Далеко все-таки просунувся прогрес – у минулі століття паломники добиралися до святих місць цілими місяцями, а мені потрібно було всього 12 годин, щоб доїхати з Калача до Свято-Михайло-Афонського монастиря в Адигеї. Це враховуючи затримку, яка сталася в дорозі через невелику поломку нашого паломницького мікроавтобуса. З нагоди цієї поломки ми прибули до монастиря замість запланованих на шість ранку на початку восьмої, і тому потрапили відразу «з корабля на бал», або на ранкову службу.






Я б не сказав, щоб оздоблення монастирського храму було хоч трохи багатшим чи красивішим, ніж у калачевській церкві, але в плані урочистості та величності богослужінь монастир, напевно, може дати фору будь-якій рядовій парафії. Що зовсім не дивно, зважаючи на те, що, наприклад, у нашому Свято-Микільському храмі два священики – отець Димитрій та отець Валерій, а у Свято-Михайло-Афонському монастирі – півтора десятки ченців, всі вони є священнослужителями і проводять служби юрбою.
Майже всю літургію мені чомусь згадувалася інша церква – зовсім, маленька та скромна, у Москві, на березі Яузи, куди я заходив майже рік тому, постояти та поставити свічку. Зовсім несхожа на монастирський храм, навіть не знаю, чому в мене виникли ці асоціації та паралелі, атмосфера, чи така там була, за відчуттями.
Після закінчення служби ми вирушили до монастирської трапезної. Це трохи похмуре приміщення, зі стінами з грубо обтесаного каменю, нависаючими склепіннями і вітражем у маленькому віконці, значно більше нагадує декорації до фільмів про середньовіччя, ніж звичайну їдальню. Враження доповнюють прості, грубо збиті столи з лавами, збудовані рядами біля стін.
Перед тим, як сісти за ці столи, всі ми прочитали хором молитви «Отче наш» та «Богородице Діво, радуйся». Незважаючи на те, що до початку Великого посту залишалося ще два дні, м'ясне в монастирському раціоні було геть-чисто – тільки картопляно-капустяний суп, який, незважаючи на пісність, виявився надзвичайно смачним, гречка на друге та хліб монастирської випічки. Завершилася трапеза теж молитвою, цього разу вдячною.
Після того, як ми наситилися матеріальною їжею, настала черга їжі духовної – наша група вирушила на екскурсію монастирем. Гідом у нас був інтелігентний молодий чернець, якого звали так само, як небесного покровителяцієї обителі - отець Михайло. Він почав із розповіді про історію Свято-Михайло-Афонської Закубанської чоловічої загальножиттєвої пустелі – таке повне найменування цього місця.

Наш гід, ієромонах Михайло

Ця історія дуже багата, і бере свій початок ще з часів Візантійської імперії і Тьмутараканського князівства. Це мальовниче відокремлене місце здавна облюбували християнські самітники та схимники, перші печерні келії тут були вириті ними ще у VI столітті. Але з часом регіон все більш ісламізувався, і до XIV століттіна Кавказі залишилися лише рідкісні останні осередки християнства, і незабаром припинили своє існування. Тут якнайкраще знадобилися підземні катакомби і печерні храми, в яких останні середньовічні християни цих місць, подібно до своїх попередників часів Нерона і Діоклетіана, ховалися від своїх гонителів.



Православ'я повернулося на ці землі лише через півтисячоліття – внаслідок експансії Росії на Кавказ. Після закінчення Кавказької війни, після заселення Кубані козаками, постало питання про створення в цих місцях свого монастиря, бо чернечі обителі тоді були найважливішою складовою не лише духовної та релігійної, а й культурного життятодішнього соціуму. І в 1877 році монастир нарешті з'явився. Його засновником став афонський чернець, виходець із Росії, отець Мартирій (у світі – Мартін Острових), який заради цього подвигу повернувся на свою історичну батьківщину з кількома своїми афонськими братами. Вони принесли з собою так званий афонський статут, за яким братія обителі живе досі (а афонський статут – це вам не плюшки лопати, він є одним із найсуворіших і найжорсткіших чернечих статутів, і вимагає максимальної самовіддачі та повного посвячення себе «чернечому ділу» »).
Новий монастир був названий Свято-Михайлівським, на честь небесного покровителя великого князя Михайла Миколайовича Романова, сина імператора Миколи I, який брав найактивнішу участь у створенні монастиря і став його ктитором (офіційним засновником). За короткий часнасельниками пустелі було зведено п'ять храмів, а крім того - дивний будинок, лікарня, а також два десятки корпусів-«гуртожитків» з келіями для ченців та послушників. І вже через лічені роки Свято-Михайло-Афонська обитель стала найбільшим монастирем на Кавказі та паломницьким центром. Її щорічно відвідували понад 100 тисяч паломників. Другою, неофіційною назвою обителі була «Козача лавра».

Пам'ятник ктитору монастиря Михайлу Романову

Але з 1917 року в Росії настали нові часи, які стали для Свято-Михайлівського монастиря не менш ворожими, ніж XIV століття тодішніх насельників цього місця. Архістратиг Михайло так і не зміг захистити свою обитель, хоча колись кинув самого Люцифера. Більшовицькі комісари виявилися супротивниками серйознішими і страшнішими, ніж Князь темряви. І Козача лавра розділила долю сотень інших обителів та храмів – у двадцятих роках монастир було закрито, ченців розпущено, а на його території створено санаторій ГПУ. Вже після війни, в 1946 році, частина храмів на місці колишньої чернечої обителі була висаджена в повітря, у тому числі основний, найбільший з них - Успенський собор.
Тільки на початку двохтисячних те, що залишилося колись великого монастиря, було знову передано Православній церкві. І ось відроджена пустель знову діє і приймає паломників.
Отець Михайло показав нам усипальницю творця монастиря, архімандрита Мартирія. З його мощами пов'язана ціла історія. Отець Мартирій, зважаючи часто властивого багатьом християнським подвижникам самоприниження, вважав себе настільки грішною людиною, що заповідав поховати себе під порогом Успенського собору, щоб всі відвідувачі храму зневажали його прах ногами. Через багато років, вже після того, як собор був у 1946 році зруйнований, місцеві жителі вигрібли з руїн все, що могло представляти якусь цінність, а останки колишнього архімандрита просто викинули, через непотрібність. І вони так і були б втрачені, якби не одна жінка, яка поховала мощі подвижника на краю міського цвинтаря, і доживши до того моменту, коли обитель почала відновлюватися, вказала те місце. Наразі триває процес канонізації архімандрита Мартирія. Незабаром він буде зарахований до лику святих.

Усипальниця архімандрита Мартирія

Отець Михайло провів нас по всіх монастирських храмах і коротко розповів їхню історію. В одному з них я побачив ікону Миколи Угодника з-поміж тих, що побували в космосі, на МКС, про що є відповідний сертифікат, що підтверджує цей факт. Втім, крім цієї реліквії в обителі є й інші, набагато більш давні і поважні. Зокрема - частинки мощей святого Тихона Задонського, рівноапостольної МаріїМагдалини, великомученика Пантелеимона, Георгія Побідоносця, Іоанна Хрестителя, Феофана Затворника, Максима Грека, дванадцяти Оптинських Старців та багатьох інших шанованих святих, а також гордість монастиря – частинка Чесного та Животворчого ХрестаГосподня, тобто хреста, на якому був розіп'ятий Ісус Христос. Все це багатство, принаймні, більша його частина, було привезено на Кавказ з Афона, ще батьком Мартірієм.





Але найбільшою несподіванкою для мене було побачити у стінах монастиря… палеонтологічний музей! У спеціально відведеному для цього приміщенні зібрано величезну кількість скам'янілостей часів мезозойської ери, коли територія сучасної Адигеї була дном моря, переважно – раковини величезних морських молюсків.
Тут я не втримався і запитав у батька Михайла, а як, власне, скам'янілості багатомільйолітньої давності узгоджуються з біблійним Шестодневом?
- Сказано, що у Господа один день як тисяча років, і тисяча років як один день – усміхнувся у відповідь отець Михайло. – Тож протиріччя немає.



