Włodzimierz Iljicz Lenin (1870-1924) jest konsekwentnym następcą nauczania marksistowskiego. Jego wkład w teorię okazał się taki, że w XX wieku. Nauczanie marksistowskie słusznie nazywa się marksizmem-leninizmem.

W dziedzinie materializmu dialektycznego Lenin rozwinął dialektykę materialistyczną, czyli teorię poznania (podsumowując dorobek nauk społecznych, głównie w dziedzinie fizyki). W pobliżu filozofia społeczna V.I. Lenin dokonał filozoficznej analizy sytuacji społeczno-gospodarczej, jaka rozwinęła się na świecie na przełomie XIX i XX wieku, zidentyfikował kierunki rozwoju światowego ruchu rewolucyjnego i ruch wyzwoleńczy, opracował podstawowe zasady budownictwa socjalistycznego w Rosji. Nie sposób nie wspomnieć o konsekwentnej obronie idei marksistowskich przez W.I. Lenina w walce teoretycznej i politycznej przeciwko tym, którzy próbowali zrewidować lub wypaczyć naukę Marksa. Wśród dzieł, które się rozwijają problemy teoretyczne Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na marksizm: „Kim są „przyjaciele ludu” i jak walczą z socjaldemokratami?”, „Materializm i empiriokrytyka”, „Zeszyty filozoficzne”, „Państwo i rewolucja”, „Natychmiastowe zadania władzy radzieckiej”, „Wielka inicjatywa”.

Przyjrzyjmy się teraz pomysłom Lenina bardziej szczegółowo. Na polu materializmu dialektycznego jest to rozwój marksistowskiej doktryny o materii, wiedzy, prawdzie absolutnej, względnej i obiektywnej, jedności dialektyki, logiki i teorii poznania.

Wkład V. I. Lenina w rozwój teorii poznania jest znaczący. Rozwija marksistowską teorię poznania, opierając się na dialektyczno-materialistycznej teorii refleksji, której istotą jest to, że cała nasza wiedza jest niczym innym jak mniej lub bardziej wiarygodnym odbiciem rzeczywistości.

Ważną rolę w poznaniu odgrywa wyjaśnianie istoty obiektywnego absolutu i prawda względna. Prawdę mówiąc, V.I. Lenin obiektywnie rozumie prawidłowe odbicie w ludzkiej świadomości istniejący świat, prawa jego rozwoju i procesy w nim zachodzące.

Lenin wniósł bardzo znaczący wkład w rozwój marksistowskiej doktryny praktyki. Lenin pokazuje, że praktyka ma znaczenie zarówno absolutne, jak i względne, to znaczy, że nie wszystko na tym świecie można zweryfikować poprzez praktykę.

Lenin rozwinął dialektykę materialistyczną jako teorię rozwoju i metodę poznania. Najgłębiej objawia się to w „Zeszytach filozoficznych”.

Lenin odegrał główną rolę w teoretycznym zrozumieniu wielkich odkryć nauk przyrodniczych, które miały miejsce na przełomie XIX i XX wieku.

Oprócz kwestii czysto filozoficznych Lenin rozwijał i głęboko uzasadniał potrzebę ścisłego sojuszu filozofów i przyrodników.

Społeczna filozofia marksizmu została rozwinięta w twórczości Lenina, co w dużej mierze wynika z nowych warunków historycznych, a przede wszystkim przejścia kapitalizmu do etapu imperialistycznego, pojawienia się pierwszego państwa socjalistycznego – Rosji Sowieckiej . Lenin wielokrotnie zauważał: „Wcale nie uważamy teorii Marksa za coś kompletnego i nienaruszalnego; przeciwnie, jesteśmy przekonani, że położyła jedynie podwaliny pod tę naukę, którą socjaliści muszą posuwać dalej we wszystkich kierunkach, jeśli nie chcą pozostać w tyle za życiem”.

Jeden z oryginalne pomysły, która została wszechstronnie rozwinięta w dziełach Lenina, jest doktryną relacji między czynnikami subiektywnymi i obiektywnymi w historii. Już w jednej z pierwszych prac „Kim są „przyjaciele ludu” i jak walczą z socjaldemokratami? Interpretacja zjawisk społecznych przez populistów, wedle której wydarzenia historyczne mają miejsce dzięki działalności „krytycznie myślącej” jednostki, podlega ostrej krytyce. Lenin kontrastuje to podejście ze swoim stanowiskiem, że w radykalnych przemianach społecznych odgrywa decydującą rolę masy, klasa zaawansowana. Jednocześnie określane są warunki, w jakich działalność wybitnych postaci historycznych staje się skuteczna, oraz realizowane są stawiane przez nie cele i zadania. W innych pracach Lenin krytykował różne koncepcje spontaniczności ruchu robotniczego w okresie dramatycznych przemian społecznych. Uważa, że ​​teoria rewolucyjna i celowa działalność organizacyjna klas i partii politycznych odgrywają w tych procesach ogromną rolę mobilizującą. Lenin wysunął i uzasadnił ideę nierównomiernego rozwoju kapitalizmu w epoce imperializmu. Za przyczynę tego uważa dominację prywatnych interesów gospodarczych, politykę kół imperialistycznych w koloniach, półkoloniach i w stosunkach między sobą, a w efekcie – nierówność statusu ekonomicznego różne kraje. To z kolei przyczynia się do powstania sytuacji kryzysowej w życiu społeczno-politycznym, a w konsekwencji do jej ukształtowania sytuacja rewolucyjna. Nie dzieje się to jednak we wszystkich krajach na raz, ale w zależności od nasilenia sprzeczności społeczno-politycznych.

Myśli Lenina dot rewolucja społeczna. Jak pokazuje historia, rewolucja społeczna jest jednym ze sposobów przejścia od jednej formacji społeczno-gospodarczej do drugiej. Opierając się na teorii marksistowskiej i rozumiejąc rewolucyjną walkę klas inteligentnych przede wszystkim w Rosji, Lenin rozwija doktrynę sytuacji rewolucyjnej, która kształtuje się w procesie zaostrzania antagonizmów społecznych do takiego stanu, w którym rozwiązanie przeciwstawnych interesów staje się możliwe dopiero poprzez eksplozję społeczną: „Podstawowe prawo rewolucji – pisał Lenin – potwierdzone przez wszystkie rewolucje, a w szczególności wszystkie trzy rewolucje rosyjskie XX wieku, jest następujące: dla rewolucji nie wystarczy, że wyzyskiwane i uciskane masy zdać sobie sprawę z niemożności życia po staremu i żądać zmian; Dla rewolucji konieczne jest, aby wyzyskiwacze nie mogli żyć i rządzić po staremu. Tylko wtedy, gdy „dół” nie chce starego i gdy „góra” nie może robić starych rzeczy, tylko wtedy rewolucja może zwyciężyć. Prawdę tę można wyrazić inaczej słowami: rewolucja nie jest możliwa bez kryzysu narodowego (zarówno wyzyskiwanych, jak i wyzyskiwaczy dotkniętych).”

