Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг- Владимир Лениний нийтлэлийн гарчиг хураангуй шинжилгээМарксизмын түүхэн үндэс, мөн чанар, бүтэц. Карл Марксын таалал төгссөний 30 жилийн ойг тохиолдуулан бичсэн. Анх РСДРП(б)-ын “Просвещение” хуулийн сэтгүүлд нийтлэл хэлбэрээр хэвлэгдсэн (1913, №3).
Зөвлөлтийн суртал ухуулгын материалд (уриа лоозон, зурагт хуудас, хөшөө дурсгалын бичээс гэх мэт) ашигласан хамгийн дуртай ишлэлүүдийн нэг бол Лениний энэхүү нийтлэл дэх "Марксын сургаал үнэн учраас бүхнийг чадагч" гэсэн хэллэг байв.
Өгүүллийн хураангуй
Оршил хэсэгт Ленин Марксизмыг нэгэн төрлийн “сект” хэмээн танилцуулж буй эсэргүүцэгчидтэй “...дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн өндөр замын хажууд” зогсож буй хүмүүстэй маргалдахдаа Марксын сургаал “... философийн томоохон төлөөлөгчдийн сургаалийн шууд бөгөөд шууд үргэлжлэл болж үүссэн. 19-р зуунд хүн төрөлхтний бүтээсэн хамгийн сайн сайхны хууль ёсны залгамжлагч. Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализм" Энэ тодорхойлолтын дагуу Марксизмын гурван эх сурвалжҮүнд:
- Германы сонгодог философи;
- Английн (хөрөнгөтний) улс төрийн эдийн засаг;
- Францын утопик социализм.
Эдгээр гурван эх сурвалжийг Владимир Ленин бусад нийтлэлийнхээ хамт авч үзсэн болно бүрэлдэхүүн хэсгүүдМарксизм.
Эхний хэсэгНийтлэлүүд нь философид зориулагдсан. Марксист философийн үндэс суурийг тодорхойлсон, Ленин түүнд анхаарлаа хандуулдаг материалист шинж чанар, тэр хамгийн сайн ололт амжилтыг нэгтгэсэн гэдгийг тэмдэглэв Франц 18-р зууны материализм ба Германы сэтгэгч Людвиг Фейербахын философи. тодорхойлсон" диалектик", "хөгжлийн сургаал нь хамгийн бүрэн гүйцэд, гүнзгий бөгөөд өрөөсгөл байдлаас ангид, хүний мэдлэгийн харьцангуйн тухай сургаалЭнэ нь бидэнд байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг материйн тусгал юм" гэж Ленин тэмдэглэв. сонгодог философиМарксизмын бүтээлчээр шингээж, хөгжүүлсэн, түүний системд диалектик нь шинжлэх ухааны мэдлэг, дэлхийн хувьсгалт өөрчлөлтийн арга зүй болж хувирдаг. Марксизмын системд энэ нь бүрэн гүйцэд шинж чанарыг олж авдаг материализм, энэ нь Марксизмыг нийтийн хүрээнд өргөжүүлсэн. Маркс материалист үндэс суурийг нээсэн олон нийтийн амьдралЛенин үүнийг шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хамгийн том амжилтуудын нэг гэж үздэг..
Хоёр дахь хэсэгнийтлэлүүдийг зориулав Марксын эдийн засгийн сургаал. Түүнийг дагаад Ленин Английн улс төрийн эдийн засагч Адам Смит, Дэвид Рикардо нарын сургаалийг мөн үнэлдэг. Хөдөлмөр эхэлсэн үнэ цэнийн онолСмит, Рикардо нар капиталист эдийн засгийн хуулиудыг мөнхийн гэж үздэг. Тэд юмсын харилцааны цаана байгаа хүмүүсийн хоорондын харилцааг олж хараагүй тул илүүдэл үнэ цэнийн мөн чанарыг илчилж чадаагүй.. Ленин үүнийг Марксынхтай харьцуулдаг илүүдэл үнэ цэнийн тухай сургаалМарксын бүхэл бүтэн эдийн засгийн онолын тулгын чулуу болсон капиталист формацийн шинжлэх ухааны иж бүрэн дүн шинжилгээ хийх үндэс болсон.
Гурав дахь хэсэгНийтлэлүүд нь Марксын сургаалд зориулагдсан болно социализмын тухай. Марксаас өмнө капитализмын тухай хамгийн ноцтой шүүмжлэлийг утопист социалистууд хэлж байсныг Ленин тэмдэглээд “...капитализмын үеийн цалингийн боолчлолын мөн чанарыг ойлгож, түүний хөгжлийн хуулиудыг нээж чадаагүй” утопист социализмын сул талыг шүүмжилдэг. мөн шинэ нийгмийг бий болгох чадвартай хүчийг заагаагүй. Ленин үүнийг Марксын эдийн засгийн онол, түүний ангийн тэмцлийн тухай сургаалтай харьцуулж, капитализмын үхэл зайлшгүй байх ёстойг нотлон харуулж, түүний "булш ухагч" болох ёстой хүчийг олсон пролетарийн анги юм. Зохиогчийн хэлснээр, энэ "пролетаруудын анги" нь нийгмийн байр сууриараа "хуучныг шүүрдэж, шинийг бүтээх" чадвартай.
Нөлөөлөл
Лениний "Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг" хэмээх өгүүлэл нь товч бөгөөд дидактик шинж чанартай тул дунд, шинжлэх ухааны тогтолцооны үндсэн нийтлэлүүдийн нэг байв. өндөр боловсролЗХУ. Үүний агуулгыг "Нийгэм судлал" хичээлд (9-10-р анги) судалсан ахлах сургууль), их сургуулийн хөтөлбөрүүдэд - "Улс төрийн эдийн засаг", "Шинжлэх ухааны коммунизм" хичээлүүдийн нэг хэсэг болгон. Энэ материалтай танилцах нь сургуулийн жилүүдэд, ярианы яриа, заримдаа сэтгүүл зүйд эхэлсэн тул уг бүтээлийг ихэвчлэн эхний хоёр үгээр нэрлэдэг - " Гурван эх сурвалж"(харна уу. Адам Смит, "Үндэстнүүдийн баялагийн судалгаа..." → "Үндэстнүүдийн баялаг").
“Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг” өгүүллийн тойм бичих
Уран зохиол
- //Ленин В.И.- PSS, t.23
- "Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг" // Зөвлөлтийн философийн толь бичиг. М.: 1974 он
Тэмдэглэл
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсгийг тодорхойлсон ишлэл
Пьер түүнд юу гэж хэлснийг ойлгоогүй нь илт инээмсэглэв."Тийм ээ, би маш их баяртай байна" гэж тэр хэлэв.
"Тэд ямар нэг зүйлд яаж сэтгэл дундуур байх юм бэ" гэж Наташа бодов. Ялангуяа энэ Безухов шиг сайн хүн?" Наташагийн нүдээр бөмбөгөнд оролцсон бүх хүмүүс адилхан эелдэг, эелдэг, гайхалтай хүмүүс байсан. хайртай найзнайз: хэн ч бие биенээ гомдоож чадахгүй, тиймээс хүн бүр аз жаргалтай байх ёстой.
Маргааш нь хунтайж Андрей өчигдрийн бөмбөгийг санаж байсан ч удаан хугацааны турш эргэлзсэнгүй. "Тийм ээ, энэ бол маш гайхалтай бөмбөг байсан. Бас... тийм ээ, Ростова их сайхан. Түүнийг бусдаас ялгарах Санкт-Петербургт бус шинэлэг, онцгой зүйл бий." Өчигдрийн бөмбөгний тухай тэр л бодсон бөгөөд цай ууж дуусаад ажилдаа суув.
Гэвч ядаргаа эсвэл нойргүйдлээс (өдөр хичээл сурахад тохиромжгүй байсан бөгөөд хунтайж Андрей юу ч хийж чадахгүй байсан) тэрээр өөрт нь байнга тохиолддог шиг өөрийнхөө ажлыг шүүмжилсээр, хэн нэгэн ирсэнийг сонсоод баяртай байв.
зочин Bitsky, янз бүрийн комисст үйлчилж, Санкт-Петербург, шинэ санаа нь омогтой шүтэн бишрэгч болон Speransky болон Санкт-Петербургийн санаа зовдог элч, хувцас гэх мэт чиглэлийг сонгох хүмүүсийн нэг нь бүх нийгэмд зочилж байсан юм - дагуу. загварын хувьд, гэхдээ энэ шалтгааны улмаас чиглэлийн хамгийн халуун партизанууд нь хэн юм шиг санагддаг . Тэр санаа зовж, малгайгаа тайлж амжаагүй байтал хунтайж Андрей рүү гүйж очоод тэр даруй ярьж эхлэв. Тэрээр өнөөдөр өглөө бүрэн эрхтний нээсэн Төрийн зөвлөлийн хуралдааны нарийн ширийнийг дөнгөж мэдээд, баяр хөөртэйгөөр ярьж байна. Эзэнт гүрний хэлсэн үг ер бусын байв. Энэ бол зөвхөн үндсэн хуульт хаадын хэлдэг илтгэлүүдийн нэг байв. “Зөвлөл ба сенат бол төрийн өмч гэж Эзэн хаан шууд хэлсэн; Засгийн газар дур зоргоороо байх ёсгүй, хатуу зарчимд тулгуурлах ёстой гэж тэр хэлэв. Эзэн хаан санхүүг өөрчилж, тайланг олон нийтэд ил тод болгох ёстой гэж хэлсэн" гэж Бицки мэдэгдэж, сайн мэддэг үгсийг онцолж, нүдээ нээв.
"Тийм ээ, одоогийн үйл явдал бол бидний түүхэн дэх хамгийн агуу эрин үе юм" гэж тэр дүгнэв.
Ханхүү Андрей Төрийн Зөвлөлийн нээлтийн тухай түүхийг сонсож, тэвчээргүй хүлээж байсан бөгөөд түүнд маш их ач холбогдол өгч байсан бөгөөд энэ үйл явдал нэгэнт болсон нь түүнд нөлөөлсөнгүй, харин ч тийм биш юм шиг санагдаж байгаад гайхаж байв. түүний хувьд өчүүхэн ч хамаагүй. Тэрээр Бицкийн урам зоригтой түүхийг чимээгүйхэн шоолон сонсов. Түүний толгойд хамгийн энгийн бодол орж ирэв: "Битский бид хоёрт ямар хамаатай юм бэ, тусгаар тогтносон эзэнтний зөвлөлд юу хэлэхийг бид юунд анхаарах вэ! Энэ бүхэн намайг аз жаргалтай, сайхан болгож чадах уу?"
Энэхүү энгийн үндэслэл нь хунтайж Андрейд хийгдэж буй өөрчлөлтийн өмнөх бүх сонирхлыг гэнэт устгав. Тэр өдөр хунтайж Андрей Сперанскийн "en petit comite" -д (жижиг хурал дээр) хооллох ёстой байсан гэж эзэн нь түүнд урьж, урьжээ. Түүний маш их биширдэг хүний гэр бүл, нөхөрсөг хүрээлэл дэх энэхүү оройн зоог нь хунтайж Андрейг урьд нь ихэд сонирхож байсан, ялангуяа тэр Сперанскийг гэрийнхээ амьдралд хараагүй байсан тул урьд өмнө нь маш их сонирхож байсан; гэвч тэр одоо явахыг хүсээгүй.
Үдийн цайны цагаар товлосон цагт хунтайж Андрей аль хэдийн Сперанскийн Тауридын цэцэрлэгт хүрээлэнгийн ойролцоох жижиг байшинд орж ирэв. Ер бусын цэвэр цэмцгэр байдлаараа ялгардаг (сүмийн цэвэр ариун байдлыг санагдуулдаг) жижигхэн байшингийн паркетан хоолны өрөөнд бага зэрэг хоцорсон хунтайж Андрей Сперанскийн дотны танилууд болох энэхүү жижиг хороог бүхэлд нь таван цагт аль хэдийн олжээ. . Сперанскийн бяцхан охин (аавтайгаа төстэй урт царайтай) болон түүний захирагчаас өөр эмэгтэй хүн байсангүй. Зочид нь Гервайс, Магнитский, Столыпин нар байв. Хонгилоос хунтайж Андрей чанга дуу хоолой, тод, тод инээдийг сонсов - тэдний тайзан дээр инээдэгтэй төстэй инээд. Сперанскийн хоолойтой төстэй хоолойтой хэн нэгэн: ха... ха... ха... хунтайж Андрей Сперанскийн инээдийг хэзээ ч сонсож байгаагүй бөгөөд төрийн зүтгэлний энэ дуугарах, нарийн инээд нь түүнд хачирхалтай байв.
Ханхүү Андрей хоолны өрөөнд оров. Бүхэл бүтэн компани хоёр цонхны хооронд хөнгөн зууштай жижиг ширээний ард зогсож байв. Сперанский одонтой саарал фрактай, Төрийн зөвлөлийн алдартай хурал дээр өмссөн цагаан хантааз, өндөр цагаан зангиагаа өмссөн хэвээр байгаа нь илт хөгжилтэй царайтай ширээний ард зогсож байв. Зочид түүнийг хүрээлэв. Магнитский Михаил Михайловичид хандаж нэгэн анекдот ярьжээ. Сперанский чагнаж, Магнитскийн юу гэж хэлэхийг урьтаж инээв. Ханхүү Андрей өрөөнд орж ирэхэд Магнитскийн үгс дахин инээд алдав. Столыпин чанга чанга дуугаран, бяслагтай талх зажлав; Гервайс чимээгүйхэн инээж исгэрч, Сперанский аяархан, тод инээв.
Сперанский инээсэн хэвээр ханхүү Андрейд цагаан зөөлөн гараа өгөв.
"Тантай уулзаж байгаадаа маш их баяртай байна, ханхүү" гэж тэр хэлэв. – Ганцхан минут... тэр Магнитский рүү эргэж, яриагаа таслав. "Бид өнөөдөр тохиролцоонд хүрч байна: зугаа цэнгэлийн оройн хоол, бизнесийн талаар нэг ч үг хэлээгүй." - Тэгээд тэр дахин өгүүлэгч рүү эргэж, дахин инээв.
Марксизм бол үзэл бодлын уялдаа холбоотой, тууштай тогтолцоо - Маркс, Энгельс нарын боловсруулж, Ленин, Сталин нарын шинэ түүхэн эрин - империализм, пролетарийн хувьсгалын эрин үетэй уялдуулан улам боловсронгуй болгосон пролетариатын үзэл суртал юм. Гайхамшигтай гүн гүнзгий, үнэнч байдлаараа ялгардаг энэхүү сургаал нь гүн ухааны ертөнцийг үзэх үзлийн асуудлаас эхлээд пролетариатын хувьсгалт тэмцлийн стратеги, тактикийн асуудлууд хүртэл бүхэл бүтэн мэдлэгийг хамардаг. Марксизм пролетариудад капиталист боолчлолын дөнгөнөөс ангижрах зам, капиталист тогтолцоог хувьсгалаар устгах, ангигүй коммунист нийгмийг байгуулах замыг харуулдаг.
ҮндсэнМарксизмд энэ бол социалист нийгмийг бүтээгч пролетариатын дэлхийн түүхэн үүргийн тухай сургаал - пролетариатын дарангуйллын тухай сургаал юм. Марксизм-ленинизм бол цорын ганц бүрэн зөв хувьсгалт сургаал юм. “Марксизмд үүссэн хаалттай, ясжсан сургаал гэдэг утгаараа “сект үзэл” шиг юу ч байдаггүй. хажуу тийшээдэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн өндөр замаас." Марксизм бол 19-р зууны эхэн үеийн Европын гурван гол оронд хөгжсөн хамгийн чухал гурван үзэл суртлын хөдөлгөөний гайхалтай үргэлжлэл, төгс төгөлдөр юм. Марксизм нь хүн төрөлхтний дэвшилтэт сэтгэлгээний өмнө тавьсан бүх асуултад шинжлэх ухааны гүн гүнзгий хувьсгалт хариулт өгсөн. Марксизмын сургаал бол “19-р зуунд хүн төрөлхтний бүтээсэн хамгийн сайн сайхны хууль ёсны залгамжлагч юм. нүүрэнд Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализм» .
Марксизм нь нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөн болох пролетариатыг чөлөөлөх ажлыг яаралтай шийдвэрлэхэд хангалттай төлөвшсөн үед үүсч, бүрэлдэн тогтсон. Марксизм нь пролетариат дэлхийн түүхийн тавцанд гарч эхэлсэн тэр үед аль хэдийн хурц илчлэгдсэн үед үүссэн. үйлдвэрлэлийн нийгмийн шинж чанар ба өмчлөлийн хувийн шинж чанарын хоорондох зөрчилдөөнЭнэ нь капиталист үйлдвэрлэлийн аргыг тодорхойлдог бөгөөд хөрөнгөтний нийгмийн бүх антагонист зөрчилдөөний эх сурвалж болдог.
Тухайн үеийн Европын тэргүүлэх гурван оронд - Англи, Франц, Герман зэрэг капиталист хөгжлийн янз бүрийн түвшинд зогсож байсан тул капитализмын эдгээр антагонист зөрчилдөөн өөр өөр хүч чадал, өөр өөр талаас цухуйж байв. Хүн төрөлхтний дэвшилтэт сэтгэлгээний гурван гол урсгал болох Германы сонгодог философи, сонгодог английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализмыг ерөнхийд нь Францын хувьсгалт сургаалтай холбосон нь эдгээр зөрчилдөөний хөдөлгөөнийг тусгасан байдаг. Хөрөнгөтний нийгмийн эдгээр зөрчилдөөн, түүнийг тусгасан нийгмийн онолуудаас Марксизмын түүхэн үндсийг хайх хэрэгтэй.
Маркс, Энгельсийн ертөнцийг үзэх үзэл нь "Германы үзэл суртал", "Философийн ядуурал ба Коммунист тунхаг"-д анх тууштай тусгагдсан бөгөөд Парисын коммунын дүрээр 1848 оны хувьсгалт практик, 1871 оны хувьсгалын түүхэн сорилтыг даван туулсан. Үүний дараа тэрээр бүх улс оронд улам бүр өргөн хүрээг хамарсан дагалдагчдыг хурдацтай авч, олон улсын коммунистуудын нам болгон зохион байгуулж эхлэв. 1970-аад он гэхэд Марксизм хөдөлмөрийн хөдөлгөөний бусад бүх үзэл суртлыг байлдан дагуулж байв. Гэвч эдгээр үзэл суртлын илэрхийлсэн чиг хандлага өөр зам хайж эхэлсэн бөгөөд ревизионизм болон "амилсан".
Марксизм нь хуучин онолын зарчмуудыг хайр найргүй шүүмжилдэг. Марксизмын хөгжлийн эхэн үед энэхүү шүүмжлэл нь Марксизмын гурван эх сурвалж дээр голчлон анхаарч байв. Германы сонгодог философи, Английн сонгодог улс төрийн эдийн засаг, Францын утопик социализмерөнхийдөө Францын хувьсгалт сургаалтай холбоотой. Үүний зэрэгцээ марксизм нь капиталист ертөнцийн гол зөрчилдөөнд онолын шүүмжлэлийнхээ галыг чиглүүлж, түүнийг өөрчлөхөд хувьсгалт хөдөлмөрийн хөдөлгөөнийг дайчилдаг. Судалгаа, шүүмжийг салшгүй холбосон энэхүү хоёр талын үйл явц нь марксизмын агуулгыг түүний гурван чухал бүрэлдэхүүн хэсэг болгон тодорхойлдог. Марксизм үүссэн үргэлжлэл ба хөгжил 19-р зууны онолын сэтгэлгээний гурван үндсэн чиглэл. Гэсэн хэдий ч энэ нь Лениний дахин дахин тэмдэглэснээр, шүүмжлэлтэйэдгээр сургаалыг ажилчин ангийн байр сууринаас, түүний түүхэн үүрэг, пролетариатын дарангуйллын төлөөх, ангигүй коммунист нийгэм байгуулахын төлөөх тэмцлийн үүднээс авч үзэх. Марксизмын бүрэлдэхүүн хэсгүүд юу вэ?
