Мы продолжаем разговор на тему: «Быть Православным!», начатый правящим архиереем Майкопской и Адыгейской епархии епископом Тихоном. Сегодня мы предоставляем слово матушке Ольге Евенко.

Что значит быть православным христианином?

Сегодня, наверное, каждый человек, крещенный в православной церкви, считает себя христианином, но не каждый задумывается над вопросом: что это значит - быть православным христианином? Святитель Феофан, затворник Вышинский дал такой ответ на этот вопрос: «Значит и веровать право, и жить свято, и освящаться таинствами, и слушаться руководства пастырей, и к Церкви Божией Православной принадлежать, и всё ею повеленное строго исполнять…» [Святитель Феофан Затворник, Письма к разным лицам о разных предметах веры и жизни].

Например, человек крестился и считает себя православным христианином, но он не имеет даже приблизительного понятия о Христе, о домостоительстве нашего спасения, об обязанностях христианина перед Церковью. Если после Крещения человек не живет по-христиански, он теряет то благодатное общение, которое приобрел в Крещении. Священномученик Киприан Карфагенский писал: «Кто бы и какой бы он ни был, он не христианин, как скоро он не в Церкви Христа».

А если человек и заповеди старается соблюдать, и в церковь ходит регулярно, молится, постится, зажигает свечи, исполняет другие духовные правила, можно ли его считать православным христианином?

Мало выполнять правила, нужно жить по заповедям Божиим, возрастить в себе любовь к Богу и ближним, творить дела милосердия, стараться исправиться. Вера должна менять человека, преображать душу. Быть христианином - это не выполнение правил, это образ жизни.

Бог хочет видеть нас своими детьми. Об этом можно прочитать в Первом послании апостола Иоанна Богослова: «Смотрите, какую любовь дал нам Отец, чтобы нам называться и быть детьми Божиими. Мир потому не знает нас, что не познал Его.» (1 Ин. 3:1). То есть мы люди должны любить Его как своего Небесного Отца, должны понимать это отцовство. Не написано, что Бог хочет видеть нас своими рабами. Рабы выполняют повеления начальника ради заработной платы или из страха наказания, а дети выполняют все, что хочет отец из любви к нему. Как научиться любить Бога? Сам Господь научил нас этому, сказав: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди». (Ин.14:15)

Людям Иисус Христос дал заповедь: "Возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душою твоею, и всем разумением твоим, и всею крепостью твоею» (Мк. 12:30). Из этой заповеди ясно, что Бог хочет, чтоб мы Его любили. А когда любишь, то делаешь все чтобы не огорчить, не обидеть своим поведением Того, Кого любишь, стараешься радовать Его, благодарить за всякую малость, не расстраиваешься, если Он тебе чего-то не разрешает или не дает того, чего просишь. Любить Бога - значить посвящать ему время изо дня в день, чтобы помолиться, чтобы открыть перед Богом наши сердца, чтобы поблагодарить Его и прославить Его, чтобы поразмыслить над Его спасительным словом. И если истинно любишь Бога, то и ближнего будешь любить, потому что он тоже Божие творение, и в нем есть Его частичка. Любовь ко Христу и ближнему должна быть основой жизни христианина, его деятельности в церкви, поведения дома или на работе, ежедневного общения с семьей, друзьями, посторонними людьми. Она должна руководить мыслями, чувствами, разговорами, электронной перепиской христианина и непременно должна являться основой его литургической жизни.

Именно это означает — быть православным христианином. Не называться, не казаться, а именно быть.

Ольга Евенко

Разговор на тему «Быть Православным!» будет продолжен. Мы ждём новых материалов, размышлений и рассуждений от священников, богословов и мирян на эту непростую тему.

У православных христиан есть один источник, из которого они черпают знания о богоугодной жизни - это Священное Предание.Однако есть еще кое-что, хранящее источник этот незамутненным, - реальный опыт жизни в Боге и (что особенно актуально для сегодняшних христиан) богословское осмысление этого опыта. Дефицит того и другого приводит ко всевозможным искажениям, перетолкованиям православного учения, а в жизни - к пресловутому магизму, обрядоверию, «мертвой букве» веры.Попытаемся определить лжеблагочестие и понять, почему православный христианин не может позволить себе…

Печальное и строгое лицо; холодное, хоть и вежливое, общение с окружающими.
Начитавшись житийной литературы первых веков христианства, надергав там и тут святоотеческих цитат, испытывая острое желание поскорее стать хоть немножечко христианами, мы зачастую усваиваем себе совершенно ложное понятие о том, как держит себя, как себя ведет православный христианин. Наша поврежденная природа упорно игнорирует призыв к изменению во Христе, в любви, а вместо этого выбирает подобное себе,


нехристианское «изме нение». Логика примерно такова - если я сосредоточен на мыслях о горнем, если внимателен к себе, я должен иметь вид отрешенный, печальный и строгий, а быть внимательным к другим мне просто некогда. И становится человек таким себе «каменным гостем», заслышав грохочущий шаг которого хочется сбежать куда подальше.
Однако Православие учит обратному. Оно учит, что «качество христианина» в первую очередь зависит от его отношения к другому человеку: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13:35). Апостол призывает христиан: «в почтительности друг друга предупреждайте» (Рим. 12:10). Мы должны это делать в подражание своему Творцу, потому что, как пишет святитель Николай Сербский (Велимирович), «то спасительное правило, кое апостол Павел повелевает выполнять всем верным в совершенстве осуществлено между Ипостасями Святой Троицы.




Каждая из Ипостасей старае тся в почтительности предупреждать Две Другие; как и Каждая желает послушанием умалиться пред Двумя Другими». Любовь не оставляет места холоду, сдержанности, «кислым минам»: «Имейте друг к другу горячую любовь и братьям приличную расположенность», - пишет блаженный Феодорит; «Любовь должна быть у вас не только непритворная, но крепкая, горячая, пламенная. Что пользы, если любишь
хотя искренно, однако же без горячности? Посему и сказал Апостол: друг ко другу любезны - то есть любите горячо. Не дожидайся, чтобы другой обнаружил к тебе любовь; но беги к нему сам и начни первый», - увещевает святой Златоуст.


