அயோனிகிஸ் மற்றும் சோஃப்ரோனியஸ் லிகுட்ஸ் - உடன்பிறப்புகள், கெஃபலோனியா தீவில் பிறந்தார் - 1633 இல் Ioannikiy (உலகில் ஜான்), மற்றும் Sophronius (உலகில் Spyridon) 1652. அவர்கள் 11 ஆம் நூற்றாண்டில் அதன் பிரதிநிதிகள் Likhudov, பண்டைய சுதேச குடும்பத்தில் இருந்து வந்தவர்கள். பின்னர் பைசான்டியத்தில் ஒரு முக்கிய அரசாங்க பதவியை ஆக்கிரமித்தார். எனவே, ரஷ்ய அரசாங்கம், சகோதரர்களில் ஒருவரான அயோனிகிஸ் (அவர்களில் மற்றவருக்கு குழந்தைகள் இல்லை) குழந்தைகளுக்கு சுதேச பட்டத்தை அங்கீகரித்தது. ஐயோனிகிஸ் மற்றும் சோஃப்ரோனியஸ் ஆகியோர் பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் தங்கள் கல்வியைப் பெற்றனர், அங்கு அவர்கள் முனைவர் பட்டங்களைப் பெற்றனர். சகோதரர்களில் மூத்தவர் திருமணமானவர் மற்றும் சில காலம் அவரது சொந்த செபலோனியா தீவில் ஒரு வெள்ளை பாதிரியாராக இருந்தார். ஒரு விதவையாக மாறிய அவர், ஜோன்னிகியா என்ற பெயரில் துறவற சபதம் எடுத்தார். அவரது இளைய சகோதரர் ஸ்பிரிடன், சோஃப்ரோனியா என்ற பெயருடன் துறவற சபதம் எடுத்தார். அவர்கள் இருவரும் வெனிஸுக்கு அருகிலுள்ள பனாபியா ஐரியா மடாலயத்தின் சகோதரத்துவத்தில் சேர்ந்தனர். வீட்டிலும் கிழக்கின் மற்ற நகரங்களிலும் போதனையிலும் பிரசங்கத்திலும் ஈடுபட்டார்கள். இறுதியாக, மார்ச் 1683 இல், சகோதரர்கள் இருவரும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்குப் புறப்பட்டு, தேசபக்தர்களின் ஜெருசலேம் முற்றத்தில் தங்கினர். தோசித்தியா. லிகுட்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் இருந்த நேரத்தில், பாத்ரில் அது நடந்தது. மாஸ்கோவிலிருந்து பாட்ரிடமிருந்து டோசிஃபி ஒரு கடிதத்தைப் பெற்றார். ஜோச்சிம், அதில் அவர் மாஸ்கோ பள்ளிக்கு கிரேக்கர்களிடமிருந்து நம்பகமான ஆசிரியரைக் கண்டுபிடிக்க டோசிஃபியிடம் கேட்டார். ரஷ்ய மொழியில் கிரேக்கப் போதனையின் வெற்றிகளை மனதில் கொண்ட டோசிதியஸ், லிகுட்களை மாஸ்கோவிற்குச் செல்லும்படி அழைத்தார்; ஆனால் முன்கூட்டியே, அவர்களின் ஆர்த்தடாக்ஸியை சோதிக்கும் பொருட்டு, நம்பிக்கையை ஒப்புக்கொண்டவர்கள் அவர்களிடம் கோரினர். லிகுட்களின் மத நம்பகத்தன்மையை உறுதிப்படுத்திய பின்னர், டோசிஃபி அவர்களுக்கு பயணத்திற்கான பரிந்துரை கடிதங்கள் மற்றும் பணத்தை வழங்கினார். மற்ற தேசபக்தர்கள், தங்கள் பங்கிற்கு, லிகுட்களுக்கு ஒரு கடிதத்தை வெளியிட்டனர், அதில் அவர்கள் கற்றறிந்த மற்றும் முற்றிலும் ஆர்த்தடாக்ஸ் மக்களாக பரிந்துரைக்கப்பட்டனர். ஜூலை 3, 1683 இல், லிகுட்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேறினர். ஆனால் அவர்கள் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர். முதலாவதாக, ஆஸ்திரியர்களுக்கும் துருக்கியர்களுக்கும் இடையிலான போராலும், பின்னர், முக்கியமாக போலந்தில் உள்ள ஜேசுயிட்களின் சூழ்ச்சிகளாலும் அவர்கள் தங்கள் வழியில் தாமதப்படுத்தப்பட்டனர். இந்த நேரத்தில், ஜேசுயிட்கள் மாஸ்கோ ரஷ்யாவில் தங்கள் செல்வாக்கை பரப்பவும் வலுப்படுத்தவும் தங்கள் முழு பலத்துடன் முயன்றனர் என்பது அறியப்படுகிறது: அவர்கள் மாஸ்கோவில் தங்கள் சொந்த கோவிலைக் கட்டவும், பள்ளிகளைத் தொடங்கவும் முயற்சித்தனர். எனவே, அதன் நோக்கத்தைப் பற்றி அறிந்துகொண்டு, லிகுட்கள் மாஸ்கோ ரஸுக்கு அழைக்கப்பட்டனர், அதாவது அவர்களின் உதவியுடன் ஒரு அகாடமியை உருவாக்க ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் விருப்பம் பற்றி, அவர்கள் முடிந்தவரை போலந்தில் லிகுட்களை வைத்திருக்க அனைத்து வழிகளையும் பயன்படுத்தினர். ராஜாவோ அல்லது ஜேசுயிட்களோ அவர்களை மாஸ்கோவிற்கு செல்ல அனுமதிக்கவில்லை என்பதைக் கண்டு, ஜனவரி 1685 இல் லிகுட்கள் போலந்தை விட்டு இரகசியமாக மார்ச் 6, 1685 அன்று வெளியேறினர். மாஸ்கோவிற்கு வந்தார்.

அவர்கள் வந்த மூன்றாவது நாளில் (மார்ச் 9), லிகுட்கள் இறையாண்மைகளுக்கு தங்களை அறிமுகப்படுத்திக் கொண்டனர், அவர்களுக்கு "இரண்டு வெவ்வேறு சைப்ரஸ் சிலுவைகள் மற்றும் பேசும் சொற்பொழிவுகள், ஒன்று லத்தீன், மற்றொன்று கிரேக்கத்தில்." லிகுட்கள் கிரேக்க செயின்ட் நிக்கோலஸ் மடாலயத்தில் தங்கினர், ஆனால் இங்குள்ள வளாகம் சிரமமாக மாறியது. எனவே, அவர்கள் விரைவில் சுடோவ் மடாலயத்திற்கும், இங்கிருந்து வெட்டோஷ்னி வரிசையின் பின்னால் உள்ள எபிபானிக்கும் மாற்றப்பட்டனர்.

கிழக்கு தேசபக்தர்களிடமிருந்து பரிந்துரை கடிதங்கள் இருந்தபோதிலும், ரஷ்ய அரசாங்கம் முதலில் லிகுட்களை சந்தேகத்திற்கிடமான முறையில் நடத்தியது மற்றும் அவர்களின் கற்றல் மற்றும் மத நம்பகத்தன்மையின் பூர்வாங்க சோதனைக்குப் பிறகு அவர்களை ஆசிரியர்களாக அனுமதிக்கவில்லை. இந்த நோக்கத்திற்காக, லிகுட்கள் மாஸ்கோவிற்கு வந்த ஒன்பதாம் நாளில் (மார்ச் 15, 1685), அவர்களுக்கும் கல்வித் துறையின் போட்டியாளர்களில் ஒருவரான யான் பெலோபோட்ஸ்கிக்கும் இடையே ஒரு புனிதமான விவாதம் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டது. கூடுதலாக, லிகுட்கள் "தங்கள் போதனைகளை" தூதர் பிரிகாஸிடம் சமர்ப்பிக்க வேண்டும். தங்கள் நம்பகத்தன்மையை நிரூபிப்பதன் மூலம் மட்டுமே கற்றறிந்த கிரேக்கர்கள் மாஸ்கோ பள்ளியில் வகுப்புகளைத் திறக்க முடியும். முதலில், இந்த பள்ளி மிகவும் சிறியதாக இருந்தது. முதலில், அச்சுப் பள்ளியின் மூத்த மாணவர்களில் இருந்து ஆறு பேர் மட்டுமே அதில் நுழைந்தனர். அத்தகைய ஒரு சிறிய பள்ளிக்கு ஒரு தனி கட்டிடம் தேவையில்லை மற்றும் லிகுட்களின் கலங்களில் வசதியாக பொருத்த முடியும். ஆனால் விரைவில் எபிபானி மடாலயத்தில் ஒரு தனி அறையின் கட்டுமானம் தொடங்கியது. டிசம்பர் 1685 இல், எபிபானி பள்ளி தயாராக இருந்தது, அன்றிலிருந்து லிகுட்கள் அங்கு தங்கள் பாடங்களைத் தொடங்கினர்.

லிகுட்ஸின் கற்பித்தல் செயல்பாடு - உண்மையில் அகாடமியில் - இதற்கு இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு (1687 இலையுதிர்காலத்தில்), ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் ஒரு சிறப்பு மூன்று மாடி கல் கல்விக் கட்டிடம் கட்டப்பட்டது - 45 ஆயிரம் ரூபிள் வரை செலவாகும் (எங்கள் பணம்). 1687 கிறிஸ்துமஸுக்குள், அகாடமியில் 76 மாணவர்கள் இருந்தனர். ஈஸ்டர் 1688 இல், சோஃப்ரோனி தலைமையிலான முழு அகாடமியும், வழக்கப்படி, தேசபக்தரை வாழ்த்த வந்தது. அப்போது அங்கு 64 மாணவர்கள் மட்டுமே இருந்தனர். அகாடமியில் மாணவர்களின் சமூக நிலை மிகவும் மாறுபட்டது. அவர்களில் மிக உயர்ந்த பிரபுத்துவ குடும்பங்களைச் சேர்ந்தவர்கள் இருந்தனர்: ஓடோவ்ஸ்கி இளவரசர்கள், இளவரசர் போரிஸ் கோலிட்சினின் மகன், டிமோஃபி சவெலோவின் குழந்தைகள் - தேசபக்தரின் நெருங்கிய உறவினர்கள், முதலியன. ஆனால் பிரபுக்களுடன் சேர்ந்து, நாங்கள் லிகுட் பள்ளியில் சந்திக்கிறோம் சமுதாயத்தின் கீழ் வகுப்பினர் - வேலையாட்கள் மற்றும் மணமகன் மகன் . அகாடமி மூன்று வகுப்புகளாக அல்லது "பள்ளிகளாக" பிரிக்கப்பட்டது: மேல்நிலை (சுப்ரீமா). நடுத்தர (ஊடகம்) மற்றும் கீழ் (இன்ஃபிமா). ஒரு ஆயத்த வகுப்பாக, அகாடமியில் ஒரு "ரஷ்ய பள்ளி" அல்லது, "ஸ்லோவேனியன் புத்தகம் எழுதும் பள்ளி" இருந்தது, இது அகாடமியின் மூத்த மாணவர்களின் பெரியவர்களின் தலைமையில் இருந்தது. அகாடமியில் கற்பித்தல் என்பது லிகுட்களால் தொகுக்கப்பட்ட அல்லது திருத்தப்பட்ட பாடப்புத்தகங்களை அடிப்படையாகக் கொண்டது. இந்த பாடநூல்களை மதிப்பாய்வு செய்வதிலிருந்து, ஆசிரியர்களின் கல்வி மற்றும் அவர்களின் பள்ளியில் கற்பித்தல் முறை இரண்டும் கல்விசார்ந்த தன்மை கொண்டவை என்பது தெளிவாகிறது. ஆணாதிக்க கருவூல ஆணையின் நிதி செலவில் அகாடமியின் பராமரிப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. அகாடமி மாணவர்கள் ஒரு நாளைக்கு 4 பணம் சம்பளம் பெற்றனர்; "பெரியவர்களுக்கு" இரண்டு மடங்கு வழங்கப்பட்டது. ரஷ்ய பள்ளியின் மாணவர்கள் வகையான ஆதரவைப் பெற்றனர்: அவர்களுக்கு ஆணாதிக்க நீதிமன்றத்தில் இருந்து ஒரு நாளைக்கு 4 ரொட்டிகள் வழங்கப்பட்டன. அதே ஆணையின் செலவில் கல்விக் கட்டிடத்தின் பராமரிப்பு மேற்கொள்ளப்பட்டது. இந்த உத்தரவின் நிதியைப் பயன்படுத்தி, பள்ளி ஊழியர்கள் பணியமர்த்தப்பட்டனர்: ஒரு சமையல்காரர் மற்றும் இரண்டு அல்லது மூன்று காவலாளிகள். லிகுட்களைப் பொறுத்தவரை, அவர்கள் ஆர்டர் ஆஃப் தி கிரேட் ட்ரெஷரியில் இருந்து சம்பளம் பெற்றனர். முதலில் அது அவர்களுக்கு ஒரு நாளைக்கு இரண்டு ஹ்ரிவ்னியாக்கள் என்ற அளவில் வழங்கப்பட்டது; ஆனால், சுடோவ் மடாலயத்திற்கு மாறியவுடன், அது அதிகரிக்கப்பட்டது: ஒரு நாளைக்கு 4 சகோதரர்களுடன் ஒப்பிடும்போது மடத்தின் வருமானத்திலிருந்து அவர்களுக்கு உணவு மற்றும் பானங்கள் இரண்டையும் வழங்க உத்தரவிடப்பட்டது, மேலும் ஒரு நாளைக்கு 15 ஆல்டின்கள் சம்பளம். எங்கள் பணத்தில் அவர்கள் ஒரு மாதத்திற்கு சுமார் 230 ரூபிள் பெற்றார்கள். கூடுதலாக, கிறிஸ்துமஸ் மற்றும் ஈஸ்டர் அன்று, தேசபக்தரை சந்திக்கும்போது, ​​​​அவர்கள் வழக்கமாக அவரிடமிருந்து "புகழ்பெற்றவர்கள்" பெற்றனர். கிட்டத்தட்ட எல்லா நிகழ்வுகளிலும் தொகை ஒரே மாதிரியாக இருந்தது - ஐந்து ரூபிள். இறுதியாக, அவர்களுக்கு சில நேரங்களில் தற்காலிக டச்சாக்கள் வழங்கப்பட்டன - சில சேவைகளுக்கு. இத்தகைய நிலைமைகளின் கீழ், லிகுட்கள் மிகவும் வசதியாக இருக்க முடியும். அவர்களின் இலக்கிய எதிரிகள், மோசமாக மறைக்கப்பட்ட பொறாமையுடன், அவர்களை நிந்தித்தது சும்மா இல்லை: "மேலும் அவர்கள் வெளிநாட்டினரை மறதிக்கு உள்ளாக்கினர் ... இங்கே ஆளும் நகரமான மாஸ்கோவில் அவர்கள் பெரிய இறையாண்மைகளிடமிருந்து மீட்கப்பட்டு வளப்படுத்தப்பட்டனர்." லிகுட்களின் சொத்து அந்தஸ்து மாஸ்கோவில் அவர்களின் மிக முக்கியமான மற்றும் செல்வாக்குமிக்க சமூக நிலையுடன் பொருந்தியது. இது அகாடமியின் ஆசிரியர்களாக அவர்களின் நிலைப்பாட்டால் தீர்மானிக்கப்பட்டது, இது மாஸ்கோ சமுதாயத்தின் மிக முக்கியமான பகுதியின் பார்வையில், இறையியல் சிந்தனை மற்றும் தேவாலய வாழ்க்கை விஷயங்களில் அவர்களை ஒரு அதிகாரமாக மாற்றியது. லிகுட்களின் விடாமுயற்சி மற்றும் கற்றல் மற்றும், குறிப்பாக, மாஸ்கோவில் எழுந்த மாறுபாடு பற்றிய சர்ச்சைகள், கற்றறிந்த கிரேக்கர்களை ஒரு முழுக் கட்சியின் தலைவராக நிறுத்தி, விசுவாசம் மற்றும் தேவாலயத்தின் பாதுகாவலர்களாக அவர்களை முன்னிறுத்தியது. இயற்கையாகவே மாஸ்கோ மதகுருமார்கள் மற்றும் சமூகம் மத்தியில் அவர்களின் உயர் முக்கியத்துவத்தை மேலும் வலுப்படுத்தியிருக்க வேண்டும். இவை அனைத்திற்கும் நன்றி, அவர்கள் அக்கால தேவாலயத் துறைகளில் தலைவர்கள் மற்றும் ஆலோசகர்களின் நிலையை ஆக்கிரமித்தனர், மெட்வெடேவின் கூற்றுப்படி, "மதகுருமார்கள் எல்லா விடாமுயற்சியுடன் அவர்களைக் கேட்கிறார்கள், அவர்கள் சொல்வதை எல்லாம் நம்புகிறார்கள்."

