ZŁOTA HORDA

Złota Orda była jednym z największych państw średniowiecza, którego posiadłości znajdowały się w Europie i Azji. Jego siła militarna stale trzymała w napięciu wszystkich sąsiadów i przez bardzo długi czas nikt jej nie kwestionował. Monarchowie nawet odległych krajów starali się nawiązać z nią przyjazne stosunki i wspierać ich ze wszystkich sił. Najbardziej przedsiębiorczy kupcy pokonywali ogromne odległości, aby dostać się do stolicy, która słusznie była znana jako największa baza handlowa między Wschodem a Zachodem. Podróżnicy i karawany handlowe rozsiane po całym świecie, prawdziwe historie i niesamowite legendy o ludach zamieszkujących Złotą Ordę, ich wyjątkowych zwyczajach i koczowniczym życiu, bogactwie i potędze rządzących tu chanów, niezliczonych stadach bydła i niekończących się stepach, gdzie tygodniami nie można było spotkać ani jednej osoby, jednego człowieka. Prawdziwe i fikcyjne historie o ogromnym państwie nomadów istniały nawet po jego zniknięciu. A dziś zainteresowanie nim nie zmalało, a jego historia jest od dawna badana w wielu krajach. Jednak oceniając wiele politycznych i codziennych aspektów życia i historii Złotej Ordy, spotyka się najbardziej przeciwne opinie. A poza tym do dziś w pracach naukowych i literaturze pedagogicznej, a także po prostu w najpowszechniejszym postrzeganiu historii, istnieje cały szereg błędnych wyobrażeń czy utrwalonych stereotypów związanych ze Złotą Ordą. Dotyczy to jego terytorium i granic, nazwy państwa, obecności miast, rozwoju kultury, relacji między pojęciami „Mongołowie” i „Tatarzy”, niektórych momentów historii politycznej itp. Większość powszechnych stereotypy na temat Złotej Ordy powstały w ubiegłym wieku, a ich istnienie wiąże się wyłącznie z zaniedbaniem badań nad tym w dużej mierze wyjątkowym stanem. Oczywista i ostro negatywna rola Złotej Ordy w historii Rusi jest tym, co jako pierwsze rzuca się w oczy, czytając jakiekolwiek źródło ujawniające ich związek. W rezultacie w nauce powstała sytuacja, w której w przeważającej części badano nie tyle samą Złotą Ordę, ile jej wpływ na Ruś i ich relacje. Co więcej, nawet ta strona często ograniczała się do zestawu najogólniejszych sądów i deklaratywnych stwierdzeń, zawsze popartych dobrze znanymi cytatami z dzieł K. Marksa. Jednak głębokie emocjonalnie i politycznie precyzyjne myśli Marksa brzmiałyby jeszcze żywoj, gdyby zostały uzupełnione szeregiem konkretnych faktów, wydarzeń i postaci historycznych. Jeśli chodzi o badania samej Złotej Ordy, dominował tutaj pogląd, że było to państwo uciskające, które nie zasługiwało na uwagę sowieckich historyków. Redaktorzy wykazali szczególną ostrożność i czujność przy publikowaniu artykułów o tematyce Złotej Ordy. Jakikolwiek pozytywny fakt w odniesieniu do państwa mongolskiego wydawał się nie do pomyślenia i był kwestionowany. Nie można powiedzieć, że Złota Horda stała się tematem tabu w nauce, ale było to wyraźnie niepożądane. Odcisnęła na tym piętno także sytuacja polityczna, kiedy w latach 60. Mao Zedong przypisywał XIII wiekowi wszystkie podboje mongolskie. do państwa chińskiego, rozciągając swoje zachodnie granice aż po Dunaj, choć same Chiny zostały podbite przez Czyngis-chana i jego synów i przez wiele lat znajdowały się pod panowaniem Mongołów. Ale mimo wszystko temat Złotej Hordy był i pozostał jednym z tradycyjnych w rosyjskiej przedrewolucyjnej, a następnie sowieckiej nauce historycznej. Bez znajomości historii i sposobów rozwoju ogromnego, potężnego, pod wieloma względami niezwykłego i w pełnym tego słowa znaczeniu krwiożerczego państwa (tylko kilka lat jego istnienia było spokojne!), nie da się zrozumieć wielu aspektów powstawania i rozwoju średniowiecznej Rusi, nie da się w pełni ocenić przebiegu wydarzeń w polityce europejskiej w XIII w. -XV w.

FORMACJA ZŁOTEJ HORDY

Trzydzieści lat przed pojawieniem się hord nomadów pod murami rosyjskich miast, w 1206 roku. Na brzegach środkowoazjatyckiej rzeki Onon zebrał się kuriltai (kongres), arystokracja stepowa. Jak to często bywa w historii, kwestia, którą musiał rozwiązać, była od dawna dla wszystkich jasna w sposób najbardziej kategoryczny i jednoznaczny. I był tylko jeden kandydat – Temujin. Wystarczyło dokonać formalnego aktu prawnego zatwierdzenia kaana (najwyższego władcy) nowego państwa mongolskiego. W długiej, okrutnej, zdradzieckiej i wyrafinowanej walce Temujinowi udało się zjednoczyć odmienne i walczące mongolskie plemiona koczownicze w jedno państwo. I w oczach całego stepu, uwolnionego od wyczerpujących krwawych starć międzyplemiennych i klanowych, to Temujin słusznie zasługiwał na tytuł najwyższego władcy. Najszlachetniejsi noyons (książęta) stepu posadzili go na śnieżnobiałym filcu, wznieśli do wiecznego błękitu nieba i pospolitym słowem zatwierdzili niespotykany dotąd na stepach tytuł - Czyngis-chan. Pierwszy władca zjednoczonej Mongolii utworzył niespotykaną dotąd dziesięciotysięczną straż osobistą; podzielił całą populację na dziesiątki, setki, tysiące i guzy (dziesięć tysięcy), mieszając w ten sposób plemiona i klany i wyznaczając nad nimi swoich oddanych sług. Zakończyły się konflikty społeczne na stepie, rabunki karawan handlowych, kradzieże bydła od sąsiadów i sprzedaż współplemieńców w niewolę. Wszyscy mieszkający za filcowymi ścianami jurt odetchnęli swobodnie i zaczęli zwyczajowo zamykać krąg swojego życia od letniego podgórskiego pastwiska do osłoniętej od wiatrów zimowej doliny. Ale nie minęło nawet pięć lat od dnia Kuriltai, który ogłosił Temujin Czyngis-chana, kiedy mongolskie matki eskortowały swoich synów od progów jurt, wzywając wieczne błękitne niebo o uratowanie ich życia. Teraz krew mongolska została przelana na chwałę kaanu nie na rodzimych wybrzeżach Onon i Kerulen, ale wiele dni drogi od nich, na południe i zachód. Przed śmiercią w sierpniu 1227 r. Czyngis-chan był w stanie położyć podwaliny terytorialne pod nowe, ogromne imperium, które obejmowało nie tylko ludy żyjące w bezpośrednim sąsiedztwie Mongolii, ale także Chiny, Azję Środkową i stepy na zachód od Irtyszu. . Śmierć nowo wyłonionego pretendenta do posiadania całego świata nie zmieniła polityki jego spadkobierców. Ze wszystkich sił starali się wypełnić wolę założyciela dynastii - rozprzestrzenić swoją władzę wszędzie tam, gdzie mogły jeździć kopyta koni mongolskich. W rezultacie w drugiej połowie XIII w. Rozległe obszary od wybrzeża Pacyfiku po Dunaj znalazły się pod panowaniem Czyngisydów. Naturalnie nie mogło być mowy o jedności politycznej i gospodarczej wszystkich części takiego giganta, choć przez pewien czas próbowano go wspierać ze stolicy Mongolii, Karakorum, założonej przez Czyngis-chana. Ale już w latach 60. XIII w. imperium rozpadło się na odrębne części (ulusy). Jej stolicę przeniesiono z Karakorum do Khanbalik (dzisiejszy Pekin), a samą panującą dynastię, na sposób chiński, zaczęto nazywać Yuan. Na stepach na północ od Jeziora Bałchasz i Morza Aralskiego, od Irtyszu do Yaik (Ural), rozciąga się ulus najstarszego syna Czyngis-chana, Dżuchna. Jego spadkobiercy nieustannie podejmowali próby powiększenia majątku ojca, jednak nigdy nie osiągnęli większego sukcesu, najwyraźniej z powodu braku sił. Sytuacja zmieniła się dramatycznie w 1235 roku, kiedy Kuriltai postanowili udzielić potężnego wsparcia synom Jochiego, Ordzie-Ichenowi i Batu, w podboju Europy Wschodniej. Ich wojska zostały wzmocnione przez oddziały kilku kolejnych książąt mongolskich i najlepszego dowódcy Czyngis-chana Subedeja, który w 1223 roku pokonał siły rosyjsko-połowieckie nad rzeką Kalką. Całą akcję prowadził drugi syn Jochiego, Batu, w rosyjskich kronikach nazywany Batu. Od jesieni 1236 r. ta potężna armia spustoszyła i wykrwawiła Wołgę, Bułgarię, Ruś, połowieckich nomadów, Taurydę, Polskę, Czechy, Węgry, a wiosną 1242 r. dotarła do wybrzeży Adriatyku, co wywołało panikę na dworach Papież, a nawet król francuski. Jednak tutaj Mongołowie niespodziewanie zatrzymali się i zaczęli powoli wycofywać się na wschód. Pod koniec 1242 roku wszystkie ich wojska osiedliły się na zimę na Morzu Czarnym i stepach kaspijskich, znanych wschodnim kronikarzom jako Dasht-i-Kipchak. To właśnie to terytorium stało się rdzeniem przyszłego państwa, znanego nam jako Złota Horda. Odliczanie jego historii politycznej można rozpocząć od samego początku 1243 roku, kiedy Kronika Ipatiewa doniosła, że ​​Batu „wrócił z Ougor” (Węgry) i kiedy wielki książę Jarosław jako pierwszy z rosyjskich władców przybył do siedziby mongolskiej Khana, aby zapanowała wytwórnia. Pod względem terytorialnym Złota Horda kojarzy się zwykle ze stepowymi połaciami, w całości zamieszkanymi przez nomadów, a gdzieś pośrodku bezkresnych stepów znajduje się stolica państwa – miasto Sarai. Ta koncepcja jest prawdziwa tylko częściowo i przez pewien czas. Jeśli ocenimy cały obszar, Złota Orda była niewątpliwie największym państwem średniowiecza. Historycy arabscy ​​i perscy XIV-XV wieku. podsumował swoje rozmiary liczbami, które zadziwiały wyobraźnię współczesnych. Jeden z nich zauważył, że długość stanu sięga 8, a szerokość do 6 miesięcy podróży. Kolejny nieco zmniejszony rozmiar: do 6 miesięcy podróży w długości i 4 w szerokości. Trzeci oparł się na konkretnych punktach orientacyjnych i podał, że kraj ten rozciąga się „od Morza Konstantynopolitańskiego do rzeki Irtysz, ma długość 800 farsachów i szerokość od Babelebvab (Derbent) do miasta Bolgar, czyli około 600 farsachowie.” Choć liczby te robią wrażenie, dają jedynie najogólniejsze wyobrażenie, obejmujące dokładnie pas stepów europejsko-azjatyckich i potwierdzające istniejący stereotyp. Wyszczególnienie granic Złotej Ordy wiąże się z wyraźnym brakiem informacji w źródłach pisanych, dlatego niezbędne dane trzeba zbierać dosłownie krok po kroku, także w oparciu o materiały archeologiczne. Ale najpierw należy zwrócić uwagę na dwie ważne kwestie. Po pierwsze, terytorium państwa nie pozostawało stabilne i zmieniało się przez cały okres jego istnienia; albo spadło, albo ponownie wzrosło. Po drugie, specyfika granic Złotej Ordy polegała na tym, że wszystkie okoliczne ludy w całkowitej trosce o własne bezpieczeństwo starały się osiedlić jak najdalej od terenów zamieszkałych przez Mongołów. W rezultacie na obwodzie nomadów Złotej Ordy powstały „puste miejsca”, czyli, używając współczesnego określenia, strefy neutralne. W ujęciu krajobrazowym reprezentowały one zazwyczaj przejściowe obszary leśno-stepowe. Z reguły wykorzystywano je na przemian w jedną lub drugą stronę w celach gospodarczych i rybackich. Na przykład, jeśli latem Złota Horda pasła tu bydło, to zimą Rosjanie polowali. To prawda, należy zauważyć, że takie strefy neutralne były szczególnie charakterystyczne dopiero w XIII wieku. - okres największej agresywności militarnej Mongołów. W XIV wieku. stopniowo zaczynają być asymilowani przez osiadłe ludy otaczające Złotą Ordę. Całkowite terytorium państwa w XIII wieku. zarysowane następującymi liniami granicznymi. Wschodnie granice Złotej Ordy obejmowały regiony Syberii i Iberii z granicznymi rzekami Irtysz i Chulyman, które oddzielały posiadłości Jochidów od metropolii. Peryferyjne obszary to stepy Barabinsky i Kulundinsky. Północna granica bezkresu Syberii przebiegała w środkowym biegu rzeki Ob. Źródła nie podają konkretnych punktów odniesienia tej linii, można jedynie przypuszczać, że pokrywała się ona z naturalną strefą roślinności, która umożliwiała wypas bydła. Południowa granica państwa zaczynała się u podnóża Ałtaju i biegła na północ od jeziora Bałchasz, następnie ciągnęła się na zachód przez środkowy bieg Syr-darii, na południe od Morza Aralskiego, aż do ulusu Khorezm. Ten region starożytnego rolnictwa stanowił południowy ulus Złotej Ordy z centrum w mieście Urgench. Chiwa, położona nieco na południe od Urgencz, nie należała już do posiadłości Złotej Ordy. Przylegający do Khorezm od północnego zachodu płaskowyż Ustyurt i półwysep Mangyshlak były również strefą koczowniczą Złotej Ordy. Na zachodnim brzegu Morza Kaspijskiego miastem granicznym należącym do Jochidów był Derbent, który wschodnie kroniki nazywały Żelazną Bramą. Stąd granica rozciągała się wzdłuż północnych podnóży - pasma Kaukazu do Półwyspu Taman, który był w całości częścią Złotej Hordy. Przez cały XIII w. Granica kaukaska była jedną z najbardziej burzliwych, ponieważ miejscowa ludność (Czerkiesi, Alanowie, Lezgini) nie była jeszcze całkowicie podporządkowana Mongołom i stawiała uparty opór zdobywcom. Półwysep Taurydzki od początku jej istnienia był także częścią Złotej Ordy. Dopiero po włączeniu na terytorium tego stanu otrzymał nową nazwę - Krym, od nazwy głównego miasta tego ulusu. Jednak sami Mongołowie zajmowali się w XIII-XIV wieku. jedynie północna, stepowa część półwyspu. Jego wybrzeże i regiony górskie reprezentowały wówczas szereg małych posiadłości feudalnych, częściowo zależnych od Mongołów. Najważniejszymi i najbardziej znanymi z nich były włoskie miasta-kolonie Kafa (Teodozja), Soldaya (Sudak), Chembalo (Kominiarka). W górach na południowym zachodzie znajdowało się małe księstwo Theodoro, którego stolicą było dobrze ufortyfikowane miasto Mangup. Stosunki z Mongołami, Włochami i lokalnymi panami feudalnymi utrzymywały się dzięki ożywionemu handlowi. Ale to wcale nie przeszkodziło chanom Sarajów w okazjonalnym atakowaniu swoich partnerów handlowych i traktowaniu ich jak własnych dopływów. Na zachód od Morza Czarnego granica państwa ciągnęła się wzdłuż Dunaju, nie przekraczając go, aż do węgierskiej twierdzy Turnu Severin, która blokowała wyjście z Niziny Dolnego Dunaju. "Północne granice państwa na tym obszarze ograniczały ostrogi Karpat i obejmowały stepowe przestrzenie międzyrzecza Prutu i Dniestru. To tutaj zaczynała się granica Złotej Ordy z księstwami rosyjskimi. Biegła mniej więcej wzdłuż granica stepu i leśnostepu. Pomiędzy Dniestrem a Dnieprem granica rozciągała się na obszarze współczesnej Winnicy i Czerkasów. W dorzeczu Dniepru posiadłości książąt rosyjskich kończyły się gdzieś pomiędzy Kijowem a Kaniewa. Stąd linia graniczna biegła w rejon współczesnego Charkowa, Kurska, a następnie biegła do granicy Riazania wzdłuż lewego brzegu Donu. Na wschód od księstwa Riazań od rzeki Mokszy do Wołgi ciągnął się las , zamieszkały przez plemiona mordowskie. Mongołowie w niewielkim stopniu interesowali się terytoriami pokrytymi gęstymi lasami, mimo to cała ludność mordowska znalazła się całkowicie pod kontrolą Złotej Ordy i stanowiła jeden z jej północnych węzłów. Świadczy o tym wyraźnie XIV-- Źródła w. W dorzeczu Wołgi przez cały XIII w. granica przebiegała na północ od rzeki Sury, a w następnym stuleciu stopniowo przesuwała się do ujścia Sury, a nawet na południe od niej. Rozległy region współczesnej Czuwaszji w XIII wieku. znajdowało się całkowicie pod panowaniem mongolskim. Na lewym brzegu Wołgi na północ od Kamy rozciągało się pogranicze Złotej Hordy. Oto dawne posiadłości Wołgi w Bułgarii, która stała się integralną częścią Złotej Ordy bez cienia autonomii. Baszkirowie zamieszkujący środkowy i południowy Ural również stanowili część państwa mongolskiego. Byli właścicielami wszystkich ziem na tym obszarze na południe od rzeki Belaya.