Відвідування музею було заключною частиною екскурсії. Після цього наш монастирський Вергілій залишив нас, і наша група вже самостійно вирушила у напрямку цілющого джерела, яке знаходиться на схилі сусідньої гори Фізіабго (що з мови адигів перекладається як «Зла жінка»), за 25 хвилин ходьби від монастиря, якщо вірити покажчикам. Чи так це дійсно – перевірити не вдалося, бо наш шлях до джерела вийшов звивистим.
Спочатку нашу групу в повному складі занесло до монастирської млинці, де ми підкріпилися перед сходженням найсмачнішими млинцямиз варенням (навіть я визнав їх кулінарні переваги, хоча взагалі млинці не люблю), а потім ми вирішили звернути в бік печер.
Розповісти про монастирські катакомби нічого не можу, бо там не був – відмовився від екскурсії через клаустрофобію, і залишився біля входу, помилуватися на самоті гірською красою. Виявилося, що я такий не один – хвилини за дві зі входу в печери з'явилася ще одна жінка з нашої групи, зі словами: «Не можу! Тисне, повітря не вистачає, і з серцем погано». Шкода, звичайно, але ніколи не пізнати нам, клаустрофобам, привабливості та естетики стародавніх підземель.
За словами екскурсовода, раніше мережа підземних ходів була незрівнянно ширшою – вони з'єднували між собою всі монастирські храми, і навіть виводили до сусіднього козацького селища, але зараз доступна лише невелика їхня частина. Зрозуміло, самі ходи нікуди не поділися, вони продовжують існувати, але входи в них замурували після того, як у підземеллях зникли кілька вихованців колонії для «важких» підлітків, яка була відкрита на території монастиря після війни (є багатої історіїобителі та така сторінка).
Далі наш шлях лежав на оглядовий майданчик на вершині Фізіабго, на якому стоїть відроджений храм Преображення Господнього і відкривається приголомшливий краєвид на околиці та далекі, у блакитному серпанку, засніжені вершини Кавказьких гір. Щоправда, дійти до неї було ділом не з легень. До кінця сходження «нас залишалося лише троє з вісімнадцяти хлопців» - до вершини дісталися лише наш організатор Світлана, я та ще один калачевець із нашої групи, Павло. Інші зійшли з дистанції. Втім, згодом з'ясувалося, що є й значно легший маршрут. Але справжні російські паломники труднощів не бояться і перешкод їм немає! Так що я чесно добився нагороди, якою удостоїться кожен, у кого вистачило сил і завзятості піднятися на цю вершину – зателефонувати до дзвона храму, що будується, адресувавши Всевишньому свою найголовнішу мрію.

Вид на монастир з вершини Фізіабго

І тільки спускаючись з вершини, по іншому схилу гори, ми нарешті потрапили до початкової мети нашого походу - джерела Святого Великомученика і Цілителя Пантелеїмону. Про це джерело розповідають, що його води допомагають у зціленні від різних захворювань, і навіть поганих звичок. При джерелі є купіль, і хтось із паломників саме з неї виходив, так що в мене на мить майнула думка теж поринути. Але потім я розсудив, що купатися в перший день весни у воді, температура якої всього +4 градуси - значить спокушати даремно Господа, і від витівки відмовився, розсудливо обмежившись простим умиванням.
Після обіду, який був одночасно вечерею (у монастирі їдять лише двічі на день), такого ж пісного, як і сніданок, відбулося вечірнє богослужіння. Потім я ще пройшовся по обителі, намагаючись зафіксувати в пам'яті ці храми, дерева і вологе гірське повітря, знаючи, що ще не раз згадаю ці місця з ностальгією (чомусь під час прогулянки мені знову не до місця, як вранці московська церква, згадався Єлагін острів), і вирушив додому, у свій паломницький готель. За цей день я отримав, мабуть, двотижневу норму відчуттів та вражень.


А на наступного ранкунас чекала ще одна служба (початок якої, о 7 годині, я, каюся, проспав, хоч і ліг напередодні зовсім рано), після якої відбувся короткий хресний хід, що завершився відкриттям на території монастиря меморіальних дощок козакам – повним георгіївським кавалерам, колишнім уродженцям станиць, за участю представників козацтва, які спеціально приїхали на цей захід. Кубанці були при повному параді – у черкесках з газирями та кинджали, я мимоволі залюбувався такою пишністю.
Після цієї, «бонусної» частини програми ми насамкінець потрапезували і відбули назад. Виїхали, звичайно, з великим запізненням, внаслідок чого я опинився вдома тільки о пів на першу ночі (моя повага волгоградцям, які мали добиратися ще години півтори) і відразу впав на диван, не добрячи навіть до душі.

Паломницькі нотатки протоієрея Сергія Гусельнікова.

Православна людина, куди б її не занесла доля, намагається відвідати святі місця, які розташовані поблизу. У серпні цього року я побував у місті-курорті Кисловодську, в одному із його санаторіїв. Прекрасне гірське повітря, нарзана галерея та санаторне лікуваннядопомогли забути про клопіт і суєту у величезному промисловому мегаполісі. Однак не зникло бажання припасти до джерел духовної благодаті, які перебувають у храмах і монастирях.

У центрі Кисловодська на височини стоїть собор на честь Святителя Миколая Чудотворця. Там я молився на святкових службах. Усередині храм красиво розписаний та прикрашений. Все в ньому дихає пишнотою. Особливо приємно мені було побачити в центральному іконостасі ікону святих рівноапостольних Кирилаі Мефодія, в ім'я яких освячено собор, у якому я служу. Сподобалося мені й те, що під час Богослужіння диякони співають із народом не лише «Символ віри», «Отче наш» та інші молитви, а й ектенії («Господи, помилуй!»), тим самим глибше залучаючи тих, хто молиться до соборної молитви. Це повернення до канонів стародавньої Літургії, коли у співі брали участь усі християни, які перебувають у храмі. Церковні хори з'явилися пізніше. Такого соборного співу ектенії мені не доводилося чути ні в Росії, ні за кордоном.

«Гонений світом мандрівник»

З водієм головлікаря санаторію Назимом, який люб'язно погодився провезти мене по довколишніх монастирях і храмах, через місто П'ятигорськ ми під'їжджаємо до величної гори Бештау, оспіваної поряд з іншими красами Кавказу Михайлом Юрійовичем Лермонтовим.

Саме в П'ятигорську геніальний російський поет провів два останні місяці своєї короткого життяі загинув біля підніжжя гори Машук на безглуздій дуелі. Пізніше я побував і в будиночку з очеретяним дахом, де вони з Олексієм Аркадійовичем Столипіним винаймали квартиру, і постояв на балконі-веранді, де вранці любив працювати Лермонтов, дивлячись на вершини Бештау, і понурився на місці його загибелі.

До речі, в літературній традиції прийнято називати Лермонтова поетом, хоча його прекрасний роман «Герой нашого часу» видає в ньому не менш геніального прозаїка. Та й той самий Пушкін як поет, а й прозаїк, літературний критик, історик. Про це якось забувають.

Ще кілька слів про Михайла Юрійовича. Досі не зовсім зрозуміла причина спалаху несподіваної ненависті Мартинова до свого товариша. Адже вони були однокашниками по школі юнкерів і нерідко у П'ятигорську вечорами сиділи за дружньою розмовою. Насмішні слова, сказані Лермонтовим під час вечора у будинку козачого генерала П.С. Верзиліна по відношенню до Мартинова, мали характер дружнього жарту, і поет навіть не припускав, що вони можуть викликати таку реакцію. Якщо міркувати з духовного погляду, то Мартиновим рухала гординя. Адже і його черкеський костюм із довгим кинджалом – прагнення зовні виділитися серед інших, бути не таким, як усі. Лермонтов як Православний людина було зрозуміти такого неприродного нападу злості не міг стріляти у свого товариша. Бойовий офіцер і відмінний стрілець, він підняв свій пістолет вгору, виявивши великодушність і давши останній шанс Мартинову схаменутися. Однак того засліпила нелюдська ненависть, і він майже впритул стріляє в Лермонтова. Це можна пояснити лише станом одержимості, на який впав Мартинов.

