ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் மிக முக்கியமான விஷயம், அவர் இந்த உலகத்தை எப்படி உணர்கிறார் என்பதுதான். நாம் அதை எவ்வாறு நடத்துகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, உறவு மற்றும் தனிப்பட்ட வாழ்க்கையின் விழிப்புணர்வு ஆகிய இரண்டிலும் நமது நடத்தையில் நிறைய உருவாகிறது. இந்த கட்டுரையின் தலைப்பு உலகக் கண்ணோட்டத்தை தீர்மானிப்பதில் சிக்கலாக இருக்கும். இந்த கருத்து என்ன, அதன் வகைகள் என்ன?

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பண்புகள்

இதுவே அதிகம் முக்கிய பிரச்சனைஇது தத்துவத்தின் பொருள். இந்த விஞ்ஞானம் ஒரு நபரின் உறவை அவரைச் சுற்றியுள்ளவற்றை ஆராய்கிறது, பகுப்பாய்வு செய்கிறது, ஆய்வு செய்கிறது. "உலகின்" ஒரு கொத்து மட்டுமல்ல, அதிலிருந்து, கலாச்சாரத்திலிருந்து, நாகரிகத்திலிருந்து தனிமைப்படுத்தப்பட்ட ஒரு நபர் மட்டுமல்ல. தத்துவம் சுற்றுச்சூழலுக்கும் மனிதனுக்கும் இடையே உள்ள தொடர்பு, தொடர்பு மற்றும் ஊடுருவல் ஆகியவற்றை ஆராய்கிறது.

உலகமே முற்றிலும் நியாயமற்றது மற்றும் அர்த்தமற்றது என்பதை ஆல்பர்ட் காமுஸ் கவனித்தார்; ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தையும் மானுடவியல் அம்சங்களுடன், அதை மனிதன் என்று அழைக்க விரும்புவதையும் அவர் அபத்தமாகக் கருதினார். வளர்ச்சியடையாமல் ஒருங்கிணைந்த அணுகுமுறைவாழ்க்கையில் ஒரு முழுமையான ஆளுமையை கற்பனை செய்வது சாத்தியமில்லை, எனவே ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கை மிகைப்படுத்த முடியாது. இந்த உண்மையைப் புரிந்துகொள்வது தனிநபரின் வளர்ச்சியில் நன்மை பயக்கும்.

மனித வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கு

ஒரு காலத்தில் புகழ்பெற்ற சோவியத் தத்துவஞானி ஜார்ஜி பெட்ரோவிச் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியின் தொகுப்பில், இன்று மக்கள், துரதிர்ஷ்டவசமாக, அவ்வாறு சிந்திக்கத் தேவையில்லை, நாங்கள் அதைப் பயன்படுத்துவதில்லை என்று கூறப்படுகிறது. நவீன உலகம். முதல் பார்வையில், இந்த சொற்றொடர் முரண்பாடானதாகவும் புரிந்துகொள்ள முடியாததாகவும் தோன்றலாம், இது நமது வழக்கமான வாழ்க்கை முறைக்கு பொருந்தாது, நம்மைப் பற்றிய நமது எண்ணத்திற்கும் சிந்தனைக்கும் பொருந்தாது. ஆனால் ஷ்செட்ரோவிட்ஸ்கியின் அறிக்கையைப் பற்றி நீங்கள் நினைத்தால், அதில் ஒரு ஒலி தானியத்தைக் காணலாம். நவீன மனிதன்குறிப்பிடாமல் மிகவும் நிலையான உலகில் வாழ்கிறோம், நிச்சயமாக, நாம் அன்புக்குரியவர்களின் மரணம், நோய்களை எதிர்கொள்ளும்போது அந்த எல்லைப் புள்ளிகள், இயற்கை பேரழிவு, பேரழிவுகள். சூரியன் பொறாமைப்படக்கூடிய நிலைத்தன்மையுடன் மேலே பிரகாசிக்கிறது, இல்லை அணுசக்தி போர், மற்றும் ஒவ்வொரு நாளும் கிரவுண்ட்ஹாக் தினத்தை ஒத்திருக்கிறது, இது மிகவும் பழக்கமான சூழ்நிலை. மேலும், நம் காலத்தின் மிகவும் பிரபலமான முக்கிய ஆய்வாளர்கள் நாங்கள் என்ன சாப்பிட வேண்டும், என்ன ஆடைகளை வாங்க வேண்டும், என்ன என்பதை அவர்கள் முடிவு செய்தபோது உங்களுக்கும் எனக்கும் நிறைய யோசித்திருக்கிறார்கள். ஒரு சிறந்த நபர், மக்கள் இடையே உறவுகள், காதல், நட்பு. "அமெரிக்கன் கனவு" என்ற எண்ணத்தை நம் தலையில் வைத்தவர்கள் அவர்கள்தான். மக்கள் நிரந்தரமான நிலையில் தங்களை மூழ்கடிக்க கற்றுக்கொள்வது இதுதான்.

நவீன விளக்கங்கள்

ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பங்கு என்ன? இன்றைய தத்துவவாதிகள் மற்றும் உளவியலாளர்கள் சிந்தனை என்பது ஒரு நபரின் சில தர்க்கரீதியான சிக்கல்களைத் தீர்க்கும் திறன், மற்றவற்றை உருவாக்குதல், இதுவரை கேட்கப்படாத கேள்விகளை முன்வைத்தல், சிக்கலான, குழப்பமான, முரண்பாடான சூழ்நிலைகளில் இருந்து ஒரு வழியைக் கண்டுபிடிக்கும் திறன், "பகுத்தறிவு" அடிப்படையில். அதாவது ஒருவரின் வாழ்க்கையின் பகுத்தறிவு கூறு.

நம் அன்றாட வாழ்க்கையை நாம் பகுப்பாய்வு செய்தால், துரதிர்ஷ்டவசமாக, நம்மில் பெரும்பாலோர் இந்த வகையான செயல்பாட்டில் பங்கேற்பது கடினம் என்று கூறுவார்கள், அதாவது தர்க்கரீதியான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது எங்களுக்கு எளிதானது அல்ல. நம்மில் பலருக்கு, எழுந்துள்ள பிரச்சினைக்கு கண்களை மூடுவது மிகவும் வசதியானது, எல்லாமே தானாகவே போய்விடும் என்று நமக்கு உறுதியளிக்க, நீங்கள் காத்திருக்க வேண்டும் அல்லது மற்றவர்களிடம் பொறுப்பை மாற்ற வேண்டும். மேலும் இவை அனைத்தும் இருந்து வருகிறது மனித உணர்வு. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது?

எண்ணங்கள் பொருளா?

சில மாய மேலோட்டங்களை வைப்பதன் மூலம் எண்ணங்களை உயிர்ப்பிக்க முடியும் என்பதை நினைவில் கொள்கிறோம். ஆம், அவர்கள் உண்மையில் செயல்படும் திறனைக் கொண்டுள்ளனர், ஆனால் எல்லாம் ஒரு விரலில் வேலை செய்யாது.

நாம் எப்படி நினைக்கிறோம், என்ன மாதிரியான விஷயங்களைக் கற்பனை செய்கிறோம், சரியாக எதைத் திட்டமிடுகிறோம் என்பதைப் பொறுத்து, இறுதியில் நம்முடையது உண்மையான வாழ்க்கை. ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? இந்தக் கேள்விக்கு எண்ணற்ற பதில்கள் உள்ளன. இருப்பினும், இன்று மிகவும் பிரபலமான மற்றும் நன்கு அறியப்பட்ட வரையறைகளில் ஒன்று பின்வருமாறு: "உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது பெரும்பாலானவற்றின் கலவையாகும். பொதுவான யோசனைகள்ஒரு நபர் உலகத்தைப் பற்றி, அதில் அவரது இடத்தைப் பற்றி, சாத்தியக்கூறுகள் மற்றும் சாத்தியங்களை யதார்த்தமாக மாற்றுவதற்கான வழிகள் பற்றி.

இந்த விளக்கம் ஒவ்வொரு தனிப்பட்ட சூழ்நிலைக்கும் தனித்தனியாக ஒரு அணுகுமுறையை எடுத்துக்கொள்கிறது குறிப்பிட்ட சூழ்நிலை, செயல்களுக்கு ஒன்று அல்லது மற்றொரு பின்னணியை உருவாக்குதல். எல்லா மக்களும் தங்கள் திறன்களைப் பற்றி வெவ்வேறு அணுகுமுறைகளைக் கொண்டுள்ளனர் மற்றும் அவற்றை யதார்த்தமாக மாற்றுகிறார்கள்; எது நல்லது எது கெட்டது என்பதைப் பற்றி அவர்கள் வெவ்வேறு கருத்துகளைக் கொண்டுள்ளனர். "என்ன இருக்கிறது மற்றும் என்னவாக இருக்க வேண்டும்" என்ற தலைப்பைப் பெற்றார்: என்ன மற்றும் உண்மையில் என்னவாக இருக்க வேண்டும்.

கருத்து உரிமை

தத்துவத்தின் படி, நவீன உலகில் ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறது மற்றும் வகிக்க வேண்டும், ஏனென்றால் இவை அனைத்தும் ஒரு நபருக்கு ஒரு கருத்தை உருவாக்க உதவுகிறது. உண்மையானது, உங்களுடையது, உண்மையானது, அசல், எந்தவொரு நிலையான வடிவ நடத்தைக்கும் உட்பட்டது அல்ல, தயாரிக்கப்பட்ட லேபிள்கள், தப்பெண்ணங்கள், நிலையான அணுகுமுறைகளுடன் நிறைவுற்றது. நிகழ்வு மற்றும் அதன் அமைப்பு கட்டுரையில் கீழே வழங்கப்படும்.

