Nivkhs, Nivkhs (pangalan sa sarili - "lalaki"), Gilyaks (hindi na ginagamit), mga tao sa Russia. Nakatira sila sa Khabarovsk Territory sa ibabang Amur at sa Sakhalin Island (pangunahin sa hilagang bahagi). Bilang ng mga tao: 4630 mga tao. Nagsasalita sila ng isang nakahiwalay na wikang Nivkh. Ang wikang Ruso ay laganap din.

Ito ay pinaniniwalaan na ang mga Nivkh ay direktang mga inapo ng sinaunang populasyon ng Sakhalin at ang mas mababang bahagi ng Amur, na nanirahan sa nakaraan nang mas malawak kaysa sa kasalukuyan. Sila ay nasa malawak na etnokultural na pakikipag-ugnayan sa mga taong Tungus-Manchu, ang Ainu at ang mga Hapon. Maraming mga Nivkh ang nagsasalita ng mga wika ng mga tao sa mga kalapit na teritoryo.

Ang mga pangunahing tradisyonal na aktibidad ay pangingisda (chum salmon, pink salmon, atbp.) at marine fishing (seal, beluga whale, atbp.). Nangisda sila gamit ang mga seine, lambat, kawit, naglalagay ng mga bitag, atbp. Pinalo nila ang mga hayop sa dagat gamit ang sibat, mga pamalo, atbp. Gumawa sila ng yukola mula sa isda, gumawa sila ng taba mula sa mga lamang-loob, at nagtahi sila ng sapatos at damit mula sa balat. Ang pangangaso (oso, usa, mga hayop na may balahibo, atbp.) ay hindi gaanong mahalaga. Ang hayop ay hinabol gamit ang mga noo, crossbows, sibat, at, mula sa katapusan ng ika-19 na siglo, mga baril.

Ang pangalawang trabaho ay pagtitipon (mga berry, mga ugat ng saran, ligaw na bawang, nettle; sa baybayin ng dagat - mga mollusk, damong-dagat, mga shell). Ang pag-aanak ng aso ay binuo. Ang karne ng aso ay ginamit para sa pagkain, ang mga balat ay ginagamit para sa damit, ang mga aso ay ginamit bilang isang paraan ng transportasyon, para sa kapalit, para sa pangangaso, at bilang mga sakripisyo. Karaniwan ang mga gawaing pantahanan - paggawa ng ski, bangka, sled, kagamitang gawa sa kahoy, pinggan (mga labangan, mar), bedding ng birch bark, pagproseso ng buto at katad, paghabi ng mga banig, basket, panday. Lumipat sila sa mga bangka (mga tabla o poplar dugout), skis (shaft o may linya ng balahibo), at mga sled na may paragos ng aso.

Sa dating USSR, naganap ang mga pagbabago sa buhay ng mga Nivkh. Malaking bahagi ng mga ito ang nagtatrabaho sa mga kooperatiba sa pangingisda, industriyal na negosyo, at sa sektor ng serbisyo. Ayon sa census noong 1989, 50.7% ng mga Nivkh ay mga residente sa lunsod.

Noong ika-19 na siglo, napanatili ang mga labi ng primitive communal system at clan division.

Pinangunahan nila ang isang laging nakaupo. Ang mga nayon ay karaniwang matatagpuan sa tabi ng mga pampang ng ilog at baybayin ng dagat. Sa taglamig sila ay nanirahan sa isang semi-dugout na may isang quadrangular na plano, 1-1.5 m malalim sa lupa, na may isang spherical na bubong. Ang mga tirahan sa itaas ng lupa ng isang istraktura ng poste na may mga kanal ay karaniwan. Ang tirahan sa tag-araw ay isang gusali sa mga stilts o nakabaligtad na mga tuod na may bubong na gable.

Ang tradisyunal na kasuotan (panlalaki at pambabae) ay binubuo ng pantalon at isang balabal na gawa sa balat ng isda o materyal na papel. Sa taglamig nagsusuot sila ng fur coat na gawa sa balahibo ng aso; ang mga lalaki ay nagsuot ng palda na gawa sa balat ng selyo sa ibabaw ng fur coat. Headdress - mga headphone, fur hat, sa tag-araw isang conical birch bark o tela na sumbrero. Mga sapatos na gawa sa selyo at balat ng isda.

Ang tradisyonal na pagkain ay hilaw at pinakuluang isda, karne ng mga hayop sa dagat at mga hayop sa kagubatan, berries, shellfish, algae at nakakain na mga halamang gamot.

Opisyal na sila ay itinuturing na Orthodox, ngunit pinanatili ang mga tradisyonal na paniniwala (ang kulto ng kalikasan, ang oso, shamanism, atbp.). Hanggang sa 1950s. Ang mga Nivkh ng Sakhalin ay nagpapanatili ng isang klasikong pagdiriwang ng oso na may pagkatay ng isang oso na pinalaki sa kulungan. Ayon sa mga ideyang animistiko, ang mga Nivkh ay napapaligiran ng buhay na kalikasan na may matatalinong naninirahan. May pamantayan na tratuhin nang may pag-iingat ang nakapaligid na kalikasan at gamitin nang matalino ang kayamanan nito. Ang mga tradisyunal na regulasyon sa kapaligiran ay makatwiran. Partikular na mahalaga ang mga kasanayan sa paggawa na naipon sa paglipas ng mga siglo, katutubong inilapat na sining, alamat, musika at pagkamalikhain ng kanta, kaalaman tungkol sa mga halamang gamot at pagtitipon.

Sa kasalukuyan, nagsimula na ang proseso ng pagbabalik ng mga Nivkh sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan at muling pagbuhay sa mga lumang nayon. Lumago ang sarili nating katalinuhan. Ang mga ito ay pangunahing mga empleyado ng mga institusyong pangkultura at pampublikong edukasyon. Ang pagsulat ng Nivkh ay nilikha noong 1932. Inilathala ang mga panimulang aklat sa mga diyalekto ng Amur at East Sakhalin, pagbabasa ng mga aklat, diksyunaryo, at pahayagan na "Nivkh Dif" ("Nivkh Word").

C. M. Taxami

Mga tao at relihiyon sa mundo. Encyclopedia. M., 2000, p. 380-382.

Gilyaks sa kasaysayan

Gilyaks (self-named nib(a)kh, o nivkhs, i.e. mga tao, tao; ang pangalang "Gilyaks", ayon kay Shrenk, ay nagmula sa Chinese na "keel", "kileng", gaya ng tawag ng mga Intsik sa lahat ng katutubo. sa ibabang bahagi ng Amur) - kakaunti ang bilang. nasyonalidad sa Primorye. Mga explorer ng ika-19 na siglo (Zeland, Schrenk, at iba pa) pagkatapos ay dinala ang bilang ng G. (gamit ang iba't ibang pamamaraan) sa 5-7 libong tao. Nagbigay din sila ng isang detalyadong paglalarawan ng G. sa kanilang sarili at sa kanilang paraan ng pamumuhay: ang average na taas para sa mga lalaki ay 160, at para sa mga kababaihan - 150 cm. Sila ay madalas na "mahaba, na may maikling leeg at maayos na dibdib, na may medyo maikli at baluktot na mga binti, na may maliit na mga kamay at paa, na may medyo malaki, malawak na ulo, madilim na kulay ng balat, madilim na mga mata at itim na tuwid na buhok, na sa mga lalaki ay tinirintas sa likod sa isang tirintas, at sa mga babae - sa dalawang tirintas . Ang mga tampok ng uri ng Mongolian ay kapansin-pansin sa mukha... Inuri ni Schrenk si G. bilang isang Palaisite, isang misteryosong "rehiyonal" na mga tao ng Asya (tulad ng mga Ainu, Kamchadal, Yukaghir, Chukchi, Aleut, atbp.) at naniniwala na si G Ang orihinal na tinubuang-bayan ni . ay nasa Sakhalin, kung saan sila nanggaling tumawid sa mainland sa ilalim ng presyon mula sa timog ng Ainu, na siya namang itinulak ng mga Hapones... Naiiba din sila sa kanilang mga kapitbahay dahil hindi sila nagsasanay mga tattoo sa lahat at ang kanilang mga kababaihan ay hindi nagsusuot ng singsing o hikaw sa nasal septum. Malusog at matipuno ang mga tao... Ang pangunahing pagkain ni G. ay isda; kinakain nila ito ng hilaw, frozen o tuyo (tuyo)... iniimbak nila ito para sa taglamig para sa mga tao at aso. Nanghuhuli sila ng mga isda gamit ang mga lambat (mula sa kulitis o ligaw na abaka), kagubatan o sapa. Bilang karagdagan, pinapatay ni G. ang mga seal (seal), sea lion, dolphin o beluga whale, nangongolekta ng lingonberries, raspberry, rose hips, pine nuts, wild bawang... Kumakain sila ng malamig... Kumakain sila ng lahat ng uri ng karne, na may maliban sa mga daga; Hanggang kamakailan lamang, hindi sila gumagamit ng asin ... parehong kasarian ay naninigarilyo, kahit na mga bata; Wala silang mga kagamitan maliban sa kahoy, balat ng birch at mga kalderong bakal.” Ang mga nayon ni G. ay matatagpuan sa tabi ng mga pampang, sa mga mababang lugar, ngunit hindi naa-access sa mataas na tubig. Ang mga kubo ng taglamig ng Mainland G. ay may mga kalan na may mga tubo at malalawak na bunks upang 4-8 pamilya (hanggang 30 katao) ang ma-accommodate. Ang langis ng isda at tanglaw ay ginamit para sa pag-iilaw. Para sa tag-araw, lumipat si G. sa mga kamalig, kadalasang itinayo sa itaas ng lupa sa mga poste. Ang mga sandata ay binubuo ng isang sibat, isang salapang, isang pana, isang busog at mga palaso. Para sa transportasyon sa tag-araw, ang mga flat-bottomed na bangka ay ginamit sa anyo ng isang labangan na gawa sa cedar o spruce boards, hanggang sa 6 m ang haba, na tahiin kasama ng mga kahoy na pako at nilagyan ng lumot; sa halip na timon ay may maikling sagwan. Sa taglamig, nag-ski o sumakay ng mga sledge si G., na naka-harness sa 13-15 aso. Ang paghabi at pottery crafts ng Georgia ay ganap na hindi kilala bago ang pagdating ng mga Ruso, ngunit sila ay napakahusay sa paggawa ng mga kumplikadong pattern (sa birch bark, leather, atbp.). Ang yaman ni G. ay ipinahayag sa kakayahang suportahan ang ilang asawa, sa pilak. barya, mas maraming damit, magandang aso, atbp. Halos walang pulubi, dahil sila ay pinakain ng mas mayayamang kapwa tribo; walang privileged class; ang pinaka-ginagalang na mga tao ay matatanda, mayayaman, sikat na matapang na lalaki, sikat na shaman. Sa mga bihirang pagtitipon, naresolba ang mahahalagang alitan, halimbawa, ang pagkidnap sa asawa ng isang tao. Ang salarin ay maaaring masentensiyahan ng materyal na kasiyahan ng taong nasaktan, o ng pagpapatalsik mula sa nayon, kung minsan, kahit palihim, hanggang sa parusang kamatayan. "Ang mga Gilyak sa pangkalahatan ay namumuhay nang mapayapa, inaalagaan nila ang mga may sakit sa lahat ng posibleng paraan, ngunit inaalis nila ang namamatay dahil sa takot sa mapamahiin, at inaalis din nila ang ina sa panganganak sa isang espesyal na kubo ng birch bark, kahit na sa taglamig, kaya naman. may mga kaso ng pagyeyelo ng mga bagong silang. Ang mabuting pakikitungo ni G. ay napakaunlad, ang pagnanakaw ay hindi kilala, ang panlilinlang ay bihira, sa pangkalahatan sila ay nakikilala sa kanilang katapatan... G. kadalasang maagang nag-aasawa; kung minsan ang mga magulang ay nagpakasal sa mga bata na 4-5 taong gulang; Para sa nobya, ang presyo ng nobya ay binabayaran sa iba't ibang bagay... at, bilang karagdagan, ang lalaking ikakasal ay dapat maghagis ng isang piging na tumatagal ng isang linggo. Ang pagpapakasal sa mga pamangkin at pinsan ay pinahihintulutan. Ang pakikitungo sa kanyang asawa ay karaniwang banayad. Ang isang kasal ay madaling mabuwag, at ang isang diborsiyado na babae ay madaling makahanap ng ibang asawa. Karaniwan din ang pagkidnap ng mga asawa, na may pahintulot ng babaeng kinidnap; pagkatapos ay hinihiling ng asawang lalaki ang pagbabalik ng presyo ng nobya o hinahabol at naghiganti (may mga kaso pa nga ng pagpatay)... Madalas na pumupunta ang balo sa kapatid ng namatay o sa ibang malapit na kamag-anak, ngunit maaari siyang manatiling balo, at obligado pa rin ang mga kamag-anak na tulungan siya kung siya ay mahirap. Ang ari-arian ng ama ay napupunta sa mga anak, at ang mga anak na lalaki ay tumatanggap ng higit pa... G. tila laging nakaupo, walang pakialam, at walang pakialam. Bihirang-bihira silang kumanta, hindi marunong sumayaw, at may pinaka-primitive na musika, na ginawa sa pamamagitan ng paghampas ng mga stick sa isang tuyong poste na nakasabit sa mga lubid na parallel sa lupa...” Si G. ay nagkaroon ng napakakaunting mga pista opisyal; ang pinakamahalaga ay ang bearish, na tumagal ng approx. 2 linggo sa Enero. Kinuha nila siya mula sa isang lungga, at kung minsan ay binibili siya ng isang batang oso sa Sakhalin, pinataba siya, at dinala siya sa paligid ng mga nayon. Sa huli, sila ay itinali sa isang poste, binaril ng mga arrow, pagkatapos ay bahagyang pinirito sa apoy at kinain, hinugasan ng isang nakalalasing na inumin at tsaa. G. sumamba sa mga idolo na gawa sa kahoy na naglalarawan sa tao o hayop. Karaniwan, ang mga diyus-diyosan ay inilalagay sa mga kamalig at inilalabas lamang sa mga pambihirang kaso. Si G. ay may mga sagradong lugar kung saan humingi sila ng suwerte o kapatawaran sa kanilang mga espiritu. Naniniwala sila sa kabilang buhay. Ang mga patay ay dinala sa kagubatan at sinunog sa tulos, at ang mga abo ay kinokolekta at inilagay sa isang maliit na bahay malapit sa nayon, sa kagubatan, kung saan ang mga damit, sandata at tubo ng namatay ay inilibing din, kung minsan sila ay inilalagay. sa bahay mismo; ang mga asong nagdala ng bangkay ay pinatay din, at kung ang namatay ay isang mahirap, kung gayon ang mga kareta ay sinunog lamang. Malapit sa bahay na ito, ang mga kamag-anak ay nagtayo, nagdala ng isang tubo ng tabako, isang tasa ng inumin, umiiyak at nananangis. Ang komunikasyon sa mga espiritu ay isinagawa sa pamamagitan ng mga shaman. Unang narinig ng mga Ruso ang tungkol kay G. noong tagsibol ng 1640: mula sa isang bihag, Kahit, ang pioneer ng Tomsk. Nalaman ng Cossack I. Moskvitin ang tungkol sa pagkakaroon sa timog ng Dagat ng Okhotsk ng "Mamur River", i.e. Amur, sa bukana ng ilog at sa mga isla ay nanirahan ang "sedentary revelers". Moskvitin na may isang detatsment ng Cossacks na pinamumunuan ng dagat sa timog. direksyon at sa bukana ng ilog. Nakatanggap si Uda ng karagdagang. impormasyon tungkol sa Amur at mga tributaryo nito - pp. Sina Zeya at Amgun, gayundin ang tungkol kay G. at sa "mga taong may balbas na Daur." Ang Yakut na nakibahagi sa kampanyang ito. Iniulat ni Cossack N. Kolobov sa kanyang "skask" na ilang sandali bago dumating ang mga Ruso sa bukana ng Uda, ang mga may balbas na Daur ay dumating sa mga araro at pinatay ang humigit-kumulang. 500 Gilyaks: “...At sila ay binugbog ng panlilinlang; Mayroon silang mga babae sa mga solong-punong araro bilang mga tagapagsagwan, at sila mismo, isang daan at walumpung lalaki bawat isa, ay nakahiga sa pagitan ng mga babaeng iyon, at nang sila ay magsagwan sa mga Gilyak na iyon at lumabas sa mga barko, kanilang tinalo ang mga Gilyak na iyon...” Ang Cossacks ay lumipat pa "malapit sa baybayin" sa mga isla ng "sedentary Gilyaks", ibig sabihin, posible na ang Moskvitin ay nakakita ng maliliit na isla sa hilaga. pasukan sa Amur Estuary (Chkalova at Baidukova), pati na rin ang bahagi ng hilagang-kanluran. baybayin ng isla Sakhalin: "At lumitaw ang lupain ng Gilyak, at may usok, at hindi sila [ang mga Ruso] nangahas na pumasok dito nang walang mga pinuno ...", tila isinasaalang-alang na ang isang maliit na detatsment ay hindi makayanan ang malaking bilang. populasyon ng rehiyong ito, at bumalik. Noong 1644/45, ang isang detatsment ng letter head na si V.D. Poyarkov ay gumugol ng taglamig sa paligid ng nayon ng Gilyak, na naghahanap ng mga reserbang pilak sa mga lugar na iyon. ores at ginalugad sa daan ang "mga bagong lupain" upang mangolekta ng yasak. Nagsimulang bumili ang mga Cossack ng isda at kahoy na panggatong mula kay G. at sa taglamig ay nakolekta nila ang ilang impormasyon tungkol kay Fr. Sakhalin. Sa tagsibol, umalis sa mapagpatuloy na lungsod, sinalakay sila ng mga Cossacks, nakuha ang mga amanat at nakolekta ang yasak sa mga sable. Noong 1652/53, ang detatsment ni E. Khabarov ay naglamig sa lupain ng Gilyak, at noong Hunyo 1655, pinutol ng nagkakaisang detatsment ng Beketov, Stepanov at Pushchin ang kuta at nanatili para sa taglamig. Dahil sa kakulangan ng pagsulat at isang mayamang oral na tradisyon sa Georgia, noong ika-19 na siglo. walang mga alaala o alamat ang napanatili tungkol sa mga pag-aaway sa mga unang Ruso na lumitaw sa kanilang lugar sa gitna. siglo XVII

