Nivkhs, Nivkhs (самонаименование - „човек“), Gilyaks (остаряло), хора в Русия. Те живеят в Хабаровския край на долния Амур и на остров Сахалин (главно в северната част). Брой хора: 4630 души. Говорят изолиран нивхски език. Руският език също е широко разпространен.

Смята се, че нивхите са преки потомци на древното население на Сахалин и долното течение на Амур, които са били заселени в миналото много по-широко, отколкото сега. Те са били в широки етнокултурни контакти с тунгусско-манджурските народи, айните и японците. Много нивхи говореха езиците на народите от съседните територии.

Основните традиционни дейности са риболов (сьомга, розова сьомга и др.) и морски риболов (тюлен, белуга и др.). Ловяли риба с мрежи, мрежи, куки, поставяли капани и пр. Биели морски животни с копие, бухалки и др. От рибата правели юкола, от вътрешностите топели мазнина, а от кожата шиели обувки и дрехи. Ловът (мечки, елени, животни с ценна кожа и др.) е бил с по-малко значение. Звярът е бил ловуван с примки, арбалети, копия, а от края на 19 век и с оръжия.

Второстепенен поминък е събирането (горски плодове, корени от саран, див чесън, коприва; по морския бряг - мекотели, водорасли, миди). Развито е развъждането на кучета. Кучешкото месо е използвано за храна, кожите са използвани за облекло, кучетата са използвани като транспортно средство, за размяна, за лов и като жертвоприношения. Разпространени са домашните занаяти - изработване на ски, лодки, шейни, дървени съдове, съдове (корита, вт), постелки от брезова кора, обработка на кости и кожи, тъкане на рогозки, кошници, ковачество. Те се придвижвали на лодки (дъски или тополови землянки), ски (валове или облицовани с козина) и шейни с кучешка шейна.

В бившия СССР настъпиха промени в живота на нивхите. Значителна част от тях работят в риболовни кооперации, промишлени предприятия и в сферата на услугите. Според преброяването от 1989 г. 50,7% от нивхите са градски жители.

През 19 век се запазват останките от първобитнообщинния строй и родовото деление.

Водеха заседнал начин на живот. Селата обикновено са били разположени по бреговете на реките и морския бряг. През зимата живеели в полуземлянка с четириъгълен план, дълбоко 1-1,5 м в земята, със сферичен покрив. Надземните жилища с стълбова конструкция с канали са често срещани. Лятно жилище е сграда на кокили или обърнати пънове с двускатен покрив.

Традиционното облекло (мъжко и женско) се състои от панталони и роба, изработени от рибешка кожа или хартиен материал. През зимата те носеха кожено палто от кучешка кожа, мъжете носеха пола от тюленова кожа върху коженото палто. Украшение за глава - слушалки, кожена шапка, през лятото конична шапка от брезова кора или плат. Обувки от тюленова и рибена кожа.

Традиционна храна е сурова и варена риба, месо от морски и горски животни, горски плодове, ракообразни, водорасли и ядливи билки.

Официално те се считат за православни, но запазват традиционните вярвания (култ към природата, мечката, шаманизма и др.). До 1950 г. Нивхите от Сахалин поддържаха класически фестивал на мечките с клане на мечка, отглеждана в клетка. Според анимистичните представи нивхите са заобиколени от жива природа с интелигентни жители. Съществува норма за грижовно отношение към заобикалящата природа и разумно използване на нейните богатства. Традиционните екологични разпоредби бяха рационални. Особено ценни са натрупаните през вековете трудови умения, народните приложни изкуства, фолклорното, музикално и песенно творчество, знанията за лечебните билки и събирането.

Понастоящем е започнал процесът на връщане на нивхите в предишните им селища и възраждане на стари села. Собствената ни интелигенция нарасна. Това са предимно служители на културни институции и народна просвета. Нивхската писменост е създадена през 1932 г. Издават се буквари на амурски и източносахалински диалекти, книги за четене, речници и вестник „Нивх диф“ („Нивхско слово“).

C. M. Таксами

Народи и религии по света. Енциклопедия. М., 2000, стр. 380-382.

Гиляци в историята

Гиляци (самоназвание nib(a)kh, или nivkhs, т.е. хора, хора; името „гиляци“, според Шренк, идва от китайското „кил“, „киленг“, както китайците наричали всички местни жители. в долното течение на Амур) – малко на брой. националност в Приморие. Изследователи от 19 век (Зеланд, Шренк и др.) след това доведоха броя на Г. (използвайки различни методи) до 5-7 хиляди души. Те също дадоха подробно описание на самите Г. и техния начин на живот: средният ръст на мъжете е 160, а на жените - 150 см. Най-често те са „набити, с къс врат и добре развити гърди, с малко къси и криви крака, с малки ръце и крака, с доста голяма, широка глава, тъмна кожа, тъмни очи и черна права коса, която при мъжете е сплетена отзад на плитка, а при жените - на две плитки . Чертите на монголския тип се забелязват в лицето... Шренк класифицира Г. като палезит, мистериозен „регионален“ народ на Азия (като айну, камчадали, юкагири, чукчи, алеути и др.) и смята, че Г. Първоначалната родина на . е била Сахалин, откъдето са дошли, преминали на континента под натиска на юг от айните, които на свой ред са били изтласкани от японците... Те също така се различават от своите съседи по това, че не практикуват татуировки изобщо и жените им не носят пръстени или обеци в носната преграда. Хората са здрави и издръжливи... Основната храна на Г. е рибата; ядат го сурово, замразено или изсушено (изсушено)...запасяват го за зимата за хора и кучета. Те ловят риба с мрежи (от коприва или див коноп), гори или потоци. Освен това Г. убиват тюлени (тюлени), морски лъвове, делфини или китове белуга, събират червени боровинки, малини, шипки, кедрови ядки, див чесън... Ядат предимно студено... Ядат всякакви видове месо, с изключение на плъхове; Доскоро изобщо не използваха сол ... и двата пола пушат тютюн, дори децата; Те нямат други съдове освен дърво, брезова кора и железни котли. Селата на Г. бяха разположени по бреговете, в низини, но недостъпни за високи води. Зимните колиби на континенталната част на Г. имаха печки с тръби и широки койки, така че да могат да се настанят 4-8 семейства (до 30 души). За осветление са използвани рибено масло и факла. През лятото Г. се премества в хамбари, най-често построени високо над земята на стълбове. Оръжията се състояли от копие, харпун, арбалет, лък и стрели. За транспортиране през лятото се използваха лодки с плоско дъно под формата на корито от кедрови или смърчови дъски с дължина до 6 м, зашити заедно с дървени гвоздеи и уплътнени с мъх; вместо кормило има късо гребло. През зимата Г. карал ски или шейни, впрегнати в 13-15 кучета. Тъкачеството и грънчарските занаяти на Грузия са били напълно непознати преди пристигането на руснаците, но те са били много умели в правенето на сложни модели (върху брезова кора, кожа и др.). Богатството на Г. се изразяваше в способността да поддържа няколко съпруги, в сребро. монети, повече дрехи, добри кучета и пр. Просяци почти нямаше, тъй като се хранеха от по-заможни съплеменници; нямаше привилегирована класа; най-почитаните хора са старите хора, богатите хора, известните смели мъже, известните шамани. На редки събирания се решаваха важни спорове, например отвличането на нечия съпруга. Виновникът може да бъде осъден или на материално удовлетворение на обидения, или на изгонване от селото, понякога, макар и тайно, на смъртно наказание. „Гиляците като цяло живеят спокойно, грижат се за болните по всякакъв начин, но отвеждат умиращите от суеверен страх, а също така преместват родилката в специална колиба от брезова кора, дори през зимата, поради което има случаи на замразяване на новородени. Гостоприемството на Г. е много развито, кражбата е непозната, измамата е рядкост, като цяло се отличават с честност... Обикновено Г. се женят рано; понякога родителите женят деца на 4-5 години; За булката цената за булката се плаща с различни неща... и освен това младоженецът трябва да устрои празненство, което продължава една седмица. Разрешени са бракове с племенници и братовчеди. Отношението към жена му като цяло е нежно. Бракът може лесно да бъде разтрогнат, а разведената жена лесно може да си намери друг съпруг. Също така е обичайно да се отвличат съпруги със съгласието на отвлечената жена; след това съпругът иска връщане на цената за булката или преследва и отмъщава (има дори случаи на убийство)... Вдовицата често отива при брата на починалия или при друг близък роднина, но тя може да остане вдовица и роднините все още са длъжни да й помогнат, ако е бедна. Имуществото на бащата отива при децата, а синовете получават повече... Г. изглеждат улегнали, нелюбопитни и безразлични. Те пеят много рядко, не знаят танци и имат най-примитивна музика, произведена от удряне на пръчки в сух прът, окачен на въжета, успоредни на земята...” Г. имаше много малко празници; най-важният беше мечият, който продължи ок. 2 седмици през януари. Взеха го от леговище, а понякога му купуваха мече на Сахалин, угояваха го и го развеждаха из селата. Накрая те бяха вързани за стълб, застреляни със стрели, след което бяха леко изпържени на огън и изядени, измити с опияняваща напитка и чай. Г. почитали дървени идоли, изобразяващи човек или звяр. Обикновено идолите се съхраняват в хамбари и се изнасят само в изключителни случаи. Г. имали свещени места, където искали духовете си за късмет или прошка. Те вярвали в задгробния живот. Мъртвите са отвеждани в гората и изгаряни на клада, а пепелта е събирана и поставяна в малка къща близо до селото, в гората, където са били заровени и дрехите, оръжията и лулата на починалия, понякога са били поставяни в самата къща; кучетата, донесли трупа, също бяха убити, а ако починалият беше беден човек, тогава шейните бяха само изгорени. Близо до тази къща роднините провеждаха събуждане, носеха лула с тютюн, чаша с питие, плачеха и оплакваха. Комуникацията с духовете се осъществявала чрез шамани. Руснаците за първи път чуха за Г. през пролетта на 1640 г.: от един пленник, Евен, пионерът на Томск. Казакът И. Москвитин научил за съществуването в южната част на Охотско море на „река Мамур“, т.е. Амур, в устието на реката и на островите живеели „заседнали гуляйджии“. Москвитин с отряд казаци се отправи по море на юг. посока и при устието на реката. Уда получи допълнително. информация за Амур и неговите притоци - стр. Зея и Амгун, както и за Г. и „брадатите Даури“. Якутът, който участва в тази кампания. Казакът Н. Колобов съобщава в своя „скаск“, че малко преди руснаците да пристигнат в устието на Уда, брадати даури дошли с плугове и убили ок. 500 гиляци: „...И те бяха победени чрез измама; Те имаха жени в еднодървесни плугове като гребци, а самите те, по сто и осемдесет мъже, легнаха между тези жени и когато гребнаха до онези гиляци и излязоха от корабите, победиха онези гиляци...” Казаците се преместиха по-нататък „близо до брега“ до островите на „уседналите гиляци“, т.е. напълно възможно е Москвитин да е видял малки острови на север. входа на Амурския лиман (Чкалова и Байдукова), както и част от северозапад. бреговете на о Сахалин: „И се появи земята Гиляк, и имаше дим, и те [руснаците] не смееха да влязат в нея без водачи...“, очевидно смятайки, че малък отряд не може да се справи с големия брой. населението на този регион и се върна обратно. През 1644/45 г. отряд на ръководителя на писмото В. Д. Поярков прекарва зимата в околностите на село Гиляк, търсейки сребърни резерви по тези места. руди и изследвали по пътя „нови земи” за събиране на ясак. Казаците започнаха да купуват риба и дърва за огрев от Г. и през зимата събраха някои сведения за о. Сахалин. През пролетта, напускайки гостоприемния град, казаците ги нападнаха, заловиха аманатите и събраха ясак в самури. През 1652/53 г. отрядът на Е. Хабаров зимува в гилякската земя, а през юни 1655 г. обединеният отряд на Бекетов, Степанов и Пушчин разбива крепостта и остава за зимата. Поради липсата на писменост и богата устна традиция в Грузия, до 19в. не са запазени спомени и предания за сблъсъци с първите руси, появили се в техния край в ср. XVII век