தேவாலய உலகில் ஒரு முக்கிய இடத்தைப் பிடித்ததால், லிகுட்கள் சிவில் துறைகளில் முக்கியத்துவத்தை அடைய முடிந்தது, பல வலுவான ஆதரவாளர்களையும் பாதுகாவலர்களையும் பெற்றனர் மற்றும் இறையாண்மைகளின் நீதிமன்றத்திற்கு கூட அணுகலாம். லிகுட்ஸின் மதச்சார்பற்ற புரவலர்களில், முக்கியத்துவம் வாய்ந்த முதல் இடம், சந்தேகத்திற்கு இடமின்றி, இளவரசர் வாசிலி வாசிலியேவிச் கோலிட்சினால் ஆக்கிரமிக்கப்பட்டது. லிகுட்ஸிடமிருந்து இளவரசர் வி.வி.க்கு அனுப்பப்பட்ட பல கடிதங்கள் மற்றும் மனுக்கள் மற்றும் இந்த கடிதங்கள் மற்றும் மனுக்களுக்கான அவரது பதில்கள் பாதுகாக்கப்பட்டுள்ளன, மேலும் அவற்றிலிருந்து லிகுட்கள் இந்த “பயனாளி (லிகுட்கள் அவரை அழைப்பது போல) ஆதரவிற்கு திரும்ப வேண்டியிருந்தது என்பது தெளிவாகிறது. மற்றும் அவர்களின் அனைத்து தேவைகளிலும் பணிப்பாளர். மூலம், கோலிட்சினின் ஆதரவிற்கு நன்றி, குடும்ப விஷயங்களில் வெளிநாடு செல்ல அனுமதிக்கப்பட்ட அயோனிகி லிகுட், வெனிஸ் அரசாங்கத்திற்கான ரஷ்ய தூதர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்றார். துருக்கியர்களுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் வெனிஸை மாஸ்கோவுடன் கூட்டணிக்கு கொண்டுவரும் பொறுப்பு அயோனிசியாவுக்கு வழங்கப்பட்டது. அதிகாரத்தைப் பெற்ற பிறகு, ஐயோனிக்கி ஏப்ரல் 22. 1689 வெனிஸ் வந்தது. ஜோனிசியஸுக்கு வழங்கப்பட்ட அதிகாரங்களின் அடிப்படையில் வெனிஸ் அரசாங்கம் அவரை ஒரு தூதராக மட்டுமே ஏற்றுக்கொள்ள ஒப்புக்கொண்டது, ஆனால் அவரை ஒரு தூதராக அங்கீகரிக்க விரும்பவில்லை. இத்தகைய நெருக்கடியான சூழ்நிலைகளில், ஐயோனிகியோஸ் இறையாண்மையாளர்களிடம் ஒரு மனுவுடன் (மே 25, 1685 தேதியிட்டது) திரும்பினார், அவர் தனது அதிகாரத்தை உறுதிப்படுத்த "நற்சான்றிதழ்களை" அனுப்புமாறு கெஞ்சினார். அதே நேரத்தில் தனது பணியின் அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் காட்ட விரும்பிய அயோனிகியோஸ், சீசர் அரசாங்கத்துடனான தனது பேச்சுவார்த்தைகள் மற்றும் துருக்கிய நுகத்தடியில் இருந்து விடுதலைக்காக ஏங்குகின்ற துருக்கிக்கு அடிபணிந்த மக்களின் மனநிலையைப் பற்றி இறையாண்மைகளுக்குத் தெரிவித்தார். கான்ஸ்டான்டிநோபிள் இறுதியாக ரஷ்ய எதேச்சதிகாரர்களின் கைகளில் இருக்கும் மற்றும் அவர்கள் அனைவரும் சுதந்திரம் பெறும் நேரத்தை எதிர்நோக்குகிறோம். ஆனால் கிரிமியன் பிரச்சாரத்தின் தோல்விகளைக் கருத்தில் கொண்டு, கான்ஸ்டான்டினோப்பிளைக் கைப்பற்றுவதற்கான முன்மொழிவு தெளிவாக சாத்தியமற்றது, மேலும் ரஷ்ய அரசாங்கம் ஐயோனிகியோஸை ரஷ்யாவிற்கு திரும்ப அழைக்க முடிவு செய்தது. ஜூலை 31, 1689 அன்று, வெனிஸின் டோஜுக்கு வழங்குவதற்காக அயோனிகிஸ் லிகுட் என்பவருக்கு ஒரு கடிதம் அனுப்பப்பட்டது; அதில், இறையாண்மையாளர்கள், கிரிமியர்களுடனான போரின் வெற்றிகளைப் பற்றி வெனிஸ் செனட்டிற்கு அறிவித்து, "தங்கள் தூதருக்கு உடனடி விடுப்பு" கேட்டனர்.

ஆனால், சர்ச் மற்றும் மதச்சார்பற்ற உலகில் செல்வாக்கு மிக்க நபர்களின் ஆதரவைப் பயன்படுத்தி, லிகுட்களுக்கு மாஸ்கோவில் பல எதிரிகள் இருந்தனர், அவர்கள் பொறாமை மற்றும் விரோதத்துடன் தங்கள் வெற்றிகளைப் பின்பற்றி, அவர்களின் முக்கியத்துவத்தை குறைமதிப்பிற்கு உட்படுத்த தீவிரமாக முயன்றனர், மேலும் பலருக்கு பகைமை அடிப்படையாக இல்லை. தனிப்பட்ட உறவுகள் மற்றும் கணக்குகள், ஆனால் மற்றும் லிகுட்கள் மற்றும் அவர்களது எதிர்ப்பாளர்களை பிரிக்கும் கல்விக் கொள்கைகளில் உள்ள தீவிர வேறுபாடு. எதிரிகள் லிகுட்களின் விஞ்ஞான கண்ணியத்தை அவமானப்படுத்த முயன்றனர், தங்கள் மாணவர்களின் கற்பனை தோல்வியைப் பற்றி வதந்திகளை பரப்பினர், மேலும் புதிய பழக்கவழக்கங்களின் தலைவர்கள் மற்றும் ஓநாய்கள் ஆடுகளின் உடையில், ஆர்த்தடாக்ஸ் மந்தையைக் கொள்ளையடித்து அவர்கள் மீது அவநம்பிக்கையை ஏற்படுத்த முயன்றனர். லிகுட்களின் கல்வி நடவடிக்கைகள் தொடர்பான குற்றச்சாட்டுகளுக்கு தங்களை மட்டுப்படுத்தாமல் - அவர்களின் செல்வாக்கு மிக்க நிலையை சேதப்படுத்தும் சக்தியற்ற உணர்வுடன் - எதிரிகள் தங்கள் கசப்பான முழு வலிமையுடன் தார்மீகத்தை தாக்கினர், உண்மையில் லிகுட்களின் குணாதிசயங்கள் கண்டிக்க முடியாதவை. அவர்கள் பெருமை மற்றும் பாரசீக உயர்வு, ரஷ்ய மக்களுக்கு நன்றியுணர்வு இல்லாதவர்கள் என்று அவர்கள் குற்றம் சாட்டினர், யாருடைய நாட்டில் அவர்கள் "பெரும் இறையாண்மையாளர்களின் தயவு மற்றும் செழுமைப்படுத்தப்பட்டவர்கள்" மற்றும் குறிப்பாக சுயநலத்திற்காக. பிந்தையது மிக முக்கியமான குற்றச்சாட்டாகும், இது லிகுட்களின் தவறான விருப்பங்களால் தொடர்ந்து மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. அவர்களின் முன்னாள் புரவலர் பாட்ரரும் லிகுட்களின் தவறான விருப்பங்களுடன் சேர்ந்தார். ஜெருசலேம் டோசிதியஸ்; லிகுட்களின் தரப்பில் தனக்கு நன்றியுணர்வு இல்லாததால் கோபமடைந்த அவர், லிகுட்களுக்கு எதிராக பல குற்றச்சாட்டுகளை முன்வைத்து, அவர்களை பள்ளியில் இருந்து அகற்ற விடாமுயற்சியுடன் பணியாற்றத் தொடங்கினார், ஆனால் மாஸ்கோவில் லிகுட்கள் தேவைப்பட்டனர் மற்றும் அவர்கள் சாத்தியமில்லை என்று கருதினர். தேசபக்தருக்கு தியாகம் - ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் பார்வையில் லிகுட்களின் நற்பெயரை சேதப்படுத்தும் ஒரு சம்பவம் நடக்கும் வரை. இது கொல்லைப்புற மணமகனின் மகள் - மரியா செலிஃபோன்டோவாவுடன் அயோனிகி லிகுட்டின் மகன் - நிகோலாய் - கவர்ச்சியான கதை. இந்த கதையில், பொது அமைதி மீறலுடன், சகோதரர்கள் ஐயோனிகிஸ் மற்றும் சோஃப்ரோனியஸ் இருவரும் ஈடுபட்டுள்ளனர். கடுமையான தண்டனைக்கு பயந்து, ஆகஸ்ட் 5, 1694 இல், பிந்தையவர் மாஸ்கோவிலிருந்து தப்பி ஓடினார், மேலும் ஐயோனிகியோஸ் நிகோலாய் மற்றும் அனஸ்டாஸின் குழந்தைகள் அவர்களுடன் ஓடிவிட்டனர், ஆனால் அவர்கள் விரைவில் ஸ்மோலென்ஸ்க் செல்லும் சாலையில் கைது செய்யப்பட்டனர். இந்த சம்பவத்தின் காரணமாக, ஆகஸ்ட் 1694 இல் லிகுட்கள் அகாடமியை விட்டு வெளியேற வேண்டியிருந்தது மற்றும் அச்சகத்திற்கு வெளியேற்றப்பட்டனர். முதலில் இங்கு அவர்களின் நிலை மிகவும் விரும்பத்தகாததாக இருந்தது. ஆனால் அவர்களின் அறிவு மற்றும் காலத்தின் தேவைகளை பூர்த்தி செய்யும் திறன் கொண்டவர்கள் இல்லாததால், "எப்போது", எஸ்.எம். சோலோவியோவின் வார்த்தைகளில், "சீர்திருத்தம் ஏற்கனவே கதவைத் தட்டுகிறது", கற்ற சகோதரர்கள் மீதான அணுகுமுறையை மாற்ற அரசாங்கத்தை கட்டாயப்படுத்தியது. . லிகுட்களுக்கு சுதந்திரமாக வாழ உரிமை வழங்கப்பட்டது, ரஷ்ய கல்வியின் நலனுக்காக இந்த சுதந்திரத்தைப் பயன்படுத்த அவர்கள் தாமதிக்கவில்லை. அவர்கள் இத்தாலிய மொழியை முதலில் தனிப்பட்ட முறையில் கற்பிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் 1697 இல் (மே 15) ஒரு தனிப்பட்ட ஏகாதிபத்திய ஆணை வெளியிடப்பட்டது, இதனால் பாயர்கள் மற்றும் பிற வரிசை மக்கள் தங்கள் குழந்தைகளை கிரேக்கர்கள் அயோனிகிஸ் மற்றும் இத்தாலிய மொழியைக் கற்க அனுப்புவார்கள். சோஃப்ரோனியஸ் லிகுடியேவ். ரஷ்யாவில் ஐரோப்பிய மொழிகளின் அறிவைப் பரப்புவதற்கான முதல் அரசாங்க உத்தரவு இதுவாகும். பேரரசரின் ஆணையின்படி, 55 பேர் லிகுட்களுக்கு மாணவர்களாக நியமிக்கப்பட்டனர். ஆனால் லிகுட்கள் வழங்கிய தகவல்களிலிருந்து, அவர்களிடமிருந்து 10 பேர் மட்டுமே பாடம் எடுத்தனர் என்பது தெளிவாகிறது, அதாவது புரோசோரோவ்ஸ்கியின் இரண்டு இளவரசர்கள் மற்றும் குமாஸ்தாக்கள் மற்றும் வணிகர்களின் எட்டு குழந்தைகள். ஜார் பீட்டர் லிகுட்களுக்கு இத்தாலிய மொழி பாடங்களுக்கு அரசாங்க சம்பளம் வழங்க உத்தரவிட்டார், அதன் உதவியுடன் அவர்கள் எந்த குறிப்பிட்ட தேவையும் இல்லாமல் மாஸ்கோவில் இருக்க முடியும். அவ்வப்போது, ​​லிகுட்கள் தேசபக்தரின் கருவூலத்திலிருந்து சம்பளம் பெற்றனர். வெளிப்படையாக, அவர்கள் மாநிலத்திற்கு மட்டுமல்ல, தேவாலயத்திற்கும் தொடர்ந்து பயனுள்ளதாக இருந்தனர். லிகுட்களுக்கு நடுங்கும் முக்கியத்துவத்தை வலுப்படுத்தும் முக்கிய வழிகளில் ஒன்று தேவாலய பிரசங்கம் என்பதில் சந்தேகமில்லை. அகாடமியில் ஆசிரியர் பதவியில் இருந்தாலும் தங்களைப் பிரசங்கிகளாக அறிவித்துக் கொண்டார்கள். அகாடமியின் வழிகாட்டிகளின் பணிநீக்கம் அவர்களுக்கு ஒரு புதிய உத்வேகமாகச் செயல்பட்டது - முக்கியமாகப் பாராட்டத்தக்க மற்றும் பயமுறுத்தும் வகையிலான வார்த்தைகளை இயற்றுவது. அசோவைக் கைப்பற்றியதற்காக பீட்டருக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை உட்பட, இந்த வார்த்தைகளில் சில, பேரரசரின் சொந்த ஆவணங்களில் பாதுகாக்கப்பட்டன. வெளிப்படையாக, பிரசங்கிகள், தனிப்பட்ட முறையில் அல்லது தங்கள் நலம் விரும்பிகள் மூலமாக, இறையாண்மையின் சாதகமான பார்வைக்கு தங்கள் பாராட்டுக்குரிய உரைகளை வழங்கினர். முகஸ்துதி மற்றும் ஆடம்பரமான கோபத்தின் மூலம், அவர்களின் வீழ்ச்சியிலும் கூட, அவர்கள் தங்கள் கல்விச் செயல்பாட்டின் போது அவர்கள் நிறுவிய நீதிமன்றத்துடன் அந்த தொடர்புகளைப் பராமரிக்க முடிந்தது. ஒரு சமத்துவக் கண்ணோட்டத்தில், அதாவது உள்ளடக்கம் மற்றும் வடிவத்தின் பார்வையில் இருந்து, லிகுட்களின் பிரசங்கங்கள் வாழ்க்கையிலிருந்து முழுமையான பற்றின்மை மற்றும் கட்டமைப்பின் தீவிர அறிவாற்றல் ஆகியவற்றால் வேறுபடுகின்றன. சோஃப்ரோனியஸ் லிகுட் சொல்லாட்சியில் பிரசங்கிக்கும் கோட்பாட்டை உருவாக்கினார். குறிப்பிட்ட விவரங்களுடன், காலத்தின் ஆவிக்கு ஏற்ப, அவர் புகழ் வார்த்தைகளில் இங்கே வாழ்கிறார். தலைப்புகள், பிரிவுகள் மற்றும் பிரிவுகளின் விவரங்கள் இங்கே. அற்புதமான. சோஃப்ரோனி குழந்தைகளின் பிறந்தநாளுக்கான வார்த்தைகளை தனித்தனியாக நடத்துகிறார். சுத்திகரிப்பு நாளுக்காக, திருமணத்திற்காக, எதிரிகளின் வெற்றிக்காக, தூதர்களின் வருகைக்காக, சில நல்லொழுக்கங்கள், பண்புகள், செயல்கள் போன்றவற்றைப் புகழ்ந்து பேசுபவர். பின்பற்ற வேண்டும்.

