Sicuramente, le persone pie sanno dove gettare le pagliuzze prima che cadano. E tuttavia andarono ostinatamente alla Trinità-Sergio Lavra, all'ormai ex abate Cipriano, nel mondo Evgeniy Tsibulsky. Confessarsi, pentirsi dei propri peccati gravi, salvare le proprie anime... È vero, dopo tali sacramenti con un confessore, alcuni giovani parrocchiani subiscono ancora "attacchi demoniaci". E le persone più anziane ed esperte stanno cercando di lottare per il loro diritto costituzionale all’alloggio. Come sta Vysotskij? “No, e nella chiesa è tutto sbagliato, è tutto sbagliato, ragazzi…”

"Ho incontrato padre Cipriano in confessione nell'autunno del 2000", ricorda la 24enne moscovita Vera Shuvalova. “All’inizio mi ha invitato nella sua cella, dove mi ha chiesto di fargli un massaggio. Ho pensato che fosse strano quando mi ha messo la mano sulla vita. Ma il prete mi assicurò che così facendo stava sviluppando in me il distacco. Ha agito in modo calcolato, abituandomi alla fornicazione. E quando mi ha fatto sedere sulle mie ginocchia, ho reagito con calma - considerando che si trattava di un'obbedienza che doveva essere soddisfatta... Il monaco baciò una ragazza per la prima volta appena due anni dopo il loro incontro - a Pasqua del 2002. A questo punto, Vera era già completamente accecata dal suo confessore e seguiva docilmente tutti i suoi ordini. Ha massaggiato il suo corpo nudo (!) per 5 ore al giorno, dopodiché le sue mani tremavano. Ma lei non li lavava nemmeno, convinta di toccare la carne santa e che questa santità veniva trasferita a lei peccatrice.

“Alla fine, nell'estate del 2003”, continua, “nel suo appartamento a Sergiev Posad, semplicemente prese possesso di me. Avvolto attorno al mio corpo come un serpente. E si è avvicinato a me come a sua moglie.

Alla domanda spaventata della ragazza (ora donna): "Dopo tutto, sei un monaco!" - Padre Cipriano rispose con nonchalance: "Che razza di monaco sono io? Monaci del deserto!..."

Vera (per ovvi motivi il suo cognome è stato cambiato) dopo una serie di tali “confessioni” cominciò a essere tormentata da sogni prodighi. Un giorno lo riferì all'abate. E lei stessa è rimasta colpevole: dicono, questi desideri lussuriosi ti sono instillati dai demoni. Pregare!

Il "monaco" è entrato in una relazione intima con un parrocchiano anche alla vigilia del giorno della comunione - qualcosa che nemmeno i preti sposati, per non parlare dei monaci ascetici, non possono permettersi! Incantata dal "padre spirituale", Vera continuò a credere che questa non fosse fornicazione, ma tale obbedienza, una sorta di lotta con le forze demoniache. A volte in questi momenti chiedevo: "Cosa mi stai facendo?" "Ti umilio", rispose l'abate. Quando altre ragazze vennero nel suo appartamento, Vera non si arrese: "Le hai "umili" in quel modo?" "Non sono affari tuoi!"

E solo più tardi si rese conto che sotto le spoglie dell'obbedienza stava commettendo un peccato mortale. Ora, quando Vera inizia a pregare in un'altra chiesa presso l'icona del Salvatore non fatto da mani, le sembra che il volto del Salvatore stia in qualche modo diventando simile a Tsibulsky. E lei si spaventa...

Quando le avventure del lussurioso abate divennero note al governatore del monastero e al Consiglio spirituale della Trinità-Sergio Lavra, scoppiò un grande scandalo. Con la decisione del Consiglio spirituale della Lavra del 29 ottobre 2003, approvata dal Patriarca, l'abate Cipriano (Eugene Tsibulsky) è stato bandito dal servizio sacerdotale ed espulso dai fratelli della Lavra per gravi violazioni delle attività pastorali ortodosse. E più tardi, quando furono scoperti gli altri suoi affari, fu privato del sacerdozio, espulso dal monachesimo e scomunicato dalla comunione in chiesa per aver molestato le ragazze che andavano da lui per confessarsi.

I materiali del caso ecclesiastico, sul quale gli anziani della Lavra hanno preso una decisione così importante, contengono dozzine di pagine di documenti: testimonianze delle vittime, perizie. Tutti indicano che il sacerdote, approfittando del potere illimitato del confessore su suo figlio, ha usato questo potere per scopi egoistici, compresi quelli carnali.

Come si suol dire, nulla di umano gli era estraneo. Una ragazza ammette in confessione che le è venuta in mente una parola blasfema, si vergogna molto, non sa come liberarsi rapidamente di questa ossessione. "Scrivi questa parola 100 volte!" - chiede l'abate. “Ma padre, ecco!…” stupisce il parrocchiano. "Ho detto: scrivi!"

Scrive 100, 1000 volte. Questa parola, in modo concreto, comincia ad apparire nei sogni notturni: il confessore non perde tempo, cercando ossessivamente l'intimità sessuale con lei. Il tutto con il nobile pretesto dell’“indurimento” antidemoniaco.

La storia è, ovviamente, sporca. Non stiamo parlando di una parrocchia provinciale, ma della culla dell'ortodossia russa, dove centinaia di monaci servono altruisticamente il Signore Dio. E all'improvviso un passaggio del genere: per una volta è stata effettuata una perquisizione addirittura nel tempio stesso! In circostanze sconosciute, all'abate furono strappate diverse dita della mano sinistra. E quando arrivarono le forze dell'ordine, Cipriano fu trovato con un intero arsenale di armi...

Era importante scacciare la pecora nera per mantenere intatto il gregge. E comprendiamo la gravità della decisione del Consiglio spirituale della Lavra: prima dell'abate Cipriano, solo una persona negli ultimi 30 anni era stata sottoposta alla stessa severa punizione: l'ex esarca dell'Ucraina, il metropolita Filaret (Denisenko), era bandito dal sacerdozio per tali atti ed espulso dal rango di monaco.

Tuttavia è troppo presto per porre fine a questa storia. Ci sono persone a Sergiev Posad che, a causa della loro ingenuità, hanno sofferto per la vigorosa attività pastorale di Cipriano. Di conseguenza ci siamo ritrovati per strada: senza famiglia, senza figli, senza appartamento...

Alexey Samoiluk, 38 anni, è uno di loro. Divide chiaramente la sua vita in tre fasi: prima di Cipriano; insieme a Cipriano; e, di conseguenza, senza Cipriano.

Alexey è nato e cresciuto in una famiglia di ufficiali, si è diplomato alla Scuola navale superiore di Kaliningrad, ha prestato servizio a Sebastopoli e lì si è sposato per la prima volta.

Ho incontrato Tsibulsky nel 1991, quando era ancora ufficiale. Apparentemente, Evgeniy Arkadyevich ha ancora una sorta di potere su una persona. Alessio, che prima non aveva pensato molto all'eterno, improvvisamente iniziò ad andare in chiesa, a studiare letteratura religiosa e infine a confessarsi. Chi? Naturalmente da padre Cipriano. Oggi, migliaia di chilometri (Cipriano ha prestato servizio alla Lavra e Alexey ha prestato servizio a Sebastopoli) non sono un ostacolo a una conversazione salva-anima. Si chiamavano spesso e si scambiavano lettere.

Per una strana coincidenza, da quel momento in poi la vita di un ufficiale di marina cominciò a diventare confusa.

“Mi è successo qualcosa”, ricorda Alexey, “ho iniziato a seguire ciecamente il consiglio del mio confessore. Ha trattato sua moglie in modo scortese: Cipriano mi ha avvertito di non essere tormentato. Ho smesso di aiutarla nelle faccende domestiche, e presto il nostro matrimonio - sempre su consiglio del nostro confessore - si è trasformato in una formalità, non vivevamo più come marito e moglie...

Inoltre. Nel 1992, Alexey lasciò il servizio con il grado di tenente senior e venne a Sergiev Posad per entrare al Seminario teologico di Mosca. In quel momento, Russia e Ucraina si stavano dividendo la marina e tutto il potere della patria stava crollando davanti ai suoi occhi. E alla fine e irrevocabilmente decise di andare in un luogo dove, a quanto pare, non c'erano shock. Lavra, campane, cupole, abate... Cosa può scuotere queste sacre fondamenta?!

Dal 1994 al 1998 ha studiato al Seminario, dal 1998 al 2002 all'Accademia Teologica. Naturalmente, per tutto questo tempo non ha interrotto i contatti con il suo confessore, padre Cipriano, per un giorno. Con il pretesto di obbedienza, costruì un garage e un recinto attorno alla sua proprietà in città. Con altri seminaristi come lui ha ampliato notevolmente il monolocale del monaco a Sergiev Posad: si trova al primo piano ed è ora diventato un confortevole bilocale.

L'idillio, a quanto pare, è completo. Ma in un giorno per niente meraviglioso, padre Cipriano iniziò a rimproverare suo figlio per il suo amore per il denaro, per la mancanza di misericordia e cura per il prossimo.