Владимир Богуславски

Материал от книгата: "Славянска енциклопедия. XVII век". М., ОЛМА-ПРЕС. 2004 г.

Нивхи

Автоетноним (самоназвание)

нивх: Самоназвание n i v x, „човек“, n i v x g y, „хора“.

Основна зона на заселване

Те се заселват в Хабаровския край (долното течение на Амур, крайбрежието на устието на Амур, Охотско море и Татарския пролив), образувайки континентална група. Втората, островна група, е представена в северната част на Сахалин.

Номер

Брой според преброяванията: 1897 - 4694, 1926 - 4076, 1959 - 3717, 1970 - 4420, 1979 - 4397, 1989 - 4673.

Етнически и етнографски групи

Въз основа на териториалните характеристики те се разделят на две групи - континентална (долното течение на река Амур, крайбрежието на Амурския естуар, Охотско море и Татарския пролив) и островна или Сахалин (северната част на остров Сахалин). Според родовия състав и някои особености на културата те се разделят на по-малки териториални подразделения - континентални на 3, островни на 4.

Антропологични характеристики

Нивхите са уникални в антропологично отношение. Те образуват локален расов комплекс, наречен амурско-сахалински антропологичен тип. Той има смесен произход в резултат на смесването на байкалски и курилски (айну) расови компоненти.

език

Нивх: Нивхският език заема изолирана позиция по отношение на езиците на другите народи на Амур. Той принадлежи към палеоазиатските езици и разкрива прилики с езиците на редица народи от тихоокеанския басейн, Югоизточна Азия и алтайската езикова общност.

Писане

От 1932 г. писмеността е на латиница, от 1953 г. на базата на руската азбука.

Религия

Православието: православен. Целенасочената мисионерска дейност започва едва в средата на 19 век. През 1857 г. е създадена специална мисия за Gilyaks. Този факт не изключва по-ранното разпространение на християнството сред коренното население на Приморието и Амурската област сред руските заселници. Мисията участва в кръщението не само на нивхите, но и на съседните им народи - улчи, нанайци, негидал, евенки. Процесът на християнизация е по-скоро външен, формален по природа, което се потвърждава от почти пълното непознаване на основите на вярата, ограниченото разпространение на култови атрибути сред народа на Нивх и отхвърлянето на имена, дадени при кръщението. Мисионерската дейност се основаваше на мрежа, изградена близо до селищата на Нивх. По-специално, на остров Сахалин имаше 17. За да се запознаят децата на коренното население на района на Амур с грамотност и вяра, бяха създадени малки, еднокласни енорийски училища. Въвеждането на нивхите в православието беше значително улеснено от живота им сред руското население, от което нивхите заимстваха елементи от селския живот.

Етногенезис и етническа история

Различията между нивхите и съседните народи обикновено се свързват с независимия процес на техния етногенезис. Поради особеностите на техния език и култура - нивхите са палеоазиатци, те принадлежат към най-старото население на Долен Амур и Сахалин, което предшества тунгусо-манджурите тук. Именно нивхската култура е субстратът, върху който се формира до голяма степен сходната култура на амурските народи.
Друга гледна точка смята, че древното население на Аур и Сахалин (археология от времето на мезо/неолита) всъщност не е нивхско, а представлява етнически недиференциран слой култура, който е субстрат по отношение на цялото съвременно население на Амур. Следи от този субстрат са записани в антропологията, езика и културата както на нивхите, така и на тунгуско-манджурските народи от района на Амур. В рамките на тази теория се смята, че нивхите са мигрирали към Амур, една от групите на североизточните палеоазиатци. Относителната непоследователност на тези етногенетични схеми се обяснява с високата степен на смесване и интеграция на съвременните народи на Амур и Сахалин, както и с късното време на тяхната етническа регистрация.

Ферма

В нивхската култура те наследяват древния долноамурски стопански комплекс от речни рибари и морски ловци, със спомагателния характер на тайговия риболов. Развъждането на кучета (тип амурско/гилякско развъждане на впрегатни кучета) играе значителна роля в тяхната култура.

Традиционно облекло

Облеклото на нивхите също има обща амурска основа, това е т.нар. Източноазиатски тип (завиващо се облекло с двоен ляв подгъв, кройка, подобна на кимоно).

Традиционни селища и жилища

Основните елементи на материалната култура на нивхите съответстват на общите амурски: сезонни (летни временни, зимни постоянни) селища, жилища от землянка, съжителстват с различни летни временни сгради. Под влиянието на руснаците дървените сгради станаха широко разпространени.

Съвременни етнически процеси

Като цяло традиционната и съвременна култура на нивхите демонстрира своето съответствие с културата на тунгуско-манджурските народи от Долен Амур и Сахалин, която се формира както генетично, така и в процеса на дългосрочно етнокултурно взаимодействие.

Библиография и източници

Обща работа

• Нивхгу. М., 1973/Крейнович Е.А.
• Народите на Далечния изток на СССР през 17-20 век. М., 1985

Избрани аспекти

• Традиционна икономика и материална култура на народите от Долен Амур и Сахалин. М., 1984/Смоляк А.В.
• Основните проблеми на етнографията и историята на нивхите. Л., 1975./Таксами Ч.М.

Номер

През 1989 г. в Русия има 4631 нивхи, включително 2386 в Хабаровска територия и 2008 в Сахалинска област.Според преброяването от 2002 г. 5287 души.