கருத்து, வகைகள், நிலைகள்

அது சரியாக என்ன, ஒரு நபரின் வாழ்க்கையில் உலகக் கண்ணோட்டம் என்ன பங்கு வகிக்கிறது? எங்களுக்கு நன்கு தெரிந்த முறையில் பயன்படுத்தப்பட்ட கருத்து, முதலில் கிளாசிக்கல் பிரதிநிதியால் பயன்படுத்தப்பட்டது ஜெர்மன் தத்துவம்ஃபிரெட்ரிக் ஷெல்லிங். "உலகின் பார்வை" என்று அழைக்கப்படும் இந்த சுவாரஸ்யமான விஷயம் இருப்பதாகவும், ஒவ்வொரு நபருக்கும் இந்த பார்வை இருப்பதாகவும் அவர் பரிந்துரைத்தார்.

"உலகக் கண்ணோட்டம்" என்பதன் வரையறை பல கூறுகளை உள்ளடக்கியது என்ற உண்மையைப் பற்றி இன்று நாம் பேசுகிறோம்: முதலாவதாக, இது ஒரு உலகக் கண்ணோட்டம், உலகக் கண்ணோட்டம், இது உண்மையில் உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் உலகக் கண்ணோட்டம். இன்னும் விரிவாகப் பார்ப்போம்.

மனோபாவம்

இந்த உலகில் ஒரு நபரின் முதன்மையான தங்குமிடம் இது, வசதியான அல்லது சங்கடமான நிலை சூழல். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மை என்னவென்றால், இன்னும் முழு அர்த்தத்தில் தனிநபர்களாக இல்லாத, இன்னும் சமூகமயமாக்கப்படாத குழந்தைகள் கூட ஏற்கனவே உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படைகளைக் கொண்டுள்ளனர்.

நீங்கள் சிறு குழந்தைகளைப் பார்த்தால், அசாதாரணமான விஷயங்களைக் காணலாம். உதாரணமாக, ஒரு குழந்தை தூங்கும்போது, ​​கைகளையும் கால்களையும் பக்கவாட்டில் விரித்து வைக்கும் தோரணை. இது உலகின் முழுமையான ஏற்றுக்கொள்ளல் நிலை, குழந்தை பாதுகாப்பாகவும் வசதியாகவும் உணரும்போது, ​​​​அவர் நன்றாகவும் வசதியாகவும் உணர்கிறார்.

மேலும் பெற்றோரால் கைவிடப்பட்ட அனாதை இல்லங்களில் வாழும் மற்றொரு வகை குழந்தைகள் உள்ளனர். இன்னும் ஆளுமை வளர்ச்சியில் இருந்து வெகு தொலைவில் இருக்கும் இந்தக் குழந்தைகள் அழுவது அரிது. ஒரு எளிய காரணத்திற்காக: அவர்கள் கத்துவது பயனற்றது என்பதை அவர்கள் புரிந்துகொள்வதால், அத்தகைய இடங்களில் எல்லாம் கண்டிப்பாக குறிப்பிட்ட மணிநேரத்தில் நடக்கும். இவ்வாறு, இந்த உருவாக்கப்படாத நபர் வளங்கள் வீணாகாமல் இருப்பதை உறுதி செய்கிறார். அவர் தனது வலிமையையும் ஆற்றலையும் தக்க வைத்துக் கொள்கிறார்.

ஆறுதல் தேடும் இந்த தருணம் நமது உணர்ச்சி நிலை, நமது மனநிலை, அனுபவங்கள், திரவம், பிளாஸ்டிக், மாறக்கூடிய உணர்ச்சி நிலைகளின் நிலை. அதே காரணத்திற்காக, எழுந்ததும் தெருவில் பார்ப்பதும் பனி விசித்திரக் கதை, அழகு, உள்ளுக்குள் ஏதோ கிளர்ந்தெழுந்ததை உணர்கிறோம், மகிழ்ச்சி தோன்றியது. மழை பெய்தால், ஜன்னலுக்கு வெளியே சேறு, நிலைமை மிகவும் விரும்பத்தகாதது, நாங்கள் சோகமான இசையை இயக்கி மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகிறோம்.

மக்கள் வழிநடத்தும் வாழ்க்கை முறை, உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அத்தகைய கடினமான புரிதலுக்கும் வளர்ச்சிக்கும் தன்னைக் கொடுக்காது.

உலகப் பார்வை

நமது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு கூறு என்னவென்றால், உலகை, உறவுகளை நாம் எப்படிப் பார்க்கிறோம், இதுவே காரணத்தின் நிலை, பொது அறிவு, தன்னை, மற்ற மக்கள், தனிநபர் மற்றும் சுற்றுச்சூழலுக்கு இடையே அடிப்படை இணைப்புகளை உருவாக்கும் நிலை. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் நிலை, ஏற்கனவே குறிப்பிட்டுள்ளபடி, இந்த உலகில் தன்னைப் பற்றியும் இடத்தைப் பற்றியும் பொதுவான கருத்துக்களின் தொகுப்பாகும்.

உலகப் பார்வை

இது ஏற்கனவே சுருக்கமான சுருக்க வரையறைகளான கருத்துகளின் தொகுப்பு (அமைப்பு) ஆகும், அதாவது ஒவ்வொரு நபரின் ஆன்மாவிலும் இருக்கும் கருத்துக்களுக்கு இடையிலான உறவுகள். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தனித்தன்மைகள் அது இல்லாமல் இருக்க முடியும் என்ற உண்மையை உள்ளடக்கியது மொழியியல் பொருள், நமக்கு ஒரு உள் உணர்வு இருக்கிறது, அதை நாம் சத்தமாக வெளிப்படுத்தாமல் இருக்கலாம்.

ஆனால் மொழியியல் அனலாக் இல்லாமல் உலகத்தைப் புரிந்துகொள்வது சாத்தியமற்றது, அதாவது, சில விஷயங்களை உச்சரிக்காமல் புரிந்துகொள்வதும் புரிந்துகொள்வதும் சாத்தியமில்லை.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கூறுகள்

நவீன உலகக் கண்ணோட்டக் கூறுகளில், இலக்கியத்தில் பொதுவாக நான்கு கூறுகள் அடையாளம் காணப்படுகின்றன. முதலாவதாக, இது கல்வி மற்றும் அறிவாற்றல் அம்சமாகும், இவை அனைத்தும் நம் வாழ்நாள் முழுவதும் நாம் ஒவ்வொருவரும் பெறும் நடைமுறை, அடிப்படை. ஒரு விதியாக, இது புவியியல் கூறு (ஒரு நபரின் பிறந்த இடம்) போன்ற காரணிகளால் பெரிதும் பாதிக்கப்படுகிறது. வரலாற்று தருணம்(சகாப்தம்), எந்தவொரு நபரின் வாழ்க்கையிலும் இருக்கும் உணர்ச்சி பின்னணி, மனோபாவம், பண்புகள் நரம்பு மண்டலம், தனித்துவமான அம்சங்கள்நாம் வளரும் சூழல், குணாதிசயம் (சாங்குயின், ஃபிளெக்மாடிக், கோலெரிக், மெலஞ்சோலிக்), தன்மை உச்சரிப்பு (பதற்றம், முழுமையான சுதந்திரம்).

இதில் விதிமுறைகள் மற்றும் மதிப்புகளின் நிகழ்வும் அடங்கும். மத, சமூக, மதிப்பு மற்றும் வரலாற்று நெறிமுறைகளை கணக்கில் எடுத்துக்கொள்வது முக்கியம்.

உலகக் கண்ணோட்டம் மற்றும் வாழ்க்கை மதிப்புகள்நாடு, சகாப்தம், புவியியல் மட்டுமல்ல, பாலினத்தையும் சார்ந்தது. இவை அனைத்தும் ஏறக்குறைய நாம் பிறந்த தருணத்திலிருந்தே நமக்குள் பொதிந்து கிடக்கின்றன. உதாரணமாக, பெண்கள் மற்றும் சிறுவர்கள் இன்னும் வித்தியாசமாக வளர்க்கப்படுகிறார்கள், அதாவது, அவர்கள் வலி மற்றும் மற்றொரு நபருடன் வித்தியாசமாக தொடர்புபடுத்த கற்றுக்கொடுக்கப்படுகிறார்கள்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கான மற்றொரு கூறு நடைமுறை. அதன் செயல்படுத்தல் இல்லாமல், இந்த காரணி இல்லை. கார்ல் மார்க்ஸ் ஒருமுறை கூறியது போல், "நடைமுறையே உண்மையின் அளவுகோல்." அதாவது, உலகத்தைப் பற்றிய வெவ்வேறு பார்வைகள் மற்றும் யோசனைகள் இருக்கலாம், ஆனால் அவற்றை யதார்த்தமாக மொழிபெயர்க்காமல், வெற்றியை அடைய முடியாது. எந்தவொரு ஈவுத்தொகையையும் நமக்கு வழங்கும் உலகக் கண்ணோட்டம் வெற்றிகரமாக கருதப்படுகிறது.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைகள்

தத்துவ இலக்கியத்தில், இரண்டு வகைகள் வேறுபடுகின்றன: சாதாரண மற்றும் அறிவியல். அன்றாட உலகக் கண்ணோட்டம் தன்னிச்சையான தன்மையைக் கொண்டுள்ளது என்ற உண்மையைப் பற்றி இன்று நாம் பேசுகிறோம். இதன் பொருள், உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்க நாம் எந்த நனவான முயற்சியும் செய்யவில்லை, அதாவது, தற்போதைய தருணம், தற்காலிக திரவம் கொடுக்கப்பட்ட சூழ்நிலையால் அது நிபந்தனைக்குட்பட்டது. அவர் முறைசார் சர்வவல்லமையால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார், அதாவது வெவ்வேறு கருத்துக்களை உள்வாங்குதல், மற்றவர்களின் கருத்துக்களை அதிகம் விமர்சிக்காமல் வெளிப்படுத்துதல். எனவே, உலகின் அன்றாடப் பார்வை முற்றிலும் அகநிலை, தீர்ப்புகளை அடிப்படையாகக் கொண்டது, இதையொட்டி மாற்றப்படுகிறது, சில சமயங்களில் எதிர்மாறாக கூட.