"Tu, figlio mio, non hai il sacrificio che è inerente all'Ortodossia". Pensi solo a te stesso. Riguardo il tuo!..

Alexey era molto turbato: dopo tutto, non ha fornito alcuna ragione per tali commenti. Al contrario, ricevette il suo appartamento in città secondo il testamento spirituale di un'anziana donna delle pulizie del seminario, della quale si prendeva cura. Con il modesto reddito del seminario le pagava l'alloggio, le utenze, comprava il cibo e la portava a casa la sera. Prima di morire, la vecchia lasciò in eredità i suoi appartamenti al giovane seminarista.

Si scopre che proprio questo appartamento era ciò che l'abate aveva in mente. Per sbarazzarsi dell'amore per il denaro, il confessore suggerì a Samoiluk di concludere un contratto per la vendita e l'acquisto del suo appartamento (di Samoiluk) a suo beneficio (di Kiprianov). L'accordo, come ha assicurato il confessore, è puramente formale; Alexey continuerà a possedere questa casa, ma il fatto stesso di avere un documento del genere aiuterà Samoiluk a liberarsi dai vizi e a salvare la sua anima e il suo corpo.

I cristiani hanno una fede illimitata nei loro padri spirituali, perché attraverso di loro comunicano con il Creatore, attraverso di loro il Signore li illumina e li guida sulla vera via. E il 21 febbraio 2003 tale documento è stato firmato da un notaio, quindi registrato presso la Camera di registrazione.

A questo punto, Alexey, diplomato all'Accademia teologica di Mosca, con la benedizione di Cipriano, si stava preparando a sposare Nadezhda Kotova: il loro matrimonio era già avvenuto in chiesa. La sposa, cosa importante, era anche la figlia spirituale di padre Cipriano.

Ma prima che la marcia di Mendelssohn si spegnesse a Sergiev Posad, i giovani hanno appreso la notizia generalmente spiacevole. Il confessore vieta ai novelli sposi di abitare nell’appartamento del marito. Alessio, secondo Cipriano, è riuscito a superare i suoi vizi e il prete sembra essere calmo per lui. Ma il confessore non può garantire per la sua “altra metà” Nadya. Pertanto, è meglio per loro trascorrere la “luna di miele” nell’appartamento dei genitori di Nadezhda Kotova.

Così passò un mese, seguito da un secondo, un terzo... In agosto, Samoiluk pose a bruciapelo una domanda al pastore: vogliamo trasferirci a casa nostra, nostra moglie aspetta un bambino - e in generale, perché mai terra, dovremmo girovagare per gli angoli degli altri quando abbiamo il nostro appartamento?!

A Cipriano non piacevano questi sentimenti dei suoi figli spirituali. Si rifiutò risolutamente di benedire questa “ostinazione”. Come si è scoperto poco dopo, alcuni moldavi si erano già stabiliti nell'appartamento.

Samoiluk ha intentato una causa e ha raccolto documenti che confermano che il confessore ha preso possesso fraudolentemente del suo appartamento.

"Sono caduto sotto il potere di quest'uomo", sospira Alexey, "non è un predicatore ortodosso, ma un tipico settario". E anche i suoi metodi di lavoro con il suo gregge sono settari. Manipola la coscienza, intimidisce le persone...

Per combattere efficacemente le passioni demoniache, tutti i discepoli di Cipriano rivelavano ogni giorno i loro pensieri al sacerdote. Anche nei cattivi pensieri (per non parlare delle azioni), la religione vede il peccato. Ad esempio, ho guardato una ragazza in città, qualcosa si è agitato dentro di me: ho peccato. Se hai ammirato un'auto straniera di lusso al supermercato, pentiti. E così via e così via.

Nei primi secoli dalla Natività di Cristo, i laici rivelavano i loro pensieri ai confessori e se ne pentivano sinceramente. Il mondo è cambiato molto in duemila anni e le tentazioni sono molte di più. Oggi nell'Ortodossia, i pensieri, di regola, sono controllati solo dai monaci. Padre Cipriano, noto per la sua "pietà", lo richiedeva ai comuni parrocchiani.

Per questo scambiavano lettere con il loro confessore nelle quali confessavano tutti i loro peccati. Una volta Alexey e sua moglie chiesero a Cipriano il permesso di partecipare a un servizio di preghiera alla Lavra. Li ha benedetti, ma con un avvertimento: al tempio - e ritorno! Gli sposi non davano alcuna importanza a questo, dopo la preghiera salivano sul campanile, poi girovagavano per il territorio del monastero...

Nadya ha preso un raffreddore. Cosa che lei immediatamente riferì e si pentì a Cipriano. Questo è ciò che le scrisse in risposta: “Ti sei ammalata per un vagabondare ozioso, o meglio, per le passioni di tuo marito, perché hai seguito il suo esempio, sebbene la tua anima ti dicesse che stavi peccando, hai mostrato codardia e hai preferito farlo per favore tuo marito, e non Dio. Perché soffrirai per il piacere degli uomini e l'inganno finché non ti correggerai. Non avrai fatto del male ad Alexey, a te stesso e ai tuoi futuri figli, se vivi abbastanza per vederli, perché tu e Alexey state solo distruggendo. la tua famiglia.

Alexey non ha bisogno di servizio o di comunicazione con Dio, perché... non vive secondo Dio. Ha bisogno di uscire e divertirsi. E tu lo hai sostenuto in questo. Entrambi avete giocato uno scherzo, come Anania e Saffira negli “Atti”: avete cercato di ingannare lo Spirito Santo ed entrambi sono morti. Non capisci con cosa stai giocando..."

In questa breve lettera, il sacerdote si è paragonato discretamente allo Spirito Santo e ha spaventato i suoi figli: vivrai abbastanza per vedere i tuoi figli? Non morirai come Anania e Saffira?

Quando comunicava con i parrocchiani, al 49enne Cipriano piaceva instillare la paura. Ecco una pagina del diario della stessa Nadya Kotova, datata dicembre 2001. La citiamo con alcune modifiche: Nadya ha tre anni di istruzione. “Il 27 novembre 2001 il sacerdote venne da noi, si ammalò, aveva la bronchite cronica, venne a scaldarsi sui fornelli.

Anch'io allora ero malato e giacevo nella mia stanza. Mio padre venne da me e disse: "Dai, mi pettinerai". Ho preso i pettini, mi sono avvicinato ai fornelli e ho cominciato a pettinarli lentamente, perché i suoi capelli erano molto arruffati. E ha detto di aver trovato diversi capelli grigi sulla sua testa: "Ma, padre, a 20 anni sarò completamente grigia!"

- E quanti anni hai? - chiese.
“15”, ho risposto.
“Uh, mio ​​caro,” disse, “non vivrai fino a 20 anni. Durerai al massimo altri 2-3 anni, e poi ti seppelliremo, solo così avrai tempo di pentirti... "

Così comunicano con il confessore di suo figlio. Alcuni soffrono moralmente e altri, come Samoylyuk, soffrono finanziariamente. Ora è un senzatetto naturale. Non ha famiglia, né alloggio (secondo la decisione del tribunale di Sergiev Posad, che per qualche motivo è avvenuta senza la sua partecipazione, Samoiluk è stato dimesso dall'appartamento nel dicembre dello scorso anno) e, di conseguenza, nessun lavoro.

L'ex ufficiale fuggì dal trambusto del mondo nel seno della Chiesa per salvarsi e trovare la serenità. E, avendo ricevuto un'istruzione religiosa superiore, non gli è rimasto nulla, non può uscire dai tribunali.

Tutti lo ascoltano attentamente, scuotono tristemente la testa e sono indignati verso padre Cipriano: che frutto! Padre Anatoly (Berestov) - professore, dottore in scienze mediche, capo del centro per la ricerca antisettaria - nella sua conclusione, allegata al materiale del caso, afferma che Samoiluk non era a conoscenza del contratto di compravendita del suo appartamento delle sue azioni. Poiché "è stato zombificato direttamente da Tsibulsky, ha assunto varie sostanze omeopatiche, che nella setta di Tsibulsky venivano usate sotto forma di medicine e cibo".

Ma, sebbene siano stati raccolti molti documenti che denunciano le attività pastorali di Cipriano, nel tribunale distrettuale per qualche motivo credono di più al sacerdote. Il suo argomento principale è: come studente al seminario e poi all'accademia, Samoiluk non poteva sostenere finanziariamente la vecchia che gli aveva lasciato in eredità l'appartamento. Alexey, dicono, non aveva soldi lui stesso. E lui, Cipriano e Olga Kotova (la suocera di Samoiluk), che pulivano l'appartamento e si occupavano delle faccende domestiche, la sostenevano finanziariamente e spiritualmente.

Ciò significa, conclude l'ex monaco, che tutto è giusto, che l'alloggio appartiene a chi se lo merita.

A sua volta, Samoiluk assicura di avere i soldi. Lavorò part-time e fu assistente di turno del vicerettore dell'Accademia teologica. Del resto la nonna che gli lasciò in eredità l'appartamento non lo avrebbe mai lasciato a Cipriano. Perché non era solo una donna delle pulizie in seminario, ma una suora segreta - questo è un tipo speciale di monachesimo, una sorta di impresa interiore: essere un vero monaco, ma vivere nel mondo, e nessuno tranne una cerchia ristretta del clero ha idea di chi sei veramente!