език

Нивхите представляват специален амурско-сахалински антропологичен тип на северноазиатската раса. Езикът е изолиран и има амурски, северносахалински и източносахалински диалекти. Писането от 1932 г. се основава на латиница, от 1953 г. - руска графика. Според съвременните данни нивхският език съдържа елементи, които го свързват с южноазиатските, алтайските, манджурските и тунгуските езици. Археологическите изследвания установяват множество миграции на нивхите, започвайки от неолита, до долния Амур от югоизток и запад. По този начин формирането на нивхската култура се извършва в условия, далеч от строгата изолация, която изследователите първоначално им приписват.

НИВХСКИ ЕЗИК (стар израз - гиляк), езикът на нивхите. Генетично изолиран, той обикновено се класифицира като така наречения палеоазиатски език. Писане на базата на руската азбука.

Уреждане

Те живеят в Долен Амур (райони Улчски и Николаевски на Хабаровска територия), както и на остров Сахалин (райони Рибновски и Александровски на западния бряг и район Тимовски).

Традиционни дейности

Основното традиционно занимание на нивхите е риболов, която осигуряваше храна за хора и кучета, материал за изработка на дрехи, обувки, платна за лодки и др. С това се занимаваха целогодишно.

Основният риболов е мигрираща сьомга (розова сьомга през юни, сьомга през юли и септември). По това време те се запасиха с юкола - сушена риба. Сушени рибени кости се приготвяли като храна за впрегатни кучета. Риболовните принадлежности включваха копия (чак), куки с различни размери и форми на каишки и пръчки (келе-кайт, чопс, матл, чевъл и др.), различни въдици, правоъгълни, торбовидни, неподвижни мрежи (включително мрежи за лед) и гладки (chaar ke, khurki ke, nokke, lyrku ke, anz ke и др.), грибове (kyr ke), мрежи, летни и зимни огради (огради в реки с мрежест капан).

Играе важна роля в икономиката на Сахалин и устието на Амур морски лов. През пролетта и лятото животните (тюлени, брадати тюлени, морски лъвове) са били уловени с мрежи, грибове, куки, капани (pyr, rsheyvych, honk и др.), харпуни (osmur, ozmar), копие с плаваща дръжка ( tla) и един вид кормило (lahu) . През зимата с помощта на кучета намираха дупки в леда и поставяха в тях капани за куки (kityn, ngyrni и др.). През пролетта в долното течение на Амур се ловуваха тюлени и делфини. Морският звяр осигури месо и тлъстина; дрехи, обувки, лепене на ски, обличане на различни предмети от бита.

Тайга на лове най-развит на Амур. Много нивхи ловуваха близо до домовете си и винаги се връщаха у дома вечер. На Сахалин ловците отидоха в тайгата за максимум седмица. Дребни животни са били уловени с помощта на различни капани под налягане, примки, арбалети (юру, нгарход и др.), Мечки, лосове - с помощта на копие (ках), лък (удар). От 2-рата половина. XIX век Огнестрелните оръжия бяха широко използвани. Нивхите обменяли кожи за платове, брашно и др.

Жените събираха и съхраняваха лечебни и ядливи растения, корени, билки и плодове за бъдеща употреба. Различни корени, брезова кора, клонки и др., са използвани за направата на домакински съдове, влакна от коприва са използвани за тъкане на мрежи и др. Мъжете трупаха строителни материали.

Те са ловили риба и са хващали морски животни от лодки - дъсчени пънове (му) с остър нос и 2-4 чифта гребла. Всички Р. XIX век Такива кедрови лодки често се получаваха от нанайците. На Сахалин също са използвали землянки от топола с нещо като козирка на носа.

През зимата пътували с шейни, впрегнати в тях до 10–12 кучета по двойки или под формата на рибена кост. Шейната (tu) от тип Амур е с прави крила, висока и тясна, с двойно извити бегачи. Те седяха на него, с крака върху ските. В кон. XIX – ран ХХ век Нивхите започнаха да използват широки и ниски шейни от източносибирски тип.

Нивхите, подобно на други народи на Амур, имаха 2 вида ски - дълги ски за пролетен лов и запечатани кожи или кожи от лосове за зимен лов.

Традиционни вярвания

Религиозните представи на нивхите се основават на вярата в духове, които живеят навсякъде - в небето („небесни хора“), на земята, във водата, тайгата, всяко дърво и т.н. Те се молели на духовете домакини, молейки за успешен лов, и им правили безкръвни жертви. „Планински човек“, собственикът на тайгата Пал Из, който беше представен под формата на огромна мечка, и собственикът на морето Тол Из, или Тайраадз, морска косатка. Всеки мечкасе смяташе за син на собственика на тайгата. Ловът за него беше придружен от ритуали на търговския култ, имаше ритуали, характерни за празника на мечката; Мече, уловено в тайгата или закупено от негидалите или нанайците, се отглеждаше в продължение на 3-4 години в специална дървена къща, след което се провеждаше празник в чест на починалите роднини. Храненето на животното и организирането на празник беше почетна задача, съседи и роднини помогнаха на собственика в това. През цялото време на отглеждане на животното са спазвани много правила и забрани. Например на жените беше забранено да се доближават до него.

Празникът на мечката, който понякога продължаваше 2 седмици, се провеждаше през зимата, в свободното от риболов време. За него обикновено се събираха всички роднини (дори живеещите далеч). Детайлите на фестивала на мечката сред нивхите имаха местни различия. Характеристиките на ритуала също зависеха от това дали собственикът организира празник след смъртта на роднина или просто по повод улавянето на мечка.

Нивхите, за разлика от други народи на Амур, са били кремирани и погребани в земята. Ритуалът на изгаряне се различава при различните групи нивхи, но общото съдържание преобладава. Трупът и оборудването бяха изгорени на огромен огън в тайгата (в същото време бяха направени огнища и заобиколени от дървена къща. Беше направена дървена кукла (към нея беше прикрепена кост от черепа на починалия), облечена, обути и поставени в специална къща - раф, висока около 1 м, украсена с резбовани орнаменти. Близо до него извършваха редовни помени (особено често веднъж месечно в продължение на една година, след това - всяка година), лекуваха се и хвърляха храна в огъня - за починалия. Типичен ритуал е символичното погребение на човек, чието тяло не е намерено (удавен, изчезнал, загинал на фронта и др.): вместо тялото е погребана голяма кукла с човешки размери, направена от клони, трева, тя се обличаше в дрехите на починалия и се заравяше в земята или изгаряше, като се спазваха всички задължителни ритуали.

Членовете на един род, живеещи в общо село, провеждаха молитви през зимата към духовете на водата, спускайки жертви (храна върху ритуални прибори) в ледената дупка; през пролетта, след отварянето на реката, жертвите са били хвърляни във водата от украсени лодки от специални дървени корита във формата на риби, патици и др. 1-2 пъти в годината те се молеха в къщите си на господарския дух на небето. В тайгата, близо до свещеното дърво, те призоваха духа-собственик на земята, като се обърнаха към него с молби за здраве, късмет в търговията и в предстоящите дела. Духовете-пазители на къщата под формата на дървени кукли бяха поставени на специални койки, на тях също бяха принесени жертви и те бяха „хранени“.

Самоназвание

NIVKHI (самонаименование - нивх- Човек). В минало Нивхи, Улчи, Негидалците се наричали гиляци. Името е разширено от руските заселници към други народи от Долен Амур - негидали, улчи и др. Етнонимът "NIVKHI" е официално одобрен през 30-те години на миналия век.

История

Занаяти

Традиционни селища

Нивхите са традиционно заседнали; много от техните селища на континента (Кол, Тахта и др.) са на стотици години. Зимно жилище - tyf, dyf, taf - голяма дървена къща, която имаше стълбова рамка и стени, направени от хоризонтални трупи, вмъкнати със заострени краища в жлебовете на вертикални стълбове. Двускатният покрив беше покрит с трева. Къщите са еднокамерни, без тавани, с глинени подове. Комини от 2 камини отопляваха широки койки покрай стените. В центъра на къщата беше издигнат висок под на стълбове; при силни студове на него се държаха и хранеха кучета за шейни. Обикновено 2-3 семейства живееха в къщата, на собствен парцел от койки.

С настъпването на топлината всяко семейство се премести от зимния си дом в лятно селище близо до езеро или поток, близо до риболова. Рамковите беседки, изработени от кора, най-често се поставят на кокили и имат различни форми: 2-наклонени, конични, 4-ъгълни. От 2-те помещения едното е служело за плевня, другото за жилище с открито огнище. За битови нужди се строяха хамбари от дървени трупи на високи стълбове, монтираха се закачалки за сушене на мрежи, сейнери и юкола. На Сахалин до началото на 20-ти век са запазени древни землянки с открити огнища и дупка за дим; през 20-ти век дървените къщи като руската хижа стават широко разпространени.