Vladimir Boguslavsky

Materyal mula sa aklat: "Slavic Encyclopedia. XVII century". M., OLMA-PRESS. 2004.

Nivkhi

Autoethnonym (pangalan sa sarili)

nivkh: Self-designated n i v x, “man”, n i v x g y, “people”.

Pangunahing lugar ng paninirahan

Nanirahan sila sa Teritoryo ng Khabarovsk (ang ibabang bahagi ng Amur, baybayin ng Amur Estuary, Dagat ng Okhotsk at Tatar Strait), na bumubuo ng isang pangkat ng mainland. Ang pangalawa, pangkat ng isla, ay kinakatawan sa hilaga ng Sakhalin.

Numero

Bilang ayon sa mga census: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Mga pangkat etniko at etnograpiko

Batay sa mga teritoryal na katangian, nahahati sila sa dalawang grupo - mainland (ang ibabang bahagi ng Amur River, ang baybayin ng Amur Estuary, ang Dagat ng Okhotsk at ang Strait of Tatar) at ang isla o Sakhalin (hilagang bahagi ng Sakhalin Island). Ayon sa generic na komposisyon at ilang mga katangian ng kultura, nahahati sila sa mas maliit na mga dibisyon ng teritoryo - mainland sa 3, isla sa 4.

Mga katangiang antropolohiya

Ang mga Nivkh ay natatangi sa mga terminong antropolohikal. Bumubuo sila ng lokal na racial complex na tinatawag na Amur-Sakhalin anthropological type. Siya ay may magkahalong pinagmulan bilang resulta ng paghahalo ng Baikal at Kuril (Ainu) na mga bahagi ng lahi.

Wika

Nivkh: Ang wikang Nivkh ay sumasakop sa isang nakahiwalay na posisyon na may kaugnayan sa mga wika ng ibang mga tao ng Amur. Ito ay kabilang sa mga wikang Paleo-Asian at nagpapakita ng mga pagkakatulad sa mga wika ng isang bilang ng mga tao sa Pacific basin, Southeast Asia at Altai linguistic community.

Pagsusulat

Mula noong 1932, ang pagsulat ay nasa Latin na script, mula noong 1953, batay sa alpabetong Ruso.

Relihiyon

Orthodoxy: Orthodox. Ang may layuning gawaing misyonero ay nagsimula lamang noong kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Noong 1857, nilikha ang isang espesyal na misyon para sa mga Gilyak. Ang katotohanang ito ay hindi ibinubukod ang naunang pagkalat ng Kristiyanismo sa mga katutubong populasyon ng Primorye at ang rehiyon ng Amur mula sa mga Russian settlers. Ang misyon ay kasangkot sa pagbibinyag hindi lamang ng mga Nivkh, kundi pati na rin ng mga kalapit na tao sa kanila - ang Ulchi, Nanai, Negidal, Evenks. Ang proseso ng Kristiyanisasyon ay sa halip ay panlabas, pormal sa kalikasan, na kung saan ay nakumpirma ng halos kumpletong kamangmangan ng mga batayan ng pananampalataya, ang limitadong pamamahagi ng mga katangian ng kulto sa mga taong Nivkh, at ang pagtanggi sa mga pangalan na ibinigay sa binyag. Ang aktibidad ng misyonero ay batay sa isang network na itinayo malapit sa mga pamayanan ng Nivkh. Sa partikular, mayroong 17 sa kanila sa Sakhalin Island. Upang ipakilala ang mga bata ng mga katutubo sa rehiyon ng Amur sa karunungang bumasa't sumulat at pananampalataya, nilikha ang maliliit, isang-klase na parochial school. Ang pagpapakilala ng mga Nivkh sa Orthodoxy ay lubos na pinadali ng kanilang pamumuhay kasama ng populasyon ng Russia, kung saan hiniram ng mga Nivkh ang mga elemento ng buhay magsasaka.

Ethnogenesis at kasaysayan ng etniko

Ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga Nivkh at mga kalapit na tao ay kadalasang nauugnay sa independiyenteng proseso ng kanilang etnogenesis. Dahil sa mga kakaibang katangian ng kanilang wika at kultura - ang mga Nivkh ay Paleo-Asians, kabilang sila sa pinakamatandang populasyon ng Lower Amur at Sakhalin, na nauna sa Tungus-Manchus dito. Ito ay ang kultura ng Nivkh na siyang substrate kung saan nabuo ang halos kaparehong kultura ng mga taong Amur.
Ang isa pang punto ng view ay naniniwala na ang sinaunang populasyon ng Aur at Sakhalin (archeology ng Meso/Neolithic times) ay hindi talaga Nivkh, ngunit kumakatawan sa isang etnically undifferentiated layer ng kultura, na kung saan ay substratum na may kaugnayan sa buong modernong populasyon ng Amur. Ang mga bakas ng substrate na ito ay naitala sa antropolohiya, wika, at kultura ng parehong mga Nivkh at Tungus-Manchu na mga tao sa rehiyon ng Amur. Sa loob ng balangkas ng teoryang ito, ang mga Nivkh ay itinuturing na lumipat sa Amur, isa sa mga grupo ng hilagang-silangang Paleo-Asian. Ang kamag-anak na hindi pagkakapare-pareho ng mga ethnogenetic scheme na ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng mataas na antas ng paghahalo at pagsasama ng mga modernong tao ng Amur at Sakhalin, pati na rin ang huling oras ng kanilang pagpaparehistro ng etniko.

sakahan

Sa kultura ng Nivkh, minana nila ang sinaunang Lower Amur economic complex ng mga mangingisda sa ilog at mangangaso sa dagat, na may pantulong na katangian ng pangisdaan ng taiga. Ang pag-aanak ng aso (Amur/Gilyak na uri ng sled dog breeding) ay may mahalagang papel sa kanilang kultura.

Tradisyunal na kasuotan

Ang pananamit ng mga Nivkh ay mayroon ding karaniwang batayan ng Amur, ito ang tinatawag. Uri ng Silangang Asya (balot na damit na may double kaliwang laylayan, parang kimono na hiwa).

Mga tradisyunal na pamayanan at tirahan

Ang mga pangunahing elemento ng materyal na kultura ng mga Nivkh ay tumutugma sa mga pangkalahatang Amur: pana-panahon (pansamantalang tag-araw, permanenteng taglamig) na mga pamayanan, mga tirahan na uri ng dugout, magkakasamang nabubuhay sa iba't ibang mga pansamantalang gusali sa tag-araw. Sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso, ang mga gusali ng troso ay naging laganap.

Mga modernong prosesong etniko

Sa pangkalahatan, ang tradisyonal at modernong kultura ng mga Nivkh ay nagpapakita ng pagkakaugnay nito sa kultura ng mga mamamayang Tungus-Manchu ng Lower Amur at Sakhalin, na nabuo kapwa sa genetically at sa proseso ng pangmatagalang pakikipag-ugnayan sa etnokultural.

Bibliograpiya at mga mapagkukunan

Pangkalahatang gawain

• Nivkhgu. M., 1973/Kreinovich E.A.
• Mga Tao ng Malayong Silangan ng USSR noong ika-17 - ika-20 siglo. M., 1985

Mga piling aspeto

• Tradisyonal na ekonomiya at materyal na kultura ng mga Tao ng Lower Amur at Sakhalin. M., 1984/Smolyak A.V.
• Ang mga pangunahing problema ng etnograpiya at kasaysayan ng mga Nivkh. L., 1975./Taksami Ch.M.

Numero

Noong 1989, mayroong 4,631 Nivkhs sa Russia, kabilang ang 2,386 sa Khabarovsk Territory at 2,008 sa Sakhalin Region. Ayon sa census noong 2002, 5,287 katao.

Wika

Ang mga Nivkh ay bumubuo ng isang espesyal na Amur-Sakhalin antropolohikal na uri ng lahi ng Hilagang Asya. Ang wika ay nakahiwalay at may mga diyalektong Amur, North Sakhalin at East Sakhalin. Ang pagsulat mula noong 1932 ay batay sa Latin, mula noong 1953 - Russian graphics. Ayon sa modernong data, ang wikang Nivkh ay naglalaman ng mga elemento na nag-uugnay dito sa mga wikang Timog Asya, Altai, Manchu at Tungus. Ang arkeolohikong pananaliksik ay nagtatag ng maraming paglipat ng mga Nivkh, simula sa Neolitiko, hanggang sa Lower Amur mula sa timog-silangan at kanluran. Kaya, ang pagbuo ng kultura ng Nivkh ay naganap sa mga kondisyon na malayo sa mahigpit na paghihiwalay na unang iniugnay ng mga mananaliksik sa kanila.