Отказ от красоты во всем - от бытовых вещей, внешнего вида до предметов искусства.
Опять же, логика псевдоблагочестия: «Чтобы не прилепляться сердцем к этому грешному миру, я буду отвергать его красоту». Когда мы смотрим на Христа, стараемся подражать Ему, можем ли мы представить Его неопрятно одетым, неряшливо выглядящим? Когда псалмопевец Давид восхваляет красоту Богом созданного мира - погрешает ли он? Нам кажется, ответ очевиден. Как пишет архимандрит Савва (Мажуко): «Невозможно из состояния плотского, в котором большинство из нас обитает, совершить „комсомольский» бросок к духовности, минуя ступень душевного <…> ничто так не будит душу, как внимание к прекрасному. Мой внешний вид, манера общаться, мой круг чтения и досуга. Безусловно, есть люди, которых это не касается, они уже на другой ступеньке, но таковых, поверьте, меньшинство. <…> Это <…> самая соль христианского мироощущения. Господь сотворил человека для радости. Величайшей радости мы приобщаемся в созерцании красоты. <…> И дело здесь не только в том, что красота примиряет нас с жизнью; переживание прекрасного - это опыт скорее мистический, он выводит человека за пределы его самого, ставит его лицом к лицу с миром Божественным, потому что мы, христиане, знаем, что Красота есть одно из имен Божиих, Он - Прекрасное Само по Себе, и Он же - источник подлинной красоты» .


Казалось бы, проводить жизнь в постоянном плаче о грехах и считать себя «хуже всей твари» - это очень и очень






православно. Однако, как показывает опыт, такое понимание православия тоже оказывается «вырванным из контекста», а потому ложным и искаженным. Вот что пишет, к примеру, о непрестанном плаче преподобный Исаак Сирин: «От трех причин происходит поток непрекращающихся слез у человека. Во- первых, от изумления исполненными тайн прозрениями. Или, <во-вторых, слезы могут происходить> от любви к Богу, которая воспламеняет душу, и не может человек выносить ту любовь без постоянного плача, происходящего от сладости ее и наслаждения ею. Или, в-третьих, слезы могут происходить от великого смирения сердца». Как видим, говоря о плаче, святой вовсе не говорит о мироощущении: «А кабы к утру умереть - так лучше было бы еще…» Сетовал на антихристианское самоненавистничество и праведный Иоанн Кронштадский: «Люди стыдятся сознаться, что они не веруют в высокое достоинство и предназначение свое, в то, что они - бесценный образ Божий, прелюбезный Богу, которому предуготовано и обещано бесконечно-великое блаженство на небесах - в единении с Богом» .
«Любить себя можно двумя способами, - писал известный христианский писатель К. С. Льюис. - Можно видеть в себе создание Божие, а к созданиям этим, какими бы они ни стали, надо быть милостивым. Можно видеть в себе пуп земли и предпочитать свои выгоды чужим. Вот эту, вторую любовь к себе нужно не только возненавидеть, но и убить. Христианин ведет с ней непрерывную борьбу, но он любит и милует все „я» на свете, кроме их греха. Дурной аскетизм калечит душу, истинный - убивает самость. Лучше любить себя, чем не любить ничего; лучше жалеть себя, чем никого не жалеть» .







Христиане призваны к блаженству; в каждом апостольском послании мы читаем призыв радоваться, слова ободрения и утешения. Но враг рода человеческого ухитряется и в эти слова вложить глубоко противоположный Евангелию смысл: «мол, счастье будет только в Царствии Небесном, а здесь нам положено отстрадать в полную силу». И человек начинает искать страданий, «циклиться» на них!
Умение радоваться и быть счастливым здесь и сейчас - базовое умение христианина; «радость рождается из благодарности», сказала как-то одна христианка - и это истинно так! А еще радость рождается из осознания себя любимым; а еще - из уверенности в Христовой победе над смертью и грехом!
«Наши молитвы так немощны, а благочестие такое пресное, так скучна и угрюма наша самодельная аскетика, потому что мы слишком взрослые и давно уже не помним той естественной радости быть, которой непосредственно жив каждый ребенок, - пишет архимандрит Савва (Мажуко). Человеку на самом деле надо очень мало. Мы давно утратили радость простых вещей. Мы не умеем пить воду, как нам распробовать шампанское? Тот, кто не знает, как есть хлеб, способен ли оценить куропатку по-венгерски? Святые подвижники, светоносные старцы продолжали поститься всю жизнь не потому, что их тело требовало умерщвления - оно уже давно было пронизано светом благодати - они умели полно и естественно получать радость от самых простых и достаточных вещей - от воды и хлеба» .
«Как могут быть несчастны те, кто узнал, что у него есть любящий и мудрый Отец, добрая, всепрощающая Мать? - недоумевает журналист Мария Свешникова. - Конечно, скорби и несчастья посылаются каждому - важно, как к ним относиться: как к главной цели христианства либо как к подспорью, дающему возможность осознать, проанализировать свою жизнь, поставить правильные вопросы» .

Не искать себе защиты, справедливости.
Припоминая незлобивость святых, в частности, подвиг святого Серафима Саровского, христиане порой считают должным не искать для себя правосудия, не защищать себя от явного преступления. Мысль эта тоже лукава. Житие князя Владимира, крестителя Руси, ярко иллюстрирует подобный подход - весь Киев был превращен в ад ложно понятым благочестием князя. Поэтому, если мы покрываем преступление, пусть и совершаемое против нас, мы должны помнить, что подставляем не вторую щеку, а других людей.
«Поддержание внешнего общественно-правового порядка само по себе не вызывает в душах расцвета христианской любви, - пишет философ И. Ильин, - но оно устанавливает в человеческом общении тот внешний ритм миролюбия, терпимости и корректности, который неизбежно, хотя и незаметно, передается и в души людей. Осуществляющий эту борьбу служит именно делу духа и любви; но служение его отрицательное и подготовительное».
Избегать успеха в работе.
Священное Писание богато примерами богатых и успешных людей, которые между тем были праведниками: это и отец верующих Авраам, и Иосиф, и Давид, и Соломон, и многие-многие другие. Слова Господа о том, что «удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в Царство Божие» (Мф. 19:24), не отрицают богатства - если оно приходит к человеку честным путем и не искажает шкалу его ценностей. «Мы призваны расставить свои жизненные цели по местам, руководствуясь Евангелием, где сказано: „Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Мф. 6:33)», - пишет священник Вячеслав Голощапов. При этом, если человек реализует данные Богом таланты, не ленясь, - его ждет успех. «Разве это грех - хорошо учиться? Разве плохо, если врач или педагог повышает свой профессиональный уровень? Если у врача пациенты выздоравливают, а у школьного учителя дети легко поступают в хорошие вузы - разве это не успех? Успех, но он - на благо людям, - рассуждает протоиерей Георгий Бреев. - Мне кажется, Сам Господь заложил в человеческую природу стремление к успешности. Это одна из духовных сил, которая человека активизирует, собирает воедино и побуждает стремиться к избранной цели - мыслями, чувствами, действиями. И эта движущая сила склоняет нашу волю к исполнению того, что мы задумываем, что ложится желанием в душу. Духовная жизнь тоже связана с восхождением. Стремление к духовному успеху, к совершенству неотъемлемо от человеческой души, вложено в нее Богом, человек должен трудиться, должен принять все меры к достижению успеха, но венчает всякое дело только Господь».


