Inson hayotidagi eng muhim narsa bu dunyoni qanday qabul qilishidir. Unga qanday munosabatda bo'lishimizga qarab, bizning xatti-harakatlarimizda ham munosabatlarda, ham hayotni individual anglashda ko'p narsa shakllanadi. Ushbu maqolaning mavzusi dunyoqarashni aniqlash muammosi bo'ladi. Bu tushuncha nimani anglatadi va uning turlari qanday?

Dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlari

Bu eng ko'p asosiy muammo bu falsafaning predmeti hisoblanadi. Bu fan insonning uni o'rab turgan narsaga munosabatini o'rganadi, tahlil qiladi, o'rganadi. Nafaqat "dunyo" to'dasi, balki undan, madaniyatdan, tsivilizatsiyadan ajratilgan odam emas. Falsafa atrof-muhit va insonning o'zaro bog'liqligi, o'zaro munosabati va o'zaro kirib borishini o'rganadi.

Alber Kamyu dunyoning o'zi mutlaqo aql bovar qilmaydigan va ma'nosiz ekanligini payqadi; U, shuningdek, insonning o'z atrofidagi hamma narsani antropomorfik xususiyatlar bilan ta'minlash, uni inson deb atash istagini bema'nilik deb hisobladi. Rivojlanmasdan integratsiyalashgan yondashuv Hayotda to'laqonli shaxsni tasavvur qilishning iloji yo'q, shuning uchun inson hayotidagi dunyoqarashning rolini ortiqcha baholab bo'lmaydi. Bu haqiqatni tushunish shaxsning rivojlanishiga foydali ta'sir ko'rsatadi.

Dunyoqarashning inson hayotidagi o'rni

Bir paytlar mashhur sovet faylasufi Georgiy Petrovich Shchedrovitskiyning to'plamida aytilishicha, bugungi kunda odamlar, afsuski, bunday fikrlashga muhtoj emasmiz, biz undan foydalanmaymiz. zamonaviy dunyo. Bir qarashda, bu ibora paradoksal va tushunarsiz bo'lib tuyulishi mumkin, bu bizning odatiy turmush tarzimizga, o'zimiz haqidagi g'oyalarimizga va fikrlashimizga mos kelmaydi. Ammo Shchedrovitskiyning bayonoti haqida o'ylab ko'rsangiz, unda sog'lom donni topishingiz mumkin. Zamonaviy odam juda barqaror dunyoda yashaydi, albatta, biz yaqinlarimizning o'limi, kasalliklar, Tabiiy ofat, kataklizmlar. Quyosh ko'zga tashlanadigan doimiylik bilan porlaydi, yo'q yadro urushi, va har kuni Groundhog kuniga o'xshaydi va bu juda tanish holat. Bundan tashqari, bizning zamonamizning juda taniqli asosiy tahlilchilari nima yeyishimiz, qanday kiyim sotib olishimiz, nimadan iborat bo'lishi haqida qaror qabul qilishda siz va men uchun juda ko'p o'ylashgan. ideal inson, odamlar o'rtasidagi munosabatlar, sevgi, do'stlik. Ular bizning boshimizga "Amerika orzusi" g'oyasini kiritganlar. Shunday qilib, odamlar doimiylik holatiga tushishni o'rganadilar.

Zamonaviy talqinlar

Inson hayotida dunyoqarash qanday o'rin tutadi? Bugungi kun faylasuflari va psixologlari tafakkurni insonning ba'zi mantiqiy masalalarni hal qilish, boshqalarni yaratish, hali beri berilmagan savollarni qo'yish qobiliyati, murakkab, chalkash, qarama-qarshi vaziyatlardan "ratsionallik" ga asoslangan holda chiqish yo'lini topish qobiliyati, deb ta'riflaydilar. ya'ni inson hayotining oqilona tarkibiy qismi.

Agar biz kundalik hayotimizni tahlil qiladigan bo'lsak, afsuski, ko'pchiligimiz bunday jarayonda qatnashish qiyin, ya'ni mantiqiy muammolarni hal qilish biz uchun oson emasligini aytadi. Ko'pchiligimiz uchun paydo bo'lgan muammoga ko'zimizni yumish, hamma narsa o'z-o'zidan ketishiga o'zimizni ishontirish ancha qulayroq, siz shunchaki kutishingiz yoki mas'uliyatni boshqalarga topshirishingiz kerak. Va bularning barchasi shundan kelib chiqadi inson idroki. Inson hayotida dunyoqarash qanday rol o'ynaydi?

Fikrlar moddiymi?

Esda tutamizki, fikrlarga qandaydir mistik ohanglar qo'yish orqali hayotga kirishish mumkin. Ha, ular aslida amalga oshirish qobiliyatiga ega, lekin hamma narsa barmoq bilan ishlamaydi.

Qanday fikrlashimizga, qanday narsalarni tasavvur qilishimizga, aniq nimani loyihalashimizga qarab, oxir-oqibat bizning haqiqiy hayot. Xo'sh, dunyoqarash inson hayotida qanday rol o'ynaydi? Bu savolga son-sanoqsiz javoblar mavjud. Biroq, bugungi kunda eng mashhur va mashhur ta'riflardan biri quyidagicha: "Dunyo qarashlari - bu eng ko'p ma'lumotlarning kombinatsiyasi. umumiy fikrlar inson dunyo haqida, undagi o'rni, imkoniyatlar va imkoniyatlarni haqiqatga aylantirish usullari haqida.

Ushbu talqin har bir alohida vaziyatga qarab, individual yondashuvni nazarda tutadi muayyan holat, harakatlar uchun u yoki bu fonni yaratish. Hamma odamlar o'zlarining qobiliyatlariga turlicha munosabatda bo'lishadi va ularni haqiqatga aylantiradilar, ular nima yaxshi va nima yomon haqida turli xil umumiy g'oyalarga ega. "Nima bor va nima bo'lishi kerak" sarlavhasini oldi: nima va nima bo'lishi kerak.