NIVKH LANGUAGE (lumang expression - Gilyak), ang wika ng mga Nivkh. Genetically isolated, karaniwan itong inuuri bilang isang tinatawag na Paleoasiatic na wika. Pagsusulat batay sa alpabetong Ruso.

Settlement

Nakatira sila sa Lower Amur (mga distrito ng Ulchsky at Nikolaevsky ng Teritoryo ng Khabarovsk), pati na rin sa Sakhalin Island (mga distrito ng Rybnovsky at Aleksandrovsky sa kanlurang bangko at distrito ng Tymovsky).

Mga tradisyunal na gawain

Ang pangunahing tradisyonal na hanapbuhay ng mga Nivkh ay pangingisda, na nagbibigay ng pagkain para sa mga tao at aso, materyal para sa paggawa ng mga damit, sapatos, layag para sa mga bangka, atbp. Sila ay nakikibahagi dito sa buong taon.

Ang pangunahing palaisdaan ay migratory salmon (pink salmon sa Hunyo, chum salmon sa Hulyo at Setyembre). Sa oras na ito, nag-imbak sila ng yukola - pinatuyong isda. Ang mga tuyong buto ng isda ay inihanda bilang pagkain para sa mga sled dog. Kasama sa mga gamit sa pangingisda ang mga sibat (chak), mga kawit na may iba't ibang laki at hugis sa mga tali at patpat (kele-kite, chosps, matl, chevl, atbp.), iba't ibang pamingwit, hugis-parihaba, hugis-bag, nakapirming lambat (kabilang ang mga lambat ng yelo) at makinis (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke, atbp.), seines (kyr ke), lambat, summer at winter fences (bakod sa mga ilog na may lambat na bitag).

Naglaro ng malaking papel sa ekonomiya ng Sakhalin at ang Amur Estuary pangangaso sa dagat. Sa tagsibol at tag-araw, ang mga hayop (seal, balbas na seal, sea lion) ay hinuli ng mga lambat, seine, kawit, bitag (pyr, rsheyvych, honk, atbp.), Mga salapang (osmur, ozmar), isang sibat na may lumulutang na baras ( tla) at isang uri ng timon (lahu) . Sa taglamig, sa tulong ng mga aso, nakakita sila ng mga butas sa yelo at naglagay ng mga bitag sa mga ito (kityn, ngyrni, atbp.). Sa tagsibol, ang mga seal at dolphin ay hinuhuli sa ibabang bahagi ng Amur. Ang hayop sa dagat ay nagbigay ng karne at taba; damit, sapatos, gluing skis, pagbibihis ng iba't ibang gamit sa bahay.

Taiga pangangaso ay pinaka-binuo sa Amur. Maraming Nivkh ang nanghuhuli malapit sa kanilang mga tahanan at laging umuuwi sa gabi. Sa Sakhalin, ang mga mangangaso ay pumasok sa taiga sa loob ng maximum na isang linggo. Ang mga maliliit na hayop ay nahuli gamit ang iba't ibang pressure traps, nooses, crossbows (yuru, ngarkhod, atbp.), bear, moose - gamit ang sibat (kah), bow (suntok). Mula sa 2nd half. XIX na siglo Ang mga baril ay malawakang ginamit. Ang mga Nivkh ay nagpalitan ng mga balahibo para sa mga tela, harina, atbp.

Kinokolekta at inimbak ng mga kababaihan ang mga halamang gamot at nakakain, ugat, halamang gamot, at berry para magamit sa hinaharap. Ang iba't ibang ugat, bark ng birch, twigs, atbp. ay ginamit upang gumawa ng mga kagamitan sa bahay; ang nettle fiber ay ginamit sa paghabi ng mga lambat, atbp. Ang mga lalaki ay nag-imbak ng mga materyales sa gusali.

Nangisda sila at nanghuli ng mga hayop sa dagat mula sa mga bangka - plank punts (mu) na may matangos na ilong at 2-4 na pares ng sagwan. Lahat ng R. XIX na siglo Ang gayong mga bangkang sedro ay kadalasang tinatanggap mula sa mga Nanai. Sa Sakhalin ay gumamit din sila ng mga poplar dugout na may isang uri ng visor sa ilong.

Sa taglamig, naglalakbay sila sa mga sledge, na may hanggang 10–12 aso na naka-harness sa kanila nang pares o sa isang herringbone pattern. Ang sled (tu) ng uri ng Amur ay straight-winged, matangkad at makitid, na may double-curved runners. Umupo sila sa tabi nito, na nakatapak ang kanilang mga paa sa kanilang ski. Sa con. XIX - maaga XX siglo Ang mga Nivkh ay nagsimulang gumamit ng malapad at mababang mga sledge ng uri ng East Siberian.

Ang mga Nivkh, tulad ng ibang mga tao ng Amur, ay may 2 uri ng skis - long skis para sa spring hunting at sealed fur o elk skin para sa winter hunting.

Mga Tradisyunal na Paniniwala

Ang mga relihiyosong ideya ng mga Nivkh ay batay sa paniniwala sa mga espiritu na naninirahan sa lahat ng dako - sa kalangitan ("mga tao sa langit"), sa lupa, sa tubig, sa taiga, bawat puno, atbp. Nanalangin sila sa mga host spirit, humihingi ng matagumpay na pangangaso, at gumawa ng walang dugong mga sakripisyo sa kanila. "Mountain man", ang may-ari ng taiga Pal Yz, na kinakatawan sa anyo ng isang malaking oso, at ang may-ari ng dagat na Tol Yz, o Tayraadz, isang sea killer whale. Bawat oso ay itinuturing na anak ng may-ari ng taiga. Ang pangangaso para dito ay sinamahan ng mga ritwal ng kulto ng kalakalan, may mga ritwal na katangian ng holiday ng oso; Ang isang bear cub na nahuli sa taiga o binili mula sa Negidals o Nanais ay pinalaki sa loob ng 3-4 na taon sa isang espesyal na log house, pagkatapos nito ay ginanap ang isang holiday bilang parangal sa mga namatay na kamag-anak. Ang pagpapakain sa hayop at pag-aayos ng isang holiday ay isang marangal na gawain; tinulungan ng mga kapitbahay at kamag-anak ang may-ari dito. Sa buong panahon na pinananatili ang hayop, maraming mga patakaran at pagbabawal ang sinusunod. Halimbawa, ang mga babae ay ipinagbabawal na lumapit sa kanya.

Ang pagdiriwang ng oso, na kung minsan ay tumatagal ng 2 linggo, ay ginanap sa taglamig, sa panahon ng libreng oras mula sa pangingisda. Ang lahat ng mga kamag-anak (kahit ang mga nakatira sa malayo) ay karaniwang nagtitipon para dito. Ang mga detalye ng pagdiriwang ng oso sa mga Nivkh ay may mga lokal na pagkakaiba. Ang mga tampok ng ritwal ay nakasalalay din sa kung ang may-ari ay nag-aayos ng isang holiday pagkatapos ng pagkamatay ng isang kamag-anak o sa okasyon lamang ng pagkuha ng isang oso cub.

Ang mga Nivkh, hindi katulad ng ibang mga tao ng Amur, ay sinunog at inilibing sa lupa. Ang nasusunog na ritwal ay naiiba sa iba't ibang grupo ng mga Nivkh, ngunit ang karaniwang nilalaman ay nanaig. Ang bangkay at kagamitan ay sinunog sa isang malaking siga sa taiga (kasabay nito, ang mga fire pit ay ginawa at napapaligiran ng isang log house. Isang kahoy na manika ang ginawa (isang buto mula sa bungo ng namatay ay nakakabit dito), nagbihis, magsuot ng sapatos at inilagay sa isang espesyal na bahay - raf, mga 1 m ang taas, pinalamutian ng mga inukit na burloloy. Malapit sa kanya ay nagsagawa sila ng mga regular na ritwal ng pang-alaala (lalo na madalas isang beses sa isang buwan para sa isang taon, pagkatapos nito - bawat taon), ginagamot ang kanilang sarili, at naghagis ng pagkain sa apoy - para sa namatay. Ang isang tipikal na ritwal ay ang simbolikong paglilibing ng isang tao na ang katawan ay hindi natagpuan (nalunod, nawala, namatay sa harap, atbp.): sa halip na katawan, isang malaki, kasing laki ng manika na gawa sa mga sanga, damo ay inilibing, ito ay nakasuot ng damit ng namatay at inilibing sa lupa o sinunog, na sinusunod ang lahat ng kinakailangang mga ritwal.

Ang mga miyembro ng isang angkan, na naninirahan sa isang karaniwang nayon, ay nagdasal sa taglamig sa mga espiritu ng tubig, ibinababa ang mga sakripisyo (pagkain sa mga kagamitan sa ritwal) sa butas ng yelo; sa tagsibol, pagkatapos mabuksan ang ilog, ang mga biktima ay itinapon sa tubig mula sa mga pinalamutian na bangka mula sa mga espesyal na kahoy na labangan sa hugis ng isda, pato, atbp. 1-2 beses sa isang taon nagdarasal sila sa kanilang mga bahay sa punong espiritu ng langit. Sa taiga, malapit sa sagradong puno, tinawag nila ang may-ari ng espiritu ng lupa, bumaling sa kanya na may mga kahilingan para sa kalusugan, good luck sa mga kalakalan, at sa paparating na mga gawain. Ang mga espiritu ng tagapag-alaga ng bahay sa anyo ng mga kahoy na manika ay inilagay sa mga espesyal na kama; ginawa rin ang mga sakripisyo sa kanila at sila ay "pinakain."

Pangalan sa sarili

NIVKHI (pangalan sa sarili - nivkh- Tao). Sa nakaraan Nivkhs, Ulchi, Negidal na mga tao ay tinawag na Gilyaks. Ang pangalan ay pinalawak ng mga Russian settler sa iba pang mga Lower Amur people - Negidals, Ulchis, atbp. Ang etnonym na "NIVKHI" ay opisyal na naaprubahan noong 1930s.

Kwento

Mga likha

Mga tradisyonal na pamayanan

Ang mga Nivkh ay tradisyonal na nakaupo; marami sa kanilang mga pamayanan sa mainland (Kol, Takhta, atbp.) ay daan-daang taong gulang. Tirahan sa taglamig - tyf, dyf, taf - isang malaking log house na may pillar frame at mga dingding na gawa sa pahalang na mga troso na ipinasok na may matulis na dulo sa mga uka ng mga patayong haligi. Ang bubong ng gable ay natatakpan ng damo. Ang mga bahay ay single-chamber, walang kisame, na may sahig na lupa. Ang mga chimney mula sa 2 fireplace ay nagpainit ng malalawak na bunk sa kahabaan ng mga dingding. Sa gitna ng bahay, isang mataas na sahig ang itinayo sa mga poste; sa matinding hamog na nagyelo, ang mga sled na aso ay pinananatili at pinakain dito. Karaniwan 2-3 pamilya ang nakatira sa bahay, sa kanilang sariling plot ng mga bunks.

Sa simula ng init, ang bawat pamilya ay lumipat mula sa kanilang tahanan sa taglamig patungo sa isang nayon ng tag-araw malapit sa isang lawa o batis, malapit sa palaisdaan. Ang mga frame summerhouse na gawa sa bark ay kadalasang inilalagay sa mga stilts at may iba't ibang hugis: 2-slope, conical, 4-angled. Sa 2 silid, ang isa ay nagsilbing kamalig, ang isa naman ay isang tirahan na may bukas na apuyan. Para sa mga pangangailangan ng sambahayan, ang mga log barn ay itinayo sa matataas na poste, at ang mga hanger ay inilagay para sa mga lambat, seine at yukola. Sa Sakhalin, hanggang sa simula ng ika-20 siglo, ang mga sinaunang dugout na may bukas na mga apuyan at isang butas ng usok ay napanatili; noong ika-20 siglo, ang mga bahay na troso tulad ng kubo ng Russia ay naging laganap.

Tradisyunal na kasuotan

Ang mga damit ay ginawa mula sa balat ng isda, balahibo ng aso, balat at balahibo ng taiga at mga hayop sa dagat. Sa loob ng mahabang panahon ay gumamit din sila ng mga binili na tela, na natanggap nila para sa mga balahibo mula sa Manchu at pagkatapos ay mula sa mga mangangalakal na Ruso. Mga dressing gown ng mga lalaki at babae larshk– kimono cut, kaliwang kamay (ang kaliwang laylayan ay dalawang beses na mas lapad kaysa sa kanan at natatakpan ito). Ang mga damit ng kababaihan ay mas mahaba kaysa sa mga lalaki, pinalamutian ng appliqué o burda, at kasama ang laylayan na may mga metal na plaka na tinahi sa isang hilera. Ang mga damit ng taglamig na tela ay tinahi gamit ang cotton wool.

Ang mga maligaya na gawa sa balat ng isda ay pinalamutian ng mga palamuting nilagyan ng mga pintura. Mga damit sa taglamig - fur coats ok gawa sa balat ng aso, panlalaking jacket pshah ginawa mula sa mga balat ng selyo; para sa mas mayaman, ang mga fur coat ng kababaihan ay ginawa mula sa fox fur, at mas madalas, mula sa lynx fur. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga palda sa kanilang mga fur coat kapag naglalakbay sa mga sled (minsan sa panahon ng pangingisda sa yelo) hosk mula sa mga balat ng selyo.