விஞ்ஞான வகை பின்வரும் அம்சங்களால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது: தருக்க நிலைத்தன்மை (ஒரு நபரின் அமைப்பின் இருப்பு, அவரது அமைப்பின் அடிப்படையில், அவருக்கு நடக்கும் அனைத்து நிகழ்வுகளையும், அவரது வாழ்க்கையை உருவாக்க, சில செயல்களைச் செய்ய), முறையான உணர்வு, அதன் அமைப்பு, சிந்தனையின் சுதந்திரம். அத்தகைய நபர் வேறொருவரின் கருத்தை திணிப்பது கடினம்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைகள்

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்து மற்றும் அதன் அமைப்பு வெவ்வேறு வழிகளில் வழங்கப்படலாம், ஆனால் வரலாற்று ரீதியாக உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடித்தளங்கள் மூன்று வகைகளில் இருந்து உருவாக்கப்பட்டன. முதல் வகை மிகவும் அடிப்படையானது, மிகவும் உலகளாவியது, இது முதலில் எழுகிறது. இந்த உலகக் கண்ணோட்டம் புராணம். இது புனைவுகள் மற்றும் மரபுகளின் உலகில் உருவாகிறது.

புராண உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பிடியில் இருப்பவர் சுதந்திரமற்றவர். ஒரு பழங்கால மனிதனைப் போல, அடிமைச் சங்கிலியில் கட்டப்பட்ட, எல்லோரையும் சார்ந்து இருந்தான் இயற்கை நிகழ்வுகள்மற்றும் அவரது சொந்த பழங்குடியினர், ஏனெனில் அவரது தனிப்பட்ட கருத்துக்கு அவருக்கு உரிமை இல்லை. அவர் கீழ்ப்படியவில்லை என்றால், அவர் மரணம் அல்லது புறக்கணிப்பு (வெளியேற்றம்) செய்யப்படலாம்.

புராண வகை

தொன்மவியல் அதன் மையத்தில் யதார்த்தத்தின் அற்புதமான பிரதிபலிப்பாகும், அதே நேரத்தில் இது யதார்த்தத்தின் நிலை என்று கூறுகிறது. இவை வெறும் விசித்திரக் கதைகள், புனைவுகள், உவமைகள் அல்ல. இந்த உலகத்தை விவரிக்க ஒரு நபரின் திறன் இது.

ஆனால் நம்மைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை ஏன் விளக்க வேண்டும்? அவருக்கு பயப்படுவதை நிறுத்துங்கள். அதனால்தான் புராணங்கள் ஒரு மானுடவியல் தன்மையைக் கொண்டுள்ளன, ஏனென்றால் கூறுகளைக் குறிக்கும் அனைத்து தெய்வங்களும் மனித தோற்றத்தைக் கொண்டுள்ளன. இப்போது வரை, முன்பு போலவே, நவீன உலகில் புராணங்கள் முக்கிய பங்கு வகிக்கின்றன. பழமையான சமுதாயத்தில் பிறந்த அதே சொற்பொருள் சுமை மற்றும் கட்டணத்திற்கு நன்றி இது பாதுகாக்கப்படுகிறது.

உண்மை என்னவென்றால், மக்கள் தங்கள் கற்பனையில் உலகின் முழுமையான படத்தை முடிக்கப் பழகிவிட்டார்கள், இல்லையெனில் அவர்கள் குழப்பத்தில் அசௌகரியமாக உணர்கிறார்கள். இருக்கும் அறிவின் துகள்கள் அனைத்தையும் உள்ளடக்கிய அறியாமையில் திகிலை ஏற்படுத்துகின்றன, எனவே மனிதன் தன்னைச் சுற்றியுள்ள இடத்தை சுயாதீனமாக மாற்றக் கற்றுக்கொண்டான்.

மத வகை

இரண்டாவது வகை மத உலகக் கண்ணோட்டம். விஞ்ஞானிகள் மதத்தின் தோற்றத்தை வர்க்க சமூகத்தின் வளர்ச்சியுடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள் மற்றும் சமூக மற்றும் பொருள் இரண்டிலும் சமத்துவமின்மையின் தோற்றத்துடன் தொடர்புபடுத்துகிறார்கள்.

எனவே, சாத்தியமான சமூக பதட்டங்கள், ஆட்சிக்கவிழ்ப்புகள் மற்றும் புரட்சிகளில் இருந்து விடுபட ஒரு இரும்புத் தேவை எழுந்தது. அமைதியின்மையைத் தவிர்ப்பதற்காக மதம் எளிதாகவும் வசதியாகவும் புராணங்களிலிருந்து தடியடியைக் கைப்பற்றியது. "ரெலிகே" என்ற வார்த்தைக்கு கூட "பிணைத்தல்" என்று பொருள். மத உலகக் கண்ணோட்டம், இதன் முக்கியத்துவம் சமுதாயத்திற்கு அதிக முற்போக்கானது, இந்த அர்த்தத்தில் புராணக் கண்ணோட்டத்தைத் தவிர்க்கிறது. மதத்தில், ஒரு நபருக்கு சில சுதந்திரத்திற்கான உரிமை உள்ளது. இது குறிப்பாக கிறிஸ்தவத்தில் சுதந்திரமான விருப்பத்தின் மூலம் தெளிவாக வெளிப்படுத்தப்படுகிறது: கடவுள் பிரபஞ்சத்தை கட்டுப்படுத்துகிறார், மேலும் நமது விதிக்கு நாமே பொறுப்பு.

தெய்வங்களை ஒப்பிட்டுப் பார்த்தால் பண்டைய கிரீஸ்மற்றும் கிரிஸ்துவர், நீங்கள் அதை பார்க்க முடியும் கிரேக்க கடவுள்கள்ஒரு தனித்துவமான சாரத்தைக் கொண்டிருந்தது மற்றும் மனிதனை விட எப்போதும் உயர்ந்தவர்கள் அல்ல, அதே சமயம் நவீன மதங்களில் உள்ள கடவுள்கள் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள். வெளிப்படையான மதச்சார்பின்மை இருந்தபோதிலும், நம்பிக்கைகள் உயர்ந்த உயிரினங்கள்முன்னணி பதவிகளை விட்டு வெளியேறுகிறார்கள், ஆனால் அடுத்த சில ஆண்டுகளுக்கு அவர்கள் நிச்சயமாக உலக வல்லரசின் சிம்மாசனத்தை இறுக்கமாகப் பிடித்துக் கொள்வார்கள்.

தத்துவ வகை

மூன்றாவது வகை உலகக் கண்ணோட்டம் தத்துவமானது. இது தன்னை, மற்றொரு நபர், உலகம், சமூகம் மற்றும் இந்த வாழ்க்கையில் ஒருவரின் இடம் பற்றிய இலவச விமர்சன மதிப்பீட்டின் முன்னிலையில் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

இது இந்த நேரத்தில் மிகவும் முற்போக்கான உலகக் கண்ணோட்டங்களில் ஒன்றாகும். எல்லாவற்றிற்கும் மேலாக, இந்த உலகில் தன்னைப் பற்றிய உணர்ச்சி விழிப்புணர்வைப் பொருட்படுத்தாமல், பகுத்தறிவு அம்சத்தை மட்டுமே நம்பி, ஒருவரின் நிலையைப் பாதுகாக்கும் திறனில் இது வெளிப்படுத்தப்படுகிறது. இது "பகுத்தறிவு", நுண்ணறிவைப் பயன்படுத்துவதற்கான திறன். ஒரு தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மிக முக்கியமான விஷயம், உங்கள் சொந்த கருத்தையும் வாழ்க்கையைப் பற்றிய கண்ணோட்டத்தையும் வளர்ப்பதாகும். இது முற்றிலும் எந்தவொரு நபரிடமும் இயல்பாக இருக்கலாம், ஒரு தத்துவஞானி அவசியமில்லை.

உங்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்தை மாற்றுவது சாத்தியமா?

வாழ்நாள் முழுவதும் ஒரு வயது வந்தவர் உளவியல் ரீதியாக தன்னை மேலே வளர்த்து, புதிய அறிவையும் அனுபவத்தையும் பெறுகிறார் என்பது இரகசியமல்ல. சில நேரங்களில் முற்றிலும் கூர்மையான திருப்பங்கள் ஒரு நபரை அங்கீகாரத்திற்கு அப்பால் மாற்றலாம். தீவிர தேவாலய வெறியர்கள் தீவிர நாத்திகர்களாக மாறியது நடந்தது, அது நேர்மாறாகவும் நடந்தது. வெற்றிகரமான மக்கள்அவர்கள் பல மில்லியன் டாலர் வியாபாரத்தை கைவிட்டு, பயணத்திற்குச் செல்லலாம் அல்லது ஏதாவது ஒரு கிராமத்தில் வசிக்கலாம். உலகக் கண்ணோட்டம் பிளாஸ்டைன் போன்றது, அதை நசுக்கலாம், மாற்றலாம் மற்றும் முன்னேற்றம், தார்மீக இலட்சியங்களைப் பின்தொடர்தல், உலகம் முழுவதும் பயணம் செய்வதன் மூலம் உருவாக்கலாம். உங்களை அறிய நீங்கள் நிறைய தத்துவ மற்றும் உளவியல் இலக்கியங்களைப் படிக்க வேண்டும்.