Народна носия

Облеклото се изработвало от рибена кожа, кучешка козина, кожа и козина на тайга и морски животни. Дълго време те използвали и закупени тъкани, които получавали за кожи от манджурски, а след това и от руски търговци. Мъжки и дамски халати larshk– кройка кимоно, лява (левият подгъв е два пъти по-широк от десния и го покрива). Женските одежди са по-дълги от мъжките, украсени с апликации или бродерии, а по подгъва с метални плочки, зашити в един ред. Зимните дрехи бяха ушити с памучна вата.

Празничните от рибена кожа бяха украсени с орнаменти, нанесени с бои. Зимни дрехи - кожени палта добреизработени от кучешки кожи, мъжки якета пшахизработени от тюленови кожи, а за по-богатите дамските кожуси са правени от кожа на лисица и по-рядко от кожа на рис. Мъжете носеха поли върху кожените си палта, когато пътуваха с шейни (понякога по време на риболов на лед) хоскот тюленови кожи.

Бельо - панталони от рибешка кожа или плат, клинове, дамски - от плат с вата, мъжки - от кучешка или тюленова козина, къси мъжки лигавници с косъм, дамски - дълги, плат, украсени с мъниста и метални плаки. Летните шапки са от брезова кора, конична форма; зимни - дамски плат с косъм с декорации, мъжки - от кучешка козина.

Обувките с форма на бутало са правени от кожи на морски лъвове или тюлени, рибена кожа и други материали и са имали поне 10 различни варианта. Тя се различаваше от обувките на други народи на Сибир с високо бутало "глава", а върховете бяха изрязани отделно. Вътре е поставена затопляща стелка от специална местна трева. Друг вид обувки са ботушите (подобни на евенкийските), изработени от еленски и лосови камуси и тюленови кожи.

Нивхите украсяват своите дрехи, обувки и прибори с най-фините криволинейни орнаменти от характерния амурски стил, чиито основи са известни от археологически находки.

Храна

Диетата на нивхите беше доминирана от риба и месо. Предпочитаха прясната риба - ядяха я сурова, варена или пържена. Когато имаше обилен улов, юкола се правеше от всякакви риби. От главите и червата се вареше мазнина: варяха се няколко часа без вода на огън, докато се получи мазна маса, която можеше да се съхранява неограничено време. Правеха се супи от юкола, прясна риба и месо, с добавяне на билки и корени. От купено брашно и зърнени храни се приготвяли питки и качамак, които се консумирали, както и други ястия, с големи количества рибено или тюленово масло. В края на 19 век те започват да купуват картофи от руснаците в замяна на риба.

семейство

Средното семейство Нивх през 1897 г. се състои от 6, понякога 15–16 души. Преобладават малки семейства от родители с деца, а също и често от по-малки братя и сестри на главата на семейството, неговите по-възрастни роднини и др.

Рядко женените синове живееха с родителите си. Те предпочитали да избират булката от рода на майката. Имаше обичай за брак между братовчеди: майката искаше да ожени сина си за дъщерята на брат си. Родителите се споразумяха за брака на децата на възраст 3-4 години, след което те бяха отгледани заедно в къщата на бъдещия си съпруг. Когато достигнат 15-17 години, брачният живот започва без специални ритуали. В случаите, когато се сключват бракове между несвързани родове, нивхите следват внимателно разработен ритуал (сватовство, договори за цена за булката, представяне на цена за булката, преместване на булката и др.). Когато булката се движеше, се изпълняваше ритуалът на „тъпкане на котлите“: родителите на булката и младоженеца разменяха огромни котли за готвене на кучешка храна и младите хора трябваше да ги стъпват последователно пред вратите на къщите на булката и младоженеца . От 2-рата половина. XIX век С появата на имущественото неравенство и под влиянието на руснаците, сватбите в богати семейства започнаха да организират многолюдни и многодневни сватбени пиршества.

фолклор

Нивхският фолклор включва различни жанрове.

• Срок t'ylgurсъчетава различни по тематика произведения. Сред тях централно място заема митологични истории. Много от тях са свързани с тотемистичните идеи и култа към търговията.
• Втората група t'ylgurs се състои от произведения с по-реалистично съдържание. Те разказват за правилата на поведение в ежедневието и на работното място, за клановото общество и за наказанието на хората, които нарушават табутата.
• Третата група се състои от T'ylgurs, които граничат с приказките - приказки и за животни. Това

истории за спасен тигър, който благодари на семейството на своя спасител; за алчни братя, наказани от представител на обедняло семейство; а също и по етиологични теми, като например защо комарите или въшките смучат кръв.

Nyzit- жанрът, който най-много отговаря на термина "приказка". За разлика от t’ylgur, чието съдържание се вярва, nyzit е чисто забавно. Главният герой е Umu Nivkh - Смел воин.

Друга често срещана тема в приказките са злите духове, вкл. в лицето на намерени бебета. Приказките за злата жена Ралкр Умгу бяха популярни.

В някои приказкипяха се диалози и монолози. Слушателите трябваше да подкрепят разказвача с възклицание „khyy“, което показва тяхното внимание (t’ylgurs слушаха мълчаливо). В приказките широко се използват фигуративни думи, специални словесни наставки и други изразни средства.

Пъзели утгавркможе да съществува като част от прозаичните жанрове, но по-често - самостоятелно. Най-често срещаните теми на гатанки са части от тялото, материална култура и природни феномени. „Какво е това, какво е това? Двама братя живеят в една къща, но никога не се виждат? (Очи). Някои мистерии могат да бъдат разрешени само чрез познаване на традиционния живот на нивхите. Например „Какво е това, какво е това? Горните се смеят ха-ха, долните пъшкат о-о” (Дървенци в стената).

Обредни песнипоради тяхната специфика в момента не съществуват. Песните са известни на Сахалин Татко Дъгс, представен преди това на празника на мечката. Те бяха произнесени в речитатив под звуците на музикален дневник и съдържаха алегоричен призив към мечката. Най-често tyatya-dugs са четиристишия, а понякога и други строфи, съдържащи рефрен. В художествената самодейност daddy-dougs придоби нов, игрив смисъл.

Песни за плачна погребални клади - импровизации, изразяващи скръб по починалия.

Имаше три основни етнически групи, живеещи на Сахалин: нивхи, главно в северната част на острова, ороки (улта) в централната част и айни на юг. Забелязани са и малък брой евенки. Нивхите са най-многобройните сред коренното население на остров Сахалин. Основната зона на заселване е крайбрежието на северната част на острова. Отличителна черта на ороките и евенките е отглеждането на северни елени, което изисква номадски начин на живот. За тях еленът е транспортно животно, източник на храна и суровина за направата на дрехи и обувки. В момента общо около 3500 души могат да бъдат класифицирани като коренно население на Сахалин. Много се е променило в живота на коренното население на региона. Днес те имат възможност сами да изберат своя начин на живот: да съживят семейната икономика, да се занимават с отглеждане на елени, лов и риболов. Далеч извън границите на региона Сахалин са известни продуктите на майстори на бродерия и кожена апликация. В битовата и духовната култура местните народи съхраняват както съвременни, така и древни обичаи и традиции. Коренното население на Сахалин

Айните са един от най-древните и загадъчни народи на планетата. Те се различават рязко от съседните монголоидни народи не само по външния си вид, но и по своя уникален език и много характеристики на материалната и духовна култура. Светлокожите, брадати мъже и жени айну с татуировки около устата и на ръцете си бяха войнствен народ. Основните им оръжия са мечове с пояси от растителни влакна, тежки бойни чукове с остри шипове, лък и стрели. Военната броня на Ainu е уникална, изработена чрез техниката на тъкане от тесни ремъци от кожа на брадат тюлен. Тези предмети напълно защитаваха тялото на воина.. Aina. История

Инструментите за риболов и лов, включително инструменти за морски риболов: копие, копие, кука, лък и стрели, показват висока степен на адаптация на островитяните към природните условия. При лов на животни айните използвали стрели, отровени с отрова от аконит. Съдовете са били украсени с резбовани орнаменти и са били използвани всеки ден и на празници. Към предметите на бита спадат и икуните (пръчка за пиене), с които мъжете повдигат мустаците си при ритуална консумация на алкохолни напитки. Икунис е посредник между хора и духове. Предназначени са за жертвоприношения на боговете. Те бяха украсени със скулптурни композиции, отразяващи ежедневието, например лов на тюлени или китове или фестивал на мечките. айну. Бит и традиции