1698 ஆம் ஆண்டின் தொடக்கத்தில், எதிர்பாராத விதமாக லிகுட்கள் மீது ஒரு புதிய இடியுடன் கூடிய மழை பெய்தது, லிகுட்களை சமரசம் செய்யும் விவரங்கள் அவர்களின் மாணவர், டீகன் பீட்டர் ஆர்டெமியேவ் என்பவரின் விஷயத்தில் கண்டுபிடிக்கப்பட்டன, அவர் அவர்களை லத்தீன் மதத்திற்கு மயக்கினார். பீட்டர் ஆர்டெமியேவ், 1688-1691 இல், ஐயோனிகியுடன் வெனிஸுக்குப் பயணம் செய்தார், அங்குள்ள பள்ளிகளில் பாடங்களைக் கேட்டார், ஒன்றிணைக்கும் யோசனையால் அழைத்துச் செல்லப்பட்டார்; தேவாலயங்கள், தொழிற்சங்கத்தை ஏற்றுக்கொண்டன. மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய அவர், வெறித்தனத்தின் அளவிற்கு தனது தவறுகளின் தீவிர போதகராக ஆனார். சீடர்களில் ஒருவரை லத்தீன் மொழியில் மயக்கியது மிக உயர்ந்த தேவாலய அதிகாரிகளின் பார்வையில் லிகுட்களுக்கு தீங்கு விளைவித்திருக்க வேண்டும். ஆர்டெமியேவ் தனது ஆசிரியர்களைப் பற்றிய மதிப்புரைகள் மற்றும் நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் எழுதப்பட்ட அவரது குறிப்பேடுகளில் வெளிநாட்டில் உள்ள ஐயோனிகியோஸின் வாழ்க்கையைப் பற்றி அவர் தெரிவித்த விவரங்கள், தேசபக்தரின் பார்வையில் அவற்றை மேலும் சமரசம் செய்தன. இந்த குற்றச்சாட்டுகளின் செல்வாக்கின் கீழ், தேசபக்தர் அட்ரியன் ஜூன் 1698 இல் லிகுட்களை நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்திற்கு அகற்றினார்.

லிகுட்கள் ஜனவரி 1704 வரை இங்கு தங்கினர். இந்த நேரத்தில் அவர்கள் புராட்டஸ்டன்டிசத்திற்கு எதிராக இரண்டு வாதப் படைப்புகளைத் தொகுத்தனர். அவற்றில் முதலாவது "லூதரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள்" என்ற தலைப்பில் அறியப்படுகிறது. உள்ளடக்கத்தைப் பொறுத்தவரை, "லூதரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள்" அம்சங்களின் குறுகிய பட்டியலை முன்வைக்கிறது, இதன் மூலம் புராட்டஸ்டன்டிசம் மரபுவழி, சடங்கு மற்றும் அன்றாட உறவுகளில் இருந்து வேறுபட்டது. Likhud உடன் ஒப்பிடுகையில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் அனைத்து அம்சங்களும் இங்கே சுட்டிக்காட்டப்பட்டுள்ளன 17. "லூத்தரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளின்" பிந்தைய பதிப்பில் அவற்றின் எண்ணிக்கை 19 ஆக அதிகரிக்கப்பட்டது. 1701 ஆம் ஆண்டில் லிகுட்ஸால் பதிவுசெய்யப்பட்ட புராட்டஸ்டன்ட்டுகளுக்கு எதிரான லிகுட்ஸின் மற்றொரு வேலை, "வேர்ட்ஸ் ஆன் ப்ரீடெஸ்டினேஷன்" என்ற பெயரில் அறியப்படுகிறது, மேலும் முன்னறிவிப்பு மற்றும் ஒரு நபரை நியாயப்படுத்துவதற்கான நிபந்தனைகளை தீர்க்கிறது. இறையியல் படைப்புகளுக்கு மேலதிகமாக, நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் வசிக்கும் போது, ​​லிகுட்கள் மற்ற படைப்புகளிலும் தங்களை வெளிப்படுத்தினர். எனவே அவர்கள் அந்த நேரத்தில் முக்கிய வெளியீட்டில் பங்கேற்றனர், இது அவர்களின் மாணவர் ஃபியோடர் பாலிகார்போவ் தொகுத்த “மும்மொழி லெக்சிகன், அதாவது ஸ்லாவிக், ஹெலெனிக் மற்றும் லத்தீன் சொற்களின் பொக்கிஷங்கள்” ஆகும். லிகுட்ஸ், ஸ்டீபன் யாவோர்ஸ்கி மற்றும் ஸ்லாவிக்-லத்தீன் அகாடமியின் ஆசிரியரான ரஃபேல் க்ராஸ்னோபோல்ஸ்கி ஆகியோருடன் சேர்ந்து, இந்த அகராதியை மறுபரிசீலனை செய்து கூடுதலாக வழங்கினர், மேலும் இந்த திருத்தப்பட்ட வடிவத்தில் அகராதி டிசம்பர் 1, 1704 அன்று வெளியிடப்பட்டது. லிகுட்களின் மற்றொரு இறையியல் மற்றும் மொழியியல் படைப்பு இது முந்தையதை விட பல ஆண்டுகளுக்கு முன்பே அவர்களால் முடிக்கப்பட்டாலும் குறிப்பிடப்பட வேண்டும். பனகியோட்டாவின் அசல் பதிப்பில் உள்ள "ஆர்த்தடாக்ஸ் ஒப்புதல் வாக்குமூலத்தின்" கிரேக்க உரையை சரிபார்த்து சரிசெய்தவர்கள் அவர்கள்தான். லிகுட்களால் சரிபார்க்கப்பட்ட "ஆர்த்தடாக்ஸ் கன்ஃபெஷன்" இன் இந்த கிரேக்க உரை, 1695 இல் லீப்ஜிக்கில் உப்சாலா பேராசிரியர் (பின்னர் கோதன்பர்க் பிஷப்) லாரென்டியஸ் நார்மன் என்பவரால் வெளியிடப்பட்டது. லிகுட்கள் செய்த திருத்தங்களை அவர் பக்கத்தில் வைத்தார். மாறுபாடுகள் அல்லது முரண்பாடுகளின் வடிவம். நார்மனின் பதிப்பு 1751 இல் ப்ரெஸ்லாவில் ஹாஃப்மேனால் மீண்டும் மீண்டும் செய்யப்பட்டது. லிகுட்ஸ் திருத்திய உரையின்படி, “பிரவ். ஒப்புதல் வாக்குமூலம்" மற்றும் அதன் ரஷ்ய மொழிபெயர்ப்பு 1695 இல் தயாரிக்கப்பட்டு வெளியிடப்பட்டது.

ஜனவரி 1704 இல், ஒரு காலத்தில் பிரபலமான இலிரியன் பிரபுவான சவ்வா ரகுஜின்ஸ்கியிடம் இருந்து லிகுடோவுக்கு எதிராக ஒரு புதிய கண்டனம் வந்தது. அவர் துருக்கியை பூர்வீகமாகக் கொண்டவர், அங்கு அவர் ரஷ்ய அரசாங்கத்தின் ரகசிய முகவராக இருந்தார். ரகுஜின்ஸ்கியின் கண்டனம் ஒரு அரசியல், மத இயல்பு அல்ல. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மீண்டும் லிகுடியேவ் "சுய சேகரிப்புகள்" மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டை ரகுஜின்ஸ்கி உறுதிப்படுத்தியிருக்க வேண்டும், மேலும் அவர்கள் மாஸ்கோ அரசின் தற்போதைய விவகாரங்கள் குறித்து கான்ஸ்டான்டினோப்பிளுக்கு கடிதம் எழுதினர். குற்றச்சாட்டு அதன் விளைவை ஏற்படுத்தியது. அந்த நேரத்தில் துருக்கிய தூதர் முஸ்தபா ஆகாவின் வருகை எதிர்பார்க்கப்பட்ட மாஸ்கோவில் உள்ள லிகுட்களை விட்டு வெளியேறுவது ஆபத்தானது என்று அரசாங்கம் கண்டறிந்தது. ஜனவரி 27, 1704 அன்று, ஒரு ஆணை வெளியிடப்பட்டது: "துருக்கிய தூதர் மாஸ்கோவில் இருக்கும் வரை மாஸ்கோவிலிருந்து தொலைதூர மடத்திற்கு அவர்களை நாடுகடத்தவும், அவர்களை மேற்பார்வையின் கீழ் வைத்து அவர்களுக்கு துறவற உணவு அளிக்கவும்." பிப்ரவரி 4 அன்று, ஒரு புதிய ஆணை வெளியிடப்பட்டது: லிகுடோவ்களை "கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள இபாட்ஸ்கி மடத்தில்" வாழ அனுப்ப உத்தரவிடப்பட்டது. Likhuds ஜனவரி 1706 வரை Ipatievsky மடாலயத்தில் வாழ்ந்தனர். இது அவர்களின் வாழ்க்கையில் மிகவும் கடினமான காலமாகும். ஆனால் இப்போதும் அவர்கள் ஓரளவு சுதந்திரத்தை அனுபவித்தனர்; ஆனால், நான்கு சுவர்களுக்குள் அடைக்கப்பட்ட ஒரு குற்றவாளி, அவனது "சிறையின்" சுவர்களுக்கு வெளியே இருந்த மற்றும் உள்ள அனைத்தையும் முழுமையாகத் துறக்கக் கண்டனம் செய்யப்பட்டபோது அவர்கள் நாடுகடத்தப்பட்ட ஒரு பயங்கரமான முடிவு அல்ல. லிகுட்கள் விஞ்ஞானப் பணிகளில் ஈடுபடவும், அவர்களுக்குத் தெரிந்தவர்கள் மற்றும் நண்பர்களுடன் தொடர்பு கொள்ளவும் அனுமதிக்கப்பட்டனர். ஒரு நீண்ட கிரேக்க இலக்கணம் அறியப்படுகிறது, 1705 இல் அவர்களால் முடிக்கப்பட்டது, அதாவது, துல்லியமாக Ipatievsky மடாலயத்தில். கூடுதலாக, இந்த நேரத்தில் அவர்கள் லூத்தரன்கள் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகளுக்கு எதிராக விரிவான வாதம் எழுதுவதில் ஈடுபட்டுள்ளனர். மூன்று லூத்தெரோ-கால்வின் படைப்புகளை மறுத்து அவர்களால் எழுதப்பட்டது: ஜோச்சிம் கேமரியஸின் "கேட்கிசம்", சியாஸ்பார்ட் பெய்கரின் "நினைவூட்டல்கள்" மற்றும் ஜான் மக்கோபியஸின் "மெட்டாபிசிக்ஸ்". லிகுட்கள் தங்கள் வேலையை அழைத்தனர்: "லூதர் மற்றும் கால்வின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை வெளிப்படுத்துதல் மற்றும் நிரூபித்தல்." கடினமான வெளிப்புற நிலைமைகளின் கீழ், போதுமான உதவிகள் மற்றும் வழிகாட்டுதல்கள் இல்லாமல் எழுதப்பட்ட, இந்த விரிவான வேலை (486 பக்கங்களைக் கொண்டது) லிகுட்களின் பிற இறையியல் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளை வேறுபடுத்தும் தகுதிகளைக் குறிக்கவில்லை. இது மிகவும் பொதுவான கிறிஸ்தவ உண்மைகளை முன்வைக்கும் வெவ்வேறு விளக்கங்களின் தொகுப்பாகும். லிகுட் தனது படைப்பின் முதல் பகுதியில் மிகவும் புனிதமான திரித்துவத்தின் கோட்பாட்டை வெளிப்படுத்துகிறார், கடவுளின் தாயின் எப்போதும் கன்னித்தன்மை மற்றும் புனிதத்தன்மை மற்றும் ஐகான் வணக்கத்தின் கோட்பாடு. ஆர்த்தடாக்ஸ் தேவாலயங்களின் புனிதமான அர்த்தத்தையும் முக்கியத்துவத்தையும், புராட்டஸ்டன்ட் கிர்க்குகளை விட அவற்றின் மேன்மையையும் தெளிவுபடுத்த விரும்பும் லிகுட்ஸ் அவர்களின் பணியின் இரண்டாம் பகுதியில், "தேவாலயங்கள் மற்றும் அவற்றில் உள்ள விஷயங்களைப் பற்றிய" கோட்பாட்டை விரிவாக விளக்குகிறது. கட்டுரையின் தொனி கடுமையானது, கடுமையானது மற்றும் பித்தமானது, சில சமயங்களில் திட்டுவதும் கூட.

ஜனவரி 31, 1706 அன்று, ஒரு ஆணை நிறைவேற்றப்பட்டது, இது "லிகுட்களை இபாட்ஸ்கி மடாலயத்திலிருந்து நோவ்கோரோட் மடாலயங்களுக்கு மாற்ற உத்தரவிட்டது, அவை நோவ்கோரோட் மற்றும் வெலிகியே லுட்ஸ்க் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப் மறைமாவட்டத்தில் உள்ளன ..., மற்றும் மாஸ்கோவிற்கு, அவரது பெரியவர் இல்லாமல். இறையாண்மை, அவர்களைப் போக விடக்கூடாது என்று ஆணையிட்டது. நோவ்கோரோடில் திறப்பதற்காக வடிவமைக்கப்பட்ட பள்ளியின் ஆசிரியர்களாக, லிகுட்கள் அவர்களின் நீண்டகால நலம் விரும்பி, நோவ்கோரோட்டின் மெட்ரோபாலிட்டன் ஜாப் மூலம் நோவ்கோரோடுக்கு அழைக்கப்பட்டனர். அவர்களுக்கு உதவுவதற்காக அவர்களது "பழைய மாணவர்கள்" சிலரும் அவர்களுடன் வந்தனர். சோபியா கருவூலத்தின் செலவில் இந்த நோக்கத்திற்காக கட்டப்பட்ட ஒரு பரந்த இரண்டு மாடி கட்டிடத்தில் பள்ளி அமைந்திருந்தது. அவளுக்காக மாணவர்கள் "வெவ்வேறு தரங்களிலிருந்தும் எல்லா வயதினரிடமிருந்தும்" அழைத்துச் செல்லப்பட்டனர். ஆகஸ்ட் 1714 இல், மெட்ரோபொலிட்டனின் கையால் எழுதப்பட்ட கடிதத்திலிருந்து பார்க்க முடியும். பேரரசர் பீட்டர் I க்கு வேலை, நோவ்கோரோட் பள்ளியில் 100 மாணவர்கள் வரை இருந்தனர், மொத்தத்தில் லிகுட்ஸ் கற்பித்தலின் போது, ​​153 பேர் நோவ்கோரோட் பள்ளியில் படித்தனர். ஆரம்பத்தில் இருந்தே, பள்ளியில் இரண்டு வகுப்புகள் அல்லது பள்ளிகள் திறக்கப்பட்டன: "ஒன்று ஹெலனிக் பேச்சுவழக்கில், மற்றொன்று ஸ்லாவிக் பொதுவான பேச்சுவழக்கில்." மொழிபெயர்ப்பாளர் ஃபியோடர் ஜெராசிமோவ் ஸ்லாவிக் பள்ளியில் கற்பித்தார், மேலும் லிகுட்கள் கிரேக்க பள்ளியில் கற்பித்தார்.

