Соціальний інститут: що це
Соціальні інститутивиступають як історично сформованих та стійких форм організації спільної діяльності людей в одному співтоваристві. Цей термін автори та дослідники використовують щодо різноманітних сфер. Сюди входить освіта, сім'я, охорона здоров'я, держава та багато інших.
Виникнення соціальних інститутів та їх охоплення широких верств населення та різних сфер життєдіяльності людини пов'язано з дуже складним процесомформалізації та стандартизації. Цей процес називається «інституціалізація».
Зауваження 1
Інституціалізація є дуже багатофакторною і структурованою, і включає ряд ключових моментів, про які не можна не згадати при вивченні соціальних інститутів, їх типології та основних функцій. Однією з ключових умов, що передує появі соціального інституту, є соціальна потреба населення. Це з тим, що соціальні інститути необхідні організації спільної прикладної діяльності людей. Основна мета такої діяльності – задоволення основних соціальних, економічних, політичних та духовних потреб населення.
Різноманітність соціальних інститутів була об'єктом вивчення багатьох соціологів. Всі вони намагалися знайти подібності та відмінності у функціоналі соціальних інститутів та їх призначенні у суспільстві. Таким чином, вони дійшли висновку про те, що кожен соціальний інститут характеризується наявністю конкретної мети своєї діяльності, а також певними функціями, здійснення яких необхідне досягнення поставленої мети та реалізації конкретних завдань. Крім цього, учасник кожного соціального інституту має свій соціальний статус і роль, що також важливо, оскільки таким чином людина в один період свого життя може мати відразу кілька соціальних статусів і ролей (батько, син, чоловік, брат, начальник, підлеглий та інші) .
Типи соціальних інститутів
Соціальні інститути мають досить різноманітну типологію. Автори також пропонують різні підходи до визначення видової та типологічні особливостіінститутів.
Залежно від функціональних якостей соціальні інститути можуть бути наступними видами:
- Соціально-економічні інститути. До них належать власність, обмін, процес виробництва та споживання, гроші, банки та різні господарські об'єднання. Соціальні інститути цього забезпечують всю сукупність виробництва, розподілу, обміну та споживання суспільних та економічних ресурсів;
- . Їхня діяльність спрямована на встановлення та подальшу підтримку певних форм політичної влади. Сюди входять держава, політичні партіїта профспілки, які забезпечують політичну діяльність, а також низку громадських організацій, які мають політичні цілі. По суті, сукупність цих елементів і складає всю політичну систему, що існує у конкретних суспільствах. забезпечують відтворення, а також збереження ідеологічних цінностей, стабілізують соціальні та класові структури суспільства, їхню взаємодію один з одним;
- Соціально-культурні та виховні інститути. Їх діяльність конструює принципи засвоєння та подальше відтворення культурних та соціальних цінностей. Також вони необхідні для того, щоб індивіди долучалися та включалися до певної субкультури. Соціокультурні та виховні інститути впливають на соціалізацію індивіда, причому це стосується як первинної, так і вторинної соціалізації. Соціалізація відбувається через засвоєння основних соціальних і культурних і стандартів, і навіть на захист конкретних і цінностей, їх подальшу трансляцію від старшого покоління молодшому;
- Нормативно-орієнтуючі інститути. Їхньою метою є мотивація моральної та етичної основи особистості людини. Вся сукупність цих інститутів стверджує у співтоваристві імперативні загальнолюдські цінності, а також спеціальні кодекси, що регулюють поведінку та її етику.
Зауваження 2
Крім перерахованих вище існують також і такі, як нормативно-санкціонуючі (право) і церемоніально-символічні інститути (інакше вони називаються ситуаційно-конвенційними). Вони визначають та регулюють щоденні контакти, а також акти групової та міжгрупової поведінки.
Типологія соціальних інститутів визначається та сферою дії. Серед них виділяються такі:
- регуляційні соціальні інститути;
- регулятивні соціальні інститути;
- Культурні соціальні інституції;
- Інтеграційні соціальні інститути.
Функції соціального інституту
Функції соціальних інститутів та його структура розроблялася багатьма авторами. Для нас цікавить класифікація Я. Щепаньського, оскільки вона є найбільш стандартною та актуальною в сучасному суспільстві:
- Соціальні інститути задовольняють основні потреби населення загалом та окремої особистості зокрема;
- Соціальні інституції регулюють відносини між соціальними групами;
- Соціальні інститути забезпечують безперервний процес життєдіяльності індивіда, роблять його доцільним, і навіть суспільно значимим;
- Соціальні інститути поєднують дії та відносини індивідів, тобто сприяють виникненню соціальної згуртованості, що запобігає кризовим та конфліктним ситуаціям.
Примітка 3
До інших функцій соціальних інститутів відноситься поліпшення та спрощення процесів адаптації, виконання важливих стратегічних завдань суспільства, регламентація у процесах використання значущих ресурсів, забезпечення громадського порядку та структурування повсякденному життііндивідів, узгодження інтересів кожного члена суспільства з інтересами держави (стабілізація суспільних відносин).
Семінар №8.
Соціальні інститути та соціальні організації.
Основні питання:
1. Поняття соціального інституту та основні соціологічні підходи до нього.
2. Ознаки соціальних інститутів ( Загальна характеристика). Види соціальних інститутів.
3. Функції та дисфункції соціальних інститутів.
4. Поняття соціальної організації та її основні ознаки.
5. Види та функції соціальних організацій.
Основні поняття: соціальна інституція, соціальні потреби, основний соціальний інститут, динаміка соціальних інститутів, життєвий цикл соціального інституту, системність соціальних інститутів, латентні функції соціальних інститутів, соціальні організації, соціальна ієрархія, бюрократія, громадянське суспільство.
1) Соціальний інститутабо громадський інститут- історично сформована чи створена цілеспрямованими зусиллями форма організації спільної життєдіяльності людей, існування якої диктується необхідністю задоволення соціальних, економічних, політичних, культурних чи інших потреб суспільства загалом чи його частини.
2) Соціальні потреби-Потреби, пов'язані з певними аспектами соціальної поведінки - наприклад, потреба у дружбі, потреба у схваленні оточуючих чи прагнення до влади.
Основні соціальні інститути
До основним соціальним інститутамЗазвичай відносять сім'ю, держава, освіту, церкву, науку, право. Нижче наведено коротку характеристику цих інститутів і представлено їх основні функції.
Родина -найважливіший соціальний інститут спорідненості, що пов'язує індивідів спільністю побуту та взаємною моральною відповідальністю. Сім'я виконує ряд функцій: економічну (господарювання), репродуктивну (народження дітей), виховну (передача цінностей, норм, зразків) і т.д.
Держава- основний політичний інститут, який здійснює управління суспільством та забезпечує його безпеку. Держава виконує внутрішні функції, серед яких господарська (регулювання економіки), стабілізаційна (підтримка стабільності у суспільстві), координаційна (забезпечення суспільної згоди), забезпечення захисту населення (захист прав, законності, соціальне забезпечення) та багато інших. Існують і зовнішні функції: оборони (у разі війни) та міжнародного співробітництва (для захисту інтересів країни на міжнародній арені).
Освіта- соціальний інститут культури, що забезпечує відтворення та розвитку суспільства шляхом організованої передачі соціального досвіду як знань, умінь, навичок. До основних функцій освіти відносять адаптаційну (підготовку до життя та праці в суспільстві), професійну (навчання фахівців), громадянську (підготовку-громадянина), загальнокультурну (залучення до культурних цінностей), гуманістичну (розкриття особистісного потенціалу) тощо.
Церква -релігійний інститут, сформований з урахуванням єдиного віросповідання. Члени церкви поділяють загальні норми, догмати, правила поведінки і поділяються на священство і мирян. Церква виконує такі функції: світоглядну (визначає погляди на світ), компенсаторну (пропонує втіху та примирення), інтегруючу (об'єднує віруючих), загальнокультурну (долучає до культурних цінностей) та ін.
Наука- особливий соціокультурний інститут із виробництва об'єктивних знань. Серед функцій науки - пізнавальна (сприяє пізнанню світу), пояснювальна (інтерпретує знання), світоглядна (визначає погляди світ), прогностична (вибудовує прогнози), соціальна (змінює суспільство) і продуктивна (визначає процес виробництва).