Anche se Cipriano avesse inondato d'oro questa suora prima di morire, lei non gli avrebbe mai lasciato l'appartamento. Innanzitutto perché Cipriano è un monaco. Quando fu tonsurato, fece voto di non avidità: povertà volontaria. Ha una cella per servire Dio e non dovrebbe esserci niente di più!

Si scopre che il monaco ha dimenticato il suo voto: l'ex sacerdote ha un appartamento, una proprietà immobiliare e una casa di campagna.

10 anni fa, nel villaggio di Semkhoz (a cinque chilometri da Sergiev Posad), ha creato la propria comunità ortodossa. Si trova sulla strada. Khotkovskaya e occupa 30 acri. Circa la metà del territorio è costituito da edifici: una casa enorme, annessi, un garage...

Da dove vengono i soldi per la costruzione? Dopotutto, anche oggi il lavoro continua senza sosta; l’economia della comunità si sta espandendo a passi da gigante;

C'era una volta tutta questa proprietà apparteneva al diacono Dmitry, il marito di Olga Kotova, che, a sua volta, è la suocera di Alexei Samoiluk. Non è difficile supporre che si confessi anche a Cipriano.

Da quando si sono incontrati, in casa Kotov tutto è stato confuso. Il diacono, per semplicità di cuore, trasferì la proprietà a nome di sua moglie, dopo di che il loro felice matrimonio cominciò a incrinarsi e quattro figli rinunciarono al padre! Lo spretato Cipriano si stabilì nella neonata “comunità ortodossa” (un luogo santo non è mai vuoto).

È difficile dire quante persone vivano lì. Olga Kotova (ha preso il posto della “mano destra” del prete), le sue due figlie (Nadya e Dasha), due nipoti di Cipriano e molte altre famiglie di Mosca, Tver e di altre regioni che periodicamente vengono e se ne vanno da qui. Ci sono giorni in cui si riuniscono qui 30-40 persone. Tuttavia, questa cifra non è definitiva. Rastriga, con la sua passione caratteristica, corrisponde attivamente con i credenti di Tyumen, Novorossijsk e di altre regioni. Credono nella sua santità e non si sa dove possa portare questa fede cieca.

Coloro che sono riusciti a fuggire da Semkhoz (il prete avverte senza mezzi termini i suoi figli: "Se te ne vai, morirai!"), hanno impiegato molto tempo per adattarsi al mondo che li circonda, sono stati perseguitati dagli incubi. Abbiamo potuto parlare con uno degli ex parrocchiani della comunità.

"Questa è una vera setta", crede. “Ci è stato vietato di comunicare con i parenti, sono state imposte restrizioni su tutto. Ad esempio, padre Cipriano mi permetteva di mangiare un cucchiaino di miele e marmellata al giorno, un biscotto e un pacchetto di bastoncini di mais, ma lo ha dato per un mese. Avevo sempre fame, ma lavoravamo 24 ore su 24. Scavavano buche, trasportavano terra, trasportavano tronchi e servivano mattoni. Tutti questi ordini contraddicono l'Ortodossia. Ogni giorno mi costringeva a imparare le regole: un insieme di preghiere, canoni, il Salterio... Solo i monaci, e non i comuni parrocchiani, possono ricordare tutto questo. Ancora non capisco come potrei fidarmi di quest’uomo.

In una parola, l'ordine a Semkhoz è sempre lo stesso. Per qualche motivo, diverse ragazze della comunità furono rasate calve per ordine dell'abate. Non c'è resistenza da parte loro: i bambini venerano Cipriano come un santo anziano. Per pettinargli i capelli ispidi (ricordate la pagina del diario di Nadya Kotova?), si forma un'intera fila. I giovani parrocchiani chiedono al prete la sua maglietta e sognano di esservi sepolti...

Come non ricordare il famoso Grishka Rasputin: sembrano addirittura molto simili!

Il duro lavoro fisico in una comunità settaria è considerato obbedienza. Rifiuto del cibo - educazione, sculacciate dei giovani parrocchiani con le corde per saltare dei bambini - umiltà dell'orgoglio. Molti alunni erano così abituati alle percosse umilianti che ne godevano e spesso chiedevano loro stessi di essere puniti.
Gli ex figli degli svestiti credono davvero di essere puniti per il loro orgoglio. La Trinità-Sergio Lavra ospita molti veri monaci che hanno rinunciato a tutto ciò che è mondano per servire il Signore. E ogni ragazza che veniva a confessarsi per la prima volta inizialmente si rivolgeva ad altri confessori.

Ma in qualche modo si è scoperto che improvvisamente hanno saputo dell'abate Cipriano. Sul fatto che solo lui è un vero monaco, che solo lui può guidarlo sulla vera strada... E i suoi piedi stessi sono andati a Cipriano: dopotutto, è migliore degli altri. Questo è l'orgoglio: scegliere per sé un confessore speciale, che si distingua anche in altezza (Cipriano è 2 metri) e con gli occhi azzurri.

Il professore-ieromonaco Anatoly Berestov considera la "comunità ortodossa" destituita da Tsibulsky una setta per diversi motivi: vi è stato un reclutamento fraudolento di membri; una persona è stata resa finanziariamente dipendente dalla setta: è stata privata della sua proprietà a favore del leader della setta. Infine, l’appartenenza alla “comunità” ha spesso portato alla rottura dei rapporti familiari e alla disintegrazione delle famiglie. Anche i matrimoni sposati in chiesa furono distrutti!

Spogliarsi non era affatto imbarazzato dal fatto che i matrimoni sposati non potevano essere sciolti da nessuno. Ha facilmente benedetto tali divorzi.

Non devi cercare lontano per trovare un esempio. Nadya Kotova (la seconda moglie di Samoiluk) non aveva ancora dato alla luce un bambino quando fu portata con la forza a Semkhoz, nella stessa comunità presumibilmente ortodossa. E hanno chiesto il divorzio dal marito legale. Anche sua madre, Olga Kotova, sposata con il diacono Dmitrij, lasciò il marito. Un “vero monaco ortodosso” si è concesso molto in questioni così scrupolose. La moglie di Alexei, Nadya Kotova, non aveva ancora 16 anni al momento del loro matrimonio in chiesa. Secondo i canoni, il sacerdote non aveva il diritto di sposarli. Il sacerdote fu "benedetto" da Cipriano e l'atto fu compiuto. Quando il Patriarcato di Mosca prese il comando del sacerdote, il sacerdote fu esiliato da qualche parte nelle province.

E la spogliazione continua a costruire attivamente una comunità scismatica a Semkhoz. E crede fermamente che ci siano ancora dei sempliciotti nella Santa Rus'!

Che la misericordia di Dio sia con te, caro lettore!

Tra i tanti libri ortodossi in uscita oggi, hai fatto un'ottima scelta! Le familiari parole del Vangelo ti hanno toccato il cuore e tu hai preso tra le mani questi bellissimi gigli di campo per decorare con essi il tempio della tua anima. Ci auguriamo che la fresca fragranza riempia la cella del tuo cuore di pace orante e silenzio pieno di grazia.

Lo ieromonaco Cipriano, l'autore del libro, è riuscito a mettere in atto magistralmente un piano meraviglioso: raccontare la parte semantica del servizio divino della Chiesa ortodossa, prima di tutto, come una meravigliosa poesia, nascosta, sfortunatamente, a molti fedeli della partizione del coro, che in una certa misura rappresenta un certo ostacolo alla visione, all'udito e al sentimento della bellezza e della profondità della parola della Chiesa.

Visione - perché le persone che percepiscono la realtà principalmente visivamente non possono percepire con l'orecchio la parte semantica principale dei testi liturgici, perché i libri su cui si svolge il servizio divino sono di proprietà solo dei cori.

Udito - per il fatto che la dizione dei lettori in molte chiese lascia molto a desiderare, e le parole sovrapposte alla melodia del canto della chiesa complicano la percezione ancor più di quelle lette.

Sensazione - perché senza una percezione soddisfacente del primo o del secondo Tatto il significato di questi significati e la loro profonda bellezza diventa del tutto impossibile.

I singoli capitoli dell'opera dello ieromonaco Cipriano furono pubblicati per la prima volta nel n. 1 della rivista degli studenti di teologia di Belgrado “Il vagabondo” nel 1924 e nel n. 1 della rivista “Vita cristiana” nel 1925 (in serbo) con il titolo generale “Preghiera Kriny”.

La seconda edizione (ristampa) è stata realizzata nel 1991 dalla casa editrice "Svet Pechersky", Kiev, con lo stesso nome.

In questa terza edizione i nostri redattori hanno apportato significative correzioni stilistiche al testo. La seguente caratteristica del testo dell'autore ci ha spinto a osare un atto del genere: essendo un emigrante russo nella nostra amica Serbia, è stato costretto, per così dire, "vivere in due lingue", avendo radici slave comuni, motivo per cui i significati semantici di una parte significativa delle parole e dei concetti nel testo dell'autore erano offuscati. In considerazione di ciò, siamo stati costretti a eliminare queste carenze, lasciando invariata l'idea dell'autore principale.

