Templji v čast obglavljenju Janeza Krstnika. Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika na pokopališču Dyakovo v bližini cerkve obglavljenja Janeza Krstnika

Sinu in dediču moskovskega velikega kneza Vasilija III., bodočemu prvemu ruskemu carju Ivanu Groznemu je bilo usojeno, da zgodaj izgubi očeta in se pri treh letih povzpne na moskovski prestol. Okoli dečka vladarja so se med njegovimi sorodniki in sodelavci takoj začele grde spletke in boj za oblast ter dostop do državne blagajne. Nihče ni posvečal pozornosti vzgoji otroka ali celo zgolj skrbi zanj. Po smrti matere (ki so jo zastrupili dvorni zarotniki) je bilo sedemletnemu Ivanu zelo težko; pozneje se je spominjal, da je pogosto sedel lačen, ker nihče ni skrbel, da sta bila on in njegov brat pravočasno nahranjena.

Z bratom Georgijem sva začela vzgajati kot tujca ali kot berača. Kakšno potrebo smo imeli po obleki in hrani. V ničemer nismo imeli izbire, v ničemer nismo bili obravnavani tako, kot se mora ravnati z otroki.<.. . > Kaj lahko rečemo o zakladnici staršev? Vse so plenili z zvijačnim namenom, kakor da bi bilo plača za bojarske otroke, a vendar so vse vzeli zase; iz zakladnice našega očeta in deda so si kovali zlate in srebrne posode, nanje pisali imena svojih staršev, kot da bi šlo za podedovano lastnino ... Potem so napadli mesta in vasi in brez milosti ropali prebivalce, in kaj umazane trike, ki so jih povzročili svojim sosedom, in jih ni mogoče prešteti; Vse svoje podložnike so naredili za sužnje, svoje sužnje pa za plemiče; Mislili so, da vladajo in gradijo, namesto tega pa je bila povsod sama laž in razdor, od vsepovsod so jemali neizmerne podkupnine, vsi so govorili in delali vse za podkupnino.

Iz pisma Ivana Groznega princu Andreju Kurbskemu

Ivan Grozni v mladosti

Toda starejši ko je postajal Ivan, bolj aktivno je prevzemal oblast v svoje roke. Pri šestnajstih letih se je na skrivaj pred bojarji odločil, da se poroči v kraljestvo, da bi "uveljaviti se v avtokraciji" in postal ne le veliki moskovski knez, ampak car vse Rusije, s poudarkom na svoji bogopodobnosti ( "Kralj je kot Bog"). V tem je mladi Ivan videl sledenje tradiciji Bizanca z bogokronanimi cesarji, krepitev države, vere in lastnih položajev moči. Kronanje Ivana Vasiljeviča je potekalo januarja 1547.
Ker je Kolomenskoye blizu Moskve veljalo za najljubšo rezidenco suverena, je bilo tukaj odločeno postaviti nekakšen spomenik v spomin na tako pomemben dogodek. Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v vasi Dyakovo (ki je že veljala za del Kolomenskoye) je bila postavljena v čast kronanja prvega ruskega carja.
Ta edinstveni tempelj je ohranjen. Poleg moskovske cerkve priprošnje na jarku, bolj znane kot katedrala Vasilija Blaženega, se je izkazalo, da je baptistična cerkev edina večstebrna ruska cerkev 16. stoletja, ki se je ohranila do danes. Obstaja legenda, da sta njeno gradnjo izvedla ista ruska arhitekta Barma in Posnik (v sodobnem črkovanju - Postnik) Yakovlev, ki je zgradil tudi cerkev priprošnje na jarku. Cerkev v Kolomenskem je postala nekakšen "preizkus peresa" za mojstre in je služila kot prototip za njihovo najbolj znano zgradbo.

Pogled na Kolomenskoye z levega brega reke Moskve

V šestnajstem stoletju so bile podobnosti med templjema še bolj opazne. Veličastni tempelj na Rdečem trgu se sprva ni odlikoval z večbarvnim dizajnom, ki smo ga vajeni - različne barve so se pojavile šele v 19. stoletju - 19. stoletje X stoletja. In po načrtu arhitektov je bila rdeče-bela. Cerkev v Dyakovu je bila okrašena na enak način. To je razvidno iz slike N.E. Makovsky "Pogled na cerkev vasi Dyakovo v Kolomenskoye blizu Moskve", napisano leta 1872. Danes je cerkev popolnoma bela. Njegove bele stene so v harmoniji z veličastno cerkvijo Gospodovega vnebohoda in tvorijo en sam arhitekturni ansambel.