19 ஆம் நூற்றாண்டில் உலகக் கண்ணோட்டம்

சோவியத் ஒன்றியத்தின் சரிவுக்குப் பிறகு, பலர் உலகக் கண்ணோட்ட நெருக்கடியை அனுபவித்தனர், இது கம்யூனிச சமுதாயத்தில் உள்ளார்ந்த நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்களின் சரிவு காரணமாக எழுந்தது. இப்போது எல்லாமே நுகர்வு அடிப்படையிலானது, எல்லோரும் எல்லாவற்றுக்கும் தகுதியானவர்கள், மரியாதை, மரியாதை, அன்பு போன்ற கருத்துக்கள் பின்னணியில் மங்கிவிட்டன. நுகர்வோர் சகாப்தம் சமூகத்தில் ஒரு கருத்தை வகுத்துள்ளது: "வாழ்க்கை இன்பம்." இது மிகச்சிறந்த தூய ஹெடோனிசம். மறுபுறம், எதிர்மறை எண்ணங்களிலிருந்து மக்களை திசைதிருப்ப இது ஒரு மோசமான வழி அல்ல.

இந்த கட்டுரை உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்தையும் அதன் கட்டமைப்பையும் முடிந்தவரை தெளிவாக விளக்கியுள்ளது என்று நம்புகிறோம், ஏனெனில் விளக்கக்காட்சியின் எளிமை தகவலைப் புரிந்துகொள்வதற்கான திறவுகோலாகும்.

உலகப் பார்வை -இது ஒரு நபரின் பார்வைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் அமைப்பு, அவரைச் சுற்றியுள்ள உலகத்தைப் பற்றிய அவரது புரிதல் மற்றும் இந்த உலகில் அவரது இடம். உலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நிலை, அவரது நடத்தை மற்றும் செயல்களை உறுதிப்படுத்துகிறது. உலகக் கண்ணோட்டம் மனித செயல்பாடுகளுடன் நேரடியாக தொடர்புடையது: அது இல்லாமல், செயல்பாடு நோக்கமாகவும் அர்த்தமுள்ளதாகவும் இருக்காது.

உலகக் கண்ணோட்டத்தில் கவனம் செலுத்திய முதல் தத்துவஞானி கான்ட் ஆவார். என அவனை அழைத்தான் உலக கண்ணோட்டம்.

அதன் வகைப்பாட்டை பகுப்பாய்வு செய்யும் போது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் உதாரணங்களைக் கருத்தில் கொள்வோம்.

உலகக் கண்ணோட்டங்களின் வகைப்பாடு.

உலகக் கண்ணோட்டங்களின் வகைப்பாடு மூன்று பிரதானமாகக் கருதுகிறது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைஅதன் சமூக-வரலாற்று அம்சங்களின் பார்வையில்:

1. புராண வகைஉலகக் கண்ணோட்டம் ஆதி மனிதர்களின் காலத்தில் உருவானது. பின்னர் மக்கள் தங்களை தனிநபர்களாக அடையாளம் காணவில்லை, தங்களைச் சுற்றியுள்ள உலகத்திலிருந்து தங்களை வேறுபடுத்திக் கொள்ளவில்லை, எல்லாவற்றிலும் கடவுள்களின் விருப்பத்தைப் பார்த்தார்கள். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் புராண வகையின் முக்கிய உறுப்பு பாகனிசம் ஆகும்.
2. மத வகைஉலகக் கண்ணோட்டம், புராணங்களைப் போலவே, இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட சக்திகளின் மீதான நம்பிக்கையை அடிப்படையாகக் கொண்டது. ஆனால், தொன்மவியல் வகை மிகவும் நெகிழ்வானது மற்றும் வெளிப்பட அனுமதித்தால் பல்வேறு வகையானநடத்தை (கடவுள்களை கோபப்படுத்தாத வரை), மதம் ஒரு முழு தார்மீக அமைப்பைக் கொண்டுள்ளது. பெரிய தொகை தார்மீக தரநிலைகள்(கட்டளைகள்) மற்றும் உதாரணங்கள் சரியான நடத்தை(இல்லையெனில் நரகத்தின் நெருப்பு ஒருபோதும் தூங்காது) சமுதாயத்தை இறுக்கமான கட்டுப்பாட்டின் கீழ் வைத்திருக்கிறது, ஆனால் அது அதே நம்பிக்கை கொண்ட மக்களை ஒன்றிணைக்கிறது. குறைபாடுகள்: பிற மதத்தினரைப் பற்றிய தவறான புரிதல், எனவே மத அடிப்படையில் பிளவு, மத மோதல்கள் மற்றும் போர்கள்.
3. தத்துவ வகைஉலகக் கண்ணோட்டம் ஒரு சமூக மற்றும் அறிவார்ந்த தன்மையைக் கொண்டுள்ளது. மனமும் (புத்திசாலித்தனம், ஞானம்) மற்றும் சமூகம் (சமூகம்) இங்கு முக்கியம். முக்கிய அம்சம் அறிவின் ஆசை. உணர்ச்சிகள் மற்றும் உணர்வுகள் (புராண வகையைப் போல) பின்னணியில் மங்கி, அதே அறிவாற்றலின் சூழலில் கருதப்படுகின்றன.

உலகக் கண்ணோட்ட அணுகுமுறைகளின் அடிப்படையில் உலகக் கண்ணோட்ட வகைகளின் விரிவான வகைப்பாடும் உள்ளது.

1. காஸ்மோசென்ட்ரிசம்(ஒரு நபர் எதையும் பாதிக்காத ஒரு ஒழுங்குமுறை அமைப்பாக உலகைப் பார்ப்பதை பண்டைய வகை உலகக் கண்ணோட்டம் கொண்டுள்ளது).
2. தியோசென்ட்ரிசம்(உலகக் கண்ணோட்டத்தின் இடைக்கால வகை: கடவுள் மையத்தில் இருக்கிறார், மேலும் அவர் அனைத்து நிகழ்வுகள், செயல்முறைகள் மற்றும் பொருள்கள் மீது செல்வாக்கு செலுத்துகிறார்; காஸ்மோசென்ட்ரிசம் போன்ற அதே அபாயகரமான வகை).
3. ஆந்த்ரோபோசென்ட்ரிசம்(மறுமலர்ச்சிக்குப் பிறகு, மனிதன் தத்துவத்தில் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையமாகிறான்).
4. ஈகோசென்ட்ரிசம்(மேலும் வளர்ந்த வகை மானுட மையவாதம்: கவனம் மனிதனை ஒரு உயிரியல் உயிரினமாக மட்டும் அல்ல, ஆனால் ஒவ்வொரு நபரின் மீதும் உள்ளது; புதிய காலத்தில் தீவிரமாக வளரத் தொடங்கிய உளவியலின் செல்வாக்கு இங்கே கவனிக்கப்படுகிறது).
5. விசித்திரத்தன்மை(உளவியலில் விசித்திரத்தன்மையுடன் குழப்பமடையக்கூடாது; நவீன தோற்றம்பொருள்முதல்வாதத்தை அடிப்படையாகக் கொண்ட உலகக் கண்ணோட்டம், அத்துடன் முந்தைய அனைத்து வகைகளின் தனிப்பட்ட கருத்துக்கள்; அதே நேரத்தில், பகுத்தறிவுக் கொள்கை ஏற்கனவே மனிதனுக்கு வெளியே அமைந்துள்ளது, மாறாக சமூகத்தில், இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மையமாகிறது.

உலகக் கண்ணோட்டம் போன்ற ஒரு கருத்தைப் படிக்கும் போது, ​​மனநிலை போன்ற ஒரு சொல்லைத் தொடாமல் இருக்க முடியாது.

மனநிலைலத்தீன் மொழியிலிருந்து "மற்றவர்களின் ஆன்மா" என்று மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளது. இது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு தனி உறுப்பு, அதாவது சிந்தனை, கருத்துக்கள் மற்றும் அறநெறிகளின் முழுமை தனிப்பட்ட நபர்அல்லது சமூக குழு. சாராம்சத்தில், இது ஒரு வகை உலகக் கண்ணோட்டம், அதன் குறிப்பிட்ட வெளிப்பாடு.