Kasuotang panloob - pantalon na gawa sa balat ng isda o tela, leggings, pambabae - gawa sa tela na may cotton wool, panlalaki - gawa sa balahibo ng aso o seal, maikling bib ng lalaki na may balahibo, pambabae - mahaba, tela, pinalamutian ng kuwintas at metal na mga plake. Ang mga sumbrero sa tag-araw ay bark ng birch, korteng kono sa hugis; taglamig - tela ng kababaihan na may balahibo na may mga dekorasyon, panlalaki - gawa sa balahibo ng aso.

Ang mga sapatos na hugis piston ay ginawa mula sa mga balat ng sea lion o seal, balat ng isda at iba pang materyales, at mayroong hindi bababa sa 10 iba't ibang mga opsyon. Ito ay naiiba sa mga sapatos ng ibang mga tao ng Siberia na may mataas na "ulo" -piston, at ang mga tuktok ay pinutol nang hiwalay. Ang isang warming insole na ginawa mula sa isang espesyal na lokal na damo ay inilagay sa loob. Ang isa pang uri ng kasuotan sa paa ay ang mga bota (katulad ng mga Evenki) na gawa sa mga balat ng reindeer at elk camus at seal.

Pinalamutian ng mga Nivkh ang kanilang mga damit, sapatos, at kagamitan na may pinakamagandang curvilinear na burloloy ng katangiang istilo ng Amur, na ang mga pundasyon ay kilala mula sa mga natuklasang arkeolohiko.

Pagkain

Ang pagkain ng mga Nivkh ay pinangungunahan ng isda at karne. Mas gusto nila ang sariwang isda - kinain nila ito nang hilaw, pinakuluan o pinirito. Kapag nagkaroon ng masaganang huli, ang yukola ay ginawa mula sa anumang isda. Ang taba ay pinakuluan mula sa mga ulo at bituka: sila ay simmered para sa ilang oras na walang tubig sa apoy hanggang sa isang mataba mass ay nakuha, na maaaring maimbak nang walang katiyakan. Ang mga sopas ay ginawa mula sa yukola, sariwang isda at karne, pagdaragdag ng mga halamang gamot at ugat. Ang biniling harina at cereal ay ginamit upang maghanda ng mga flatbread at lugaw, na kinakain, tulad ng iba pang mga pagkain, na may maraming isda o seal oil. Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, nagsimula silang bumili ng patatas mula sa mga Ruso bilang kapalit ng isda.

Pamilya

Ang karaniwang pamilyang Nivkh noong 1897 ay binubuo ng 6, minsan 15–16 katao. Ang mga maliliit na pamilya ay nangingibabaw mula sa mga magulang na may mga anak, at madalas din mula sa mga nakababatang kapatid na lalaki at babae ng ulo ng pamilya, ang kanyang mga nakatatandang kamag-anak, atbp.

Bihirang tumira ang mga lalaking may asawa sa kanilang mga magulang. Mas gusto nilang piliin ang nobya mula sa pamilya ng ina. Nagkaroon ng kaugalian ng cross-cousin marriage: hinangad ng ina na ipakasal ang kanyang anak sa anak na babae ng kanyang kapatid. Ang mga magulang ay sumang-ayon sa kasal ng mga bata sa edad na 3-4 na taon, pagkatapos ay pinalaki silang magkasama sa bahay ng kanilang magiging asawa. Nang umabot sila ng 15–17 taong gulang, nagsimula ang buhay mag-asawa nang walang anumang espesyal na ritwal. Sa mga kaso kung saan ang mga kasal ay naganap sa pagitan ng hindi magkakaugnay na mga angkan, ang mga Nivkh ay sumunod sa isang maingat na binuong ritwal (paggawa ng mga posporo, mga kontrata sa presyo ng nobya, pagtatanghal ng presyo ng nobya, paglipat ng nobya, atbp.). Nang lumipat ang nobya, ang ritwal ng "pagtatapa sa mga kaldero" ay isinagawa: ang mga magulang ng nobya at ikakasal ay nagpapalitan ng malalaking kaldero para sa pagluluto ng pagkain ng aso, at ang mga kabataan ay kailangang salit-salit na tapakan ang mga ito sa mga pintuan ng mga bahay ng nobya at lalaking ikakasal. . Mula sa 2nd half. XIX na siglo Sa paglitaw ng hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at sa ilalim ng impluwensya ng mga Ruso, ang mga kasalan sa mayayamang pamilya ay nagsimulang mag-organisa ng masikip at maraming araw na mga piging sa kasal.

Alamat

Kasama sa Nivkh folklore ang iba't ibang genre.

• Termino t'ylgur pinagsasama ang mga gawa ng iba't ibang tema. Kabilang sa mga ito, ang gitnang lugar ay inookupahan mga kwentong mitolohiya. Marami sa kanila ay nauugnay sa totemistic na mga ideya at ang kulto ng kalakalan.
• Ang pangalawang pangkat ng mga t'ylgur ay binubuo ng mga gawa na mas makatotohanang nilalaman. Sinasabi nila ang tungkol sa mga alituntunin ng pag-uugali sa pang-araw-araw na buhay at sa trabaho, tungkol sa lipunan ng angkan, at tungkol sa pagpaparusa sa mga taong lumalabag sa mga bawal.
• Ang ikatlong pangkat ay binubuo ng mga T'ylgur, na may hangganan sa mga fairy tale - mga fairy tale at tungkol sa mga hayop. Ito

mga kuwento tungkol sa isang nailigtas na tigre na nagpapasalamat sa pamilya ng kanyang tagapagligtas; tungkol sa mga sakim na kapatid na pinarusahan ng isang kinatawan ng isang naghihirap na pamilya; at gayundin sa mga etiological na paksa, tulad ng kung bakit ang mga lamok o kuto ay sumisipsip ng dugo.

Nyzit- ang genre na pinaka malapit na tumutugma sa terminong "fairy tale". Hindi tulad ng t'ylgur, na pinaniniwalaan ang nilalaman, ang nyzit ay puro nakakaaliw. Ang pangunahing tauhan ay si Umu Nivkh - Brave Warrior.

Ang isa pang karaniwang tema sa mga engkanto ay ang masasamang espiritu, kasama. sa katauhan ng mga natagpuang sanggol. Ang mga kuwento tungkol sa masamang babae na si Ralkr Umgu ay sikat.

Sa ilang mga fairy tale inaawit ang mga diyalogo at monologo. Kinailangan ng mga tagapakinig na suportahan ang mananalaysay sa pamamagitan ng isang tandang ng "khyy," na nagpapahiwatig ng kanilang pansin (nakinig ang mga t'ylgur sa katahimikan). Sa mga engkanto, ang mga matatalinghagang salita, mga espesyal na pandiwang panlapi at iba pang paraan ng pagpapahayag ay malawakang ginagamit.

Mga palaisipan utgavrk maaaring umiral bilang bahagi ng mga genre ng tuluyan, ngunit mas madalas - nang nakapag-iisa. Ang pinakakaraniwang mga tema ng bugtong ay ang mga bahagi ng katawan, materyal na kultura, at natural na phenomena. “Ano ito, ano ito? Dalawang magkapatid ang nakatira sa iisang bahay, ngunit hindi nagkikita? (Mga mata). Ang ilang mga misteryo ay malulutas lamang sa pamamagitan ng pag-alam sa tradisyonal na buhay ng mga Nivkh. Halimbawa, “Ano ito, ano ito? Tumatawa ang mga nasa itaas ha-ha, ang mga nasa ibaba ay umuungol oh-oh” (Logs in the wall).

Mga ritwal na kanta dahil sa kanilang pagiging tiyak, hindi sila kasalukuyang umiiral. Ang mga kanta ay kilala sa Sakhalin Tatay Dougs, na dating ginanap sa pagdiriwang ng oso. Ang mga ito ay binibigkas sa recitative sa mga tunog ng isang musical log at naglalaman ng isang alegoriko na apela sa oso. Kadalasan, ang mga tyatya-dug ay mga quatrain, at kung minsan ang iba pang mga saknong na naglalaman ng isang refrain. Sa amateur artistic performances, nakakuha si daddy-dougs ng bago at mapaglarong kahulugan.

Mga iyak na kanta sa funeral pyres - mga improvisasyon na nagpapahayag ng kalungkutan para sa namatay.

Mayroong tatlong pangunahing pangkat etniko na naninirahan sa Sakhalin: ang mga Nivkh, pangunahin sa hilaga ng isla, ang Oroks (Ulta) sa gitnang bahagi, at ang Ainu sa timog. Ang isang maliit na bilang ng mga Evenks ay nabanggit din. Ang mga Nivkh ang pinakamarami sa mga katutubo ng Sakhalin Island. Ang pangunahing lugar ng pag-areglo ay ang baybayin ng hilagang bahagi ng isla. Ang isang natatanging katangian ng mga Orok at Evenks ay ang pag-aalaga ng mga reindeer, na nangangailangan ng isang nomadic na pamumuhay. Para sa kanila, ang usa ay isang transport animal, isang mapagkukunan ng pagkain at isang hilaw na materyales para sa paggawa ng mga damit at sapatos. Sa ngayon, humigit-kumulang 3,500 katao ang maaaring mauri bilang katutubong populasyon sa Sakhalin. Malaki ang nabago sa buhay ng mga katutubo sa rehiyon. Ngayon ay mayroon silang pagkakataon na pumili ng kanilang sariling paraan ng pamumuhay: buhayin ang ekonomiya ng pamilya, makisali sa pagpapastol ng mga reindeer, pangangaso, at pangingisda. Malayo sa mga hangganan ng rehiyon ng Sakhalin, ang mga produkto ng mga masters ng pagbuburda at fur appliqué ay kilala. Sa pang-araw-araw at espirituwal na kultura, pinapanatili ng mga katutubo ang moderno at sinaunang mga kaugalian at tradisyon. Mga katutubo ng Sakhalin

Ang Ainu ay isa sa pinakasinaunang at mahiwagang mga tao sa planeta. Malaki ang pagkakaiba nila sa mga kalapit na taong Mongoloid hindi lamang sa kanilang pisikal na anyo, kundi pati na rin sa kanilang natatanging wika, at maraming mga tampok ng materyal at espirituwal na kultura. Maputi ang balat, may balbas na mga lalaki at babae na Ainu na may mga tattoo sa paligid ng kanilang mga bibig at sa kanilang mga braso ay isang taong mahilig makipagdigma. Ang kanilang mga pangunahing sandata ay mga espada na may sinturon na gawa sa mga hibla ng halaman, mabibigat na mallet na labanan na may matutulis na spike, isang busog at mga palaso. Ang sandata ng militar ng Ainu ay natatangi, na ginawa gamit ang pamamaraan ng paghabi mula sa makitid na mga strap ng balat ng may balbas na selyo. Ang mga bagay na ito ay ganap na nagpoprotekta sa katawan ng mandirigma.. Aina. Kwento

Ang mga tool sa pangingisda at pangangaso, kabilang ang mga tool sa pangingisda sa dagat: isang sibat, isang sibat, isang kawit, isang busog at mga arrow, ay nagpapahiwatig ng isang mataas na antas ng pagbagay ng mga taga-isla sa mga natural na kondisyon. Sa pangangaso ng mga hayop, gumamit ang Ainu ng mga arrow na may lason na aconite. Ang mga pinggan ay pinalamutian ng mga inukit na burloloy at ginagamit araw-araw at kapag pista opisyal. Kasama rin sa mga gamit sa bahay ang ikunis (stick ng inumin), kung saan itinataas ng mga lalaki ang kanilang bigote sa ritwal na pagkonsumo ng mga inuming nakalalasing. Ang Ikunis ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mga tao at mga espiritu. Ang mga ito ay inilaan para sa mga sakripisyo sa mga diyos. Ang mga ito ay pinalamutian ng mga sculptural compositions na sumasalamin sa pang-araw-araw na buhay, halimbawa, seal o whale hunting, o isang bear festival. Ainu. Buhay at tradisyon

Ang relihiyong Ainu ay hindi malinaw na tinasa mula pa sa simula. Ang kasaysayan ng pag-aaral nito ay puno ng mga pagkakaiba at kontradiksyon. Sa pangkalahatan, ang Ainu ay matatawag na tipikal na animista. Ginawa nilang espiritwal ang halos lahat ng natural na phenomena, ang kalikasan sa kabuuan, ang nagpapakilala sa kanila, na pinagkalooban ang bawat isa sa mga kathang-isip na supernatural na nilalang na may mga katangiang katulad ng taglay nila sa kanilang sarili. Ang pangunahing "mabubuting diyos" ng mga Ainu ay ang Nuburi Kamui (diyos ng mga bundok), Atui Kamuri (diyos ng dagat), Tsuf Kamui (diyos ng mga luminaries), Tsise Kamui (diyos ng sambahayan) at marami pang iba. Ang mga diyos na tagapag-alaga - sikasma kamui - ay karaniwang hindi mabilang. Kabilang sa mga masasamang espiritu ang Ainu ay itinuturing na oyashi (na gumagawa ng mga sakit), ven oyashi (na nagpapabaliw sa isang tao) at kanna kamui (ang diyos ng kulog). Walang sakripisyong ginawa sa masasama; Ang mga Ainu ay gumawa ng ilang mga pamamaraan upang maalis ang masasamang espiritu. Ang mundo na nilikha ng relihiyosong imahinasyon ng Ainu ay kumplikado, malaki at patula. Ito ang mundo ng mga celestial, mga naninirahan sa bundok, mga bayani sa kultura, maraming mga masters ng landscape. Ang tinatawag na "inau" ay nagsilbi bilang isang mahalagang katangian ng mga aksyong ritwal. Ang pangalang ito ay tumutukoy sa iba't ibang bagay. Minsan ito ay isang maliit na patpat, karaniwan ay isang willow, kung minsan ay isang mahabang poste na nasa tuktok ng isang balahibo ng mga kulot na shavings. Minsan ito ay paghabi lamang mula sa mga shavings. Itinuturing ng mga siyentipiko ang "inau" bilang mga tagapamagitan na tumutulong sa isang tao na makipag-usap sa mga diyos. relihiyon ng Ainu

