அத்தியாயம் எட்டு. புதிய அரசரின் முதல் உத்தரவு. - பாஸ்மானோவ் மற்றும் உன்னத பாயர்கள். - டிமிட்ரியின் மாஸ்கோ நுழைவு. - சபை உருவாக்கம். - அவமானப்படுத்தப்பட்ட போரிசோவ் நேரத்திற்கு கருணை. - ஸ்பேர் தி கோடுனோவ்ஸ். - புதிய தேசபக்தர். - ராணி மார்த்தா. - திருமணம். - அரசாங்க நடவடிக்கைகள்

இவான் IV இன் ஆட்சிக்கு முந்தைய காலம் அரசியல் மற்றும் பொருளாதார சூழ்நிலையின் அடிப்படையில் கடினமாக இருந்தது. சிதறிய சமஸ்தானங்கள் ஒன்றுக்கொன்று பகைமை கொண்டிருந்தன. அண்டை மாநிலங்கள் - லிதுவேனியா, ஜெர்மனி, போலந்து - கைப்பற்ற முயன்றது உள்நாட்டு கலவரம் மற்றும் டாடர்-மங்கோலிய தாக்குதல்கள் ரஷ்யாவை இருக்கவும் அமைதியாகவும் வளர அனுமதிக்கவில்லை.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் முதல் ஜார் ஜார் ஆவார். இவான் தி டெரிபிளின் மகுடம் கிரெம்ளினில் உள்ள அசம்ப்ஷன் கதீட்ரலில் பெரும் கூட்டத்துடன் நடந்தது. இது என்ன மாதிரியான நபர்? மிகவும் கடினமான காலங்களில் ரஷ்யா எவ்வாறு ஆளப்படும்?

திருமண விழா

இவான் தி டெரிபிள் ராஜாவாக முடிசூட்டப்படுவது சிறந்த மாற்றங்களை உறுதியளித்தது. இந்த விழா ஜனவரி 16, 1547 அன்று, அந்த நேரத்தில் இருந்த பைசண்டைன் எழுத்துமுறைக்கு இணங்க நடந்தது. உயிர் கொடுக்கும் மரத்தின் சிலுவை, அரச ஊழியர்கள் மற்றும் பிற தேவாலய பொருள்கள் போன்ற பண்புக்கூறுகள் பயன்படுத்தப்பட்டன. திருமண விழா கோலாகலமாகவும், ஆடம்பரமாகவும் நடந்தது. வந்திருந்த பாயர்கள், பிரபுக்கள் மற்றும் தேவாலய அமைச்சர்கள் ப்ரோகேட், தங்கம் மற்றும் விலையுயர்ந்த கற்களால் செய்யப்பட்ட விலையுயர்ந்த அலங்காரங்களை அணிந்திருந்தனர்.

தேவாலய மணிகளின் ஒலித்தல், பொது மகிழ்ச்சி - இவை அனைத்தும் ஒரு பெரிய, வண்ணமயமான விடுமுறையைக் குறிக்கின்றன. இவான் தி டெரிபிலின் கிரீடம் அவருக்கு ஒரு உயர் பட்டத்தை அளித்தது, மேலும் ரஸ் ரோமானியப் பேரரசுடன் சமமாக இருந்தது. மாஸ்கோ ஆளும் நகரமாக மாறியது, ரஷ்ய நிலம் ரஷ்ய இராச்சியமாக மாறியது. இளம் மாஸ்கோ இளவரசர் மிர்ரால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார், இது மத அடிப்படையில் "கடவுளால் தேர்ந்தெடுக்கப்பட்டது" என்று பொருள். சர்ச் இவை அனைத்திலும் ஒரு குறிப்பிட்ட ஆர்வம் இருந்தது: அரசாங்கத்தில் முன்னுரிமை பெறவும், மரபுவழியை மேலும் வலுப்படுத்தவும்.

இவான் தி டெரிபிலின் கிரீடம்

கத்தோலிக்க ஆட்சியாளர்கள் இந்த நிகழ்வுகளை ஏற்கவில்லை. அவர்கள் இவான் IV ஐ ஒரு ஏமாற்றுக்காரராகக் கருதினர், மேலும் அவரது திருமணமானது கேள்விப்படாத ஒரு அவமானமாக கருதப்பட்டது. இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சி செய்ய வேண்டிய காலம் மிகவும் கடினமானதாக மாறியது. திருமணத்திற்கு ஆறு மாதங்களுக்குப் பிறகு, பல்லாயிரக்கணக்கான வீடுகள், சொத்துக்கள், கால்நடைகள் மற்றும் உணவுப் பொருட்களை அழித்த தீ தொடங்கியது. இதுவே வாழ்க்கைக்குத் தேவையானது. மேலும் தீவிபத்தில் ஆயிரத்திற்கும் மேற்பட்டோர் உயிரிழந்தது மிக மோசமான விஷயம். ஏற்பட்ட துயரம் மக்களை அதிருப்திக்கும் விரக்திக்கும் இட்டுச் சென்றது. கலவரங்கள், கிளர்ச்சிகள் மற்றும் அமைதியின்மை தொடங்கியது. இவான் தி டெரிபிள் ராஜாவாக முடிசூட்டுவது அவருக்கு கடினமான சோதனையாக மாறியது.

முக்கியமான சிக்கல்களைத் தீர்ப்பது அவசியம்: "நீதிமன்றத்தையும் உண்மையையும்" வலுப்படுத்தவும், ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவை மேலும் விரிவுபடுத்தவும். மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக், இவான் III, இதைப் பற்றி கனவு கண்டார், ரஷ்ய அரசின் மையத்தை அமைத்தார். இருப்பினும், வழியில் பல தடைகள் இருந்தன. ஒவ்வொரு சமஸ்தானமும் சுதந்திரத்தை நோக்கி ஈர்த்தது. பாயர்கள் அதிகாரத்திற்காக தங்களுக்குள் சண்டையிட்டனர். இளவரசர்கள் அதிகாரத்திற்கும் பெருமைக்கும் பாடுபட்டனர்.

அரசாங்கத்தின் முறைகள்

வரலாற்றாசிரியர்களின் கூற்றுப்படி, இரகசிய கொலைகளின் விளைவாக, இவான் IV எட்டு வயதில் அனாதையாக விடப்பட்டார். அவர் தன்னை கைவிடப்பட்டவராகவும், வெறுப்பாகவும், மனிதகுலத்திற்கு எதிரான கோபத்தை அடைவதாகவும் கருதினார். வளர்ந்து, அவர் கொடுமையைப் பெற்றார், அதற்காக அவர் காலப்போக்கில் பயங்கரமானவர் என்று அழைக்கப்படத் தொடங்கினார். இவான் தி டெரிபில் (1547) முடிசூட்டப்பட்டது, பேரரசர் என்ற பட்டத்தைப் பெற்ற கிராண்ட் டியூக்கின் தரப்பில் ரஷ்யாவில் கொடுமை மற்றும் வன்முறையின் ஒரு காலகட்டத்தின் தொடக்கமாகும். கவர்னர் இளவரசர் ப்ரோன்ஸ்கியின் அத்துமீறல்கள் குறித்து 70 பிஸ்கோவ் குடியிருப்பாளர்களின் புகார் ஒரு எடுத்துக்காட்டு. புகார் கொடுத்தவர்களை கடும் சித்திரவதைக்கு உள்ளாக்கினார். இது உள்ளூர் மேலாளர்களின் அனுமதியை ஏற்படுத்தியது. தண்டனையிலிருந்து விடுபட முடியாது என்று உணர்ந்த அவர்கள் தங்கள் வெறித்தனத்தைத் தொடர்ந்தனர்.

அனுமதியும் அதன் விளைவுகளும் செலுத்த நீண்ட காலம் எடுக்கவில்லை: இரத்தக்களரி பயங்கரம் தொடங்கியது. இது மாஸ்கோ மற்றும் பிற நகரங்களில் குழப்பம் மற்றும் மக்கள் அமைதியின்மையை ஏற்படுத்தியது. அதிருப்தியை அடக்க, கொடூரமான நடவடிக்கைகள் பயன்படுத்தப்பட்டன: பயங்கரமான மரணதண்டனை, இதில் ராஜாவே பங்கேற்றார்.