நம் காலத்தில், மனநிலை என்பது ஒரு தனி சமூகக் குழு, இனக்குழு, நாடு அல்லது மக்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு பண்பாக பெரும்பாலும் கருதப்படுகிறது. ரஷ்யர்கள், அமெரிக்கர்கள், சுச்சி மற்றும் ஆங்கிலேயர்களைப் பற்றிய நகைச்சுவைகள் துல்லியமாக மனநிலையின் கருத்தை அடிப்படையாகக் கொண்டவை. பிரதான அம்சம்இந்த புரிதலில் உள்ள மனநிலை என்பது சமூக மட்டத்திலும் மரபணு மட்டத்திலும் தலைமுறையிலிருந்து தலைமுறைக்கு கருத்தியல் கருத்துக்களை பரப்புவதாகும்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தை உலகின் ஒரு வகை உணர்வாகப் படிக்கும்போது, ​​எதிர்காலத்தில் இது போன்ற வெளிப்பாடுகளைப் படிக்க வேண்டியது அவசியம்

1. உலகக் கண்ணோட்டத்தை வரையறுக்கவும்……………………………………………………………….3

3. அம்சங்களைக் காட்டு தத்துவ போதனைஸ்லாவோபில்ஸ்………………………………5

4. என்ன உன்னதமான வடிவங்கள்பொருளின் இயக்கத்தை எங்கெல்ஸ் தனிமைப்படுத்தினாரா?......................5

5. மானுடவியல் என்ன படிக்கிறது?........................................... ...................................................... ...6

6. அறிவியல் அறிவை வரையறுத்து அதன் குறிப்பிட்ட அம்சங்களைக் காட்டுங்கள் …………………………………………………………………………………………………………

7. சமூகத்தின் அரசியல் அமைப்பின் கட்டமைப்பு என்ன?........................................... ............ ...8

1. உலகக் கண்ணோட்டத்தை வரையறுக்கவும்

உலகப் பார்வை -உலகம் மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடம், சுற்றியுள்ள யதார்த்தத்திற்கும் தனக்கும் ஒரு நபரின் உறவு, அத்துடன் மக்களின் அடிப்படை வாழ்க்கை நிலைகள், அவர்களின் நம்பிக்கைகள், இலட்சியங்கள் மற்றும் மதிப்பு நோக்குநிலைகள் ஆகியவற்றைப் பற்றிய கருத்துகளின் அமைப்பு. யதார்த்தத்திற்கான தத்துவார்த்த மற்றும் நடைமுறை அணுகுமுறையின் ஒற்றுமையில், ஒரு நபர் உலகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான ஒரு வழியாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மூன்று முக்கிய வகைகள் வேறுபடுத்தப்பட வேண்டும்:

- தினமும்(சாதாரணமானது) உடனடி வாழ்க்கை நிலைமைகள் மற்றும் தலைமுறைகளுக்கு அனுப்பப்படும் அனுபவத்தால் உருவாக்கப்படுகிறது;

- மத- உலகின் இயற்கைக்கு அப்பாற்பட்ட கொள்கையின் அங்கீகாரத்துடன் தொடர்புடையது, உணர்ச்சி மற்றும் அடையாள வடிவத்தில் வெளிப்படுத்தப்படுகிறது,

- தத்துவ -ஒரு கருத்தியல், வகைப்படுத்தப்பட்ட வடிவத்தில், இயற்கை மற்றும் சமூகத்தின் அறிவியலின் சாதனைகளை நம்பியிருக்கும் மற்றும் ஒரு குறிப்பிட்ட அளவு தர்க்கரீதியான ஆதாரங்களைக் கொண்டிருக்கும்.

உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது பொதுவான உணர்வுகள், உள்ளுணர்வு கருத்துக்கள் மற்றும் கோட்பாட்டு பார்வைகள் ஆகியவற்றின் அமைப்பாகும் உலகம்மற்றும் அதில் ஒரு நபரின் இடம், ஒரு நபரின் உலகத்திற்கும், தனக்கும் மற்றும் பிற மக்களுக்கும் உள்ள பலதரப்பு உறவுகள், ஒரு நபர், ஒரு குறிப்பிட்ட சமூகக் குழு மற்றும் சமூகத்தின் எப்போதும் உணர்வு இல்லாத அடிப்படை வாழ்க்கை அணுகுமுறைகளின் அமைப்பு, அவர்களின் நம்பிக்கைகள் மற்றும் இலட்சியங்கள், மதிப்பு நோக்குநிலைகள், அறிவு மற்றும் மதிப்பீட்டின் தார்மீக, நெறிமுறை மற்றும் மதக் கோட்பாடுகள். உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது ஒரு தனிநபர், வர்க்கம் அல்லது ஒட்டுமொத்த சமூகத்தின் கட்டமைப்பிற்கான ஒரு வகையான கட்டமைப்பாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தின் பொருள் தனிநபர், சமூக குழுமற்றும் ஒட்டுமொத்த சமூகம்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை அறிவு . எந்த அறிவும் உலகக் கண்ணோட்டக் கட்டமைப்பை உருவாக்குகிறது. இந்த கட்டமைப்பை உருவாக்குவதில் மிகப்பெரிய பங்கு தத்துவத்திற்கு சொந்தமானது, ஏனெனில் தத்துவம் எழுந்தது மற்றும் மனிதகுலத்தின் கருத்தியல் கேள்விகளுக்கு விடையிறுப்பாக உருவாக்கப்பட்டது. எந்தவொரு தத்துவமும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் செயல்பாட்டைச் செய்கிறது, ஆனால் ஒவ்வொரு உலகக் கண்ணோட்டமும் தத்துவமானது அல்ல. தத்துவம் என்பது உலகக் கண்ணோட்டத்தின் தத்துவார்த்த மையமாகும்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கட்டமைப்பானது அறிவை மட்டுமல்ல, அதன் மதிப்பீட்டையும் உள்ளடக்கியது. அதாவது, உலகக் கண்ணோட்டம் தகவல்களால் மட்டுமல்ல, மதிப்பு செறிவூட்டலாலும் வகைப்படுத்தப்படுகிறது.

அறிவு உலகக் கண்ணோட்டத்தில் நம்பிக்கைகளின் வடிவத்தில் நுழைகிறது . நம்பிக்கைகள் என்பது யதார்த்தத்தைப் பார்க்கும் ப்ரிஸம்.நம்பிக்கைகள் ஒரு அறிவுசார் நிலை மட்டுமல்ல, ஒரு உணர்ச்சி நிலை, ஒரு நிலையான உளவியல் அணுகுமுறை; ஒரு நபரின் உணர்வுகள், மனசாட்சி, விருப்பம் மற்றும் செயல்களை அடிபணியச் செய்யும் ஒருவரின் இலட்சியங்கள், கொள்கைகள், யோசனைகள், பார்வைகள் ஆகியவற்றின் சரியான தன்மையில் நம்பிக்கை.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அமைப்பு இலட்சியங்களை உள்ளடக்கியது . இலட்சியங்கள் அறிவியல் அடிப்படையிலானவை மற்றும் மாயையானவை, அடையக்கூடியவை மற்றும் நம்பத்தகாதவை.. ஒரு விதியாக, அவர்கள் எதிர்காலத்தை எதிர்கொள்கிறார்கள். இலட்சியங்கள் ஒரு தனிநபரின் ஆன்மீக வாழ்க்கையின் அடிப்படையாகும். உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இலட்சியங்களின் இருப்பு அதை ஒரு செயலூக்கமான பிரதிபலிப்பாக வகைப்படுத்துகிறது, இது யதார்த்தத்தை பிரதிபலிப்பதோடு மட்டுமல்லாமல் அதை மாற்றுவதை நோக்கமாகக் கொண்டுள்ளது.

சமூக நிலைமைகள், வளர்ப்பு மற்றும் கல்வி ஆகியவற்றின் செல்வாக்கின் கீழ் உலகக் கண்ணோட்டம் உருவாகிறது. அதன் உருவாக்கம் குழந்தை பருவத்தில் தொடங்குகிறது. இது ஒரு நபரின் வாழ்க்கை நிலையை தீர்மானிக்கிறது.

என்பதை குறிப்பாக வலியுறுத்த வேண்டும் உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது உள்ளடக்கம் மட்டுமல்ல, யதார்த்தத்தைப் புரிந்துகொள்வதற்கான ஒரு வழியாகும்.உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மிக முக்கியமான கூறு இலட்சியங்கள் தீர்க்கமான வாழ்க்கை இலக்குகளாகும். உலகின் யோசனையின் தன்மை சில இலக்குகளை அமைப்பதற்கு பங்களிக்கிறது, அதன் பொதுமைப்படுத்தலில் இருந்து ஒரு பொதுவான வாழ்க்கைத் திட்டம் உருவாகிறது, உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு பயனுள்ள சக்தியை வழங்கும் இலட்சியங்கள் உருவாகின்றன. நனவின் உள்ளடக்கம் ஒரு உலகக் கண்ணோட்டமாக மாறும், அது நம்பிக்கைகளின் தன்மையைப் பெறுகிறது, ஒருவரின் கருத்துக்களின் சரியான தன்மையில் நம்பிக்கை.

உலகக் கண்ணோட்டம் மிகவும் நடைமுறை முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது.இது நடத்தை விதிமுறைகள், வேலைக்கான அணுகுமுறைகள், மற்றவர்களிடம், வாழ்க்கை அபிலாஷைகளின் தன்மை, சுவைகள் மற்றும் ஆர்வங்களை பாதிக்கிறது. இது ஒரு வகையான ஆன்மீக ப்ரிஸம், இதன் மூலம் நம்மைச் சுற்றியுள்ள அனைத்தும் உணரப்பட்டு அனுபவிக்கப்படுகின்றன.