Ang tradisyunal na damit ng Ainu ay isang open robe na may makitid na manggas, dati ay gawa ito sa mga hibla ng elm bast, nettle at hip belt. Sa ilalim ng robe ay nakasuot sila ng sando na gawa sa manipis na tela. Ang mga babae ay gumawa ng mga damit at sapatos mula sa balat ng mga hayop sa dagat at kagubatan. Ang balabal na gawa sa balat ng isda ay pinalamutian ng mga appliques ng kulay na tela sa paligid ng kwelyo, kasama ang cuffs ng manggas at kasama ang laylayan. Ito, ayon sa mga pananaw ng mga Ainu, ay humadlang sa impluwensya ng masasamang espiritu sa mga tao. Ang isang robe na gawa sa seal fur, na pinalamutian ng fur mosaic at fabric appliqué, ay ginamit bilang winter outerwear. Para sa mga damit ng tag-araw ay naghahabi sila ng tela mula sa mga nettle at elm bast. Ang mga damit na gawa sa tela ay pinalamutian nang husto ng burda na may mga sinulid na may kulay. Ang mga headband ay gawa sa tela o hinabi mula sa mga shaving ng willow. Ainu damit

Ang wikang Ainu ay natatangi. Noong unang panahon ay pinaniniwalaan na ito ay hindi nauugnay sa anumang ibang wika, bagama't ang ilang mga elemento ay naglalapit dito sa pangkat ng wikang Malayo-Polynesian. Ang mga katutubo ng Japanese Islands, southern Sakhalin at ang Kuril Islands, tinawag ng Ainu ang kanilang sarili sa iba't ibang mga pangalan ng tribo na "Soya-untara", "Chuvka-untara". Ang salitang "Ainu" ay hindi isang sariling pangalan ng mga tao; ito ay nangangahulugang "tao". Ngayon ang mga bagay sa museo lamang ang nagpapaalala sa dating umiiral na pangkat ng teritoryo ng Sakhalin Ainu, na ang makasaysayang kapalaran ay trahedya. Pagkatapos ng 1945, ang natitirang mga Ainu ay ipinatapon sa Hokkaido. Maraming mga item ng koleksyon ng Ainu at Nivkh ng Sakhalin Museum of Local Lore ang nakolekta ng natitirang mananaliksik ng kultura ng mga katutubong B.O. Pilsudski. Siya ay isang political exile at nanirahan sa Sakhalin noong nakaraang siglo. wika ni Ainu

Ang mga Nivkh ay isang maliit na tao na naninirahan sa ibabang bahagi ng Ilog Amur mula noong sinaunang panahon. Sakhalin at ang katabing baybayin ng Dagat ng Okhotsk. Ang mga Gilyaks (self-called nib (a) x, o nivkhs, i.e. man, people), ayon sa mga scientist, ay nagmula sa China. "Kil", "Kileng", gaya ng tawag ng mga Intsik sa lahat ng mga katutubo sa ibabang bahagi ng Amur) - isang maliit na pangkat etniko sa Primorye. Ang mga Nivkh ay isang solong tao na may sariling karaniwang pambansang kultura. May pananaw na ang mga ninuno ng modernong Nivkhs, hilagang-silangan na Paleo-Asians, Eskimos at American Indians ay mga link ng isang etnikong chain na sa malayong nakaraan ay sakop ang hilagang-kanlurang baybayin ng Karagatang Pasipiko. Ang modernong etnikong anyo ng mga Nivkh ay lubhang naimpluwensyahan ng kanilang etnokultural na pakikipag-ugnayan sa mga taong Tungus-Manchu, ang mga Ainu at ang mga Hapon. Ang mga Nivkh ay nanirahan sa maliliit na grupo sa kanilang ninuno na teritoryo. Ang mga nayon ng Nivkh, karamihan ay maliit sa bilang, ay matatagpuan sa mga lugar na maginhawa sa heograpiya, direktang malapit sa industriya ng pangingisda at mga hayop sa dagat. Ang mga pangunahing hanapbuhay ng mga Nivkh ay pangingisda at pangingisda sa dagat, pangangaso at pagkolekta ng mga ligaw na berry, mani, atbp. Nivkhs. Kwento

Ang mga pangunahing sangay ng ekonomiya ng Nivkh ay pangingisda at pangingisda sa dagat. Pangalawang kahalagahan ang pangangaso at pangangalap ng lupa. Ang isang partikular na mahalagang papel sa buhay ng mga Nivkh ay ang pangingisda para sa anadromous salmon - pink salmon at chum salmon, na nahuli sa maraming dami at kung saan inihanda ang yukola para sa taglamig. Nakahuli sila ng mga isda na may mga seine, lambat, kawit at iba't ibang bitag. Ang mga hayop sa dagat (nerpa, seal, beluga whale) ay nahuli ng mga lambat na gawa sa mga strap ng katad, mga bitag at isang espesyal na tool - isang mahaba, makinis na salapang. Nangangaso sila ng mga isda at hayop sa dagat sa buong taon. Sa taglamig, ang mga isda ay nahuli sa ilalim ng yelo na may mga nakapirming lambat at mga pamingwit sa mga butas. Malapit sa mga nayon, ang mga hayop sa dagat ay nanghuhuli nang paisa-isa; ang kolektibong pangangaso ay nauugnay sa pagpunta sa dagat, paglalakbay sa malalayong isla at rookeries. Ang pangangaso ng balahibo at karne ng mga hayop na taiga ay indibidwal. Sa ilang mga kaso, lalo na kapag nangangaso ng oso sa isang lungga, maraming mangangaso ang lumabas. Nahuli ang mga hayop sa gubat gamit ang iba't ibang bitag at patibong. Ginamit ang mga crossbows sa mga otter, fox, ungulates at bear. Nivkhi. Buhay at tradisyon

Ang mga kinatawan ng isang malaking patriyarkal na pamilya, mga miyembro ng parehong angkan, ay nanirahan sa bawat tirahan ng Nivkh. Ang ekonomiya ay isinagawa nang magkakasama: mayroong mga karaniwang kagamitan sa pangingisda, sledge, aso, tirahan at mga gusali. Lahat ng produkto ng palaisdaan ay dumating para sa karaniwang gamit ng mga miyembro ng sakahan. Ang isang malaking patriyarkal na pamilya ay binubuo ng mga magulang at kanilang mga anak na lalaki kasama ang kanilang mga pamilya, o, pagkatapos ng pagkamatay ng ama at ina, ilang mga kapatid na lalaki kasama ng kanilang mga pamilya. Nakatira rin sa kanila ang matatandang kamag-anak o ulila. Kasama ang gayong mga pamilya, mayroon ding maliliit na pamilya ng mga batang nasa hustong gulang na hiwalay sa kanilang mga magulang. Maaaring ipagpalagay na ang lipunan ng Nivkh bago ang simula ng kolonisasyon ng Russia ay primitive na komunal, kung saan ang pangunahing organisasyong panlipunan ay ang paternal clan. Ang mga angkan ng Nivkh ay puro lokal, ang mga miyembro ng angkan ay nakatira sa isang nayon. Mayroon silang isang karaniwang teritoryo para sa pangingisda, pangangaso, pagkolekta ng mga ligaw na prutas ng mga halaman sa kagubatan, atbp. Bilang karagdagan sa lupain, ang pag-aari ng pamilya ay kinabibilangan ng malalaking tirahan, mga lugar ng pagsamba, mga gusali, atbp. Ang komunidad ng bahay ay pinamamahalaan ang kanilang sambahayan, magkakasamang nagtayo ng mga kampo, nagtutulungan sa mga pangangalakal at pantay na tinamasa ang lahat ng kanilang mga benepisyo. Ang ekonomiya ay natural na Nivkhi. Buhay at tradisyon

Ang mga Nivkh ay mga klasikong ichthyophage. Ang kanilang pangunahing pagkain ay hilaw, pinakuluang at pinatuyong isda. Maraming uri ng yukola ang inihanda mula sa isda. Ang yukola ay karne ng isda, pinatuyo sa hangin, pinausukan sa apoy. Ang mga kababaihan, na may maliksi na paggalaw ng isang kutsilyo na may makitid at mahaba, bahagyang hubog na talim, nilinis at hiniwa ang isda sa mahabang layer ng yukola. Pagkatapos ay pinatuyo ito ng ilang araw sa mga hanger na gawa sa kahoy malapit sa bahay. Inihanda din ang fishmeal sa pamamagitan ng pagmasa ng karne ng isda at pagpapatuyo nito sa araw. Pagkatapos ay idinagdag ito sa tubig na kumukulo at nakuha ang isang sabaw. Mayroong iba't ibang mga pagkaing gawa sa sariwang isda: "usap" - isang salad ng tinadtad na mga buntot, pisngi, hasang; "Kynde" - frozen na isda sa anyo ng mga pinong tinadtad na plastik; Mula sa sabaw na nakuha sa pamamagitan ng pagpapakulo ng isda, ang "ilagay" ay inihanda - ang sopas na hinaluan ng pinong tinadtad na damong-dagat, na nagyelo sa isang semi-liquid na mala-jelly na estado. Ang isang mahalagang pinagkukunan ng pagkain ay ang karne ng ligaw na usa, mga ibon, at mga seal. Kasama sa diyeta ang mga ugat ng halaman, ligaw na sibuyas (ramson), mani, ligaw na bulaklak ng rosemary at maraming iba pang mga halaman na inani sa tag-araw. Ang karne ng mga hayop sa dagat, na naging isang delicacy sa mga nakaraang dekada, ay gumaganap ng isang pantay na mahalagang papel sa nutrisyon. Ang Stroganina at mos (halaya sa balat ng isda na may mga berry at taba ng selyo) ay itinuturing na masarap na pagkain. Nananatili silang paboritong pagkain ngayon. Ang tsaa ay ginawa mula sa chaga, lingonberry dahon, ligaw na rosemary shoots at berries. Nivkhi. Kultura

Sa kanilang pananaw sa mundo, ang mga Nivkh ay animista. Sa bawat bagay nakita nila ang isang buhay na prinsipyo at mga katangian ng tao. Ang kulto ng kalikasan - tubig, taiga, lupa - ay laganap. Upang mapanatili ang mabuting relasyon sa kanilang "mga panginoon" - ang mga espiritu, ang mga Nivkh ay nag-organisa ng mga sakripisyo - "pagpapakain". Ang lahat ng mga ritwal na nauugnay sa apoy ay mahigpit na sinusunod; mayroong mga kumplikadong ritwal na nauugnay sa pagkain ng karne ng beluga whale, pangangaso ng mga oso at iba pang mga hayop. Ang aso ay may mahalagang papel sa espirituwal na buhay ng mga Nivkh at sa kanilang pananaw sa mundo. Ang pinakamamahal na aso ay pinatay matapos ang pagkamatay ng may-ari. May isang espesyal na uri ng bawal na aso na isinakripisyo. relihiyon ng Nivkh

Ang mga relihiyosong ideya ng mga mamamayan ng Sakhalin at Kuril Islands ay batay sa animistic, totemic at mahiwagang ideya tungkol sa nakapaligid na kalikasan: mga hayop, halaman, elemento ng tubig, atbp. Ang pinakamahalagang bagay para sa maraming mga tao ng Sakhalin at Amur ay ang kulto ng ang oso. Dalawang pangunahing pista opisyal ang nauugnay sa mga relihiyosong pananaw ng mga Nivkh - "pagpapakain ng tubig" at bearish, na nauugnay sa pagpatay ng isang oso na pinalaki sa isang hawla. Isang malaking pagdiriwang ng pamilya ang ginanap bilang parangal sa oso. Ang bear cub ay itinago sa isang espesyal na hawla sa loob ng 2-3 taon. Ang mga kahoy na kutsara para sa pagpapakain ng mga oso ay pinalamutian ng mga ukit kung saan makikita ang mga simpleng pictographic na palatandaan. Upang patayin ang isang oso sa lugar ng ritwal, ginamit ang mga espesyal na arrow na may isang quiver. relihiyon ng Nivkh

Ang oso, sa mga ideya ng mga tao ng Sakhalin, ay isang taong bundok, o espiritu. Samakatuwid, maraming mga anting-anting ang ginawa sa imahe ng isang oso. Ang ilan sa kanila ay itinatago sa mga pamilya sa loob ng maraming siglo. Ang mga anting-anting ay may napakalaking mahiwagang kapangyarihan. Kasama sa koleksyon ang mga anting-anting ng pamilya, mga anting-anting sa pangangalakal na tumutulong sa pangangaso at pangingisda sa dagat, at mga anting-anting sa pagpapagaling upang gamutin ang iba't ibang sakit. Ang mga anting-anting ay ginawa ng mga shaman na nakikibahagi sa pagpapagaling, o ng mga pamilya mismo na apektado ng sakit. Sa museo makikita mo ang mga katangian ng isang shaman: isang tamburin para sa ritwal, isang sinturon na may napakalaking metal na palawit, isang headdress na gawa sa mga shavings ng inau, o isang sagradong stick, isang maskara na gawa sa balat ng oso. Ang mga bagay na ito ay nakatulong sa shaman na alisin ang masamang espiritu ng sakit mula sa katawan, maglakbay sa ibaba at itaas na mundo, at tumulong sa mga kamag-anak sa mahirap na buhay. Mga ritwal ng mga Nivkh