கற்பித்தலுக்கு கூடுதலாக, லிகுட்கள், நோவ்கோரோட்டில் வசிக்கும் போது, ​​அறிவியல் இறையியல் மற்றும் இலக்கியப் படைப்புகளை, முக்கியமாக மொழிபெயர்ப்புகளைத் தொடங்கினர். கற்றறிந்த கிரேக்கர்களின் ஆர்வத்தை இறையாண்மை விரைவில் பயன்படுத்திக் கொண்டார். 1707 ஆம் ஆண்டில், அவர் லத்தீன் மொழியில் இரண்டு புத்தகங்களை மொழிபெயர்ப்பதற்காக அனுப்பப்பட்டார்: அதானசியஸ் பிர்ச்னர், ஒரு ஜேசுட், தி புக் ஆஃப் தி ஸ்பிங்க்ஸ் (ஸ்பிங்க்ஸ் மிஸ்டகோகா, சிவ் டிரிவா ஹிரோக்லிஃபிகா) மற்றும் “தி ரோப் ஆஃப் தி ரோமன் விர்ச்சூஸ் ஆஃப் ஏனியாஸ், விர்ஜில் போன்ற துணிச்சலானவர்கள். முடிந்தது." இந்த புத்தகங்களில் முதல் புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு லிகுடாவால் "சரம் ஸ்பிங்க்ஸ் மற்றும் மம்மி" என்ற சுருக்கமான விளக்கத்துடன் வழங்கப்பட்டது. இவை தவிர, இறையாண்மையின் சார்பாக, லிகுட்கள் மற்ற புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர். பேரரசரின் அலுவலக ஆவணங்களில் இத்தாலிய மொழியிலிருந்து ஸ்லாவிக் மொழிக்கு லிகுட்கள் நிகழ்த்திய "பீரங்கி மற்றும் துருக்கியர்களை தோற்கடிப்பதற்கான வழிகள் பற்றிய சிகிஸ்மண்ட் ஆல்பர்ட்டின் மொழிபெயர்ப்பு உள்ளது. அதே நேரத்தில், லிகுட்கள் புனிதரின் சேவையை சரிசெய்தனர். சோபியா, கடவுளின் ஞானம், மற்றும் அவரது நினைவாக முன்னுரை, ஸ்டிசெரா மற்றும் நியதி ஆகியவற்றை மீண்டும் எழுதினார். பெருநகரம் ஜாப் இந்த வேலையை மாஸ்கோ பிரிண்டிங் ஹவுஸ் இன்ஸ்பெக்டரான ஃபியோடர் பொலிகார்போவுக்கு "பார்த்து சரி செய்ய" அனுப்பினார். இதற்கிடையில், அனைவருக்கும் புதிய சேவை பிடிக்கவில்லை, மேலும் Ioannikiy Likhud ஒரு பதிலை எழுதினார் "கடவுளின் ஞானமான சோபியாவின் புதிதாக இயற்றப்பட்ட சேவையின் தணிக்கையில்." அதே நேரத்தில், சோஃப்ரோனி லிகுட் இத்தாலிய மொழியிலிருந்து கிரேக்க மொழியில் "ஆர்மேனிய வழிபாட்டு முறையின் விளக்கம்" 1690 இன் வெனிஸ் பதிப்பிலிருந்து மொழிபெயர்த்தார், மேலும் F. பாலிகார்போவ் இந்த மொழிபெயர்ப்பை ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்த்தார். இந்த மொழிபெயர்ப்பும் பேரரசரின் வேண்டுகோளின் பேரில் சோஃப்ரோனியஸால் செய்யப்பட்டது என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். உண்மை என்னவென்றால், 1701 ஆம் ஆண்டில் ஆர்மீனியர்கள், ஒரு குறிப்பிட்ட இஸ்ரேல் ஒரியா மூலம், பேரரசரிடம் திரும்பினர். முஸ்லீம் நுகத்தடியில் இருந்து அவர்களை விடுவிக்குமாறு கேட்டுக்கொள்கிறேன். இந்த வேண்டுகோளுக்கு பேரரசர் மிகவும் அனுதாபம் காட்டினார். "அவர்கள் (ஆர்மேனியர்கள்) பொதுவான நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் எங்களைத் தங்கள் பாதுகாப்பின் கீழ் அழைத்துச் செல்லும்படி எங்களிடம் கேட்டார்கள்" என்று அவர் எழுதினார், "கிறிஸ்துவத்திற்காக நாங்கள் இதை ஆர்மீனியர்களுக்கு மறுக்க முடியாது." அனைத்து பேரரசரின் கவனத்தையும் உள்வாங்கிய வடக்குப் போர், இந்த யோசனையை செயல்படுத்துவதைத் தடுத்தது; ஆயினும்கூட, பேரரசர் அதை முற்றிலுமாக கைவிடவில்லை மற்றும் ஆர்மீனியர்களைப் பற்றிய தகவல்களை தீவிரமாக சேகரித்தார், அதை நிரப்பினார், ஆர்மீனியர்களுடன் உறவுகளைப் பேணினார், மேலும் நிஷ்டத்தின் அமைதி முடிவுக்கு வந்தவுடன் (ஆகஸ்ட் 30, 1721), அவர் உடனடியாக ஒரு பிரச்சாரத்தை மேற்கொண்டார். பெர்சியா. மெட்டின் கடிதப் பரிமாற்றத்தில். நோவ்கோரோடில் வாழ்ந்த காலத்தில் ஐயோனிகிஸ் செய்த மேலும் இரண்டு மொழிபெயர்ப்புகளின் அறிகுறிகளை நாங்கள் காண்கிறோம், அதாவது "ஆன் ஆர்த்தடாக்ஸி" மற்றும் "உங்கள் தந்தையான இறைவனின் பிரார்த்தனையின் விளக்கங்கள்"; செப்டம்பர் 1713 இல் மெட்ரோபாலிட்டனால் கடைசி புத்தகத்தின் மொழிபெயர்ப்பு. ஜாப் அதை Tsarevich Alexei Petrovichக்கு பரிசாக அனுப்பினார். பின்னர் ஐயோனிகிஸ் குட்டினின் துறவி பர்லாமின் வாழ்க்கையை சரிசெய்து அவருக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை எழுதினார். கூடுதலாக, செப்டம்பர் 1708 இல், ஐயோனிகிஸ் "சோபியா மீது புனிதமான ஹோமிலி, கடவுளின் ஞானம்" இயற்றினார். இது ஓரளவு வரலாற்று-தொல்பொருள், ஓரளவு பிடிவாதமான கட்டுரை மற்றும் இரண்டு பகுதிகளைக் கொண்டுள்ளது: முதலில், பண்டைய வரலாற்றாசிரியர்களின் அடிப்படையில், ஐயோனிகிஸ் கோயிலின் அமைப்பு மற்றும் அலங்காரத்தின் வரலாற்றை தெரிவிக்கிறார்; இரண்டாவதாக, அவர் கடவுளின் வார்த்தையின் ஞானத்தின் ஐகானின் சிக்கலைத் தீர்க்கத் தொடங்குகிறார், மேலும் அதன் தனித்துவமான வகையை விளக்கி, கடவுளின் குமாரனின் அவதாரத்தைப் பற்றிய பிடிவாதமான போதனைகளை அமைக்கிறார். தெய்வம், மற்றும் திருச்சபையின் ஏழு சடங்குகள் பற்றிய போதனைகளை சுருக்கமாக தெரிவிக்கிறது.

சோஃப்ரோனி நோவ்கோரோடில் இரண்டு வருடங்களுக்கும் குறைவாக கற்பித்தார். 1707 இன் இறுதியில் அவர் பெருநகரத்திற்கு அனுப்பப்பட்டார். மாஸ்கோவிற்குச் சென்ற ஜாப், அங்குள்ள அப்பர் பிரிண்டிங் ஹவுஸ் என்று அழைக்கப்படுபவரின் பொருட்களை ஏற்கச் சென்றார், மேலும் நோவ்கோரோட் திரும்பவில்லை. ஜனவரி 1708 இல், அருகிலுள்ள இறையாண்மை அலுவலகம் அயோனிகியோஸை மாஸ்கோவிற்கும் அழைத்துச் செல்ல முடிவு செய்தது. ஆனால் சந்தித்தார். நோவ்கோரோடில் இருந்து ஐயோனிகியோஸை அழைத்துச் செல்ல வேண்டாம் என்றும், முடிந்தால், சோஃப்ரோனியஸை அவரிடம் திருப்பித் தருமாறும் யோப் உலகின் இறையாண்மை மற்றும் வலிமைமிக்கவர்களிடம் கடுமையாக வேண்டுகோள் விடுக்கத் தொடங்கினார். பெருநகரத்தின் பிரச்சனைகள் அயோனிகிஸ் நோவ்கோரோட் பிஷப் பள்ளியில் விடப்பட்டார், ஆனால் சோஃப்ரோனியஸ் திரும்பவில்லை என்ற முடிவுக்கு ஜாப் வழிநடத்தப்பட்டார். அயோனிகி 1716 வரை நோவ்கோரோடில் ஆசிரியராக இருந்தார், அவருடைய புரவலரான மெட்ரோபொலிட்டன் இறக்கும் வரை. வேலை. இந்த ஆண்டு, அவரது சகோதரரின் உதவி தேவைப்படுவதால், அவர் மாஸ்கோவுக்குத் திரும்ப அனுமதி பெற்றார். மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பிய அயோனிகிஸ் தனது சகோதரர் சோஃப்ரோனியுடன் கசான் முற்றத்தில் குடியேறினார் மற்றும் பைபிளின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பைத் திருத்துவதில் தனது வேலையைப் பகிர்ந்து கொண்டார். 1716 ஆம் ஆண்டில் பிஷப் பதவிக்கு உயர்த்தப்படுவதற்காக செயின்ட் பீட்டர்ஸ்பர்க்கிற்கு வரவழைக்கப்பட்ட ஃபியோபன் ப்ரோகோபோவிச்சிற்கு எதிரான மாஸ்கோ இறையியலாளர்களின் எதிர்ப்பிலும் அவர் தனது சகோதரருடன் சேர்ந்து பங்கேற்றார். மாஸ்கோ இறையியலாளர்களின் தைரியமான எதிர்ப்பு தோல்வியடைந்தது. பெருநகரம் ஸ்டீபன் தியோபனஸின் படைப்புகளைப் படிக்கவில்லை என்பதை ஒப்புக்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. தியோபிலாக்ட் மற்றும் கிதியோன் அவர் மீது சுமத்தப்பட்ட குற்றச்சாட்டின் அநீதிக்காக எழுத்துப்பூர்வமாக மன்னிப்பு கேட்க வேண்டிய கட்டாயம் ஏற்பட்டது. இம்முறை லிகுட்கள் தனித்து விடப்பட்டனர். தியோபேனஸுக்கு எதிரான போராட்டத்தில் பங்கேற்பது என்பது நமக்குத் தெரிந்த அயோனிகிஸின் சமூக நடவடிக்கையின் கடைசி படியாகும். ஆகஸ்ட் 7, 1717 இல், அவர் தனது 84 வயதில் இறந்தார். அவரது உடல் ஜைகோனோஸ்பாஸ்வோ மடாலயத்தின் கீழ் ரெஃபெக்டரி தேவாலயத்தில் உள்ள அகாடமியில் அடக்கம் செய்யப்பட்டது. சகோதரர்களில் இளையவரான சோஃப்ரோனி 1707 இன் இறுதியில் மாஸ்கோவிற்கு வந்ததால், அவர் பெருநகரமாக நியமிக்கப்பட்டார். "ஹெலனிக் மொழி" பள்ளியின் ஆசிரியர் ஸ்டீபன் யாவர்ஸ்கி, ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தேவையை லோகம் டெனன்ஸ் தேசபக்தர் நன்கு புரிந்து கொண்டார். சிம்மாசனம். இந்த பள்ளி கசான் முற்றத்தில், வெட்டோஷ்னி வரிசையில் அமைந்துள்ளது, மேலும் இது அகாடமியின் ஒரு துறையாக இருந்தது. 1722 ஆம் ஆண்டில் இது சினாட் அச்சகத்தின் கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டது. கிரேக்க பள்ளியில் கற்பிப்பதோடு, பைபிளின் ஸ்லாவிக் மொழிபெயர்ப்பின் திருத்தம் மற்றும் திருத்தத்திற்கான கமிஷனில் சோஃப்ரோனி தீவிரமாக பங்கேற்றார். அவரது வாழ்க்கையின் இந்த காலகட்டத்தில் சோஃப்ரோனியஸ் எழுதிய படைப்புகளில், “கபிடோன்ஸ்கியின் வலியின் கடுமையான ஆர்வத்தின் மீது கொலுரி” அறியப்படுகிறது. அதற்குக் காரணம் நோவ்கோரோடில் நடந்த ஒரு நிகழ்வு, அந்த நேரத்தில் பிரபல எதிர்ப்பாளர் செமியோன் டெனிசோவ் வ்டோருஷின் எபிஸ்கோபல் பதவியில் சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். பெருநகரம் யோப் பலமுறை அவரைத் தன்னிடம் அழைத்து, தேவாலயத்திற்குத் திரும்பிச் செல்லுமாறும், பிரிவினையை விட்டு வெளியேறுமாறும் அறிவுறுத்தினார், ஆனால் பலனில்லை. அவரது கருத்துக்களை வாய்வழியாகப் பாதுகாப்பதில் திருப்தியடையவில்லை, செமியோன் டெனிசோவ் மெட்டை வழங்கினார். யோபுக்கு கடிதங்கள் அல்லது கடிதங்களின் தொடர். அவற்றில் ஒன்றில், "நாம் உருவாக்கும் வாதங்களால் உறுதிப்படுத்தப்படும் ... தேவாலயத்திலிருந்து நமது (அதாவது, பிளவுபட்ட) பிரிவை அறிவிக்கும் குற்றத்தை" கோடிட்டுக் காட்டினார். பெருநகரம் டெனிசோவின் செய்தியை கிரேக்க மொழியில் மொழிபெயர்க்க ஜாப் நியமித்தார், மேலும் ஐயோனிகியோஸ் ல்புட் அதன் பகுப்பாய்வு மற்றும் மறுப்பை எழுதினார். அயோனிகிஸ், முதுமை மற்றும் வலிமையின் பலவீனம் காரணமாக, நேரமில்லை அல்லது பெருநகரத்தின் உத்தரவை நிறைவேற்ற முடியவில்லை, விரைவில் மாஸ்கோவிற்குச் சென்று தனது சகோதரர் சோஃப்ரோனியுடன் இங்கு குடியேறினார். இளைய மற்றும் அதிக ஆற்றல் மிக்க, சோஃப்ரோனியஸ், அயோனிகிஸிடம் ஒப்படைக்கப்பட்ட வேலையை ஏற்றுக்கொண்டார், ஆனால், ஒரு வெளிநாட்டவர், ரஷ்ய தொல்பொருள் மற்றும் வரலாறு மற்றும் ரஷ்ய பழைய விசுவாசிகளின் உலகக் கண்ணோட்டம் பற்றி அதிகம் அறிந்திருக்கவில்லை, அவர் ரஷ்ய வாசகர்களின் கருத்துக்களுக்கு தன்னைப் பயன்படுத்திக்கொள்ள இயலாது. அவரது தீர்ப்பு முறைகள் மற்றும் அவரது விளக்கக்காட்சி முறைகள் இரண்டிலும். அதனால்தான் அவரது “கொல்லரி” (ருமியன்சேவ் அருங்காட்சியகத்தின் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் கிடைக்கிறது: பெல்யாவின் விளக்கத்தைப் பார்க்கவும்) அதன் நோக்கத்திற்குப் பொருத்தமற்றதாக மாறியது மற்றும் ஆர்த்தடாக்ஸ் அல்லது பிளவுபட்டவர்களிடையே விநியோகத்தைப் பெறவில்லை; பிந்தையது, அநேகமாக, அவர் முற்றிலும் அறியப்படாதவராகவே இருந்தார்.

சோஃப்ரோனி 1722 ஆம் ஆண்டின் ஆரம்பம் வரை கிரேக்கப் பள்ளியில் பயிற்றுவித்தார். அக்டோபர் 1721 இல், இர்குட்ஸ்க் ரைட் ரெவரெண்ட் இக்னேஷியஸ் ஸ்மோலா தனது நாற்காலியை இழந்தார் மற்றும் நிலோவா ஹெர்மிடேஜில் ஓய்வு பெற்றார். இர்குட்ஸ்க் துறைக்கான மற்ற ஐந்து வேட்பாளர்களில், சோஃப்ரோனி லிகுட் முன்வைக்கப்பட்டார், ஆனால் இர்குட்ஸ்கில் அவரது நியமனம் நடைபெறவில்லை. இது அவரது முதுமை மற்றும் நோயால் தடுக்கப்பட்டிருக்கலாம், இது அவரை ஒரு சுறுசுறுப்பான மற்றும் ஆற்றல்மிக்க நிர்வாகியாக உறுதியளிக்கவில்லை.