புரோட்டாகோராஸ் . அவர் ஒரு டசனுக்கும் மேற்பட்ட படைப்புகளை வைத்திருந்தார், ஆனால் சிறிய துண்டுகளைத் தவிர வேறு எதுவும் எங்களை அடையவில்லை. புரோட்டகோரஸ் மற்றும் அவரது போதனைகள் பற்றிய நமது அறிவின் மிக முக்கியமான ஆதாரங்கள் பிளேட்டோவின் உரையாடல்கள் " புரோட்டாகோராஸ்"மற்றும்" தியேட்டஸ்"மற்றும் செக்ஸ்டஸ் எம்பிரிகஸின் கட்டுரைகள்" விஞ்ஞானிகளுக்கு எதிராக"மற்றும் "பைரோனியன் ஏற்பாடுகளின் மூன்று புத்தகங்கள்". இந்த கட்டுரைகள் புரோட்டகோரஸின் கருத்தை செயல்படுத்துகின்றன பொருளின் முக்கிய சொத்து அதன் சார்பியல் மற்றும் திரவத்தன்மை ஆகும் .

ஒரு நபர் தனது வாழ்க்கையில் எதையாவது தேர்ந்தெடுத்து எதையாவது தவிர்க்கிறார், அதாவது. ஒரு நபர் எப்போதும் உண்மை மற்றும் பொய்யின் சில அளவுகோல்களைப் பயன்படுத்துகிறார். நாம் ஒன்றைச் செய்து மற்றொன்றைச் செய்யாவிட்டால், ஒன்று உண்மை, மற்றொன்று இல்லை என்று நம்புகிறோம். இதற்கு, புரோட்டகோரஸ் குறிப்பிடுகிறார், எல்லாமே ஏதோ ஒன்றோடு தொடர்புடையதாக இருப்பதால், ஒவ்வொரு செயலின் அளவீடும் ஒரு குறிப்பிட்ட நபராகும். ஒவ்வொரு மனிதனும் உண்மையின் அளவுகோல். புரோட்டகோரஸ் ஒருவேளை மிகவும் பிரபலமான தத்துவ அறிக்கைகளில் ஒன்றை உச்சரிக்கிறார்: "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவுகோல்."புரோட்டகோரஸின் இந்த முழு சொற்றொடர் இதுபோல் தெரிகிறது: : "மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவுகோல்: இருப்பது, அவை உள்ளன, இல்லாதவை, அவை இல்லை."

"தியேட்டஸ்" உரையாடலில் பிளேட்டோ புரோட்டகோரஸின் இந்த நிலைப்பாட்டின் பகுப்பாய்விற்கு பல பக்கங்களை ஒதுக்குகிறார், புரோட்டகோரஸில் இந்த நிலை பின்வரும் பொருளைக் கொண்டுள்ளது என்பதைக் காட்டுகிறது: ஒருவருக்குத் தோன்றுவது, பின்னர் உள்ளது (அது அப்படித்தான்). எனக்கு ஒரு பொருள் சிவப்பு என்று தோன்றினால், அது சிவப்பு. நிறக்குருடு ஒருவருக்கு இந்த விஷயம் பச்சையாகத் தெரிந்தால், அதுதான். அளவீடு என்பது நபர். பொருளின் நிறம் அல்ல, ஆனால் நபர். மனிதனை சாராத முழுமையான, புறநிலை உண்மை இல்லை.ஒருவருக்கு உண்மையாகத் தோன்றுவது, மற்றவருக்குப் பொய்யாகத் தோன்றுகிறது, ஒருவருக்கு நல்லது, மற்றவருக்குத் தீமை. இரண்டில் சாத்தியமான விருப்பங்கள்ஒரு நபர் எப்போதும் தனக்கு மிகவும் பயனுள்ள ஒன்றைத் தேர்ந்தெடுப்பார். அதனால் தான் எது உண்மையோ அதுவே மனிதனுக்கு நன்மை பயக்கும். உண்மையின் அளவுகோல் நன்மை, பயன். எனவே, ஒவ்வொரு நபரும், தனக்கு உண்மையாகத் தோன்றுவதைத் தேர்ந்தெடுத்து, உண்மையில் அவருக்கு பயனுள்ளதைத் தேர்ந்தெடுக்கிறார்.

பொதுவாக ஒரு பாடமாக மனிதன் எல்லாவற்றின் அளவீடு என்பதால், பிறகு இருப்பு தனிமையில் இல்லை: அதன் சாராம்சத்தில் நனவு என்பது புறநிலையில் உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது; அகநிலை சிந்தனை, இதில் மிக முக்கியமான பங்கைக் கொண்டுள்ளது.மேலும் இந்த நிலை நவீன தத்துவம் வரை சென்றடைகிறது; எனவே, நாம் நிகழ்வுகளை மட்டுமே அறிவோம், அதாவது புறநிலை யதார்த்தமாக நமக்குத் தோன்றுவது நனவுடன் தொடர்புடையதாக மட்டுமே கருதப்பட வேண்டும் மற்றும் இந்த உறவுக்கு வெளியே இல்லை என்று கான்ட் கூறுகிறார். என்பதை குறிப்பிடுவது முக்கியம் பொருள், செயலில் மற்றும் தீர்மானிக்கும் வகையில், உள்ளடக்கத்தை உருவாக்குகிறது, ஆனால் அனைத்தும் இந்த உள்ளடக்கம் மேலும் எவ்வாறு தீர்மானிக்கப்படுகிறது என்பதைப் பொறுத்தது; இது நனவின் குறிப்பிட்ட பக்கத்திற்கு மட்டுப்படுத்தப்பட்டதா அல்லது அது உலகளாவியது என வரையறுக்கப்பட்டதா, தன்னிலும் தனக்காகவும் உள்ளது.புரோட்டகோரஸின் நிலைப்பாட்டில் உள்ள மேலும் முடிவை அவரே உருவாக்கினார்: "உண்மை என்பது நனவுக்கான ஒரு நிகழ்வு, எதுவும் தன்னளவில் ஒன்று இல்லை, ஆனால் எல்லாவற்றுக்கும் மட்டுமே உள்ளது ஒப்பீட்டு உண்மை ", அதாவது, இது இன்னொருவருக்கு மட்டுமே, இந்த மற்றவர் ஒரு நபர்.

சாக்ரடீஸ் தனது முழு வாழ்க்கையையும் சூழ்ச்சியை மறுப்பதற்கும், உண்மை இருப்பதை நிரூபிப்பதற்காகவும், அது புறநிலையாகவும், முற்றிலும் இருப்பதாகவும், எல்லாவற்றையும் அளவிடுவது மனிதன் அல்ல, ஆனால் மனிதன் தனது வாழ்க்கையை, தனது செயல்களை உண்மைக்கு ஏற்ப மாற்ற வேண்டும். இது முழுமையான நன்மை. "புறநிலை உண்மை" என்பது கடவுளின் பார்வை (இது ஒரு மத நபருக்கு புரியும்). ஒரு நபர் இந்த கண்ணோட்டத்தை அடைவது கடினம், ஆனால், ஒரு விதிமுறையாக, இந்த பார்வை இருக்க வேண்டும். ஒரு கிறிஸ்தவரைப் பொறுத்தவரை, இது சிக்கல்களை ஏற்படுத்தக்கூடாது: நமக்கு எல்லாமே கடவுளின் மாதிரி (நாம் ஒருவருக்கொருவர் நேசிக்க வேண்டும், கடவுள் மக்களை எப்படி நேசிக்கிறார், முதலியன).

3. ஸ்லாவோஃபில்ஸின் தத்துவ போதனைகளின் அம்சங்களைக் காட்டுங்கள்

ஸ்லாவோபிலிசம், ஒரு ஆன்மீக நிகழ்வாக, தத்துவத்தின் எல்லைக்கு அப்பாற்பட்டது, இருப்பினும், அசல் ரஷ்ய தத்துவத்தின் அடிப்படையை உருவாக்கும் ஸ்லாவோபில் யோசனை. மேற்கத்திய நாகரிகத்தின் அடிச்சுவடுகளைப் பின்பற்றுவதன் மூலம் மட்டுமே ரஷ்யா தனது அரசியல், பொருளாதார மற்றும் பிற பிரச்சினைகளைத் தீர்க்க முடியும் என்று வாதிட்ட மேற்கத்தியவாதத்தின் எதிர்வினையாக இது எழுந்தது. ஸ்லாவோபிலிசம் (அதாவது: ஸ்லாவ்களுக்கான காதல்) மேற்கு அதன் வளர்ச்சியின் வரம்பை எட்டியுள்ளது, இனி புதிதாக எதையும் கொடுக்க முடியாது, மேலும் ஸ்லாவிக் இனக்குழுக்கள் மற்றும் ரஷ்யா மட்டுமே, மரபுவழி கருத்துக்களை நம்பி, வழிகாட்டுதல்களை வழங்க முடியும். மனிதகுலத்தின் மேலும் வளர்ச்சிக்கான மதிப்புகள்.

ஸ்லாவோபில் தத்துவத்தின் அம்சங்கள்

ஸ்லாவோபிலிசம் மதத்துடன் ஆழமான தொடர்பைக் கொண்டுள்ளது மற்றும் கருதுகிறது ஆர்த்தடாக்ஸ் மதம்மற்றும் அனைத்து தத்துவ மற்றும் சமூகவியல் கட்டுமானங்களின் அடிப்படையாக தேவாலயம்.

அவர் மேற்கத்திய கலாச்சாரம் மற்றும் மேற்கத்திய தத்துவத்தின் கூர்மையான, தகுதியான விமர்சனத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறார். இந்த விமர்சனத்தின் விளிம்பு மேற்குலகின் அடிப்படைக் கருத்தியல் கொள்கையான பகுத்தறிவுக்கு எதிரானது.

