Është e mahnitshme, por ndonjëherë historia e një shteti të caktuar mund të gjykohet vetëm nga letërsia. Kronikat dhe dokumentet e thata nuk japin një kuptim real të asaj që ndodhi, prandaj letërsia mban një përgjegjësi të madhe. Në shekullin e 19-të, roli i letërsisë u rrit aq shumë sa që një ose një vepër tjetër mund të ndikonte në gjendjen shpirtërore të inteligjencës. Teksti u bë jo vetëm një reagim ndaj diçkaje, por edhe një arsye për të menduar se çfarë mund të ndodhë nëse gjithçka lihet ashtu siç është. Natyrisht, zhanri i dramës mund të konsiderohet më i suksesshmi në këtë drejtim: së pari, për shkak të vëllimit të tij të vogël, reagimi ndaj ngjarjeve ishte pothuajse i shpejtë dhe së dyti, përshtypja u rrit nga perceptimi vizual. Ishte e rëndësishme që autori të tregonte shkallën e skajshme të dëshpërimit dhe mungesës së shpresës, ta transferonte veprimin në rrafshin e përditshëm. Kështu, jeta dhe zakonet e përshkruara në shfaqjen "Stuhia" nga Ostrovsky mund të jenë vërtet të tmerrshme. Kjo çështje meriton vëmendje të veçantë.
Drama zhvillohet në një qytet të caktuar të Kalinov në brigjet e Vollgës. Një qytet i vogël provincial ku, siç është zakon, të gjithë e njohin njëri-tjetrin. Që në shfaqjet e para të shfaqjes theksohen kufizimet e qytetit. Këtu u ndërtuan shumë gardhe për t'u izoluar nga bota e jashtme dhe për të ruajtur sekretet e tyre. Kuligin u tregon lexuesve për jetën dhe zakonet e Kalinov në Stuhinë. Prezantimi i këtij personazhi ndodh tashmë në aktin e parë. Dialogët e tij me disa njerëz japin një tablo gjithëpërfshirëse të jetës në këtë qytet. Duhet të fillojmë duke analizuar bisedën me Kudryash: burrat flasin për natyrën - Kuligin e admiron atë, por Kudryash është indiferent ndaj peizazhit. "A keni hedhur një vështrim më të afërt, apo nuk e kuptoni se çfarë bukurie derdhet në natyrë" - duke parë Vollgën, Kuligin kujton në mënyrë të pavullnetshme fjalët e këngës. Duket se ka kaq shumë mundësi për rekreacion dhe lloje të ndryshme të kohës së lirë. Por banorët e Kalinovit u mbyllën brenda, u barrikaduan në shtëpitë e tyre, duke u izoluar nga bota e jashtme. Ndihet ndjenja se Kalinov është si një kavanoz i mbyllur: njerëzit thithin ajër nga i cili gradualisht zhduket oksigjeni. Pakënaqësia po rritet, por energjia nuk ka ku të shkojë, sepse hapësira është e kufizuar nga xhami. Në Kalinov situata është e ngjashme. Njerëzit kanë frikë edhe nga një stuhi e padëmshme, duke ikur nga manifestimi i elementeve. Këto janë frika primitive, pagane.
Pastaj biseda rrjedh në një drejtim tjetër: Kuligin dhe Kudryash flasin për Kabanikha dhe Dikiy, në imazhet e të cilëve zbulohen jeta dhe zakonet e tregtarëve në dramën "Stuhia". Vlen të theksohet se në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të, rëndësia e zhanrit satirik u rrit në vetëdijen dhe folklorin popullor. Satira drejtohej kundër tregtarëve dhe zyrtarëve të vegjël. Ryshfeti, lakmia dhe interesat personale u talleshin. Dikoy na shfaqet si një person i vrazhdë dhe i pahijshëm. Gjithçka që mund të dëgjoni prej tij është betimi: “Kërkoni një shakatar tjetër si yni, Savel Prokofich!
Nuk ka se si të presë një person" (mendimi i tregtarit Shapkin për Dikiy). Savl Prokofievich është një tregtar, një nga njerëzit më të pasur në qytet, kështu që shumë shpesh vijnë tek ai për të kërkuar një kredi. Personazhi i Dikiy dhe deklaratat e tij për punën japin arsye për të besuar se tregtari e bëri pasurinë e tij me punë të pandershme. Dikoy pi dhe shan të gjithë nën diell, siç thonë ata. Vlen të përmendet dy episode. E para është biseda e Dikiy me kryebashkiakun. Rezulton se punëtorët e zakonshëm ankohen rregullisht për Dikiy, sepse tregtari i mashtron ata, duke marrë shumicën e parave për vete. Savl Prokofievich konfirmon akuzat, duke shtuar një fjali "justifikuese" se edhe tregtarët vjedhin njëri-tjetrin dhe nuk ka asgjë të keqe me veprime të tilla. E dyta është një histori e shkurtër se si Dikiy u qortua nga një hussar në vendkalim - "kjo ishte një e qeshur". Dikoy shfaqet si një makth që zhduket nëse qesh me të.
