ข้อเท็จจริงและข้อความทั้งหมดที่มีลักษณะไม่ประจบประแจง "ผู้นับถือศาสนาคริสต์นิกายโปรแตสแตนต์" ของเคียฟมาตุสเป็นที่รู้จักกันดีในแวดวงเทววิทยาและคริสตจักรของ Patriarchate ของมอสโก ถึงกระนั้น นักเทววิทยาและนักเทศน์ยุคใหม่ก็ปิดปากพวกเขาหรือกล่าวถึงเนื้อหาที่ตรงกันข้าม - พวกเขารับรองกับผู้อ่านและผู้ฟังว่าไม่มีใครต่อต้านการแนะนำศาสนาคริสต์ และการกระทำนี้เกิดขึ้นภายใต้บรรยากาศของการสนับสนุนที่เป็นสากล “ การดึงดูดคนต่างศาสนาและผู้เชื่อคนอื่น ๆ ในเคียฟมาตุภูมิสู่คริสตจักรของพระคริสต์” ยืนยัน Metropolitan Anthony (Melnikov) โดยไม่ยืนยันคำพูดของเขา แต่อย่างใด“ ไม่ได้สำเร็จด้วยความรุนแรง แต่ด้วยพลังแห่งการโน้มน้าวใจด้วยความช่วยเหลือ แห่งพระคุณที่มีชีวิตและอัศจรรย์ของพระเจ้า” (ZhMP, 1982, No. 5, p. 50)

ในความเป็นจริงความต้องการศาสนาใหม่เริ่มแรกรู้สึกได้โดยชนชั้นสูงทางสังคมของเคียฟมาตุภูมิเท่านั้น
วลาดิมีร์และแวดวงของเขาต้องการมันเพื่อเสริมสร้างอำนาจของแกรนด์ดยุค โบยาร์แสวงหาเหตุผลสำหรับตำแหน่งที่มีสิทธิพิเศษในสังคมรัสเซียโบราณและบังเหียนสำหรับคนรับใช้และผู้เสแสร้ง สำหรับพ่อค้า คริสต์ศาสนิกชนแห่งมาตุภูมิสัญญาว่าจะขยายและกระชับความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศที่นับถือศาสนาคริสต์ พวกเขาทั้งหมดได้รับโอกาสด้วยความช่วยเหลือจากศรัทธาใหม่ ในการปลูกฝังจิตวิญญาณแห่งความอ่อนน้อมถ่อมตนในหมู่มวลชน เพื่อคืนดีกับผู้ถูกกดขี่ด้วยความยากลำบากแห่งชีวิตที่เป็นทาส และด้วยเหตุนี้จึงทำให้ประชาชนไม่รังเกียจ ด้วยเหตุนี้จึงเป็นไปได้ที่จะเปลี่ยนประเพณีเก่าแก่หลายศตวรรษ ทำลายอดีตของคนนอกรีต และละทิ้งรูปแบบชีวิตฝ่ายวิญญาณตามปกติ

ผู้คนต่อต้านศาสนาต่างชาติสิ่งนี้สะท้อนให้เห็นในพงศาวดาร แต่เงียบมาก: นักบวชยุยงให้เจ้าชายต่อสู้กับโจรที่ไม่มีชื่อ พูดจาไพเราะกว่านั้นคือปีที่ว่างเปล่าของ The Tale of Bygone Years: หลังจากรับบัพติศมาปีแล้วปีเล่าดูเหมือนจะไม่มีอะไรเกิดขึ้น แน่นอนว่ามันเกิดขึ้น แต่ไม่ใช่ทุกสิ่งที่สามารถเขียนโดยนักประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์ได้ ดังนั้นพระองค์จึงทรงให้หลักฐานที่กล่าวหาผู้ให้บัพติศมาแห่งมาตุภูมิไว้แล้วว่า จะดีกว่าหากเราไม่ต้องรู้เรื่องนี้ทั้งหมด

เจ้าชายวลาดิมีร์

หลังจากการต่อสู้ระหว่างพี่น้อง Yaropolk และ Oleg คนหลังเสียชีวิตจากการตกจากสะพาน Vladimir หนีไปต่างประเทศด้วยเหตุผลบางอย่างที่ตัดสินใจว่า Yaropolk จะไปหาเขาอย่างแน่นอน เขากลับมาในปี 980 พร้อมกับกองทัพของ Novgorodians, Varangians, Chuds และ Krivichi เพื่อเสริมสร้างตำแหน่งของเขาเขาจึงตัดสินใจแต่งงานกับเจ้าหญิง Polotsk Rogneda ฉันส่งข้อเสนอให้เจ้าชาย Rogvolod พ่อของเธอแล้ว เจ้าหญิงตอบว่า: ฉันไม่ต้องการ Robichich ฉันต้องการ Yaropolk นี่เป็นการดูถูกที่ละเอียดอ่อน เจ้าหญิงถือว่าเป็นที่ยอมรับไม่ได้ที่จะแต่งงานกับบุตรชายของนางสนมซึ่งเป็นวลาดิเมียร์ และนี่คือผลลัพธ์: “ และวลาดิเมียร์ก็โจมตี Polotsk และสังหาร Rogvolod และลูกชายสองคนของเขาและรับลูกสาวของเขาเป็นภรรยาของเขา” ตามคำแนะนำของลุง Dobrynya วลาดิมีร์ทำให้ Rogneda เสื่อมเสียต่อหน้าพ่อแม่ของเธอหลังจากนั้นพวกเขาก็ถูกสังหาร
Rogneda กลายเป็นภรรยาคนที่สองจากหกคนของ Vladimir
ประมาณปี 987 Rogneda ตัดสินใจแก้แค้นสิ่งที่เธอทำและสังหารสามีของเธอ ตามตำนาน วลาดิมีร์เคยมาที่หมู่บ้าน Lybid ซึ่ง Rogneda อาศัยอยู่ และในตอนกลางคืนเมื่อเขาหลับอยู่เธอก็อยากจะแทงเขา แต่เจ้าชายตื่นขึ้นมาและพยายามปัดเป่าการโจมตี

ราวกับเป็นการเยาะเย้ยหลานชายของ Rogneda และ Vladimir เจ้าชายนอกศาสนาและพ่อมด Vseslav กลายเป็นเจ้าชายแห่ง Kyiv ในปี 1068–1069

เมื่อกองทหารของวลาดิมีร์เข้าใกล้เคียฟ Yaropolk ประพฤติตนโง่เขลาและไม่เด็ดขาด แทนที่จะต่อสู้ Yaropolk ตัดสินใจนั่งนอกกำแพงของ Kyiv สิ่งที่แย่ที่สุดคือเขาเชื่อใจผู้บังคับบัญชาของเขามากเกินไปซึ่งมีชื่อเรียกว่าบลัด เขาแนะนำให้ฉันไปที่วลาดิเมียร์แล้วพูดว่า: "สิ่งที่คุณให้ฉันฉันจะยอมรับ" Yaropolk ถูกห้าม แต่เขาไป “เมื่อเขาเข้าไปในประตู ชาว Varangians สองคนก็อุ้มเขาด้วยดาบไว้ใต้อกของเขา การผิดประเวณีปิดประตูและไม่อนุญาตให้ผู้ติดตามของเขาเข้าไปตามเขา ยโรโพลกจึงถูกฆ่าตาย”
หลังจากนั้นฆาตกรได้เข้าครอบครองภรรยาของพี่ชายซึ่งเป็นอดีตแม่ชีชาวกรีก รายงาน “The Tale of Bygone Years”: “เธอท้อง และ Svyatopolk ก็เกิดจากเธอ” และเพิ่มเติม: “ นั่นคือสาเหตุที่พ่อของเขาไม่ชอบ Svyatopolk เพราะเขามาจากพ่อสองคน: จาก Yaropolk และจาก Vladimir” นักประวัติศาสตร์ออร์โธดอกซ์เรียก Svyatopolk the Accursed ลูกเลี้ยงของ Vladimir แต่ตอนนี้เป็นไปไม่ได้ที่จะระบุได้อย่างชัดเจนว่าเขาเป็นลูกของใครและเป็นลูกเลี้ยงของใคร ใช่มันไม่สำคัญ วลาดิมีร์มีลูก ภรรยา และนางสนมมากมายจนใครๆ ก็อิจฉาได้ นักประวัติศาสตร์ให้แคตตาล็อกโดยละเอียดเกี่ยวกับฮาเร็มของเขา:

“ และเขามีภรรยา: Rogneda จากเธอเขามีลูกชายสี่คน: Izyaslav, Mstislav, Yaroslav, Vsevolod และลูกสาวสองคน; จากหญิงชาวกรีกเขามี Svyatopolk จากหญิงชาวเช็ก - Vysheslav และจากภรรยาอีกคน - Svyatoslav และ Mstislav และจากหญิงชาวบัลแกเรีย - Boris และ Gleb และเขามีนางสนม 300 คนใน Vyshgorod, 300 คนใน Belgorod และ 200 คนใน Berestov ในหมู่บ้านซึ่งปัจจุบันเรียกว่าเบเรสโทโว และเขาเป็นคนล่วงประเวณีอย่างไม่รู้จักพอ โดยพาผู้หญิงที่แต่งงานแล้วและเด็กผู้หญิงที่เสื่อมทรามมา”

เมื่อฆ่าพี่ชายของเขาและจับภรรยาของเขาและเคียฟแล้วผู้แย่งชิงอนิจจาก็ไม่บรรลุสันติภาพ ชาวเคียฟปฏิบัติต่อคาอินที่ไม่ชอบด้วยกฎหมายด้วยความรังเกียจและหวาดกลัว พวกเขาเพียงแค่เกลียดเจ้าชายต่างด้าวเหล่านี้ด้วยทีมของพวกเขาซึ่งประกอบด้วย Varangians, Ugrins, Poles และคนอื่น ๆ

