Eslamaganlar uchun bizning "xoch" qanday ishlashini eslatib o'taman. Sharqda (o'ngda) vaziyat, shimolda ("xoch" ning tepasi) - hayot tarziga umumlashtirilgan harakat usuli. G'arbda (chapda) o'z tasviri, janubda (pastda) dunyoning surati. Shunga ko'ra, vertikal o'q "dunyo tasviridan hayot tarzigacha". Gorizontal o'q - "Men, vaziyatga tushib qoldim".
Boshqa diagrammada xuddi shu narsa biroz boshqacha tarzda tasvirlangan: bu markazdagi vaziyat bilan uchburchak. Ushbu diagrammaning ma'nosi shundan iboratki, uchta "burchak" - harakat usuli, o'z qiyofasi va dunyo qiyofasi - "hozirgi doimiy" vaqt maqomiga ega: biz (qoida tariqasida) shunday harakat qilamiz, biz o'zimizni shunday tuting va biz dunyoni shunday ko'ramiz. Va uchburchakning markazidagi vaziyat "hozirgi haqiqiy" dir. U 17 soniya yoki bir necha yil davom etishi mumkin, lekin u yoki bu tarzda, u qandaydir berilgan, belgilangan va muayyan vaqt ichida haqiqiy tarkib momenti bilan cheklangan.
Boshqa tomondan, to'rtburchak markazda tanlov nuqtasi bo'lgan pentad hosil qilish uchun kengaytirilishi mumkin. Tanlash, biz funktsional qonunlarga muvofiq biror narsa sodir bo'ladigan materialning bir bo'lagi bo'lamizmi (masalan, "ko'zga ko'z, tishga tish") yoki biz Ruhning tashuvchisimiz, keyin esa vaziyatda. biz ushbu mujassamlangan vaziyatdan unga xos bo'lgan "tasodifning kub santimetrini" amalga oshirish uchun foydalanayotgan aktyorlarmiz.
Bu biz oxirgi tsiklda aytib o'tgan umumiy sxema. Men unga eslataman, chunki bu erda hamma bu sxemalarni eslashiga ishonchim komil emas. Va bu tsiklda biz har bir "burchak" ga mos keladigan maxsus texnikalar bilan shug'ullanamiz. Bugun biz g'arbiy burchakning shaxsiy usullaridan biri haqida gaplashamiz: "shaxsiy tarixni o'chirish".
Men shaxsiy tarixni yo'q qilish haqida gapirishga qaror qildim, xususan, "ilg'or stalkerlar" qatorimiz orasida ham (hech bo'lmaganda, nisbatan aqli raso bo'lishga intilayotgan odamlar) shaxsiy tarixni o'chirish o'z-o'zidan o'girilib ketadi degan mavzuda har xil soddalikni eshitdim. "O'z qarindoshligini eslamaydigan Ivan" ga.
Texnik jihatdan bu mutlaqo bema'nilik.
Qiyinchilik shaxsiy tarixingiz bilan belgilanmaslikdir.
Kastaneda bu haqda aytadigan birinchi narsa, shaxsiy tarixga ega bo'lgan holda, uni saqlab qolish haqida doimo tashvishlanishingiz kerak. Kvartira, mashina yoki kostyum kabi shaxsiy tarix parvarish, parvarish va ta'mirlashni talab qiladi. Ikkinchidan, Kastanedaning ta'kidlashicha, oddiy odamning shaxsiy tarixini mushukcha kabi bo'ynidan ushlab olish mumkin. Bizning so'zlarimiz bilan aytishimiz mumkinki, shaxsiy tarix ijtimoiy tananing tarkibiy qismi, organi - ehtimol eng muhimlaridan biri bo'lib chiqadi.
Shu o‘rinda muhim bir mafkuraviy jihatga e’tibor qaratish lozim. Biz bir necha bor Kastanedaning mafkurasi biroz "qochish"ga o'xshab ketganini aytganmiz. Kastaneda o'z qahramonlarini shahardan, jamiyatdan tashqariga olib chiqadi, ularning hayoti bu erda emas. Teun Marez, ikkinchi qo'ng'iroqning "kastanedi", Kastanedaning yo'lini "Buyuk sarguzasht yo'li" deb ataydi, bu vaqtda u bilan bahslashadi. Kastaneda ijtimoiy tanani va u bilan bog'liq tashvishlarni minimallashtirishga intiladi. U buni mutlaqo rad etmaydi va faqat juda yuqori mahorat va sezilarli o'zgarishlar darajasida tirik qolgan holda jamiyatni chinakam tark etish mumkinligini eslatadi. Ammo Kastanedaning "partiyalari" odamlari odatda bunday vazifani qo'ymaydilar, balki ijtimoiy tanani saqlash, uni garajda saqlash xarajatlarini minimallashtirishga intiladilar, shunda u to'liq yomonlashmaydi, shunda shoshilinch zarurat tug'ilganda. uni ishlatish mumkin, lekin u erda yashamaydi.
Men tushunganimdek, hozir bo'lganlarning hech biri bu yo'ldan bormaydi. Savol tug'iladi: agar biz ijtimoiy tanada yoki orqali, shuningdek, jismoniy yoki orqali yashamoqchi bo'lsak jismoniy tana; agar shaxsiy tarix ijtimoiy tananing, uning organining zarur elementi bo'lsa, biz, Moskva shahrida yashovchi stalkerlar, bu shaxsiy tarixga qanday munosabatda bo'lishimiz kerak?
Birinchi talab - bu shaxsiy tarix ijtimoiy tanamizda, o'zimizda, ruhiyatimizda tugallanmagan ishlar qatori sifatida cho'zilib ketmasligini ta'minlash.
"Tugallanmagan ish" tushunchasi Berlinda Kurt Levin rahbarligida ushbu dissertatsiyani o'rgangan va yozgan Bluma Volfovna Zeigarnik dissertatsiyasining asosiy mavzusidir. K. Levinning Dima Leontiev tomonidan nashr etilgan "Dinamik psixologiya" deb nomlangan ajoyib asarlar to'plamida Kurt Levin Berlin bog'ida Bluma Zeigarnik bilan psixologiya tarixining jonli nafasi bilan vals ijro etayotgan mutlaqo hayratlanarli fotosurat mavjud. Ular qanday odamlar edi!
(Har qanday holatda, men sizning ongingizga ongsiz ravishda ba'zi "shaxsiy hikoyalar" ni shaxsan juda qadrlayman degan fikrni joylashtiraman - xuddi Karlos Kastaneda kabi - bu voqealarni ibratli deb hisoblash mumkin bo'lsa va biz ular haqida gapiradigan odamlar. hikoyalar, bizdan butunlay mustaqil bo'lib, ular hayotning "boshqa tomonida" yoki "bu tomonda" bo'ladimi) aytiladi).
Keyinchalik Bluma Volfovna qaytib keldi Sovet Ittifoqi, K. Levin esa Gitler totalitarizmini AQShga tashlab ketdi. Va ikkalasi ham o'zlarida baxtli edilar ilmiy hayot, qatag'on g'ildiragiga tushmagan, tan olingan va - xizmati darajasida - mashhur. Bluma Volfovna Moskva davlat universitetining psixologiya fakultetining yetakchi professorlaridan biri edi. K. Levin akademik psixologiya, psixoterapiya va psixotexnika chorrahasida joylashgan Amerikaning yetakchi akademik psixologlaridan biri edi.
Va shuning uchun men bu fotosuratga qarayman ... Men Bluma Volfovnani yaqindan bilmaganman, lekin uni bilardim. Va uning nabirasi Galya Zeigarnik mening dastlabki guruhlarimda ishlagan. Va endi tirik an'ananing bir parchasi paydo bo'ladi, men uni shaxsan hurmat qilaman va mening qalbimda bunga javob beradigan, tebranadigan ip bor. Ishimiz rivojiga katta hissa qo‘shgan bu insonlar bilan aloqasi borligi uchun taqdirdan minnatdorman...