«Мы живем в иное время, чем то, когда Григорий Богослов не мог войти в баню или лавку за хлебом, не будучи схваченным кем-нибудь за рукав и не спрошенным: „Скажи, что правильнее: „омоусиос» или „омиусиос»? Теперь так не богословствуют и к богословию относятся неприязненно или с недоверием» , - со скорбью писал протопресвитер А. Шмеман. Святитель Филарет Московский





говорит, чт о «прежде чем христиане стали называться христианами, они назывались учениками, и если христиане ими быть не хотят, то не для них было проповедано Евангелие» . Эти слова - уже достаточное вразумление людям, не желающим прилагать усилий для изучения собственной веры,святоотеческого наследия, и в особенности тех, кто ищет такому нежеланию благовидные оправдания. Известный религиозный мыслитель протоиерей Георгий Флоровский писал: «…для святых отцов богословие было делом жизни, духовным подвигом, исповеданием веры, творческим разрешением жизненных задач. Среди церковных служений в наше время богословское исповедни- чество приобретает особенную важность, как воцерковление мысли и воли, как живое вхождение в разум истины». А у преподобного Исаака Сирина читаем: «Удивляюсь я… людям, которые, когда видят человека, трудящегося в чтении Святых Писаний и усердно изыскивающего смысл их, постоянно пребывающего в собеседовании с этими и подобными размышлениями на тему сокровенного служения,говорят ему некое весьма грубое слово, безвкусное и безумное, вроде: „Сколько бы ни читал ты и ни трудился, труд <твой> бесполезен». Особенно же удивляюсь я тем, которые <говорят что-либо вроде: «Какой смысл в этих исследованиях, и какая польза для тебя праздно проводить время в изыскании смысла Писания и тому подобного? Делом надо заниматься! Если мы исполняем то, что знаем, нам не нужно целыми днями корпеть над Писаниями и заниматься другими подобными вещами». Не понимают они, что говорят, и не знают, что именно это - то есть чтобы ум человека был наполнен мыслью о божественном домостроительстве и постоянной памятью о нем благодаря восхитительной мысли, посеянной в уме чтением Писания и поиском его сокровенного смысла - ото самое> и есть настоящее дело и исполнение всех заповедей Господа нашего».

Люто ненавидеть всех нехристиан и неправославных, как «врагов Бога».
Мы должны твердо знать, что любые размышления на тему «кого можно ненавидеть и почему», не имеют к христианству никакого отношения. Христианство - это религия любви, это религия Бога, Который, умирая, молился о своих распинателях, и в ней нет места ненависти ни к язычникам, ни даже к самым страшным грешникам. «Слово святителя Филарета Московского в неделю 19-ю по




Пятдесятнице», из контекста которого была вырвана и ужасно искажена знаменитая цитата, призывающая ненавидеть врагов Бога, на самом деле исполнено совершенно иного духа, призывает к совершенно иным чувствам. «Конечно, мы не можем любить зла, да и кто сего требует? Чувствуйте все омерзение к порокам, какое они заслуживают, - этого не запрещают, но еще требуют; только не смешивайте их с самими людьми, в которых замечаете их: отделив оные, вы еще найдете в них то, что достойно любви вашей. Сколько бы ни казалось неестественным любить врага - разве менее противно природе ненавидеть человека?» - вот подлинные слова святителя Филарета. Более того, он пишет: «Удерживать мстительный удар, но не простирать руки для помощи, проливать с языка сладкую лесть и носить желчь во внутренности сердца не значит любить врагов. Любовь есть живое и деятельное участие в благосостоянии другого. Не называйте себя напрасно - готовыми к услугам вашего соперника, - будьте такими в самом деле. Говорите к нему сердцем и подтверждайте ваши уверения делами».
Любой наш грех - это тоже вражда против Бога. И что же? «…Будучи врагами, мы примирились с Богом смертью Сына Его» (Рим 5:10), - говорит апостол. И предостерегает: не судите внешних (1 Кор 5:13). «Лишенные славы христианства не лишены другой славы, полученной Божий будет ввергнут в пламя страшное ада, и там я должен почитать его. Что мне за дело до пламени, до ада! Туда ввергнут образ Божий по суду Божию: мое дело сохранить почтение к образу Божию, и тем сохранить себя от ада. И слепому, и прокаженному, и поврежденному рассудком, и грудному младенцу, и уголовному преступнику, и язычнику окажу почтение, как образу Божию. Что тебе до их немощей и недостатков! Наблюдай за собою, чтоб тебе не иметь недостатка в любви».

Считать, что спасение и благополучие заслуживается только посещением служб и добросовестным исполнением всех церковных предписаний: пост, регулярное причастие и исповедь.
О таком подходе к вере хорошо сказал Валерий Духанин: «В оккультизме есть своя технология: делай так-то и так-то - и непременно получишь искомое. К сожалению, часто это переносится и на религию».