Нэгдүгээрт, философийн сургаал- хамгийн сүүлийн үеийн материализм, эцсээ хүртэл тууштай. Энэ бол 18-р зууны түвшинд зогсоогүй материализм юм. Фейербахын эргэцүүлэн бодох материализмын тухай, Гегелийн диалектикаар баяжуулж, идеалист ид шидийн үзлээс ангижруулж, шүүмжлэлтэй хянуулж, хүн төрөлхтний нийгмийн талаарх мэдлэгийг өргөжүүлсэн. Байгаль, нийгмийг танин мэдэх, өөрчлөх шинжлэх ухааны арга болох энэхүү бүрэн материализм нь диалектик материализм гэж байдаг.
Хоёрдугаарт, эдийн засгийн сургаал- капиталист нийгмийн формацийн үүсэл, хөгжил, үхлийн хуулиудыг задруулах. Марксизм нь хөдөлмөрийн хоёрдмол шинж чанарыг илчилж, таваарын фетишизмийг бараа бүтээгдэхүүн дэх нийгмийн харилцааг бодитой болгохыг илчилж, капиталист үйлдвэрлэлийн нийгмийн харилцааны талаар үнэн зөв ойлголт өгөх түлхүүрийг өгсөн. Марксын эдийн засгийн сургаал нь пролетарийн ангийг хөрөнгөтний анги мөлжлөгт суурилж, ажилчдын цалингүй хөдөлмөрийг илүүдэл өртөг хэлбэрээр эзэмшиж, капитализм оршин тогтнох нууцыг илчилсэн юм. Түүхэн материализм - Марксын гайхалтай нээлт - сонгодог эдийн засагчдын түүхэн бус, идеалист онолыг даван туулж, улс төрийн эдийн засгийг бүрэн шинжлэх ухаанч болгосон. Илүүдэл үнэ цэнийн тухай сургаал бол Марксын эдийн засгийн онолын тулгын чулуу юм.
Гуравдугаарт, шинжлэх ухааны коммунизм- пролетарийн хувьсгал ба пролетариатын дарангуйлалаар дамжуулан ангиудыг устгахад хүргэсэн ангийн тэмцлийн сургаал, энэхүү тэмцлийн стратеги, тактикийн тухай сургаал, энэ дарангуйллын төлөөх тэмцэл дэх пролетариатын зохион байгуулалт, хэрэгжилт. түүний үүрэг. Зөвхөн диалектик ба түүхийн материализм нь "тухайн нийгмийн бүх ангиудын харилцааны цогцыг үл хамаарах зүйлгүйгээр объектив байдлаар авч үзэх, улмаар энэ нийгмийн хөгжлийн объектив үе шатыг харгалзан үзэх боломжийг олгосон. бусад нийгэмтэй харилцах харилцааг харгалзан үзэв” гэж зөвхөн ангийн мөлжлөгийн мөн чанар, ялангуяа капитализмыг тодорхойлсон эдийн засгийн сургаал л шинжлэх ухааны коммунизмыг бий болгосон. Марксизм нь ажилчдын хөдөлгөөнийг шинжлэх ухааны коммунизмтай холбосон, учир нь пролетариатын улс төрийн хөдөлгөөн нь түүнд коммунизмаас өөр сонголт байхгүй гэдгийг ухаарахад хүргэдэг бөгөөд коммунизм нь ард түмний улс төрийн тэмцлийн зорилго байх үед л материаллаг хүч болдог. пролетариат. Коммунизм бол утопистуудын нэгэн адил урьдаас тогтсон улс биш, бодит байдал нийцэх ёстой идеал биш, харин ангиудыг устгадаг бодит хөдөлгөөн юм. Шинжлэх ухааны коммунизмын гол зүйл бол коммунист нийгмийг бүтээгч пролетариатын дэлхийн түүхэн хувьсгалт үүргийн тухай сургаал юм..
Марксист ертөнцийг үзэх үзлийн эдгээр гурван чухал бүрэлдэхүүн хэсэг нь органик нэгдмэл байдалд нэгтгэгддэг. Материалист диалектикийн хэрэглээУлс төрийн эдийн засгийг бүхэлд нь боловсруулах, түүний үндэс суурийг тавихаас эхлээд түүх, байгалийн шинжлэх ухаан, гүн ухаан, ажилчин ангийн улс төр, тактик зэрэг нь Маркс, Энгельсийн хамгийн их сонирхдог зүйл юм гэж Ленин хэлэв. Тэд хувьсгалт сэтгэлгээний түүхэн дэх хамгийн чухал бөгөөд хамгийн шинэ хувь нэмэр оруулсан нь тэдний гайхалтай дэвшилтэт алхам юм."
Үнэнийг түүхэн практикт цаг тутам баталж, баталдаг Марксизмын үзэл бодлын энэхүү ганц, тууштай тогтолцооноос нэг ч хэсэг нь хөрөнгөтний реакцын намагт унахгүйгээр үл тоомсорлож, шийтгэлгүй орхиж болохгүй.
Ийнхүү марксизм нь нийгэм-улс төрийн хөдөлгөөн болох аж үйлдвэрийн капитализмын хөгжлийн нөхцөлд дэлхийн бүх улс орны хувьсгалт туршлага, хувьсгалт сэтгэлгээг харгалзан пролетариатын ангийн тэмцлийн үндсэн дээр үүсч, бүрэлдэн тогтсон юм. Түүх өөрөө хуучин ертөнцийн шүүлтийг тунхаглаж, пролетариатыг яллагч, ял гүйцэтгэгч, булш ухагч болгосон. Эдийн засаг, улс төр, онолын салбар дахь энэхүү цаазаар авах ял бол хувьсгалт онол, хувьсгалт практикийг нэгтгэж, диалектик нэгдэл болгосон марксизм юм.
Гагцхүү диалектик материализм л хүн төрөлхтөнд, тэр дундаа пролетариатын ард түмэнд мэдлэг, үйл ажиллагааны агуу хэрэглүүрийг өгч, "бүх дарлагдсан ангиуд өнөөг хүртэл ургамалжсан оюун санааны боолчлолоос гарах арга замыг" зааж өгсөн юм. Марксизмын эдийн засгийн сургаал л капитализмын ерөнхий систем дэх пролетариатын бодит байр суурийг тодруулж өгсөн. Ангийн тэмцэл, пролетариатын дарангуйллын тухай сургаалдаа зөвхөн шинжлэх ухааны коммунизм л пролетариудад "хүн бүрийн чөлөөт хөгжил нь бүхний чөлөөт хөгжлийн нөхцөл" болох нийгэмд хүрэх замыг зааж өгсөн юм. Хоёр дахь түүх 19-р зууны хагасзуунд, одоог хүртэл капиталист нийгмийн гүнд - Маркс, Энгельсийн дүрээр онолын сэтгэлгээний шинэ чиг хандлага болох марксизмын үндэс суурийг тавьсан. Гэхдээ зөвхөн " зам дагуу алхаж байнаМарксын онолоор бид объектив үнэнд улам бүр ойртох болно (хэзээ ч барагдахгүйгээр); алхаж байхдаа өөр ямар ч аргаарМарксизмын гайхалтай шавь, залгамжлагч Ленин “Бид төөрөгдөл, худал хуурмагаас өөр юунд ч хүрч чадахгүй” гэж бичжээ.
Түүхийн хураангуй дүн шинжилгээг агуулсан В.И.Лениний бүтээл. Марксизмын үндэс, мөн чанар, бүтэц. Карл Марксын нас барсны 30 жилийн ойд зориулан бичсэн. Хууль зүйн большевик сэтгүүлд нийтлэгдсэн. "Гэгээрэл" (1913, No3). Нийтлэл нь ширээн дээр зориулагдсан байв. идэвхтэн, ажилчдын дунд марксизмыг сурталчлагч.
нэгдэх болно. Лениний ажлын хэсэг, хөрөнгөтний оролдлогыг няцаасан. Марксизмыг “...дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн гол замын хажууд” (PSS, 23-р боть, 40-р хуудас) нэгэн төрлийн “сект” гэж харуулах нь Марксын сургаал “... философи, улс төрийн эдийн засаг, социализмын томоохон төлөөлөгчдийн сургаалийг шууд бөгөөд нэн даруй үргэлжлүүлэх нь... 19-р зуунд хүн төрөлхтөн Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализмын дүрээр бүтээсэн хамгийн сайн сайхны хууль ёсны залгамжлагч юм” (мөн тэнд, хуудас 40, 43). Герман сонгодог философи, англи хэл улс төрийн эдийн засаг ба Франц утопи социализм нь Марксизмын гурван эх сурвалжийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг Ленин түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамт авч үздэг.
Өгүүллийн 1-р хэсэг нь гүн ухаанд зориулагдсан болно. Марксист философийн үндсийг тодорхойлсон Ленин түүний материализмд анхаарлаа хандуулдаг. зан чанар, тэр Францын шилдэг ололт амжилтыг нэгтгэсэн гэж тэмдэглэв. 18-р зууны материализм болон Фейербахын философи. Ч. Герман хэл олж авах сонгодог философи - "...диалектик, өөрөөр хэлбэл хөгжлийн тухай сургаал нь хамгийн бүрэн гүйцэд, гүнзгий бөгөөд нэг талыг барьсан үзэл баримтлалаас ангид, бидэнд байнга хөгжиж буй материйн тусгалыг өгдөг хүний мэдлэгийн харьцангуйн тухай сургаал" (мөн тэнд. 43-44-р тал) - мөн Марксизмд бүтээлчээр шингээж, хөгжүүлж, түүний системд шинжлэх ухааны арга зүй болсон. мэдлэг ба хувьсгал. дэлхийн өөрчлөлт. Материализм нь Марксизмаар нийгэмд нэвтэрч, бүрэн шинж чанартай болсон. бодит байдлын хүрээ. Марксын материализмын нээлт. нийгэмлэгүүдийн үндэс суурь. Ленин амьдралынхаа хамгийн том шинжлэх ухааны ололт гэж үзсэн. бодол.
2-р хэсэг нь эдийн засагт зориулагдсан болно. Марксын сургаал. Ленин англи хэлний сургаалыг үнэлдэг. хөрөнгөтөн суурийг тавьсан эдийн засагч А.Смит, Д.Рикардо нар хөдөлмөрийн онолзардал. Гэсэн хэдий ч капитализмын хууль тогтоомжийг харгалзан үзвэл. мөнхийн эдийн засгийн хувьд Смит, Рикардо нар илүүдэл үнэ цэнийн мөн чанарыг илчилж чадаагүй, юмсын харилцааны цаана байгаа хүмүүсийн хоорондын харилцааг олж хараагүй; Ленин илүүдэл үнийн сургаалыг эдийн засгийн тулгын чулуу гэж тодорхойлсон. Марксын онолууд, түүний үндсэн дээр Маркс иж бүрэн шинжлэх ухааныг өгсөн. капиталист шинжилгээ тогтоц.
3-р хэсэгт Ленин социалист үзэл баримтлалыг судалдаг. Марксын сургаал. Марксизмын өмнөх үед капитализмын хамгийн ноцтой шүүмжлэлийг утопист социалистууд хэлж байсан гэж Ленин утопизмын сул талыг тэмдэглэжээ. “...капитализмын үеийн цалин хөлсний боолчлолын мөн чанарыг ч, түүний хөгжлийн хууль тогтоомжийг ч нээгээгүй...” ухаарч чадаагүй социализм шинэ нийгмийг бий болгох чадвартай хүчнүүдийг олоорой (мөн тэнд, хуудас 46). Ленин зөвхөн эдийн засгийн . Марксын онол, ангийн тэмцлийн тухай сургаал нь капитализмын үхэл зайлшгүй байх ёстойг шинжлэх ухаанчаар нотлон харуулж, түүний булш ухагч болох ёстой хүч болох пролетарийн анги, “...нийгмийн статусаараа...” хүчийг “... хуучныг шүүрдэж, шинийг бүтээх чадвартай” (мөн тэнд, х. 47).
Их тодорхойлолт
Бүрэн бус тодорхойлолт ↓
“Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг”
Түүхийн хураангуй дүн шинжилгээг агуулсан В.И.Лениний бүтээл. Марксизмын үндэс, мөн чанар, бүтэц. Марксын нас барсны 30 жилийн ойд зориулан бичсэн. Publ. хууль ёсны большевик сэтгүүлд. "Гэгээрэл" (1913, No3). 1905 оны хувьсгалын туршлагаас харахад пролетариатын марксист боловсрол зарчимтай болж байна. хөдөлмөрийн хөдөлгөөний өсөлтийн үеийн ач холбогдол. Нийтлэл нь ширээн дээр зориулагдсан байв. идэвхтэн, ажилчдын дунд марксизмыг сурталчлагч. нэгдэх болно. Лениний ажлын хэсэг, хөрөнгөтний оролдлогыг няцаасан. Марксизмыг “...дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн гол замын хажууд” (Бүтээлүүд, 19-р боть, 3-р тал) нэгэн төрлийн “сект” гэж харуулах нь Марксын сургаал нь “... философи, улс төрийн эдийн засаг, социализмын томоохон төлөөлөгчдийн сургаалийн шууд ба шууд үргэлжлэл... 19-р зуунд Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализмын дүрээр хүн төрөлхтөн бүтээсэн хамгийн сайн сайхны хууль ёсны залгамжлагч юм. " (мөн тэнд, хуудас 3-4). Герман сонгодог философи, англи хэл улс төрийн эдийн засаг ба Франц утопи социализм нь Марксизмын гурван эх сурвалжийг бүрдүүлдэг бөгөөд үүнийг Ленин түүний бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамт авч үздэг. Өгүүллийн 1-р хэсэг нь гүн ухаанд зориулагдсан болно. Марксист философийн үндсийг тодорхойлсон Ленин түүний материализмд анхаарлаа хандуулдаг. зан чанар, тэр Францын шилдэг ололт амжилтыг нэгтгэсэн гэж тэмдэглэв. 18-р зууны материализм болон Л.Фейербахын философи. Ч. Герман хэл олж авах сонгодог философи - "...д и а л е к т и к а, өөрөөр хэлбэл, хөгжлийн тухай сургаал нь хамгийн бүрэн гүйцэд, гүнзгий бөгөөд нэг талыг барьсан байдлаас ангид, хүний мэдлэгийн харьцангуйн тухай сургаал бөгөөд бидэнд байнга хувьсан өөрчлөгдөж байдаг материйн тусгалыг өгдөг" (мөн тэнд. , х. 4) - Марксизм ч гэсэн бүтээлчээр хүлээн авсан бөгөөд түүний системд шинжлэх ухааны арга зүй болсон. мэдлэг ба илч. дэлхийн өөрчлөлт. Материализм нь Марксизмаар нийгэмд нэвтэрч, бүрэн шинж чанартай болсон. бөмбөрцөг. Марксын материализмын нээлт. нийгэмлэгүүдийн үндэс суурь. Ленин шинжлэх ухааны амьдралын хамгийн том ололт гэж үздэг. бодол. 2-р хэсэг нь эдийн засагт зориулагдсан болно. Марксын сургаал. Ленин англи хэлний сургаалыг үнэлдэг. хөрөнгөтөн эдийн засагчид - А.Смит, Д.Рикардо нар хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолын үндэс суурийг тавьсан. Гэсэн хэдий ч капитализмын хууль тогтоомжийг харгалзан үзвэл. мөнхийн эдийн засгийн хувьд Смит, Рикардо нар илүүдэл үнэ цэнийн мөн чанарыг илчилж чадаагүй, юмсын харилцааны цаана байгаа хүмүүсийн хоорондын харилцааг олж хараагүй; Ленин илүүдэл үнэ цэнийн тухай сургаалыг тулгын чулуу гэж тодорхойлсон. эдийн засгийн чулуу Марксын онолууд, түүний үндсэн дээр тэрээр цогц шинжлэх ухааныг өгсөн. капиталист шинжилгээ тогтоц. Өгүүлэлд Ленин үндсэн зүйлийг томъёолсон капитализмын зөрчил: "Үйлдвэрлэл өөрөө улам бүр нийгэм болж байна - хэдэн зуун мянга, сая ажилчид төлөвлөгөөт эдийн засгийн организмд холбогдож, нийтлэг хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнийг цөөхөн капиталистууд эзэмшиж байна" (мөн тэнд, хуудас 6) ). 3-р хэсэгт Ленин социалист үзэл баримтлалыг судалдаг. Марксын сургаал. Марксистын өмнөх үед хамгийн их байсан тухай ярьж байна. Утопизмын сул талыг Ленин тэмдэглэж, капитализмыг ноцтой шүүмжилдэг. “...капитализмын үеийн цалингийн боолчлолын мөн чанарыг..., түүний хөгжлийн зүй тогтлыг олж илрүүлэх...” ухаарч чадаагүй социализмыг шинэ нийгмийг бий болгох чадвартай хүчийг олох (мөн тэнд. х. 7). Ленин зөвхөн эдийн засгийн . Марксын онол, ангийн тэмцлийн тухай сургаал нь капитализмын үхэл зайлшгүй байх ёстойг шинжлэх ухаанчаар нотлон харуулж, түүний булш ухагч болох пролетарийн анги болох “...нийгмийн статусаараа...” хүчийг бүрдүүлсэн, ...хуучныг шүүрдэж, шинийг бүтээх чадвартай" (мөн тэнд, хуудас 8).
Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг
Марксын сургаал нь соёл иргэншсэн дэлхий даяар бүх хөрөнгөтний (албан ёсны болон либерал) шинжлэх ухааны хамгийн агуу дайсагнал, үзэн ядалтыг төрүүлж, Марксизмд "хортой сект" гэж үздэг. Өөр хандлагыг хүлээж болохгүй, учир нь "харгалтгүй" Нийгмийн шинжлэх ухаанангийн тэмцэл дээр суурилсан нийгэмд оршин тогтнох боломжгүй. Нэг талаараа, гэхдээ бүгдалбан ёсны болон либерал шинжлэх ухаан хамгаалдагцалингийн боолчлол, Марксизм энэ боолчлолын эсрэг өршөөлгүй дайн зарлав. Цалин хөлсний боолчлолын нийгэмд шударга бус шинжлэх ухааныг хүлээх нь капиталын ашгийг бууруулах замаар ажилчдын цалинг нэмэгдүүлэх ёстой эсэх талаар үйлдвэрлэгчдийн шударга байдлыг хүлээхтэй адил тэнэг гэнэн явдал юм.
Гэхдээ энэ нь хангалтгүй юм. Марксизмд ямар нэгэн битүү, ясжсан сургаал гэдэг утгаараа “сект үзэл” гэж байдаггүйг философийн түүх, нийгмийн шинжлэх ухааны түүх бүрэн тодорхой харуулж байна. хажуу тийшээдэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн өндөр замаас. Харин ч Марксын бүх суут ухаан нь хүн төрөлхтний дэвшилтэт сэтгэлгээний өмнө тавьсан асуултуудад хариулт өгсөнд л оршдог. Түүний сургаал шууд бөгөөд нэн даруй гарч ирэв үргэлжлэлфилософи, улс төрийн эдийн засаг, социализмын томоохон төлөөлөгчдийн сургаал.
Марксын сургаал үнэн учраас бүхнийг чадагч юм. Энэ нь хүмүүст ямар ч мухар сүсэг, аливаа урвалт, хөрөнгөтний дарангуйллыг хамгаалахтай эвлэршгүй, бүрэн дүүрэн, эв найртай ертөнцийг үзэх үзлийг өгдөг. Энэ бол 19-р зуунд хүн төрөлхтний бүтээсэн хамгийн сайн сайхны хууль ёсны залгамжлагч юм. Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализмаар төлөөлдөг.
Бид эдгээр гурван эх сурвалж, нэгэн зэрэг Марксизмын бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн талаар товчхон ярих болно.