«У нашу поезію стріляють вдаліше, ніж у Людвіга-Філіппа. Вдруге не дають промаху. Сумно!.. Так, сердечно шкода Лермонтова, особливо дізнавшись, що він був так нелюдяно вбитий. На Пушкіна цілила, за Крайній мірі, французька рука, а російській руці грішно було цілити в Лермонтова», – писав П.А. Вяземський у листі до А.Я. Булгакову (виділено мною - о. С. Г.).

Ще за радянських часів я побував у Тарханах, у садибі Лермонтових, був у їхній сімейній церкві на березі гарного ставка. Там, у родовому склепі, він і похований поряд зі своєю матір'ю, уродженою Арсеньєвою. У церкві було порожньо, звісно, ​​у ній ніхто не служив. Тим не менш, і в храмі, і у всій садибі відчувалася якась умиротворення та благодать.

У музеї-заповіднику М.Ю. Лермонтова у П'ятигорську зберігається старовинний домотканий рушник з вишитым у ньому гербом лермонтовського роду. Під гербом вишито напис на латинською мовою: «Доля моя Ісус». Це говорить багато про що. Лермонтов, який страждав з дитинства від людської злості та заздрощів, зазнав все до кінця, навіть до смерті.

Загиблий на безглуздій дуелі раб Божий Михайло своєю кров'ю викупив останній гріх, все ж таки був відпетий за Православними канонами і, вірю, теж молиться за багатостраждальну Росію. Він був на цій землі, як сам писав, «гнаний світом мандрівник, але тільки з російською душею».

Говорячи про П'ятигорськ, просто неможливо було не згадати про Михайла Юрійовича Лермонтова.

Другоафонський монастир

І ось ми з Назимом під'їжджаємо до підніжжя п'ятиголового Бештау і через тінистий ліс асфальтовою дорогою їдемо до Второафонського монастиря. Не минуло й десяти хвилин, як наша машина зрівнялася з людиною, що бадьоро крокувала, у чорному підряснику. Назим пригальмував і, звертаючись до нього, запропонував підвезти. Молодий стрункий чернець з гарним, обрамленим чорним бородою обличчям повернувся до нас і, м'яко посміхнувшись, відмовився.

Петляючи лісовим серпантином, ми під'їжджаємо до воріт обителі. З невеликого майданчика відкривається чудовий вид на плоскогір'я, що лежить внизу, покрите легкою сірою серпанкою.

Сам монастир розташований на південно-західному схилі гори Бештау. Вона є самою високою вершиноюКавказьких Мінеральних Воді нагадує гору Афон.

Першими людьми, що зустрілися мені, виявилися дві жінки в білих халатах. Вони сиділи на лавці під покровом великого розлогого дерева і, побачивши мене, дружно встали і підійшли під благословення. З розмови з'ясувалося, що обидві вони носять одне й те саме ім'я – Фотинія – і трудяться у трапезній монастиря. Жінки показали мені, як пройти до храму, і знову посідали на лавку.

Свято-Успенський Второафонський Бештаугорський чоловічий монастир було засновано 1904 року афонськими ченцями з благословення праведного Іоанна Кронштадтського. В часи стародавньої державиАланія (IX-X ст.) тут розташовувався грецький монастир, залишки якого зберігалися до початку ХХ століття. Всеросійському батюшку привезли фотографії з краєвидами гори Бештау. Він подивився на них і хрестом позначив місце для будівництва храму. Храм збудували, і 28 листопада 1904 року відбулося урочисте освячення Другоафонського монастиря. На жаль, у січні 1906 року під час пожежі перша церква згоріла. Але вже у серпні 1906 року храм було відновлено на добровільні пожертвування. З будівництвом монастиря зростає кількість його насельників і, найголовніше, зростає духовне життя. Незабаром обитель стає одним із духовно зразкових монастирів Росії, куди стікаються паломники, що прагнуть порятунку душі.

Після революції та громадянської війниДругоафонський Бештаугорський монастир закрили та влаштували там Будинок туриста. Після Вітчизняної війнибудови монастиря поступово повністю зруйнували, а святе джерело, яке знаходилося поруч і виточувало цілющу воду, теж було закрито. Однак віруючі люди завжди пам'ятали про це святе місце і приходили молитися сюди.

Першим намісником обителі був ігумен Сілуан (Хараїм), пострижений у чернецтво на честь преподобного Силуана Афонського. Він багато попрацював для будівництва та прикраси монастиря, з улаштування у ньому чернечого життя. Велику увагу намісник та братія приділяли місіонерській роботі серед навколишнього населення. Отець Силуан спочив у сані архімандрита 6 червня 2011 року.

Нині священноархімандритом монастиря є Єпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт, який тут же й живе. Ченцям та послушникам є де трудитися. В обителі облаштовано пасіку, пташиний двір, розлучається фруктовий сад. Діє Православний літній оздоровчий табір "Зелений Афон".

У невеликому храмі Великомученика Георгія Побідоносця відчуваються молитовний дух і Божа благодать, хоча він не розписаний, на стінах висять ікони в окладах та рамках. Прикладаюся до святих образів, частинок мощів угодників Божих. Потім проходжу в окрему церковну лавку, щоб купити буклет про монастир. Вибір тут, звичайно, невеликий, але головне не в цьому, а в тому, що можна подати нотатки для монастирського поминання. Молодий послушник пояснює мені, як пройти до літнього храму на честь Успіння Божої Матері. Власне храму як такого там немає. Під просто небависочать бетонний майданчик та солея, викладені плиткою, а за ними на півкруглій стіні з природного каменю висять великі репродукції ікон. Для Богослужіння на солеї над переносним престолом ставиться покров, зроблений з матерії.

У Бештаугорській обителі така благодатна тиша і такий спокій, що мимоволі подумалося: «Оце і є головне, що потрібно для зосередженої молитви і спасіння душі».

Доріжкою вздовж алеї дерев спускаюся до входу в монастир і бачу ченця, що зустрівся нам у подрясніку. Обидві Фотинії, що сиділи на лаві, бадьоро схоплюються і підходять до нього під благословення. "Отже, ієромонах", - думаю я.

Ось ви вже й дійшли! – вітаю ченця, дивуючись швидкості його ходьби. - Ви звідси з монастиря?

Єпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт, - чую у відповідь.

Трохи розгубившись від несподіванки, відразу приходжу до тями:

Владико, благословіть!

Владика Феофілакт благословляє мене і, своєю чергою, запитує, звідки я. Розповідаю, а потім цікавлюся, чи важко бути архієреєм на Північному Кавказі.

Ні, я місцевий, тут виріс, для мене тут усе рідне. Кілька років служив священиком у Грозному, – відповів він.

На прощання Владика Феофілакт запросив мене до монастиря помолитися, послужити, коли буде час. На жаль, короткий термін мого перебування у санаторії не дозволив мені скористатися його запрошенням. Але ця несподівана зустріч залишила у моїй душі приємні враження.

Натомість дві Фотинії з монастирської трапезної попросили мене почекати і принесли цілий пакет освячених фруктів, бо цього дня було свято Преображення Господнього, Яблучний Спас. У санаторії його відзначили тим, що в їдальні на обід подали яблука, а я поділився зі своїми сусідами по столу частуванням з Другоафонського монастиря.

Мінеральні води. Покровський собор

З Другоафонського Бештаугорського монастиря ми з Назимом їдемо до міста Мінеральні Води, до собору Покрови. Пресвятої Богородиці. У ньому зберігаються мощі великого російського подвижника XX століття - преподобного Кавказького Феодосія.

Храм було збудовано всього за п'ять років (1992-1997 рр.) та освячено 14 жовтня 1997 року Митрополитом Ставропольським та Владикавказьким Гедеоном. Місце під будівництво обрав нині покійний голова міста Сергій Олександрович Шиянов у день пам'яті свого Небесного покровителя Преподобного СергіяРадонезького. Тому північний боковий вівтар храму освячений на честь Ігумена землі Руської. Південний боковий вівтар освячений на честь мученика Іоанна Воїна. Нижній боковий вівтар собору освячений на честь чудотворної Тихвінської ікони Божої Матері, що пов'язано з промисловою подією в історії Покровського храму. Якось жінки, які йшли вранці через лісопосадку до храму, побачили під одним деревом старовинну Тихвінську ікону Божої Матері. У цьому побачили благословення Пресвятої Богородиці ще один із приділів собору присвятити їй.