Marfa Kabanova përbën një rrezik të madh. Askush nga familja nuk guxon t'i bindet asaj. Familja Kabanov duket se është një kopje në miniaturë e qytetit. Për shembull, paralelet me bravat dhe gardhe janë të dukshme: në një nga skenat, Varvara zëvendëson bravën në portën e kopshtit, në mënyrë që të mund të ecë pa pengesa në mbrëmje. Në fund të fundit, Marfa Ignatievna e mbyll fort bulonin dhe i kërkon shërbëtores Glasha që të vëzhgojë derën e mbyllur. Paralelizmi midis Tikhon dhe Kuligin është më pak i dukshëm. Tikhon thotë se ai nuk ka mendimin e tij, ai nuk ka mendimet e tij dhe nuk mund t'i ketë ato. Kuligin, natyrisht, ka mendime, por ai nuk mund t'i shprehë ato: "Si mund të jetë, zotëri! Do të të hanë, do të të përpijnë të gjallë. Tashmë më mjafton, zotëri, për muhabetin tim.”
Shpesh shfaqet motivi i të qenit i “ngrënë i gjallë”. Pas dyerve të mbyllura, njerëzit hanë njëri-tjetrin, domethënë shajnë, poshtërojnë dhe tallen me njëri-tjetrin në çdo mënyrë. Dhe, nëse situata me tregtarët dhe kryetarët e bashkive është si një rreth vicioz, atëherë në këtë rast njerëzit thjesht nuk duan të ndryshojnë zakonet e tyre. Ata janë mësuar të jetojnë në një gënjeshtër të vazhdueshme, ndaj tani e konsiderojnë një jetë të tillë si normë.
Dobrolyubov kishte të drejtë kur e quajti qytetin e Kalinovit një mbretëri të errët. Mbretëria e tiranëve të kufizuar dhe mungesa e skllevërve të iniciativës. Jeta dhe zakonet e mbretërisë së errët të përshkruara në "Stuhia" janë të pamundura për botën e re, ku çdo person duhet të jetë i lirë dhe i sinqertë me veten e tij.
Testi i punës
MORALI I MIRË I QYTETIT TË KALINOVIT. A. N. Ostrovsky, në esenë "Shënimet e një banori të Zamoskvoretsky", "zbuloi" një vend "deri më tani i panjohur në detaje dhe i pa përshkruar nga asnjë udhëtar. Ky vend shtrihet drejtpërdrejt përballë Kremlinit, në anën tjetër të lumit Moskë,
kjo është ndoshta arsyeja pse quhet Zamoskvorechye. Kjo është një tokë që jeton sipas traditave të lashtësisë së lashtë - "mbretëria e errët". Bashkëkohësit e quajtën Ostrovsky Kolombi i Zamoskvorechye për zbulimin e këtij vendi. Në të vërtetë, në shfaqjet e tij ai ekspozon anët "e errëta" të jetës tregtare.
Rritja sociale e viteve '60 pushtoi Ostrovsky, dhe në 1859 ai krijoi dramën "Stuhia", për të cilën Dobrolyubov tha: "Stuhia" është pa dyshim vepra më vendimtare e Ostrovskit, marrëdhëniet e ndërsjella të tiranisë dhe pa zë janë sjellë në pasojat më tragjike në të.