Марксизмын философи бол материализм. Европын орчин үеийн түүхийн туршид, ялангуяа 18-р зууны төгсгөлд. Дундад зууны үеийн бүх төрлийн хог хаягдлын эсрэг, байгууллага, үзэл бодлын эсрэг шийдвэрлэх тэмцэл өрнөж байсан Францад материализм нь байгалийн шинжлэх ухааны бүх сургаалд үнэнч, мухар сүсэг, мухар сүсэг, үзлийг эсэргүүцсэн цорын ганц тууштай философи болж хувирав. Иймд ардчиллын дайснууд материализмыг “няцаах”, доромжлох, гүтгэх гэж бүхий л чадлаараа хичээж, шашныг өмгөөлөх, дэмжих зорилгоор үргэлж бууж ирдэг философийн идеализмын янз бүрийн хэлбэрийг хамгаалж байв.
Маркс, Энгельс нар философийн материализмыг хамгийн тууштай хамгаалж, энэ үндэслэлээс хазайсан аливаа гүнзгий төөрөгдлийн талаар олон удаа тайлбарласан. Тэдний үзэл бодлыг Энгельсийн "Людвиг Фейербах", "Дюрингийн няцаалт" зэрэг бүтээлүүдэд хамгийн тодорхой бөгөөд нарийвчлан тусгасан байдаг бөгөөд эдгээр нь "Коммунист тунхаг" шиг. лавлах номухамсартай ажилчин бүр.
Гэвч Маркс 18-р зууны материализмаар зогссонгүй, харин философийг урагшлуулсан. Тэрээр үүнийг Германы сонгодог философи, ялангуяа Гегелийн системийг олж авснаар баяжуулж, улмаар Фейербахын материализмд хүргэсэн. Эдгээр худалдан авалтуудаас хамгийн чухал нь диалектик, өөрөөр хэлбэл, хөгжлийн тухай сургаал нь хамгийн бүрэн гүйцэд, гүнзгий бөгөөд нэг талыг барьсан үзэл баримтлалаас ангид, бидэнд байнга хөгжиж буй материйн тусгалыг өгдөг хүний мэдлэгийн харьцангуйн тухай сургаал юм. Хамгийн сүүлийн үеийн нээлтүүдБайгалийн шинжлэх ухаан - радий, электрон, элементүүдийн хувиргалт нь Марксын диалектик материализмыг гайхалтай баталж, хөрөнгөтний философичдын сургаалаас эсрэгээр хуучин, ялзарсан идеализм руу "шинэ" буцаж ирэв.
Маркс философийн материализмыг гүнзгийрүүлэн хөгжүүлж, түүнийг төгсгөлд нь авчирч, байгалийн тухай мэдлэгээ мэдлэг болгон өргөжүүлэв. хүний нийгэм. Шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хамгийн том ололт бол түүхэн материализмМаркс. Түүх, улс төрийн талаархи үзэл бодолд өнөөг хүртэл ноёрхож байсан эмх замбараагүй байдал, дур зоргуудыг гайхалтай салшгүй, эв нэгдэлтэй шинжлэх ухааны онолоор сольсон нь бүтээмжтэй хүчний өсөлтөөс шалтгаалан нийгмийн амьдралын нэг хэв маягаас нөгөө нь илүү өндөр, боолчлолоос хэрхэн хөгжиж байгааг харуулсан. жишээлбэл, капитализм хөгжиж байна.
Хүний танин мэдэхүй нь түүнээс үл хамааран орших мөн чанарыг, өөрөөр хэлбэл хөгжиж буй материйг тусгадаг шиг нийгмийн танин мэдэхүйхүн (өөрөөр хэлбэл өөр өөр үзэл бодол, сургаал, гүн ухаан, шашин, улс төрийн гэх мэт) тусгадаг. эдийн засгийн системнийгэм. Улс төрийн институци нь эдийн засгийн суурийн дээд бүтэц юм. Жишээлбэл, бид ямар ялгаатай болохыг харж байна улс төрийн хэлбэрүүдОрчин үеийн Европын улсууд хөрөнгөтний пролетариат дахь ноёрхлыг бэхжүүлэхэд үйлчилдэг.
Марксын философи бол хүн төрөлхтөнд, тэр дундаа ажилчин ангид мэдлэгийн агуу хэрэгслийг өгсөн бүрэн философийн материализм юм.
Маркс эдийн засгийн тогтолцоо нь улс төрийн дээд бүтцийг бий болгох үндэс суурь гэдгийг хүлээн зөвшөөрч, энэ эдийн засгийн тогтолцоог судлахад хамгийн их анхаарал хандуулсан. Марксын үндсэн бүтээл болох "Капитал" нь орчин үеийн, өөрөөр хэлбэл капиталист нийгмийн эдийн засгийн тогтолцоог судлахад зориулагдсан болно.
Марксаас өмнөх сонгодог улс төрийн эдийн засаг хамгийн өндөр хөгжилтэй капиталист орон болох Англид хөгжсөн. Адам Смит, Дэвид Рикардо нар эдийн засгийн тогтолцоог судалж байхдаа үндэс суурийг тавьсан хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онол. Маркс тэдний ажлыг үргэлжлүүлэв. Тэрээр энэ онолыг хатуу баримталж, тууштай хөгжүүлсэн. Тэрээр аливаа бараа бүтээгдэхүүний үнэ цэнийг тухайн бараа бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэхэд зарцуулсан нийгэмд шаардлагатай хөдөлмөрийн цагаар тодорхойлдог болохыг харуулсан.
Хөрөнгөтний эдийн засагчид юмсын хамаарлыг (барааг бараагаар солих) хаана хардаг байсан бол Маркс тэнд илчилжээ. хүмүүсийн хоорондын харилцаа. Барааны солилцоо нь хувь хүн үйлдвэрлэгчдийн хоорондын холбоог зах зээлээр дамжуулан илэрхийлдэг. Мөнгө гэдэг нь энэ холбоо улам бүр ойртож, бие даасан үйлдвэрлэгчдийн эдийн засгийн амьдралыг бүхэлд нь нэг цогц болгон салшгүй холбож байна гэсэн үг юм. Капиталгэдэг нь энэ холболтын цаашдын хөгжлийг илэрхийлдэг: хүний хөдөлмөр нь бараа болж хувирдаг. Хөлсний ажилчин өөрийн ажиллах хүчээ газар, үйлдвэр, багаж хэрэгслийн эзэнд зардаг. Ажилчин ажлын өдрийн нэг хэсгийг өөрийгөө болон гэр бүлээ (цалин) тэжээх зардалд зарцуулдаг бол өдрийн нөгөө хэсэг нь ямар ч үнэ төлбөргүй ажилладаг. илүүдэл үнэ цэнэкапиталистуудын хувьд ашгийн эх үүсвэр, капиталист ангийн баялгийн эх үүсвэр.
Илүүдэл үнийн сургаал бол Марксын эдийн засгийн онолын тулгын чулуу юм.
Ажилчдын хөдөлмөрөөр бий болсон капитал нь ажилчдыг бут ниргэж, жижиг эздийг сүйрүүлж, ажилгүйчүүдийн армийг бий болгодог. Аж үйлдвэрт томоохон үйлдвэрлэлийн ялалт шууд харагдах боловч хөдөө аж ахуйд бид ижил үзэгдлийг харж байна: томоохон капиталист хөдөө аж ахуйн давуу тал нэмэгдэж, машин механизмын хэрэглээ нэмэгдэж, тариачны аж ахуй мөнгөний капиталын гогцоонд орж, унаж байна. хоцрогдсон технологийн буулган дор сүйрчээ. Хөдөө аж ахуйд жижиг үйлдвэрлэлийн бууралтын бусад хэлбэрүүд байдаг боловч түүний бууралт нь өөрөө маргаангүй баримт юм.
Жижиг хэмжээний үйлдвэрлэлийг ялснаар капитал нь хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлж, хамгийн том капиталистуудын эвлэлүүдийн монополь байдлыг бий болгодог. Үйлдвэрлэл өөрөө улам бүр нийгэм болж байна - хэдэн зуун мянга, сая ажилчид төлөвлөгөөт эдийн засгийн организмд холбогдож, нийтлэг хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнийг цөөн тооны капиталистууд эзэмшиж байна. Үйлдвэрлэлийн эмх замбараагүй байдал, хямрал, зах зээлийн эрэл хайгуул, хүн амын оршин тогтнох баталгаагүй байдал улам бүр нэмэгдсээр байна.
Ажилчдын капиталаас хараат байдлыг нэмэгдүүлснээр капиталист систем нь нэгдмэл хөдөлмөрийн агуу хүчийг бий болгодог.
Түүхий эдийн эдийн засгийн анхны эхлэл, энгийн солилцооноос эхлээд Маркс капитализмын хөгжлийг түүний хамгийн дээд хэлбэрүүд, томоохон үйлдвэрлэл хүртэлх замналыг судалжээ.
Мөн хуучин, шинэ бүх капиталист орнуудын туршлага жил ирэх тусам улам бүр тодорхой харагдаж байна илүүМарксын энэхүү сургаалын үнэн зөвийг ажилчид.
Капитализм дэлхий даяар ялсан боловч энэ ялалт нь зөвхөн хөдөлмөрийн капиталыг ялах босго юм.
Боолчлолыг халах үед болон " үнэгүй"Капиталист нийгэм" гэдэг нь энэ эрх чөлөө гэдэг нь шууд ойлгогдлоо шинэ системажилчдыг дарангуйлал, мөлжлөг. Энэхүү дарангуйллын тусгал, түүнийг эсэргүүцсэн янз бүрийн социалист сургаал тэр дороо бий болж эхлэв. Гэхдээ анхны социализм байсан утописоциализм. Тэрээр капиталист нийгмийг шүүмжилж, буруушааж, хараан зүхэж, түүнийг устгахыг мөрөөдөж, илүү сайн тогтолцоог төсөөлж, баячуудыг мөлжлөгийн ёс суртахуунгүй байдалд итгүүлсэн.
Гэвч утопик социализм бодит гарцыг зааж өгч чадахгүй байв. Тэрээр капитализмын үеийн цалингийн боолчлолын мөн чанарыг тайлбарлаж, түүний хөгжлийн хуулиудыг олж чадаагүй, мөн үүнийг олж чадаагүй. нийгмийн хүч, шинэ нийгмийг бүтээгч болох чадвартай.
Энэ хооронд Европт хаа сайгүй, ялангуяа Францад феодализм, боолчлолын уналтыг дагалдсан шуургатай хувьсгалууд бүх хөгжлийн үндэс, түүний хөдөлгөгч хүчийг улам бүр тодорхой харуулж байв. ангийн тэмцэл.
Цөхрөнгүй эсэргүүцэлгүйгээр боолчлолын ангид улс төрийн эрх чөлөөний ялалт нэг ч удаа байгаагүй. Капиталист нийгмийн янз бүрийн ангиудын амь нас, үхлийн тэмцэлгүйгээр их бага эрх чөлөөтэй, ардчилсан зарчмаар хөгжсөн нэг ч капиталист орон байхгүй.
Түүнээс бусдаас түрүүлж гаргаж, сургадаг дүгнэлтээ тууштай хэрэгжүүлж чадсанд Марксын суут ухаан оршдог. Дэлхийн түүх. Энэхүү дүгнэлт нь сургаал юм ангийн тэмцэл.
Хүмүүс аливаа ёс суртахуун, шашин шүтлэг, улс төр, нийгмийн хэллэг, мэдэгдэл, амлалтуудыг хайж сурах хүртлээ улс төрд хууран мэхлэх, өөрийгөө хуурах тэнэг хохирогч байсаар ирсэн бөгөөд байх болно. ашиг сонирхолнэг эсвэл өөр анги. Шинэчлэл, сайжруулалтыг дэмжигчид хэчнээн зэрлэг, ялзарсан мэт санагдахаас үл хамааран хуучин институци бүрийг аль нэг эрх баригч ангийн хүчин хадгалж байдаг гэдгийг ойлгох хүртлээ хуучны хамгаалагчдад хууртагдах болно. Мөн эдгээр ангиудын эсэргүүцлийг эвдэхийн тулд байдаг ганцхангэдэг нь: бидний эргэн тойрон дахь нийгэмд нийгмийн байр сууриар нь чадах тийм хүчийг олж, соён гэгээрүүлж, тэмцэлд нь зохион байгуулахыг хэлнэ. ёстой- хуучин зүйлийг шүүрдэж, шинийг бүтээх чадвартай хүчийг бүрдүүлнэ.
Марксын философийн материализм л пролетариудад өнөөг хүртэл дарлагдсан бүх ангиудыг ургуулсаар ирсэн оюун санааны боолчлолоос гарах гарцыг харуулсан юм. Зөвхөн Марксын эдийн засгийн онол л капитализмын ерөнхий систем дэх пролетариатын бодит байр суурийг тайлбарласан.
Америкаас Япон хүртэл, Шведээс Өмнөд Африк хүртэл дэлхий даяар пролетарийн бие даасан байгууллагууд олширч байна. Тэрээр гэгээрч, боловсролтой болж, ангийн тэмцэл өрнүүлж, хөрөнгөтний нийгмийн үзлээс ангижирч, улам нягт нэгдэж, амжилтынхаа хэмжүүрийг хэмжиж сурдаг, хүч чадлаа хэмжиж, хяналтгүй өсч байна. ( Ленин, Гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг (1913), Бүтээлүүд, боть.XVI, хуудас 349 - 353, хэвлэл. 3 дахь.)
Төрөл бүрийн газар ба утга бүрэлдэхүүн хэсгүүдМарксизм
Марксын сургаал
Марксизм- Марксын үзэл бодол, сургаалын систем. Маркс бол Германы сонгодог философи, Английн сонгодог улс төрийн эдийн засаг, Францын социализмыг бүхэлд нь Францын хувьсгалт сургаалтай холбосон хүн төрөлхтний хамгийн өндөр хөгжилтэй гурван оронд хамаарах 19-р зууны үзэл суртлын гурван үндсэн хөдөлгөөний залгамжлагч, гайхалтай төгс гүйцэтгэгч байв. Орчин үеийн материализм ба орчин үеийн шинжлэх ухааны социализмыг хамтад нь авчирдаг түүний үзэл бодлын гайхалтай тууштай, нэгдмэл байдал нь дэлхийн бүх соёл иргэншсэн улс орнуудын ажилчин ангийн хөдөлгөөний онол, хөтөлбөр гэж Марксын өрсөлдөгчид хүртэл хүлээн зөвшөөрсөн нь биднийг илтгэлийн өмнөх үгэнд оруулахад хүргэж байна. Марксизмын үндсэн агуулга, тухайлбал Марксын эдийн засгийн сургаал, түүний ертөнцийг үзэх үзлийн товч тойм.
Философийн материализм
1844-1845 онуудад Марксын үзэл бодол төлөвшиж эхлэхэд тэрээр материалист, ялангуяа Л.Фейербахыг дэмжигч байсан бөгөөд дараа нь түүнийг харсан. сул талуудгагцхүү түүний материализмын тууштай байдал, цогц байдал дутмаг байдаг. Маркс Фейербахын дэлхийн түүхэн, "эрин үе"-ийн ач холбогдлыг Гегелийн идеализмаас эрс салж, материализмыг тунхаглахад бүр "18-р зуунд" олж харсан. ялангуяа Францад одоо байгаа улс төрийн байгууллагуудын эсрэг төдийгүй шашин, теологийн эсрэг төдийгүй ... бүх метафизикийн эсрэг тэмцэж байсан" ("согтуугаар таамаглал" гэсэн утгаараа "ухаантай философи"-ийн эсрэг) ( "Утга зохиолын өв" дэх "Ариун гэр бүл").
“Гегелийн хувьд” гэж Маркс бичсэн нь санаа нэрийн дор ч гэсэн бие даасан субьект болгон хувиргадаг сэтгэлгээний үйл явц нь бодит байдлын демиурж (бүтээгч, бүтээгч) юм... Миний хувьд харин ч эсрэгээрээ. идеал бол хүний толгойд шилжүүлэн суулгаж, түүнд хувирсан материалаас өөр юу ч биш” (“Капитал”, I, 2-р хэвлэлийн өмнөх үг).
Марксын энэхүү материалист гүн ухаанд бүрэн нийцэж, түүнийг тайлбарлахдаа Фр. Энгельс "Анти-Дюринг"-д бичсэн. см.): - Маркс энэ бүтээлтэй гар бичмэлээр танилцсан - ... “Дэлхийн нэгдмэл байдал нь оршин тогтноход нь биш, харин материаллаг байдалд оршдог нь ... философи, байгалийн шинжлэх ухааны урт удаан бөгөөд хүнд хэцүү хөгжлөөр нотлогддог. .. Хөдөлгөөн бол материйн оршихуйн нэг хэлбэр юм. Хөдөлгөөнгүй матери, материгүй хөдөлгөөн хаана ч байсан, хэзээ ч байгаагүй, байж ч болохгүй... Сэтгэхүй, танин мэдэхүй гэж юу вэ, тэд хаанаас гаралтай вэ гэсэн асуултыг тавибал тэдгээр нь бүтээгдэхүүн гэдгийг харах болно. хүний тархимөн хүн өөрөө байгалийн бүтээгдэхүүн бөгөөд тодорхой байгалийн орчинд болон түүнд бий болсон. Үүнээс үүдэн эцсийн дүндээ мөн л байгалийн бүтээгдэхүүн болох хүний тархины бүтээгдэхүүнүүд нь байгалийн бусад холболттой зөрчилддөггүй, харин түүнд нийцдэг гэдгийг хэлэх нь зүйтэй юм." "Гегел бол идеалист байсан, өөрөөр хэлбэл түүний хувьд бидний толгойн бодол санаа нь бодит зүйл, үйл явцын талаар илүү их эсвэл бага хэмжээгээр хийсвэрлэдэг (Аббилдер, эргэцүүлэл, заримдаа Энгельс "дардас" гэж ярьдаг) тусгал биш байсан, харин эсрэгээрээ. юмс ба түүний хөгжил нь Гегелийн хувьд ертөнц үүсэхээс өмнө хаа нэгтээ оршиж байсан санааны тусгал байсан юм.
"Людвиг Фейербах" эссэгтээ Фр. Энгельс 1844-1845 оны хооронд өөрийн болон Марксын хуучин гар бичмэлийг дахин уншсаны дараа Фейербахын философийн талаарх өөрийн болон Марксын үзэл бодлыг тодорхойлсон бөгөөд Энгельс хэвлүүлэхээр илгээсэн. Гегель, Фейербах ба түүхийн материалист ойлголтын талаар Энгельс ингэж бичжээ.
“Бүх зүйлийн, ялангуяа орчин үеийн философийн томоохон суурь асуулт бол сэтгэлгээ нь оршихуй, сүнс нь байгальтай холбоотой асуудал юм ... юуны өмнө юу вэ: сүнс нь байгальтай эсвэл байгалиас сүнстэй байдаг ... Философичдыг хоёр хуваадаг. Энэ асуултад хэрхэн хариулсны дагуу том баазууд. Сүнс нь байгалиас өмнө оршин байсан гэж маргаж, иймээс ертөнцийг бий болгохыг ямар нэг байдлаар хүлээн зөвшөөрсөн хүмүүс ... идеалист лагерийг байгуулжээ. Байгалийг гол зарчим гэж үздэг хүмүүс материализмын янз бүрийн сургуульд элсэв."
(Гүн ухааны) идеализм ба материализмын үзэл баримтлалыг өөр ямар ч байдлаар ашиглах нь зөвхөн төөрөгдөлд хүргэдэг. Маркс шашинтай нэг талаараа үргэлж холбоотой байдаг идеализм төдийгүй, ялангуяа өнөө үед өргөн тархсан Агностицизм, шүүмжлэл, позитивизм гэх мэт янз бүрийн хэлбэрээр дэлгэрсэн Юм, Кант нарын үзэл бодлыг эрс үгүйсгэж, ийм философийг " реакцын» идеализмд буулт хийх ба хамгийн сайн тохиолдол“Олон нийтийн нүдэн дээр хөөгдөж, материаллаг үзлийн арын хаалгаар нэвтрүүлсэн ичгүүртэй үйлдэл...”