Redattore editoriale

"Luce dell'Ortodossia"

Abate Evmenij

Questo libro è una raccolta di articoli sulla teologia liturgica ed è il risultato di diversi anni di lavoro nel circolo liturgico di Belgrado, nella Confraternita di San Serafino di Sarov di Belgrado e nell'insegnamento al Seminario teologico di San Giovanni il Teologo di Bitola. Rappresenta un modesto tentativo di avvicinarsi all'interpretazione del culto ortodosso, almeno in alcuni suoi momenti.

Da tempo si sentiva l'esigenza di una interpretazione sistematica del nostro culto. Sotto l'influenza di ragioni storiche complesse e intricate, abbiamo separato la nostra vita dalla fede e abbiamo fornito al Signore Dio il pezzo più insignificante e piccolo della nostra vita: pochi minuti. Anche coloro che nei nostri tempi senza Dio non hanno ancora perso completamente la fede, coloro che nei nostri giorni apocalittici sono tornati a Dio e alla Chiesa, ancora non conoscono e non possono conoscere l'Ortodossia, le sue innumerevoli ricchezze e le sue incommensurabili profondità.

Un tempo, al tempo dei Concili ecumenici e dei Santi Padri, le controversie teologiche si svolgevano anche nelle strade e nelle piazze dei mercati, la sete di teologia permeava l'intera vita quotidiana di un cristiano; La teologia e la conoscenza religiosa non erano solo oggetto del popolo eletto, così come l’obbligo di vivere secondo le alleanze di Cristo non era limitato a una ristretta cerchia di asceti, come ai nostri giorni. Tutti non erano interessati solo alla teologia, ma vissuto Questo. La teologia è stata portata in vita, in realtà. E anche quando l'impulso della vita religiosa attiva cominciò a indebolirsi, quando la scienza teologica si concentrò nella scuola teologica e nella cella dei monaci, nel Medioevo bizantino e nei secoli del periodo d'oro della Santa Rus', il popolo era veramente custodi viventi della pietà. Non diviso in classi e ceti estranei tra loro nello spirito, non separato da Dio e dalla Chiesa, il nostro popolo ortodosso, anche negli anni difficili della sua esistenza storica, con tutte le difficoltà del suo sviluppo culturale, gravitava ancora verso la Luce e Verità dell'Ortodossia, hanno costruito la loro vita nella Chiesa.

Agli occhi dell'umanità colta e altamente civilizzata, tutti i saggi moderni che si onorano secondo la parola dell'Apostolo "qualcosa, essere niente"(Gal. 6:3), l’educazione di quel tempo e l’alta, vera cultura spirituale sembrano essere oscurità, grossolana ignoranza, mancanza di attrazione per il progresso e la civiltà. I nostri storici, professori liberali e scienziati nichilisti ci hanno sempre presentato a scuola e nella letteratura la vita e l'immagine spirituale e culturale degli antichi bizantini e russi. I tesori più ricchi della cultura spirituale, tutta la letteratura e l'arte di quel tempo erano da noi venerati come risultato del declino culturale, dell'impoverimento mentale, dell'arretratezza rispetto alla cultura occidentale, romano-germanica.

Nel frattempo, i nostri antenati traevano le parole della vita eterna e dell'unica cosa preziosa dalla Fonte stessa della Conoscenza, e partecipavano ai frutti della vera illuminazione. E tutto questo: la cultura spirituale, l'erudizione teologica sia dei bizantini che dei cittadini della Santa Rus', che ai figli dell'orgogliosa cultura europea sembra qualcosa di selvaggio e cupo, è stata da loro acquisita nella Chiesa, nel tempio, nel culto, nella teologia liturgica come esperienza viva della Chiesa. Allora non esistevano Seminari, Accademie e Facoltà Teologiche. Monaci amanti di Dio e pii cristiani bevevano l'acqua viva della conoscenza di Dio dalla stichera, dai canoni, dai sedali, dai prologhi e dai Menaions. Il coro e il pulpito della chiesa sostituirono poi la cattedra. Durante le veglie notturne, il mattutino, la compieta, sotto il canto toccante dei "podobnov" dalla voce dolce (e non gli involtini e gli assoli dei concerti), al suono degli antichi Znamenny e dei canti greci, veniva allevata una pietà forte e incrollabile, è stata sviluppata una visione del mondo ortodossa, incarnata nella vita, e non solo una vaga teoria filosofica. Raccolsero questi krin di preghiera nelle chiese e, sperimentandoli con riverenza, costruirono la loro vita e il loro modo di vivere basati su di essi.

E poi arrivò il momento in cui iniziarono ad avvelenare l'anima delle persone, introdurla in una cultura spirituale europea aliena, affascinare la Chiesa, separare l'intellighenzia non credente dalle persone ancora credenti, condurre le persone verso altri sentieri e sentieri alieni e, di conseguenza, vagare nell'oscurità senza Dio e senza fede. E ora, dopo decenni di amare delusioni, il sanguinoso incubo della rivoluzione, il doloroso risveglio dallo stupore ubriaco dell'incredulità e del materialismo europeo, distrutti e malati, paralizzati nell'anima, siamo tornati a Dio e alla Chiesa. La voce dolce e materna della Chiesa, rivolta all'uomo russo sofferente, è risuonata ancora, "L'abbraccio del padre" E “Dio è misericordioso, come un Padre che ama i suoi figli” lo accettò a sé. E di nuovo i motivi dimenticati dei canti cominciarono a risuonare, di nuovo un flusso vivo di parole benedette cominciò a gorgogliare dal coro, il calore scorreva nell'anima, la fede risorgeva, gli occhi si aprivano alla contemplazione dei perduti, dimenticati celesti e eterno. Ma non ci siamo abituati a queste parole incomprensibili e ai dialetti figurativi dei monaci bizantini e pechersk. Restiamo in piedi e non capiamo, ascoltiamo e non capiamo. Abbiamo dimenticato come comprendere il linguaggio divino degli inni della chiesa, abbiamo dimenticato come distinguere i loro meravigliosi ornamenti sotto lo strato secolare di fuliggine e polvere sulle icone e abbiamo dimenticato come comprendere il significato della scrittura delle icone. Tutto questo è nascosto, incomprensibile, estraneo al nostro udito e alla nostra vista. Abituati al realismo del Movimento Itinerante e all'accademismo, non comprendiamo più la vera bellezza delle immagini ultraterrene delle nostre icone e delle rivelazioni divine da un altro mondo; Cresciuti nella poesia moderna della decadenza, non comprendiamo la poesia ecclesiastica, il suo significato profondo e ineffabile. Non riusciamo nemmeno a capire che possa esserci qualcosa di vitale, di reale nel tempio, che ci sia un significato nella nostra adorazione. Non comprendiamo il più ricco contenuto interno della nostra teologia liturgica. I servizi divini hanno cessato di essere per noi una fonte di conoscenza divina. Siamo tornati in Chiesa, ma non capiamo cosa cantano in chiesa. Dobbiamo spiegare, spiegare.

Valeria Mikhailova, Victor Aromshtam

Monaco Cipriano:
“È molto più difficile nel monachesimo che in guerra!”

Come l'Eroe dell'Unione Sovietica divenne monaco

Valery Anatolyevich Burkov conosciuto come uno degli ultimi ufficiali a ricevere il titolo di Eroe dell'Unione Sovietica. Militare di seconda generazione, pilota di aerei, ha perso entrambe le gambe in Afghanistan, ha subito tre morti cliniche, è sopravvissuto ed è tornato nell'esercito. Negli anni '90 ha intrapreso una brillante carriera politica, è stato consigliere del presidente della Federazione Russa e deputato. E poi - Burkov è scomparso. Scomparso dallo spazio pubblico. Dal 2009 al 2016 è come un buco nella sua biografia. È tornato nel 2016, già come monaco Cipriano. Alla domanda su cosa sia successo nel corso degli anni, risponde: “Ho imparato a essere cristiano”.

Preparandomi all'incontro con padre Cipriano (Burkov), dopo aver studiato le interviste degli anni passati, immerso nelle canzoni militari e afghane che Burkov stesso ha scritto ed eseguito, mi aspettavo di vedere, probabilmente, una persona completamente diversa. Valery Anatolyevich ha preso i voti monastici abbastanza recentemente, nell'estate del 2016, e per gran parte della sua vita è stato un militare, un ufficiale e un politico.

Siamo stati accolti da un uomo di statura gigantesca, con occhi radiosi e barba grigia - tanto che il nostro operatore si è dimenticato di se stesso e ha cercato di prendere la sua benedizione di prete: non c'era quasi più mondanità in questa apparizione. E comunque non pensereste mai che padre Cipriano cammini con le protesi da più di 20 anni!

Il monachesimo divenne una logica continuazione della vita dell'Eroe dell'Unione Sovietica, ma allo stesso tempo era già una persona completamente diversa. Non più colui che ha ricevuto la più alta onorificenza militare, la medaglia della Stella d'Oro, nel 1991...

