuar pa mendje mustaqet e tij me gishta.

Që nga viti 46 para Krishtit, shumica e vendeve në botë kanë përdorur kalendarin Julian. Megjithatë, në 1582, me vendim të Papa Gregori XIII, ajo u zëvendësua nga Gregorian. Atë vit, e nesërmja pas katër tetorit nuk ishte e pesta, por e pesëmbëdhjetë tetorit. Tani kalendari Gregorian është miratuar zyrtarisht në të gjitha vendet, përveç Tajlandës dhe Etiopisë.

Arsyet e miratimit të kalendarit Gregorian

Arsyeja kryesore e prezantimit sistemi i ri kronologjia filloi të lëvizte ditën e ekuinoksit pranveror, në varësi të së cilës përcaktohej data e kremtimit të Pashkëve të Krishterë. Për shkak të mospërputhjeve midis kalendarit Julian dhe atij tropikal (viti tropikal është periudha kohore gjatë së cilës dielli përfundon një cikël të ndryshimit të stinëve), dita e ekuinoksit të pranverës u zhvendos gradualisht në datat e mëparshme. Në kohën e futjes së kalendarit julian, ai binte më 21 mars, si sipas sistemit të pranuar kalendarik, ashtu edhe në fakt. Por për të shekulli XVI, diferenca midis kalendarit tropikal dhe julian ishte tashmë rreth dhjetë ditë. Si rezultat, dita e ekuinoksit të pranverës nuk binte më 21 mars, por më 11 mars.

Shkencëtarët i kushtuan vëmendje problemit të mësipërm shumë përpara miratimit të sistemit kronologjik Gregorian. Në shekullin e 14-të, Nikeforos Grigora, një shkencëtar nga Bizanti, ia raportoi këtë perandorit Androniku II. Sipas Grigorës, ishte e nevojshme të rishikohej sistemi kalendarik që ekzistonte në atë kohë, pasi përndryshe data e Pashkëve do të vazhdonte të zhvendosej në një kohë të mëvonshme dhe të mëvonshme. Megjithatë, perandori nuk ndërmori asnjë veprim për të eliminuar këtë problem, nga frika e protestës nga kisha.

Më pas, shkencëtarë të tjerë nga Bizanti folën gjithashtu për nevojën për të kaluar në një sistem të ri kalendarik. Por kalendari vazhdoi të mbetet i pandryshuar. Dhe jo vetëm për shkak të frikës së sundimtarëve për të shkaktuar indinjatë në mesin e klerit, por edhe sepse sa më shumë largohej Pashka e krishterë, aq më pak shanse kishte të përkonte me Pashkën hebraike. Kjo ishte e papranueshme sipas kanuneve të kishës.

Në shekullin e 16-të, problemi ishte bërë aq urgjent sa nevoja për ta zgjidhur atë nuk ishte më në dyshim. Si rezultat, Papa Gregori XIII mblodhi një komision, i cili kishte për detyrë të kryente të gjitha kërkimet e nevojshme dhe të krijonte një sistem të ri kalendarik. Rezultatet e marra u shfaqën në pikën "Ndër më të rëndësishmet". Ishte ajo që u bë dokumenti me të cilin filloi miratimi i sistemit të ri kalendarik.

Disavantazhi kryesor i kalendarit Julian është mungesa e saktësisë së tij në raport me kalendarin tropikal. Në kalendarin Julian, të gjitha vitet që pjesëtohen me 100 pa mbetje konsiderohen vite të brishtë. Si rezultat, ndryshimi me kalendarin tropikal rritet çdo vit. Përafërsisht çdo shekull e gjysmë rritet me 1 ditë.

Kalendari Gregorian është shumë më i saktë. Ka më pak vite të brishtë. Në këtë sistem kronologjik, vitet e brishtë konsiderohen si vite që:

1. pjesëtueshëm me 400 pa mbetje;
2. i plotpjesëtueshëm me 4 pa mbetje, por jo i pjesëtueshëm me 100 pa mbetje.

Kështu, vitet 1100 ose 1700 në kalendarin Julian konsiderohen vite të brishtë sepse pjesëtohen me 4 pa mbetje. Në kalendarin Gregorian, nga ato që kanë kaluar tashmë që nga miratimi i tij, 1600 dhe 2000 konsiderohen vite të brishtë.