Zatem zdaniem Lenina warunek konieczny Wdrożenie rewolucji społecznej oznacza obecność kryzysu narodowego w kraju. Bez niego Partia polityczna ani klasa zaawansowana nie może zwyciężyć władza polityczna i wprowadzić rewolucyjne zmiany.

Leninowska idea historycznego współistnienia dwóch przeciwstawnych sobie systemów społeczno-gospodarczych – socjalistycznego i kapitalistycznego – okazała się owocna. Idea pokojowego współistnienia została przedstawiona jako dialektyczna sprzeczność pomiędzy dwoma przeciwstawnymi systemami.

Podsumowując, możemy powiedzieć, że nawet w naszych czasach dziedzictwo filozoficzne Lenina pomaga lepiej zrozumieć wydarzenia mające miejsce na świecie.

Włodzimierz Iljicz Lenin (1870–1924) opublikował wiele dzieł różnych gatunków, poświęconych problematyce polityki, władzy i państwa. Wymienienie ich wszystkich nie jest praktyczne. Ale nie sposób nie wymienić takich pytań jak: „Co robić?” (1902), „Imperializm jako najwyższy stopień kapitalizmu” (1916), „Państwo i rewolucja. Doktryna marksizmu o państwie i zadaniach proletariatu w rewolucji” (1917), „Rewolucja proletariacka i renegat. Kautsky’ego” (1918), „Choroba dziecięca lewactwa „w komunizmie” (1920).

Rozważanie kompleksu poglądów Lenina na państwo i władzę należy rozpocząć od zagadnienia klasowego charakteru państwa. Temu właśnie zagadnieniu poświęcony jest już pierwszy akapit pierwszego rozdziału „Państwa i rewolucji” – według powszechnego uznania, głównego dzieła zawierającego teoretyczne i systemowe przedstawienie odpowiednich idei leninowskich.

Czysty klasizm jest wrodzoną, integralną i wszechokreślającą, zdaniem Lenina, cechą takiej instytucji społecznej, jak państwo. Jest to mu nieodłączne z kilku powodów. Pierwsza z nich to ucieleśnienie w państwie antagonizmu klasowego, który od czasu powstania własności prywatnej dzieli społeczeństwo i grupy społeczne o sprzecznych interesach ekonomicznych. Najważniejszy i podstawowy punkt Lenin nazywa tezą, zgodnie z którą „państwo jest wytworem i przejawem niemożności pogodzenia sprzeczności klasowych”. Druga część tej tezy („przejaw niemożności pogodzenia sprzeczności klasowych”) w najwyższy stopień jest charakterystyczne dla leninowskiego rozumienia państwa jako innego bytu (w specjalnych formach instytucjonalnych) społeczeństwa przeciwnego klasom.

Drugą przyczyną, dla której państwo jest ze swej natury instytucją klasową, jest obsada aparatu państwowego (a przede wszystkim wyższych szczebli władzy państwowej) przez osoby wywodzące się z klasy panującej. Jednocześnie Lenin zauważa, że ​​cały aparat państwowy bynajmniej nie jest obsadzony wyłącznie ludźmi z tej klasy. Skład administracji rosyjskiej autokracji jest dla niego przykładem tego, że biurokracja (zwłaszcza biurokracja zajmująca się wykonywaniem funkcji wykonawczych) może być rekrutowana także z innych warstw społecznych.

Trzecim powodem, który czyni państwo według Lenina organizacją na wskroś klasową (a raczej organizacją klasy panującej), jest realizacja przez machinę państwową polityki przyjemnej i korzystnej głównie dla klasy rządzącej, odpowiadające jej podstawowym interesom gospodarczym, politycznym i ideologicznym. Lenin bardzo rzadko zauważa, że ​​działalność państwa zaspokaja wiele potrzeb całego społeczeństwa, ma także na celu rozwiązywanie problemów narodowych itp. Taka powściągliwość nie wynika z braku samej takiej działalności. Tyle, że Lenin faktycznie uznaje ją za nieistotną, trzeciorzędną i nietypową dla państwa.

Lenin specyfikę zjawiska „dyktatury klasowej” widzi następująco. Po pierwsze, dyktatura pewnej klasy to jej władza, czyli dominacja, jaką sprawuje nad wszystkimi innymi. grupy społeczne, bezsporne podporządkowanie się swojej woli i interesom zachowań i działań wszystkich członków społeczeństwa. Po drugie, taka dyktatura polega na poleganiu na potędze klasy rządzącej, bezpośrednio na najczęściej stosowanej przemocy różne formy. Lenin szczególnie wyróżnia moment przemocy jako jeden z niezbędnych elementów dyktatury. Po trzecie, nieodzowną cechą dyktatury klasowej jest jej całkowita „emancypacja”, całkowita, nieskrępowana żadnymi prawami. Oto jego słowa: „Dyktatura to władza oparta bezpośrednio na przemocy, nie związana żadnymi prawami”. " Koncepcja naukowa dyktatura to nic innego jak władza nieograniczona niczym, nieograniczona żadnymi prawami, absolutnie nieograniczona żadnymi regułami i bezpośrednio oparta na przemocy.” Lenin w ten sposób w imię marksizmu nadaje państwom przeszłym, nowoczesnym i przyszłym odpustów za antylegalne, a nawet nielegalne instytucje społeczne.

Odwrotną stroną marksistowsko-leninowskiej interpretacji istoty państwa jako dyktatury klasowej jest postrzeganie i ocena demokracji, wolności, prawa i zasad humanizmu, zwłaszcza tych, które rozwinęły się w epoce przedsocjalistycznej, jak nieistotne elementy życia społeczno-politycznego. Z punktu widzenia Lenina niemal wszystko, do czego są zdolni, to być agentami dyktatury klasowej, zakrywać ją pozornie atrakcyjnymi atrybutami i w ten sposób wprowadzać w błąd mas pracujący i masy, ukrywając przed nimi opresyjny charakter państwa. Różne demokratyczne instytucje i normy prawne zasługują na zdemaskowanie i zaprzeczenie. W najlepszym przypadku należy spróbować zastosować część z nich (powiedzmy parlamentaryzm) w walce z dyktaturą klasy rządzącej.