Ялангуяа эрх чөлөө ба хэрэгцээний хамаарлын талаархи Марксын үзэл бодлыг тэмдэглэх нь зүйтэй: "Шаардлага нь ухамсартай болтол харалган байдаг. Эрх чөлөө бол зайлшгүй байдлын ухамсар" (Анти-Дюринг-д Энгельс) = байгалийн объектив хуулийг хүлээн зөвшөөрөх, хэрэгцээг эрх чөлөө болгон диалектик байдлаар өөрчлөх (үл мэдэгдэх боловч мэдэгдэх боломжтой "өөрийгөө" "зүйл" болгон хувиргахтай хамт. бид", "юмсын мөн чанар" -ыг "үзэгдэл" болгон). Маркс, Энгельс нар "хуучин" материализмын гол сул тал, тэр дундаа Фейербахын (тэр ч байтугай "бүдүүлэг", Бюхнер-Вохт-Молесшотт) материализмын гол дутагдалтай тал гэж үзсэн: 1) энэ материализм нь "голчлон механик шинж чанартай" байсан бөгөөд үүнийг харгалзан үзсэнгүй. хими, биологийн сүүлийн үеийн хөгжил... 2) хуучин материализм нь түүхэн бус, диалектик бус (диалектикийн эсрэг гэсэн утгаараа метафизик) байсан бөгөөд хөгжлийн үзэл бодлыг тууштай, цогцоор нь баримталдаггүй байсан; 3) тэд "хүний мөн чанарыг" хийсвэрээр ойлгож, "нийгмийн бүх харилцаа" -ын "нийтлэл" (түүхэнд тусгайлан тодорхойлсон) гэж ойлгодоггүй тул зөвхөн ертөнцийг "тайлбарласан" нь "өөрчлөгдөх" тухайд өөрөөр хэлбэл, тэд "хувьсгалт практик үйл ажиллагаа" гэсэн утгыг ойлгоогүй.
Диалектик
Гегелийн диалектик нь хамгийн өргөн хүрээтэй, агуулгаар баялагМаркс, Энгельс нар хөгжлийн тухай гүн гүнзгий сургаалыг Германы сонгодог философийн хамгийн том олж авсан зүйл гэж үздэг. Тэд хөгжил, хувьслын зарчмын бусад аливаа томъёоллыг нэг талт, агуулгын хувьд тааруу, байгаль, нийгэм дэх хөгжлийн бодит явцыг (ихэвчлэн үсрэлт, сүйрэл, хувьсгалаар) гажуудуулж, гажуудуулж байна.
“Маркс бид хоёр (идеализм ба гегелийн үзлийг ялагдсанаас) “ухамсартай диалектикийг аварч, түүнийг байгалийн тухай материалист ойлголт болгон хувиргах” зорилтыг өөртөө тавьсан бараг цорын ганц хүмүүс байсан. "Байгаль бол диалектикийн баталгаа бөгөөд энэхүү баталгаа нь ер бусын баялаг болохыг хамгийн сүүлийн үеийн байгалийн шинжлэх ухаан харуулж байна" (радиум, электрон, элементийн хувирал гэх мэтийг нээхээс өмнө бичсэн!), "өдөр бүр их хэмжээний материал хуримтлуулж, юмс байгалиас заяасан байдлаараа эцсийн дүндээ метафизик биш диалектик байдгийг нотолж байна."
Энгельс хэлэхдээ: "Ертөнц бол бэлэн, бүрэн биетүүдээс тогтдоггүй, харин өөрчлөгдөөгүй мэт санагдах объектууд, тэдгээрийн оюун санааны зураг, ойлголтуудын цогц үйл явц юм" гэж Энгельс бичжээ. толгой нь тасралтгүй өөрчлөгдөж, дараа нь босч, дараа нь устаж үгүй болдог - энэ агуу үндсэн санаа нь Гегелийн үеэс хойш ерөнхий ухамсарт нэвтэрсэн бөгөөд үүнийг хэн ч эсэргүүцэхгүй байх болно. ерөнхий үзэл. Гэхдээ үүнийг үгээр хүлээн зөвшөөрөх нь нэг хэрэг, үүнийг тухайн тохиолдол бүрт, тухайн судалгааны салбар бүрт хэрэгжүүлэх нь өөр хэрэг юм. "Диалектик философийн хувьд болзолгүй, ариун нандин зүйл нэг удаа тогтоогдсон зүйл гэж байдаггүй. Тэр бүх зүйл дээр, бүх зүйл дээр зайлшгүй уналтын шинж тэмдгийг хардаг бөгөөд үүсэх ба сүйрлийн тасралтгүй үйл явц, хамгийн доодоос дээд хүртэл эцэс төгсгөлгүй өгсөхөөс өөр юу ч түүнийг эсэргүүцэж чадахгүй. Тэр өөрөө сэтгэн бодох тархи дахь энэ үйл явцын энгийн тусгал юм."
Тиймээс диалектик бол Марксын хэлснээр "хөдөлгөөний ерөнхий хуулиудын шинжлэх ухаан юм гадаад ертөнц, мөн хүний сэтгэлгээ."
Гегелийн философийн энэхүү хувьсгалт талыг Маркс баталж, хөгжүүлсэн. Диалектик материализмд "бусад шинжлэх ухаанаас дээгүүр орших ямар ч философи хэрэггүй". Өмнөх философиос үлдсэн зүйл бол "сэтгэхүйн тухай сургаал ба түүний хууль - албан ёсны логик ба диалектик" юм. Диалектик нь Марксын ойлголтод, Гегелийн хэлснээр, одоо мэдлэгийн онол гэж нэрлэгддэг танин мэдэхүйн онол буюу гносеологийг багтаасан бөгөөд энэ нь өөрийн сэдвийг түүхэн талаас нь адилхан авч үзэх, мэдлэгийн үүсэл хөгжил, мэдлэгийн гарал үүсэл, хөгжлийг судалж, нэгтгэх ёстой. Үгүймэдлэгээс мэдлэг.
Түүхийн материалист ойлголт
Хуучин материализмын үл нийцэл, бүрэн бус байдал, өрөөсгөл байдлыг ухамсарлах нь Марксыг "нийгмийн шинжлэх ухааныг материалист суурьтай уялдуулж, энэ суурийн дагуу дахин байгуулах" шаардлагатай гэсэн итгэл үнэмшилд хүргэсэн. Хэрэв материализм нь ерөнхийдөө ухамсарыг оршихуйгаас биш харин эсрэгээр нь тайлбарладаг бол хүн төрөлхтний нийгмийн амьдралд хэрэглэгдэх үед материализм нь тайлбар шаарддаг. олон нийтийн-аас ухамсар олон нийтийнбайх. "Технологи" гэж Маркс хэлэхдээ, "...хүний байгальтай идэвхтэй харилцаа холбоо, түүний амьдралын үйлдвэрлэлийн шууд үйл явц, үүний зэрэгцээ түүний амьдралын нийгмийн нөхцөл байдал, тэдгээрээс урган гарах оюун санааны санааг илчилдэг." Маркс "Улс төрийн эдийн засгийн шүүмжлэлийн тухай" өгүүллэгийнхээ өмнөх үгэнд хүний нийгэм, түүний түүхэнд хамаарах материализмын үндсэн зарчмуудын бүрэн тайлбарыг дараах үгээр илэрхийлжээ.
"Амьдралынхаа нийгмийн үйлдвэрлэлд хүмүүс өөрсдийн хүсэл зоригоос үл хамааран тодорхой, зайлшгүй шаардлагатай харилцаанд ордог - материаллаг бүтээмжийн хүчний хөгжлийн тодорхой үе шатанд тохирсон үйлдвэрлэлийн харилцаа.
Эдгээр үйлдвэрлэлийн харилцааны нийлбэр нь нийгмийн эдийн засгийн бүтцийг бүрдүүлдэг бөгөөд хууль эрх зүй, улс төрийн дээд бүтэц бий болох бодит үндэс суурь бөгөөд нийгмийн ухамсрын тодорхой хэлбэрүүд түүнд нийцдэг. Материаллаг амьдралыг үйлдвэрлэх арга нь амьдралын нийгэм, улс төр, оюун санааны үйл явцыг ерөнхийд нь тодорхойлдог. Хүмүүсийн ухамсар нь тэдний оршин тогтнохыг тодорхойлдоггүй, харин эсрэгээрээ тэдний нийгмийн оршин тогтнол нь тэдний ухамсарыг тодорхойлдог. Хөгжлийнхөө тодорхой үе шатанд нийгмийн материаллаг бүтээмжтэй хүчнүүд одоо байгаа үйлдвэрлэлийн харилцаатай зөрчилддөг, эсвэл энэ нь зөвхөн хууль ёсны илэрхийлэл юм - өнөөг хүртэл хөгжиж ирсэн өмчийн харилцаатай зөрчилддөг. Бүтээмжтэй хүчний хөгжлийн хэлбэрээс эдгээр харилцаа нь тэдний хүлээс болж хувирдаг. Дараа нь эрин үе ирдэг нийгмийн хувьсгал. Эдийн засгийн үндэс суурь өөрчлөгдөхөд асар том дээд бүтцэд хувьсгал их бага хэмжээгээр хурдан явагддаг. Ийм хувьсгалыг авч үзэхдээ эдийн засгийн үйлдвэрлэлийн нөхцөлд байгалийн шинжлэх ухааны нарийвчлалтайгаар тогтоогдсон материаллаг хувьсгалыг хууль эрх зүй, улс төр, шашин шүтлэг, урлаг, гүн ухааны, товчхондоо хүмүүсийн амьдарч буй үзэл суртлын хэлбэрээс ялгах шаардлагатай байдаг. энэ зөрчилдөөнийг мэдэж, үүнтэй тэмцэх.
Хувь хүнийг өөрийнхөө тухай юу бодож байгаагаар нь дүгнэж болдоггүйн адилаар ийм хувьсгалын эрин үеийг ухамсраар нь дүгнэж болохгүй. Харин ч энэ ухамсарыг материаллаг амьдралын зөрчилдөөн, нийгмийн бүтээмжийн хүч, үйлдвэрлэлийн харилцааны хооронд үүссэн зөрчилдөөнөөр тайлбарлах ёстой...” гэжээ. "IN ерөнхий тоймАзийн, эртний, феодалын болон орчин үеийн, хөрөнгөтний, үйлдвэрлэлийн хэлбэрийг эдийн засгийн нийгмийн формацийн дэвшилтэт эрин үе гэж тодорхойлж болно. (Марксын 1866 оны 7-р сарын 7-ны өдөр Энгельст бичсэн захидалдаа "Хөдөлмөрийн зохион байгуулалтыг үйлдвэрлэлийн хэрэгслээр тодорхойлох бидний онол" гэсэн товч томъёоллыг харьцуул.)
Түүхийн тухай материалист ойлголтыг нээсэн, эс тэгвээс материализмыг нийгмийн үзэгдлийн хүрээнд тууштай үргэлжлүүлж, дэлгэрүүлсэн нь өмнөх түүхэн онолын үндсэн хоёр дутагдлыг арилгасан. Нэгдүгээрт, хамгийн сайндаа тэд зөвхөн авч үзсэн үзэл суртлын сэдэл түүхэн үйл ажиллагаахүмүүс эдгээр сэдлийг юунаас болж байгааг судлахгүйгээр, нийгмийн харилцааны тогтолцооны хөгжлийн объектив зүй тогтлыг ойлгохгүйгээр, материаллаг үйлдвэрлэлийн хөгжлийн түвшинд эдгээр харилцааны үндсийг олж харахгүйгээр; хоёрдугаарт, өмнөх онолууд зөвхөн үйлдлүүдийг хамарч байгаагүй массХүн амын тоо, харин түүхэн материализм нь анх удаа олон түмний амьдралын нийгмийн нөхцөл байдал, эдгээр нөхцөл байдлын өөрчлөлтийг байгалийн-түүхийн нарийвчлалтайгаар судлах боломжийг олгосон. Марксаас өмнөх "социологи" ба түүх судлал Хамгийн сайнКейс нь түүхий баримтуудын хуримтлал, хэсэгчлэн бичсэн, түүхэн үйл явцын бие даасан талуудын дүрслэлийг өгсөн. Марксизм нь нийгэм-эдийн засгийн формацийн үүсэл, хөгжил, уналтын үйл явцыг иж бүрэн, иж бүрэн судлах замыг зааж өгсөн. нийтбүх зөрчилдөөнтэй чиг хандлагууд, тэдгээрийг амьдралын нарийн тодорхойлсон нөхцөл, төрөл бүрийн үйлдвэрлэлийн нөхцөл болгон бууруулж байна ангиудхувь хүний "давамгай" санааг сонгох эсвэл тэдгээрийг тайлбарлахдаа субъективизм, дур зоргоороо байдлыг арилгах, нийгэм үндэсматериаллаг бүтээмжийн хүчний төлөв байдалд байгаа бүх санаа, бүх өөр өөр хандлагыг хасахгүйгээр. Хүмүүс өөрсдөө түүхээ бүтээдэг, гэхдээ хүмүүсийн, ялангуяа олон түмний хүсэл эрмэлзлийг юу тодорхойлдог, зөрчилдөөнтэй үзэл бодол, хүсэл эрмэлзэлийн мөргөлдөөнийг юу үүсгэдэг вэ, хүн төрөлхтний бүх массын энэ бүх мөргөлдөөн юу вэ, юу вэ? Хүмүүсийн бүх түүхэн үйл ажиллагааны үндэс суурийг бүрдүүлдэг материаллаг амьдралыг бий болгох объектив нөхцөл байдал, эдгээр нөхцөл байдлын хөгжлийн хууль гэж юу вэ - Маркс энэ бүхэнд анхаарлаа хандуулж, түүхийг нэгдмэл, байгалийн жамаар шинжлэх ухааны үүднээс судлах замыг зааж өгсөн. үйл явц нь түүний бүх асар их олон талт, нийцэхгүй байдал.
Ангийн тэмцэл
Тухайн нийгмийн зарим гишүүдийн хүсэл тэмүүлэл бусдын хүсэл эрмэлзэлтэй зөрчилдөж, нийгмийн амьдрал зөрчилдөөнөөр дүүрэн байдгийг түүх бидэнд ард түмэн, нийгэм хоорондын тэмцэл, түүнчлэн тэдний доторх тэмцэл, мөн үе үе ээлжлэн харуулдаг. хувьсгал ба урвал, энх тайван ба дайн, зогсонги байдал ба хурдацтай дэвшил эсвэл уналт - эдгээр баримтуудыг сайн мэддэг. Марксизм нь энэхүү илэрхий лабиринт, эмх замбараагүй байдлын хэв маягийг олж мэдэх боломжийг олгосон чиглүүлэгч утсыг өгсөн бөгөөд тухайлбал ангийн тэмцлийн онол. Зөвхөн тухайн нийгэм, бүлгүүдийн бүх гишүүдийн хүсэл эрмэлзлийн нийлбэрийг судлах нь эдгээр хүсэл эрмэлзлийн үр дүнг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй тодорхойлоход хүргэдэг. Мөн зөрчилдөөнтэй хүсэл эрмэлзлийн эх үүсвэр нь тэдний байр суурь, амьдралын нөхцөл байдлын ялгаа юм ангиуднийгэм бүр хуваагддаг.
Маркс "Коммунист тунхаг"-д (Анхны нийгэмлэгийн түүхийг эс тооцвол Энгельс нэмж хэлэв) "Өдийг хүртэл оршин байсан бүх нийгмийн түүх бол ангийн тэмцлийн түүх юм. Чөлөөт ба боол, патрициан ба плебей, газрын эзэн ба хамжлага, эзэн ба шавь нар, товчхондоо дарангуйлагч ба дарлагдсан хүмүүс бие биетэйгээ мөнхийн зөрчилдөж, тасралтгүй, заримдаа далд, заримдаа нээлттэй тэмцэл явуулж, үргэлж хувьсгалт өөрчлөн байгуулалтаар төгсдөг байв. нийгмийн байгууламж буюу байлдагч ангиудын нийтлэг үхэл... Алдагдсан феодалын нийгмийн гүнээс гарч ирсэн орчин үеийн хөрөнгөтний нийгэм ангийн зөрчилдөөнийг устгасангүй. Энэ нь зөвхөн хуучин ангиудын оронд шинэ анги, дарангуйллын шинэ нөхцөл, тэмцлийн шинэ хэлбэрийг тавьсан юм. Манай эрин, хөрөнгөтний эрин үе нь ангийн зөрчилдөөнийг хялбаршуулсан гэдгээрээ онцлог юм: нийгэм улам бүр дайсагнасан хоёр том лагерьт хуваагдаж, бие биетэйгээ тулгарсан хоёр том анги болох хөрөнгөтөн, пролетариат болж байна.
Францын их хувьсгалаас хойш Европын түүх хэд хэдэн улс оронд үйл явдал, ангиудын тэмцлийн бодит суурь байдлыг онцгой тодорхой харуулсан. Францад сэргээн босголтын эрин үе аль хэдийн болж буй үйл явдлыг нэгтгэн дүгнэж хэлэхэд ангиудын тэмцлийг Францын түүхийг бүхэлд нь ойлгох түлхүүр гэж хүлээн зөвшөөрөхөөс өөр аргагүй болсон хэд хэдэн түүхчдийг (Тьерри, Гизо, Минье, Тиерс) дэвшүүлсэн. Мөн хамгийн шинэ эрин үе, хөрөнгөтний бүрэн ялалтын эрин үе, төлөөллийн байгууллагууд, өргөн (хэрэв бүх нийтийн биш бол) сонгох эрх, олон нийтэд хүрч буй хямд өдөр тутмын хэвлэл гэх мэт. бизнес эрхлэгчид гэх мэт . Марксын "Коммунист тунхаг"-ын дараах хэсэг нь орчин үеийн нийгэм дэх анги тус бүрийн байр суурийг бодитой шинжлэх, анги тус бүрийн хөгжлийн нөхцөл байдалд дүн шинжилгээ хийх талаар Маркс нийгмийн шинжлэх ухаанд ямар шаардлага тавьсныг харуулах болно.
“Одоо хөрөнгөтнийг эсэргүүцэж буй бүх ангиудын дотроос зөвхөн пролетариат л жинхэнэ хувьсгалч анги юм. Томоохон аж үйлдвэр хөгжихийн хэрээр бусад бүх ангиуд буурч, устаж үгүй болдог; пролетариат бол өөрийн бүтээгдэхүүн юм. Дундаж ангиуд: жижиг үйлдвэрчид, жижиг худалдаачид, гар урчууд, тариачид - тэд бүгд дунд ангийнхан шиг өөрсдийн оршин тогтнолыг сүйрлээс аврахын тулд хөрөнгөтөнтэй тэмцдэг. Тиймээс тэд хувьсгалч биш, харин консерватив хүмүүс юм. Үүнээс ч илүүтэйгээр тэд реакц: тэд түүхийн хүрдийг эргүүлэхийг эрмэлздэг. Хэрэв тэд хувьсгалч бол энэ нь пролетариатын эгнээнд шилжих шилжилттэй тулгарч байгаагийн хэрээр, одоогийнхоо бус ирээдүйн ашиг сонирхлоо хамгаалж байгаагийн хэрээр: өөрсдийн үзэл бодлоос татгалзаж байгаагийн хувьд. пролетариатын үзэл бодол."
Хэд хэдэн түүхэн бүтээлд ( уран зохиол үзнэ үү) Маркс материалист түүх судлал, нөхцөл байдлын дүн шинжилгээ хийх гайхалтай, гүн гүнзгий жишээг өгсөн хүн бүртусдаа анги, заримдаа янз бүрийн бүлгүүдэсвэл ангийн доторх давхаргууд нь яагаад, хэрхэн “ангийн бүх тэмцэл бол улс төрийн тэмцэл” болохыг шууд харуулсан. Бидний иш татсан хэсэг нь нийгмийн харилцаа ямар нарийн төвөгтэй сүлжээ вэ гэдгийг харуулж байна шилжилтийнНэг ангиас нөгөө анги руу шилжих, өнгөрсөн үеэс ирээдүй хүртэлх үе шатуудыг Маркс түүхэн хөгжлийн бүх үр дүнг харгалзан шинжилдэг.
Марксын онолын хамгийн гүн гүнзгий, өргөн, нарийвчилсан баталгаа, хэрэглээ бол түүний эдийн засгийн сургаал юм.