Nikolaj Makovski

Toda za razliko od cerkve Gospodovega vnebovzetja, ki je vidna od daleč vsem, ki se približajo Kolomenskeju, se cerkev Krstnika »skriva« ob strani, v gozdu. Ko se sprehajate skozi gozd, lahko najdete leseno stopnišče; vodi na hrib, na vrhu katerega stoji tempelj, ob vznožju pa teče potok, ki ne zmrzne niti v hudi zmrzali. Cerkev Krstnika se odpre samo tistim, ki so se povzpeli na najvišje stopnice lestvice.
Osamljeni tempelj je postal ena od glavnih točk iskanja slavne knjižnice Ivana Groznega, "Liberija", s skrivnostjo lokacije katere se znanstveniki ubadajo že več desetletij. Obstajajo dokazi, da je leta 1564 Grozni odnesel knjižnico v Kolomenskoye. Arheolog Ignatius Stelletsky, navdušen iskalec knjižnice, je v poznih tridesetih letih prejšnjega stoletja tu izvedel obsežna izkopavanja, ki so segala 7 metrov v hrib, na katerem je bila zgrajena cerkev. To je grozilo, da se bo zgradba porušila in uničila starodavno pokopališče pri cerkvi, kjer so še naprej pokopavali mrtve lokalne prebivalce. Zaradi številnih protestov so bila izkopavanja ustavljena, čeprav je Stelletsky uspel odkriti starodavne apnenčaste zidove globoko v hribu. Kmalu začeta vojna je dokončno končala arheološke raziskave pod cerkvijo Krstnika.
Tempelj delno ohranja stare slike, ki so bile odkrite med restavriranjem v šestdesetih letih prejšnjega stoletja. Res je, da sta se njihova simbolika in barva izkazala za tako skrivnostno, da se raziskovalci še vedno niso odločili za razlago. Na primer, številna vprašanja sproža podoba kroga s spiralami iz opeke, izdelana v rdeči barvi, odkrita v osrednjem delu templja - podobni simboli niso bili najdeni v drugih cerkvah in še vedno jih ni mogoče razvozlati pomen te slike.
Drugo presenečenje je bilo, da so bila tla v templju v času Ivana Groznega narejena iz ... nagrobnikov. Za šestnajsto stoletje se zdi to neverjetno nespoštovanje spomina na mrtve, bogokletje in svetoskrunstvo; take stvari so postale običajne šele v dvajsetem stoletju, v porevolucionarni Moskvi.

Do osemdesetih let je bila baptistična cerkev zapuščena in od vseh pozabljena; Pod njo so zaprli pokopališče. Uničilo ga je slabo vreme in vandali, ki so zašli v ta samotni kraj. Leta 1988 se je slavni pevec Igor Talkov, ki se je sprehajal po Kolomenskem, znašel v bližini razpadajoče cerkve Krstnika in s tal pobral križ, ki je bil vržen z nje. Križ je bil popačen in pohabljen; Kot vernik se je Talkov odločil, da bo svetišče rešil pred uničenjem, in prinesel težak križ na svoj dom, v upanju, da ga bo vrnil, če se bo začela obnova cerkve. A za to ni imel časa zaradi zgodnje, tragične smrti. Po smrti Talkova so njegovi oboževalci pozorni na incident s križem, ki ga je pevec opisal v avtobiografski knjigi "Monolog", in začeli iskati mistične povezave z usodo pevca, pri čemer so govorili o njegovem "križnem potu" in "muke križa" ...