วลาดิมีร์ตัดสินใจแต่งงาน เจ้าหญิงไบแซนไทน์- เพื่อที่จะไม่มีใครสามารถดึงดูดสายตาของเขาด้วยศิลปะของเขาได้อีกต่อไป ในปี ค.ศ. 987 กองทหารของวลาดิมีร์ประจำการอยู่ในบัลแกเรียและพร้อมที่จะข้ามพรมแดนของจักรวรรดิ ซึ่งการกบฏของ Varda Phocas ในประเทศได้ปะทุขึ้น นี่คือจุดเริ่มต้นของการเจรจาต่อรองเรื่องการแต่งงานระหว่างจักรพรรดิวาซิลีที่ 2 และเจ้าชายวลาดิเมียร์ ซึ่งควรจะรับแอนนา ปอร์ฟีโรเจเนตา น้องสาวของวาซิลีเพื่อรับการสนับสนุนทางทหารเพื่อต่อต้านบาร์ดาส โฟกัส

แต่ทันทีที่กลุ่มกบฏพ่ายแพ้ด้วยความช่วยเหลือของกองทหารรัสเซียที่แข็งแกร่งหกพันคน จักรพรรดิตรัสว่า: รับบัพติศมาก่อนแล้วจึงรับอันนาของเรา วลาดิมีร์ต่อต้านพิธีกรรมเป็นเวลานานไปไครเมียพาคอร์ซุนและสัญญาว่าจะยึดคอนสแตนติโนเปิล แต่ในที่สุดเขาก็รับบัพติศมา

เมื่อกลับมาที่เคียฟ วลาดิมีร์สั่งให้คว่ำรูปเคารพ - บางส่วนถูกสับและบางส่วนถูกเผา
การบัพติศมาของมาตุภูมิไม่ได้ทำให้เจ้าชายมีความสุข แอนนาผู้น่าสงสารใช้ชีวิตที่เหลือของเธอกับคนป่าเถื่อนที่โง่เขลาและชั่วร้ายและให้กำเนิดบอริสและเกลบซึ่งถูกกำหนดให้ตาย

พงศาวดารยังคงเงียบกริบเกี่ยวกับการเสียชีวิตของเจ้าชายวลาดิเมียร์ มีเพียงการบันทึกข้อเท็จจริงเท่านั้น
เมื่อวลาดิมีร์นักบุญสิ้นพระชนม์ในปี 1558 ผู้คนจากวงในของเขาได้รื้อแท่นระหว่างกรงสองกรงในวังของเขา พันเจ้าชายด้วยพรมแล้วหย่อนเขาลงกับพื้นด้วยเชือกแล้วพาเขาไปโบสถ์ แน่นอนว่าสถานที่ที่ถูกรื้อถอนบนแท่นนั้นได้รับการซ่อมแซมทันที นี่ไม่ใช่เพื่อซ่อนความตายของเขาดังที่นักประวัติศาสตร์ Nestor เขียนไว้ แต่เพื่อไม่ให้อุ้มคนตายออกไปทางประตู ดังที่คุณทราบ: นำออก คนตายที่ไม่ดีไม่มีทางผ่านประตูไปได้เพราะเขาอาจจะกลับมา แต่ด้วยวิธีนี้เมื่อผ่านรูบนกำแพงซึ่งจะได้รับการซ่อมแซมทันทีจะมีความน่าเชื่อถือมากกว่ามาก คนตายจะไม่สามารถหาทางกลับมาได้อีกต่อไป เขาจะไม่สามารถกลับมาทำร้ายคนเป็นได้
ปรากฎว่าคนที่ใกล้เคียงที่สุดถือว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ผู้เท่าเทียมกับอัครสาวกเป็นเจ้าบ้าน - ปอบ เขาเป็นคนโหดร้ายพยาบาทและโดยทั่วไปแล้วมีความชั่วร้ายหลายประการซึ่งประการแรกคือความยั่วยวนที่มากเกินไป ผู้ข่มขืนผู้หญิงและภราดรภาพ

โฮสต์ตาย (ตาย) - "ไม่สะอาด" โดยเฉพาะผู้ตายที่เป็นอันตราย โดย ความคิดยอดนิยมซึ่งรวมถึงผู้ที่เสียชีวิตด้วยความรุนแรงและเสียชีวิตก่อนวัยอันควร: เสียชีวิต: ผู้ที่เสียชีวิตจากอุบัติเหตุ; การฆ่าตัวตาย; เสียชีวิตใน เมื่ออายุยังน้อย, เช่น. “ผู้ที่ไม่ได้อยู่เพื่อดูอายุของตน”; ผู้ที่ถูกพ่อแม่สาปแช่งในช่วงชีวิต ผู้ที่สัมผัสกับวิญญาณชั่วร้าย
Mortgaged Dead กลายเป็นสิ่งมีชีวิตที่มีลักษณะปีศาจ ใกล้กับวิญญาณชั่วร้าย พวกเขาถูกเรียกว่า: "ตาย", "ปอบ", "วิญญาณชั่วร้าย", "เพชฌฆาต", "วิญญาณชั่วร้าย", "ผี", "นางเงือก" ฯลฯ
จำนองตายเช่นเดียวกับคนอื่นๆ ปีศาจปรากฏในเวลากลางคืน, ท่องโลก, ไล่ตามผู้คน, นำนักเดินทางออฟโรด, เข้าไปในบ้านของญาติสนิท, ทรมานพวกเขา, ปรากฏแก่พวกเขาในความฝัน, ก่อให้เกิดอันตรายต่อบ้านเรือน, และอาจก่อให้เกิดความเจ็บป่วยได้.

บัพติศมา

ในรัสเซีย คริสต์ศาสนาถูกบังคับโดยใช้กำลัง ในขณะที่อาคารทางศาสนาของชาวสลาฟถูกทำลาย ซึ่งมักจะอยู่ร่วมกับผู้คนที่ต่อต้าน โปรดทราบว่าศาสนาคริสต์เป็นศาสนาในเมือง สำหรับชาวชนบทโดยทั่วไป หลักคำสอนนี้ทั้งเข้าใจยากและไม่ช่วยเหลือ เนื่องจากไม่ได้ช่วยพวกเขาในทางใดทางหนึ่ง ต่างจากลัทธิความเชื่อตามธรรมชาติ แต่แม้กระทั่งในเมืองต่างๆ ของมาตุภูมิ การนำศาสนาคริสต์มาเป็นศาสนาเดียว ควบคู่ไปกับการทำลายและการดูหมิ่นศาลเจ้าพื้นเมือง ทำให้เกิดการต่อต้านอย่างดื้อรั้น และพวกเขากบฏต่อการทำลายล้างศรัทธาเก่า

ก่อนคริสเตียนเคียฟมารุสเป็นหนึ่งในประเทศที่ "มีลักษณะเป็นเมือง" มากที่สุดในยุโรปในขณะนั้น: ในศตวรรษที่ 9-10 มีเมืองอย่างน้อย 25 เมืองและในศตวรรษที่ 11 จำนวนเมืองเหล่านั้นเข้าใกล้ร้อยแห่ง ด้วยเหตุนี้ในเทพนิยายสแกนดิเนเวียดินแดนเหล่านี้จึงเรียกว่าการ์ดาริกาซึ่งเป็นดินแดนแห่งเมือง
โบราณคดีให้ข้อมูลที่น่าสนใจเกี่ยวกับวิธีการดำเนินการของการกลายเป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิ: จาก 83 นักโบราณคดีได้รับการศึกษาอย่างถาวรเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานโบราณของเคียฟมาตุสในช่วงศตวรรษที่ 9 - ต้นศตวรรษที่ 11 24 (เกือบ 30%) “หยุดดำรงอยู่เมื่อต้นศตวรรษที่ 11 เห็นได้ชัดว่า, เรากำลังพูดถึงก่อนอื่นเกี่ยวกับการตั้งถิ่นฐานของชาวสลาฟโบราณที่เดิมเคยเป็นเขตรักษาพันธุ์สัตว์ป่า ศูนย์กลางการสักการะนอกรีตขนาดใหญ่ที่มีชื่อเสียงเหล่านี้ถูกทำลายก่อน และผู้คนจากถิ่นฐานต่างเสียชีวิตเพื่อปกป้องแท่นบูชาของตน หรือเลือกที่จะไปไกลกว่านั้น ซึ่งมิชชันนารีคริสเตียนจะไม่สามารถเข้าถึงพวกเขาได้ และปลูกฝังความเชื่อใหม่ "ด้วย ไฟและดาบ”

“ Putyata บัพติศมาด้วยดาบและ Dobrynya ด้วยไฟ”

เมื่อทราบจุดประสงค์ของการมาถึงของ Dobrynya กับอธิการ ชาว Novgorodians จึงตัดสินใจในที่ประชุมว่าจะไม่อนุญาตให้มิชชันนารีเหล่านี้เข้าไปในเมืองและไม่ยอมรับศาสนาใหม่ ชาวเมืองโนฟโกรอดจับอาวุธ การกระทำของพวกเขาถูกกำหนดโดย Ugonai พันคนและ Bogomil Nightingale นักบวชนอกรีต ศูนย์กลางการต่อต้านกลายเป็นฝ่ายโซเฟีย Putyata ด้วยความช่วยเหลือของไหวพริบทางทหารเจาะเข้าไปในใจกลางของฝั่งโซเฟียด้วยการปลดประจำการและจับ Ugony เองและสหายของเขา แต่กลุ่มกบฏ Novgorodians ยังคงต่อต้านต่อไป หลังจากการปลดประจำการของ Dobrynya ซึ่งแอบข้ามแม่น้ำจุดไฟเผาบ้านของผู้เข้าร่วมการลุกฮือก็ถูกปราบปรามการต่อต้านของฝ่ายตรงข้ามของการนับถือศาสนาคริสต์ในดินแดนโนฟโกรอด
อย่างไรก็ตามในภูมิภาค Novgorod ตำนานได้รับการเก็บรักษาไว้ว่า Dobrynya ผู้ให้บัพติศมาของ Novgorod ได้จมน้ำตายใน Ilmen ในเวลาต่อมา โดย อย่างน้อยในพงศาวดารหลังปี 990 ไม่มีการกล่าวถึงเขาอีกต่อไป