Марксын эдийн засгийн сургаал
Маркс “Капитал” номын оршилд “Миний ажлын эцсийн зорилго бол орчин үеийн нийгмийн хөдөлгөөний эдийн засгийн хуулийг, өөрөөр хэлбэл капиталист хөрөнгөтний нийгмийг нээх явдал мөн” гэж хэлсэн байдаг. Өгөгдсөн, түүхэн тодорхойлогдсон нийгмийн үйлдвэрлэлийн харилцааг тэдгээрийн үүсэх, хөгжил, уналтад нь судлах нь Марксын эдийн засгийн сургаалын агуулга юм. Капиталист нийгэмд үйлдвэрлэл давамгайлдаг барааТиймээс Марксын шинжилгээ нь түүхий эдийн шинжилгээнээс эхэлдэг.
Үнэ
Бүтээгдэхүүн гэдэг нь нэгдүгээрт, хүний зарим хэрэгцээг хангадаг зүйл юм; хоёрдугаарт, нэг зүйлийг өөр зүйлээр сольсон. Аливаа зүйлийн ашиг тус нь түүнийг бий болгодог ашиглах үнэ цэнэ. Солилцооны үнэ цэнэ (эсвэл зүгээр л үнэ цэнэ) нь үндсэндээ харьцаа, нэг төрлийн хэрэглээний тодорхой тооны утгыг өөр төрлийн хэрэглээний тодорхой тооны утгыг солилцох харьцаа юм. Өдөр тутмын туршлагаас харахад сая сая, хэдэн тэрбум ийм солилцоо нь хамгийн олон янзын, бие биентэйгээ зүйрлэшгүй хэрэглээний үнэ цэнийг байнга адилтгаж байдаг. Нийгмийн харилцааны тодорхой тогтолцоонд бие биетэйгээ байнга адил тэгш байдаг эдгээр ялгаатай зүйлсийн хооронд нийтлэг зүйл юу вэ? Тэдний нийтлэг зүйл бол тэд - хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүн. Бүтээгдэхүүн солилцох замаар хүмүүс хамгийн олон төрлийн хөдөлмөрийг адилтгадаг. Бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэл гэдэг нь хувь хүн үйлдвэрлэгчид олон төрлийн бүтээгдэхүүн (нийгмийн хөдөлмөрийн хуваагдал) бий болгодог нийгмийн харилцааны тогтолцоо бөгөөд эдгээр бүх бүтээгдэхүүнийг солилцох замаар бие биетэйгээ адилтгадаг. Иймээс бүх барааны нийтлэг зүйл бол үйлдвэрлэлийн тодорхой салбарын тодорхой хөдөлмөр биш, нэг төрлийн хөдөлмөр биш, харин хийсвэрхүний хөдөлмөр, ерөнхийдөө хүний хөдөлмөр. Бүх түүхий эдийн үнэ цэнийн нийлбэрээр илэрхийлэгддэг тухайн нийгмийн бүх ажиллах хүч нь нэг хүний ажиллах хүч юм: солилцооны олон тэрбум баримт үүнийг нотолж байна.
Тиймээс, бие даасан бараа бүрийг зөвхөн тодорхой хувь хэмжээгээр төлөөлдөг нийгэмд зайлшгүй шаардлагатайажлын цаг. Үнийн хэмжээг тухайн бараа бүтээгдэхүүнийг үйлдвэрлэхэд нийгэмд шаардлагатай хөдөлмөрийн цаг эсвэл тухайн хэрэглээний үнэ цэнээр тодорхойлдог.
“Өөрсдийн төрөл бүрийн бүтээгдэхүүнээ харилцан адилтгаснаар хүмүүс төрөл бүрийн хөдөлмөрөө өөр хоорондоо адилтгадаг. Тэд үүнийг ойлгодоггүй, гэхдээ тэд үүнийг хийдэг."
Үнэт зүйл бол хоёр хүний хоорондын харилцаа юм - эртний эдийн засагч хэлсэнчлэн; тэр зөвхөн нэмэх ёстой байсан: материаллаг бүрхүүлээр бүрхэгдсэн харилцаа. Зөвхөн нийгмийн нэг тодорхой түүхэн формацийн нийгмийн үйлдвэрлэлийн харилцааны тогтолцооны үүднээс авч үзвэл, мөн олон тэрбум удаа давтагдсан солилцооны асар том үзэгдэлд илэрдэг харилцаа нь үнэ цэнэ гэж юу болохыг ойлгох болно.
"Үнэт зүйлсийн хувьд бараа бүтээгдэхүүн нь зөвхөн тодорхой хэмжээний хөлдөөсөн хөдөлмөрийн цаг юм."
Бараа бүтээгдэхүүнд агуулагдаж буй хөдөлмөрийн хоёрдмол шинж чанарыг нарийвчлан шинжилсний дараа Маркс дүн шинжилгээ хийх ажлыг үргэлжлүүлэв. үнэ цэнийн хэлбэрүүдТэгээд мөнгө.Марксын гол үүрэг бол судлах явдал юм гарал үүсэлүнэ цэнийн мөнгөн хэлбэр, судалгаа түүхэн үйл явцХувь хүний санамсаргүй үйлдлээс ("Энгийн, салангид эсвэл санамсаргүй үнэ цэнийн хэлбэр": нэг барааны өгөгдсөн тоо хэмжээг нөгөө барааны өгөгдсөн тоо хэмжээгээр солих) эхлээд үнийн ерөнхий хэлбэр хүртэлх солилцооны хөгжил. хэд хэдэн өөр барааг ижил тодорхой бараагаар, мөн энэ тодорхой бараа, бүх нийтийн эквивалент нь алт байх үед үнийн мөнгөн хэлбэрт сольдог. Мөнгө нь бирж, түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн хөгжлийн хамгийн дээд бүтээгдэхүүн болох хувийн хөдөлмөрийн нийгмийн шинж чанар, зах зээлд нэгдсэн үйлдвэрлэгчдийн хоорондын нийгмийн харилцааг бүрхэж, далдалдаг.
Маркс маш нарийвчилсан дүн шинжилгээ хийсэн янз бүрийн функцуудМөнгө, мөн энд (ерөнхийдөө "Капитал"-ын эхний бүлгүүдийн нэгэн адил) хийсвэр, заримдаа цэвэр дедуктив мэт санагдах танилцуулгын хэлбэр нь валют, түүхий эдийн хөгжлийн түүхийн талаархи асар их хэмжээний бодит материалыг хуулбарлаж байгааг тэмдэглэх нь чухал юм. үйлдвэрлэл.
“Мөнгө нь тодорхой түвшний түүхий эдийн солилцоог шаарддаг. Төрөл бүрийн хэлбэрүүдмөнгө - энгийн барааны түүнтэй адилтгах хэрэгсэл эсвэл эргэлтийн хэрэгсэл, төлбөрийн хэрэгсэл, эрдэнэс ба бүх нийтийн мөнгө - нэг буюу өөр функцийг хэрэглэх янз бүрийн хэмжээнээс хамааран тэдгээрийн аль нэгнийх нь харьцуулсан давамгайллаас хамааран маш өөр байдлаар заана. үйлдвэрлэлийн нийгмийн үйл явцын үе шатууд." ("Капитал", I.)
Илүүдэл үнэ цэнэ
Түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд мөнгө капитал болж хувирдаг. Бараа бүтээгдэхүүний эргэлтийн томъёо нь - T (бараа) - D (мөнгө) - T (бараа), өөрөөр хэлбэл, нэг бүтээгдэхүүнийг нөгөөг нь худалдаж авахын тулд зарах явдал байв. Хөрөнгийн ерөнхий томьёо нь эсрэгээр, M - C - M, өөрөөр хэлбэл худалдах худалдан авалт (ашигтай) юм. Гүйлгээнд байгаа мөнгөний анхны үнийн өсөлтийг Маркс илүүдэл үнэ цэнэ гэж нэрлэдэг. Капиталист гүйлгээнд мөнгө ингэж "өссөн" баримтыг сайн мэддэг. Энэ л "өсөлт" нь мөнгийг хувиргадаг нийслэл, үйлдвэрлэлийн тусгай, түүхэн тодорхойлогдсон нийгмийн харилцаа гэж. Илүүдэл үнэ нь барааны эргэлтээс үүсэх боломжгүй, учир нь энэ нь зөвхөн эквивалентийн солилцоог мэддэг, урамшууллаас үнэ хүртэл үүсэх боломжгүй, учир нь худалдан авагч, худалдагчийн харилцан алдагдал, ашиг нь тэнцвэртэй байх болно, мөн бид масс, дундаж үнийн талаар тусгайлан ярьж байна. , нийгмийн үзэгдэл болохоос хувь хүний тухай биш. Илүүдэл үнэ цэнийг олж авахын тулд "мөнгөний эзэн нь хэрэглээний үнэ цэнэ нь үнэ цэнийн эх үүсвэр болох анхны шинж чанартай барааг зах зээл дээрээс олох ёстой" бөгөөд хэрэглээний үйл явц нь ижил төстэй бараа юм. цаг хугацаа бол үнэ цэнийг бий болгох үйл явц юм. Мөн ийм бүтээгдэхүүн байдаг. Энэ бол хүний хөдөлмөрийн хүч. Түүний хэрэглээ нь хөдөлмөр, хөдөлмөр нь үнэ цэнийг бий болгодог. Мөнгөний эзэн нь бусад барааны үнэ цэнийн нэгэн адил түүнийг үйлдвэрлэхэд шаардлагатай нийгэмд шаардлагатай хөдөлмөрийн цагаар (өөрөөр хэлбэл ажилчин болон түүний гэр бүлийг тэжээхэд шаардагдах зардлаар) тодорхойлогддог хөдөлмөрийн хүчийг үнэ цэнээр нь худалдаж авдаг. Ажиллах хүчийг худалдаж авсны дараа мөнгөний эзэн түүнийг хэрэглэх эрхтэй, өөрөөр хэлбэл түүнийг өдөржин, жишээ нь 12 цаг ажиллуулах эрхтэй. Үүний зэрэгцээ, ажилчин 6 цагийн турш ("шаардлагатай" ажлын цаг) түүний засвар үйлчилгээний төлбөрийг төлдөг бүтээгдэхүүнийг бий болгож, дараагийн 6 цагийн дотор ("илүүдэл" хөдөлмөрийн цаг) "илүүдэл" бүтээгдэхүүн эсвэл капиталистын төлөөгүй илүүдэл үнэ цэнийг бий болгодог. Тиймээс үйлдвэрлэлийн үйл явцын үүднээс капиталд хоёр хэсгийг ялгах шаардлагатай: үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлд зарцуулсан тогтмол хөрөнгө (машин, багаж хэрэгсэл, түүхий эд гэх мэт) - түүний үнэ цэнэ (нэн даруй эсвэл хэсэгчлэн) бэлэн бүтээгдэхүүнд өөрчлөлтгүйгээр шилжүүлсэн - мөн хөдөлмөрт зарцуулсан хувьсах капитал. Энэ хөрөнгийн үнэ цэнэ нь өөрчлөгдөөгүй, харин хөдөлмөрийн үйл явцын явцад нэмэгдэж, илүүдэл үнэ цэнийг бий болгодог. Тиймээс мөлжлөгийн зэрэглэлийг илэрхийлэх ажиллах хүчКапиталын хувьд илүүдэл үнэ цэнийг бүх капиталтай биш, зөвхөн хувьсах капиталтай харьцуулах ёстой. Марксын хэлснээр илүүдэл үнийн хувь хэмжээ нь жишээ нь бидний жишээн дээр 6/6, өөрөөр хэлбэл 100% байх болно.
Капитал үүсэх түүхэн урьдчилсан нөхцөл нь нэгдүгээрт, түүхий эдийн үйлдвэрлэлийн хөгжлийн харьцангуй өндөр түвшинд хувь хүмүүсийн гарт тодорхой хэмжээний мөнгө хуримтлуулах, хоёрдугаарт, "чөлөөт" ажилчинтай байх явдал юм. давхар мэдрэмж, хөдөлмөрийн хүчийг худалдах аливаа хязгаарлалт, хязгаарлалтаас ангид, газар болон ерөнхийдөө үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс ангид, эзэнгүй ажилчин, ажиллах хүчийг зарахаас өөр зүйлгүй "пролетар".
Илүүдэл үнэ цэнийг нэмэгдүүлэх нь ажлын өдрийг уртасгах ("үнэмлэхүй илүүдэл үнэ") болон шаардлагатай ажлын өдрийг богиносгох ("харьцангуй илүүдэл үнэ") гэсэн хоёр үндсэн аргаар боломжтой. Анхны техникийг шинжлэхдээ Маркс ажлын өдрийг богиносгохын төлөөх ажилчин ангийн тэмцэл, ажлын өдрийг уртасгахын тулд төрийн эрх мэдлийн оролцоо (XIV - XVII зуун), богиносгох (19-р зууны үйлдвэрийн хууль тогтоомж) -ийн агуу дүр зургийг боловсруулжээ. ). Капитал гарч ирсний дараа дэлхийн бүх соёл иргэншсэн орнуудын хөдөлмөрийн хөдөлгөөний түүх энэ дүр зургийг харуулсан мянга, мянган шинэ баримтуудыг өгсөн.
Маркс харьцангуй илүүдэл өртгийн үйлдвэрлэлд дүн шинжилгээ хийхдээ капитализмын хөдөлмөрийн бүтээмжийг нэмэгдүүлэх түүхэн гурван үндсэн үе шатыг авч үздэг: 1) энгийн хамтын ажиллагаа; 2) хөдөлмөрийн болон үйлдвэрлэлийн хуваагдал; 3) машин, том үйлдвэр. Маркс энд үндсийг ямар гүн гүнзгий илчилсэн бэ ердийн шинж чанаруудОросын “гар урлалын” гэгдэх аж үйлдвэрийн судалгаа нь дээр дурьдсан гурван үе шатын эхний хоёрыг харуулах арвин материалаар хангаснаас капитализмын хөгжил тодорхой харагдаж байна. 1867 онд Марксын тодорхойлсон том хэмжээний машин үйлдвэрлэлийн хувьсгалт нөлөө нь түүнээс хойш өнгөрсөн хагас зуун жилийн хугацаанд хэд хэдэн "шинэ" улс орнуудад (Орос, Япон гэх мэт) илчлэгдсэн юм.
Цаашид. IN хамгийн дээд зэрэгМарксын шинжилгээ чухал бөгөөд шинэ юм хөрөнгийн хуримтлал, өөрөөр хэлбэл, илүүдэл өртгийн тодорхой хэсгийг капитал болгон хувиргаж, түүнийг хувийн хэрэгцээнд эсвэл капиталистуудын хүсэл сонирхолд бус харин шинэ үйлдвэрлэлд ашиглах. Маркс капитал болгон хувиргасан бүх илүүдэл үнэ хувьсах капитал руу шилждэг гэж үздэг өмнөх бүх сонгодог улс төрийн эдийн засгийн алдааг харуулсан (Адам Смитээс эхлээд). Үнэн хэрэгтээ энэ нь задардаг үйлдвэрлэлийн хэрэгсэлнэмсэн хувьсах капитал. Капитализмын хөгжил, түүнийг социализм болгон хувиргах үйл явцад асар их ач холбогдолтой зүйл бол хувьсах капиталын эзлэх хувьтай харьцуулахад тогтмол капиталын эзлэх хувь (нийт хөрөнгийн хэмжээнд) илүү хурдацтай нэмэгдэх явдал юм.
Хөрөнгийн хуримтлал, ажилчдыг машинаар нүүлгэн шилжүүлэхийг түргэсгэж, нэг туйлд баялаг, нөгөө туйлд ядуурлыг бий болгосноор ажилчдын "харьцангуй илүүдэл" буюу "капиталист хэт хүн ам" "нөөц хөдөлмөрийн арми" гэж нэрлэгддэг. Энэ нь маш олон янзын хэлбэрийг авч, капиталыг маш хурдан өргөжүүлэх боломжийг олгодог. Зээл, үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл дэх капиталын хуримтлалтай холбоотой энэхүү боломж нь бусад зүйлсээс гадна ойлгох түлхүүр юм. хямралуудкапиталист орнуудад үе үе тохиолдож байсан хэт үйлдвэрлэл эхлээд дунджаар 10 жил тутамд, дараа нь илүү урт, тодорхой хугацаа багатай байдаг. Анхны хуримтлал гэж нэрлэгддэг капитализмыг капитализмын үндсэн дээр капиталын хуримтлалаас ялгах хэрэгтэй: ажилчдыг үйлдвэрлэлийн хэрэгслээс албадан салгах, тариачдыг газраас хөөх, нийтлэг газар нутгийг хулгайлах, колоничлолын тогтолцоо. болон улсын өр, хамгаалалтын үүрэг гэх мэт "Анхны хуримтлал" нь нэг туйлдаа "чөлөөт" пролетарийг, нөгөө талд нь мөнгөний эзэн капиталистыг бий болгодог.
« Капиталист хуримтлалын түүхэн чиг хандлага"Маркс үүнийг дараах алдартай үгсээр тодорхойлдог.
“Шууд үйлдвэрлэгчдийг булаан авах нь хамгийн харгис хэрцгий, хамгийн бохир, хамгийн жижиг, хамгийн галзуу хүсэл тэмүүллийн дарамт дор явагддаг. "Өмчлөгчийн хөдөлмөрөөр олж авсан хувийн өмч" (тариачин, гар урчууд) "хувийн бие даасан ажилтны хөдөлмөрийн хэрэгсэл, багаж хэрэгсэлтэй нэгтгэх үндсэн дээр үндэслэсэн өмчийг капиталист хувийн өмч халж байна. хэн нэгний, гэхдээ албан ёсоор чөлөөт ажиллах хүчний мөлжлөгийн тухай... Одоо бие даасан эдийн засгийг удирдаж буй ажилчин биш, харин капиталист олон ажилчдыг мөлждөг болсон. Энэхүү эзлэн авах ажиллагааг капиталист үйлдвэрлэлийн өөрийнх нь хууль дүрмийн дагуу, капиталыг төвлөрүүлэх замаар гүйцэтгэдэг. Нэг капиталист олон капиталистыг зоддог. Цөөн хэдэн капиталистыг төвлөрүүлэх эсвэл өмчлөхтэй зэрэгцэн хөдөлмөрийн үйл явцын хамтын хэлбэр улам бүр өргөн, өргөн цар хүрээтэй хөгжиж, шинжлэх ухааны ухамсартай техникийн хэрэглээ хөгжиж, газар нутгийг системтэй ашиглах, өөрчлөх. хөдөлмөрийн хэрэгслийг зөвхөн хамтад нь хэрэглэж болох хөдөлмөрийн хэрэгсэл болгон хувиргах, бүх үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг нийгмийн хосолсон хөдөлмөрийн үйлдвэрлэлийн хэрэгсэл болгон ашиглах замаар эдийн засагжуулах, бүх ард түмнийг дэлхийн зах зээлийн сүлжээнд нэгтгэх, Үүний зэрэгцээ капиталист дэглэмийн олон улсын шинж чанар. Энэхүү өөрчлөлтийн үйл явцын бүх ашиг тусыг булаан авч, дангаар нь эзэмшиж буй капиталын магнатуудын тоо байнга цөөрөхийн зэрэгцээ ядуурал, дарлал, боолчлол, доройтол, мөлжлөгийн масс нэмэгдэж, харин үүнтэй зэрэгцэн ажилчин ангийн уур хилэн, Энэ нь капиталист үйлдвэрлэлийн үйл явцын механизмаар бэлтгэгдэж, нэгдэж, зохион байгуулагддаг. Капиталын монополь байдал нь түүний дор болон дор өссөн үйлдвэрлэлийн хэв маягийн дөнгө болдог. Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн төвлөрөл, хөдөлмөрийг нийгэмшүүлэх нь тэдний капиталист бүрхүүлтэй үл нийцэх хэмжээнд хүрдэг. Тэр тэсэрч байна. Капиталист хувийн өмчийн цаг үе хүчтэй өрнөж байна. Өмчлөгчдийг булааж авлаа” гэв. ("Капитал", I.)