Leta 1988, zgodaj zjutraj ... sem hodil po območju Kolomenskoye in ... sem videl križ, ki je ležal na tleh, nedaleč od propadlega Tempelj obglavljenja Janeza Krstnika. Očitno je bil vržen s kupole cerkve ..., pohabljen in upognjen v dnu, verjetno zaradi udarca ob tla. "Petja in Vanja" sta že pustila svoje "avtograme" na nesrečnem pohabljenem križu v obliki "X" in "Y", vendar to ni preprečilo, da bi bil simbol Živega Boga. Srce se mi je stisnilo ob pogledu na tako bogokletje in odločil sem se, da križ odnesem domov. Ni bilo možnosti, da bi to storili takoj, saj je bil križ ogromen in človeka, ki nosi takšno breme, bi lahko zamenjali za tatu. V iskanju skrivnega mesta sem šel notri Tempelj Janeza Krstnika, katerega vrata so bila na široko odprta. Kaos v templju me je šokiral: tla so bila umazana, v bližini plesnivih sten so bile jasno vidne sledi njegovih "župljanov" v obliki pločevink, praznih steklenic in ostankov papaline v paradižnikovi omaki. Božji samostan je služil kot brlog za lokalne alkoholike. Pustiti tam križ bi bilo svetoskrunstvo in moral sem poiskati drugo mesto. Naletel sem na zapuščeno samostansko celico in vanjo postavil križ ter se ponoči odločil vrniti ponj. Vrnil se je s prijateljem.<…>
Ko smo prevzeli križ, smo se vrnili domov. Od takrat ni le sveti simbol, ampak tudi »termometer« odnosa ljudi do mene. Včasih, ko komuniciram z ljudmi, ki se imenujejo moji prijatelji in s katerimi včasih delim hrano in zatočišče, se v moji duši nenadoma pojavi odtujenost.<…>
Zdaj je jasno, da to ni bila le najdba. To je bil moj križ! Nisem ga zaman nosil dva kilometra po temni nočni poti od kraja njegovega skrunitve do strehe svoje hiše in mu vrnil njegovo nekdanjo svetost tako, da sem ga umil s sveto vodo. Potem sem pomislil: morda mi je bil križ poslan, da me varuje pred lažnimi prijatelji in izdajalci. Nekateri so po tem, ko so izvedeli za to zgodbo, prenehali obiskovati mojo hišo, drugim je bilo po obisku pri meni slabo ... In ta zavrženi križ bom vrnil cerkvi Janeza Krstnika šele, ko se bo ta škofija ... spomnila svoje odgovornosti in končno začela obnavljati Tempelj Obglavljenje Janeza Krstnika, kako je Rusija začela obnavljati človeške duše, spominjajoč se Boga v zadnji vrstici.

Igor Talkov. "Monolog".

Tempelj je bil vrnjen vernikom in ponovno posvečen leta 1992. Trenutno je aktivna cerkev Obglavljenja Janeza Krstnika. Med obnovo leta 2009 je bila popolnoma obnovljena.

Morda najbolj skrivnosten moskovski tempelj.

Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v Dyakovu. Fotografija iz osemdesetih let.

Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v Djakovu je eden tistih spomenikov moskovske kamnite arhitekture 16. stoletja, katere zgodovina je kljub dolgoletnemu zanimanju znanstvenikov še vedno polna številnih skrivnosti in protislovij. Skozi skoraj ves obstoj naše znanosti je bil tempelj deležen stalne pozornosti raziskovalcev. To je razloženo z dejstvom, da zavzema posebno mesto v konceptu ene od linij razvoja arhitekture 16. stoletja, ki se je oblikovala v prvih delih o zgodovini moskovske arhitekture, ki so privedla do nastanka katedrale. priprošnje na jarku.

Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v Dyakovu. Litografija. 1860

Pogled na tempelj z juga. Fotografija z začetka 20. stoletja.

Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v Dyakovu. Rekonstrukcija M.P. Kudryavtseva sredi 16. stoletja.

Nenavadnost cerkve ni le v njeni temeljnosti in edinstveni sestavi. Popolnoma netipična okrasna oblika v obliki sodčastih stolpičev, ki obkrožajo osrednji boben.

Fragmenti prvotne poslikave na kupolastem oboku osrednjega stebra. Fotografija iz šestdesetih let prejšnjega stoletja.
Fragmenti prvotne poslikave so bili očiščeni leta 1962 - podoba kroga s spiralami iz opeke, pobarvana z rdečo barvo. Njegov pomen še ni razkrit. Še ena od skrivnosti.

Zvonik. Fotografija iz osemdesetih let.