หลังจากการตายของวลาดิมีร์ การบัพติศมาของมาตุภูมิยังคงดำเนินต่อไปด้วยวิธีเดียวกันแม้ว่าจะช้ากว่ามากก็ตาม เจ้าชายชาวคริสเตียน Svyatopolk ได้สังหารพี่น้องสามคนอย่าง Boris, Gleb และ Svyatoslav และมุ่งหน้าไปยัง Rus และเมื่อโจมตียาโรสลาฟน้องชายคนต่อไปของเขา เขาก็ประสบความพ่ายแพ้อย่างย่อยยับและหนีไปหาญาติที่อยู่ฝั่งแม่ในโปแลนด์ และยาโรสลาฟเริ่มปกครองรัสเซีย แต่ไม่นานนักเพราะน้องชายอีกคนหนึ่งของเขา Mstislav ผู้ปกครอง Tmutarakan เอาชนะเขาและหลังจากการเจรจาทั้งสองพี่น้องก็แบ่ง Rus' ออกเป็นสองส่วน

เกิดความวุ่นวายภายใน Rus' - ในปี 1024 เกิดการลุกฮือทางศาสนาอันทรงพลังซึ่งนำโดย Vyatka Magi - และชาวสลาฟ Rodnovers ได้จับอาวุธต่อสู้กับคริสเตียน การจลาจลถูกปราบปรามอย่างไร้ความปราณี
และหลังจากการสิ้นพระชนม์ของยาโรสลาฟ the Wise ในปี 1054 การจลาจลเพื่ออิสรภาพที่ยิ่งใหญ่กว่าก็เกิดขึ้นภายใต้การนำของ Magi ที่ยังมีชีวิตอยู่ในปี 1068 ซึ่งครอบคลุมหลายเมืองของ Rus รวมถึง Kyiv ด้วย ยิ่งไปกว่านั้น ผู้คนไม่เพียงเรียกร้องการคืนศาสนาของบรรพบุรุษของพวกเขาเท่านั้น แต่ยังเรียกร้องความยุติธรรมในอดีตและระเบียบชีวิตในอดีตด้วย เพื่อการแบ่งชั้นทรัพย์สินที่แข็งแกร่งเริ่มต้นขึ้น คนรวยจำนวนมากปรากฏตัวที่ศาลเจ้า ซึ่งการมีอยู่นั้นสามารถอธิบายได้สำเร็จ โบสถ์คริสเตียน.

หลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ เป็นการยากที่จะรู้ว่าใครเป็นเพื่อนและใครเป็นศัตรู และในทางกลับกันการอ่อนตัวลงนี้อดไม่ได้ที่จะสังเกตเห็นศัตรูของ Rus และเมื่อถูกล่อลวงโดยความอ่อนแอของ Rus และเหยื่อที่ง่ายพวกเขาจึงเพิ่มความถี่ของการจู่โจม - "ตั้งแต่ปี 1055 ถึง 1462 นักประวัติศาสตร์นับข่าวการรุกราน 245 ครั้งแล้ว ของการปะทะกันของมาตุภูมิและการปะทะภายนอก” Metropolitan St. -St. Petersburg และ Ladoga John ที่มีชื่อเสียงตั้งข้อสังเกต

ทำไม CATENCELLES ถึงกรีดร้อง?

1. การประกาศ (เบื้องต้น) - ผู้ใหญ่ที่ประกาศว่ากำลังเตรียมที่จะยอมรับศาสนาคริสต์ อยู่ระหว่างการเตรียมพิธีบัพติศมา
2. ประกาศ - ประพฤติโง่เขลา ฟุ่มเฟือยฟุ่มเฟือย

นักประวัติศาสตร์คริสตจักรหลายคนชี้ให้เห็นในงานของพวกเขาถึงความรุนแรงในการแนะนำชาวเคียฟให้รู้จักกับศรัทธาใหม่ ลักษณะความรุนแรงของการแนะนำศาสนาคริสต์แก่ชาวเมืองเคียฟได้รับการยอมรับอย่างเปิดเผยในหน้าวารสารของคริสตจักรก่อนการปฏิวัติ - ในบทความที่อุทิศให้กับเจ้าชายวลาดิมีร์และกิจกรรมของเขาใน "การให้บัพติศมามาตุภูมิ" โดยเฉพาะอย่างยิ่งนักบวช M. Morev เขียนโดยแสดงความคิดเห็นเกี่ยวกับเรื่องราวของนักประวัติศาสตร์เกี่ยวกับการรับบัพติศมาของชาวเคียฟ:“ หลายคนไม่ต้องการรับบัพติศมา: บางส่วนเกิดจากความไม่แน่ใจซึ่งเจ้าชายวลาดิมีร์เองก็อยู่มานานแล้ว คนอื่น ๆ เนื่องจาก ความดื้อรั้น; แต่ฝ่ายหลังไม่อยากฟังพระธรรมเทศนา... ผู้มีศรัทธาเก่าที่ดุร้ายหนีไปที่สเตปป์และป่าไม้" ( ชีวิตตำบล, 1911, ฉบับที่ 12, น. 719) Archimandrite Macarius เล่าเรื่องพงศาวดารอีกครั้งด้วยจิตวิญญาณเดียวกัน โดยระบุว่าชาวเคียฟจำนวนมาก "มาที่แม่น้ำเพราะกลัวเจ้าชาย" เขากล่าวเพิ่มเติมว่า: "ชาวเคียฟจำนวนมากรับบัพติศมาในเวลาเดียวกัน แต่ก็มีคนที่ไม่ต้องการฟังคำเทศนาของนักบวชหรือคำสั่งของเจ้าชายพวกเขาหนีจากเคียฟไปยังสเตปป์และป่าไม้” (Orthodox Evangelist, 1914, No. 2, pp. 35 - 36 ).

ใน Murom และ Rostov การต่อต้านการปลูกฝังศาสนาคริสต์ตามประเพณี ประวัติศาสตร์คริสตจักรดำรงอยู่จนถึงศตวรรษที่ 12 ชาวไวอาติชีอนุรักษ์ความเชื่อดั้งเดิมของตนไว้นานกว่าชนเผ่าสลาฟอื่นๆ โดยต่อต้านมิชชันนารีที่เป็นคริสเตียนจนถึงศตวรรษที่ 13 ในเวลาเดียวกัน จนถึงศตวรรษที่ 12 การลุกฮือต่อต้านคริสเตียนก็ปะทุขึ้นเป็นครั้งคราวในดินแดนที่ได้รับบัพติศมาแล้ว (ดูบทความ “สุนทรพจน์ต่อต้านคริสเตียนในสมัยก่อนมองโกล”)
โดยเฉพาะอย่างยิ่งมิชชันนารีคริสเตียนพยายามแนะนำชาว Rostov โบราณให้รู้จักกับศรัทธาใหม่ด้วยความยากลำบากอย่างยิ่ง บิชอปสองคนแรก Fedor และ Hilarion (ศตวรรษที่ 11) ไม่สามารถทำอะไรกับ Rostovites นอกศาสนาได้และพวกเขาก็ละทิ้งการอยู่ในเมืองนี้: "พวกเขาหลีกเลี่ยงไม่ทนต่อความไม่เชื่อและความรำคาญมากมายจากผู้คน" เมืองกบฏต่อบิชอปคนที่สาม Leontius: ภัยคุกคามที่แขวนอยู่เหนือ "ลอร์ด" ภัยคุกคามที่แท้จริงไม่เพียงแต่ถูกเนรเทศเท่านั้น แต่ยังรวมถึงความตายอย่างรุนแรงด้วย มีเพียงบิชอปคนที่สี่เท่านั้นอิสยาห์เท่านั้นที่สามารถประสบความสำเร็จได้และถึงแม้จะไม่ใช่ในรอสตอฟเอง แต่ในดินแดนรอสตอฟ แต่เขาก็ล้มเหลวในการบังคับให้ชาว Rostovites ทั้งหมดละทิ้งลัทธินอกรีตและเปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ในที่สุด

ปัญหาเดียวกันนี้เกิดขึ้นระหว่างการนับถือศาสนาคริสต์ของประชากร Murom โบราณ: ทั้งลูกชายของเจ้าชาย Kyiv Vladimir Gleb และผู้สืบทอดของเขาไม่สามารถแนะนำชาว Murom ให้รู้จักกับศรัทธาใหม่ได้
ทั้งหมดนี้เมื่อนำมารวมกันให้เหตุผลแก่นักประวัติศาสตร์ (รวมถึงนักประวัติศาสตร์คริสตจักร) เพื่อกล่าวว่าการแนะนำศาสนาคริสต์ในรัสเซียภายใต้เจ้าชายวลาดิมีร์และผู้สืบทอดของเขาไม่ใช่กระบวนการที่สงบสุขและสงบซึ่งศรัทธาใหม่ได้รับการปลูกฝังด้วยการใช้ความรุนแรง ซึ่งทำให้เกิดการต่อต้าน กลุ่มต่างๆ ประชากรในท้องถิ่นและเหนือสิ่งอื่นใดคือคนทั่วไป

Rus' เขียนโดย E. E. Golubinsky “ได้รับบัพติศมาไม่เพียงแต่โดยการสั่งสอนเท่านั้น แต่ยังโดยการบีบบังคับด้วย” (เล่ม 1 ตอนที่ 1 หน้า 199)
“ การยอมจำนนโดยสมบูรณ์ของชาวรัสเซียในการเปลี่ยนศรัทธาของพวกเขาต่อความประสงค์ของเจ้าชายและสิ่งที่เรียกว่าการเผยแพร่ศาสนาคริสต์อย่างสันติในรัสเซียนั้นไม่มีอะไรมากไปกว่าสิ่งประดิษฐ์ที่เป็นไปไม่ได้ของผู้รักชาติที่ไม่สุภาพของเราที่ต้องการนำ การใช้ความคิดเบื้องต้นเป็นการเสียสละเพื่อความรักชาติของเขา ไม่ต้องสงสัยเลยว่าการแนะนำศรัทธาใหม่มาพร้อมกับความไม่สงบอย่างมากในหมู่ประชาชน มีการต่อต้านและการจลาจลอย่างเปิดเผย” (ibid., หน้า 175 - 176)