Men buni katta ma'no bilan aytaman, bu voqeani bunday narsalarga la'nat berib, o'z-o'zidan tirik ishchi bo'lib qolaman deb o'ylaydiganlarga qarama-qarshi qo'yaman. Eslatib o‘taman, Kastanejning barcha jildlari kimningdir, aytaylik, inson qiyofasida o‘z izini qoldirgan insonlar haqidagi bunday hikoyalarga to‘la.
Shunday qilib, Bluma Volfovna Zeigarnik g'oyani ilgari surdi va bu juda tugallanmagan masalalar bo'yicha juda ko'p tadqiqot qildi.
Yana bir bor e'tiboringizni shu narsaga qaratamanki, endi men shunchaki gap-so'z qilmayapman, "braidlarni" jingalak qilaman. Bluma Volfovna, xuddi "o'ralgan" tugun kabi, mening matnimdagi bir nechta turli qatorlarga kiritilgan va bu satrlarni ularning dinamik kombinatsiyasining markazi sifatida o'zida to'playdi. Keyin ular o'zlarining kuch yo'llariga boradilar, umid qilamanki, ba'zilarimiz uchun Bluma Wolfovna shaxsiyatining izini oladilar. Xo'sh, kim juda dangasa bo'lmasa, rasmga qaraydi, chunki bu tugunning tebranishi o'zining xushbo'yligini ushbu chiziqlarning keyingi yo'nalishiga tarqatadi.
B. Zeigarnikning oddiy fikri shundan iboratki, ma'lum bir xotira apparati ma'lum bir vazifaning mazmuni bilan yuklanadi, bu vazifa davom etar va tugallanmaydi. Bu ish tugagach, psixikada biror narsa "klik" deydi va ishning mazmuni RAMdan chiqariladi. Xotiraning boshqa qatlamlari mavjud bo'lib, ularda ushbu kontent "abadiy va abadiy" qayd etiladi - bu erda bo'lishi kerak.
Bluma Volfovna buni birinchi marta restoranda ofitsiant bo‘lib ishlayotganida payqagan. Mijozning xizmati tugaguniga qadar, mijoz to'lovni amalga oshirmaguncha, ofitsiant kimga, qancha, qachon va nimani olib borish kerakligini aniq eslab qoladi; kimga, qancha, qachon va nima berganligi; Buning narxi qancha. Bu butun uch o'lchamli rasm uning xotirasida saqlanadi. Mijoz pul to‘lab, ketishi bilan ofitsiant bu haqda butunlay unutdi. Agar u yaxshi mutaxassis bo'lsa. Keyin ma'lum bo'ladiki, bu umuman psixikaning faoliyat ko'rsatish tamoyili va bu g'oya K. Levinning aqliy maydonining umumiy nazariyasiga juda mos keladi. Ya'ni, shaxs o'zini ishlayotganini his qiladigan sohada eslab qolish kerak bo'lgan hali tugallanmagan ma'lum miqdordagi narsalar mavjud.
Shunday qilib, shaxsiy tarixga qaytish: unga qo'yiladigan birinchi talab - iloji boricha tugallanmagan biznesga ega bo'lmaslik yoki bo'lmaslikdir. Ayni paytda, oddiy odamning ruhiyati bunday materiallarga to'la. Bundan tashqari, psixoanaliz ko'rsatganidek - va juda ishonchli ko'rsatadi - belgilar o'zgartiriladi, lekin maydon konfiguratsiyasi saqlanib qoladi. Xususan, transfer g'oyasi shunga asoslanadi.
Savol. Ehtimol, skript ham.
M.P. Albatta. Va S. Grof "kondensatsiyalangan tajriba tizimi" (SKO) deb atagan narsa. Oddiy odamni hayot davomida harakatga keltiradigan narsa bu COEX tizimlarining kuch chiziqlaridir. Biror kishi tugallanmagan ishni bajarishga harakat qiladi - va hali hech narsa yo'q. Aslida, psixoanalizning muhim qismi va undan kelib chiqadigan dasturlar, masalan, Gestalt terapiyasi, tranzaksiya tahlili va shunga o'xshashlar bu muammoni hal qilishga, mijozga tugallanmagan ishni bajarish imkoniyatini berishga urinishlardir. Don Karlosning versiyasi, aytaylik, g'alati, uning o'tmishdagi vaziyatlarni ko'rib chiqishi bilan maxsus holat ongni yoki daraxtdagi platformada yoki maxsus yog'och qutida. Theun Marezning versiyasi "yovvoyi" psixoanaliz deb ataladigan narsaga yaqinroq, ya'ni tahlil kabi, lekin maxsus tayyorgarliksiz, maxsus tayyorgarliksiz, "odamlar bilan qanday sodir bo'lishini" taxminiy tushunish bilan. Theunning uchta jildi ham shunday narsalar bilan to'ldirilgan: qandaydir bir qiz otasi yoki akasi tomonidan ezilganini esladi va u qasos olishga qaror qildi - va biz ketamiz ...
O'z-o'zidan ishlashda bunday vazifalar zarur, ya'ni ularni "aylanib o'tish" mumkin emas. Aytgancha, bu erda juda tubdan fikr bor. Bir tomondan, faqat buni qilgan yoki qilayotganlar Ishda muvaffaqiyatga erishishga da'vo qilishlari mumkin, ikkinchi tomondan, faqat Ishda muvaffaqiyatga da'vo qilganlar buni qila oladilar, chunki oddiy odamlarning ko'pchiligi o'zlarini, o'zlarining "men" ni tanitadilar. bu tugallanmagan ishlar bilan.
O'zini topadigan oddiy odam - o'zining "men" ni shakllantirish paytida - qandaydir vaziyatda, unda qoladi. Bu qanday bo'ldi, masalan, uka oqsoqolga hasad qilish yoki aksincha, kichikni qizg'anadigan oqsoqol va bu unga butun umri davomida yetib boradi. Yoki u kattasi erishgan muvaffaqiyatga erishadi yoki u kichigidek ona mehrini qozonishga intiladi va hokazo. Va psixoterapevtning aralashuvisiz u bu haqda bilmaydi - u o'zini butun umri davomida shunday holatda his qiladi. Yoki, aytaylik, bolalikda o'tkir xo'rlash holati bo'lgani kabi, u butun hayot davomida shunday rivojlanadi. Va bu "xo'rlangan" odam, o'ziga berilgan sehrli kuchlardan foydalangan holda, boshqa har qanday inson kabi, bu vaziyatni takrorlashga muvaffaq bo'ladi va begunoh odamlarni uni xo'rlashga majbur qiladi.
Shunday qilib, shaxsiy tarix bilan ishlashning birinchi qatlami tugallanmagan ishni tugatishdir, bu ishchidan o'z imidjini sezilarli darajada qayta ko'rib chiqishni talab qiladi: u o'z hayotining markaziga ushbu turdagi "hiyla" ni qo'yishni to'xtatishi kerak.
Ammo, boshqa tomondan, hozir aytaman, biz ishtirok etgan har bir voqea, ichimizda titrayotgan, tugallanmagan holda qoladigan har bir ish bir kub santimetr tasodifdir. Bizda boshqa imkoniyat umuman yo'q. Bizning imkoniyatlarimiz - biz o'zimizni topadigan vaziyatlar va ulardagi keskinlik chiziqlari bizga ta'sir qiladi. Ishga kirishning yagona imkoniyati - bu sizga befarq bo'lmagan tashqi vaziyatga o'zingizning tebranishlaringiz, "Psyuxe" ("psixika") tebranishlari bilan javob berishdir.