Безусловно, посещение служб, исполнение заповедей - необходимы, но главное здесь - внутреннее устроение человека и его часть «духовной работы». С одной стороны, «исполнение внешних заповедей, таких как чтение молитв, посещение и совершение богослужений, принятие таинств, доброделание, милостыня, строительство и украшение храмов и монастырей и т. п., когда человек рассматривает их как заслуги перед Богом, может (и не редко так бывает) привести его к тщеславию, самомнению, гордыне, - предостерегает А. И. Осипов. - И в таком случае все это добро превращается во зло для человека, ибо соединяет его, по слову преп. Антония Великого, с демонами-мучителями. Жизнь по заповедям только тогда преображает человека, когда он понимает, что без помощи Божией ничего не может сделать, что Бог творит его руками, а он сам по себе без Бога не до порога». С другой стороны, положившись на волю Божью, нужно избегать и противоположного греха - излишнего упования на Бога, или хулы на Духа Святого, по определению святителя Игнатия (Брянчанинова). «…Это грех, когда человек не желает ничего менять в своей жизни, притворно утверждая, что все в руках Божьих», - объясняет священник Антоний Скрынников. Человек в плену этой страсти считает, что никакой работы над собой, кроме посещения церкви, проводить не нужно; ежедневный труд христианина над душой остается ему чуждым. «Мы должны надеяться на милосердие Божье, но то, что можем, обязаны делать сами. Творить же все, что нам заблагорассудится, разжигать свои страсти и надеяться, что Бог нас все равно простит, - это непозволительное, сурово наказуемое легкомыслие», - уточняет священник Константин Островский.

Святитель Василий Великий (330-379) – один из трех Вселенских учителей. Получив блестящее образование в лучших школах Афин (вместе со святителем Григорием Богословом), он удалился в пустыню, где основал общежительный монастырь и составил для него «Правила монашеские», которые стали основой всего последующего монашества, даже в России. С 364 года - пресвитер, а с 370 года - архиепископ Кесари Каппадокийской, объединившей против ариан 50 епархий. Святитель Василий составил чин Божественной литургии и «Правила монашеские». Он умер 1 января 379 года.

Христианин должен иметь образ мыслей, достойный небесного звания, и жить достойно Евангелия Христова.

Христианину не должно рассеиваться и чем-либо отвлекаться от памятования о Боге, о воле и судах Его. Христианин, став во всем выше оправданий по закону, не должен ни клясться, ни лгать.

Он не должен хулить; не должен обижать; не должен ссориться; не должен мстить сам за себя; не должен воздавать злом за зло; не должен гневаться.

Он должен быть долготерпеливым, переносить все, что бы то ни было, а кто делает неправду, того обличать благовременно, не со страстным движением, чтобы отомстить за себя, но с желанием исправить брата, по заповеди Господней.

Об отсутствующем брате не должен он ничего говорить с намерением очернить; это есть клевета, хотя бы сказанное было и справедливо. Надобно отвращаться от человека, который наговаривает на брата. Не должно говорить шуточного.

Не должно смеяться и терпеть смехотворцев. Не должно празднословить и говорить что-нибудь такое, что не служит ни к пользе слушающих, ни к необходимому и дозволенному нам Богом употреблению; почему занимающиеся работою должны, сколько можно, стараться, чтоб работа производилась в безмолвии, и чтобы даже самые добрые речи вели у них те, кому по испытании поручено устроять слово к созиданию веры, да не будет оскорбляем Дух Святой Божий.

Не должно порабощаться вину… и вообще быть сластолюбивым в рассуждении яств и пития; потому что подвизающийся воздерживается во всем.

Не должно дозволять себе ни крика, ни другого какого вида или движения, которыми показываются раздражительность или уклонение от несомненной уверенности в Божием присутствии. Голос должно соразмерять с потребностью.

Не должно отвечать кому-либо или делать что-нибудь дерзко или презрительно, но надобно показывать во всем скромность и ко всем почтительность.

Не должно с умыслом мигать глазом или употреблять другой какой знак или движение члена, которые оскорбляют брата или выказывают презрение.

Не должно стараться о нарядности в одежде или в обуви, это – суетность. К удовлетворению телесных потребностей должно пользоваться недорогим. Ничего не должно издерживать сверх потребности и для пышности: это – злоупотребление.

Не должно искать чести и домогаться первенства. Каждый должен предпочитать себе всех. Не должно быть непокорным.

Не должно в праздности есть хлеб тому, кто способен работать, а занявшийся исполнением чего-либо во славу Христову должен принуждать себя к ревности в деле по мере сил.

Не должно завидовать доброй славе другого и радоваться чьему-либо недостатку. В любви Христовой надобно скорбеть и сокрушаться о недостатках брата, радоваться же его преспеянию…

Кто говорит, что покаялся в грехе, тот должен не только сокрушаться о том, в чем согрешил, но и принести достойные плоды покаяния…

Не должно допускать, чтобы солнце заходило в гневе брата; иначе ночь может разлучить обоих и оставить им неизбежное осуждение в день суда. Не должно отлагать времени своего исправления, потому что утренний день не верен для нас: многие, замыслив многое, не дожили до утреннего дня.

Не должно даваться в обман пресыщенному чреву, от которого бывают ночные мечтания…

Не должно развлекаться непомерною работою и преступать пределы умеренности, по сказанному апостолом: имеющие же пищу и одеяние, сим довольни будем (1 Тим. 6: 8); потому что обилие сверх потребности выказывает любостяжательность; а любостяжательность осуждается как идолопоклонство (см.: Кол. 3:5).

Не должно быть сребролюбивым и на ненужное собирать сокровища, каких не надобно. Приходящий к Богу должен возлюбить нищету во всем и быть пригвожден страхом Божиим, подобно сказавшему: пригвозди страху Твоему плоти моя; от судеб бо Твоих убояхся (Пс. 118: 120).

Да дарует же нам Господь, со всем убеждением приняв сказанное, во славу Божию явить плоды, достойные Духа, по благоволению Бога и содействием Господа нашего Иисуса Христа. Аминь.

«…и ученики в Антиохии
в первый раз стали
называться Христианами». ()

Христиани́н – человек старающийся уподобиться Христу, член созданной Им Церкви. У христианина существует чёткая иерархия ценностей, высшая из которых – Богочеловек Иисус Христос, а всё остальное имеет значение лишь в той мере, в какой соотносится с Ним и приближает к Нему.
В священном Писании наименование христианин встречается три раза (), (), ().

Фраза невоцерковлённый христианин — оксюморон, наподобие женатый холостяк. Готовящийся стать христианином именуется катехуменом или , после крещения он попадает в разряд . Не причащающий более 3-х седмиц подряд без веских причин, переходит в разряд (от Бога, Его Церкви и спасения). Отлучённые — несущие в виде запрета причащаться на определённый срок.