Право- соціальний інститут, система загальнообов'язкових і відносин, охоронюваних державою. Держава за допомогою права регулює поведінку людей та соціальних груп, закріплюючи певні відносини як обов'язкові. Основні функції права: регулятивна (регулює суспільні відносини) та охоронна (охороняє ті відносини, які корисні для суспільства в цілому).
Усі розглянуті вище елементи соціальних інститутів висвітлені з погляду саме соціальних інститутів, але можливі інші підходи до них. Наприклад, наука може бути розглянута не лише як соціальний інститут, а й як особлива форма пізнавальної діяльностіабо як система знань; сім'я - це інститут, а й мала соціальна група.
4) Під динамікою соціальних інститутіврозуміють три взаємопов'язані процеси:
- Життєвий циклінституту з моменту появи до його зникнення;
- Функціонування зрілого інституту, тобто виконання явних та латентних функцій, поява та продовження дисфункцій;
- Еволюція інституту – зміна образу, форми та змісту в історичному часі, виникнення нових та відмирання старих функцій.
5) Життєвий цикл інститутувключає чотири щодо самостійних стадії, які мають свої якісні характеристики:
1 фаза - зародження та формування соціального інституту;
2 фаза - фаза ефективності, у цей період інститут досягає піку зрілості, повного розквіту;
3 фаза – період формалізації норм, принципів, ознаменований обюрокрачуванням, коли правила стають самоціллю;
4 фаза - дезорганізація, дезадаптація, коли інститут втрачає свій динамізм, колишню гнучкість та життєздатність. Інститут ліквідується чи трансформується на новий.
6) Латентні (приховані) функції соціального інституту- Позитивні наслідки виконання явних функцій, що виникають у процесі життєдіяльності соціального інституту, не обумовлені метою даного інституту. (Так, латентна функція інституту сім'ї – соціально-статусна, або передача певного соціального статусу від одного покоління іншому в рамках сім'ї ).
7) Соціальна організація суспільства (від пізньолат. organizio -формую, повідомляю стрункий вигляд< лат. organum - знаряддя, інструмент) - встановлений в общественормативный соціальний порядок, і навіть діяльність, спрямовану його підтримку чи приведення щодо нього.
8) Соціальна ієрархія- ієрархічна структура відносин влади, доходів, престижу тощо.
Соціальна ієрархія відбиває нерівність соціальних статусів.
9) Бюрократія- це соціальний шар професійних управлінців, включених до організаційну структуру, що характеризується чіткою ієрархією, «вертикальними» інформаційними потоками, формалізованими способами прийняття рішень, претензією на особливий статус у суспільстві.
Під бюрократією також розуміють замкнутий прошарок вищих чиновників, що протиставляє себе суспільству, займає в ньому привілейоване становище, що спеціалізується на управлінні, монополізує владні функції в суспільстві з метою реалізації своїх корпоративних інтересів.
10) Громадянське суспільство- це сукупність суспільних відносин, формальних та неформальних структур, які забезпечують умови політичної діяльностілюдини, задоволення та реалізацію різноманітних потреб та інтересів особистості та соціальних груп та об'єднань. Розвинене громадянське суспільство є найважливішою передумовою побудови правової держави та її рівноправним партнером.
Питання №1,2.Поняття соціального інституту та основні соціологічні підходи до нього.
Ознаки соціальних інститутів (загальна характеристика). Види соціальних інститутів.
Фундаментом, у якому будується все суспільство, є соціальні інститути. Термін походить від латинського «institutum» – «статут».
Вперше це поняття ввів у науковий обіг американський соціолог Т. Веблейн у книзі «Теорія дозвільного класу» у 1899 році.
Соціальний інститут у сенсі слова – це система цінностей, і зв'язків, які організують людей задоволення їхніх потреб.
Зовні соціальний інститут виглядає як сукупність осіб, установ, забезпечених певними матеріальними засобами та здійснюють конкретну соціальну функцію.
Соціальні інститути мають історичне походження і перебувають у постійній зміні та розвитку. Їхнє становлення називається інституціалізацією.
Інституціалізація – це процес визначення та закріплення соціальних норм, зв'язків, статусів та ролей, приведення їх у систему, яка здатна діяти у напрямі задоволення деякої суспільної потреби. Цей процес складається з кількох стадій:
1) виникнення потреб, які можна задовольнити лише внаслідок спільної діяльності;
2) поява і правил, регулюючих взаємодія із задоволенню виниклих потреб;
3) прийняття та реалізація на практиці норм і правил, що з'явилися;
4) створення системи статусів та ролей, що охоплюють усіх членів інституту.
Інститути мають свої відмінні ознаки:
1) культурні символи (прапор, герб, гімн);
3) ідеологію, філософію (місія).
Соціальні інститути у суспільстві виконують значний набір функцій:
1) відтворювальна – закріплення та відтворення суспільних відносин, забезпечення порядку та рамок діяльності;
2) регулятивна - регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення зразків поведінки;
3) соціалізація – передача соціального досвіду;
4) інтегративна – згуртування, взаємозв'язок та взаємовідповідальність членів груп під впливом інституційних норм, правил, санкцій та системи ролей;
5) комунікативна – поширення інформації всередині інституту та зовнішнє середовище, Підтримка взаємозв'язку з іншими інститутами;
6) автоматизація – прагнення самостійності.
Функції, які виконує інститут, можуть бути явними та латентними.
Існування латентних функцій інституту дозволяє говорити про можливість принести суспільству велику користь, ніж заявляється спочатку. Соціальні інститути виконують у суспільстві функції соціального управліннята соціального контролю.
Соціальні інститути керують поведінкою членів спільності через систему санкцій та нагород.
Формування системи санкцій є основною умовою інституціалізації. Санкції передбачають покарання за неточне, недбале та неправильне виконання посадових обов'язків.
Позитивні санкції (подяка, матеріальне заохочення, створення сприятливих умов) спрямовані на те, щоб заохочувати та стимулювати правильну та ініціативну поведінку.
Соціальний інститут, таким чином, визначає орієнтацію соціальної діяльності та соціальних відносин за допомогою взаємоузгодженої системи доцільно орієнтованих стандартів поведінки. Їх виникнення та угруповання в систему залежать від змісту розв'язуваних соціальним інститутом завдань.
Кожен такий інститут характеризується наявністю мети діяльності, конкретними функціями, що забезпечують її досягнення, набором соціальних позицій та ролей, а також системою санкцій, що забезпечують заохочення бажаного та придушення поведінки, що відхиляється.
Соціальні інститути завжди виконують суспільно значущі функції та забезпечують досягнення щодо стійких соціальних зв'язків та відносин у рамках соціальної організації суспільства.
Незадоволені інститутом соціальні потреби викликають до життя нові сили та нормативно нерегульовані види діяльності. На практиці можлива реалізація наступних шляхів виходу із такої ситуації:
1) переорієнтування старих соціальних інститутів;
2) створення нових соціальних інститутів;
3) переорієнтування суспільної свідомості.
У соціології існує загальновизнана система класифікації соціальних інститутів на п'ять типів, яка ґрунтується на потребах, що реалізуються за допомогою інститутів:
1) сім'я – відтворення роду та соціалізація особистості;
2) політичні інститути – потреба у безпеці та громадському порядку, з їх допомогою встановлюється та підтримується політична влада;
3) економічні інститути – виробництво та добування коштів для існування, вони забезпечують процес виробництва та розподілу благ та послуг;
4) інститути освіти та науки – потреба у отриманні та передачі знань та соціалізації;
5) інститут релігії – вирішення духовних проблем, пошук сенсу життя.
Поняття «інститут» (від латів. institutum - встановлення, установа) було запозичене соціологією з юриспруденції, де його використовували для характеристики окремого комплексу юридичних норм, що регулюють соціально-правові відносини у певній предметній сфері. Такими інститутами в юридичній науці вважалися, наприклад, успадкування, шлюб, власність тощо. У соціології поняття «інститут» зберегло це смислове забарвлення, проте набуло більш широкого тлумачення в плані позначення деякого особливого типу сталої регламентації соціальних зв'язків та різних організаційних форм соціального регулювання поведінки суб'єктів
Інституційний аспект функціонування соціуму є традиційною галуззю інтересів соціологічної науки. Він був у зору мислителів, з іменами яких пов'язується її становлення (О. Конт, Р. Спенсер, Еге. Дюркгейм, М. Вебер та інших.).