Shuning uchun, tugallanmagan vaziyatlarni tugatayotganda, ba'zi ishlarni bajarish kerak. Ularni "tashlab yuborish" mumkin emas, chunki ular insonning eng qimmatli narsasidir. Aslida, biz Yerga aynan shu material uchun keldik. Jannatda bo'lmagan yagona narsa bu materialdir. Qolgan hamma narsa bor. Chunki chiziqlarni bo'lishi kerak bo'lgan narsaga bog'laydigan tugun "yurak" deb ataladi. Bu erda, bularning barchasining asosiy g'oyasi sifatida biz Muqaddas Bitikdan formulani aniqlashimiz mumkin: "Rabbiy shunday deydi: "O'g'lim, menga yuragingni ber." Sabab? Toshdan yasalgan yoki changdan yasalgan yurakni materiyadan tirikga aylantirish. Muqaddas Bitikning ramzlari katta ma'noga ega bo'lishi mumkin: Xudo insonni tuproqdan yaratdi, unga jon pufladi, lekin uning qalbini hali tiriltirmadi. Bizning davr esa bu jarayon sodir bo'la boshlagan davrdir. Shunday qilib, yurak, hatto tosh ham, vaziyatda keskinlik chiziqlarini to'plashi mumkin bu holat, bu ochiq va shuning uchun tugallanmagan. Bu aslida karma nima. Karmasiz dxarma bo'lishi mumkin emas. Dharma - bu qonun yoki yo'l. Bizning tilimizda bu bir xil kub santimetr tasodifdir.
Yana, bu tanlov haqida. Siz meni bir xil “qadamlar”ni qayta-qayta bajarishga majbur qiladigan yuk sifatida shaxsiy tarixga ega bo'lishingiz mumkin yoki siz uni Ruhning ijodiy harakatlarini amalga oshirishim mumkin bo'lgan stsenariy sifatida olishingiz mumkin.
Yana aytaman, bular juda aniq narsalar. Bir misol keltiraman. Juda kam uchraydigan millatga mansub bir odam bor edi. Bu millat ma'lum bir joyda ruslar bilan unchalik yaxshi munosabatda bo'lmagan ma'lum vaqt. Shunday qilib, ruslar ularni biroz bostirishdi.
Pyatigorskiyning so'nggi kitobida ajoyib atamalar mavjud. Ma'lum bir shaharda ikki millat yashaydi: "Yueli" va "Nasr". Ikkinchisi oddiy, oddiylar - ular ko'pchilik. Agar o'qisangiz Inglizcha so'z"Yahudiy" oxiridan boshigacha biz "yuer" ni olamiz, lekin ular "yuel" degan ma'noni anglatuvchi "r" ni talaffuz qilmaydi. Bu degani, bu "yuellar" tarqalib chirigan.
Bu odam o'zini juda kamsitilgan his qildi va tabiiyki, bu Rossiyaning markazida emas, balki chuqur chekkada edi va o'ttiz yoshida u ishlamay qolgan millat vakilining qattiq tamg'asini bosdi, shuning uchun ishlamay qolgan, xo'rlangan odam. Men u bilan 7-8 yil oldin ishlaganman. Men o'shanda hozirgidan biroz soddaroq edim va undan qog'ozga 51 marta "Men Yuelman" iborasini yozishni qat'iy talab qildim. Men nimani xohlardim? Men odamning g'ururlanishini, bu Yuellarning barchasini bu erga olib kelishini va: “Mana, biz keldik. Biz shu yerdamiz. Biz zo‘r yigitlarmiz”, deb o‘zining rus birodarlari bilan uchrashib, “nasrlar” bilan muloqotda bo‘lishi uchun.
Xo'sh, endi men sizga qanday qilib aytaman. Agar bu yigit futbolkasidagi yozuvni kiyishdan bosh tortsa, bu juda noto'g'ri bo'lar edi: "Men Yuelman". Va bu muhim. Ammo bu futbolkani kiyishni hayotdagi asosiy, markaziy vazifa qilib qo'yishning hojati yo'q edi.
Endi shaxsiy hikoyaning asosiy g'oyasi: sizda futbolka bo'lishi kerak, lekin siz uni kiyishingiz yoki echib olishingiz mumkin. Agar siz futbolka kiyishingiz kerak bo'lsa, siz "Men Yuelman" yozuvi bilan futbolka kiyasiz. Yoki siz futbolka emas, balki, aytaylik, ko'ylak kiyishingiz mumkin va u erda boshqa narsa yoziladi. “Yuel” mavzusi “nasr” bilan munosabatda, birinchidan, u tomonidan olib borilishi, ikkinchidan, hal qilinishi kerak. Darhaqiqat, hech bo'lmaganda bir tomchi yahudiy qoni bo'lgan odamlar uchun - va bugungi kunda er yuzida hech bo'lmaganda bir tomchi yahudiy qoni bo'lmagan odam yo'q - bu egregor muammolarining asosi bo'lishi kerak. bizning imkoniyatlarimiz, lekin aynan shu darajada bizning xayolparastimizning niyati ushbu muammoning ushbu bosqichda amalga oshishiga olib keladi.
Shunday qilib, biz shaxsiy tarixning ikkinchi qatlamining umumiy formulasiga erishamiz. Shaxsiy tarix - bu turli egregorlar bilan aloqalar to'plami. Bu egregorlarda turli funktsiyalar va imkoniyatlarga ega bo'lgan egregorial aksessuarlar to'plami. Mening zamonimda Moskva yahudiylarining aksariyati 12 qabiladan qaysi biriga mansubligini bilishmas edi. Men ham bilmayman. Bu, albatta, e'tiborsizlik.
Shaxsiy tarix, agar pastdan qaralsa, egregorlar o'zlarining materiali sifatida shaxsni "brend" qiladigan "izlar" to'plamidir. Bundan tashqari, har bir egregor bu muhrlarning juda murakkab ierarxik tizimiga ega. Birinchidan, "siz biznikisiz" belgisi, ikkinchidan, "oramizda kimsiz". Bunga yondashishning ikki yo'li mavjud. Yoki haqiqiy "brend" sifatida yoki kirish va chiqishni muhrlovchi muhr sifatida.
Har bir egregor - Quvvat ombori. Ammo biz mavhum ravishda hokimiyatga bo'lgan huquqimizni da'vo qila olmaymiz - bu bema'nilik. Hokimiyat huquqiga da'vo qilish har doim o'ziga xos mujassamlash kanallariga ega bo'lgan aniq narsadir. Shunday qilib, egregorial bog'liqlik - bu kanallardan biri, katta kuchlarga kirish usullaridan biri. Don Xuan Karlos bilan Yaqui hindulariga a'zoligi yoki a'zo emasligi haqida hazillashganida, diqqatli o'quvchi amerikaliklar hindularni olib borgan darboğaz, tigel ularning Toltek filiali uchun juda muhim temir yo'l ekanligini bilib oladi. Agar Don Xuan buni boshdan kechirmaganida, agar u ushbu voqeaning merosxo'ri bo'lmaganida edi, hamma narsa butunlay boshqacha bo'lar edi.
Ya'ni, bu belgilar yoki brendlarga la'nat sifatida emas, balki boylik sifatida qarash mumkin, garchi ko'pincha bu boylikka egalik qilish qandaydir kuchli zarbalar bilan bog'liq. Va agar biz bu boylikdan voz kechsak, biz o'zimizni ko'p imkoniyatlardan mahrum qilamiz.
Faqat bu erda, ikkinchi darajali ishga kirish uchun ariza topshirgan odam hech bo'lmaganda nisbatan, birinchi bo'lib ozgina ishlagan bo'lishi kerakligi juda muhimdir. Aks holda, u, masalan, Perls tomonidan tasvirlangan barcha nevrotik mexanizmlarga yopishib qoladi va oldida banner bilan "biz pravoslavmiz" yoki "biz yaqui hindlarimiz" yoki "biz qizil velosipedchilarmiz" deb baqirishni boshlaydi.