Fikr bildirish huquqi

Falsafaga ko'ra, dunyoqarash zamonaviy dunyoda inson hayotida juda katta rol o'ynaydi va o'ynashi kerak, chunki bularning barchasi umuman odamda fikrni shakllantirishga yordam beradi. Haqiqiy, o'zingizning, haqiqiy, o'ziga xos, hech qanday standart naqshli xatti-harakatlarga tobe bo'lmagan, tayyorlangan teglar, noto'g'ri qarashlar, standart munosabatlar bilan to'yingan. Ushbu hodisaning o'zi va uning tuzilishi quyida maqolada keltirilgan.

Tushuncha, turlari, darajalari

Bu aniq nima va dunyoqarash inson hayotida qanday rol o'ynaydi? Bizga tanish bo'lgan kontseptsiyani birinchi marta klassika vakili ishlatgan Nemis falsafasi Fridrix Shelling. U "dunyoga qarash" deb nomlangan qiziqarli narsa borligini va har bir insonda shunday qarash borligini aytdi.

Bugun biz "dunyoqarash" ta'rifi bir nechta tarkibiy qismlarni o'z ichiga olganligi haqida gapiramiz: birinchidan, bu dunyoqarash, dunyoqarash, bu aslida dunyoqarash darajasi va dunyoqarash. Keling, batafsil ko'rib chiqaylik.

Munosabat

Bu insonning bu dunyoda asosiy qolishi, qulay yoki noqulay bo'lish darajasi muhit. Dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlari shundan iboratki, hatto to'liq ma'noda shaxs bo'lmagan, hali ijtimoiylashtirilmagan chaqaloqlar ham allaqachon dunyoqarash darajasining asoslariga ega.

Kichkina bolalarni tomosha qilsangiz, g'ayrioddiy narsalarni ko'rishingiz mumkin. Masalan, bolaning uxlayotgandagi holati, qo'llarini va oyoqlarini yon tomonlarga yoyish. Bu dunyoni to'liq qabul qilish pozitsiyasi, bola o'zini xavfsiz va qulay his qilganda, u o'zini yaxshi va qulay his qiladi.

Ota-onalari tomonidan tashlab ketilgan mehribonlik uylarida yashaydigan bolalarning yana bir turi bor. Hali shaxsiyat shakllanishidan uzoq bo'lgan bu bolalar kamdan-kam yig'laydilar. Bitta oddiy sababga ko'ra: chunki ular baqirish foydasiz ekanligini tushunishadi, chunki bunday joylarda hamma narsa qat'iy ma'lum soatlarda sodir bo'ladi. Shunday qilib, bu shakllanmagan odam resurslarni behuda sarf qilmasligiga ishonch hosil qiladi. U o'z kuchini va kuchini saqlab qoladi.

Tasalli topishning bu lahzasi bizning hissiy tuyg'ularimiz darajasi, kayfiyatimiz, tajribalarimiz, suyuqlik, plastik, o'zgaruvchan hissiy holatlardir. Xuddi shu sababga ko'ra, uyg'onish va ko'chada ko'rish qor ertaki, go'zallik, biz ichimizda nimadir qo'zg'alganini his qilamiz, quvonch paydo bo'ldi. Va agar yomg'ir bo'lsa, derazadan tashqarida shilimshiq bo'lsa, ahvol juda yoqimsiz, biz qayg'uli musiqani yoqamiz va melankoliyaga tushamiz.

Odamlar olib boradigan turmush tarzi bunday qattiq tushunish va dunyoqarashni rivojlantirishga to'g'ri kelmaydi.

Dunyoqarash

Bizning dunyoqarashimizning tarkibiy qismi bu dunyoga, munosabatlarga qanday qarashimiz, bu aql darajasi, umumiy ma'noda, o'zi, boshqa odamlar, shaxs va atrof-muhit o'rtasidagi elementar aloqalarni shakllantirish darajasi. Dunyoqarash darajasi, yuqorida aytib o'tilganidek, o'zi va bu dunyodagi o'rni haqida umumiyroq fikrlar to'plamidir.

Dunyoqarash

Bu allaqachon mavhum mavhum ta'riflar bo'lgan tushunchalar to'plami (tizimi), ya'ni har bir inson ruhiyatida mavjud bo'lgan g'oyalar o'rtasidagi munosabatlardir. Dunyoqarashning o'ziga xos xususiyatlariga usiz mavjud bo'lishi mumkinligi kiradi lingvistik vositalar, bizda ichki tuyg'u bor va biz uni baland ovozda ifoda etmasligimiz mumkin.

Ammo dunyoni lingvistik analogsiz tushunish mumkin emas, ya'ni ba'zi narsalarni talaffuz qilmasdan tushunish va tushunish mumkin emas.

Dunyoqarash elementlari

Zamonaviy dunyoqarash komponentida odatda adabiyotda to'rtta element aniqlanadi. Birinchidan, bu ta'lim va kognitiv jihat, har birimiz hayotimiz davomida ega bo'ladigan amaliy, boshlang'ich jihatlardir. Qoida tariqasida, unga geografik komponent (insonning tug'ilgan joyi) kabi omillar katta ta'sir ko'rsatadi. tarixiy moment(davr), har qanday odamning hayotida mavjud bo'lgan hissiy fon, temperament, xususiyatlar asab tizimi, o'ziga xos xususiyatlar biz voyaga yetgan muhit, xarakter (sanguine, flegmatik, xolerik, melanxolik), xarakter aksentsiyasi (pedantriya, mutlaq erkinlik).

Bu me'yor va qadriyatlar hodisasini ham o'z ichiga oladi. Diniy, ijtimoiy, qadriyat va tarixiy me'yorlarni hisobga olish muhimdir.

Dunyoqarash va hayotiy qadriyatlar nafaqat mamlakat, davr, geografiya, balki jinsga ham bog'liq. Bularning barchasi deyarli tug'ilganimizdanoq bizga singdirilgan. Masalan, qizlar va o'g'il bolalar hali ham boshqacha tarbiyalanadi, ya'ni ular og'riqni va boshqa odamga boshqacha munosabatda bo'lishga o'rgatadi.

Dunyoqarashni shakllantirishning yana bir tarkibiy qismi bu amaliyotdir. Uni amalga oshirmasdan, bu omil mavjud emas. Karl Marks aytganidek, “amaliyot haqiqat mezonidir”. Ya'ni, bizda dunyoga nisbatan turli xil qarashlar va g'oyalar bo'lishi mumkin, ammo ularni haqiqatga aylantirmasdan muvaffaqiyatga erishib bo'lmaydi. Bizga har qanday dividendlar beradigan dunyoqarash muvaffaqiyatli hisoblanadi.