Ang damit ng Nivkh ay iba sa Ainu. Karaniwang may malawak na flap ang robe sa kaliwang bahagi. Kasama sa koleksyon ang panlalaking winter robe na ginawa sa simula ng 20th century mula sa velvet at dog fur. Sa kaliwa ay isang orihinal na elemento ng damit ng pangingisda ng mga lalaki - isang palda na gawa sa balahibo ng selyo. Ang mga damit ng kababaihan ay pinalamutian ng burda sa estilo ng Amur, at ang mga dekorasyong metal ay natahi sa gilid. Ang isang sumbrero ng taglamig na may mga tainga na gawa sa balahibo ng lynx ay isang uri ng tagapagpahiwatig ng yaman at yaman ng may-ari nito. Ang mga sapatos na gawa sa mga balat ng seal at sea lion ay partikular na matibay at lumalaban sa tubig. Nakamit ng mga kababaihan ng Nivkh ang mataas na kasanayan sa pamamaraan ng pagproseso ng balat ng isda. kung saan sila tumahi ng sapatos, damit, pouch, at handbag. Nivkh na damit

Ang isang karaniwang palamuti para sa mga kababaihan ng Nivkh ay mga hikaw na gawa sa pilak o tansong kawad. Ang mga ito ay hugis ng isang singsing sa itaas at isang kulot na spiral sa ibaba. Minsan ang hikaw ay isang malaking singsing na gawa sa pilak na kawad, na may mga kulay na kuwintas na salamin o patag na mga bilog na bato. Ang mga babae kung minsan ay nagsusuot ng ilang hikaw. Sa panahon ngayon, ang mga damit ng kababaihan ay kinabibilangan ng mga robe, manggas, greaves at sapatos. May kimono cut ang tela na robe. Ang robe ay may hangganan sa paligid ng kwelyo, kasama ang kaliwang field at kasama ang laylayan na may malawak na strip ng materyal na may ibang kulay, karamihan ay mas matingkad kaysa sa robe. Ang isang hilera ng mga tansong plato ay itinahi sa laylayan sa kahabaan ng hangganan bilang dekorasyon. Ang mahabang robe ay bumabalot sa kanang bahagi at nakakabit sa gilid na may 3 maliit na hugis-bola na mga pindutan. Para sa taglamig, ang balabal ay tinahi na insulated; ang isang manipis na layer ng cotton wool ay inilalagay sa pagitan ng 2 layer ng materyal. Sa taglamig, ang mga babae ay kadalasang nagsusuot ng 2 higit pang insulated na balabal sa isang manipis na balabal. Ang isang eleganteng damit ay ginawa mula sa maliwanag, mamahaling tela (velvet, corduroy, plush, atbp.) Sa asul, berde, pula, kayumanggi at iba pang mga kulay. Bilang karagdagan, ang mga maligaya na damit ay pinalamutian nang husto ng mga guhitan ng maliliwanag na tela at iba't ibang mga pattern. Ang mga guhit ay matatagpuan sa paligid ng kwelyo, kasama ang gilid ng kaliwang hem, sa mga manggas at kasama ang hem. Ang likod ng balabal ay pinalamutian lalo na: ang isang palamuti ay may burda dito na may maraming kulay na mga sinulid, at ang mga dekorasyong metal na openwork ay tinatahi sa gilid. mula sa ina hanggang sa anak na babae at iningatan ng mga kababaihan bilang isang malaking halaga. Maraming kababaihan ang nagsusuot ng cloth greaves sa taglamig at tag-araw. Bilang karagdagan sa mga greaves, ang mga kababaihan ay mayroon pa ring armlets. Nivkh na damit

Sa Nivkh folklore, mayroong 12 independiyenteng genre: mga engkanto, alamat, liriko na kanta, atbp. Ang bayani ng Nivkh ay walang pangalan, nakikipaglaban siya sa masasamang espiritu, ipinagtatanggol ang nasaktan bilang isang kampeon ng kabutihan at katarungan. Ang sining na pandekorasyon ay kinakatawan ng mga palamuti, eskultura, at mga inukit na bagay. Ang mga kutsara na may mga inukit na burloloy, pinggan at sandok para sa mga pagdiriwang ng oso ay may kumplikadong balangkas. Ang mga kahoy na imahe ng mga ibon, mga pigurin ng "mga panginoon" ng tubig, apoy at iba pang mga tagapag-alaga ay sumasakop sa isang karapat-dapat na lugar sa sculptural art. Pinalamutian ng mga Nivkh ang mga damit, sumbrero, sapatos, kagamitang gawa sa kahoy at birch bark na may mga palamuti. Ang pinaka sinaunang paraan ng dekorasyon ng mga produkto ng birch bark ay embossing. Kabilang sa mga motif sa dekorasyon ay madalas na may mga dahon ng puno, inilarawan sa pangkinaugalian na mga larawan ng mga ibon, ipinares na mga spiral at mga pattern na hugis dahon na may simetriko na nakaayos na mga kulot. Sa kasalukuyan, malaking pagsisikap ang ginagawa upang buhayin ang buong kumplikado ng tradisyonal na espirituwal na kultura. Ang mga katutubong pagdiriwang ay regular na ginaganap, ang mga katutubong grupo ay nilikha kung saan nakikilahok ang mga kabataan. Ang mga Nivkh ay nakakuha ng propesyonal na panitikan, ang pinakasikat na kinatawan nito ay si V. Sangi. Ang Nivkh ethnographer na si Ch. Taksami ay kilala sa bansa. Nivkh kultura at alamat

Pambansa at kultural na mga asosasyon ng mga mamamayan ng Hilaga: ensembles "Ayavriv Buga" (Viakhtu village), "Moroshechka", "Arii la myth" (Nogliki village), "Mengume Ilga" (Poronaysk), "Pila k`en" ( nayon Nekrasovka); mga sentro ng etnokultural na "People of the Myth" (Yuzhno-Sakhalinsk), "Kekh" (Chir-Unvd village), "Kykhkykh" (Nekrasovka village). Pagpapanatili ng kultura ng mga hilagang tao

Kung sasagutin mo nang tama ang mga tanong, pagkatapos ay sa mga naka-highlight na cell ay mababasa mo ang pangalawang salita mula sa pamagat ng crossword puzzle 1. Mga mahiwagang tao na nanirahan sa timog ng Sakhalin. 2. Winter transport ng mga hilagang tao. 3. Mga maliliit na tao ng Sakhalin. 4. Isang bagay na sinasamba para sa mga katutubo ng Sakhalin, na inilalarawan sa anyo ng isang hayop. 5.Ang sinaunang Nivkh holiday ay nakatuon sa hayop na ito. 6. Isang bagay ng kasuotang pambabae. 7. Transport na hayop ng mga Nivkh. 8. Sandata sa pangangaso ng mga katutubo ng Sakhalin. 9. Ang isang ulam ng Nivkh cuisine ay isang salad na ginawa mula sa mga bahagi ng sariwang isda. 10. Ang maliit na nasyonalidad ng Sakhalin, na tinatawag ding "Gilyaks". Crossword "Katutubo... Sakhalin"

Mga sagot: 1. Ainu. 2.Mga paragos. 3. Mga Orok. 4.Totem. 5. Oso. 6.Greaves. 7. usa. 8. Ostrog. 9.Pag-usapan. 10.Nivkhi. Sa mga naka-highlight na cell - "nasyonalidad" Subukan ang iyong sarili "Katutubo ... Sakhalin" YAY N N A A R R O O D N N O O S T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Sa pag-aaral ng kultural na kasaysayan ng nakaraan ng kanilang bansa, ang mga tao, una sa lahat, ay natututong umunawa at igalang ang bawat isa. Ang mga tao ng Sakhalin ay lalong kawili-wili sa bagay na ito. Ang pag-unawa sa ibang kaisipan ay nagbubuklod sa mga tao at bansa. At hindi ito kataka-taka, dahil ang isang bansang walang pamanang kultura ay parang ulilang walang pamilya at tribo, na walang maaasahan.

Pangkalahatang Impormasyon

Bago ang panahon kung kailan lumitaw ang mga explorer at manlalakbay mula sa Europa sa Sakhalin, ang katutubong populasyon ay binubuo ng apat na tribo: ang Ainu (sa timog ng isla), ang Nivkhs (naninirahan pangunahin sa hilagang bahagi), ang Oroks (Uilts) at ang Evenks (mga nomad na may mga reindeer herds).

Ang isang malalim na pag-aaral ng mga kakaibang buhay at pang-araw-araw na buhay ng mga mamamayan ng Sakhalin ay isinagawa sa mga eksibit ng lokal na museo ng kasaysayan. Mayroong isang buong koleksyon ng mga etnograpikong eksibit dito, na siyang ipinagmamalaki ng koleksyon ng museo. Mayroong mga tunay na bagay mula sa ika-18 hanggang ika-20 siglo, na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng mga natatanging kultural na tradisyon sa mga aborigines ng Kuril Islands at Sakhalin.

mga Ainu

Ang mga kinatawan ng bansang ito ay kabilang sa mga pinakamatandang inapo ng populasyon ng Hapon, Kuril Islands at Southern Sakhalin. Sa kasaysayan, ang mga lupain ng tribong ito ay nahahati sa mga pag-aari ng Japan at mga pag-aari ng Russia sa Malayong Silangan. Ito ay dahil sa ang katunayan na ang mga mananaliksik ng Russia ay pinag-aralan at binuo ang Kuril Islands at Sakhalin nang sabay-sabay sa mga Japanese explorer na nagsagawa ng katulad na gawain sa baybayin ng Pasipiko (Hokkaido Island). Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo, ang mga Ainu mula sa Kuril Islands at Sakhalin ay nahulog sa ilalim ng hurisdiksyon ng Russia, at ang kanilang mga kapwa tribo ay naging mga sakop ng Land of the Rising Sun.

Mga katangian ng kultura

Ang mga Ainu ay ang mga tao ng Sakhalin, isa sa pinaka misteryoso at sinaunang mga bansa sa planeta. Ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay lubhang naiiba sa kanilang mga Mongoloid na kapitbahay sa kanilang pisikal na anyo, natatanging sinasalitang wika, at maraming larangan ng espirituwal at materyal na kultura. Ang mga lalaking maputi ang balat ay may balbas, at ang mga babae ay may mga tattoo sa paligid ng kanilang mga bibig at sa kanilang mga braso. Ang pagguhit ay napakasakit at hindi kasiya-siya. Una, ang isang paghiwa ay ginawa sa itaas ng labi na may isang espesyal na kutsilyo, pagkatapos ay ang sugat ay ginagamot sa isang decoction ng wormwood. Pagkatapos nito, ang uling ay pinahiran, at ang pamamaraan ay maaaring tumagal ng higit sa isang araw. Ang resulta ay parang bigote ng isang lalaki.

Kung isinalin, ang ain ay isang "marangal na tao" na kabilang sa mga tao. Tinawag ng mga Intsik ang mga kinatawan ng nasyonalidad na ito na Mozhen (mga taong mabalahibo). Ito ay dahil sa siksik na mga halaman sa katawan ng mga aborigine.

Ang tulad-digmaang tribo ay gumamit ng mga espada na may mga sinturon na gawa sa mga halaman, may timbang na mga pandigma na may matutulis na spike, at isang busog at palaso bilang kanilang pangunahing sandata. Ang Sakhalin Museum ay nagtataglay ng isang natatanging eksibit - sandata ng militar, na ginawa sa pamamagitan ng paghabi ng mga piraso ng balbas na balat ng selyo. Ang pambihira na ito ay mapagkakatiwalaang pinrotektahan ang katawan ng mandirigma. Ang nakaligtas na sandata ay natagpuan sa pamilya ng isang matanda sa Lake Nevskoe (Taraika) noong thirties ng huling siglo. Bukod pa rito, ang pakikibagay ng mga taga-isla sa mga kondisyon ng pamumuhay ay pinatutunayan ng iba't ibang kagamitan sa pangingisda at kagamitan para sa pangingisda sa dagat at lupa.

Buhay ng mga Ainu

Ang mga kinatawan ng mga taong ito ng Sakhalin ay gumamit ng mga arrowhead na pinahiran ng aconite poison kapag nangangaso ng mga hayop. Ang mga pinggan ay pangunahing gawa sa kahoy. Sa pang-araw-araw na buhay, ginamit ng mga lalaki ang orihinal na item na ikunisi. Nagsilbi itong itaas ang bigote habang umiinom ng mga inuming nakalalasing. Ang aparatong ito ay nabibilang sa mga artifact ng ritwal. Naniniwala ang mga Ainu na ang ikunis ay isang tagapamagitan sa pagitan ng mga espiritu at mga tao. Ang mga patpat ay pinalamutian ng lahat ng uri ng mga pattern at burloloy, na sumisimbolo sa pang-araw-araw na buhay ng tribo, kabilang ang pangangaso o pista opisyal.

Ang mga sapatos at damit ay ginawa ng mga babae mula sa balat ng mga hayop sa lupa at dagat. Ang mga balabal ng balat ng isda ay pinalamutian ng mga de-kulay na appliqués sa tela sa kahabaan ng kwelyo at manggas. Ginawa ito hindi lamang para sa kagandahan, kundi para sa proteksyon mula sa masasamang espiritu. Ang kasuotan ng pambabae sa taglamig ay isang balabal na gawa sa balahibo ng selyo, pinalamutian ng mga mosaic at mga pattern ng tela. Ang mga lalaki ay nagsusuot ng mga damit na gawa sa elm bast bilang pang-araw-araw na damit, at kapag pista opisyal ay nagsusuot sila ng mga habi na suit na gawa sa mga kulitis.

