Zagotovo pobožni ljudje vedo, kam položiti slamico, preden padejo. In še vedno so trmasto odšli v Trojice-Sergijevo lavro, k zdaj že nekdanjemu opatu Ciprianu, na svetu Evgeniju Tsibulskemu. Spovedati se, pokesati težke grehe, rešiti svojo dušo ... Res je, po takih zakramentih pri spovedniku nekateri mladi župljani še vedno doživljajo »demonske napade«. In starejši in bolj izkušeni ljudje se poskušajo boriti za svojo ustavno pravico do stanovanja. Kako je z Vysotskim? "Ne, in v cerkvi je vse narobe, vse je narobe, fantje ..."

»Patra Ciprijana sem srečala pri spovedi jeseni 2000,« se spominja 24-letna Moskovčanka Vera Šuvalova. »Najprej me je povabil v svojo celico, kjer me je prosil, naj ga zmasiram. Zdelo se mi je čudno, ko je položil roko na moj pas. Toda duhovnik mi je zagotovil, da s tem v meni razvija brezstrastnost. Deloval je preračunljivo in me navadil na nečistovanje. In ko me je posadil v naročje, sem se na to odzval mirno - glede na to, da je to pokorščina, ki jo je treba izpolniti ... Menih je dekle prvič poljubil šele dve leti po njunem spoznanju - na veliko noč leta 2002. V tem času je bila Vera že popolnoma zaslepljena od svojega spovednika in je krotko sledila vsem njegovim ukazom. Njegovo golo (!) telo je masirala 5 ur na dan, nakar so se ji tresle roke. Niti jih ni umila, saj je bila prepričana, da se dotika svetega mesa in da se ta svetost prenaša nanjo, grešnico.

»Končno se me je poleti 2003,« nadaljuje, »v njegovem stanovanju v Sergiev Posadu preprosto polastil. Ovita okoli mojega telesa kot kača. In zbližal se mi je kot z ženo.

Na prestrašeno vprašanje dekleta (zdaj že ženske): "Kaj pa vendarle delaš menih!" - Oče Ciprijan je mimogrede odgovoril: »Kakšen menih sem? Menihi v puščavi!..«

Vero (iz očitnih razlogov je njen priimek spremenjen) so po vrsti takšnih "izpovedi" začele mučiti izgubljene sanje. Nekega dne je o tem poročala opatu. In sama je ostala kriva: pravijo, da te poželjive želje v vas vcepijo demoni. molite!

»Menih« je stopil v intimno razmerje z župljanom celo na predvečer obhajila - česar si ne morejo privoščiti niti poročeni duhovniki, da ne omenjam asketskih redovnikov! Očarana nad »duhovnim očetom« je Vera še naprej verjela, da to ni nečistovanje, ampak taka pokorščina, nekakšen boj z demonskimi silami. Včasih sem v takih trenutkih vprašal: "Kaj mi delaš?" »Ponižujem te,« je odgovoril opat. Ko so druga dekleta prišla v njegovo stanovanje, Vera ni odnehala: »Ali jih tako »ponižaš«?« »Nič tvojega!« je odgovoril menih.

In šele kasneje je spoznala, da je pod krinko pokorščine zagrešila smrtni greh. Zdaj, ko Vera začne moliti v drugi cerkvi pri ikoni Neročnega Odrešenika, se ji zdi, da Odrešenikov obraz nekako postaja podoben Tsibulskemu. In jo je strah...

Ko so dogodivščine poželjivega opata izvedele guverner samostana in duhovni svet Trojice-Sergijeve lavre, je izbruhnil velik škandal. S sklepom Duhovnega sveta Lavre z dne 29. oktobra 2003, ki ga je odobril patriarh, je bilo opatu Ciprianu (Eugene Tsibulsky) prepovedano službovanje v duhovništvu in izključeno iz bratov Lavre zaradi hudih kršitev pravoslavne pastoralne dejavnosti. In pozneje, ko so odkrili še druge njegove afere, so mu zaradi nadlegovanja deklet, ki so prišla k njemu k spovedi, odvzeli duhovništvo, ga izključili iz meništva in izobčili iz cerkvenega občestva.

Gradivo cerkvenega primera, na podlagi katerega so starešine Lavre sprejeli tako pomembno odločitev, vsebuje na desetine strani dokumentov: pričevanja žrtev, izvedenska mnenja. Vsi nakazujejo, da je duhovnik, ki je izkoristil neomejeno moč spovednika nad svojim otrokom, to moč uporabil za sebične, tudi telesne namene.

Kot pravijo, mu nič človeškega ni bilo tuje. Eno dekle v spovedi priznava, da ji je padla na misel bogokletna beseda, zelo jo je sram, ne ve, kako se hitro znebiti te obsedenosti. "Napiši to besedo 100-krat!" - zahteva opat. »Ampak oče, to je to!..« se začudi faran. "Rekel sem - piši!"

Piše 100, 1000-krat. Ta beseda se na konkreten način začne pojavljati v sanjah ponoči - spovednik ne izgublja časa, obsedeno išče spolno intimnost z njo. Vse pod plemenito pretvezo protidemonske »otrdelosti«.

Zgodba je seveda umazana. Ne govorimo o provincialni župniji, ampak o zibelki ruskega pravoslavja, kjer na stotine menihov nesebično služi Gospodu Bogu. In nenadoma tak odlomek: enkrat je bila preiskava opravljena celo v samem templju! Opatu so v neznanih okoliščinah odtrgali več prstov na levi roki. In ko so prispeli policisti, so Cypriana našli s celotnim arzenalom orožja ...

Pomembno je bilo odgnati črno ovco, da bi čreda ostala cela. In razumemo resnost odločitve duhovnega sveta lavre - pred opatom Ciprijanom je bila v zadnjih 30 letih samo ena oseba podvržena enako strogi kazni: nekdanji eksarh Ukrajine, metropolit Filaret (Denisenko), je bil za takšna dejanja prepovedal duhovništvo in izključil iz redovniškega reda.

Vendar je še prezgodaj, da bi tej zgodbi naredili konec. V Sergiev Posadu so ljudje, ki so zaradi svoje lahkovernosti trpeli zaradi Ciprijanove živahne pastoralne dejavnosti. Posledično smo se znašli na ulici: brez družine, brez otrok, brez stanovanja ...

38-letni Alexey Samoiluk je eden izmed njih. Svoje življenje jasno deli na tri obdobja: pred Ciprijanom; skupaj s Ciprijanom; in v skladu s tem brez Ciprijana.

Aleksej se je rodil in odraščal v častniški družini, končal kaliningrajsko višjo pomorsko šolo, služil v Sevastopolu in se tam prvič poročil.

Cibulskega sem spoznal leta 1991, ko sem še služil kot častnik. Očitno ima Evgeniy Arkadyevich še vedno neko moč nad osebo. Aleksej, ki prej ni veliko razmišljal o večnem, je nenadoma začel hoditi v cerkev, preučevati versko literaturo in nazadnje hoditi k spovedi. WHO? Seveda od očeta Ciprijana. Danes na tisoče kilometrov (Ciprijan je služil v Lavri, Aleksej pa v Sevastopolu) ni ovira za pogovor, ki odreši dušo. Pogosto sta se klicala in si izmenjevala pisma.

Po nenavadnem naključju se je življenje mornariškega častnika od takrat začelo mešati.

»Nekaj ​​se mi je zgodilo,« se spominja Aleksej, »začel sem slepo slediti nasvetom svojega spovednika. Z ženo je ravnal nesramno - Ciprijan me je posvaril, naj ne postanem podkokošnjak. Nehal sem ji pomagati pri hišnih opravilih in kmalu se je najin zakon – spet po nasvetu spovednika – spremenil v formalnost, nisva živela kot mož in žena ...

Še več. Leta 1992 je Aleksej zapustil službo s činom višjega poročnika in prišel v Sergijev Posad, da bi vstopil v moskovsko teološko semenišče. V tem času sta si Rusija in Ukrajina delili mornarico in pred njegovimi očmi se je rušila vsa moč domovine. In dokončno in nepreklicno se je odločil, da gre tja, kjer, kot kaže, ni bilo nobenih pretresov. Lavra, zvonovi, kupole, opat ... Kaj lahko zamaje te svete temelje?!

Od leta 1994 do 1998 je študiral v semenišču, od 1998 do 2002 - na teološki akademiji. Seveda ves ta čas ni niti za dan prekinil stika s svojim spovednikom, patrom Ciprijanom. Pod krinko poslušnosti je okoli svoje posesti v mestu zgradil garažo in ograjo. Z drugimi semeniščniki, kot je on, je naredil obsežno prizidek menihovega enosobnega stanovanja v Sergiev Posadu: nahaja se v prvem nadstropju in je zdaj postalo udobno dvosobno stanovanje.

Zdi se, da je idila popolna. Toda nekega prav nič čudovitega dne je oče Ciprijan začel očitati svojemu otroku njegovo ljubezen do denarja, pomanjkanje usmiljenja in skrbi za bližnjega.