Dunyoqarash turlari

Falsafiy adabiyotda ikki tur ajratiladi: oddiy va ilmiy. Bugun biz kundalik dunyoqarashning stixiyali xarakterga ega ekanligi haqida gapiramiz. Bu shuni anglatadiki, biz dunyoqarashni shakllantirish uchun ongli ravishda harakat qilmaymiz, ya'ni u hozirgi moment, lahzalik suyuqlik berilgan vaziyat bilan shartlanadi. U uslubiy omnivorlik, ya'ni turli qarashlarni o'zlashtirish, boshqalarning fikriga ko'p tanqid qilmasdan ta'sir qilish bilan ajralib turadi. Shunday qilib, dunyoning kundalik qarashi sof sub'ektiv bo'lib, hukmlarga asoslangan bo'lib, ular o'z navbatida, ba'zan hatto aksincha bilan almashtiriladi.

Ilmiy tip quyidagi xususiyatlar bilan tavsiflanadi: mantiqiy izchillik (shaxsning o‘z tizimidan kelib chiqib, o‘zi bilan sodir bo‘layotgan barcha hodisalarni tushuntirishga, hayotini qurishga, ayrim harakatlarni amalga oshirishga imkon beruvchi tizimning mavjudligi), tizimlilik. ong, uning tuzilishi, fikrlash mustaqilligi. Bunday odamga boshqa birovning fikrini majburlash qiyin.

Dunyoqarash turlari

Dunyoqarash tushunchasi va uning tuzilishini turlicha ko`rsatish mumkin, lekin tarixan dunyoqarashning asoslari uch turdan shakllangan. Birinchi tur eng asosiy, eng global bo'lib, birinchi navbatda paydo bo'ladi. Bu dunyoqarash mifologikdir. U rivoyatlar va urf-odatlar doirasidan kelib chiqadi.

Mifologik dunyoqarash changalida bo‘lgan odam erkin insondir. Hammaga qaram bo'lgan, qullik zanjiriga bog'langan arxaik odam kabi tabiiy hodisalar va o'z qabiladoshlari, chunki uning shaxsiy fikriga haqqi yo'q edi. Agar itoatsizlik qilsa, u o'limga yoki quvg'inga (surgunga) duchor bo'lishi mumkin edi.

Mifologik tip

Mifologiya zamirida voqelikning fantastik in'ikosi bo'lib, u ayni paytda voqelik maqomiga da'vo qiladi. Bular shunchaki ertaklar, afsonalar, masallar emas. Bu insonning bu dunyoni tasvirlash qobiliyatidir.

Lekin nima uchun atrofimizdagi makonni tushuntiring? Undan qo'rqishni to'xtatish uchun. Shuning uchun mifologiya antropomorfik xususiyatga ega, chunki elementlarni ifodalovchi barcha xudolar inson qiyofasiga ega. Hozirgacha, avvalgidek, mifologiya zamonaviy dunyoda etakchi rol o'ynaydi. U ibtidoiy jamiyatda tug'ilgan bir xil semantik yuk va zaryad tufayli saqlanib qoladi.

Gap shundaki, odamlar o'z tasavvurlarida dunyoning to'liq rasmini to'ldirishga odatlanganlar, aks holda ular o'zlarini noqulay his qilishadi. Mavjud bilimlarning parchalari hamma narsani qamrab oluvchi jaholatda dahshatga olib keladi, shuning uchun inson o'z atrofidagi makonni mustaqil ravishda o'zgartirishni o'rgandi.

Diniy tur

Ikkinchi tur - diniy dunyoqarash turi. Olimlar dinning paydo boʻlishini sinfiy jamiyat taraqqiyoti, ijtimoiy va moddiy tengsizlikning paydo boʻlishi bilan bogʻlaydilar.

Shunday qilib, yuzaga kelishi mumkin bo'lgan ijtimoiy keskinliklar, to'ntarishlar va inqiloblardan xalos bo'lish uchun temir bilan qoplangan ehtiyoj paydo bo'ldi. Din g'alayonlarga yo'l qo'ymaslik uchun mifologiyadan osongina va qulay tarzda tayoqni oldi. Hatto "relegae" atamasining o'zi ham "bog'lash" degan ma'noni anglatadi. Jamiyat uchun ahamiyati kattaroq bo'lgan diniy dunyoqarash bu ma'noda mifologik qarashni chetlab o'tadi. Dinda inson qandaydir erkinlik huquqiga ega. Bu, ayniqsa, nasroniylikda iroda erkinligi orqali aniq ifodalangan: Xudo koinotni boshqaradi va biz o'z taqdirimiz uchun javobgarmiz.

Agar xudolarni solishtirsak Qadimgi Gretsiya va Christian, keyin buni ko'rishingiz mumkin Yunon xudolari o'ziga xos mohiyatga ega bo'lgan va har doim ham insondan ustun bo'lmagan, hozirgi dinlardagi xudolar esa g'ayritabiiydir. Ko'rinib turgan sekulyarizatsiyaga qaramay, e'tiqodlar oliy mavjudotlar yetakchi o‘rinlardan ketmoqda, biroq keyingi bir necha yil ichida ular jahon hokimiyati taxtini albatta mahkam ushlab turishadi.

Falsafiy tip

Dunyoqarashning uchinchi turi falsafiydir. U o'zini, boshqa shaxsni, dunyoni, jamiyatni va bu hayotdagi o'rnini erkin tanqidiy baholashning mavjudligi bilan tavsiflanadi.

Bu ayni paytda eng ilg'or dunyoqarashlardan biridir. Axir, bu dunyoda o'zini his qilishdan qat'i nazar, faqat oqilona jihatga tayanib, o'z pozitsiyasini himoya qilish qobiliyatida namoyon bo'ladi. Bu "ratsionallik", aqldan foydalanish qobiliyati. Falsafiy dunyoqarashda eng muhim narsa o'z fikrini va hayotga qarashini rivojlantirishdir. Bu faylasufga emas, balki mutlaqo har qanday odamga xos bo'lishi mumkin.

Dunyoqarashingizni o'zgartirish mumkinmi?