Mes hapësirës së natyrës ruse, në bregun e pjerrët të Vollgës, shtrihet qyteti i Kalinovit, i rrethuar nga kopshte të gjelbra. Dhe përtej Vollgës mund të shihni fshatra, fusha dhe pyje. “Pamja është e jashtëzakonshme! Bukuroshja! Shpirti gëzohet. Për pesëdhjetë vjet kam kërkuar çdo ditë përtej Vollgës dhe nuk mund të shoh sa duhet nga gjithçka,” admiron Kuligin, i cili ndjen thellësisht sharmin poetik të peizazhit të tij të lindjes. Duket se jeta e njerëzve të këtij qyteti duhet të jetë e bukur dhe e lumtur. Megjithatë, tregtarët e pasur krijuan tek ai një botë "dhimbje të shurdhër dhembjeje, një botë heshtjeje vdekjeprurëse të ngjashme me burgun". Qyteti është i njohur për bravat e forta dhe gardhet e forta që prangosin çdo manifestim të ri të jetës. Ostrovsky përshkruan në mënyrë kritike jetën dhe zakonet e tregtarëve. Ai i ndan të gjithë banorët e qytetit në të varfër dhe të pasur, shtypës dhe të shtypur. Kuligin flet për vështirësitë e jetës për të varfërit e qytetit: “Në filistinizëm, zotëri, ju nuk do të shihni asgjë tjetër përveç vrazhdësisë dhe varfërisë së thellë. Dhe ne, zotëri, nuk do t'i shpëtojmë kurrë kësaj kore! Sepse puna e ndershme nuk do të na fitojë kurrë më shumë se buka jonë e përditshme.” Dhe arsyeja e varfërisë, sipas tij, është shfrytëzimi i paskrupullt i të varfërve nga të pasurit: "Kush ka para, zotëri, përpiqet të skllavërojë të varfrin që të fitojë edhe më shumë para nga puna e tij falas". Endacak Feklusha lavdëron jetën e Kalinov: "Ju jetoni në tokën e premtuar! Dhe tregtarët janë të gjithë njerëz të devotshëm, të stolisur me shumë virtyte!”. Kështu përplasen dy vlerësime për të njëjtin fenomen. Feklusha është një mbrojtës i flaktë i bestytnive, mishërimi i injorancës dhe gëzon patronazhin e sundimtarëve të "mbretërisë së errët". Banorët injorantë të qytetit të Kalinova e dëgjojnë Feklushën dhe i besojnë historitë e saj.
Personifikimi i mizorisë, injorancës dhe tiranisë janë Savel Prokofievich Dikoy dhe Marfa Ignatievna Kabanova, tregtarë të qytetit. Kabanova është gruaja e një tregtari të pasur, e ve. Në familjen e saj, ajo e konsideron veten kryesore, e mban fort, respekton urdhrat dhe zakonet e vjetruara në shtëpi, bazuar në paragjykimet fetare dhe Domostroy. Gjithçka që mund të dëgjohet nga buzët e Kabanikha është qortimi dhe qortimi për mosrespektim të urdhrave të vjetëruar. Ajo "ha" viktimën e saj, "mprehet si hekuri i ndryshkur". Dobrolyubov thotë për të: "Ajo e gërryen viktimën e saj për një kohë të gjatë dhe pa pushim." Ajo e detyron Katerinën të përkulet në këmbët e të shoqit kur largohet, e qorton që nuk ulërin” në publik, duke e larguar të shoqin. Ai urdhëron Tikhon të rrihë Katerinën pasi ajo rrëfeu "mëkatin" e saj dhe beson se ajo duhet "të varroset e gjallë në tokë në mënyrë që të mund të ekzekutohet". Fjalimi i perandorit Kabanikha tingëllon si një urdhër. Kabanikha është një eksponent i ideve dhe parimeve të "mbretërisë së errët". (Ajo është shumë e pasur. Kjo mund të gjykohet nga fakti se punët e saj tregtare shtrihen përtej Kalinovit; me udhëzimet e saj, Tikhon udhëtoi për në Moskë.) Ajo është e respektuar nga Dikoy, për të cilin gjëja kryesore në jetë janë paratë. Kabanikha e kupton që paratë vetëm nuk u japin autoriteteve, një kusht tjetër i domosdoshëm është bindja e atyre që nuk kanë para. Ajo dëshiron të vrasë vullnetin e familjes, çdo aftësi për të rezistuar. Derri është hipokrit, fshihet pas virtytit dhe devotshmërisë, në familje është një despot dhe tiran çnjerëzor, por ajo u jep pushtet të varfërve.
Memece, injorante, duke e konsideruar lokomotivën një "gjarpër të zjarrtë", ajo e rrethon veten me të njëjtët obskurantistë si ajo. Interesat e saj intelektuale nuk shkojnë më tej se historitë absurde të mantiseve endacake të lutjes për vendet "ku njerëzit të gjithë kanë koka qensh", ku sundojnë "Sulltan Makhnut turku" dhe "Sulltan Makhnut Persiani". Duke fshehur despotizmin nën maskën e devotshmërisë, Kabanikha e çon familjen e saj në atë pikë sa që Tikhon nuk guxon ta kundërshtojë atë në asgjë; Me tiraninë e saj, ajo e solli në vdekje Katerinën, Varvara, vajza e saj, ikën nga shtëpia dhe Tikhon i vjen keq që nuk vdiq me gruan e tij: "Të vjen mirë, Katya! Pse qëndrova në botë dhe vuajta?” Pra, duke dashur të ruajë mënyrën e vjetër të jetesës në familje, bazuar në vartësinë universale ndaj kreut të familjes, domethënë asaj, Kabanikha e solli atë në kolaps.