Valeri Burkov

La guerra è un fenomeno innaturale

“Il cammino di una persona verso Dio”, dice padre Cipriano, “attraversa tutta la sua vita. Cristo ha detto: “Ecco, io sto alla porta e busso. Se qualcuno ascolta la mia voce e apre la porta, io entrerò da lui e cenerò con lui». E ci sono stati molti “colpi” del genere nella mia vita, e ovvi!”

Uno dei motivi più seri per pensare e ripensare la vita, ovviamente, era la guerra.

...Un giorno lui, un giovane ufficiale, diplomato alla Scuola superiore di navigazione per l'aviazione militare di Chelyabinsk, fece un sogno: come fu fatto saltare in aria da una mina. Sembrerebbe che non potresti immaginare niente di peggio. Burkov ha condiviso questo sogno con il suo amico. "Dio non voglia! È meglio spararsi", disse poi...

1979 Inizia la guerra in Afghanistan. Il colonnello Anatoly Ivanovich Burkov, padre di Valery, partì per il paese come parte di un contingente limitato di truppe sovietiche. Nell'ottobre 1982 arrivò a casa la notizia della sua morte: Burkov Sr. stava salvando l'equipaggio di un elicottero abbattuto, lui stesso fu abbattuto e bruciato insieme al Mi-8 (l'equipaggio sopravvisse).

Anatoly Ivanovich è stato insignito postumo dell'Ordine della Stella Rossa.

BURKOV Anatolij Ivanovic

(31.03.1934 - 12.10.1982)

Valery Anatolyevich era nell'esercito: dalla metà degli anni '70, dopo aver ricevuto un'istruzione militare superiore, prestò servizio in Estremo Oriente e, dopo la morte di suo padre, strappò letteralmente al comando il permesso di volare in Afghanistan, anche se per motivi di salute motivi per cui non poteva volare. Qualcuno pensava che si sarebbe vendicato, ma in realtà se ne andava perché aveva promesso a suo padre che sarebbe venuto durante la loro ultima lunga conversazione.

L'atteggiamento di padre Cipriano nei confronti della guerra in quanto tale è inequivocabile: non è un gioco, non un luogo in cui si flettono i muscoli, ma una cosa terribile, profondamente disgustosa per una persona:

“Quando, durante la prima operazione di combattimento, ho visto i morti e i feriti, te lo dirò, ho avuto la nausea, la nausea, in generale, è stato molto spiacevole. La guerra è comunque un trauma psicologico, perché ogni giorno vedi morte, sangue e tragedia. Anche se non riesci ad abituarti alla morte, una sorta di difesa interna entra comunque in azione e inizi a percepire ciò che sta accadendo in modo diverso. E in guerra sei costantemente di fronte a una scelta: infrangere la legge morale che Dio ha posto in noi, oppure no”.

In qualche modo Burkov non si è fatto da parte quando avrebbe potuto restare: ha salvato un uomo dalla morte. La guerra è guerra, hanno catturato un dushman, si è scoperto che non era affatto un dushman, un normale afghano, ma per non portarlo con sé e non dubitare che sia un nemico o no, lascialo andare o no (e non puoi lasciare andare un nemico e trascinarlo con te perché è troppo pericoloso), le autorità hanno deciso di “lasciarlo andare sprecato”.

Burkov non permise al comandante del battaglione di farlo, con grande sollievo degli stessi soldati, ai quali fu dato l'ordine corrispondente. Fino ad ora crede che questo sia il suo unico vero atto nella vita, in guerra.

Qualsiasi militare, dice, odia la guerra:

“Non c’è gente che odia la guerra più dei militari, soprattutto quelli che l’hanno già combattuta. Non auguro a nessuno di prendere parte alle ostilità! Questa è una questione molto difficile, innaturale”.

Maledetto sogno in mano

Il sogno si avverò nell'aprile del 1984. Durante la successiva operazione Panjer, il giovane maggiore fu fatto saltare in aria da una mina. La zona è montuosa, è stato evacuato con un elicottero, con grandi difficoltà. Mentre ero sdraiato sulla roccia, aspettando aiuto, sopportando il dolore, preoccupandomi e pensando a una cosa: come sopravviverà la mamma a tutto questo? Prima è morto il padre, ora il figlio è saltato in aria: come lo sopporterà?

Ospedale, tre decessi clinici, i medici sono riusciti miracolosamente a salvare il braccio dell’ufficiale, gli sono state amputate le gambe.

“Quando mi sono svegliato la mattina dopo essere stato ferito, ero sdraiato sotto un lenzuolo, il mio braccio destro era ingessato, ho tolto il lenzuolo con la mano sinistra e ho visto che i resti delle mie gambe erano ingessate. All'improvviso, come una sorta di icona, apparve davanti a me l'immagine di Alexei Maresyev, un pilota della Grande Guerra Patriottica. Ho pensato: "È un pilota, e io sono un pilota, e sono anche un uomo sovietico". Perché dovrei essere peggio di lui? E ho agitato la mano: sciocchezze! E all'improvviso mi sono tagliato fuori: non mi preoccupavo più. Ero assolutamente sicuro che sarei rimasto nell’esercito e sarei tornato in servizio di combattimento”.

Un giorno, quando Burkov indossava già le protesi, arrivò lo stesso amico con cui una volta aveva condiviso il suo terribile sogno. “Bene”, dice, “hai intenzione di spararti? - No, di cosa stai parlando! Il sogno si è rivelato profetico, ed è stato lo stesso "bussare" da un altro mondo, perché tali coincidenze hanno portato a domande: da dove provengono tali informazioni che all'improvviso diventano realtà? E la luce alla fine del tunnel, che ha visto durante la morte clinica: da dove veniva tutto ciò?...

"Padre Cipriano", chiedo, "non ti sei mai posto la domanda: perché ne hai bisogno?"

NO. Anche se la canzone chiedeva, era piuttosto in senso figurato: “Perché mi state facendo questo, dei? Giacevo crocifisso su una nuda roccia, stringendo i denti e stringendo i nervi”. No, non ci sono state esperienze del genere. Sono andato in Afghanistan consapevolmente, ho capito come sarebbe potuto finire il mio servizio lì.

Ma poi il servizio finì. Il padre è morto, il figlio ha perso le gambe - per cosa? Burkov ha poi risposto a se stesso a questa domanda e ha scritto una canzone:

“Cosa sono riuscito a capire, come rispondere, cosa dire? Sì, vale la pena vivere e morire per la felicità dei bambini, anche dei bambini in un paese straniero”.

E sebbene in una delle interviste radiofoniche padre Cipriano - allora ancora Valery Anatolyevich Burkov - abbia affermato che la guerra in Afghanistan non era necessaria, e questo è diventato chiaro a coloro che hanno trascorso lì un po' di tempo... ma per un ufficiale, il servizio è servizio, dovere è dovere, lui e suo padre sono stati allevati così:

“La patria ha detto: ‘Il popolo afghano ha bisogno di aiuto’, e noi siamo andati ad aiutare il popolo afghano”.

Non avrei mai pensato che fosse possibile piangere così

Il periodo afghano stava finendo. La guerra, dice padre Cipriano, con tutti i suoi orrori, gli ha dato un nucleo interiore che prima non c'era. Parla della rivalutazione di tutta la sua vita avvenuta lì. Ricorda le persone che si sacrificarono lì:

“Ti faccio un esempio semplice, è più eloquente di qualsiasi descrizione. Ciò è accaduto durante un'operazione di combattimento. I nostri genieri, come previsto, andarono avanti, e così accadde che gli spiriti saltarono fuori da dietro i soffiatori proprio di fronte a loro e aprirono il fuoco a bruciapelo.

Il comandante, un tenente anziano, con il quale proprio ieri stavamo bevendo il tè e parlando, è stato colpito allo stomaco da un proiettile. E al sergente che camminava accanto a lui era saltata via metà del cranio: gli era appena uscito il cervello. E in questo stato trascinò ancora via il suo comandante e solo dopo morì. Infatti non si lasciò uccidere, ma morì lui stesso”.

Padre Cipriano ammette che dopo la guerra è diventato sentimentale: le emozioni che dovevano essere frenate lì, volenti o nolenti, hanno fatto irruzione.

-Hai mai pianto? - Chiedo.

In connessione con la guerra o qualcosa di mondano, non ho pianto. Ma al funerale di mio padre sono scoppiato in lacrime quando ho letto la sua lettera d'addio e sono arrivato alle righe: “Non dispiacerti per me, mamma, non soffro e la mia vita non è difficile, ho bruciato, brucio e brucerò, ma per me non ci sarà vergogna». È stato lui a bruciare in quell'elicottero. Ma poi i miei singhiozzi, e molti altri singhiozzi, furono associati a Dio. Non avrei mai pensato in vita mia che fosse possibile piangere in quel modo: dalla mia anima venne un intero diluvio, un diluvio purificatore...

È il 1985. Valery Anatolyevich Burkov torna davvero in servizio dopo un anno trascorso in ospedale. Va a studiare all'Accademia aeronautica Yu.A. E incontra la sua futura moglie, Irina.