Религията на Айну беше оценена двусмислено от самото начало. Историята на неговото изследване е пълна с несъответствия и противоречия. Като цяло айните могат да бъдат наречени типични анимисти. Те одухотвориха почти всички природни явления, природата като цяло, персонифицираха ги, дарявайки всяко от измислените свръхестествени същества със същите черти, каквито притежаваха самите те. Основните „добри божества” на айните са Нубури Камуи (бог на планините), Атуи Камури (морски богове), Цуф Камуи (богове на светилата), Цисе Камуи (домашни богове) и много други. Боговете пазители - сикасма камуи - по принцип са безброй. Сред злите духове айните смятат ояши (който произвежда болести), вен ояши (който прави човек луд) и канна камуи (богът на гръмотевиците). Не бяха направени жертви на злите; Айните измислиха редица процедури, за да се отърват от злите духове. Светът, създаден от религиозното въображение на айните, е сложен, огромен и поетичен. Това е светът на небесните, планинските жители, културните герои, многобройните майстори на пейзажа. Така нареченият „инау“ служи като неразделен атрибут на ритуалните действия. Това име се отнася до различни обекти. Понякога това е малка пръчка, обикновено върбова, понякога дълъг прът, покрит с перо от къдрави стърготини. Понякога това е просто тъкане от талаш. Учените смятат „инау“ за посредници, които помагат на човек да общува с боговете. Айну религия

Традиционното облекло на Ainu е отворена роба с тесни ръкави, в миналото е била изработена от ликови влакна от бряст, коприва и колан на бедрата. Под расото носеха риза от тънък плат. Жените правели дрехи и обувки от кожи на морски и горски животни. Халатът от рибешка кожа беше украсен с апликации от цветен плат около яката, по маншетите на ръкавите и по подгъва. Това, според възгледите на айну, предотвратява влиянието на злите духове върху хората. Като зимно горно облекло се използва халат от тюленова кожа, украсен с кожена мозайка и апликация от плат. За лятно облекло тъкали плат от коприва и лико от бряст. Халатите от плат са богато орнаментирани с бродерия с цветни конци. Лентите за глава са изработени от плат или изтъкани от върбови стърготини. Облекло на айну

Езикът на айну е уникален. По едно време се смяташе, че той не е свързан с никой друг език, въпреки че някои елементи го доближават до малайско-полинезийската езикова група. Местните жители на Японските острови, Южен Сахалин и Курилските острови, айните наричат ​​себе си с различни племенни имена „Соя-унтара“, „Чувка-унтара“. Думата „айну” не е самоназвание на народа, а просто означава „човек”. Сега само музейни предмети напомнят за някогашната териториална група на сахалинските айни, чиято историческа съдба е трагична. След 1945 г. останалите айни са депортирани в Хокайдо. Много предмети от колекцията на айните и нивхите на Сахалинския краеведски музей са събрани от изключителния изследовател на културата на коренното население Б. О. Пилсудски. Той е бил политически изгнаник и е живял на Сахалин през миналия век. език айну

Нивхите са малък народ, обитаващ долното течение на река Амур от древни времена. Сахалин и прилежащото крайбрежие на Охотско море. Gilyaks (самонаричани nib (a) x, или nivkhs, т.е. хора, хора), според учените, идват от Китай. „Кил“, „Киленг“, както китайците наричаха всички местни жители в долното течение на Амур) - малка етническа група в Приморието. Нивхите са единен народ със собствена обща национална култура. Има гледна точка, че предците на съвременните нивхи, североизточните палеоазиатци, ескимосите и американските индианци са връзки от една етническа верига, която в далечното минало е покривала северозападните брегове на Тихия океан. Съвременният етнически облик на нивхите е силно повлиян от техните етнокултурни контакти с тунгуско-манджурските народи, айните и японците. Нивхите се заселват на малки групи на територията на своите предци. Нивхските села, предимно малки на брой, са били разположени на географски удобни места, непосредствено близо до риболова и индустрията за морски животни. Основните занимания на нивхите са риболов и морски риболов, лов и събиране на горски плодове, ядки и др. История

Основните отрасли на икономиката на Nivkh са риболовът и морският риболов. Земният лов и събирачество са били от второстепенно значение. Особено важна роля в живота на нивхите беше риболовът на анадромна сьомга - розова сьомга и сьомга, които бяха уловени в големи количества и от които се приготвяше юкола за зимата. Те ловиха риба с грибове, мрежи, куки и различни капани. Морските животни (нерпа, тюлени, белуги) бяха уловени с мрежи от кожени ремъци, капани и специален инструмент - дълъг гладък харпун. Те ловуваха риба и морски животни през цялата година. През зимата рибата се лови под леда с фиксирани мрежи и въдици в дупките. Близо до селата морските животни се ловуваха индивидуално; колективният лов беше свързан с ходене в морето, пътуване до далечни острови и лежбища. Ловът на козина и месни тайгови животни беше индивидуален. В някои случаи, особено при лов на мечка в бърлога, излизаха по няколко ловци. Горските животни бяха уловени с различни капани и примки. Арбалети са използвани за видри, лисици, копитни животни и мечки. Нивхи. Бит и традиции

Представители на голямо патриархално семейство, членове на един и същи клан, живееха във всяко жилище на Нивх. Икономиката се извършваше съвместно: имаше общи инструменти за риболов, шейни, кучета, жилищни и стопански постройки. Всички продукти от риболова са били за обща употреба на членовете на фермата. Едно голямо патриархално семейство се състоеше от родители и техните синове със семействата им или, след смъртта на бащата и майката, няколко братя с техните семейства. С тях живеели и възрастни роднини или сираци. Наред с такива семейства имаше и малки семейства на възрастни деца, отделени от родителите си. Може да се предположи, че нивското общество преди началото на руската колонизация е било примитивно общинско, където основната социална организация е бащиният род. Клановете на Нивх бяха чисто местни, членовете на клана живееха в едно село. Те имаха обща територия за риболов, лов, събиране на диви плодове от растения в гората и др. Освен земята семейната собственост включваше големи жилища, места за поклонение, стопански постройки и др. Домашната общност водеше домакинството си заедно, организираха лагери заедно, работеха заедно в търговията и еднакво се наслаждаваха на всичките им предимства. Икономиката беше чисто естествена Nivkhi. Бит и традиции

Нивхите са класически ихтиофаги. Основната им храна е сурова, варена и сушена риба. От риба се приготвят няколко вида юкола. Юкола е рибено месо, изсушено на вятъра, опушено на огън. Жените с ловки движения на нож с тясно и дълго, леко извито острие почистваха и нарязваха рибата на дълги пластове юкола. След това се суши няколко дни на дървени закачалки близо до къщата. Рибното брашно също се приготвяло, като рибеното месо се намачквало и изсушавало на слънце. След това се добавя към вряща вода и се получава бульон. Има различни ястия, приготвени от прясна риба: „говорете“ - салата от нарязани опашки, бузи, хриле; “Kynde” – замразена риба под формата на ситно нарязани пластмаси; От бульона, получен от варенето на рибата, се приготвя "пут" - супа, смесена със ситно нарязани водорасли, замразени до полутечно желеобразно състояние. Важен източник на храна е било месото от диви елени, птици и тюлени. Диетата включваше корени от растения, див лук (челове), ядки, цветове от див розмарин и много други растения, които се събираха през лятото. Месото от морски животни, превърнало се в деликатес през последните десетилетия, играе също толкова важна роля в храненето. Stroganina и mos (желе от рибена кожа с горски плодове и тюленова мазнина) се считаха за вкусни ястия. Те остават любима храна и днес. Чай се вареше от чага, листа от боровинки, издънки от див розмарин и плодове. Нивхи. култура

По своя мироглед нивхите бяха анимисти. Във всеки предмет те виждаха жизнено начало и човешки черти. Култът към природата - водата, тайгата, земята - беше широко разпространен. За да поддържат добри отношения със своите „господари“ - духовете, нивхите организираха жертвоприношения - „хранене“. Всички ритуали, свързани с огъня, бяха стриктно спазвани; имаше сложни ритуали, свързани с яденето на месо от кит белуга, лов на мечки и други животни. Кучето играе важна роля в духовния живот на нивхите и в техния мироглед. Любимото куче е убито след смъртта на собственика. Имаше специален вид куче табу, което се принасяше в жертва. Нивхска религия

Религиозните представи на народите на Сахалин и Курилските острови се основават на анимистични, тотемични и магически идеи за заобикалящата природа: животни, растения, водни елементи и др. Най-важното за много народи на Сахалин и Амур беше култът към мечката. Два големи народни празника са свързани с религиозните възгледи на нивхите - "вода за хранене" и мечи, свързан с клането на мечка, отгледана в клетка. Голямо семейно тържество се проведе в чест на мечката. Мечето е държано 2-3 години в специална клетка. Дървени лъжици за хранене на мечки са украсени с резби, в които могат да се видят прости пиктографски знаци. За убиването на мечка на мястото на ритуала са използвани специални стрели с колчан. Нивхска религия

Мечката в представите на народите на Сахалин е била планински човек или дух. Затова много амулети са направени в образа на мечка. Някои от тях се съхраняват в семейства от векове. Амулетите имали огромна магическа сила. Колекцията включва семейни амулети, търговски амулети, които помагат при лов и морски риболов, както и лечебни амулети за лечение на различни заболявания. Амулетите са правени от шамани, които са се занимавали с лечение, или от самите семейства, засегнати от болестта. В музея ще видите атрибутите на шамана: дайре за ритуал, колан с масивни метални висулки, шапка от талаш от инау или свещена пръчка, маска от меча кожа. Тези предмети помогнаха на шамана да премахне злия дух на болестта от тялото, да пътува до долния и горния свят и да помогне на роднини в труден живот. Ритуали на нивхите