Мощі преподобного Феодосія 8 серпня 1998 року урочистим Хресним ходомперенесли із Михайло-Архангельського храму. З того часу в Покровський собор приїжджають вклонитися великому угоднику Божому з усіх куточків Росії.

Колись я побував у пустельці батюшки Феодосія біля селища Гірський під Новоросійськом. Там йому з'явилася Мати Божа, і на тому місці з того часу росте дивовижна трава барвінок з листочками у вигляді хреста. Там же тече святе джерело, що з'явилося молитвою святого. У пустельці дуже благодатно. Під покровом високих платанів відчувається надзвичайна умиротворення. На пагорбі над джерелом стоїть дерев'яна каплиця, де можна помолитися та прочитати акафіст. Неподалік починалося будівництво церкви. Тепер у пустельці, мабуть, уже діє монастир.

Я багато читав про преподобного Феодосії, дивився фільм про його прославлення в лику святих і завжди шанував як великого російського святого. І ось тепер я стою в Покровському соборі біля раки з його мощами: «Преподобний отче Феодосія, моли Бога за мене грішного!».

На Кавказі батюшку Феодосія шанують особливо. У цьому я наочно переконуюсь, коли бачу, як родина кавказців палко молиться йому перед покровом з його мощами. Молодий чоловік на колінах зі свічками в руках так слізно молиться святому, як жебрак слізно благає подати йому шматочок хліба. Хіба не почути таку молитву? Безперечно, преподобний Феодосій допоможе молодому кавказцю.

Людей у ​​храмі небагато, на кліросі – дівчата-співачі, і видно, що всі вони по-справжньому віруючі, церковні, вони підходять до мене і, як ведеться, беруть благословення.

До речі, того ж 1998 року з благословення Митрополита Гедеона та стараннями настоятеля собору протоієрея Іллі Агєєва було засновано загальноосвітню десятирічну школу Православної спрямованості, у перспективі – класичну Православну гімназію. Педагогічний колектившколи разом із священнослужителями собору поставили собі завдання відродити російську Православну освітню традицію, яка передбачає розкриття у людині образу Божого і виховання їх у дусі християнської моральності. При створенні та становленні школи відбувся цікавий випадок. Школа відкрилася з ініціативи заступника голови адміністрації міста Анатолія Леонідовича Роткіна. А потім він залишив цю відповідальну посаду і став священиком. У нас серед священнослужителів є представники різних професій, але щоб у священики пішов чиновник. рідкісний випадок.

Свято-Георгіївський монастир. Єсентуки

Надвечір Назим привозить мене до Свято-Георгіївського жіночого монастиря, розташованого на зеленій горі Дубровка, що нагадала мені гору Фавор. Взагалі-то від монастиря до Кисловодська ближче, ніж до Єсентуків, але він відноситься до Єсентуків.

Білий храм із золотими куполами на вершині гори видно звідусіль, бо довкола рівнинний Передгірський район. Свято-Георгіївський монастирможна сміливо назвати перлиною Північного Кавказу. Це єдина поки що жіноча обитель на території Кавказьких Мінеральних Вод.

Свято-Георгіївський жіночий монастир було закладено 6 травня 2004 року, на весняне свято Великомученика Георгія Побідоносця. Його настоятелькою стала направлена ​​сюди із двома сестрами насельниця Свято-Микільського Чорноострівського жіночого монастиря міста Малоярославця. До речі, там давно існує великий притулок для дівчаток-сиріт. Тепер ці обителі пов'язує тісна духовна дружба.

Перші два роки сестри жили у вагончику, зазнали багато труднощів, але дочекалися того дня, коли в храмі стали відбуватися регулярні Богослужіння та облаштувалася обитель.

В обителі зберігається старовинний дерев'яний хрестіз запечатаними у його тильній стороні частинками святих мощей. Колись він перебував у Тебердинському Сентинському Спасо-Преображенському монастирі, а в роки гонінь дбайливо зберігався його насельницями матінкою Серафимою (Москаленком) та Ганною Івановою. Вони заповідали передати святий хрест до Православного храму. За Божим промислом він потрапив до священика Пантелеїмонівського собору міста Єсентуки. Отець Олександр передав хрест у дар Свято-Георгіївському монастирю.

Важливою справою сестер обителі є турбота про дівчаток-сиріт, які виховуються у притулку, який відкрився у січні 2009 року. Спочатку дівчат було три, потім стало сім. У приміщенні притулку влаштовані спальні, кімнати для ігор та відпочинку, світлі класи, медичний кабінет. Дівчата живуть за своїм розпорядком дня, але беруть участь і в житті обителі: навчаються співати на кліросі, допомагають прикрашати паски. Люблять спілкуватися з матінкою-ігуменією та сестрами, які ставляться до них з любов'ю та ласкою, щиро моляться за них. Можливо, хтось із цих дівчат залишиться в обителі назавжди.

Щоліта монастир організує на своїй території дитячий православний табір. Сюди приїжджають дівчата з різних міст та селищ Кавказьких Мінеральних Вод. Вони допомагають сестрам на послуху, співають у церковному хорі, дивляться Православні фільми, збирають запашні трави на околицях монастиря. Тут зміцнюється їхня віра та виховується любов до Бога та людей.

Учениця п'ятигірського ліцею Ольга Свистельникова під враженням від відвідування обителі написала чудові вірші, надруковані в буклеті про Свято-Георгіївський монастир:

Серед полів, серед квітів,

Серед пагорбів, серед лісів,

Під небом яскраво-блакитним,

З хрестом, як сонце золотим,

Як птах білий ширяє -

Храм на вершині гори стоїть.

Дзвін дзвін лунає

І вдалину в повітрі мчить.

Під ним у небесній синяві

Святий Георгій на коні

Летить, благословляючи нас,

І молиться за весь Кавказ.

Святе місце та земля

Навколо того монастиря.

Отримаємо в ньому гріхів прощення

Знайде тут кожну втіху.

Тут праця черниць, і смирення,

І Богу тепле моління.

У їхніх обличчях – мир та доброта.

В очах - кохання та чистота.

Побачивши цю красу,

Забути її я не зможу!

Душа тремтить і горить

І Господа дякує.

…Назим підвозить мене до входу до монастиря. Кам'яними сходами піднімаюся на майданчик перед храмом. Звідти відкривається чудовий краєвид на Передгірний район. На десятки кілометрів навколо видно зелені долини та контури далеких гір.

Білокам'яний храм Георгія Побідоносця невеликий, але в ньому відчувається благодать. І не тільки тому, що у храмі багато святинь, а тому, що він намолений сестрами обителі та паломниками, які приїжджають сюди з усієї Росії.

Дві робітниці середнього віку мили підлогу. Виявляється, допомагають сестрам жінки як із прилеглих населених пунктів, так і здалеку. Одна робітниця приїхала в обитель аж із Уралу. Щоб не заважати жінкам, які старанно виконують свою слухняність, приклавшись до ікон і мощів, я виходжу на церковну паперть і розмовляю там з черницею, що чергувала в храмі. Вона небагатослівна, і це правильно. Монаша доля - молитва до Бога, смиренність і послух.

Я нарікаю Назиму на те, що до вечері ми запізнилися. Але він втішає мене: «Я зателефоную до їдальні і попрошу, щоб вам залишили вечерю». А після телефонного дзвінкаі взагалі говорить із радістю: «Нікуди ми не запізнилися! У санаторії відключали світло, і вечеря затримується на годину. Тож ми скрізь встигли!».

Ось так. Ми припускаємо, а Господь має! Преображення Господнє! Ми відвідали кілька святих місць. І наприкінці святкового дня несподіваний подарунок - вечеря, що затрималася. Коли ми повернулися до санаторію, мені довелося ще півгодини чекати, поки відкрилася їдальня. Слава Богу за все!