Złota Horda nie miała jasno określonych granic. Jego władza rozciągała się nie tyle na terytorium, co na ludy i plemiona znajdujące się na różnych etapach rozwoju społeczno-gospodarczego i kulturalnego, wyznające różne religie. Stolicą tego stanu był najpierw Sarai-Batu, a następnie Sarai-Berke (w dolnym biegu Wołgi). Stopniowo Mongołowie mieszali się z ludami i plemionami tureckimi, a język turecki stał się oficjalny. Sami Mongołowie otrzymali od podbitych ludów podwójną nazwę - Mongołowie-Tatarzy (od nazwy jednego z najliczniejszych plemion mongolskich - Tatarów). Następnie niektóre ludy Syberii, Wołgi, Kaukazu i Krymu zaczęto nazywać Tatarami. Stało się to ich nazwą narodową. Z biegiem czasu Tatarzy mongolscy przeszli na islam.

System społeczny. Struktura społeczna Złotej Ordy była złożona i odzwierciedlała różnorodny skład klasowy i narodowy tego drapieżnego państwa. Nie istniała jasna klasowa organizacja społeczeństwa, podobna do tej, jaka istniała na Rusi i w zachodnioeuropejskich państwach feudalnych, a która opierała się na hierarchicznej feudalnej własności ziemi. Status poddanego Złotej Ordy zależał od jego pochodzenia, zasług dla chana i jego rodziny oraz pozycji w aparacie wojskowo-administracyjnym. W hierarchii wojskowo-feudalnej Złotej Ordy dominującą pozycję zajmowała arystokratyczna rodzina potomków Czyngis-chana i jego syna Jochi. Ta liczna rodzina posiadała całą ziemię państwa, posiadała ogromne stada, pałace, wielu służących i niewolników, niezliczone bogactwa, łupy wojskowe, skarb państwa itp. Następnie Jochidzi i inni potomkowie Czyngis-chana przez wieki zachowali uprzywilejowaną pozycję w chanatach środkowoazjatyckich i w Kazachstanie, zapewniając sobie monopolistyczne prawo do noszenia tytułu sułtana i zajmowania tronu chana. Chan miał najbogatszą i największą domenę typu ulus. Jochidowie mieli preferencyjne prawo do zajmowania najwyższych stanowisk rządowych. W źródłach rosyjskich nazywano ich książętami. Nadano im tytuły i stopnie państwowe i wojskowe.

Kolejny szczebel w hierarchii wojskowo-feudalnej Złotej Ordy zajmowali noyons (w źródłach wschodnich – beks). Nie będąc członkami Juchidów, niemniej jednak prześledzili swoją genealogię aż do współpracowników Czyngis-chana i ich synów. Noyonowie mieli wielu służących i ludzi na utrzymaniu, ogromne stada. Οʜᴎ byli często mianowani przez chanów na odpowiedzialne stanowiska wojskowe i rządowe: darugów, temników, tysiąca oficerów, baskaków itp.
Opublikowano na ref.rf
Οʜᴎ otrzymali listy tarhan, które zwalniały ich z różnych obowiązków i odpowiedzialności. Znakami ich mocy były etykiety i paizi.

Szczególne miejsce w hierarchicznej strukturze Złotej Ordy zajmowali liczni nukerzy – wojownicy wielkich feudalnych panów. Albo byli w orszaku swoich panów, albo zajmowali średnie i niższe stanowiska wojskowo-administracyjne - centurionowie, brygadziści itp.
Opublikowano na ref.rf
Stanowiska te umożliwiły uzyskanie znacznych dochodów z populacji terytoriów, na których znajdowały się odpowiednie jednostki wojskowe lub do których zostały wysłane, lub gdzie nukerzy zajmowali stanowiska administracyjne.

Spośród nukerów i innych uprzywilejowanych ludzi niewielka warstwa tarkhanów awansowała do Złotej Hordy, która otrzymywała listy tarkhan od chana lub jego wyższych urzędników, w których ich właścicielom przyznano różne przywileje.

Do klas rządzących należeli także liczni duchowni, głównie muzułmanie, kupcy i bogaci rzemieślnicy, lokalni panowie feudalni, starsi i przywódcy klanów i plemiennych, wielcy właściciele ziemscy w osiadłych regionach rolniczych Azji Środkowej, regionu Wołgi, Kaukazu i Krymu.

Chłopi z regionów rolniczych, rzemieślnicy miejscy i służba byli w różnym stopniu uzależnieni od państwa i panów feudalnych. Większość robotników na stepach i podgórzu Złotej Hordy stanowili Karacza – koczowniczy hodowcy bydła. Οʜᴎ byli częścią klanów, a plemiona zmuszone były do ​​bezwarunkowego posłuszeństwa starszyźnie i przywódcom klanów i plemion, a także przedstawicielom władzy wojskowo-administracyjnej Hordy. Wypełniając wszelkie obowiązki gospodarcze, Karachus musiał jednocześnie służyć w wojsku.

W rolniczych regionach Hordy pracowali chłopi zależni od feudału. Część z nich – Sabanchi – mieszkała w gminach wiejskich i oprócz przydzielonych im działek feudalnych, pracowała i wykonywała inne obowiązki rzeczowe. Inni - urtakchi (dzierżawcy) - niewolnicy pracowali na ziemi państwa i lokalnych panów feudalnych przez połowę żniw i wykonywali inne obowiązki.

W miastach pracowali rzemieślnicy wypędzeni z podbitych krajów. Wielu z nich znajdowało się na pozycji niewolników lub osób zależnych od chana i innych władców. Drobni handlarze i służba również polegali na arbitralności władz i ich panów. Nawet zamożni kupcy i niezależni rzemieślnicy płacili podatki władzom miejskim i wykonywali różne obowiązki.

Niewolnictwo było dość powszechnym zjawiskiem w Złotej Ordzie. Niewolnikami stali się przede wszystkim jeńcy i mieszkańcy podbitych ziem. Niewolników wykorzystywano do produkcji rzemieślniczej, budownictwa oraz jako słudzy panów feudalnych. Wielu niewolników zostało sprzedanych do krajów Wschodu. Jednocześnie większość niewolników, zarówno w miastach, jak i w rolnictwie, po jednym lub dwóch pokoleniach stała się na utrzymaniu feudalnym lub uzyskała wolność.

System polityczny. Najwyższa, zasadniczo despotyczna władza w państwie należała do chana, którego intronizował kurultai. Z reguły stał się najstarszym synem poprzedniego chana lub innego bliskiego krewnego Czyngisydów. Często walka o tron ​​chana była zacięta, towarzyszyły jej intrygi, tajne lub jawne morderstwa pretendentów.

Chan był przede wszystkim najwyższym właścicielem i administratorem wszystkich ziem w państwie, które rozdawał krewnym i urzędnikom. Był szefem sił zbrojnych, mianował i odwoływał wszystkich wyższych urzędników. Chan sam lub w jego imieniu prowadził działania w zakresie polityki zagranicznej, m.in. wypowiedzenie wojny i zawarcie pokoju. Był najwyższym sędzią, jego wolę uważano za prawo.

W Złotej Hordzie istniało także ciało kolegialne - kurultai, w którym uczestniczyli synowie chana, jego najbliżsi krewni (książęta), wdowy po chanach, emirach, noyonach, temnikach itp.
Opublikowano na ref.rf
Na kurultai rozstrzygnięto kwestię wojny i pokoju, najważniejsze spory i waśnie między przedstawicielami elity feudalnej, zrewidowano granice ulusów i ogłoszono decyzje chana w innych sprawach. Wola chana i jego decyzja na kurultai były niezaprzeczalne. Kurułtaj zwoływano sporadycznie i przebiegał w uroczystej atmosferze.

W Złotej Ordzie stopniowo rozwinął się unikalny system centralnych organów rządowych, którego wiele cech zostało zapożyczonych od wschodnich państw despotycznych (Chiny, Persja, chanaty Azji Środkowej). Tak więc pod koniec XIII w. pojawiły się sofy (biura) do prowadzenia działalności w różnych gałęziach zarządzania. Pracowało w nich wielu sekretarzy i kopistów (bitakchi). Kanapy podlegały wyższym urzędnikom wyznaczonym przez chana, wykonywały ich polecenia i udzielały im różnych informacji o stanie rzeczy w dowolnym organie władzy lub lokalnie. Nie było jasnego określenia kompetencji sof według gałęzi zarządzania.

Do najwyższych urzędników należeli przede wszystkim wezyr, który w imieniu i na rzecz chana odpowiadał za skarbiec chana i ogólne zarządzanie sprawami państwowymi. Wezyr mianował na stanowiska baskaków, sekretarzy kanap i innych urzędników. Administracja wojskowa w państwie była skoncentrowana w rękach bekleari-beka, który kierował działalnością wojskową emirów, temników i tysiąca oficerów. W źródłach Beklyari-bek nazywany jest często najstarszym, naczelnym emirem chana. W tym samym czasie w stolicy było jeszcze dwóch emirów, którzy wykonywali rozkazy chana i jego wezyra, oraz bukaul, który był odpowiedzialny za zaopatrzenie, broń, zaopatrzenie dla jednostek wojskowych i garnizonów, rozliczając łupy wojskowe, jego dostawę i dystrybucję zgodnie z instrukcjami chana i wyższych urzędników.

W aparacie centralnym zawsze znajdowali się inni urzędnicy i przedstawiciele władz lokalnych, którzy wykonywali polecenia ośrodka w zakresie rejestracji ludności, pobierania podatków, tłumienia oporu poddanych i ludów zależnych, organizowania kampanii wojskowych itp. Do takich stanowisk zaliczali się darugowie, baskaki, temnicy, centurionowie itp.

Uluzami rządzili członkowie rodziny chana, książęta Juchidów i najbardziej autorytatywni noyonowie (często nazywano ich emirami). Do niektórych regionów, miast i osad przydzielano darugów, tysięczników i centurionów. Wszyscy ci władcy podlegali wielu urzędnikom, którzy zajmowali się spisem ludności, pobieraniem podatków i ceł oraz przyciąganiem ludności do wykonywania różnych obowiązków (dostawa koni, pojazdów, zaopatrywanie urzędników i jednostek wojskowych z różnymi dodatkami, wojsko ćwiartowanie itp.). Każdy lokalny władca zawsze polegał na garnizonach lub mobilnych oddziałach.

Podstawą jej państwowości była organizacja wojskowa Złotej Ordy. Wielu posiadaczy władzy państwowej było dowódcami odpowiednich jednostek wojskowych. Liczna kawaleria, składająca się z Mongołów-Tatarów, Kipczaków i innych plemion i ludów koczowniczych, stanowiła podstawę potęgi militarnej Złotej Hordy. W pewnych okresach swojej historii Złota Horda mogła wystawić 150 lub więcej tysięcy kawalerii. Zbudowana w systemie dziesiętnym mobilna kawaleria mogła szybko zebrać się w miejscu wskazanym przez chana lub jego dowództwo w ogromną armię do działań ofensywnych lub błyskawicznie rozproszyć się na rozległych przestrzeniach, przenieść się z jednego obszaru na drugi, dokonać nagłych najazdów i wypadów , utrzymując poddanych Złotego Cesarstwa w ciągłym strachu przed Hordami i poddanymi ludami.

Starszy sztab dowodzenia – temniki, tysiąc oficerów – składał się z przedstawicieli rodziny książąt Juchidów i szlachty. Na centurionów i brygadzistów mianowano zwykle nukerów i innych przedstawicieli szlachty plemiennej. Wszystkich dowódców łączył ze sobą rodzaj relacji seigneurialno-wasalnej. Z tego powodu surowo zabraniano przemieszczania się z jednej ciemności, tysiąca lub setek, do drugiej. Takie przejście uznawano za zdradę jednostki i jej dowódcy. W wojsku utrzymywano najsurowszą dyscyplinę. Nieposłuszeństwo lub niezastosowanie się do rozkazu groziło surową karą, łącznie z karą śmierci.

Nawet Czyngis-chan, przywiązując szczególną wagę do uzyskania wszelkich możliwych informacji o rzekomym wrogu, zorganizował wywiad. Chanowie Złotej Ordy - Batu, Berke i ich następcy zobowiązali swoich dowódców wojskowych do przeprowadzenia rozpoznania za pośrednictwem szpiegów, zdrajców, kupców, w celu uzyskania informacji o liczebności i uzbrojeniu wroga, jego dowódcach, nastrojach, konfliktach itp. Następnie utworzono tajne służby, a aparat państwowy obejmował znaczną część społeczeństwa, m.in. elita feudalna. Wszystkie tajne informacje zostały przekazane beklyari-bekowi, wezyrowi i przekazane chanowi.

Władza sądownicza w Złotej Ordzie, podobnie jak w innych państwach, nie była oddzielona od władzy administracyjnej. Khan, inne organy rządowe i sami urzędnicy wymierzali sprawiedliwość we wszystkich sprawach – karnych, cywilnych itp.
Opublikowano na ref.rf
Ponadto w związku ze stałą islamizacją Złotej Ordy pod koniec XIII - na początku XIV wieku. Utworzono islamskie sądy Qadi, na których czele stał najwyższy Qadi w państwie. Sądy te rozpatrywały głównie sprawy związane z naruszeniem wymogów Koranu, ᴛ.ᴇ. religijnych i małżeńskich i rodzinnych. Jednocześnie w miastach powoływano specjalnych sędziów yarguchi do rozpatrywania spraw cywilnych. Qadi i Yarguchi pobierali oficjalne obowiązki od stron sporu, a także uciekali się do arbitralnych egzekucji.

Koczownicze ludy Złotej Hordy miały tradycyjne dwory starszyzny plemiennej - biys. Arbitralność sądowa i administracyjna, pozasądowe zabójstwa były charakterystycznymi cechami wymiaru sprawiedliwości państwa wojskowo-feudalnego Złotej Ordy.

Stosunki z Rosją. XIII-XIV wiek były trudnym okresem w życiu średniowiecznej Rosji. Po niszczycielskich podbojach chanów Batu i Berke, księstwa rosyjskie na długi czas popadły w zależność wasalną od chana Złotej Hordy. Nałożono najsurowsze jarzmo mongolskie. Stosunek wasala nie był zabezpieczony żadną umową, ale był po prostu podyktowany przez zdobywcę. Rosyjscy książęta musieli zostać zatwierdzeni do panowania w Hordzie, otrzymując etykietę od chana. Książęta Włodzimierza otrzymali od chana specjalną etykietę. Wielki Książę został osadzony na tronie przez specjalnych przedstawicieli Chana Złotej Ordy. Otrzymaniu etykiet chana w Hordzie, a także przywoływaniu książąt do Hordy, koniecznie towarzyszyło wręczanie bogatych prezentów. Jednym z głównych obowiązków wasalnych księstw rosyjskich było płacenie daniny chanowi - jednej dziesiątej wszystkich dochodów ludności księstwa. Z tego wymuszenia zwolniona była jedynie Rosyjska Cerkiew Prawosławna. Jednocześnie ludność musiała zapewnić konie i wozy, płacić specjalne cła handlowe i rzemieślnicze, dostarczać żywność (żywność) oraz zaspokajać potrzeby Hordy i jej urzędników.

Złota Orda powierzyła hołd i egzekucje od księstw rosyjskich specjalnie upoważnionym darugom i baskakom, którzy przybyli do księstw z dużą świtą liczników, wag i oddziałów kawalerii bezpieczeństwa. We Włodzimierzu był główny Baskak, któremu podlegali Baskacy z innych księstw - Ryazan, Murom, Smoleńsk, Twer, Kursk itp.
Opublikowano na ref.rf
Od czasu do czasu Darugowie i Baskakowie przeprowadzali spis ludności księstwa, aby w pełni zapewnić pobór daniny. Aby zastraszyć ludność rosyjską, a także jeszcze bardziej wzbogacić Hordę, Tatarzy mongolscy systematycznie napadali na księstwa. Jednocześnie wielu ludzi zostało wziętych do niewoli, miasta i wsie zostały zniszczone i spalone.

Naród rosyjski nigdy nie zniósł jarzma mongolsko-tatarskiego i wraz z innymi narodami uparcie stawiał opór najeźdźcom. Wraz z powstaniem księstwa moskiewskiego naród rosyjski pod wodzą wielkiego księcia Dmitrija uderzył w 1380 r. pierwszy miażdżący cios dla hord Złotej Ordy w wielkiej bitwie na Polu Kulikowo. Ostateczne wyzwolenie narodu rosyjskiego od najeźdźców nastąpiło w XV wieku.