"Ti, sin moj, nimaš žrtve, ki je neločljivo povezana s pravoslavjem." Misliš samo nase. O tvojem!..

Alexey je bil zelo razburjen - navsezadnje ni dal razloga za takšne komentarje. Nasprotno, svoje stanovanje v mestu je dobil po duhovni oporoki od stare čistilke v semenišču, za katero je skrbel. Iz skromnih semeniških dohodkov ji je plačeval stanovanje, komunalne storitve, kupoval hrano in jo zvečer odpeljal domov. Pred smrtjo je starka svoja stanovanja zapustila mlademu semeniščniku.

Izkazalo se je, da je imel opat v mislih prav to stanovanje. Da bi se znebil ljubezni do denarja, je spovednik predlagal, naj Samoiluk sklene pogodbo o prodaji in nakupu svojega (Samoilukovega) stanovanja v njegovo (Kiprianovo) korist. Dogovor, kot je zagotovil spovednik, je čisto formalen; Aleksej bo še naprej imel v lasti ta dom, vendar bo samo dejstvo, da ima tak dokument, pomagalo Samoiluku, da se znebi razvad in reši svojo dušo in telo.

Kristjani imajo neomejeno vero v svoje duhovne očete, saj se po njih sporazumevajo s Stvarnikom, po njih jih Gospod razsvetljuje in vodi na pravo pot. In 21. februarja 2003 je tak dokument podpisal notar, nato pa je bil registriran pri registracijski zbornici.

V tem času se je Aleksej, diplomant Moskovske teološke akademije, s Ciprijanovim blagoslovom pripravljal na poroko z Nadeždo Kotovo: njuna poroka je že potekala v cerkvi. Nevesta, kar je pomembno, je bila tudi duhovna hči očeta Ciprijana.

Toda preden je Mendelssohnov pohod zamrl v Sergijevem Posadu, so mladi izvedeli na splošno neprijetno novico. Spovednik mladoporočencema prepove živeti v moževem stanovanju. Aleksej je po Ciprijanu uspel premagati svoje slabosti in zdi se, da je duhovnik zanj miren. Toda spovednik ne more jamčiti za svojo »drugo polovico« Nadyo. Zato je bolje, da "medene tedne" preživita v stanovanju staršev Nadežde Kotove.

Tako je minil mesec, sledil je drugi, tretji ... Avgusta je Samoiluk pastirju odkrito postavil vprašanje: želimo se preseliti v svoj dom, žena pričakuje otroka - in na splošno, zakaj na zemlja naj se potikamo po tujih kotih, ko imamo svoje stanovanje?!

Ciprijanu takšna čustva njegovih duhovnih otrok niso bila všeč. Odločno je zavrnil blagoslov te »svojevoljnosti«. Kot se je izkazalo malo kasneje, so se nekateri Moldavci že naselili v stanovanju.

Samoiluk je vložil tožbo in zbral dokumente, ki potrjujejo, da se je spovednik polastil njegovega stanovanja z goljufijo.

"Padel sem pod oblast tega človeka," vzdihne Aleksej, "ni pravoslavni pridigar, ampak tipičen sektaš." In tudi njegove metode dela s svojo čredo so sektaške. Manipulira z zavestjo, ustrahuje ljudi...

Da bi se učinkovito borili z demonskimi strastmi, so vsi Ciprijanovi učenci duhovniku vsak dan razkrivali svoje misli. Tudi v slabih mislih (da ne govorimo o dejanjih) vera vidi greh. Na primer, pogledal sem dekle v mestu, nekaj se je zganilo v meni - grešil sem. Če ste v supermarketu občudovali luksuzni tuji avtomobil, se pokesite. In tako dalje in tako naprej.

V prvih stoletjih od Kristusovega rojstva so laiki razkrivali svoje misli svojim spovednikom in se jih iskreno pokesali. Svet se je v dva tisoč letih zelo spremenil in skušnjav je veliko več. Danes v pravoslavju misli praviloma nadzorujejo samo menihi. Pater Ciprijan, znan po svoji »pobožnosti«, je to zahteval od navadnih župljanov.

Zato sta si s svojim spovednikom izmenjala pisma, v katerih sta priznala vse svoje grehe. Nekoč sta Aleksej in njegova žena prosila Ciprijana, naj gre na molitev v Lavro. Blagoslovil jih je, a z opozorilom: do templja – in nazaj! Mladoporočenca temu nista pripisovala nobenega pomena, po molitvi sta se povzpela na zvonik, nato pa se potepala po ozemlju samostana ...

Nadya se je prehladila. Kar je takoj sporočila in se pokesala Ciprijanu. Takole ji je napisal v odgovor: »Zbolela si zaradi brezdelnega pohajkovanja, bolje rečeno, od strasti svojega moža, ker si sledila njegovemu vodstvu, čeprav ti je tvoja duša govorila, da grešiš, si pokazala strahopetnost in raje ugajaj svojemu možu, in ne Bogu, zakaj boš trpela zaradi človekoljubja in prevare, dokler se ne popraviš. Škodila si Alekseju, sebi in svojim bodočim otrokom - če jih doživiš, ker ti in Aleksej samo uničujeta. tvoja družina.

Aleksej ne potrebuje službe ali komunikacije z Bogom - ker ... ne živi po božjem. Mora iti ven in se zabavati. In vi ste ga pri tem podprli. Oba sta igrala trik, kot Ananija in Safira v »Apostolskih delih« – poskušala si pretentati Svetega Duha in oba sta padla mrtva. Ne razumeš, s čim se igraš ...«

V tem kratkem pismu se je duhovnik nevsiljivo primerjal s Svetim Duhom in prestrašil svoje otroke: ali boste dočakali svoje otroke? Ali ne boš umrl kot Ananija in Safira?

V komunikaciji z župljani je 49-letni Cyprian rad vzbujal strah. Tukaj je stran iz dnevnika iste Nadye Kotove iz decembra 2001. Citirali jo bomo z nekaj popravki: Nadya ima tri leta izobraževanja. »Dne 27. novembra 2001 je duhovnik prišel k nam, zbolel je, imel je kronični bronhitis, prišel se je pogret na peč.

Tudi jaz sem bil takrat bolan in sem ležal v svoji sobi. Oče je prišel do mene in rekel: "Daj no, ti me boš počesal." Vzela sem glavnike, prišla do štedilnika in začela počasi česati, ker so se mu lasje zelo razvozlali. In rekla je, da je na glavi našla več sivih las: "Ampak, oče, do 20. leta bom popolnoma siva!"

- In koliko si star? - je vprašal.
"15," sem odgovoril.
»Uh, draga moja,« je rekel, »ne boš dočakala 20. Zdržala boš kvečjemu še 2-3 leta, potem pa te pokopljemo, samo da se imaš čas pokesati ... ”

Tako komunicirajo s spovednikom njegovega otroka. Nekateri trpijo moralno, drugi, kot je Samoylyuk, pa finančno. Zdaj je naravni brezdomec. Nima družine, nima stanovanja (v skladu z odločitvijo sodišča v Sergiev Posadu, ki je iz neznanega razloga potekala brez njegove udeležbe, je bil Samoiluk decembra lani odpuščen iz stanovanja) in s tem brez službe.

Nekdanji častnik je pobegnil od vrveža sveta v naročje Cerkve, da bi se rešil in našel duševni mir. In ko je prejel višjo versko izobrazbo, je ostal brez ničesar, ne more priti iz sodišč.

Vsi ga pozorno poslušajo, žalostno zmajejo z glavami in se zgražajo nad patrom Ciprijanom: kakšen sad! Oče Anatolij (Berestov) - profesor, doktor medicinskih znanosti, vodja centra za antisektaške raziskave - v svojem zaključku, priloženem gradivu primera, navaja, da Samoiluk ob podpisu kupoprodajne pogodbe za svoje stanovanje ni vedel. njegovih dejanj. Ker ga je Cibulski neposredno zombiral, je jemal različne homeopatske snovi, ki so jih v sekti Tsibulskega uporabljali pod krinko zdravil in hrane.

A čeprav se je zbrala kopica dokumentov, ki razkrivajo Ciprijanovo pastoralno dejavnost, na okrožnem sodišču iz nekega razloga bolj verjamejo duhovniku. Njegov glavni argument je: Samoiluk kot študent v semenišču in nato na akademiji ni mogel finančno podpirati starke, ki mu je zapustila stanovanje. Aleksej, pravijo, sam ni imel denarja. In on, Ciprijan, in Olga Kotova (Samoilukova tašča), ki sta čistila stanovanje in skrbela za hišna opravila, sta jo finančno in duhovno podpirala.

To pomeni, sklene nekdanji menih, da je vse pošteno, stanovanje pripada tistemu, ki si ga zasluži.