ஆட்சியின் நேர்மறையான பக்கம்

வரலாற்றாசிரியர்கள் இவான் தி டெரிபிலின் கிரீடம் ரஷ்ய அரசுக்கு ஒரு நேர்மறையான சாதனை என்று குறிப்பிட்டனர். சீர்திருத்தங்களில் உள்ளூர்த்துவத்தின் கட்டுப்பாடு (சேவைக் குறியீடு), சேவை செய்பவர்கள் மட்டுமல்ல, நில உரிமையாளர்களும் கடமைப்பட்டுள்ளனர். உள்ளாட்சி சீர்திருத்தம், தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட அமைப்புகளுடன் ஆளுநர்களின் அதிகாரத்தை மாற்றுவதற்கு வழங்கியது. இது குறிப்பிடத்தக்க அளவில் துஷ்பிரயோகத்தை கட்டுப்படுத்தியது. கட்டுமானத் தொழிலில் அதிக கவனம் செலுத்தப்பட்டது. பழையவை புதுப்பிக்கப்பட்டு பல்வேறு நோக்கங்களுக்காக புதிய கல் கட்டிடங்கள் தோன்றின.

1560 ஆம் ஆண்டில், இன்றும் மாஸ்கோவில் ஒரு அழகான மற்றும் மகிழ்ச்சியான காட்சி தோன்றியது. இவான் தி டெரிபில் முடிசூட்டப்பட்டது வெளியுறவுக் கொள்கையில் குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களுக்கு வழிவகுத்தது.

வெளியுறவு கொள்கை

துணை ராணுவப் படைகளை வலுப்படுத்தியதன் விளைவாக, ரஷ்ய அரசின் எல்லைகள் விரிவுபடுத்தப்பட்டன. 1556 இல் அது இறுதியாக கைப்பற்றப்பட்டு கசானுடன் இணைக்கப்பட்டது. அதே ஆண்டில், அஸ்ட்ராகான் கானேட் கைப்பற்றப்பட்டது. ஜூன் 30, 1572 இல், மாஸ்கோவிற்கு அருகில் ஒரு தீர்க்கமான போர் நடந்தது, இதன் விளைவாக டாடர்கள் தோற்கடிக்கப்பட்டு தப்பி ஓடிவிட்டனர், பிரபல தளபதி திவே-முர்சாவை சிறைபிடித்தனர். டாடர் நுகம் என்றென்றும் முடிவுக்கு வந்தது. இவான் தி டெரிபிலின் கிரீடம் மற்றும் அவரது ஆட்சியின் நூற்றாண்டு குறிப்பிடத்தக்க மாற்றங்களின் காலமாக வரையறுக்கப்படுகிறது.

ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஸின் வரலாற்றில், இவான் தி டெரிபிலின் ஆட்சியின் கடைசி ஆண்டுகளில் திருப்புமுனை அவரது மகனின் மரணம். ராஜா கோபத்தில் தனது மகனைக் கொன்றார், அவரது கோவிலில் ஒரு கோலால் காயத்தை ஏற்படுத்தினார் என்று வரலாற்றாசிரியர்கள் குறிப்பிடுகின்றனர். நடந்தவற்றிலிருந்து மீண்டு, இவான் தி டெரிபிள் தனது வம்சத்தின் எதிர்காலத்தை அழித்துவிட்டதை உணர்ந்தார். இளைய மகன் ஃபெடோர் உடல்நிலை சரியில்லாமல் இருந்தார்: அவரால் நாட்டை வழிநடத்த முடியவில்லை. தனது சொந்தக் கொடுமையால் வாரிசு இழந்தது அரசனின் உடல்நிலையை முற்றிலும் குலைத்தது. தேய்ந்து போன உடலால் நரம்பு அதிர்ச்சியைத் தாங்க முடியவில்லை; அவரது மகன் இறந்து மூன்று ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, மார்ச் 18, 1584 இல், இவான் தி டெரிபிள் இறந்தார்.

ரஷ்யாவில் பிரகாசமான ஆளுமை

மன்னரின் மரணத்திற்குப் பிறகு, அவருக்கு யோனா என்ற பெயரைக் கொடுத்து, அவருக்கு ஒரு துறவற சடங்கு செய்யப்பட்டது. இவான் தி டெரிபிள் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டதை சுருக்கமாக ஒரு பிரகாசமான, ஆனால் அதே நேரத்தில் கிரேட் ஆர்த்தடாக்ஸ் ரஷ்யாவின் வரலாற்றில் ஒரு இருண்ட இடமாக விவரிக்க முடியும். மிக இளம் வயதிலேயே அவருக்கு ஏற்பட்ட உளவியல் அதிர்ச்சியும், அவர் மீது விழுந்த புகழ், அதிகாரம், பொறுப்பு ஆகியவற்றின் சுமையும் அவரது தனிப்பட்ட செயல்களையும் அரசு முடிவுகளையும் தீர்மானித்தது.

வரலாற்றைப் பொறுத்தவரை, இவான் தி டெரிபில் (1547) முடிசூட்டப்படுவது ரஷ்ய அரசின் உருவாக்கத்தில் ஒரு குறிப்பிடத்தக்க சகாப்தத்தின் தொடக்கமாகும். அதன் முதல் ராஜா, அவரது ஆட்சிக்கு நன்றி, ரஷ்ய பேரரசு தோன்றியது, அது இன்றுவரை உள்ளது மற்றும் வளர்ந்து வருகிறது.

ஜனவரி 1547 இல், மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச்சின் கிரீடம் கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் நடந்தது.

அரச கிரீடம் மற்றும் சிம்மாசனம். மாநில வரலாற்று மற்றும் கலாச்சார அருங்காட்சியகம்-ரிசர்வ் "மாஸ்கோ கிரெம்ளின்" / RIA நோவோஸ்டி

ரஷ்ய இறையாண்மைகளில் முதன்மையானவர் இவான் வாசிலியேவிச் ஆல் ரஷ்யாவின் ஜார் ஆனார், மேலும் ரஷ்ய அரசு தன்னை பெரிய பைசண்டைன் பேரரசின் வாரிசாக பகிரங்கமாக அறிவித்தது.

"கிறிஸ்தவர்களுக்கு ஒரு தேவாலயம் இருப்பது சாத்தியமில்லை, ஒரு ராஜா இல்லை"

ரஷ்யாவின் ஞானஸ்நானத்திலிருந்து, பைசான்டியம் ரஷ்யர்களுக்கு ஒரு வகையான தரநிலையாக இருந்து வருகிறது, இதன் மூலம் அவர்கள் அரசியல் அமைப்பு, கலாச்சாரம் மற்றும் கலையின் வளர்ச்சியை நம்பினர். எனவே, மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் படி பெருமைமிக்க சிமியோன், ரோமானியர்களின் ராஜ்யம் "அனைத்து பக்தி மற்றும் சட்டம் மற்றும் புனிதப்படுத்துதலின் பள்ளி" ஆகும்.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் வீழ்ச்சிக்கு முன்னதாக, ரஷ்யர்களின் பார்வையில் பைசண்டைன் பேரரசரின் அதிகாரம் மிக அதிகமாக இருந்தது. மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக்கிற்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஜார் பைசண்டைன் யோசனையை வெளிப்படுத்தினார் வாசிலி நான் டிமிட்ரிவிச்(1389) கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் ஆண்டனி IV: “புனித அரசர் [பைசண்டைன் பேரரசர் என்று பொருள். – டி.எஸ்.] தேவாலயத்தில் ஒரு உயர் பதவியை வகிக்கிறது, ஆனால் மற்ற உள்ளூர் இளவரசர்கள் மற்றும் இறையாண்மைகளைப் போல அல்ல. அரசர்கள் முதலில் பிரபஞ்சத்தில் பக்தியை நிறுவி நிறுவினர்; ராஜாக்கள் எக்குமெனிகல் கவுன்சில்களை கூட்டினர், தெய்வீக மற்றும் புனித நியதிகள் சரியான கோட்பாடுகள் மற்றும் கிறிஸ்தவ வாழ்க்கையின் முன்னேற்றம் பற்றி என்ன கூறுகின்றன என்பதை அவர்கள் தங்கள் சட்டங்களால் உறுதிப்படுத்தினர், மேலும் அவர்கள் மதங்களுக்கு எதிராக நிறைய உழைத்தனர்.<…>கிறிஸ்தவர்கள் இருக்கும் ஒவ்வொரு இடத்திலும், அரசரின் பெயரை அனைத்து தேசபக்தர்கள் மற்றும் பிஷப்கள் நினைவில் வைத்திருக்கிறார்கள், மற்ற இளவரசர்கள் மற்றும் ஆட்சியாளர்கள் யாருக்கும் இந்த நன்மை இல்லை.<…>கிறிஸ்தவர்களுக்கு தேவாலயம் இருப்பது சாத்தியமற்றது, ஒரு ராஜா இல்லை. ஏனெனில், ராஜ்யமும் திருச்சபையும் ஒன்றோடொன்று நெருங்கிய ஐக்கியத்திலும் ஒற்றுமையிலும் உள்ளன, மேலும் அவற்றை ஒருவருக்கொருவர் பிரிக்க இயலாது.<…>பிரபஞ்சத்தில் ஒரே ஒரு ராஜா மட்டுமே இருக்கிறார், வேறு சில கிறிஸ்தவர்கள் ராஜா என்ற பெயரைத் தங்களுக்குச் சொந்தமாக்கிக் கொண்டால், இந்த எடுத்துக்காட்டுகள் அனைத்தும் இயற்கைக்கு மாறானவை மற்றும் சட்டவிரோதமானவை.