Por nëse Kabanikha mbron idetë e "mbretërisë së errët", atëherë Dikoy është thjesht një tiran i vrazhdë. (Si Dikoy dhe Kabanikha i përkasin "mbretërisë së errët". Ata kanë shumë tipare të përbashkëta.) Fjalimi i Dikoy është i vrazhdë dhe injorant. Ai nuk dëshiron të dijë asgjë për shkencën, kulturën, shpikjet që përmirësojnë jetën. Propozimi i Kuligin për të instaluar një rrufepritës e zemëron atë. (Dikoy beson se një stuhi është një ogur nga Zoti.) Dikoy vazhdimisht lufton, por vetëm me ata që i frikësohen ose janë plotësisht të varur prej tij. Familja fshihet prej tij në papafingo dhe bodrume, Boris, nipi i tij, e duron abuzimin e tij, pasi ai është i varur financiarisht nga Dikiy. Tipari më i rëndësishëm i karakterit të Wild është lakmia. Kuptimi i jetës së Wild është të fitosh dhe të rrisësh pasurinë. Për ta arritur këtë, ai nuk përbuz asnjë mjet. (Kryebashkiakut, të cilit burrat ankohen se po i shkurtojnë, Dikoy i përgjigjet: “A ia vlen, nderi yt, që ne të flasim për gjëra të tilla të vogla! Unë kam shumë njerëz çdo vit, e kuptoni: fitova. 'paguaji ata ekstra për disa arsye."
Në paraqitjen e të egërit, me gjithë armiqësinë e tij, ka veçori të komikes. Kabanikha (me dinakërinë, hipokrizinë, mizorinë e saj të ftohtë, të paepur dhe etjen për pushtet është vërtet e tmerrshme) është figura më e keqe në qytet. (Dikoy përpiqet të pretendojë në mënyrë të vrazhdë pushtetin e tij, ndërsa Kabanikha pohon me qetësi veten, duke ruajtur gjithçka të vjetër dhe duke vdekur.)
Banorët e qytetit të Kalinov jetojnë në frikë të vazhdueshme nga forcat e natyrës, nga tregtarët e pasur. Shfaqja ka një numër të madh skenash turmash në të cilat shohim të gjithë banorët e qytetit dhe mësojmë rreth tyre. Mësojmë se ata nuk ecin në bulevardin e krijuar për ta dhe nuk përpiqen të përmirësojnë jetën e tyre. Tregtarët e pasur tiranizojnë familjen e tyre pas gardheve të larta. Injoranca e kalinovitëve shfaqet në skenën kur ata shikojnë foton dhe bisedohet për Lituaninë, e cila "ra nga qielli". Të varfërit, sipas Kuligin, nuk kanë kohë për të ecur, pasi ata "punojnë ditë e natë". Tregtarët grabitin afër dhe larg, të panjohur dhe të afërm. "Për të grabitur jetimët, të afërmit, nipërit, për të rrahur anëtarët e familjes" - ky, sipas Kuligin, është sekreti i mendimeve të banorëve të pasur të qytetit.
Prapëseprapë, zakonet çnjerëzore të "mbretërisë së errët" do të marrin fund, ndërsa e reja pushton jetën në mënyrë perandorake. Vdekja e Katerinës është një sfidë për "mbretërinë e errët", një thirrje pasionante për të luftuar kundër gjithë mënyrës despotike të jetës. Kudryash dhe Varvara po ikin në toka të tjera, lufta midis së resë dhe të vjetrës ka filluar dhe vazhdon. Ostrovsky në këtë dramë ekspozoi moralin mizor të jetës tregtare: despotizmin, injorancën, tiraninë, lakminë. Dobrolyubov besonte se "mbretëria e errët" përshkruan jo vetëm tregtarët injorantë të qytetit të Kalinov, por edhe të gjithë sistemin e robërisë autokratike të Rusisë. Ai e shtriu protestën e shprehur në "Stuhia" në të gjithë Rusinë cariste: "Jeta ruse dhe forca ruse thirren nga artisti në "Stuhia" për një kauzë vendimtare. "Stuhia" nuk është e vetmja shfaqje e A. N. Ostrovskit, e cila ekspozon moralin mizor të tregtarëve, si "Paja", "Paratë e çmendura" dhe "Vendi fitimprurës".