Samoiluk pa zagotavlja, da je imel denar. Honorarno je delal in bil dežurni pomočnik prorektorja bogoslovne akademije. Še več, babica, ki mu je stanovanje zapustila, ga nikoli ne bi zapustila Ciprijanu. Kajti ni bila le čistilka v semenišču, ampak skrivna redovnica – to je posebna vrsta meništva, nekakšen notranji podvig: biti pravi menih, a živeti v svetu in nihče razen ozkega. krog duhovščine ima pojma kdo si v resnici !

Tudi če bi Ciprijan to nuno pred smrtjo zasul z zlatom, mu ne bi nikoli zapustila stanovanja. Najprej zato, ker je Ciprijan menih. Ko je bil tonzuriran, je dal zaobljubo nepohlepnosti – prostovoljnega uboštva. Ima celico za služenje Bogu in ne sme biti nič več!

Izkazalo se je, da je menih pozabil na svojo zaobljubo - nekdanji duhovnik ima stanovanje, nepremičnine in podeželsko hišo.

Pred 10 leti je v vasi Semkhoz (pet kilometrov od Sergijevega Posada) ustvaril svojo pravoslavno skupnost. Nahaja se na ulici. Khotkovskaya in zavzema 30 hektarjev. Približno polovica ozemlja so zgradbe: ogromna hiša, gospodarska poslopja, garaža ...

Od kod denar za gradnjo? Konec koncev se delo tam neomajno nadaljuje; gospodarstvo skupnosti se skokovito širi.

Nekoč je vse to premoženje pripadalo diakonu Dmitriju, možu Olge Kotove, ki je nato tašča Alekseja Samoiluka. Ni težko domnevati, da se izpoveduje tudi Ciprijanu.

Odkar sta se spoznala, je v hiši Kotovih vse zmešano. Diakon je iz preprostosti srca premoženje prepisal na ime svoje žene - nakar je njun srečen zakon začel pokati po šivih, štirje otroci pa so se odrekli očetu! Razstavljeni Ciprijan se je naselil v novonastali »pravoslavni skupnosti« (sveto mesto ni nikoli prazno).

Težko je reči, koliko ljudi tam živi. Olga Kotova (prevzela je mesto duhovnikove "desne roke"), njeni dve hčerki (Nadja in Daša), dve Ciprijanovi nečakinji in številne druge družine iz Moskve, Tverja in drugih regij, ki občasno prihajajo in odhajajo sem. So dnevi, ko se tu zbere 30-40 ljudi. Vendar ta številka ni dokončna. Rastriga s svojo značilno strastjo aktivno dopisuje z verniki iz Tjumna, Novorossiyska in drugih regij. Verjamejo v njegovo svetost in nihče ne ve, kam lahko vodi ta slepa vera.

Tisti, ki jim je uspelo pobegniti iz Semkhoza (duhovnik odkrito opozori svoje otroke: "Če odidete, boste umrli!"), Je trajalo zelo dolgo, da so se prilagodili svetu okoli sebe, preganjale so jih nočne more. Uspelo nam je govoriti z enim od nekdanjih faranov skupnosti.

"To je prava sekta," je prepričana. »Prepovedano nam je bilo komuniciranje s sorodniki, uvedene so bile omejitve za vse. Pater Ciprijan mi je na primer dovolil pojesti eno žličko medu in marmelade na dan, en piškot in zavitek koruznih palčk – izdal pa mi je za en mesec. Ves čas sem bil lačen, vendar smo delali 24 ur na dan. Kopali so luknje, nosili zemljo, nosili hlode in služili opeko. Vsi ti ukazi so v nasprotju s pravoslavjem. Vsak dan me je silil, da sem se naučil pravil - zbornik molitev, kanone, psalter ... Vsega tega si lahko zapomnijo le menihi, ne navadni župljani. Še vedno ne razumem, kako sem lahko zaupal temu človeku.

Z eno besedo, red v Semkhozu je še vedno enak. Iz nekega razloga so več deklet iz skupnosti po naročilu opata obrili na plešasto. Z njihove strani ni odpora: otroci Ciprijana častijo kot svetega starešino. Da bi počesal svoje razmršene lase (se spomnite strani iz dnevnika Nadye Kotove?), se oblikuje cela vrsta. Mladi župljani prosijo duhovnika za njegovo spodnjo majico in sanjajo, da bodo v njej pokopani ...

Kako se ne spomniti slavnega Griške Rasputina - celo videti sta si zelo podobna!

Težko fizično delo v skupnosti sekte velja za poslušnost. Zavračanje hrane - izobraževanje, šeškanje mladih župljanov z otroškimi skakalnicami - ponižnost ponosa. Mnogi učenci so bili tako vajeni ponižujočega pretepanja, da so v tem uživali in pogosto tudi sami zahtevali kazen.
Nekdanji otroci slečenih res verjamejo, da so kaznovani zaradi svojega ponosa. Trojice-Sergijeva lavra je dom mnogih pravih menihov, ki so se odrekli vsemu posvetnemu zaradi služenja Gospodu. In vsako dekle, ki je prvič prišlo k spovedi, je najprej šlo k drugim spovednikom.

Toda nekako se je izkazalo, da so nenadoma izvedeli za opata Ciprijana. O tem, da je samo on pravi menih, da ga samo on lahko vodi na pravo pot ... In njegove noge so same šle k Ciprijanu - navsezadnje je boljši od drugih. To je ponos: izbrati si posebnega spovednika, ki izstopa tudi po višini (Ciprijan je visok 2 metra) in z modrimi očmi.

Profesor jeromonah Anatolij Berestov meni, da je »pravoslavna skupnost«, ki jo je Cibulski razrešil, sekta iz več razlogov: tam je prišlo do goljufivega novačenja članov; človek je bil finančno odvisen od sekte – odvzeto mu je bilo lastno premoženje v korist vodje sekte. Končno je članstvo v »skupnosti« pogosto vodilo v prekinitev družinskih odnosov in razpad družin. Celo cerkveno poročene zakonske zveze so bile uničene!

Slačenje ni prav nič motilo, da zakonskih zvez ne more nihče razdreti. Z lahkoto je blagoslovil takšne ločitve.

Za primer vam ni treba iskati daleč. Nadja Kotova (Samoilukova druga žena) še ni rodila otroka, ko so jo prisilno odpeljali v Semhoz, v to isto domnevno pravoslavno skupnost. In vložili so zahtevo za ločitev od zakonitega moža. Njena mati Olga Kotova, poročena z diakonom Dmitrijem, je prav tako zapustila moža. "Pravoslavni menih" si je v tako skrbnih zadevah dovolil marsikaj. Aleksejeva žena, Nadya Kotova, v času njune cerkvene poroke še ni bila stara 16 let. Po kanonih jih duhovnik ni imel pravice poročiti. Ciprijan je duhovnika »blagoslovil« - in dejanje je bilo opravljeno. Ko je duhovnika prevzel moskovski patriarhat, je bil duhovnik izgnan nekam v provinco.

In sleči še naprej aktivno gradi razkolniško skupnost v Semkhozu. In trdno je prepričan, da so v Sveti Rusiji še vedno neumneži!

Naj bo Božje usmiljenje s tabo, dragi bralec!

Med številnimi pravoslavnimi knjigami, ki so danes izšle, ste se odlično odločili! Znane evangeljske besede so se ti dotaknile srca in vzel si v roke te čudovite poljske lilije, da bi z njimi okrasil tempelj svoje duše. Upamo, da bo sveža dišava vašo srčno celico napolnila z molitvenim mirom in milosti polno tišino.

Jeromonahu Ciprianu, avtorju knjige, je uspelo mojstrsko uresničiti čudovit načrt: povedati o pomenskem delu bogoslužja pravoslavne Cerkve najprej kot o čudoviti poeziji, ki je na žalost skrita pred mnogimi obiskovalci cerkve po robu. korne pregrade, ki do neke mere predstavlja določeno oviro za gledanje, poslušanje in občutenje lepote in globine cerkvene besede.

Vizija - ker ljudje, ki resničnost dojemajo predvsem vizualno, ne morejo na uho zaznati glavnega pomenskega dela liturgičnih besedil, ker so knjige, po katerih se opravlja bogoslužje, last samo tistih, ki so na koru.

Sluh - zaradi dejstva, da dikcija bralcev v mnogih cerkvah pušča veliko želenega, in besede, ki so naložene na melodijo cerkvenega petja, še bolj otežujejo zaznavanje kot prebrane.

Občutek - ker brez zadovoljivega dojemanja prvega ali drugega čutiti pomen teh pomenov in njihova globoka lepota postane popolnoma nemogoča.

Posamezna poglavja dela jeromonaha Kiprijana so bila prvič objavljena v št. 1 revije beograjskih bogoslovcev »Potepuh« za leto 1924 in v št. 1 revije »Krščanski život« za leto 1925 (v srbščini) s splošnim naslovom "Krinska molitev".

Drugo izdajo (ponatis) je izdala založba "Svet Pechersky", Kijev, leta 1991 z istim imenom.