பைசண்டைன் ஆசிரியர்களின் படிப்பினைகளை உள்வாங்கிய பின்னர், ரஸ்ஸில் அவர்கள் ஜார் ஒரு வகையான கடவுள் கொடுத்த மற்றும் கடவுளால் அங்கீகரிக்கப்பட்ட சக்தி என்ற கருத்தை நன்கு புரிந்து கொண்டனர், ஆசாரியத்துவத்துடன் உடன்படிக்கையில், மரபுவழியைப் பாதுகாக்கவும் வலுப்படுத்தவும் அழைக்கப்பட்டனர். அண்டம்...

யூனியன் மற்றும் இரண்டாவது ரோமின் வீழ்ச்சி

1440 இல் வாசிலி தி டார்க் லத்தீன் திருச்சபையுடனான ஐக்கியத்தை நிராகரித்தார், இது புளோரன்ஸ் கவுன்சிலில் மெட்ரோபொலிட்டன் இசிடோரால் ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது. வேலைப்பாடு பி.ஏ. சோரிகோவா.XIXநூற்றாண்டு

மாஸ்கோ இளவரசர்கள் தாங்கள் ஏகாதிபத்திய வீடுகளுடன் உறவின் உறவுகளால் இணைக்கப்பட்டதை ஒருபோதும் மறக்கவில்லை. 1489 இல் கொடுக்கப்பட்ட வழிமுறைகளில் எழுதப்பட்டுள்ளது இவான் IIIரஷ்ய தூதர் புனித ரோமானிய பேரரசருக்கு அனுப்பப்பட்டார் ஹப்ஸ்பர்க்கின் ஃபிரடெரிக், ரஸ்ஸில் உள்ள இளவரசர்கள் "ஆரம்பத்தில் இருந்தே முன்னணி ரோமானிய அரசர்களுடன் நட்புறவுடன் இருந்தனர்... நமது இறையாண்மை அவர்களுடன் சகோதரத்துவத்துடனும் அன்புடனும் இருந்தார்...".

இருப்பினும், பல தசாப்தங்களாக உலகளாவிய ஆட்சியாளரின் உருவம் மாஸ்கோ ஆட்சியாளர்களுக்கு கவர்ச்சிகரமானதாக இருந்தாலும், அடைய முடியாததாக இருந்தது. காலத்திலிருந்தே தெரியும் டிமிட்ரி டான்ஸ்காய்தனிப்பட்ட இளவரசர்கள் சில சந்தர்ப்பங்களில் தங்களை அரசர்கள் என்று அழைத்தனர். ஆனால் இது "உள் பயன்பாட்டிற்கான" தலைப்பு: இது பரம்பரை உரிமையின் மூலம் இந்த நிலையைப் பெற்ற சுதந்திரமான ஆட்சியாளர்களாக இளவரசர்களின் முக்கியத்துவத்தை மட்டுமே வலியுறுத்தியது. வெளி உலகத்துடன் தொடர்பு கொள்ளும்போது, ​​​​ரஷ்ய இளவரசர்கள் மற்ற நாடுகளின் ஆட்சியாளர்கள் தங்களை ஜார்ஸ் என்று அழைக்க வேண்டும் என்று கோரவில்லை.

15 ஆம் நூற்றாண்டின் நடுப்பகுதியில் நிலைமை வியத்தகு முறையில் மாறியது. 1439 ஆம் ஆண்டில், ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சுக்கும் கத்தோலிக்க திருச்சபைக்கும் இடையே ஒரு தொழிற்சங்கம் புளோரன்சில் கையெழுத்தானது, சில ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு, 1453 இல், கான்ஸ்டான்டினோபிள் துருக்கியர்களின் அடியில் விழுந்தது. விசுவாசத்தின் அஸ்திவாரங்களைப் பாதுகாக்க கடவுளால் அழைக்கப்பட்ட பைசண்டைன் பேரரசர், ஒரு தொழிற்சங்கத்தில் கையெழுத்திட முடிவு செய்தார் என்பது ரஷ்யர்கள் மீது அழியாத தாக்கத்தை ஏற்படுத்தியது. "காஃபிர்களின்" அடிகளின் கீழ் இரண்டாவது ரோமின் வீழ்ச்சியால் அவர்கள் இன்னும் ஈர்க்கப்பட்டனர்: மாஸ்கோவில் இது லத்தீன்களுடன் கிரேக்கர்களின் கூட்டணிக்கு "கடவுளின் தண்டனை" என்று கருதப்பட்டது.

இந்த சூழ்நிலையில், ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களுக்கு ஒரு புதிய பாத்திரத்தில் முதன்முறையாக, ஆர்த்தடாக்ஸியின் பாதுகாவலர் செயல்பட்டார். வாசிலி தி டார்க்.தொழிற்சங்கத்திற்கு எதிராக இயக்கப்பட்ட ஒரு சர்ச்சைக்குரிய படைப்புகளில், "தி டேல் ஆஃப் தி கவுன்சில் ஆஃப் புளோரன்ஸ்", மாஸ்கோவின் கிராண்ட் டியூக் ஏற்கனவே "முழு ரஷ்ய நிலத்தின் உறுதிப்பாடு மற்றும் கிரேக்க நம்பிக்கையின் உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் ஆதரவு" என்று அழைக்கப்படுகிறது.

அரச திருமணம்

அரச திருமணத்தின் முக்கியத்துவம் ரஷ்யர்களுக்கு இன்னும் தெளிவாகத் தெரிந்தது. இவான் IVஜனவரி 1547 இல், பைசான்டியம் மற்றும் அதன் பேரரசர், அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களின் ராஜாவாக மதிக்கப்படும் பாத்திரத்தை முழு உலகிற்கும் ரஷ்யாவின் உரிமையை நிரூபித்தது, ஒரு காலத்தில் சர்வதேச அரங்கில் விளையாடியது.

சில வரலாற்றாசிரியர்கள் (குறிப்பாக, இந்த கண்ணோட்டம் இருந்தது வாசிலி க்ளூச்செவ்ஸ்கி) ராஜ்யத்திற்கு முடிசூட்டுவதற்கான முன்முயற்சி நேரடியாக இளம் கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச்சிடமிருந்து வந்தது, அந்த நேரத்தில் அவருக்கு 17 வயது கூட இல்லை. இருப்பினும், பெரும்பாலான ஆராய்ச்சியாளர்கள் (பின்வரும் நிகோலாய் கரம்சின்) அத்தகைய யோசனையை முதலில் கொண்டு வந்தவர் ரஷ்ய திருச்சபையின் அப்போதைய தலைவரான மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ், வருங்கால ராஜாவின் நெருங்கிய ஆலோசகர்களில் ஒருவரும் அவரது ஆன்மீக வழிகாட்டியுமானவர் என்று நம்பப்படுகிறது.

கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரின் ஆசீர்வாதத்தைப் பெறாமல் இவான் IV மன்னராக முடிசூட்டப்பட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது, எனவே, இடைக்கால நியதிகளின்படி சட்டவிரோதமாக. இளம் இறையாண்மையின் திருமணம் சடங்கு மற்றும் சடங்கின் படி நடந்தது, இது குறிப்பாக இந்த சந்தர்ப்பத்திற்காக உருவாக்கப்பட்டது, பெரும்பாலும் பெருநகர மக்காரியஸால்.

ஆராய்ச்சியாளர்கள் குறிப்பிடுவது போல, அந்த நேரத்தில் தொகுக்கப்பட்ட வரிசை பைசண்டைன் ஒன்றிலிருந்து பல வேறுபாடுகளைக் கொண்டிருந்தது. எனவே, ரஷ்ய சடங்கில் ஜார் ஒரு துறவியாக அறிவிக்கப்படவில்லை, இது அபிஷேகத்திற்குப் பிறகு உடனடியாக பின்பற்றப்பட்டது. வெளிப்படையாக, அபிஷேகம் செய்யும் சடங்கு இவான் IV இல் செய்யப்படவில்லை. உண்மை என்னவென்றால், பைசண்டைன் ஒழுங்கின் விரிவான உரை 1560 களின் முற்பகுதியில் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளிலிருந்து அனுப்பப்பட்டது, நீண்ட பேச்சுவார்த்தைகளுக்குப் பிறகு, இவான் தி டெரிபிள் போஸ்ட் ஃபேக்டம் ஏற்கனவே நடந்த திருமணத்திற்கு ஆணாதிக்க ஆசீர்வாதத்தைப் பெற முடிந்தது. அவரது அரச பட்டத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மை.

பெருநகர மக்காரியஸ் கிராண்ட் டியூக்கின் மீது அரச கண்ணியத்தின் அடையாளங்களை - சிலுவை, பார்மாஸ் மற்றும் மோனோமக் தொப்பியை - வைத்து அவரை ஆசீர்வதித்தார். பின்னர் அவர் புதிதாக முடிசூட்டப்பட்ட இறையாண்மையை அறிவுறுத்தல்களுடன் உரையாற்றினார், அவருக்கு விழாவில் மிக முக்கியமான பங்கு வழங்கப்பட்டது. மேய்ப்பன் ராஜாவை அறிவுறுத்தினான்: “உங்கள் சகோதரர்களை மாம்சத்தின்படி நேசிக்கவும், மதிக்கவும் ... ஆனால் அவர்களின் தாய்நாட்டில் உள்ள பாயர்களையும் பிரபுக்களையும் தயவு செய்து கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்; அனைத்து இளவரசர்கள் மற்றும் இளவரசர்கள், மற்றும் பாயர்களின் குழந்தைகள், மற்றும் அனைத்து கிறிஸ்துவை நேசிக்கும் இராணுவம், அணுகக்கூடிய, இரக்கமுள்ள, மற்றும் உங்கள் அரச பதவி மற்றும் பதவிக்கு ஏற்ப வாழ்த்துங்கள்; அனைத்து ஆர்த்தடாக்ஸ் கிறிஸ்தவர்களையும் கவனித்து, அவர்கள் மீது கருணை காட்டுங்கள், உங்கள் இதயத்தின் அடிப்பகுதியில் இருந்து அவர்களைக் கவனித்துக் கொள்ளுங்கள்..."

இவன் நான்காவது ஏன்?

சுவாரஸ்யமாக, இவான் தி டெரிபிள் எப்போதும் நான்காவதாக நியமிக்கப்படவில்லை. முதலாவதாக, பெட்ரின் சகாப்தத்திற்கு முந்தைய காலத்தில், மன்னர்களுக்கான டிஜிட்டல் பதவிகள் இல்லை. இரண்டாவதாக, 1740 இல் இவான் அன்டோனோவிச் ஜான் III என்ற பெயரில் பேரரசராக அறிவிக்கப்பட்டார் என்பது அறியப்படுகிறது.

எனவே, இவான் தி டெரிபிள் ஜான் I என்று கருதப்பட்டார், ஏனெனில் அவர்தான் முதலில் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டார். நிகோலாய் கரம்சின் மட்டுமே தனது “ரஷ்ய அரசின் வரலாற்றில்” கிராண்ட் டியூக் இவான் கலிதாவுடன் எண்ணத் தொடங்கினார்: பின்னர் இவான் தி டெரிபிள் நான்காவது ஆனார். பின்னர், இந்த பாரம்பரியம் வரலாற்று வரலாற்றில் நிறுவப்பட்டது.

இவான் I (கலிதா)

இவான் II (சிவப்பு)

இவான் III (பெரியவர்)

இவான் IV (பயங்கரமான)

"பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் எதேச்சதிகாரம்"

ஐரோப்பாவில், மாஸ்கோ ஆட்சியாளரின் தலைப்பின் மாற்றம் வேதனையுடன் உணரப்பட்டது: முன்பு கிராண்ட் டியூக் இளவரசர் அல்லது கிராண்ட் டியூக்கிற்கு சமமாக இருந்திருந்தால், இப்போது ஜார் புனித ரோமானியப் பேரரசின் பேரரசரின் அதே மட்டத்தில் ஆனார்.

கத்தோலிக்க ஐரோப்பா இவானை ஒரு "வஞ்சகர்" என்று அறிவித்தது, ஆனால் புராட்டஸ்டன்ட் நாடுகள் அவரது அரச கண்ணியத்தை விரைவாக அங்கீகரித்தன - இங்கிலாந்து மற்றும் டென்மார்க் இந்தத் தொடரில் முதன்மையானவை. பின்னர், புனித ரோமானிய பேரரசர் இந்த நிலையில் இணைந்தார். மாக்சிமிலியன் II. போப்பாண்டவர் சிம்மாசனத்தின் ஆதரவை நம்பிய போலந்து மன்னர்கள், 17 ஆம் நூற்றாண்டு வரை மாஸ்கோ ஆட்சியாளர்களை ஜார்களாக அங்கீகரிக்கவில்லை. இந்த சிக்கல் ரஷ்ய-போலந்து மோதல்களின் முக்கிய புள்ளிகளில் ஒன்றாகும்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் உள்ளூர் தேவாலயங்கள், இவான் வாசிலியேவிச்சின் முடிசூட்டுக்குப் பிறகு, அவரது புதிய பட்டத்தை அங்கீகரித்தன, மேலும் கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தர் கூட ரஷ்ய ஜார்ஸை நினைவுகூர்ந்தார், முன்பு பைசண்டைன் பேரரசர்களுக்கு மட்டுமே பயன்படுத்தப்பட்டது. புதிய வரலாற்று நிலைமைகளில், துருக்கிய சுல்தானுக்கு அடிபணியாத ஒரே ஆர்த்தடாக்ஸ் அரசாக ரஷ்யா மாறியபோது, ​​இணை மதவாத நாடுகள் அதை "பெரிய ஆர்த்தடாக்ஸ் எதேச்சதிகாரம்" என்று உணரத் தொடங்கின. இனிமேல்தான் அவர்கள் ஆர்த்தடாக்ஸியின் கோட்டையைப் பார்த்தார்கள். கான்ஸ்டான்டினோபிள் மற்றும் அதோஸின் மடாலயங்களிலிருந்து பிச்சை மற்றும் பாதுகாப்பைத் தேடுவோரின் ஏராளமான தூதரகங்கள் ரஷ்ய ஆட்சியாளர்களை "ஒடுக்கப்பட்ட கிறிஸ்தவர்களை ஹகாரியன் பழங்குடியினரிடமிருந்து விடுவிப்பதற்கான" கடமையின் யோசனையுடன் படிப்படியாக ஊக்கமளித்தன.