Цаашилбал, Марксын "Капитал"-ын II ботид өгөгдсөн нийгмийн капиталын нөхөн үйлдвэрлэлийг бүхэлд нь авч үзсэн дүн шинжилгээ нь маш чухал бөгөөд шинэ юм. Энд Маркс хувь хүн биш, харин массын үзэгдэл, нийгмийн эдийн засгийн бутархай хэсэг биш, харин энэ бүх эдийн засгийг бүхэлд нь авч үздэг. Классикуудын дээрх алдааг залруулж, Маркс бүх нийгмийн үйлдвэрлэлийг I) үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн үйлдвэрлэл, II) өргөн хэрэглээний барааны үйлдвэрлэл гэсэн хоёр том хэсэгт хувааж, өөрийн авсан тоон жишээнүүдийг ашиглан, түүний эргэлтийг нарийвчлан судалжээ. бүх нийгмийн капитал, өмнөх хэмжээ, хуримтлал дахь үйлдвэрлэлийн нэгэн адил. "Капитал"-ын III ботид үнэ цэнийн хуулийн үндсэн дээр ашгийн дундаж хэмжээг бүрдүүлэх асуудлыг шийдсэн. Марксын хувьд эдийн засгийн шинжлэх ухааны дэвшилтэт том алхам бол дүн шинжилгээг хувь хүний үйл явдал, бодит байдлын үүднээс биш харин эдийн засгийн массын үзэгдлүүд, нийгмийн эдийн засгийг бүхэлд нь авч үзэх үүднээс хийдэг явдал юм. Өрсөлдөөний гадаад гадаргуу нь ихэвчлэн бүдүүлэг улс төрийн эдийн засаг эсвэл орчин үеийн "онол ахиу ашиг"-аар хязгаарлагддаг. Эхлээд Маркс илүүдэл өртгийн гарал үүслийг задлан шинжилж, дараа нь ашиг, хүү, газрын рент зэрэгт хуваагдана. Ашиг гэдэг нь аж ахуйн нэгжид оруулсан нийт хөрөнгийн илүүдэл өртгийн харьцаа юм. "Өндөр органик бүтэц" -ийн капитал (өөрөөр хэлбэл, хувьсах капиталаас тогтмол капитал давамгайлж, нийгмийн дунджаас дээгүүр) ашгийн дундаж түвшинг өгдөг. "Бага органик бүтэц"-ийн капитал дунджаас дээгүүр байна. Хөрөнгийн хоорондын өрсөлдөөн, тэдгээрийг нэг салбараас нөгөөд үнэ төлбөргүй шилжүүлэх нь хоёр тохиолдолд ашгийн хэмжээг дундаж хэмжээнд хүртэл бууруулна. Тухайн нийгмийн бүх барааны үнэ цэнийн нийлбэр нь барааны үнийн нийлбэртэй давхцдаг боловч бие даасан аж ахуйн нэгж, үйлдвэрлэлийн салбаруудад өрсөлдөөний нөлөөн дор бараа нь үнээр нь биш, харин зарагддаг. цагт үйлдвэрлэлийн үнэ(эсвэл үйлдвэрлэлийн үнэ) нь дундаж ашиг дээр ажиллагсадтай тэнцүү байна.
Ийнхүү үнэ нь үнэ цэнээс хазайсан, ашгийн тэгш байдлын талаархи сайн мэддэг бөгөөд маргаангүй баримтыг Маркс үнэ цэнийн хуулийн үндсэн дээр бүрэн тайлбарласан бөгөөд учир нь бүх барааны үнэ цэнийн нийлбэр нь дараахь зүйлтэй давхцдаг. үнийн нийлбэр. Гэвч үнэ цэнийг (нийгмийн) үнэ (хувь хүн) болгон бууруулах нь энгийн, шууд биш, харин маш нарийн төвөгтэй хэлбэрээр явагддаг: зөвхөн зах зээлээр холбогдсон, тусгаарлагдсан түүхий эд үйлдвэрлэгчдийн нийгэмд ийм хэв маяг байж чадахгүй нь мэдээжийн хэрэг юм. нэг эсвэл өөр чиглэлд хувь хүний хазайлт арилах үед дундаж, нийгмийн, массын хэв маягаас өөр хэлбэрээр илэрдэг.
Хөдөлмөрийн бүтээмжийн өсөлт гэдэг нь хувьсах капиталтай харьцуулахад тогтмол хөрөнгийн хурдацтай өсөлтийг хэлнэ. Илүүдэл үнэ нь зөвхөн хувьсах капиталын функц учраас ашгийн хэмжээ (илүүдэл үнэ цэнийг зөвхөн түүний хувьсах хэсэгт бус бүх капиталд харьцуулсан харьцаа) буурах хандлагатай байгаа нь тодорхой байна. Маркс энэ чиг хандлага, түүнийг хамарсан эсвэл эсэргүүцдэг хэд хэдэн нөхцөл байдлыг нарийвчлан шинжилдэг. Төлбөрийн, арилжааны болон мөнгөний капиталд зориулагдсан III ботийн маш сонирхолтой хэсгүүдийг шилжүүлэхдээ зогсолгүйгээр бид хамгийн чухал зүйл болох онол руу шилжих болно. газрын түрээс. Хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүний үйлдвэрлэлийн үнийг капиталист орнуудад хувь хүн бүр эзэмшдэг газар нутаг нь хязгаарлагдмал байдаг тул үйлдвэрлэлийн зардлаар дундажаар бус, харин муу хөрсөн дээр, дунджаас доогуур биш, харин үйлдвэрлэлийн зардлаар тодорхойлогддог. бүтээгдэхүүнийг зах зээлд хүргэхэд илүү муу нөхцөлд . Энэ үнэ болон илүү сайн хөрсөнд (эсвэл илүү сайн нөхцөлд) үйлдвэрлэлийн үнийн зөрүү нь эсвэл ялгааг өгдөг дифференциалтүрээс. Үүнийг нарийвчлан шинжилж, үржил шимийн ялгаагаар гарал үүслийг нь харуулсан бие даасан бүс нутагГазар, газар дахь капиталын хөрөнгө оруулалтын хэмжээний зөрүүг харгалзан Маркс (мөн Родбертусын шүүмжлэл онцгой анхаарал хандуулах ёстой "Илүүдэл үнэ цэнийн онол" -ыг үзнэ үү) Дифференциал рентийг зөвхөн дараалсан шилжилтээр олж авдаг гэсэн Рикардогийн алдааг бүрэн илчилсэн. хамгийн сайн газар хамгийн муу. Үүний эсрэгээр, урвуу шилжилтүүд бас бий, нэг ангиллын газрыг нөгөөд шилжүүлэх (хөдөө аж ахуйн технологийн дэвшил, хотуудын өсөлт гэх мэт), мөн алдартай "хөрсний үржил шимийг бууруулах хууль" байдаг. капитализмын дутагдал, хязгаарлалт, зөрчилдөөнийг байгалийг буруутгаж, гүн алдаа. Дараа нь аж үйлдвэр, үндэсний эдийн засгийн бүх салбар дахь ашгийн тэгш байдал нь өрсөлдөөний бүрэн эрх чөлөө, хөрөнгийн нэг салбараас нөгөөд шилжих эрх чөлөөг илэрхийлдэг. Үүний зэрэгцээ газар өмчлөх нь монополь байдлыг бий болгож, энэ чөлөөт урсгалд саад болж байна. Энэ монополь байдлаас болж бүтээгдэхүүн Хөдөө аж ахуй, бага хөрөнгийн бүтцээр тодорхойлогддог, тиймээс тус тусдаа илүү өндөр хувьашиг нь ашгийн хэмжээг тэнцүүлэх бүрэн чөлөөтэй үйл явцад ордоггүй; Газар эзэмшигч нь монополист үнийг дунджаас дээгүүр байлгах боломжийг олж авдаг бөгөөд энэхүү монополь үнэ нь үнэмлэхүй түрээс. Капитализм оршин тогтнох үед дифференциал рентийг цуцлах боломжгүй, харин үнэмлэхүй Магадгүй- жишээлбэл, газрыг улсын өмч болгох үед төрийн өмч болох үед. Ийм шилжилт нь хувийн өмчлөгчдийн монополь байдлыг алдагдуулж, хөдөө аж ахуйд өрсөлдөөний эрх чөлөөг илүү тууштай, бүрэн гүйцэд хэрэгжүүлнэ гэсэн үг юм. Тиймээс, радикал хөрөнгөтнүүд түүхэнд газар нутгаа үндэсний болгох гэсэн дэвшилтэт хөрөнгөтний шаардлагаар удаа дараа гарч ирсэн боловч энэ нь хөрөнгөтний дийлэнх хэсгийг айлгадаг, учир нь энэ нь бас нэг зүйлд хэт "хүрч" байдаг. Өнөө үед онцгой чухал бөгөөд "эмзэг" монополь: ерөнхийдөө үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн монополь. (Маркс өөрөө капитал ба үнэмлэхүй газрын рентийн дундаж ашгийн тухай онолоо 1862 оны 8-р сарын 2-ны өдөр Энгельст бичсэн захидалдаа гайхалтай алдартай, товч бөгөөд ойлгомжтой байдлаар тодорхойлсон байдаг. Захидал, III боть, 77 - 81-ийг үзнэ үү. Мөн харьцуулна уу. 1862 оны 8-р сарын 9-ний захидал, мөн тэнд, 86 - 87-р тал.) - Газрын рентийн түүхийн тухайд хөдөлмөрийн рентийн өөрчлөлтийг (тариачин илүүдэл бүтээгдэхүүн бий болгох үед) харуулсан Марксын шинжилгээг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй. газар эзэмшигчийн газар дээрх хөдөлмөрөөрөө) бүтээгдэхүүнээр буюу байгалийн хэлбэрээр (тариачин газар дээрээ илүүдэл бүтээгдэхүүн үйлдвэрлэж, "эдийн засгийн бус албадлагын" улмаас газар эзэмшигчид өгдөг), дараа нь бэлэн мөнгөний түрээс (ижил түрээс төрлийн, мөнгө болгон хөрвүүлэгдэж, түүхий эдийн үйлдвэрлэл хөгжсөний улмаас хуучин Оросын "түрээс") эцэст нь тариачны байрыг газар тариалангийн бизнес эрхлэгч эзэлж, тариалан эрхэлдэг бол капиталист рент. хөлсний хөдөлмөр. "Капиталист газрын рентийн үүсэл"-ийн энэхүү дүн шинжилгээтэй холбогдуулан Марксын хэд хэдэн нарийн (ялангуяа Орос зэрэг хоцрогдсон орнуудын хувьд чухал) бодлыг тэмдэглэх нь зүйтэй. Хөдөө аж ахуй дахь капитализмын хувьсал.
“Түрээсийг мөнгөн рент болгон хувиргах нь зайлшгүй дагалдаад зогсохгүй, мөнгөөр хөлсөлсөн өдөр тутмын ядуу ажилчдын анги бүрэлдэхээс өмнө бий болсон. Энэ анги хааяа гарч ирэх үед татвар төлөх үүрэгтэй илүү чинээлэг тариачид хөдөөгийн цалинтай ажилчдыг өөрсдийн зардлаар мөлждөг заншил аяндаа бий болсон - яг л феодалын үед чинээлэг хамжлага өөрөө хамжлага. Ийнхүү эдгээр тариачид тодорхой хэмжээний өмч хөрөнгө хуримтлуулах чадварыг аажмаар хөгжүүлж, ирээдүйн капиталистууд болж хувирдаг. Бие даасан газар тариалан эрхэлдэг хуучин газар эзэмшигчдийн дунд капиталист түрээслэгчдийн үржлийн үндэс бий болж, хөгжлийг нь тодорхойлдог. ерөнхий хөгжилХөдөө аж ахуйгаас гадуурх капиталист үйлдвэрлэл" ("Капитал", III боть 2, 332-р тал)... "Хөдөөгийн хүн амын нэг хэсгийг булаан авах, хөдөөнөөс хөөх нь ажилчдыг "чөлөөтлөх" төдийгүй тэдний амьжиргааны хэрэгсэл, аж үйлдвэрийн капиталын хувьд тэдний хөдөлмөрийн хэрэгсэл, харин дотоод зах зээлийг бий болгодог” (“Капитал”, 1-р боть, 778-р тал).
Хөдөөгийн хүн амын ядуурал, сүйрэл нь эргээд капиталын нөөц хүчний армийг бий болгох үүрэг гүйцэтгэдэг. Капиталист улс болгонд “хөдөөгийн хүн амын нэг хэсэг нь хот суурин газар болон үйлдвэрлэлийн (өөрөөр хэлбэл хөдөө аж ахуйн бус) хүн ам болох шилжилтийн төлөв байдалд байнга байдаг. Хүн амын харьцангуй илүүдэлтэй энэ эх үүсвэр байнга урсдаг ... Хөдөө аж ахуйн ажилчин нь цөөрдөг хамгийн доод түвшин цалин, мөн тэрээр үргэлж ядуурлын намагт нэг хөлтэй байдаг” (“Капитал”, I 2-р боть, 668-р тал).
Тариаланч өөрийн тариалан эрхэлж буй газар нутгаа хувийн өмчид байлгах нь жижиг үйлдвэрлэлийн үндэс, түүнийг цэцэглэн хөгжүүлэх, сонгодог хэлбэрийг олж авах нөхцөл юм. Гэхдээ энэ жижиг үйлдвэрлэл нь зөвхөн үйлдвэрлэл, нийгмийн явцуу анхдагч хүрээтэй нийцдэг. Капитализмын үед “тариачдын мөлжлөг нь аж үйлдвэрийн пролетариатын мөлжлөгөөс зөвхөн хэлбэрийн хувьд ялгаатай. Мөлжигч нь адилхан - капитал. Хувь капиталистууд ипотекийн зээл, хүүгийн замаар хувь тариачдыг мөлждөг; капиталист анги төрийн татвараар тариачны ангийг мөлждөг" (Франц дахь ангийн тэмцэл). "Тариачны боодол (жижиг газар) нь капиталистад газраас ашиг, хүү, түрээс авах боломжийг олгож, газрын эзэн өөрөө цалингаа хүссэнээрээ авах боломжийг олгодог шалтаг юм."
Тариачин ихэвчлэн цалингийнхаа тодорхой хэсгийг капиталист нийгэмд, өөрөөр хэлбэл капиталист ангид өгч, "хувийн өмчлөгчийн нэрийн дор Ирландын түрээслэгчийн түвшинд" живдэг ("Франц дахь ангийн тэмцэл").
"Жижиг тариачны газар өмчлөгч давамгайлсан орнуудад үр тарианы үнэ капиталист үйлдвэрлэлийн хэв маягтай орнуудынхаас доогуур байгаагийн нэг шалтгаан юу вэ?" (“Капитал”, III 2-р боть, 340-р тал).
Тариачин илүүдэл бүтээгдэхүүнийхээ тодорхой хэсгийг нийгэмд (өөрөөр хэлбэл капиталист ангид) үнэ төлбөргүй өгдөг нь баримт юм.
"Тиймээс ийм хямд үнэ (талх болон бусад хөдөө аж ахуйн бүтээгдэхүүн) нь үйлдвэрлэгчдийн ядуурлын үр дагавар бөгөөд ямар ч тохиолдолд тэдний хөдөлмөрийн бүтээмжийн үр дүн биш юм" ("Капитал", III боть, 340-р тал. ).
Жижиг үйлдвэрлэлийн ердийн хэлбэр болох жижиг газрын өмч капитализмын үед доройтож, сүйрч, мөхөж байна.
"Жижиг газрын өмч нь үндсэндээ: хөдөлмөрийн нийгмийн бүтээмжийн хүчний хөгжил, хөдөлмөрийн нийгмийн хэлбэр, хөрөнгийн нийгмийн төвлөрөл, томоохон мал аж ахуй, байнга өсөн нэмэгдэж буй болон илүү өргөн хэрэглээШинжлэх ухаан. Төлбөр, татварын тогтолцоо нь түүнийг хаа сайгүй ядууралд хүргэх нь гарцаагүй. Газар худалдаж авахад капитал ашиглах нь энэ хөрөнгийг газар тариалан эрхлэхэд ашиглахаас холдуулдаг. Үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн эцэс төгсгөлгүй хуваагдал, үйлдвэрлэгчдийн өөрсдийнх нь эв нэгдэлгүй байдал." (Хоршоод, өөрөөр хэлбэл, маш дэвшилтэт хөрөнгөтний үүрэг гүйцэтгэдэг жижиг тариачдын нөхөрлөл нь зөвхөн энэ хандлагыг сулруулж, харин устгадаггүй; эдгээр хоршоод нь чинээлэг тариачдад маш их, маш бага, бараг юу ч өгдөггүй гэдгийг мартаж болохгүй. ядуусын олон түмэнд, улмаар нөхөрлөлүүд өөрсдөө цалин хөлсний хөдөлмөрийг мөлжигчид болно.) "Хүний эрх мэдлийн асар том хулгай. Үйлдвэрлэлийн нөхцөл улам бүр доройтож, үйлдвэрлэлийн хэрэгслийн үнийн өсөлт нь боодол (жижиг) өмчлөлийн хууль юм."
Капитализм хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн салбарт ч үйлдвэрлэлийн үйл явцыг зөвхөн "үйлдвэрлэгчдийн шантааж"-ын зардлаар өөрчилдөг.
“Хөдөөгийн ажилчид өргөн уудам нутаг дэвсгэрт тархсан нь тэдний эсэргүүцлийн хүчийг бууруулж, харин хотын ажилчдын төвлөрөл нь энэ хүчийг нэмэгдүүлдэг. Орчин үеийн капиталист хөдөө аж ахуйд орчин үеийн үйлдвэрлэл, хөдөлмөрийн бүтээмжийн хүч нэмэгдэж, илүү их хөдөлгөөнтэй байх нь ажиллах хүчийг өөрөө устгах, ядрах үнээр худалдаж авдаг. Түүгээр ч барахгүй капиталист хөдөө аж ахуйн дэвшил бүр ажилчинг дээрэмдэх урлагийн дэвшил төдийгүй, хөрсийг нь дээрэмдэх урлагийн дэвшил юм... Иймээс капиталист үйлдвэрлэл нь нийгмийн үйлдвэрлэлийн үйл явцын техник, хослолыг зөвхөн эдийн засагт хөгжүүлдэг. Энэ нь газар ба хөдөлмөрч гэсэн бүх баялгийн эх үүсвэрийг нэгэн зэрэг сүйтгэж байна” (“Капитал”, I боть, 13-р бүлгийн төгсгөл).