Prawidłowy.Źródłem prawa w Hordzie była przede wszystkim Wielka Jasa Czyngis-chana, spisana w 1206 r. ᴦ. jako podbudowa dla jego następców, składająca się z 33 fragmentów i 13 wypowiedzi samego chana. Yasa zawierała głównie zasady organizacji wojskowej armii mongolskiej oraz normy prawa karnego. Wyróżniała się bezprecedensowym okrucieństwem karania nie tylko za przestępstwa, ale także za występki. Źródłem prawa były także normy prawa zwyczajowego ludów koczowniczych. Gdy Złota Orda uległa islamizacji, zaczęło w niej obowiązywać prawo szariatu. Stosowano go głównie w miastach i na terenach zamieszkałych przez ludność.

Ustnym i pisemnym rozkazom i poleceniom chanów wydawano swoim poddanym m.in. dla szlachty feudalnej najwyższe prawo, podlegające natychmiastowej i bezkwestionowej egzekucji. Οʜᴎ były wykorzystywane w praktyce organów rządowych Złotej Ordy i wyższych urzędników państwowych.

Prawo Złotej Hordy charakteryzuje się skrajnym okrucieństwem, zalegalizowaną arbitralnością panów feudalnych i urzędników państwowych, archaizmem i niepewnością formalną. Nawet Yasa Czyngis-chana stała się nam znana nie jako pojedynczy akt pisany, ale z indywidualnych wzmianek i fragmentów zawartych w różnych źródłach pozaprawnych. Spisano jedynie normy szariatu i pod tym względem różniły się korzystnie od innych źródeł prawnych.

Stosunki majątkowe w Złotej Ordzie były regulowane prawem zwyczajowym i były bardzo skomplikowane. Dotyczy to szczególnie stosunków lądowych - podstawy społeczeństwa feudalnego. Własność ziemi i całego terytorium państwa należała do rządzącej rodziny chanów Jochidów. W gospodarce koczowniczej dziedziczenie ziemi było trudne. Z tego powodu odbywało się to głównie na terenach rolniczych. Właściciele majątków musieli oczywiście ponosić różne obowiązki wasalne wobec chana lub wyznaczonego przez niego lokalnego władcy.

W rodzinie Khanów władza była szczególnym przedmiotem dziedzictwa, a władza polityczna była połączona z prawem własności ziemi ulus. Za spadkobiercę uznawano najmłodszego syna. Zgodnie z prawem mongolskim pierwszeństwo w dziedziczeniu miał na ogół najmłodszy syn.

Prawo rodzinne i małżeńskie Tatarów mongolskich i podlegających im ludów koczowniczych było regulowane przez starożytne zwyczaje oraz, w mniejszym stopniu, przez szariat. Głową patriarchalnej, poligamicznej rodziny, która wchodziła w skład całego klanu, był ojciec. Był właścicielem całego majątku rodzinnego i decydował o losach członków rodziny znajdujących się pod jego kontrolą. Tym samym ojciec zubożałej rodziny miał prawo oddać swoje dzieci na służbę za długi, a nawet sprzedać je w niewolę. Liczba żon nie była ograniczona (muzułmanie mogli mieć nie więcej niż cztery legalne żony). Dzieci żon i konkubin były pod względem prawnym na równej pozycji, z pewnymi korzyściami dla synów ze starszych żon i legalnych żon wśród muzułmanów. Po śmierci męża zarządzanie wszystkimi sprawami rodzinnymi przeszło w ręce najstarszej żony. Trwało to do czasu, gdy synowie stali się dorosłymi wojownikami.

Władza męża nad żoną została ustanowiona poprzez małżeństwo, którego jedną z form było faktyczne lub rytualne uprowadzenie panny młodej. Po zawarciu małżeństwa rodzina lub klan pana młodego kupowała pannę młodą od rodziny lub klanu tego ostatniego. Z kolei krewni panny młodej byli zobowiązani zapewnić jej posag. Wielkość okupu i posagu, wydatki na uroczystości weselne determinowały status społeczny i majątkowy krewnych młodej pary.

Prawo karne Złotej Hordy było wyjątkowo okrutne. Wynikało to z samej natury ustroju militarno-feudalnego Złotej Ordy, despotycznej władzy Czyngis-chana i jego następców, surowości postawy niskiej kultury ogólnej, właściwej nomadycznemu społeczeństwu pasterskiemu znajdującemu się w początkowej fazie feudalizmu . Okrucieństwo i zorganizowany terror były jednym z warunków ustanowienia i utrzymania długotrwałej dominacji nad podbitymi narodami. Według Wielkiej Jasy kara śmierci została nałożona za zdradę stanu, nieposłuszeństwo wobec chana i innych panów feudalnych oraz urzędników, nieuprawnione przeniesienie z jednej jednostki wojskowej do drugiej, nieudzielenie pomocy w walce, współczucie dla jeńca w postaci pomoc w zaopatrzeniu w żywność i ubranie, o radę i pomoc jednej ze stron w pojedynku, okłamywanie starszych w sądzie, przywłaszczenie sobie cudzego niewolnika lub zbiegłego jeńca, a także w niektórych przypadkach karane za morderstwo, przestępstwa przeciwko mieniu, cudzołóstwo, zoofilię, podglądanie zachowań innych, zwłaszcza szlachty i władz, magia, rzeź nieznanego bydła, droga, oddawanie moczu w ogień i popiół; Rozstrzeliwano nawet tych, którzy podczas uczty zakrztusili się kością. Kara śmierci z reguły wykonywana była publicznie i w sposób charakterystyczny dla koczowniczego trybu życia – przez uduszenie na linie zawieszonej na szyi wielbłąda lub konia lub przez ciągnięcie przez konie.

Stosowano także inne rodzaje kar, np. za morderstwo domowe dopuszczano okup na rzecz bliskich ofiary. Wysokość okupu determinowana była statusem społecznym zamordowanej osoby. Za kradzież koni i owiec koczownicy żądali dziesięciokrotnego okupu. Jeżeli sprawca był niewypłacalny, był zobowiązany sprzedać swoje dzieci i w ten sposób zapłacić okup. W tym przypadku złodziej z reguły był bezlitośnie bity biczami.

W postępowaniu karnym, w trakcie śledztwa, przywożono świadków, składano przysięgi i stosowano okrutne tortury. W organizacji wojskowo-feudalnej poszukiwanie niewykrytego lub zbiegłego przestępcy powierzono kilkunastu lub setkom, do których należał. W przeciwnym razie odpowiedzialnych byłoby całe dziesięć lub setka.

4. TWORZENIE ROSYJSKIEGO PAŃSTWA Scentralizowanego I JEGO SYSTEMU PRAWNEGO (XIV - POCZĄTEK XV! WIEKU)

Złota Horda – koncepcja i rodzaje. Klasyfikacja i cechy kategorii „Złota Horda” 2017, 2018.

Naukowcy od dawna różnią się w interpretacji wpływu jarzma tatarsko-mongolskiego na historię starożytnej Rusi. Niektórzy naukowcy szczerze wierzą, że w rzeczywistości nie było inwazji, a rosyjscy książęta po prostu zwrócili się do nomadów o ochronę. Kraj był wówczas słaby i nieprzygotowany do poważnych wojen z Litwą czy Szwecją. Jarzmo tatarsko-mongolskie chroniło i chroniło ziemie rosyjskie, zapobiegając najazdom innych nomadów i rozwojowi wojen.

Tak czy inaczej, w roku 1480 skończyło się panowanie tatarsko-mongolskie na Rusi. Należy jak najdokładniej scharakteryzować rolę jarzma w dziejach państwa, zwracając uwagę zarówno na aspekty pozytywne, jak i negatywne.

Pozytywny i negatywny wpływ jarzma tatarsko-mongolskiego

Sfera życia społeczeństwa i państwa	Pozytywny wpływ jarzma	Negatywne aspekty wpływu jarzma mongolskiego
Kulturowa sfera życia	Rozszerzyło się słownictwo, ponieważ Rosjanie zaczęli używać w życiu codziennym obcych słów z języka tatarskiego. Mongołowie zmienili także postrzeganie samej kultury, wprowadzając do niej tradycyjne aspekty. W okresie panowania jarzma tatarsko-mongolskiego na starożytnej Rusi wzrosła liczba klasztorów i cerkwi.	kultura rozwijała się znacznie wolniej niż wcześniej, a umiejętność czytania i pisania spadła do najniższego poziomu w historii starożytnej Rusi. rozwój architektoniczny i urbanistyczny państwa był utrudniony. Problemy z umiejętnościami czytania i pisania stawały się coraz powszechniejsze, a kroniki były niestabilne.
Sfera polityczna życia państwa.	jarzmo mongolskie chroniło terytoria starożytnej Rusi, zapobiegając wojnom z innymi państwami. Pomimo stosowanego systemu etykietowania Mongołowie pozwolili książętom rosyjskim zachować dziedziczny charakter przekazania władzy.	Tradycje veche, które istniały w Nowogrodzie i świadczyły o rozwoju demokracji, zostały zniszczone. Kraj wybrał mongolski sposób organizacji władzy, skłaniając się w stronę jej centralizacji. W czasie panowania jarzma tatarsko-mongolskiego na terytorium starożytnej Rusi nigdy nie udało się uzyskać identyfikacji jednej dynastii rządzącej. Mongołowie sztucznie utrzymywali fragmentację, a starożytna Ruś utknęła w rozwoju politycznym, pozostając w tyle za innymi państwami o kilka dziesięcioleci.
Ekonomiczna sfera życia państwa	Nie ma pozytywnych aspektów wpływu jarzma na gospodarkę.	Największym ciosem dla gospodarki kraju była konieczność płacenia regularnej daniny. Po najeździe i ustanowieniu władzy jarzma tatarsko-mongolskiego 49 miast zostało zdewastowanych, a 14 z nich nie udało się przywrócić. Zatrzymał się rozwój wielu rzemiosł, podobnie jak rozwój handlu międzynarodowego.
Wpływ na świadomość społeczną	Naukowcy dzielą się w tej kwestii na dwa obozy. Klyuchevsky i Sołowiew uważają, że Mongołowie nie mieli znaczącego wpływu na świadomość społeczną. Wszystkie procesy gospodarcze i polityczne, ich zdaniem, wynikały z trendów poprzednich okresów	Karamzin natomiast uważał, że jarzmo mongolskie wywarło ogromny wpływ na starożytną Ruś, osiągając całkowite zahamowanie gospodarcze i społeczne w rozwoju państwa.

Wnioski na temat

Oczywiście nie można było zaprzeczyć wpływowi jarzma tatarsko-mongolskiego. Mongołowie budzili strach i nienawiść narodu, głównie ze względu na fakt, że przedstawiciele jarzma tatarsko-mongolskiego próbowali zmienić państwo według własnego wizerunku. Mongołowie marzyli wówczas nawet o narzuceniu mieszkańcom starożytnej Rusi swojego systemu religijnego, lecz aktywnie się temu przeciwstawiali, preferując jedynie prawosławie.

Ponadto wpływ jarzma tatarsko-mongolskiego wpłynął także na ustanowienie przyszłego systemu władzy. Stopniowo władza w kraju uległa centralizacji, a początki demokracji zostały całkowicie zniszczone. W ten sposób na terytorium Rusi rozkwitł despotyczny, wschodni model rządów.

Po wyzwoleniu spod jarzma w 1480 roku kraj znalazł się w głębokim kryzysie gospodarczym, z którego wyszedł dopiero kilkadziesiąt lat później. Przed państwem leżały kłopoty, oszustwa, zmiana rządzącej dynastii i powstanie autokracji.

Wyślij swoją dobrą pracę do bazy wiedzy jest prosta. Skorzystaj z poniższego formularza

Studenci, doktoranci, młodzi naukowcy, którzy wykorzystują bazę wiedzy w swoich studiach i pracy, będą Państwu bardzo wdzięczni.

Wysłany dnia http://www.allbest.ru/

Wstęp

Złota Orda była jednym z największych państw średniowiecza, którego posiadłości znajdowały się w Europie i Azji. Jego siła militarna stale trzymała w napięciu wszystkich sąsiadów i przez bardzo długi czas nikt jej nie kwestionował. Monarchowie nawet odległych krajów starali się nawiązać z nią przyjazne stosunki i wspierać ich ze wszystkich sił. Najbardziej przedsiębiorczy kupcy pokonywali ogromne odległości, aby dostać się do stolicy, która słusznie była znana jako największa baza handlowa między Wschodem a Zachodem. Podróżnicy i karawany handlowe rozsiane po całym świecie, prawdziwe historie i niesamowite legendy o ludach zamieszkujących Złotą Ordę, ich wyjątkowych zwyczajach i koczowniczym życiu, bogactwie i potędze rządzących tu chanów, niezliczonych stadach bydła i niekończących się stepach, gdzie tygodniami nie można było spotkać ani jednej osoby, jednego człowieka.

Prawdziwe i fikcyjne historie o ogromnym państwie nomadów istniały nawet po jego zniknięciu. A dziś zainteresowanie nim nie zmalało, a jego historia jest od dawna badana w wielu krajach. Jednak oceniając wiele politycznych i codziennych aspektów życia i historii Złotej Ordy, spotyka się najbardziej przeciwne opinie. A poza tym do dziś w pracach naukowych i literaturze pedagogicznej, a także po prostu w najpowszechniejszym postrzeganiu historii, istnieje cały szereg błędnych wyobrażeń czy utrwalonych stereotypów związanych ze Złotą Ordą. Dotyczy to jego terytorium i granic, nazwy państwa, obecności miast, rozwoju kultury, relacji między pojęciami „Mongołowie” i „Tatarzy”, niektórych momentów historii politycznej itp.

Większość powszechnych stereotypów na temat Złotej Ordy powstała w ubiegłym stuleciu, a ich istnienie wiąże się wyłącznie z zaniedbaniem badań tego w dużej mierze wyjątkowego stanu. Oczywista i ostro negatywna rola Złotej Ordy w historii Rusi jest tym, co jako pierwsze rzuca się w oczy, czytając jakiekolwiek źródło ujawniające ich związek. W rezultacie w nauce powstała sytuacja, w której w przeważającej części badano nie tyle samą Złotą Ordę, ile jej wpływ na Ruś i ich relacje. Co więcej, nawet ta strona często ograniczała się do zestawu najogólniejszych sądów i deklaratywnych stwierdzeń, zawsze popartych dobrze znanymi cytatami z dzieł K. Marksa. Jednak głębokie emocjonalnie i politycznie precyzyjne myśli Marksa brzmiałyby jeszcze żywoj, gdyby zostały uzupełnione szeregiem konkretnych faktów, wydarzeń i postaci historycznych. Jeśli chodzi o badania samej Złotej Ordy, dominował tutaj pogląd, że było to państwo uciskające, które nie zasługiwało na uwagę sowieckich historyków. Redaktorzy wykazali szczególną ostrożność i czujność przy publikowaniu artykułów o tematyce Złotej Ordy. Jakikolwiek pozytywny fakt w odniesieniu do państwa mongolskiego wydawał się nie do pomyślenia i był kwestionowany. Nie można powiedzieć, że Złota Horda stała się tematem tabu w nauce, ale było to wyraźnie niepożądane. Odcisnęła na tym piętno także sytuacja polityczna, kiedy w latach 60. Mao Zedong przypisał wszystkie podboje mongolskie z XIII wieku. do państwa chińskiego, rozciągając swoje zachodnie granice aż po Dunaj, choć same Chiny zostały podbite przez Czyngis-chana i jego synów i przez wiele lat znajdowały się pod panowaniem Mongołów.

Ale mimo wszystko temat Złotej Hordy był i pozostał jednym z tradycyjnych w rosyjskiej przedrewolucyjnej, a następnie sowieckiej nauce historycznej. Bez znajomości historii i sposobów rozwoju ogromnego, potężnego, pod wieloma względami niezwykłego i w pełnym tego słowa znaczeniu krwiożerczego państwa (tylko kilka lat jego istnienia było spokojne!), nie da się zrozumieć wielu aspektów powstawania i rozwoju średniowiecznej Rusi, nie da się w pełni ocenić przebiegu wydarzeń w polityce europejskiej w XIII w. -XV w.