Архіз. Обличчя Спасителя. Столиця Аланії

У Карачаєво-Черкеській республіці є унікальний куточок природи – Архиз. Там найчистіше гірське повітря, найвищий у світі вміст озону, сімдесят п'ять гірських озер, кілька річок, водоспади, льодовики, густі ліси, багаті на ягоди, гриби і цілющими рослинами. В Архизі водиться безліч видів птахів та тварин, у річках гірська форель. Тільки там можна зустріти грифа-ягнята з розмахом крил до п'яти метрів.

Але Архиз також є унікальним і своєю історією. Тут проходив знаменитий шовковий шлях. У різні часи тут мешкали скіфи, меоти, сармати, алани. Нарешті, саме Архиз є колискою Християнства на Північному Кавказі, тому що в цьому чудовому місці знаходилася столиця могутньої держави Аланія, яка прийняла Християнство набагато раніше за Київську Русь. Про це свідчать стародавні храми початку X століття, що збереглися, і добре відоме нині архизьке лик.

В Архизі, на одному з північних відрогів гори Пастухова, на висоті 2070 метрів над рівнем моря розташована Спеціальна астрофізична обсерваторія Російської академії наук (САТ РАН), заснована в 1966 році. 1975 року в ній почав працювати найбільший на планеті оптичний шестиметровий телескоп вагою 850 тонн. Аж до початку 90-х років він зберігав світову першість, але й зараз залишається найбільшим у Європі та Азії.

В Архиз я їздив із екскурсією, організованою туристичним бюро. У нас був чудовий гід Михайло, який розповів нам стільки пізнавального, що не прочитаєш у жодній книзі.

Для Православної людининайбільший інтерес представляє Нижній Архиз, де на схилі хребта Мцешта, на прямовисній скелі написано обличчя Спаса Нерукотворного, а в долині річки Великий Зеленчук розташовані 14 стародавніх храмів, що збереглися.

Обличчя Христа, або Архизьке обличчя, було виявлено 19 травня 1999 року, напередодні 2000-річчя Християнства. Брати Сергій та Анатолій Варченко із козацької станиці Зеленчукської полювали цього дня в горах і випадково (хоча в духовному плані, звичайно ж, за Божим Промислом) побачили на скелі дивовижний Лик. Спустившись з хребта, вони сказали археологам, які працювали в селищі, що «на скелі намальовано обличчя Людини». Археологи піднялися на хребет, весь день ходили ним, але нічого не виявили. І вже надвечір, коли сонце стало сідати за гори, вони, спускаючись вниз тією самою дорогою, нарешті побачили наскальний малюнок. Вчені зрозуміли, що вдень Лік був не видно, тому що на нього падали сонячні промені, а тепер він відкрився їхнім поглядам. І ще археологи зрозуміли, що це не просто людське обличчя, а ікона Христа Спасителя.

Через деякий час виявлений братами Варченком образ оглянули історик Олексій Демков та протоієрей Віктор Плотніков. Наскальна ікона розміром приблизно 140 на 80 сантиметрів знаходиться на висоті близько ста метрів вище за рівень річки і звернена майже строго на схід. Розміри образу говорять про належність його до монументального церковного живопису. Написаний він приблизно тисячу років тому у візантійському стилі двома фарбами – темно-коричневим суриком та білилами. Архизьке лик відноситься до іконописного канону «Спас Нерукотворний» IX-XI століть. Величезні очі з пронизливим поглядом та обриси Ліка нагадують відому ікону«Спас Синайський», яка зорово виражає дві природи Христа – Божественне та людське.

Лікар історичних наук В.А. Кузнєцов, який досліджував Архизський лик, дотримується тієї точки зору, що образ хронологічно належить до будівництва храмів і створення Аланської єпархії, тобто до X-XII століть. «Столиця Аланії, назва якої нині невідома, розташовувалась якраз навпроти хребта Мцешта, тому цілком імовірно, що стародавній майстер, який добре знав техніку фрескового розпису і розписував храми в місті, піднявся вгору і написав на скелі лик Спасителя».

«Обличчя Нижнього Архізу може виявитися найдавнішим архетипом Спаса Нерукотворного в Росії», - вважає В.А. Ковалів.

Це яку ж треба було мати любов до Бога, щоб на стрімкій скелі (швидше за все, зміцнившись на ній за допомогою мотузки) написати ікону Христа!

Ми приїхали в Архиз у неділю, я переживав, що не потраплю через екскурсію на Літургію, але Господь мене втішив. Біля підніжжя хребта Мцешта красувався невеликий мурований храм. Збудований він був нещодавно. Неподалік від нього починалися металеві сходи, що вели до Ліка. Раніше її, як і храму, тут не було, паломники, в тому числі й наші стійкі бабусі, піднімалися в гору стежкою, тримаючись за мотузку, а спускалися часто не ногами, а іншим способом – як у дитинстві з крижаної гірки.

Зайшовши в храм і помолившись, ми з перепочинками металевими сходами піднімаємося до святині. З майданчика перед скелею відкривається дивовижний краєвид на Архизську ущелину. на протилежному боці, на горі Пастухова, видно купол Зеленчуцької обсерваторії

До самого Ліка впритул піднятися вже не можна, доступ до нього закриває металева огорожа, а сам він закритий товстим склом. Навіщо такі застереження? «За останні десять років Лік постраждав більше, ніж за тисячоліття, – пояснив Михайло. - Горе-туристи і такі ж паломники то камінчика на згадку відколювали, то фарбу зіскребали. Довелося закрити доступ до Ліку». Свічки тепер ставлять та запалюють у ніші під скелею.

По стрімких уступах я піднявся до лику Христа якомога ближче, але грати надійно перегороджували шлях, і мені довелося спуститися назад.

На майданчику стоять щити, на одному написана коротка історія набуття образу російською та англійською мовами, на іншому – тропар та молитва Спасу Нерукотворному.

Коли ми спустилися вниз, у храмі розпочалася Літургія, і я з радістю наскільки дозволяв час помолився Богу на недільній службі…

Місце, де розташовувалася столиця древньої держави Аланія, зараз називається Городищем. Там знаходиться найдавніший на сьогодні діючий храм Росії. Він побудований на початку X століття, ще до хрещення Русі, і освячений в ім'я пророка Божого Іллі.

За історичними свідченнями, Християнство прийшло в Аланію з Візантії у VII столітті. Причиною тому стало те, що араби вогнем і мечем почали насаджувати прийняте ними магометанство. Такої непростої ситуації алани потребували потужного союзника, яким могла виступити тільки Візантійська імперія. Тому аланські князі, нехай навіть у політичних цілях, але приймали Християнство.

Побачивши велику групуі знайомого гіда, до Іллінської церкви підійшов один із служителів Городища та відчинив двері. Храм, звичайно, виявився дуже маленьким, максимум на тридцять тих, хто молиться, зате за тисячу з лишком років він був такий намолений, що в ньому відчувалася невимовна благодать. Та й чимало у храмі висіло старовинних ікон.

Крім Іллінського (названого південним), в Городищі можна відвідати два храми, що поки не діють, - Святої Трійці (середній) і Великомученика Георгія (північний). Вони частково відреставровані. Всі храми збудовані у візантійському стилі, а найбільший з них – Георгіївський. Мабуть, він був призначений для московської знаті.

Наприкінці ХІХ століття Нижній Архиз прийшли афонські ченці. На місці Городища вони збудували Олександро-Афонський Зеленчукський монастир. Ченці тут як молилися і мали велике господарство, а й займалися просвітницької діяльністю. Навпроти Іллінської церкви стоїть двоповерхова будівля. Колись у ньому була школа, куди привозили на заняття дітей зі станиці Зеленчуцької. Ченці посадили в монастирі фруктовий сад, і що дивно: посаджені в XIX столітті яблуні плодоносять. Михайло забрався на високу розлогу яблуню і натрусив нам яблук. Вони, звичайно, за сто з лишком років здичавіли, але все одно солодкі та ароматні.