W czasach Lenina byli; przede wszystkim instytucje i normy demokracji, które rozwinęły się w rozwiniętych krajach kapitalistycznych. „Demokracja burżuazyjna – pisał – będąc wielkim postępem historycznym w porównaniu ze średniowieczem, zawsze pozostaje – i w kapitalizmie nie może powstrzymać się od pozostania – wąską, ograniczoną, fałszywą, obłudną, rajem dla bogatych, pułapką i oszustwem dla wyzyskiwanych, dla biednych”. Lenin wierzy: w społeczeństwie kapitalistycznym demokracja jest demokracją dla bogatych, ponieważ nie zapewnia faktycznej równości wyzyskiwacza z wyzyskiwanym, że w tym społeczeństwie przedstawiciel mas uciskanych jest pozbawiony takich materialnych możliwości praktycznego korzystania z wolności mowy i zgromadzeń, prawo do udziału w sprawach państwa itp., które mają ludzie zamożni.

Analizując problem „państwa i rewolucji” Lenin pisał: „Przejście władzy państwowej z rąk jednej klasy do rąk drugiej jest pierwszym, głównym, zasadniczym przejawem rewolucji, zarówno w sensie ściśle naukowym, jak i praktycznym”. -polityczne znaczenie tego pojęcia.” W związku z rewolucją socjalistyczną pojawia się przede wszystkim pytanie, jak proletariat powinien odnosić się do państwa burżuazyjnego – uosobienia władzy starych klas panujących. Są tu, mówiąc abstrakcyjnie, dwie możliwości. Lenin ich widzi. Po pierwsze, proletariat przejmuje gotową machinę państwową, a następnie wykorzystuje ją do rozwiązywania własnych problemów. Po drugie, proletariat obala i niszczy państwowość burżuazyjną i w jej miejsce tworzy własny, zasadniczo nowy typ państwa. Idąc za K. Marksem, Lenin bez najmniejszego wahania wybiera drugą możliwość: „...wszystkie poprzednie rewolucje ulepszyły machinę państwową, ale należy ją rozbić, złamać. Ta konkluzja jest najważniejsza, najważniejsza w nauka marksizmu o państwie.”

Państwowa forma dyktatury proletariatu, zaangażowanie robotników życie polityczne według Lenina powinna istnieć Republika Rad. Zbudowanie modelu takiej republiki uznano za jedno z odkryć dokonanych przez Lenina w r teoria polityczna. W przedstawieniu Lenina Republika Radzieckałączy w sobie cechy państwa i organizacji publicznej; łączy w sobie elementy demokracji przedstawicielskiej i bezpośredniej. Rady są instytucjami, które jednocześnie stanowią prawo i wykonują je, a także same kontrolują wdrażanie swoich praw. Ten typ republiki jest zbudowany i funkcjonuje w oparciu o centralizm demokratyczny, co oznacza (wg co najmniej, powinno oznaczać) wybór wszystkich organów rządowych od dołu do góry, ich odpowiedzialność i kontrolę, rotację posłów itp.

Polityczne, prawne, konstytucyjne i prawne aspekty struktury ustroju sowieckiego Lenina interesują stosunkowo mało. Najważniejsze dla niego jest to, na ile Rady rzeczywiście mogą być instrumentami dyktatury proletariatu lub, co jest tym samym, znajdować się pod niekwestionowanym kierownictwem partii bolszewickiej. Bez tego Rady w oczach Lenina nie mają żadnej wartości. Hasło „Sowiety – bez komunistów!” wydaje mu się kontrrewolucyjny, śmiertelnie niebezpieczny dla dyktatury proletariatu. Tylko ta leninowska postawa wystarczy, aby mocno zwątpić w Rady jako siłę zdolną i zamierzającą zapewnić „bezprecedensowy rozwój i poszerzenie demokracji na świecie właśnie dla gigantycznej większości ludności, dla mas wyzyskiwanych i pracujących”.

Rola Partia komunistyczna W ogólnym mechanizmie proletariackiej władzy państwowej Lenin definiuje to następująco: „Dyktatura jest prowadzona przez proletariat zorganizowany w Radach, na czele którego stoi bolszewicka partia komunistyczna”. Z kolei samą partią kieruje Komitet Centralny. Tworzą się w jego obrębie jeszcze węższe kolegia (Biuro Polityczne, Biuro Organizacyjne). A oto najważniejsze: „Żadna instytucja państwowa w naszej republice nie rozwiązuje żadnej ważnej kwestii politycznej lub organizacyjnej bez wytycznych Komitetu Centralnego Partii”. Na zarzuty, że on i jego towarzysze partiowi ustanowili dyktaturę jednej (bolszewickiej) partii, Lenin odpowiada: „Tak, dyktatury jednej partii. Stoimy na tym i nie możemy odejść od tego miejsca”.

Postanowienia dotyczące dyktatury klasy robotniczej, demokracji proletariackiej, stosunku partii komunistycznej do państwa radzieckiego, funkcji gospodarczych takiego państwa, jego jedności terytorialnej i polityki zagranicznej stanowią trzon leninowskiej doktryny państwowości socjalistycznej . Lenin nie spodziewał się jednak, że ta państwowość potrwa zbyt długo. Jako prawdziwy marksista opowiada się za obumieraniem państwa: „...według Marksa proletariatowi potrzebne jest jedynie państwo umierające, to znaczy takie zorganizowane, aby natychmiast zaczęło obumierać i nie może pomóc ale umrzyj.” Lenin wielokrotnie powtarza tę myśl: „... państwo proletariackie zacznie wymierać natychmiast po swoim zwycięstwie, ponieważ w społeczeństwie pozbawionym sprzeczności klasowych państwo jest niepotrzebne i niemożliwe”. Oczywiście Lenin łączy ostateczne obumieranie państwa ze spełnieniem szeregu wysokich warunków społeczno-ekonomicznych i ogólnokulturowych. Ale sama idea obumierania państwa pozostaje niezachwiana i niezwykle ważna w marksizmie-leninizmie.