V tej tretji izdaji so naši uredniki besedilo precej stilistično popravili. K takemu dejanju nas je spodbudila naslednja posebnost avtorjevega besedila: kot ruski emigrant v nam prijateljski Srbiji je bil tako rekoč prisiljen, "živeti v dveh jezikih", ki ima skupne slovanske korenine, zaradi česar je bil pomenski pomen pomembnega dela besed in pojmov v avtorjevem besedilu zamegljen. Glede na to smo bili primorani odpraviti te pomanjkljivosti in pustiti glavno avtorjevo idejo nespremenjeno.

Urednik založbe

"Luč pravoslavja"

Opat Evmenij

Ta knjiga je zbirka člankov o liturgični teologiji in je plod večletnega dela v beograjskem liturgičnem krogu, v beograjskem bratstvu sv. Serafima Sarovskega in poučevanja na bitolskem bogoslovnem semenišču sv. Janeza Bogoslova. Predstavlja skromen poskus približevanja razlage pravoslavnega bogoslužja, vsaj nekaterih njegovih momentov.

Že dolgo se čuti potreba po sistematični razlagi našega bogoslužja. Pod vplivom zapletenih in zapletenih zgodovinskih razlogov smo svoje življenje ločili od vere in Gospodu Bogu dali najbolj nepomemben in majhen košček našega življenja – nekaj kratkih minut. Tudi tisti, ki v naših brezbožnih časih še niso popolnoma izgubili svoje vere, tisti, ki so v naših apokaliptičnih dneh spet prišli k Bogu in Cerkvi, še vedno ne poznajo in ne morejo spoznati pravoslavja, njegovih neštetih bogastev in neizmernih globin.

Nekoč, v času ekumenskih koncilov in svetih očetov, so se teološki spori izvajali celo na ulicah in trgih; žeja po teologiji je prežemala celotno vsakdanje življenje kristjana. Teologija in versko znanje nista bili predmet samo izbranih ljudi, tako kot obveznost življenja po Kristusovih zavezah ni bila omejena na ozek krog asketov, kot v naših dneh. Vseh ni zanimala samo teologija, ampak živel to. Teologijo so oživeli, uresničili. In tudi ko je impulz aktivnega, verskega življenja začel slabeti, ko je bila teološka znanost skoncentrirana v bogoslovni šoli in meniški celici, v srednjem veku Bizanca in v stoletjih razcveta Svete Rusije, so bili ljudje resnično živi varuhi pobožnosti. Naše pravoslavno ljudstvo, ki ni bilo razdeljeno na razrede in stanove, tuje drug drugemu po duhu, ni ločeno od Boga in Cerkve, je tudi v težkih letih svojega zgodovinskega obstoja, z vsemi težavami svojega kulturnega razvoja, še vedno težilo k Luči in Resnica pravoslavja, zgradili svoje življenje v Cerkvi.

V očeh izobraženega in visoko civiliziranega človeštva vsi sodobni modreci, ki se častijo po besedi apostola "nekaj, biti nič"(Gal 6,3) se zdita takratna izobrazba in visoka, resnična duhovna kultura tema, huda nevednost, pomanjkanje privlačnosti za napredek in civilizacijo. Naši zgodovinarji, svobodni profesorji in nihilistični znanstveniki so nam vedno v šoli in literaturi predstavljali življenje ter duhovno in kulturno podobo starega Bizanta in Rusa. Najbogatejše zaklade duhovne kulture, vso literaturo in umetnost tistega časa smo častili kot rezultat kulturnega upada, duševnega obubožanja, zaostalosti v primerjavi z zahodno, romansko-germansko kulturo.

Medtem pa so naši predniki črpali besede večnega življenja in edino dragoceno iz samega Vira Spoznanja in bili deležni sadov resničnega razsvetljenja. In vse to: duhovno kulturo, teološko izobraženost tako Bizantinca kot državljana Svete Rusije, ki se zdi sinovom ponosne evropske kulture nekaj divjega in mračnega, so pridobili v Cerkvi, v templju, v bogoslužju, v liturgični teologiji kot živi izkušnji Cerkve. Tedaj še ni bilo semenišč, akademij ali teoloških fakultet. Bogoljubni menihi in pobožni kristjani so pili živo vodo spoznanja Boga iz stihir, kanonov, sedalov, prologov in menej. Cerkveni pevski zbor in prižnica sta tedaj nadomestila profesorsko prižnico. Med celonočnimi bdenji, jutrenjami, večerji, pod ganljivim petjem sladkoglasnih "podobnov" (in ne koncertnih roul in solov), ob zvokih starodavnih znamenskih in grških napevov se je vzgajala močna, neomajna pobožnost, razvil se je pravoslavni pogled na svet, ki je bil utelešen v življenju in ni ostal le nejasna filozofska teorija. Te molitvene krine so zbirali po cerkvah in, ko so jih spoštljivo doživljali, na njih gradili svoje življenje in način življenja.

In prišel je čas, ko so začeli zastrupljati dušo ljudi, jih uvajati v tujo evropsko duhovno kulturo, osvajati Cerkev, ločevati neverujočo inteligenco od še verujočega ljudstva, voditi ljudstvo na druge, tuje poti in poti. , in posledično tavanje v temi brez Boga in vere. In zdaj, po desetletjih grenkih razočaranj, krvave nočne more revolucije, boleče streznitve iz pijane omame nevere in evropskega materializma, zlomljeni in bolni, pohabljeni v duši smo se vrnili k Bogu in Cerkvi. Spet je zazvenel blagi, materinski glas Cerkve, namenjen trpečemu ruskemu človeku, "Očetov objem" in »Bog je usmiljen, kakor oče, ki ljubi svoje otroke« ga sprejel k sebi. In spet so zazveneli pozabljeni motivi napevov, spet je iz kora začel žuboreti živ tok blagoslovljenih besed, v duši se je razlila toplina, vstala je vera, odprle so se oči za kontemplacijo izgubljenega, pozabljenega nebeškega in večna. Vendar smo postali nevajeni teh nerazumljivih besed in figurativnih narečij bizantinskih in pečerskih menihov. Stojimo in ne razumemo, poslušamo in ne razumemo. Pozabili smo razumeti božanski jezik cerkvenih pesmi, pozabili smo razlikovati njihove čudovite okraske pod stoletno plastjo saj in prahu na ikonah in pozabili smo razumeti pomen pisanja ikon. Vse to je skrito, nerazumljivo, tuje našemu sluhu in vidu. Navajeni realizma potujočega gibanja in akademizma ne razumemo več prave lepote nezemeljskih podob naših ikon in božjih razodetij iz drugega sveta; Vzgojeni na moderni poeziji dekadence ne razumemo cerkvene poezije, njenega globokega neizrekljivega pomena. Sploh ne moremo razumeti, da je v templju lahko karkoli vitalnega, resničnega, da je naše bogoslužje smiselno. Ne razumemo najbogatejše notranje vsebine naše liturgične teologije. Božje službe so za nas prenehale biti vir božanskega znanja. Vrnili smo se v Cerkev, a ne razumemo, kaj pojejo v cerkvi. Moramo razložiti, razložiti.

Valeria Mikhailova, Victor Aromshtam

Menih Ciprijan:
"V redovništvu je veliko težje kot v vojni!"

Kako je Heroj Sovjetske zveze postal menih

Valerij Anatoljevič Burkov znan kot eden zadnjih častnikov, ki so prejeli naziv Heroj Sovjetske zveze. Karierni vojak druge generacije, pilot letala, je v Afganistanu izgubil obe nogi, doživel tri klinične smrti, preživel in se vrnil v vojsko. V devetdesetih je naredil sijajno politično kariero, bil je svetovalec predsednika Ruske federacije in namestnik. In potem - Burkov je izginil. Izginil iz javnega prostora. Od leta 2009 do 2016 je kot luknja v njegovi biografiji. Vrnil se je leta 2016 – že kot menih Ciprijan. Na vprašanje, kaj se je zgodilo z leti, odgovarja: "Naučil sem se biti kristjan."

Ko sem se pripravljal na srečanje s patrom Ciprijanom (Burkovom), ko sem preučeval intervjuje iz preteklih let, se potopil v vojaške in afganistanske pesmi, ki jih je Burkov sam napisal in izvajal, sem pričakoval, da bom verjetno videl povsem drugo osebo. Valerij Anatoljevič je pred kratkim, poleti 2016, dal meniške zaobljube in večino svojega življenja je bil vojak, častnik in politik.

Srečal nas je mož velikanske postave, s sijočimi očmi in sivo brado – tako da se je naš operater pozabil in skušal vzeti njegov duhovniški blagoslov: v tem videzu ni bilo skoraj nič posvetnega. In mimogrede, nikoli si ne bi mislili, da pater Cyprian že več kot 20 let hodi na protetiki!

Meništvo je postalo logično nadaljevanje življenja Heroja Sovjetske zveze, hkrati pa je bil že povsem druga oseba. Ne več tisti, ki je leta 1991 prejel najvišje vojaško priznanje, medaljo zlata zvezda ...