Социализм
Маркс капиталист нийгмийг социалист нийгэмд хувиргах зайлшгүй байдлыг бүхэлд нь, гагцхүү орчин үеийн нийгмийн хөдөлгөөний эдийн засгийн хуулиас гаргаж авсан нь өмнөх зүйлээс тодорхой харагдаж байна. Марксыг нас барснаас хойш хагас зуун жилийн хугацаанд улам бүр хурдацтай урагшилж, олон мянган хэлбэрээр хөдөлмөрийг нийгэмшүүлэх нь ялангуяа томоохон үйлдвэрлэл, картел, синдикат, трестүүдийн өсөлтөөр тодорхой харагдаж байна. капиталистуудын тоо, санхүүгийн капиталын хэмжээ, эрх мэдлийн асар их өсөлт нь социализмын зайлшгүй эхлэлийн үндсэн материаллаг үндэс юм. Энэхүү өөрчлөлтийн оюуны болон ёс суртахууны хөдөлгүүр, биет гүйцэтгэгч нь капитализм өөрөө хүмүүжүүлсэн пролетариат юм. Түүний хөрөнгөтөнтэй хийсэн тэмцэл нь янз бүрийн, улам бүр агуулгаар баяжуулсан хэлбэрээр илэрч, байлдан дагуулах зорилготой улс төрийн тэмцэл болох нь дамжиггүй. улс төрийн хүчпролетариат ("пролетариатын дарангуйлал"). Үйлдвэрлэлийг нийгэмшүүлэх нь үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг нийгмийн өмчлөлд шилжүүлэх, "булаагчдыг булаалгахад" хүргэхээс өөр аргагүй юм. Хөдөлмөрийн бүтээмжийн асар их өсөлт, ажлын өдрийн бууралт, жижиг, анхдагч, хуваагдмал үйлдвэрлэлийн үлдэгдэл, балгасыг хамтын, сайжруулсан хөдөлмөрөөр солих нь ийм шилжилтийн шууд үр дагавар юм. Капитализм эцэст нь хөдөө аж ахуй, аж үйлдвэрийн хоорондын уялдаа холбоог тасалдаг боловч хамгийн өндөр хөгжлөөрөө шинжлэх ухааныг ухамсартайгаар ашиглах, хамтын хөдөлмөрийг хослуулах үндсэн дээр энэ холболтын шинэ элементүүдийг бэлтгэдэг. , хүн төрөлхтний шинэ суурин (хөдөөгийн хаягдал, ертөнцөөс тусгаарлагдмал байдал, зэрлэг балмад байдал, асар том массын байгалийн бус хуримтлал хоёуланг нь устгасан) том хотууд). Шинэ хэлбэргэр бүл, эмэгтэйчүүдийн байр суурь, залуу үеийнхний хүмүүжлийн шинэ нөхцөлийг орчин үеийн капитализмын хамгийн дээд хэлбэрүүд бэлдэж байна: эмэгтэй, хүүхдийн хөдөлмөр, капитализмын патриархын гэр бүл задрах нь зайлшгүй хамгийн аймшигтай, гамшигт, жигшүүрт хэлбэрт ордог. орчин үеийн нийгэмд. Гэсэн хэдий ч "том аж үйлдвэр нь нийгмийн зохион байгуулалттай үйлдвэрлэлийн үйл явцад шийдвэрлэх үүргийг гэрээсээ гадуур, эмэгтэйчүүд, өсвөр насныхан, хоёр хүйсийн хүүхдүүдэд хуваарилж, эдийн засгийн үндэс суурийг бүрдүүлдэг. хамгийн дээд хэлбэргэр бүл, хүйсийн хоорондын харилцаа. Мэдээжийн хэрэг, христ-герман гэр бүлийн хэлбэрийг дашрамд хэлэхэд, өөр хоорондоо уялдаа холбоотой хөгжлийн нэг түүхэн цувралыг бүрдүүлдэг эртний Ром эсвэл эртний Грек, дорно дахины хэлбэрийг үнэмлэхүй гэж үзэх нь утгагүй юм. Ажилчны хувьд үйлдвэрлэлийн үйл явц биш, харин үйлдвэрлэлийн үйл явцад ажилчин оршин тогтнох үед аяндаа, бүдүүлэг, капиталист хэлбэрээр аль аль хүйс, янз бүрийн насны хүмүүсээс бүрдсэн ажлын хүчний нэгдэл нь тодорхой байна. тахал өвчнөөр өвчилсөн үхэл ба боолчлолын эх үүсвэр - зохих нөхцөлд эсрэгээр хүн төрөлхтний хөгжлийн эх үүсвэр болж хувирах нь зайлшгүй юм." ("Капитал", I боть, 13-р бүлгийн төгсгөл).
Үйлдвэрийн тогтолцоо нь "тодорхой наснаас дээш насны бүх хүүхдэд үр бүтээлтэй хөдөлмөрийг сурган хүмүүжүүлэх, гимнастиктай хослуулах ирээдүйн эрин үеийн боловсролын үр хөврөлийг харуулж байна. Энэ нь зөвхөн нийгмийн үйлдвэрлэлийг нэмэгдүүлэх нэг хэрэгсэл төдийгүй, мөн адил юм. бүрэн боловсронгуй хүмүүсийг төрүүлэх цорын ганц хэрэгсэл" (мөн тэнд).
Яг үүнтэй ижил түүхэн үндэслэлээр, зөвхөн өнгөрсөн үеийг тайлбарлах утгаараа төдийгүй ирээдүйг айхгүйгээр урьдчилан харж, түүнийг хэрэгжүүлэхэд чиглэсэн зоримог практик үйл ажиллагааны утгаараа Марксын социализм нь үндэстэн, төрийн тухай асуултуудыг тавьдаг. Үндэстнүүд бол хөрөнгөтний үеийн гарцаагүй бүтээгдэхүүн, зайлшгүй хэлбэр юм нийгмийн хөгжил. Ажилчин анги нь “үндэсний дотор суурьшаагүй”, “үндэсний” байхгүйгээр (“хөрөнгөтнүүд үүнийг огт ойлгодоггүй ч гэсэн”) хүчирхэгжиж, төлөвшиж, төлөвшиж чадахгүй. Гэвч капитализмын хөгжил улам бүр үндэсний саад тотгорыг нурааж, үндэсний тусгаарлалтыг устгаж, үндэсний антагонизмыг ангийн антагонизмоор сольж байна. Тиймээс хөгжингүй капиталист орнуудад "ажилчид эх оронгүй" гэдэг бүрэн үнэн бөгөөд ажилчдын, тэр дундаа соёл иргэншсэн орнуудын "хүчин чармайлтын нэгдэл" нь "пролетариатыг чөлөөлөх анхны нөхцлүүдийн нэг" юм. ..
Төр буюу энэхүү зохион байгуулалттай хүчирхийлэл нь нийгмийн хөгжлийн тодорхой үе шатанд, нийгмийг эвлэршгүй ангиудад хуваагдан, “эрх мэдэлгүйгээр” оршин тогтнох боломжгүй үед нийгмээс дээгүүр, тодорхой хэмжээгээр тусгаарлагдсан үед зайлшгүй үүссэн. Ангийн зөрчилдөөн үүссэнээр төр нь “хамгийн хүчирхэг, эдийн засгийн хувьд давамгайлсан ангийн төр болж, түүний тусламжтайгаар улс төрийн ноёрхогч анги болж, улмаар дарлагдсан ангийг эрхшээлдээ оруулах, мөлжих шинэ арга хэрэгслийг олж авдаг. Иймээс эртний төр нь юуны түрүүнд боолуудыг эрхшээлдээ оруулах боолын эздийн төр, феодалын төр нь хамжлагуудыг эрхшээлдээ оруулах язгууртны байгууллага, орчин үеийн төлөөллийн улс нь цалин хөлсний ажилчдыг капиталистуудын мөлжих хэрэгсэл юм. ” (Энгельс "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл" номдоо өөрийн болон Марксын үзэл бодлыг тодорхойлсон.)
Хөрөнгөтний төрийн хамгийн эрх чөлөөтэй, хамгийн дэвшилтэт хэлбэр болох ардчилсан бүгд найрамдах улс ч энэ баримтыг огт арилгахгүй, харин зөвхөн хэлбэрээ өөрчилдөг (Засгийн газар ба хөрөнгийн бирж хоорондын холбоо, авлига - албан тушаалтнууд болон төрийн байгууллагуудын шууд ба шууд бус харилцаа. хэвлэл гэх мэт). Социализм нь ангиудыг устгахад хүргэж, улмаар төрийг устгахад хүргэдэг.
Энгельс "Анти-Дюринг" номондоо "Төр нь бүхэл бүтэн нийгмийн төлөөллийн үүргийг жинхэнэ утгаар нь гүйцэтгэж байгаа анхны үйлдэл нь бүхэл бүтэн нийгмийн ашиг тусын тулд үйлдвэрлэлийн хэрэгслийг булаан авах явдал байх болно. төрийн хувьд сүүлчийн бие даасан үйлдэл. Төрийн эрх мэдлийн нийгмийн харилцаанд хөндлөнгөөс оролцох нь нэг салбарт шаардлагагүй болж, өөрөө зогсох болно. Хүмүүсийг удирдах нь аливаа зүйлийг удирдах, зохицуулалтаар солигдоно үйлдвэрлэлийн үйл явц. Төр “татгагдахгүй”, “утарна”. “Үйлдвэрлэлийг үйлдвэрлэгчдийн чөлөөт, эрх тэгш нэгдэлд тулгуурлан зохион байгуулдаг нийгэм төрийн машиныг хуучин эд өлгийн музейд, ээрэх, хүрэл сүхний дэргэд байрлуулна.” (Энгельсийн "Гэр бүл, хувийн өмч ба төрийн үүсэл" ном.)
Эцэст нь, Марксын социализмын жижиг тариачидтай харьцах тухай асуудалд, энэ нь экспроприаторуудыг булаан авах эрин үед үлдэхийн тулд Марксын санаа бодлыг илэрхийлсэн Энгельсийн мэдэгдлийг онцлон тэмдэглэх нь зүйтэй.
“Бид төрийн эрх мэдлийг авахдаа том газар эзэмшигчидтэй тулгарах шиг жижиг тариачдыг (нөхөн олговортой ч бай, үгүй ч бай) хүчээр булаах тухай бодох ч үгүй. Жижиг тариачидтай холбоотой бидний үүрэг бол юуны түрүүнд тэдний хувийн үйлдвэрлэл, хувийн өмчийг нөхөрлөлд шилжүүлэх явдал юм, гэхдээ хүчээр биш, харин үлгэр жишээ, энэ зорилгоор төрийн туслалцаа үзүүлэх замаар. Дараа нь мэдээжийн хэрэг, ийм шилжилтийн бүх давуу талуудыг тариачинд нотлох хангалттай арга хэрэгсэл бидэнд байх болно, одоо түүнд тайлбарлах ёстой давуу талууд." (Энгельс, Өрнөд дэх хөдөө аж ахуйн асуудал, ред. Алексеева, 17-р хуудас, алдаатай орос орчуулга. Neue Zeit дэх эх).
Пролетариатын ангийн тэмцлийн тактик
1844-1845 онд олж мэдсэн. [Ленин энд К.Маркс, Ф.Энгельсийн “Ариун гэр бүл”, “Германы үзэл суртал”, Марксын “Фейербахын тухай тезистер” зэрэг бүтээлүүдийг дурдаж байна. - Эд.] Хуучин материализмын гол дутагдалтай талуудын нэг нь хувьсгалт практик үйл ажиллагааны нөхцөл байдлыг ойлгож, ач холбогдлыг нь үнэлж чадахгүй байсан нь Маркс амьдралынхаа туршид онолын бүтээлийн хажуугаар асуудалд тасралтгүй анхаарал хандуулж байсан явдал юм. пролетариатын ангийн тэмцлийн тактикийн тухай. Энэ талаар асар их материал өгсөн БүгдМарксын бүтээлүүд ба... ялангуяа Энгельстэй бичсэн захидал харилцаа. Энэ материалыг хараахан цуглуулж, нэгтгэж, судалж, боловсруулаагүй байна. Тиймээс бид энд зөвхөн хамгийн ерөнхий бөгөөд товч тайлбараар хязгаарлагдах ёстой бөгөөд үгүй гэдгийг онцлон тэмдэглэв энэМатериализмын тал дээр Маркс үүнийг хагас сэтгэлтэй, нэг талыг барьсан, үхсэн гэж үзсэн. Маркс пролетариатын тактикийн үндсэн зорилтыг өөрийн материалист-диалектик ертөнцийг үзэх үзлийн бүх үндэслэлд хатуу нийцүүлэн тодорхойлсон. Зөвхөн тухайн нийгмийн бүх ангиудын харилцааны нийлбэрийн объектив тооцоолол, улмаар энэ нийгмийн хөгжлийн объектив үе шат, түүний болон бусад нийгэм хоорондын харилцааны талаархи тойм нь л үүрэг гүйцэтгэдэг. дэмжлэг зөв тактикахисан түвшний анги. Түүгээр ч барахгүй бүх ангиудыг, бүх улс орныг статик биш, харин динамик хэлбэрээр, өөрөөр хэлбэл хөдөлгөөнгүй байдалд биш, харин хөдөлгөөнд (хууль нь анги тус бүрийн оршин тогтнох эдийн засгийн нөхцлөөс үүсдэг) гэж үздэг. Хөдөлгөөн нь эргээд зөвхөн өнгөрсөн үеийн үзэл бодлоос гадна ирээдүйн өнцгөөс авч үздэг бөгөөд зөвхөн удаан өөрчлөлтийг олж хардаг "хувьслын үзэлтнүүдийн" бүдүүлэг ойлголтоор биш, харин диалектик байдлаар: " 20 жил бол агуу түүхэн үйл явдлуудын нэг өдөртэй тэнцэж байна" гэж Маркс Энгельс бичсэн бөгөөд 20 жил төвлөрсөн хожуу өдрүүд ирж магадгүй юм" (III боть, 127-р тал "Захидал").
Хүн төрөлхтний түүхийн энэхүү объектив зайлшгүй зайлшгүй диалектикийг пролетариатын тактик хөгжлийн үе шат бүрт, цаг мөч бүрт харгалзан үзэх ёстой бөгөөд нэг талаас тухайн үеийн дэвшилтэт ангийн ухамсар, хүч чадал, байлдааны чадварыг хөгжүүлэхэд ашигладаг. улс төрийн зогсонги байдал, эсвэл эмгэн шиг, "энх тайван" гэж нэрлэгддэг хөгжил, нөгөө талаар энэ ангийн хөдөлгөөний "эцсийн зорилго"-ын чиглэлд энэ ашиглалтын бүх ажлыг удирдан чиглүүлж байна. үүн дотор "20 жилийг өөртөө төвлөрүүлж" агуу их асуудлыг бодитоор шийдвэрлэх чадварыг бий болгосон. Энэ асуудалд Марксын хоёр аргумент онцгой чухал юм: нэг нь пролетариатын эдийн засгийн тэмцэл, эдийн засгийн байгууллагуудын талаархи "Философийн ядуурал" -аас, нөгөө нь "Коммунист тунхаг" -аас түүний улс төрийн зорилтуудын тухай. Эхнийх нь:
“Том аж үйлдвэр нь бие биедээ үл мэдэгдэх олон тооны хүмүүсийг нэг газар хуримтлуулдаг. Өрсөлдөөн нь тэдний ашиг сонирхлыг хуваадаг. Гэвч цалин хөлсийг хамгаалах, ажил олгогчтойгоо холбоотой энэхүү нийтлэг ашиг сонирхол нь тэднийг эсэргүүцэх, эвсэх гэсэн нэг нийтлэг санаагаар нэгтгэдэг ... Эвсэлүүд эхлээд тусгаарлагдсан, бүлэг болж, ажилчдыг хамгаалах. Тэдний байнгын нэгдмэл капиталын эсрэг нэгдэл нь тэдэнд цалин хөлсийг хамгаалахаас илүү хэрэгтэй болж байна ... Энэ тэмцэлд - жинхэнэ иргэний дайн - ирэх тулалдаанд оролцох бүх элементүүд нэгдэж, хөгжсөн. Энэ хэмжээнд хүрсэн тул эвсэл улс төрийн шинж чанартай болж байна” гэв.
Хэдэн арван жилийн эдийн засгийн тэмцэл, үйлдвэрчний эвлэлийн хөдөлгөөний хөтөлбөр, тактик, пролетариатын хүчийг "ирээдүйн тулалдаанд" бэлтгэх бүхэл бүтэн эрин үе бидний өмнө байна. Үүгээр бид Английн хөдөлмөрийн хөдөлгөөний жишээн дээрх Маркс, Энгельсийн олон заалтыг харьцуулж үзэх ёстой, аж үйлдвэрийн "хөгжил цэцэглэлт" нь "ажилчдыг худалдаж авах" оролдлогыг (I, х. 136, "Энгельстэй захидал"), анхаарлыг сарниулахад хүргэдэг. тэднийг тэмцлээс, энэ хөгжил цэцэглэлт нь ерөнхийдөө " ажилчдыг хэрхэн мохоож байна" (II, х. 218), яг л Английн пролетариатыг "хөрөнгөтгөж" байгаа шиг - "бүх үндэстний хамгийн хөрөнгөтний" (Англи хэлээр) "удирдахыг хүсч байгаа бололтой. эцсийн дүндээ хөрөнгөтний хажууд хөрөнгөтний язгууртан, хөрөнгөтний пролетаритай байх нь чухал" (II, 290-р тал); түүний “хувьсгалт эрч хүч” хэрхэн алга болдог (III, 124-р тал); яаж их юм уу бага хүлээх ёстой урт хугацаанд“Английн ажилчдыг илт хөрөнгөтний завхралаас чөлөөлөх нь” (III, 127-р тал); Английн хөдөлмөрийн хөдөлгөөнд "чартистуудын халуун сэтгэл" хэрхэн дутагдаж байгааг (1866; III , х. 305); Английн ажилчдын удирдагчдыг "радикал хөрөнгөтний болон ажилчдын хоорондох" дундаж түвшний дагуу хэрхэн бий болгодог вэ (Хойоке, IV, хуудас 209); Английн монополь байдлаас болж энэ монополь хагартал "Английн ажилчдын талаар юу ч хийж чадахгүй" (IV, хуудас 433). Ерөнхий чиглэлтэй холбоотой эдийн засгийн тэмцлийн тактик ( ба үр дүн) хөдөлмөрийн хөдөлгөөнийг энд гайхалтай өргөн, цогц, диалектик, жинхэнэ хувьсгалт байр сууринаас авч үздэг.
Улс төрийн тэмцлийн тактикийн тухай “Коммунист тунхаг”-т “Коммунистууд ажилчин ангийн ойрын зорилго, ашиг сонирхлын төлөө тэмцдэг ч хөдөлгөөний ирээдүйг хамгаалдаг” гэсэн үндсэн байр суурийг дэвшүүлжээ.
Үүний нэрээр Маркс 1848 онд Польш дахь "хөдөө аж ахуйн хувьсгал"-ын намыг "1846 оны Краковын бослогыг үүсгэсэн намыг" дэмжиж байв. Германд 1848-1849 он Маркс туйлын хувьсгалт ардчиллыг дэмжиж байсан бөгөөд дараа нь тактикийн талаар хэлсэн үгээ хэзээ ч буцааж аваагүй. Тэрээр Германы хөрөнгөтнийг "анхнаасаа л ард түмнээс урвах хандлагатай байсан" (тариачидтай холбоо тогтоох нь хөрөнгөтний даалгаврыг бүрэн хэрэгжүүлэх боломжийг олгодог" элемент гэж үзжээ. нийгэм.” Энд Марксын хөрөнгөтний ардчилсан хувьсгалын эрин үеийн Германы хөрөнгөтний ангийн байр суурийн талаарх эцсийн дүн шинжилгээ, бусад зүйлсээс гадна нийгмийг хөдөлгөөнд оруулдаг материализмын жишээ болох, түүгээр ч барахгүй зөвхөн нийгмээс бус, нийгмийг хөдөлгөөнд оруулан үздэг. тулгарч буй хөдөлгөөний тал буцаж... “өөртөө итгэх итгэлгүйгээр, хүмүүст итгэх итгэлгүйгээр; дээдийн өмнө ярвайх, доод талынх нь өмнө чичрэх; ... дэлхийн шуурганаас айсан; хаана ч эрч хүчтэй, хаа сайгүй хулгайгаар; ... санаачилгагүйгээр; ... хараал идсэн өвгөн, хөгшрөлтийн эрх ашгийн үүднээс залуу, эрүүл хүмүүсийн залуу насны анхны түлхэцийг удирдан чиглүүлэхээр шийтгэгдсэн...” (“New Rhine Gazette”, 1818, “Literary Heritage”, III боть. , х.212). 20-иод жилийн дараа Маркс Энгельст бичсэн захидалдаа (III боть, 224-р хуудас) 1848 оны хувьсгал бүтэлгүйтсэн шалтгааныг хөрөнгөтнүүд эрх чөлөөний төлөө дангаараа тэмцэхээс илүү боолчлолтой энх тайвныг илүүд үзсэнтэй холбоотой гэж мэдэгджээ. 1848 - 1849 оны хувьсгалын эрин дуусахад Маркс хувьсгалын аливаа тоглоомын эсрэг (Шаппер - Виллич ба тэдгээрийн эсрэг тэмцэл) бослого гаргаж, шинэ эрин үед ажиллах чадварыг шаардаж, шинэ хувьсгалуудыг "энх тайвнаар" бэлтгэсэн гэх мэт. Маркс энэ ажлыг хийхийг шаардсан сэтгэл санааг 1856 оны хамгийн харанхуй урвалын үед Германы нөхцөл байдлын талаар дараах үнэлгээнээс харж болно.