Інституційний підхід О. Конта до вивчення соціальних явищ випливав із філософії позитивного методу, коли одним із об'єктів аналізу соціолога виступав механізм забезпечення у суспільстві солідарності- та згоди. «Для нової філософії порядок завжди є умовою прогресу і назад, прогрес є необхідною метою порядку» (Конт О.)Курс позитивної філософії. СПб., 1899. С. 44). О. Конт розглядав основні соціальні інститути (сім'ю, державу, релігію) з позицій їх включення до процесів соціальної інтеграції та виконуваних при цьому функцій. Протипоставивши по функціональним характеристикамта природі зв'язків сімейну асоціацію та політичну організацію, він виступив теоретичним попередником концепцій дихотомізації соціальної структуриФ. Теніса та Еге. Дюркгейма («механічний» і «органічний» типи солідарності). Соціальна статика О. Конта спиралася на положення про те, що інститути, вірування та моральні цінності суспільства функціонально взаємопов'язані, і пояснення будь-якого соціального явища у цій цілісності має на увазі знаходження та опис закономірностей його взаємодії з іншими явищами. Метод О. Конта, його звернення до аналізу найважливіших соціальних інститутів, їх функцій, структури суспільства вплинули на розвиток соціологічної думки.
Своє продовження інституційний підхід до вивчення суспільних явищ отримав у працях Г. Спенсера. Строго кажучи, саме він уперше в соціологічній науці вжив поняття «соціальний інститут». Визначальними факторами у розвитку інститутів суспільства Г. Спенсер вважав боротьбу за існування із сусідніми товариствами (війну) та з навколишнього природним середовищем. Завдання виживання громадського організму за умов його. еволюції та ускладнення структур породжують, за Спенсером, необхідність формування особливого роду регулятивного інституту: «У державі, як і живому тілі, неминуче виникає регулююча система... При формуванні більш міцного співтовариства з'являються вищі центри регулювання і підлеглі центри» (Spencer Н.А.Перші принципи. N. Y., 1898. P. 46).
Відповідно соціальний організм складається з трьох основних систем: регулятивної, що виробляє кошти на життя і розподільчої. Р. Спенсер розрізняв такі види соціальних інститутів, як інститути кревності (шлюб, сім'я), економічні (розподільчі), регулюючі (релігія, політичні організації). При цьому багато в його міркуваннях про інститути виражено у функціональних термінах: «Щоб зрозуміти, як організація виникла і розвивається, слід зрозуміти необхідність, яка проявляється на початку та надалі» (Spencer Н.А. The principles of ethic. N. Y., 1904. Vol. 1. P. 3). Отже, кожен соціальний інститут складається як виконує певні функції стійка структура соціальних дій.
Розгляд соціальних інститутів у функціональному ключі продовжив Е. Дюркгейм, який дотримувався ідеї щодо позитивності громадських інститутів, які виступають найважливішим засобомсамореалізації людини (див.: Durkheim Е. Les formas elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960).
Еге. Дюркгейм висловився створення особливих інститутів підтримки солідарності за умов поділу праці - професійних корпорацій. Він стверджував, що корпорації, які невиправдано вважаються анахронізмом, насправді корисні та сучасні. Корпораціями Е. Дюркгейм називає інститути типу професійних організацій, що включають роботодавців і працівників, які стоять досить близько один до одного, щоб бути для кожного школою дисципліни і початком, який має престиж і владу (див.: Дюркгейм Е. Пророзподілі суспільної праці. Одеса, 1900).
Помітну увагу розгляду низки соціальних інститутів приділяв К. Маркс, який аналізував інститут майорату, поділ праці, інститути родового устрою, приватної власності тощо. Він розумів інститути як історично сформовані, зумовлені соціальними, передусім виробничими, відносинами форми організації та регулювання соціальної діяльності.
М. Вебер вважав, що соціальні інститути (держава, релігія, право тощо) повинні «вивчатися соціологією у тій формі, як вони стають значимими окремих індивідів, у якій останні реально орієнтуються ними у діях» (Історія соціології в Західної Європита США. М., 1993. С. 180). Так, обговорюючи питання раціональності суспільства промислового капіталізму, він інституційному рівні розглянув її (раціональність) як продукт відділення індивіда від засобів виробництва. Органічним інституційним елементом такої соціальної системи виступає капіталістичне підприємство, що розглядається М. Вебером як гарант економічних можливостей індивіда і тим самим перетворюється на структурний компонентраціонально організованого суспільства. Класичним прикладом є аналіз М. Вебером інституту бюрократії як типу легального панування, зумовленого передусім целераціональними міркуваннями. Бюрократичний механізм управління постає при цьому як сучасний тип адміністрації, який виступає соціальним еквівалентом індустріальних форм праці і «так відноситься до попередніх форм адміністрації, як машинне виробництво до дому-шинних» (Weber М.М. Essays on sociology. N. Y., 1964. p. 214).
Представник психологічного еволюціонізму американський соціолог початку ХХ ст. Л. Уорд розглядав соціальні інститути як продукт швидше психічних, ніж будь-яких інших сил. "Соціальні сили, - писав він, - це ті ж психічні сили, що діють у колективному стані людини" (Ward L. F.Психологічні фактори civilization. Boston, 1893. P. 123).
У школі структурно-функціонального аналізу поняття «соціальний інститут» належить одна з провідних ролей, Т. Парсонс будує концептуальну модель суспільства, розуміючи його як систему соціальних відносин та соціальних інститутів. Причому останні сприймаються як особливим чином організовані «вузли», «зв'язки» соціальних відносин. У загальній теорії впливу соціальні інститути виступають і як особливі ціннісно-нормативні комплекси, що регулюють поведінку індивідів, і як стійкі зміни, що утворюють статусно-рольову структуру суспільства. Інституційній структурі соціуму надається найважливіша роль, оскільки саме вона покликана забезпечити соціальний порядок у суспільстві, його стабільність та інтеграцію (див.: Parsons Т. Essays на соціологічній теорії. N. Y., 1964. P. 231-232). Слід підкреслити, що нормативно-рольове уявлення про соціальні інститути, що існує в структурно-функціональному аналізі, є найпоширенішим у західній, а й у вітчизняній соціологічній літературі.
В інституціоналізмі (інституціональної соціології) соціальна поведінка людей вивчається в тісному зв'язку з існуючою системоюсоціальних нормативних актів та інститутів, необхідність виникнення яких прирівняна до природничо-історичної закономірності. До представників цього напряму можна віднести С. Ліпсета, Дж. Ландберга, П. Блау, Ч. Міллса та ін. поведінки, звичок, традицій, що передаються з покоління до покоління. «Кожен соціальний інститут, що входить до певної соціальної структури, організується для виконання тих чи інших суспільно значущих цілей і функцій (див.; Осипов Г. В., Кравченко О. І.Інституційна соціологія// Сучасна західна соціологія. Словник. М., 1990. С. 118).
Структурно-функціоналістські та інституціоналістські трактування поняття «соціальний інститут» не вичерпують представлених у сучасній соціології підходів до його визначення. Існують і концепції, що спираються на методологічні підстави феноменологічного чи біхевіористського плану. Так, наприклад, У. Гамільтон пише: «Інститути - це словесний символ для кращого описугрупи громадських звичаїв. Вони означають постійний спосіб мислення чи дії, що став звичкою для групи чи звичаєм для народу. Світ звичаїв і звичок, до якого ми пристосовуємо наше життя, є сплетенням і безперервною тканиною соціальних інститутів» (Hamilton W.) lnstitution//Encyclopedia of social sciences. Vol. VIII. P. 84).
Психологічну традицію у руслі біхевіоризму продовжив Дж. Хоманс. Він дає таке визначення соціальних інститутів: «Соціальні інститути – це відносно стійкі моделі соціальної поведінки, на підтримку яких спрямовані дії багатьох людей» (Homans GS.соціологічна relevantnість behaviorism//Behavioral соціології. Ed. R. Burgess, D. Bus-hell. N. Y., 1969. P. 6). Фактично, Дж. Хоманс будує свою соціологічну інтерпретацію поняття «інститут» спираючись на психологічний фундамент.