Valerij Burkov

Vojna je nenaraven pojav

»Človekova pot k Bogu,« pravi pater Ciprijan, »gre skozi vse življenje. Kristus je rekel: »Glej, stojim pred vrati in trkam. Če kdo sliši moj glas in odpre vrata, bom vstopil k njemu in večerjal z njim. In takih "udarcev" je bilo v mojem življenju veliko, in to očitnih!«

Eden najresnejših razlogov za razmišljanje in premislek življenja je bila seveda vojna.

...Nekega dne je on, mlad častnik, diplomant Čeljabinske višje vojaške letalske šole za navigatorje, sanjal: kako ga je raznesla mina. Zdi se, da si ne bi mogli predstavljati česa hujšega. Burkov je te sanje delil s prijateljem. "Bog ne daj! Bolje je, da se ustreliš,« je rekel takrat ...

1979 Začne se vojna v Afganistanu. Polkovnik Anatolij Ivanovič Burkov, Valeryjev oče, je odšel v državo kot del omejenega kontingenta sovjetskih čet. Oktobra 1982 je novica o njegovi smrti prišla domov: Burkov starejši je reševal posadko sestreljenega helikopterja, sam je bil sestreljen in zgorel skupaj z Mi-8 (posadka je preživela).

Anatolij Ivanovič je bil posthumno odlikovan z redom rdeče zvezde.

BURKOV Anatolij Ivanovič

(31.03.1934 - 12.10.1982)

Valery Anatolyevich je bil v vojski - od sredine 70-ih let, ko je prejel višjo vojaško izobrazbo, je služil na Daljnem vzhodu, po očetovi smrti pa je od poveljstva dobesedno iztrgal dovoljenje za let v Afganistan, čeprav zaradi zdravja zakaj ni mogel leteti. Nekdo je mislil, da se bo maščeval, v resnici pa je šel, ker je očetu obljubil, da bo prišel – med njunim zadnjim dolgim ​​pogovorom.

Odnos očeta Ciprijana do vojne kot take je nedvoumen: to ni igra, ni kraj, kjer si napenjamo mišice, ampak grozna stvar, človeku globoko gnusna:

»Ko sem med prvo bojno operacijo videl mrtve in ranjene, vam povem, da mi je bilo slabo, slabo, na splošno je bilo zelo neprijetno. Vojna je v vsakem primeru psihična travma, saj vsak dan vidiš smrt, kri in tragedijo. Čeprav se smrti ne moreš navaditi, se nekakšna notranja obramba vseeno sproži in začneš drugače dojemati dogajanje. In v vojni si nenehno pred izbiro: prekršiti moralni zakon, ki nam ga je postavil Bog, ali ne.”

Burkov nekako ni stal ob strani, ko bi lahko ostal - človeka je rešil pred smrtjo. Vojna je vojna, ujeli so dushmana, izkazalo se je, da sploh ni dushman, navaden Afganistanec, a da ga ne nosite s seboj in ne dvomite ali je sovražnik ali ne, ga pustite oz. ne (in sovražnika ne moreš izpustiti in ga prenevarno povleči s seboj), so se oblasti odločile, da ga bodo »pustile v nič«.

Burkov poveljniku bataljona tega ni dovolil, na veliko olajšanje samih vojakov, ki so dobili ustrezen ukaz. Doslej verjame, da je to njegovo edino pravo dejanje v življenju, v vojni.

Vsak vojak, pravi, sovraži vojno:

»Ni ljudi, ki sovražijo vojno bolj kot vojsko, še posebej tistih, ki so se že borili. Nikomur ne bi želel, da bi sodeloval v sovražnostih! To je zelo težka zadeva, nenaravna.”

Preklete sanje v roki

Sanje so se uresničile aprila 1984. Med naslednjo akcijo Panjer je mladega majorja razstrelila mina. Območje je gorato, evakuirali so ga s helikopterjem, z velikimi težavami. Ko sem ležala na skali, čakala na pomoč, prenašala bolečine, skrbela in razmišljala o eni stvari: kako bo mama vse to preživela? Najprej je umrl oče, zdaj je bil razstreljen sin - kako bo to prenesla?

Bolnišnica, tri klinične smrti, zdravnikom je častniku čudežno uspelo rešiti roko, nogi so mu morali amputirati.

»Ko sem se zjutraj po ranjenju zbudil, sem ležal pod rjuho, desna roka je bila v mavcu, z levo sem rjuho snel in videl sem, da so ostanki mojih nog v mavcu. Nenadoma se je kot nekakšna ikona pred mano pojavila podoba Alekseja Maresjeva, pilota Velike domovinske vojne. Pomislil sem: »On je pilot, pa še jaz sem sovjetski človek?« In sem zamahnil z roko: naredili bodo nove noge! In - nenadoma me je prekinilo: nisem več skrbel. Bil sem popolnoma prepričan, da bom ostal v vojski in se vrnil na bojno dolžnost.”

Nekega dne, ko je Burkov že nosil protezo, je prišel isti prijatelj, s katerim je nekoč delil svoje strašne sanje. »No,« pravi, »se boš ustrelil? - Ne, kaj govoriš! Sanje so se izkazale za preroške in to je bilo isto "trkanje" iz drugega sveta, saj so takšna naključja privedla do vprašanj: od kod prihajajo takšne informacije, ki se nenadoma uresničijo? In luč na koncu tunela, ki jo je videl med klinično smrtjo - od kod vse skupaj?..

"Oče Ciprijan," vprašam, "ali se niste nikoli vprašali: zakaj vam je to treba?"

št. Čeprav je pesem spraševala, je bilo precej figurativno: »Zakaj mi to delaš, bogovi? Ležal sem razpet na goli skali, stiskal zobe in si stiskal živce.” Ne, takih izkušenj ni bilo. V Afganistan sem šel zavestno, razumel sem, kako se lahko moje služenje tam konča.

Potem pa se je služba končala. Oče je umrl, sin je izgubil noge - za kaj? Burkov je nato sam sebi odgovoril na to vprašanje in napisal pesem:

»Kaj sem uspel razumeti, kako odgovoriti, kaj reči? Da, za srečo otrok, tudi otrok v tuji državi, je vredno živeti in umreti.«

In čeprav je v enem od radijskih intervjujev oče Cyprian - takrat še Valery Anatolyevich Burkov - rekel, da afganistanska vojna ni bila potrebna, in to je postalo jasno tistim, ki so tam preživeli nekaj časa ... toda za častnika je služba služba, dolžnost je dolžnost, z očetom sta bila vzgojena takole:

"Domovina je rekla: 'Afganistansko ljudstvo potrebuje pomoč' in mi smo šli pomagat afganistanskemu ljudstvu."

Nikoli si nisem mislil, da je mogoče tako jokati

Končevalo se je afganistansko obdobje. Vojna, pravi pater Ciprijan, mu je z vsemi svojimi grozotami dala notranje jedro, ki ga prej ni bilo. Govori o prevrednotenju celotnega življenja, ki se je tam zgodilo. Spomini na ljudi, ki so se tam žrtvovali:

»Navedel vam bom preprost primer, bolj zgovoren je kot vsak opis. To se je zgodilo med bojno operacijo. Naši saperji so po pričakovanjih hodili naprej in zgodilo se je, da so duhovi skočili izza puhal tik prednje in streljali iz neposredne bližine.

Poveljnika, nadporočnika, s katerim smo ravno včeraj pili čaj in se pogovarjali, je krogla zadela v trebuh. In naredniku, ki je hodil zraven, je odletelo pol lobanje – možgani so mu preprosto prišli ven. In v tem stanju je še vedno odvlekel svojega poveljnika in šele potem je umrl. Pravzaprav ga ni pustil pokončati, ampak je sam umrl.«

Pater Ciprijan priznava, da je po vojni postal sentimentalen – čustva, ki jih je bilo tam, hočeš nočeš, treba brzdati, so prebila.

-Ste že kdaj jokali? - Vprašam.

V zvezi z vojno ali nečim svetovnim nisem jokal. Toda na očetovem pogrebu sem planila v jok, ko sem prebrala njegovo poslovilno pismo in dosegla vrstice: »Ne smili se mi, mama, ne trpim in moje življenje ni težko, gorel sem, gorim in gorim, a zame ne bo sramote.” On je bil tisti, ki je zgorel v tistem helikopterju. Toda takrat so bili moji joki, in še veliko večji, povezani z Bogom. Nikoli v življenju si nisem mislila, da je možno tako jokati - iz moje duše je privrela cela poplava, očiščevalna poplava ...

Piše se 1985. Valery Anatolyevich Burkov se res vrača na dolžnost po letu dni, preživetem v bolnišnici. Odhaja na študij na letalsko akademijo Yu.A. In spozna svojo bodočo ženo Irino.