Rozdział 1.Złota Horda

1.1 OEdukacjaZzłotyOdobry

Trzydzieści lat przed pojawieniem się hord nomadów pod murami rosyjskich miast, w 1206 roku. Na brzegach środkowoazjatyckiej rzeki Onon zebrał się kuriltai (kongres), arystokracja stepowa. Jak to często bywa w historii, kwestia, którą musiał rozwiązać, była od dawna dla wszystkich jasna w sposób najbardziej kategoryczny i jednoznaczny. I był tylko jeden kandydat – Temujin. Wystarczyło dokonać formalnego aktu prawnego zatwierdzenia kaana (najwyższego władcy) nowego państwa mongolskiego. W długiej, okrutnej, zdradzieckiej i wyrafinowanej walce Temujinowi udało się zjednoczyć odmienne i walczące mongolskie plemiona koczownicze w jedno państwo. I w oczach całego stepu, uwolnionego od wyczerpujących krwawych starć międzyplemiennych i klanowych, to Temujin słusznie zasługiwał na tytuł najwyższego władcy. Najszlachetniejsi noyons (książęta) stepu posadzili go na śnieżnobiałym filcu, wznieśli do wiecznego błękitu nieba i pospolitym słowem zatwierdzili niespotykany dotąd na stepach tytuł - Czyngis-chan. Pierwszy władca zjednoczonej Mongolii utworzył niespotykaną dotąd dziesięciotysięczną straż osobistą; podzielił całą populację na dziesiątki, setki, tysiące i guzy (dziesięć tysięcy), mieszając w ten sposób plemiona i klany i wyznaczając nad nimi swoich oddanych sług. Zakończyły się konflikty społeczne na stepie, rabunki karawan handlowych, kradzieże bydła od sąsiadów i sprzedaż współplemieńców w niewolę. Wszyscy mieszkający za filcowymi ścianami jurt odetchnęli swobodnie i zaczęli zwyczajowo zamykać krąg swojego życia od letniego podgórskiego pastwiska do osłoniętej od wiatrów zimowej doliny. Ale nie minęło nawet pięć lat od dnia Kuriltai, który ogłosił Temujin Czyngis-chana, kiedy mongolskie matki eskortowały swoich synów od progów jurt, wzywając wieczne błękitne niebo o uratowanie ich życia. Teraz krew mongolska została przelana na chwałę kaanu nie na rodzimych wybrzeżach Onon i Kerulen, ale wiele dni drogi od nich, na południe i zachód. Przed śmiercią w sierpniu 1227 r. Czyngis-chan był w stanie położyć podwaliny terytorialne pod nowe, ogromne imperium, które obejmowało nie tylko ludy żyjące w bezpośrednim sąsiedztwie Mongolii, ale także Chiny, Azję Środkową i stepy na zachód od Irtyszu. .

Śmierć nowo wyłonionego pretendenta do posiadania całego świata nie zmieniła polityki jego spadkobierców. Ze wszystkich sił starali się wypełnić wolę założyciela dynastii - rozprzestrzenić swoją władzę wszędzie tam, gdzie mogły jeździć kopyta koni mongolskich. W rezultacie w drugiej połowie XIII w. Rozległe obszary od wybrzeża Pacyfiku po Dunaj znalazły się pod panowaniem Czyngisydów. Naturalnie nie mogło być mowy o jedności politycznej i gospodarczej wszystkich części takiego giganta, choć przez pewien czas próbowano go wspierać ze stolicy Mongolii, Karakorum, założonej przez Czyngis-chana. Ale już w latach 60. XIII w. imperium rozpadło się na odrębne części (ulusy). Jej stolicę przeniesiono z Karakorum do Khanbalik (dzisiejszy Pekin), a samą panującą dynastię, na sposób chiński, zaczęto nazywać Yuan. Na stepach na północ od Jeziora Bałchasz i Morza Aralskiego, od Irtyszu do Yaik (Ural), rozciąga się ulus najstarszego syna Czyngis-chana, Dżuchna. Jego spadkobiercy nieustannie podejmowali próby powiększenia majątku ojca, jednak nigdy nie osiągnęli większego sukcesu, najwyraźniej z powodu braku sił. Sytuacja zmieniła się dramatycznie w 1235 roku, kiedy Kuriltai postanowili udzielić potężnego wsparcia synom Jochiego, Ordzie-Ichenowi i Batu, w podboju Europy Wschodniej. Ich wojska zostały wzmocnione przez oddziały kilku kolejnych książąt mongolskich i najlepszego dowódcy Czyngis-chana Subedeja, który w 1223 roku pokonał siły rosyjsko-połowieckie nad rzeką Kalką. Całą akcję prowadził drugi syn Jochiego, Batu, w rosyjskich kronikach nazywany Batu. Od jesieni 1236 r. ta potężna armia spustoszyła i wykrwawiła Wołgę, Bułgarię, Ruś, połowieckich nomadów, Taurydę, Polskę, Czechy, Węgry, a wiosną 1242 r. dotarła do wybrzeży Adriatyku, co wywołało panikę na dworach Papież, a nawet król francuski. Jednak tutaj Mongołowie niespodziewanie zatrzymali się i zaczęli powoli wycofywać się na wschód. Pod koniec 1242 roku wszystkie ich wojska osiedliły się na zimę na Morzu Czarnym i stepach kaspijskich, znanych wschodnim kronikarzom jako Dasht-i-Kipchak. To właśnie to terytorium stało się rdzeniem przyszłego państwa, znanego nam jako Złota Horda.

Odliczanie jego historii politycznej można rozpocząć od samego początku 1243 roku, kiedy Kronika Ipatiewa doniosła, że ​​Batu „wrócił z Ougor” (Węgry) i kiedy wielki książę Jarosław jako pierwszy z rosyjskich władców przybył do siedziby mongolskiej Khana, aby zapanowała wytwórnia. Pod względem terytorialnym Złota Horda kojarzy się zwykle ze stepowymi połaciami, w całości zamieszkanymi przez nomadów, a gdzieś pośrodku bezkresnych stepów znajduje się stolica państwa – miasto Sarai. Ta koncepcja jest prawdziwa tylko częściowo i przez pewien czas. Jeśli ocenimy cały obszar, Złota Orda była niewątpliwie największym państwem średniowiecza. Historycy arabscy ​​i perscy XIV-XV wieku. podsumował swoje rozmiary liczbami, które zadziwiały wyobraźnię współczesnych. Jeden z nich zauważył, że długość stanu sięga 8, a szerokość do 6 miesięcy podróży. Kolejny nieco zmniejszony rozmiar: do 6 miesięcy podróży w długości i 4 w szerokości. Trzeci oparł się na konkretnych punktach orientacyjnych i podał, że kraj ten rozciąga się „od Morza Konstantynopolitańskiego do rzeki Irtysz, ma długość 800 farsachów i szerokość od Babelebvab (Derbent) do miasta Bolgar, czyli około 600 farsachowie.”

Choć liczby te robią wrażenie, dają jedynie najogólniejsze wyobrażenie, obejmujące dokładnie pas stepów europejsko-azjatyckich i potwierdzające istniejący stereotyp. Wyszczególnienie granic Złotej Ordy wiąże się z wyraźnym brakiem informacji w źródłach pisanych, dlatego niezbędne dane trzeba zbierać dosłownie krok po kroku, także w oparciu o materiały archeologiczne. Ale najpierw należy zwrócić uwagę na dwie ważne kwestie. Po pierwsze, terytorium państwa nie pozostawało stabilne i zmieniało się przez cały okres jego istnienia; albo spadło, albo ponownie wzrosło. Po drugie, specyfika granic Złotej Ordy polegała na tym, że wszystkie okoliczne ludy w całkowitej trosce o własne bezpieczeństwo starały się osiedlić jak najdalej od terenów zamieszkałych przez Mongołów. W rezultacie na obwodzie nomadów Złotej Ordy powstały „puste miejsca”, czyli, używając współczesnego określenia, strefy neutralne. W ujęciu krajobrazowym reprezentowały one zazwyczaj przejściowe obszary leśno-stepowe. Z reguły wykorzystywano je na przemian w jedną lub drugą stronę w celach gospodarczych i rybackich. Na przykład, jeśli latem Złota Horda pasła tu bydło, to zimą Rosjanie polowali. To prawda, należy zauważyć, że takie strefy neutralne były szczególnie charakterystyczne dopiero w XIII wieku. - okres największej agresywności militarnej Mongołów. W XIV wieku. stopniowo zaczynają być asymilowani przez osiadłe ludy otaczające Złotą Ordę.

Całkowite terytorium państwa w XIII wieku. zarysowane następującymi liniami granicznymi. Wschodnie granice Złotej Ordy obejmowały regiony Syberii i Iberii z granicznymi rzekami Irtysz i Chulyman, które oddzielały posiadłości Jochidów od metropolii. Peryferyjne obszary to stepy Barabinsky i Kulundinsky. Północna granica bezkresu Syberii przebiegała w środkowym biegu rzeki Ob. Źródła nie podają konkretnych punktów odniesienia tej linii, można jedynie przypuszczać, że pokrywała się ona z naturalną strefą roślinności, która umożliwiała wypas bydła.

Południowa granica państwa zaczynała się u podnóża Ałtaju i biegła na północ od jeziora Bałchasz, następnie ciągnęła się na zachód przez środkowy bieg Syr-darii, na południe od Morza Aralskiego, aż do ulusu Khorezm. Ten region starożytnego rolnictwa stanowił południowy ulus Złotej Ordy z centrum w mieście Urgench. Chiwa, położona nieco na południe od Urgencz, nie należała już do posiadłości Złotej Ordy. Przylegający do Khorezm od północnego zachodu płaskowyż Ustyurt i półwysep Mangyshlak były również strefą koczowniczą Złotej Ordy.

Na zachodnim brzegu Morza Kaspijskiego miastem granicznym należącym do Jochidów był Derbent, który wschodnie kroniki nazywały Żelazną Bramą. Stąd granica rozciągała się wzdłuż północnych podnóży - pasma Kaukazu do Półwyspu Taman, który był w całości częścią Złotej Hordy. Przez cały XIII w. Granica kaukaska była jedną z najbardziej burzliwych, ponieważ miejscowa ludność (Czerkiesi, Alanowie, Lezgini) nie była jeszcze całkowicie podporządkowana Mongołom i stawiała uparty opór zdobywcom.

Półwysep Taurydzki od początku jej istnienia był także częścią Złotej Ordy. Dopiero po włączeniu na terytorium tego stanu otrzymał nową nazwę - Krym, od nazwy głównego miasta tego ulusu. Jednak sami Mongołowie zajmowali się w XIII-XIV wieku. jedynie północna, stepowa część półwyspu. Jego wybrzeże i regiony górskie reprezentowały wówczas szereg małych posiadłości feudalnych, częściowo zależnych od Mongołów. Najważniejszymi i najbardziej znanymi z nich były włoskie miasta-kolonie Kafa (Teodozja), Soldaya (Sudak), Chembalo (Kominiarka). W górach na południowym zachodzie znajdowało się małe księstwo Theodoro, którego stolicą było dobrze ufortyfikowane miasto Mangup.

Stosunki z Mongołami, Włochami i lokalnymi panami feudalnymi utrzymywały się dzięki ożywionemu handlowi. Ale to wcale nie przeszkodziło chanom Sarajów w okazjonalnym atakowaniu swoich partnerów handlowych i traktowaniu ich jak własnych dopływów.

Na zachód od Morza Czarnego granica państwa ciągnęła się wzdłuż Dunaju, nie przekraczając go, aż do węgierskiej twierdzy Turnu Severin, która blokowała wyjście z Niziny Dolnego Dunaju. „Północne granice państwa na tym obszarze ograniczały ostrogi Karpat i obejmowały przestrzenie stepowe międzyrzecza Prutu i Dniestru. To tutaj rozpoczęła się granica Złotej Ordy z księstwami rosyjskimi. Przebiegał w przybliżeniu wzdłuż granicy stepu i stepu leśnego. Granica między Dniestrem a Dnieprem rozciągała się na obszarze współczesnych obwodów winnickiego i czerkaskiego. W dorzeczu Dniepru posiadłości książąt rosyjskich kończyły się gdzieś pomiędzy Kijowem a Kanewem. Stąd linia graniczna biegła w rejon współczesnego Charkowa, Kurska, a następnie biegła do granicy Riazania wzdłuż lewego brzegu Donu. Na wschód od księstwa Riazań, od rzeki Mokszy do Wołgi, znajdował się obszar leśny zamieszkały przez plemiona mordowskie.

Mongołowie w niewielkim stopniu interesowali się terytoriami porośniętymi gęstymi lasami, mimo to cała ludność Mordowa znalazła się całkowicie pod kontrolą Złotej Ordy i stanowiła jeden z jej północnych węzłów. Świadczą o tym wyraźnie źródła XIV-wieczne. W dorzeczu Wołgi w XIII wieku. granica przebiegała na północ od rzeki Sury, a w następnym stuleciu stopniowo przesuwała się do ujścia Sury, a nawet na południe od niej. Rozległy region współczesnej Czuwaszji w XIII wieku. znajdowało się całkowicie pod panowaniem mongolskim. Na lewym brzegu Wołgi na północ od Kamy rozciągało się pogranicze Złotej Hordy. Oto dawne posiadłości Wołgi w Bułgarii, która stała się integralną częścią Złotej Ordy bez cienia autonomii. Baszkirowie zamieszkujący środkowy i południowy Ural również stanowili część państwa mongolskiego. Byli właścicielami wszystkich ziem na tym obszarze na południe od rzeki Belaya.

1.2 Gstrukturę państwaZłoty Odobry

1.2.1 Przezstruktura władzy w Złotej Ordzie

Od pierwszego roku swojego istnienia Złota Orda nie była suwerennym państwem, a stojący na jej czele chan również nie był uważany za niezależnego władcę. Wynikało to z faktu, że domeny Jochidów, podobnie jak innych książąt mongolskich, prawnie stanowiły jedno imperium z rządem centralnym w rakorumie. Zlokalizowany tu kaan, zgodnie z jednym z artykułów yasa (prawa) Czyngis-chana, miał prawo do określonej części dochodów ze wszystkich podbitych przez Mongołów terytoriów. Ponadto posiadał na tych terenach posiadłości, które należały do ​​niego osobiście.

Stworzenie takiego systemu ścisłego splotu i przenikania wiązało się z próbą zapobieżenia nieuniknionemu rozpadowi ogromnego imperium na odrębne, niezależne części. Jedynie centralny rząd Karakorum miał władzę decydowania o najważniejszych kwestiach gospodarczych i politycznych. Siła rządu centralnego, który ze względu na odległe położenie opierał się być może jedynie na autorytecie Czyngis-chana, była nadal tak wielka, że ​​chanowie Batu i Berke nadal trzymali się „ścieżki szczerości, pokora, przyjaźń i jednomyślność” w odniesieniu do Karakorum.

Ale w latach 60. XIII w. Wokół tronu Karakorum wybuchła wewnętrzna walka pomiędzy Kubilajem Kubilajem a Arig-Bugą. Zwycięski Kubilaj przeniósł stolicę z Karakorum na terytorium podbitych Chin do Khan Balik (dzisiejszy Pekin). Mengu-Timur, który rządził wówczas Złotą Ordą i wspierał Ariga-Bugu w walce o najwyższą władzę, pośpieszył skorzystać z nadarzającej się okazji i nie uznał praw Kubilaja jako najwyższego władcy całego imperium, gdyż opuścił stolicę jej założyciela i pozostawił rdzenną jurtę na łasce losu.Wszyscy Czyngisydzi – Mongolia. Od tego momentu Złota Horda uzyskała całkowitą niezależność w rozwiązywaniu wszelkich kwestii polityki zagranicznej i natury wewnętrznej, a tak pilnie strzeżona jedność imperium założonego przez Czyngis-chana nagle eksplodowała i rozpadła się.

1.2.2 Struktura administracyjna Złotej Ordy

Jednak do czasu, gdy Złota Horda uzyskała pełną suwerenność polityczną, miała już oczywiście własną wewnętrzną strukturę państwową oraz była wystarczająco ugruntowana i rozwinięta. Nic dziwnego, że w swoich głównych cechach kopiował system wprowadzony w Mongolii przez Czyngis-chana. Podstawą tego systemu były dziesiętne obliczenia armii całej populacji kraju. Zgodnie z podziałem armii całe państwo zostało podzielone na prawe i lewe skrzydło.

W Jochi ulus prawe skrzydło stanowiło posiadłość Khana Batu, rozciągającą się od Dunaju po Irtysz. Lewe skrzydło było pod rządami jego starszego brata Chana z Hordy. Zajmował ziemie na południu współczesnego Kazachstanu wzdłuż rzeki Syr Darii i na wschód od niej. Zgodnie ze starożytną tradycją mongolską prawe skrzydło nazywano Ak-Orda (Biała Horda), a lewe – Kok-Orda (Niebieska). Z powyższego wynika, że ​​pojęcia „Złotej Ordy” i „Ulusa Jochi” w stosunkach terytorialnych i państwowo-prawnych nie są synonimami.

Ulus z Jochi po 1242 r został podzielony na dwa skrzydła, które utworzyły niezależne posiadłości dwóch chanów - Batu i Hordy. Jednak przez całą swoją historię chanowie Kok-Ordy utrzymywali pewną (w dużej mierze czysto formalną) zależność polityczną w stosunku do chanów Złotej Ordy (Ak-Orda). Z kolei terytorium pod panowaniem Batu również zostało podzielone na prawe i lewe skrzydło. W początkowym okresie istnienia Złotej Ordy skrzydła odpowiadały największym jednostkom administracyjnym państwa. Ale pod koniec XIII w. zmieniły się z koncepcji administracyjnych w czysto wojskowe i zostały zachowane tylko w odniesieniu do formacji wojskowych.