Birinchi daraja - bu psixologik tugallanmagan biznes bilan shug'ullanish qobiliyati, mahorati: nevrotik mexanizmlar, siqilgan tajriba tizimlari, stsenariylar - bularning barchasi. Ikkinchisi esa, ma'lum bir joyda, ma'lum bir vaqtda, ma'lum egregorlarga kirishning ma'lum kalitlari bilan "tashlanish" (Heidegger ma'nosida). Ayrim kanallardan foydalanish uchun, masalan, yevropalik bo‘lishingiz kerak.
Va siz o'zingizning ichingizda bunday narsalarni diqqat bilan tinglashingiz va kuzatishingiz kerak. Agar siz xitoylik bo'lsangiz, hatto Sankt-Peterburgdan bo'lsangiz ham, u erga borasiz, lekin agar siz xitoylik bo'lmasangiz, unda siz u erga bormaysiz. Xususan, men sizga aytaman, hozir bo'lganlarning ko'pchiligi slavyan ildizlariga ega, bu juda muhim, yo'l beradi. Va har birimizning holimizga voy, demoqchi bo'lgan har birimizning holiga voy bo'lsin: "Oh, o'ylamang, hech narsa qilmang. Biz shaxsiy tarixni o‘chirib tashlaymiz... Men dunyo fuqarosiman”.
Va nihoyat, uchinchi, juda yuqori daraja. Bu haqda juda g'alati tilda, o'tmishdagi tug'ilganlar xotiralari orqali yurish tilida gapirish eng oson. Bu masala bo'yicha juda ko'p kitoblar, texnikalar va boshqalar mavjud. Ammo aqlli odamlar bu tildan boshqa narsa emasligini tushunishadi. Va umuman olganda, ular bo'lgan, bo'lgan va bo'ladigan hamma narsa hozir berilgan va bu erda bitta shaxsiy tarixga asoslanib, zarur bo'lgan hamma narsani tiklash mumkin degan formulani anglatadi. Ya'ni, bu tush ko'rgan odam va uning xayolparast o'rtasidagi tugunlar zanjiri orqali hamkorlik darajasi. Men bu haqda boshqa hech narsa aytmayman, chunki suhbat bo'ladi, lekin shunga qaramay, buni ko'rsatish kerak.
Va bu qisqa ma'ruzaning asosiy g'oyasi: shaxsiy tarix imkoniyatlar tizimi sifatida.
Shaxsiy tarixga oid so'nggi metafora: oddiy odam uchun shaxsiy tarix uning ijtimoiy tanasi uchun ekzoskeleti, o'zidan yuqori bo'lgan ishchi uchun esa shaxsiy tarix uning ijtimoiy tanasi uchun ichki skeletdir. U "ko'milgan" va u bilan cheklangan qobiq mavjud. Va bu erda skelet asosi va mushak jihozlari bilan tayanch-harakat tizimi.
Savol. Siz "oddiy" odamlar haqida gapirdingiz. Aytaylik, imkoniyatdan foydalanish va haqiqatda biror narsa qilish imkoniyatlari jihatidan ular siz uchun qanday farq qiladi?
M.P. Oddiy odamga uning hech qanday imkoniyatlari borligi va ulardan hali ham foydalanish kerakligi, buning uchun jiddiy harakatlar qilish kerakligi uning xayoliga ham kelmaydi.
Savol. Ya'ni, odamlar dastlab bir xil imkoniyatlarga ega emasmi?
M.P. Bu qaysi ma'noda bog'liq. Buddistlarning ajoyib formulasi bor: “Inson qiyofasida tug'ilgan baxtlidir, chunki ta'limotni faqat u eshitishi mumkin; Ammo inson qiyofasida tug'ilganlarning juda oz qismi ta'limotni eshitadi. Ta'limotni eshitgan baxtlidir, chunki uni tushunishga harakat qilish imkoniyati bor; ammo ta'limotni tushunishga harakat qilganlarning juda oz qismi muvaffaqiyat qozonadi. Ta'limotni tushunib, uni amalga oshirishga harakat qilgan kishi baxtlidir; lekin tushunadiganlarning juda ozchiligi harakat qiladi. Ta'limotni amalga oshirishga harakat qilganlar baxtlidir, lekin harakat qilganlarning juda oz qismi hech narsaga erishmaydi. ” Va hokazo. Ya'ni, ma'lum ma'noda, inson qiyofasida bo'lgan har bir kishi ta'limotni eshitishi mumkin. "O'zingga yo'l" do'konlarining aravasi va aravasi bor poytaxt Moskvada ham kim "ta'limotni eshitdi"?
Shaxsiy tarix - bu ongni cheklaydigan fikrlash va xatti-harakatlarning o'rnatilgan stereotiplari bilan o'zi haqidagi g'oyalar tizimi. Shaxsiy tarix - bu odamni ma'lum shartlarga muvofiq harakat qilishga majbur qiladigan narsa, uning ongini o'zi va atrof-muhit haqidagi sub'ektiv g'oya doirasi bilan cheklaydigan narsa, bu ego qo'shilish tizimi bo'lib, u orqali odam doimiy ravishda yangi qo'shimchalarni yaratadi.
Ego-markazli mantiq shaxsiy hikoyani yaratadi va mustahkamlaydi, bu orqali odam o'zini o'zi taqdim etadi. Aqliy muloqot shaxsiy tarix tizimining elementlari va aloqalarini faollashtiradi, ongni ego ambitsiyalarini ishlab chiqishga qaratadi. Qo'rquv insonni shaxsiy tarixining elementlariga yopishib oladi va o'z illyuziyalari bilan ajralishdan qo'rqadi. Biror kishi shaxsiy tarixning o'rnatilgan elementlarida yordam izlaydi. Uning hayotini cheklaydigan odatiy, barqaror naqshlar uni ishonchlilik va xavfsizlik illyuziyasi bilan ilhomlantiradi. U o'z baxtsizliklaridan illyuziya va ehtiroslarni qondirishdan, nafs tarixi dasturlariga ergashishdan panoh izlaydi.
Shaxsiy tarix - bu xabardorlikni cheklaydigan va o'ziga va atrof-muhitga erkin, xolis munosabatda bo'lishiga to'sqinlik qiladigan indulgentsiyalar to'plami. Inson o'zini xotiralar va talqinlar to'plami bilan tanishtiradi, o'zini o'z hayotini dasturlashtirgan stereotiplarning tashuvchisi sifatida qabul qiladi. Inson ongi dunyoni tasvirlash va o'zini tasvirlash bilan dasturlashtirilgan. O'z-o'zini tavsiflash insonning o'zi haqidagi g'oyalarini va jamiyat tomonidan ongga o'rnatilgan ego-mavjud dasturlarni aks ettiradi. O'zini tavsiflash va dunyoni tasvirlash tonal soha dasturlari elementlari tomonidan aqliy modellashtirishga asoslanadi. O'z-o'zini tavsiflash - bu ego bilan identifikatsiyani aks ettiruvchi g'oyalar tizimi.
Ong individual va jamoaviy bilish tizimlarining cheklangan pozitsiyalarini aks ettiruvchi tavsiflar bilan to'liq so'riladi.
"Ko'ryapsizmi, - deb davom etdi u, - bizning tanlovimiz cheklangan: yoki biz hamma narsa haqiqiy va aniq ekanligini qabul qilamiz yoki yo'q. Agar biz birinchisini tanlasak, oxir-oqibat, biz o'zimizdan va bizni o'rab turgan hamma narsadan charchagan bo'lamiz. Agar biz shaxsiy tariximizni o'chirishni tanlasak, atrofimizdagi hamma narsa tumanga aylanadi. Bu juda yoqimli va sirli holat, hech kim, hatto o'zingiz ham quyon qayerdan sakrab tushishini bilmaydi."