பிப்ரவரி 17, 1722 அன்று, ஆயர் ஆணைப்படி, “அவர் ரியாசான் மறைமாவட்டமான சோலோட்சின் மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட்டாக நியமிக்கப்பட்டார். Solotchinsky துறவிகள், வெளிப்படையாக, அவர்களுக்கு Archimandrite Sophrony நியமனம் அதிருப்தி மற்றும் மறைக்கப்பட்ட விரோதம் மற்றும் வெறுப்பு அவரை சந்தித்தார். விரைவில் இந்த விரோதமும் வெறுப்பும் வெளிப்படையாக வெளிப்பட்டது. ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனிக்கு எதிரான குற்றச்சாட்டுகளுடன் கூடிய பல அறிக்கைகள் மற்றும் மனுக்கள் ரியாசான் பிஷப் கேப்ரியல் (புஜின்ஸ்கி) பெயரில் மடாலய சகோதரர்களிடமிருந்து பெறப்பட்டன. ரெவ். இந்த குற்றச்சாட்டுகளைப் பெற்ற கேப்ரியல், அவற்றை ஆயர் சபைக்கு அனுப்பினார். அவரது பங்கிற்கு, சோஃப்ரோனியை வேறு இடத்திற்கு ஒதுக்குவது சிறந்தது என்ற கருத்தை அவர் வெளிப்படுத்தினார், ஏனென்றால் அவர் உண்மையில், "அவரது பழமை மற்றும் துக்கம் காரணமாக, தேவாலய சேவைகள் அனுப்புதல் மற்றும் துறவறம் மற்றும் ஆணாதிக்க விவகாரங்கள் ஆட்சி செய்வது மட்டுமல்லாமல், பேசுவதில்லை. "ரஷ்யன், ஆனால் அவரால் கிரேக்க மொழியும் பேச முடியாது" என்று கூறுகிறது. புனித ஆயர் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனியை மிகவும் கவனத்துடனும் இரக்கத்துடனும் நடத்தினார். ஜூன் 12, 1727 இல், அவர் கட்டளையிட்டார்: "இந்த ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் சோஃப்ரோனி லிகுதிவ் அந்த மடத்தின் மடாதிபதியாக இருக்க வேண்டும், மேலும் அவருக்கு நிர்ணயிக்கப்பட்ட சம்பளம் கொடுக்கப்பட வேண்டும், மேலும் அவர் ஏற்கனவே பழமையானவர் என்பதற்காக உணவு மற்றும் பிற பொருட்களை அவசரமாக வழங்க வேண்டும். இந்த மடத்திற்கு அவர் அர்ச்சகர் ஆக நியமிக்கப்பட்டது குறித்து; "பள்ளிக் கற்பித்தலில் அவர் செய்த பல பணிகளுக்காக, அவரது முதுமையை ஆறுதல்படுத்துவதற்காக மட்டுமே இந்த உறுதியானது அவருக்கு செய்யப்பட்டது, துறவறம் மற்றும் பரம்பரை விவகாரங்களை நிர்வகிப்பதற்காக அல்ல, இது பல இடங்களில் ஆளுநர்களாலும் பாதாள அறைகளாலும் நடத்தப்படும். சகோதரர்களுடன் பொருளாளர்." ஆனால் இதற்குப் பிறகும், சோலோட்சின்ஸ்கி மடத்தில் சண்டையும் சச்சரவும் நிற்கவில்லை. பிப்ரவரி இறுதியில் அல்லது மார்ச் 1729 இன் தொடக்கத்தில், சோஃப்ரோனி தனது மடத்தை விட்டு வெளியேற முடிவு செய்து மாஸ்கோவிற்கு தப்பி ஓடினார். இதுபோன்ற ஒரு சம்பவத்திற்குப் பிறகு, மே 6, 1729 இன் ஆணைப்படி புனித ஆயர் பரிந்துரைத்தார்: “சோப்ரோனி லிகுடியேவின் சோலோட்சின்ஸ்கி மடாலயத்தின் ரியாசான் மறைமாவட்டம், அவரது முழு முதுமை மற்றும் சோர்வு காரணமாக, பக்கவாத நோயால், பணிநீக்கம் செய்யப்பட வேண்டும். அவரது முதுமையை அமைதிப்படுத்த, மாஸ்கோவிற்கு அருகிலுள்ள நோவோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்திற்கு, ஒரு சிறப்பு அறைக்கு ஒதுக்கப்பட்டது.

ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் பதவியில் இருந்து ராஜினாமா செய்த சிறிது நேரத்திலேயே, சோஃப்ரோனி ஜூன் 1730 இல் 78 வயதில் இறந்தார்.

ரஷ்ய ஆன்மீகக் கல்வியின் வரலாற்றில் லிகுட்களின் முக்கியத்துவத்தை நிர்ணயிப்பதில், இந்த பகுதியில் அவர்களின் செல்வாக்கு மிகவும் பரவலாகவும் பயனுள்ளதாகவும் இருந்தது என்பதை ஒப்புக் கொள்ள முடியாது. மாஸ்கோ மற்றும் நோவ்கோரோடில் அவர்கள் கற்பித்தபோது அவர்கள் பல நன்கு படித்த மாணவர்களைத் தயார் செய்தனர், அதாவது: ஃபியோடர் பாலிகார்போவ், நிகோலாய் செமனோவ், அலெக்ஸி பார்சோவ், துறவிகள் - கோஸ்மா, இறையியலாளர், வேலை, பல்லடி ரோகோவ், டாக்டர் போஸ்ட்னிகோவ் மற்றும் பின் வந்தவர்கள் ஃபியோடர் மக்சிமோவ். இந்த நபர்கள் அனைவரும் அறிவியல் மற்றும் வாழ்க்கையின் பல்வேறு துறைகளில் பயனுள்ள செயல்பாடுகளை நிரூபித்துள்ளனர், மேலும் அவர்களின் பெயர்கள் ரஷ்ய தேவாலயம் மற்றும் பொது வாழ்க்கையில் லிகுட்களின் பயனுள்ள செல்வாக்கின் சிறந்த சான்றாக செயல்படுகின்றன. இந்த செல்வாக்கை அங்கீகரித்து, புனித ஆயர், பிப்ரவரி 17, 1723 இன் ஆணையில், ரஷ்ய இளைஞர்களுக்கு கற்பிப்பதில் கற்றறிந்த சகோதரர்களின் படைப்புகளை "புகழுக்குரியது, பயனுள்ளது மற்றும் அனைவருக்கும் தெரியும்" என்று அழைத்தது.

குறிப்பாக லிகுட்களின் அறிவியல் மற்றும் இலக்கியச் செயல்பாடுகளைப் பொறுத்தவரை, அக்காலச் சூழ்நிலைகள் காரணமாக, அது பிரதானமாக சர்ச்சைக்குரிய மற்றும் மன்னிப்புக் கோரும் தன்மையைப் பெற்றது மற்றும் லத்தீன்களுக்கு எதிராகவோ அல்லது லூத்தரன்கள் மற்றும் கால்வினிஸ்டுகளுக்கு எதிராகவோ இயக்கப்பட்டது. புனித பரிசுகளை மாற்றியமைக்கும் நேரம் குறித்த லத்தீன்களுக்கு எதிரான அவர்களின் விவாதம் குறிப்பிட்ட முக்கியத்துவத்தையும் புகழையும் பெற்றது. மாற்றத்தின் நேரம் பற்றிய சர்ச்சைகளின் வரலாற்றில் லிகுட்களின் முக்கியத்துவம் மிகவும் முக்கியமானது, சில ஆராய்ச்சியாளர்கள் இந்த சர்ச்சைகளின் குற்றவாளிகளாக அவர்களை அடையாளம் காண முடியும் என்று கருதுகின்றனர். ஆனால் லிகுட்கள் ஏன் இந்த குறிப்பிட்ட பிரச்சினையை சர்ச்சைக்கு தேர்ந்தெடுத்தனர்? ஆம், ஏனென்றால் அது ஏற்கனவே முதிர்ச்சியடைந்து வாழ்க்கையால் அமைக்கப்பட்டது. மாற்றுத்திறனாளி நேரம் குறித்த சர்ச்சையில் பங்கேற்றவர்களில் ஒருவரான ரெவ். அஃபனசி கொல்மோகோர்ஸ்கி அதன் உண்மையான காரணத்தை தெளிவாகவும் தெளிவாகவும் வெளிப்படுத்தினார், அதாவது, அச்சகத்தில் புத்தக திருத்தங்கள் காரணமாக இந்த சர்ச்சை எழுந்தது ("பொது வரலாறு மற்றும் பண்டைய ரஷ்யாவில் படித்தல்." 1903, புத்தகம் IV, p. XXXVII ). உண்மையில், அந்தக் காலத்தின் கற்பித்தல் மற்றும் வழிபாட்டு புத்தகங்களில், முன்-இருப்பு காலத்தின் கேள்விக்கு சமமற்ற தீர்வுகள் வழங்கப்பட்டன, அவை நடைமுறையில் - அக்கால ரஷ்ய மக்களின் போக்கைக் கருத்தில் கொண்டு, ஒவ்வொரு கேள்வியையும் மிக அதிகமாகக் கருதவில்லை. கோட்பாட்டு, ஆனால் நடைமுறை பக்கத்திலிருந்து - கிறிஸ்துவின் உடல் மற்றும் இரத்தத்தின் "மகிமையான வழிபாட்டை" எப்போது செய்ய வேண்டும் என்பது பற்றிய சண்டைகளை ஏற்படுத்தியது: பெரிய வெளியேற்றத்தின் போது, ​​கிறிஸ்துவின் வார்த்தைகளை உச்சரிக்கும் போது "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள்" மற்றும் " பானம்” அல்லது அதற்குப் பிறகு, “இந்த ரொட்டியை உருவாக்கு” ​​என்ற பிரார்த்தனையைச் சொல்லும்போது, ​​முதலியன. இந்த விஷயத்தில், அக்கால வழிபாட்டு மற்றும் கற்பித்தல் புத்தகங்களில் லத்தீன் கருத்து ஆதிக்கம் செலுத்துகிறது, ஆனால் வேறுபட்ட பார்வையும் (பிரிவு) வெளிப்படுத்தப்பட்டது. "டேப்லெட்" ஆர்த்தடாக்ஸ் பார்வை தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையில் சர்ச் நடைமுறையும் சரியான சீரான தன்மையைக் குறிக்கவில்லை. தேவாலயப் பிரசங்கத்திலிருந்து தேசபக்தர் "தேவாலயத்தில் பயபக்தியுடன் நிற்கிறேன்" என்ற வார்த்தையை உச்சரிக்கிறார், இது பெரிய வெளியேறும் போது தரையில் வணங்கும் வழக்கத்தை கண்டிக்கிறது மற்றும் ஆச்சரியங்கள் உச்சரிக்கப்படும்போது ஒருவரை வணங்க அழைக்கிறது: "எடுங்கள், சாப்பிடுங்கள். ” மற்றும் “பானம்” சிறப்பு செய்திகளை அனுப்பும் “183 (1675) இல் நிறுவப்பட்ட சமரச அதிகாரியுடன் குறிப்பிட்ட புள்ளியில் தெய்வீக வழிபாட்டு முறையின் உடன்படிக்கையில்,” ரியாசான் பெருநகர பாவெல் செய்வது போல, - இவை அனைத்தும் தெளிவாகக் காட்டுகின்றன. நற்கருணை சடங்கின் இறுதி தருணம் குறித்த கேள்வி லிகுடோவ் வருவதற்கு முன்பே உரையாற்றியிருந்தது மாஸ்கோ புத்தக மக்களின் கவனத்தை ஈர்த்தது மற்றும் விவாதத்திற்கு உட்பட்டது. மறுபுறம், லிகுட்கள், ரஷ்யாவிற்கு வருவதற்கு முன்பே, மேற்கில் (ஜான்செனிஸ்டுகளுக்கும் கால்வினிஸ்டுகளுக்கும் இடையிலான மோதல்களுக்கு நன்றி) மாற்றுக் கருத்து பற்றிய கேள்வியை முழுமையாக அறிந்து கொள்ள வாய்ப்பு கிடைத்தது என்று நினைப்பதற்கு காரணம் உள்ளது, எனவே மாஸ்கோ குழப்பங்களின் பொருள் அவர்களுக்கு நன்கு தெரிந்திருந்தது. அதனால்தான், மாஸ்கோவிற்கு வந்தவுடன், ஆர்த்தடாக்ஸியின் ஆதரவாளர்கள் மட்டுமல்ல, அவர்களின் எதிர்ப்பாளர்களும் தெளிவுபடுத்தல் மற்றும் ஆதரவிற்காக அவர்களிடம் திரும்பினர் என்று ஒருவர் நினைக்கலாம். பெலோபோட்ஸ்கியுடன் ஒரு பொது விவாதத்திற்கான தலைப்பாக இந்த சிக்கலைத் தேர்வு செய்ய லிகுட்ஸ் முடிவு செய்து, வாய்வழி மற்றும் இலக்கியத்தின் வளர்ச்சியில் பங்கேற்க தங்கள் முழு தயார்நிலையை வெளிப்படுத்தினர். அரசியல் உணர்வுகள் மற்றும் தனிப்பட்ட மதிப்பெண்கள், இறுதியாக, ஜேசுயிட்களின் திறமையான செயல்பாடு - இவை அனைத்தும் மாற்றும் நேரத்தைப் பற்றிய சர்ச்சையை ஒரு உணர்ச்சி மற்றும் புயல் தன்மையைக் கொடுத்தன, இது சர்ச்சைக்குரிய கட்சிகளின் அமைதியான மனநிலையில் கிடைத்திருக்காது. ஆனால் சர்ச்சையின் இந்த கால அளவும் ஆர்வமும், மாற்றத்தின் நேரம் பற்றிய கேள்விக்கு ஒரு உயிருள்ள சமூக முக்கியத்துவம் இருந்தது என்பதையும் அதன் சரியான தீர்வு மிகவும் அவசியமானது என்பதையும் சுட்டிக்காட்டவில்லையா? லிகுட்கள் இந்த பிரச்சினையின் ஆர்த்தடாக்ஸ் புரிதலை உறுதியாக ஆதரித்தனர் மற்றும் சரியான திசையில் அதைத் தீர்ப்பதில் வலுவான செல்வாக்கைக் கொண்டிருந்தனர். இது ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு அவர்களின் தகுதி. மாற்றுத்திறனாளியின் நேரம் குறித்த சர்ச்சையில் லிகுட்களின் பங்கேற்புக்கான ஒரு இலக்கிய நினைவுச்சின்னம் ஒரு விரிவான கட்டுரையாகும்: "அகோஸ், அல்லது குணப்படுத்துதல், பாம்பின் விஷக் குச்சிக்கு எதிரானது." லிகுட்கள் "அகோஸ்" எழுதத் தொடங்கினர், மாஸ்கோவிற்கு வந்தவுடன், 1687 இலையுதிர்காலத்தில் அதை முடித்தார்கள். "அகோஸ்" இன் சில பட்டியல்களில் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளபடி, இந்த ஆண்டு டிசம்பர் 13 அன்று, அது ஏற்கனவே ஸ்லாவிக் மொழியில் மொழிபெயர்க்கப்பட்டது. மொழி." அகோஸ் மாணவரிடமிருந்து கேள்விகள் மற்றும் ஆசிரியரின் பதில்கள் வடிவில் வழங்கப்படுகிறது. இருபத்தி ஒன்று கேள்விகள் மற்றும் பதில்கள் உள்ளன. லத்தீன் மதத்தை மறுப்பதில் லிகுடோவின் இரண்டாவது பெரிய (அகோஸை விட மதிப்புமிக்க) வேலை "உரையாடல்கள், அதாவது ஒரு குறிப்பிட்ட ஜேசுட்டை நோக்கி ஒரு கிரேக்க ஆசிரியரின் கூச்சல்" அல்லது, வேறுவிதமாகக் கூறினால், "ஆன்மீக வாள்". இந்த வேலை சோஃப்ரோனிக்கு சொந்தமானது. இது மிகவும் சரியான நேரத்தில், முழுமையாய் இல்லாவிட்டாலும், ஒரு ஜேசுயிட் மற்றும் ஒரு கிரேக்கர் இடையேயான உரையாடலின் வடிவத்தில் எழுதப்பட்ட குற்றஞ்சாட்டப்பட்ட இறையியல் பகுதி. "Mechts" இல் இருபத்தி ஒரு "ராண்ட்ஸ்" அல்லது "உரையாடல்கள்" உள்ளன. – 1692 ஆம் ஆண்டில், ஐயோனிகி லிகுட், டார்னோவோவின் தேசபக்தர் யூதிமியஸால் செய்யப்பட்ட ஜேக்கப் வழிபாட்டின் பழைய ஸ்லாவிக் பல்கேரிய மொழிபெயர்ப்பைத் திருத்தினார் மற்றும் திருத்தினார். - "ஓஸ்ட்னா" மற்றும் "நம்பிக்கைக் கவசம்" - லத்னிசத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட அந்தக் காலத்தின் இரண்டு விரிவான தொகுப்புகளின் தொகுப்பில் லிகுட்களும் குறிப்பிடத்தக்க பங்கைக் கொண்டிருந்தனர் என்று நினைக்க காரணம் உள்ளது.