W strukturze administracyjnej państwa skrzydła zastąpiono wygodniejszym podziałem na cztery główne jednostki terytorialne, na których czele stał ulusbek. Te cztery ulusy reprezentowały największe podziały administracyjne. Nazywano ich Saray, Desht-i-Kipchak, Krym, Khorezm. W najbardziej ogólnej formie opisał system administracyjny Złotej Ordy już w XIII wieku. G. Rubruka, który przemierzył całe państwo z zachodu na wschód. Według jego obserwacji Mongołowie „podzielili między siebie Scytię, która rozciąga się od Dunaju aż do wschodu słońca; a każdy przywódca wie, w zależności od tego, czy ma pod swoją władzą mniej, czy więcej ludzi, granice swoich pastwisk i gdzie powinien wypasać swoje stada zimą, latem, wiosną i jesienią. Zimą schodzą na południe, do cieplejszych krajów, a latem wznoszą się na północ, do krajów zimniejszych”. Na tym szkicu podróżnika zawarte są podstawy podziału administracyjno-terytorialnego Złotej Ordy, definiowanego przez pojęcie „systemu ulus”. Jego istotą było prawo koczowniczych władców feudalnych do otrzymania od samego chana lub innego dużego arystokraty stepowego pewnego dziedzictwa - ulusu. W tym celu właściciel ulusu był zobowiązany wystawić w razie potrzeby określoną liczbę w pełni uzbrojonych żołnierzy (w zależności od wielkości ulusu), a także dopełnić różne obowiązki podatkowe i gospodarcze. System ten był dokładną kopią struktury armii mongolskiej: całe państwo – Wielki Ulus – zostało podzielone zgodnie ze rangą właściciela (temnik, tysięcznik, centurion, majster) – na określone losy, a od każdego z nich, na wypadek wojny, dziesięciu, stu, tysiąca lub dziesięciu tysięcy uzbrojonych wojowników. Jednocześnie wrzody nie były majątkiem dziedzicznym, który można było przenieść z ojca na syna. Co więcej, chan mógł całkowicie usunąć ulus lub zastąpić go innym.

W początkowym okresie istnienia Złotej Ordy było podobno nie więcej niż 15 dużych ulusów, a granicę między nimi stanowiły najczęściej rzeki. Świadczy to o pewnej prymitywności podziału administracyjnego państwa, zakorzenionej w starych tradycjach nomadycznych. Dalszy rozwój państwowości, powstanie miast, wprowadzenie islamu i bliższe zapoznanie się z arabskimi i perskimi tradycjami rządzenia doprowadziły do ​​​​różnych komplikacji na terenach Jochidów, przy jednoczesnym zaniku środkowoazjatyckich zwyczajów sięgających początków XX wieku. czasów Czyngis-chana. Zamiast podzielić terytorium na dwa skrzydła, jak już wspomniano, pojawiły się cztery ulusy, na których czele stał ulusbek. Każdy z tych czterech ulusów został podzielony na pewną liczbę „regionów”, które były ulusami panów feudalnych następnej rangi. Ogółem liczba takich „regionów” w Złotej Ordzie w XIV wieku. było około 70 temników.

Równolegle z ustanowieniem podziału administracyjno-terytorialnego nastąpiło ukształtowanie aparatu administracji państwowej. Okres panowania chanów Batu i Berke można słusznie nazwać organizacyjnym w historii Złotej Ordy. Batu położył podstawowe podwaliny państwa, które zachowały się pod rządami wszystkich kolejnych chanów. Sformalizowano feudalne majątki arystokracji, pojawił się aparat urzędników, założono stolicę, zorganizowano połączenie Jamska między wszystkimi ulusami, zatwierdzono i rozdzielono podatki i cła. Panowanie Batu i Berke charakteryzuje się absolutną władzą chanów, których władza była kojarzona w świadomości poddanych z wielkością zrabowanego przez nich bogactwa. Oczywiście chanowi, który był w ciągłym ruchu, było dość trudno samemu zarządzać sprawami państwa. Podkreślają to także źródła, które bezpośrednio podają, że najwyższy władca „przywiązuje uwagę jedynie do istoty spraw, nie wnikając w szczegóły okoliczności i zadowala się tym, co mu się donosi, nie dociekając jednak szczegółów dotyczących ściągania i wydatki.”

Rozdział 2. Ruś iZobnażonyOrda

2.1 Oorganizacja władzy

Naród rosyjski, który znalazł się pod panowaniem zaborców, musiał nauczyć się żyć w nowych warunkach, w nowym ustroju państwowym.

Ale zanim zorganizowano cały system rządów Złotej Hordy, bezpośrednio po podbitych ustanowiono stosunki dominacji i podporządkowania między Rosją a Złotą Ordą, chociaż nie miały one czasu na rozwinięcie się w kompletne formy. Pod 1243 w tej samej kronice czytamy: „Wielki książę Jarosław (brat Jurija Wsiewołodowicza, zamordowanego na rzece Miejskiej, a jego następca na stole włodzimierskim) mianował Tatarów Batiewami, a na ambasadora wysłał swojego syna Konstantyna do Kanoviego. Batu prawie oddał Jarosławowi wielki honor, wypuścił swoich ludzi i powiedział do niego: „Jarosław! czy możesz być najstarszym księciem języka rosyjskiego.” Czy Jarosław wrócił do swojej ziemi z wielkimi honorami?” Wielki Chan nie był zadowolony z wizyty Konstantyna; sam Jarosław musiał udać się nad brzeg rzeki Orchon do siedziby chana. wysłany przez Papieża na czele misji do chana mongolskiego w celu zebrania informacji dotyczących Tatarów, którymi bardzo zainteresowali się Europejczycy przestraszeni inwazją na Vatu i Europę, spotkali w hordzie rosyjskiego księcia Jarosława. PlanoCarpini w swoim raporcie podaje między innymi, że on i Tatarzy preferowali księcia Jarosława. Oprócz ziemi włodzimiersko-suzdalskiej zatwierdzono także Kijów dla Jarosława. Ale sam Jarosław nie pojechał do Kijowa i zainstalował bojara Dmitrij Eikowicz tam jako swój gubernator.Ziemie rosyjskie podbite przez armię tatarską nie zostały bezpośrednio włączone do Złotej Ordy.

2,2 Vzimahołd i ustanowienie władzy

Chanowie Złotej Ordy postrzegali ziemie rosyjskie jako politycznie autonomiczne, posiadające własną władzę, ale zależne od chanów i zobowiązane do płacenia im daniny – „wyjście”. Oprócz „wyjścia” pojawiły się płatności awaryjne - prośby. Jeśli chan potrzebował środków na wojnę, wysyłał do Rusi nieoczekiwaną „prośbę”, która również była ściśle pobierana. Ogromne bogactwa wydano na prezenty dla chana, jego krewnych, ambasadorów, łapówki dla dworzan i przekupstwa urzędników Hordy.

Ogłoszono książętom i ludności, że odtąd najwyższym władcą Rusi jest głowa imperium mongolskiego, a bezpośrednią kontrolę sprawuje Batu-chan. Imię „król” zostało przypisane chanowi Hordy. Rosyjskie księstwa feudalne stały się wasalami chana. Wszyscy książęta, którzy przeżyli inwazję, musieli przybyć do Batu i otrzymać od niego etykietę - list skargowy, potwierdzający jego władzę do rządzenia księstwem. Zależność od chanów wyrażała się w tym, że wielki książę rosyjski zasiadał na jego stole z „darem carskim”, czyli od chana. Dokonał tego w imieniu chana albo metropolita rosyjski, albo jego upoważniony przedstawiciel. Książę zasiadający za stołem w imieniu chana był jednocześnie oddany pod kontrolę władzy chana. Dotyczy to nie tylko Wielkiego Księcia, ale także innych książąt. Kontrolę tę przeprowadzili Baskakowie. Kursk baskak Achmat sprawował baskachizm księcia kurskiego, inni - w innych panowaniach.

Ale już od końca XIII wieku, a dokładniej od pierwszej połowy XIV wieku, Baskakowie tatarscy zniknęli. Zbieranie danin tatarskich powierzono książętom rosyjskim pod nadzorem Wielkiego Księcia. Władza chana w stosunku do tych książąt wasali wyrażała się także formalnie w fakcie, że książęta ci byli umieszczani na swoich książęcych stołach przez chanów poprzez wręczanie im etykiet. Najstarszy z książąt, czyli Wielki Książę, również otrzymał specjalną etykietę za wielkie panowanie.

Za „wyjście” Tatarów wszyscy musieli zapłacić. W tym celu Tatarzy przeprowadzali spisy ludności. Na pierwszy spis ludności i pobranie daniny Batu wysłał Baskaków. Jak widzieliśmy, nowy spis ludności przeprowadzono w 1257 r. za Chana Berkego, który wysłał w tym celu specjalnych spisowców. Liczby te, zgodnie ze świadectwem Kroniki Laurentyńskiej, mianowały brygadzistów, centurionów, tysięczników i temników. W latach 70. XIII w. odbył się nowy spis ludności za czasów Khana Mengu-Timura. Źródła nie są jasne co do roku spisu. W naszych kronikach nie ma wzmianek o innych spisach tatarskich, jednakże w innych źródłach znajdują się przesłanki świadczące o kontynuacji tej praktyki.

Nie wiemy dokładnie, w jaki sposób przeprowadzano spisy ludności w celu pobrania daniny przed Tatarami, ale mamy całkowicie dokładne fakty dotyczące pobierania daniny i jednostek podatkowych („ralo”, „pług”, „pług”). Z tych gotowych jednostek podatkowych korzystali Tatarzy.

Tatiszczew podaje, że w 1275 r. wielki książę Wasilij Jarosławicz „przywiózł chanowi pół hrywny od pługa lub od dwóch robotników i że chan niezadowolony z daniny nakazał ponowne przeliczenie ludności w Rosji”. Tutaj najwyraźniej mamy nieudaną próbę wyjaśnienia istoty pługa przez Tatishcheva: pług był ledwo reprezentowany przez dwóch pracowników, ale oczywiście Tatishchev nie wynalazł tutaj pługa, ale wziął go z kroniki, która do nas nie dotarła . W liście chana Mengu-Timura do metropolitów rosyjskich, pisanym w latach 1270-1276, mamy wykaz obowiązków, które spadały na ludność podbitych ziem rosyjskich, ale z których duchowieństwo było zwolnione.

Tę samą, tylko nieco rozszerzoną listę, mamy w jarłyku chana Uzbeka z 1313 roku. Metropolita Piotr. Tutaj dwukrotnie mówimy o „popołudniu”. Na etykiecie 1270-1276. nazywani są też żniwiarzami pługa i okazuje się, że ci zbieracze nie są chanami, ale rosyjskimi książętami. Jedynie duchowieństwo uchroniło się przed „liczbą” i wynikającym z niej obowiązkiem płacenia daniny. Taka była polityka chanów tatarskich w stosunku do Kościoła, który chanowie słusznie uważali za siłę polityczną i wykorzystywali w swoich interesach. I chanowie nie mylili się pod tym względem: publiczna modlitwa duchowieństwa za chanów wprowadziła w masy ideę konieczności poddania się władzy tatarskiej.

Oprócz daniny Tatarzy żądali od ludności rosyjskiej pewnych obowiązków, bez których Tatarzy nie mogliby sprawować swojej władzy.

Całe terytorium okupowanego kraju podzielili na tumeny lub ciemności – okręgi zdolne na wypadek wojny wystawić do milicji 10 tysięcy ludzi w gotowości bojowej. Ludzie w guzach byli podzieleni na tysiące, setki i dziesiątki. Na Rusi północno-wschodniej zdobywcy utworzyli 15 guzów; na Rusi południowej” – 14 guzów.

Jak już widzieliśmy, chanowie tatarski żądali przede wszystkim pieniędzy i ludzi z podbitych ziem. Uwalniając duchowieństwo od tych obowiązków i opłat, chanowie uwolnili ich także od dostaw żołnierzy, wozów i cła od ignamu. Gromadzenie wojowników z ludów podbitych jest powszechną techniką władz tatarskich. Jeśli chodzi o inne obowiązki, w których bezpośrednio wykorzystano siłę ludzką, tutaj należy przede wszystkim zwrócić uwagę na obowiązek ignamu, który najwyraźniej nie od razu stał się naturalny. W pierwszej znanej nam etykiecie „yam” oznacza rodzaj hołdu. Ale chanowie tatarscy wprowadzili także „yam” jako obowiązek dostarczania koni ambasadorom i urzędnikom tatarskim. Jej istotą było włączenie Rusi do ogólnego systemu szlaków i komunikacji imperium mongolskiego. W pewnych odstępach wzdłuż dróg budowano stajnie i zajazdy. Okoliczna ludność służyła tam i dostarczała konie. Taki punkt nazywano ignamem, a jego sługi nazywano yamchą. Zadaniem yamchy było zapewnienie nieprzerwanego przemieszczania się posłańców z rozkazami chana, utrzymywanie ich w pogotowiu i przedstawianie przechodzącym ambasadorom i urzędnikom świeżych koni.

Jednak, jak wspomniano powyżej, pobieranie daniny przez urzędników tatarskich trwało stosunkowo krótko. Już od końca XIII w. odpowiedzialność ta została powierzona książętom rosyjskim. Sami, na swój sposób, musieli go zebrać i dostarczyć Hordzie. Wszyscy książęta muszą przesłać swoje daniny, ale zebrane kwoty przekazywane są do skarbca Wielkiego Księcia, który jest odpowiedzialny przed chanem za „wyjście”. Wielkość „wyjścia” nie była stabilna. Wysokość daniny różniła się w zależności od różnych okoliczności: albo sami książęta, konkurując ze sobą o wielkie panowanie, rzucali kwoty, następnie chanowie zwiększali te kwoty, kierując się różnymi względami. Znamy kilka liczb. Wielki książę Władimir Dmitriewicz zapłacił za „wyjście” siedem tysięcy rubli, księstwo Niżnego Nowogrodu - półtora tysiąca rubli itp.

Innym sposobem utrzymania Rusi w niewoli były powtarzające się najazdy Mongołów. Według historyków w drugiej połowie XIII w. wróg czternastokrotnie najeżdżał granice Rosji.

Mongolski tatarski Złotej Hordy

2.3 OStosunki rosyjskiewow, ludzie z tatarsko-mongolskim

Rosyjscy książęta w większości zdawali sobie sprawę z potęgi Złotej Ordy i na razie starali się żyć pokojowo ze zdobywcami. W tych warunkach był to jedyny sposób, aby uchronić swój lud, ludność swego księstwa, przed śmiercią lub wpędzeniem w niewolę. Początek takiej pojednawczej polityki położył Jarosław Wsiewołodowicz. Kontynuował je jego syn Aleksander Newski. Książę Aleksander wielokrotnie podróżował do Hordy, odwiedził Mongolię i udało mu się pozyskać mongolską szlachtę. Ponieważ chan był uważany za władcę Rusi, na dworze Hordy rozstrzygano kwestie pierwszeństwa w otrzymywaniu etykiet. Często zdarzały się intrygi między książętami, prezenty dla wysokich rangą urzędników mongolskich, oszczerstwa i oszczerstwa rywali. Rząd Złotej Hordy był zainteresowany podsycaniem tych niezgody. Stopniowo chanowie nabrali tak dużej pewności w posłuszeństwie Rusi i jej książąt, że w XIV wieku wezwali swoich przedstawicieli, aby odebrali daninę i zanieśli ją Hordzie. To właśnie to prawo stało się później najsilniejszą bronią w rękach tak inteligentnego i zaradnego polityka, jak moskiewski książę Iwan Daniłowicz Kalita. Władze Moskwy mają teraz szansę na gromadzenie środków, aby pozyskać zwolenników i zastraszyć przeciwników.

Wraz z osłabieniem Hordy w drugiej połowie XIV wieku, jarzmo stało się mniej surowe. Potęga stepowa, która zaczęła się rozpadać, nie była już w stanie organizować dużych najazdów na Rusi, a Rosjanie nauczyli się odpierać częste najazdy rozproszonych oddziałów nomadów. Próba kampanii karnej przeciwko Księstwu Moskiewskiemu w 1380 roku. zakończył się katastrofalną porażką wojsk Hordy na polu Kulikowo. To prawda, że ​​​​dwa lata później Chan Tokhtamysh nadal podstępem zdobył Moskwę i ją spalił, ale były to już ostatnie dziesięciolecia względnej jedności i potęgi Hordy.

Dwa i pół wieku jarzma Hordy nie było ciągłym pasem przeciwności i nędzy dla narodu rosyjskiego. Postrzegając podbój jako zło konieczne i tymczasowe, nasi przodkowie nauczyli się czerpać korzyści z bliskich stosunków z Hordą. Rosjanie przejęli od Tatarów pewne umiejętności bojowe i taktyczne metody działania. Coś przyszło do Rosji z gospodarki Hordy: dobrze znane słowo „cła” pochodzi od nazwy podatku Hordy „tamga” (cło handlowe), a samo słowo „pieniądze” przyszło do nas w tych latach ze Wschodu. Kaftan, but, czapka – te i inne elementy ubioru wraz z ich nazwami zostały przejęte od wschodnich sąsiadów. Służba Yamskaya na drogach Rosji przetrwała Złotą Ordę przez kilka stuleci.

Do wzajemnego przenikania się kultur przyczyniły się także małżeństwa mieszane. Często nasi młodzi mężczyźni żenili się z Tatarkami. Czasem w grę wchodziły też kalkulacje polityczne – wszak związanie się ze szlachtą Hordy czy nawet z samym chanem uważano za niezwykle prestiżowe. Później szlachta tatarska zaczęła przenosić się do Rosji po upadku Złotej Ordy i położyła podwaliny pod tak znane rodziny, jak Godunowowie, Glińscy, Turgieniewowie, Szeremietiewowie, Urusowowie, Szachmatowowie.