C. Kastaneda, "Ixtlanga sayohat".
Jangchi stereotiplardan, o'z o'tmishi va kelajagi bilan bog'liqlikdan xalos bo'ladi. Oldingi munosabat, odatlar va his-tuyg'ulardan xalos bo'lib, u o'zining shaxsiy tarixini va dunyoning tavsifini o'chiradi. Boshqa odamlar bilan munosabatlarda jangchi o'zi haqida noaniq fikrni shakllantiradi, o'z tarixiga nisbatan noaniqlik va noaniqlikni keltirib chiqaradi.
"Shaxsiy tarixni o'chirishga yordam berish uchun jangchi o'qituvchi sifatida o'z shogirdiga uchta usulni o'rgatishi kerak. Ular o'z ahamiyatidan voz kechish, o'z harakatlari uchun mas'uliyatni o'z zimmasiga olish va o'limdan maslahatchi sifatida foydalanishdan iborat. Ushbu usullarning foydali ta'siri bo'lmasa, shaxsiy tarixni o'chirish talabada beqarorlik, o'zi va uning harakatlari haqida keraksiz va zararli ikkilanishni keltirib chiqarishi mumkin."
Dunyoning kundalik tavsifi bilan kelishish baquvvat o'zaro ta'sirni cheklaydi, etarli kuchga ega bo'lmagan holda, ijtimoiy talqin dasturlari bilan o'z hayotining xayoliy tabiati va shart-sharoitini tushunishga qodir bo'lmagan odamni zaiflashtiradi.
Energiya almashinuvini cheklaydigan dunyo ta'rifi illyuziyasi bilan kelishuv kuchsizlik illyuziyasini yaratadi. Ego dasturlariga rioya qilish kuchsizlik illyuziyasiga qaramlikni kuchaytiradi. O'z kuchsizligi haqidagi illyuziyaga ishonishdan kelib chiqadigan qo'rquv va o'ziga achinish shaxsiy hikoyani yaratish uchun sababdir. Shaxsiy tarixni yo'q qilish zaiflik pozitsiyasining xayoliy tabiatini anglash, qo'rquv va achinishdan xalos bo'lish orqali amalga oshiriladi. O'z-o'ziga achinish azob-uqubatlarni keltirib chiqaradi, bu odam uni yashirishga va o'limning mavjudligini anglashning ahamiyatsizligi, mas'uliyatsizligi va unutishi orqali qoplashga harakat qiladi.
"Shaxsiy tarixni yo'q qilish va unga hamroh bo'lgan uchta usul sehrgarlarning orol elementlarining jabhasini o'zgartirish uchun vositadir. Misol uchun, shaxsiy tarixni o'chirish orqali siz o'zingizga achinishdan foydalanishni rad etdingiz. O'zingizga achinish uchun siz muhim, mas'uliyatsiz va o'lmas bo'lishingiz kerak. Bu his-tuyg'ular qandaydir tarzda o'zgarganda, siz endi o'zingizga achinmaysiz."
K. Kastaneda, “Kuch haqidagi ertaklar”.
Muhimlik, mas'uliyatsizlik va xayoliy o'lmaslik rahm-shafqat va qo'rquvni kuchsizlik illyuziyasidan himoya qilish va tarbiyalashga qaratilgan. Muhim dasturlarni yo'q qilish, xayoliy o'lmaslik va mas'uliyatsizlik o'z-o'zidan achinishni yo'q qiladi, shaxsiy tarixni yo'q qilishga yordam beradi, zaif irodali mavjudlik illyuziyasini yo'q qiladi.
O'z-o'zini hurmat qilish tuyg'usi shaxsiy tarixning tuzilishini ushlab turadigan omildir. Muhimlik orqali odam o'zini va boshqalarni o'zining muhimligiga ishontirishga harakat qilib, kuchsizlik illyuziyasidan kelib chiqqan qo'rquvi va o'ziga achinishini yashirishni xohlaydi. U o'zining nochorligi xayoliga rozi bo'lgan o'ziga ishonchsizlik bilan mashg'ul bo'lib, qo'rquv va ahamiyatsizlik tuyg'ularini yashirishga urinib, o'zini juda ko'p bebaho fazilatlarga ega bo'lgan muhim shaxs sifatida ko'rsatadi. Aql doimo muhim psixologik va ixtirolar bilan band jismoniy fazilatlar va boshqalarni o'z xizmatlarining ishonchliligiga ishontirish yo'llarini izlash. Muhim shaxs, o'zini muhim shaxs sifatida ko'rsatishga harakat qilib, o'z kamchiliklarini yashirishga harakat qiladigan shaxsiy hikoyani mustahkamlash uchun turli ishontirish vositalaridan foydalanadi.
"O'z-o'zini hurmat qilish tuyg'usi insonning dushmanlari orasida eng katta va eng kuchlisidir. U qo'shnilarining harakatlari yoki tajovuzlaridan xafa bo'ladi va xafa bo'ladi va bu uni zaif qiladi. O'z-o'zini qadrlash tuyg'usi insonni butun umri davomida kimdir yoki biror narsa tomonidan haqoratlangandek his qiladi."
K. Kastaneda, "Vaqt g'ildiragi".
Jangchi o'zining muhimligini kamtarlik bilan engadi, unda o'ziga achinish, zaiflik va qo'rquv yo'q. Jangchining kamtarligi o'zini borligicha qabul qilish va egosentrik ambitsiyalardan voz kechishdir. O'z kuchiga bo'lgan ishonch - bu kuchsizlik illyuziyasini rad etish, achinishni rad etish va uni yashiradigan muhimlik.
Mas'uliyatsizlik - shaxsiy tarix tizimini qo'llab-quvvatlovchi element. Mas'uliyatni boshqalarga o'tkazadigan mas'uliyatsiz odam ularga bog'liq. Bu qaramlik shaxsiy tarixning elementlarini birlashtiradi. Mas'uliyat o'z harakatlarida xatolarning oldini olishni, o'z holatini va umuman vaziyatlarni kuzatishni o'z ichiga oladi. Jangchi uni harakatga undaydigan sabablarni tekshiradi, ularning asl motivlarini aniqlaydi. U o'z harakatlari va hodisalarining sabablarini biladi va o'z fikrlari, so'zlari va harakatlarining oqibatlari uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
“Agar jangchi biror narsaga qaror qilsa, u oxirigacha boradi, lekin shu bilan birga u albatta qilgan ishi uchun javobgarlikni oladi. Jangchi uchun aniq nima muhim emas, lekin u nima uchun buni qilayotganini bilishi va shubhasiz va afsuslanmasdan harakat qilishi kerak."
K. Kastaneda, "Vaqt g'ildiragi".
Oddiy odam nima qiladi va nima uchun buni qiladi, degan savolga mas'uliyatsizdir. U o'z harakatlarida mas'uliyatsizlik va o'ylamaslik orqali qo'rquvni kuchsizlik va o'ziga achinish xayolidan yashirishga harakat qiladi. U qo'rquv va achinishdan o'zini unutishga harakat qilib, ularni bostiradi, ularga e'tibor bermaydi, kundalik o'ylari bilan o'zini chalg'itadi, ongini qo'shimchalar bilan o'rab oladi. Jangchi uni u yoki bu yo'nalishda harakat qilishga nima undayotganini aniqlaydi: yoki u zarur harakatlar, bu orqali jangchi xabardorlik darajasini oshiradi yoki bu egoning ambitsiyasi bo'lib, uni energiyani isrof qilish va nazoratni yo'qotishga undaydi. Jangchi o'z qarorlarini qabul qilish uchun javobgarlikni o'z zimmasiga oladi.
O'lim borligini anglashni unutish odamda uning o'zini aks ettiradi yashirin qo'rquv o'lim. Qo'rquvdan odam shaxsiy tarixning elementlariga yopishib oladi. Shaxsiy tarixga ustunlik berish qo'rquvni kamaytiradi. O'limni unutgan odam hushyorlikni va nazoratni yo'qotadi, uning hayoti uzoq davom etishiga beparvo ishonadi. O'limning oldindan aytib bo'lmaydiganligini tushunish va illyuziyadan chiqish imkoniyatlarini anglash o'rniga, odam xayoliy rasmni ishlab chiqish bilan shug'ullanadi va o'zining shaxsiy tarixida yangi aloqalarni yaratib, yanada yomonlashishda davom etadi.