Облеклото на нивкх се различаваше от това на айну. Халатът обикновено имаше широк капак от лявата страна. Колекцията включва мъжка зимна роба, изработена в началото на 20 век от кадифе и кучешка козина. Вляво е оригинален елемент от мъжкото риболовно облекло - пола от тюленова кожа. Дамските халати са украсени с бродерия в амурски стил, а по подгъва са пришити метални декорации. Зимна шапка с уши от козина на рис е вид индикатор за богатството и богатството на нейния собственик. Обувките, изработени от кожи на тюлени и морски лъвове, са особено издръжливи и водоустойчиви. Жените Нивх постигнаха високо умение в техниката на обработка на рибена кожа. от които са шиели обувки, дрехи, чанти и чанти. Nivkh облекло

Често срещана украса за жените Нивх бяха обеци от сребърна или медна тел. Бяха оформени като пръстен отгоре и навита спирала отдолу. Понякога обицата представлявала голям пръстен, изработен от сребърна тел, обсипан с цветни стъклени мъниста или плоски каменни кръгове. Жените понякога носели няколко обеци. В наши дни женското облекло включва халати, ръкави, пръжки и обувки. Халатът от плат е с кройка кимоно. Халатът е обрамчен около яката, по лявото поле и по подгъва с широка ивица материя в различен цвят, предимно по-тъмен от халата. На подгъва по бордюра като украса са пришити един ред медни пластини. Дългата роба се увива около дясната страна и се закопчава отстрани с 3 малки топчести копчета. За зимата халатът се шие изолиран, между 2 слоя материал се поставя тънък слой памучна вата. През зимата жените най-често носят още 2 изолирани халата върху тънък халат. Елегантен халат се изработва от ярка, скъпа материя (кадифе, кадифе, плюш и др.) в сини, зелени, червени, кафяви и други цветове. В допълнение, празничните одежди са богато украсени с ивици от ярки тъкани и различни шарки. Райетата са разположени около яката, по ръба на левия подгъв, по ръкавите и по подгъва. Гърбът на расото е особено богато украсен: върху него е избродиран орнамент с разноцветни конци, а по подгъва са пришити метални ажурни декорации.Тези декорации са много редки, обикновено се променят от стара роба на нови, наследени от майка на дъщеря и пазени от жените като голяма ценност. Много жени носят платнени пръжки през зимата и лятото. Освен пръжки, жените все още имат ръкавици. Nivkh облекло

Във фолклора на Нивх има 12 независими жанра: приказки, легенди, лирични песни и др. Народният герой на Нивх е безименен, той се бори със злите духове, защитава обидените като защитник на доброто и справедливостта. Декоративното изкуство е представено от орнаменти, скулптури и резбовани предмети. Лъжици с резбовани орнаменти, съдове и черпаци за празниците на мечките са със сложен сюжет. Дървени изображения на птици, фигурки на „майсторите“ на вода, огън и други пазители заемат достойно място в скулптурното изкуство. Нивхите украсяваха с орнаменти дрехи, шапки, обувки, съдове от дърво и брезова кора. Най-древният начин за декориране на изделия от брезова кора е щамповането. Сред мотивите в орнамента често се срещат дървесни листа, стилизирани изображения на птици, сдвоени спирали и листовидни шарки със симетрично разположени къдрици. В момента се полагат големи усилия за възраждане на целия комплекс от традиционна духовна култура. Редовно се провеждат фолклорни събори, създадени са фолклорни ансамбли, в които участват млади хора. Нивхите придобиват професионална литература, най-известният представител на която е В. Санги. Нивхският етнограф Ч. Таксами е широко известен в страната. Нивхска култура и фолклор

Национални и културни сдружения на народите на Севера: ансамбли „Аяврив буга” (с. Вихту), „Морошечка”, „Арий ла мит” (с. Ноглики), „Менгуме илга” (Поронайск), „Пила кьен” ( село Некрасовка); етнокултурни центрове „Хората на мита” (Южно-Сахалинск), „Кех” (с. Чир-Унвд), „Кихкх” (с. Некрасовка). Съхраняване на културата на северните народи

Ако отговорите правилно на въпросите, тогава в маркираните клетки ще прочетете втората дума от заглавието на кръстословицата 1. Мистериозни хора, които са живели в южната част на Сахалин. 2. Зимен транспорт на северните народи. 3. Малки хора на Сахалин. 4. Обект на поклонение за коренното население на Сахалин, изобразен под формата на животно. 5. Древният празник Nivkh е посветен на това животно. 6. Елемент от дамско облекло. 7. Транспортно животно на нивхите. 8. Ловно оръжие на коренното население на Сахалин. 9. Ястие от нивхската кухня е салата, приготвена от части от прясна риба. 10. Малката националност на Сахалин, наричана още „гиляци“. Кръстословица „Коренно... Сахалин“

Отговори: 1. Ainu. 2.Шейни. 3. Орокс. 4.Тотем. 5.Мечка. 6.Пръжки. 7.Елен. 8. Острог. 9. Говорете. 10.Нивхи. В маркираните клетки - „националности“ Тествайте себе си „Местни ... Сахалин“ YAY N N A R R O D N N O O S T T I I OOKI TTEM BEAR LAZY Spur NVHI NRTY AGOLENIKI ALC

Изучавайки културната история на миналото на своята страна, хората преди всичко се учат да се разбират и уважават един друг. Народите на Сахалин са особено интересни в това отношение. Разбирането на различен манталитет обединява хората и нациите. И това не е изненадващо, защото нация без културно наследство е като сираче без род и племе, което няма на какво да разчита.

Главна информация

Преди периода, когато изследователите и пътешествениците от Европа се появяват на Сахалин, местното население се състои от четири племена: айну (в южната част на острова), нивхи (живеещи главно в северната част), ороки (уилти) и Евенки (номади със стада от северни елени).

На експонатите на местния исторически музей е извършено задълбочено проучване на особеностите на живота и бита на народите на Сахалин. Тук има цяла колекция от етнографски експонати, които са гордостта на колекцията на музея. Има автентични предмети, датиращи от 18-ти до 20-ти век, което показва наличието на отличителни културни традиции сред аборигените на Курилските острови и Сахалин.

Айну хора

Представителите на тази нация са сред най-старите потомци на населението на Япония, Курилските острови и Южен Сахалин. Исторически земите на това племе са били разделени на владенията на Япония и владенията на Русия в Далечния изток. Това се дължи на факта, че руски изследователи са изучавали и разработвали Курилските острови и Сахалин едновременно с японски изследователи, които са извършвали подобна работа на тихоокеанското крайбрежие (о-в Хокайдо). Към средата на 19-ти век айните от Курилските острови и Сахалин попадат под юрисдикцията на Русия, а техните съплеменници стават поданици на Страната на изгряващото слънце.

Характеристики на културата

Айните са хората от Сахалин, една от най-мистериозните и древни нации на планетата. Представителите на националността са били коренно различни от своите монголоидни съседи по своя външен вид, уникален говорим език и много области на духовна и материална култура. Мъжете със светла кожа носели бради, а жените имали татуировки около устата и по ръцете. Рисуването беше много болезнено и неприятно. Първо се прави разрез над устната със специален нож, след което раната се третира с отвара от пелин. След това саждите се втриват и процедурата може да продължи повече от един ден. Получи се нещо като мъжки мустак.

В превод ain е „благородна личност“, която принадлежи на народа. Китайците наричаха представителите на тази националност Можен (космати хора). Това се дължи на гъстата растителност по тялото на аборигените.

Войнственото племе използвало мечове с колани, изработени от растения, утежнени бойни тояги с остри шипове, както и лък и стрели като основно оръжие. Сахалинският музей съхранява уникален експонат - военни доспехи, които са изработени чрез тъкане на ленти от кожа на брадат тюлен. Тази рядкост надеждно защити тялото на воина. Оцелялата броня е намерена в семейството на старейшина на езерото Невское (Тарайка) през тридесетте години на миналия век. Освен това адаптацията на островитяните към условията на живот се доказва от разнообразието от риболовни уреди и инструменти за морски и сухоземен риболов.

Животът на айните

Представители на този народ на Сахалин използваха върхове на стрели, намазани с аконитова отрова, когато ловуваха животни. Съдовете са били предимно дървени. В ежедневието мъжете използвали оригиналния предмет икуниси. Служеше за повдигане на мустаци при пиене на алкохолни напитки. Това устройство принадлежи към ритуалните артефакти. Айните вярвали, че ikunis е посредник между духовете и хората. Пръчките били украсени с всякакви шарки и орнаменти, символизиращи ежедневието на племето, включително лов или празници.