Pozornie próby podążania drogą prowadzącą ostatecznie do obumierania państwowości wcale jednak nie prowadziły do ​​destatyzacji społeczeństwa i ukształtowania się systemu komunistycznego samorządu publicznego. Okazało się, że to całkowita anemia instytucje państwowe, powstanie w społeczeństwie takich struktur niepaństwowych (Partia Komunistyczna), które stworzyły organizację władzy totalitarnej i same stały się jej prawdziwymi ośrodkami. Taka władza jest zawsze niekontrolowana i bezkarna. Nie ograniczają go ogólnie przyjęte porządki i standardy życia cywilizowanego państwa z jego demokratycznymi instytucjami prawnymi.

Poglądy Lenina na władzę i politykę, państwo i prawo, zwłaszcza na „technologię” sprawowania dominacji politycznej itp., jego działalność jako szefa partii komunistycznej i rządu radzieckiego miały duży, decydujący wpływ na rozwój teorii i praktyka bolszewizmu. Miały także szeroki oddźwięk międzynarodowy. W XX wieku w ten czy inny sposób zainspirowały wiele ultraradykalnych ruchów politycznych różnego rodzaju.

Zobacz też:

) zostali straceni i wtedy w przyszłym polityku zaczęła żywić nienawiść do reżimu carskiego. Starszy brat Aleksander został powieszony jako uczestnik spisku Narodna Wola przeciwko cesarzowi. Aleksandra III. Władimir miał wtedy 17 lat, był czwartym dzieckiem w rodzinie kuratora szkół publicznych w Symbirsku, Ilji Uljanowa. W tym samym roku ukończył szkołę średnią ze złotym medalem i od razu wstąpił na wydział Uniwersytetu Kazańskiego, decydując się na zostanie prawnikiem.

Śmierć rodzeństwo wywróciło wszystko do góry nogami w duszy Włodzimierza. Odtąd zaczął niewiele się uczyć, wygłaszając coraz bardziej gniewne przemówienia. Nieco później całkowicie dołączył do grona rewolucyjnych studentów, za co wkrótce został wydalony z uniwersytetu.

W latach 1894-1895 napisał i opublikował swoje pierwsze dzieła. Głosił w nich nową ideologię – marksizm i krytykował populizm. W tym samym czasie odwiedził Francję i Niemcy, odwiedził Szwajcarię, spotkał się z Paulem Lafargue i Karlem Liebknechtem.

Link do propagandy i agitacji

W 1895 r. do stolicy wrócił Władimir Uljanow wraz z Juliuszem Cederbaumem, pseudonimem Lew Martow. Zorganizowali „Związek Walki o Wyzwolenie klasy robotniczej”. W 1897 r. Włodzimierz Iljicz został aresztowany i zesłany na 3 lata za agitację i propagandę do wsi Szuszeńskoje prowincja Jenisej. Tam rok później poślubił Nadieżdę Krupską, swoją towarzyszkę broni w walce partyjnej. Mniej więcej w tym samym czasie napisał książkę „Rozwój kapitalizmu w Rosji”.

Po zakończeniu wygnania ponownie wyjechał. Wraz z Martowem, Plechanowem i innymi zaczął w Monachium wydawać gazetę „Iskra” i czasopismo „Zaria”. Powstała literatura była rozpowszechniana wyłącznie w Imperium Rosyjskie. W grudniu 1901 roku Włodzimierz Iljicz zaczął posługiwać się pseudonimem, stając się Leninem.

Kontynuacja agitacji i aktywnych działań

W 1903 r. odbył się tu II Zjazd Rosyjskiej Socjaldemokratycznej Partii Pracy (RSDLP). Tutaj należało przyjąć program opracowany osobiście przez Plechanowa i Lenina. Program minimalny obejmował obalenie caratu, ustanowienie równych praw dla narodowości i narodów oraz ustanowienie. Program maksymalny zakładał budowę społeczeństwa socjalistycznego poprzez dyktaturę proletariatu.

Na zjeździe doszło do nieporozumień, w wyniku których powstały dwie frakcje „bolszewicy” i „”. Bolszewicy zaakceptowali stanowisko Lenina, ale reszta była mu przeciwna. Do przeciwników Włodzimierza Iljicza należał Martow, który po raz pierwszy użył terminu „leninizm”.

Rewolucja

Lenin przebywał w Szwajcarii, kiedy w Rosji w 1905 roku rozpoczęła się rewolucja. Postanowił być w centrum wydarzeń i przybył do Petersburga nielegalnie pod fałszywym nazwiskiem. W tym momencie zaczął wydawać gazetę „ Nowe życie", a także agitację na rzecz przygotowań do zbrojnego powstania. Gdy nadszedł rok 1906, Lenin wyjechał do Finlandii.

Będąc w Piotrogrodzie Lenin wysunął hasło „Od rewolucji burżuazyjno-demokratycznej do socjalistycznej”. główny pomysł składał się ze słów: „Cała władza w ręce Rad!” Plechanow, będący już wówczas towarzyszem broni, nazwał ten pomysł szaleństwem. Lenin był przekonany, że ma rację, dlatego 24 października 1917 r. zarządził zbrojne powstanie przeciwko Rządowi Tymczasowemu. Już następnego dnia w całym kraju przejęto władzę. odbyła się II Kongres Ogólnorosyjski Sowieci, gdzie państwa i świat przejęły władzę. Nowy rząd nazwano teraz Radą Komisarze Ludowi, a na jego czele stał Włodzimierz Iljicz Lenin.

Rządzenie i śmierć

Do 1921 r. Lenin był zaangażowany w sprawy kraju, wielu nie chciało zaakceptować pomysłów nowej głowy państwa. Rozwinął się ruch Białych, część wyemigrowała. Rozpoczęła się wojna domowa, w której zginęły miliony ludzi. Do roku 1920 przemysł skurczył się siedmiokrotnie. Głód i trudna sytuacja gospodarcza zmusiły Włodzimierza Iljicza do przyjęcia Nowej Polityki Gospodarczej (NEP), która umożliwiła wolny handel prywatny. Próbowali zelektryfikować kraj, rozwijać przedsiębiorstwa państwowe, rozwijać współpracę na wsi i w miastach.