Kalinov është një qytet i vogël tregtar i Vollgës, ku për breza të tërë ata kanë jetuar sipas rregullave të Domostroevsky. Ata dëgjojnë endacakët, besojnë përrallat e tyre, kanë frikë të kundërshtojnë të moshuarit e tyre, jeta është e pangutur dhe e pangutur, si uji i ndenjur që rrjedh dobët. Këtu ata i rezistojnë risive me të gjitha forcat, veçanërisht ata që kanë pushtet mbi njerëzit. “Përfitimi juaj është më i rëndësishëm” dhe “Të kalojë keq fqinji juaj” janë parimet bazë të filantropisë dhe fqinjësisë së mirë që thonë banorët. Të pasurit fitojnë para nga fatkeqësia dhe pagimi i ulët, kushdo që është më i pasur, ka të drejtë; Lejueshmëria e pushtetarëve nuk ka kufi dhe nuk ka kontroll.
Wild ka shtatë të premte në javë. Ai doli në këmbë të gabuar - ai tallet me ata që varen prej tij gjatë gjithë ditës. Ai është një figurë e rëndësishme - i pasur, me ndikim, edhe kryetari i këshillit nuk e urdhëron, por pyet: duhet t'i paguani fshatarët që të mos bëjnë bujë. Për të cilën Dikoy përgjigjet pa hezitim se mirësia dhe mirësjellja nuk janë të dobishme. "Unë nuk do t'u paguaj atyre asnjë qindarkë shtesë për person, por kjo përbën mijëra për mua." Dhe ai pasurohet duke mashtruar, duke mashtruar dhe me radhë. Sigurisht që nuk do ta ndajë trashëgiminë me nipin dhe mbesën, më kot shpreson Boris.
Të egërit i duhet vetëm një arsye për t'i marrë të gjitha paratë për vete dhe Boris e ka dhënë arsyen duke u lidhur me një grua të martuar. Ai është gjithashtu i paturpshëm në bisedat me kërkuesit - ai e shikon Kuligin si një kërkues të bezdisshëm, megjithëse shkencëtari dëshiron vetëm të përmirësojë qytetin, pa kërkuar asgjë për shërbimet e tij. E vetmja gjë nga e cila Wild ka frikë është Kabanikha - gruaja e një tregtari inteligjente, mizore, hipokrit.
Kabanikha është një admiruese e traditave të vjetra: gruaja duhet të ketë frikë nga burri i saj, ne nuk po flasim as për dashuri. Kur burri largohet, ai duhet t'i japë asaj një urdhër para të gjithëve, dhe ajo duhet të "ulërijë" kur i thotë lamtumirë. Një vjehër e ve duhet të jetë edhe më e rëndësishme për nusen e saj sesa burri i saj - të moshuarit duhet të respektohen dhe të kenë frikë. "Vullneti" për të barazohet me një fjalë të turpshme, kjo është një shkelje e kuptimit të ekzistencës së saj, zinxhiri i shkurtër mbi të cilin ajo mban të gjithë.
Nusja e Kabanovës, Katerina, pasi mbërriti në shtëpinë e të shoqit, ndjen se këneta po e tërheq, i thith gjallërinë dhe vjehrra e saj tiranike e poshtëron pa u ndëshkuar dhe nuk ka shpresë. Derri është i shëndetshëm dhe do të jetojë një kohë të gjatë, por me përmendjen e mundshme të vdekjes së saj ajo vazhdimisht mundon të dashurit e saj. Dhe Katerina, nga dëshpërimi, bie në dashuri me të njëjtin person të varur, i cili, megjithatë, i duket më i denjë se burri i saj.
Për një grua të martuar në qytetin e Kalinovit, të martohesh do të thotë të bëhesh skllav i heshtur në shtëpinë e burrit të saj, i vetmi ngushëllim i mundshëm. Tradhtia e Katerinës ndaj burrit të saj është sfida e vetme e mundshme për të për të mbrojtur nderin dhe dinjitetin e saj të poshtëruar të përditshëm.
Djemtë e tregtarëve dhe grave tregtare të Kalinovit i përkasin më së paku vetes. Fati i tyre menaxhohet për përfitimin dhe pasurimin e tyre;
Sigurisht, Dikoy dhe Kabanikha i duan fëmijët. Në mënyrën time. Përpjekja për t'i mbajtur ata në një vetëdije të vazhdueshme për parëndësinë e tyre, duke i kontrolluar dhe manipuluar. Vajzat e Dikiy nuk janë ende të rritura, por ai tashmë dëshiron të grabisë nipërit e tij në favor të tyre, dhe Kabanikha vazhdimisht qorton djalin e saj se sa shumë vuajti për shkak të tij.