Menjëherë pas prezantimit të sistemit të ri, u bë e mundur të eliminohej diferenca midis viteve tropikale dhe kalendarike, e cila në atë kohë ishte tashmë 10 ditë. Përndryshe, për shkak të gabimeve në llogaritje, një vit shtesë do të grumbullohej çdo 128 vjet. Në kalendarin Gregorian, një ditë shtesë ndodh vetëm çdo 10,000 vjet.

Jo në të gjitha shtetet moderne sistemi i ri kronologjik u miratua menjëherë. Shtetet katolike ishin të parat që kaluan në të. Në këto vende, kalendari Gregorian u miratua zyrtarisht ose në 1582 ose menjëherë pas dekretit të Papa Gregori XIII.

Në një numër shtetesh, kalimi në një sistem të ri kalendarik u shoqërua me trazira popullore. Më e rënda prej tyre ndodhi në Riga. Ato zgjatën për pesë vjet të tëra - nga 1584 në 1589.

Ka pasur edhe disa situata qesharake. Kështu, për shembull, në Holandë dhe Belgjikë, për shkak të miratimit zyrtar të kalendarit të ri, pasi erdhi 21 dhjetori 1582, 1 janari 1583. Si rezultat, banorët e këtyre vendeve mbetën pa Krishtlindje në 1582.

Rusia ishte një nga të fundit që miratoi kalendarin Gregorian. Sistemi i ri u prezantua zyrtarisht në territorin e RSFSR-së më 26 janar 1918 me dekret të Këshillit të Komisarëve Popullorë. Në përputhje me këtë dokument, menjëherë pas 31 janarit të atij viti, 14 shkurti hyri në territorin e shtetit.

Më vonë se në Rusi, kalendari Gregorian u prezantua vetëm në disa vende, duke përfshirë Greqinë, Turqinë dhe Kinën.

Pas miratimit zyrtar të sistemit të ri kronologjik, Papa Gregori XIII dërgoi një propozim në Kostandinopojë për të kaluar në një kalendar të ri. Megjithatë, ajo u prit me refuzim. Arsyeja kryesore e saj ishte mospërputhja e kalendarit me kanunet e festimit të Pashkëve. Megjithatë, më vonë shumica e kishave ortodokse kaluan në kalendarin Gregorian.

Sot janë vetëm katër kishat ortodokse përdorni kalendarin Julian: rus, serb, gjeorgjian dhe Jeruzalemin.

Rregullat për përcaktimin e datave

Në përputhje me rregullin e pranuar përgjithësisht, datat që bien midis 1582 dhe momentit kur kalendari Gregorian u miratua në vend tregohen si në stilin e vjetër ashtu edhe në atë të ri. Në këtë rast, stili i ri tregohet në thonjëza. Datat e mëparshme tregohen sipas kalendarit proleptik (d.m.th., një kalendar që përdoret për të treguar data më të hershme se data kur u shfaq kalendari). Në vendet ku u miratua kalendari Julian, daton para vitit 46 para Krishtit. e. tregohen sipas kalendarit proleptik Julian, dhe ku nuk kishte asnjë - sipas kalendarit proleptik Gregorian.

Juliani kalendar Në Romën e lashtë nga shekulli i VII. para Krishtit e. U përdor një kalendar hënor, i cili kishte 355 ditë, të ndarë në 12 muaj. Romakët supersticiozë kishin frikë nga numrat çift, kështu që çdo muaj përbëhej nga 29 ose 31 ditë. Viti i Ri filloi më 1 mars.

Për ta afruar vitin sa më afër atij tropikal (365 dhe ¼ ditë), çdo dy vjet u fut një muaj shtesë - marcedonia (nga latinishtja "marces" - pagesa), fillimisht i barabartë me 20 ditë. Ky muaj duhet të ishte fundi i të gjitha pagesave me para të gatshme për vitin e kaluar. Megjithatë, kjo masë nuk arriti të eliminonte mospërputhjen midis viteve romake dhe tropikale. Prandaj, në shek. para Krishtit e. Marcedoniumi filloi të administrohej dy herë në katër vjet, duke alternuar 22 dhe 23 ditë shtesë. Kështu, viti mesatar në këtë cikël 4-vjeçar ishte i barabartë me 366 ditë dhe u bë më i gjatë se viti tropikal me afërsisht ¾ ditë. Duke përdorur të drejtën tuaj për të hyrë në kalendar ditë shtesë dhe muaj, priftërinjtë - papë romakë (një nga kolegjet priftërore) e ngatërruan kalendarin aq shumë sa në shek. para Krishtit e. Ekziston një nevojë urgjente për reformimin e tij.