Таким чином, у соціологічної теоріїмає місце значний масив трактувань та дефініцій поняття «соціальний інститут». Вони різні у розумінні як природи, і функцій інститутів. З погляду автора, пошук відповіді питання, яке з визначень правильне, яке помилково, методологічно безперспективний. Соціологія – мультипарадигмальна наука. У межах кожної з парадигм можливе побудова свого несуперечливого, який підпорядковується внутрішній логіці понятійного апарату. І справа дослідника, що працює в рамках теорії середнього рівня, визначитися з вибором парадигми, в рамках якої він має намір шукати відповіді на ці запитання. Автор дотримується підходів та логіки, що лежать у руслі системно-структурних побудов, це визначає і прийняту ним за основу концепцію соціального інституту,
Аналіз зарубіжної та вітчизняної наукової літератури показує, що й у рамках обраної парадигми у розумінні соціального інституту існує широкий набір версій та підходів. Так, велике числоавторів вважають за можливе дати поняттю «соціальний інститут» однозначну дефініцію, яка спирається одне ключове слово (вираз). Л. Сєдов, наприклад, визначає соціальний інститут як «стійкий комплекс формальних та неформальних правил, принципів, установок,що регулюють різні сфери людської діяльності та організують їх у систему ролей та статусів, що утворюють соціальну систему» (цит. по: Сучасна західна соціологія. С. 117). Н. Коржевська пише: «Соціальний інститут є спільність людей,виконують певні ролі з урахуванням їх об'єктивного становища (статусу) і організованих у вигляді соціальних і цілей (Коржевська Н.)Соціальний інститут як суспільне явище (соціологічний аспект). Свердловськ, 1983. С. 11). Я. Щепанський дає таке інтегральне визначення: «Соціальні інститути є системами установ*,в яких певні люди, обрані членами груп, отримують повноваження для виконання суспільних та безособових функцій задля задоволення суттєвих індивідуальних та суспільних потреб та заради регулювання поведінки інших членів груп» (Щепанський Я.)Елементарні поняття соціології. М., 1969. С. 96-97).
Є й інші спроби дати однозначну дефініцію, виходячи, наприклад, з норм і цінностей, ролей і статусів, звичаїв і традицій і т. д. На наш погляд, підходи такого роду не є плідними, оскільки звужують розуміння такого комплексного явища, яким виступає соціальний інститут, фіксуючи увагу лише на одній, що представляється тому чи іншому автору найважливішій його стороні.
Під соціальним інститутом ці вчені розуміють комплекс, що охоплює, з одного боку, сукупність нормативно-ціннісно обумовлених ролей та статусів, призначених для задоволення певних соціальних потреб, і з іншого - соціальна освіта, створена для використання ресурсів суспільства у формі інтеракції для задоволення цієї потреби (див.: Смелзер Н.Соціологія. М., 1994. С. 79-81; Комаров М. З.Про поняття соціального інституту// Введення у соціологію. М., 1994. С. 194).
Соціальні інститути - це специфічні освіти, які забезпечують відносну стійкість зв'язків і взаємин у рамках соціальної організації суспільства, деякі історично зумовлені форми організації та регулювання життя. Інститути виникають у ході розвитку людського суспільства, диференціації видів діяльності, поділу праці, формування специфічних видів суспільних відносин Їх виникнення обумовлено об'єктивними потребами соціуму у регулюванні суспільно значущих сфер діяльності та соціальних відносин. У інституті, що зароджується, по суті опредмечивается певний вид суспільних відносин.
До числа загальних ознаксоціального інституту можна зарахувати:
Виділення певного кола суб'єктів, що вступають у процесі діяльності у відносини, що набувають сталого характеру;
Певну (більш менш формалізовану) організацію:
Наявність специфічних соціальних і приписів, регулюючих поведінка людей рамках соціального інституту;
Наявність соціально значимих функцій інституту, що інтегрують їх у соціальну систему і забезпечують його у процесі інтеграції останньої.
Ці ознаки є нормативно закріпленими. Вони швидше випливають із узагальнення аналітичних матеріалів про різні інститути сучасного суспільства. В одних з них (формальних - армія, суд і т. п.) ознаки можуть фіксуватися чітко і в повному обсязі, в інших (неформальних або виникають) - менш чітко. Але в цілому вони є зручним інструментом для аналізу процесів інституціоналізації соціальних утворень.
Соціологічний підхід фіксує особливу увагуна соціальних функціях інституту та його нормативної структури. М. Комаров пише, що реалізація інститутом соціально значущих функцій «забезпечується наявністю в рамках соціального інституту цілісної системи стандартизованих зразків поведінки, тобто цінніснонормативної структури» (Комаров М. С. Пропонятті соціального інституту// Введення у соціологію. С. 195).
До числа найважливіших функцій, які соціальні інститути виконують у суспільстві, належать:
регулювання діяльності членів суспільства в рамках соціальних відносин;
створення можливостей для задоволення потреб членів суспільства;
Забезпечення соціальної інтеграції, стійкості життя; - Соціалізація індивідів.
Структура соціальних інститутів найчастіше включає певний набір складових елементів, які у більш менш оформленому вигляді залежно від типу інституту. Я. Щепанський виділяє такі структурні елементи соціального інституту: - Мета та сферу діяльності інституту; - функції, передбачені задля досягнення мети; - нормативно-обумовлені соціальні ролі та статуси, подані у структурі інституту;
Засоби та установи досягнення мети та реалізації функцій (матеріальні, символічні та ідеальні), включаючи відповідні санкції (див.: Щепанський Я.Указ. тв. С. 98).
Можливі різноманітні критерії класифікації соціальних інститутів. З них ми вважаємо за доцільне зупинитися на двох: предметному (змістовному) і формалізованому. З предметного критерію, т. е. характеру змістовних завдань, виконуваних інститутами, виділяються: політичні інститути (держава, партії, армія); економічні інститути (розподіл праці, власність, податки тощо): інститути спорідненості, шлюбу та сім'ї; інститути, що діють у духовній сфері (освіта, культура, масові комунікаціїі т. п.) та ін.
З другого критерію, т. е. характеру організації, інститути діляться на формальні і неформальні. Діяльність перших ґрунтується на суворих, нормативно і, можливо, юридично закріплених приписах, правилах, інструкціях. Це держава, армія, суд тощо. У неформальних інститутах така регламентація соціальних ролей, функцій, засобів та методів діяльності та санкцій за ненормативну поведінку відсутня. Вона замінюється неформальним регулюванням через традиції, звичаї, соціальні норми і т.п. Від цього неформальний інститут не перестає бути інститутом та виконувати відповідні регулятивні функції.
Таким чином, при розгляді соціального інституту, його ознак, функцій, структури автор спирався на комплексний підхідвикористання якого має розвинену традицію в рамках системно-структурної парадигми в соціології. Саме комплексне, але при цьому соціологічно операційне та методологічно суворе трактування поняття «соціальний інститут» дозволяє, з погляду автора, аналізувати інституційні аспекти буття соціальної освіти.
Розглянемо можливу логіку обґрунтування інституційного підходу до якогось соціального феномена.
Відповідно до теорії Дж. Хоманса, у соціології існує чотири типи пояснення та обґрунтування соціальних інститутів. Перший - психологічний тип, що виходить із того, що будь-який соціальний інститут є психологічним за генезою освітою, стійким продуктом обміну діяльністю. Другий тип - історичний, що розглядає інститути як кінцевий продукт історичного поступу певної сфери діяльності. Третій тип - структурний, що доводить, що «кожен інститут існує як наслідок своїх відносин з іншими інститутами у соціальній системі». Четвертий - функціональний, що спирається на положення про те, що інститути існують, оскільки виконують певні функції у суспільстві, сприяючи його інтеграції та досягненню гомеостази. Два останні типи пояснень існування інститутів, які переважно застосовують у структурно-функціональному аналізі, Хоманс оголошує непереконливими і навіть помилковими (див.: Homans G. S.соціологічна relevantnість behaviorism//Behavioral соціології. P. 6).
Не відкидаючи психологічних пояснень Дж. Хоманса, не поділяю його песимізму щодо двох останніх типів аргументації. Навпаки, вважаю ці підходи переконливими, працюючими для сучасних суспільстві має намір скористатися і функціональним, і структурним, і історичним типами обґрунтування існування соціальних інститутів щодо обраного соціального феномена.