Fu allora che scomparvero gli ultimi dubbi che mi avevano preoccupato in ospedale: « Ho pensato: come mi tratteranno le ragazze con un simile infortunio? Allora ero single. Nel prossimo futuro ho imparato come: è normale!”

Dopo il primo anno si sono sposati. I giornalisti una volta chiesero a Irina da quanto tempo Valery la corteggiava, alla quale lei disse: “Di cosa stai parlando! Sono stata io a curarlo per sei mesi, affinché credesse che sarei stata una buona moglie!” E Burkov ha ceduto e ha creduto.

Passeranno gli anni e la moglie darà il suo consenso alla tonsura di Valery come monaco.

Il metropolita Pitirim e il patriarca Alessio

1991-1992. Valery Anatolyevich si occupa dei problemi delle persone con disabilità in qualità di presidente del comitato di coordinamento per le persone con disabilità sotto il presidente della Russia, dal 1992 al 1993 lavora come consigliere del Presidente sulle questioni relative alle persone con disabilità. Il ritardo in questo settore è considerevole; gran parte di essi deve essere avviata praticamente da zero. Ad esempio, proprio allora venne fondato quello che oggi conosciamo come “spazio senza barriere”.

E il Signore bussa alla porta... Un giorno Valery Anatolyevich è a capo di una delegazione diretta a Roma a un convegno sui problemi dei disabili. Nella delegazione era incluso anche il metropolita Pitirim (Nechaev). Nel tempo libero, il vescovo ha raccontato a Valery dell'Ortodossia, delle sue differenze rispetto al cattolicesimo, lo ha portato nelle chiese: cattoliche e ortodosse, hanno parlato molto. Ma, come dice padre Cipriano, entrava da un orecchio ed usciva dall'altro. C'è stato anche un incontro con il Patriarca di Mosca e Alessio di tutta la Rus', quindi "ci sono stati dei colpi!"

E da qualche parte nella mia memoria è rimasto un altro faro: l'immagine di una nonna che una volta viveva nella porta accanto: tutta vestita di nero, con una spessa e antica Bibbia che stava leggendo.

Valery era allora un ragazzo di circa dieci anni e da allora desiderava davvero leggere questa misteriosa Bibbia. Ma, dice, come al solito accade, il tempo non c'è sempre stato, vanità delle vanità!...

Esternamente - "nel cioccolato", dentro - solitudine

2003 Burkov torna di nuovo in politica, guida il partito Rus alle elezioni alla Duma di Stato russa. Nel 2008 è diventato membro della Duma regionale di Kurgan. Ancora una volta: lavoro sociale, cercando di aiutare le persone.

anno 2009. Valery Burkov ha tutto ciò che una persona comune può sognare. La sua carriera è in salita: l'amministrazione presidenziale lo considera un candidato prioritario nella lista dei candidati alla carica di governatore. C'è una famiglia, un figlio è cresciuto, c'è una vocazione, il successo: tutto si è avverato, la vita ha avuto luogo. "Ma c'è il vuoto nella mia anima", dice padre Cipriano. - Sono arrivato a un vicolo cieco completo nella vita mondana, nel vuoto e nella solitudine, nella completa delusione per la vita. Anche se esteriormente, al contrario, era "nel cioccolato".

Su Internet puoi trovare versioni fantastiche della sua conversione alla fede - attraverso la conoscenza di sensitivi e poi di monaci; attraverso un poltergeist nella sua casa e immediatamente - con un effetto miracoloso e omicida sui nemici della razza umana, la consacrazione della casa con l'acqua santa battesimale; attraverso un incidente stradale. Infatti, come dice padre Cipriano, non poteva più fare a meno di rispondere al “bussare” che Dio lo chiamava troppo chiaramente, personalmente;

Ma c'è stato davvero un incidente: ancora una volta era in punto di morte, per la quarta volta, e ancora una volta il Signore lo ha salvato, lo ha salvato. Ma l'incidente è avvenuto più tardi. Questa, dice padre Cipriano, era una vera e propria vendetta dei demoni che volevano picchiarlo e ucciderlo per aver battezzato i musulmani...

E nel 2009, senza ancora rinunciare ai suoi poteri parlamentari, Burkov ha intrapreso il cammino verso Dio. Con tutta scrupolosità cominciai a studiare il Nuovo Testamento, la letteratura spirituale e i santi padri. E ha trascorso la sua prima Quaresima nel 2010. E a Pasqua, come dice lui, ha prestato una sorta di giuramento di fedeltà al Signore!

Padre Cipriano racconta la sua prima confessione con ironia e ride di se stesso:

“Sono venuto a confessarmi con sette fogli di carta: il resoconto dei peccati commessi era stupendo! Ho affrontato questa questione come militare, come analista: tutto riga per riga, più, meno dove necessario, in una parola, tutto come dovrebbe essere!

Lo ieromonaco Panteleimon (Gudin) (ora rettore ad interim della metochion patriarcale presso la chiesa in onore dell'icona della Madre di Dio “Spalmatore dei pani” nel villaggio di Priazovskaya), che mi ha confessato, ha guardato la mia tavola dei peccati e disse: "Sì... non ho mai visto niente di simile prima."

Ho confessato, e alla fine ho detto: “Sai, ma quanto all'orgoglio, in qualche modo non l'ho trovato in me stesso...” Lo ieromanacco mi ha guardato benevolo e ha detto sorridendo: “Niente, niente il Signore rivelerà ancora." Il giorno dopo al mattino ho fatto la comunione, poi sono andato nella bottega della chiesa. Appena ho varcato la soglia, ho visto il libro “Signore, aiutami a vincere l’orgoglio”. L’ho comprato e ho riso di me stesso tutto il giorno: non avevo nemmeno notato l’elefante!”

Ci sono molti militari intorno a lui, persone per le quali è sufficiente che “Dio sia nella loro anima”. Ma non gli basta. “Io sempre”, dice, “rispondo a questo: “Amico mio, da dove non l’hai nemmeno chiesto a Dio, te lo sei intascato per te, nella tua anima!”

È difficile per molti ufficiali sovietici cambiare idea da ciò in cui credevano fin dalla giovane età a una nuova visione del mondo. E ha cambiato idea: “L’ostacolo è esclusivamente interno: siamo abituati a vivere in un modo o nell’altro, non vogliamo rinunciare alle nostre opinioni. Niente di più! Siamo semplicemente troppo pigri anche solo per pensarci. Vanità!"

Era difficile respingere le mie false idee su tutto. Letteralmente ogni riga del Nuovo Testamento suscitava resistenze e dubbi: chi ha detto che Cristo è Dio? Perché dovrei crederci?

«Ma la Parola di Dio agisce così», spiega padre Cipriano, «che, per quanto tu resista, nel profondo del tuo cuore capisci: ecco la Verità!».

Padre Cipriano ricorda la prima volta che ha visto una conversazione con un prete in TV.

Ho ascoltato e ho pensato: "Perché sono stati fucilati sotto il dominio sovietico? Predicano l'amore".

Ma si è scoperto che un prete che parlava in TV era molto giovane e l'ufficiale militare Burkov, ovviamente, ha sorriso:

"Ebbene, cosa può insegnarmi questo giovane prete, un giovane senza baffi. Così ho attraversato il fuoco, l'acqua e i tubi di rame, ma chi è Nuovo, non ha visto il mare!" Ma ancora ascoltavo, ascoltavo e... “ad un certo punto ho sentito che io, con tutta la mia esperienza di vita, ero uno stupido rispetto al giovane prete attraverso il quale Dio parla! Un po’ più tardi ho capito perché: non parlava la sua Parola, ma la Parola di Dio, e in essa sta la vera forza”.

Per me sono come bambini!

2010 Valery Burkov si dimette dai suoi poteri parlamentari.

Smette di rilasciare interviste, rifiuta di partecipare a programmi radiofonici e televisivi: "Chi conosce Dio non ha tempo per queste storie". Negli anni ha rinunciato anche ai suoi soliti discorsi agli scolari, perché ormai non capiva più cosa dire loro. In precedenza parlava di patriottismo, di amore per la Patria, di moralità, ma poi ho capito da solo che tutto questo è vuoto senza Dio, che l'amore senza Dio non è amore. Quindi, sentimenti e sentimenti sono mutevoli.

Un giorno, l'Eroe dell'Unione Sovietica fu finalmente chiamato ad apparire in televisione, lo persuasero: dissero che una coppia sposata, soldati in prima linea, avrebbe partecipato al programma il 9 maggio su Channel One, fu d'accordo - fin dall'infanzia , dice, provava un sentimento di ammirazione per i veterani, uno straordinario rispetto per queste persone, coraggio, nobiltà e pazienza. Le persone sono selce! Sono andato solo per il bene dei veterani e... alla fine ho capito che era "un uomo perduto per la televisione!"

È iniziata una nuova fase della vita: “Ho imparato a conoscere Dio, le Sacre Scritture, ho studiato corsi di teologia - ero impegnato in un cambiamento di mente, nel pentimento. In tutti i modi a nostra disposizione." Ma oltre a ciò, poiché la fede senza le opere è morta, appare un'opera nuova...

La sua dacia nella regione di Mosca diventa una sorta di centro di riabilitazione, dove arrivano persone con seri problemi di vita: alcolizzati, persone che hanno sofferto di sette, ex stregoni, sensitivi, semplicemente persone perdute.