Hech kimga sir emaski, kattalar hayoti davomida psixologik jihatdan o'zidan yuqori bo'lib, yangi bilim va tajribaga ega bo'ladi. Ba'zida butunlay o'tkir burilishlar odamni tanib bo'lmas darajada o'zgartirishi mumkin. Ashaddiy cherkov aqidaparastlari ashaddiy ateistlarga aylanishdi va aksincha sodir bo'ldi. Muvaffaqiyatli odamlar Ular ko'p million dollarlik biznesdan voz kechib, sayohat qilishlari yoki biron bir qishloqda yashashlari mumkin. Dunyoqarash plastilinga o'xshaydi, uni takomillashtirish, axloqiy ideallarga intilish, dunyo bo'ylab sayohat qilish orqali maydalash, o'zgartirish va qurish mumkin. O'zingizni bilish uchun siz ko'plab falsafiy va psixologik adabiyotlarni o'qishingiz kerak.

19-asrda dunyoqarash

SSSR parchalanganidan keyin ko'p odamlar kommunistik jamiyatga xos bo'lgan umidlar va ideallarning qulashi tufayli paydo bo'lgan dunyoqarash inqirozini boshdan kechirdilar. Hozir hamma narsa iste'molga asoslangan, hamma hamma narsaga loyiq, hurmat, hurmat, muhabbat tushunchalari orqaga o'tib ketdi. Iste'molchilar davri jamiyatda "hayot - zavq" degan g'oyani o'rnatdi. Bu eng yaxshi holatda sof gedonizm. Boshqa tomondan, bu odamlarni salbiy fikrlardan chalg'itishning yomon usuli emas.

Umid qilamizki, ushbu maqola dunyoqarash tushunchasini va uning tuzilishini iloji boricha aniqroq yoritib berdi, chunki taqdimotning soddaligi ma'lumotni tushunishning kalitidir.

Dunyoqarash - Bu insonning qarashlari va tamoyillari tizimi, uning atrofidagi dunyoni tushunishi va bu dunyodagi o'rni. Dunyoqarash insonning hayotiy pozitsiyasini, uning xatti-harakati va harakatlarini asoslaydi. Dunyoqarash inson faoliyati bilan bevosita bog'liq: usiz faoliyat maqsadli va mazmunli bo'lmaydi.

Dunyoqarashga birinchi bo’lib e’tibor bergan faylasuf Kant edi. Uni shunday deb chaqirdi dunyoqarash.

Biz uning tasnifini tahlil qilganda dunyoqarash misollarini ko'rib chiqamiz.

Dunyoqarashlarning tasnifi.

Dunyoqarashlarning tasnifi uchta asosiyni ko'rib chiqadi dunyoqarash turi ijtimoiy-tarixiy xususiyatlari nuqtai nazaridan:

1. Mifologik tip dunyoqarash ibtidoiy odamlar davrida shakllangan. Keyin odamlar o'zlarini shaxs sifatida tan olmadilar, o'zlarini atrofidagi dunyodan farq qilmadilar va hamma narsada xudolarning irodasini ko'rdilar. Butparastlik dunyoqarashning mifologik turining asosiy elementidir.
2. Diniy tur dunyoqarash, xuddi mifologik kabi, g'ayritabiiy kuchlarga ishonishga asoslanadi. Ammo, agar mifologik tur ko'proq moslashuvchan bo'lsa va namoyon bo'lishiga imkon beradi har xil turlari xulq-atvori (xudolarni g'azablantirmaguncha), unda dindorlar butun axloqiy tizimga ega. Katta soni axloqiy me'yorlar(amrlar) va misollar to'g'ri xatti-harakatlar(aks holda do‘zax olovi uxlamaydi) jamiyatni qattiq tizgini ostida ushlab turadi, lekin bir e’tiqodli kishilarni birlashtiradi. Kamchiliklari: boshqa dindagi odamlarni noto'g'ri tushunish, shuning uchun diniy yo'nalishlar bo'yicha bo'linish, diniy nizolar va urushlar.
3. Falsafiy tip dunyoqarash ijtimoiy va intellektual xususiyatga ega. Bu erda aql (aql, donolik) va jamiyat (jamiyat) muhim ahamiyatga ega. Asosiy element - bilimga intilish. Tuyg'ular va his-tuyg'ular (mifologik tipdagi kabi) fonga o'tadi va bir xil intellekt kontekstida ko'rib chiqiladi.

Shuningdek, dunyoqarash turlarini dunyoqarash munosabatlariga qarab batafsilroq tasniflash mavjud.

1. Kosmosentrizm(dunyoqarashning qadimgi turi dunyoga inson hech narsaga ta'sir qilmaydigan tartibli tizim sifatida qarashdan iborat).
2. Teotsentrizm(Dunyoqarashning o'rta asr tipi: markazda Xudo bo'lib, u barcha hodisalar, jarayonlar va ob'ektlarga ta'sir qiladi; kosmosentrizm bilan bir xil fatalistik tip).
3. Antropotsentrizm(Uygʻonish davridan keyin inson falsafada dunyoqarash markaziga aylanadi).
4. Egosentrizm(antropotsentrizmning yanada rivojlangan turi: endi e'tibor faqat biologik mavjudot sifatida insonga emas, balki har bir alohida shaxsga qaratiladi; bu erda Yangi davrda faol rivojlana boshlagan psixologiyaning ta'siri seziladi).
5. Eksantriklik(psixologiyadagi ekssentriklik bilan adashtirmaslik kerak; zamonaviy ko'rinish materializmga asoslangan dunyoqarash, shuningdek, barcha oldingi turdagi individual g'oyalar; shu bilan birga, ratsional tamoyil allaqachon insondan tashqarida, balki jamiyatda joylashgan bo'lib, dunyoqarashning markaziga aylanadi.

Dunyoqarash kabi tushunchani o'rganayotganda mentalitet kabi atamaga to'xtalmasdan iloji yo'q.

Mentalitet Lotin tilidan "boshqalarning ruhi" deb tarjima qilingan. Bu dunyoqarashning alohida elementi bo'lib, tafakkur, g'oyalar va axloqning umumiyligini anglatadi individual shaxs yoki ijtimoiy guruh. Mohiyatan, bu dunyoqarashning bir turi, uning o'ziga xos ko'rinishi.