மாஸ்கோவில் இந்த யோசனைகள் மிகுந்த எச்சரிக்கையுடன் நடத்தப்பட்ட போதிலும், அவை நன்கு தயாரிக்கப்பட்ட மண்ணில் விழுந்தன. ஏற்கனவே 1548 ஆம் ஆண்டில், ஹிலாந்தர் மடாலயத்தின் சகோதரர்கள், இவான் IV க்கு எழுதிய கடிதத்தில், "ஒரே சரியான இறையாண்மை, கிழக்கு மற்றும் வடக்கு நாடுகளின் வெள்ளை ராஜா ... துறவி, பெரிய பக்தியுள்ள இராச்சியம், கிறிஸ்தவ சூரியன்" என்று அழைத்தனர். .. ஏழு கதீட்ரல் தூண்களின் உறுதிமொழி." 1557 ஆம் ஆண்டில், கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் தேசபக்தரிடம் இருந்து ரஷ்ய ஜார் "புனித இராச்சியம்" என்று ஒரு கடிதத்துடன் அனுப்பப்பட்டவர்கள், "முன்னாள் பக்தியுள்ள ஜார்களைப் போலவே ஜார் மற்றும் கிராண்ட் டியூக் இவான் வாசிலியேவிச்சிற்காக கடவுளிடம் பிரார்த்தனை செய்ய ஒரு சமரசக் குறியீட்டை அறிவித்தனர். ”

இந்த சமரசக் குறியீடு இவான் IV இன் கொள்கையின் விளைவாக இருந்ததா என்பதை உறுதியாகக் கூறுவது கடினம், அவர் தனது அரச பட்டத்தை அங்கீகரிக்கக் கோரினார், அல்லது இது ரஷ்யர்களுக்கு அவர்களின் கடமை என்பதை நிரூபித்த கிழக்கு மதகுருமார்களின் கொள்கைகளில் ஒன்றா கிழக்கு தேவாலயத்தை பாதுகாக்க இருந்தது. இவன் தி டெரிபிள் இந்தக் கருத்துக்களை மிக நேரடியாக எடுத்துக்கொண்டான் என்பது தெளிவாகிறது.

இவான் IV அரியணைக்கு முடிசூட்டுதல். ஃப்ரண்ட் க்ரோனிக்கலின் மினியேச்சர். 16 ஆம் நூற்றாண்டு

அரச கிரீடத்துடன் முடிசூட்டப்பட்ட அவர், பைசண்டைன் பேரரசர்களுக்கு சமமான ஒரு சர்வாதிகாரியாக உணர்ந்தார் - உலகின் கிழக்குப் பகுதியின் ஆட்சியாளர்கள். இருப்பினும், உண்மையான அரசியலில், ஐரோப்பிய சக்திகளின் இறையாண்மைகள் மற்றும் "அவரது குடிமக்களின் கீழ்ப்படியாமை" ஆகியவற்றால் அவரது புதிய அந்தஸ்து கூர்மையான அங்கீகரிக்கப்படாததை அவர் எதிர்கொள்ள வேண்டியிருந்தது. இனி, ஜாரின் அனைத்து நடவடிக்கைகளும் - அரசியல், இலக்கியம் மற்றும் பத்திரிகை - அரச கிரீடத்திற்கான அவரது சட்டப்பூர்வ உரிமைக்கான அதிநவீன ஆதாரங்களை உருவாக்குவதற்கு அர்ப்பணிக்கப்பட்டன.

மோனோமக் சிம்மாசனம்

மேற்கத்திய ஆட்சியாளர்களின் விரோத மனப்பான்மை இருந்தபோதிலும், இவான் தி டெரிபிள் தான் கடவுளால் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதாக உணர்ந்தார், மேலும் யாருடைய விருப்பத்தை எதிர்ப்பது கடவுளின் விருப்பத்தை எதிர்ப்பது போன்றது. ஆட்சியாளருக்கு சமமானவர்களில் முதன்மையானவர் என்ற பாரம்பரிய ரஷ்ய அணுகுமுறையை மாற்றுவதை அவர் தனது மிக முக்கியமான பணிகளில் ஒன்றாகக் கண்டார். அவருக்குக் கிடைக்கும் எல்லா வழிகளிலும், முடிசூட்டப்பட்ட இறையாண்மை ராஜா ஒரு புனிதமான உருவம் என்ற கருத்தை நடைமுறைக்குக் கொண்டுவந்தார். ராஜாவான பிறகு அவர் எடுத்த அரசியல் நடவடிக்கைகளிலும், அவரது பேனாவிலிருந்து வந்த இலக்கியப் படைப்புகளிலும் மட்டுமல்ல, ஜார் நடத்திய தனித்துவமான கலை "திட்டத்திலும்" இது பிரதிபலித்தது.

இந்த "திட்டத்தின்" புள்ளிகளில் ஒன்று, 1551 இல் கிரெம்ளினின் அனுமான கதீட்ரலில் பிரபலமான மோனோமக் சிம்மாசனம் தோன்றியது, அதாவது முடிசூட்டுக்கு நான்கு ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு. கான்ஸ்டான்டினோப்பிளின் ஹாகியா சோபியாவில் ஒரு சிறப்பு ஏகாதிபத்திய பிரார்த்தனை இடம் இருப்பதை இவான் தி டெரிபிள் நன்கு அறிந்திருந்தார்: இது ஒரு மிட்டடோரியம் என்று அழைக்கப்பட்டது மற்றும் கோயிலின் தென்கிழக்கு எக்ஸெட்ராவில் அமைந்துள்ளது. அனுமான கதீட்ரலில் உள்ள "சிம்மாசனம்" பற்றிய யோசனை பைசண்டைன் மாதிரியால் தெளிவாக ஈர்க்கப்பட்டது.

கோவிலின் தென்புறத்தில் உள்ள பலிபீடத்திற்கு அருகில் அரச பிரார்த்தனை இடம் இன்றும் உள்ளது. இந்த நினைவுச்சின்ன அமைப்பு ஒரு கூடார கூரையுடன் கூடிய நாற்கர வடிவத்தைக் கொண்டுள்ளது. இங்கே, கூடாரத்தின் நிழலின் கீழ், முடிசூட்டப்பட்ட ராஜா, ஒருவித சன்னதியைப் போல, அனுமான கதீட்ரலில் புனிதமான சேவைகளின் நாட்களில் பிரார்த்தனை செய்ய ஏறினார்.

எவ்வாறாயினும், மிட்டோரியத்தின் யோசனை பைசான்டியத்திலிருந்து கடன் வாங்கப்பட்டிருந்தால், "சிம்மாசனத்தின்" வடிவமும் அலங்காரமும் மிகவும் அசல். அதன் பக்க சுவர்கள் அடிப்படை நிவாரணங்களால் அலங்கரிக்கப்பட்டுள்ளன, அதில் ரஷ்ய வரலாற்றின் புகழ்பெற்ற காட்சிகள் மீண்டும் உருவாக்கப்படுகின்றன. ரஷ்ய கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் மோனோமக் பைசண்டைன் பேரரசரிடமிருந்து அரச கண்ணியத்தின் அடையாளங்களை பரிசாகப் பெற்றார் - ஒரு கிரீடம் மற்றும் பார்மாஸ், அவர்களுடன் ராஜாவாக முடிசூட்டப்பட்டு ஜார் என்று அழைக்கப்படும் உரிமையைப் பெற்றார். இவான் தி டெரிபிள் ஆட்சியின் போது இந்த புராணக்கதை மகத்தான அரசியல் முக்கியத்துவத்தைக் கொண்டிருந்தது. அரச கிரீடத்திற்கான கிராண்ட் டியூக்கின் உரிமையின் சட்டப்பூர்வத்தன்மையை நிரூபிக்க இது பயன்படுத்தப்பட்டது மற்றும் அந்தக் காலத்தின் அனைத்து அதிகாரப்பூர்வ ஆவணங்களிலும் குறிப்பிடப்பட்டுள்ளது.