Migration

Sa ngayon, ang mga exhibit sa museo lamang ang nagpapaalala sa atin ng maliliit na tao - ang Ainu. Dito makikita ng mga bisita ang kakaibang habihan, mga damit na tinahi ng mga kinatawan ng bansa maraming dekada na ang nakalilipas, at iba pang kultural at pang-araw-araw na mga bagay ng tribong ito. Sa kasaysayan, pagkatapos ng 1945, isang grupo ng 1,200 Ainu ang lumipat sa Hokkaido bilang mga mamamayang Hapones.

Nivkhi: mga tao ng Sakhalin

Ang kultura ng tribong ito ay nakatuon sa paghuli ng isda mula sa pamilya ng salmon, marine mammal, pati na rin ang pagkolekta ng mga halaman at ugat na tumutubo sa taiga. Sa pang-araw-araw na buhay, ginamit ang mga tool sa pangingisda (mga karayom ​​para sa paghabi ng mga lambat, sinker, mga espesyal na kawit para sa pangangaso ng mga hayop sa tulong ng mga kahoy na beater at sibat).

Ang mga kinatawan ng nasyonalidad ay lumipat sa tubig sa mga bangka ng iba't ibang mga pagbabago. Ang pinakasikat na modelo ay ang dugout. Upang maghanda ng ritwal na ulam na tinatawag na mos, ginamit ang mga ladle, labangan at kutsarang gawa sa kahoy, na pinalamutian ng mga larawang inukit. Ang batayan ng ulam ay na ito ay naka-imbak sa mga tuyong tiyan ng mga sea lion.

Ang mga Nivkh ay ang mga katutubo ng Sakhalin na gumawa ng maganda at kakaibang mga bagay mula sa bark ng birch. Ginamit ang materyal na ito para sa paggawa ng mga balde, kahon, at basket. Ang mga produkto ay pinalamutian ng isang natatanging embossed spiral na disenyo.

Mga damit at sapatos

Ang wardrobe ng mga Nivkh ay iba sa mga damit ng mga Ainu. Ang mga dressing gown, bilang panuntunan, ay may nakatiklop na laylayan (karaniwan ay nasa kaliwa). Sa eksibisyon ng museo sa Sakhalin makikita mo ang mga orihinal na kapa na gawa sa tela sa simula ng ika-20 siglo. Ang isang palda na gawa sa seal fur ay itinuturing na karaniwang damit ng pangingisda para sa mga lalaki. Ang mga damit ng kababaihan ay pinalamutian ng may pattern na burda sa istilong Amur. Ang mga dekorasyong metal ay tinahi sa ibabang laylayan.

Ang isang palamuti sa taglamig na gawa sa balahibo ng lynx ay pinutol ng Manchu na sutla, na nagpapatotoo sa yaman at yaman ng may-ari ng sumbrero. Ang mga sapatos ay ginawa mula sa mga balat ng mga sea lion at seal. Ito ay lubos na matibay at hindi nabasa. Bilang karagdagan, ang mga kababaihan ay mahusay na nagproseso ng balat ng isda, pagkatapos ay gumawa sila ng iba't ibang mga item ng damit at accessories mula dito.

Maraming mga bagay na katangian ng mga katutubo ng Sakhalin, na nasa lokal na museo, ay nakolekta ni B. O. Pilsudski (isang etnograpo mula sa Poland). Para sa kanyang pampulitikang pananaw, siya ay ipinatapon sa Sakhalin hard labor noong 1887. Ang koleksyon ay naglalaman ng mga modelo ng tradisyonal na mga tirahan ng Nivkh. Kapansin-pansin na ang mga tirahan sa taglamig sa itaas ng lupa ay itinayo sa taiga, at ang mga bahay sa tag-araw ay itinayo sa mga stilts sa bukana ng mga ilog na pangingitlog.

Ang bawat pamilyang Nivkh ay nag-iingat ng hindi bababa sa sampung aso. Nagsilbi sila bilang isang paraan ng transportasyon, at ginamit din para sa palitan at pagbabayad ng mga multa para sa paglabag sa relihiyosong kaayusan. Isa sa mga sukatan ng yaman ng may-ari ay ang mga sled dogs.

Ang mga pangunahing espiritu ng mga tribo ng Sakhalin ay: Master of the Mountains, Lord of the Sea, Lord of Fire.

Mga Orok

Ang mga taong Uilta (Oroks) ay kumakatawan sa pangkat ng lingguwistika ng Tungus-Manchu. Ang pangunahing direksyon sa ekonomiya ng tribo ay ang pag-aalaga ng reindeer. ay ang pangunahing paraan ng transportasyon na ginagamit para sa mga pack, saddle at sledge. Sa taglamig, ang mga nomadic na ruta ay dumaan sa taiga ng hilagang bahagi ng Sakhalin, at sa tag-araw - sa baybayin ng Dagat ng Okhotsk at sa mababang lupain ng Terpeniya Bay.

Ang mga usa ay ginugol ang karamihan ng kanilang oras sa malayang pastulan. Hindi ito nangangailangan ng espesyal na paghahanda ng pagkain; nagbago lamang ang lugar ng paninirahan habang kinakain ang mga pastulan at pananim. Mula sa isang babaeng usa ay nakatanggap sila ng hanggang 0.5 litro ng gatas, na kanilang ininom sa dalisay nitong anyo o ginawang mantikilya at kulay-gatas.

Ang pack deer ay nilagyan din ng iba't ibang mga bag, isang saddle, mga kahon at iba pang mga elemento. Ang lahat ng mga ito ay pinalamutian ng mga kulay na pattern at burda. Sa museo ng Sakhalin maaari mong makita ang isang tunay na sled, na ginagamit para sa transportasyon ng mga kalakal sa panahon ng nomadism. Bilang karagdagan, ang koleksyon ay naglalaman ng mga katangian ng pangangaso (spearheads, crossbows, carving knives, homemade skis). Para sa mga Uilts, ang winter hunting ay isa sa mga pangunahing pinagkukunan ng kita.

Bahagi ng ekonomiya

Ang mga babaeng orok ay mahusay na nagpakulay ng balat ng usa, na kumukuha ng mga blangko para sa hinaharap na damit. Ang pattern ay isinasagawa gamit ang mga espesyal na kutsilyo sa mga board. Ang mga bagay ay pinalamutian ng ornamental embroidery sa Amur at floral style. Ang isang tampok na katangian ng mga pattern ay ang chain stitch. Ang mga gamit sa wardrobe ng taglamig ay ginawa mula sa balahibo ng reindeer. Ang mga fur coat, mitten, at sombrero ay pinalamutian ng mga mosaic at fur ornaments.

Sa tag-araw, ang mga Uilts, tulad ng iba pang maliliit na tao ng Sakhalin, ay nakikibahagi sa pangingisda, pag-iimbak ng mga isda mula sa pamilya ng salmon. Ang mga kinatawan ng tribo ay nanirahan sa mga portable na tirahan (chums), na natatakpan ng mga balat ng usa. Sa tag-araw, ang mga kuwadrong gusali na natatakpan ng larch bark ay nagsisilbing mga bahay.

Evenks at Nanais

Ang Evenks (Tungus) ay nabibilang sa maliliit na nasyonalidad ng Siberia. Sila ang pinakamalapit na kamag-anak ng Manchu, tinatawag nila ang kanilang sarili na "evenkil". Ang tribong ito, na malapit na nauugnay sa mga Uilts, ay aktibong kasangkot sa pagpapastol ng mga reindeer. Sa kasalukuyan, ang mga tao ay pangunahing nakatira sa Aleksandrovsk at sa distrito ng Okha ng Sakhalin.

Ang Nanai (mula sa salitang "nanai" - "mga lokal na tao") ay isang maliit na grupo na nagsasalita ng kanilang sariling wika. Ang tribo, tulad ng mga Evenks, ay kabilang sa isang sangay ng kanilang mga kamag-anak sa mainland. Nakikibahagi rin sila sa pangingisda at pagpaparami ng reindeer. Pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, ang resettlement ng mga Nanai sa Sakhalin mula sa mainland hanggang sa isla ay napakalaking. Ngayon ang karamihan ng mga kinatawan ng pangkat etniko na ito ay nakatira sa distrito ng lungsod ng Poronaisky.

Relihiyon

Ang kultura ng mga mamamayan ng Sakhalin ay malapit na konektado sa iba't ibang mga ritwal sa relihiyon. Ang mga ideya tungkol sa mas mataas na kapangyarihan sa mga tao ng isla ng Sakhalin ay batay sa mahiwagang, totemic at animistic na pananaw sa nakapaligid na mundo, kabilang ang mga hayop at halaman. Para sa karamihan ng mga tao ng Sakhalin, ang kulto ng oso ay ginanap sa pinakamataas na pagsasaalang-alang. Ang isang espesyal na pista opisyal ay ginanap bilang parangal sa halimaw na ito.

Ang bear cub ay pinalaki sa isang espesyal na hawla hanggang sa edad na tatlo, pinakain lamang sa tulong ng mga espesyal na ritwal na ladle. Ang mga produkto ay pinalamutian ng mga ukit na may mga elemento ng pictographic sign. Ang pagpatay sa oso ay naganap sa isang espesyal na sagradong lugar.

Sa mga ideya ng mga tao sa isla ng Sakhalin, ang hayop ay sumasagisag sa espiritu ng bundok, kaya karamihan sa mga anting-anting ay naglalaman ng isang imahe ng partikular na hayop na ito. Ang mga anting-anting ay may napakalaking mahiwagang kapangyarihan at itinago sa mga pamilya sa loob ng maraming siglo, na ipinasa mula sa isang henerasyon hanggang sa isa pa. Ang mga anting-anting ay nahahati sa panggamot at komersyal na mga variant. Ang mga ito ay ginawa ng mga salamangkero o mga taong dumaranas ng malubhang karamdaman.

Kasama sa mga paraphernalia ng mangkukulam ang isang tamburin, isang sinturon na may malalaking metal na palawit, isang espesyal na headdress, isang sagradong wand at isang maskara ng balat ng oso. Ayon sa alamat, pinahintulutan ng mga bagay na ito ang shaman na makipag-usap sa mga espiritu, pagalingin ang mga tao at tulungan ang mga kapwa tribo na malampasan ang mga paghihirap sa buhay. Ang mga bagay at labi ng mga pamayanan na natagpuan ng mga mananaliksik ay nagpapahiwatig na ang mga tao sa baybayin ng Sakhalin ay inilibing ang kanilang mga patay sa iba't ibang paraan. Halimbawa, inilibing ng mga Ainu ang kanilang mga patay sa lupa. Ang mga Nivkh ay nagsagawa ng pagsunog ng mga bangkay, na nagtayo ng isang pang-alaala na kahoy na gusali sa lugar ng cremation. Ang isang pigurin ay inilagay sa loob nito, na kinikilala ang kaluluwa ng isang namatay na tao. Kasabay nito, ang isang regular na ritwal ng pagpapakain sa idolo ay isinasagawa.

ekonomiya

Para sa mga taong naninirahan sa Sakhalin, ang kalakalan sa pagitan ng Japan at China ay may malaking papel. Ang mga katutubo ng Sakhalin at Amur ay aktibong kasangkot dito. Noong ikalabing pitong siglo, nabuo ang isang ruta ng kalakalan mula sa hilagang bahagi ng Tsina sa kahabaan ng Lower Amur sa pamamagitan ng mga teritoryo ng Ulchi, Nanai, Nivkh at iba pang mga katutubo, kabilang ang mga Ainu sa Hokkaido. Ang mga bagay na ipinagpapalit ay mga produktong metal, alahas, sutla at iba pang tela, gayundin ang iba pang kalakal. Kabilang sa mga eksibisyon ng museo noong mga panahong iyon ay makikita mo ang Japanese lacquerware, mga dekorasyong sutla para sa mga damit at sumbrero, at marami pang ibang item ng trend na ito.

Pangkasalukuyan

Kung isasaalang-alang natin ang terminolohiya ng United Nations, kung gayon ang mga katutubo ay mga bansang naninirahan sa isang tiyak na teritoryo bago ang pagtatatag ng mga modernong hangganan ng estado doon. Sa Russia, ang isyung ito ay kinokontrol ng pederal na batas "Sa mga garantiya ng mga karapatan ng mga katutubo at maliliit na mamamayan ng Russian Federation na nakatira sa teritoryo ng kanilang mga ninuno." Isinasaalang-alang nito ang tradisyunal na paraan ng pamumuhay, mga uri ng aktibidad sa ekonomiya at pangingisda. Kasama sa kategoryang ito ang mga grupo ng mga tao na wala pang 50 libong tao na itinuturing ang kanilang sarili bilang isang independiyenteng organisadong komunidad.

Ang mga pangunahing pangkat etniko ng Sakhalin ay kinabibilangan na ngayon ng higit sa apat na libong kinatawan ng mga tribong Nivkh, Evenki, Uilt, at Nanai. Mayroong 56 na pamayanan at pamayanan ng tribo na naitala sa isla, na matatagpuan sa mga lugar ng tradisyonal na paninirahan, na nakikibahagi sa mga tipikal na aktibidad sa ekonomiya at pangingisda.