Wniosek

Na ogromie ówczesnego cywilizowanego i półcywilizowanego świata Eurazji powstało światowe imperium w granicach przekraczających świat rzymski, co zbliżyło do siebie Wschód i Zachód.

Okres świetności Złotej Ordy zbiegł się z kryzysem w Europie Zachodniej na przełomie XIII – XIV wieku. Jak pisze autor: „Powstanie i upadek Złotej Ordy z punktu widzenia historii społeczno-przyrodniczej, której jednostką miary jest stulecie... Powstanie nastąpiło prawie za panowania jednego władcy - Uzbekistanu ( 1312 - 1342).”

Zakon Hordy był maksymalnie sprzyjający handlowi, życie ludzkie i życie codzienne były bardziej chronione niż życie mieszkańca Europy Zachodniej. W sferze światopoglądowej i ideologicznej główną różnicą Hordy od Europy była tolerancja religijna, która sięga zasad Czyngis-chana.

Nie mniej niezwykłe jest to, że powstanie i rozkwit imperium euroazjatyckiego zbiegło się w czasie z okresem powstawania i rozkwitu Inkwizycji w Europie Zachodniej. Nieprzypadkowo na Rusi walka z heretykami rozpoczęła się niemal natychmiast po tzw. wyzwoleniu spod jarzma tatarsko-mongolskiego.

Najwyżsi władcy Hordy stworzyli reżim najbardziej uprzywilejowanego narodu dla Rosyjskiego Kościoła Prawosławnego. W ten sposób już w 1261 r. utworzono biskupstwo Sarajskie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej. Połowa wszystkich rosyjskich klasztorów powstała pod panowaniem tatarsko-mongolskim.

W epoce Złotej Ordy powstała wyjątkowa cywilizacja miejska. W jego powstaniu wzięły udział wszystkie ludy zamieszkujące bezmiar Europy Wschodniej, Zachodniej Syberii, Kazachstanu i północnego regionu Morza Aralskiego. Główne miasta Złotej Ordy posiadały szerokie ulice, wodociągi rurami ceramicznymi i kanalizację. Mieszkańcy miasta czerpali wodę pitną z fontann. Wszystkie miasta i wsie posiadały łaźnie. Miasta Hordy, w odróżnieniu nie tylko od europejskich, ale i wschodnich, nie posiadały murów – a co za tym idzie, zachodnich swobód i przywilejów miejskich. Miasta Złotej Ordy z powodzeniem rozwinęły się w systemie funkcjonowania wspaniałego szlaku transportowego - Wielkiego Jedwabnego Szlaku (przynajmniej do upadku dynastii Yuan (mongolskiej) w Chinach).

Państwo wzięło na siebie odpowiedzialność za ochronę życia swoich obywateli, wymierzanie sprawiedliwości oraz organizację życia społecznego, kulturalnego i gospodarczego. W „innych” miastach żyli inni ludzie – z różnymi pomysłami na życie. Populację trzech głównych miast – dwóch Sarajewów i Sołchatu – szacowano na około 75–150 tys. osób każde, a pozostałych 110 miast (zidentyfikowanych archeologicznie) na milion. I to nie liczy 39 włoskich miast kolonialnych, Genui i Wenecji.

Okres rozkwitu państwa Hordy charakteryzował się najwyższym poziomem i jakością życia w ówczesnej Europie.

Do pozytywnych konsekwencji rządów Złotej Ordy dla Rusi, przemilczanych przez wielu historyków rosyjskich i sowieckich, należy zaliczyć fakt, że napięcie w duchowej atmosferze społeczeństwa doprowadziło do powstania wysokich przykładów artystycznych we wszystkich dziedzinach sztuki sakralnej ( malarstwo ikon, muzyka kościelna, literatura religijna). Personifikację tych osiągnięć można uznać za dzieło malarza ikon Andrieja Rublowa. Poczucie narodowego upokorzenia wśród ludu zastąpiło szlachetne poczucie przywiązania do ideału narodowego. Religijno-narodowy wzrost tamtej epoki na Rusi stał się potężnym czynnikiem narodowej samoświadomości i kultury, czemu obiektywnie sprzyjała w dużej mierze tolerancja religijna elity Hordy. Według rosyjskich historyków i zwolenników teorii eurazjatyzmu (P.N. Savitsky, G.V. Vernadsky, L.N. Gumilev) Rosjanie uchronili się przed fizyczną eksterminacją i kulturową asymilacją Zachodu jedynie dzięki włączeniu ich do ulusu mongolskiego. Swoją drogą badania ostatnich lat wykazały, że w okresie jarzma ludność Rusi podwoiła się.

Według Savitsky'ego Horda to neutralne środowisko kulturowe, które akceptowało „wszelkiego rodzaju bogów” i różniło się od katolickiej Europy. Ruś zaczęła składać hołd chanom Saraj, za co posiadała flotę handlową na Wołdze, rezydencję religijną w Saraj oraz zwolnienie Rosyjskiej Cerkwi Prawosławnej ze wszelkiego rodzaju podatków. Ze swojej strony Ruś miała w osobie metropolii, która była dla niej Złotą Ordą, wsparcie duchowe i militarne w licznych wojnach z północno-zachodnimi sąsiadami, takimi jak Królestwo Szwecji i niemiecki Zakon Krzyżacki, Polska i Wielkie Księstwo Litewskie, Królestwo Węgierskie, Ruś Galicyjska, Wołyń, Czernihów i inne księstwa, które znajdowały się poza ochroną Złotej Ordy, stały się ofiarami katolickiej Europy, która ogłosiła krucjatę przeciwko Rusi i Hordzie.

Tym samym wybór księcia Aleksandra Newskiego, zdobywcy Szwedów i Krzyżaków, najwyraźniej został dokonany w oparciu oczywiście o wątpliwą teorię „mniejszego zła” na rzecz symbiozy ze Złotą Ordą. I wybór ten został zatwierdzony przez lud i poświęcony przez Rosyjską Cerkiew Prawosławną, a kanonizacja Aleksandra Newskiego jest tego wyraźnym potwierdzeniem.

Zauważalny był wpływ Złotej Ordy na język rosyjski, co znalazło odzwierciedlenie we współczesnym języku rosyjskim, gdzie piąta lub szósta część słownictwa ma pochodzenie tureckie.

To system państwowy Złotej Ordy stał się prototypem rosyjskiej państwowości imperialnej, której częścią była później, w XVIII-XX wieku. stał się na ponad dwa i pół wieku Kazachstanem. Przejawiało się to w ustanowieniu autorytarnej tradycji rządów, ściśle scentralizowanego systemu społecznego, dyscypliny w sprawach wojskowych i tolerancji religijnej. Chociaż oczywiście w niektórych okresach historii Rosji zdarzały się odstępstwa od tych zasad. Ponadto średniowieczny Kazachstan, Ruś, Krym, Kaukaz, Syberia Zachodnia, Chorezm i inne ziemie podlegające Hordzie były zaangażowane w system finansowy imperium Złotej Ordy na wyższym poziomie. Zdobywcy stworzyli skuteczny, wielowiekowy system łączności Yam oraz sieć organizacji pocztowych na dużej części Eurazji, w tym na terytorium Kazachstanu i Rosji.

Spuścizną Złotej Ordy był zwyczaj (choć nie zawsze w całej historii Rosji) nieasymilowania nowych ziem, podbitych lub bez rozlewu krwi włączonych do Imperium Rosyjskiego, niezmieniania życia, religii i języka poddanych narodów.

Na terytorium Kazachstanu po upadku Złotej Ordy powstały najpierw Kok-Orda i Ak-Orda, a następnie uzbecki ulus, bezpośredni poprzednik chanatu kazachskiego, gdzie spuścizna imperium Czyngis-chana przejawiające się w strukturze społeczno-politycznej społeczeństwa Kazachstanu, którego klasą wyższą byli potomkowie Czyngis-chana w linii męskiej - Czyngis-chanie i Yasa Czyngis-chana - zbiór mongolskich praw z XIII wieku, mogły stać się część „Żety-Żargi” – pomnika prawa kazachskiego z XVII wieku.

Początki instytucji Czyngisydów sięgają XIII w. w Wielkim Ulusie mongolskim, stworzonym przez Czyngis-chana i powtarzającym sytuację narodzin nowej elity władzy jej poprzedniczki – Kaganatu Tureckiego z VI w., kiedy to klasa rządząca pojawił się, nie związany już z żadnym plemieniem.

Na Wielkim Stepie, w imperium Czyngis-chana i państwach jego następców, przez wiele stuleci panowała stabilna tradycja dziedziczenia władzy najwyższej. Na samym szczycie znajdowały się te grupy szlachty wojskowej, które genealogicznie związane były ze „Złotą Rodziną”.

Czyngisydzi byli ponadplemiennym ugrupowaniem najwyższej arystokracji, które regulowało system stosunków władzy w państwach będących następcami imperium mongolskiego.

Jedną z nowych społeczności etnopolitycznych byli Kazachowie, których narodziny jako narodu są nierozerwalnie związane z epoką upadku imperium stepowego, którego ostatnim akordem był upadek Złotej Ordy. Zachowując wiele zasad organizacji politycznej i ideologicznej imperium, społeczeństwo kazachskie rozwijało się jednak pod wpływem innych impulsów generowanych przez zmienione warunki otoczenia geopolitycznego, o czym będzie mowa poniżej.

Historia tego decydującego etapu, kiedy z masy podzielonych plemion Kipczaków uformowały się Kazachowie, Nogajowie, Tatarzy krymscy i w pewnym stopniu inne tureckie grupy etniczne regionu Wołgi, Azji Środkowej i Kaukazu, a także ich państwa, Historii tej nie da się poznać, zrozumieć i ocenić bez znajomości struktury i rdzenia władzy, jakim była klasa Czyngisydów nie tylko w Chanacie Kazachskim, ale także w innych państwach będących następcami Złotej Ordy.

Dążąc do uporządkowania własnych żądań i interesów, siłą konieczności historycznej, Czyngisydzi – elita stepowa tamtych czasów, stali się potężnym czynnikiem konsolidującym podzielony na koczowniczy świat, któremu towarzyszył podział i redystrybucja dziedzictwa Złotej Ordy , które na wieki zadecydowało o politycznych i etnicznych losach przestrzeni pohordowskiej.

Podobnie jak w chanacie kazachskim, tak i w innych państwach-następcach Złotej Ordy prawo do tronu mieli potomkowie Czyngis-chana. Chanat Krymski był rządzony przez Czyngisydów przez wieki swojego istnienia. Girey, ten sam obraz można zaobserwować w chanatach Kazania, Astrachania, Syberii (na Tobolu), a także w Chiwie. Nogajowie, Karakalpakowie, Baszkirowie i Kirgizi nie mieli własnych Czyngizów i zapraszali do panowania np. Kazachskich Czyngisów. Etniczne, czy we współczesnym języku „narodowe” oblicze Czyngisydów nie odgrywało zauważalnej roli. Taka była siła tradycji na rozległych obszarach Eurazji, które niegdyś były częścią rozległego imperium mongolskiego.

Chanat Kazachski był typowym państwem koczowniczym, w którym nadal żyły tradycje imperium mongolskiego. Państwo kazachskie uznawano za własność całej panującej rodziny i dzieliło się na wiele dużych i małych majątków ziemskich.

Administracja była w rękach Czyngizów, dla określenia kogo używa się określenia „sułtan”. Sułtani – Czyngisydzi stanowili najwyższą klasę w hierarchii społecznej – ak-suyek (biała kość); tylko sułtan mógł zostać ogłoszony chanem.

Tradycyjna dziesiętna zasada wojskowo-organizacyjna podziału sił zbrojnych nomadów, która wywodzi się z Sunnu i Hunów, była szeroko rozpowszechniona wśród starożytnych Turków oraz w ulusach Naiman i Kireitów w XIII i na początku XIII wieku i osiągnęła jej szczyt w organizacji wojskowej Czyngis-chana i jego pierwszych spadkobierców jest wielokrotnie odnotowywany oraz w strukturze wojskowej Kazachów w okresach ich konsolidacji militarnej i wzmacniania władzy centralnej w społeczeństwie kazachskim, choć wydawało się, że ma charakter epizodyczny.

Podboje mongolskie i ich konsekwencje to ostatnie strony kazachskiego średniowiecza. Chociaż Mongołowie wnieśli na kazachskie stepy własną strukturę społeczną już na przełomie XIII-XIV wieku. przyjęli islam, a następnie wymieszali się, spokrewnieli się z Kipczakami i wszyscy stali się dokładnie Kipczakami, jak pisze arabski kronikarz Al-Omari. A tureckie plemiona Kypchaków były główną populacją stepów eurazjatyckich od Irtyszu po Dniestr i Dunaj, w tym na bezmiarze Kazachstanu.

Te dwa stulecia Złotej Ordy odegrały szczególnie zauważalną rolę w historii Kazachstanu. Późnośredniowieczna państwowość kazachska niewątpliwie rozwinęła się samodzielnie i była owocem odrodzonych tradycji starożytnej państwowości tureckiej, która miała ogromny wpływ na powstanie imperium Czyngis-chana i jego spadkobierców, a także Złotej Hordy, czyli Ulusa Jochi. wyraźne potwierdzenie tego.

Ludy podlegające temu imperium, niegdyś będące częścią Złotej Ordy, nie zatrzymały się w swoim rozwoju. Ścieżki tego rozwoju uległy radykalnej zmianie, co ostatecznie doprowadziło Rusów np. do przejęcia od Złotej Ordy pałeczki hegemonii w potędze euroazjatyckiej, gdy pod koniec XV w. Ruś reprezentowana przez Moskwę państwo, stało się decydującą siłą w wielkiej rywalizacji „następczych królestw” Złotej Ordy, do której obok wspomnianych wyżej państw tureckich, wśród których najgroźniejszym rywalem Moskwy była jurta krymska, wchodził także chanat kazachski.

W XVI wieku Choć następował stały wzrost władzy władców Moskwy, którzy siłą zbrojną wchłonęli takie fragmenty Złotej Ordy, jak chanaty kazański, astrachański, syberyjski (nad Tobolem), państwo moskiewskie doświadczyło silnego ataku ze strony Chanat Krymski, na którym stało wówczas potężne Imperium Osmańskie. Hordy Tatarów krymskich dotarły na przedmieścia Moskwy, a nawet zdobyły Aleksandrowską Słobodę - rezydencję zwycięzcy Kazania, Astrachania i Chanatu Syberyjskiego na Tobolu - pierwszego rosyjskiego cara Iwana IV Groźnego. Ta walka o hegemonię w eurazjatyckim dziedzictwie Złotej Ordy trwała do końca XVII wieku, kiedy to państwo moskiewskie przestało – choć nieregularnie – składać hołd Chanatowi Krymskiemu, tzw. „przebudzeniu”. A stało się to za panowania cara Piotra I, który przekształcił państwo moskiewskie w Imperium Rosyjskie.

Rywalizacja ta, wpisała się już w historyczną przeszłość, pozostawiła po sobie pamięć w postaci licznych rosyjskich rodów książęcych pochodzenia tureckiego, których początki sięgają zarówno czasów Złotej Ordy, jak i epoki późniejszej, kiedy po jej upadek w ciągu XV-XVII w. w przestrzeni pohordowskiej wyłaniała się nowa równowaga sił politycznych w walce o dziedzictwo Ulusa Jochi w postaci dwóch głównych „biegunów” tej walki – państwa rosyjskiego, które ewoluowało na przestrzeni trzech stuleci od Wielkiego Księstwa Moskiewskiego do Imperium Rosyjskiego i jurty krymskiej (której o władzy w dużej mierze determinowało wsparcie i sojusznicze stosunki z Imperium Osmańskim), do której w ten czy inny sposób dołączyła Horda Nogajska, Kazań, Astrachań, Syberia (na Tobol) i chanaty kazachskie grawitowały.

Jedną z form grawitacji były tzw. wyjazdy tureckich arystokratów odpowiednio do Moskwy lub posiadłości krymskich. Władcy Moskwy zaopatrywali mieszkańców Wschodu w żywność z miasta i żądali służby wojskowej. Ich oddziały pozostały u tureckiej szlachty, a nienarodzonym emigrantom ze stepu pozwolono osiedlić się w ich losach. W różnych okresach Tatarom przydzielano Kashirę i Serpuchowa, Zvenigorod i Juriewa-Polskiego; z Hordy Nogajów przydzielono Romanowów, a z chanatów rządzonych przez Jochidów, do których należy chanat kazachski, otrzymały miasto Meshchersky lub Kasimov wraz z przyległymi ziemiami. Długotrwałe podporządkowanie Złotej Ordzie rozwinęło na Rusi silny kult Jochidów, dynastii rządzącej Hordą i większością dziedzicznych chanatów. Szlachta tureckich imigrantów pozwoliła im zająć najwyższe miejsca w strukturze państwa rosyjskiego, co należy uznać za „honor bojarów”. W „Rangach” (listach gubernatorów według pułków) „carowie służbowi” i „książęta” są zawsze wymieniani po rosyjskim władcy i jego synach oraz przed (lub wraz z) najwyższymi przedstawicielami moskiewskiej szlachty.