ஸ்லாவோபிலிசத்தின் தத்துவம் ஆவியின் ஒருமைப்பாடு பற்றிய யோசனை போன்ற ஒரு அம்சத்தால் வகைப்படுத்தப்படுகிறது. உலகமும் மனிதனும் மட்டுமல்ல, அறிவாற்றலும் கூட. உலகத்தைப் புரிந்து கொள்ள, அறிவு முழுமையாய் இருக்க வேண்டும், தர்க்கரீதியான துண்டுகளாகப் பிரிக்கப்படக்கூடாது.

ஸ்லாவோபில் தத்துவத்தில் இருப்பதற்கான பொதுவான மனோதத்துவக் கொள்கை சமரசம் ஆகும், இது பன்முகத்தன்மை, அன்பின் சக்தியால் ஒன்றிணைக்கப்பட்ட ஒரு சுதந்திரமான மற்றும் வரையறுக்கப்பட்ட ஒற்றுமையாக புரிந்து கொள்ளப்படுகிறது.

ஸ்லாவோபில்ஸ் உள் சுதந்திரம் மற்றும் வெளிப்புற தேவைகளை வேறுபடுத்தினார்.

ஒரு நபரின் உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், கற்பனையான யோசனைகள் மற்றும் கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும், இது இந்த உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு நபரின் பார்வையை பிரதிபலிக்கிறது மற்றும் அதில் அவரது இடத்தை தீர்மானிக்கிறது. வாழ்க்கை நிலைகளும் உலகக் கண்ணோட்டத்தின் ஒரு முக்கிய அங்கமாகும், இதன் மூலம் அது எந்த வகையைச் சேர்ந்தது என்பதை தீர்மானிக்க எளிதானது.

உலகைப் பற்றிய ஒரு உருவான மற்றும் நனவான அணுகுமுறை வாழ்க்கைக்கு ஒரு குறிக்கோள் மற்றும் அர்த்தமுள்ள தன்மையை அளிக்கிறது, எனவே ஒவ்வொரு நபருக்கும் உலகக் கண்ணோட்டம் முக்கியமானது. இந்த நிகழ்வு தத்துவவாதிகள் மற்றும் கலாச்சார விஞ்ஞானிகளால் ஆய்வு செய்யப்படுகிறது, அவர்கள் உலகக் கண்ணோட்டத்திற்கு ஒரு வகைப்பாட்டைக் கொடுத்தனர். இந்த கட்டுரையில் நாம் மிகவும் பொதுவான ஒன்றைப் பார்ப்போம், ஆனால் மற்ற வகைப்பாடுகள் உள்ளன என்பதை நாம் கணக்கில் எடுத்துக்கொள்ள வேண்டும்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அடிப்படை வகைகள்

முதலாவதாக, இந்த வார்த்தை முதலில் கான்ட் என்பவரால் குரல் கொடுக்கப்பட்டது என்பதை நாங்கள் கவனிக்கிறோம், ஆனால் அவர் இந்த கருத்தை உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இருந்து வேறுபடுத்தவில்லை. இன்று ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்ட பொருள் ஷெல்லிங்கால் அறிமுகப்படுத்தப்பட்டது.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் வகைப்பாடு பல காரணிகளைப் பொறுத்தது: முதலாவதாக, பெரும் முக்கியத்துவம்ஒரு நபர் கடைபிடிக்கும் மதிப்பு அமைப்பின் தோற்றம் ஒரு பாத்திரத்தை வகிக்கிறது (உதாரணமாக, ஒரு மத உலகக் கண்ணோட்டத்தை முன்னிலைப்படுத்த, இது ஒரு முக்கியமான தீர்மானிக்கும் காரணியாகும்). இரண்டாவதாக, வரையறையில் தனிநபர் ஒரு பெரிய பாத்திரத்தை வகிக்கிறார். மூன்றாவதாக, ஒரு நபர் தன்னைச் சுற்றியுள்ள செயல்முறைகளைப் பற்றி எவ்வளவு அறிந்திருக்கிறார் என்பது முக்கியம்.

இதன் அடிப்படையில், வெவ்வேறு விஞ்ஞானிகள் இரண்டு வகைப்பாடுகளை வேறுபடுத்துகிறார்கள்:

1. புராண, தத்துவ, சமூக-அரசியல், இயற்கை அறிவியல் மற்றும் மத உலகக் கண்ணோட்டங்கள்.
2. அன்றாட அனுபவம், புராண மற்றும் அழகியல் பற்றிய உலகக் கண்ணோட்டம்.

இதனால், பரவல் பல்வேறு வகையானஉலகக் கண்ணோட்டம் சமூகத்தின் வளர்ச்சியின் மட்டத்துடன் தொடர்புடையது.

அறிமுகம்: தத்துவம் என்றால் என்ன

உலகப் பார்வை

தத்துவத்தின் தோற்றம்

தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டம்

தத்துவ உலகக் கண்ணோட்டத்தின் அறிவியல் தன்மையின் சிக்கல்

தத்துவத்தின் நோக்கம்

தத்துவம் என்பது அறிவு மற்றும் ஆன்மீக கலாச்சாரத்தின் மிகவும் பழமையான பகுதிகளில் ஒன்றாகும். கிமு 7-6 ஆம் நூற்றாண்டுகளில் தோற்றம் பெற்றது. இந்தியா, சீனா, பண்டைய கிரீஸ் போன்ற நாடுகளில், இது ஒரு நிலையான நனவாக மாறியது, இது அனைத்து அடுத்தடுத்த நூற்றாண்டுகளிலும் மக்கள் ஆர்வமாக இருந்தது. தத்துவஞானிகளின் தொழில் கேள்விகளுக்கான பதில்களைத் தேடுவதாகவும், உலகக் கண்ணோட்டம் தொடர்பான கேள்விகளை உருவாக்குவதாகவும் மாறியுள்ளது.

வெவ்வேறு தொழில்களின் பிரதிநிதிகள் குறைந்தபட்சம் இரண்டு புள்ளிகளில் இருந்து தத்துவத்தில் ஆர்வமாக இருக்கலாம். ஒருவரின் சிறப்புகளில் சிறந்த நோக்குநிலைக்கு இது தேவைப்படுகிறது, ஆனால் மிக முக்கியமாக, வாழ்க்கையை அதன் முழுமையிலும் சிக்கலான தன்மையிலும் புரிந்துகொள்வது அவசியம். முதல் வழக்கில், கவனத் துறையில் இயற்பியல், கணிதம், உயிரியல், வரலாறு, மருத்துவம், பொறியியல், கல்வியியல் மற்றும் பிற நடவடிக்கைகள், கலை படைப்பாற்றல் மற்றும் பலவற்றின் தத்துவ கேள்விகள் அடங்கும். ஆனால், நிபுணர்களாக மட்டுமல்லாமல், குடிமக்கள் மற்றும் பொதுவாக மக்களாகவும் நம்மைப் பற்றிய தத்துவ சிக்கல்கள் உள்ளன. இது முதல் விட குறைவான முக்கியத்துவம் வாய்ந்தது அல்ல. தொழில்முறை சிக்கல்களைத் தீர்க்க உதவும் புலமைக்கு கூடுதலாக, நம் ஒவ்வொருவருக்கும் இன்னும் ஏதாவது தேவை - ஒரு பரந்த கண்ணோட்டம், உலகில் என்ன நடக்கிறது என்பதன் சாரத்தைப் புரிந்துகொள்ளும் திறன், அதன் வளர்ச்சியின் போக்குகளைக் காண. நம் சொந்த வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தையும் குறிக்கோள்களையும் உணர்ந்து கொள்வதும் முக்கியம்: நாம் ஏன் இதைச் செய்கிறோம் அல்லது அதைச் செய்கிறோம், நாம் எதற்காக பாடுபடுகிறோம், அது மக்களுக்கு என்ன கொடுக்கும், அது நம்மை சரிவு மற்றும் கசப்பான ஏமாற்றத்திற்கு இட்டுச் செல்லுமா. உலகம் மற்றும் மனிதன் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள், மக்கள் வாழும் மற்றும் செயல்படும் அடிப்படையில், உலகக் கண்ணோட்டம் என்று அழைக்கப்படுகின்றன.

தத்துவம் என்றால் என்ன என்ற கேள்விக்கு பதிலளிக்க, குறைந்தபட்சம் அது அவசியம் பொதுவான பார்வை, உலகக் கண்ணோட்டம் என்றால் என்ன என்பதை தெளிவுபடுத்துங்கள்.

உலகக் கண்ணோட்டத்தின் கருத்து

உலகக் கண்ணோட்டம் என்பது பார்வைகள், மதிப்பீடுகள், கொள்கைகளின் தொகுப்பாகும், இது மிகவும் பொதுவான பார்வை, உலகத்தைப் பற்றிய புரிதல், அதில் ஒரு நபரின் இடம், அத்துடன் வாழ்க்கை நிலைகள், நடத்தை திட்டங்கள் மற்றும் மக்களின் செயல்களை தீர்மானிக்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டம் மனித நனவின் அவசியமான அங்கமாகும். இது பலவற்றில் அதன் கூறுகளில் ஒன்று மட்டுமல்ல, அவற்றின் சிக்கலான தொடர்பு. அறிவு, நம்பிக்கைகள், எண்ணங்கள், உணர்வுகள், மனநிலைகள், அபிலாஷைகள், நம்பிக்கைகள் ஆகியவற்றின் பன்முகத்தன்மை வாய்ந்த "தொகுதிகள்", உலகக் கண்ணோட்டத்தில் ஒன்றிணைந்து, உலகத்தைப் பற்றியும் தங்களைப் பற்றியும் மக்களால் அதிகமாகவோ அல்லது குறைவாகவோ முழுமையான புரிதலை உருவாக்குகின்றன. உலகக் கண்ணோட்டம் அறிவாற்றல், மதிப்பு மற்றும் நடத்தைக் கோளங்களை அவற்றின் தொடர்புகளில் சுருக்கமாகக் கூறுகிறது.