ผู้เขียนบทความหลายบทความที่ตีพิมพ์ในยุคก่อนการปฏิวัติในหน้าวารสารของคริสตจักรก็มีหมวดหมู่เท่าเทียมกันในแถลงการณ์ในหัวข้อนี้ “ลัทธินอกรีต” บทความ “การเมืองและ กิจกรรมทางสังคมตัวแทนสูงสุดของคริสตจักรรัสเซีย (ศตวรรษที่ X - XV)” ยังคงแข็งแกร่ง แต่ยังมีอายุยืนยาวกว่าในมาตุภูมิของเรา ต่อต้านการแนะนำศาสนาคริสต์ ดังนั้น รัฐบาลจึงใช้มาตรการที่รุนแรงในการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ โดยหันไปใช้ไฟและดาบเพื่อแนะนำคำสอนพระกิตติคุณเข้าสู่หัวใจของคนต่างศาสนา และผู้รับใช้ของพระคริสต์ไม่จับอาวุธต่อต้านวิธีการเช่นนั้น ในทางกลับกัน พวกเขาพิสูจน์พวกเขาและสร้างไม้กางเขนของพระคริสต์บนศพ” (Zvonar, 1907, No. 8, p. 32)

Galkovsky N.M. “การต่อสู้ของศาสนาคริสต์กับพวกนอกรีตที่เหลืออยู่ มาตุภูมิโบราณ” (ในสองเล่ม) (?)

การเปลี่ยนแปลงที่สำคัญภายใน Ancient Rus เกิดขึ้นอย่างแม่นยำในช่วงเวลาที่มีการรับเอาศาสนาคริสต์ นี่เป็นผลมาจากการมาเยือนของเจ้าชายวลาดิเมียร์ จักรวรรดิไบแซนไทน์ที่ชื่นชอบขนบธรรมเนียมประเพณีและความเชื่อของชาวเมืองนี้ เมื่อมาถึงดินแดนของเขา เขาก็หมกมุ่นอยู่กับความปรารถนาที่จะทำตามแบบอย่างของพวกเขาเช่นกัน ด้วยเหตุนี้การบัพติศมาของมาตุภูมิโดยเจ้าชายวลาดิเมียร์จึงได้ดำเนินการตามที่กำหนดไว้ล่วงหน้า ชะตากรรมในอนาคตรัฐที่เป็นอยู่ ธีมหลักการอภิปรายและการวิจัยสำหรับนักประวัติศาสตร์สมัยใหม่หลายคน

ปัจจุบันมีความเกี่ยวข้องเป็นพิเศษเมื่อมีการค้นพบใหม่ๆ และการตีความเหตุการณ์โบราณต่างๆ เหล่านั้น

อย่างไรก็ตามไม่ใช่ทั้งหมด คนสมัยใหม่เข้าใจแก่นแท้ของการกระทำของเจ้าชายวลาดิเมียร์ พวกเขาคิดว่ามันผิดที่จะทำลายรูปเคารพและความศรัทธาอันศักดิ์สิทธิ์ซึ่งบรรพบุรุษบูชาอย่างแท้จริงมาหลายศตวรรษโดยอ้างว่าไม่คุ้มที่จะทำลายคำสั่งที่สร้างขึ้นมานานหลายศตวรรษ แน่นอนว่ามีคำตอบมากมายสำหรับคำถามเหล่านี้ อย่างไรก็ตาม แม้จะตอบไปแล้วหลายข้อ แต่ก็เป็นไปไม่ได้ที่จะรู้ความจริงส่วนใหญ่ เนื่องจากการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ไปทั่วดินแดนของ Ancient Rus ยังไม่เป็นที่เข้าใจอย่างถ่องแท้

ออร์โธดอกซ์และชาวสลาฟ

ชาวสลาฟโบราณมีความโดดเด่นด้วยศรัทธาอันจริงใจ บูชาพลังธรรมชาติอันลึกลับ และบูชารูปเคารพหินและไม้ของพวกเขา พวกเขาปฏิบัติต่อพวกเขาเสมือนเป็นพลังอันทรงพลังแห่งธรรมชาติ โดยเชื่อว่าสิ่งเหล่านี้ส่งผลโดยตรงต่อสุขภาพ โชคชะตา โชค การคลอดบุตร และโดยทั่วไปคือทั้งชีวิตของพวกเขา

ผู้ให้คำปรึกษาทางจิตวิญญาณคนแรกในเวลานั้นถือเป็นจอมเวทและนักมายากล ก่อนที่เจ้าชายวลาดิเมียร์จะรับบัพติสมามาตุภูมิ ชาวสลาฟตะวันออกเป็นตัวแทนของชนเผ่าหรือกลุ่มต่างๆ มากมายที่กระจัดกระจายไปทั่วอาณาเขตของรัฐ รูปแบบการดำเนินชีวิตและเหตุการณ์ของพวกเขาได้รับอิทธิพลโดยตรง ธรรมชาติโดยรอบ- แน่นอน ลัทธินอกรีตเจริญรุ่งเรืองและแพร่หลายในสมัยนั้น จากนั้นก็ไม่ใช่ศาสนา แต่เป็นพิธีกรรมทางศาสนาต่างๆ ที่วุ่นวาย

988 และบัพติศมา

ช่วงเวลาที่สำคัญและเป็นเวรเป็นกรรมที่สุดสำหรับรัสเซียคือปี 988 ตอนนั้นเองที่เจ้าชาย Vladimir Svyatoslavovich ยอมรับบัพติศมาเป็นการส่วนตัวและชักชวนเพื่อนร่วมงานที่ซื่อสัตย์ของเขาให้ทำเช่นนั้น เหตุการณ์นี้ได้รับการยืนยันโดยการแต่งงานกับเจ้าหญิงแห่ง Byzantium Anna ซึ่งส่งผลให้เป็นไปตามที่คาดหวัง ช่วยเหลือทางการเงินจากกรุงคอนสแตนติโนเปิลซึ่งเป็นศูนย์กลางของศาสนาคริสต์

เมื่อตัดสินใจเช่นนี้เจ้าชายก็ได้รับคำแนะนำจากผลประโยชน์ของรัฐโดยมองเห็นผลที่ตามมาค่อนข้างดีหลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ ด้วยเหตุนี้ จึงมีการแนะนำวัฒนธรรมสูงสุดที่มีอยู่ในชนชาติคริสเตียน ซึ่งสัญญาว่ามาตุภูมิจะประสบความสำเร็จในการพัฒนาวัฒนธรรมและเพิ่มความสำคัญในรัฐอื่นๆ

ด้วยการบัพติศมาของมาตุภูมิผู้ปกครองจึงสามารถ:

• ขจัดความขัดแย้งของการนับถือพระเจ้าหลายองค์อย่างชำนาญ
• สร้างอุดมการณ์ที่เป็นเอกภาพ
• เสริมสร้างความสำคัญของรัฐบาลกลางสร้างรัฐที่เข้มแข็ง

นอกจากนี้เจ้าชายเคียฟยังเปลี่ยนอำนาจของเขาอย่างมีนัยสำคัญทำให้มีบุคลิกที่ใหม่กว่าและสำคัญยิ่งขึ้น

ตามที่นักประวัติศาสตร์ระบุว่าเจ้าชายวลาดิเมียร์ซึ่งมีรูปถ่ายสามารถพบได้ง่ายบนเว็บไซต์พิเศษใด ๆ รู้สึกตกใจอย่างมากกับศรัทธาของคริสเตียนความชัดเจนและความสม่ำเสมอของการสารภาพการตกแต่งโบสถ์อันงดงามการสวดมนต์โพลีโฟนิกและคำอธิษฐานที่มีความหมาย ศรัทธาใหม่นั้นโดดเด่นด้วยพิธีกรรมพิเศษและความคิดที่สอดคล้องกันและขัดเกลามากขึ้นเกี่ยวกับต้นกำเนิดของพลังอันศักดิ์สิทธิ์ แต่ที่สำคัญที่สุดคือทำให้ผู้เชื่อทุกคนมีคุณสมบัติที่อ่อนน้อมและถ่อมตน

การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้เป็นผลเชิงบวกตามมา ซึ่งสะท้อนให้เห็นในการเสริมสร้างอำนาจของแกรนด์ดยุค การดำเนินการตามความพยายามครั้งแรกในการปกป้องสิทธิมนุษยชนและทรัพย์สินส่วนตัว รวมถึงการสถาปนาคริสตจักรออร์โธดอกซ์เป็นโบสถ์ประจำรัฐและ จิตวิญญาณในประเทศ

ตัวอย่างเช่น ศีลธรรมแบบคริสเตียนมีส่วนทำให้เข้มแข็งขึ้น ความสัมพันธ์ในครอบครัวและการจัดการคดีในศาลได้ดีขึ้น

ศาลคริสตจักรเป็นผู้พิจารณาอาชญากรรมต่อต้านศาสนา บรรทัดฐานและกฎเกณฑ์ทางศีลธรรมของครอบครัวและศีลธรรมของสังคม ด้วยการถือกำเนิดของคริสต์ศาสนา จึงมีการก่อสร้างโบสถ์หินขนาดใหญ่โดยเฉพาะโบสถ์ Tithe และอื่น ๆ อีกมากมาย