Një reformë e tillë u krye në vitin 46 para Krishtit. e. me iniciativën e Jul Cezarit. Kalendari i reformuar u bë i njohur si kalendari Julian për nder të tij. Astronomi Aleksandri Sosigenes u ftua për të krijuar një kalendar të ri. Reformatorët u përballën me të njëjtën detyrë - të afrojnë vitin romak sa më afër atij tropikal dhe në këtë mënyrë të mbajnë korrespondencë të vazhdueshme të disa ditëve të kalendarit me të njëjtat stinë.

Si bazë u mor viti egjiptian prej 365 ditësh, por u vendos që të futej një ditë shtesë çdo katër vjet. Kështu, viti mesatar në një cikël 4-vjeçar u bë i barabartë me 365 ditë e 6 orë. Numri i muajve dhe emrat e tyre mbetën të njëjtë, por kohëzgjatja e muajve u rrit në 30 dhe 31 ditë. Shkurtit filloi t'i shtohej një ditë shtesë, e cila kishte 28 ditë dhe u fut midis 23 dhe 24, ku më parë ishte futur marcedoniumi. Si rezultat, në një vit kaq të zgjatur u shfaq një ditë e dytë e 24-të, dhe meqenëse romakët e numëronin ditën në një mënyrë origjinale, duke përcaktuar se sa ditë kishin mbetur deri në një datë të caktuar të çdo muaji, kjo ditë shtesë doli të ishte e gjashta e dytë. para kalendarëve të marsit (para 1 marsit). Në latinisht, një ditë e tillë quhej "bis sectus" - e gjashta e dytë ("bis" - dy herë, gjithashtu "sexto" - gjashtë). Në shqiptimin sllav, ky term dukej paksa ndryshe, dhe fjala "vit i brishtë" u shfaq në rusisht, dhe viti i zgjatur filloi të quhej vit i brishtë.

Në Romën e lashtë, përveç kalendarëve, emra të veçantë u jepeshin ditëve të pesta të çdo muaji të shkurtër (30 ditë) ose të shtatë të një muaji të gjatë (31 ditë) - asnjë dhe të trembëdhjetët e një muaji të shkurtër ose të pesëmbëdhjetë të gjatë - idetë.

1 janari filloi të konsiderohej fillimi i vitit të ri, pasi në këtë ditë konsujt dhe magjistratët e tjerë romakë filluan të kryejnë detyrat e tyre. Më pas, emrat e disa muajve u ndryshuan: në vitin 44 p.e.s. e. Quintilis (muaji i pestë) filloi të quhej korrik për nder të Jul Cezarit në 8 para Krishtit. e. Sextilis (muaji i gjashtë) - gusht për nder të perandorit Octavian Augustus. Për shkak të ndryshimit në fillim të vitit, emrat rendorë të disa muajve humbën kuptimin e tyre, për shembull, muaji i dhjetë (“dhjetor” - dhjetor) u bë i dymbëdhjeti.

Kalendari i ri Julian mori formën e mëposhtme: janar ("Januaris" - emëruar sipas perëndisë me dy fytyra Janus); shkurt ("shkurt" - muaji i pastrimit); mars ("martius" - emëruar sipas perëndisë së luftës Mars); prill ("Aprilis" - ndoshta e ka marrë emrin nga fjala "Apricus" - ngrohur nga dielli); maj ("Mayus" - emëruar pas perëndeshës Maya); qershor ("Junius" - emëruar pas perëndeshës Juno); korrik ("Julius" - emëruar sipas Jul Cezarit); gusht ("Augustus" - emëruar pas perandorit Augustus); shtator ("shtator" - i shtati); tetor ("Tetori" - teti); Nëntor ("Nëntori" - nëntë); Dhjetor ("dhjetor" - dhjetë).

Pra, në kalendarin Julian, viti u bë më i gjatë se ai tropikal, por me një sasi dukshëm më të vogël se viti egjiptian dhe ishte më i shkurtër se viti tropikal. Nëse viti egjiptian ishte përpara vitit tropikal me një ditë në çdo katër vjet, atëherë viti Julian ishte pas atij tropikal një nga një ditë çdo 128 vjet.