Зараз монастир потихеньку відроджується, там є настоятель, тривають служби.

Вхід у Городище охороняє гриф Гоша. Його знайшли у лісі з пораненим крилом, виходили та залишили у себе. Тепер Гоша сидить на довгого ланцюгапоряд зі своїм вольєром. Він звик до людей і дозволяє їм знімати себе на відео та фотографувати зблизька. Втім, коли йому це набридає, він розправляє свої величезні крила та бігає за фотографами. Ось так і ми сидимо на ланцюзі своїх гріхів, які не дають нам піднятися в небо і прямувати до Бога.

Добре відвідати Північний Кавказ, добре відпочити на Кавказьких Мінеральних Водах. Але ще краще відпочити душею на святих місцях та помолитися за здоров'я та спасіння своїх рідних та близьких.

Як все починалося

Після успішного завершення Великої Кавказької війни у ​​1864 році царський уряд вирішив залучити афонських ченців до справи повторної християнізації Західного Кавказу. Таку ідею вперше висловив Намісник Кавказу у 1863-1881 роках Великий князьМихайло Миколайович Романов.
Російські ченці, почувши такий поклик із сивого Кавказу і знаючи, що саме там, на Кавказі знаходиться Іверія – перший наділ Божої Матері, з радістю відгукнулися на пропозицію про перенесення афонської святості на Кавказ. І ось буквально за 30 років тут було засновано 4 другоафонські чоловічі монастирі. Найперший був заснований в середині 70-х років 19 століття на Новому Афоні і широко відомий як монастир на честь св. апостола Симона Кананіта. Другим, заснованим в Адигеї в 1877 році, є саме наш монастир на честь святого Архістратига небесних Сил Михайла Архангела. У 80-х роках 19 століття на річці Великий Зеленчук було організовано третій монастир на честь святого благовірного князя Олександра Невського (Свято-Олександро-Афонський Зеленчуцький чоловічий монастир). І четвертий монастир – на честь Успіння Божої Матері поблизу м. П'ятигорська (Друго-Афонський Свято-Успенський Бештаугорський монастир).

Історія Свято-Михайло-Афонського монастиря

Після закінчення затяжної Кавказької війни та переселення козаків на нові території почало налагоджуватися мирне життя. І хоча в деяких станицях будувалися маленькі храми, козаки мали потребу до паломництва в монастирі. Але задовольнити її вони не мали змоги. Тому з кожним роком у козаків зростало бажання мати свою обитель у горах.

Перші спроби до заснування монастиря у цьому віддаленому куточку Закубання відносяться до 1874 р. З таким почином виступили козаки місцевих станиць, готові виділити під влаштування монастиря 270 десятин громадської землі. Було визначено місце під монастир — на гірському плато біля гори Фізіабго. Однак їхнє клопотання перед володарями успіху не мало.

Через 2 роки схимонах Віталій вирушив у паломництво на святу гору Афон. Там він зустрівся з ієромонахом Мартірієм (Островим), вихідцем з Росії. У довгій розмові про мандрівки Північним Кавказом старець згадав і спробі створення монастиря. Ця розповідь спалахнула о. Мартирія і він захотів усі свої сили та матеріальні засоби спрямувати на основу гірської обителі.

Навесні 1877 р. о. Мартирій із супутником попрямували на Кавказ. Після довгої подорожі вони досягли місць, вказаних старцем, і були вражені їхньою пишністю. Заручившись підтримкою козаків з навколишніх станиць, і маючи на руках папір про добровільне дарування 430 десятин на побудову святої обителі, о. Мартирій їде до Ставрополя до Преосвященного Германа. Здобувши його благословення, о. Мартирій у супроводі делегації від козацтва вирушає до м. Тифліс до Його Високості Великого Князя Михайла Миколайовича, намісника Кавказького з проханням передати у власність православному монастирю козацької землі. Дозвіл було отримано і тоді єпископ Герман знову порушив клопотання перед Святішим Синодом про дозвіл улаштування обителі та призначення ієромонаха Мартирія її будівельником. 28 серпня 1878 р. Святішим Синодом було передано благословення.

Незабаром для будівництва монастиря зі Святої гори Афон переселилися ченці Успенської келії. Братія почала отримувати добровільні пожертвування та дари. О. Мартирій пожертвував на будівництво монастиря та свої кошти – 55 тис. руб. У стислі терміни були споруджені: храм, дивний будинок, корпус для братії, господарські будівлі. З відкриттям богослужіння почалася притока прочан.
У 1883 р. Святіший Синод благословив на самостійне існування обителі. Будівельник її о. Мартирій був зведений у сан архімандрита. За бажанням братії було затверджено її назву: Свято - Михайло Афонська Закубанська чоловіча загальножитня пустель. Михайлівська вона була названа на честь Архістратига Михайла, вождя небесних сил, ім'я якого носив Великий Князь Михайло Миколайович. Афонською вона називалася тому, що перші будівельники обителі прибули з гори Афон, звідки принесли частки святих мощей на благословення монастиря, що будується, і ввели там Афонський статут. Закубанський обитель називалася за місцем розташування - за нар. Кубанню.
Поступово працями братії було зведено 5 храмів: в ім'я Архістратига Михайла, в ім'я преподобного Олександра, Успенський, Преображенський та Троїцький. Найвеличнішим був Успенський храм. Його розміри становили 57 х 15,6 м. До храму примикали великі криті галереї. Храм вміщував понад 1000 моляться. Преображенський храм р. Фізіабго вміщував до 600 чоловік і було видно за десятки верст.
В обителі було збудовано: дивний будинок, лікарня, понад 20 корпусів з келіями. При монастирі знаходилися майстерні: іконописна, токарна, слюсарна, ковальська, малярська, покрівельна, кравецька та шевська. Наприкінці XlX століття було побудовано цегляний і сироварний цехи, відкрито церковно — парафіяльна школа. Братія мала величезне підсобне господарство, де розводили худобу, вирили і запустили в ставки рибу, займалися бджільництвом.
До кінця 1880 року обитель стає потужним паломницьким центром на Північному Кавказі. Щорічно її відвідувало понад 100 тисяч паломників. Іноді в трапезній монастиря в обід вживали до 300 цеберок і 1600 кг хліба. Парафіяни називали обитель «Козачою Лаврою» і дуже пишалися близькістю до неї. Такого благополуччя обитель досягла працями братії та під керівництвом архімандрита Мартирія.
Життєвий шлях о. яскравий прикладбезкорисливого служіння Православній церкві та вітчизні. Він народився 10 жовтня 1830 р. у Херсоні, у родині заможного міщанина Василя Острова. Після закінчення церковноприходської школи Мартін — так звали о. Мартирія в світі протягом 12 років освоював торгове ремесло, але потім несподівано захворів. Два роки він пролежав у ліжку, читаючи релігійну літературуі віддаючись молитвам. У молитвах до Богородиці юнак обіцяв залишити мир і піти в монастир, якщо Богові завгодно дати йому одужання. Його молитви почули, і він став на ноги. Мартін знову влаштувався працювати по торговій частині і незабаром забув про дану їм обітницю. Так минуло 8 років. Мартін уже збирався одружитися та розпочати власну справу, але перед цим вирішив здійснити паломництво до Києва. На сповіді він розповів священикові про свою обіцянку Богу і той вимагав виконати обітницю. Схвильований Мартін повернувся додому і розповів усім родичам. Вони умовили його відкласти ухвалення рішення на 1 рік. Мартін незабаром знову тяжко захворів, але після старанних молитов хвороба відступила. Виконуючи обіцянку, юнак став послушником у Києво-Печерській Лаврі. Через рік Мартін оселився на Афон, а в 1865 р. прийняв постриг в чернецтво під ім'ям Мартирій. Завзяте служіння Богу привело Мартирія до Чернігівського архієрейського будинку, де за благолюбство його було зведено в сан ієромонаха. 1876 ​​року, попросивши благословення на відпустку, о. Мартирій разом із братією із 6 ченців прибули на Афон. Там ченці придбали Успенську келію, приписану до Котломузького грецького монастиря. З відпустки о. Мартирій до Чернігова не повернувся. Він вирішив залишитися в монастирі, але незабаром опинився на Північно-Західному Кавказі. Зведення Михайлово-Афонської пустелі стало головною справою його життя.