Bizning davrimizda mentalitet ko'pincha alohida ijtimoiy guruh, etnik guruh, millat yoki xalq dunyoqarashining o'ziga xos xususiyati sifatida qaraladi. Ruslar, amerikaliklar, chukchilar va inglizlar haqidagi hazillar aynan mentalitet g'oyasiga asoslanadi. asosiy xususiyat Bu tushunchadagi mentalitet mafkuraviy g‘oyalarning ham ijtimoiy, ham genetik darajada avloddan-avlodga o‘tishidir.

Dunyoni idrok etishning bir turi sifatida dunyoqarashni o'rganishda kelajakda bunday ko'rinishlarni o'rganish kerak.

1. Dunyoqarashni aniqlang……………………………………………………3

3. Xususiyatlarni ko'rsating falsafiy ta'lim Slavyanfillar……………………5

4. Nima klassik shakllar Engels materiyaning harakatini alohida ajratganmi?......................5

5. Antropologiya nimani o‘rganadi?...................................... ...... ................................................... ...6

6. Ilmiy bilimlarga ta’rif bering va uning o‘ziga xos xususiyatlarini ko‘rsating……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………7

7. Jamiyatning siyosiy tizimining tuzilishi qanday?...................................... ............. ...8

1. Dunyoqarashni aniqlang

Dunyoqarash - dunyo va undagi insonning o'rni, insonning atrofdagi voqelikka va o'ziga bo'lgan munosabati, shuningdek, odamlarning asosiy hayotiy pozitsiyalari, ularning e'tiqodlari, ideallari va ushbu qarashlar bilan belgilanadigan qadriyat yo'nalishlari haqidagi g'oyalar tizimi. Bu voqelikka nazariy va amaliy yondashishning birligida insonning dunyoni o‘zlashtirish yo‘lidir. Dunyoqarashning uchta asosiy turini ajratib ko'rsatish kerak:

- har kuni(oddiy) hayotning bevosita shartlari va avlodlar o'rtasida o'tkaziladigan tajriba natijasida hosil bo'ladi;

- diniy- hissiy va majoziy shaklda ifodalangan dunyoning g'ayritabiiy tamoyilini tan olish bilan bog'liq;

- falsafiy - tabiat va jamiyat fanlari yutuqlariga tayangan holda u yoki bu tarzda ma'lum darajada mantiqiy dalillarga ega bo'lgan konseptual, kategorik shaklda namoyon bo'ladi.

Dunyoqarash - bu umumlashtirilgan tuyg'ular, intuitiv g'oyalar va nazariy qarashlar tizimi dunyo va unda insonning o'rni, insonning dunyoga, o'ziga va boshqa odamlarga bo'lgan ko'p qirrali munosabati, insonning, ma'lum bir ijtimoiy guruhning va jamiyatning har doim ham ongli bo'lmagan asosiy hayotiy munosabatlar tizimi, ularning e'tiqodlari va boshqalar. ideallar, qiymat yo'nalishlari, bilish va baholashning axloqiy, axloqiy va diniy tamoyillari. Dunyoqarash - bu shaxs, sinf yoki umuman jamiyat tuzilishining o'ziga xos asosidir. Dunyoqarashning predmeti - shaxs, ijtimoiy guruh va umuman jamiyat.

Dunyoqarashning asosi bilimdir . Har qanday bilim dunyoqarash tizimini tashkil qiladi. Ushbu asosning shakllanishida eng katta rol falsafaga tegishli, chunki falsafa insoniyatning mafkuraviy savollariga javob sifatida paydo bo'lgan va shakllangan. Har qanday falsafa dunyoqarash vazifasini bajaradi, lekin har bir dunyoqarash falsafiy emas. Falsafa dunyoqarashning nazariy yadrosidir.

Dunyoqarashning tuzilishi nafaqat bilimni, balki uni baholashni ham o'z ichiga oladi. Ya'ni, dunyoqarash nafaqat axborot, balki qiymatning to'yinganligi bilan ham tavsiflanadi.

Bilim dunyoqarashga e'tiqod shaklida kiradi . E'tiqodlar - bu haqiqat ko'rinadigan prizma. E'tiqodlar nafaqat intellektual pozitsiya, balki hissiy holat, barqaror psixologik munosabatdir; insonning his-tuyg'ulari, vijdoni, irodasi va harakatlarini bo'ysundiruvchi o'z ideallari, tamoyillari, g'oyalari, qarashlari to'g'riligiga ishonch.

Dunyoqarash tuzilishiga ideallar kiradi . Ideallar ilmiy asoslangan va xayoliy, erishish mumkin bo'lgan va real bo'lmagan bo'lishi mumkin.. Qoida tariqasida, ular kelajakka duch kelishadi. Ideallar shaxsning ma'naviy hayotining asosidir. Dunyoqarashda ideallarning mavjudligi uni faol aks ettirish, nafaqat voqelikni aks ettiruvchi, balki uni o'zgartirishga ham yo'naltiruvchi kuch sifatida tavsiflaydi.

Dunyoqarash ijtimoiy sharoit, tarbiya va ta’lim ta’sirida shakllanadi. Uning shakllanishi bolalikdan boshlanadi. Bu insonning hayotiy pozitsiyasini belgilaydi.

Shuni alohida ta'kidlash kerak dunyoqarash nafaqat mazmun, balki voqelikni anglash usulidir. Dunyoqarashning eng muhim tarkibiy qismi - bu hal qiluvchi hayotiy maqsadlar sifatida ideallar. Dunyo g'oyasining tabiati ma'lum maqsadlarni qo'yishga yordam beradi, ularning umumlashtirilishidan umumiy hayot rejasi shakllanadi, dunyoqarashga samarali kuch beradigan ideallar shakllanadi. Ong mazmuni e'tiqod, o'z g'oyalarining to'g'riligiga ishonch xarakteriga ega bo'lganda dunyoqarashga aylanadi.

Dunyoqarash katta amaliy ahamiyatga ega. Bu xulq-atvor me'yorlariga, mehnatga, boshqa odamlarga bo'lgan munosabatlarga, hayot intilishlari, didlari va qiziqishlariga ta'sir qiladi. Bu o'ziga xos ruhiy prizma bo'lib, u orqali atrofimizdagi hamma narsa idrok qilinadi va boshdan kechiriladi.