Kapansin-pansin na walang purebred Ainu na natitira sa teritoryo ng Russian Sakhalin. Ang isang sensus ng populasyon na isinagawa noong 2010 ay nagpakita na mayroong tatlong tao ng etnisidad na ito na naninirahan sa rehiyon, ngunit sila ay lumaki din sa kasal sa pagitan ng mga Ainu at mga kinatawan ng ibang mga bansa.

Sa konklusyon

Ang paggalang sa iyong sariling mga tao ay isang tagapagpahiwatig ng isang mataas na antas ng kamalayan sa sarili at isang pagpupugay sa iyong mga ninuno. Ang maliliit na nasyonalidad ay may karapatan na gawin ito. Sa 47 mga katutubong bansa sa Russia, ang mga kinatawan ng Sakhalin ay kitang-kita. Mayroon silang katulad na mga tradisyon, nagsasagawa ng magkatulad na aktibidad sa ekonomiya, sumasamba sa parehong mga espiritu at mas mataas na kapangyarihan. Gayunpaman, ang mga Nanai, Ainu, Uilts at Nivkh ay may ilang pagkakaiba sa kanilang mga sarili. Salamat sa suporta ng mga maliliit na bansa sa antas ng pambatasan, hindi sila nakalimutan, ngunit patuloy na binuo ang mga tradisyon ng kanilang mga ninuno, na nagtanim ng mga halaga at kaugalian sa mga nakababatang henerasyon.

Nivkhs (Nivkh. Nivakh, Nivukh, Nivkhgu, Nyigvngun; lipas na - Gilyaks (paraphrased sa Russian mula sa Ulchi gilemi - "mga tao sa oars", (gile - oar)) ay isang maliit na pangkat etniko sa teritoryo ng Russian Federation.

Mga pangalan sa sarili: nivkh - "tao", nivkhgu - "mga tao". Nakatira sila malapit sa bukana ng Amur River (Khabarovsk Territory) at sa hilagang bahagi ng Sakhalin Island.

Nagsasalita sila ng wikang Nivkh, na may dalawang diyalekto: Amur at East Sakhalin. Ang pagsulat ay nilikha noong 1932 (batay sa alpabetong Latin), at mula noong 1955 - batay sa alpabetong Ruso at mga graphic. Bilang - 4652 katao (2010).

Bilang ng mga Nivkh sa mga populated na lugar noong 2002:

Rehiyon ng Khabarovsk:

• Lungsod ng Nikolaevsk-on-Amur 408
• nayon ng Innokentyevka 130
• Takhta village 124
• Lungsod ng Khabarovsk 122
• Lazarev village 113

Rehiyon ng Sakhalin:

• Nayon ng Nogliki 646
• Nekrasovka village 572
• Lungsod ng Okha 298
• nayon Chir-Unvd 204
• Lungsod ng Poronaysk 110

Ang mga Nivkh ay direktang mga inapo ng sinaunang populasyon ng Sakhalin at Lower Amur, na nanirahan sa nakaraan nang mas malawak kaysa sa kasalukuyan. May pananaw na ang mga ninuno ng modernong Nivkhs, hilagang-silangan na Paleo-Asians, Eskimos at American Indians ay mga link ng isang etnikong chain na sa malayong nakaraan ay sakop ang hilagang-kanlurang baybayin ng Karagatang Pasipiko. Sa mahabang panahon, ang mga Nivkh ay nagkaroon ng malapit na etno-kultural na pakikipag-ugnayan sa mga taong Tungus-Manchu, kasama ang mga Ainu at Hapon, at posibleng may ilang mga kinatawan ng mga mamamayang Turkic-Mongolian.

Ang mga Nivkh ay nanirahan sa Sakhalin noong huling bahagi ng Pleistocene, nang ang isla ay konektado sa mainland ng Asya. Ngunit sa pagtatapos ng Panahon ng Yelo, tumaas ang karagatan, at natagpuan ng mga Nivkh ang kanilang sarili na nahahati sa 2 grupo ng Strait of Tatar.

Ito ay pinaniniwalaan na ang pinakaunang pagbanggit ng mga Nivkh sa kasaysayan ay ang mga salaysay ng Tsino noong ika-12 siglo. Pinag-uusapan nila ang mga Gilami na nakipag-ugnayan sa mga pinuno ng dinastiyang Mongol Yuan sa China. Ang mga pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga Ruso at Nivkh ay nagsimula noong ika-17 siglo, nang bumisita rito ang mga explorer ng Cossack. Ang unang Ruso na sumulat tungkol sa mga Nivkh noong 1643 ay si Vasily Poyarkov, na tinawag silang mga Gilyak. Ang pangalang ito ay nananatili sa mga Nivkh sa mahabang panahon. Noong 1849-1854. Ang ekspedisyon ni G.I. Nevelsky, na nagtatag ng lungsod ng Nikolaevsk, ay nagtrabaho sa Lower Amur. Makalipas ang isang taon, nagsimulang manirahan dito ang mga magsasaka ng Russia. Ang Imperyo ng Russia ay nakakuha ng ganap na kontrol sa mga lupain ng Nivkh pagkatapos ng Treaty of Aigun noong 1856 at ng Treaty of Beijing noong 1860.

Mga crafts at crafts

Ang pangunahing tradisyunal na hanapbuhay ng mga tao ay pangingisda (chum salmon, pink salmon, atbp.) at marine fishing (seal, beluga whale, atbp.). Nangisda sila gamit ang mga seine, lambat, kawit, at nagtakda ng mga bitag. Ang hayop sa dagat ay hinampas ng sibat at mga pamalo. Ang Yukola ay ginawa mula sa isda, ang taba ay ginawa mula sa mga lamang-loob, at ang mga sapatos at damit ay gawa sa balat. Ang pangangaso ng oso, usa, at mga hayop na may balahibo ay hindi gaanong mahalaga. Ang hayop ay nahuli gamit ang mga noo, crossbows, sibat, at mula sa katapusan ng ika-19 na siglo. - mga baril. Ang pangalawang hanapbuhay ay ang pagtitipon (berries, mga ugat ng saran, ligaw na bawang, kulitis, molusko, damong-dagat, mga shell).

Ang pangunahing paraan ng transportasyon ay mga sled ng aso at ski, at sa tubig mayroong iba't ibang uri ng mga bangka: isang plank boat na "mu", isang dugout boat - "mla-mu" na may malawakang paggamit ng mga sagwan at isang quadrangular na layag na gawa sa balat ng isda.

Tradisyonal na tahanan

Ang tradisyonal na tirahan ng mga Nivkh ay nahahati sa tag-araw (isang kubo sa hugis ng isang dissected cylinder; isang gable hut na natatakpan ng damo; isang parihabang kubo na may gable na bubong, na natatakpan ng balat; isang summer na naninirahan sa mga stilts (at isang taglamig ); isang Amur winter road na may gable roof; isang winter underground na tirahan).

Tradisyunal na kasuotan

Ang panlabas na damit ng taglamig ng mga Nivkh para sa mga kalalakihan at kababaihan ay isang "okkh" na fur coat na gawa sa balahibo ng aso, doble, lapad, hanggang tuhod. Ang kaliwang palapag ay nakatiklop sa kanan at ikinabit sa gilid na may tatlong maliliit na metal na hugis bola na mga butones. Para sa tuktok ng fur coat, mas gusto ang itim o maitim na kayumangging balahibo; para sa lining, mas manipis at malambot na balahibo ng mga batang aso o tuta ang ginamit. Ang lahat ay nagsusuot ng mga fur coat na gawa sa mga balat ng aso, ang mga kababaihan lamang, bilang karagdagan sa mga fur coat na ito, ay maaaring minsan ay makahanap ng mga fur coat na gawa sa fox fur. Ang mga balat ng mga hayop na may balahibo - mga fox, river otters, sables, squirrels - ay ginamit lamang bilang mga gilid sa mga damit. Ang damit na panlabas sa tag-araw para sa mga lalaki ay ang "larkh" na damit; gawa ito sa tela at tela na puti, asul at kulay abo. Ang mga damit ay tinahi hanggang tuhod. Ang gate ay ginawang bilog. Ang kaliwang palapag sa itaas ay may kalahating bilog na ginupit at ikinakabit sa leeg, sa kanang balikat at sa kanang bahagi na may tatlong pindutan. Ang mga damit ng kababaihan sa tag-araw ay mga damit na gawa sa mga balat ng isda o tela na kapareho ng hiwa ng mga kimono ng mga lalaki. Sa laylayan, sa kahabaan ng hangganan, ang isa o dalawang hanay ng mga platong tanso o mga barya na tanso ng Tsino na may butas sa gitna ay karaniwang tinatahi sa mga strap.

Ang damit ng taglamig ng Nivkh na panlalaki ay nailalarawan din ng "koske" na palda ng apron, na humawak sa laylayan ng fur coat. Tinahi ito mula sa mga balat ng selyo at itinali sa baywang. Kapag nakasakay sa mga aso, kapag kailangan mong umupo sa isang mababang kareta, ang gayong palda ay nagbibigay ng mahusay na proteksyon mula sa ulan, niyebe, at hangin.

Ang mga conical na sumbrero ng birch bark ay ginamit upang protektahan mula sa ulan at araw. Pinalamutian sila ng isang applique ng mga pattern ng openwork na pinutol mula sa pininturahan na bark ng birch. Ang sumbrero ay hawak sa ulo na may mga tali at isang splint rim na natahi sa loob ng sumbrero. Headdress ng taglamig - double hood. Ang tuktok ay gawa sa balat ng seal, kung minsan ay pinagsama sa tela o iba pang mga balat. Ang lining ay palaging gawa sa balahibo ng fox; sa harap ay nakausli ito sa anyo ng isang gilid, na naka-frame sa mukha. Sa tag-araw, ang mga babae ay hindi nagsusuot ng headdress. Ang palamuti ng ulo ng kababaihan sa taglamig ay isang malalim na hugis-helmet na sumbrero, sa tuktok nito ay natahi ng isang kono ng baluktot na pulang kurdon. Ang gayong sumbrero ay gawa sa itim o asul na tela, na may linya ng balahibo ng fox, na may trim ng balahibo ng otter ng ilog sa mga gilid ng sumbrero. Ang sombrerong ito ay nakakagulat na katulad ng mga Mongolian, na may pulang bukol din sa itaas. Malamang na dinala ito sa Amur ng mga tribong nagmula sa Mongolian.

Ang mga sapatos ay ginawa mula sa seal at balat ng isda, gayundin mula sa deer at elk camus.

Alamat

Sa Nivkh folklore, 12 independiyenteng genre ang nakikilala: mga engkanto, alamat, liriko na kanta, ritwal na kanta, lament songs, shamanic na kanta. Ang mga kwento tungkol sa mga hayop ay sumasakop sa isang espesyal na lugar: sa kanila, sa mga masining na imahe, ang mga Nivkh ay sumasalamin sa kanilang mga obserbasyon sa mga hayop, isinasaalang-alang sila bilang isang lipunan ng mga tao na may lahat ng kanilang mga bisyo.

Ang katutubong pandekorasyon na sining ay kinakatawan ng sining ng kababaihan (likhang sining na gawa sa katad, balahibo, tela, tela at bark ng birch); sa sining ng mga lalaki, isang makabuluhang lugar ang inookupahan ng mga larawang eskultura, mga inukit na bagay (ladles para sa "pista ng oso", mga kutsara, mga kaluban, mga hawakan ng kutsilyo, mga bagay mula sa mga buto na pinalamutian ng mga palamuti).

Ang mga Nivkh ay animista - sa bawat bagay ay nakita nila ang isang buhay na prinsipyo, mga katangian ng tao. Ayon sa tradisyonal na mga ideya, ang nakapaligid na kalikasan ay puno ng mga matatalinong naninirahan, at samakatuwid ay ginawa ang mga sakripisyo sa kanila. Ang ilang matatandang Nivkh ay naaalala nang mabuti ang mga lugar ng pagsamba at patuloy na sinusunod ang ritwal na ito. Sa kasalukuyan, iilan lamang sa mga Nivkh ang nagsasagawa ng mga ritwal na ritwal para sa kanilang sarili at kanilang mga pamilya; pinapanatili din nila ang mga katutubong recipe para sa mga halamang gamot at halaman.

Sa panahon ng Sobyet, ang buhay ng mga Nivkh ay nagbago nang malaki: nagsimula silang magtrabaho sa mga kolektibong bukid ng pangingisda, sa mga pang-industriya na negosyo, at sa sektor ng serbisyo. Humigit-kumulang 50% ng lahat ng Nivkh ay naging residente ng lungsod. Ang mga Nivkh ay may sariling pagsusulat sa dalawang diyalekto. Ngunit maraming negatibong phenomena at proseso ang nakaapekto sa kalusugan at kapakanan ng mga taong ito. Ang pag-alis mula sa mga tradisyonal na pamamaraan ng pangingisda at pangangaso, isang matalim na pagbabago sa diyeta, ang paghihiwalay ng mga bata sa mga boarding school mula sa kanilang mga pamilya, at ang lumalalang sitwasyon sa kapaligiran sa mga lugar kung saan nakatira ang mga Nivkh ay madalas na humantong sa pagkabigo sa buhay, paglalasing, at maramihang sakit ng nakababatang henerasyon. Gayunpaman, ang mga kapaki-pakinabang na proseso ay lumalakas: ang panahon ng pagbabalik ng mga Nivkh sa kanilang dating mga lugar ng paninirahan at ang muling pagkabuhay ng mga lumang inabandunang nayon, ang pagtaas ng pambansang kamalayan sa sarili ay nagsimula.