Në vitin 325, Koncili i parë Ekumenik i Nikesë vendosi ta konsideronte këtë kalendar të detyrueshëm për të gjitha vendet e krishtera. Kalendari Julian është baza e sistemit kalendarik që përdorin tani shumica e vendeve në botë.

Në praktikë, një vit i brishtë në kalendarin Julian përcaktohet nga pjesëtueshmëria e dy shifrave të fundit të vitit me katër. Vitet e brishtë në këtë kalendar janë gjithashtu vite emërtimet e të cilave kanë zero si dy shifrat e fundit. Për shembull, ndër vitet 1900, 1919, 1945 dhe 1956, 1900 dhe 1956 ishin vite të brishtë.

Gregorian kalendar Në kalendarin Julian, gjatësia mesatare e vitit ishte 365 ditë 6 orë, prandaj, ishte më e gjatë se viti tropikal (365 ditë 5 orë 48 minuta 46 sekonda) me 11 minuta 14 sekonda. Ky ndryshim, i akumuluar çdo vit, çoi pas 128 vjetësh në një gabim prej një dite dhe pas 1280 vjetësh në 10 ditë. Si rezultat, ekuinoksi pranveror (21 mars) në fund të shekullit të 16-të. ra më 11 mars dhe kjo kërcënoi në të ardhmen, me kusht që të ruhej ekuinoksi i 21 marsit, duke e zhvendosur festën kryesore të kishës së krishterë, Pashkët, nga pranvera në verë. Sipas rregullave të kishës, Pashkët festohen të dielën e parë pas hënës së plotë të pranverës, e cila bie midis 21 marsit dhe 18 prillit. Përsëri lindi nevoja për reformë kalendarike. Kisha Katolike kreu një reformë të re në 1582 nën Papa Gregori XIII, pas të cilit kalendari i ri mori emrin e tij.

U krijua një komision i posaçëm klerikësh dhe astronomësh. Autori i projektit ishte shkencëtari italian - doktor, matematikan dhe astronom Aloysius Lilio. Reforma duhej të zgjidhte dy probleme kryesore: së pari, të eliminonte diferencën e akumuluar prej 10 ditësh midis viteve kalendarike dhe tropikale dhe së dyti, të afronte vitin kalendarik sa më afër atij tropikal, në mënyrë që në të ardhmen. dallimi mes tyre nuk do të ishte i dukshëm.

Detyra e parë u zgjidh administrativisht: një dem i veçantë papal urdhëroi që 5 tetori 1582 të numërohej si 15 tetori. Kështu, ekuinoksi pranveror u kthye në 21 mars.

Problemi i dytë u zgjidh duke zvogëluar numrin e viteve të brishtë për të zvogëluar gjatësinë mesatare të vitit kalendarik Julian. Çdo 400 vjet, 3 u hodhën jashtë kalendarit vite të brishtë, domethënë ato me të cilat përfunduan shekujt, me kusht që dy shifrat e para të emërtimit të vitit të mos pjesëtohen me katër pa mbetje. Kështu, viti 1600 mbeti një vit i brishtë në kalendarin e ri, dhe 1700, 1800 dhe 1900. u bë e thjeshtë, pasi 17, 18 dhe 19 nuk pjesëtohen me katër pa mbetje.

Kalendari i ri Gregorian i krijuar ishte shumë më i avancuar se kalendari Julian. Çdo vit tani mbetej pas atij tropikal me vetëm 26 sekonda, dhe mospërputhja mes tyre në një ditë u grumbullua pas 3323 vjetësh.

Meqenëse tekste të ndryshme japin shifra të ndryshme që karakterizojnë mospërputhjen e një dite midis viteve gregoriane dhe tropikale, mund të jepen llogaritjet përkatëse. Një ditë përmban 86,400 sekonda. Diferenca midis kalendarit julian dhe tropikal prej tre ditësh grumbullohet pas 384 vjetësh dhe arrin në 259200 sekonda (86400*3=259200). Çdo 400 vjet, tre ditë hiqen nga kalendari gregorian, d.m.th., mund të konsiderojmë se viti në kalendarin gregorian zvogëlohet me 648 sekonda (259200:400=648) ose 10 minuta 48 sekonda. Kështu, gjatësia mesatare e vitit gregorian është 365 ditë 5 orë 49 minuta 12 sekonda (365 ditë 6 orë - 10 minuta 48 sekonda = 365 ditë 5 orë 48 minuta 12 sekonda), që është vetëm 26 sekonda më e gjatë se viti tropikal (365 ditë 5 orë 49 minuta 12 sekonda – 365 ditë 5 orë 48 minuta 46 sekonda = 26 sekonda). Me një ndryshim të tillë, mospërputhja midis kalendarit Gregorian dhe viteve tropikale në një ditë do të ndodhë vetëm pas 3323 vjetësh, pasi 86400:26 = 3323.