“Veniva gente”, racconta padre Cipriano, “che arrivava al punto di odiare tutto. Odiano la Russia, le persone, i bambini, in una parola, tutto ciò che dovrebbe renderli felici. La loro vita è semplicemente un inferno, un dolore continuo, un odio continuo e niente più. Una persona non arriva immediatamente a questo stato; è stata portata sull'orlo del baratro. Di norma, tutto deriva dalla relazione genitore-figlio. Quindi non è colpa sua, ma della sua sfortuna... E l'odio può essere superato solo dall'amore: questo è un processo lungo e faticoso».

Stranamente, sono venuti anche i battisti, c'erano parecchi musulmani, 12 di loro sono stati battezzati.

"Sono tutti come bambini per me", dice padre Cipriano. - Mi dicono: Padre!

L'ex deputato ha fornito loro vitto e alloggio, ha studiato con loro l'Ortodossia e ha suggerito cosa leggere e cosa ascoltare. E ho osservato come cambiavano le persone:

“Sono semplicemente stupito dalla grazia di Dio! Come il Signore cambia le persone! Poi mi chiamano e dicono: "Grazie, padre Cipriano, con le tue preghiere tutto è cambiato", e sono pronto a cadere a terra - con quali mie preghiere?! Non posso davvero pregare. Per me è ovvio che il Signore sta operando questo miracolo. Sono solo un ripetitore.

Quando una persona apre la porta a Cristo, tutto nella sua vita comincia a cambiare, e radicalmente. Le persone sono sorprese, e una volta sono rimasto sorpreso anch'io: quando una persona apre il suo cuore a Dio, diventa felice! Come me: ero vuoto e solo, ma mi sono realizzato e felice, godendomi la vita.

I difetti fisici, dice, sono una sciocchezza rispetto ai “difetti” dell'anima: “Ebbene, cos'è che non hai le gambe? No e no, ci sono le protesi. Per me personalmente non ha alcuna importanza. Ma ciò che è dentro di te determina la tua felicità o infelicità”.

Così passarono 7 anni: uno stile di vita così semi-monastico.

Ma mancava qualcosa… “Mancava l’obbedienza!” - dice padre Cipriano. E c'era bisogno di qualcosa di più, la sensazione che nella vita dovesse succedere qualcos'altro. Accanto a lui vivevano costantemente da 3 a 9 persone, ma lui voleva la privacy.

È volontà di Dio che io diventi monaco?

Schema-archimandrita Iliy (Nozdrin)

E poi, inaspettatamente, nel 2015 è avvenuto un viaggio dall'anziano Elijah (Nozdrin). Il futuro monaco Cipriano non lo ha chiesto, è stato invitato. Non sapevo cosa chiedere a padre Elia: è un uomo anziano, probabilmente racconterà lui stesso la volontà di Dio. Prima di tutto, padre Iliy si è avvicinato all'amico di Burkov, con il quale era arrivato, Konstantin Krivunov, e ha detto: "Ecco, sarai prete!"

"Ma prima di questo incontro, Konstantin e io abbiamo avuto una conversazione sul sacerdozio", ricorda padre Cipriano. “Lui ha detto, rispondendo alla mia domanda: “Sai, Valera, non so se posso essere prete, se posso farlo, ma non rifiuto di essere diacono, forse è mio…”

Quando fu il turno di Burkov, all’Eroe dell’Unione Sovietica non venne in mente altro che chiedere: “È volontà di Dio farmi la tonsura come monaco?” E l'anziano, non subito, ma dopo aver pregato per un minuto o due, gli diede una pacca sulla testa e lo benedisse.

Passarono sei mesi e all’improvviso arrivò una chiamata da parte dello ieromonaco Makariy (Eremenko), decano della metochion vescovile maschile di Kazan nella città di Kara-Balta, Bishkek e nella diocesi kirghisa: “Controlla la tua email. Ti benediciamo come novizio, guiderai la comunità kirghisa sul territorio della Federazione Russa, ti impegnerai nella catechesi e nell'assistenza sociale”.

E 8 mesi dopo, nel giugno 2016, la stessa identica chiamata: “Vieni al posto apostolico per la tonsura. Il Signore ha benedetto!”

Pre-po-dob-no-mu-che-nick Ki-pri-an è nato il 14 luglio 1901 nella città di Ka-za-ni nella famiglia di un medico, poi di Aleksey Pav-lo-vi- cha Neli-do-va, e sua moglie Vera Alek-se-ev-ny e nel battesimo -nii si chiamava Kon-stan-ti-nom. I nati divorziarono subito dopo la sua nascita; mio padre si trasferì a Nizhny Novgorod e successivamente, già in epoca sovietica, lavorò come medico ad am-bu-la-to riya dell'OGPU, e mia madre partì per Zhito-mir. Kon-stan-tin viveva a Nizhny Nov-go-ro-de con Ma-che-hi Vera Alek-se-ev-na, Alek-san-dra Bar-so-voy. Dopo essersi diplomato, Kon-stan-tin prestò servizio accanto a lui nell'esercito dal 1920 al 1924 e, al ritorno dal servizio, si dedicò tutto al servizio della Chiesa.
Nel 1925, il mit-ro-po-lit Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-sky) lo tonsurò in un mantello con il nome Ki-pri-an e ru-ko-po- lo-vivevo a hiero-mo-na-ha. Dal 1928, Hiero-monah Ki-pri-an prestò servizio nella chiesa di Kazan nella città di Kzyl-Or-da in Kazakistan.
All'inizio del 1932, il mit-ro-po-lit Sergio lo invitò a Mosca per lavorare nell'ufficio del Santo go Si-no-da. Nell'agosto dello stesso anno, padre Ki-pri-an fu nominato tempio di Apo-sto-la Ioan-na Bo-go-slo -va nel vicolo Bo-go-slov-sky. Trascorse la maggior parte del suo tempo nell'ufficio di Si-no-da e nel tempio, e a quel tempo viveva in un appartamento a Mosca -skogo ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no -vi-cha Dolga-no-va, dove viveva la madre del proprietario, Eli-za-ve-ta Fo-ti-ev-na, le sue sorelle, Fa-i-na e Va-len-ti-na, e il vescovo di Var-na-va che vive dietro il bastone (Be-la-ev).
15 marzo 1933 OGPU are-sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na e se-ster Fa-i-nu e Val-len -ti-nu Lunghi giorni nuovi. Il padre di Ki-pri-an è stato immediatamente inviato al com-men-da-tu-re dell'OGPU sulla Lubjanka. Dopo aver posto domande su chi vive nell'appartamento con lui e chi viene a trovarli, padre Ki-pri -an ha detto: "Durante il tè, ci sono stati momenti in cui siamo rimasti colpiti da dove viveva e come viveva". ci sono le condizioni? Non avevamo tempo per queste cose”. Il giorno successivo è stato trasferito nella prigione di Bu-tyr.
8 ap-re-la hiero-monah Ki-pri-an è stato nuovamente convocato per un pre-interrogatorio e l'investigatore gli ha chiesto se si riconoscesse colpevole dell'accusa presentatagli. "Non mi riconosco colpevole delle informazioni che mi sono state presentate", ha risposto padre Ki-pri-an.
Il 23 aprile l'indagine fu definitiva. Ci sono un centinaio di bagni nel co-edificio dell'appartamento della Long-new illegal-gal-no-go mo-on-sta-rya e nell'influenza re-li -gi-oz-nom su gioventù. "A coloro che credevano nella giovinezza è stata instillata l'idea che sotto l'attuale potere sovietico, la gioventù sarebbe stata corrotta - ora è necessario salvarsi dalla corruzione, andare in mon-nanza per proteggere la propria re-li-gia ", - ha scritto una traccia nella chiave ob-vi-tel-nom.
10 maggio 1933 Riunione straordinaria presso la Col-legia dell'OGPU presso la sede episcopale Var-na-vu e Hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na a tre anni di reclusione nell'is-pra-vi- tel-no-tru-do-voy-camp, e Fa-i-nu e Val-len- per lungo tempo - per tre anni di esilio nella regione settentrionale. Il padre di Ki-pri-an fu mandato in un campo ad Al-tai, per la costruzione dell'autostrada Biysk.
Na-ho-div-sha-ya-sya nello stesso la-ge-re, il glorioso mi-ryan di Mosca, ti sei ricordato di lui: “Meraviglioso, leggero- Questo padre Ki-pri-an era una personalità che abbaia. Sempre uniforme, brillante, chiaro, con l'aspetto di un eroe russo, pieno di forza e salute... Si è deciso prima se avrebbe dovuto lavorare -la-nye, e poi on-the-know-the-treasury-shchi-kom. E poi iniziarono i guai. Per onestà, incorruttibilità, indesiderabile per chi lo circonda, il suo okle-ve-ta e dal diritto alla pena al co-man -di-row-ku alle rapine e zhu-li-ka più evidenti. ..” “Un posto più tetro è difficile da trovare.” -vit. Tra le catene montuose, il fiume Ka-tun scorre turbolento, ma non è visibile dall'area in cui viveva l'accampamento della razza Xia; solo il grande-Chech e il ba-nya si trovano sul bordo del fiume, ma bisogna raggiungerli lungo un sentiero stretto e ripido, quasi verticalmente -kal-ma correva in profondità lungo la ripida scogliera. La scogliera è così alta... E le montagne sono così disposte che il sole può essere visto solo da quelle persone le cui orecchie tremano sulla strada che lavora per i gradini delle montagne. L'accampamento stesso era sempre coperto dalla sua ombra. “Sulla piazza, privata del sole, vivevano due campi: uno semplicemente con-guerra, l'altro - strettamente con-guerra. Infine, era da-de-le-ma spesso-a-lom, circondato da-high-ka-mi con "squaw-rech-no-one" - sol-yes con ru-zhim". A la-ge-re, invece di cento ba-ra-kov, ci sono cento pa-lat-ki con due piani on-ra-mi, che sono riscaldati zhe-lez-ny-mi pe-chur- ka-mi. Qui, padre Ki-pri-a-well ha dovuto sopportare molto: “era circondato da maleducazione, promiscuità e depravazione. Ma ha superato tutto con la sua mitezza. Essendo un giorno per giorno nel mantello di queste persone una volta date a Nuz, non li rimproverò, non li rimproverò, cercò di servirli... li amò, e quando presto morì... uno di lo ricordavano con le lacrime”.