Takrat so izginili zadnji dvomi, ki so me skrbeli v bolnišnici: « Mislil sem si: kako me bodo dekleta obravnavala s takšno poškodbo? Takrat sem bil samski. V bližnji prihodnosti sem se naučil, kako: to je normalno!«

Po prvem letu sta se poročila. Novinarji so Irino nekoč vprašali, kako dolgo ji je Valery dvoril, na kar je rekla: »O čem govoriš! Jaz sem bila tista, ki sem šest mesecev skrbela zanj, da bi verjel, da bom dobra žena!« In Burkov se je vdal in verjel.

Leta bodo minila in žena bo dala soglasje k Valeryjevemu striženju v menih.

Metropolit Pitirim in patriarh Aleksej

1991-1992. Valery Anatolyevich se ukvarja s problemi invalidov kot predsednik Koordinacijskega odbora za invalide pri predsedniku Rusije, od 1992 do 1993 deluje kot svetovalec predsednika za vprašanja invalidov. Zaostanek na tem področju je precejšen, marsikaj je treba začeti praktično iz nič. Na primer, tisto, kar danes poznamo kot »prostor brez ovir«, je bilo ustanovljeno ravno takrat.

In Gospod trka na vrata ... Nekega dne Valery Anatolyevich vodi delegacijo, ki se odpravlja na konferenco o problemih invalidov v Rim. V delegaciji je bil tudi metropolit Pitirim (Nechaev). V prostem času je škof pripovedoval Valeryju o pravoslavju, o njegovih razlikah od katolicizma, ga peljal v cerkve - katoliške in pravoslavne, veliko sta se pogovarjala. Ampak, kot pravi pater Ciprijan, je šlo na eno uho, na drugo ven. Bilo je tudi srečanje s patriarhom Moskve in vse Rusije Aleksejem, tako da je "bilo nekaj udarcev!"

In nekje v mojem spominu je ostal še en svetilnik - podoba babice, ki je nekoč živela v sosednji hiši: vsa v črnem, z debelo, staro Biblijo, ki jo je brala.

Valery je bil takrat deček, star približno deset let, in od takrat si je močno želel brati to skrivnostno Sveto pismo. Ampak, pravi, kot se običajno zgodi - vedno ni bilo časa, nečimrnost nečimrnosti!..

Navzven - "v čokoladi", znotraj - osamljenost

2003 Burkov se spet vrne v politiko, vodi stranko Rus na volitvah v državno dumo Rusije. Leta 2008 je postal član regionalne dume Kurgan. Spet – socialno delo, poskušam pomagati ljudem.

letnik 2009. Valery Burkov ima vse, o čemer lahko navaden človek sanja. Njegova kariera gre navzgor - predsedniška administracija ga šteje za prednostnega kandidata na seznamu kandidatov za mesto guvernerja. Obstaja družina, sin je odrasel, obstaja klic, uspeh - vse se je uresničilo, življenje je potekalo. »Toda v moji duši je praznina,« pravi pater Cyprian. - V posvetnem življenju sem prišel v popolno slepo ulico, v praznino in osamljenost, v popolno razočaranje nad življenjem. Čeprav je bil navzven, nasprotno, "v čokoladi".

Na internetu lahko najdete fantastične različice njegovega obrata k veri - skozi poznanstvo z jasnovidci in nato z menihi; prek poltergeista v njegovi hiši in takoj - s čudežnim, morilskim učinkom na sovražnike človeške rase, posvetitev hiše s sveto krstno vodo; skozi prometno nesrečo. Pravzaprav, kot pravi pater Ciprijan, si ni mogel več pomagati, da ne bi odgovoril na »trkanje«; Bog ga je klical preveč jasno, osebno.

Toda res se je zgodila nesreča: spet je bil na robu smrti, že četrtič, in spet ga je Gospod rešil, rešil. Toda nesreča se je zgodila kasneje. To je bilo, pravi pater Ciprijan, povsem pravo maščevanje demonov, ki so ga hoteli pretepsti in ubiti, ker je krstil muslimane ...

In leta 2009 je Burkov, ne da bi se še odrekel poslanskim pooblastilom, stopil na pot k Bogu. Z vso natančnostjo sem začel preučevati Novo zavezo, duhovno literaturo in svete očete. In svoj prvi post je preživel leta 2010. In na veliko noč je, kot pravi, izrekel nekakšno prisego zvestobe Gospodu!

Pater Ciprijan o svoji prvi spovedi govori z ironijo in se sam sebi smeje:

»K spovedi sem prišel s sedmimi listi papirja – poročilo o storjenih grehih je bilo krasno! Te zadeve sem se lotil kot vojak, kot analitik - vse po vrsticah, plusi, minusi, kjer je treba, z eno besedo, vse, kot mora biti!

Hieromonk Panteleimon (Gudin) (zdaj vršilec dolžnosti rektorja patriarhalnega metoha v cerkvi v čast ikone Matere božje »Razlagalka hlebov« v vasi Priazovskaya), ki me je spovedal, je pogledal mojo tabelo grehov. in rekel: "Ja ... česa takega še nisem videl."

Priznal sem in na koncu rekel: »Veš, kar se tiče ponosa, pa ga nekako nisem našel v sebi ...« Hiromanah me je prijazno pogledal in se nasmehnil: »Nič, nič ne bo razodel! to še.” Naslednji dan sem zjutraj vzel obhajilo, nato pa sem šel v cerkveno trgovino. Takoj ko sem prestopil prag, sem zagledal knjigo »Gospod, pomagaj mi premagati ponos«. Kupil sem ga in se ves dan smejal sam sebi: slona sploh opazil nisem!«

Okoli njega je veliko vojakov, ljudi, ki jim je dovolj, da je »Bog v duši«. Vendar mu to ni dovolj. »Vedno,« pravi, »na to odgovorim: »Prijatelj moj! Od kod ti to?

Številnim sovjetskim častnikom je težko spremeniti svoje mišljenje s tega, v kar so verjeli od mladosti, na nov pogled na svet. In si premislil: »Ovira je izključno notranja: navajeni smo živeti tako ali drugače, nočemo se odreči svojim nazorom. Nič več! Preleni smo, da bi sploh pomislili na to. Nečimrnost!"

Težko je bilo zavračati moje napačne predstave o vsem. Dobesedno vsaka vrstica Nove zaveze je vzbujala odpor in dvome: kdo je rekel, da je Kristus Bog? Zakaj bi moral temu verjeti?

»Toda Božja Beseda deluje tako,« pojasnjuje pater Ciprijan, »da ne glede na to, kako se upirate, v globini svojega srca razumete: tukaj je Resnica!«

Pater Ciprijan se spominja, ko je na televiziji prvič videl pogovor z duhovnikom.

Poslušal sem in pomislil: "Zakaj so jih ustrelili pod sovjetsko oblastjo? Pridigajo ljubezen."

Toda en duhovnik, ki je govoril na televiziji, se je izkazal za zelo mladega in vojaški častnik Burkov se je seveda nasmehnil:

»No, kaj me lahko nauči ta mladi duhovnik, mladenič brez brkov? A vseeno sem poslušal, poslušal in ... »v nekem trenutku sem začutil, da sem z vsemi svojimi življenjskimi izkušnjami norec v primerjavi z mladim duhovnikom, po katerem govori Bog! Nekoliko kasneje se mi je posvetilo, zakaj: ni govoril svoje, ampak Božjo Besedo in v njej je prava moč.«

Zame so kot otroci!

2010 Valerij Burkov odstopi s poslanskih pooblastil.

Neha dajati intervjuje, noče sodelovati v radijskih in televizijskih programih: »Kdor pozna Boga, nima časa za to razburjanje.« Tudi svoje običajne govore pred šolarji je z leti opustil, saj zdaj ni več razumel, kaj naj jim pove. Prej je govoril o domoljubju, o ljubezni do domovine, o morali, potem pa sem sam spoznal, da je vse to prazno brez Boga, da ljubezen brez Boga ni ljubezen. Torej, občutki in občutki so spremenljivi.

Nekega dne so heroja Sovjetske zveze končno poklicali, naj nastopi na televiziji, prepričali so ga: rekli so, da bo poročeni par, frontni vojak, sodeloval v programu 9. maja na prvem kanalu, se je strinjal - od otroštva , pravi, da je do veteranov čutil občudovanje, izjemno spoštovanje do poguma, plemenitosti in potrpežljivosti teh ljudi. Ljudje smo kremen! Šel sem samo zaradi veteranov in ... končno ugotovil, da je "izgubljen človek za televizijo!"

Začela se je nova življenjska stopnja: »Spoznal sem Boga, Sveto pismo, študiral teološke tečaje - ukvarjal sem se s spremembo uma, kesanjem. Na vse načine, ki so nam odprti.” Toda poleg tega, ker je vera brez del mrtva, se pojavi novo delo ...

Njegova dača v moskovski regiji postane nekakšen rehabilitacijski center, kamor prihajajo ljudje z resnimi življenjskimi težavami: alkoholiki, ljudje, ki so trpeli zaradi sekt, nekdanji čarovniki, jasnovidci, preprosto izgubljeni ljudje.