ต้องขอบคุณการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในดินแดนของมาตุภูมิ การตระหนักรู้ในตนเองของสังคมรัสเซียโบราณจึงถูกสร้างขึ้น สิ่งนี้ส่งผลให้เกิดการนำประมวลกฎหมายที่เป็นลายลักษณ์อักษร "ความจริงของรัสเซีย" ซึ่งทำหน้าที่เป็นตัวอย่างของเอกสารทางกฎหมายฉบับแรกในสังคม อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์ปรากฏใน Rus' ซึ่งกลายเป็นศูนย์กลางของการศึกษาและวัฒนธรรมใน เป็นเวลานาน- ที่นั่นมีการเขียนพงศาวดารบนพื้นฐานของการตัดสินเวลาที่ผ่านมา นอกจากนี้ การรับเอาศาสนาคริสต์ยังช่วยกระชับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศให้แน่นแฟ้นยิ่งขึ้น รุสสามารถย้ายออกจากลัทธิโมฮัมเหม็ดและลัทธินอกรีตของเอเชีย และเข้าใกล้ยุโรปที่นับถือศาสนาคริสต์มากขึ้น

ปี 988 ลงไปในประวัติศาสตร์เมื่อถึงเวลาบัพติศมาของ Rus' ซึ่งเป็นการกลับใจใหม่ของชาวสลาฟซึ่งรวมตัวกันภายใต้การควบคุมของเจ้าชายเคียฟเข้าสู่ ศรัทธาออร์โธดอกซ์- การบัพติศมาเป็นเพียงตัวอย่างเดียวในประวัติศาสตร์โลกของการแนะนำศาสนาใหม่อย่างรวดเร็วและไม่เจ็บปวดในดินแดนของรัฐใหญ่

การเป็นคริสต์ศาสนิกชนไม่ได้ดำเนินไปอย่างราบรื่นเสมอไป ตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 มีหลักฐานมากมายที่แสดงถึงการบังคับให้มีการนำศรัทธาใหม่เข้าสู่มวลชน

เจ้าชายวลาดิมีร์สั่งให้ผู้ว่าราชการของเขาชักชวนชนเผ่าสลาฟให้เปลี่ยนมานับถือศาสนาออร์โธดอกซ์ ซึ่งในจำนวนนี้ลุงของเจ้าชาย โดบรินยา ได้รับความไว้วางใจเป็นพิเศษ ใช่แล้ว Dobrynya Nikitich คนเดียวกันซึ่งเรารู้จักจากมหากาพย์และตำนาน “ Dobrynya บัพติศมาด้วยดาบและ Putyatya ด้วยไฟ” - คำเหล่านี้อธิบายกระบวนการบังคับคริสต์ศาสนาของประชากรได้อย่างแม่นยำมาก การประหารชีวิตคนต่างศาสนาที่เป็นแบบอย่างซึ่งปฏิเสธศรัทธาใหม่ทำให้เกิดคำพูดนี้

แต่การต่อต้านการรับบัพติศมานั้นมีภูมิหลังเป็นของตัวเอง: ด้วยการถือกำเนิดของ ดินแดนสลาฟคริสตจักรได้กำหนดภาษีใหม่สำหรับไร่นาและฟาร์มของชาวนา - ส่วนสิบของคริสตจักร หนึ่งในสิบของกำไรที่ได้รับจากการเก็บเกี่ยวหรือลูกหลานของปศุสัตว์จะมอบให้เพื่อประโยชน์ของคริสตจักร นักประวัติศาสตร์หลายคนเชื่อว่าการจ่ายส่วนสิบได้กลายเป็นหนึ่งใน “อุปสรรค” หลักในกระบวนการของการเป็นคริสต์ศาสนา

อย่างไรก็ตาม กระบวนการแนะนำคริสต์ศาสนาไม่ได้รับการต่อต้านในทุกที่ ต้องขอบคุณความอดทนทางศาสนาและความสงบสุขของชาวสลาฟในยุคแรกเช่นเดียวกับเนื่องจากการอยู่ใกล้เคียงอันยาวนานกับนักเทศน์คริสเตียนซึ่งไบแซนเทียมเต็มใจส่งไปยังดินแดนสลาฟ การรับบัพติศมาจำนวนมากเกิดขึ้นในหลายแห่งอย่างสงบสุข แน่นอนว่าหากไม่ใช่เพื่อความช่วยเหลืออย่างแข็งขันของรัฐบาลกลางและไม่ใช่เพราะแรงกดดันอันรุนแรงของเจ้าชายวลาดิเมียร์ การรับเป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิคงคงอยู่นานหลายศตวรรษ นับตั้งแต่ก่อตั้ง คริสตจักรรัสเซียพึ่งพารัฐบาลกลางมาโดยตลอด โดยอาศัยอำนาจของรัฐ เพื่อตอบแทนการส่งเสริมผลประโยชน์ของตน

ผลที่ตามมาของการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิ

นักวิจัยหลายคนเชื่อว่าการรับออร์โธดอกซ์มาใช้ไม่เพียง แต่เป็นการกระทำที่คิดมาอย่างดีในส่วนของเจ้าชายวลาดิเมียร์เท่านั้น แต่ยังเป็นแรงกระตุ้นทางจิตวิญญาณอีกด้วยซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการกลับใจจากการเป็นพี่น้องกันและความสนุกสนาน เป็นไปตามนั้นแต่ไม่ต้องพูดถึงพวกการเมืองและ ผลที่ตามมาทางสังคมซึ่งการทำให้เป็นคริสต์ศาสนาของเคียฟมาตุสในฐานะรัฐนำมานั้นเป็นไปไม่ได้

ต้องขอบคุณการสนับสนุนอันทรงพลังของไบแซนเทียมซึ่งมาตุภูมิได้รับหลังจากการบัพติศมา รัฐสลาฟได้รับน้ำหนักอย่างมากในเวทีการเมืองของทั้งยุโรปและเอเชีย นอกจากนี้ การรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ยังทำให้สามารถเริ่มสร้างความสัมพันธ์กับรัฐที่นับถือศรัทธาเดียวกันได้อย่างแข็งขัน หลังจากได้รับ สถานะใหม่"อารยะ" และไม่ใช่คนนอกรีตชาวสลาฟเริ่มพัฒนาความสัมพันธ์ทางการค้ากับประเทศในยุโรป ต่อจากนั้นการติดต่อเหล่านี้จะไม่เพียงนำมาซึ่งผลประโยชน์ทางเศรษฐกิจเท่านั้น แต่ยังนำมาซึ่งผลประโยชน์ทางการเมืองด้วยทำให้ Kievan Rus กลายเป็นผู้เล่นคนสำคัญในเวทีโลก

ด้วยการเริ่มรับบัพติศมา "จากเบื้องบน" นั่นคือโดยการให้บัพติศมาตัวเอง ครอบครัว และคนรอบข้างที่ใกล้ที่สุดก่อน วลาดิมีร์ได้สร้างศูนย์กลางแห่งอำนาจแนวดิ่ง คริสตจักรกลายเป็นพลังที่รวมชนเผ่าสลาฟที่กระจัดกระจายและเสริมสร้างอำนาจของเจ้าชาย สถาบันทั้งสองนี้ - คริสตจักรและรัฐ - ดำรงอยู่อย่างเป็นอิสระจากกัน ทำหน้าที่ร่วมกันมาโดยตลอด คริสตจักรสั่งการให้กองกำลังสถาปนารัฐและสนับสนุนรัฐบาลกลาง ขณะเดียวกันรัฐก็มีส่วนทำให้คริสตจักรเจริญรุ่งเรือง

เป็นศาสนาคริสต์ที่กลายเป็นพลังทางจิตวิญญาณศูนย์กลางที่รวมผู้คนเข้าด้วยกัน และแม้แต่ในช่วงที่รัฐแตกแยกในศตวรรษที่ 12 คริสตจักรก็ยังคงไม่เปลี่ยนแปลง ช่วยให้ชาวสลาฟรู้สึกเหมือนเป็นชาติเดียว

ผลที่ตามมาที่สำคัญอีกประการหนึ่งอาจเรียกได้ว่าเป็นการทำให้ศีลธรรมโดยรวมอ่อนลง ศาสนจักรพยายามอย่างมากที่จะขจัดประเพณีนอกรีต การยุติการบูชายัญและพิธีกรรมนองเลือดถือเป็นบุญโดยตรงของศรัทธาใหม่ ตรัสรู้และ การศึกษาคุณธรรมผู้คนกลายเป็นความรับผิดชอบที่แท้จริงของนักบวชคริสเตียน

จิตวิญญาณและวัฒนธรรม

หลังจากการรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ Ancient Rus ได้รับแรงผลักดันอันทรงพลังในการพัฒนาความรู้และวัฒนธรรมซึ่งนำมาเป็นแบบอย่างจาก Byzantium:

• ที่จัดตั้งขึ้น ระบบใหม่ลำดับเหตุการณ์ (ปีใหม่เริ่มในวันที่ 1 มีนาคม)
• วันหยุดของคริสตจักรมีชีวิตขึ้นมา
• การนับเลขโรมันและชื่อของเดือนปรากฏขึ้น (Genvar, Fuvroir และอื่นๆ)
• พระกรีก Cyril และ Methodius นำอักษรสลาฟ 2 ตัว - และอักษรกลาโกลิติกซึ่งมีส่วนช่วยในการพัฒนาการเขียนภาษารัสเซีย

ประเพณีวัฒนธรรมใหม่สันนิษฐานว่าการศึกษาของประชากรบางกลุ่ม - นักบวช ช่างฝีมือ และนักการเมือง ในเรื่องนี้โรงเรียนการรู้หนังสือปรากฏขึ้นซึ่งเป็นที่ที่กลุ่มปัญญาชนชาวรัสเซียรุ่นแรกถือกำเนิดขึ้น

ศิลปะ (ภาพวาดไอคอน) สถาปัตยกรรม วรรณกรรม และอื่นๆ ได้รับการพัฒนาอย่างกว้างขวาง ทุกสิ่งมุ่งเป้าไปที่การเปลี่ยนแปลงทางจิตวิญญาณของมนุษย์ โดยปลูกฝังคุณค่าของคริสเตียน หนังสือเล่มแรกๆ ไม่ได้มีเนื้อหาที่ให้ความบันเทิงแต่อย่างใด แต่ได้รับการปฏิบัติด้วยความจริงจังและเอาใจใส่อย่างที่สุด