О причинах появления термина христианин пишет : «Пока приверженцы казненного в Иерусалиме около 30 г. галилейского Проповедника Иисуса не покидали пределов Палестины, у них не было ни малейшей нужды в каком-то особом самообозначении. Ведь они, вспомним это, вовсе не собирались «основывать» новую религию, а себя самих считали наиболее верными из иудеев, сумевшими узнать и признать Мессию, когда Он наконец явился. В своем кругу, среди своих все было просто: друг для друга они «братья», в общем отношении к Учителю – «ученики», для враждебно настроенных раввинских авторитетов – «отщепенцы» (евр. «миним» ). Но вот когда ареал их проповеди, распространяясь на север, дошел до столицы на Оронте, тут-то для них понадобилось какое-то более общезначимое, более похожее на термин наименование, которое выражало бы их место среди чужих, в широком мире, фиксировало статус движения наряду с другими движениями, религиозными или еще какими-то».

Очень многие считают себя христианами. А как же иначе? Мы унаследовали христианскую веру от отцов и пользуемся этим богатым наследием. Но представьте себе, что вы проводите опрос среди соседей и задаёте десяти разным людям вопрос: «Что, по-вашему, означает – быть настоящим христианином?». Скорее всего, вы получите десять разных ответов!

Думаю что большинству людей так же трудно ответить на этот вопрос, как в свое время и мне. Да, я с детства ходил в церковь. Да, я знал немало христианских гимнов и библейских историй. Но я не был христианином.

Я мог, если надо, встать и процитировать на память множество библейских стихов, мог и помолиться. Но это было пустое, бессознательное подражание религиозным обрядам. И только через несколько лет предо мной ясно встал вопрос: «Христианин ли я на самом деле?»

Бог хочет, чтобы каждый из нас знал свою цену в Его глазах, своё место в Его мире. Поэтому я не сомневаюсь: эта брошюра оказалась в ваших руках не случайно.

Задайте себе вопрос: «Настоящий ли я христианин?». Или: «Не нужно ли и мне стать христианином?». И теперь у вас есть возможность узнать ответ!

Луис Палау

Что такое настоящий христианин?

Я сидел у кровати своего умирающего деда, убеждая его обратиться к Богу. «Не беспокойтесь обо мне, – повторял он. – Всё в порядке». Он умер в тот же день, не сомневаясь, что был настоящим, хорошим христианином – в том смысле, в каком слово «христианин» обычно понимается у людей. Его понимание христианства было одним из множества созданных людьми мифов.

Может быть, вы с детства ходили в церковь – православную, католическую или протестантскую. Может быть, вас воспитали в традициях другой религии, а может, и совсем без Бога. И вы с легким сердцем думаете: « Со мной всё в порядке». Но прошу вас: в каких бы традициях вы ни воспитывались – не спешите с выводами, отрешитесь от мифов, навязанных воспитанием, и задумайтесь: что делает человека христианином?

Миф первый: христианами рождаются

Я встречал людей, которые говорили: «Я был христианином всю жизнь. Ведь я родился в христианской семье». Но разве место, где вы родились, определяет кто вы есть? Как заметил один из моих друзей, человек может родиться в конюшне – но ведь это не значит, что он лошадь! Бывает, люди рождаются на свет в аэропортах. Так что же. Им предстоит стать самолётами?

Совершенно естественно любить место, где ты родился и вырос, естественно испытывать благодарность к семье и церкви, воспитавшим тебя. Но не воспитание делает человека христианином. У Бога нет внуков – у Него есть только дети.

Миф второй: христиане – это люди, живущие нравственной жизнью

Вести нравственную, «беспорочную» жизнь – ещё не значит быть настоящим христианином. Многие атеисты, безбожники живут честно и помогают другим. В конце концов, что такое «нравственность», что такое «добро»? Вот в чём вопрос! У большинства людей есть свои собственные, зачастую искажённые, понятия о нравственности, свои мерила, с помощью которых они судят окружающих.

Конечно, вы не сомневаетесь, что вы святой по сравнению с каким-нибудь убийцей. Допустим, что вы вполне приличный человек. Но Божья мера нравственности – добродетель – не имеет ничего общего с человеческим понятиями. Бог мерит нас по Своему Сыну Иисусу Христу, который прожил безгрешную жизнь на Земле. Бог сравнивает нас с совершенством – и в этом сравнении блекнут наши крошечные достоинства.

Вы же знаете, что в мире немало «добрых», «хороших» людей. Так что если бы достаточно было одной человеческой нравственности, Бог не послал бы в мир Своего Сына, Иисуса. Одно то, что Иисус явился в мир, чтобы умереть на кресте и тем самым сделать возможным прощение человеческих грехов, показывает, что одна лишь нравственная жизнь ещё не делает нас христианами.

Миф третий: христианином человека делает причащение таинств

То, что вас крестили в детстве, ещё не значит, что вы – христианин. Уголовники сидящие в тюрьмах, – тоже нередко крещёные люди. Но вряд ли кто назовет жестокого убийцу настоящим христианином.

Может быть, вы каждое воскресенье ходите к причастию? Если вы христианин, это замечательно, но мне доводилось слышать: «Луис, я не понимаю в чём дело. Каждую неделю хожу к причастию, а в чём суть христианской веры – не знаю”.

Да, крещение и хлебопреломление – библейские обряды. Бог повелевает верующим в Него исполнять эти обряды. Но одно лишь их исполнение не делает человека христианином.

Миф четвёртый: христианин – это тот, кто верит в Бога

Большинство людей на земле считают, что Бог существует. Неужели все они – христиане? Полковник Джим Ирвин, в составе экспедиции “Аполлон-15” побывавший на Луне, рассказывал мне, что когда он был на Ближнем Востоке, один из видных мусульман сказал ему: “Вы так много говорите о Боге, почему же вы не мусульманин?”

Мысль, я надеюсь, ясна. Если мусульмане тоже верят в Бога, значит, не это делает человека христианином!

Один из моих друзей верит, что физические упражнения полезны для здоровья. Но он никогда их не делает и безнадёжно растолстел.

Я знаком со многими маленькими мальчиками, которые верят в мыло. Но чище они от этого не становятся.

Вера, сама по себе, не имеет решающего значения. Поэтому “лишь бы верить” – ещё недостаточно.

Миф пятый: тот, кто много говорит об Иисусе Христе, – христианин

Поговорить об Иисусе Христе, и даже с уважением, любят многие. О Нём говорят учителя, проповедники, религиозные лидеры и “просто люди”. Но далеко не всегда они при этом уверены, что всё сказанное о Христе в Библии – правда.