மோனோமக்கின் சிம்மாசனத்தின் வாலன்ஸ் (ஃப்ரைஸ்) மீது செதுக்கப்பட்ட கல்வெட்டு, மன்னர்களின் இரண்டாவது மற்றும் மூன்றாவது புத்தகங்களுக்கு முந்தைய பைபிள் உரையைக் குறிக்கிறது. இஸ்ரவேல் அரசர்களான டேவிட் மற்றும் சாலமன் ஆகியோருக்கு ஆண்டவர் அளித்த வாக்குத்தத்தம் இதுவே, அரச அதிகாரத்தின் தெய்வீக தன்மையை உறுதிப்படுத்துகிறது: "நான் உன்னை ஒரு ராஜாவாக தேர்ந்தெடுத்தேன், உன்னை உனது வலது கையால் பிடித்து, என் மக்களை எல்லா நாட்களிலும் ஆட்சி செய்ய ஏற்பாடு செய்தேன். உன் வாழ்வின்..."

ரஷ்ய கிராண்ட் டியூக் முக்கிய கதாபாத்திரமாக இருந்த அடிப்படை நிவாரணங்களின் பாடங்களுடன் இணைந்து, விவிலிய உரை பழைய ஏற்பாட்டு ஜார்ஸ் மற்றும் பைசண்டைன் பேரரசர்களின் வாரிசாக ரூரிக் மற்றும் ரஷ்ய ஜார் அரச குடும்பத்திற்கு ஒரு வாக்குறுதியாக உணரப்பட்டது. . ஆபிரகாமிலிருந்து வந்த "சட்டத்திற்கு முந்தைய" மன்னர்களின் வம்சாவளியை அடிப்படையாகக் கொண்ட அவரது செய்திகளில் ஒன்றான இவான் தி டெரிபிள், அரச அதிகாரத்தின் தோற்றத்தை இந்த வழியில் விளக்கியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல: "கடவுள் ஒரு வாக்குறுதியை அளித்தார். ஆபிரகாமுக்கு: நான் உன்னைப் பல மொழிகளுடைய தகப்பனாக ஆக்குவேன், உன்னிடத்திலிருந்து ராஜாக்கள் வருவார்கள்.

பெருநகர மக்காரியஸ்

இவான் தி டெரிபிள் சகாப்தத்தின் மிக முக்கியமான தேவாலய நபர்களில் ஒருவர் மாஸ்கோவின் மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் மற்றும் ஆல் ரஸ். மாஸ்கோவை பூர்வீகமாகக் கொண்ட அவர், போரோவ்ஸ்கியின் புனித பாப்னூட்டியஸ் மடாலயத்தில் துறவற சபதம் எடுத்தார். 1526 ஆம் ஆண்டில், மக்காரியஸ் நோவ்கோரோட் மற்றும் பிஸ்கோவின் பேராயர் ஆனார், மேலும் 1542 இல் அவர் மாஸ்கோ பெருநகரத்திற்கு உயர்த்தப்பட்டார். பல வரலாற்றாசிரியர்கள் இவன் தான் இவானுக்கு ராஜ்யத்தில் திருமணம் செய்து கொள்ள முன்மொழிந்ததாக நம்புகிறார்கள். 1552 இல் கசான் கானேட்டுக்கு எதிரான பிரச்சாரத்திற்காக அவர் ராஜாவை ஆசீர்வதித்தார், அது கசானைக் கைப்பற்றியது.

அவருக்கு கீழ், ரஷ்ய புனிதர்களின் மகிமைப்படுத்தல் (நியாயப்படுத்தல்) தொடர்ந்தது, இதற்காக இரண்டு பெரிய தேவாலய கவுன்சில்கள் கூட்டப்பட்டன - 1547 மற்றும் 1549 இல், மற்றும் 1551 இல் ஸ்டோக்லாவ் கவுன்சில் நடைபெற்றது, அதன் முடிவுகள் ஸ்டோக்லாவ் எனப்படும் தொகுப்பில் பதிவு செய்யப்பட்டன. பெருநகர மக்காரியஸின் தலைமையில், "கிரேட் செட்டி-மெனாயா" தொகுக்கப்பட்டது - புனிதர்கள், பேட்ரிஸ்டிக் போதனைகள் மற்றும் பிற இறையியல் நூல்களின் முதல் முழுமையான வாழ்க்கை (இது பின்னர் ரோஸ்டோவின் செயிண்ட் டெமெட்ரியஸால் திருத்தப்பட்டது). சேகரிப்பு, மாத வாரியாக 12 தொகுதிகளைக் கொண்டிருந்தது.

முன்னோடி அச்சுப்பொறியான இவான் ஃபெடோரோவை மக்காரியஸ் ஆதரித்தார்: மாஸ்கோவில் உள்ள நிகோல்ஸ்காயா தெருவில் உள்ள அச்சிடும் முற்றம் பெருநகரத்தின் தீவிர பங்கேற்புடன் திறக்கப்பட்டது. "தேர்ந்தெடுக்கப்பட்ட ராடா" வீழ்ச்சிக்குப் பிறகு, அரச அவமானத்திலிருந்து தப்பித்த ஒரே உறுப்பினர் மக்காரியஸ் மட்டுமே. அவர் 1563 கடைசி நாளில் இறந்தார். 1862 ஆம் ஆண்டில், வெலிகி நோவ்கோரோட்டில் உள்ள புகழ்பெற்ற நினைவுச்சின்னமான "மிலேனியம் ஆஃப் ரஷ்யா" இல் உள்ள முக்கிய தேவாலய நபர்களின் சிற்பப் படங்களில் அவரது உருவம் அழியாதது, மேலும் 1988 ஆம் ஆண்டில், ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் சர்ச்சின் உள்ளூர் கவுன்சிலில், மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸ் புனிதர் பட்டம் பெற்றார்.
பெருநகர மக்காரியஸ் இவான் IVக்கு முடிசூட்டுகிறார். கே.வி மூலத்திலிருந்து வேலைப்பாடு. லெபடேவா

ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலின் உருவப்பட தொகுப்பு

மற்றொரு பைசண்டைன் வழக்கம் இருந்தது: அரியணையில் ஏறியதும், பேரரசர்கள் தங்கள் எதிர்கால கல்லறையை நிர்மாணிப்பதற்கான உத்தரவுகளை வழங்கினர், அவர்கள் சர்கோபகஸிற்கான பொருளைத் தேர்வுசெய்ய பளிங்கு துண்டுகள் கூட கொண்டு வரப்பட்டனர். இந்த விழாவின் நோக்கம் ராஜாவுக்கு அவரது மனித, மரண மற்றும் பாவ இயல்புகளை நினைவூட்டுவதாகும்.

பைசண்டைன் எடுத்துக்காட்டுகளைப் பின்பற்றி, மாஸ்கோ ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலை அலங்கரிக்க இவான் தி டெரிபிள் சிறப்பு கவனம் செலுத்தினார் - ருரிகோவிச்சின் கல்லறை, அங்கு பலிபீடப் பகுதியில், டீக்கன்ரியில், அரச அடக்கத்திற்கு ஒரு இடம் தயாரிக்கப்பட்டது. கதீட்ரல் 1564-1565 இல் அரச ஆணையால் வரையப்பட்டது.

கோயிலின் ஓவியத் திட்டத்தின் முக்கிய தனித்துவமான அம்சம், அதன் வளர்ச்சியில் இவான் IV ஒருவேளை பங்கேற்றார், மாஸ்கோ வீட்டின் இளவரசர்களின் கல்லறை உருவப்படங்கள், முடிசூட்டப்பட்ட ஜார்ஸின் மூதாதையர்கள் அதில் புதைக்கப்பட்டனர். இவான் தி டெரிபிள் தன்னை உணர்ந்த அபிஷேகம் செய்யப்பட்ட ராஜாவைப் பெற்றெடுத்த வம்சத்தின் பிரதிநிதிகளாக அனைத்து இளவரசர்களும் தலைக்கு மேலே ஒளிவட்டத்துடன் சித்தரிக்கப்பட்டனர் என்பது குறிப்பிடத்தக்கது. அவர்களின் புனிதத்தன்மை அரச கிரீடத்திற்கான அவரது உரிமையை உறுதிப்படுத்தியது மற்றும் சட்டப்பூர்வமாக்கியது.

ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலின் சுவர்களில் பைசண்டைன் பேரரசரின் உருவப்படம் தோன்றியது தற்செயல் நிகழ்வு அல்ல. மானுவல் பாலியோலோகோஸ்(17 ஆம் நூற்றாண்டில் புதுப்பிக்கப்பட்ட ஓவியத்தில், மானுவல் மைக்கேலாக மாறினார்), இது ரஷ்ய இளவரசர்களின் படங்களுக்கிடையில் தென்கிழக்கு தூணில் வைக்கப்பட்டது. இந்தத் தொடரில் அவரது உருவப்படம் பைசண்டைன் பேரரசின் வீழ்ச்சியுடன் ஏகாதிபத்திய பாரம்பரியம் இறக்கவில்லை என்பதை மீண்டும் உறுதிப்படுத்தியது, ஆனால் ரஷ்ய ஜார் நீதிமன்றத்தில் அதன் வளர்ச்சியைக் கண்டது.

ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலை ஓவியம் வரைவதில், பேரரசரின் உருவப்படம் கிறிஸ்தவ உலகின் தலைவரின் சக்தியின் கருத்தை வெளிப்படுத்தவில்லை, ஆனால் ரஷ்ய இளவரசர்களின் ஏகாதிபத்திய யோசனை மற்றும் மரபுகளுக்கு விசுவாசத்தை அடையாளப்படுத்துகிறது. அவர்கள் பைசான்டியத்திலிருந்து தத்தெடுத்தனர். இது ஒரு கிறிஸ்தவ சாம்ராஜ்யத்தின் நிலையைப் பெறுவதற்கான மஸ்கோவிட் சக்தியின் - புதிய ரோம் - உரிமையை நினைவூட்டுவதாக இருந்தது.

அரச வம்சாவளியை நிரூபிக்க, குடும்பத்தின் புனிதத்தன்மையை நிரூபிப்பதோடு, குடும்ப மரத்தைப் பற்றிய விரிவான அறிவும் அவசியமாக இருந்தது, மேலும் பல நூற்றாண்டுகளாக அதன் வேர்கள் ஆழமாகச் சென்றதால், வம்சத்தின் மகத்துவத்தை உறுதிப்படுத்த அதிக காரணங்கள் காணப்பட்டன.

பைசண்டைன் பேரரசர் மைக்கேல் பாலியோலோகோஸ். மாஸ்கோ கிரெம்ளினின் ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலில் உள்ள தென்கிழக்கு தூணின் ஃப்ரெஸ்கோ

இந்த யோசனையின் பொருத்தம் ஐரோப்பிய மன்னர்களுடன் இவான் தி டெரிபிலின் கடிதப் பரிமாற்றத்தால் நிரூபிக்கப்பட்டுள்ளது. ஸ்வீடன் மன்னருக்கு எழுதிய கடிதத்தில் ஜோஹன் III, ரஷ்ய கிராண்ட் டியூக்கை ஜார் என்று அங்கீகரிக்க விரும்பாத இவான் IV ஜோஹனின் அரச தோற்றம் குறித்து சந்தேகங்களை வெளிப்படுத்தினார் மற்றும் ஸ்வீடிஷ் இறையாண்மை தனது கூற்றுக்களை மரபுவழி கட்டுமானங்களுடன் நியாயப்படுத்தவில்லை என்று சுட்டிக்காட்டினார்: “நீங்கள் அனுப்பினால் அது மிகவும் நம்பகமானதாக இருக்கும். உங்கள் அரச குடும்பத்தைப் பற்றிய பதிவு, அது 400 ஆண்டுகள் பழமையானது என்று நீங்கள் எழுதியுள்ளீர்கள் - யார், எந்த இறையாண்மை யாருக்குப் பிறகு அரியணையில் அமர்ந்தார், எந்த இறையாண்மைகளுடன் அவர்கள் சகோதரத்துவமாக இருந்தார்கள், அங்கிருந்து உங்கள் அரசின் மகத்துவத்தை நாங்கள் புரிந்துகொள்வோம். இந்த கண்ணோட்டத்தில், ஆர்க்காங்கல் கதீட்ரலில் உள்ள சுதேச உருவப்படங்கள் ஆட்சி செய்யும் எதேச்சதிகாரத்தின் அதிகாரத்தின் சட்டபூர்வமான தன்மையை உறுதிப்படுத்தியது மட்டுமல்லாமல், அரசின் சக்தி மற்றும் மகத்துவத்தை நிரூபிக்கும் நோக்கத்துடன் இருந்தது.

அதிகாரத்தை புனிதப்படுத்துதல்

அவரது ஆட்சியின் நீண்ட ஆண்டுகளில், முதல் ரஷ்ய முடிசூட்டப்பட்ட ஜார், இவான் வாசிலியேவிச், பைசண்டைன் பேரரசர்களிடமிருந்து சரியாகப் பெற்ற அவரது சக்தியின் மகத்துவத்தின் மகிழ்ச்சியான மற்றும் மகிழ்ச்சியான பேரானந்தத்திலிருந்து, இருண்ட ஏமாற்றம் மற்றும் சக்தியற்ற உணர்வு வரை நிறைய அனுபவித்தார். முன்னோடியில்லாத கொடுமையின் மரணதண்டனையுடன் அவரது குடிமக்களாக மாறிய அவரது சொந்த விதி மற்றும் அவரது மாநிலத்தின் தலைவிதியில் எதையும் மாற்றவும்.

ஜார் எப்போதும் ஒரு விஷயத்தில் நிலையானவர்: அவரது வாழ்நாள் முழுவதும் பல்வேறு வழிகளில் - இலக்கியப் படைப்புகளை இயற்றுவதன் மூலம், அன்றாட வாழ்க்கையில் பைசண்டைன் ஏகாதிபத்திய நீதிமன்றத்தின் சடங்குகளை அறிமுகப்படுத்தி, ஒரு சிக்கலான கருத்தியல் திட்டத்துடன் கலைக் குழுக்களை உருவாக்கினார். ராஜ்யம் - அவர் கவர்ந்திழுக்கும் கருத்தைப் பிரசங்கித்தார், இது பைசான்டியத்திலிருந்து ஏற்றுக்கொள்ளப்பட்டது, அதாவது சிறப்பு கருணை நிறைந்த பரிசுகள், அரச அதிகாரம் கொண்டது.

இவான் IV இந்தத் துறையில் வெற்றி பெற்றார். அவரது முயற்சிகளுக்கு நன்றி, அதிகாரத்தைப் பற்றிய பாரம்பரிய ரஷ்ய கருத்துக்கள் கணிசமாக மாறிவிட்டன. இனிமேல், அரசன் ஒரு குறிப்பிட்ட வகையான மரியாதை கொடுக்கப்பட வேண்டிய நபராக மட்டும் பார்க்கப்படாமல், புனிதமான உணர்வு மற்றும் நம்பிக்கையின் ஒரு பொருளாகவே பார்க்கப்படுகிறான். அந்த தருணத்திலிருந்து, சாரிஸ்ட் அதிகாரத்தை புனிதப்படுத்துவதற்கான செயல்முறை பலம் பெறத் தொடங்கியது, இது ஏற்கனவே ஒரு நூற்றாண்டுக்குப் பிறகு எதேச்சதிகாரம் குறித்த ரஷ்ய அணுகுமுறையை குறிப்பாக சட்டத் துறைக்கு சொந்தமானது அல்ல, இது நம்பிக்கைத் துறைக்கு சொந்தமானது.

டாட்டியானா சமோலோவா,
கலை வரலாற்றின் வேட்பாளர் (நிகிதா புருசிலோவ்ஸ்கியின் பங்கேற்புடன்)

ராஜாவுக்கு அவரது அதிகாரத்தின் அடையாளங்களின் புனிதமான விளக்கக்காட்சி, உறுதிப்படுத்தல் மற்றும் பிற தேவாலய சடங்குகளுடன்.