ஆனால், திருந்திய காலத்தின் கேள்வியின் வரலாற்றில் லிகுட்கள் கொண்டிருந்த முக்கியத்துவத்தைப் பற்றி ஒருவர் சந்தேகிக்க முடியுமானால், லிகுட்களின் மற்றொரு படைப்பின் (முக்கியமாக சோஃப்ரோனியஸ்) ரஷ்ய தேவாலயத்திற்கு மறுக்க முடியாத உயர் முக்கியத்துவம் உள்ளது: திருத்தும் பணி மற்றும் பழைய ஏற்பாட்டின் பைபிளின் ஸ்லாவிக் உரையை மறுபரிசீலனை செய்தல். ரஷ்ய தேவாலயத்தின் தேவைகளைப் பற்றிய குறிப்பிடத்தக்க சரியான புரிதலுடன், லிகுட்ஸ், நோவ்கோரோட் வந்தவுடன், நோவ்கோரோட்டின் பெருநகர வேலை, அவரது "பழைய சீடர்களுடன்" சேர்ந்து, பழைய புத்தகங்களின் ஸ்லாவிக் உரையைத் திருத்தவும் திருத்தவும் தொடங்க வேண்டும் என்று பரிந்துரைத்தார். ஏற்பாடு. ஆனால் அதற்கு 6 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, நவம்பர் 14, 1712 அன்று, "ஸ்லோவேனியன் பைபிளைப் படிக்கவும், கிரேக்க பைபிளுடன் எல்லாவற்றிலும் உடன்படவும்" பணிக்கப்பட்ட மிக உயர்ந்த ஆணையால் ஒரு கமிஷன் உருவாக்கப்பட்டது. இந்த கமிஷனின் அமைப்பில், திருத்துபவர்களின் பட்டியலில் முதலிடம் வகிக்கும் சோஃப்ரோனிக்கு கூடுதலாக, ஃபியோடர் பாலிகார்போவ், நிகோலாய் செமனோவ், அலெக்ஸி பார்சோவ் மற்றும் துறவி ஃபியோலாக் - லிகுட்ஸின் அனைத்து மாணவர்களும் அடங்குவர் என்பது கவனிக்கத்தக்கது. Ioannikiy Likhud ஆணைக்குழுவின் பணிகளில் சில முக்கியப் பங்குகளை எடுத்துக் கொண்டார். கமிஷன் 7 ஆண்டுகளாக "எல்லா விடாமுயற்சியுடன் மற்றும் முழுமையான ஆர்வத்துடன்" வேலை செய்தது மற்றும் ஜூலை 1720 க்குள் அதன் சிக்கலான மற்றும் கடினமான பணியை முடித்தது, மேலும் 1723 வாக்கில் மோசஸ் மற்றும் யோபு புத்தகத்தின் திருத்தங்களைத் திருத்தவும் சரிபார்க்கவும் முடிந்தது. நேரம். ஆனால் பெட்ரோவ்ஸ்கியின் புலனாய்வாளர்களின் பணி வெளியிடப்படவில்லை. சில இரகசியக் காரணங்களால் இந்தப் புனிதப் பணி நிறுத்தப்பட்டது, மேலும் 1735 ஆம் ஆண்டில்தான் புதிதாகத் திருத்தப்பட்ட பைபிளை அச்சிடுவது பற்றிய கேள்வி மீண்டும் எழுப்பப்பட்டது. பல கமிஷன்கள் ஏற்பாடு செய்யப்பட்டுள்ளன, அவை பீட்டரின் வலது கைகளின் வேலையை "ஆய்வு" செய்யப்படுகின்றன, "எல்லாம் சரியாக செய்யப்பட்டதா". இந்த சாட்சியம் பதினைந்து ஆண்டுகள் தொடர்ந்தது, இறுதியில் எலிசபெதன் சகாப்தத்தின் திருத்துபவர்கள் பீட்டரின் திருத்துபவர்களின் கமிஷன் செய்த அனைத்து திருத்தங்களையும் ஏற்றுக்கொண்டனர். அப்போதிருந்து, பழைய ஏற்பாட்டின் ஸ்லாவிக் உரை, சிறிய விதிவிலக்குகளுடன், எந்த மாற்றமும் இல்லாமல் உள்ளது; எனவே, இப்போது 150 ஆண்டுகளுக்கும் மேலாக, ரஷ்ய திருச்சபை பொதுவாக பைபிளின் பழைய ஏற்பாட்டு உரையைப் பயன்படுத்துகிறது, பெட்ரைன் கமிஷனால் ஆளப்படுகிறது, இதில் லிகுட்கள் நேரடியாகவும் மறைமுகமாகவும் (தங்கள் சீடர்களின் நபர்களில்) முக்கிய மற்றும் மரியாதைக்குரிய இடம்.

அயோன்னிகி லிகுட்(கிரேக்கம், 1633 - 1717) மற்றும் சோஃப்ரோனி லிகுட்(1652 - 1730) - கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள், ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமியின் முதல் ஆசிரியர்கள் - ரஷ்ய மாநிலத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் உயர் கல்வி நிறுவனம்.

1685 இல் மாஸ்கோவில் அவர்களின் கற்பித்தல் நடவடிக்கையின் ஆரம்பம் ரஷ்ய தேவாலயத்திலும் அரச நீதிமன்றத்திலும் இறையியல் மோதல்கள் மற்றும் அரசியல் போராட்டங்களில் "லத்தீன்" கட்சிக்கு எதிராக "கிரேகோஃபைல்" கட்சியின் இறுதி வெற்றியைக் குறித்தது. அவர்கள் தேசபக்தர் ஜோச்சிம், கொல்மோகோரியின் பேராயர் அதானசியஸ் (லியுபிமோவ்), செல்வாக்கு மிக்க சுடோவ்ஸ்கி துறவி யூதிமியஸ் மற்றும் வைசோகோபெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜாப் ஆகியோரின் ஆதரவை அனுபவித்தனர். அவர்கள் சிவில் துறைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெற முடிந்தது: அவர்களுக்கு இறையாண்மைகளின் நீதிமன்றத்திற்கு அணுகல் இருந்தது.

சுயசரிதை உண்மைகள்

தேசிய அடிப்படையில் கிரேக்கர்கள், முதலில் கெஃபலோனியா தீவில் (இப்போது கெஃபலோனியா), அரச இரத்தத்தின் பைசண்டைன் சுதேச குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல்கள் - லிகுட்களில் ஒருவரான கான்ஸ்டன்டைன், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மோனோமக்கின் வழித்தோன்றலை மணந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கிரீஸில் கல்வி பயின்ற அவர்கள், பின்னர் வெனிஸ் மற்றும் பதுவா பல்கலைக்கழகம், கிரேக்கத்தில் ஆசிரியர்களாகவும் போதகர்களாகவும் பல ஆண்டுகள் செலவிட்டனர்.

அகாடமியின் பெயருடன் மாஸ்கோவில் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவ ரஷ்ய அரசாங்கம் முடிவு செய்தபோது, ​​​​ஜார் ஃபெடோர் மற்றும் தேசபக்தர் ஜோகிம் 1682 இல் கிழக்கு தேசபக்தர்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் திறமையான ஆசிரியர்களை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். மார்ச் 1683 முதல் லிகுட் சகோதரர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் டோசிஃபி II இன் முற்றத்தில் வாழ்ந்தனர். பிந்தையவர் லிகுட்களை மாஸ்கோவிற்கு செல்ல அழைத்தார், அவர்களுக்கு பரிந்துரை கடிதங்கள் மற்றும் பயணத்திற்கான பணத்தை வழங்கினார்.

ஜூலை 3, 1683 இல், லிகுட்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேறினர்; ஆஸ்திரியாவிற்கும் போர்டோவிற்கும் இடையிலான போர் மற்றும் போலந்தில் உள்ள ஜேசுயிட்களின் சூழ்ச்சிகள் காரணமாக வழியில் தாமதம் ஏற்பட்டதால் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர், அவர்கள் லிகுட்களை முடிந்தவரை தாமதப்படுத்த முயன்றனர்.

அவர்கள் மார்ச் 6, 1685 இல் மாஸ்கோவிற்கு வந்தனர், அதே ஆண்டில் எபிபானி மடாலயத்தில் கற்பிக்கத் தொடங்கினர். ஆரம்பத்தில், அச்சிடும் பள்ளியின் மாணவர்கள் அவர்களுக்கு மாற்றப்பட்டனர் - அலெக்ஸி பார்சோவ், நிகோலாய் செமனோவ்-கோலோவின், ஃபியோடர் பொலிகார்போவ், ஃபெடோட் அக்கீவ் மற்றும் ஜோசப் அஃபனாசியேவ்; அவர்களுடன் துறவி ஜாப் மற்றும் மடாலயத்தின் டீக்கன் பல்லடியஸ் ரோகோவ் ஆகியோர் இணைந்தனர். 1686 ஆம் ஆண்டில், ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் பள்ளிக்காக ஒரு சிறப்பு மூன்று-அடுக்கு கல் கட்டிடம் கட்டப்பட்டது; "ஒரு கட்டிடத்தின் கட்டுமானம்<…>இளவரசர் வாசிலி வாசிலியேவிச் கோலிட்சின், லிகுட்ஸ் அவர்களின் "பரிந்துரையாளர், பாதுகாவலர், உதவியாளர், பாதுகாப்பு மற்றும் அடைக்கலம்" என்று அழைக்கப்பட்டவர், பணம் மற்றும் ஆர்டர்களுடன் நிறைய பங்களித்தார். அச்சிடும் பள்ளியின் அனைத்து மாணவர்களும் லிகுட்ஸின் முதல் மாணவர்களுடன் சேர புதிய கட்டிடத்திற்கு மாற்றப்பட்டனர், மேலும் "ஜார்ஸின் ஆணையால், 40 பாயர் குழந்தைகள் மற்றும் கணிசமான எண்ணிக்கையிலான சாமானியர்கள் விரைவில் சேர்க்கப்பட்டனர்." 1687 ஆம் ஆண்டின் இறுதியில், வளர்ந்து வரும் அகாடமியில் 76 மாணவர்கள் இருந்தனர்.

1688 ஆம் ஆண்டில், அயோனிகி லிகுட், ரஷ்ய தூதர் பதவியில், வெனிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சுமார் நான்கு ஆண்டுகள் தங்கினார்.

1694 ஆம் ஆண்டில், டோசிஃபி II இன் வேண்டுகோளின் பேரில், அந்த நேரத்தில் சகோதரர்களின் செயல்பாடுகள் (முக்கியமாக ஒரு சுயநல இயல்பு மற்றும் கண்டனங்களின் மோதல்கள் காரணமாக), அயோனிகியோஸின் மகனின் முறையற்ற நடத்தை ஆகியவற்றில் மிகவும் அதிருப்தி அடைந்தார் - நிக்கோலஸ் ( அவருக்கு ஒரு பணிப்பெண் வழங்கப்பட்டது மற்றும் குறிப்பிடத்தக்க நிலச் சொத்துக்கள் இருந்தன), சகோதரர்கள் இருவரும் அகாடமியில் கற்பிப்பதில் இருந்து நீக்கப்பட்டனர் மற்றும் ஒரு மாஸ்கோ அச்சகத்தில் வேலை செய்ய நியமிக்கப்பட்டனர்.

1697 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இன் ஆணையின்படி, 55 பேருக்கு இத்தாலிய மொழியைக் கற்பிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டது (55 பேரில், 10 பேர் மட்டுமே படித்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நிராகரித்தனர்). அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் அல்லது சில வகையான அரசியல் சூழ்ச்சிகள் என்று தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்பட்டனர். 1704 இல் அவர்கள் கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள இபாடீவ் மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

1706 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப் சகோதரர்களை நோவ்கோரோட்டுக்கு மாற்றினார், அங்கு அவர் மாஸ்கோவை மாதிரியாகக் கொண்ட ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் பள்ளியின் அமைப்பை அவர்களுக்கு ஒப்படைத்தார். அதே பாடப்புத்தகங்களைப் பயன்படுத்தி அங்கு கற்பித்தல் நடத்தப்பட்டது. நோவ்கோரோட் லிகுட் பள்ளி முதல் தலைமுறை ரஷ்ய மொழியியலாளர்களுக்கு பயிற்சி அளித்தது. பள்ளி நோவ்கோரோட் டெடினெட்ஸில் அமைந்துள்ளது, அதன் பின்னர் "லிகுடோவ் கட்டிடம்" என்று பெயர் பெற்றது. அவர்கள் பள்ளியில் லத்தீன் மொழியைக் கற்பிக்கவில்லை, இரண்டு மொழிகளை மட்டுமே விட்டுவிட்டனர் (அதனால்தான் இது "கிரேக்கோ-ஸ்லாவிக்" என்று அழைக்கப்பட்டது)

Eromonks Ioannikis (உலகில் - ஜான், 1633-1717) மற்றும் Sophronius (உலகில் - Spyridon, 1652-1730) Likhuds, தேசிய அடிப்படையில் கிரேக்கர்கள், அரச இரத்தம் பைசண்டைன் சுதேச குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல்கள், செபலோனியாவைச் சேர்ந்தவர்கள். அவர்கள் கிரேக்கத்திலும், பின்னர் வெனிஸிலும், பதுவா பல்கலைக்கழகத்திலும் கல்வி கற்றனர். தங்கள் தாயகத்திற்குத் திரும்பியதும், ஜான் பாதிரியார் பதவியைப் பெற்றார், மேலும் ஸ்பிரிடான் துறவற சபதம் எடுத்தார் (பின்னர், விதவையான பிறகு, அவரது மூத்த சகோதரரும் துறவற சபதம் எடுத்தார்). பின்னர் அவர்கள் பல ஆண்டுகள் கிரேக்கத்தில் ஆசிரியர்களாகவும் பிரசங்கிகளாகவும் பணியாற்றினார்கள்.

ரஷ்ய அரசாங்கம் மாஸ்கோவில் அகாடமி என்ற பெயரில் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவ முடிவு செய்தபோது, ​​ஜார் ஃபெடோர் (1682) ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் திறமையான ஆசிரியர்களை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்புமாறு கிழக்கு தேசபக்தர்களை கேட்டுக் கொண்டார். 1685 இல் ரஷ்யாவிற்கு வந்த லிகுட்களை தேசபக்தர்கள் சுட்டிக்காட்டினர்.