У 1909 р. о. Мартирія не стало. Взимку він повертався зі Ставрополя до монастиря глухою дорогою. Раптом його віз оточила зграя вовків. Перелякані коні бігли, віз з'їхав з дороги і розбився об дерева. Архімандрит був похований на території заснованого ним монастиря.

Після загибелі настоятеля трагічна доля спіткала і сам монастир. У 1920 р. у нього конфіскували землю, сільськогосподарський інвентар, виробничі приміщеннята обладнання. У 1926 р. біля монастиря було відкрито Будинок відпочинку ГПУ, а 1927 р. у стінах монастиря розмістилася комуна «Владилен». Незважаючи на революційні потрясіння, чернече життя в монастирі тривало, і лише в 1928 р. монастир був закритий, а ченці розпущені.
З початком Другої світової війни Будинок відпочинку було закрито, а на його базі організовано Будинок інвалідів війни, 77 мешканців якого фашисти розстріляли під час окупації Кавказу.
Після звільнення Адигеї біля монастиря в 1944 р. було організовано Дитяча трудова колонія. Незабаром, в 1946 р. великі стіни обителі здригнулися від вибухів - було підірвано центральний Успенський собор. З його каменю колоністи збудували нову школу. Потім було розібрано інші будівлі монастиря для будівництва гуртожитків колонії. У 1952 р. на м. Фізіабго було підірвано храм Преображення. Після розформування Дитячої колонії монастирські будівлі перейшли у відання Кам'яномістського плодосовгоспу. У 1972 р. залишки будівель та територія було передано до Краснодарського крайового Комітету з туризму, і на місці обителі відкрили кінну турбазу «Романтика».
З 1992 р. православна громадськість Адигеї розпочала боротьбу за передачу Свято-Михайлівської пустелі Православної церкви, яка тривала цілих 12 років. У 2001 р. частину монастиря було повернуто церкві. З цього моменту можна говорити про відродження чернечого життя в обителі. Однак більшу частинумонастиря, як і раніше, займала турбаза з баром, дискотеками та відпочиваючими. На превелику радість усіх православних остаточна передача обителі Православної церкви відбулася за указом Президента Республіки Адигея Х.М. Рада у березні 2003 р. Так було завершено багаторічний марафон після повернення святині віруючим.
Першим настоятелем монастиря став ієромонах Мартирій (Пянтин), який обіймав цю посаду до липня 2004 р. Його працями та турботами обитель почала підніматися із забуття, налагоджувалося богослужіння, було відремонтовано Троїцький храм та келійний корпус, з'явилися своя техніка та пасіка. Наступним настоятелем став ієромонах Пімен (Фіцнер). Кількість братії збільшилася до 20 осіб, продовжився подальший розвиток та облаштування монастиря.

В даний час монастирем керує ієромонах Герасим (Буняєв) призначений 10 жовтня 2006 р. За цей період було зведено на місці старого фундаменту храм в ім'я Михайла Архистратига. Його освячення відбулося за величезного збігу віруючих 9 серпня 2008 року. Слідом розпочато будівництво храму преподобного Олександра. Приймає стражденних нова купіль на святому джерелі великомученика Пантелеїмона. У майстернях монастиря проходять послух ченці та послушники. З кожним роком зростає популярність монастиря і збільшується кількість прочан і паломників.

Історія Ново-Афонського Симоно-Канонітського монастиря

Місце для будівництва монастиря було обрано у 1875 році за дорученням афонських старців. Невдовзі ченцями монастиря святого Пантелеимона зі Старого Афона розпочато будівництво монастирського комплексу. Обсяг робіт був колосальним – для розчищення майданчика необхідно було зрізати частину гори та вивезти десятки тисяч тонн землі та гірської породи. Завдання ускладнювалося тим, що місце майбутнього монастиря знаходилося на значному піднесенні та не мало зручних під'їзних шляхів.
Під час Російсько-турецької війни (1877-1878) монастир зазнав розорення та розграбування.
У 1880 році було розпочато відновлення обителі, що тривало 20 років. У відновленні монастиря брав участь імператор Олександр ІІІ. Зокрема, його подарунком є ​​музичні куранти найвищої вежі (дзвіниця у центрі західного корпусу) монастиря. Пожертвування на будівництво збиралися на подвір'ї Ново-Афонського монастиря, будівництво якого було повністю профінансоване Пантелеїмоновою Афонською обителью. Будівництво було завершено до 1900 року. 28 вересня 1900 року відбулося освячення обителі.
Монастир був збудований біля стародавнього храму апостола Симона Кананіта, де під спудом спочивають його святі мощі. Неподалік храму знаходиться печера, в якій, за переказами, усамітнювався і молився Симон Кананіт. Печера ця в 1884 освячена водосвяттям, і в ній поставлена ​​ікона святих апостолів Андрія і Симона, іменем яких вона називається з незапам'ятних часів.
До революції 1917 Ново-Афонський монастир був одним з головних духовних центрів Кавказу.
1924 року монастир був закритий радянською владою за «контрреволюційну агітацію». Деякий час обитель була покинута, використовувалася під склади, у 1960-1980-х роках використовувалася для розважальних потреб будинку відпочинку. У період грузино-абхазького конфлікту 1992-1993 років. у монастирі розміщувався військовий шпиталь. Повернутий віруючим у 1994 році.
10 лютого 2011 року Уряд Абхазії передав монастир Абхазькій православної церквиу безоплатне та безстрокове користування.

Всього в обителі шість храмів: надбрамний - Вознесіння Господнього, храм святого апостола Андрія Первозванного, храм на честь преподобних отців афонських, храм в ім'я мученика Ієрона (небесного покровителя настоятеля архімандрита Ієрона (Васильєва)) та храм на честь ікони Божої.
У центрі чотирикутника, утвореного корпусами монастиря, височіє збудований у 1888-1900 роках Пантелеїмонівський собор. Його вінчають п'ять куполів; висота центрального – 40 метрів. Довжина собору – 53,3 м, ширина – 33,7 м. Собор побудований у неовізантійському стилі, поширеному в російській церковній архітектурі кінця XIX – початку XX століття. Зсередини стіни розписані у 1911-1914 роках майстрами із села Палех Володимирської губернії та групою московських художників під керівництвом М. В. Молова та А. В. Серебрякова. Пантелеймонівський собор є найбільшою культовою спорудою Абхазії.
Під дзвіницею баштою розташована колишня монастирська трапезна, стіни якої, як і в маленьких церквах, розписані фресками, виконаними відомими волзькими майстрами - братами Олов'янніковими

Один за одним у різних кінцях Росії відновлюються десятки зруйнованих в атеїстичні часи монастирів. А ось зведення нових обителів – явище не таке часте. Тому така цікава і важлива розповідь про Свято-Георгіївський жіночий монастир, що знаходиться поблизу міста Єсентуки, на 35-му кілометрі федеральної траси Мінеральні Води – Кисловодськ. Золоті бані храму та його білі будівлі видно здалеку – адже обитель збудована на самій вершині гори Дубровка, яка, на думку деяких фахівців, своїми контурами нагадує відому біблійну гору Фавор..

Святий Георгій наказав

Незвичайна історія виникнення православного жіночого монастиря в такому нестабільному місці, як Північний Кавказ. Однак можна сказати, що неспокійна вдача деяких місцевих жителів дещо врівноважується традиційною релігійністю православних греків. Понтійські греки здавна заселяли південь Чорномор'я, ще XVII столітті перебиралися до Грузії, а звідти – на Північний Кавказ. У П'ятигір'ї, на території нинішніх Кавказьких Мінеральних Вод, сьогодні є цілі грецькі станиці, жителі яких зберігають багато звичаїв своєї історичної батьківщини. Один із таких звичаїв – зведення храмів за обітницею. Про це й йтиметься.