Wpływ służącej szlachty tureckiej na historię Rosji jest trudny do przecenienia. Ludzie z jej grona stali się nawet „władcami całej Rusi”, zarówno nominalnymi, jak i rzeczywistymi. Do pierwszego przypadku zalicza się tzw. „abdykacja” tronu rosyjskiego przez Iwana Groźnego na rzecz ochrzczonego księcia tatarskiego Czyngizida Symeona Bekbulatowicza, który na krótki czas stał się nominalnym władcą Moskwy pozbawionym realnej władzy. Ale byli też prawdziwi władcy. Takich jak potomek Hordy Chet-Murza - car Rosji Borys Godunow - „Tatar, niewierny, zięć Malyuty”, jak napisał o nim A.S. Puszkin. A car Iwan Groźny był Czyngisydem przez swoją matkę, ochrzczoną Tatarkę Elenę Glińską i wykorzystał tę okoliczność podczas podboju Kazania, w walce o tron ​​kazański.

Pułki służby Tatarów odegrały decydującą rolę w zwycięstwie moskiewskiego władcy Iwana III nad Nowogrodem, ostatnim rywalem Moskwy w walce o dominację nad Rosją. W bezpośrednim otoczeniu Iwana Groźnego, który gorliwie służył tronowi rosyjskiemu, było wielu ochrzczonych Tatarów. Przypuszcza się, że byli wśród nich wpływowi faworyci Groznego oraz wybitni osobistości polityczne tamtej epoki, ojciec i syn – Aleksiej i Fiodor Basmanowowie, wspomniany szef opriczniny i „prawa ręka” cara Maluty Skuratowa, „mistrza interesy na ramionach”, jedna z najbardziej złowrogich postaci w historii Rosji. Potomkowie Nogajbijów - książęta Urusow i Jusupow - świadczyli ważne usługi dla monarchii rosyjskiej. Książę Piotr Urusow, syn Murzy Ismaila, przewodził spiskowi i zabił oszusta cara fałszywego Dmitrija II, a książę Feliks Jusupow brał udział w morderstwie ulubieńca cara Mikołaja II i jego żony Grigorija Rasputina. Kazachski sułtan Oraz-Muhammad przyjął Kasimowa i jego krąg za służbę dla tronu rosyjskiego od Borysa Godunowa i w pełni podzielił los Rosji w „niespokojnym czasie” jej historii, padając z rąk Fałszywego Dmitrija II. Znaną postacią w historii Rosji jest zdobywca Syberii Ermak, uważany za Kozaka Nogajskiego w rosyjskiej służbie.

Polityka Imperium Rosyjskiego wobec ludów koczowniczych i państw-następców Złotej Ordy, dopóki nie stały się one jeszcze poddanymi korony rosyjskiej, w szczególności Baszkirów, Nogajów, Kazachów, Tatarów krymskich, nosiła w dużej mierze piętno strachu, przynajmniej do początków XIX w., czyli od czasów panowania Złotej Ordy przed możliwym zjednoczeniem tych ludów. Ostatni punkt w tej wielowiekowej rywalizacji na korzyść państwa rosyjskiego przypadł na koniec XVIII wieku, kiedy częścią składową stały się ostatnie państwa tureckie – spadkobiercy Złotej Ordy – Horda Nogajska, chanaty kazachskie i krymskie. Imperium Rosyjskiego. Jedynie Chanat Chiwy pozostał poza kontrolą Rosji na terytorium oazy Khorezm. Jednak w drugiej połowie XIX wieku Chiwa została podbita przez wojska rosyjskie, a Chanat Chiwy stał się księstwem wasalnym w Rosji. Historia zatoczyła kolejną spiralę – wszystko wróciło do normy. Potęga eurazjatycka odrodziła się, choć w innej odsłonie.

Podobne dokumenty

Złota Orda jako jedno z największych państw średniowiecza. Edukacja i struktura rządowa Złotej Hordy. Ruś i Złota Orda (organizacja władzy). Stosunki wasalne z chanem rosyjskich księstw feudalnych. Przeprowadzenie spisu ludności i zebranie daniny.

streszczenie, dodano 24.06.2011


Wersje wydarzeń dotyczące najazdu mongolsko-tatarskiego. Charakterystyka koncepcji L.N. Gumilewa, G.V. Nosowski i A.T. Fomenko. Historia powstania Złotej Ordy, cechy jej wpływu na powstanie państwa rosyjskiego. Sytuacja polityki zagranicznej Rusi.

prezentacja, dodano 16.03.2014


Okres mongolski w historii Rosji. Zasady rządzenia i administracji Złotej Ordy. Historia polityczna Złotej Ordy. Ośrodki administracyjne, podatkowe i handlowo-rzemieślnicze. Proces centralizacji państwa rosyjskiego. Wyzwolenie Rusi Wschodniej.

test, dodano 19.02.2009


Złota Orda jako jedno z najsilniejszych państw na świecie. Podboje prowadzone przez Czyngis-chana i jego potomków. Przyczyny fragmentacji Rusi w polityce zagranicznej. Decyzja Kongresu w Lyubechu. Przyczyny podboju księstw rosyjskich przez Tatarów mongolskich.

streszczenie, dodano 16.02.2010


Konsekwencje najazdu tatarsko-mongolskiego na Ruś. Jedną z przyczyn porażki było rozdrobnienie feudalne. Złota Horda. „Etykieta” za wielkie panowanie. Aleksander Newski. Dmitrij Donskoj. Znaczenie zwycięstwa na Polu Kulikowo, droga do wyzwolenia narodowego.

streszczenie, dodano 10.09.2008


Ruś i Złota Orda (konfrontacja i wzajemne oddziaływanie). Powstanie państwa mongolskiego, jego podboje. Inwazja na Batu, opór ziem rosyjskich. Polityka „mądrej pokory”. Wyczyny Aleksandra Newskiego. Gromadzenie sił, obalenie rządów Hordy.

prezentacja, dodano 10.09.2015


Rozwój Rosji w XIV – XV wieku, rozwój życia rolniczego i miejskiego, rzemiosła. Zjednoczenie ziem rosyjskich. Wojna feudalna na Rusi. Złota Orda w sensie gospodarczym, stan handlu, jego słabe strony. Przyczyny upadku państwa.

test, dodano 05.05.2014


Struktura polityczno-państwowa Złotej Hordy, przedmioty i cechy kultury materialnej. Terytorium i ludność państwa, budowa miast, charakterystyka stolic. Dokumenty, obowiązki i obowiązki Złotej Hordy. Przyczyny upadku państwa.

test, dodano 13.03.2013


Fakty historyczne o najeździe tatarsko-mongolskim według kronik z XIII-XVI wieku. Pierwsza wzmianka o określeniu „jarzmo tatarsko-mongolskie”. Fakty sprzeczne z oficjalną wersją. Dowody życia i struktury społecznej w Rosji w tym okresie.

streszczenie, dodano 19.10.2013


Informacje historyczne o bohaterskiej walce Rusi z najeźdźcą mongolsko-tatarskim. Powstanie i rozwój państwa mongolskiego. Tragiczna konfrontacja narodu rosyjskiego z hordami tatarsko-mongolskimi. Etapy powstawania państwa rosyjskiego.

Wstęp

Celem tego eseju jest zbadanie kultury państwa monoglo-tatarskiego – Złotej Hordy.

Złota Orda - państwo mongolsko-tatarskie, założone na początku lat 40-tych XIII wieku przez Batu Khana. Złota Orda obejmowała Zachodnią Syberię, Północny Chorezm, Wołgę, Bułgarię, Północny Kaukaz, Krym, Desht-i-Kipchak. Księstwa rosyjskie były wasalami Złotej Ordy. Stolice: Saray-Batu, od pierwszej połowy XIV V. - Sarai-Berke (region N. Wołgi). W XV V. rozpadł się na chanaty syberyjski, kazański, krymski, astrachański i inne.

Badanie Złotej Hordy jest jednym z tradycyjnych tematów rosyjskiej i radzieckiej nauki historycznej. Zainteresowanie jego historią wiąże się z rozwiązaniem szeregu specyficznych problemów dotyczących nie tylko sposobów rozwoju samego społeczeństwa koczowniczego, ale także jego interakcji z okolicznymi ludami osiadłymi. Przez długi czas Złota Horda odgrywała szczególną, niezwykle reakcyjną rolę w rozwoju politycznym, społecznym i kulturalnym zróżnicowanej i licznej populacji rozległego regionu historycznego i geograficznego.

Złota Orda była jednym z największych państw średniowiecza, którego posiadłości znajdowały się w Europie i Azji. Jego siła militarna stale trzymała w napięciu wszystkich sąsiadów i przez bardzo długi czas nikt jej nie kwestionował. Najbardziej przedsiębiorczy kupcy pokonywali ogromne odległości, aby dostać się do stolicy, która słusznie była znana jako największa baza handlowa między Wschodem a Zachodem. Podróżnicy i karawany handlowe rozsiane po całym świecie, prawdziwe historie i niesamowite legendy o ludach zamieszkujących Złotą Ordę, ich unikalnych zwyczajach, kulturze i koczowniczym życiu, o bogactwie i potędze rządzących tu chanów, niezliczonych stadach bydła i niekończące się stepy, po których nie można było chodzić tygodniami, nie spotykając ani jednej osoby. Prawdziwe i fikcyjne historie o ogromnym państwie nomadów istniały nawet po jego zniknięciu. A dziś zainteresowanie nim nie zmalało, a jego historia i kultura są od dawna badane w wielu krajach. Jednak oceniając wiele politycznych i codziennych aspektów życia i historii Złotej Ordy, spotyka się najbardziej przeciwne opinie.

Oczywista i ostro negatywna rola Złotej Ordy w historii Rusi jest tym, co jako pierwsze rzuca się w oczy, czytając jakiekolwiek źródło ujawniające ich związek. W rezultacie w nauce powstała sytuacja, w której w przeważającej części badano nie tyle samą Złotą Ordę, ile jej wpływ na Ruś i ich relacje. Jakikolwiek pozytywny fakt w odniesieniu do państwa mongolskiego wydawał się nie do pomyślenia i był kwestionowany. Ale mimo wszystko temat Złotej Hordy był i pozostał jednym z tradycyjnych w rosyjskiej przedrewolucyjnej, a następnie sowieckiej nauce historycznej. Bez znajomości historii i sposobów rozwoju ogromnego, potężnego, pod wieloma względami niezwykłego i w pełnym tego słowa znaczeniu krwiożerczego państwa, nie da się zrozumieć wielu aspektów powstawania i rozwoju średniowiecznej Rusi, Nie da się w pełni ocenić przebiegu wydarzeń w polityce europejskiej XIII-XV w.

Powstanie państwa Złotej Hordy

Trzydzieści lat przed pojawieniem się hord nomadów pod murami rosyjskich miast, w 1206 roku. Na brzegach środkowoazjatyckiej rzeki Onon zebrał się kuriltai (kongres), arystokracja stepowa. Jak to często bywa w historii, kwestia, którą musiał rozwiązać, była od dawna dla wszystkich jasna w sposób najbardziej kategoryczny i jednoznaczny. I był tylko jeden kandydat – Temujin. Wystarczyło dokonać formalnego aktu prawnego zatwierdzenia kaana (najwyższego władcy) nowego państwa mongolskiego. W długiej, okrutnej, zdradzieckiej i wyrafinowanej walce Temujinowi udało się zjednoczyć odmienne i walczące mongolskie plemiona koczownicze w jedno państwo.

Ale nie minęło nawet pięć lat od dnia Kuriltai, który ogłosił Temujin Czyngis-chana, kiedy mongolskie matki eskortowały swoich synów od progów jurt, wzywając wieczne błękitne niebo o uratowanie ich życia. Teraz krew mongolska została przelana na chwałę kaanu nie na rodzimych wybrzeżach Onon i Kerulen, ale wiele dni drogi od nich, na południe i zachód. Przed śmiercią w sierpniu 1227 r. Czyngis-chan był w stanie położyć podwaliny terytorialne pod nowe, ogromne imperium, które obejmowało nie tylko ludy żyjące w bezpośrednim sąsiedztwie Mongolii, ale także Chiny, Azję Środkową i stepy na zachód od Irtyszu. .

W rezultacie w drugiej połowie XIII w. Rozległe obszary od wybrzeża Pacyfiku po Dunaj znalazły się pod panowaniem Czyngisydów. Naturalnie nie mogło być mowy o jedności politycznej i gospodarczej wszystkich części takiego giganta, choć przez pewien czas próbowano go wspierać ze stolicy Mongolii, Karakorum, założonej przez Czyngis-chana. Ale już w latach 60. XIII w. imperium rozpadło się na odrębne części. Jej stolicę przeniesiono z Karakorum do Khanbalik, a samą panującą dynastię, na sposób chiński, zaczęto nazywać Yuan.

Pod względem terytorialnym Złota Horda kojarzy się zwykle ze stepowymi połaciami, w całości zamieszkanymi przez nomadów, a gdzieś pośrodku bezkresnych stepów znajduje się stolica państwa – miasto Sarai. Jeśli ocenimy cały obszar, Złota Orda była niewątpliwie największym państwem średniowiecza. Historycy arabscy ​​i perscy XIV – XV wieku. podsumował swoje rozmiary liczbami, które zadziwiały wyobraźnię współczesnych. Jeden z nich zauważył, że długość stanu sięga 8, a szerokość do 6 miesięcy podróży. Kolejny nieco zmniejszony rozmiar: do 6 miesięcy podróży w długości i 4 w szerokości. Trzeci oparł się na konkretnych punktach orientacyjnych i podał, że kraj ten rozciąga się „od Morza Konstantynopolitańskiego do rzeki Irtysz, ma długość 800 farsachów i szerokość od Babelebvab (Derbent) do miasta Bolgar, czyli około 600 farsachowie.” Choć liczby te robią wrażenie, dają jedynie najogólniejsze wyobrażenie, obejmujące dokładnie pas stepów europejsko-azjatyckich i potwierdzające istniejący stereotyp. Wyszczególnienie granic Złotej Ordy wiąże się z wyraźnym brakiem informacji w źródłach pisanych, dlatego niezbędne dane trzeba zbierać dosłownie krok po kroku, także w oparciu o materiały archeologiczne.

Terytorium państwa nie pozostawało stabilne, zmieniało się przez cały okres jego istnienia. Specyfika granic Złotej Ordy polegała na tym, że wszystkie okoliczne ludy w całkowitej trosce o własne bezpieczeństwo starały się osiedlić jak najdalej od terenów zamieszkanych przez Mongołów. W rezultacie na obwodzie nomadów Złotej Ordy pojawiły się „puste miejsca”. W ujęciu krajobrazowym reprezentowały one zazwyczaj przejściowe obszary leśno-stepowe. Z reguły wykorzystywano je na przemian w jedną lub drugą stronę w celach gospodarczych i rybackich.

Struktura państwa Złotej Ordy

Od pierwszego roku swojego istnienia Złota Orda nie była suwerennym państwem, a stojący na jej czele chan również nie był uważany za niezależnego władcę. Zlokalizowany tu kaan, zgodnie z jednym z artykułów yasa (prawa) Czyngis-chana, miał prawo do określonej części dochodów ze wszystkich podbitych przez Mongołów terytoriów. Ponadto posiadał na tych terenach posiadłości, które należały do ​​niego osobiście. Stworzenie takiego systemu ścisłego splotu i przenikania wiązało się z próbą zapobieżenia nieuniknionemu rozpadowi ogromnego imperium na odrębne, niezależne części. Jedynie centralny rząd Karakorum miał władzę decydowania o najważniejszych kwestiach gospodarczych i politycznych.

W latach 60-tych XIII w. Wokół tronu Karakorum wybuchła wewnętrzna walka pomiędzy Kubilajem Kubilajem a Arig-Bugą. Zwycięski Kubilaj przeniósł stolicę z Karakorum na terytorium podbitych Chin do Khan Balik (dzisiejszy Pekin). Mengu-Timur, rządzący wówczas Złotą Hordą, pospieszył skorzystać z nadarzającej się okazji i nie uznał Kubilaja za najwyższego władcę całego imperium, opuścił bowiem stolicę jej założyciela i porzucił tubylców jurta wszystkich Czyngisydów – Mongolia – na łaskę losu. Od tego momentu Złota Horda uzyskała całkowitą niezależność w rozwiązywaniu wszelkich kwestii polityki zagranicznej i natury wewnętrznej, a tak pilnie strzeżona jedność imperium założonego przez Czyngis-chana nagle eksplodowała i rozpadła się. Jednak do czasu, gdy Złota Horda uzyskała pełną suwerenność polityczną, miała już oczywiście własną wewnętrzną strukturę państwową oraz była wystarczająco ugruntowana i rozwinięta.

Zgodnie z podziałem armii całe państwo zostało podzielone na prawe i lewe skrzydło. W Jochi ulus prawe skrzydło stanowiło posiadłość Khana Batu, rozciągającą się od Dunaju po Irtysz. Lewe skrzydło było pod rządami jego starszego brata Chana z Hordy.