Некоторые любители поговорить на самом деле искажают образ Иисуса, пытаясь “приспособить” Его к своему образу мыслей и не желают видеть истинного исторического и библейского Иисуса. А это лишает их права называться христианами.

Миф шестой: христианин – тот, кто молится

Конечно, христиане молятся. Но можно молиться и не будучи христианином. Индуисты молятся постоянно. Мусульмане молятся пять раз в день.

Уезжая за границу, египетский президент Анвар Садат всегда брал с собой молитвенный коврик, на котором он преклонял колени по пять раз в день. Но он исповедовал не христианство, а ислам. Так что молитва сама по себе не делает человека христианином.

Миф седьмой: христианин – тот, кто читает Библию

Разумеется, христиане любят Библию. Многие читают её ежедневно. Но и это ещё не делает человека истинным христианином.

Когда Карлу Марксу было семнадцать лет, он написал роботу о толковании одного места из Евангелия от Иоанна. И многие знаменитые теологи во многом согласны с этим толкованием. Но со временем Карл Маркс полностью отверг Библию и назвал себя атеистом…

Никита Хрущёв, бывший советский генсек, в детстве читал Библию. Но именно он пообещал покончить с церковью в СССР к 1965 году. Правда, Хрущёва давно нет, а церковь в стране всё растёт.

Читайте Библию, как можно больше. Чтение Библии должно стать правилом жизни. Библия – Слово Божье, а не человеческое, и заслуживает полного доверия. Но помните, что одно только чтение Библии не делает вас христианином.

Что же делает человека христианином?

“Луис, – спросите вы меня с удивлением. Получается, что тот, кто родился в христианской семье, ведёт нравственную жизнь, ходит к причастию, верит в Бога, говорит людям об Иисусе, молится, читает Библию – всё ещё не христианин? Что же тогда делает человека христианином?”

Позвольте мне привести три библейских принципа определяющих истинного христианина. А потом я расскажу вам, как стать христианином прямо сейчас.

Идти по пути жизни

Прежде всего, в Библии сказано, что христианин – это тот, кто идет по пути жизни, а не смерти, и путь жизни можно обрести только в Иисусе Христе, Сыне Божьем.

Иисус сказал: “Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня” (Евангелие от Иоанна 14:6). Заметьте, что Иисус не говорит, что укажет вам путь. Он говорит, что Он и есть путь!

Кроме того, Иисус говорил о пути узком и пути широком: “Широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; … тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие находят их” (Евангелие от Матфея 7:13-14)

Не чувствуете ли вы иногда растерянность? Не кажется ли вам иногда, что вы не знаете, куда идёте? Став христианином, вы находите путь жизни.

Вы спросите: Что же такое «путь жизни»?

Это путь мира . Если вы идёте путём Христовым, мир Божий наполняет ваше сердце. Иисус сказал ученикам: «Мир оставляю вам, мир Мой даю вам: не так, как мир даёт» (от Иоанна 14:27). Мир Божий – это дар, доступный каждому.

На пути Христа вы испытаете внутренний покой – удивительное спокойствие в сердце. Ваша поломанная жизнь вновь соберётся воедино. Конечно, можно сходить к психиатру и выявить некоторые причины ваших проблем, причины, лежащие в прошлом. Но только Бог может даровать покой непреходящий.

Путь жизни – это путь чистоты. В Библии сказано: «Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят» (от Матфея 5:8).

Если вы легкомысленно грешите, допускаете безнравственность, подворовываете, если вы лжёте в школе, на работе, или дома – путь жизни не существует для вас, вы на совершенно другом пути.

Когда человек обращается ко Христу, Иисус прощает грехи и очищает сердце. Это не значит, что искренне уверовавший сразу ощущает себя чистым и безгрешным. Наоборот, он начинает острее осознавать свои недостатки. Но Бог даёт истинно верующему силу жить праведной жизнью.

Путь Христа – это путь любви: «По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою», – сказал Иисус (от Иоанна 13:35). Кроме того, Библия учит: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев» (1 послание Иоанна 3:14).

В современном мире значение слова «любовь» размыто. Обычно оно описывает чувства человека, желающего удовлетворить свои страсти и самолюбие, вызывая ответные чувства в других. Но это не любовь. Истинная любовь требует принести в жертву всё лучшее, что у нас есть, – без сожаления, с радостью.

Путь жизни – это путь повиновения. Истинный христианин служит только одному Господу – Иисусу. В Библии Иисус назван “Господом господствующих и царём царей” (Откровение 17:14). Христианин живёт так, чтобы Иисус действительно был его единственным Повелителем, Господом и Царём. Иисус повелевает – христианин с радостью повинуется.

Слуга земного царя ждёт малейшего намека на приказ и торопится исполнить его; солдат с радостью исполняет любой приказ мудрого и любимого полководца. Точно так же и настоящие христиане полностью подчиняют свою жизнь воле Божьей. Мы пойдём всюду, куда Бог укажет, мы сделаем всё, что Он повелит. И нас не беспокоит, какую цену мы заплати за это, какие неудобства и лишения придётся испытать и что о нас скажут люди.

Иисус потому есть Господь и Царь, что Он создал нас. Потому, что ОН пожертвовал жизнью, чтобы искупить наши грехи. Потому, что ОН заботится о нас как никто другой.

Познать вечную жизнь

Во-вторых, христианин – это тот, кто владеет дарами вечной жизни. Жизнь христианина наполнена радостью. Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком» (от Иоанна 10:10)

Жизнь во Христе – это не только замысел Божий на будущее; Бог хочет, чтобы мы жили во Христе уже сегодня, сейчас, и это делает жизнь христианина полной и обильной.

У вечной жизни не может быть конца. Физическая смерть – не граница этой жизни она длится бесконечно.

И если бы я спросил вас: «Женаты ли вы?» – могли бы вы ответить, что не уверены? Или, скажем, я спросил бы, не беременны ли вы. Смогли бы вы ответить. «Немножко, самую малость»? Конечно нет! Есть вещи, о которых можно говорить только с уверенностью – «да» или «нет». Точно так же можно лишь быть или твёрдо уверенным в том, что вы христианин, имеете жизнь вечную, или быть уверенным в обратном. Третьего не дано.

Помню, у меня была встреча с группой проповедников. Впервые ко мне подошёл человек, проповедовавший уже 17 лет. Он признался: «Луис, я не знаю, имею ли я жизнь вечную».