1998 року двоюрідні брати-греки Павло Музенітів і Костянтин Асланов задумали побудувати на вершині гори Дубровка православний храм в ім'я. Отримавши благословення митрополита Ставропольського та Владикавказького Гедеона, вони розпочали будівництво церкви. Брати вклали чимало власних коштів, а ще більше віддали сил споруді храму в ім'я Георгія Побідоносця. Величезну підтримку надали їхні родичі, багато навколишніх мешканців і місцева адміністрація.

«Монастирю тут бути з притулком для дівчаток»

Оглянути храм, що будується, приїхав у травні 2003 року, який змінив на цій кафедрі спочившего митрополита Гедеона. Владиці храм дуже сподобався, та тільки викликав сумнів його використання як парафіяльного.

І ось за кілька років на горі Дубровка вже височіло величний храм у візантійському стилі. Поруч із церквою красувалася біла дзвіниця, ажурна, надзвичайно повітряна, схожа на тендітну порцелянову статуетку. Після цього розпочалося будівництво великого чотириповерхового корпусу, в якому передбачили сестринські келії, приміщення для притулку (у тому числі спальні, класи для занять, будинковий храм та ін.), а також два трапезні та підсобні приміщення.

Владика Феофан, досвідчений практик і організатор церковного життя, всі роки свого перебування на Кавказьких Мінеральних Водах приділяв особливу увагустворення та становлення Свято-Георгіївської обителі. Можна сказати, що цей монастир став його улюбленим дітищем, адже навіть після зведення в сан митрополита та призначення главою Татарстанської митрополії він не залишає про нього своєї опіки, як і раніше вважає сестер своїми духовними чадами і у відповідь отримує їхню шанобливу любов.

На відміну від більшості інших монастирських притулків, де роль вихователів виконують черниці, у Свято-Георгіївському монастирі дітьми займаються професійні педагоги. Саме таким фахівцем є Ольга Голощапова, якій матінка ігуменя довірила посаду директора притулку. Дівчатка щодня їздять у місто не тільки в звичайну школу, але й у музичну, а вчителі з хореографії та живопису приходять займатися прямо до монастиря. Хореографічний зал – як у балетному училищі, з дзеркалами та верстатом. Дошкільниць відвозять до міської дитячий садок. Цікаво, що в одній кімнаті мешкають дівчатка різного вікущоб старші могли доглядати молодших, грати з ними, допомагати робити уроки.

Не переривається молитва

– головне чернече діяння, і в будь-якому монастирі основна увага приділяється богослужінням та молитовному правилуйого мешканців. Вони моляться за весь світ, за Церкву, за країну, за народ, за всіх, хто просить їх молитися, і виконують це послух ретельно, з любов'ю до Бога та людей.

У Георгіївського монастиря особливе призначення – молитися за багато тисяч хворих

Але Георгіївська обитель має ще свою особливу місію. Тут моляться не тільки за всіх, хто живе на Кавказі, а й за тих, хто приїхав сюди поправити здоров'я, підлікуватися від хвороб різного ступенятяжкості. У санаторії Кавказьких Мінеральних Вод щомісяця приїжджають тисячі людей з усіх куточків країни, і майже всі вони відвідують Свято-Георгіївський монастир. Хтось робить це цілком усвідомлено, з бажанням помолитися за здоров'я, своє і своїх близьких, багато хто просто з чистої цікавості вирушає на екскурсію після лікувальних процедур. Але навіть такі «екскурсанти», нехай навіть за компанію, але неодмінно в церковній крамниці купують свічки і пишуть записки про здоров'я рідних і близьких, що живуть, і про заспокоєння тих, хто пішов у світ інший. Інша людина поїхала і забула про це. Але не забули його сестри та поминають у своїх молитвах. Так і виходить, що у Георгіївського монастиря особливе, відповідальне призначення – молитися за багато тисяч хворих і страждаючих, які приїжджають у ці краї, сподіваючись отримати зцілення душі і тіла.

Обителі – десять років

Незважаючи на молодий вік монастиря, у ньому вже зібрано чимало святинь. Це чудотворні ікониПресвятої Богородиці «Всецариця» та «Феодорівська», частки святих мощей великомученика Георгія Побідоносця, преподобного СерафимаСаровського, преподобного Іони Київського, всіх преподобних дружин Дівєєвських. Тисячі людей змогли вже вклонитися цим святиням та отримати підтримку та втіху. Сестри обителі старанно записують усі випадки чудесних зцілень та благодатної допомоги, про які їм повідомляють віруючі.

Серце монастиря – храм в ім'я святого великомученика Георгія Побідоносця. Його інтер'єр вражає надзвичайним поєднанням вишуканості та пишноти. Білі колони з уральського мармуру, гранітна підлога з вмонтованою мозаїкою у вигляді Віфлеємської зірки, що випромінюють золоте світло ікони – все це створює благоговійне відчуття спокою та гармонії і сприяє серцевій молитві Бога. Цей духовний настрій підтримують та посилюють розписи стін у візантійському стилі, майстерно виконані місцевими іконописцями Андрієм Бухнікашвілі та В'ячеславом Сімаковим.

Свій десятирічний ювілей обитель відзначила особливим чином: 9 червня 2016 року, у свято Вознесіння Господнього, архієпископ П'ятигорський та Черкеський Феофілакт урочисто освятив місце під будівництво нового собору – звісно Вознесенського. До речі, першого в єпархії, присвяченого цій великій для всіх християн події.

Сьогодні до монастирського комплексу входять ще дві каплиці – Архангельська, де звершується Таїнство Хрещення, та водосвятна – на честь ікони Божої Матері «Живоносне джерело», купальня на честь Хрещення Господнього; сучасний житловий корпус, простора церковна лавка, приміщення для паломників та, звичайно, господарські споруди. А господарство в обителі велике: сестри містять корів, курей, пасіку, забезпечуючи обитель молочними продуктами, яйцями та медом. Радує урожаями фруктовий сад, плантації малини та полуниці. Є, звичайно, і город – помідори та огірки, буряк, картопля та морква, цибуля, квасоля, капуста та зелень у міру дозрівання прикрашають монастирську трапезу. Всіх цих плодів вистачає і для заготовок на зиму, так що сестри та дітлахи не страждають від нестачі вітамінів.

Територія віри та надії

Розлучаючись з гостинною обителью та матінкою ігуменією Варварою, затримуюсь на соборній площі, викладеній узорчастою плиткою та обгородженою ажурною кованою огорожею з круглими декоративними світильниками. Уздовж огорожі тягнуться чудові квіткові композиції, ошатні альпійські гірки, незвичайного вигляду хвойні чагарники. З цією чудовою оглядовий майданчик, що знаходиться на висоті семисот метрів, відкривається мальовнича панорама Кавказьких Мінеральних Вод – численні селища, розкидані по зелених долинах уздовж русла річки, блакитні цятки озер, дахи міських кварталів П'ятигорська та Єсентуків, гори Машук та Бештау. А з північного боку за ясної погоди добре проглядається снігова шапка Ельбруса та відроги Кавказького хребта.

На підтвердження мого захопленого ставлення до цієї справді особливої ​​обителі наведу слова одного з паломників: «Свято-Георгіївський жіночий монастир у Єсентуках – особлива рукотворна пам'ятка. Це не просто місце пустельників, це потужна енергетика добра та позитиву, багаті можливості зцілення парафіян та паломників, територія віри та надії на виконання будь-якої мрії!»

Завершу своє оповідання віршем шестикласниці з П'ятигорська Ольги Свистельникової:

Серед полів, серед квітів,
Серед пагорбів, серед лісів,
Під небом яскраво-блакитним,
З хрестом, як сонце золотим,
Як птах білий ширяє –
Храм на вершині гори стоїть.
Дзвін дзвін лунає
І вздовж повітрям мчить,
Під ним у небесній синяві
Святий Георгій на коні
Летить, благословляючи нас,
І молиться за весь Кавказ .
Тут праця черниць і смирення,
І Богу тепле моління.
У їхніх обличчях – мир та доброта.
В очах кохання та чистота.
Побачивши цю красу,
Забути її я не зможу!
Душа тремтить і горить,
І Господа дякує.