Protagoras . Uning o‘ndan ortiq asari bor edi, biroq ularning birortasi bizga yetib kelmagan, faqat kichik bo‘laklardan boshqasi. Protagor va uning ta'limoti haqidagi bilimimizning eng muhim manbalari Platonning dialoglaridir". Protagoras"Va" Theaetet"va Sextus Empiricus risolalari" Olimlarga qarshi"Va "Pirron qoidalarining uchta kitobi Bu risolalar Protagorning fikrini amalga oshiradi materiyaning asosiy xususiyati uning nisbiyligi va suyuqligidir .

Inson hayotida biror narsani tanlaydi va biror narsadan qochadi, ya'ni. inson doimo haqiqat va yolg'onning qandaydir mezonidan foydalanadi. Agar biz bir narsani qilsak, boshqasini qilmasak, demak, biz biri haqiqat, ikkinchisi esa yo'q deb ishonamiz. Bunga Protagorning ta'kidlashicha, hamma narsa biror narsaga nisbatan mavjud bo'lganligi sababli, har bir harakatning o'lchovi ham muayyan shaxsdir. Har bir inson haqiqatning o'lchovidir. Protagor, ehtimol, eng mashhur falsafiy bayonotlardan birini aytadi: "Inson hamma narsaning o'lchovidir." Protagoraning butun iborasi shunday yangraydi: : "Inson hamma narsaning o'lchovidir: mavjud, mavjud, mavjud emas, mavjud emas."

Platon "Theaetet" dialogida Protagorning ushbu pozitsiyasini tahlil qilishga ko'p sahifalarni bag'ishlaydi va Protagorada bu pozitsiya quyidagi ma'noga ega ekanligini ko'rsatadi: kimgadir ko'rinadigan narsa mavjud (yana shunday). Agar biror narsa menga qizil bo'lib tuyulsa, u qizil. Agar bu narsa ko'r odamga yashil ko'rinadigan bo'lsa, unda shunday. O'lchov - bu shaxs. Narsaning rangi emas, balki odam. Insondan mustaqil mutlaq, ob'ektiv haqiqat yo'q. Biriga to'g'ri ko'rinsa, boshqasiga noto'g'ri ko'rinadi, biriga yaxshi bo'lgan narsa boshqasiga yomon. Ikkisidan mumkin bo'lgan variantlar inson har doim o'zi uchun foydaliroq bo'lganini tanlaydi. Shunung uchun To'g'ri bo'lgan narsa inson uchun foydalidir. Haqiqat mezoni foyda, foydalilikdir. Shuning uchun har bir kishi o'ziga to'g'ri ko'rinadigan narsani tanlab, aslida o'zi uchun foydali bo'lgan narsani tanlaydi.

Inson umuman sub'ekt sifatida hamma narsaning o'lchovidir borliq yakka holda mavjud emas: ong oʻz mohiyatiga koʻra obʼyektivda mazmun hosil qiluvchi narsadir; demak, bunda eng muhim oʻrinni subyektiv tafakkur egallaydi. Va bu pozitsiya zamonaviy falsafaga qadar yetib boradi; Shunday qilib, Kant biz faqat hodisalarni bilamiz, ya'ni bizga ob'ektiv voqelik bo'lib ko'ringan narsaga faqat uning ongga munosabatida ko'rib chiqilishi kerak va bu munosabatdan tashqarida mavjud emas, deydi. Buni aytish muhim sub'ekt faol va belgilovchi sifatida tarkibni yaratadi, lekin hamma narsa bu tarkibning yanada aniqlanishiga bog'liq; u ongning alohida tomoni bilan chegaralanadimi yoki u o'zida va o'zi uchun mavjud bo'lgan universal deb ta'riflanadimi. Uning o'zi Protagorning pozitsiyasida mavjud bo'lgan keyingi xulosani ishlab chiqdi va shunday dedi: “Haqiqat ong uchun hodisadir, hech narsa o'z-o'zidan bir narsa emas, lekin hamma narsa faqat bor nisbiy haqiqat ", ya'ni, bu faqat boshqasi uchun nima bo'lsa, bu boshqasi esa shaxsdir.

Suqrot butun hayotini sofizmni inkor etishga, haqiqat mavjudligini, uning ob'ektiv va mutlaq mavjudligini, hamma narsaning o'lchovi inson emasligini, balki inson o'z hayotini, o'z harakatlarini haqiqatga moslashtirishi kerakligini isbotlashga bag'ishlaydi. bu mutlaq yaxshilikdir. "Obyektiv haqiqat" - bu Xudoning nuqtai nazari (bu dindor kishi uchun tushunarli). Insonning bu nuqtai nazarga erishishi qiyin, ammo norma sifatida bu nuqtai nazar mavjud bo'lishi kerak. Xristian uchun bu muammoga olib kelmasligi kerak: biz uchun hamma narsa Xudoning namunasidir (biz bir-birimizni sevishimiz kerak, Xudo odamlarni qanday sevishi va hokazo).

3. Slavyanfillar falsafiy ta'limotining xususiyatlarini ko'rsating

Slavofilizm ma'naviy hodisa sifatida falsafa doirasidan tashqariga chiqadi, ammo asl rus falsafasining asosini slavyan g'oyasi tashkil qiladi. Bu G'arblik tsivilizatsiyasi izidan borish orqaligina Rossiya o'zining siyosiy, iqtisodiy va boshqa muammolarini hal qilishi mumkin, degan g'arbchilikka munosabat sifatida paydo bo'ldi. Slavofilizm (so'zma-so'z: slavyanlarga bo'lgan muhabbat) G'arb o'zining rivojlanish chegarasiga etganiga ishonch hosil qiladi, u endi yangi hech narsa bera olmaydi va faqat slavyan etnosi va Rossiya, xususan, pravoslavlik g'oyalariga tayanib, ko'rsatmalar va tavsiyalar berishi mumkin. insoniyatning yanada rivojlanishi uchun qadriyatlar.

Slavofil falsafasining xususiyatlari

Slavofilizmning din va qarashlar bilan chuqur aloqasi bor Pravoslav dini cherkov esa barcha falsafiy va sotsiologik inshootlarning asosi sifatida.