Якщо буде доведено, що функції будь-якого феномену, що вивчається, є суспільно значущими, що їх структура і номенклатура близькі до структури і нокенклатури функцій, які виконують у суспільстві соціальні інститути, це буде важливим кроком в обґрунтуванні його інституційної природи. Такий висновок ^.юзан на включенні функціонального ознаки до найважливіших ознак соціального інституту і розумінні те, що саме соціальні інститути утворюють головний елемент структурного механізму, з якого суспільство регулює соціальний гомеостазис і у разі потреби здійснює соціальні зміни.
Наступний етап обґрунтування інституційного трактування обраного нами гіпотетичного об'єкта - це ь:",аліз способів його включення в різні сфери соціального життя, взаємодії з іншими соціальними інститутами, доказ того, що він є невід'ємним елементом будь-якої однієї сфери суспільства (економічної, політичної, культурної і т. п.), або їх комбінації, і забезпечує її (їх) функціонування.Цю логічну операцію доцільно зробити з тієї причини, що інституційний підхід до аналізу соціальних явищ ґрунтується на уявленні про те, що соціальний інститут є продуктом розвитку всієї соціальної системи, але водночас специфіка основних механізмів його функціонування залежить від внутрішніх закономірностей розвитку відповідного виду діяльності, тому розгляд тієї чи іншої інституту неможливий без співвіднесення його з діяльністю інших інститутів, і навіть систем загальнішого порядку.
Третій етап, наступний за функціональним та структурним обґрунтуванням, найбільш важливий. Саме цьому етапі визначається сутність досліджуваного інституту. Тут формулюється відповідна дефініція, з урахуванням аналізу основних інституційних ознак. дається взнаки правомірність його інституційного уявлення. Потім виділяється його специфіка, тип і місце у системі інститутів суспільства, аналізуються умови виникнення інституціоналізації.
На четвертому, заключному етапі виявляється структура інституту, даються характеристики його основних елементів, позначаються закономірності його функціонування.
Поняття, ознаки, види, функції соціальних інститутів
Англійський філософта соціолог Герберт Спенсерпершим ввів у соціологію поняття соціального інституту та визначив його як стійку структуру соціальних дій. Він виділив шість типів соціальних інститутів : промислова, профспілкова, політична, обрядова, церковна, домашня.Головним призначенням соціальних інститутів він вважав забезпечення потреб членів суспільства.
Закріплення та організація відносин, що складаються у процесі задоволення потреб як суспільства, так і індивіда, здійснюються шляхом створення системи стандартних зразків на основі загальнорозділюваної системи цінностей. спільної мови, загальних ідеалів, цінностей, вірувань, моральних і др. Вони встановлюють правила поведінки індивідів у процесі їх взаємодії, втілюючись у соціальні ролі. Відповідно до цього американський соціолог Нейл Смелзерназиває соціальним інститутом «сукупність ролей та статусів, призначену для задоволення певної соціальної потреби»
Людям властиво жити в колективах, які існують довгий час. Проте попри переваги колективного життя, саме собою вона ще забезпечує автоматичного збереження товариств. Для збереження та відтворення суспільству як цілісної системи необхідне вишукування та застосування певних сил та ресурсів. Цей аспект існування товариств вивчається у тих соціальних потреб чи соціальних функцій.
Дж. Ленскі виділив шість основних умов існування суспільства:
Спілкування між його членами;
- Виробництво товарів та послуг;
- Розподіл;
- Захист членів товариства;
- Заміна членів товариства, що вибувають;
- Контроль їх поведінки.
Елементами соціальної організації, які регулюють використання ресурсів суспільства та спрямовують спільні зусилля людей на задоволення суспільних потреб, є соціальні інститути (економічні, політичні, правові та ін.).
Соціальний інститут(Лат. institutum - встановлення, пристрій) - історично склалася, щодо стійка форма організації та регулювання суспільних відносин, що забезпечує реалізацію потреб суспільства загалом. Створюючи соціальні інститути та беручи участь у їх діяльності, люди затверджують та закріплюють відповідні соціальні норми. Зі змістовної сторони соціальні інститути - це набір стандартів поведінки у певних ситуаціях. Завдяки соціальним інститутам підтримується стійкість форм поведінки людей суспільстві.
Будь-який соціальний інститут включає:
Систему ролей та статусів;
- норми, що регулюють поведінку людей;
- Групу осіб, які роблять організовані соціальні дії;
- Матеріальні засоби (будівлі, обладнання та ін).
Інститути виникають спонтанно. Інституціоалізаціяє упорядкуванням, стандартизацією та формалізації діяльності людей у відповідній сфері суспільних відносин. Хоча цей процес і може усвідомлюватись людьми, суть його визначається об'єктивними соціальними умовами. Людина може лише коригувати її грамотною управлінською діяльністю, заснованої на науковому осягненні цього процесу.
Різноманітність соціальних інститутів визначається диференціацією видів соціальної діяльності. Тому соціальні інститути поділяються на економічні(Банки, біржі, корпорації, підприємства сфери споживання та послуг), політичні(Держава з її центральними та місцевими органами влади, партії, громадські організації, фонди та ін.), інститути виховання та культури(школа, сім'я, театр) та соціальні у вузькому значенні(Інститути соціального забезпечення та опіки, різні самодіяльні організації).
За характером організації різняться формальні(засновані на суворо встановлених приписах та бюрократичні за духом) та неформальнісоціальні інститути (що встановлюють власні правила та здійснюють соціальний контроль над їх виконанням через громадську думку, традицію чи звичай).
Функції соціальних інститутів:
- Задоволення потреб суспільства:організація спілкування між людьми, виробництво та розподіл матеріальних благ, постановка та досягнення спільних цілей та ін;
- Регулювання поведінки соціальних суб'єктівза допомогою соціальних норм і правил, приведення дій людей у відповідність з більш-менш передбачуваними зразками соціальних ролей;
- стабілізація суспільних відносин,закріплення та підтримання стійких соціальних зв'язків та відносин;
- соціальна інтеграція, згуртування індивідів та груп у масштабах всього суспільства.
Умовами успішного функціонування інститутів є:
Чітке визначення функцій;
- раціональний поділ праці та організація;
- деперсоналізація, здатність функціонувати незалежно від особистісних якостейлюдей;
- здатність ефективного заохочення та покарання;
- включеність до більш масштабну систему інститутів.
Взаємний зв'язок та інтеграція інститутів у суспільстві ґрунтується, по-перше, на регулярності у проявах особистісних властивостей людей, однорідності їх потреб, по-друге, на поділі праці та предметного зв'язку виконуваних функцій, по-третє, на домінуванні у суспільстві інститутів одного певного типу , що з особливостями його культури.
Соціальні інститути стабілізують діяльність людей. Проте самі інститути мають різноманітність і мінливість.
Діяльність соціальних інститутів здійснюється у вигляді соціальних організацій. Підставою для виникнення організації є усвідомлення людьми потреби у досягненні спільних цілей та здійснення спільної діяльності.
Соціальний інститутабо громадський інститут- історично сформована чи створена цілеспрямованими зусиллями форма організації спільної життєдіяльності людей, існування якої диктується необхідністю задоволення соціальних, економічних, політичних, культурних чи інших потреб суспільства загалом чи його частини. Інститути характеризуються своїми можливостями проводити поведінка людей у вигляді встановлених правил
Є по Крайній мірідві загальновизнані парадигми (принципові методи) розгляду соціальної структури: 1) теорії соціальних інститутів і 2) теорії соціальної нерівності.
Соціальні інститути Еге. Дюркгейм образно визначав як «фабрики відтворення» соціальних відносин, і зв'язків, тобто. під інститутами загалом маються на увазі певні типи відносин між людьми, які постійно потрібні суспільству і тому відроджуються знову і знову. Прикладами відтворення таких незнищенних зв'язків є церква, держава, власність, сім'я та ін.
Соціальні інститути визначають суспільство загалом, вони деперсоніфіковані, безособові. Коли соціальна структура суспільства мислиться як інституційна структура, дослідник не може не стояти на еволюціоністських методологічних позиціях, оскільки вважається, що кожен інститут виконує суспільно значущу функцію, яку з цілісної взаємозалежної системи (як слово з пісні) не викинеш.