ஆர்த்தடாக்ஸ் மன்னர்களின் முடிசூட்டு சடங்கு பண்டைய காலங்களிலிருந்து அறியப்படுகிறது. இது பற்றிய முதல் இலக்கிய குறிப்பு 4 ஆம் நூற்றாண்டில் இருந்து, பேரரசர் தியோடோசியஸ் தி கிரேட் காலத்திலிருந்து நமக்கு வந்தது. அரச அதிகாரத்தின் தெய்வீக தோற்றம் அப்போது சந்தேகத்திற்கு இடமில்லை. அதிகாரத்தைப் பற்றிய இந்த பார்வை பைசண்டைன் பேரரசர்களிடையே அரச கண்ணியத்தின் அடையாளங்களின் தெய்வீக தோற்றம் பற்றிய கருத்து மூலம் வலுப்படுத்தப்பட்டது. கான்ஸ்டன்டைன் VII போர்பிரோஜெனைட் (931-959) தனது மகனுக்கு அறிவுறுத்தல்களில் எழுதுகிறார்: "கஜர்கள் அல்லது துருக்கியர்கள், அல்லது ரோஸ்கள் அல்லது வடக்கு மற்றும் சித்தியன் மக்களில் வேறு யாரேனும் ஒருவர் அடிமைத்தனம் மற்றும் கீழ்ப்படிதலின் அடையாளமாக, அவரை அரசனாக அனுப்ப வேண்டும் என்று கோரினால். சின்னம்: கிரீடங்கள் அல்லது அங்கிகள் , - இந்த ஆடைகள் மற்றும் கிரீடங்கள் மக்களால் செய்யப்பட்டவை அல்ல, மனித கலையால் கண்டுபிடிக்கப்பட்டு உருவாக்கப்பட்டவை அல்ல என்பதை நீங்கள் அறிந்து கொள்ள வேண்டும், ஆனால் பண்டைய வரலாற்றின் ரகசிய புத்தகங்களில் கடவுள், கான்ஸ்டன்டைன் தி கிரேட் நிறுவப்பட்டதாக எழுதப்பட்டுள்ளது. முதல் கிறிஸ்தவ ராஜாவாக, இந்த ஆடைகளையும் கிரீடங்களையும் அவருடைய தேவதை மூலம் அவருக்கு அனுப்பினார்."

முடிசூட்டு விழாவின் ஒரு தவிர்க்க முடியாத தேவையாக நம்பிக்கை அறிக்கை இருந்தது. பேரரசர் முதலில் அதை தேவாலயத்தில் பிரகடனப்படுத்தினார், பின்னர், தனது சொந்த கையொப்பத்துடன் எழுதி, தேசபக்தரிடம் ஒப்படைத்தார். இது ஆர்த்தடாக்ஸ் நிசீன்-கான்ஸ்டான்டினோபொலிட்டன் நம்பிக்கை மற்றும் அப்போஸ்தலிக்க பாரம்பரியத்தைப் பாதுகாப்பதற்கான வாக்குறுதியையும் தேவாலய சபைகளை நிறுவுவதையும் கொண்டிருந்தது.

பைசண்டைன் பேரரசர்களின் வாரிசுகள் ரஷ்ய பெரிய இளவரசர்கள், பின்னர் ஜார்ஸ் என்று ஏற்பாடு செய்வதில் கடவுள் மகிழ்ச்சியடைந்தார். புனித மெட்ரோபொலிட்டன் மக்காரியஸின் கூற்றுப்படி, முதல் அரச சின்னம் புனித விளாடிமிரால் "அவரது தைரியம் மற்றும் பக்திக்காக" பெறப்பட்டது. இது ஒரு காரணத்திற்காக நடந்தது - "அத்தகைய பரிசு மனிதனிடமிருந்து அல்ல, ஆனால் கடவுளின் விவரிக்க முடியாத விதிகளால், கிரேக்க இராச்சியத்தின் மகிமையை உருமாற்றம் செய்து ரஷ்ய ஜாருக்கு மாற்றுகிறது." ரஷ்ய இராச்சியத்தின் தொடர்ச்சியைப் பற்றிய இந்த பார்வையை இவான் தி டெரிபிள் முழுமையாக பகிர்ந்து கொண்டார். அவர் தன்னைப் பற்றி எழுதினார்: "எங்கள் இறையாண்மை அவரை ஜார் என்று அழைக்கிறது, ஏனென்றால் அவரது மூதாதையர் கிராண்ட் டியூக் விளாடிமிர் ஸ்வயடோஸ்லாவோவிச், அவர் எப்படி முழுக்காட்டுதல் பெற்றார் மற்றும் ரஷ்ய நிலத்தை ஞானஸ்நானம் செய்தார், மேலும் கிரேக்க ஜார் மற்றும் தேசபக்தர் அவரை ராஜாவாக முடிசூட்டினார், மேலும் அவர் ஜார் என்று முடிசூட்டப்பட்டார்."

ஜான் IV இன் முடிசூட்டும் சடங்கு அவரது முன்னோடிகளுக்கு முடிசூட்டப்பட்ட விதத்திலிருந்து மிகவும் வேறுபட்டதல்ல. ஆயினும்கூட, க்ரோஸ்னியின் சேர்க்கை ஒரு திருப்புமுனையாக மாறியது: ரஷ்ய மக்களை உருவாக்குவதில் - கடவுளைத் தாங்கும் மக்களாக, ரஷ்ய அரசு - மத ரீதியாக அர்த்தமுள்ள நம்பிக்கை-பாதுகாப்பு கட்டமைப்பாக, ரஷ்ய சுய விழிப்புணர்வு - வழிபாட்டு கடமை பற்றிய விழிப்புணர்வு. , ரஷ்ய "தேவாலய" உலகக் கண்ணோட்டம் - நடக்கும் எல்லாவற்றையும் வழங்குவதற்கான பிரார்த்தனை உணர்வு. ரஷ்ய ஆர்த்தடாக்ஸ் ஜாரின் ஆளுமையில் பொதிந்துள்ள மக்களின் நல்லிணக்கமும் அவர்களின் இறையாண்மையும் ஒன்றாக இணைந்தன. க்ரோஸ்னி ரஷ்ய சிம்மாசனத்தில் கடவுளின் முதல் அபிஷேகம் செய்யப்பட்டார். அவரது திருமணத்தின் சடங்கு பற்றிய விரிவான விளக்கத்தின் பல பதிப்புகள் எங்களுக்கு வந்துள்ளன என்பதில் சந்தேகமில்லை: ஜான் IV வாசிலியேவிச் முதல் ரஷ்ய இறையாண்மை ஆனார், அதன் முடிசூட்டலில் தேவாலயத்தில் உறுதிப்படுத்தல் சாக்ரமென்ட் செய்யப்பட்டது.

புனித மிரர் (ஒரு சிறப்பு கலவையின் நறுமண எண்ணெய்) கொண்டு மன்னர்களின் அபிஷேகம் கடவுளின் நேரடி கட்டளையில் அதன் அடிப்படையைக் கொண்டுள்ளது. பரிசுத்த வேதாகமம் இதைப் பற்றி அடிக்கடி பேசுகிறது, மக்கள் மற்றும் ராஜ்யத்தின் தெய்வீக ஆட்சிக்காக கடவுளின் சிறப்பு கிருபையை அவர்களுக்கு வழங்குவதற்கான அடையாளமாக, தீர்க்கதரிசிகள் மற்றும் பிரதான ஆசாரியர்களால் பழைய ஏற்பாட்டு ராஜாக்களுக்கு அபிஷேகம் செய்யப்பட்டதைப் பற்றி தெரிவிக்கிறது. ஆர்த்தடாக்ஸ் கேடசிசம் சாட்சியமளிக்கிறது, "உறுதிப்படுத்துதல் என்பது ஒரு புனிதமாகும், இதில் விசுவாசி, பரிசுத்த ஆவியின் பெயரில் புனித எண்ணெயால் உடலின் பாகங்களை அபிஷேகம் செய்யும் போது, ​​​​பரிசுத்த ஆவியின் பரிசுகளை வழங்குகிறார், ஆன்மீக வாழ்க்கையில் அவற்றை மீட்டெடுத்து பலப்படுத்துகிறார். ."