»Prišli so ljudje,« pravi pater Ciprijan, »ki so dosegli točko, da so sovražili vse. Sovražijo Rusijo, ljudi, otroke, z eno besedo vse, kar bi jih moralo osrečevati. Njihovo življenje je preprosto pekel, ena neprekinjena bolečina, eno neprekinjeno sovraštvo in nič več. Človek ne pride takoj v to stanje; bil je prignan do roba. Praviloma vse izhaja iz odnosa starši – otroci. Torej ni njegova krivda, ampak njegova nesreča ... In sovraštvo lahko premaga le ljubezen: to je dolg, mukotrpen proces».

Nenavadno, prišli so celo baptisti, muslimanov je bilo kar nekaj, 12 jih je bilo krščenih.

»Vsi so mi kot otroci,« pravi pater Cyprian. - Pravijo mi: Oče!

Nekdanji poslanec jim je priskrbel hrano in zavetje, z njimi se je učil pravoslavja in jim predlagal, kaj brati in kaj poslušati. In opazoval, kako so se ljudje spremenili:

»Preprosto sem presenečen nad Božjo milostjo! Kako Gospod spreminja ljudi! Potem me pokličejo in rečejo: "Hvala, pater Ciprijan, z vašimi molitvami se je vse spremenilo," in pripravljen sem v zemljo pasti - s kakšnimi mojimi molitvami?! Pravzaprav ne morem moliti. Očitno mi je, da Gospod dela ta čudež. Jaz sem samo ponavljalec.

Ko človek odpre vrata Kristusu, se začne vse v njegovem življenju spreminjati, in to korenito. Ljudje so presenečeni in mene je nekoč presenetilo: ko človek odpre svoje srce Bogu, postane srečen! Tako kot jaz: bil sem prazen in osamljen, vendar sem postal izpolnjen in srečen, užival sem življenje.«

Telesne hibe, pravi, so nesmisel v primerjavi z »hibami« duše: »No, kaj je to, da nimaš nog? Ne in ne, zobne proteze so. Meni osebno to sploh ni pomembno. Toda tisto, kar je v tebi, določa tvojo srečo ali nesrečo."

Tako je minilo 7 let – tak napol samostanski način življenja.

Ampak nekaj je manjkalo ... "Manjkala je poslušnost!" - pravi oče Cyprian. In bilo je potrebno nekaj več, občutek, da bi se v življenju moralo zgoditi nekaj drugega. Ob njem je stalno živelo od 3 do 9 ljudi, vendar si je želel zasebnosti.

Je Božja volja, da sem menih?

Šema-arhimandrit Ilij (Nozdrin)

In potem se je leta 2015 nepričakovano zgodilo potovanje k starešini Eliju (Nozdrin). Bodoči menih Ciprijan tega ni prosil, bil je povabljen. Nisem vedel, kaj naj vprašam očeta Elija: on je star človek, verjetno bo sam povedal božjo voljo. Najprej je oče Ilij stopil do Burkovega prijatelja, s katerim je prišel, Konstantina Krivunova, in rekel: "Tukaj boš duhovnik!"

»Toda pred tem srečanjem sva se s Konstantinom pogovarjala o duhovništvu,« se spominja oče Cyprian. « Na moje vprašanje je rekel: »Veš, Valera, ne vem, ali sem lahko duhovnik, ali zmorem, vendar ne zavračam biti diakon, morda je to moje ...«

Ko je bil na vrsti Burkov, Heroju Sovjetske zveze ni padlo na misel nič drugega kot vprašati: "Ali je po Božji volji, da me postrigne v meniha?" In starešina, ne takoj, ampak po molitvi minuto ali dve, ga je udaril po glavi in ​​ga blagoslovil.

Minilo je šest mesecev in nenadoma je bil klic hieromonaha Makarija (Eremenka), dekana Kazanskega moškega škofovskega metohija v mestu Kara-Balta, Biškek in kirgiška škofija: »Preverite svojo e-pošto. Blagoslavljamo te kot novinca, vodil boš kirgiško skupnost na ozemlju Ruske federacije, ukvarjal se boš s katehezo in socialno pomočjo.«

In 8 mesecev kasneje, junija 2016, popolnoma enak poziv: »Pridite na apostolsko mesto za striženje. Gospod blagoslovljen!"

Pre-po-dob-no-mu-che-nick Ki-pri-an se je rodil 14. julija 1901 v mestu Ka-za-ni v družini zdravnika, nato Alekseja Pav-lo-vi- cha Neli-do-va, in njegova žena Vera Alek-se-ev-ny in pri krstu -nii je bil imenovan Kon-stan-ti-nom. Poroda sta se kmalu po njegovem rojstvu razšla; oče se je preselil v Nižni Novgorod in kasneje, že v sovjetskih časih, delal kot zdravnik v am-bu-la-to riya OGPU, mama pa je odšla v Zhito-mir. Kon-stan-tin je živel v Nižnem Nov-go-ro-deju z Ma-che-hi Vero Alek-se-ev-na, Alek-san-dra Bar-so-voy. Po končani šoli je Kon-stan-tin od leta 1920 do 1924 poleg njega služil vojsko, po vrnitvi iz službe pa se je ves posvetil služenju Cerkvi.
Leta 1925 ga je mit-ro-po-lit Nizhe-go-rod-sky Ser-giy (Stra-go-rod-sky) preoblekel v plašč z imenom Ki-pri-an in ru-ko-po- lo-živel v hiero-mo-na-ha. Hiero-monah Ki-pri-an je od leta 1928 služil v kazanski cerkvi v mestu Kzyl-Or-da v Kazahstanu.
V začetku leta 1932 ga je mit-ro-po-lit Sergius povabil v Moskvo, da bi delal v uradu Holy go Si-no-da. Avgusta istega leta je bil oče Ki-pri-an imenovan v tempelj Apo-sto-la Ioan-na Bo-go-slo -va v Bo-go-slov-sky pasu. Večino časa je preživel v pisarni Si-no-da in v templju, takrat pa je živel v stanovanju v Moskvi -skogo ar-hi-tek-to-ra Vi-ta-lia Iva-no -vi-cha Dolga-no-va, kjer je živela mati lastnika, Eli-za-ve-ta Fo-ti-ev-na, njegovi sestri Fa-i-na in Va-len-ti-na, in škof Var-na-va, ki živi za palico (Be-la-ev).
15. marec 1933 OGPU so-sto-va-lo epi-sco-pa Var-na-vu, hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na in sestra Fa-i-nu in Val-len-ti -nu Dolgi-novi dnevi. Ki-pri-anovega očeta so takoj poslali v ko-men-tu-re OGPU na Lubjanki. Potem ko je postavil vprašanja o tem, kdo živi z njim v stanovanju in kdo jih pride obiskat, je oče Ki-pri-an rekel: "Med čajem smo bili včasih navdušeni nad tem, kje kdo živi in ​​kako." obstajajo pogoji? Nismo se še mogli srečati z istimi vprašanji.« Naslednji dan po dnevu so ga premestili v zapor Bu-tyr.
8 ap-re-la hiero-monah Ki-pri-an je bil ponovno poklican na predhodno zaslišanje in preiskovalec ga je vprašal, ali se priznava za krivega glede obtožbe, ki mu je bila predložena. »Ne priznavam se za krivega glede informacij, ki so mi bile predstavljene,« je odgovoril oče Ki-pri-an.
23. aprila je bila preiskava pravnomočna. Are-a-sto kopalnic v sogradnji na stanovanju Long-novega nezakonitega-gal-no-go mo-on-sta-rya in v re-li -gi-oz-nom vplivu na mladina. "Tistim, ki so verjeli v mladost, je bila vcepljena ideja, da bo pod obstoječo sovjetsko oblastjo mladina pokvarjena - zdaj se je treba rešiti pred pokvarjenostjo, iti v mo-nanco, da zaščiti svojo re-ligijo ", - je napisal sled v ob-vi-tel-nom-ključu.
10. maja 1933 Posebno srečanje pri kolegiju OGPU pri škofovskem Var-na-vu in Hiero-mo-na-ha Ki-pri-a-na na tri leta zapora v is-pra-vi- tel-no-tru-do-voy-taborišče ter Fa-i-nu in Val-len- za dolgo časa - za tri leta izgnanstva v severni regiji. Ki-pri-anov oče je bil poslan v taborišče v Al-tai, za gradnjo avtoceste Biysk.
Na-ho-div-sha-ya-sya v isti la-ge-re, pravi-slavni mi-ryan iz Moskve, ste se spomnili nanj: »Čudovito, svetlo- Ta oče Ki-pri-an je bil lajajoča osebnost. Vedno enakomeren, svetel, jasen, videti kot ruski junak, poln moči in zdravja ... Najprej je bilo ugotovljeno, ali naj -la-nye dela, nato pa na-zna-zakladnico-shchi-kom. In potem so se začele težave. Za poštenost, nepodkupljivost, nezaželeno za tiste okoli njega, njegovo okle-ve-ta in od pravice do kazni do co-man -di-row-ku do najbolj očitnih ropov in zhu-li-kas. ..” “V bolj mračno mesto je težko priti.” -vit. Med gorami teče burno reka Ka-tun, vendar ni vidna z območja, kjer je živela rasa; samo veliki Čečen in ba-nya stojita na robu reke, vendar morate priti do njih po ozki, strmi poti, skoraj navpično -kal-a je tekel globoko po strmi pečini. Pečina je tako visoka ... In gore so tako razporejene, da lahko sonce vidijo samo tisti ljudje, katerih ušesa di-li na cesti-dela za stopnice gora. Samo taborišče je bilo vedno pokrito z njeno senco.« »Na trgu, prikrajšanem za sonce, sta živela dva tabora: eden preprosto kon-vojni, drugi - strogo kon-vojni. Nazadnje je bilo od-de-le-but pogosto-do-lom, obkroženo z-high-ka-mi z "squaw-rech-none" - sol-yes z ru-zhim". V la-ge-re je namesto sto ba-ra-kov sto pa-lat-ki z dvonadstropnimi on-ra-mi, ki so ogrevani zhe-lez-ny-mi pe-chur- ka-mi. Tu je moral oče Ki-pri-a-well veliko potrpeti - »obkrožen je bil z nesramnostjo, promiskuiteto in pokvarjenostjo. A vse je premagal s svojo krotkostjo. Ker je bil vsak dan v plašču teh nekoč nuz-danih ljudi, jih ni grajal, jih ni grajal, skušal jim je služiti.. .ljubil jih je in ko je kmalu umrl... spominjali so se ga s solzami.”