Jangchi o'lim muqarrar va jiddiy dushman ekanligini tushunadi, bu uning barcha harakatlaridan guvohlik beradi. Va faqat o'lim jangchiga hushyorlik va ravshanlik berishi mumkin. U shaxsiy tarixdan xalos bo'lish imkoniyatini, illyuziyalarni engish imkoniyatini tushunadi va zaiflik va tanazzulga qarshi turish qobiliyatini amalga oshiradi.
Internetdan olingan ma'lumotlar.
Har birimiz qaysi yo'l eng yaxshi ekanini bilamiz, lekin eng tanish yo'lga ergashamiz. U duch kelishi kerak bo'lgan muammolardan qochadi va natijada u yashashi kerak bo'lgan hayotdan qochadi. Bugun biz Polinaning bir zumda hayotini butunlay o'zgartirishga qaror qilgani haqidagi ilhomlantiruvchi birinchi shaxs hikoyasini taqdim etamiz.
Ushbu mavzu bo'yicha
Hayot g'alati narsa. Siz hamma narsani rejalashtirishga harakat qilyapsiz, qaysi institutga kirishni, qaysi mamlakatlarga borishni, qaysi kompaniyada martaba qilishni va hatto qaysi erkakka turmushga chiqishni oldindan o'ylab ko'ring. Ammo kun kelib, har bir mag'rur kretinning taqdiri uning yuziga hushyor shapaloq uradigan lahzaga ega. O'zimnikini olganimda 33 yoshda edim.
Ertalab uyg'onib, birdan o'zimni orzu qilgandek yashashga imkon bermayotgan turli holatlarning garovidek his qildim. Karavotda yotib, shiftga tikilib, bir qancha savollarga javob berishga harakat qildim, masalan: nega men umuman advokatman? nega ota-onangizning yo'l-yo'rig'iga ergashdingiz va xayol umumiy ma'noda? Qanday qilib u o'z orzusini qurbon qilishi mumkin edi?
Mening fikrlarim meni bolalik xotiralariga olib keldi, men qunt bilan va katta muhabbat bilan raqsga tushdim va qachondir o'z maktabimni ochishni orzu qilardim. Ko'rinishidan, muammo bu "bir kun". Endi men buni tushunaman, shuningdek, hayotdagi eng ishonchli va to'g'ri yo'lni topish qanchalik oson. Men ko'chada odamlarni to'xtatib, ularni o'z maqsadlarini ularga haqiqiy baxt keltiradigan narsalardan qidirishga ishontirmoqchiman ...
Har qanday inson uchun qimmatli bo'lgan yagona narsa bu uning vaqti, u orqaga qarashga vaqtingiz bo'lmaguncha barmoqlaringiz orasidan o'tib ketadi. Men juda kech o'zimga kelganimdan chin dildan afsusdaman; agar men biroz jasoratli bo'lganimda va boshqalarning fikriga kamroq ta'sir qilganimda juda ko'p ajoyib daqiqalarni boshdan kechirgan bo'lardim.
Aytgancha, mening ismim Polina, ota-onam Rossiyada tug'ilib o'sgan, ammo onam homilador bo'lgach, ular Frantsiyaga ko'chib ketishdi. Keyin dadamga Parijning markazida joylashgan kompaniyasining bosh ofisida yaxshi lavozim taklif qilindi. Yangi, Yevropa hayotini kutishdan ilhomlanib, ular ikkilanmasdan o'z vatanlarida eskisini yo'q qilishdi, Butovodagi bir xonali kvartiramizni, otamning mashinasini va mushukni sotishdi. Omad mardga yoqadi, deb bejiz aytishmagan, ota-onamda bu yaxshilik ko'p bo'lgan. Men tug'ilganimda otamning karerasi ishonchli tarzda yuqoriga ko'tarilgan edi. Onam, dizayner to'y liboslari, o'z nomini yaratishga harakat qildi yangi mamlakat, va aytishim kerakki, muvaffaqiyatga erishmagan.
Xo'sh, men eng Maktabda va balet studiyasida vaqt o'tkazgan. O'shandan beri hayotimning deyarli har bir daqiqasi musiqiy hamrohlik bilan o'tdi. Ammo raqs ko'p yillar davomida g'oyib bo'ldi va buning sababi, albatta, sevgi edi!
Bir kuni men rossiyalik bir bolani uchratib qoldim va o'zaro munosabatlarimiz bor edi. Uning ismi Oleg edi, u butun yoz davomida Parijga amaliyot o'tash uchun kelgan, bu doimiy yorqin xotiraga aylandi. Men sevib qolganim va sakkiz yoshimdan beri o'qishni orzu qilgan san'at maktabi haqida o'ylashni ham unutganim aniq.
Men ota-onamga Rossiyada o'qishni xohlayotganimni aytdim, lekin dadamning yuragi men xoreograf bo'lishga qaror qildim, degan fikrdan qon ketgani uchun, hozirgi vaziyatda u kutilmagan manevr uchun joy bor edi: "Onam va men ruxsat beramiz. Agar siz huquqshunoslik fakultetiga o'qisangiz borasiz." ! Men butun umrim davomida qizim jiddiy ta'lim olishini orzu qilardim. Istaganingizcha raqsga tushing, lekin sevimli mashg'ulotingizni hayotiy ishingizga aylantirish aqlga sig'maydi, - dedi otam.
Uning so'zlariga ko'ra, men faqat bitta mohiyatni tushundim: ular meni qo'yib yuborishdi va keyinchalik Olegning quchog'i uchun to'lashim kerak bo'lgan narsa mening tashvishlarimning eng kichiki edi. Qolaversa, o‘sha paytda, agar kerak bo‘lsa, jonimni sotishga ham tayyor edim, ammo qonuniy chora ko‘rishdan qutulib qoldim, omadim!
Va keyin hamma narsa yomon edi: bu echki meni ikki yildan keyin tark etdi. U endi qizlarni yoqtirmasligini anglab, eng yaqin dugonasiga jo‘nadi... Yaxshisi, bu voqeaning tafsilotlarini o‘tkazib yuborib, tirsagimni tishlab, singan umidlar va qo‘ldan boy berilgan imkoniyatlardan nola qilgan paytga qaytganim ma’qul.
O'zimni parcha-parcha yig'ib, nihoyat huquqshunoslik diplomini oldim va Moskvada martaba qurishni boshladim. Yigitim, men bilan ikki yillik munosabatlardan so'ng, gomoseksual bo'lishga qaror qilganligi sababli psixologik travma mavjudligi, keyingi yuz yil ichida jiddiy munosabatlarga kirish istagini butunlay to'xtatdi! Shuning uchun men barcha resurslarimni ishga yo'naltirdim. Besh yillik mashaqqatli mehnatdan so'ng men o'zimga Uchinchi halqada kvartira sotib olishga, yaxshi mashinaga va yiliga bir necha marta yerning eng jannatli burchaklarida munosib dam olishga muvaffaq bo'ldim.
Ulardan biri Bali edi. Shunda xayolimga har qanday holatda ham serfingni o'zlashtirish xayolimga keldi. Orolga etib borganimdan so'ng, men yoqimli Canggu qishlog'idagi sörf lageriga joylashdim. Okeandagi muvaffaqiyatlar, yangi do'stlar soni meni xursand qildi. Bir oy o'tgach, Line-Upda quyosh chiqishini tomosha qilar ekanman, o'zimni hech qachon hech qayerda bunchalik yaxshi, xotirjam va qulay his qilmaganman, deb o'yladim. Orol meni sehrlab qo'ydi va qo'yib yuborishni xohlamadi.