“Герман дахь бүх асуудал тариачдын дайны хоёр дахь хэвлэлээр пролетарийн хувьсгалыг дэмжих боломжоос хамаарна” (“Энгельстэй бичсэн захидал”, II боть, 108-р хуудас).
Герман дахь ардчилсан (хөрөнгөтний) хувьсгал дуусаагүй байхад Маркс социалист пролетариатын тактикт бүх анхаарлаа тариачны ардчилсан эрч хүчийг хөгжүүлэхэд чиглүүлэв. Тэрээр Лассалийг "Пруссын эрх ашгийн төлөөх ажилчны хөдөлгөөний эсрэг бодитойгоор урваж байна" (III боть, 210-р хуудас) гэж үзсэн нь Лассалийг газрын эзэд болон Пруссын үндсэрхэг үзлийг дэмжиж байсан учраас тэр юм.
1865 онд Энгельс Маркстай удахгүй хэвлэлд гарах гэж байгаа талаараа санал бодлоо солилцож, "Хөдөө аж ахуйн оронд зөвхөн хөрөнгөтнийхөн рүү аж үйлдвэрийн ажилчдын нэрээр дайрч, патриархын "саваагаар мөлжлөгийг" мартсан нь жигшүүртэй хэрэг" гэж бичжээ. феодалын язгууртны хөдөөгийн ажилчдын" (III, х. 217).
1864-1870 онд Германд хөрөнгөтний-ардчилсан хувьсгал дуусах үе дуусч байх үед энэ хувьсгалыг дуусгахын тулд Прусс, Австрийн мөлжлөгч ангиудын тэмцлийн эрин үе байв. дээрх, Маркс Бисмарктай сээтэгнэж байсан Лассаллийг буруушаад зогсохгүй “Австрофилизм”-д унасан Либкнехтийг засч залруулж, партикулизмыг хамгаалсан; Маркс Бисмарк болон австрофилчүүдтэй адил хайр найргүй тэмцэх хувьсгалт тактикийг шаардаж, "ялагч" - Пруссын Юнкерийг хүлээн зөвшөөрөхгүй, харин түүний эсрэг хувьсгалт тэмцлийг нэн даруй эхлүүлэхийг шаардав. ба үндсэн дээр, Пруссын цэргийн ялалтаар бүтээгдсэн (“Энгельстэй бичсэн захидал”, III боть, 134, 136, 147, 179, 204, 210, 215, 418, 437, 440 - 441). Маркс 1870 оны 9-р сарын 9-ний өдрийн Интернэшнлийн алдарт илтгэлдээ Францын пролетариатыг цаг бусын бослого гаргахаас сэрэмжлүүлсэн боловч бослого гарч ирэхэд (1871) Маркс "тэнгэрийг довтолсон" (Марксын Кугельманд бичсэн захидал). Энэ нөхцөл байдалд хувьсгалт үйл ажиллагааны ялагдал нь бусад олон хүмүүсийн нэгэн адил Марксын диалектик материализмын үүднээс авч үзвэл ерөнхийдөө бага зэргийн хор хөнөөл байв. ба үр дүнэзэлсэн байр сууриа орхиж, тэмцэлгүйгээр бууж өгөхөөс илүү пролетарийн тэмцэл: ийм бууж өгөх нь пролетариатын сэтгэл санааг доройтуулж, тэмцэх чадварыг нь таслах болно. Улс төрийн зогсонги байдал, хөрөнгөтний хууль ёсны ноёрхлын эрин үед хууль ёсны тэмцлийн арга хэрэгслийг бүрэн үнэлж, Маркс 1877-1878 онд социалистуудын эсрэг онцгой хууль гарсны дараа Мостийн "хувьсгалт хэллэг" -ийг эрс буруушааж байсан ч түүнээс дутуугүй. , тэр дороо тууштай, тууштай, хувьсгалч сэтгэл, онцгой хуулийн хариуд хууль бус тэмцэлд шилжихэд бэлэн байсангүй албан ёсны Социал демократ намыг түр зуур эзэмшиж байсан оппортунизм руу илүү хурцаар дайрсан. “Марксын Энгельст бичсэн захидал” IV боть, 397, 404, 418, 422, 424. Соргед бичсэн захидлуудыг мөн харьцуул. ( Ленин, К.Маркс (1914), Бүтээлүүд, боть.XVIII, хуудас 8 - 31, хэвлэл. 3 дахь.)
Марксизм-ленинизм дэх гол зүйл
Марксын сургаалийн гол зүйл бол ангийн тэмцэл юм. Энэ бол тэд маш их ярьдаг, бичдэг. Гэхдээ энэ нь үнэн биш юм. Мөн энэ итгэлгүй байдлаас болж марксизмыг оппортунист гуйвуулж, хөрөнгөтний үзлээр хууран мэхлэхэд хүргэдэг. Ангийн тэмцлийн сургаалын төлөө ҮгүйМаркс, гэхдээ хөрөнгөтөн өмнөМарксыг ерөнхийдөө хөрөнгөтний төлөө бүтээсэн. хүлээн зөвшөөрөх боломжтой. Хэн таних вэ зөвхөнАнгиудын тэмцэл, тэр хараахан марксист биш, тэр хөрөнгөтний сэтгэлгээ, хөрөнгөтний улс төрийн хүрээнээс хараахан гараагүй байж магадгүй юм. Марксизмыг ангийн тэмцлийн сургаалаар хязгаарлана гэдэг нь Марксизмыг хумих, гуйвуулах, хөрөнгөтний хүлээн зөвшөөрөгдөх хэмжээнд хүргэх гэсэн үг юм. Марксист бол зөвхөн нэг юм түгээдэгангийн тэмцлийг хүлээн зөвшөөрөхөөс өмнө хүлээн зөвшөөрөх пролетариатын дарангуйлал. Энэ бол марксист ба жирийн жижиг (тэр ч байтугай том) хөрөнгөтний хоорондох хамгийн гүнзгий ялгаа юм. Энэ чулуун дээр та туршилт хийх хэрэгтэй жинхэнэМарксизмыг ойлгох, хүлээн зөвшөөрөх. ( Ленин, Төр ба хувьсгал (1917), Бүтээлүүд, боть.XXI, хуудас 392, хэвлэл. 3 дахь.)
Марксын сургаалын гол зүйл бол социалист нийгмийг бүтээгч пролетариатын дэлхийн түүхэн үүргийг тодруулах явдал юм. ( Ленин, Карл Марксын сургаалын түүхэн хувь заяа (1913), Бүтээлүүд, боть.XVI, хуудас 331, хэвлэл. 3 дахь.)
Дэлхий ба хүн төрөлхтнийг материалист байдлаар авч үзвэл тэд (Маркс, Энгельс. - Эд.) байгалийн бүх үзэгдэл материаллаг шалтгаан дээр суурилдаг шиг хүний нийгмийн хөгжил нь материаллаг бүтээмжийн хүчний хөгжлөөр тодорхойлогддог болохыг олж харсан. Харилцаа нь бүтээмжтэй хүчний хөгжлөөс хамаардаг , хүмүүсийн сэтгэл ханамжийг хангахад шаардлагатай объектуудыг үйлдвэрлэхэд бие биетэйгээ холбоотой болдог хүний хэрэгцээ. Мөн эдгээр харилцаанд нийгмийн амьдралын бүхий л үзэгдэл, хүний хүсэл эрмэлзэл, үзэл санаа, хууль тогтоомжийн тайлбар байдаг. Үйлдвэрлэх хүчний хөгжил нь хувийн өмчид тулгуурласан нийгмийн харилцааг бий болгодог бол яг л үйлдвэрлэх хүчний хөгжил нь өмчийг олонхоос салгаж, өчүүхэн цөөнхийн гарт хэрхэн төвлөрүүлж байгааг одоо бид харж байна. Энэ нь орчин үеийн нийгмийн дэг журмын үндэс болсон өмчийг устгаж, социалистуудын өмнөө тавьсан зорилгынхоо төлөө зүтгэж байна. Социалистууд орчин үеийн нийгэм дэх байр сууриа үндэслэн ямар нийгмийн хүчин социализмыг хэрэгжүүлэхийг сонирхож байгааг ойлгож, энэ хүчинд түүний ашиг сонирхол, ашиг сонирхлын талаархи ойлголттой байх ёстой. түүхэн даалгавар. Ийм хүч бол пролетариат юм. ( Ленин, Фридрих Энгельс (1895), Бүтээлүүд, боть.I, хуудас 435, хэвлэл. 3, 1926)
"Ленинизмийн үндэс" товхимолд:
"Зарим хүмүүс ленинизмд гол зүйл бол тариачны асуудал, ленинизмын эхлэл нь тариачин, түүний үүрэг, харьцангуй жингийн асуудал гэж боддог. Энэ бол шал худлаа. Ленинизмын гол асуудал, түүний эхлэл нь тариачны асуудал биш, харин пролетариатын дарангуйлал, түүнийг байлдан дагуулах нөхцөл, түүнийг бэхжүүлэх нөхцөл байдлын тухай асуудал юм. Тариачдын асуулт бол эрх мэдлийн төлөөх тэмцэлд пролетариатын холбоотон болохын хувьд үүсмэл асуулт юм."
Энэ байр суурь зөв үү?
Би үүнийг зөв гэж бодож байна. Энэ байр суурь нь ленинизмийн тодорхойлолтоос бүрддэг. Чухамдаа ленинизм бол пролетарийн хувьсгалын онол тактик, пролетарийн хувьсгалын гол агуулга нь пролетариатын дарангуйлал юм бол ленинизмийн гол зүйл нь пролетариатын дарангуйллын асуудалд оршдог нь ойлгомжтой. , энэ асуултыг боловсруулахад, энэ асуултыг зөвтгөх, тодорхой болгоход.
Гэсэн хэдий ч нөхөр Зиновьев энэ байр суурьтай санал нийлэхгүй байгаа бололтой. Тэрээр "Лениний дурсгалд" өгүүлэлдээ:
"Тариачдын үүргийн тухай миний хэлсэнчлэн асуулт байна гол асуудал[Налуу үсэг минийх. - I. St.] Большевизм, ленинизм" (1924 оны 2-р сарын 13-ны Правда №35-ыг үзнэ үү).
Нөхөр Зиновьевын энэ байр суурь нь таны харж байгаачлан, нөхөр Зиновьевын өгсөн ленинизмийн буруу тодорхойлолтоос бүрэн үүдэлтэй юм. Тиймээс түүний Ленинизмын тухай тодорхойлолт нь буруутай адил буруу юм.
Пролетариатын диктатур нь “хувьсгалын үндэс” гэсэн Лениний үзэл баримтлал зөв үү (XXII боть, 337-р хуудсыг үзнэ үү)? Мэдээж зөв. Ленинизм бол пролетарийн хувьсгалын онол, тактик гэсэн тезис зөв үү? Би үүнийг зөв гэж бодож байна. Гэхдээ үүнээс юу гарах вэ? Эндээс үзэхэд ленинизмийн гол асуудал, түүний эхлэл, үндэс нь пролетариатын дарангуйллын тухай асуудал юм.
Империализмын асуудал, империализмын хөгжлийн спазмтай шинж чанарын тухай асуудал, социализмын нэг улсад ялах тухай асуудал, пролетариатын төлөв байдлын тухай асуудал, Зөвлөлтийн хэлбэрийн тухай асуудал үнэн биш гэж үү. Энэ байдал, пролетариатын диктатурын тогтолцоонд намын гүйцэтгэх үүрэг, социализмыг байгуулах арга замын тухай асуудал - энэ бүх асуудлыг Ленин боловсруулсан уу? Эдгээр асуултууд нь пролетариатын дарангуйллын үзэл санааны үндэс, үндэс суурь болж байгаа нь үнэн биш гэж үү? Эдгээр үндсэн асуудлуудыг боловсруулахгүйгээр тариачны асуудлыг пролетариатын дарангуйллын үүднээс хөгжүүлэхийг төсөөлөхийн аргагүй байсан гэж үнэн биш гэж үү?
Ленин тариачны асуудал дээр мэргэжилтэн байсан гэж хэлэх үг алга. Тариачдын асуудал нь пролетариатын холбоотон болохын хувьд пролетариатын хувьд нэн чухал бөгөөд пролетариатын дарангуйллын үндсэн асуудлын салшгүй хэсэг юм гэж хэлэх үг алга. Гэвч хэрэв ленинизм пролетарийн дарангуйллын үндсэн асуудалтай тулгараагүй байсан бол пролетариатын холбоотон болох тариачны тухай асуудал үүсэхгүй байсан нь тодорхой биш гэж үү? Хэрэв би Ленинизмын өмнө зогсож байгаагүй бол энэ нь ойлгомжтой биш гэж үү практик асуултПролетариат эрх мэдлийг булаан авсан бол тариачидтай эвсэх тухай асуудал гарахгүй гэж үү?
Хэрэв тэр онолын үндсэн дээр биш тариачны асуудлыг боловсруулсан бол Ленин бол хамгийн агуу пролетарийн үзэл сурталч биш, харин түүнийг гадаадын уран зохиолын оршин суугчид ихэвчлэн дүрсэлдэг шиг энгийн "тариачны философич" байх байсан. пролетариатын дарангуйллын тактик, гэхдээ энэ үндэслэлээс гадна энэ баазаас гадуур.
Хоёрын нэг нь:
эсвэлтариачны асуудал бол ленинизмд гол асуудал, тэгвэл ленинизм нь капиталист хөгжсөн орнуудад, тариачин улс биш орнуудад тохиромжгүй, зайлшгүй биш юм;
эсвэлЛенинизмын гол зүйл бол пролетариатын дарангуйлал, дараа нь ленинизм бол бүх улс орны пролетарийн олон улсын сургаал бөгөөд капиталист хөгжсөн орнуудыг оролцуулаад үл хамаарах зүйлгүй бүх оронд тохиромжтой бөгөөд заавал байх ёстой.
Энд та сонгох хэрэгтэй. ( Сталин, Ленинизмийн асуултууд, 192 - 194, Партиздат, 1932, хэвлэл. 9 дэх.)
Одоогоос 105 жилийн өмнө буюу 1913 оны 4-р сарын 19-нд большевикуудын хуулийн "Просвещение" сэтгүүлийн No3-т В.И. Ленин "Марксизмын гурван эх сурвалж, гурван бүрэлдэхүүн хэсэг".
Марксын нас барсны 30 жилийн ойтой холбогдуулан уг бүтээлийг бичсэн юм. Энэ нь марксизмын түүхэн үндэс, мөн чанар, бүтцийн талаархи товч дүн шинжилгээг агуулсан бөгөөд намын идэвхтэн, ажилчдын дунд марксизмыг сурталчлагчдад зориулагдсан байв.
Ленин уг бүтээлийн оршил хэсэгт Марксизмыг “...дэлхийн соёл иргэншлийн хөгжлийн өндөр замын хажууд” зогссон нэгэн төрлийн “сект” хэлбэрээр харуулах гэсэн хөрөнгөтний эрдэмтдийн оролдлогыг няцааж, Марксын сургаал “... философи, улс төрийн эдийн засаг, социализмын томоохон төлөөлөгчдийн сургаалийн шууд бөгөөд шууд үргэлжлэл болж үүссэн... Энэ нь 19-р зуунд хүн төрөлхтний бүтээсэн хамгийн сайн сайхны хууль ёсны залгамжлагч юм. Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализм.
Германы сонгодог философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын утопик социализм нь Марксизмын гурван эх сурвалжийг бүрдүүлдэг бөгөөд Ленин үүнийг бүрэлдэхүүн хэсгүүдийн хамт авч үздэг.
Өгүүллийн 1-р хэсэг нь гүн ухаанд зориулагдсан болно. Марксист философийн үндсийг тодорхойлохдоо Ленин түүний материалист шинж чанарт анхаарлаа хандуулж, 18-р зууны Францын материализмын шилдэг ололтыг нэгтгэсэн гэж тэмдэглэжээ. болон Л.Фейербахын философи. Германы сонгодог философийн гол олж авсан зүйл бол “... диалектик, i.e. Хамгийн бүрэн гүйцэд, гүнзгий бөгөөд өрөөсгөл хэлбэрээс ангид хөгжлийн тухай сургаал, мөнхийн хөгжиж буй материйн тусгалыг бидэнд өгдөг хүний мэдлэгийн харьцангуйн тухай сургаал" -ийг Марксизм ч бүтээлчээр хүлээн авч, түүний тогтолцоонд шилжсэн. шинжлэх ухааны мэдлэг, дэлхийн хувьсгалт өөрчлөлтийн арга зүй. Материализм нь Марксизмаар нийтийн хүрээг хамарсан бүрэн шинж чанартай болсон. Маркс нийгмийн амьдралын материалист үндсийг нээсэн нь шинжлэх ухааны сэтгэлгээний хамгийн том ололт гэж Ленин үздэг.
2-р хэсэг нь Марксын эдийн засгийн сургаалд зориулагдсан болно. Ленин хөдөлмөрийн үнэ цэнийн онолын үндэс суурийг тавьсан Английн хөрөнгөтний эдийн засагчид-А.Смит, Д.Рикардо нарын сургаалийг үнэлдэг. Гэсэн хэдий ч капиталист эдийн засгийн хуулиудыг мөнхийн гэж үзээд Смит, Рикардо нар илүүдэл үнэ цэнийн мөн чанарыг илчилж чадаагүй, юмсын харилцааны цаана байгаа хүмүүсийн хоорондын харилцааг олж хараагүй; Ленин илүүдэл үнийн сургаалыг Марксын эдийн засгийн онолын тулгын чулуу гэж тодорхойлж, үүний үндсэн дээр капиталист формацийн талаар шинжлэх ухааны цогц дүн шинжилгээ хийсэн. Ленин энэ өгүүлэлдээ капитализмын гол зөрчилдөөнийг томъёолжээ: "Үйлдвэрлэл өөрөө улам бүр нийгэм болж байна - хэдэн зуун мянга, сая ажилчид төлөвлөгөөт эдийн засгийн организмд холбогдож, нийтлэг хөдөлмөрийн бүтээгдэхүүнийг цөөхөн капиталистууд эзэмшиж байна. .”
3-р хэсэгт Ленин Марксын социалист сургаалыг авч үзсэн. Марксизмын өмнөх үед капитализмын хамгийн ноцтой шүүмжлэлийг утопист социалистууд хэлж байсан гэж Ленин хэлэхдээ “...капитализмын үеийн цалингийн боолчлолын мөн чанарыг... ойлгох чадваргүй байсан утопик социализмын сул талыг... түүний хөгжлийн хуулиуд...” гэсэн шинэ нийгмийг бий болгох чадвартай тэдгээр хүчийг олох. Марксын эдийн засгийн онол ба ангийн тэмцлийн тухай сургаал нь л капитализмын үхэл зайлшгүй байх ёстойг шинжлэх ухааны үндэслэлтэй нотолж, түүний булш ухагч болох ёстой хүч болох пролетарийн анги болохыг харуулж, “... нийгмийн статус...” хүчийг бүрдүүлсэн “...хуучныг шүүрдэж, шинийг бүтээх чадвартай”.
“Марксын сургаал үнэн учраас бүхнийг чадагч” гэж Ленин бичжээ. Энэ нь ямар ч мухар сүсэг, аливаа урвалт, хөрөнгөтний дарлалыг хамгаалах ямар ч эсэргүүцэлтэй эвлэршгүй ертөнцийг үзэх үзлийг бүрэн дүүрэн, эв нэгдэлтэй болгодог." Ленин Марксизмыг дэлхийн соёл иргэншлийн оргил, Германы философи, Английн улс төрийн эдийн засаг, Францын социализмын хувьд 19-р зуунд хүн төрөлхтний бүтээсэн хамгийн сайн сайхны хууль ёсны залгамжлагч гэж тодорхойлсон.
"Зөвлөлтийн үеийн тухай үнэн"