Kievan Rus พยายามสร้างความสามัคคีทางวัฒนธรรมบนพื้นฐานของคุณสมบัติทางจิตวิญญาณ: "ความเมตตา" และ "มโนธรรม" ยืนอยู่สูงกว่า "ความยุติธรรม" และ "กฎหมาย"

ระหว่างประเทศ

ในศตวรรษที่ 9 ประเทศตะวันตกหลายประเทศ (โปแลนด์ เดนมาร์ก สาธารณรัฐเช็ก ฮังการี และประเทศอื่น ๆ ) รับเอาศาสนาคริสต์ ดังนั้นการเปลี่ยนมาเป็นคริสต์ศาสนาของมาตุภูมิจึงมีส่วนทำให้ความสัมพันธ์ระหว่างประเทศขยายออกไปในโลกตะวันตก แต่ในขณะเดียวกัน ก็จำกัดพวกเขาด้วย ประเทศทางตะวันออก ศาสนาเดียวช่วยให้ Ancient Rus' เข้าสู่ "ครอบครัว" ที่นับถือศาสนาคริสต์ของประเทศต่างๆ ในยุโรป และอยู่ในระดับเดียวกันกับพวกเขา ซึมซับวัฒนธรรมและวิทยาศาสตร์ของพวกเขา และเข้าสู่แวดวงแห่งความไว้วางใจ ความสัมพันธ์กับไบแซนเทียมซึ่งเป็นศูนย์กลางของอารยธรรมในขณะนั้นมีความเข้มแข็งมากขึ้นอย่างมีนัยสำคัญ ดีขึ้นแล้ว การค้าระหว่างประเทศการแต่งงานสิ้นสุดลงกับชาวยุโรปซึ่งช่วยกระชับความสัมพันธ์ระหว่างประเทศด้วย

ศีลธรรม

การเปลี่ยนแปลงที่รุนแรงในโลกทัศน์ของ Christian Rus มีอิทธิพลต่อองค์ประกอบทางศีลธรรมของผู้คน ดังนั้นสำหรับคนนอกรีตสิ่งสำคัญคือการเห็นผู้เสียชีวิตอย่างมีศักดิ์ศรีเพื่อที่เขาจะได้รับชีวิตหลังความตายที่ดีขึ้น แต่สำหรับคริสเตียน: ชะตากรรมมรณกรรมขึ้นอยู่กับว่าบุคคลนั้นคือใครตลอดชีวิตของเขา หลักการนี้มีความสำคัญในการกระทำของผู้คนซึ่งมีส่วนทำให้เกิดการพัฒนาความคิดของรัสเซียซึ่งยังคงมีอยู่จนถึงทุกวันนี้ คนนอกรีตที่โหดร้ายถูกแทนที่ด้วยคริสเตียนที่ถูกเรียกให้ดำเนินชีวิตตามมโนธรรมและกฎของพระเจ้า การมีภรรยาหลายคนและการเสียสละถูกยกเลิก ผู้คนที่เป็นส่วนหนึ่งของมาตุภูมิมีความหลากหลาย (ฟินแลนด์-อูกริก ชนเผ่าเร่ร่อนเตอร์ก และคนอื่นๆ) และมีประเพณีของตนเอง การสถาปนาศาสนาประจำชาติถือเป็นจุดเริ่มต้นของความสามัคคีและการก่อตั้งชาติรัสเซียโบราณ ซึ่งลัทธินอกรีตไม่สามารถทำได้

ทางการเมือง

คริสตจักรมีส่วนสำคัญในการสถาปนาปิตาธิปไตยมลรัฐ โดยมีศาลครอบครัวอยู่ในมือ และรัฐบาลให้การสนับสนุนด้านวัตถุ

โครงสร้างของรัฐสืบทอดมาจากไบแซนเทียมซึ่งมีหลักการคือ รัฐก็เหมือนกับร่างกายมนุษย์ (ร่างกายและจิตวิญญาณ) ซึ่งหมายความว่าสิ่งมีชีวิตของรัฐต้องการสองสาขา (ทางโลกและจิตวิญญาณ) ในเรื่องนี้รัสเซีย โบสถ์ออร์โธดอกซ์มีความเกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิดกับการเมือง และนครหลวง (ในตอนนั้นคือพระสังฆราช) เป็นที่ปรึกษาของเจ้าชาย ด้วยหลักการกำเนิดอันศักดิ์สิทธิ์ของประมุขแห่งรัฐ เจ้าชายจึงสามารถรวมดินแดนที่แตกต่างกันของมาตุภูมิและเสริมสร้างสถานะของเขาให้แข็งแกร่งขึ้น

ทางเศรษฐกิจ

หลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิ เศรษฐกิจก็เริ่มพัฒนา สินค้าจากต่างประเทศจากประเทศพันธมิตรเข้าสู่ตลาดภายในประเทศ งานฝีมือเริ่มพัฒนา และเหรียญของตัวเองก็ถูกสร้างขึ้น การพัฒนาการค้าได้รับการอำนวยความสะดวกโดยความไว้วางใจในคริสเตียนชาวรัสเซีย ในขณะที่ก่อนหน้านี้พวกเขาถูกเรียกว่า "คนป่าเถื่อน" และพยายามไม่สร้างความสัมพันธ์ทางเศรษฐกิจ

ดังนั้นหลักการของคริสเตียนจึงถูกนำมาใช้ในทุกด้านของชีวิตผู้คนซึ่งกำหนดการพัฒนาที่ประสบความสำเร็จต่อไปของมาตุภูมิ

อิทธิพลของศาสนาคริสต์ต่อวัฒนธรรมของมาตุภูมิโบราณ

การเกิดขึ้นของศาสนาคริสต์พร้อมกับประเพณีอันยาวนานไม่สามารถมีอิทธิพลต่อวัฒนธรรมของชาวสลาฟได้ ศรัทธาใหม่จำเป็นต้องมีพิธีกรรมใหม่ - และวัดและอารามก็ถูกสร้างขึ้นอย่างแข็งขันทั่วประเทศ สถาปัตยกรรมของวัดซึ่งเริ่มแรกคัดลอกสไตล์ไบเซนไทน์ตกอยู่ภายใต้อิทธิพลของประเพณีสลาฟดั้งเดิมอย่างรวดเร็ว และอนุสรณ์สถานสถาปัตยกรรมโบราณแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนถึงสิ่งนี้ เป็นตัวอย่างที่ดีมหาวิหารเซนต์โซเฟียในโนฟโกรอดสามารถมีอิทธิพลเช่นนี้ได้

คริสต์ศาสนายังเปิดประตูสู่ความคิดสร้างสรรค์ทางวรรณกรรมด้วย ต้องขอบคุณผลงานของไซริลและเมโทเดียส การนมัสการจึงดำเนินการในภาษาที่ทุกคนเข้าใจได้ ดังนั้นวรรณกรรมของคริสตจักรทั้งหมดจึงได้รับการแปลเป็นภาษาสลาโวนิกของคริสตจักรเก่าด้วย อย่างรวดเร็วมาก อารามและโบสถ์ต่างๆ ได้รับห้องสมุดของตนเอง และงานในห้องสมุดบางส่วนไม่ได้รับการแปล - Rus' มีผู้เขียนวรรณกรรมทางจิตวิญญาณเป็นของตัวเอง

ด้วยการแพร่กระจายของงานเขียน ประวัติศาสตร์ก็ได้รับแรงผลักดันในการพัฒนาเช่นกัน การบันทึกเหตุการณ์ปัจจุบันหรือการเล่าเหตุการณ์กลายเป็นหน้าที่สมัครใจของพระออร์โธดอกซ์ นั่นคือเหตุผลที่หลักฐานที่เป็นลายลักษณ์อักษรมาถึงเราเกี่ยวกับการก่อตั้งศาสนาคริสต์และการพัฒนาสถานะรัฐของรัสเซียตั้งแต่ศตวรรษที่ 10 ถึง 12

แต่ศาสนาคริสต์มีบทบาทสำคัญในกระบวนการรวมรัสเซียเข้าด้วยกัน ออร์โธดอกซ์กลายเป็นแกนกลางที่ชาติเดียวเริ่มก่อตัวจากชนเผ่าสลาฟที่แตกต่างกัน ความสามัคคีทางจิตวิญญาณ วัฒนธรรม และสังคมที่ศาสนาคริสต์มอบให้กลายเป็นตัวเร่งให้เกิดการรวมตัวของมาตุภูมิ ซึ่งเป็นการสถาปนารัฐเดียวที่มีประชาชนเพียงคนเดียวในดินแดนของตน

การบัพติศมาของมาตุภูมิหรือการที่รัสเซีย (ชาวรัสเซีย) ยอมรับศาสนาคริสต์ในความหมายกรีก เกิดขึ้นระหว่างรัชสมัยของเคียฟมาตุสแห่งแกรนด์ดุ๊ก วลาดิมีร์ที่ 1 Svyatoslavich (วลาดิมีร์พระอาทิตย์แดง, วลาดิเมียร์ศักดิ์สิทธิ์, วลาดิมีร์มหาราช , Vladimir the Baptist) (960-1015 ครองราชย์ในเคียฟตั้งแต่ 978)