Tam sem bil večkrat kot otrok. Tempelj je bil odprt in popolnoma umazan.
Pred olimpijskimi igrami je bil tempelj zaprt, hkrati pa je bilo uničeno pokopališče, ki obdaja tempelj. Uničeni so bili nagrobniki iz apnenca iz 17. - 19. stoletja. Potok, ki teče v bližini, je bil speljan v cev. In končno je bila vas Dyakovo popolnoma porušena.
Ozemlje so tako rekoč izboljšali ...
Istočasno je bila porušena tudi edinstvena vas Zhuzha, ki se nahaja v bližini. Lesene hiše, od katerih so bile mnoge zastražene, so bile uničene. Lastnike so prisilno preselili v večstanovanjske hiše. Za nazaj smo ugotovili, da je to nemogoče storiti, toda ...
Včasih preprosto ne razumem, kaj žene tako "aktivne" čudake. Včasih pride na misel stalinistični kazenski zakonik - člen 58-7 kazenskega zakonika RSFSR (sabotaža)... do najvišjega ukrepa socialne zaščite... Le da je bil uporabljen, žal, za napačne ljudi.. .

Pogled na tempelj z zahodne strani. 1990

Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika je bila zgrajena na visokem desnem bregu reke Moskve v Kolomenskoye. Edinstvena zgradba je arhitekturni spomenik iz 16. stoletja. Zgodovina te neverjetne in malo raziskane strukture se je začela v času vladavine Ivana Groznega, vendar točen datum njenega nastanka ni znan - polemike o tem še vedno ne pojenjajo. Vendar pa je splošno sprejeto, da je bil tempelj, katerega glavni oltar je bil posvečen v čast obglavljenju Janeza Krstnika, postavljen leta 1547 v vasi Dyakovo, v letu kronanja Ivana IV na prestol.

Več kot štiri stoletja je bil tempelj občudovan zaradi svoje harmonije in lepote. Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v Dyakovu je preživela obdobje revolucije, vojne in na srečo med preganjanjem vere ni bila razstreljena. In zdaj imamo priložnost občudovati ta spomenik zgodovine in arhitekture iz časa Ivana Groznega.

Videz cerkve obglavljenja Janeza Krstnika spominja na katedralo priprošnje na Rdečem trgu v Moskvi, ki jo vsi poznajo kot katedralo Vasilija Blaženega. Verjetno je bil tempelj v vasi Dyakovo zgrajen po analogiji s priprošnjo. Drugi znanstveniki verjamejo, da je bil tempelj v vasi Dyakovo prvi postavljen.

Na prvi pogled je tempelj videti kot monolitna zgradba. Hkrati je sestavljen iz petih osmerokotnih zgradb. Osrednji steber ima višino 34,5 metra, drugi štirje, ki mejijo nanj z eno stranjo, pa so dvakrat nižji, njihova višina je 17 metrov. Te majhne cerkve so povezane z galerijami na verandah, kar daje celotni strukturi celosten in celovit videz. Tako se okoli osrednjega volumna, okronanega s kupolo v obliki čelade, lahko sprehodimo po zaprti galeriji s štirimi majhnimi stolpiči.

Bodite pozorni na dva stebra, obrnjena proti severu. Tu je v nivoju stranskih kapitljev zvonik. Glavni okras fasad so trikotni in polkrožni kokošniki, pa tudi plošče (kvadratne vdolbine v stenah).

V glavni kupoli cerkve Janeza Krstnika so restavratorji odkrili zelo zanimiv spiralasti okras iz opeke - mozaični simbol sonca v obliki vrtečega se diska z valovitimi žarki, podoben okrasju na oboku sv. intercesijska katedrala. To tudi potrjuje podobnost teh templjev. Takšna risba je pogosto nadomestila podobo Kristusa in simbolizirala duhovno odpiranje človeške duše nebesom in Bogu. Na žalost je bil ob zadnji obnovi ta simbol prebarvan.

Tempelj se nahaja poleg Golosove grape, ki velja za skrivnosten kraj, pokrit z legendami. Dejstvo je, da je tukaj geološka prelomnica in da obstaja močno elektromagnetno polje. Morda so zato opisani primeri izginotja ljudi in selitve v drug čas.

Poleg tega je Kolomenskoye eno od krajev, kjer se morda skriva knjižnica Ivana Groznega. Naj vas spomnimo, da obstaja več kot 60 različic njegove lokacije. Obstaja domneva, da je pokopan v Golosovi grapi ali v cerkvi Janeza Krstnika.