Обувки и дрехи са правени от жени от кожи на сухоземни и морски животни. Пелерините от рибена кожа бяха украсени с апликации от цветни тъкани по яката и маншетите на ръкавите. Това се правеше не само за красота, но и за защита от зли духове. Зимното женско облекло беше роба от тюленова кожа, украсена с мозайки и шарки от плат. Мъжете носели дрехи от брястово лико като всекидневно облекло, а на празник носели тъкани костюми от коприва.

миграция

Сега само музейни експонати ни напомнят за малкия народ - айните. Тук посетителите могат да видят уникален стан, дрехи, ушити от представители на нацията преди много десетилетия, както и други културни и битови предмети на това племе. В исторически план след 1945 г. група от 1200 айну се преместват в Хокайдо като японски граждани.

Nivkhi: хора от Сахалин

Културата на това племе е насочена към улов на риба от семейството на сьомгата, морски бозайници, както и събиране на растения и корени, растящи в тайгата. В ежедневието са били използвани инструменти за риболов (игли за тъкане на мрежи, греди, специални куки за лов на животни с помощта на дървени биячи и копия).

Представители на националността се движеха по водата в лодки с различни модификации. Най-популярният модел беше землянката. За приготвяне на обредно ястие, наречено мос, са използвани черпаци, корита и лъжици от дърво, украсени с фигурна резба. Основата на ястието е, че се съхранява в изсушени стомаси на морски лъвове.

Нивхите са коренното население на Сахалин, което прави красиви и уникални неща от брезова кора. Този материал се използва за производството на кофи, кутии и кошници. Продуктите бяха украсени с уникален релефен спирален дизайн.

Дрехи и обувки

Гардеробът на Nivkhs се различаваше от дрехите на Ainu. Халатите като правило имаха подгънат подгъв (обикновено отляво). В експозицията на музея на Сахалин можете да видите оригинални пелерини, изработени от плат в началото на 20 век. Пола, изработена от тюленова козина, се считаше за стандартно мъжко облекло за риболов. Женските дрехи бяха украсени с шарени бродерии в амурски стил. По долния подгъв бяха пришити метални декорации.

Зимна шапка, изработена от козина на рис, беше украсена с манджурска коприна, което свидетелстваше за богатството и богатството на собственика на шапката. Обувките са правени от кожи на морски лъвове и тюлени. Беше много издръжлив и не се намокри. Освен това жените умело обработваха рибена кожа, след което правеха от нея различни дрехи и аксесоари.

Много предмети, характерни за коренното население на Сахалин, които се намират в местния музей, са събрани от Б. О. Пилсудски (етнограф от Полша). Заради политическите си възгледи през 1887 г. е заточен на каторга в Сахалин. Колекцията съдържа модели на традиционни нивски жилища. Струва си да се отбележи, че надземните зимни жилища са построени в тайгата, а летните къщи са построени на кокили в устията на реките, които хвърлят хайвера си.

Всяко семейство Нивх отглеждаше поне десет кучета. Те са служили като транспортно средство, а също така са били използвани за обмен и плащане на глоби за нарушаване на религиозния ред. Един от показателите за богатството на собственика бяха кучетата за впряг.

Основните духове на сахалинските племена са: Господарят на планините, Господарят на морето, Господарят на огъня.

Орокс

Народът уилта (ороки) представлява тунгуско-манджурската езикова група. Основното икономическо направление на племето е отглеждането на северни елени. са били основното транспортно средство, използвано за раници, седла и шейни. През зимата номадските маршрути минаваха през тайгата на северната част на Сахалин, а през лятото - по крайбрежието на Охотско море и в низините на залива Терпения.

Елените прекарваха по-голямата част от времето си на свободна паша. Това не изискваше специално приготвяне на храна; мястото на заселване просто се промени, когато пасищните растения и култури бяха изядени. От една женска сърна те получавали до 0,5 литра мляко, което пиели в чист вид или правели на масло и заквасена сметана.

Товарният елен беше допълнително оборудван с различни чанти, седло, кутии и други елементи. Всички те бяха украсени с цветни шарки и бродерии. В музея на Сахалин можете да видите истинска шейна, използвана за превоз на стоки по време на номадството. Освен това колекцията съдържа ловни атрибути (върхове за копия, арбалети, резбарски ножове, самоделни ски). За Uilts зимният лов беше един от основните източници на доходи.

Икономическа част

Орокските жени умело дъбили еленски кожи, получавайки заготовки за бъдещи дрехи. Моделът се извършва с помощта на специални ножове върху дъски. Нещата бяха украсени с декоративни бродерии в амурски и флорални стилове. Характерна особеност на кройките е верижният бод. Елементите за зимния гардероб са изработени от кожа на северен елен. Кожуси, ръкавици и шапки бяха украсени с мозайки и кожени орнаменти.

През лятото Uilts, подобно на други малки народи на Сахалин, се занимаваха с риболов, трупайки риба от семейството на сьомгата. Представителите на племето живеели в преносими жилища (чуми), които били покрити с еленови кожи. През лятото рамкови сгради, покрити с кора от лиственица, действаха като къщи.

Евенки и нанайци

Евенките (тунгуси) принадлежат към сибирските малки националности. Те са най-близките роднини на манджурите, наричат ​​себе си „евенкил“. Това племе, тясно свързано с Uilts, се занимава активно с отглеждане на северни елени. В момента хората живеят предимно в Александровск и района Оха на Сахалин.

Нанайците (от думата "nanai" - "местни хора") са малка група, която говори на свой език. Племето, подобно на евенките, принадлежи към клон на техните роднини от континента. Занимават се също с риболов и отглеждане на северни елени. След Втората световна война преселването на нанайците на Сахалин от континента на острова е масово. Сега по-голямата част от представителите на тази етническа група живеят в градския район Поронайски.

Религия

Културата на народите на Сахалин е тясно свързана с различни религиозни ритуали. Представите за висшите сили сред народите на остров Сахалин се основават на магически, тотемични и анимистични възгледи за околния свят, включително животни и растения. За повечето народи на Сахалин култът към мечката беше на най-голямо уважение. Дори беше организиран специален празник в чест на този звяр.

Мечето е отглеждано в специална клетка до тригодишна възраст, хранено само с помощта на специални ритуални черпаци. Продуктите бяха украсени с резби с елементи на пиктографски знаци. Убиването на мечката ставало на специално свещено място.

В представите на народите на остров Сахалин звярът символизира планинския дух, така че повечето амулети съдържат изображение на това конкретно животно. Амулетите имаха огромна магическа сила и се съхраняваха в семействата в продължение на векове, предавани от едно поколение на друго. Амулетите бяха разделени на медицински и търговски варианти. Правени са от шамани или хора, страдащи от тежки заболявания.

Принадлежностите на магьосника включваха дайре, колан с масивни метални висулки, специална шапка, свещен жезъл и маска от меча кожа. Според легендата тези предмети са позволили на шамана да общува с духове, да лекува хора и да помага на съплеменниците да преодолеят житейските трудности. Предмети и останки от селища, открити от изследователи, показват, че народите от крайбрежието на Сахалин са погребвали мъртвите си по различни начини. Например айните погребвали мъртвите си в земята. Нивхите практикували изгаряне на трупове, издигайки мемориална дървена сграда на мястото на кремацията. В него се поставяла фигурка, идентифицираща душата на починал човек. В същото време се извършва редовен ритуал по хранене на идола.

Икономика

За народите, живеещи на Сахалин, търговията между Япония и Китай играе огромна роля. Местните жители на Сахалин и Амур участваха активно в него. През седемнадесети век се формира търговски път от северната част на Китай по долен Амур през териториите на улчи, нанайци, нивхи и други местни народи, включително айну в Хокайдо. Обменните предмети са били метални изделия, бижута, коприна и други тъкани, както и други търговски предмети. Сред музейните експозиции от онези времена можете да видите японски лакирани изделия, копринени декорации за дрехи и шапки и много други предмети от тази тенденция.

Сегашно време

Ако вземем предвид терминологията на ООН, тогава местните народи са нации, живеещи на определена територия преди установяването на съвременните държавни граници там. В Русия този въпрос се регулира от федералния закон „За гаранциите на правата на коренните и малките народи на Руската федерация, които живеят на територията на техните предци“. Това отчита традиционния начин на живот, видовете стопанска и риболовна дейност. Тази категория включва групи от хора под 50 хиляди души, които възприемат себе си като независима организирана общност.

Основните етнически групи на Сахалин сега включват малко повече от четири хиляди представители на племената Nivkh, Evenki, Uilt и Nanai. На острова са регистрирани 56 племенни селища и общности, разположени в места на традиционно пребиваване, занимаващи се с типични икономически и риболовни дейности.