Kalendari Gregorian fillimisht u prezantua në Itali, Francë, Spanjë, Portugali dhe Holandën Jugore, më pas në Poloni, Austri, shtetet katolike të Gjermanisë dhe në disa vende të tjera evropiane. Në ato shtete ku dominonte kisha ortodokse kishë e krishterë, përdori kalendarin Julian për një kohë të gjatë. Për shembull, në Bullgari një kalendar i ri u prezantua vetëm në vitin 1916, në Serbi në 1919. Në Rusi, kalendari Gregorian u prezantua në vitin 1918. Në shekullin e 20-të. diferenca midis kalendarit Julian dhe Gregorian kishte arritur tashmë 13 ditë, kështu që në vitin 1918 u përcaktua të numërohej dita pas 31 janarit jo si 1 shkurt, por si 14 shkurt.

Para kalimit në kalendarin Gregorian, i cili vende të ndryshme ka ndodhur në periudha të ndryshme, kalendari Julian është përdorur kudo. Ai është emëruar pas perandorit romak Gaius Julius Caesar, i cili besohet se ka kryer një reformë kalendarike në 46 para Krishtit.

Kalendari Julian duket se bazohet në kalendarin diellor egjiptian. Një vit Julian ishte 365,25 ditë. Por mund të ketë vetëm një numër të plotë ditësh në një vit. Prandaj, supozohej: tre vjet duhet të konsiderohen të barabarta me 365 ditë, dhe viti i katërt pas tyre i barabartë me 366 ditë. Këtë vit me një ditë shtesë.

Në vitin 1582, Papa Gregori XIII lëshoi ​​një dem që urdhëronte «kthimin e ekuinoksit të pranverës në 21 mars». Në atë kohë ajo ishte larguar nga data e caktuar me dhjetë ditë, të cilat u hoqën nga ai vit 1582. Dhe për të parandaluar akumulimin e gabimit në të ardhmen, ishte përshkruar që të eliminoheshin tre ditë nga çdo 400 vjet. Vitet, numrat e të cilëve pjesëtohen me 100, por nuk pjesëtohen me 400, nuk janë vite të brishtë.

Papa kërcënoi me shkishërim këdo që nuk kalonte në kalendarin Gregorian. Pothuajse menjëherë vendet katolike kaluan në të. Pas ca kohësh, shtetet protestante ndoqën shembullin e tyre. NË Ortodoks në Rusi dhe Greqia i përmbahej kalendarit Julian deri në gjysmën e parë të shekullit të 20-të.

Cili kalendar është më i saktë?

Debati se cili kalendar është gregorian apo julian, ose më saktë, nuk është ulur deri më sot. Nga njëra anë, viti i kalendarit Gregorian është më afër të ashtuquajturit vit tropikal - periudha gjatë së cilës Toka bën një revolucion të plotë rreth Diellit. Sipas të dhënave moderne, viti tropikal është 365.2422 ditë. Nga ana tjetër, shkencëtarët ende përdorin kalendarin Julian për llogaritjet astronomike.

Qëllimi i reformës kalendarike të Gregorit XIII nuk ishte të afronte gjatësinë e vitit kalendarik me gjatësinë e vitit tropikal. Në kohën e tij, nuk kishte gjë të tillë si një vit tropikal. Qëllimi i reformës ishte të pajtohej me vendimet e këshillave të lashta të krishtera për kohën e festimeve të Pashkëve. Megjithatë, problemi nuk u zgjidh plotësisht.

Besimi i përhapur se kalendari Gregorian është "më i saktë" dhe "i avancuar" se kalendari Julian është thjesht një klishe propagandistike. Kalendari Gregorian, sipas një numri shkencëtarësh, nuk është i justifikuar astronomikisht dhe është një shtrembërim i kalendarit Julian.