Он рассказал мне, что накануне его посетили два моих сотрудника. Во время беседы оба они выразили уверенность, что имеют жизнь вечную.

Когда гости ушли, проповедник спросил жену.

– Послушай, а ты уверена, что имеешь вечную жизнь,

– Не знаю, Фил, – ответила она. – А ты?

– И я не уверен, – был его ответ, – что же нам теперь делать?

Жена посоветовала ему поговорить со мной. И вот он подошёл ко мне со своим вопросом. В этот день Фил обрёл жизнь вечную. А вскоре и его жена.

Уверены ли вы, что вас ожидает вечная жизнь? Если вы уже стали настоящим христианином, ответ вам ясен. Иисус сказал о тех, кто пойдёт за Ним: «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей» (от Иоанна 10:28).

Дарована ли вам эта «тройная гарантия» бессмертия? –

Во-первых, Иисус говорит: «Я даю им жизнь вечную».

Во-вторых: «И не погибнут вовек».

В-третьих: «И никто не похитит их из руки Моей».

Можно ли желать большего? Настоящий христианин знает, что эти три обетования нерушимы.

Библия учит нас: «Имеющий Сына Божия имеет жизнь» (1 Иоанна 5:12). Другими словами, вечная жизнь есть Христос в вашем сердце. Можете ли вы честно сказать: «Да, я знаю, что имею вечную жизнь. Я помню то мгновение, когда Христос вошёл в моё сердце»?

Войти в Божью семью

Более того, истинный христианин – это тот, кто родился заново, стал одним из Божьих детей. Вы скажете на это: «Луис, но ведь все люди – дети Божьи. Разве Бог – не Отец всех созданий?»

Согласно Священному Писанию, Бог – Творец всех людей, но не Отец каждому человеку. (Многие, кстати, и не хотят, чтобы Бог был их Отцом!)

Чтобы войти в семью Божью, надо родиться заново. Господь Иисус сказал: «Если кто не родится свыше, не может увидеть Царствия Божия» (от Иоанна 3:3).

Что это значит?

Когда каждый из нас родился в человеческой семье, это не было нашим выбором. Это было физическое рождение.

Но чтобы стать сыном Отца Небесного, нужно родиться духовно. Мы рождаемся духовно – когда раскаиваемся в грехах и с верой и надеждой обращаемся к Иисусу Христу.

День физического рождения мы празднуем каждый год, созывая друзей и принимая подарки. Но помните ли вы день своего духовного рождения? Если нет, вам необходимо принять решение – хотите ли вы войти в семью Божью? В Библии говорится: «Тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божиими» (от Иоанна 1:12).

«Но у меня такая грязная жизнь!»

Несколько лет назад я разговаривал с президентом одной южноамериканской страны. Президент был человек военный. Я спросил его:

– Господин президент, знакомы ли вы с Иисусом Христом?

Президент улыбнулся:

– Палау, я прожил бурную жизнь. Богу вряд ли было бы приятно познакомиться со мной.

– Г-н президент, ваше прошлое не имеет значения. Христос умер ради вас на кресте, Он любит вас. Если вы только пожелаете, Он откроется вам.

И я объяснил президенту смысл подвига Христова, объяснил, что Иисус умер, приняв на Себя всю тяжесть осуждения Божьего, осуждения, положенного нам за все грехи. Я спросил.

– Хотите ли вы принять Христа – прямо сейчас?

Президент помолчал и сказал очень серьёзно:

– Если Христос не откажется принять меня, я хотел бы стать настоящим христианином.

Мы преклонили головы и вместе помолились. Генерал открыл своё сердце Сыну Божьему и принял Христа.

Человек, который боялся, что Бог никогда не примет его из-за прошлых прегрешений – по окончании молитвы встал и с чисто латиноамериканским темпераментом обнял меня что было силы.

– Спасибо, – сказал президент, – теперь я знаю, что Христос действительно принял и простил меня.

Решение – за вами

Уверовали ли вы во Христа, полагаетесь ли на Него? Хотите ли вы осознать, что обрели жизнь вечную? Желаете ли пойти путём Иисуса Христа вместе с другими детьми Божьими и унаследовать Царство Небесное?

Тогда я расскажу вам, как стать настоящим христианином – вы узнаете это ещё до того, как закроете эту книжку.

Божья семья

Прежде всего, учит Библия, мы должны признать свои грехи отчуждающие нас от Бога. Южноамериканский президент понравился мне именно тем, что говорил с раскаянием о своих прегрешениях. Он не замедлил признать себя грешником. Более того, он настолько остро осознавал зло в своей жизни и греховность, что боялся быть отверженным Богом.

Ощущали ли вы когда-нибудь вину пред Богом из-за поступков, доставлявших Ему страдание? Осознавали ли вы когда-нибудь низость своего самолюбия, гордыни, неверия, корысти, безнравственности? Неужели вы ни разу в жизни не задумались, что идёте путём, ведущим к погибели? Ведь «возмездие за грех – смерть!» (Послание к Римлянам 6:23)

В Библии сказано ещё: «Все согрешили и лишены славы Божией» (к Римлянам 3:23). «Все» – это и вы, и я. Не пришла ли пора придти к Богу и добровольно принять прощение, дарованное нам бесплатно?

Затем, мы должны уверовать во Христа, во всё, что Он совершил ради нас на кресте.

В Библии говорится: «Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных» (1 Петра 3:18). Своей смертью Иисус победил смерть, и теперь все могут получить прощение. Мы с лихвой заслужили осуждение Божье за всё наше зло пред очами Его, но Бог послал Сына Своего, чтобы Он был осуждён за нас и умер на кресте (1 Петра 2:24).

Представьте себе судью, который осуждает преступника, а потом идёт на казнь вместо него. Величественна любовь Бога!

“Не могу понять!”

Может быть, вам не до конца понятно, почему и как Бог наказал Сына Своего вместо вас. Но всё сразу понять невозможно, да и нет необходимости. Всё, что пока требует от вас Бог, – это вера.

Никто до конца не понимает, что такое электричество. Это одно из загадочных свойств Материи. Учёные умеют создавать электрические разряды и использовать электрическую энергию. Но один учёный как-то сказал мне: “Электричество, в сущности, необъяснимо”.

Став настоящим христианином, вы не обязаны понять сразу всю глубину христианского учения. Но читая Библию, вы будете учиться у самого Бога!