அடுத்த ஆண்டு, 1686, சகோதரர்கள் ஏற்கனவே ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி மடாலயத்தில் அமைந்துள்ள "ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி பள்ளிகளில்" கற்பிக்கத் தொடங்கினர், மேலும் எட்டு ஆண்டுகள் கற்பித்தார்கள், அந்த நேரத்தில் மாஸ்கோவில் இருந்த லிட்டில் ரஷ்யாவைச் சேர்ந்த விஞ்ஞானிகளிடமிருந்து பெரும் தடைகளை எதிர்கொண்டனர். மூன்று ஆண்டுகளில், ஆசிரியர்கள் இலக்கணம், இலக்கியம், சொல்லாட்சி, தர்க்கம் மற்றும் இயற்பியல் ஆகியவற்றைக் கொண்ட ஒரு முழு பாடத்தையும் முடிக்க முடிந்தது, ஓரளவு கிரேக்கத்தில், ஓரளவு லத்தீன் மொழியில். அவர்களின் மாணவர்கள் இரு மொழிகளிலும் பேசினர் மற்றும் பல புத்தகங்களை மொழிபெயர்த்தனர், மேலும் பழையவர்கள் ஆரம்பநிலைக்கு தங்களைக் கற்பிக்கத் தொடங்கினர்.

1688 ஆம் ஆண்டில், அயோனிகி, ரஷ்ய தூதர் பதவியில், வெனிஸுக்குச் சென்றார், அங்கு அவர் சுமார் நான்கு ஆண்டுகள் தங்கினார். 1694 ஆம் ஆண்டில், ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் டோசிதியோஸின் வேண்டுகோளின் பேரில், சகோதரர்கள் கிரேக்க மொழியில் மட்டுமல்ல, லத்தீன் மொழியிலும் அகாடமியில் கற்பித்ததில் அதிருப்தி அடைந்தனர், சகோதரர்கள் இருவரும் அகாடமியில் கற்பிப்பதில் இருந்து நீக்கப்பட்டு மாஸ்கோவில் கற்பிக்க நியமிக்கப்பட்டனர். அச்சகம்.

1697 ஆம் ஆண்டில், பீட்டர் I இன் ஆணையின்படி, 55 பேருக்கு இத்தாலிய மொழியைக் கற்பிக்க அறிவுறுத்தப்பட்டது (55 பேரில், 10 பேர் மட்டுமே படித்தனர், மீதமுள்ளவர்கள் தங்களைத் தாங்களே நிராகரித்தனர்). அவர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் அல்லது சில வகையான அரசியல் சூழ்ச்சிகள் என்று தொடர்ந்து குற்றம் சாட்டப்பட்டனர்.

1701 இல் அவர்கள் கோஸ்ட்ரோமாவில் உள்ள இபாடீவ் மடாலயத்திற்கு நாடுகடத்தப்பட்டனர்.

1706 ஆம் ஆண்டில், நோவ்கோரோட்டின் மெட்ரோபொலிட்டன் ஜாப், மாஸ்கோவை மாதிரியாகக் கொண்ட நோவ்கோரோடில் ஒரு ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் பள்ளியை நிறுவுவதற்கு அவர்களை நம்புவதற்கு அனுமதிக்கப்பட்டார். நோவ்கோரோடில் இருந்து அவர்கள் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்கு அகாடமியில் படிக்கவும், பைபிள் திருத்தத்தில் பங்கேற்கவும் அழைக்கப்பட்டனர், முதலில் 1709 இல் சோஃப்ரோனியஸ், பின்னர் 1716 இல் அயோனிகி.

மாஸ்கோவில்

1720 ஆம் ஆண்டில், அயோனிகியின் மரணத்திற்குப் பிறகு, சோஃப்ரோனி ரியாசான் மறைமாவட்டத்தில் உள்ள சோலோட்சின்ஸ்கி மடாலயத்தின் ரெக்டராக நியமிக்கப்பட்டார். துறவிகள் கிரேக்க மடாதிபதியை விரும்பவில்லை, அவர் இந்த பதவியை தங்கள் விருப்பப்படி அல்ல, ஆனால் அவரது மேலதிகாரிகளின் நியமனம் மூலம் பெற்றார். அவர்கள் அவருடைய கட்டளைகளுக்குக் கீழ்ப்படிய மறுத்து, அவரை பலமுறை சிறையில் அடைத்தனர், மேலும் அவரது உயிரைக் கொல்ல முயற்சித்தனர். அவர் மாஸ்கோவிற்குத் தப்பிச் சென்றார், அங்கு அவர் துறவறச் சொத்துகளைத் திருடுவதைத் தடுத்ததால், சோஃப்ரோனியை வெறுத்த துறவற வழக்கறிஞர்களால் நீதிபதிகளுக்கு லஞ்சம் கொடுத்ததால் அவரது புகார்கள் தோல்வியடைந்தன.

லிகுட் சகோதரர்களின் படைப்புகள் இன்னும் விரிவான மதிப்பீட்டைப் பெறவில்லை, ஏனெனில் அவர்கள் தொகுத்த அனைத்து பாடப்புத்தகங்களும் (இலக்கணம், சொல்லாட்சி, தர்க்கம், இயற்பியல், கணிதம், உளவியல், இறையியல்) ஜைகோனோஸ்பாஸ்கி அகாடமியில் கற்பிக்கப்பட்டன, அவை இன்னும் ஆய்வு செய்யப்படவில்லை. (அவை வெவ்வேறு நூலகங்களில் கையெழுத்துப் பிரதிகளில் உள்ளன). இந்த வேலைகளுக்காக லிகுட்கள் தாங்கள் பதுவாவில் படித்த படிப்புகளை அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ பயன்படுத்திக் கொண்டனர் என்று கருதலாம்.

பாலிகார்போவ், ஃபியோலாக், கோலோவின், கோஸ்மா, ஜாப், பல்லாடியஸ் ரோகோவ்ஸ்கி மற்றும் பலர், அகாடமியின் முன்னாள் பேராசிரியர்கள் மற்றும் அதன் தலைவர்கள் போன்ற முதல் ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் முழு தலைமுறையும் லிகுட்ஸின் மாணவர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது. பைபிள் மற்றும் பல அறிவியல் படைப்புகளை வெளியிடுதல்.

எபிபானியஸ் ஸ்லாவினெட்ஸ்கி மற்றும் போலோட்ஸ்கின் சிமியோன் (1673) ஆகியோருக்கு இடையேயான கல்வி மோதல்களுக்கு முன்னதாக, தெய்வீக வழிபாட்டில் புனித பரிசுகளை மாற்றியமைக்கும் நேரம் குறித்து மாஸ்கோவில் வெடித்த சர்ச்சையில் லிகுட்களும் ஒரு தீர்க்கமான பாத்திரத்தை வகிக்க விதிக்கப்பட்டனர்.

அவர்களின் வருகைக்குப் பிறகு, லிகுட்ஸ் ஜான் பெலோபோட்ஸ்கியுடன் (1685) தகராறு செய்தார், அதே நேரத்தில், "லத்தீன்" கட்சியின் தலைவரான சில்வெஸ்டர் மெட்வெடேவ் "விலங்கு ரொட்டி" என்ற கட்டுரையை வெளியிட்டார். லிகுட்ஸ் மற்றும் துறவி எவ்ஃபிமி சுடோவ்ஸ்கி பல கட்டுரைகளை எழுதுகிறார்கள், சில்வெஸ்டர் அதையே செய்கிறார் ("விலங்குகளின் ரொட்டியின் மன்னா புத்தகம்"). அதற்கு பதிலளிக்கும் விதமாக, சகோதரர்கள் "அகோஸ், அல்லது பாம்பின் வருத்தத்திலிருந்து குணப்படுத்துதல்" என்ற கட்டுரையை எழுதினார்கள். சில்வெஸ்டர் அவர்களுக்கு எதிராக இரண்டாவது படைப்பை வெளியிட்டார் - “லிகுட் பற்றிய நோட்புக்”; அவர்கள் ஒரு புத்தகத்துடன் பதிலளித்தனர்: "ஒரு குறிப்பிட்ட ஜேசுட்டுக்கு ஒரு கிரேக்க ஆசிரியரின் உரையாடல்கள்." என்றாலும் சர்ச்சைக்குரிய விவகாரத்தில் சர்ச்சை ஆரம்பம் வரை தொடர்ந்தது. XVIII நூற்றாண்டு, ஆனால் லிகுட்களுக்கு நன்றி, இந்த பிரச்சினை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க கருத்துக்கு ஆதரவாக மீளமுடியாமல் தீர்க்கப்பட்டது.

இதைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் கத்தோலிக்கத்திற்கு எதிராக மேலும் இரண்டு படைப்புகளை எழுதினார்கள்: "உண்மையின் ஆர்ப்பாட்டம்" (1689) மற்றும் "ஆன்மிக வாள் அல்லது போலந்து நிலத்தில் ஜேசுட் ருட்காவுடன் ஒரு உரையாடல்."

அவர்கள் லூதரன்களுக்கு எதிரான படைப்புகளையும் எழுதினார்கள்: "லூதர் மற்றும் கால்வின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஜானிசியஸ் மற்றும் சோஃப்ரோனியா கண்டனம் செய்கிறார்கள்", பிளவுகளுக்கு எதிராக: "கபிடோனோவ்ஸ்கியின் நோயின் கடுமையான ஆர்வத்திலிருந்து கொலூரியா" மற்றும் "கால்வின் மற்றும் லூதரின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் பற்றி பேரரசர் பீட்டர் I க்கு கடிதம்" ("வாண்டரர்" இதழில் வெளியிடப்பட்டது, 1861). கூடுதலாக, "சோஃப்ரோனியஸின் தத்துவ பதில்கள்" மற்றும் சோஃப்ரோனியஸ் செய்த திருத்தங்களுடன் பைபிளின் முழுமையான பட்டியல் ஆகியவை அறியப்படுகின்றன.

லிகுட்களின் பிரசங்க வேலைகளும் குறிப்பிடத் தக்கவை:

அயோனிசியா:

• "தேசபக்தரிடம் பேச்சு", 1691;
• "ராணி நடால்யா கிரிலோவ்னாவின் இறுதிச் சடங்கு" 1694;
• "ஜார் ஜானுக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" 1696;
• "அசோவ் கைப்பற்றப்பட்டதில் ஜார் பீட்டர் I க்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" 1697;
• "ஹாலந்தில் இருந்து திரும்பியவுடன் அவருக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" 1698;
• "கிரேட் லென்ட்டின் ஐந்தாவது வாரத்திற்கான போதனை" 1701.

சோஃப்ரோனியா:

• "பீட்டர் I இன் பிறந்தநாளில் வார்த்தை";
• "சோபியாவின் கதை, கடவுளின் ஞானம்" 1708;
• "குட்டினின் புனித வர்லாமுக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை";
• "வர்லாம் வாழ்க்கை";
• "சுவீடனுடன் அமைதிக்கான வெற்றி" 1721;
• "பேரரசி எகடெரினா அலெக்ஸீவ்னாவின் புகழ்பெற்ற திருமணத்தைப் பற்றி ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" ("ரஷ்ய காப்பகம்" 1863;
• 1883 மற்றும் 1884 ஆம் ஆண்டுகளுக்கான "தி வேர்ட் ஆஃப் ப்ரீடெஸ்டினேஷன்", "ரஷ்யாவில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்" மற்றும் "ரீடிங் ஆஃப் தி மாஸ்கோ ஹிஸ்டரி சொசைட்டி" ஆகியவற்றில் டி.வி. ஸ்வேடேவ் வெளியிட்டார்.

ரஷ்யாவில் கல்வியாளர்கள், ஆசிரியர்கள், விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள். அவர்கள் ஒரு உன்னத கிரேக்க குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள் மற்றும் பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றனர். 1685 ஆம் ஆண்டில், எல்., ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச் மற்றும் தேசபக்தர் ஜோச்சிம் ஆகியோரின் அழைப்பின் பேரில், ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமியில் கற்பித்தலை ஒழுங்கமைக்க மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். அவர்கள் எபிபானி மடாலயத்தில் (அகாடமியின் ஒரு பகுதியாக 1687 முதல்) பள்ளியில் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்கள் சொல்லாட்சி மற்றும் கிரேக்க இலக்கணத்தை கற்பித்தனர். அகாடமியில் அவர்கள் கிரேக்கம் மற்றும் லத்தீன் மொழிகளில் "தாராளவாத கலைகளில்" ஒரு பாடத்தை கற்பித்தார்கள். 1686-93 இல், இலக்கணம், இலக்கியம், சொல்லாட்சி, தர்க்கம், இயற்பியல் (அரிஸ்டாட்டிலியன் ஆவியில்) மற்றும் உளவியல் (கற்பிக்கப்படவில்லை) பற்றிய பாடப்புத்தகங்களை எல். கற்பித்தல் கல்வி கற்பித்தல் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, ஆனால் அதே நேரத்தில் மாணவர்களின் தேசிய மற்றும் வயது பண்புகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள எல். L. அகாடமியில், பரஸ்பர போதனையின் கூறுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன; "ஸ்லோவேனியன் புத்தகம் எழுதுவதற்கு" ஒரு ஆயத்த வகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது. லத்தீன், இயற்பியல் மற்றும் தத்துவம் ஆகியவற்றின் போதனைகள் மிகவும் பிற்போக்குத்தனமான சர்ச் வட்டாரங்களை எரிச்சலூட்டியது. அதை விட்டு வெளியேறியதும் (1706), எல். அவர்கள் நவ்கோரோட் தி கிரேட் நகரில் ஏற்பாடு செய்திருந்த ஸ்லாவிக்-கிரேக்க பள்ளியில் தனது கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளை தொடர்ந்தார். 1707 இல் சோஃப்ரோனியஸ் மற்றும் 1716 இல் அயோனிகி மாஸ்கோவிற்குத் திரும்பி, கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள் மற்றும் பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிராக வாதப் படைப்புகளை கற்பித்தார், மொழிபெயர்த்தார் மற்றும் எழுதினார். பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட பல பேனெஜிரிக் படைப்புகளை அவர்கள் உருவாக்கினர். எல். இன் கையால் எழுதப்பட்ட பாடப்புத்தகங்களில் பெரும்பாலானவை மாநில வரலாற்று அருங்காட்சியகம் மற்றும் ரஷ்ய அரசு நூலகத்தில் வைக்கப்பட்டுள்ளன.

அருமையான வரையறை

முழுமையற்ற வரையறை ↓

லிகுத் சகோதரர்கள்: ஜானிகியஸ் மற்றும் சோப்ரோனியஸ்

ரஷ்யாவில் கல்வியாளர்கள், ஆசிரியர்கள், விளம்பரதாரர்கள் மற்றும் மொழிபெயர்ப்பாளர்கள், சகோதரர்கள்: Ioannikiy (உலகில் - ஜான்) (1633-1717) மற்றும் Sophrony (உலகில் - Spyridon) (1652-1730). அவர்கள் ஒரு உன்னத கிரேக்க குடும்பத்திலிருந்து வந்தவர்கள். வகையான, பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் பட்டம் பெற்றார். 1676-80 இல் சோஃப்ரோனியஸ் கிரேக்கத்திலும் கிரேக்கத்திலும் பள்ளிகளில் கற்பித்தார். அல்பேனியா மற்றும் மாசிடோனியாவில் உள்ள பள்ளிகள். 1685 ஆம் ஆண்டில், எல்., ஜார் ஃபியோடர் அலெக்ஸீவிச் மற்றும் தேசபக்தர் ஜோச்சிம் ஆகியோரின் அழைப்பின் பேரில், ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமியில் கற்பித்தலை ஒழுங்கமைக்க மாஸ்கோவிற்கு வந்தார். அவர்கள் எபிபானி மடாலயத்தில் (1687 முதல் அகாடமியின் ஒரு பகுதியாக) பள்ளியில் தங்கள் நடவடிக்கைகளைத் தொடங்கினர், அங்கு அவர்கள் கிரேக்க மொழியைக் கற்பித்தனர். இலக்கணம் மற்றும் சொல்லாட்சி. அகாடமியில் அவர்கள் கிரேக்கம் படித்தார்கள். மற்றும் lat. மொழி "இலவச உரிமைகோரல்கள்" பாடநெறி. 1686-93 இல், எல். இலக்கணம், இலக்கியம், சொல்லாட்சி, தர்க்கம், இயற்பியல் (அரிஸ்டாட்டிலிய ஆவியில்) மற்றும் உளவியல் (கற்பிக்கப்படவில்லை) பற்றிய பாடப்புத்தகங்களை தொகுத்தார், அதில் அவர்கள் பல முறைகளை உள்ளடக்கியிருந்தனர். அறிவுறுத்தல்கள். அவர்களின் கற்பித்தல் கல்வியியல் கொள்கைகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது. கற்பித்தல், ஆனால் அதே நேரத்தில் L. தேசிய கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள முயன்றார். மற்றும் மாணவர்களின் வயது பண்புகள். லெனின்கிராட் அகாடமியில் அவர்கள் பரஸ்பர கற்றலின் கூறுகளைப் பயன்படுத்தினர்: கலை. மாணவர்கள் இளையவர்களுக்குக் கற்பித்தனர், "ஸ்லோவேனியன் புத்தகம் எழுதுதல்" வகுப்பு உருவாக்கப்பட்டது. L. இன் மாணவர்கள் மற்றும் அகாடமியில் உதவியாளர்கள் F. Polikarpov-Orlov மற்றும் N. Semenov (Golovin), பின்னர் அகாடமியில் ஆசிரியர்களாக ஆனார்கள், அதே போல் A. Barsov, Karion Istomin மற்றும் பலர்.