Cerkev obglavljenja Janeza Krstnika je delujoč tempelj, v njem potekajo službe ob vikendih in praznikih.

Ena najstarejših moskovskih cerkva, ki se je ohranila do danes, je šestoltarna votivna cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v Kolomenskem. Po mnenju mnogih raziskovalcev je starejša od slavne cerkve Vnebohoda in je bila ustanovljena leta 1529 po ukazu Vasilija III brez otrok v bližini Kolomenskega v vasi Dyakovo z molitvijo za podelitev prestolonaslednika velikemu knezu .

Veliko dejstev podpira to različico. Glavni oltar je posvečen Janezu Krstniku, kar kaže na vladarjevo željo po dediču, istoimenskemu predniku moskovskih knezov Ivana Kalite. Molitev za spočetje je bila izražena v posvetitvi stranske kapele sveti Ani, materi Blažene Device Marije. Ena od kapel je posvečena apostolu Tomažu, ki sprva ni verjel v Kristusovo vstajenje, kar simbolizira vladarjevo zavest o grešnosti nevere in dvoma. Posvetitev druge kapele sv. metropolitu Petru, zavetniku družine Kalita, izraža molitev za pošiljanje čudeža. Drugi prestol je bil posvečen v čast svetnikov, carja Konstantina Velikega in njegove matere Elene, kar kaže na poziv k nebeški zaščitnici Eleni Glinski.

Ta tempelj je bil tudi predhodnik katedrale sv. Bazilija - tako po svoji arhitekturni obliki kot po notranji dekoraciji: na notranji površini glave katedrale je upodobljena svastika v obliki plamena, pa tudi znotraj glave priprošnje. Šotor. V starodavnih ruskih cerkvah ta znak spiralne svastike v obliki plamena v 16. stoletju včasih nadomešča podobo Kristusa na kupoli in simbolizira duhovno odpiranje človeške duše v nebesa in večno gibanje k Bogu.

V čast rojstva svojega sina je Vasilij III naslednje leto, 1531, ukazal zgraditi cerkev obglavljenja Janeza Krstnika v Starem Vagankovu (med Volkhonko in Znamenko), ki je bila ukinjena že dolgo pred revolucijo.

In kmalu po rojstvu sina Vasilija III - bodočega Ivana Groznega - se je v Moskvi na Kuliškem pojavil samostan Ivanovo. Čudovit pogled na njegove veličastne stolpe se odpre s Starosadskega pasu. Njena stolna cerkev je bila posvečena v imenu obglavljenja sv. Janeza Krstnika in od tod tudi moskovsko ime samostana: "Ivanovski samostan, na Kuliški, blizu Bora."

Ustanovljena je bila že v 15. stoletju in morda izvira iz prve moskovske cerkve, zgrajene v Kremlju v imenu Rojstva Janeza Krstnika (ki je stala na mestu Velike kremeljske palače) - od tod tudi ime " pod borovim gozdom«.

In tukaj, na strmem hribu blizu Kulishki, kasneje imenovanega Ivanovskaya Gorka, je samostan verjetno ustanovila mati Ivana Groznega, Elena Glinskaya, v čast sinovega imena. Morda je to storil sam, ko se je povzpel na ruski prestol. Včasih se ustanovitev samostana pripisuje velikemu vojvodi Janezu III., ki je na tem območju uredil veličastne suverene vrtove, ovekovečene v imenu bližnjega Starosadskega pasu. Približno v istem času se je tukaj pojavila vitka bela cerkev v imenu svetega enakopravnega kneza Vladimirja v Starih vrtovih. Eno najstarejših v Moskvi, zgradil jo je v začetku 16. stoletja italijanski arhitekt Aleviz Novy, arhitekt nadangelske katedrale v Kremlju. Red za to cerkev in na tem območju je bil najvišji.

Lokacija samostana je bila zelo primerna za samostansko življenje: samostan se je nahajal v središču mesta, a v tišini ozkih moskovskih ulic, kjer tudi naključni mimoidoči niso motili samote redovnic. In samo enkrat na leto je bilo hrupno, gneče in celo zabavno.

V prostem času od bogoslužja so se redovnice ukvarjale s predenjem in navijanjem volne, pletenjem volnenih nogavic in predenjem čipk. Na samostanski praznik posekanja glave Janeza Krstnika, 29. avgusta po starem ali po domače na ivanov dan, je bil v starih časih pri samostanu »ženski« sejem, kjer so trgovali z volno in nitmi. Vanj so se zgrinjale kmečke ženske iz vse Moskve.