W 1923 roku Lenin poważnie zachorował przez długi czas był we wsi Gorki pod Moskwą. Stalin i Trocki zaczęli rościć sobie prawa do stanowiska głowy państwa. W swoim „Liście do Kongresu” Lenin oświadczył, że jest przeciwny kandydaturze Stalina. List nie odniósł skutku i wkrótce Włodzimierz Iljicz zmarł na krwotok mózgowy.

W trudnych warunkach światowego kryzysu finansowego instytucje kredytowe borykały się z różnymi trudnościami finansowymi. Część z nich została zamknięta, inne zreorganizowane. Teraz żaden rosyjski bank nie nazwałby siebie stabilnym i zamożnym. W jaki sposób przedsiębiorstwo prowadzące działalność bankową może utrzymać stabilność gospodarczą?

Będziesz potrzebować

• Artykuły ekonomiczne i prognozy ekspertów, doświadczenia krajów zachodnich

Instrukcje

Ściśle kontroluj działalność działu inwestycyjnego. Zatrzymaj kierunek kapitał obrotowy inwestować w projekty o niejasnej przyszłości. Zmniejszyć możliwe ryzyko do poziomów minimalnych. Zarządzanie sprawami inwestycyjnymi powierzaj wyłącznie doświadczonym profesjonalistom, którzy o mądrych inwestycjach wiedzą dużo.

Lenin V.I. (1870-1924) – założyciel i przywódca partii bolszewickiej, państwa radzieckiego, uznany przywódca światowego ruchu komunistycznego. V.I. Uljanow (Lenin) pozostawił po sobie teoretyczną spuściznę - marksizm-leninizm, którego znaczenie trudno przecenić. Całość dzieł Lenina liczy 55 tomów. Wiele jego dzieł formułuje teorie głęboko naukowe, a także wyraża jasne stanowisko w sprawie bieżących wydarzeń politycznych.

W sowieckiej historiografii leninizm był dość dogłębnie badany. Wyróżnia się dwa okresy: rozwój marksistowskiej myśli politycznej przez Lenina przed październikiem 1917 r. i po nim.

W pierwszym okresie głównymi tematami polityczno-prawnymi twórczości Lenina były: przesłanki taktyki i strategii nowego typu partii, teoria rozwoju rewolucji burżuazyjnej w socjalistyczną, doktryna dyktatury proletariat i teoria państwa.

Dzieła Lenina „Co robić?” i „Jeden krok do przodu, dwa kroki do tyłu” pokazują znaczenie partii jako najwyższa forma organizacja klasowa proletariatu (w porównaniu do związków zawodowych lub innych organizacji). W swojej doktrynie partyjnej Lenin udowadnia, że ​​tylko zorganizowany proletariat jest w stanie osiągnąć swoje cele. Rolę zaawansowanego bojownika może jednak spełnić tylko partia kierująca się zaawansowaną teorią, stosująca zarówno legalne, jak i nielegalne metody walki.

Teorię rozwoju rewolucji burżuazyjnej w rewolucję socjalistyczną sformułowano w książce „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej”.

W warunkach rewolucji rosyjskiej burżuazja będzie zabiegać o częściowe ustępstwa ze strony monarchii: polityczne (konstytucja) i gospodarcze. W tych warunkach burżuazja będzie się starała uczynić z chłopstwa główną siłę społeczną. Dlatego należy zapobiegać oszukiwaniu chłopstwa. Zamiast kadeckiej teorii „dwóch obozów” – monarchisty i zwolenników konstytucji – Lenin wyszedł z obecności w rewolucji trzech obozów: rządowego, liberalnego i demokratycznego. Na czele obozu demokratycznego musi stanąć rewolucyjny proletariat, którego sprzymierzeńcem będzie chłopstwo. Taki sojusz musi prowadzić do zwycięstwa rewolucji.

Kolejnym etapem permanentnej rewolucji w nauczaniu Lenina była dyktatura proletariatu i chłopstwa. Lenin scharakteryzował dyktaturę proletariatu jako „władzę opartą na sile, a nie na prawie”. W pracy „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej” dyktatura proletariatu jest scharakteryzowana jako demokratyczna, ponieważ polega na szerokich przemianach demokratycznych. Jednocześnie Lenin uzasadniał także rewolucyjny, represyjny charakter dyktatury proletariatu w stosunku do obszarników i kapitalistów, gdyż opór byłych wyzyskiwaczy jest nieunikniony. Zwycięstwo dyktatury rewolucyjnej utożsamia się ze zniszczeniem podstaw społeczeństwa burżuazyjnego.

Kwestia państwa narodowego w nauczaniu Lenina traktowana jest jako część problemu światowego ruchu wyzwoleńczego i pozostaje w ścisłym związku z doktryną rewolucji. W koncepcji leninowskiej naród kształtuje się w trakcie rozwoju stosunków kapitalistycznych. Etnizm, który istniał w epoce przedburżuazyjnej, w okresie kapitalizmu staje się nową kategorią historyczną. Naród, oprócz wspólnego języka, tradycji kulturowych i jedności terytorium, charakteryzuje się także jednością gospodarczą. Zatem naród traktowany jest jako kategoria – konsekwencja rozwoju społeczno-gospodarczego. Wraz z pojawieniem się narodów, w warunkach państw heterogenicznych etycznie, walki klasowe i narodowo-wyzwoleńcze stają się nierozłączne. W konsekwencji w kwestii narodowej pojawiają się dwa nurty: chęć tworzenia suwerenne państwa oraz chęć ustanowienia silnych powiązań gospodarczych między państwami.

Doktryna o dyktaturze proletariatu i zadaniach socjaldemokracji w rewolucjach została rozwinięta w dziełach z 1917 roku „Tezy kwietniowe” i „Marksizm a państwo”. Główne postanowienia tych prac zostały podsumowane w pracy teoretycznej „Państwo i rewolucja”. W pracy tej (PSS. T. 33) Lenin wyszedł od marksistowskiej interpretacji, że państwo jest główną instytucją ustroju politycznego społeczeństwa klasowego, która zarządza społeczeństwem, chroni jego gospodarkę i gospodarkę struktura społeczna. W społeczeństwie klasowym, zgodnie z nauką Lenina, państwo służy tłumieniu swoich przeciwników społecznych, władza państwowa jest w rękach klasy dominującej gospodarczo.