U G'arb madaniyati va G'arb falsafasini keskin, malakali tanqid qilish bilan ajralib turadi. Bu tanqidning cheti G'arbning asosiy g'oyaviy tamoyili - ratsionallikka qarshi qaratilgan.

Slavofilizm falsafasi ruhning yaxlitligi g'oyasi kabi xususiyat bilan ajralib turadi. Nafaqat dunyo va inson yaxlit, balki bilish hamdir. Dunyoni tushunish uchun bilim mantiqiy bo'laklarga bo'linmasdan, yaxlit bo'lishi kerak.

Slavofil falsafasida mavjud bo'lishning umumiy metafizik printsipi - bu ko'plik, sevgi kuchi bilan birlashtirilgan erkin va cheklangan birlik sifatida tushuniladigan kelishuvdir.

Slavofillar ichki erkinlik va tashqi zaruratni qarama-qarshi qo'yishdi.

Shaxsning dunyoqarashi - bu insonning bu dunyo haqidagi qarashlarini birgalikda aks ettiruvchi va undagi o'rnini belgilovchi qarashlar, baholashlar, xayoliy g'oyalar va tamoyillar yig'indisidir. Hayotiy pozitsiyalar ham dunyoqarashning muhim tarkibiy qismi bo'lib, uning qaysi turga tegishli ekanligini aniqlash oson.

Dunyoga nisbatan shakllangan va ongli munosabat hayotga maqsadli va mazmunli xarakter beradi, shuning uchun dunyoqarash har bir inson uchun muhimdir. Bu hodisani faylasuflar va madaniyatshunoslar o‘rganib, dunyoqarashga tasnif berganlar. Ushbu maqolada biz eng keng tarqalganini ko'rib chiqamiz, ammo boshqa tasniflar mavjudligini hisobga olishimiz kerak.

Dunyoqarashning asosiy turlari

Avvalo shuni ta'kidlaymizki, bu atama birinchi marta Kant tomonidan aytilgan, ammo u bu tushunchani dunyoqarashdan ajratmagan. Bugungi kunda qabul qilingan ma'no Shelling tomonidan kiritilgan.

Dunyoqarashning tasnifi bir qancha omillarga bog'liq: birinchidan, katta ahamiyatga ega inson amal qiladigan qadriyatlar tizimining kelib chiqishi rol o'ynaydi (masalan, diniy dunyoqarashni ta'kidlash uchun bu muhim hal qiluvchi omil). Ikkinchidan, ta'rifda shaxs katta rol o'ynaydi. Uchinchidan, inson o'zini o'rab turgan jarayonlardan qanchalik xabardor ekanligi muhimdir.

Shunga asoslanib, turli olimlar ikkita tasnifni ajratadilar:

1. Mifologik, falsafiy, ijtimoiy-siyosiy, tabiatshunoslik va diniy dunyoqarashlar.
2. Kundalik tajriba, mifologik va estetik dunyoqarash.

Shunday qilib, tarqalish har xil turlari dunyoqarash jamiyatning rivojlanish darajasi bilan bog'liq.

Kirish: falsafa nima

Dunyoqarash

Falsafaning kelib chiqishi

Falsafiy dunyoqarash

Falsafiy dunyoqarashning ilmiy mohiyati muammosi

Falsafaning maqsadi

Falsafa bilim va ma'naviy madaniyatning eng qadimiy sohalaridan biridir. Miloddan avvalgi 7—6-asrlarda paydo boʻlgan. Hindiston, Xitoy, Qadimgi Yunonistonda u keyingi barcha asrlarda odamlarni qiziqtirgan barqaror ong shakliga aylandi. Faylasuflarning kasbi savollarga javob izlash va dunyoqarashga oid savollarni shakllantirishga aylandi.

Turli kasb vakillari falsafaga kamida ikki nuqtai nazardan qiziqish bildirishi mumkin. Bu o'z mutaxassisligi bo'yicha yaxshiroq yo'naltirish uchun kerak, lekin eng muhimi, bu hayotni butun to'liqligi va murakkabligi bilan tushunish uchun zarurdir. Birinchi holda, diqqat sohasiga fizika, matematika, biologiya, tarix, tibbiyot, muhandislik, pedagogik va boshqa faoliyat, badiiy ijod va boshqa ko'plab falsafiy savollar kiradi. Lekin shunday falsafiy masalalar borki, bizni nafaqat mutaxassis, balki fuqaro, umuman inson sifatida ham tashvishga soladi. Va bu birinchisidan kam emas. Kasbiy muammolarni hal qilishga yordam beradigan bilimdonlikdan tashqari, har birimizga ko'proq narsa kerak - keng dunyoqarash, dunyoda sodir bo'layotgan voqealarning mohiyatini tushunish, uning rivojlanish tendentsiyalarini ko'rish qobiliyati. O'z hayotimizning ma'nosi va maqsadlarini tushunish ham muhimdir: nima uchun biz buni yoki buni qilyapmiz, biz nimaga intilyapmiz, bu odamlarga nima beradi, bu bizni qulash va achchiq umidsizlikka olib keladimi yoki yo'qmi. Odamlarning yashashi va harakat qilishi asosida dunyo va inson haqidagi umumiy tasavvurlar dunyoqarash deyiladi.

Falsafa nima degan savolga javob berish uchun hech bo'lmaganda kerak umumiy ko'rinish, dunyoqarash nima ekanligini aniqlab bering.

Dunyoqarash tushunchasi

Dunyoqarash - bu dunyoning eng umumiy qarashlarini, tushunchasini, insonning undagi o'rnini, shuningdek, hayotiy pozitsiyalarni, xatti-harakatlar dasturlarini va odamlarning harakatlarini belgilaydigan qarashlar, baholashlar, tamoyillar to'plami. Dunyoqarash inson ongining zarur tarkibiy qismidir. Bu ko'plab boshqalar qatorida uning elementlaridan biri emas, balki ularning murakkab o'zaro ta'siri. Bir dunyoqarashda birlashtirilgan bilimlar, e'tiqodlar, fikrlar, his-tuyg'ular, kayfiyatlar, intilishlar, umidlarning heterojen "bloklari" odamlar tomonidan dunyo va o'zlari haqida ko'proq yoki kamroq yaxlit tushunchani shakllantiradi. Dunyoqarash kognitiv, qadriyat va xulq-atvor sohalarini ularning o'zaro bog'liqligida umumlashtiradi.