Po enem od zadnjih dekretov cesarice Elizabete je bil samostan Ivanovo namenjen zagotavljanju dobrodelnosti vdovam in sirotam plemenitih in častnih ljudi. In tu, za nepremagljivimi samostanskimi zidovi, so bile pod veliko tajnostjo skrite ženske, vpletene v kriminalne in politične afere. Pripeljali so jih, včasih pod krinko norcev, neposredno iz detektivskega prikaza ali tajnega urada.

Tu je bila zaprta žena Vasilija Šujskega, kraljica Marija, ki je bila prisilno postrižena v nuno; druga žena najstarejšega sina Ivana Groznega, carjeviča Ivana, Pelagija, ki je umrla šele leta 1620. Možno je, da je prav tu princesa Avgusta Tarakanova preživela zadnjih 15 let življenja, skrita pod imenom nuna Dosifei. Kot veste, je Tarakanova veljala za hčerko Elizavete Petrovne in grofa Razumovskega, Katarina Velika pa je v njej videla grožnjo svojemu obstanku na ruskem prestolu.

Skrivnostna nuna Dositeja je od leta 1785 hlela v ujetništvu v Ivanovskem samostanu. Pripeljali so jo ponoči, v kočiji, zavito v črno, v spremstvu častnikov konjenikov. Zraven opatinjinega doma so ji zgradili zidano hišo in prejeli velike nakazila za njeno vzdrževanje. Živela je popolnoma sama, ponoči so jo peljali v cerkev, nato pa so bogoslužje opravljali samo zanjo, v zaklenjeni cerkvi. Leta 1810 je Dosithea umrla v starosti 64 let in bila pokopana s slovesnostjo, nenavadno za preprosto nuno, v samostanu Novospassky, družinski grobnici Romanovih. To samo potrjuje ugibanja o najvišjem izvoru nune. Čeprav je bila po drugi različici princesa Tarakanova zaprta v Sankt Peterburgu, v trdnjavi Petra in Pavla, kjer je umrla zaradi uživanja.

Tu, v vlažni samostanski kripti pod stolno cerkvijo, nato pa v tesni celici, je 33 let pod stražo preživela "mučiteljica in morilec" posestnica Daria Saltykova, ki je bila tukaj dosmrtno zaprta z odlokom iste Katarine Velike. Dolgo je sedela v zemeljski kleti samostana, popolnoma brez svetlobe. Večkrat na dan ji je posebej postavljena redovnica prinesla hrano in svečo, ki ju je odnesla skupaj s posodo. Dolga zaporna kazen sploh ni spremenila značaja nekdanjega "kanibalskega" posestnika: skozi okenske rešetke je obupno grajala mimoidoče, ki so prišli pogledat strašno Saltychikha.

Svoj zapor je zapustila samo v krsti. Leta 1800 je Daria Saltykova umrla v starosti 68 let in je bila pokopana na pokopališču Donskega samostana.

Med Napoleonovo invazijo je bil Ivanovski samostan požgan do tal – tako zelo, da so ga celo ukinili. Nekdanja stolna cerkev je postala navadna župnijska cerkev, meniške celice pa so nastanile zaposlene v sinodalni tiskarni, ki se nahaja v bližini na ulici Nikolskaya. Hkrati so bile polomljene stare celice, tudi tista, kjer je živela Dositeja.

Šele na prošnjo metropolita Filareta je cesar Aleksander II dovolil ponovno obnovitev Ivanovskega samostana. V sodobni obliki jo je v letih 1861-1878 zgradil arhitekt M. D. Bykovsky in posvetil leta 1879. Medtem je bila že leta 1877 na ozemlju samostana v gradnji edina bolnišnica v Moskvi za ranjence rusko-turške vojne.

Temna zgodovina samostana se je nadaljevala tudi v 20. stoletju. Od leta 1918 je bil tu tranzitni zapor Čeke in nato NKVD. Zaporniki, ki so izboljšali trenutek, so lahko občasno vrgli sporočilo skozi okno, kjer so svoje sorodnike obvestili o sebi. Zanesli so se lahko le na naključne in vestne mimoidoče ...