Lenin rozwinął tę marksistowską definicję państwa; podstawowe idee państwa zidentyfikował jako produkt i przejaw niemożności pogodzenia sprzeczności klasowych, jako organ panowania klasowego. Bez rewolucji nie da się zniszczyć wyzyskowej istoty państwa; dlatego doktryna państwa jest ściśle powiązana z doktryną rewolucyjną. W rezultacie zwycięstwo rewolucji usprawiedliwiło okres dyktatury proletariatu, mającej na celu zniszczenie starego aparatu państwowego, stłumienie oporu obszarników i burżuazji oraz ustanowienie władzy robotników i chłopów. Przejście od dyktatury proletariatu do komunizmu, zgodnie z nauczaniem Lenina, „nie może nie wywołać ogromnej obfitości i różnorodności formy polityczne„przy zachowaniu nieuniknionej istoty – dyktatury proletariatu. Następnie Lenin uzasadnia zadanie proletariatu stworzenia własnego aparat państwowy. Jednak zdaniem Lenina pracownicy socjalistycznego aparatu państwowego nie powinni zamieniać się w urzędników i biurokratów. W tym celu uznał za konieczne zatwierdzenie zasady wyborów, rotacji urzędników państwowych, zakazu jakichkolwiek przywilejów socjalnych dla pracowników i wzmocnienia legislacyjnej władzy proletariackiej.

Lenin nazwał komunizm logicznym zakończeniem państwa: „Mamy prawo mówić jedynie o nieuniknionym obumieraniu państwa, podkreślając czas trwania tego procesu, jego niezależność od tempa rozwoju wyższej fazy komunizmu i całkowite otworzyć kwestię terminu lub konkretnych form obumierania, gdyż nie ma materiału do rozstrzygnięcia takich kwestii”. Jak widać, Lenin pozostawił proces przejścia od dyktatury proletariatu do komunizmu otwarty na dalsze uzasadnienie teoretyczne.

W okresie po październiku 1917 r. Lenin, jako przywódca państwa radzieckiego, stanął przed problemy praktyczne realizacji bolszewickiego programu politycznego. Dlatego doktryna państwa i prawa nabrała nie tylko charakteru teoretycznego. W tym czasie Lenin zwrócił uwagę na rozwój doktryny budowania państwa narodowego, związek między dyktaturą proletariatu a legalnością rewolucyjną już w warunkach państwa radzieckiego,

W wykładzie „O państwie”, w esejach „Rewolucja proletariacka i renegat Kautsky”, „Dziecięca choroba „lewicowości” w komunizmie” i szeregu innych dzieł przeciwstawia się państwo burżuazyjne (nawet demokratyczne) z dyktaturą proletariatu. W związku z tym Lenin zdefiniował dyktaturę proletariatu jako rodzaj szkoły, w której proletariat doskonali umiejętności rządzenia państwem i uczy tego wszystkich robotników. Dlatego Lenin nazwał unię proletariatu z chłopstwem „najwyższą zasadą” dyktatury proletariatu. Podczas Wojna domowa Lenin usprawiedliwiał dyktaturę jako terror wobec stawiających opór klas wyzyskujących. Pisał, że dyktatura nie oznacza końca walki klasowej, a jedynie jej kontynuację na nowym etapie historycznym.

Lenin nazwał Republikę Rad najlepszą formą dyktatury proletariatu. Władza radziecka zajmuje jedno z centralnych miejsc w ówczesnym nauczaniu Lenina. Rady „szkoły komunizmu” w dziełach Lenina okazują się władzami o wiele bardziej demokratycznymi niż burżuazyjne Zgromadzenie Ustawodawcze. Nowa forma demokracja - Lenin przeciwstawia sowiety socjalistyczne starej demokracji burżuazyjnej. Charakter socjalistyczny Władza radziecka wyjaśnione przez system tej czapki mocy w centrum i lokalnie. Tym samym rady wyższego szczebla skupiają w swoich rękach najwyższą władzę ustawodawczą i kontrolę nad wykonywaniem prawa, a rady lokalne są organami skuteczniejszymi i posiadającymi większe możliwości niż organy samorządu burżuazyjnego. Ponadto Sowieci „poprzez systematyczne przyciąganie wszystkich więcej obywatelom kierować rządem” służą jako realna dźwignia w walce z lokalnością, biurokracją i resztkami burżuazji.

Utworzenie państwa radzieckiego oznaczało realizację wewnętrznych i funkcje zewnętrzne. Pierwsze dekrety władzy radzieckiej, opracowane przez Lenina, sformułowały już wytyczne dla spraw wewnętrznych i Polityka zagraniczna państwa robotnicze i chłopskie. Po zwycięstwie Rewolucja październikowa 1917 Lenin, jako przewodniczący Rady Komisarzy Ludowych, stanął bezpośrednio przed koniecznością pełnienia funkcji gospodarczych, politycznych i innych, mających na celu zorganizowanie nowego społeczeństwa socjalistycznego. Za główne (wzajemnie powiązane) zadania Lenina w tamtym czasie uważał organizację zdławienia burżuazji oraz „rachunkowość i kontrolę” podczas uspołecznienia produkcji. Ścisły związek między ekonomią a polityką był także widoczny, gdy Lenin uzasadniał „komunizm wojenny” i NEP.

Lenin sformułował funkcje polityki zagranicznej jako zasadę pokojowego współistnienia. W odróżnieniu od „lewicowych” komunistów z ich teorią permanentnej rewolucji światowej, w Dekrecie o pokoju i w pracach okresu popaździernikowego powstrzymywał się od teorii rewolucji światowej. Wręcz przeciwnie, Lenin stał się zwolennikiem teorii budowy socjalizmu w samej Rosji. Hasło „Robotnicy wszystkich krajów, łączcie się!” Lenin oczywiście tego nie odrzucił. Pozostał zwolennikiem rewolucyjnej transformacji świata i zwycięstwa komunizmu na całej planecie, uważał jednak, że przyczyny rewolucji leżą w płaszczyźnie wewnętrznego rozwoju politycznego, a nie w eksporcie rewolucji z zewnątrz.

W „Deklaracji praw ludu pracującego i wyzyskiwanego” Lenin sformułował koncepcję budowy państwa narodowego, federalnej struktury Rosji z dobrowolnym wejściem autonomii narodowych do RFSRR. Jednocześnie Lenin podkreślał, że autonomia i federacja w żadnym wypadku nie naruszą zasady centralizmu demokratycznego, lecz wręcz przeciwnie, umożliwią wyeliminowanie niezgody narodowej w przyszłym państwie.