சமூகத்தில் உள்ள மக்களின் வாழ்க்கை வரலாற்று இயல்புடையது. மெதுவாக, அல்லது முடுக்கி, தீவிரமாக, அதன் அனைத்து கூறுகளும் காலப்போக்கில் மாறுகின்றன: தொழில்நுட்ப வழிமுறைகள் மற்றும் வேலையின் தன்மை, மக்களுக்கும் மக்களுக்கும் இடையிலான உறவுகள், அவர்களின் உணர்வுகள், எண்ணங்கள், ஆர்வங்கள். உலகத்தைப் பற்றிய மக்களின் பார்வையும் மாறுகிறது, அவர்களின் சமூக இருப்பில் ஏற்படும் மாற்றங்களைக் கைப்பற்றுகிறது மற்றும் பிரதிபலிக்கிறது. ஒரு குறிப்பிட்ட நேரத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் அதன் பொது அறிவுசார், உளவியல் மனநிலை, சகாப்தம், நாடு மற்றும் சில சமூக சக்திகளின் "ஆவி" ஆகியவற்றை வெளிப்படுத்துகிறது. இது (வரலாற்றின் அளவில்) சில சமயங்களில் ஒரு சுருக்கமான, ஆள்மாறான வடிவத்தில் உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பற்றி நிபந்தனையுடன் பேச அனுமதிக்கிறது. இருப்பினும், உண்மையில், நம்பிக்கைகள், வாழ்க்கைத் தரங்கள், இலட்சியங்கள் அனுபவம், நனவில் உருவாகின்றன குறிப்பிட்ட மக்கள். இதன் பொருள், முழு சமூகத்தின் வாழ்க்கையை நிர்ணயிக்கும் பொதுவான பார்வைகளுக்கு கூடுதலாக, ஒவ்வொரு சகாப்தத்தின் உலகக் கண்ணோட்டம் பல குழு மற்றும் தனிப்பட்ட மாறுபாடுகளில் வாழ்கிறது மற்றும் செயல்படுகிறது. இன்னும், உலகக் கண்ணோட்டங்களின் பன்முகத்தன்மையில், அவற்றின் முக்கிய "கூறுகளின்" மிகவும் நிலையான தொகுப்பைக் காணலாம். தெளிவாக உள்ளது, பற்றி பேசுகிறோம்அவர்களின் இயந்திர இணைப்பு பற்றி அல்ல. உலகக் கண்ணோட்டம் ஒருங்கிணைந்தது: கூறுகளின் இணைப்பு, அவற்றின் "இணைவு" அதில் அடிப்படையில் முக்கியமானது. மேலும், ஒரு கலவையைப் போலவே, தனிமங்களின் வெவ்வேறு சேர்க்கைகள், அவற்றின் விகிதாச்சாரங்கள் வெவ்வேறு முடிவுகளைத் தருகின்றன, எனவே உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இதேபோன்ற ஒன்று நடக்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்கும் கூறுகள் யாவை?

பொதுவான அறிவு-வாழ்க்கை-நடைமுறை, தொழில்முறை, அறிவியல்-உலகக் கண்ணோட்டத்தில் முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. உலகக் கண்ணோட்டங்களின் அறிவாற்றல் செழுமை, செல்லுபடியாகும் தன்மை, சிந்தனைத்திறன் மற்றும் உள் நிலைத்தன்மை ஆகியவற்றின் அளவு மாறுபடும். ஒரு குறிப்பிட்ட சகாப்தத்தில் ஒரு குறிப்பிட்ட நபர் அல்லது நபரின் அறிவின் இருப்பு எவ்வளவு உறுதியானது, மிகவும் தீவிரமான ஆதரவை - இது சம்பந்தமாக - ஒரு உலகக் கண்ணோட்டத்தைப் பெற முடியும். ஒரு அப்பாவி, அறிவொளியற்ற நனவானது அதன் கருத்துக்களை தெளிவாக நிரூபிக்க போதுமான அறிவுசார் வழிமுறைகளைக் கொண்டிருக்கவில்லை, பெரும்பாலும் அற்புதமான கண்டுபிடிப்புகள், நம்பிக்கைகள் மற்றும் பழக்கவழக்கங்களுக்குத் திரும்புகிறது.

உலக நோக்குநிலையின் தேவை அறிவின் மீது அதன் சொந்த கோரிக்கைகளை வைக்கிறது. இங்கு முக்கியமானது, பண்டைய கிரேக்க தத்துவஞானி ஹெராக்ளிட்டஸ் விளக்கியது போல், "அதிக கற்றல்" அல்லது பல்வேறு பகுதிகளில் இருந்து அனைத்து வகையான தகவல்களின் சேகரிப்பு மட்டுமல்ல, "புத்திசாலித்தனத்தை கற்பிக்காது." ஆங்கில தத்துவஞானி எஃப். பேகன், எப்போதும் புதிய உண்மைகளை (எறும்பின் வேலையை நினைவூட்டுகிறது) சுருக்கமாகப் பெறாமல் அவற்றைப் புரிந்துகொள்வது அறிவியலில் வெற்றியை உறுதிப்படுத்தாது என்ற நம்பிக்கையை வெளிப்படுத்தினார். உலகக் கண்ணோட்டத்தை உருவாக்குவதற்கு அல்லது உறுதிப்படுத்துவதற்கு மூல, சிதறிய பொருள் இன்னும் குறைவான செயல்திறன் கொண்டது. இதற்கு உலகத்தைப் பற்றிய பொதுவான கருத்துக்கள் தேவை, அதன் முழுமையான படத்தை மீண்டும் உருவாக்க முயற்சிகள், பல்வேறு பகுதிகளின் ஒன்றோடொன்று தொடர்பைப் புரிந்துகொள்வது மற்றும் பொதுவான போக்குகள் மற்றும் வடிவங்களை அடையாளம் காணுதல்.

அறிவு - அதன் முக்கியத்துவம் இருந்தபோதிலும் - உலகக் கண்ணோட்டத்தின் முழுத் துறையையும் நிரப்புவதில்லை. உலகத்தைப் பற்றிய ஒரு சிறப்பு வகையான அறிவைத் தவிர (மனித உலகம் உட்பட), உலகக் கண்ணோட்டம் மனித வாழ்க்கையின் சொற்பொருள் அடிப்படையையும் தெளிவுபடுத்துகிறது. வேறு வார்த்தைகளில் கூறுவதானால், மதிப்பு அமைப்புகள் இங்கு உருவாகின்றன (நல்ல, தீமை, அழகு, முதலியன), இறுதியாக, கடந்த காலத்தின் "படங்கள்" மற்றும் எதிர்காலத்தின் "திட்டங்கள்" உருவாகின்றன, சில வாழ்க்கை முறைகள் மற்றும் நடத்தைகள் அங்கீகரிக்கப்படுகின்றன (கண்டனத்திற்குரியது ), மற்றும் செயல் திட்டங்கள் கட்டப்பட்டுள்ளன. உலகக் கண்ணோட்டத்தின் மூன்று கூறுகளும் - அறிவு, மதிப்புகள், செயல் திட்டங்கள் - ஒன்றோடொன்று இணைக்கப்பட்டுள்ளன.

அதே நேரத்தில், அறிவு மற்றும் மதிப்புகள் பல வழிகளில் "துருவ": சாராம்சத்தில் எதிர். அறிவாற்றல் உண்மைக்கான விருப்பத்தால் இயக்கப்படுகிறது - உண்மையான உலகின் புறநிலை புரிதல். நடக்கும் எல்லாவற்றிற்கும் மக்களின் சிறப்பு அணுகுமுறையை மதிப்புகள் வகைப்படுத்துகின்றன, அதில் அவர்களின் குறிக்கோள்கள், தேவைகள், ஆர்வங்கள் மற்றும் வாழ்க்கையின் அர்த்தத்தைப் பற்றிய கருத்துக்கள் இணைக்கப்படுகின்றன. தார்மீக, அழகியல் மற்றும் பிற விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களுக்கு மதிப்பு உணர்வு பொறுப்பு. மதிப்பு உணர்வு நீண்ட காலமாக தொடர்புடைய மிக முக்கியமான கருத்துக்கள் நல்லது மற்றும் தீமை, அழகான மற்றும் அசிங்கமான கருத்துக்கள். விதிமுறைகள் மற்றும் இலட்சியங்களுடனான தொடர்பு மூலம், என்ன நடக்கிறது என்பதை மதிப்பீடு செய்யப்படுகிறது. தனிநபர் மற்றும் குழு மற்றும் சமூக உலகக் கண்ணோட்டத்தில் மதிப்பு அமைப்பு மிக முக்கிய பங்கு வகிக்கிறது. அவர்களின் அனைத்து பன்முகத்தன்மையுடனும், மனித உணர்வு மற்றும் செயலில் உலகத்தை மாஸ்டர் செய்வதற்கான அறிவாற்றல் மற்றும் மதிப்பு வழிகள் எப்படியாவது சமநிலைப்படுத்தப்பட்டு உடன்படிக்கைக்கு கொண்டு வரப்படுகின்றன. அறிவு மற்றும் உணர்ச்சிகள் போன்ற எதிர்நிலைகளும் அவர்களின் உலகக் கண்ணோட்டத்தில் இணைக்கப்பட்டுள்ளன.