Shaxsiy tarixingiz doimo saqlanishi va yangilanishi kerak. Shunday qilib, siz hamma narsani do'stlaringiz va oilangizga aytasiz. Va agar shaxsiy hikoyangiz bo'lmasa, tushuntirishga bo'lgan ehtiyoj darhol yo'qoladi. Sizning xatti-harakatlaringiz hech kimni g'azablantirmasdi va hafsalasi pir bo'lmasdi, eng muhimi, siz hech kimning fikriga bog'lanib qolmaysiz.
Karlos Kastaneda, "Ixtlanga sayohat"
DU Xuan Kastanedaga nafaqat qayta ko'rib chiqish, balki shaxsiy tarixni o'chirish zarurligi haqida tez-tez gapirgan. Madaniyatli odamga shaxsiy tarix ko'rinadi muhim nuqta hayot. Axir, barcha yutuqlar, orzular, intilishlar, yo'qotishlar, xatolar, oilaviy xotiralar, oila bilan aloqalar va oddiy dunyoga mansublik unda saqlanadi va uzoq vaqt saqlanadi. Biroq, haqiqiy erkinlik shamolini his qilish va idrok qanotlarini yoyish uchun siz o'zingizning shaxsiy tarixingizni shafqatsizlarcha yo'q qilishingiz yoki yo'q qilishingiz kerak.
Gap shundaki, atrofimizdagi odamlar o'zimiz haqidagi hikoyalarimiz va ular kuzatayotgan harakatlarimiz asosida fikrni shakllantiradilar. Ma'lum bo'lishicha, kelajakda o'zgarishi mumkin bo'lgan hozirgi kayfiyatimiz keyingi xatti-harakatlarni belgilaydigan muzlatilgan ijtimoiy niqobga aylanadi. Sizga qanchalik tez-tez aytilgan: "Yo'q, siz bunday emassiz, biz sizni bilamiz" yoki "Siz buni qilasiz, chunki biz hammamiz sizga ishonamiz". Qanchalik uzoqqa borsak, shunchalik erkin bo'lamiz. Biz boshqalarning o'zimiz haqidagi g'oyalariga mos kelishimiz kerak. Jasoratli yoki mehnatsevar, ijobiy bo'ling yoki aksincha, bezori va g'alayon qiyofasini doimo saqlang. Aylangan kishi jangchi, hazil-mutoyiba sifatida ishlamaydi, tomoshabinlarni xursand qiladi, aksincha, u o'z harakatlarini yashiradi va "o'ziga xos rangga ega bo'lmagan qush" ga aylanadi. Notanish odamlar o'z fikrlari yoki umidlari bilan bizga ko'p cheklovlar qo'yadilar. Muvaffaqiyatli ota-onalar farzandlari ularning izidan borib, hayotlarini takrorlashlariga umid qiladilar. Muvaffaqiyatsiz odamlar, aksincha, baxtning tasvirini chizishadi va bolalarni unga undashadi ekstremal choralar, agar ular "shafqatsiz doira" dan chiqib ketishsa. Natijada, bola o'z xohish-istaklarini amalga oshirmaganlar tomonidan manipulyatsiya ob'ektiga aylanadi.
EAgar siz atrofingizda ozgina tuman bo'lishiga qaror qilsangiz, unda bu to'g'ri. Sirli tasvirni ishlab chiqishdan boshlang. Harakatlaringiz natijalari haqida ozroq gapiring, lekin ularga qanday erishganingizni aytmang. Nima bo'layotganini qisqacha va alohida xabar qiling, lekin batafsil ma'lumot bermang. Misol uchun, men yaqinda dengiz qirg'og'iga borib, ajoyib vaqt o'tkazdim. Kim bilan, qachon va qancha muddatga, shuningdek, u qayerda, qancha turadi, sayohat qancha davom etgani va plyajdagi qum qanday rangda ekanligiga aniqlik kiritmang. Karlos Kastanedani eslang, chunki uning hayoti haqida kam narsa ma'lum, hatto biz bilgan narsalar ham yolg'on bo'lib chiqishi mumkin. U o'z kitoblarini shaxsan nashr etmadi, barcha muzokaralar faqat adabiy agent orqali amalga oshirildi. Ammo bu siz dunyodan yashirinishingiz kerak degani emas. O'zingizga yolg'on gapirishingiz shart emas, so'roq paytida siz suhbatni boshqa odamga o'tkazishingiz mumkin. Suhbatdosh sizning muvaffaqiyatlaringiz haqida emas, balki o'zi haqida gapirishga tayyor bo'ladi. Agar siz qanday qilib aniq natijalarga erishganingiz haqida hamma bilan batafsil suhbatlashgan bo'lsangiz, demak sizda o'zingizni muhim his qilish juda kuchli. Shaxsiy ma'lumotlarni o'chirishning birinchi usuli hikoyalar bu aniq kuzatish va muhimlik tuyg'ularini nazorat qilish . Agar siz maqtanishingiz kerak bo'lsa, esda tutingki, nagual sizning muvaffaqiyatlaringiz yoki muvaffaqiyatsizliklaringizga allaqachon guvoh bo'lgan va oddiy odamlar bu haqda bilishlari shart emas. Ikkinchi texnika shaxsiy tarixni o'chirishga yordam beradi javobgarlikni qabul qilish. Aksioma sifatida eslang: hozir siz bilan sodir bo'layotgan hamma narsa sizning o'tmishdagi niyatingiz natijasidir. Siz qilgan yoki qilmoqchi bo'lgan hamma narsa sizning shaxsiy tanlovingiz va xohishingizdir. Boshqa odamlar, yovuz sharoitlar yoki "boshqa dunyo kuchlari" siz bilan mutlaqo aloqasi yo'q. Siz qaror qabul qilganingizda ular mavjud emas. Biror kishi, masalan, turmush qurishga majbur bo'lganini yoki u rozi bo'lishi kerak bo'lgan holatlar bo'lganligini aytganda, bu o'zini aldashdir. Hech kim hech kimni tanlov qilishga majburlay olmaydi. Agar siz ozodlik uchun kurashsangiz, sizni hech kim to'xtata olmaydi. Hamma narsani yovuz dunyoga, og'ir sharoitlarga yoki Xudoning aralashuviga ayblashga urinish shunchaki bahona, zaiflik va oddiy haqiqatni qabul qilishni istamaslikdir: bu hayotda yaratgan barcha narsalar uchun men javobgarman. O'z harakatlaringiz uchun javobgarlikni o'z zimmangizga olish qobiliyati sizni kuchliroq qiladi, keyingi harakatlar uchun kuch va vaqtni tejaydi va shaxsiy tarixingizni o'chirishga yordam beradi.
T uchinchi texnologiyahisoblanadi o'limdan maslahatchi sifatida foydalanish. Agar o'lim naqshi juda katta bo'lsa, keling, uni o'z maqsadlarimiz uchun ishlatish mumkinligini ko'rib chiqaylik. Jangchi bo'lganingizda, keraksiz hamma narsani shafqatsizlarcha supurib tashlaysiz, chunki o'lim sizning orqangizda, taslim bo'lishingizni yoki kuchsizligingizni ko'rsatishingizni kutmoqda. O'lim oldida keraksiz shubhalarni ko'rsatish yoki bo'sh shikoyatlarga ko'p vaqt sarflash arziydimi? Agar o'lim sizning oldingizda bo'lsa, qo'rqishga, hayratlanishga yoki shubhalanishga vaqt yo'q. Harakat qilish uchun faqat bir daqiqa bor. Buni har doim shunday qilish kerak. Agar biror narsaga vaqt sarflashingiz kerakmi yoki yo'qmi, ishonchingiz komil bo'lmasa, hayotingiz uchun bor-yo'g'i bir oy qolganini tasavvur qiling va so'rang, buni hozir qilasizmi? Agar javob yo'q bo'lsa, keraksiz hamma narsani tashlab qo'ying. O'lim, ehtimol, dono maslahatchiga aylantirilishi mumkin bo'lgan yagona dahshatli dushmandir. O'limdan so'rang, bu kitobni o'qish kerakmi? Agar siz uchun foydali narsa bo'lmasa, o'qishni to'xtating. Sizning o'limingiz sizga kerakliroq narsani maslahat berishi mumkin. O'limdan dono maslahatchi sifatida foydalanish, shuningdek, jangchini boshqa odamlarning o'z shaxsi haqidagi tasavvurlaridan ozod qilish uchun shaxsiy tarixni o'chirish uchun yaxshi ishlaydi.