И окончательный шаг к истинной вере – исповедать Иисуса Христа как Господа своего.

Вера не передаётся по наследству. Недостаточно сказать: “Мой отец был верующим, и меня воспитали в добрых христианских традициях”. Не так становятся детьми Божьими.

Ко Христу приходят самостоятельно. Каждый уверовавший делает это лично, обращая к самому себе вопрос: “Сделал ли я свой выбор? Решил ли обратиться в истинную веру?”

Но как это сделать? – спросите вы. Библия отвечает: “Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению ” (Римлянам 10:9-10).

Лучший из известных мне способов принять Иисуса Христа как Спасителя и Господа – это просто сосредоточиться (Можно закрыть глаза, молитвенно склонить голову), искренно покаяться пред Богом в грехах, открыть с верою сердце своё Христу, – и принять Его.

Если вы готовы к такому решению, не откладывайте его. Для этого не нужно никуда идти. Вслух, или про себя, как вам легче, – обратитесь к Богу, там где вы находитесь. Вам может помочь такая примерно молитва:

“Отец Небесный, я хочу стать христианином. Я сознаю, что грехи мои отчуждают меня от Тебя. Прости меня. Я верю в Сына Твоего, во всё, что Он совершил для меня на кресте. Я не понимаю этого до конца, но принимаю верой. Я хочу стать сыном Твоим (дочерью Твоей). Войди в мою жизнь, Господь Иисус, прими меня в число детей Твоих. Я пойду за Тобой и буду повиноваться Тебе всегда и во всём. Аминь”.

Самое важное решение в жизни

Помните ли вы тот день, тот час, когда вы приняли Иисуса как своего Спасителя? Может быть, это произошло всего несколько секунд назад? Может быть, вы ещё пребываете в неуверенности? Тогда позвольте мне рассказать, как я сам принял это важнейшее из решений.

Было это в Аргентине, в летнем лагере для школьников. Один из преподавателей английской школы, где я учился, организовал двухнедельный поход в горы. Учителя, который ночевал с нами в палатке, звали Фрэнк Чендлер. Каждую ночь мистер Чендлер будил одного из мальчиков, и – с Библией в одной руке и с карманным фонариком в другой – выводил его наружу. Там, под сенью звёзд, он садился рядом с учеником и объяснял основы христианской веры.

Хотя в то время я уже испытывал чувство вины за свои грехи и знал, что нуждаюсь в прощении Христа, мне не хотелось ни с кем обсуждать этот вопрос. Но каждому мальчику – по очереди – предстояла ночная беседа с мистером Чендлером. И когда он вошёл в палатку в последнюю ночь пред нашим отъездом, я знал, что очередь за мной!

Я притворился спящим, надеясь, что он уйдёт. Но не тут-то было.

– Вставай, Палау, – сказал мистер Чендлер, – пошли!

Приближалось главное событие моей жизни – но я об это и не догадывался.

Мы вышли и сели на упавшее дерево.

– Луис, – спросил мистер Чендлер, – ты христианин или нет?

– Нет, наверно, – ответил я.

– На этот вопрос нельзя отвечать “наверно” или “возможно”. Да или нет?

– Если бы ты умер сегодня, куда бы ты попал, как ты думаешь, – в небеса или в ад?

Я помолчал, несколько удивлённый такой постановкой вопроса:

– В ад, наверно.

– И тебе туда хочется?

– Зачем же ты туда стремишься?

Я пожал плечами:

– Не знаю.

Тогда он раскрыл Библию и прочёл из Послания к римлянам: “Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом и сердцем твои веровать, что Бог воскресил Его из мёртвых, то спасёшься; потому что сердцем веруют к праведности, а устами исповедуют ко спасению”.

Учитель посмотрел на меня:

– Луис, веришь ли ты в сердце своём, что Бог воскресил Иисуса из мёртвых?

– Верю, – отвечал я.

– Тогда что же тебе нужно сделать, чтобы спастись?

Я затруднялся с ответом, так что мистер Чендлер дал мне перечитать этот отрывок из Послания к Римлянам (10:9) – “Если устами твоими будешь исповедовать Иисуса Господом … то спасёшься” .

Он положил мне руку на плечо, и мы стали вместе молиться. В эту ночь я открыл сердце Христу – сидя под дождём на коряге, в спешке… Но решение я принял.

Когда мы кончили молиться, у меня на глазах были слёзы. Я крепко обнял учителя, и мы побежали в палатку. Забравшись в постель, я включил фонарик и записал в своей Библии: “12 февраля 1947 года я принял Иисуса Христа как своего Спасителя”.

От волнения не мог заснуть. Я знал, что спасён, знал, что вошёл в семью Божью. Я обрёл вечную жизнь, ибо Иисус сказал:

“Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек, и никто не похитит их из руки Моей”.

Вы стали христианином – что дальше?

Итак, вы приняли Господа Иисуса как Спасителя? Если да, то вами уже сделан самый важный шаг в жизни!

Теперь вы принадлежите к семье Божьей, и, естественно, вам хочется лучше узнать Его. Лучший способ узнать Бога – регулярно читать Его Слово. Начать можно с Евангелия от Луки. Помните, что посредством Библии Бог говорит с нами! Так что не просто читайте, но ищите примеры для подражания и заповеди, которым нужно следовать.

Насыщайтесь Библией. Если вы будете ежедневно читать Слово Божье, ваши чувства и мысли постепенно преобразятся.

Кроме того, разыщите других христиан. Найдите церковь, которая проповедует истинное Слово Божье, чтит Христа и учит тому, как стать настоящим христианином. Посетите церковь и поговорите с проповедником. Скажите ему: “Я принял Христа” – и пронаблюдайте за реакцией. Если он не проявит особого желания помочь вашему духовному росту, поищите другую церковь, в которой вы найдёте помощь и любовь.

И наконец, начните молиться. Вы только что говорили с Господом. Он ответил на вашу молитву. Он любит вас, Он ваш Отец. Так как общение – залог любой прочной связи, ваша вера укрепится, если вы будете больше общаться с Богом.

Если вы искренне обратились к Иисусу Христу, вы совершили самый важный, самый значительный поступок в жизни. Вы вступили на путь, каждый шаг по которому будет приносить вам новую радость. И я как брат-христианин счастлив первым приветствовать вас:

ДОБРО ПОЖАЛОВАТЬ В БОЖЬЮ СЕМЬЮ!