W początkowym okresie istnienia Złotej Ordy skrzydła odpowiadały największym jednostkom administracyjnym państwa. Ale pod koniec XIII w. przeszli od koncepcji administracyjnych do koncepcji czysto wojskowych.

Dalszy rozwój państwowości, powstanie miast, wprowadzenie islamu i bliższe zapoznanie się z arabskimi i perskimi tradycjami rządzenia doprowadziły do ​​​​różnych komplikacji na terenach Jochidów, przy jednoczesnym zaniku środkowoazjatyckich zwyczajów sięgających początków XX wieku. czasów Czyngis-chana. Zamiast podzielić terytorium na dwa skrzydła, pojawiły się cztery ulusy, na których czele stał ulusbek. Równolegle z ustanowieniem podziału administracyjno-terytorialnego nastąpiło ukształtowanie aparatu administracji państwowej. Okres panowania chanów Batu i Berke można słusznie nazwać organizacyjnym w historii Złotej Ordy. Sformalizowano feudalne majątki arystokracji, pojawił się aparat urzędników, założono stolicę, zorganizowano połączenie Jamska między wszystkimi ulusami, zatwierdzono i rozdzielono podatki i cła. Panowanie Batu i Berke charakteryzuje się absolutną władzą chanów, których władza była kojarzona w świadomości poddanych z wielkością zrabowanego przez nich bogactwa. W Złotej Ordzie kuriltai, tak charakterystyczne dla Mongolii, podczas którego wszyscy przedstawiciele klanu Czyngizidów decydowali o najważniejszych kwestiach państwowych, w ogóle nie były praktykowane. Zmiany w strukturze administracyjnej i rządowej zredukowały do ​​zera rolę tej tradycyjnej instytucji nomadycznej. Mając rząd w stacjonarnej stolicy, chan nie potrzebował już kuriltai. Jeśli chodzi o tak ważny prerogatywę, jak zatwierdzenie spadkobiercy, stała się ona obecnie wyłączną kompetencją chana.

Miasta Złotej Hordy

W Złotej Ordzie było około 150 miast różnej wielkości, z których wiele powstało tam, gdzie niedawno rozciągały się niekończące się stepy połowieckie z obozami nomadów. Ich nazwy są równie poetyckie jak sam Wschód: Gulstan (Kraj Kwiatów), Sarai (Pałac), Saraichik (Mały Pałac), Ak-Saray (Biały Pałac), Ak-Kirmen (Biała Twierdza), Ak-Meczet (Biały Meczet) ) ), Meczet Ulug (Wielki Meczet), Argamakli-Saray (Pałac Szybkich Koni).

Informacje o miastach Złotej Hordy naukowcy zdobyli w wyniku wieloletnich badań archeologicznych, a także poprzez badanie materiału numizmatycznego, tj. monety bite w wielu miastach. Bardzo ciekawe, czasem szczegółowe informacje o miastach zawarte są w źródłach pisanych: dziełach arabsko-perskiej geografii historycznej, kronikach rosyjskich, zapiskach podróżników zachodnioeuropejskich, źródłach historycznych tatarskich, a także dziełach epopei ludowej. Najcenniejszymi źródłami dotyczącymi historii miast Złotej Hordy są także średniowieczne mapy geograficzne, sporządzane głównie przez włoskich podróżników z XIV – połowy XV wieku.

Urbanistyka na głównym terytorium Złotej Hordy, tj. na dawnym Desht-i-Kipchak, rozpoczęło się w latach 50. XIII wieku. Jeśli Plano Carpini, przemierzając w latach 1245-1247 cały Ulus Jochi z zachodu na wschód i z powrotem, nie spotkał tam ani jednego miasta, to Rubruk, który zaledwie sześć lat później podróżował niemal jego śladami, ujrzał właśnie wspaniałe miasto odbudowany przez Batu Khan Barn. W tym samym czasie jego syn Sartak zajmował się także budową miast i miasteczek. Trasy karawan ze wschodu na zachód z przeprawami przez Wołgę i Don przebiegały już przez Sarai i kilka innych osad.

Szczególny rozkwit kultury miejskiej w Złotej Ordzie nastąpił w okresie panowania tego państwa pod panowaniem Uzbekistanu i Janibeka. To właśnie w tym okresie architektura monumentalna osiągnęła niespotykany dotąd poziom rozwoju.

Pomnik to łacińskie słowo i oznacza pomnik o dużych rozmiarach. W odniesieniu do architektury należy przez to rozumieć obiekty wielkoformatowe, całe zespoły architektoniczne.

W Złotej Ordzie dawne kultury koczownicze i nowe kultury miejskie spotkały się i istniały pokojowo. Jeśli ktoś wyobraża sobie ten stan jako ciągły świat nomadów, z niezliczonymi stadami zwierząt i „dzikimi” nomadami, to jest w głębokim błędzie. Złota Orda, zachowując tradycje półkoczowniczego życia w lecie, jest krajem miast, światem wysokiej kultury miejskiej.

Niektóre miasta były znacznie większe pod względem wielkości i liczby ludności niż np. miasta Europy Zachodniej. Dla porównania: Rzym w XIII w. liczył 35 tys. mieszkańców, Paryż w XIV w. – 58 tys., Sarai, stolica Złotej Ordy, w tym samym XIV w. – ponad 100 tys.

Były dwa miasta o nazwie Saray. Pierwsza z nich, Sarai-Batu, jest pierwszą stolicą Złotej Ordy. Pod rządami uzbeckiego chana stolica została przeniesiona do innego miasta - Saray-Berke.

Sarai-Batu było naprawdę gigantycznym miastem, zajmującym jak na tamte czasy ogromną powierzchnię 36 metrów kwadratowych. km. Dane z badań archeologicznych wskazują, że miasto było bardzo znośne. Posiadała sieć ciepłowniczą, wodociągową i kanalizacyjną. Pałace i inne budynki użyteczności publicznej wznoszono z cegły wypalanej na zaprawie wapiennej, domy zwykłych ludzi budowano z cegły mułowej, czyli niewypalanej, a także z drewna. Wykopaliska odsłoniły pozostałości dwóch dużych pałaców z bogato zdobionymi salami reprezentacyjnymi i salonami. Jeden z pałaców miał pośrodku basen z bieżącą wodą, za którym znajdował się podwyższony podest dla tronu pod baldachimem – eleganckim baldachimem ceremonialnym. Niewątpliwie był to pałac Chana. Na terenie miasta eksplorowano także warsztaty produkcji ceramiki szkliwionej, różnych detali architektonicznych, biżuterii itp.

Saray-Berke, druga stolica Złotej Ordy, położona była wyżej wzdłuż Achtuby, także na lewym brzegu. Zachowane informacje ze źródeł pisanych o stolicy Złotej Ordy w XIV wieku odnoszą się konkretnie do tej Saraj. Al-Omari pisze, że „miasto Sarai zostało zbudowane przez Berke Khana nad brzegiem rzeki Turan. Leży na słonych terenach bagiennych, bez żadnych ścian. Rezydencją króla jest duży pałac, na szczycie którego znajduje się złoty księżyc w nowiu. Pałac otoczony jest murami, wieżami i domami, w których mieszkają jego emirowie. Ten pałac jest ich zimową kwaterą. Saraj, wielkie miasto, w którym znajdują się rynki, łaźnie i instytucje pobożne, miejsce, do którego wysyłane są towary…”

Rzeka Turan oznacza rzekę Turków, tj. rzeka przepływająca przez krainę ludów tureckich. Tak nazywali te ziemie starożytni Irańczycy.

Saray-Berke zostało doszczętnie zniszczone w 1395 roku w wyniku ostatniej kampanii przeciwko Złotej Hordzie Tamerlana, władcy państwa Timuridów w Azji Środkowej. Obecnie na jego terenie, podobnie jak na Sarai-Batu, nie ma naziemnych zabytków architektury. Odkopano ich fundamenty, a także ogromną liczbę innych pozostałości kultury materialnej.

Zarówno Saray-Batu, jak i Saray-Berke były nie mniej ważnymi ośrodkami międzynarodowego handlu tranzytowego między Wschodem a Zachodem, między Europą a Azją w dosłownym tego słowa znaczeniu.

Kultura materialna

Ciekawscy podróżnicy i zamożni kupcy, zręczni dyplomaci i mądrzy politycy z wielu krajów przybyli do Hordy, aby spotkać się z jej potężnymi chanami, zebrać informacje o licznych narodach zamieszkujących ten stan i zobaczyć jego duże miasta z bogatymi bazarami i bujną orientalną architekturą. Byli zdumieni pięknem niewidzianych wcześniej pałaców i meczetów chana, madras i mauzoleów, łaźni publicznych i karawanserajów oraz innych majestatycznych budynków. Te konstrukcje były naprawdę niesamowite: ozdobione biało-niebieskimi kafelkami, pokryte szklaną glazurą i płatkowym złotem. Na nich kwiatowe i geometryczne wzory przeplatały się z eleganckimi napisami niosącymi fragmenty Koranu i poezji orientalnej. Wnętrza sal były na swój sposób niesamowite: ściany ozdobiono mozaikami i panelami majoliki ze złoceniami na przemian z arabeskami, podłogi wyłożono także cegłami kaflowymi w różnych odcieniach. Do głównych sieni dołączono pomieszczenia wypoczynkowe, łazienki, a na dziedzińcu umieszczono ogrody z fontannami. Wszystko to miało miejsce, co wiarygodnie potwierdzają materiały archeologiczne uzupełnione przekazami ze źródeł pisanych.

Majolikę charakteryzuje jasne malowanie (w architekturze orientalnej - głównie arabeski, czyli złożony ornament oparty na pięknym przeplataniu się wzorów geometrycznych i roślinnych, często zawierających napis arabski) pod przezroczystą glazurą. W majolice Złotej Ordy dominowały barwy błękitu i ultramaryny, nie zabrakło też płytek z turkusową glazurą i czarnym malowaniem podszkliwnym. Ozdoba wyróżniała się szczególnym wdziękiem i łatwością postrzegania.

Pozostałości kultury materialnej świadczą o naprawdę wysokim poziomie rozwoju rzemiosła i sztuki w miastach Złotej Ordy: budownictwo i architektura, jubilerstwo, hutnictwo żelaza i metali nieżelaznych, skóra, ceramika, rzeźbienie w kościach, szklarstwo, rzeźba w kamieniu itp. .

Oto tylko kilka znalezisk z ruin Saray-Berke: pozostałości dużych eleganckich lamp oliwnych i naczyń w formie karafki lub wazonu wykonanego z grubego, prawie bezbarwnego szkła z przyjemnym tłem, z artystycznie wykonanym wielobarwnym malowaniem w kolorze niebieskim , kolor czerwony, biały, żółty, pistacjowy, pierścień drzwiowy z brązu, uchwyt, kocioł z brązu na rozżarzone węgle, duże złote naczynie w kształcie głębokiej miski z dwoma pionowymi uchwytami w postaci fantastycznych zwierząt o ciele ryba i głowa smoka; szabla samego uzbeckiego chana ze złotym napisem na rękojeści. To tylko kilka z najbardziej godnych uwagi znalezisk, nie wspominając o różnych lampach z brązu, inkrustowanych żelaznych toporach bojowych i pozłacanym żelaznym hełmie. Ogólnie rzecz biorąc, wyroby ze złota i srebra Złotej Hordy Eurazji odpowiadały światowym standardom sztuki jubilerskiej rozwiniętego średniowiecza.

Okrągłe lustra metalowe cieszą się dużym zainteresowaniem jako przedmioty dekoracji i życia codziennego oraz jako dzieła sztuki. Ich rewersy posiadały reliefowe dekoracje w postaci wizerunków różnych zwierząt. Do produkcji luster z powodzeniem stosowano wzory geometryczne i kwiatowe. Lustra Złota Orda, będące produktem produkcji rękodzieła miejskiego. Monety bito także w miastach Złotej Ordy. Były to głównie srebrne dirhemy Jochidów i częściowo, zwłaszcza w XIII wieku, baseny miedziane.

Ogólnie rzecz biorąc, pokrótce wymienione rodzaje kultury materialnej oraz sztuki zdobniczej i użytkowej Złotej Ordy XIII – XIV wieku wskazują na wysoki poziom życia oraz potrzeby artystyczne i estetyczne jej ludności.

Kultura duchowa

Elementy kultury duchowej Złotej Ordy są w swoim pochodzeniu powiązane ze światem etnokulturowym poprzedzającym powstanie tego państwa. Świat ten składał się z dwóch głównych elementów: lokalnego, mówiącego po turecku i obcego, środkowoazjatyckiego – także tureckiego, tatarskiego.

Duchowy świat Turków środkowoazjatyckich najwyraźniej odzwierciedlał się w kamiennych rzeźbach ludzi. Wczesne posągi tureckie z VI – VII wieku w Ałtaju, Mongolii i okolicach przedstawiały wojownika płci męskiej, który zginął w walce z wrogami. Przed takim posągiem odbywały się rytuały religijne. Zdawało się, że zmarły wojownik był obecny na jego pogrzebie z kubkiem w dłoni. Rzeźby zachodnie, kipczacko-połowieckie różnią się nieco od wschodnich, wczesnotureckich. Są bardziej realistyczne i jest tam sporo posągów kobiet.

Dzieła wielkich mędrców i poetów Wschodu cieszyły się ogromną popularnością wśród Tatarów zarówno w czasach późniejszych, jak iw okresie Złotej Ordy. Co więcej, zainspirowali poetów tatarskich do stworzenia własnej literatury Złotej Hordy, która rozwinęła się szczególnie w XIV wieku – w epoce potęgi Ulusa Jochi.

Wszystkie dzieła świadczą o wysokim poziomie rozwoju literatury pisanej i w ogóle życia duchowego w tym stanie, będąc najcenniejszymi zabytkami średniowiecznej poezji i filozofii wschodniej. Wiele z nich było w późniejszych czasach dobrze znanych czytelnikowi tatarskiemu: kopiowano je i przekazywano z rąk do rąk.

Oprócz wartości artystycznej dzieła te są także najcenniejszym źródłem do studiowania historii Złotej Ordy i życia jej ludności.

Wniosek

Kulturę Złotej Ordy można nazwać tętniącą życiem miejską i stepową kulturą średniowiecza, kulturą mozaiki i architektury majoliki jej ludnych miast, karawan wielbłądów i białych namiotów na niekończących się stepach z trawy pierzastej, kulturą poezji perskiej i tatarskiej, pełną subtelnego liryzmu i głębokiej filozofii, mądrości Wschodu i muzułmańskiej duchowości naukowej, kultury fantazyjnych arabesek i eleganckiej kaligrafii, starożytnych rzeźb kamiennych i monumentalnych budowli sakralnych, które je zastąpiły, kultury hałaśliwych orientalnych bazarów i ciszy nocy nowiu po wieczornej modlitwie.

Upadek Złotej Hordy, niegdyś potężnej i zjednoczonej pod chanami Batu, Berka, Mengu-Timura, Uzbekistanu i Janibeka, nastąpił w wyniku szeregu bardzo poważnych przyczyn obiektywnych i subiektywnych. Wśród przyczyn, które doprowadziły do ​​ostatecznego upadku niegdyś potężnego i kwitnącego państwa Złotej Ordy, są bezsporne: dwie poważne klęski żywiołowe, które pochłonęły ogromną liczbę ludności; straszliwe podboje Tamerlana wraz ze zniszczeniem mas sił wytwórczych, zniszczeniem największych miast i innych bogatych ośrodków kultury, w wyniku których zginęło i wzięto do niewoli ponad milion ludzi; wzmocnienie Rusi poprzez częste interwencje w sprawy Złotej Ordy (bitwa pod Kulikowem i inne akty polityczne); i wreszcie nieuzasadnione niepokoje, niepotrzebna walka o władzę i całkowicie absurdalne feudalne spory domowe.

Złota Horda nie była państwem, które wyrosło z normalnego rozwoju jednego narodu. Złota Horda to sztuczna formacja państwowa, która powstała w wyniku przymusowego zajęcia obcych ziem.

Tak więc Złota Orda nie pozostała niezmieniona, zapożyczając wiele z muzułmańskiego Wschodu: rzemiosło, architekturę, łaźnie, kafelki, ozdobny wystrój, malowane naczynia, poezję perską, arabską geometrię i astrolabia, moralność i gusta bardziej wyrafinowane niż proste nomadów . Mając rozległe powiązania z Anatolią, Syrią i Egiptem, Horda uzupełniła armię sułtanów mameluckich w Egipcie niewolnikami tureckimi i kaukaskimi, a kultura Hordy nabrała pewnego muzułmańsko-śródziemnomorskiego charakteru.

Bibliografia

1. Batysh-Kamensky D.N. Historia Rosji, M.: Nauka, 2004, -370 s.

2. Grekov B. D. Złota Orda: mity i rzeczywistość, M.: Znanie, 2004, -452 s.

3. Ermakov M.Yu. Złota Orda i jej upadek, M.: Mysl, 2006, -390 s.

4. Makarevich V.M. Historia Świata. Słownik encyklopedyczny, M.: Drop, 2000, -650 s.

5. Encyklopedia elektroniczna. Cyryla i Metodego, Moskwa, 2005.