Заслужава да се отбележи, че на територията на руския Сахалин не са останали чистокръвни айну. Преброяване на населението, проведено през 2010 г., показа, че в района живеят трима души от този етнос, но те също са израснали в брак между айну и представители на други нации.

В заключение

Почитането на своя народ е показател за високо ниво на самосъзнание и почит към вашите предци. Малките националности имат пълното право на това. Сред 47-те коренни нации в Русия представителите на Сахалин се открояват на видно място. Те имат сходни традиции, извършват паралелни икономически дейности, почитат едни и същи духове и висши сили. Нанайците, айну, уилтите и нивкхите обаче имат определени различия помежду си. Благодарение на подкрепата на малките нации на законодателно ниво, те не излязоха в забрава, а продължават да развиват традициите на своите предци, внушавайки ценности и обичаи на по-младите поколения.

Нивхите (Нивх. Нивах, Нивух, Нивхгу, Ньигвнгун; остарели - гиляци (перефразирано на руски от улчи гилеми - "хора на гребла", (гиле - весло)) са малка етническа група на територията на Руската федерация.

Самоназвания: nivkh - „мъж“, nivkhgu - „хора“. Те живеят близо до устието на река Амур (Хабаровска територия) и в северната част на остров Сахалин.

Те говорят нивхски език, който има два диалекта: амурски и източносахалински. Писането е създадено през 1932 г. (на базата на латинската азбука), а от 1955 г. - на базата на руската азбука и графика. Численост - 4652 души (2010 г.).

Брой нивхи в населените места през 2002 г.:

Хабаровска област:

• град Николаевск на Амур 408
• село Инокентьевка 130
• Село Тахта 124
• град Хабаровск 122
• с. Лазарев 113

Сахалинска област:

• с. Ноглики 646
• село Некрасовка 572
• Оха град 298
• с. Чир-Унвд 204
• град Поронайск 110

Нивхите са преки потомци на древното население на Сахалин и Долен Амур, които в миналото са били заселени много по-широко, отколкото сега. Има гледна точка, че предците на съвременните нивхи, североизточните палеоазиатци, ескимосите и американските индианци са връзки от една етническа верига, която в далечното минало е покривала северозападните брегове на Тихия океан. Дълго време нивхите са имали тесни етно-културни контакти с тунгуско-манджурските народи, с айните и японците и вероятно с някои представители на тюрко-монголските народи.

Нивхите заселили Сахалин през късния плейстоцен, когато островът бил свързан с азиатския континент. Но с края на ледниковия период океанът се издига и нивхите се оказват разделени на 2 групи от Татарския пролив.

Смята се, че най-ранното споменаване на нивхите в историята е в китайските хроники от 12 век. Те говорят за хората от Гилами, които са били в контакт с владетелите на монголската династия Юан в Китай. Контактите между руснаци и нивхи започват през 17-ти век, когато тук са посетили казашки изследователи. Първият руснак, който пише за нивхите през 1643 г., е Василий Поярков, който ги нарича гиляци. Това име се задържа за нивхите дълго време. През 1849-1854г. Експедицията на Г. И. Невелски, който основа град Николаевск, работи върху Долен Амур. Година по-късно тук започнаха да се заселват руски селяни. Руската империя получава пълен контрол над нивските земи след Айгунския договор от 1856 г. и Пекинския договор от 1860 г.

Занаяти и занаяти

Основните традиционни занимания на хората са риболов (сьомга, розова сьомга и др.) И морски риболов (тюлен, белуга и др.). Ловяха риба с грибове, мрежи, куки, поставяха капани. Морският звяр бил бит с копие и бухалки. Юколата се приготвяла от риба, от вътрешностите се топела мазнина, а обувките и дрехите се правели от кожа. Ловът на мечки, елени и животни с ценна кожа е бил от по-малко значение. Звярът е уловен с помощта на примки, арбалети, копия, а от края на 19 век. - оръжия. Второстепенен поминък е събирането (горски плодове, корени от саран, див чесън, коприва, миди, водорасли, миди).

Основното средство за придвижване бяха кучешки впрягове и ски, а по вода имаше различни видове лодки: дъсчена лодка „му“, лодка-землянка - „мла-му“ с широко разпространено използване на гребни гребла и четириъгълно платно, изработено от рибена кожа.

Традиционен дом

Традиционното жилище на нивхите беше разделено на лятно (хижа във формата на разчленен цилиндър; двускатна колиба, покрита с трева; правоъгълна колиба с двускатен покрив, покрит с кора; лятно жилище на кокили (и зимно) ); амурски зимен път с двускатен покрив; зимно подземно жилище).

Традиционно облекло

Зимното връхно облекло на нивхите за мъже и жени беше кожено палто „окх“, изработено от кучешка козина, двойно, широко, с дължина до коляното. Левият под беше сгънат върху десния и закопчан отстрани с три малки метални топчести копчета. За горната част на кожуха се предпочиташе черна или тъмнокафява козина, за подплата се използваше по-тънка и мека козина на млади кучета или кученца. Всички носеха кожени палта от кучешки кожи, само жените, в допълнение към тези кожени палта, понякога можеха да намерят кожени палта от лисица. Кожите от животни с ценна кожа - лисици, речни видри, самури, катерици - се използват само като ръбове на дрехи. Лятното връхно облекло за мъжете беше робата „личугила“, изработена от плат и тъкани в бял, син и сив цвят. Робите бяха пришити до коляното. Портата беше кръгла. Левият под в горната част имаше полукръгъл изрез и се закопчаваше на врата, на дясното рамо и от дясната страна с три копчета. Лятното женско облекло беше роба, изработена от рибени кожи или плат със същата кройка като мъжките кимона. На подгъва, по протежение на бордюра, обикновено се пришиват на ремъци един или два реда медни плочи или китайски медни монети с дупка в центъра.

Зимното мъжко облекло на нивхите също се характеризираше с полата на престилка "коске", която държеше подгъва на коженото палто. Била ушита от тюленови кожи и завързана на кръста. Когато яздите кучета, когато трябва да седнете на ниска шейна, такава пола осигурява отлична защита от дъжд, сняг и вятър.

Коничните шапки от брезова кора са били използвани за защита от дъжд и слънце. Те бяха украсени с апликация от ажурни шарки, изрязани от боядисана брезова кора. Шапката се държеше на главата с връзки и шина, зашита вътре в шапката. Зимна прическа - двойна качулка. Горната част беше изработена от тюленова кожа, понякога в комбинация с плат или други кожи. Подплатата винаги е била изработена от лисица, отпред е изпъкнала под формата на ръб, ограждащ лицето. През лятото жените не носеха шапки. Зимната дамска шапка е дълбока шапка с форма на шлем, на върха на която е пришит конус от усукана червена връв. Такава шапка беше изработена от черна или синя тъкан, подплатена с лисича кожа, с гарнитура от козина на речна видра по краищата на шапката. Тази шапка беше изненадващо подобна на монголските, които също имаха червена издатина на върха. Вероятно е пренесено в Амур от племена от монголски произход.

Обувките се изработвали от тюленова и рибена кожа, както и от каму от елен и лос.

фолклор

Във фолклора на Нивх се разграничават 12 независими жанра: приказки, легенди, лирични песни, ритуални песни, оплаквателни песни, шамански песни. Приказките за животни заемат специално място: в тях, в художествени образи, нивхите отразяват своите наблюдения върху животните, като ги разглеждат като общество от хора с всичките им пороци.

Народното декоративно изкуство е представено от женското изкуство (произведения от кожа, кожа, плат, тъкани и брезова кора); в изкуството на мъжете значително място заемат скулптурни изображения, резбовани предмети (черпаци за „празника на мечката“, лъжици, ножници, дръжки на ножове, предмети от кости, украсени с орнаменти).

Нивхите бяха анимисти - във всеки предмет виждаха жив принцип, човешки черти. Според традиционните представи заобикалящата природа е била пълна с интелигентни обитатели и затова са им правени жертви. Някои възрастни нивхи помнят добре местата за поклонение и продължават да спазват този ритуал. В момента само няколко нивхи се занимават с ритуални ритуали за себе си и семействата си; те също така пазят народни рецепти за лечебни билки и растения.

По време на съветския период животът на нивхите се промени радикално: те започнаха да работят в рибарски колективни ферми, в промишлени предприятия и в сектора на услугите. Около 50% от всички Nivkhs станаха жители на града. Нивхите имат собствена писменост на два диалекта. Но много негативни явления и процеси се отразиха на здравето и благосъстоянието на този народ. Отклонението от традиционните методи на риболов и лов, рязката промяна в диетата, отделянето на децата в интернатите от техните семейства и влошаващата се екологична ситуация в местата, където живеят нивките, често водят до разочарование от живота, пиянство и масови заболявания на младото поколение. И все пак благоприятните процеси набират сила: започна периодът на завръщането на нивхите в предишните им места на заселване и възраждането на стари изоставени села, нарастващото национално самосъзнание.