Sulla tonaca nera di padre Cipriano spicca a sinistra un rettangolo di velluto scarlatto, sotto c'è la stessa stella dorata a cinque punte dell'Eroe dell'Unione Sovietica.
Un ricordo di una vita passata in cui rimanevano l'esercito, la politica e gli affari. Allora il suo nome era Valery Burkov. Ora è il monaco Cipriano. Poi ha difeso il suo paese e i suoi amici combattenti. Ora vuole salvare le anime umane e trovare la felicità.

Nel 1992, Burkov ha avviato la Giornata internazionale delle persone con disabilità presso le Nazioni Unite.

In questa casa della regione di Mosca, padre Cipriano accoglie tutti coloro che soffrono

Alle pareti sono presenti riproduzioni di icone e dipinti con scene bibliche

La casa a due piani di padre Cipriano è nascosta sulle rive del fiume Moscova, a un centinaio di chilometri dalla capitale. Il posto è tranquillo, soprattutto d'inverno. Non vedrai quasi mai i vicini residenti estivi qui in questo periodo. Questa stanza è la sua cella e dimora. Qui vive e prega. È qui che riceve le persone. Chi ha bisogno di consigli o aiuto. Lo smartphone di Valery vibra periodicamente. Il monaco Cipriano riceve chiamate da tutta l'ex Unione. L'intera giornata va avanti così. Nella comunicazione, nella lettura e nella preghiera. Alle pareti riproduzioni di icone famose e dipinti con scene bibliche. Il crepuscolo è solcato dai raggi di una coppia di lampade. Ci sono note di incenso nell'aria. Su una sedia siede un uomo alto e magro con la barba color cenere. Il camino fuma lentamente. Dalla cucina si sente il battito di un coltello su una tavola di legno. Due giovani asiatici stanno preparando il pranzo. Insalata di cetrioli e pomodori freschi. Patate con funghi. L'acqua bolle in un bollitore elettrico. Miele e marmellata compaiono sull'ampia tovaglia. Padre Cipriano scende le scale e saluta i suoi ospiti.
- Ciao, compagni soldati!
- Ti auguriamo buona salute, compagno...
C'è una pausa imbarazzante. I giovani non sanno come chiamare padre Cipriano.
"Compagno monaco", suggerisce il proprietario della casa, sorridendo.
Due giovani ragazzi sono venuti qui dal Kirghizistan. Uno ha un problema con l'alcol e ha bevuto tutto l'anno scorso. Anche il secondo è a disagio nel cuore. Padre Cipriano ha trasformato la sua dacia in una casa per aiutare le persone in situazioni difficili. Accetta tutti. Aiuta nelle parole e nei fatti. Gratuito.
Per la prima volta, nel 2010, padre Cipriano ha accolto nella sua dacia persone bisognose di aiuto, ancor prima della sua tonsura. Cipriano non si considera un mentore, un insegnante e tanto meno un medico. Secondo lui, Dio dà tutte le benedizioni, devi solo volerlo. E alla dacia ci sono tutte le condizioni per questo. Aria fresca, pesca, giardinaggio e lavori domestici. Ognuno sceglie la propria vacanza.
- Dormire qui è diverso. Lo spirito santo cammina qui. Il mio ruolo è minuscolo. Ecco le condizioni per te. Non preoccuparti di nulla: cosa mangiare, cosa indossare. Cerca il regno di Dio. Tutto. Il mio compito è aiutarti a vedere il percorso e ad andare. Dio fa il resto”, dice padre Cipriano.
Buio. Da qualche parte lontano si illumina un piccolo punto simile al velluto. Si trasforma dolcemente in un cerchio. La luce si espande, riversandosi in diverse direzioni. Piacevole, divino. Tutto intorno si bloccò senza movimento. Silenzio. Solo questa luce dona calore, calma e pace. Sotto c'è una stanza e le sagome di tre persone. Si chinarono sul quarto. Non voglio tornare indietro. Non voglio davvero. Ma il corpo viene tirato indietro. Occhi aperti. La vita va avanti. Da qui è iniziato il cammino verso Dio di padre Cipriano.

In Afghanistan, Burkov aveva una specialità rara: il controllore di aerei

In Afghanistan, aveva una delle professioni militari più pericolose: un mitragliere aereo. Sopravvisse a gravi ferite, perse le gambe, ma divenne di nuovo un pilota e dopo il servizio fu un uomo d'affari di successo. Ma tutte queste erano solo tappe della vita sulla via verso Dio.
— Lo stato più terribile che si può sperimentare in guerra è l'impotenza. Quando senti come stanno morendo i tuoi compagni e non puoi aiutarli in alcun modo", ammette Valery Burkov.
È andato lì dopo la morte di suo padre in Afghanistan. Tuttavia, come si è scoperto, non era per vendetta.
"Non ho mai avuto il desiderio di vendicare mio padre." Sia lui che io, volevamo sinceramente aiutare il popolo fraterno dell'Afghanistan.
Nell'aprile 1984, mentre ripuliva la gola del Panshir, Burkov scoprì un bunker nemico. Mitragliatrice DShK in una grotta. Molte cartucce e granate. Grandi trofei!
- Faccio un passo e c'è un'esplosione. All’inizio non capivo, pensavo che qualcun altro si fosse fatto saltare in aria. Ma poi i miei occhi si sono oscurati e ho capito che ero me stesso”, ricorda Burkov.
Diverse operazioni sono state eseguite in un ospedale da campo vicino a Kabul. In primo luogo, le sue gambe furono amputate appena sotto il ginocchio, poi Burkov subì tre morti cliniche. Già a Leningrado i medici hanno fatto una diagnosi rara: la sindrome causalgica. Uno dei chiodi con cui era stata riempita la carica gli ha danneggiato i nervi della mano. Burkov soffriva costantemente di un dolore terribile. La sensazione di bruciore è simile a quella di essere arrostiti vivi sul rogo. I chirurghi hanno letteralmente effettuato diverse incisioni sul nervo al microscopio e il dolore è scomparso.
Un anno dopo, all’inizio, il quartier generale dell’aeronautica militare non si era nemmeno accorto che Burkov indossava delle protesi. Siamo rimasti sorpresi. Ma l'ufficiale ha raggiunto il suo obiettivo. Fu lasciato nell'esercito e immediatamente mandato a studiare all'Accademia aeronautica Gagarin. Di conseguenza, si siede di nuovo ai comandi dell'aereo. Due anni dopo l'infortunio, Valery Burkov si sposò e nel 1987 nacque suo figlio. Dopo aver lasciato l'esercito, Burkov è sotto gli occhi del pubblico, si impegna con successo negli affari e si cimenta in politica. Nel 1992, Burkov, in stile militare, parlò chiaramente dalla tribuna delle Nazioni Unite con l'iniziativa di istituire la Giornata internazionale delle persone con disabilità. Nel 2009, la sua candidatura è considerata una priorità per la carica di governatore della regione di Kurgan. Ma Burkov rifiuta, lascia gli affari mondani e si trasferisce a vivere in una dacia nella regione di Mosca.
Ora padre Cipriano ha completato i corsi teologici biennali presso il monastero Savvino-Storozhevskij e sta studiando in due università ortodosse per diventare insegnante e psicologo. L'anno scorso Burkov venne dall'anziano Elijah a Peredelkino. Ha chiesto: “È volontà di Dio farmi la tonsura come monaco?” L'anziano rimase a lungo in silenzio, pregò, poi gli toccò la testa con la mano e benedisse. Valery prese i voti monastici e ricevette il nome Cipriano. A mia moglie non importava. Ora lavora a stretto contatto con il cortile maschile del Santo Kazan della diocesi di Bishkek e del Kirghizistan. È stato con lei che, in sette anni di aiuto alle persone, si è sviluppato un rapporto buono e stretto.