Види соціальних інститутів
- Потреба у відтворенні роду (інститут сім'ї та шлюбу).
- Потреба у безпеці та порядку (держава).
- Потреба у добуванні засобів існування (виробництво).
- Потреба передачі знань, соціалізації підростаючого покоління (інститути народної освіти).
- Потреби у вирішенні духовних проблем (інститут релігії).
Сфери життєдіяльності суспільства
Розрізняють ряд сфер життєдіяльності суспільства, у кожній з яких формуються специфічні громадські інститутита соціальні відносини:
- − Економічна- Відносини в процесі виробництва (виробництво, розподіл, обмін, споживання матеріальних благ). Інститути, що належать до економічній сфері: приватна власність, матеріальне виробництво, ринок та ін.
- − Соціальна- відносини між різними соціальними та віковими групами; діяльність із забезпечення соціальної гарантії. Інститути, що належать до соціальної сфери: виховання, сім'я, охорона здоров'я, соціальне забезпечення, дозвілля та ін.
- − Політична- відносини між громадянським суспільством та державою, між державою та політичними партіями, а також між державами. Інститути, що належать до політичної сфери: держава, право, парламент, уряд, судова система, політичні партії, армія та ін.
- − Духовна- відносини, що у процесі формування духовних цінностей, їх збереження, поширення, споживання, і навіть передачі наступним поколінням. Інститути, що належать до духовної сфери: релігія, освіта, наука, мистецтво та ін.
- − Інститут спорідненості (шлюб та сім'я)- пов'язані з регулюванням народження дітей, відносин між подружжям і дітьми, соціалізацією молоді.
Якщо ми звернемося до виявлених відмінностей у трактуваннях природи суспільства, то виявиться, що у «системі відносин» соціальна структура має бути представлена саме відносинами, а не «групами людей». За всієї логічної тривіальності – досить несподіваний висновок! І він послідовно підтверджується у процесі конструювання відповідних теорій. У деяких із них соціальні інститути вважаються породженням відносин нерівності, в інших аналізується розвиток відносин нерівності завдяки роботі соціальних інститутів. Прихильники економічного детермінізму вважають, що власність (як система специфічних відносин) породжує владу, а кратологи та теоретики редистрибуції навпаки виводять відносини власності з характеру інститутів влади. Але в принципі всі ці на перший погляд альтернативні підходи ґрунтуються на тому, що ієрархія соціальних груп є наслідком інституціоналізації певної структури суспільних відносин.
Наприклад, К. Маркс вважав виробничі зв'язки первинними і що породжують структури відповідних соціальних, політичних та духовних відносин. Оскільки вважається, що суб'єкти, що відтворюють певний тип зв'язків, функціонально «закріплені» у стійкій суспільній диспозиції, вони утворюють ієрархію відповідно до значущості відносин. Саме тому центр структурного конфлікту Маркс бачив у (експлуататорському, нееквівалентному) характері економічних зв'язків. А інститут власності у його концепції зумовлював характер та перспективи розвитку інституту влади. Марксистський підхід (у значно модифікованому вигляді) популярний досі, оскільки відображає загальну логіку соціальної еволюції суспільств «економічної епохи», а також наголошує на тенденціях розвитку індустріальної цивілізації.
Соціальні інститути у громадському житті виконують такі функції чи завдання:
- забезпечують можливість задовольнити індивідам, соціальним спільнотам та групам різні свої потреби;
- регулюють дію індивідів у рамках соціальних відносин, стимулюючи бажану та репресуючи небажану поведінку;
- визначають та підтримують загальний соціальний порядок системою своїх соціальних регуляторів та здійснюють відтворення безособових суспільних функцій (тобто такі функції, які виконуються завжди одним і тим же способом, незалежно від особистих рис та інтересів людства);
- виробляють інтеграцію прагнень, дій та відносин індивідів та забезпечують внутрішню згуртованість спільності.
Сукупність цих соціальних функцій складається у загальні соціальні функції соціальних інститутів як певних видів соціальної системи. Ці функції дуже різноманітні. Соціологи різних напрямів прагнули якось класифікувати їх, подати у вигляді певної впорядкованої системи. Найбільш повну та цікаву класифікацію представила т.з. «Інституційна школа». Представники інституційної школи в соціології (С. Ліпсет, Д. Ландберг та ін.) виділили чотири основні функції соціальних інститутів:
- Відтворення членів товариства. Головним інститутом, який виконує цю функцію, є сім'я, але до неї причетні й інші соціальні інститути, такі як держава.
- Соціалізація - передача індивідам встановлених у цьому суспільстві зразків поведінки та способів діяльності - інститути сім'ї, освіти, релігії та ін.
- Виробництво та розподіл. Забезпечуються економічно-соціальними інститутами управління та контролю – органи влади.
- Функції управління та контролю здійснюються через систему соціальних і приписів, реалізують відповідні типи поведінки: моральні і правові норми, звичаї, адміністративні рішення тощо. буд. Соціальні інститути управляють поведінкою індивіда через систему санкцій.
Окрім вирішення своїх специфічних завдань, кожен соціальний інститут виконує універсальні, властиві всім їм функції.
До числа загальних всім соціальних інститутів функцийможна віднести такі:
- Функція закріплення та відтворення суспільних відносин. Кожен інститут має у своєму розпорядженні набор норм і правил поведінки, закріплених, стандартизують поведінку своїх учасників і роблять цю поведінку передбачуваною. Соціальний контроль забезпечує порядок та рамки, у яких має протікати діяльність кожного члена інституту. Тим самим було інститут забезпечує стійкість структури суспільства. Кодекс інституту сім'ї передбачає, що члени суспільства поділяються на стійкі малі групи – сім'ї. Соціальний контроль забезпечує стан стабільності кожної сім'ї, обмежує можливість її розпаду.
- Регулятивна функція. Вона забезпечує регулювання взаємовідносин між членами суспільства шляхом вироблення зразків та шаблонів поведінки. Все життя людини протікає за участю різних соціальних інститутів, але кожний соціальний інститут регламентує діяльність. Отже, людина за допомогою соціальних інститутів демонструє передбачуваність та стандартну поведінку, виконує рольові вимоги та очікування.
- Інтегративна функція. Ця функція забезпечує згуртованість, взаємозалежність та взаємну відповідальність членів. Це відбувається під впливом інституалізованих норм, цінностей, правил, системи ролей та санкцій. Вона впорядковує систему взаємодій, що призводить до підвищення стійкості та цілісності елементів соціальної структури.
- Транслююча функція. Суспільство неспроможна розвиватися без передачі соціального досвіду. Кожен інститут для свого нормального функціонування потребує приходу нових людей, які засвоїли його правила. Це відбувається шляхом зміни соціальних кордонів інституту та зміни поколінь. Отже, у кожному інституті передбачено механізм соціалізації до його цінностей, норм, ролей.
- Комунікативні функції. Інформація, вироблена інститутом, повинна поширюватися як усередині інституту (з метою управління та контролю за дотриманням соціальних норм), так і у взаємодії між інститутами. Ця функція має власну специфіку - формальні зв'язки. У інституту засобів - це основна функція. Наукові установи активно сприймають інформацію. Комунікативні можливості інститутів неоднакові: одним вони притаманні більшою мірою, іншим – меншою.
Функціональні якості
Соціальні інститути відрізняються одна від одної своїми функціональними якостями:
- Політичні інститути - держава, партії, профспілки та іншого громадські організації, які мають політичні мети, створені задля встановлення і підтримку певної форми політичної влади. Їхня сукупність становить політичну систему даного суспільства. Політичні інститути забезпечують відтворення та стійке збереження ідеологічних цінностей, стабілізують домінуючі у суспільстві соціально-класові структури.
- Соціокультурні та виховні інститути ставлять за мету освоєння та подальше відтворення культурних та соціальних цінностей, включення індивідів у певну субкультуру, а також соціалізацію індивідів через засвоєння стійких соціокультурних стандартів поведінки і, нарешті, захист певних цінностей та норм.
- Нормативно-орієнтуючі – механізми морально-етичної орієнтації та регуляції поведінки індивідів. Їхня мета - надати поведінці та мотивації моральну аргументацію, етичну основу. Ці інститути стверджують у співтоваристві імперативні загальнолюдські цінності, спеціальні кодекси та етику поведінки.