கிரேக்க ஆதரவாளர்களுக்கு இடையே ஏற்பட்ட வாக்குவாதத்தில். மற்றும் lat. L. இன் படித்தவர்கள் கிரேக்கோபில்ஸின் நலன்களைப் பாதுகாத்தனர், இருப்பினும் லத்தீன் மொழியைப் படிப்பது அவசியம் என்று அவர்கள் கருதினர். லத்தீன் கற்பித்தல் மொழி, இயற்பியல் மற்றும் தத்துவம் மிகவும் பிற்போக்குத்தனத்தை எரிச்சலூட்டியது. தேவாலயம் வட்டங்கள், 1694 இல் எல். அகாடமியில் வேலையிலிருந்து நீக்கப்பட்டனர், மேலும் 1698 இல் அவர்கள் ஒரு மடாலயத்திற்கு அனுப்பப்பட்டனர். அதை விட்டு வெளியேறியதும் (1706) அவர்கள் தொடர்ந்து பெட் செய்தனர். அவர்களால் ஏற்பாடு செய்யப்பட்ட ஸ்லாவிக்-கிரேக்க நடவடிக்கைகள். நவ்கோரோட் தி கிரேட் பள்ளி, அங்கு அவர்கள் கிரேக்கம் படித்தனர். அவர்களின் பாடப்புத்தகங்களின்படி இலக்கணம், இலக்கியம் மற்றும் சொல்லாட்சி. 1707 இல் சோஃப்ரோனியஸ், மற்றும் 1716 இல் அயோனிகி மாஸ்கோவுக்குத் திரும்பி கிரேக்க மொழியைக் கற்பித்தார். பள்ளி. எல். மொழிபெயர்ப்பையும் செய்தார், விவாதங்களை எழுதினார். op. கத்தோலிக்கர்கள், லூத்தரன்கள், பழைய விசுவாசிகளுக்கு எதிராக. தொடர்ச்சியான புகழஞ்சலிகள் உருவாக்கப்பட்டன. பீட்டர் தி கிரேட் சகாப்தத்தின் முக்கிய நிகழ்வுகளுக்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்ட படைப்புகள் (அசோவ் கைப்பற்றுதல், பொல்டாவா போர், நிஷ்-தாட் அமைதி போன்றவை). "தி டேல் ஆஃப் சோபியா" மற்றும் "பல்வேறு தத்துவங்களின் தொகுப்பு." பாடங்கள்" பல தத்துவங்களாகக் கருதப்படுகின்றன. பிரச்சனைகள். Polikarpov-Orlov இன் "மூன்று மொழி அகராதி" மற்றும் பைபிளின் புதிய மொழிபெயர்ப்பை நாங்கள் திருத்தினோம்.

) - கிரேக்க ஆர்த்தடாக்ஸ் துறவிகள், ஸ்லாவிக்-கிரேக்க-லத்தீன் அகாடமியின் முதல் ஆசிரியர்கள் - ரஷ்ய மாநிலத்தில் அதிகாரப்பூர்வமாக அங்கீகரிக்கப்பட்ட முதல் உயர் கல்வி நிறுவனம்.

1685 ஆம் ஆண்டில் மாஸ்கோவில் அவர்களின் கற்பித்தல் நடவடிக்கைகளின் ஆரம்பம் ரஷ்ய தேவாலயத்திலும் அரச நீதிமன்றத்திலும் இறையியல் மோதல்கள் மற்றும் அரசியல் போராட்டங்களில் "லத்தீன்" மீது "கிரேகோஃபைல்" கட்சியின் இறுதி வெற்றியைக் குறித்தது. அவர்கள் தேசபக்தர் ஜோச்சிம், கொல்மோகோரியின் பேராயர் அதானசியஸ் (லியுபிமோவ்), செல்வாக்கு மிக்க சுடோவ்ஸ்கி துறவி யூதிமியஸ் மற்றும் வைசோகோபெட்ரோவ்ஸ்கி மடாலயத்தின் ஆர்க்கிமாண்ட்ரைட் ஜாப் ஆகியோரின் ஆதரவை அனுபவித்தனர். அவர்கள் சிவில் துறைகளில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க இடத்தைப் பெற முடிந்தது: அவர்களுக்கு இறையாண்மைகளின் நீதிமன்றத்திற்கு அணுகல் இருந்தது.

சுயசரிதை உண்மைகள்

ஆர்மீனிய-சால்செடோனியர்கள், முதலில் கெஃபலோனியா தீவில் (இப்போது செபலோனியா), அரச இரத்தத்தின் ஆர்மீனிய-பைசண்டைன் சுதேச குடும்பத்தின் வழித்தோன்றல்கள் - லிகுட்களில் ஒருவரான கான்ஸ்டன்டைன், பேரரசர் கான்ஸ்டன்டைன் மோனோமக்கின் வழித்தோன்றலை மணந்ததாகக் கூறப்படுகிறது. கிரீஸில் கல்வி பயின்ற அவர்கள், பின்னர் வெனிஸ் மற்றும் பதுவா பல்கலைக்கழகத்தில் பல ஆண்டுகள் கிரேக்கத்தில் ஆசிரியர்களாகவும், போதகர்களாகவும் பணியாற்றினார்கள்.

அகாடமியின் பெயருடன் மாஸ்கோவில் ஒரு உயர்நிலைப் பள்ளியை நிறுவ ரஷ்ய அரசாங்கம் முடிவு செய்தபோது, ​​​​ஜார் ஃபெடோர் மற்றும் தேசபக்தர் ஜோகிம் 1682 இல் கிழக்கு தேசபக்தர்களை ஆர்த்தடாக்ஸ் மற்றும் திறமையான ஆசிரியர்களை மாஸ்கோவிற்கு அனுப்புமாறு கேட்டுக் கொண்டனர். மார்ச் 1683 முதல் லிகுட் சகோதரர்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளில் ஜெருசலேமின் தேசபக்தர் டோசிதியோஸ் II இன் முற்றத்தில் வாழ்ந்தனர். பிந்தையவர் லிகுட்களை மாஸ்கோவிற்கு செல்ல அழைத்தார், அவர்களுக்கு பரிந்துரை கடிதங்கள் மற்றும் பயணத்திற்கான பணத்தை வழங்கினார்.

ஜூலை 3, 1683 இல், லிகுட்கள் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளை விட்டு வெளியேறினர்; ஆஸ்திரியாவிற்கும் போர்டோவிற்கும் இடையிலான போர் மற்றும் போலந்தில் உள்ள ஜேசுயிட்களின் சூழ்ச்சிகள் காரணமாக வழியில் தாமதம் ஏற்பட்டதால் கிட்டத்தட்ட இரண்டு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு அவர்கள் ரஷ்யாவிற்கு வந்தனர், அவர்கள் லிகுட்களை முடிந்தவரை தாமதப்படுத்த முயன்றனர்.

நோவ்கோரோடில் இருந்து அவர்கள் மீண்டும் மாஸ்கோவிற்கு அகாடமியில் படிக்கவும், பைபிளின் திருத்தத்தில் பங்கேற்கவும் அழைக்கப்பட்டனர், முதலில் 1709 இல் சோஃப்ரோனியஸ், மற்றும் 1716 இல் பெருநகர ஜாப் - அயோனிகியின் மரணத்திற்குப் பிறகு.

எஃப்.பி. பொலிகார்போவ், ஏ.கே. பார்சோவ், பி.வி. போஸ்ட்னிகோவ், ஃபியோலாக், கோலோவின், கோஸ்மா, ஜாப், பல்லடி ரோகோவ்ஸ்கி போன்ற முதல் முறையான ரஷ்ய விஞ்ஞானிகளின் முழு தலைமுறையும் லிகுட் மாணவர்களிடமிருந்து உருவாக்கப்பட்டது, ஓரளவு முன்னாள் அகாடமி பேராசிரியர்கள் தலைவர்கள், பைபிளைத் திருத்துவதற்கு ஓரளவு வேலை செய்து பல அறிவியல் படைப்புகளை வெளியிட்டனர்.

லிகுட்கள் மாஸ்கோவிற்கு வந்தபோது, ​​அங்குள்ள அனைவரும் வழிபாட்டில் புனித பரிசுகளை மாற்றும் நேரத்தைப் பற்றி கவலைப்பட்டனர். "லத்தீன் போதனையின்" பிரதிநிதி, துறவி சில்வெஸ்டர் (மெட்வெடேவ்), லிகுட்களை விஞ்ஞான அதிகாரத்தில் போட்டியாளர்களாகக் கண்டார், அவர்களை மதவெறியர்கள் என்று அறிவித்து அவர்களுக்கு எதிராக "மன்னா" என்ற படைப்பை வெளியிட்டார். "அகோஸ், அல்லது பாம்பின் வருத்தத்திலிருந்து குணப்படுத்துதல்" (ரஷ்ய மொழியில் மொழிபெயர்ப்பு அவர்களின் மாணவர்களான பாலிகார்போவ் மற்றும் செமியோனோவ் ஆகியோரால் செய்யப்பட்டது) பதிலுக்கு லிகுட்ஸ் எழுதினார். சில்வெஸ்டர் அவர்களுக்கு எதிராக இரண்டாவது கட்டுரையை வெளியிட்டார் - "லிகுடோவ் பற்றிய நோட்புக்"; லிகுட்கள் ஒரு புத்தகத்துடன் பதிலளித்தனர்: "ஒரு குறிப்பிட்ட ஜேசுட்டுக்கு ஒரு கிரேக்க ஆசிரியரின் உரையாடல்கள்." சர்ச்சைக்குரிய பிரச்சினையின் விவாதங்கள் பின்னர் தொடர்ந்தாலும், மேலே குறிப்பிடப்பட்ட லிகுட்ஸின் இரண்டு படைப்புகளுடன், இந்த பிரச்சினை ஆர்த்தடாக்ஸ் கிரேக்க கருத்துக்கு ஆதரவாக மீளமுடியாமல் தீர்க்கப்பட்டது.

இதைத் தொடர்ந்து, அவர்கள் கத்தோலிக்கத்திற்கு எதிராக மேலும் இரண்டு படைப்புகளை எழுதினார்கள்: "உண்மையின் ஆர்ப்பாட்டம்" (1689) மற்றும் "ஆன்மீக வாள், அல்லது போலந்து நிலத்தில் ஜேசுட் ருட்காவுடன் உரையாடல்."

அவர்கள் லூத்தரன்களுக்கு எதிராகவும் (“லூதர் மற்றும் கால்வின் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகளை ஜான்னிசியாஸ் மற்றும் சோஃப்ரோனியா கண்டனம் செய்கிறார்கள்”), பிளவுவாதத்திற்கு எதிராக (“கபிடோவின் நோயின் கடுமையான ஆர்வத்தைப் பற்றிய கொலூரியா”) மற்றும் “கால்வின் மற்றும் மதங்களுக்கு எதிரான கொள்கைகள் பற்றி பேரரசர் பீட்டர் I க்கு கடிதம் எழுதினார்கள். லூதர்” (“வாண்டரர்” பத்திரிகையில் வெளியிடப்பட்டது, 1861). கூடுதலாக, "சோஃப்ரோனியஸின் தத்துவ பதில்கள்" மற்றும் சோஃப்ரோனியஸ் செய்த திருத்தங்களுடன் பைபிளின் முழுமையான பட்டியல் ஆகியவை அறியப்படுகின்றன.

லிகுட்களின் பிரசங்கப் பணிகள் குறிப்பிடத் தக்கவை:

அயோனிசியா:

• "தேசபக்தரிடம் பேச்சு" (1691);
• "ராணி நடால்யா கிரிலோவ்னாவின் இறுதிச் சடங்கு" (1694);
• "கிங் ஜானுக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" (1696);
• "அசோவ் கைப்பற்றப்பட்டதில் ஜார் பீட்டர் I க்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" (1697);
• "ஹாலந்தில் இருந்து திரும்பியவுடன் அவருக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" (1698);
• "தவக்காலத்தின் ஐந்தாவது வாரத்திற்கான போதனை" (1701).

சோஃப்ரோனியா:

• "பீட்டர் I இன் பிறந்தநாள் வார்த்தை",
• "சோபியாவின் கதை, கடவுளின் ஞானம்" (1708),
• "குட்டினின் புனித வர்லாமுக்கு ஒரு பாராட்டு வார்த்தை",
• "வர்லாம் வாழ்க்கை"
• "ஸ்வீடனுடன் அமைதிக்கான வெற்றி" (1721);
• "எங்கள் மிகவும் பக்தியுள்ள மற்றும் சிறந்த பேரரசி கேத்தரின் அலெக்ஸீவ்னாவின் புகழ்பெற்ற திருமணத்தைப் பற்றிய ஒரு பாராட்டு வார்த்தை" / பப்ல். மற்றும் கருத்து. V. M. Undolsky // ரஷ்ய காப்பகம், 1863. - வெளியீடு. 10/11. - Stb. 761-776.
• 1883 மற்றும் 1884 ஆம் ஆண்டுகளுக்கான "தி வேர்ட் ஆஃப் ப்ரீடெஸ்டினேஷன்", "ரஷ்யாவில் புராட்டஸ்டன்டிசத்தின் நினைவுச்சின்னங்கள்" மற்றும் "ரீடிங் ஆஃப் தி மாஸ்கோ ஹிஸ்டரி சொசைட்டி" ஆகியவற்றில் டி.வி. ஸ்வேடேவ் வெளியிட்டார்.

ஃபிலரெட், லிகுட்களின் தார்மீக குணத்தின் மீது நியாயமற்ற முறையில் ஒரு நிழலை வீசுகிறார், அவர்கள் சுயநலத்திற்காக குற்றம் சாட்டுகிறார். சோலோட்சின்ஸ்கி துறவிகளுக்கு எதிரான சோஃப்ரோனியின் புகாரின் வழக்கிலிருந்து, மாஸ்கோவில் உள்ள "கிரேக்க பள்ளிக்கு" அவர் இரண்டாவது முறையாகப் பொறுப்பேற்ற போது, ​​அவர் இந்த சேவைக்காக எந்த சம்பளத்தையும் பெறவில்லை, அவர் பெற்ற ஊதியத்தில் திருப்தி அடைந்தார் என்பது தெளிவாகிறது. பைபிளைத் திருத்தும் பணி, வருடத்திற்கு 50 ரூபிள் மட்டுமே, அதே நேரத்தில் அவரது சீடர்கள் நான்கு மற்றும் ஐந்து மடங்கு அதிகமாகப் பெற்றனர். லிகுட்ஸின் படைப்புகளில், "ஆன்மீக வாள்" மட்டுமே முழுமையாக வெளியிடப்பட்டது ("ஆர்த்தடாக்ஸ் இன்டர்லோகுட்டர்", 1866-1867 இல்).