Koncepcja Lenina strukturę rządową rozwinęła się w okresie tworzenia ZSRR. W tym czasie zaproponowano projekty utworzenia federacji z późniejszą ewolucją w kierunku państwa jednolitego. Lenin nie zgodził się z tą koncepcją; zaproponował ideę utworzenia państwa związkowego, która była podstawą ZSRR. Nowa koncepcja suwerenności dwupaństwowej zakładała, że ​​suwerenność należy zarówno do państwa związkowego, jak i republik związkowych. Konstytucja ZSRR z 1924 r. (art. 3) utrwaliła koncepcję leninowską, znajdującą odzwierciedlenie w kolejnych Konstytucjach Związku Radzieckiego.

Związek między dyktaturą proletariatu a legitymizacją rewolucyjną opiera się na teorii przemocy. Lenin oznajmił z objawieniem, że władza zdobyta i utrzymana przez przemoc proletariatu nad burżuazją to „władza nie związana żadnymi prawami”. Słowo „żaden” należy tu rozumieć jako prawa burżuazyjne, które zostały całkowicie odrzucone. Naiwnością jest wierzyć, że Lenin, będąc z wykształcenia teoretykiem i prawnikiem, odrzucał prawa prawne i wyznawał nihilizm prawniczy. Koncepcja Lenina była taka, że ​​dyktatura proletariatu odrzuciła stare stosunki społeczne sformułowane w prawach burżuazyjnych. Jednakże w miarę tworzenia się nowych stosunków społecznych państwo proletariackie utrwala te ostatnie jako obowiązujące dla wszystkich akty prawne. Równolegle z ustanawianiem nowych ustaw Lenin promował środki nadzwyczajne w postaci polityki „czerwonego terroru”.

Warto zauważyć, że „ciemność bezprawia” i chaos prawny lat rewolucyjnych okazały się bardziej niebezpieczne, niż spodziewał się przywódca bolszewicki, dlatego zażądał przyspieszenia procesu tworzenia nowego, sowieckiego prawa. Jest to wyraźnie widoczne w stanowisku Lenina podczas opracowywania i przyjmowania Konstytucji z 1918 r. oraz w ogóle w pracy legislacyjnej przywódcy państwa radzieckiego. Przykładowo Lenin uzasadniał potrzebę przejścia od polityki „komunizmu wojennego” do „nowej polityki gospodarczej”, jako odpowiadającej istocie stosunków społecznych w określonych realiach historycznych. Ogłoszony przez Lenina „na poważnie i od dawna” NEP domagał się kodyfikacji ustawodawstwa sowieckiego. W związku z tym Lenin podkreślił wagę przyjęcia pierwszych sowieckich kodeksów (cywilnego, pracy, karnego) i ustaw dotyczących sądownictwa. Jednocześnie podkreślił główne pozytywne aspekty kształtowania prawa radzieckiego: ochronę zdobyczy proletariatu i ustanowienie ścisłego porządku rewolucyjnego w różnych sferach życia publicznego.

Należy pamiętać, że Lenin zawsze wychodził od interpretacji prawa jako wola klasy panującej podniesiona do rangi prawa, której treść wyznaczają materialne warunki i interesy klasowe, sformalizowana w postaci systemu norm, reguł, ustalonych lub usankcjonowanych władza państwowa. Opierając się na marksistowsko-leninowskiej definicji prawa w okresie dyktatury proletariatu, konieczne było zastosowanie rewolucyjnej świadomości prawnej do stosunków prawnych, a nie do starych koncepcji burżuazyjnych. Zgodnie z nowym stanowiskiem teoretycznym najnowsze prace Lenina dają wyobrażenie o podstawach radzieckiego prawa przemysłowego.

W prawie cywilnym Lenin uzasadniał odrzucenie prawa prywatnego i uznanie wyłącznie prawa publicznego, odrzucenie własności prywatnej, rozwiązanie wyłącznie własności publicznej, ścisłe regulacje rządowe kapitalistyczne elementy gospodarki.

Prawo pracy, które po raz pierwszy stało się samodzielną gałęzią, opierało się na fakcie, że rewolucja październikowa zniszczyła system wyzysku, a robotnicy otrzymali możliwość pracy zarówno dla siebie, jak i dla społeczeństwa. Inaczej postrzegano to, co było prawdą w odniesieniu do proletariatu, w odniesieniu do byłego wyzyskiwacza. W myśl nowej, rewolucyjnej zasady: „Kto nie pracuje, ten nie je!” W ramach „komunizmu wojennego” sankcjonowano środki represyjne wobec burżuazji, właścicieli ziemskich i osób uchylających się od pracy społecznej.

Prawo rodzinne, które również stało się samodzielną gałęzią, opierało się na komunistycznej doktrynie zaniku stosunków prawnych w miarę utraty ich społecznej potrzeby i spadku znaczenia stosunków gospodarczo-konsumenckich. Zamiast tego moralne, estetyczne i relacje psychologiczne, które według tej nauki doskonalą się wraz z harmonijnym rozwojem jednostki i w miarę zbliżania się do komunizmu. Zgodnie z tym teoretycznym uzasadnieniem rodzina jako ważny pogląd wspólnota społeczna zbudowana na wspólnocie małżeńskiej i więzy rodzinne musiały przejść znaczącą ewolucję. Rewolucyjne zmiany w rodzinie były już widoczne w pierwszych działaniach rządu radzieckiego zmierzających do oddzielenia Kościoła od państwa, w poszukiwaniu nowych typów i form rodziny.

W prawie karnym Lenin uzasadniał wzmocnienie represyjnej, totalitarnej istoty państwa proletariackiego w stosunku nie tylko do wrogów klasowych, ale także do byłych sojuszników walki rewolucyjnej – socjaldemokratów. Ci ostatni zaliczani byli także do wrogów politycznych rządu sowieckiego, wobec nich Lenin wzywał do wzmożenia represji „aż do kary śmierci”.

Sformułowana przez Lenina koncepcja historycznego rozwoju społeczeństwa i państwa opierała się na marksistowskiej doktrynie formacji społeczno-gospodarczych.

1)Lenina - największy rewolucjonista XX wieku, inicjator i przywódca Rewolucji Październikowej w Rosji, założyciel państwa radzieckiego i międzynarodowego ruchu komunistycznego (III Międzynarodówka Komunistyczna), twórca podstaw ideowych tego ruchu - leninizmu, który Sam Lenin postrzegał to jako przywrócenie rewolucyjnych tradycji marksizmu, oczyszczenie dziedzictwa Marksa i Engelsa z warstw wprowadzonych do niego przez oportunistów II Międzynarodówki.