Odamlarning jamiyatdagi hayoti tarixiy xususiyatga ega. Vaqt o'tishi bilan uning barcha tarkibiy qismlari asta-sekin yoki tezlashtirilgan, intensiv ravishda o'zgaradi: texnik vositalar va ishning tabiati, odamlar va odamlar o'rtasidagi munosabatlar, ularning his-tuyg'ulari, fikrlari, qiziqishlari. Odamlarning dunyoga qarashlari ham o‘zgaradi, ularning ijtimoiy mavjudligidagi o‘zgarishlarni qamrab oladi va aks ettiradi. Muayyan davrning dunyoqarashi uning umumiy intellektual, psixologik kayfiyatini, davr, mamlakat va muayyan ijtimoiy kuchlarning "ruhi" ni ifodalaydi. Bu (tarix miqyosida) ba'zan shartli ravishda umumlashtirilgan, shaxssiz shaklda dunyoqarash haqida gapirishga imkon beradi. Biroq, haqiqatda e'tiqodlar, hayot standartlari, ideallar tajribada, ongda shakllanadi aniq odamlar. Demak, butun jamiyat hayotini belgilab beruvchi tipik qarashlar bilan bir qatorda har bir davrning dunyoqarashi ko‘plab guruh va individual variantlarda yashab, amal qiladi. Va shunga qaramay, dunyoqarashlarning xilma-xilligida ularning asosiy "komponentlari" ning etarlicha barqaror to'plamini kuzatish mumkin. Tushunarli, haqida gapiramiz ularning mexanik aloqasi haqida emas. Dunyoqarash ajralmasdir: unda tarkibiy qismlarning aloqasi, ularning "birikishi" muhim ahamiyatga ega. Va qotishmada bo'lgani kabi, elementlarning turli xil birikmalari, ularning nisbati turli xil natijalar beradi, shuning uchun dunyoqarash bilan o'xshash narsa sodir bo'ladi. Dunyoqarash qanday tarkibiy qismlardan iborat?

Umumlashtirilgan bilimlar - hayotiy-amaliy, kasbiy, ilmiy - dunyoqarashni o'z ichiga oladi va muhim rol o'ynaydi. Dunyoqarashlarning kognitiv boyligi, asosliligi, mulohazaliligi, ichki izchilligi darajasi turlicha. Muayyan davrda ma'lum bir xalq yoki shaxsning bilim fondi qanchalik mustahkam bo'lsa, bu borada dunyoqarash shunchalik jiddiy yordam olishi mumkin. Sodda, ma'rifatsiz ong o'z qarashlarini aniq asoslash uchun etarli intellektual vositalarga ega emas, ko'pincha fantastik ixtirolar, e'tiqodlar va urf-odatlarga murojaat qiladi.

Dunyo yo'nalishiga bo'lgan ehtiyoj bilimga o'z talablarini qo'yadi. Bu erda muhim bo'lgan narsa nafaqat turli sohalardagi har xil ma'lumotlar to'plami yoki qadimgi yunon faylasufi Geraklit tushuntirganidek, "aql-idrokni o'rgatmaydigan" "ko'p o'rganish" emas. Ingliz faylasufi F.Bekon har doim yangi faktlarni (chumolining ishini eslatuvchi) ularni umumlashtirmasdan va tushunmasdan mashaqqat bilan olish ilm-fanda muvaffaqiyat va'da qilmasligiga ishonch bildirdi. Xom, tarqoq material dunyoqarashni shakllantirish yoki asoslash uchun unchalik samarali emas. Bu dunyo haqidagi umumlashtirilgan g'oyalarni, uning yaxlit manzarasini qayta yaratishga urinishlarni, turli sohalarning o'zaro bog'liqligini tushunishni, umumiy tendentsiyalar va naqshlarni aniqlashni talab qiladi.

Bilim - o'zining muhimligiga qaramay - dunyoqarashning butun sohasini to'ldirmaydi. Dunyoqarash olam (shu jumladan, inson dunyosi) haqidagi maxsus turdagi bilimlardan tashqari, inson hayotining semantik asoslarini ham oydinlashtiradi. Boshqacha qilib aytganda, bu erda qadriyatlar tizimi shakllanadi (yaxshilik, yovuzlik, go'zallik g'oyalari va boshqalar), nihoyat, o'tmishning "tasvirlari" va kelajakning "loyihalari" shakllanadi, ma'lum turmush tarzi va xatti-harakatlari tasdiqlanadi (mahkum qilinadi). ) va harakat dasturlari tuziladi. Dunyoqarashning barcha uch komponenti - bilimlar, qadriyatlar, harakat dasturlari o'zaro bog'liqdir.

Shu bilan birga, bilim va qadriyatlar ko'p jihatdan "qutbli": mohiyatan qarama-qarshidir. Idrok haqiqatga intilish - real dunyoni ob'ektiv idrok etish bilan boshqariladi. Qadriyatlar odamlarning sodir bo'layotgan har bir narsaga, ularning maqsadlari, ehtiyojlari, qiziqishlari va hayotning mazmuni haqidagi g'oyalari birlashtirilganiga alohida munosabatini tavsiflaydi. Qadriyat ongi axloqiy, estetik va boshqa me'yorlar va ideallar uchun javobgardir. Qadriyat ongini qadimdan bog'lab kelgan eng muhim tushunchalar yaxshilik va yomonlik, go'zal va xunuk tushunchalaridir. Normlar va ideallar bilan o'zaro bog'liqlik orqali sodir bo'layotgan voqealarni baholash amalga oshiriladi. Qadriyatlar tizimi shaxsda ham, guruh va ijtimoiy dunyoqarashda ham juda muhim rol o'ynaydi. Inson ongi va harakatlarida dunyoni o'zlashtirishning kognitiv va qimmatli usullari o'zining barcha xilma-xilligi bilan qandaydir tarzda muvozanatlangan va kelishilgan. Ularning dunyoqarashida aql va hissiyot kabi qarama-qarshiliklar ham mujassamlashgan.