Varvara Kabanova, nga ana tjetër, i jepet liri e plotë dhe ajo ecën me të dashurin e saj natën, e mësuar të jetë hipokrite dhe të pajtohet me nënën e saj nga jashtë dhe të vërë këmbën në praktikë. "I mbuluar me shito" është një nga rregullat themelore të Kalinov. Bëj çfarë të duash, vetëm që njerëzit të mos e marrin vesh. Fshihni ndjenjat tuaja të vërteta, nëse i keni ato, mos i shfaqni ato. Por Katerina, duke u rrëfyer, e dënoi Varvarën të arratisej, megjithëse Varvara nuk kishte në plan të arratisej. Ajo kishte lirinë mes vajzave dhe nuk mendonte për të nesërmen, gjithçka i shkonte. Por ndalimi i jetës së lirë e detyroi atë të shkonte kundër nënës së saj - karakteri i Varvarës është i njëjtë me atë të prindit të saj. Ajo ikën me Kudryash, të cilit vetë Dikoy i trembet dhe ndoshta nga kjo lidhje do të dalë ndonjë e mirë.
Për besimtaren Katerina nuk ka një mundësi të tillë. Tani ajo do të jetonte përgjithmonë në një situatë që ofendonte familjen e gruas së pabindur. Ajo nuk ka kush të kërkojë ndihmë - ajo e dinte se çfarë po bënte, por ndershmëria nuk e lejon atë të heshtë. Dhe ajo gjithashtu "shpëton", në mënyrën e saj.
Kalinov nuk do të jetë më i njëjti - shumë sekrete janë bërë të dukshme. Dhe së shpejti, jo vetëm Kuligin do të shohë bukurinë e hapësirave të tij të lindjes - vetëm një stuhi pastruese do të derdhet ...
Ngjarjet e shfaqjes "" shpalosen në qytetin e Kalinov, i krijuar nga autori. Ai përmblodhi jetën dhe zakonet e shumicës së qyteteve ruse të asaj kohe. Shumë qytete ishin të ngjashme me Kalinov. Autori përshkruan peizazhet e bukura të qytetit, të cilat shtrihen në hapësira të gjera. Por një harmoni dhe bukuri e tillë kundërshtohet nga pashpirtësia dhe mizoria e njerëzve të gjallë - tregtarëve dhe shërbëtorëve të tyre.
Shfaqja fillon me një përshkrim të peizazhit të qytetit në emër të një prej heronjve të Kuligin. Ai ishte ndoshta një nga të paktët që mund të shijonte bukurinë e mrekullueshme të pyjeve, pemëve dhe bimëve përreth. Pjesa tjetër e banorëve të qytetit - Dikoy, Kabanikha, Feklusha - janë të preokupuar me problemet e tyre të përditshme. Kuligin u jep karakteristika banorëve të qytetit. Ata janë mizorë dhe lakmitarë, janë të gatshëm të bëjnë mashtrime të pista ndaj fqinjit të tyre, të ndërpresin tregtinë dhe më pas të shkojnë në gjykatë dhe të shkruajnë ankesa kundër njëri-tjetrit.
Ai flet edhe për traditën familjare të banorëve të Kalinovit. Në pasuri, të gjithë anëtarët e familjes së saj janë të shtypur dhe nuk mund të thonë asnjë fjalë. Plaka është ngopur plotësisht me familjen e saj dhe nuk u jep atyre një jetë të qetë.
Nëse flasim për ligje morale, atëherë fuqia dhe autoriteti i parasë mbretëron në qytet. Ai që është i pasur është i zoti i qytetit. Dikoy ishte një person i tillë në Kalinov. Ai mund t'i trajtonte pa kujdes këdo që ishte më i varfër dhe më i ulët se ai, ishte i vrazhdë dhe zihej vazhdimisht me të gjithë. Një njeri kaq i fuqishëm thjesht nuk e ndjeu tokën nën këmbët e tij, sepse gjithçka në pozicionin e tij vendosej nga paratë. Megjithëse, thelbi i tij i brendshëm ishte i dobët.
Kabanikha i përmbahet rreptësisht traditave shekullore. Në familjen e saj, të gjithë i binden vullnetit dhe dëshirës së të moshuarve. Ajo u thotë absolutisht të gjithë banorëve të pronës së saj se çfarë të bëjnë dhe si ta bëjnë atë. Kabanikha nuk e pëlqeu tmerrësisht Katerinën për karakterin e saj të lirë dhe të lirë. Vajza e re nuk donte t'i bindej udhëzimeve të gruas së vjetër, kështu që mes tyre ngriheshin vazhdimisht sharje.