- Нормативно-санкціонуючі - суспільно-соціальне регулювання поведінки на основі норм, правил та приписів, закріплених у юридичних та адміністративних актах. Обов'язковість норм забезпечується примусовою силою держави та системою відповідних санкцій.
- Церемоніально-символічні та ситуаційно-конвенційні інститути. Ці інститути засновані на більш менш тривалому прийнятті конвенційних (за договором) норм, їх офіційному і неофіційному закріпленні. Ці норми регулюють повсякденні контакти, різноманітні акти групової та міжгрупової поведінки. Вони визначають порядок та спосіб взаємної поведінки, регламентують методи передачі та обміну інформацією, вітання, звернення тощо, регламент зборів, засідань, діяльність об'єднань.
Таким чином, соціальні інститути – це соціальні механізми, стійкі ціннісно-нормативні комплекси, що регулюють різні сфери соціального життя (шлюб, сім'я, власність, релігія), які мало сприйнятливі до змін особистісних характеристик людей. Але вони наводяться на дію людьми, які здійснюють свою діяльність, «грають» за їхніми правилами. Так, поняття «інститут моногамної сім'ї» має на увазі не окрему сім'ю, а комплекс норм, що реалізується в безлічі сімей певного виду.
У роботах М. Вебера та Т. Парсонса ще більш «технологічно» прописано теоретичну перспективу «суспільства відносин». Структурування системи громадських зв'язків створює матрицю соціальної диспозиції, у якій кожен осередок – соціальне становище суб'єкта – пофарбована характеристикою «статусу» і «престижу», тобто. суспільних цінностей та значень, що приписуються «фігурам» носіїв відносин незалежно від їх конкретних (функціональних) якостей. «...Важливий комплекс інтегративних інститутів становлять стандарти соціальної стратифікації. Мова йде про нормативно узаконене впорядкування одиниць суспільства відповідно до умов відносного престижу, який у свою чергу є головною основою впливу».
Однак усе сказане вище не задовільно пояснює процес «об'єктивного» відтворення зв'язків, які конкретні люди встановлюють і підтримують один з одним у процесі свого (у тому числі приватного) життя. Чи не так: «поки ніхто не дивиться», ми всі намагалися б уникнути приписів соціальних інститутів і дати волю своїм індивідуальним проявам, якби щось інше не утримувало нас разом, у межах передбачуваної поведінки. Ми можемо відкинути претензії інших і перестати дотримуватися звичайних правил, але навряд чи станемо постійно ігнорувати власні потреби і не дотримуватися своїх інтересів.
Практика показує, що більшість людей зацікавлені у збереженні стабільності власного світу. Кожна людина соціалізується (набуває основних навичок гуртожитку) під впливом навколишньої соціальної буденності. Правила поведінки, цінності та норми у перший період свого життя він сприймає некритично – просто тому, що немає достатньої бази знань для порівняння та експерименту. Дуже багато «соціальних навіювання» ми виконуємо до кінця власного життя, і нам навіть не спадає на думку ставити їх під сумнів. Накопичуючи досвід «відносин», більшість людей переконується в тому, що отримати від інших бажане найлегше, якщо відповідаєш їхнім очікуванням. На багатьох це щеплення соціального компромісу діє все життя, і тому люди підтримують стандарти суспільних відносин «рефлекторно» – за звичкою, що склалася, не порушувати гармонії природного для них світу.
Крім того, люди часто потрапляють у ситуації, які змушують відчути власну вразливість. Прагнення отримати надійний, досить універсальний захист проявляється у тому числі як потреба в корпорації (сімейної, коли між тобою та небезпекою «мама і старший брат», товариської, коли рятують «свої хлопці», професійної, етнічної, громадянської тощо) . Солідарність як неформальна основа соціальної організації (спільності) є формою самозахисту за допомогою захисту інших – як себе. Саме статус приналежності до спільності модифікує особисте ставлення та соціальні реакції: турбота про інтереси «своїх» часто показує нам, що соціальне тіло людини (його зв'язку, суспільні потреби та цінності) набагато об'ємніше, ніж функціональне.
Найкращий захист – напад. Соціальна позиція конструюється закріплення певних відносин, тобто. потребує відповідних форм активності. А активність завжди ризик. Ми постійно ризикуємо, по-своєму облаштовуючи зайняті «соціальні гнізда», і тому носимо з собою цілий багаж «ярличків», які виручають нас при помилці. Дипломи, звання, кредитні картки, краватка або значок коледжу (університету), спеціальні слова та вирази, стиль одягу, манера поведінки та багато іншого нівелюють наші приватні (відхиляються від загальних очікувань) прояви і дозволяють з'являтися перед іншими в рамках стандартної типізації. Тому люди спілкуються один з одним як із представниками певних корпорацій, щодо яких є поширені («загальноприйняті») уявлення (думки, стереотипи), і більше того, прагнуть уявити себе як соціальну маску («я від Івана Івановича», «у нас так не прийнято», «скажу Вам, як професіонал...» тощо).
Потрапляючи у певні «гнізда» – особливі системи відносин, людина частіше змінює функціональні, ніж корпоративні, маски і часто блискуче грає десяток ролей за день, беручи участь у різних мізансценах: у ній, на роботі, у транспорті, лікаря, магазині. Однак певні обставини можуть змусити його відчути і навіть проявити солідарність із людьми, які грають схожі ролі (для тих, хто пам'ятає, як ми жили років десять тому, можна навести приклад солідарності радянської черги).
Оскільки солідарності виникають з різних приводів, захоплюючи різні рівні життєвих цінностей різних людей, однозначна відповідь на запитання «З ким я?» неможливий без уточнення «З якого приводу?» І ось цінність збереження пологових традицій вимагає поєднуватися з одними людьми, розвитку професійної культури- З іншими, віросповідання - з третіми, реалізації політичних цілей - з четвертими. Області зв'язків, що виникли, при цьому переміщуються, накладаються одна на одну і розходяться трояндою, нерідко залишаючи у сфері повного перетину тільки тебе самого... Суспільство як «Я сам», мабуть, і є нижньою межею смислового порога можливих визначень. Верхній понятійний кордон визначають солідарності, що поєднують максимально велику кількість людей: це нації та народи, релігійні конфесії, «партії виживання» з нефіксованим членством (екологічні, антивоєнні, молодіжні) та ін.
«Суспільство як сукупність відносин» у своєму завершеному трактуванні дозволяє вирішити цілу низку теоретичних проблемоскільки визнає гомогенність власних кордонів (адже люди – істоти хоча б частково духовні і виступають не тільки суб'єктом, а й об'єктом відносин, транслюючи та сприймаючи їх загальний характер), і навіть більш складну просторову конфігурацію. Воно дозволяє пояснити експансію зовні (імперії, цивілізації), процеси соціального (соціокультурного) обміну всередині та між суспільствами, тобто. принципову відкритість громадських систем поруч із можливістю реалізувати оперативну закритість, перервати відносини у певному спектрі каналів обміну чи окремих сегментах суспільства.
Структура суспільних відносин, таким чином, створюється на «макрорівні» соціальних взаємодій, у процесі інституціоналізації (самовостворення) суспільства, і закріплюється на «мікрорівні» міжперсональних контактів, в яких люди постають один перед одним у соціальних «масках», що полегшують їм процедуру ідентифікації ( визначення, впізнавання) та продуктивного інформаційного обміну. Чим масовішим і організованішим стає суспільство, тим паче поширюються «представницькі» соціальні контакти і тим частіше людина виступає або носієм певних функцій (з інституційних розпоряджень), або посланцем певних статусних груп («солідарностей»).
23. Основні соціальні інститути та їх функції
Соціальні інститути є основними структурними одиницями суспільства. Вони виникають, функціонують за умови існування відповідних суспільних потреб, забезпечуючи їх реалізацію. У разі зникнення таких потреб соціальний інститут перестає функціонувати та руйнується.
Соціальні інститути забезпечують інтеграцію суспільства, соціальних груп та індивідів. Звідси можна визначити соціальний інститут як певну сукупність індивідів, груп, матеріальних ресурсів, організаційних структур, які формують соціальні зв'язки та відносини, забезпечують їх стійкість та сприяють стабільному функціонуванню суспільства.