OP : „Imperializm jako najwyższy stopień kapitalizmu”, „Rozwój kapitalizmu w Rosji”, „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej”, „Państwo i rewolucja”.

Lenin był pierwszy i najważniejszy polityk. W przeciwieństwie do swojego idola i nauczyciela K. Marksa praktycznie nie znał okresów spokojnej, biurowej pracy literackiej. Jego rozumowanie teoretyczne ma charakter pomocniczy; staje się środkiem do osiągnięcia celów politycznych, formą walki politycznej. Nie przeszkodziło to jednak Leninowi w zdobyciu reputacji jednego z największych myślicieli politycznych XX wieku. W teorii, podobnie jak w praktyce politycznej, wyróżniał się rzadkim poczuciem celu, pewnością siebie i pewnością siebie w swojej słuszności oraz stanowczością w obronie zamierzonego kursu.

Uljanow, podążając za Plechanowem, udowadnia nieuchronność powstania kapitalizmu w Rosji, naiwność prób jego obejścia przy pomocy społeczności chłopskiej, a także stwierdza przejście populizmu w latach 80. i 90. XX wieku. od stanowisk rewolucyjnych do liberalno-reformistycznych („Kim są przyjaciele ludu i jak walczy z socjaldemokratami?” – 1894, „Rozwój kapitalizmu w Rosji”- 1899 itd.).

Zanim Lenin pojawił się na arenie politycznej, o losach kapitalizmu przesądzała myśl społeczna wrodzona autokracji. Rosja stawała się krajem kapitalistycznym. Szansa na chłopską rewolucję socjalistyczną (jeśli w latach 60. i 70. uznamy ją za realną) została niewykorzystana.

Lenin okazał się osobą, która najbardziej radykalnie podążała za linią nakreśloną przez Plechanowa na początku lat 80.: nie można tolerować perspektywy stabilizacji kapitalizmu w Rosji, konieczne jest przygotowanie gruntu pod przyszłą rewolucję socjalistyczną jeszcze przed rewolucją burżuazyjną; rewolucja demokratyczna.

Sytuacja, która zrodziła leninizm ,-Rosyjski. To jest o o idei i praktyce rewolucji socjalistycznej w kraju półfeudalnym, który bardziej ucierpiał z powodu niedostateczności rozwoju kapitalistycznego niż z jego dojrzałości. Ale ta sytuacja jest typowa dla krajów Europy Wschodniej i całego Wschodu. W jakim stopniu orientacja na zwycięstwo socjalizmu w kraju, który nie położył kresu feudalizmowi, odpowiadała marksizmowi?

Bardzo powszechna jest opinia, że ​​Lenin porzucił marksizm. Według Marksa rewolucja musi rozpocząć się w rozwiniętych krajach kapitalistycznych, a nie w żadnym porządek społeczny nie umrze, dopóki nie wyczerpie wszystkich swoich możliwości. I według Lenina w kraju stosunkowo słabo rozwiniętym, w którym kapitalizm nie został jeszcze w pełni ugruntowany, gdzie jest uwikłany w pozostałości feudalizmu. Mówimy o próbie zrekompensowania braku szeregu najważniejszych przesłanek społeczno-ekonomicznych rewolucji aktywną interwencją polityczną, co jest sprzeczne z zasadami materializmu historycznego, prawem zgodności nadbudowy polityczno-prawnej z baza ekonomiczna. W istocie Marks i Engels nie wykluczali rewolucji socjalistycznej w Rosji, nawet na gruncie czysto chłopskim. Plechanow i Lenin kontynuowali tę linię, ale zgodnie z kanonami marksizmu wnieśli do rewolucji socjalistycznej inną bazę klasową - proletariacką. Jednocześnie pozostał związek z rewolucją na Zachodzie. Marksiści rosyjscy wyszli z idei twórców tej doktryny o jednoczesnym zwycięstwie rewolucji w głównych krajach kapitalistycznych. Rosja tylko do nich dołączy, a może nawet zainicjuje walkę.

Wydawać by się mogło, że wraz z pojawieniem się w Rosji elementu proletariackiego wzmocniła się cała struktura teoretyczna. Była tylko jedna trudność. Chłopi stanowili większość ludności rosyjskiej, a proletariat mniejszość. Mniejszość ta musiała uzyskać poparcie większości. Lenin zawsze miał ten problem na uwadze. Nie ma zatem powodu twierdzić, że teoria rewolucji Lenina była zaprzeczeniem marksizmu, jednak jej związek z rosyjską specyfiką i adaptacją marksizmu do warunków rosyjskich jest oczywisty.

Lenin realizował swoje idee rewolucyjne z rzadkim poczuciem celu, co wyróżniało go wśród marksistów końca XIX i początku XX wieku. Lenin jako pierwszy powiedział, że trzeba przygotować i zorganizować rewolucję, a nie biernie czekać, aż zaistnieją sprzyjające okoliczności. To jest zasadnicza cecha leninizmu, jego skuteczny, praktyczny charakter.

Lenin przedstawił ten pomysł awangardowa partia proletariacka („partia nowego typu”) jako główny środek przygotowania i przeprowadzenia rewolucji. Myśli Lenina o partii zostały w sposób systematyczny przedstawione w jego książce „Co należy zrobić?” Partia ta musi mieć plan działania i przewodzić proletariatowi, a obalić rząd będzie mogła jedynie inteligencja socjalistyczna, uzbrojona w teorię rewolucyjną.

Poglądy Lenina na perspektywy rewolucji w Rosji zostały przedstawione w wielu artykułach z lat 1905-1907 oraz w systematycznej formie w książce „Dwie taktyki socjaldemokracji w rewolucji demokratycznej” (lipiec 1905).

Państwo - produkt niemożliwych do pogodzenia sprzeczności klasowych, instrument panowania klasowego. Państwo burżuazyjne jest dyktaturą burżuazji. Trzeba to zniszczyć.

W „Państwie i rewolucji” konsekwentnie prezentowana jest idea historycznej nieuchronności dyktatury proletariatu. Jednocześnie dyktatura jest rozumiana nie tylko jako istota klasowa, ale także jako forma władzy.