BILANShaxsiy tarixning zulmi aloqalarni yo'qotish va zohid bo'lishni anglatmaydi, garchi men siz uchun mutlaqo keraksiz va bo'sh bo'lib chiqadigan bir nechta do'stlar yoki tanishlarimni yo'qotishni istisno qilmayman. Aksincha, siz jamiyatda bo'lishda davom etasiz, lekin siz sirli va kuchli odamlarga erisha olmaysiz. Haqiqiy jangchiga aylanmaguningizcha, siz erishib bo'lmaydigan yulduz kabi porlaysiz, chunki jangchilarning moslashuvchanligi va ta'qibi ularni oddiy odamlar orasida deyarli ko'rinmas qiladi.
Shaxsiy tarixni o'chirish haqida Internetda nima yozmaydilar! Va bu aloqalarni rad etish va zohid bo'lish va bu qo'rquv va achinishdan xalos bo'lish va bu ... Darhaqiqat, bularning ko'pchiligi shaxsiy tarixni o'chirish bilan bog'liq, lekin aksincha, shaxsiy tarix o'chirilganligining natijasidir.
Inson hayoti davomida nima bo'lganini va u bilan sodir bo'layotganini unuta olmaydi va bu sehrgarning maqsadi emas. Xotirani yo'qotish haqida emas haqida gapiramiz! Bu erda maqsad o'tmishni zararsizlantirish, uni aylantirishdir inventar ro'yxati, muntazam ma'lumotlar arxivi.
Masalan, kompyuterdagi ma'lumotlar arxivini olaylik. Barcha ma'lumotlar saqlanadi, lekin, aslida, bu matnlar va rasmlarga kengaytirilishi mumkin bo'lgan birliklar va nollar to'plamidir. Va faqat bizning idrok qilish jarayonida bu matnlar va rasmlar, asosan, nollar va birliklar hissiyotlar, birlashmalar zanjirlari va ular bilan bog'liq xotiralar, odatlar, xatti-harakatlar stereotiplari va boshqalar bilan to'ldiriladi. Shaxsiy tarixni o'chirish shaxsiy tarixni shunday arxivga aylantirishni anglatadi - ma'lumotlar mavjud, ammo bizni ma'lum bir harakat yo'nalishiga chaqiradigan hissiy ayblovlar, aloqalar, uyushmalar va stereotiplar yo'q!
Shaxsiy tarixni yo'q qilish bizga voqealarning o'zidan emas, balki aynan shu bog'liqlikdan - o'tmishdagi voqealardan va bunday voqealarga odatiy munosabatimizni takrorlash odatidan xalos bo'lishga imkon beradi. Bu bizni ozod qiladi. Biz bilan nima sodir bo'lganiga qarab to'xtab qolamiz, avtomatik ravishda javob berishni to'xtatamiz. Va endi biz har bir hodisaga o'z munosabatimizni tanlashda erkinmiz - va shu bilan hayotimizni shakllantiramiz. Biz Kastaneda ismli universitet o'qituvchisi yoki Grau ismli sehrgar yoki Charli O'rgimchak yoki ikkalasi va bir vaqtning o'zida uchinchisi bo'lishimiz mumkin - bizning tanlovimizni hech narsa cheklamaydi. Shaxsiy tarixdan ozod bo'lib, biz niqoblar, ismlar va taqdirlarni o'zgartirishimiz mumkin.
Keling, qo'pol bir misol keltiraylik. Bizning Evropa jamiyatimiz qoidalari bizga oilaga ega bo'lish zaruratini yoki hech bo'lmaganda yuklaydi jinsiy sherik. Biz "ular bundan keyin ham baxtli yashashdi" mavzusidagi ko'z yoshlarli filmlarni tomosha qilamiz, barcha qarindoshlarimiz "qachon turmushga chiqasizlar" boshimizni kesib tashladik, turmush qurgan do'stlar Gogol bilan birga yurishadi. Bularning barchasi shaxsiy tariximizni tashkil etuvchi individual voqealardan iborat va bir kun unda "turmush qurgan" bandi paydo bo'ladi. Biz allaqachon nikohni zarur, zarur deb hisoblaymiz va hatto bu tanlovni o'zimizniki deb qabul qilamiz. Biz o'zimizni turmush qurgan odam deb ta'riflaymiz, bu bizga muhitimizda ma'naviy bonuslarni beradi.
Ishonchli bakalavrlar uchun xuddi shu narsa sodir bo'ladi, lekin teskari belgi bilan. Faqat "ular bundan keyin ham baxtli yashashgan" filmlari o'rnini Jeyms Bond haqidagi filmlar egallaydi va jamiyat o'sha o'yin-kulgilardan iborat bo'lib, turmushga chiqmagan bo'lish ajoyib deb hisoblanadi. Bu ham bizning tanlovimiz emas, balki o'zimizni tasvirlashimizdagi bir nuqta.
Bunday ta'riflar son-sanoqsiz. "Men choyni yaxshi ko'raman", "Men vegetarian/go'sht iste'molchiman", "mening eng yaxshi ko'rgan rangim qizil", "bilan odamlar Oliy ma'lumot aqlliroq”, “Daraxt o‘stirishim, uy qurishim kerak” va yana – “Falon yilda tug‘ilganman, shu yili turmushga chiqqanman, shu yili Misrga borganman, shu yili yoga bilan shug‘ullanganman. ” Biz kimligimizni ko'rsatadigan xususiyatlar va hayotiy voqealar ro'yxatini tuzamiz. Biz doimo ba'zi hayotiy voqealar haqida boshqalarga gapiramiz, go'yo bu ma'lumotlar bizning ba'zi xususiyatlarimizni ko'rsatishi kerak (masalan, bolalar uyiga yordam berish bizning mehribonligimizdan dalolat beradi), bizga alohida maqom berish (masalan, iqtisodiy ma'lumotga ega bo'lish) va hokazo. . Biz o'zimizni o'zimiz uchun muhim bo'lgan, bizning shaxsiyatimizni tashkil etuvchi ko'rinadigan ushbu faktlar va qarashlarga bog'laymiz va oxir-oqibat o'zimiz ham uning asiriga aylanamiz.
Eng haqoratli narsa shundaki, bu shaxsiyat xayolparastdir. Agar bizga “mehribon bo‘lish yaxshi”, “iqtisodiy bilim zo‘r” deb o‘rgatilganida, hammasi boshqacha bo‘lishi mumkin edi. Siz yovuz va o'qimagan bo'lishingiz haqiqat emas. Lekin sizning mehribonligingiz, albatta, ko'zga ko'rinmas bo'lardi va sizning ta'limingiz sizning tanlovingizga ko'proq mos keladi - har holda, o'zingiz buxgalter yoki sehrgar bo'lishni tanlagan bo'lar edingiz.
Mening amaliyotimda shaxsiy tarixni o'chirishning eng samarali amaliyoti Turbo Gopher bo'lib chiqdi. Bu tizim nafaqat o'zining deyarli klassik modifikatsiyasida rekapitulyatsiyani, balki shaxsiy tarix voqealarini shaxsga yopishtirib qo'yadigan universal insoniy qarashlarni ishlab chiqishni ham o'z ichiga oladi. Turbo gopher tez va shahar sharoitlariga mos keladi; amaliyot haqiqatan ham samarali. , va davom eting!