หลังจากการเสียชีวิตของ Olga Svyatoslav ได้ส่ง Yaropolk ลูกชายคนโตของเขาไปที่ Kyiv และ Oleg ลูกชายคนที่สองของเขากับ Drevlyans ทิ้งลูกชายคนเล็กของเขา Vladimir โดยไม่ได้นัดหมาย วันหนึ่ง ชาว Novgorod มาที่ Kyiv เพื่อขอเจ้าชายและพูดกับ Svyatoslav โดยตรงว่า: "ถ้าไม่มีใครมาหาเรา เราจะพบเจ้าชายอยู่ข้างๆ" Yaropolk และ Oleg ไม่ต้องการไป Novgorod จากนั้น Dobrynya ก็สอนชาว Novgorodians: "ถาม Vladimir" Dobrynya เป็นลุงของ Vladimir พี่ชายมาลุชิ แม่ของเขา เธอทำหน้าที่เป็นแม่บ้านให้กับเจ้าหญิงออลกาผู้ล่วงลับไปแล้ว ชาวโนฟโกโรเดียนพูดกับเจ้าชายว่า: "ส่งวลาดิมีร์ให้เราด้วย" Svyatoslav เห็นด้วย ดังนั้นจึงมีเจ้าชายสามคนใน Rus และ Svyatoslav ไปที่ Danube Bulgaria ซึ่งเขาเสียชีวิตในการต่อสู้กับ Pechenegs - คารัมซิน. ประวัติศาสตร์รัฐบาลรัสเซีย)

เหตุผลในการรับบัพติศมาของมาตุภูมิ

• ความปรารถนาของเจ้าชายเคียฟที่จะเท่าเทียมกับกษัตริย์แห่งยุโรป
• ความปรารถนาที่จะเสริมสร้างรัฐ: กษัตริย์องค์เดียว - ศรัทธาเดียว
• Kyivians ผู้สูงศักดิ์หลายคนเป็นคริสเตียนตามรูปไบแซนไทน์แล้ว

  ข้อมูลทางโบราณคดียืนยันจุดเริ่มต้นของการแพร่กระจายของศาสนาคริสต์ก่อนที่จะรับบัพติศมาอย่างเป็นทางการของมาตุภูมิ ตั้งแต่กลางคริสต์ศตวรรษที่ 10 เป็นต้นไป ครีบอก- เจ้าชาย Askold และ Dir พร้อมด้วยโบยาร์และผู้คนอีกจำนวนหนึ่งได้รับบัพติศมาเพราะในระหว่างการรณรงค์ต่อต้านคอนสแตนติโนเปิลพวกเขารู้สึกหวาดกลัวกับอำนาจของสังฆราชแห่งคอนสแตนติโนเปิลซึ่งตามตำนานได้หย่อนพระธาตุศักดิ์สิทธิ์ลงไปในน้ำและ ส่วนใหญ่กองเรือจมลงทันทีระหว่างเกิดพายุที่เกิดขึ้นในวินาทีนั้น

• ความปรารถนาของวลาดิมีร์ที่จะแต่งงานกับเจ้าหญิงแอนนา น้องสาวของจักรพรรดิไบแซนไทน์ วาซิลีและคอนสแตนติน
• วลาดิมีร์หลงใหลในความงามของวัดและพิธีกรรมไบเซนไทน์
• วลาดิเมียร์อยู่ที่นั่น เขาไม่สนใจความเชื่อของชาวรัสเซียเพียงเล็กน้อย

  จนถึงกลางศตวรรษที่ 10 ลัทธินอกศาสนาครอบงำในมาตุภูมิ มีพื้นฐานอยู่บนแนวคิดเรื่องความเท่าเทียมและนิรันดร์ของหลักการที่ตรงกันข้าม ("ดี" และ "ชั่ว") และพวกเขารับรู้โลกบนพื้นฐานของแนวคิดที่จับคู่กันเหล่านี้ วงกลมนี้ถือเป็นสัญลักษณ์ของการปกป้องจากพลังชั่วร้าย ดังนั้นการปรากฏตัวของการตกแต่งเช่นพวงหรีดโซ่แหวน

ประวัติโดยย่อของการบัพติศมาของมาตุภูมิ

• 882 — วารยัก โอเล็ก กลายเป็น เจ้าชายแห่งเคียฟ- ยอมรับตำแหน่ง "ผู้ยิ่งใหญ่" รวมดินแดนสลาฟภายในรัฐเข้าด้วยกัน
• ค.ศ. 912-945 - รัชสมัยของอิกอร์ บุตรชายของรูริก
• 945-969 - รัชสมัยของ Olga ภรรยาม่ายของ Igor เสริมสร้างรัฐให้เข้มแข็ง เปลี่ยนมานับถือศาสนาคริสต์ภายใต้ชื่อเฮเลน
• 964-972 - รัชสมัยของ Svyatoslav บุตรชายของอิกอร์และโอลก้าความต่อเนื่องของการก่อสร้างรัฐเคียฟมาตุภูมิ
• 980-1015 - รัชสมัยของวลาดิเมียร์พระอาทิตย์แดง
• 980 — การปฏิรูปศาสนาการสร้างวิหารของเทพเจ้าแห่งลัทธินอกศาสนาสลาฟ (Perun, Khorsa, Dazhdbog, Stribog, Semargl และ Mokosha)
• 987 - สภาโบยาร์จัดประชุมโดยวลาดิมีร์เพื่อหารือเกี่ยวกับการยอมรับศรัทธาใหม่
• 987 - การก่อจลาจลของ Bardas Phocas ผู้น้องต่อจักรพรรดิไบแซนไทน์ Basil II
• 988 - การรณรงค์ของวลาดิมีร์ การปิดล้อมคอร์ซุน (เชอร์โซนีส)
• 988 - ข้อตกลงระหว่าง Vladimir และ Vasily II ในการให้ความช่วยเหลือในการปราบปรามการลุกฮือของ Varda Phokas และการแต่งงานของ Vladimir กับ Princess Anna
• 988 - การแต่งงานของวลาดิมีร์ การบัพติศมาของวลาดิเมียร์ ทีมและผู้คน (นักประวัติศาสตร์บางคนระบุปีบัพติศมา 987)
• พ.ศ. 989 (ค.ศ. 989) – กองทหารรัสเซียเอาชนะกองทัพของ Bardas Phokas การยึดและผนวกเชอร์โซเนซุส (คอร์ซุน) เข้ากับรุส

การรับบัพติศมาของมาตุภูมิไม่ได้เป็นไปโดยสมัครใจเสมอไปและกระบวนการของการนับถือศาสนาคริสต์ในประเทศก็ดำเนินไปเป็นเวลานาน พงศาวดารหลายแห่งได้เก็บข้อมูลเพียงเล็กน้อยเกี่ยวกับการบังคับให้รับบัพติศมาของมาตุภูมิ โนฟโกรอดต่อต้านการแนะนำศาสนาคริสต์อย่างแข็งขัน: รับบัพติศมาในปี 990 ใน Rostov และ Murom การต่อต้านการแนะนำศาสนาคริสต์ยังคงดำเนินต่อไปจนถึงศตวรรษที่ 12 Polotsk รับบัพติศมาประมาณปี 1,000

ผลที่ตามมาของการบัพติศมาของมาตุภูมิ

• การล้างบาปของมาตุภูมิมีผลกระทบสำคัญต่อชะตากรรมของศาสนาคริสต์: แบ่งออกเป็นนิกายออร์โธดอกซ์และนิกายโรมันคาทอลิก
• การรับบัพติศมามีส่วนทำให้ชาวรัสเซียยอมรับเข้าสู่ครอบครัวของประเทศในยุโรปความเจริญรุ่งเรืองของวัฒนธรรมในเคียฟมาตุภูมิ
• Kievan Rus กลายเป็นรัฐรวมศูนย์โดยสมบูรณ์
• รัสเซียและรัสเซียได้กลายมาเป็นศูนย์กลางทางศาสนาแห่งหนึ่งของโลกร่วมกับโรม
• กลายเป็นเสาหลักแห่งอำนาจ
• คริสตจักรออร์โธดอกซ์ปฏิบัติหน้าที่ที่ทำให้ประชาชนเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันในช่วงที่เกิดความไม่สงบ การแตกแยก และแอกมองโกล-ตาตาร์
• คริสตจักรออร์โธดอกซ์ได้กลายเป็นสัญลักษณ์ของชาวรัสเซียซึ่งเป็นพลังที่ประสานกัน

ข้อเท็จจริงที่ได้รับการยอมรับอย่างแม่นยำเกี่ยวกับการเผยแพร่ศาสนาคริสต์ในมาตุภูมิมีอายุย้อนกลับไปในศตวรรษที่ 9-10 เมื่อตัวแทนของขุนนางและนักรบ Kyiv เริ่มยอมรับการรับบัพติศมาและในเมืองหลวงก็มีอยู่แล้วในช่วงกลางศตวรรษที่ 10 โบสถ์เซนต์ อิลยา. เห็นได้ชัดว่าเราสามารถพูดคุยเกี่ยวกับการดำรงอยู่ของชุมชนต่างๆ และทิศทางของคำสอนนี้: คำต่างๆ เช่น "ไม้กางเขน" "แท่นบูชา" "โบสถ์" "คนเลี้ยงแกะ" เป็นคำที่มีต้นกำเนิดจากตะวันตก นอกจากนี้คริสตจักรไบแซนไทน์ไม่ได้ใช้ระฆังและไม่ทราบแนวคิดเรื่อง "ส่วนสิบ" การเผยแพร่ศาสนาใหม่ยังได้รับการอำนวยความสะดวกด้วยการขยายความสัมพันธ์ระหว่างประเทศของมาตุภูมิ การปฏิรูปศาสนาที่ดำเนินการโดย Vladimir Svyatoslavich ในยุคนี้เป็นขั้นตอนตามธรรมชาติ: ในศตวรรษที่ 9 บัลแกเรียและสาธารณรัฐเช็กรับเอาศาสนาคริสต์มาใช้ในศตวรรษที่ 10 โปแลนด์ เดนมาร์ก และฮังการี ในศตวรรษที่ 11 นอร์เวย์ และสวีเดน ซึ่งโดยทั่วไปแล้วกระบวนการก่อตั้งอารยธรรมยุโรปเสร็จสมบูรณ์ ตัวเลือกสุดท้ายของรัสเซียสำหรับศาสนาคริสต์รุ่นตะวันออก - ออร์โธดอกซ์นั้นเกิดจากความสัมพันธ์อันยาวนานกับคอนสแตนติโนเปิลและประเพณี โบสถ์ตะวันออก: เป็นการพึ่งพาอาศัยอำนาจทางโลกอย่างใกล้ชิดและการรับสักการะ ภาษาพื้นเมือง- การใช้วิกฤตภายในอย่างเชี่ยวชาญในไบแซนเทียมทำให้การทูตรัสเซียหลีกเลี่ยงการพึ่งพาข้าราชบริพารในจักรวรรดิเมื่อยอมรับศาสนาคริสต์ และเพื่อสถาปนาอำนาจระหว่างประเทศของมาตุภูมิ จักรพรรดิแห่งไบแซนเทียม วาซิลีที่ 2 ในปี 987 ถูกบังคับให้หันไปหาวลาดิมีร์เพื่อขอความช่วยเหลือในการต่อสู้กับผู้บัญชาการกบฏ Vardas Phocas เจ้าชายรับหน้าที่ส่งกองทหารไปช่วยเหลือและรับบัพติศมาเพื่อแลกกับความยินยอมของ Vasily II ที่จะแต่งงานกับ Anna น้องสาวของเขากับเขา หลังจากความพ่ายแพ้ของกบฏ Phocas (ด้วยความช่วยเหลือของกองทัพรัสเซียที่แข็งแกร่ง 6,000 นาย) Vasily II ก็ไม่รีบร้อนที่จะปฏิบัติตามพันธกรณีของเขา จากนั้นวลาดิมีร์และกองทัพของเขาบุกยึดครองไบแซนไทน์ในไครเมียและยึดเชอร์โซนีสได้ สิ่งนี้บังคับให้คอนสแตนติโนเปิลต้องเร่งการแต่งงานและฟื้นฟูความสัมพันธ์อันสันติ