Na črni kasabi očeta Ciprijana na levi izstopa žametno-škrlatni pravokotnik, pod njim je enaka zlata petokraka zvezda Heroja Sovjetske zveze.
Opomin iz preteklega življenja, v katerem so ostali vojska, politika in posel. Potem mu je bilo ime Valery Burkov. Zdaj je menih Ciprijan. Potem je branil svojo državo in svoje bojne prijatelje. Zdaj želi rešiti človeške duše in najti srečo.

Leta 1992 je Burkov dal pobudo za mednarodni dan invalidov pri ZN.

V tej hiši v moskovski regiji pater Ciprijan sprejema vse trpeče

Na stenah so reprodukcije ikon in slik s svetopisemskimi prizori

Dvonadstropna hiša očeta Ciprijana se skriva na bregovih reke Moskve, sto kilometrov od prestolnice. Kraj je miren, še posebej pozimi. V tem času tukaj skoraj nikoli ne boste videli sosednjih poletnih prebivalcev. Ta soba je njegova celica in bivališče. Tukaj živi in ​​moli. Tu sprejema ljudi. Ki potrebujejo nasvet ali pomoč. Valeryjev pametni telefon občasno vibrira. Menih Ciprijan sprejema klice iz vse nekdanje zveze. Cel dan traja takole. V komunikaciji, branju in molitvi. Na stenah so reprodukcije znanih ikon in slike s svetopisemskimi prizori. Mrak režejo žarki para svetilk. V zraku so note kadila. Visok, suh moški s pepelnato brado sedi na stolu. Iz kamina se počasi kadi. Iz kuhinje se sliši trkanje noža po leseni deski. Dva mlada Azijca pripravljata večerjo. Solata iz svežih kumar in paradižnika. Krompir z gobami. Voda vre v električnem kotličku. Na širokem prtu se pojavita med in marmelada. Oče Ciprijan pride po stopnicah in pozdravi svoje goste.
- Pozdravljeni, tovariši vojaki!
- Želimo vam dobro zdravje, tovariš ...
Nastane neprijeten premor. Mladi ne vedo, kako naj imenujejo očeta Ciprijana.
»Tovariš menih,« nasmejano pozove lastnik hiše.
Dva mlada fanta sta prišla sem iz Kirgizistana. Eden ima težave z alkoholom in je pil celo lansko leto. Tudi drugemu je nelagodno pri srcu. Oče Cyprian je svojo dačo spremenil v dom za pomoč ljudem v težkih razmerah. Sprejema vse. Pomaga v besedi in dejanju. Zastonj.
Oče Ciprijan je prvič sprejel ljudi, ki potrebujejo pomoč, na svoji dači leta 2010, še pred tonzuro. Ciprijan se nima za mentorja, učitelja in sploh ne za zdravnika. Po njegovem mnenju Bog daje vse blagoslove, le želeti si jih je treba. In na dachi obstajajo vsi pogoji za to. Svež zrak, ribolov, vrtnarjenje in gospodinjska opravila. Vsak si izbere svoj dopust.
- Spanje tukaj je drugačno. Tukaj hodi sveti duh. Moja vloga je majhna. Tukaj so pogoji za vas. Ne skrbite za nič: kaj jesti, kaj obleči. Iščite Božje kraljestvo. Vse. Moja naloga je, da vam pomagam videti pot in iti. Bog naredi ostalo,« pravi pater Ciprijan.
Tema. Nekje daleč se zasveti majhna, žametu podobna pikica. Gladko se spremeni v krog. Svetloba se širi, izliva v različne smeri. Prijetno, božansko. Vse okoli je zamrznilo brez premikanja. Tišina. Samo ta svetloba daje toplino, mir in mir. Spodaj je nekaj sobe in silhuete treh ljudi. Sklonili so se čez četrto. Nočem nazaj. Res nočem. Toda telo je potegnjeno nazaj. Odprte oči. Življenje gre naprej. Od tod se je začela pot k Bogu očeta Ciprijana.

V Afganistanu je imel Burkov redko posebnost - kontrolorja letal

V Afganistanu je imel enega najnevarnejših vojaških poklicev - letalskega strelca. Preživel je hude rane, izgubil noge, a spet postal pilot, po službi pa uspešen poslovnež. A vse to so bile le etape življenja na poti k Bogu.
— Najstrašnejše stanje, ki ga lahko doživite v vojni, je nemoč. Ko slišiš, kako umirajo tvoji tovariši, pa jim nikakor ne moreš pomagati,« priznava Valery Burkov.
Tja je odšel po očetovi smrti v Afganistanu. Vendar, kot se je izkazalo, ni šlo za maščevanje.
"Nikoli nisem imel želje maščevati očeta." Ne glede na to, ali on ali jaz, smo iskreno želeli pomagati bratskemu ljudstvu Afganistana.
Aprila 1984 je Burkov med čiščenjem soteske Panjshir odkril sovražnikov bunker. Mitraljez DShK v jami. Veliko nabojev in granat. Odlične trofeje!
- Naredim korak in zasliši se eksplozija. Najprej nisem razumel, mislil sem, da se je nekdo drug razstrelil. Potem pa se mi je stemnilo pred očmi in prišlo je spoznanje, da sem jaz,« se spominja Burkov.
V terenski bolnišnici blizu Kabula so izvedli več operacij. Najprej so mu amputirali noge tik pod kolenom, nato pa je Burkov doživel tri klinične smrti. Že v Leningradu so zdravniki postavili redko diagnozo - kavzalgični sindrom. Eden od žebljev, s katerim je bil napolnjen naboj, mu je poškodoval živce v roki. Burkov je nenehno trpel strašne bolečine. Pekoč občutek je podoben živemu pečenemu na grmadi. Kirurgi so pod mikroskopom dobesedno naredili več rezov na živec in bolečina je izginila.
Leto kasneje poveljstvo letalskih sil sprva sploh ni vedelo, da Burkov nosi protetiko. Bili smo presenečeni. Toda častnik je dosegel svoj cilj. Pustili so ga v vojski in takoj poslali na študij na vojaško akademijo Gagarin. Posledično spet sedi za krmilom letala. Dve leti po poškodbi se je Valery Burkov poročil, leta 1987 pa se mu je rodil sin. Po odhodu iz vojske je Burkov na očeh javnosti, uspešno se ukvarja s poslom in se preizkuša v politiki. Leta 1992 je Burkov v vojaškem slogu jasno spregovoril z govornice ZN s pobudo za ustanovitev mednarodnega dneva invalidov. Leta 2009 se njegova kandidatura obravnava kot prednostna naloga za mesto guvernerja regije Kurgan. Toda Burkov noče, zapusti posvetne zadeve in se preseli živeti v dačo v moskovski regiji.
Zdaj je oče Cyprian končal dvoletne teološke tečaje v samostanu Savvino-Storozhevsky in študira na dveh pravoslavnih univerzah, da bi postal učitelj in psiholog. Lansko leto je Burkov prišel k starešini Eliju v Peredelkino. Vprašal je: "Ali je Božja volja, da me postriže v meniha?" Starec je dolgo molčal, molil, nato pa se je z roko dotaknil glave in blagoslovil. Valerij je sprejel meniške zaobljube in prejel ime Ciprijan. Moja žena ni imela nič proti. Zdaj tesno sodeluje z moškim dvoriščem Svetega Kazana biškeške in kirgiške škofije. Z njo se je v sedmih letih pomoči ljudem razvil dober in tesen odnos.