Në qytetin e Kalinovit mbizotëron varësia materiale dhe monetare. Boris ka frikë nga xhaxhai i tij Dikiy dhe nuk guxon ta shpëtojë Katerinën nga telashet. Tikhon i bindet me besnikëri nënës së tij dhe i bindet çdo tekë të saj.
Gënjeshtra dhe mashtrimi mbretërojnë në qytet. Parimi kryesor ishte gënjeshtra. Vetëm me ndihmën e saj vajza mësoi të jetonte në pasurinë e Kabanova. Por fuqia dhe vullneti i pakufi i tiranëve janë në prag të shkatërrimit. Fryma e lirisë është në ajër. Prandaj, të pasurit dhe tregtarët, duke kuptuar se diçka nuk është në rregull, sillen në mënyrën më të keqe.
Vetëm idetë, jo fjalët, kanë fuqi të qëndrueshme mbi shoqërinë.
(V. G. Belinsky)
Letërsia e shekullit të 19-të është cilësisht e ndryshme nga letërsia e "epokës së artë" të mëparshme. Në vitet 1955-1956 Prirjet liridashëse dhe liri-realizuese në letërsi kanë filluar të shfaqen gjithnjë e më aktivisht. Një vepër arti është e pajisur me një funksion të veçantë: duhet të ndryshojë sistemin e pikave të referencës dhe të riformojë vetëdijen. Socialiteti bëhet një fazë e rëndësishme fillestare dhe një nga problemet kryesore bëhet pyetja se si shoqëria e shtrembëron një person. Sigurisht, shumë shkrimtarë në veprat e tyre u përpoqën të zgjidhnin problemin e paraqitur. Për shembull, Dostoevsky shkruan "Njerëz të varfër", në të cilin ai tregon varfërinë dhe mungesën e shpresës së shtresave të ulëta të popullsisë. Ky aspekt ishte edhe fokusi i dramaturgëve. N.A. Ostrovsky në "Stuhia" tregoi mjaft qartë moralin mizor të qytetit të Kalinov. Shikuesit duhej të mendonin për problemet sociale që ishin karakteristike për të gjithë Rusinë patriarkale.
Situata në qytetin e Kalinov është plotësisht tipike për të gjitha qytetet provinciale të Rusisë në gjysmën e dytë të shekullit të 19-të. Në Kalinov mund të njihni Nizhny Novgorod, qytetet e rajonit të Vollgës dhe madje edhe Moskën. Shprehja “moral mizor, zotëri” shqiptohet në aktin e parë nga një prej personazheve kryesore të shfaqjes dhe bëhet motivi kryesor që lidhet me temën e qytetit. Ostrovsky në "Stuhia" e bën monologun e Kuligin për moralin mizor mjaft interesant në kontekstin e frazave të tjera të Kuligin në fenomenet e mëparshme.
Pra, shfaqja fillon me një dialog midis Kudryash dhe Kuligin. Burrat flasin për bukurinë e natyrës. Kudryash nuk e konsideron peizazhin si diçka të veçantë për të. Kuligin, përkundrazi, admiron bukurinë e Vollgës: "Mrekulli, me të vërtetë duhet thënë se mrekulli! Kaçurrel! Ja, im vëlla, prej pesëdhjetë vjetësh e shikoj çdo ditë Vollgën dhe ende nuk më ngop”; “Pamja është e jashtëzakonshme! Bukuroshja! Gëzon shpirti”. Më pas në skenë shfaqen personazhe të tjerë dhe tema e bisedës ndryshon. Kuligin flet me Borisin për jetën në Kalinov. Rezulton se, në fakt, nuk ka jetë këtu. Stagnim dhe mbytje. Kjo mund të konfirmohet nga frazat e Boris dhe Katya që mund të mbytni në Kalinov. Njerëzit duken të shurdhër ndaj shprehjeve të pakënaqësisë dhe ka shumë arsye për pakënaqësi. Ato lidhen kryesisht me pabarazinë sociale. E gjithë fuqia e qytetit është e përqendruar vetëm në duart e atyre që kanë para. Kuligin flet për Dikiy. Ky është një person i pasjellshëm dhe i imët. Pasuria i ka lënë dorë të lirë, ndaj tregtari beson se ka të drejtë të vendosë se kush mund të jetojë dhe kush jo. Në fund të fundit, shumë në qytet kërkojnë një kredi nga Dikoy me interesa të mëdha, ndërsa e dinë që Dikoy me shumë mundësi nuk do t'i japë këto para. Njerëzit u përpoqën t'i ankoheshin kryebashkiakut për tregtarin, por kjo gjithashtu nuk çoi në asgjë - kryetari i bashkisë në fakt nuk ka absolutisht asnjë pushtet. Savl Prokofievich i lejon vetes komente fyese dhe sharje. Më saktësisht, fjalimi i tij arrin vetëm në këtë. Ai mund të quhet i dëbuar në shkallën më të lartë: Dikoy shpesh pi dhe nuk ka kulturë. Ironia e autorit është se tregtari është i pasur materialisht dhe krejtësisht i varfër shpirtërisht. Është sikur nuk i ka ato cilësi që e bëjnë njeriun njeri. Në të njëjtën kohë, ka nga ata që qeshin me të. Për shembull, një hussar i caktuar që refuzoi të përmbushte kërkesën e Wild. Dhe Kudryash thotë se ai nuk ka frikë nga ky tiran dhe mund t'i përgjigjet fyerjes së Diky.