นักวิทยาศาสตร์ยังคงถกเถียงกันถึงวันและสถานการณ์ของเหตุการณ์นี้ซึ่งเกิดจากความยากในการวิเคราะห์แหล่งข้อมูลหลายภาษาด้วย ระบบที่แตกต่างกันลำดับเหตุการณ์ แต่เมื่อใดก็ตามที่การรับบัพติศมาของวลาดิมีร์และอาสาสมัครของเขาเกิดขึ้น (ระหว่างปี 988-990) ขั้นตอนนี้หมายถึงการดำเนินการตามการปฏิรูปรัฐครั้งใหญ่: ใหม่ สถาบันสาธารณะ- โบสถ์ออร์โธดอกซ์ เมื่อปรากฏตัวในสังคมปิตาธิปไตย คริสตจักรในฐานะโครงสร้างที่เป็นผู้ใหญ่มากขึ้นก็ช่วยก่อตั้ง รัฐรัสเซียเก่าและเข้ามาทำหน้าที่บางส่วนแทน ในมือของเธอมีศาลสำหรับเรื่องครอบครัวการแต่งงานและมรดกพร้อมกับ "ความจริงของรัสเซีย" ซึ่งเป็นประมวลกฎหมายคริสตจักรที่แปลจากภาษากรีก - หนังสือ Nomokanotsili Kormchaya - มีผลบังคับใช้ คริสตจักรรับผิดชอบประชากรบางประเภท: หมอ, สมาชิกนักบวช, ผู้แสวงบุญ มีการประกาศพระราชกฤษฎีกา เก็บเอกสาร มาตรฐานน้ำหนัก และมาตรการไว้ที่นั่น พระสงฆ์ในฐานะผู้มีความรู้และการรู้หนังสือทำหน้าที่เป็น ครูโรงเรียน- ในทางกลับกัน อำนาจของเจ้าชายได้จัดหาเงินให้กับคริสตจักร: ในศตวรรษที่ X-XI - ค่าใช้จ่ายส่วนสิบ (หักจากรายได้ของเจ้าชาย - ค่าปรับหน้าที่ ฯลฯ ) และต่อมาได้ย้ายหมู่บ้านที่มีชาวนาไปยังบาทหลวงและอาราม

หน้าที่สำคัญของคริสตจักรคือการดูแลคนยากจนและผู้ด้อยโอกาส ในบริเวณนี้ เจ้าหน้าที่คริสตจักรได้สนับสนุนการทำบุญตักบาตรและจัดตั้งโรงทาน ผู้หญิงที่ยังไม่ได้แต่งงานและมีลูกสามารถหาที่หลบภัยได้ใน "บ้านคริสตจักร" ผู้แสวงบุญ “คนง่อยและคนตาบอด” ได้รับการคุ้มครองเป็นพิเศษ

ด้วยการโจมตีสิทธิและประเพณีของชุมชนแบบดั้งเดิม คริสตจักรได้เพิ่มความเข้มแข็งในการควบคุมพฤติกรรมของผู้คนในชีวิตครอบครัวที่อนุรักษ์นิยมที่สุด ซึ่งเป็นเรื่องยากสำหรับการแทรกแซงของรัฐบาล จดหมายของคนเลี้ยงแกะที่เพิ่งบวชใหม่สั่งให้พวกเขาปฏิบัติหน้าที่ประจำวันอย่างต่อเนื่องท่ามกลางชีวิตทางโลก นักบวชชักชวนนายให้ "เมตตาผู้รับใช้" และสอนนักบวชอย่างอดทนให้ปฏิบัติตามพระบัญญัติของคริสเตียนซึ่ง "ไม่มีความละอายและความอับอาย" มีภรรยาและนางสนมหลายคน จัดงานแต่งงานโดยไม่มีงานแต่งงานด้วยการเต้นรำอันวุ่นวาย "ฮัมเพลงและสาดน้ำ ” ไม่รู้จักการอดอาหาร พวกเขาจัด "เกม" นอกรีตและ "ก่อความรุนแรง" ในพระวิหาร

งานที่ยากพอๆ กันสำหรับนักบวชคือการบังคับคนต่างศาสนาเมื่อวานนี้ให้ “ละทิ้งบาปของตน” พ่อฝ่ายวิญญาณ- นักบวชผิวขาวหรือผิวดำที่ถูกเรียกให้ควบคุม ชีวิตประจำวันนักบวชของพวกเขา จำเป็นต้องได้รับความอับอายและการกลับใจ (และนิสัยในการรับรู้ถึงบาปของตน) โดยไม่ทำให้พวกเขาหวาดกลัวด้วยการลงโทษที่รุนแรง เพื่อที่คนบาปจะได้ไม่ "สิ้นหวัง" ตามความบาปและ “ตามกำลัง” ของแต่ละบุคคล หลังจากการสารภาพแล้ว จะมีการปลงอาบัติ และเมื่อมีการเผยแพร่ “ความบาป” ทุกวัน ผู้กระทำผิดจะถูกนำตัวไปขึ้นศาลบาทหลวงที่ปิด “โดยไม่ยอมรับฆราวาส ”

คริสตจักรยังมีส่วนร่วมอย่างแข็งขันในกระบวนการเผยแพร่ศาสนาคริสต์: ด้วยการขยายขอบเขตของทรัพย์สินของเจ้าชาย โบสถ์ใหม่ถูกสร้างขึ้น และคณะสังฆราชก่อตั้งขึ้นในเมืองต่างๆ ในทางกลับกัน เจ้าชายพยายามที่จะได้รับการสนับสนุนจากกลุ่มคริสตจักรที่มีอิทธิพล และต่อสู้เพื่อสิทธิในการอุปถัมภ์ศาลเจ้าในประเทศ เช่น พระธาตุของเจ้าชายบอริสและเกลบ ในช่วงระยะเวลาของการแตกแยก พระสังฆราชได้เข้ามาแทรกแซง การต่อสู้ทางการเมืองอยู่เคียงข้างเจ้านาย "ของพวกเขา" ดังนั้นนักบวชวลาดิเมียร์จึงช่วย Andrei Bogolyubsky ในการสร้างลัทธิอุปถัมภ์ของพระมารดาของพระเจ้าโดยการย้ายจากเคียฟไปทางเหนือซึ่งเป็นสัญลักษณ์ที่เคารพนับถือของพระมารดาของพระเจ้า - วลาดิมีร์ในอนาคต - และแนะนำไอคอนที่ไม่ได้รับการอนุมัติจากคอนสแตนติโนเปิลและ เมืองหลวงของเคียฟวันหยุดของการขอร้อง มีความขัดแย้ง (กับอังเดรและเจ้าชายคนอื่น ๆ ) กับลำดับชั้นของคริสตจักรและอาราม แต่ถึงกระนั้น 200 ปีหลังจากการบัพติศมาของมาตุภูมิคริสตจักรออร์โธดอกซ์ก็กลายเป็นสถาบันที่สำคัญและมีอิทธิพลในโครงสร้างสังคมศักดินา: ในตอนท้ายของ ศตวรรษที่ 11 อารามเคียฟ-เปเชอร์สค์เข้ายึด "โวลอส" จากเจ้าชายยาโรโพลค์ อิซยาสลาวิช และได้รับ "ทาส" และในศตวรรษที่ 12 พระสังฆราชยังได้รับการถือครองที่ดินด้วย

ด้วยความช่วยเหลือของหลักคำสอนที่พัฒนาแล้วและองค์กรที่สอดคล้องกัน คริสตจักรออร์โธดอกซ์รัสเซียพยายามที่จะทำให้บริสุทธิ์และเสริมสร้างระเบียบทางสังคม แต่ถ้าเป็นเพียงการยัดเยียดจากเบื้องบนเพื่อเห็นแก่ชั้นปกครองที่แคบซึ่งเป็นระบบค่านิยมที่แตกต่างจากประชากรส่วนใหญ่อย่างล้นหลามแล้วก็คงจะถึงวาระที่จะล้มเหลว: ไม่มีแนวคิดใดที่จะนำเสนอได้ บังคับ. การสถาปนาศาสนาใหม่ยังหมายถึงการปฏิวัติโลกทัศน์ของผู้คนที่ศาสนาคริสต์เสนอระบบค่านิยมที่แตกต่างจากลัทธินอกรีต