Разом з цим, до визначення соціального інституту можна підійти з позиції розгляду їх як регуляторів соціального життя через соціальні норми та цінності. Отже, соціальний інститут можна визначити як сукупність зразків поведінки, статусів та соціальних ролей, метою якого є задоволення потреб суспільства та встановлення порядку та благополуччя.
Існують й інші підходи у визначенні соціального інституту, наприклад, соціальний інститут може бути розглянутий як соціальна організація – організована, скоординована та впорядкована діяльність людей за умови спільної взаємодії, що жорстко орієнтована на досягнення мети.
Усі соціальні інститути функціонують у тісному взаємозв'язку друг з одним. Види соціальних інститутів та їх склад дуже різноманітні. Типологізують соціальні інститути з різним принципам: сфер життя суспільства, функціональних якостей, часу існування, умов та ін.
Р. Мілс виділяє у суспільстві 5 основних соціальних інститутів:
економічні - інститути, які організовують господарську діяльність
політичні – інститути влади
інститут сім'ї - інститути, що регулюють статеві відносини, народження та соціалізацію дітей
військові - інститути, які організують законну спадщину
релігійні – інститути, які організовують колективне шанування богів
Більшість соціологів згодні з Міллсом у цьому, що головних (основних, фундаментальних) інститутів у суспільстві лише п'ять. Їх призначення− задовольняти найважливіші життєві потреби колективу чи суспільства загалом. Кожен наділений ними надміру, до того ж у кожного - індивідуальна комбінація потреб. Але фундаментальних, важливих для всіх, не так багато. Їх лише п'ять, але рівно п'ять основних соціальних інститутів:
потреба у відтворенні роду (інститут сім'ї та шлюбу);
потреба у безпеці та соціальному порядку (політичні інститути, держава);
потреба у засобах існування (економічні інститути, виробництво);
потреба у здобутті знань, у соціалізації підростаючого покоління, підготовці кадрів (інститути освіти у сенсі, тобто. включаючи науку і культуру);
потреба у вирішенні духовних проблем, сенсу життя (інститут релігії).
Разом з цими соціальними інститутами можна назвати також комунікаційні соціальні інститути, інститути соціального контролю, освітні соціальні інститути та інші.
Функції соціальних інститутів:
інтеграційна,
регулятивна,
комунікативна,
функція соціалізації,
відтворення,
контрольна та захисна функції,
також функція формування та закріплення суспільних відносин та ін.
|
Функції |
Типи інститутів |
|
Репродукція (відтворення суспільства в цілому та окремих його членів, а також їх робочої сили) |
Шлюбно-сімейні Культурні Освітні |
|
Виробництво та розподіл матеріальних благ (товарів та послуг) та ресурсів |
Економічні |
|
Контроль за поведінкою членів суспільства (з метою створення умов для конструктивної діяльності та врегулювання конфліктів, що виникають) |
Політичні Правові Культурні |
|
Регулювання використання влади та доступу до неї |
Політичні |
|
Комунікація між членами товариства |
Культурні Освітні |
|
Захист членів суспільства від фізичної небезпеки |
Правові Медичні |
Функції соціальних інститутів можуть змінюватись у часі. Усі соціальні інститути мають загальні рисита відмінності.
Якщо діяльність соціального інституту спрямовано стабілізацію, інтеграцію і процвітання суспільства, вона функціональна, якщо діяльність соціального інституту завдає шкоди суспільству, воно може бути розцінено як дисфункциональное.
Інтенсифікація дисфункціональності соціальних інститутів може призвести до деозорганізації суспільства до його руйнації.
Великі кризові явища та потрясіння у суспільстві (революції, війни, кризи) можуть призвести до порушень діяльності соціальних інститутів.
Явні функції соціальних інститутів. Якщо розглядати у найзагальнішому вигляді діяльність будь-якого соціального інституту, можна вважати, що його основною функцією є задоволення соціальних потреб, заради чого він був створений і існує. Однак для здійснення цієї функції кожен інститут виконує щодо своїх учасників функції, що забезпечують спільну діяльність людей, які прагнуть задоволення потреб. Це насамперед такі функції.
Функція закріплення та відтворення суспільних відшень. Кожен інститут має систему правил і норм поведінки, що закріплюють, стандартизують поведінку своїх членів і роблять цю поведінку передбачуваною. Відповідний соціальний контроль забезпечує порядок та рамки, у яких має протікати діяльність кожного члена інституту. Тим самим було інститут забезпечує стійкість соціальної структури суспільства. Справді, кодекс інституту сім'ї, наприклад, передбачає, що члени суспільства мають поділятися досить стійкі малі групи - сім'ї. За допомогою соціального контролю інститут сім'ї прагне забезпечити стан стабільності кожної окремої сім'ї, що обмежує можливості її розпаду. Руйнування інституту сім'ї - це насамперед поява хаосу та невизначеності, розпад багатьох груп, порушення традицій, неможливість забезпечення нормального сексуального життя та якісного виховання підростаючого покоління.
Регулятивна функціяполягає в тому, що функціонування соціальних інститутів забезпечує регулювання взаємин між членами суспільства шляхом вироблення шаблонів поведінки. Все культурне життя людини протікає з його участю у різних інститутах. Яким би видом діяльності не займався індивід, він завжди стикається з інститутом, що регламентує його поведінку у цій галузі. Навіть якщо якогось виду діяльності не впорядковано і не врегульовано, люди негайно починають його інституціоналізувати. Таким чином, за допомогою інститутів людина виявляє в соціальному житті передбачувану та стандартизовану поведінку. Він виконує рольові вимоги-очікування і знає, чого чекати від людей, що його оточують. Таке регулювання необхідне спільної діяльності.
Інтегративна функція. Ця функція включає процеси згуртування, взаємозалежності і взаємовідповідальності членів соціальних груп, що відбуваються під впливом інституціоналізованих норм, правил, санкцій і систем ролей. Інтеграція людей в інституті супроводжується впорядкуванням системи взаємодій, збільшенням обсягу та частоти контактів. Усе це призводить до підвищення стійкості та цілісності елементів соціальної структури, особливо соціальних організацій. Будь-яка інтеграція в інституті складається з трьох основних елементів або необхідних вимог:
1) консолідація чи поєднання зусиль;
2) мобілізація, коли кожен член групи вкладає свої ресурси у досягнення цілей;
3) конформність особистих цілей індивідів із цілями інших чи цілями групи. Інтегративні процеси, які здійснюються за допомогою інститутів, необхідні для скоординованої діяльності людей, здійснення влади, створення складних організацій. Інтеграція - це з умов виживання організацій, і навіть одне із способів співвіднесення цілей його учасників.
Транслююча функція. Суспільство було б розвиватися, якби було можливості передавати соціальний досвід. Кожен інститут для свого нормального функціонування потребує приходу нових людей. Це може відбуватися як шляхом розширення соціальних кордонів інституту, і шляхом зміни поколінь. У зв'язку з цим у кожному інституті передбачено механізм, що дозволяє індивідам соціалізуватися до його цінностей, норм та ролей. Наприклад, сім'я, виховуючи дитину, прагне орієнтувати її на ті цінності сімейного життя, яких дотримуються його батьки Державні установипрагнуть впливати на громадян, щоб прищепити їм норми покори та лояльності, а церква намагається долучити до віри якнайбільше нових членів.
Комунікативна функція. Інформація, вироблена в інституті, повинна поширюватися як усередині інституту з метою управління та контролю за дотриманням норм, так і взаємодії між інститутами. Причому характер комунікативних зв'язків інституту має власну специфіку - це формальні зв'язки, здійснювані у системі інституціоналізованих ролей. Як зазначають дослідники, комунікативні можливості інститутів неоднакові: одні спеціально призначені передачі інформації (засоби масової інформації), інші мають дуже обмежені можливостідля цього; одні активно сприймають інформацію ( наукові інститути), інші пасивно (видавництва).
Явні функції інститутів є очікуваними та необхідними. Вони формуються та декларуються у кодексах та закріплені в системі статусів та ролей. Коли інститут не справляється з виконанням своїх явних функцій, його неодмінно чекають на дезорганізацію та зміни: ці явні, необхідні функції можуть бути присвоєні іншими інститутами.