Kuligin flet edhe për Marfa Kabanova. Kjo vejushë e pasur bën gjëra mizore «nën maskën e devotshmërisë». Manipulimet dhe trajtimi i saj ndaj familjes së saj mund të tmerrojnë këdo. Kuligin e karakterizon atë si më poshtë: "ajo u jep para të varfërve, por ha plotësisht familjen e saj". Karakterizimi rezulton të jetë mjaft i saktë. Kabanikha duket shumë më e tmerrshme se Dikoya. Dhuna e saj morale ndaj njerëzve të dashur nuk ndalet kurrë. Dhe këta janë fëmijët e saj. Me edukimin e saj, Kabanikha e ktheu Tikhon në një pijanec të rritur, infantil, i cili do të ishte i lumtur të shpëtonte nga kujdesi i nënës së tij, por ka frikë nga zemërimi i saj. Me histerikët dhe poshtërimet e saj, Kabanikha e çon Katerinën drejt vetëvrasjes. Kabanikha ka një karakter të fortë. Ironia e hidhur e autorit është se bota patriarkale udhëhiqet nga një grua e fuqishme dhe mizore.
Është në aktin e parë që zakonet mizore të mbretërisë së errët në "Stuhia" përshkruhen më qartë. Fotot e frikshme të jetës shoqërore janë në kontrast me peizazhet piktoreske në Vollgë. Hapësira dhe liria janë në kontrast me një moçal shoqëror dhe gardhe. Gardhe dhe bulona, pas të cilave banorët u rrethuan nga pjesa tjetër e botës, janë mbyllur në një bankë dhe, duke kryer linçim, po kalben pa leje nga mungesa e ajrit.
Në "Stuhia" morali mizor i qytetit të Kalinov tregohet jo vetëm në çiftin e personazheve Kabanikh - Dikaya. Përveç kësaj, autori prezanton disa personazhe më domethënës. Glasha, shërbëtorja e Kabanovëve dhe Feklusha, i identifikuar nga Ostrovsky si një endacak, diskutojnë për jetën e qytetit. Grave u duket se vetëm këtu ruhen ende traditat e vjetra të ndërtimit të shtëpive, dhe shtëpia e Kabanovëve është parajsa e fundit në tokë. Endacaki flet për zakonet e vendeve të tjera, duke i quajtur të pasakta, sepse atje nuk ka besim të krishterë. Njerëz si Feklusha dhe Glasha meritojnë trajtim "shtator" nga tregtarët dhe banorët e qytetit. Në fund të fundit, këta njerëz janë të kufizuar pa shpresë. Ata refuzojnë të kuptojnë dhe pranojnë ndonjë gjë nëse ajo divergon nga bota e njohur. Ata ndihen mirë në “blah-a-adati” që kanë ndërtuar për veten e tyre. Çështja nuk është se ata refuzojnë të shohin realitetin, por që realiteti konsiderohet normë.
Sigurisht, morali mizor i qytetit të Kalinovit në Stuhinë, karakteristikë për shoqërinë në tërësi, tregohet disi grotesku. Por falë kësaj hiperbole dhe përqendrimi negativiteti, autori donte të merrte një reagim nga publiku: njerëzit duhet të kuptojnë se ndryshimi dhe reforma janë të pashmangshme. Ne duhet të marrim pjesë vetë në ndryshime, përndryshe kjo moçal do të rritet në përmasa të pabesueshme, kur urdhrat e vjetëruar do të nënshtrojnë gjithçka, duke eliminuar përfundimisht edhe mundësinë e zhvillimit.
Përshkrimi i dhënë i moralit të banorëve të qytetit të Kalinov mund të jetë i dobishëm për nxënësit e klasës së 10-të kur përgatitin materiale për një ese me temën "Morali mizor i qytetit të Kalinov".
Testi i punës
